Analisis de la Carta a los Efesios

Estructura

Un saludo (1,1-2)
El misterio de Cristo y de la Iglesia (1, 3 3,21)
Vida nueva en Cristo (4, 1 6, 20)

Eplogo (6, 21 - 24)

Datos
Autor: un discipulo de Pablo.
Fecha de la redaccin: entre los aos 70 95 d. C.
Destinatarios: Iglesias gentiles de Asia Menor.
Tema Principal: la unidad de la Iglesia.
Texto clave: Ef 4, 5-6 Un solo Seor, una fe, un bautismo; un Dios que es
Padre de todos, que est sobre todos, acta en todos y habita en todos"

Propsito
La carta resalta tres elementos que caracterizan la iglesia como cuerpo de
Cristo:

La iglesia es santa, porque nace de la eleccion de Dios, quien nos

hace sus hijos y capacita para hacer del amor el centro de nuestra vida
(1, 3-15). Al mismo tiempo requiere una conversacin constante para
que el amor crezca (4, 22-24).

La iglesia es una, con su vida sucediendo en comunidades locales.

Cristo es fuente de paz, reconciliacin y unidad (2, 14), y existe un solo
cuerpo, una sola esperanza, un Seor, una fe, un bautizo, un Dios (4, 16). Esta unidad se mantiene viva en la pluralidad de dones y misiones
dados por el Espritu Santo (4, 8).

La iglesia es un misterio de extensin universal y csmica, con

Cristo como su cabeza (1, 22-23; 5, 23). Esta iglesia esta insertada en el
plan salvador de Dios, bajo la iniciativa del Padre. El Hijo realiza el plan
de Dios y el Espritu da a la iglesia los dones de Dios. As, Cristo y la
iglesia forman una unidad inseparable, y la iglesia contina y lleva a la
plenitud la redencin de Cristo a lo largo de la historia.

La novedad de la carta a los Efesios a diferencia de las otras paulinas, es el

terreno eclesiolgico en que se desarrolla, ya aqu el termino Iglesia no

significa ya una comunidad local concreta, sino cualifica solamente a la

totalidad de los cristianos considerados unitariamente como una sola gran
comunidad; adems con la terminologa cabeza-cuerpo y cabeza-Iglesia se
manifiesta mas la distincin entre Cristo y los cristianos. Y el termino
fundamento se aplica a apstoles y profetas, cuya funcin ministerial
continua en el tiempo por obra de los evangelistas, maestros, sacerdotes, etc.
Es el nico texto del Nuevo Testamento en que la Iglesia se convierte, en
conjunto, en sujeto de una proclamacin que tiene dimensin universal.

Versiculos que llamarn mi atencin

(5, 27) Se prepar as una iglesia esplendorosa, sin mancha ni arruga ni
cosa parecida; una Iglesia santa e inmaculada.
o En este se afirma la nota de Santa que analizamos.
(5, 23) Cristo es cabeza y al mismo tiempo salvador del cuerpo, que es
la Iglesia.
o La iglesia es Cristo-centrica, es el salvador de todos.
(4,13) Hasta que lleguemos todos a la unidad de la fe y del pleno
conocimiento del Hijo de Dios, hasta que logremos ser hombres
perfectos, hasta que conseguimos la madurez conforme a la plenitud de
Cristo.
o Aqu se acenta la nota de Una, la Iglesia es una.
(4, 11) Y fue tambien l quien constituy a unos apostoles, a otros
profetas, a otros evangelistas, y a otros pastores y doctores.
o Es Cristo el que designa, el que guia, iglesia Apstolica.
(4, 3) Preocpense de conservar, mediante el vnculo de la paz, la
unidad que es fruto del Espritu.
o Remarcar la nota de Iglesia Una.
(3, 21) A l la gloria en la iglesia y en Cristo Jess por siempre y para
siempre. Amn.
o La iglesia es Santa e inmaculada, para la Santisima Trinidad.
(2, 19) Por tanto, ya no son extranjeros o huspedes, sino conciudadanos
de los que forman el pueblo de Dios; son familia de Dios.
o La iglesia es Catlica, universal.
(1, 22) Todo lo ha puesto Dios bajo los pies de Cristo, constituyndolo
cabeza suprema de la Iglesia.
o La iglesia se debe a Cristo, Cristo-centrica.

Finalidad
En la carta a los efesios, la palabra iglesia aparece 9 veces. Y se pueden
destacar dos ideas principales:
1. Relacin de Cristo con la Iglesia por medio de las metforas de cabeza y
cuerpo (1, 22-23)
2. La metfora del cuerpo expresa el carcter activo, gil y dinmico de la
iglesia.

As vemos que el significado de la palabra "Iglesia" tiene muchas dimensiones:

por una parte, indica las asambleas de Dios en determinados lugares (una
ciudad, un pas, una casa), pero significa tambin toda la Iglesia en su
conjunto. As vemos que "la Iglesia de Dios" no es slo la suma de distintas
Iglesias locales, sino que las diversas Iglesias locales son a su vez realizacin
de la nica Iglesia de Dios. Todas juntas son la "Iglesia de Dios", que precede a
las distintas Iglesias locales, y que se expresa, se realiza en ellas.
En la carta a los Efesios, San Pablo elabora el concepto de unidad de la Iglesia,
en continuidad con el concepto de pueblo de Dios, Israel, considerado por los
profetas como "esposa de Dios", llamada a vivir una relacin esponsal con l:
todos son un solo cuerpo y un solo espritu en Cristo.
La eclesiologa de Efesios aparece en primer lugar, en la imagen del "templo
santo" (2,22), que va creciendo "sobre el fundamento de los apstoles y de los
profetas" (estos ltimos son probablemente personas espirituales de la Iglesia
primitiva.
En segundo lugar, el autor menciona algunos ministerios especficos: "l a
unos constituy apstoles; a otros, profetas; a unos evangelistas, a otros
pastores y maestros" (4,11). Las funciones que aqu se designan constituyen
los ministerios fundamentales, de base, en torno a los cuales se articula la
comunidad; pero probablemente esta lista designa una sucesin histrica
desde la edad de los apstoles hasta la de los pastores, cuya actividad
principal es la de "maestros".
En tercer lugar, sin embargo, se afirma aqu una ministerialidad de todos los
miembros de la Iglesia, de manera que la tarea especfica de los mismos
ministerios fundamentales consiste en "hacer idneos a los santos para
cumplir el ministerio"(4,12); esta universalidad ministerial se afirma adems
en 4,13: "hasta que todos lleguemos...".
La Iglesia es un cuerpo compuesto no tanto de santos y de pecadores, sino
ms bien de hombres que proceden de experiencias religiosas y de culturas
diversas.