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vez que esto acurre as, es conveniente proceder por el anlisis de las cosas compuestas y
pasar a las ms nobles, ya que se ocultan mejor a nuestro entendimiento (Dios es el ser ms
simple, perfecto y noble).
Toms comienza, pues, con el anlisis de las sustancias compuestas (Cap. II), que se
constituyen por una materia y una forma, pero alguna de ellas, por s misma, no es la
esencia de la cosa. Como por la esencia se puede conocer una cosa y clasificarla en un
gnero o especie, no podra ser la materia la esencia de tal cosa, puesto que no es
determinante para situarla en tales espacios lgicos; esto se deduce de aquello que le
confiere a la cosa el estar en acto. Por lo tanto, la definicin de las cosas naturales se
deduce no slo de su forma, sino adems de su materia, de lo contrario no habra distincin
entre las definiciones de los seres matemticos y los naturales, cuando es evidente que no
son lo mismo: la esencia comprende la forma y la materia. Pero no podemos decir que la
esencia de conozca por la relacin existente entre la materia y la forma, como dos
agregados que se unen por algn motivo. Por la forma, que es el acto de la materia, la
materia se hace acto y es de tal especie, mientras que lo aadido no da a la cosa el ser
actualmente, sino el ser de tal manera, propio de los accidentes; entonces, la palabra
esencia en las cosa compuestas, significa aquello que est constituido de materia y forma.
Ousa significa tanto para los griegos como para los medievales, esencia y sta es
aquella de cuya estructura la cosa es. La esencia compuesta de materia y forma es
particular, no universal, por esto mismo, los universales no tiene definicin; de aqu que la
materia no es el principio de individuacin, sino la materia sealada, la comprendida entre
ambas dimensiones. En razn de lo sealado y lo no sealado difieren entre s la
esencia del gnero y la de la especie: La determinacin del individuo dentro de la especie
se logra mediante la limitacin de la materia en sus dimensiones; mientras que con
respecto al gnero, est en una diferencia constitutiva derivada de la forma.
Toms pasa a la consideracin del trmino cuerpo, del que se pueden entender varias
acepciones: Una como sustancia que tiene cierta naturaleza, por la cual es posible sealar
tres dimensiones en l; y otra donde, de manera semejante se pueden sealar tres
dimensiones pero con capacidad o no de adquirir una perfeccin posterior, de esto mismo
se deduce el gnero, porque, dgase del animal, este no puede recibir algo que no est
contenido ya en su propio cuerpo. Por lo tanto, el cuerpo es el gnero de la forma del
animal. Es gnero en cuanto que significa cierta cosa de cuya forma provienen el sentir y
el moverse. El gnero es de un modo indeterminado todo lo contenido en la especie, no solo
la materia; y la diferencia es todo lo contenido en la especie y no slo la forma. La
definicin o la especie comprenden ambas cosas: la materia que designa el gnero y la
forma expresada por la diferencia. De modo que el gnero, la especie y la diferencia,
corresponden a materia, forma y compuesto.