Cuestionario I

1. Filosofar como modo de estar en el mundo.

El hombre puede estar en el mundo como pensador, como hay hombres que manejan,
siembran, que curan, pero estar en el mundo como pensador tiene sus
particularidades, aunque a decir verdad todos aunque unos mas que otros filosofamos
y eso es una manera de estar en el mundo y los que nos distingue de los dems
animales.
2. Cmo esta (en el mundo) el animal y como esta el hombre?
El animal esta en el mundo guiado por sus instintos ellos les dictan lo que va hacer, sin
embargo el ser humano toma conciencia de las situaciones, se relaciona con ellas trata
de conocerlas y sacarle beneficio, el hombre es autoconsciente y libre, se interroga
sobre la situacin, ve que le ofrece y que le niega
Cmo el hombre comn y el hombre filosfico?
Es lgico que ambos reflexionan porque es algo innato del ser humano reflexionar pero
la diferencia esta en que el hombre comn mira las cosas desde su perspectiva pero no
basta con que cada quien reflexin sobre su propia rea, el filosofo lleva la reflexin
hasta el final, hasta donde sea posible reflexionar, el filosofo viene siendo el hombre
que empuja la reflexin humana hasta el ultimo extremo dela reflexin, no da por
valido ningn punto de vista parcial.
3. Humaniza la filosofa al hombre?
Si
En que sentido?
El hombre necesito una razn por la cual existir, que le de sentido a su paso por esta
vida, filosofar pensar es lo que nos caracteriza como seres humanos
4. Sobre abundancia de filosofas y cansancio filosfico: toque ese punto de vista y
desarrllelo a su modo:
Desde el principio de la historia de la humanidad a existido la filosofa, los hombres
siempre han pensado y se han hecho preguntas pero a veces las respuestas a esas
preguntas generan mas preguntas y en mayor grado de complejidad que la que
originaron la respuestas, por esa razn las personas llegan a un punto donde se
cansan de preguntas sin respuestas y de estar pensando en problemas que la
humanidad no ha logrado entender y entonces dicen es mejor dejar de filosofar para
no complicarse tanto la existencia.
5. Y sin embargo. Es imposible dejar de filosofas. Dilema de Aristteles.

Si es imposible dejar de filosofar porque el mismo hecho de decir que se debe dejar de
filosofar es una filosofa porque para llegar a esa conclusin hubo que reflexionar sobre
el tema.
6. Decimos que en cada hombre hay un filosofo Qu sentido tiene esa frase para
usted?
Tiene mucho sentido porque es una gran realidad en cada hombre hay un filosofo,
puesto que cada persona acta de acuerdo a lo que razona y reflexiona, por esa razn
nos distinguimos de los animales por la capacidad de pensar sino fuera as todos
actuaramos de acuerdo a nuestros instintos y no hubiera tanta diversidad en la
humanidad todos somos diferentes gracias a la capacidad de filosofar.
Cuestionario II
1Qu significa intra-distancia?
Que en ningn momento el hombre llega a ser todo lo que debe y puede ser, siempre
dista del ideal y del deber, nunca se iguala a si mismo.
El hombre concreto es una paradoja viviente siempre es un proceso al mismo tiempo,
ilusin y desengao, grito y silencio, espera y desesperacin
2. Describe la intradistancia humana: los 4 grados Halla usted esos rasgos en su
propia vida?
La intradistancia humana es un modo de existencia especifico del hombre que nunca
llega a experimentar su presente, por rico que sea, nunca como una ``toma de
posesin, de modo que el hombre concreto en ningn momento se identifica o iguala
consigo mismo.
Si hallo esos rasgos en mi propia vida porque tanto el dolor, la tristeza, la culpa y la
injusticia son propias del ser humano todos aunque unos en mayor medida que otros
han experimentados estos rasgos, aunque todos tenemos formas distintas de
enfrentarlos, estoy seguro de que todo ser humano consciente los ha vivido.
3. Diga y explique las formulas de San Agustn, de Pascal y de Sartre.
San Agustn: nos hiciste, Seor para ti y nuestro corazn esta inquieto hasta que
descansa en ti.
Para San Agustn la plenitud del hombre es estar en paz con Dios darse a Dios por
entero, el ser humano ideal es el que cumple con la voluntad de Dios, y solo cuando el
hombre acta de esa manera se encuentra con su verdadero yo, con el propsito para
el cual fue creado. Pascal: El hombre sobrepasa infinitamente al hombre``.
El hombre aunque es un ser limitada sobrepasa lo que se esperara de un ser que esta

limitado al tiempo y al espacio, es decir siempre es mayor que si mismo.

