Sumrio

Introduo...................................................................................................................................2
Osias..........................................................................................................................................3
Joel..............................................................................................................................................5
Ams...........................................................................................................................................6
Obadias.......................................................................................................................................8
Jonas..........................................................................................................................................10
Miquias....................................................................................................................................12
Naum.........................................................................................................................................14
Habacuque.................................................................................................................................16
Sofonias.....................................................................................................................................18
Ageu..........................................................................................................................................20
Zacarias.....................................................................................................................................22
Malaquias..................................................................................................................................24

Introduo

A Bblia hebraica, de onde vm nossas verses da Bblia, tratam os Profetas Menores

como um nico livro. Chamado O Livro dos Doze Profetas, o volume em hebraico traz os
profetas na mesma ordem que a nossa.
Quase invariavelmente o nome de cada profeta tem um significado que se harmoniza
de maneira extraordinria com a sua mensagem. Essa coincidncia providencial tinha um
significado genuno na opinio dos hebreus antigos, para quem os nomes eram muito
importantes. Com muita frequncia, Deus usou nomes para transmitir mensagens.
As designaes Profeta Maior e Profeta Menor foram cunhadas por Agostinho no
princpio do sculo IV d. C. A expresso Profeta Menor refere-se brevidade dos escritos
do segundo grupo, certamente no sua importncia relativa. Foram provavelmente
agrupados dessa maneira por Esdras e a Grande Sinagoga, mais ou menos em 425 a. C.,
talvez com o objetivo acomod-los em um nico rolo. O grupo todo mais curto do que
apenas Isaas, Jeremias ou Ezequiel.
Os Profetas Menores vo de Osias a Malaquias. No seguem uma ordem cronolgica
rigorosa. Partes dos Profetas Menores seguem mais um esboo temtico que uma ordem cronolgica.
Tanto judeus como cristos reconhecem que os Profetas Menores afirmam o estilo de
vida que Deus deseja para eles. Os cristos e os judeus tm plena conscincia de que a
histria posterior eliminou o templo.
Os cristos colocaram os doze Profetas Menores no fim do Antigo Testamento. Isso
liga a ltima mensagem acerca de Elias com o ministrio de Joo Batista nos evangelhos.
Os Profetas Menores ajudaram os que voltaram do exlio e os que ali permaneceram a
fazer as pazes com o passado turbulento. Tambm ensinam que os problemas de apostasia e
rebeldia continuam. O Livro dos Doze ensina que o guia que leva ao caminho de Deus est
nas Escrituras, tanto na Lei como nos Profetas.

Osias
Tema
O tema central do livro de Osias o amor inextinguvel de Deus que promove julgamento
e restaurao a Israel a pesar de sua infidelidade ao Senhor.
Mensagem
Para realizar a exortao de Deus a Israel, Osias recorre aliana do Sinai. As
advertncias feitas pelo profeto faz reverberar as bnos e as maldies da lei de Moiss.
Em alguns momentos o profeta deixa bem claro a ligao e a influncia da lei mosaica sobre a
sua mensagem proftica para Israel. (Os 6.7; 8.1).
Para ilustrar a infidelidade de Israel para com Deus, o Senhor ordenou ao profeta Osias
que se casasse com uma prostituta. Gmer representaria a parte infiel do relacionamento entre
Deus e Seu povo, Israel.
O relacionamento do profeta com sua esposa infiel seria a base da mensagem do profeta ao
povo do Reino do Norte, tambm chamada de Efraim. Assim como Gmer se prostituiu, Israel
se afastou do Senhor por causa da sua idolatria.
A obstinao de Israel em desobedecer a Deus se manifestou de vrias formas, mas
dois pecados ficam em relevo na mensagem de Osias. 1) O abandono da adorao ao
verdadeiro Deus em busca de dolos, que parte dos sacerdotes, os profetas e os governantes
polticos (Os 2.7; 4.6; 5.1; 6.9; 10.5; 4.5; 5.1,10; 7.3-7;) 2) A falta de confiana em Deus que
levou Israel a fazer alianas polticas com naes vizinhas, para se proteger em tempo de
conflitos (5.13; 7.8-10; 8.9).
No entanto, as exortaes de Osias em tom de julgamento, tambm abrem espao
para uma mensagem de esperana para o futuro. Osias afirma que Deus no manter para
sempre o julgamento, nem deixar o seu povo padecer para sempre no exlio, mas levar
Israel a experimentar pela segunda vez, o glorioso alvio de um xodo, curando assim a nao
de Israel das feriadas causadas pela desobedincia a Deus, fazendo-os regressar terra
prometida (Os 2.14,15; 14.1-9).
Autoria e Data
A pesar das poucas informaes a respeito do profeta, de forma geral, no temos problemas
sobre a autoria do livro, uma vez que em Os 1.1 temos o nome do profeta Osias, filho de
Beeri, como aquele que recebeu de Deus a revelao proftica. O nome Osias significa
salvao ou livramento.
Alm de nos fornecer a informao sobre a autoria, o primeiro verso do livro tambm nos
informa que Osias desenvolveu seu ministrio por quarenta anos, nos dias de Uzias, Joto,
Acaz, Ezequias, reis de Jud e nos dias de Jeroboo II, filho de Jos, rei de Israel (Os 1.1).
Este perodo vai aproximadamente do ano 760 a. C. a 720 a. C. A data da escrita do livro
estima no ano 740 a. C.
3

Destinatrios e Profetas Contemporneos

A pesar de citar quatro reis de Jud na abertura de seu livro, com o objetivo de estabelecer
uma referncia cronolgica dos acontecimentos, Osias desenvolveu seu ministrio em Israel,
s 10 tribos do Reino do Norte que o profeta dirige sua mensagem. Por 33 vezes Osias
chama Israel de Efraim, provavelmente por ser a tribo mais importante entre as 10 que
ficaram ao norte depois da diviso do reino.
O profeta Osias contemporneo de Miquias e Isaas, que profetizaram no Reino do Sul,
Jud. Os trs profetas citados, so sucessores imediatos de Ams, vivo na ocasio e que
profetizou tanto ao Reino do Sul como ao Reino do Norte.
Cenrio Histrico
O ministrio proftico de Osias possivelmente comeou no final dos reinados de Jeroboo
II no Norte e de Uzias no Sul, e terminou no incio do reinado de Ezequias no Sul.
O incio de seu ministrio ocorreu durante um perodo de expanso e prosperidade nos dois
reinos. A Assria, que despontava como uma potencia mundial na poca, estava preocupada
com as suas fronteiras norte e leste e os arameus tambm se encontravam numa situao
debilitada assim, Israel no sentia a presso que normalmente era exercida nas suas fronteiras
do norte (2Rs 14.25).
Depois de da morte de Jeroboo II, a situao poltica em Israel se desenvolvia
rapidamente em meio a instabilidade dinstica que contaminou o Reino do Norte. A prova de
que Israel atravessava uma poca turbulenta foi a queda de seis reis em trinta anos, trs deles
governando por dois anos ou menos, quatro sendo assassinados (2Rs 15; Os 7.7; 8.4; 10.3;
13.9-11), enquanto um outro ainda foi deposto (2Rs 17.4,5).
O perodo que se seguiu apresentou uma Assria renovada, poderosa e agressiva; primeiro
conduzida por Tiglate- Pileser III (745-727 a.C.), em seguida por Salmaneser V, que
finalmente iniciou o conflito que levou derrota total e anexao do norte ao Imprio
Assrio em 722.

