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1. INTRODUO..................................................................................................................4
2. ORIGEM DO CANDOMBL...........................................................................................5
2.1
O mito da criao.......................................................................................................5
2.2
2.3
Principais Orixs......................................................................................................11
4. OS RITUAIS.....................................................................................................................15
4.1
5. PAPEL SOCIAL...............................................................................................................17
6. EMBASAMENTO TERICO.........................................................................................19
7. IMPRESSES PESSOAIS...........................................................................................21
8. CONSIDERAES FINAIS..........................................................................................24
9. ANEXO.............................................................................................................................25
10. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS............................................................................28
1. INTRODUO
2. ORIGEM DO CANDOMBL
eles
mantiveram
suas
tradies
religiosas
no
Brasil,
elas
foram
acontece, uma forma nostlgica de eles remeterem ao seu antigo habitat natural.
Segundo Andr Sekkel Cerqueira (2007).
Os negros, oprimidos pela sociedade da poca, sentiam necessidade de
criar algumas instituies que suprissem as necessidades cotidianas, umas
delas foi o Candombl.
Cabe ainda salientar que por muitos anos essa religio se manteve
estabelecida de forma anrquica, e que a nao de Ketu foi uma das principais
responsveis pela sistematizao do Candombl. Segundo Renato da Sil,
pesquisador e membro do Candombl
Por volta de 1830, o Imprio de Ioi, que era o estado Ioruba mais
desenvolvido, sofreu um ataque muito forte dos fundamentalistas
islmicos pelo Norte. A capital Ioi Il foi devastada e houve uma
migrao para o Sul da frica. Eles ento fundaram uma nova capital e
reestruturam o imprio em um novo territrio mais perto do litoral. Como
j existia uma comunidade Nago e Iorub muito importante na Bahia,
eles decidiram enviar pessoas do primeiro escalo para reorganizar
tambm a comunidade de Candombl baiana. Entre estes chega Ianos,
fundadora da famosa Casa Branca, com a tarefa de organizar os at
ento cultos dispersos da Barroquinha. nesse momento que se d a
organizao de todas as naes de candombls, bem como de liturgias
e distribuio hierrquica da religio. (Documentrio: Mojub a cor da
cultura, 2013).
Por fim cabe ressaltar que as naes do Candombl de origem afrobrasileira, apesar de guardarem uma significativa semelhana com os tambm
distintos modos de Candombls africanos, divergem com relao liturgias,
costumes e divindades cultuadas.
ganhar esse posto, mas como no so todos que tem este cargo, os que no tm,
futuramente ganhar posto, um cargo dentro da casa, dependendo do cargo aquele
setor ficar sob-responsabilidade dele. Egbon Mi - Significa meu irmo mais velho.
Passado mais sete anos, o Iyawo agora atinge seu quatorze anos de
iniciado dentro do culto. Passando para o cargo de Oye. Nesta obrigao, ele
passar assumir uma responsabilidade, pois teve 14 anos de aprendizado constante
e pode assim assumir uma casa de candombl ou uma funo na casa onde foi
iniciado. O orix deste filho ir pelo jogo de bzios informarem o zelador qual e como
devemos proceder daquele momento em diante.
Cada iniciado tem uma funo dentro do terreiro e nem todos recebem santo:
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correm para o mar e as guas do mar. Iemanj tambm atende pelas saudaes
Er-Iy. Esta orix considerada a me de todos os filhos, me de todo mundo.
ela quem sustenta a humanidade e, por isso, os rgos que a relacionam com a
maternidade, ou seja, a sua vulva e seus seios chorosos, so sagrados. Iemanj
dissimulada, ardilosa e utiliza a chantagem afetiva para manter seus filhos sempre
por perto.
Oxum a orix das guas doces (rios, cachoeiras, nascentes, lagoas),
tem seus domnios ligados ao amor, riqueza, fecundidade, gestao e maternidade.
feminino, e suas cores so o amarelo e o dourado. Sua saudao r Yy.
a dona da fecundidade das mulheres, a dona do grande poder feminino. Oxum a
deusa mais bela e mais sensual do Candombl.