Sartre: ``El hombre es lo que no es y no es lo que es
El hombre real es siempre menor que el hombre ideal; lo que es en realidad, menos
siempre de lo que podra ser y nunca es en realidad lo que es en posibilidad.
4. El hombre no tiene patria en la tierra. Desarrolle ese punto
El hombre no puede hallar su patria en ningn presente intramundano, la patria del
hombre o vienes despus de la muerte o simplemente el hombre carece de patria,
porque esa intradistancia es permanente aqu el hombre nunca llega a lo que debera
de ser, no es en posibilidad lo que nunca es en realidad y no es en realidad lo que
nunca es en posibilidad, en ningn momento el hombre podra el hombre decir he
llegado, porque ser hombre es seguir distando de si mismo.
5. Intradistancia y filosofa: explique el tema partiendo de la poesa de Antonio
Machado El Ocaso
Al final de la jornada el hombre que ha buscado y buscado no encuentra nada usa la
metfora de una loba falemica porque siempre esta pidiendo mas, el ser humano
nunca se conforma nunca se cansa de pedir mas conocimiento nunca se sacia en su
bsqueda y queda la interrogante tiene sentido la bsqueda? Que buscamos los seres
humanos ya en el ocaso nos cansamos de filosofar y nunca llegamos a ningn lado.
6. Si cada profesin soluciona una parte del problema total humano, Qu parte
soluciona la filosofa? Ve usted importancia en eso?
El filsofo existe pensando, y as soluciona el problema humano de la validacin,
clarificacin, fundamentacin de la vida humana, y de cada uno de los aspectos
humanos que las otras profesiones dan por supuesto.
Si veo una vital importancia porque esos problemas que soluciona la filosofa son
propios de la humanidad en todos los tiempos y con las respuestas a estas
interrogantes el hombre se siente mas completo.
7. Intradistancia y joven
La juventud se ve afectada por la intradistancia de un modo especial y muy fuerte, los
sentimientos como inseguridad, insatisfaccin, ilusin, y esperanza son mas comunes
en los jvenes, el joven no se halla instalado aun en lo conseguido, vive abierto,
exigente y hambriento de justicia y verdad pero tiene que reflexionar de hay viene la
necesidad de la filosofa en los jvenes.
8. Tres actitudes ante la intradistancia humana: hedonismo, pesimismo y realismo
existencial.

Hedonismo: ante el hecho de la intradistancia no nos interesa reflexionar sino disfrutar