Joel
Tema
O dia do Senhor ser terrvel como a praga de gafanhotos em julgamento, mas trar a
salvao.
Mensagem
Ao longo de toda a sua mensagem proftica, Joel deixa claro que seu desejo anunciar o
dia do Senhor. O profeta se utiliza da praga de gafanhotos como smbolo do incio do dia do
Senhor, e profetiza que o julgamento de Deus se agravaria ainda. Por esse motivo, Joel chama
o povo de Jud ao arrependimento (Jl 2.12, 13).
4

Em no livro de Joel no encontramos a descrio de uma ofensa especfica, no entanto, a

invaso de gafanhotos sobre a terra, a profecia de que o julgamento de Deus aumentaria caso
o chamado ao arrependimento no fosse atendido, deixa claro que Jud estava envolvido em
pecados srios.
No captulo 2, dos versos 15-30, nos deixa entendido que o povo de Jud atendeu ao apelo
que Deus fizera por intermdio de Joel e se arrependeu, uma vez que nos versos 18, 19 os
verbos mostrou-se e respondeu esto no tempo passado. Dessa forma Deus anuncia as
suas bnos ao povo arrependido.
Na perspectiva da mensagem de Joel sobre o dia do Senhor, as naes seria o foco do juzo
de Deus, mas para Jud, o juzo precederia a restaurao que se concretizaria na prosperidade
socioeconmica.
Autoria e Data
Nos versos 1.1 e 3.1 deixam claro que o autor do livro o profeta Joel, filho de Petuel. Seu
nome significa Jav Deus o que na verdade uma composio de YHWH e EL.
Como acontece com outros profetas, sabe-se muito pouco a respeito de Joel.
No se tem
preciso a respeito da data em Joel profetizou e escreveu seu livro, mas h indicaes de que
tenha sido aproximadamente no ano 825 a. C. durante o reinado de Jos, a despeito de alguns
crticos que afirmam que Joel tenha sido escrito em 350 a. C.
Destinatrios e Profetas Contemporneos
A mensagem de sua profecia nos indica que ele era morador de Jerusalm que seu
ministrio foi cumprido no Reino do Sul, Jud.
Acredita-se que o profeta Joel era ainda criana quando os profetas Elias e Eliseu
desenvolveram seus ministrios. Alm disso, Obadias pode ter escrito seu livro apenas dez
anos antes de Joel registrar sua mensagem proftica.
Cenrio Histrico
Do ano de 841 a. C. ao ano de 835 a. C., o Reino do Sul vivia um perodo de reconstruo
aps o trmino do reinado da rainha Atalia. Esse perodo de reconstruo aconteceu de
principalmente sob a liderana do sumo sacerdote Joiada, que contribuiu de forma decisiva
para a morte da perversa rainha Atalia, por ocasio a proclamao de Jos como rei de Jud
quando este ainda tinha 6 anos de idade.
No Reino do Norte, Je acabara de assumir o trono. Je foi o responsvel por fundar a
mais longa das dinastias de Israel. Para isso, assassinou o rei Joro, assumindo assim o seu
lugar alm de promover uma onda de massacres em Israel para estabelecer o seu reinado. Je
tambm foi o responsvel pela morte de Jezabel e a todos os profetas de Baal.

No cenrio internacional, nenhum grande imprio despontava como proeminente. No

entanto, Jud vinha sendo importunado por vrias naes vizinhas, a saber: Tiro, Sidom,
Fildtia, Edom e Egito.
Ams
Tema
O prximo julgamento de Deus contra de Israel em razo da corrupo moral, da hipocrisia
religiosa e da injustia social.
Mensagem
Com o objetivo de anunciar o julgamento de Deus em um futuro prximo que resultaria no
exlio, a mensagem de Ams tem como base a frase chegou o fim de Israel, meu povo Am
8.2.
Seguindo uma ordem lgica do esboo de seu livro, Ams traz sua mensagem de
julgamento e exlio a Israel em quatro partes: 1) Am 2.6-16. Aps denunciar o pecado da
nao, Ams anuncia um desastre nacional que tem por objetivo alerta Israel das
consequncias da desobedincia aliana. 2) Am 3.16.14. Ams inicia sua mensagem
condenando os atos de hipocrisia religiosa e a injustia social, praticadas pelo povo de Israel.
Alm disso, Ams chama o povo ao arrependimento e a retornar aos padres ticos da Aliana
de Deus e desfazer o conceito de que o dia do Senhor era uma manifestao apenas de
bnos para a nao. 3) Am 7.1-9.4. Cinco vises so relatadas pelo profeta para reforar a
realidade e a certeza da ira de Deus e de Seu inevitvel julgamento sobre Israel, alm de
introduzir o tema do remanescente. 4) Am 9.5-15. Na concluso de seu ministrio proftico
em Israel, Ams anuncia a abenoadora promessa de restaurao messinica, com o objetivo
de gerar esperana e encorajamento ao remanescente fiel, garantindo assim, que o julgamento
do Senhor no para sempre, mas que lembrar da aliana feita com seu povo.
Autoria e Data
O nome Ams significa fardo ou carregador de fardos O texto bblico no nos deixa
dvida sobre a autoria do livro, assim como acontece com tantos outros livros profticos,
Ams o prprio autor.
O profeta tambm se apresenta como algum que possui outro ofcio, ele vaqueiro ou
boiadeiro e cultivador de sicmoros. Ams era natural de Tecoa, uma aldeia que ficavam a 25
km ao sul de Jerusalm.
provvel que o livro de Ams tenha sido escrito entre 760 750 a. C., pouco tempo
depois do terremoto registrado em seus escritos 1.1. Este terremoto aconteceu por volta do
ano 763 a. C., suas vises profticas comearam dois anos antes deste acontecimento em 765
a. C. e foram registradas algum tempo depois.
6