Exu o orix mensageiro; guardio das encruzilhadas e da entrada
das casas. masculino seu domnio o sexo, magia, unio, poder e transformao,
suas cores so o vermelho e o preto, seu dia a segunda-feira, e atende pela
saudao Laroi. Este orix considerado o mais humano dos orixs, o senhor do
princpio e da transformao. Exu a ordem, pois, aquele que se multiplica e se
transforma na unidade elementar da existncia humana. Existem muitos equvocos
relacionados a Exu, um deles associao que muitos fazem com o diabo, muitos
acreditam que ele um deus voltado para a maldade, entretanto Exu no
totalmente bom e nem totalmente mal, por isso o fato de ser considerado orix mais
humano.
Ogum o orix temvel, guerreiro, violento e implacvel, deus do ferro,
da metalurgia e da tecnologia, Seu domnio a guerra, o progresso, a conquista e a
Metalurgia, seu dia a tera-feira, representado pelas cores verde, azul-escuro e o
vermelho. Seus smbolos so a Bigorna, Faca, P, Enxada e outras ferramentas, e
os elementos deste orix a terra e fogo, Ogun atende pela saudao gn ie.
Ogum respeitado em toda a frica devido o seu carter devastador, este orix
considerado conquistador. Foi ele quem ensinou aos homens como forjar o ferro e o
ao, ele tem um molho de sete instrumentos de ferro: alavanca, machado, p,
enxada, picareta, espada e faca, com as quais ajuda o homem a vencer a natureza.
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4. OS RITUAIS
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5. PAPEL SOCIAL
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6. EMBASAMENTO TERICO
O catolicismo
como religio dominante, esta atuando, conforme Paulo Freire (1968), de forma a
oprimir, explorar e violentar em razo da manuteno de seu poder.
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7. IMPRESSES PESSOAIS
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bom para uma pessoa pode ser ruim para outra, porm os orixs fazem o que lhes
pedido".
Por fim, esta experincia foi muito gratificante e conhecer o papel social
que ela tem foi essencial para aprimorar meus conhecimentos, e romper alguns
paradigmas que a religio representava para mim.
Emerson Araujo
Essa visita social trouxe para mim uma viso totalmente diferente do
que realmente o candombl representa para seus seguidores e para a cultura
brasileira.
Em minha viso o candombl tem um sentido positivo e possui uma
fonte de fora espiritual, onde todos formam uma famlia partilhando a igualdade,
respeito mtuo e a boa convivncia.
Pude entender que apesar do preconceito religioso os ofender e
agredir suas praticas religiosas, o grupo possui um sentimento coletivo que tal
preconceito no os impede de prosseguir na f que professam.
Por fim, a partir desta experincia no candombl e de uma pesquisa a
cerca da sua cultura pude entender que em todos os momentos da sua histria, o
homem sempre esteve em busca de mais liberdade, demonstrando que esta busca
inerente sua existncia, sendo assim, pressupe-se que as pessoas que buscam
outras denominaes religiosas, diversas daquela impostas pela sua cultura, esto
exercendo esta busca e devem ser respeitadas por isso.
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Jorhel Garcia
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Atravs
deste
estudo
realizado
sobre
Candombl,
pude
compreender a historia desta religio, que at ento era desconhecida por mim. O
que eu tinha em mente sobre a religio era muito superficial, pois era apenas o que
ouvia de outras pessoas que no estavam inseridas dentro da cultura
candombcista.
Antes de fazer a visita ao Terreiro tinha dito a mim mesma que no
faria qualquer tipo de julgamento pela pratica e costumes da religio, porm me
deparei com varias esculturas de animais mortos e vestgios de rituais anteriores,
fiquei receosa, porm surpresa com a receptividade dos membros da comunidade
ao nosso grupo, assim percebi que o ambiente era de calmaria, respeito e
disposio, at porque eu estava ali para uma pesquisa e no tinha o que temer.
Acredito que a vivncia pratica que obtive ao fazer este trabalho, foi de
um profundo enriquecimento cultural, pois pude compreender melhor cultura, suas
melodias, danas, costumes e prticas desta religio.
