CARLOS BENDAA-PEDROZA

KARL MARX: TESIS

SOBRE
FEUERBACH.
TEXTO Y
TRADUCCION

Bonn 2015

KARL MARX: TESIS SOBRE FEUERBACH.

TEXTO Y TRADUCCION

CARLOS BENDAA-PEDROZA

KARL MARX: TESIS SOBRE

FEUERBACH.
TEXTO Y TRADUCCION

CONTENIDO

Originalmente en Karl Marx, Thesen ber Feuerbach, Tesis sobre Feuerbach.

Prlogo y versin de Carlos Bendaa
Flix Burgos Editor, Bogot 1981
Reedicin en pdf de Martha Leonor Romero. Bonn, 9 de junio de 2015
Copyright Carlos Bendaa-Pedroza, 1981, 2015
Todos los derechos reservados
carbenpe@yahoo.de
Gotenstrasse 112, 53175 Bonn

Nota preliminar
[Thesen ber Feuerbach] 1. ad Feuerbach

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Bibliografa fundamental

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NOTA PRELIMINAR
La presente edicin bilinge alemn-castellano de las tesis
ad Feuerbach fue originalmente publicada por Carlos
Bendaa-Pedroza en Karl Marx, Thesen ber Feuerbach,
Tesis sobre Feuerbach. Prlogo y versin del mismo, Flix
Burgos Editor, Bogot, 1981, pp. 75-83.
La traduccin se basa en el contenido asignado a las
palabras claves por el anlisis sistemtico del texto, en
conexin con su contexto, constituido tanto por los
trabajos inmediatos de Marx, como, polmicamente, por
determinados lugares, ante todo, de G. W. F. Hegel y L.
Feuerbach.
Cfr. a este respecto Carlos Bendaa-Pedroza, El
manifiesto del mtodo. Ensayo de interpretacin de las
Tesis sobre Feuerbach de Karl Marx, Bonn, 2015 (reedicin
en formato pdf del prlogo mencionado)*.
El Texto es el del cuaderno de notas de Marx segn el
tomo 3 de los Karl Marx/Friedrich Engels Werke (MEW),
publicado por el Instituto de Marxismo-Leninismo. adjunto
*

Accesible
en
las
bibliotecas
digitales de Academia.edu
<https://www.academia.edu/11090475/EL_MANIFIESTO_DEL_
METODO._EN SAYO_DE_INTERPRETACION_DE_LAS_TESIS_SOBRE_
FEUERBACH_DE_KARL_MARX> [07.06. 2015];
Internet.Archive.org
<https://archive.org/stream/MANIF2015PDF/MANIF%202015%20PDF#
page/n0/mode/2up>
[07-06.2015];
y
Scribd.com
<https://es.scribd.com/doc/256977390/EL-MANIFIESTO-DEL-METODOENSAYO-DE-INTERPRETACION-DE-LAS-TESIS-SOBRE-FEUERBACH-DEKARL-MARX > [ 07.06.2015]

al Comit Central del Partido Socialista Unificado de

Alemania (CC der PSUA), Dietz Verlag, Berlin, 1958, pp. 57**.
Este texto corresponde al del tomo 5 de la seccin I de la
Karl Marx / Friedrich Engels
historisch-kritische
Gesamtausgabe (MEGA), publicado por el Instituto MarxEngels-Lenin, adjunto al Comit Central del Partido
Comunista de la Unin Sovitica (CC del PCUS), Mosc,
1932, y fue confrontado con el original (cfr. MEW 3, pp. 7 n.
y XII).

**

Accesible por va electrnica en Marx-Engels Werke als PDF zum

Download.
Marx-wirklich-studieren.net.
<http://marx-wirklichstudieren.net/marx-engels-werke-als-pdf-zum-download/> [08.06.2015]

Karl Marx

Karl Marx

[Thesen ber Feuerbach]

[Tesis sobre Feuerbach]

1. ad Feuerbach

1. ad Feuerbach

Notizbuch aus den Jahren 1844-1847

Cuaderno de notas de los aos 1844-1847

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Der Hauptmangel alles bisherigen Materialismus (den

Feuerbachschen mit eingerechnet) ist, da der Gegenstand,
die Wirklichkeit, Sinnlichkeit nur unter der Form des Objekts
oder der Anschauung gefat wird, nicht aber als sinnlich
menschliche Ttigkeit, Praxis; nicht subjektiv. Daher die
ttige Seite abstrakt im Gegensatz zu dem Materialismus
von dem Idealismus __ der natrlich die wirkliche, sinnliche
Ttigkeit als solche nicht kennt __ entwickelt. Feuerbach will
sinnliche __ von den Gedankenobjekten wirklich
unterschiedne Objekte: aber er fat die menschliche
Ttigkeit selbst nicht als gegenstndliche Ttigkeit. Er
betrachtet daher im Wesen des Christentums nur das
theoretische Verhalten als das echt menschliche, whrend
die Praxis nur in ihrer schmutzig jdischen
Erscheinungsform gefat und fixiert wird. Er begreift daher
nicht die Bedeutung der revolutionren, der praktischkritischen Ttigkeit.