Destinatrios e Profetas Contemporneos

Assim como o profeta Jonas, Ams tambm era um profeta missionrio. Nascido em
Tecoa, Reino do Sul, foi enviado por Deus para pregar ao povo de Betel, o centro religioso de
Israel, no Reino do Norte.
Ams tambm tinha como profetas em seus dias os servos de Deus: Isaas e Miquias.
Cenrio Histrico
Nos dias do ministrio de Ams, Jeroboo II era o rei em Israel, durante o governo deste
rei, o Reino do Norte desfrutou de um perodo conhecido como idade de ouro. Neste
mesmo perodo, o Reino do Sul, Jud, tambm desfrutou de paz e muita prosperidade, isso
sob o reinado de Uzias.
Durante seu ministrio proftico em Israel, Ams presenciou em Betel o sistema de
adorao ao bezerro de ouro que j durava 170 anos. Je havia eliminado de Israel a adorao
a Baal em 841, porm, o culto ao bezerro de ouro foi mantido provavelmente por razes
polticas. Embora a nao vivesse dias de riqueza material, o povo estava mergulhado em uma
misria espiritual em virtude da idolatria desenfreada. Ams aponta o rei e o sumo sacerdote
como responsveis por essa misria Am 7 8, 17.
O cenrio internacional de ento tambm viveu dias de paz, de 800 a 745 a. C. todo o
Crescente Frtil desfrutou de 55 anos de relativa paz. Nesse tempo o Egito deixara de ser uma
potncia e a Assria ainda no havia despontado como uma ameaa s naes da regio. A
Assria s comeou a expandir seus territrios de forma violenta, a partir do reinado de
Tiglate-Pileser III, em 745 a. C.
Obadias
Tema
O julgamento de Deus sobre o vingativo Edom e a definitiva restaurao de Israel.
Mensagem
A mensagem que Obadias anuncia s naes pode ser dividida em trs partes. Em
primeiro lugar o profeta se dirige aos edomitas, condenando seu o orgulho e a sua crueldade
empregada contra o povo de Jud, na ocasio em que Jerusalm foi saqueada. Tamanha
maldade no ficaria sem castigo, e a retribuio divina para Edom seria a destruio; futura,
porm inevitvel (v. 2-9).
Em segundo lugar fala ao fiel remanescente de Israel e lhe garante que for fim, a justia
de Deus triunfar sobre toda a perversidade das naes no dia do Senhor. O profeta assegura
ainda que o dia do Senhor reserva promessas de livramento e restaurao para todo o povo de
Deus e a cidade de Jerusalm (v. 17-21).
7

Em terceiro e ultimo lugar, Obadias profetiza a respeito do governo e soberania universal

de Deus. Ele, Deus, o Soberano que registra as iniquidades das naes (v. 10-14), aplica sua
justia Sua criao (v. 4,8,15) e controla o futuro dos governos humanos.
A profecia de destruio de Edom em razo de participar e se vangloriar da destruio de
Jud, deveria servir de advertncia tambm s outras naes, uma vez que elas tambm so
passivas do julgamento e da retribuio por suas aes no dia da ira do Senhor (v. 15,16).
Podemos concluir que a profecia de Obadias serve para relembrar ao remanescente fiel
Jac, o amor de Deus pelo povo fundamentado na aliana; oferecendo assim, um alento no
presente e uma promessa de esperana para o futuro.
Autoria e Data
Obadias significa servo do Senhor; sua pessoa passa quase despercebida em sua
profecia para que a mensagem seja destacada. Assim como no caso de outros profetas
menores, no se tem muitas informaes sobre Obadias, mas se sabe que ele presenciou os
violentos ataques que Edom imps contra Jerusalm.
A datao uma das tarefas mais difceis que a profecia de Obadias nos impe. A razo
para essa dificuldade est no fato de que Jerusalm foi pilhada em cinco momentos da histria
e a profecia de Obadias se d em um desses episdios. Em 926, quando Roboo era o
governador de Jud, o Egito protagonizou o primeiro dos cinco eventos (1Rs 14. 25,26) ; Em
845 os ataque foram feitos pelos filisteus e os rabes (2Cr 21); No ano de 790 sob o governo
de Jos, Jerusalm foi pilhada pela nao irm, Israel ( 2Cr. 24.23,24); Nabucodonosor,
imperador da Babilnia comandou outras duas investidas bem sucedidas contra Jerusalm, em
597 e em 586. Na primeira ocasio o rei Joaquim foi exilado (2Cr 24.10-16) e na segunda a
cidade e o templo foram destrudos (2Cr 25).
No entanto em apenas duas dessas cinco pilhagens tiveram de presena de edomitas, as
de 845 e 586. Entre essas duas datas, a mais provvel a primeira. Uma das razes para
pensarmos assim a posio do livro de Obadias no cnon, que se encontra na primeira parte.
Outra evidncia que refora a essa ideia, que a pilhagem sofrida por Jerusalm foi to
somente uma pilhagem e no resultou em destruio total, nem em exlio.
Destinatrios e Profetas Contemporneos
Embora a mensagem seja um juzo proclamado contra Edom, e o contedo da profecia
tenha sido dirigido ao povo que tambm conhecido como Seir, os destinatrios de Obadias
certamente era o povo de Jud.
Enquanto Obadias profetizava no Reino do Sul, Elias e Elizeu tiveram seus ministrios
no Reino do Norte.
Cenrio Histrico
Depois do reinado prspero e piedoso do rei Josaf, Jud passou a ser governado por
Jeoro no ano 845, que no foi um bom rei. Jeoro assassinou todos os seus irmos, e com a
8

inqua rainha Atalia, permitiu a realizao do culto a Baal em Jud. No reino do Norte, Israel,
Acabe e Jezabel tinham institudo esse mesmo culto cerca de 25 anos antes. A consequncia
desse pecado foi que Deus permitiu a invaso estrangeira em terra.
Por fora de uma terrvel doena intestinal, Jeoro morreu de forma dolorosa e bastante
desonrosa. Sua morte havia sido predita pelo profeta Elias em sua carta (2Cr. 21. 1218).
A impiedade de Jeoro e o sangue que ele derramou de seus prprios irmos, levaram
Deus a permitir uma invaso em Jud por parte dos rabes e filisteus (2Cr. 21.16ss). Com um
reinado breve e deixando Reino do Sul em um estado catico, as palavras do autor de
Crnicas nos informa a marca que Jeoro deixou ao seu povo: se foi sem deixar de si
saudades (2 Cr 21:20).

Jonas
Tema
A magnfica misericrdia de Deus e a obstinada e limitada viso humana.
Mensagem
A mensagem central do livro de Jonas certamente se concentra no fato de Deus manifestar
misericrdia a um povo que no faz parte a da comunidade da aliana, e com isso demonstrar
que Deus deseja manifestar seu carter misericordioso de em alcance universal.
Embora essa no seja a primeira vez em que Deus mostre sua preocupao com aqueles
que esto fora de Israel, sem dvida, esse um tema pouco frequente no Antigo Testamento.
Esse interesse de Deus em estender graa e misericrdia aos gentios pode ser visto no livro de
Jonas de duas formas.
Em primeiro lugar podemos observar um contraste em os gentios, que so apresentados na
narrativa como espiritualmente sensveis e tementes, e o profeta israelita que se comporta com
obstinao e indiferena. No captulo 1, os marinheiros do navio com destino a Trsis
demonstraram grande temor quando a embarcao era sacudida por uma tempestade enviada
de Deus, por outro lado, Jonas dormia no poro.
Em segundo lugar, o livro de Jonas concludo com uma pergunta retrica feita por Deus a
Jonas; pergunta essa, que pe em relevo os sentimentos do prprio Deus para com Nnive: E
no hei de eu ter compaixo da grande cidade de Nnive?.