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8. CONSIDERAES FINAIS
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Para
chegar
esses
resultados,
utilizamos
dos
princpios
9. ANEXO
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RELATO DA ENTREVISTA
RELATO DA ENTREVISTA
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pais que j eram protestantes. Porm aos cinco anos o av morreu na sua frente e
disse que nesse momento viu um vulto sai do corpo do falecido e entrar na sua
cabea. Contou que a assembleia percebeu que havia algo de errado com ele. Aos
sete anos incorporou pela primeira vez, conta que depois deste dia, via vultos todos
os dias e sonhava com eles. Aos dezenove anos resolveu procurar ajuda. Frequenta
dois anos a Umbanda e deste de 2005 Pai de Santo do Candombl.
Fabio conta sobre a hierarquia do Candombl que composto por Pai,
Dot, Orix e depois vm os Ogs. Fala que para ser Pai de Santo tem que ter o
dom, alm disso, preciso ficar recolhido para se purificar e frequentar a religio
durante sete anos. Disse que para se tornar Pai deste terreiro ficou vinte e um dias
recolhido, livre das coisas urbanas, sem celular, televiso, etc. O corpo precisa estar
limpo para receber o esprito, fiquei no templo com o Pai de Santo. Depois fiquei
sete anos dentro da religio, dentro da casa, participando dos cultos e aprendendo a
lngua Yurub.
O Pai de Santo faz uma comparao com a religio evanglica e
catlica e diz que no Candombl no tem bblia e outras coisas. Existe a lenda, a
histria e o mito, mas no existe um livro. Existem os lugares como a terra de Oxum,
entre outros, l na frica. Eles eram reis e no se sabe do que morreram. A religio
vem antes de Cristo. Foi feita pelos negros e pobres no Egito, depois foi para a
Nigria. Sempre em lugares onde os brancos no entravam. Quando foi questionado
se existia a rivalidade entre as religies, responde que no tem rivalidade com as
outras religies e sim com as pessoas, a religio serve para transformar as pessoas
em melhores. Conta ainda que o Candombl reconhece Jesus Cristo, mas no
como rei.
Comenta sobre a viso de outras religies sobre o Candombl e diz
que nas outras religies no existe o respeito, pois acham que Satnico, ou que
faz mal e tem muito preconceito. Fabio explica o sacrifcio de animais e fala que
Sangue vida e tudo na vida tem um sacrifcio. Fala que no apenas matar o
animal, realizado todo tratamento, orao e ento comemos a carne. E depois
disso se faz um sopo que entregue para a vizinhana. Em seguida comenta a
importncia do Z Pilintra, disse que ele viveu na terra e um Orix que morreu e
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virou divindade. Ele era catlico, porm adepto ao espiritismo. Faleceu em 1970 e
incorpora para trazer seus conhecimentos e experincias.
10.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 17. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra.
1968.
LAPASSADE, G. Grupos, Organizaes e Instituies. Rio de Janeiro: Francisco
Alves. 1977.
FALS BORDA, Orlando. Aspectos tericos da pesquisa participante:
consideraes sobre o significado e o papel da cincia na participao
popular. In: BRANDO, Carlos Rodrigues. Pesquisa participante. So Paulo:
Brasiliense, 1981.
Lofonalsolufam, A.R. Origem do Candombl. [1 de novembro, 2014]. So Paulo.
Entrevista concedida Joo Clebson Sampaio Rocha.
ANDRE SEKKEL CERQUEIRA. Reflexo sobre o surgimento do Candombl.
Disponvel
em:
<http://www.historica.arquivoestado.sp.gov.br/materias/anteriores/edicao21/materia0
2/texto02.pdf>. Acessado em: 29.10.14.
MINISTRIO DA EDUCAO. Mojub: a cor da cultura. Disponvel em:
<http://www.youtube.com/watch?v=zJarZrAlql8>. Acessado em: 29.10.14.
SUPER INTERESSANTE. Candombl no Brasil: orixs, tradies, festas e
costumes. Disponvel em: <http://super.abril.com.br/religiao/candomble-brasilorixas-tradicoes-festas-costumes-441075.shtml>. Acessado em: 03.11.14.
TRADIES DO CANDOMBL. Hierarquia, Cargos do Candombl. Disponvel
em: <http://tradicoesdocandomble.blogspot.com.br/2012/09/hierarquia-cargos-docandomble.html> Acessado em: 05.11.14.
CANDOMBLE.
O
mundo
dos
Orixs.
Disponvel
em:
<http://ocandomble.wordpress.com/os-orixas/logun-ede/>. Acessado em: 28.10.14