El defecto capital de todo el materialismo precedente

(comprendido el de Feuerbach) es que el objeto, la realidad
efectiva, sensibilidad, slo se capta bajo la forma del objeto
o de la intuicin; pero no como actividad sensible humana,
como prctica; no subjetivamente. De ah que el lado activo
fuese abstractamente desarrollado, en contraposicin al
materialismo, por el idealismo __el cual, naturalmente, no
conoce la actividad efectiva, sensible, como tal. Feuerbach
quiere objetos sensibles __efectivamente distintos de los
objetos de pensamiento: pero no capta la actividad humana
misma como actividad objetiva. De ah que en la Esencia
del cristianismo slo se considere el comportamiento
teortico como el autnticamente humano, mientras que la
prctica slo es captada y fijada en su forma fenomnica
sucia judaica. De ah que no conciba la significacin de la
actividad revolucionaria, de la actividad crtico-prctica.

Die
Frage,
ob
dem
menschlichen
Denken
gegenstndliche Wahrheit zukomme __ ist keine Frage der
Theorie, sondern eine praktische Frage. In der Praxis mu
der Mensch die Wahrheit, i. e. Wirklichkeit und Macht,

El problema de si al pensamiento humano le conviene la

verdad objetiva __no es un problema de la teora sino un
problema prctico. En la prctica debe el hombre
demostrar la verdad, i. e., la efectividad y poder, la intra-

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Diesseitigkeit seines Denkens beweisen. Der Streit ber die

Wirklichkeit oder Nichtwirklichkeit des Denkens __ das von
der Praxis isoliert ist __ ist eine rein scholastische Frage.

mundaneidad de su pensamiento. La discusin sobre la

efectividad o inefectividad del pensamiento que se asla de
la prcticaes un problema puramente escolstico.

Die materialistische Lehre von der Vernderung der

Umstnde und der Erziehung vergit, da die Umstnde
von den Menschen verndert und der Erzieher selbst
erzogen werden mu. Sie mu daher die Gesellschaft in
zwei Teile __ von denen der eine ber ihr erhaben ist __
sondieren.
Das Zusammenfallen des ndern[s] der Umstnde und
der menschlichen Ttigkeit oder Selbstvernderung kann
nur als revolutionre Praxis gefat und rationell verstanden
werden.

La doctrina materialista del cambio de las circunstancias

y de la educacin olvida que las circunstancias son
cambiadas por los hombres y que el educador mismo debe
ser educado. De ah que deba escindir la sociedad en dos
partes __de las cuales la una se le superpone.

Feuerbach geht
von dem Faktum der religisen
Selbstentfremdung, der Verdopplung der Welt in eine
religise und eine weltliche aus. Seine Arbeit besteht darin,
die religise Welt in ihre weltliche Grundlage aufzulsen.
Aber da die weltliche Grundlage sich von sich selbst

Feuerbach parte del hecho de la autoenajenacin

religiosa, del desdoblamiento del mundo en uno religioso y
otro mundano. Su trabajo consiste en disolver el mundo
religioso en su fundamento mundano. Pero que el
fundamento mundano se sobresepare de s mismo y se fije

La coincidencia del cambio de las circunstancias y de la

actividad humana o autotransformacin slo puede ser
captada y racionalmente entendida como prctica
revolucionaria.

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abhebt und sich ein selbstndiges Reich in den Wolken

fixiert, ist nur aus der Selbstzerrissenheit und
Sichselbstwidersprechen dieser weltlichen Grundlage zu
erklren. Diese selbst mu also in sich selbst sowohl in
ihrem Widerspruch verstanden als praktisch revolutioniert
werden. Also nachdem z. B. die irdische Familie als das
Geheimnis der heiligen Familie entdeckt ist, mu nun
erstere selbst theoretisch und praktisch vernichtet werden.

en las nubes un reino autosubsistente, es algo que slo

puede esclarecer el autodesgarramiento y contradiccin
consigo mismo de este fundamento mundano. Este mismo
en s mismo debe, pues, tanto ser entendido en su
contradiccin como prcticamente revolucionado. As, por
ejemplo, una vez que la familia terrenal ha sido descubierta
como el secreto de la familia sagrada, la primera misma
debe ser en seguida terica y prcticamente aniquilada.

Feuerbach, mit dem abstrakten Denken nicht zufrieden,

will die Anschauung; aber er fat die Sinnlichkeit nicht als
praktische menschlich-sinnliche Ttigkeit.

Feuerbach, no satisfecho con el pensamiento abstracto,

quiere la intuicin, pero no toma la sensibilidad como
actividad humano-sensible prctica.