Se por um lado o livro de Jonas expressa a misericrdia de Deus para com aquele de fora
da comunidade da Aliana, por outro o livro traz uma mensagem de repreenso contra Israel.
Como representante de Israel, o povo do pacto, Jonas deveria ser um modelo de
espiritualidade, temor e obedincia na comunicao do carter de Deus aos povos de fora do
pacto, neste caso, Nnive.
Autoria e Data
O significado do nome Jonas pombo. Talvez esse nome ilustre muito bem o
ministrio desse profeta, que foi enviado de Deus a Nnive ainda que com muita relutncia
levando uma mensagem de paz ao povo daquela cidade. Jonas era filho de Amitai, e era
natural de uma pequena aldeia de Zebulom, chamada Gate-Hfer, que ficava a cerca de 3
quilmetros a nordeste de Nazar.
Embora escrito na terceira pessoa, muito provvel que o livro de Jonas tenha sido
escrito pelo prprio profeta.
Jonas desenvolveu seu ministrio proftico no incio do reinado de Jeroboo II, entre 793
a 753. Sua viagem a Nnive provavelmente aconteceu no trmino de seu longo ministrio em
Israel, por volta do ano765, poca da escrita de seu livro, que tambm serviu para a
admoestao da parte de Deus em Israel.
Destinatrios e Profetas Contemporneos
Embora em seu livro no contenha, de forma clara, uma fala direta ao povo de Israel, e
tenha os moradores de Nnive com seu pblico alvo na sua misso fora de Israel, o profeta
Jonas escreve seu livro tendo em mente exortar seus compatriotas israelitas.
Alm disso, Jonas anunciou no Reino do Norte que Deus voltaria a ter misericrdia do
Seu povo. Um sinal que evidenciaria o cumprimento dessa promessa seria uma poca de
grande desenvolvimento nacional, o que certamente aconteceu no reinado prspero de
Jeroboo II.
Cenrio Histrico
No ano em que assumiu o Reino do Norte, provavelmente em 790, Jeroboo II tratou de
sacudir de sobre Israel, o jugo tributrio do Imprio Assrio, que vivia dias de
enfraquecimento no cenrio internacional. Alm disso, Jeroboo II tambm conseguiu
expandir os domnios do seu reino, alcanando os maiores limites desde os tempos de
Salomo. Era o incio de um perodo de cinco dcadas de paz, segurana e prosperidade para
a nao de Israel.
Se por um lado Israel vivia dias de ascenso poltica e socioeconmica, por outro, a
realidade espiritual do povo do Reino do Norte era desoladora. O corao do povo estava
10

endurecido, moralmente degradado e egosta. O povo de Israel no entendeu que Deus havia
concedido um tempo de prosperidade como uma oportunidade para o arrependimento, e no
para a independncia e esquecimento de Deus.
O ministrio proftico de Jonas, que trazia compaixo, graa e misericrdia,
provavelmente se desenvolveu pouco tempo antes da chegada de Ams a Israel, que foi
enviado por Deus de Jud para profetizar julgamento ao povo do Reino do Norte.

Miquias
Tema
O carter do Senhor como Juiz justo e Pastor cuidadoso de Israel
Mensagem
A mensagem de Miquias est fortemente ligada com o julgamento divino contra o
pecado cometido por Jud. Deus chamou Miquias para levar a mensagem do julgamento
contra o seu povo. Os reinos de Israel e Jud esto afastados do caminho do Senhor e sob
fria divina por seus pecados, tanto os pecados relacionados ao culto 1.5-7, quanto os sociais
(2.1,2). Em Israel todos estavam rejeitando os caminhos do Senhor, cidados, profetas e
sacerdotes 3.1-3; 2.6-11; 3.11. Havia por parte deles, uma falsa segurana no Senhor.
Essa afirmao pode ser ilustrada pelas atitudes dos falsos profetas contra quem
Miquias fala. Eles ensinavam que Israel estava seguro, ao contrrio do que dizia a palavra de
Deus. E pelo fato de quebrarem a aliana firmada com Deus, o Senhor imprime seu
julgamento contra seu povo. O Senhor desejava que seu povo se arrependesse e voltasse para
ele, o amasse e agisse com justia, o que no aconteceu.
Embora o julgamento contra o pecado seja a tnica do livro de Miquias, uma palavra
de esperana tambm encontrada na mensagem do profeta. Em 2.12,13 Deus fala em termos
de salvao logo depois da mensagem de julgamento. A imagem final que se tem de Deus em
sua profecia de um ser nico em graa e verdade. Deus se apresenta ao povo que herdou sua

11

promessa de aliana feita com Abrao, tambm no se esqueceu das promessas feitas a Davi,
mas as cumprir no futuro (5.1,2).
Autoria e Data
Sua profecia foi anunciada durante o reinado de Joto, Acaz e Ezequias, que reinaram
consecutivamente de 740 a 697. Sua parte principal, entretanto, deve ter sido proferida
durante os reinados de Acaz e Ezequias, antes da queda de Samaria em 722. Nesse caso, o
perodo central seria 730-720.
Destinatrios e Profetas Contemporneos
Enquanto Isaas pregava em Jerusalm, capital de Jud e Osias pregava ao povo do
Reino do Norte, Israel, Miquias pregava a partir do Reino do Sul, no entanto usa mensagem
se destinava tanto ao povo de Jud como o povo de Israel.
Contemporneo de Isaas e Osias, Miquias era um profeta da pequena cidade de
Moresete localizada nas colinas de Jud, entre Jerusalm e o mar Mediterrneo. Um dos
poucos profetas mencionados especificamente em outro livro proftico.
Cenrio Histrico
Pelo fato de ser contemporneo do profeta Isaas, Miquias compartilhou de um
cenrio semelhante ao dele, no que se refere poltica e religio da poca. Enquanto Isaas
profetizava em Jerusalm, mais precisamente aos palacianos, Miqueias dirigiu sua mensagem
proftica aos moradores dos interiores de Jud, porem sua voz se fez ouvir tambm Israel, o
Reino do Norte.
Foi no decorrer do reinado de Joto que a Assria tornou-se uma nao forte. Quando
Acaz subiu ao trono, tanto a Sria quanto Israel tentaram pression-lo a juntar-se a eles em sua
rebelio contra a Assria. De acordo com Jeremias 26:18, foi o ministrio de Miquias que
incentivou a grande reforma em Jud sob a liderana do rei Ezequias (2 Rs 18 - 20).
Os moradores de Jud estavam se mudando rapidamente da zona rural para urbana.
Movimento que contrariava a lei de Moiss. Ricos investidores compravam pequenas
propriedades das famlias e criavam latifndios, causando assim graves problemas para os
pobres. Uma vez que pertencia a uma comunidade rural, Miquias defendeu os pobres
oprimidos e repreendeu os ricos opressores por seu egosmo. Ams transmitiu uma mensagem
semelhante.
Miquias presenciou a chegada do julgamento de Deus contra Israel por mos dos
assrios em 722 a.C., assim como a queda de Jerusalm e Jud para os babilnios de 606 a 596
a.C.). Miquias chamou os judeus de volta adorao fiel ao Senhor e obedincia sincera
12

sua aliana. Defendeu a justia social e a preocupao com os desamparados, mas o povo no
se arrependeu.
Houve diversas invases em Jud pelos assrios no tempo de Miquias, e muitas delas
podem ter servido de pano de fundo para algumas profecias. A mais ameaadora, geralmente
considerada contexto de muitas profecias de Miquias, foi a campanha de Senaqueribe que
culminou no cerco a Jerusalm em 701 a. C. Nessa campanha, muitas cidades de Jud foram
sitiadas e destrudas, particularmente Laquis (1.13).

Naum
Tema
Deus revela seu grande julgamento contra Nnive, a cidade conhecida como a violenta
rainha do Oriente.
Mensagem
Deus levantou o profeta Naum com uma mensagem clara e objetiva contra a cidade de
Nnive, o anncio proftico d a notcia que a cidade to conhecida pelo seu poderio,
violncia, crueldade, corrupo, luxria, autossuficincia, impiedade e paganismo chegou ao
seu fim.
O livro de Naum contm poucos ensinos teolgicos, moras ou religiosos, ele no
dirige a palavra a Jud para fazer qualquer exortao. No entanto, de uma forma bela, vvida,
dinmica e detalhada, Naum nos mostra inda hoje, como mostrou aos seus ouvintes de sua
poca, que Deus o Senhor da Histria e Ele tem poder para intervir nela quando e como
quiser.
Se no livro do profeta Jonas Deus se revela como um Deus misericordioso, em Naum
o Senhor se revela como o Justo Juiz, e para executar seu juzo que o Senhor est se
apresentando atravs da mensagem de Naum (Cap. 1) Depois de apresentar o Juiz, Naum
anuncia a dolorosa e justa sentena. Deus usaria o exrcito vermelho para realizar a sua
vontade sobre Nnive. Deus cumpriu sua promessa feita pela profecia de Naum e Nnive foi
totalmente destruda em 612 a. C. pelos medos e babilnios.
Embora o contedo da mensagem de Naum se endereasse aos moradores de Nnive, o
anuncio de destruio desta cidade deveria ser uma mensagem de consolo para o Reino de
13

Jud, mas infelizmente isso no foi interpretado dessa maneira e o povo de Jud continuou a
testar a pacincia de Deus pecando e se rebelando contra o Senhor.
Data e Autoria
A ausncia de datas marcadas na mensagem proftica de Naum tem dificultado
grandemente a tarefa de apontar com preciso a poca de sua escrita. Aqueles que adotam
uma postura mais conservadora geralmente defendem duas possveis datas, a primeira em 710
a. C. durante o reinado de Ezequias e a segunda em 650 a. C. durante o reinado de Manasses.
De acordo com Stanley Ellisem, a data de 710 a. C. mais provvel do que 650 a. C.
pelas seguintes razes:
a) Em 710 a. C. os assrios representavam uma grande ameaa para Jud, pois se
dirigiam rumo ao Ocidente mais do que em 650 a. C., quando o poder do imprio
assrio estava entrando em declnio.
b) Levando-se em conta que a mensagem de Naum deveria servir de consolao para
o povo de Jud, essa mensagem melhor se encaixa no contexto histrico de 710 a.
C., no reinado de Ezequias. Uma mensagem de consolo nos dias do perverso rei
Manasses quase no se fazia necessrio.
Naum quer dizer Consolao, como o nome mesmo j sugere, o livro desse profeta
o nico dentre os profetas que no profere qualquer julgamento ao povo judeu, apenas
consolao. Naum profetizou o fim da grande inimiga do Oriente, a cidade de Nnive.
Tendo seu nome mencionado apenas uma vez (1.1), nascido na cidade de Elcs, Naum
apontado como nico autor do livro proftico que leva seu nome. So raras as objees
feitas autoria do livro de Naum.
Destinatrio e Contemporneos
Embora Naum seja direto em sua mensagem contra a perversa e cruel cidade de
Nnive, sua profecia tinha dupla audincia. O povo de Jud tambm era, ainda que de forma
indireta, alvo da mensagem proftica de Naum.
Enquanto Nnive era alvo do justo julgamento promovido por Deus, que levaria aquela
cidade destruio, Jud deveria ver o cumprimento desse julgamento de Deus contra Nnive
como uma mensagem de consolo.
Considerando que Naum foi escrito em 710 a. C., o profeta teve como contemporneos
Isaas e Miquias.
Cenrio Histrico
Em 710 a. C., em virtude do grande avivamento promovido pelo rei Ezequias, Jud
sobreviveu invaso assria, comandada por Sargon. No entanto, a Assria continuou suas
14

conquistas no Ocidente, enquanto a Babilnia exercia controle no Oriente. Diante do

ameaador deslocamento da Assria para o lado ocidente, Ezequias sentiu-se grandemente
tentado em buscar ajuda militar no Egito e na Babilnia para reforar sua defesa militar (2 Rs
18. 21; 10.12ss).
710 a. C. tambm foi o perodo ureo do imprio assrio, era a poca do auge de seu
poderio e representava uma grande ameaa a Jud e a todo o Oriente Mdio quando resolveu
investir contra as naes o Ocidente. Era uma poca de grandes transformaes no cenrio
poltico internacional, e Jud necessitava de uma palavra de consolo divino com relao
violenta cidade de Nnive, a antiga e famosa cidadela da feracidade.
Habacuque
Tema
Os justos vivero pela f e em santidade e na esperana do futuro julgamento divino.
Mensagem
Habacuque dirige sua mensagem proftica a Jerusalm e Jud durante um tempo muito
dramtico para o Reino do Sul. A corrupo predominava entre o povo de Deus, a violncia
uma das queixas apresentadas pelo profeta que aguarda por uma resposta divina.
O Crescimento rpido do poder do imprio babilnico foi uma resposta de Deus aos
pecados praticados por Seu povo Jud. No demoraria muito e o Reino do Sul seria invadido,
e o templo e a cidade de Jerusalm seriam totalmente destrudos.
Esta terrvel realidade que se aproximava levou o profeta a pensar por um momento
que Deus havia esquecido e se desinteressado do Seu povo.
A reclamao de Habacuque a respeito da prosperidade do mpio a despeito do
sofrimento dos justos tm levado muitos a comprar sua mensagem com o livro de J. O
aprendizado de Habacuque se deu da mesma forma que com J, que apesar de tudo indicar o
contrrio, e no importa o quanto as condies possam se tornar difceis, ele deve continuar
acreditando nas promessas de Deus e manter firme a esperana de que o Senhor de toda a
terra far prosperar a Sua justa justia (3.16-19).
A grande lio vivida e aprendida pelo profeta Habacuque foi a de viver pela f em
Deus (2.4). Mesmo em meio a um cenrio catico e de muitas tribulaes e incertezas, o
profeta aprendeu a louvar a Deus.
Data e Autoria