Feuerbach lst das religise Wesen in das menschliche

Wesen auf. Aber das menschliche Wesen ist kein dem
einzelnen Individuum inwohnendes Abstraktum. In seiner
Wirklichkeit ist es das ensemble der gesellschaftlichen
Verhltnisse.
Feuerbach, der auf die Kritik dieses wirklichen Wesens
nicht eingeht, ist daher gezwungen:
1. von dem geschichtlichen Verlauf zu abstrahieren und

Fuerbach disuelve la esencia religiosa en la esencia

humana. Pero la esencia humana no es un abstracto que
habita en el individuo particular. En su efectividad es el
ensemble de las relaciones sociales.
De ah que Feuerbach, quien no entra a la crtica de esta
esencia efectiva, se vea forzado:
1. a abstraer del proceso histrico y a fijar para s el

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das religise Gemt fr sich zu fixieren, und ein abstrakt __

isoliert __ menschliches Individuum vorauszusetzen.
2. Das Wesen kann daher nur als Gattung, als innere,
stumme, die vielen Individuen natrlich verbindende
Allgemeinheit gefat werden.

sentimiento religioso, y a presuponer un individuo humano

abstracto __aislado.
2. De ah que la esencia slo pueda ser captada como
gnero, como generalidad interna, muda que
correlaciona naturalmente a los mltiples individuos.

Feuerbach sieht daher nicht, da das religise Gemt

selbst ein gesellschaftliches Produkt ist, und da das
abstrakte Individuum, das er analysiert, einer bestimmten
Gesellschaftsform angehrt.

De ah que Feuerbach no vea que el sentimiento

religioso mismo es un producto social, y que el individo
abstracto, que l analiza, pertenece a una determinada
forma de sociedad.

Alles gesellschaftliche Leben ist wesentlich praktisch.

Alle Mysterien, welche die Theorie zum Mystizismus
veranlassen, finden ihre rationelle Lsung in der
menschlichen Praxis und in dem Begreifen dieser Praxis.

Toda vida social es esencialmente prctica. Todos los

misterios que predisponen la teora al misticismo,
encuentran su solucin racional en la prctica humana y
en la concepcin de esta prctica.

Das Hchste, wozu der anschauende Materialismus

A lo ms que llega el materialismo intuyente, esto es, el

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kommt, d. h. der Materialismus, der die Sinnlichkeit nicht

als praktische Ttigkeit begreift, ist die Anschauung der
einzelnen Individuen und der brgerlichen Gesellschaft.

materialismo que no concibe la sensibilidad como actividad

prctica, es a la intuicin de los individuos particulares y de
la sociedad civil.

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Der Standpunkt des alten Materialismus ist die

brgerliche Gesellschaft, der Standpunkt des neuen die
menschliche Gesellschaft oder die gesellschaftliche
Menschheit.

El punto de vista del viejo materialismo es la sociedad

civil, el punto de vista del nuevo la sociedad humana o la
humanidad social.

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Die Philosophen haben die Welt nur verschieden

interpretiert, es kmmt drauf an, sie zu verndern.

Los filsofos slo han interpretado diversamente el

mundo, lo que importa es transformarlo.

BIBLIOGRAFIA FUNDAMENTAL
[Carlos Bendaa-Pedroza,
El manifiesto del mtodo. Ensayo de intepretacin de las
Tesis sobre Feurbach de Karl Marx,
pp. 87-90]

Engels, Friedrich, Ludwig Feuerbach und der Ausgang der

klassischen deutschen Philosophie, en Karl Marx/Friedrich
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[Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana
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1960 [La esencia del crisitianismo. Crtica filosfica de la
religin. No tiene nombre del traductor ni editorial ni
lugar
ni
fecha
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<http://www.enxarxa.com/bibliotecaFEUERBACH%20La
%20esencia%20del%20cristianismo.pdf> (09.06.2015)].
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Ludwig Feuerbach, Textos escogidos, trad. y prl. de E.

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Michel, Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main, 1970
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1968 [Manuscritos: economa y filosofa, trad., introd. Y
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Grundrisse, I, en Werke, VIII, 1970 [Enciclopedia de las
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Marx, Karl, Zur Judenfrage, en MEW, I, 1970 [Sobre la

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y nn. de J. M. Bravo, Ediciones Martnez Roca,
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Kritik des hegelschen Staatsrechts, en MEW, I, 1970

[Crtica de la filosofa del Estado de Hegel, trad. de A.
Encinares, prl. de A. Snchez Vsquez, Editorial Grijalbo,
Mxico, 1968].

Thesen ber Feuerbach (1. ad Feuerbach con las

modificaciones engelsianas), en MEW, III, 1969, pp. 533535.

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Die deutsche Ideologie, en MEW, III, 1969 [La ideologa

alemana, trad. de W. Roces, Ediciones Pueblos
Unidos, Montevideo, 1968].