15

O livro de Habacuque foi escrito possivelmente em 607 a. C.. A ausncia de uma

datao interna do livro dificulta a tarefa de estabelecer uma localizao histrica mais
precisa, no entanto, diversas referncias nos auxiliam nesta questo, dentre elas:
1 Uma referncia aos caldeus como uma poderosa foro militar, sugere uma data
anterior a 605 a. C. e posterior s suas conquistas iniciais.
2 A ausncia de qualquer referncia a Nnive, sugere uma data posterior destruio
dessa cidade, fato que aconteceu em 612 a. C.
3 O cenrio nacional exposto pelo profeta, de violncia e injustia social nos leva a
crer que a reforma espiritual promovida por Joias j havia ficado no passado e que Jud est
sendo governado por Jeoaquim, um rei inquo.
Desta forma a data mais provvel para a escrita do livro de Habacuque seja o ano de
607 a. C. durante o reinado do ultimo rei de Jud, que em 606 a. C. seria subjugado por
Nabucodonosor, imperador da Babilnia.
O nome Habacuque significa abraado. Este nome pode ser derivado de um verbo
hebraico que significa abraar. Seu nome aparece somente duas vezes no livro, no
sobrescrito e no salmo que ele contm (1.1; 3.1).
Destinatrios e Contemporneos
Habacuque profetizou ao Reino do Sul em um tempo em que o povo estava com o
corao muito distante de Deus. O povo de Jud havia se acostumado com a impiedade e a
violncia.
A mensagem proftica de Habacuque foi revelada em Jud na mesma poca em que
Jeremias e Obadias tambm desenvolveram seus ministrios, possvel que Habacuque
tambm tenha sido contemporneo de Naum.
Cenrio Histrico
Jud havia esquecido e deixado no passado a reforma promovida por Josias. Sob o
governo do rei Jeoaquim, no demorou muito para que o Reino do Sul voltasse s prticas
pecaminosas do depravado rei Manasses.
A reforma espiritual que Josias promoveu em Jud, serviu, entre outras coisas, para
mostrar que Jud de fato possua um corao incorrigvel e profundamente corrupto. As
quedas de cidades como Samaria, Tebas e Nnive, no serviram de alerta e lio para a
obstinada Jerusalm, que estava muito perto de receber o seu julgamento, a exemplo das
demais acima citadas.

16

No cenrio internacional, a disputa de imprio entra Babilnia, Assria e Egito estava

se definindo com ampla vantagem da Babilnia, sob o comando de Nabucodonosor. Nnive j
havia sido conquistada m 612 a. C. e o exrcito do Egito sofreria sria derrota em 605 na
famosa batalha de Carquemis. A Babilnia agora era o imprio da vez e Jud estava no seu
programa de conquistas e expanso territorial e poltica.
O fato histrico que deixou o profeta Habacuque aterrorizado e certamente com ele
toda a Jud foi saber que Deus faria uso de uma no idlatra e pag como era o caso da
Babilnia, para efetuar o castigo e o julgamento ao Seu povo escolhido e Sua cidade querida
Jerusalm. Isso era um fato incrvel e inconcebvel para um judeu.
Sofonias
Tema
A grande ira do Senhor e a redeno do dia do Senhor.
Mensagem
Israel, o reino do Norte, havia sido destrudo pela Assria, por causa de seus pecados.
J tinha se passado quase 100 anos desde a queda do Reino do Norte diante da Assria,
fato que se deu por causa dos pecados do povo de Israel.
Sofonias levantado por Deus em um perodo negro da histria do Reino do Sul, Jud.
Sofonias desenvolveu seu ministrio nos dias do rei Josias, mas Jud ainda vivia nos maus
caminhos dos perversos reis que antecederam Josias, Manasses e Amom, os piores que Jud j
conhecera.
Idolatria, sincretismo religioso, sacrifcios infantis, a Moloque, prostituio, opresso
aos pobres, falsos profetas, sacerdotes corruptos e tudo o que de pior que se poderia pensar.
Diante desse cenrio a mensagem do profeta no poderia ser diferente, Sofonias profetiza a
mais dura e objetiva mensagem de julgamento de todos os profetas menores contra Jud.
Assim como Joel, Sofonias tem a vinda do dia do Senhor como o mago de sua
mensagem (1.7,14; 2.2). Dia de juzo, de angstia e desolao. Em certa medida era uma
referncia futura invaso babilnica que Jud e Jerusalm sofreria, um dia de grande
tribulao.
Em sua mensagem, Sofonias deixa claro que Jud no seria o nico alvo do Juzo do
Senhor, Seu juzo alcanaria os povos pagos circunvizinhos tambm (cap. 2) Assim como
Naum, Sofonias profere uma palavra de julgamento especfico para Nnive.
Sofonias concluiu sua profecia anunciando a futura restaurao de Israel. O
remanescente retornar para Sio, e a beleza das palavras parece no limit-las aos
17

sobreviventes do cativeiro da Babilnia, mas a Israel final que ter Cristo sobre seu trono
reinando em grande glria (3.8-20)
Data e Autoria
O ministrio proftico de Sofonias se deu no perodo em que Josias ocupava o trono
de Jud entre 639 a 609 a. C.. Dois acontecimentos nos auxiliam a estimar aproximadamente
a data da escrita de sua mensagem.
O primeiro acontecimento foi o anncio do futuro julgamento contra Nnive, que
ocorreu em 612 a. C.. O segundo acontecimento foram as ameaas feitas contra os pecados de
Jud, que podem ter motivado o reavivamento durante o reinado de Josias, logo aps ser
reencontrado o livro da Lei do Senhor, na reforma do templo (2 Rs 22 e 23) em 621 a. C..
Desta forma sensato afirmar que Sofonias profetizou logo no incio do reinado de
Josias, em sequncia aos pssimos reinados de Manasses e Amom.
O autor do livro o profeta Sofonias cujo nome significa Jeov guardou ou Jeov
escondeu. Sofonias trineto do rei Ezequias, e provavelmente tenha escrito seu livro entre
630 a. C. e 625 a. C.
Destinatrios e Contemporneos
Sofonias direcionou sua mensagem proftica ao povo do Reino do sul, Jud que estava
sendo reinado por Josias, um rei bom e temente a Deus. Josias estava quebrando uma
sequncia de dois pssimos reis, Manasses e Amom. Estes haviam levado Jud a pecar
grandemente contra Deus. Sofonias tambm teve Nnive como alvo de sua profecia.
A voz proftica de Sofonias teve como contemporneos os profetas Jeremias e Naum.
Cenrio Histrico
Sofonias desenvolveu seu ministrio durante o reinado de um homem que foi
responsvel por uma grande reforma espiritual, o rei Josias, e um pouco antes de um
significativo acontecimento histrico de seu tempo, a queda de Nnive, que ocorreu em 612 a.
C. (1.1; 2.13).
Os dias de Sofonias foram dias de muitas e profundas mudanas. No cenrio
internacional, a Assria estava em declnio e a Babilnia por sua vez, sob o comando de
Nabopolassar dava fortes de ascenso e expanso de seu poder. Por sua vez, o Egito avanava
sobre a Palestina, mas sem eficincia e no representava ameaa.
Jud atravessava um perodo de enfraquecimento tanto moral quanto poltico, isso se
deu em decorrncia do longo e ruim governo de Manasses, que dentre outras coisas levou

18

Jud a ser praticamente um vassalo da Assria. Foi nestas condies que em 640 a. C. que
Josias, aos 8 anos de idade, deu incio ao seu reinado em Jud e reinou por 31 anos.
Sofonias pode ser considerado o profeta que influenciou Josias a voltar-se ao Senhor e
o ajudou nas fases da reforma espiritual em Jud, apresentando ao povo um dos quadros
bblicos mais aterradores do julgamento.

Ageu
Tema
Quando o povo de Deus prioriza a obra de Deus, a casa de Deus e o culto a Deus,
ento sua pobreza e fracasso sero transformados em prosperidade abenoada de forma digna
da sua fidelidade.
Mensagem
A primeira leva do povo de Deus que voltara do cativeiro debaixo da liderana de
Zorobabel e do sumo sacerdote Josu, tinha cerca de 42 mil homens. Eram pobres e logo no
incio da reconstruo do templo desanimaram de trabalhar por causa da oposio exercida
pelos samaritanos. Com isso o povo comeou a priorizar seus afazeres e interesses
particulares.
Diante desse comportamento do povo, Deus comeou a adverti-los com secas,
colheitas ruins e toda sorte de dificuldades econmicas (Ag 1.2-11), mas eles no entenderam
a mensagem, por isso Deus levantou o profeta Ageu para levar a eles uma palavra exortao,
advertncia e estmulo (Ag 1.12)
A pausa na construo do templo j durava 14 anos (de 534 a. C. a 520 a.C.). O
esqueleto do templo em ruinas e inacabado era como um cadver em decomposio em
Jerusalm e contaminava tudo (2.10-14) era um memorial erguido negligncia e covardia
do povo. Somente um esforo em conjunto poderia por fim quela situao vexatria. A
retomada da construo seria uma prova concreta de uma mudana de atitude, saindo da
covardia para a f ousada.
Era tempo de reconstruir o templo, agora Deus volta a falar aos lderes do povo, dessa
vez, por intermdio do profeta Ageu. A razo dessa mensagem era que o atual estado do
templo em nada refletia a majestade, riqueza, beleza e glria do primeiro templo erguido por
Salomo (Ed. 3.8-13)

19

A melhor palavra de nimo que Deus dera ao seu povo foi a promessa de que Ele
mesmo se faria presente no meio do seu povo, e com Ele a sua prpria glria, o desejado das
naes

estaria naquela casa, profeticamente anunciando o Messias, como um dos

frequentadores daquele segundo templo (Ag. 2.5-9).

Ao retornarem a construo do templo Deus volta a falar ao povo por intermdio de
Ageu. Agora, o tema da mensagem proftica contra a impureza do povo e o pecado do
abandono da casa de Deus, como os causadores do juzo que sobreviria a eles. No entanto a
partir da retomada da construo do templo, da priorizao da casa do Senhor, Deus ento
estaria com eles.
Ageu tambm foi porta voz de Deus ao entregar uma mensagem a Zorobabel, o ento
governador da Judia. Deus dissera que o balaria os tronos e reinos dos gentios (Ag 2.21,22),
e em seguida prometeu-lhe: Sers como um anel de selar. Sinal de autoridade e
reconhecimento. A partir de Zorobabel, Deus estava restaurando a linhagem de Davi, para o
cumprimento da vinda do Messias. Zorobabel seria grandemente abenoado por Deus.
Data e Autoria
A mensagem de Ageu muito bem datada e seu ministrio aconteceu e se desenvolveu
a partir do segundo ano do rei persa Dario Histaspes, em 520 a. C.
Ageu significa festivo ou minha festa. Seu nome deve estar ligado ao fato de ter
nascido no dia de alguma festa dos judeus, ou seu ministrio que consiste em estimular o povo
a concluir o templo e reiniciar a celebrao das festividades religiosas dos judeus.
No h dvidas a respeito da autoria do livro. O profeta Ageu aparece vrias vezes
como o mensageiro de Deus (1.1, 3, 12, 13; 2.1,10,14 e 20).
A tradio afirma que ele nasceu na Babilnia durante o cativeiro, e veio para
Jerusalm aps o retorno do primeiro grupo de Judeus em 537 a. C.
Destinatrios e Contemporneos
Ageu profetizou ao corao do povo judeu que acabara de retornar do cativeiro
babilnico para Jerusalm, desejosos de reconstruir a cidade e o templo, mas que enfrentava
oposio por parte dos seus vizinhos de um lado, e a cobrana e o desafio de Deus a no
serem negligentes e covardes, por outro.
Assim como Zacarias, Ageu foi contemporneo de Esdras, Neemias e Zorobabel.
Cenrio Histrico
Em 538 a. C. Ciro assinou um decreto liberando o retorno dos judeus para Jerusalm,
com o objetivo de reconstrurem o templo. Em 537 a. C. aconteceu o retorno do primeiro
20

grupo de ex-cativos, sendo estes governados por Sesbazar. Neste mesmo ano o altar erguido
em Jerusalm e as ofertas so reiniciadas (Ed 3.6), no ano seguinte so lanados os alicerces
do templo (3.10) dois anos mais tarde, em 534, a construo paralisada em virtude das
ameaas dos samaritanos (Ed 4.4,5), quatro frente o prprio rei Artaxerxes ordena
oficialmente a que obra seja interrompida.
Em 521 a. C. Dario Histaspes assume o trono da Prsia e no ano seguinte a construo
do templo retomada graas pregao de Ageu e Zacarias que roam usados por Deus para
tal tarefa. Juntamente com os profetas Deus tambm usou Dario I que assinou um decreto
ordenando a reconstruo do templo, assegurando aos judeus os sustento e a proteo para
que a obra alcanasse o seu trmino (Ed 4.24ss)
Enfim o templo concludo no dia 03 de maro, possibilitando a observncia da
Pscoa em 14 de abril de 520 a.C. (Ed 6.19).
Zacarias
Tema
A restaurao do templo e a preparao para a chegada do Messias
Mensagem
Zacarias traz em sua mensagem palavras de repreenso e exortao, mas tambm traz
uma palavra de nimo e incentivo, uma espcie de tratado para tempos difceis. Em primeiro
lugar, lugar Zacarias repreendeu povo ps-exlio por ter perpetuado os maus caminhos e os
pecados de seus pais (Zc 1.3-5), o estava sendo culpado das mesmas violaes da aliana que
resultaram no cativeiro na Babilnia.
Zacarias chamou o povo ao arrependimento genuno e a retornarem para Deus, como a
nica soluo para o pecado e a rebelio contra Deus. A renovao espiritual apresentada
por Zacarias como sendo a nica via para se chegar uma adorao verdadeira e ao culto
relevante e significativo.
Somente a obedincia voz de Deus traria as to desejadas bnos de prosperidade e
justia da era messinica (Zc 6. 9-15; 8.13).
Apesar de ser enviado por Deus para exortar e repreender o por cor causa de seus
pecados, Zacarias tambm anuncia publicamente que foi enviado por Deus para transmitir
uma palavra de conforto e a fortalecer o povo de Jud e Jerusalm (Zc 1. 13; 8.9)
Sua palavra de incentivo adquiriu vrias formas. Por exemplo, a srie de vises de
Zacarias lembrou o povo de Israel de que Deus ainda se importava com seu povo e continuava
21

a guiar o destino das naes para benefcio final de Sua eleita, Sio (Zc 2. 6-13). A ordenao
de Josu como sacerdote e Zorobabel como governador da Judeia marcou a retomada da
liderana divinamente comissionada em Israel. Este fato, por sua, vez reacendeu as esperanas
messinicas e confirmou a bno divina para a reconstruo do templo e a restaurao do
culto adequado a Deus.
Por fim, a referncia repetida por Zacarias s palavras dos antigos profetas
autenticou seu ministrio e assegurou os israelitas de que no haviam interpretado mal as
revelaes anteriores de Jav (Zc 1.4; 7.7). Apesar da angstia atual, o povo no devia se
desesperar. A mensagem de Zacarias confirmou a intenso divina de continuar seu programa
de aliana com Israel, sua esperana no era em vo.
Autoria e Data
Zacarias significa Jeov se lembra. Zacarias o autor do livro proftico que leva o
seu nome. Ele sacerdote, filho do sacerdote Baraquias e neto do sacerdote Ido. Eles foram
como sacerdotes, os maiores incentivadores da primeira leva que retornou Jerusalm do
cativeiro babilnico, sob a liderana do governador Zorobabel.
A maioria dos captulos de Zacarias aparece datada, exceto os seis ltimos, e assim
podemos estimar a data da escrita entre 520 e 480 a. c.
Destinatrios e Profetas Contemporneos
A mensagem de Zacarias para os judeus que se encontra um tanto desanimado diante
de tantas dificuldades que acabara de chagar do cativeiro, porm a mensagem tambm de
esperana.
Zacarias contemporneo de heris bblicos ps exlio como Ageu, Esdras, Neemias e
o sumo sacerdote Josu.
Cenrio Histrico
Zacarias vem depois de Ageu, pois seu contemporneo mais moo, tendo
apresentado sua mensagem dois meses depois de Ageu ter comeado a sua. Os dois profetas
foram usados por Deus para que o povo entrasse em a fim de completar a reconstruo do
templo que estivera paralisada por quatorze anos. Ambos enfatizaram a relao existente entre
a obedincia dos judeus na reconstruo do templo e a bno divina em suas vidas.
O cenrio histrico dos primeiros oito captulos de Zacarias envolve problemas na
reconstruo do templo, com considervel oposio local e desencorajamento do povo. O
templo foi terminado em 3 de maro de 516 a.C., sexto ano do rei Dario (Esdras 6:14-15).
Houve uma grande comemorao com muitas ofertas. A dedicao foi realizada pelas doze
22

tribos de Israel (Esdras 6:17). Sua primeira Pscoa em mais de setenta anos ocorreu no ms
seguinte, no dia 14 de Nis.
Desejoso de ampliar o governo persa at o continente europeu, Dario saiu-se bem no
incio de sua investida, mas em seguida foi derrotado pelas cidades da Grcia na batalha de
Maratona em 490. Seu filho Assuero (futuro marido de Ester), numa poderosa investida em
480, sofreu uma derrota ainda maior em Salamina, o que mudou o curso do avano persa no
ocidente. Foi nesse a partir desse evento que os gregos revelaram sua capacidade como outra
potncia gentia a ser enfrentada.

Malaquias
Tema
A bondade de Deus para com Israel e a altiva ingratido de Israel para com Deus.
Mensagem
Uma palavra que poderia resumir bem a mensagem de Malaquias seria Aliana. Em
seu texto proftico Malaquias menciona trs diferentes alianas que foram violadas pelos
israelitas, so elas: a aliana com Levi (Ml 2.8); a aliana com os pais (antepassados) e a
aliana do casamento (Ml 10-16). Em sua mensagem a Israel, o profeta declara que o amor de
Deus dedicado a eles fundamentado na aliana (Ml 1.2-5) e o seu julgamento est na
violao relaes da aliana. O objetivo da citao dessa aliana foi mostrar aos sacerdotes
que eles estavam violando essa aliana.
difcil saber com preciso a se a aliana com os pais uma referencia aliana feita
com os patriarcas ou aliana estabelecida no Sinai. De qualquer forma ela citada pelo
profeta para reforar a acusao contra o povo que violou a aliana com o Senhor.
Por fim, Malaquias tambm traz para dentro da sua mensagem a aliana do casamento
para censurar os judeus que estavam praticando o divrcio; eles estavam abandonando suas
esposas, mulheres do povo de Israel, para se casarem com mulheres pags e idlatras. Com
essa prtica, Israel estava violando mais uma importante aliana estabelecida por Deus ao seu
povo.
Deste modo Malaquias fala ao povo mostrando que Deus ainda manifestava sinais de
amor para com Israel, porm duvidava do amor de Israel para com o Senhor. Malaquias
adverte Israel a se arrepender de seus pecados e apresentar uma viso de esperana para o
futuro deles. Alm disso, pretendia reacender uma esperana futura em algo glorioso. Uma
23

interveno de Deus na vida de homens e mulheres, trazendo vitria queles que vivessem em
obedincia s leis de Deus e julgamento para aqueles que insistissem na rebeldia.
Autoria e Data
Muito provavelmente o livro de Malaquias foi escrito no ano de 430 a. C. Uma forte
evidncia disso so os temas de sua mensagem proftica, que se assemelham muito com os
assuntos tratados entre Esdras 7 e Neemias 13, isso nos ajuda a datar o livro em um momento
muito perto do retorno do povo cativo da Prsia para Jerusalm que ocorreu em 430 a. C. (Ne
13. 6-31).
Pouco se sabe a respeito da biografia do profeta Malaquias, ele no identificado nem
pelos pais, cidade natal, cargo ou data do ministrio. Seu nome significa mensageiro do
Senhor, um ttulo que poderia facilmente ser aplicado a qualquer outro profeta. possvel que
por esta razo alguns estudiosos acreditem que Malaquias seja muito mais um atributo que
propriamente um nome, essa ideia rejeitada pela maioria dos estudiosos do AT.
Destinatrios e Profetas Contemporneos
O pblico que ouvi a mensagem de Malaquias foram os judeus recm chegados da
Prsia desejosos de reconstrurem a vida na terra prometida por Deus.
Malaquias foi a voz proftica final, contemporneo de Neemias e Esdras, sacerdote e
historiador que escreveu antes e depois dele. Foi o ltimo mensageiro divino para o povo da
aliana do Antigo Testamento, ministrando cerca de 1000 anos depois de Moiss, o primeiro
profeta e primeiro escritor bblico.
Cenrio Histrico
Os exilados haviam retornado a Jerusalm, e na tentativa de retomarem o curso natural
da vida na terra prometida, tinha reconstrudo o templo para o culto a Deus e os muros da
cidade como um sinal de recomeo.
No entanto, em contraste com esse aparente progresso social, o povo havia cado em
um profundo comodismo e na formalidade de uma religio fria, vazia e meramente mecnica.
Os problemas morais e religiosos denunciados por Malaquias como: materialismo, e
casamentos mistos, ou seja, casamentos com mulheres de outras naes nos levam a associlos com os problemas enfrentados por Esdras e Neemias.
Jerusalm havia sido reconstruda, o povo tinha voltado e ocupado a terra de Jud,
porm, eles j no eram uma nao independente, era uma satrapia, ou espcie de provncia
da Prsia, que nos dias de Malaquias, tinha Atarxerxes I como o imperador.

24

Embora Zorobabel tivesse sido nomeado governador da Judia em 537 a. C. e sua

morte tenha uma data incerta, nenhum de seus filhos herdou o cargo em seu lugar. Neemias,
que era oficialmente ligado corte persa foi designado para ocupar o cargo em 444 a. C. e
exerceu esta funo at 342, quando retornou Prsia (Ne 5.14)

25