al mximo, el tiempo huye, hay que aprovechar todas las oportunidades hay que
vivir la vida, Este hombre elige no pensar.
Pesimismo: El hombre dista de si mismo y siempre distara, sin solucin alguna ni para
esta vida ni para la prxima. El hombre es una pasin intil. Esta condenado a subir la
roca de si mismo y en cuanto la suba se derrumbara de nuevo siempre y siempre
hasta el fondo.
Realismo existencial: El hombre que enfrentando la intradistancia opta por reflexionar
sobre la vida y sus posibilidades, atiende los dos extremos del ser-hombre: al extremo
todava no`` (limitacin, dolor, bsqueda) , pero tambin algn da lo alcanzare
`` . Ambos experimentan todava no pero algn da si, son los dos ejes de la vida
humana que lucha y espera. Vivir es luchar pero con esperanza.
Al joven se le ofrece la vida humana como intradistancia, por lo tanto como lucha.
Cuando realsticamente se asoma a las limitaciones de la vida y esperanzadamente se
fa de las promesas contenidas en esas mismas limitaciones, el joven se vera poco a
poco librado del hedonismo y del pesimismo, y en el mismo grado se ira abriendo a la
verdad agridulce de la vida como lucha con esperanza.
Una cosa queda clara que a estas alturas de nuestro discurso. La vida humana, en
cuanto intradistante, exige, para sostenerse, la filosofa.
Cuestionario: III
1) El hombre limitado ansia trascender sus lmites y crecer
Crecer, asimilar verdades y saber, es un ser limitado abierto a la ilimitacin
2) Crecimiento y asimilacin:
La asimilacin es el modo natural del crecimiento del hombre, consiste en la
apropiacin progresiva de aquellos aspectos o parte de lo otro que le interesa.
3) Tres clases de asimilacin: biolgica, cognoscitiva y amorosa
Biolgica: Es la apropiacin o asimilacin de lo otro que, en el mismo acto de
apropirselo u convertirlo en propio lo destruye. Tal caso de la comida: comiendo me
apropio del alimento, destruyndolo.
Cognoscitiva: Es la apropiacin de lo otro que apoderndose de lo otro y convirtindolo
realmente en propio, al mismo tiempo lo deja intacto en su personalidad fsica. Tal el
caso del conocimiento: el conocedor se apropia de lo conocido y sin embargo lo deja
intacto.
Amorosa: Aqu lo asimilado o apropiado es la persona. Consiste en esa relacin de
amor con otra persona (y en tal sentido, asimilacin o apropiacin de ella) que no solo
la destruye (asimilacin biolgica) ni la deja intacta (asimilacin cognoscitiva) , sino

que la hace crecer.

4) Descripcin de la asimilacin cognoscitiva o conocimiento
Es la asimilacin intencional, no fsica, iluminada, no opaca; respetuosa, no
destructiva, progresiva, no instantnea de una realidad u objeto.
5) Perfeccionamiento del hombre por medio del conocimiento
a) Dos modos de ser perfecta una cosa: se puede ser perfecto de dos modos ; esttico
o fijo y dinmico o mvil; el modo esttico es propio de los anorganicos que por el
hecho de existir ya son lo que son , el modo dinmico es propio de los vivientes que
son lo que son pero son tambin lo que pueden ser
b) El conocimiento humano aspira a sobrepasar el espacio, el tiempo y la apariencia;
en consecuencia.
el hombre es lo que es, lo que conoce, es un ser sin limites, limitado, abierto a la
ilimitacin; pequeo abierto a toda grandeza; temporal abierto a lo eterno.
c) Perfecciona al hombre inmensamente: El conocimiento perfecciona al hombre en la
medida en que se van asimilando nuevas verdades el hombre se va rompiendo sus
limites cada vez mas.
6) Anlisis de la poesa de A.Nervo: ```Intil la fiebre,,,``
Este es el hombre: cuyo all es siempre infinitamente mayor que el aqu; que su futuro
es mayor que su presente; que su intelecto aspira a verdades absolutas, un ser que
subordinada a los limites de tiempo y espacio solo se sacia con lo eterno
7) El hombre buscador de la verdad:
a) Historieta de J.gibran
En una ocasin, camino de Zaad , un viajero se encontr con un habitante del lugar y,
sealando un gran campo le pregunto; ese es el campo de batalla donde el rey
alham derroto sus enemigos?
El lugareo respondi: ese campo no ha sido testigo de ninguna batalla hay se ergua
antiguamente la ciudad de Zaad fue convertida en pavesas por el fuego
El viajero sigui su camino y se encontr con otro hombre y le pregunto Es verdad
que hay se ergua antiguamente la ciudad de Zaad?
El hombre respondi: jams existi alguna ciudad en ese lugar hay se levanto un
monasterio que arrasaron los del pas del Sur, poco despus el viajero volvi a
encontrarse con otro hombre y le pregunto es verdad que en ese campo hace un
tiempo hubo un gran monasterio? El hombre contesto mis antepasados me contaron
que all cayo un gran meteorito, el viajero sigui su camino desconcertado y se
encontr un anciano y le dijo lo que haba pasado, el anciano le respondi LO QUE
ESOS HOMBRES HAN CONTADO ES VERDAD. Pero sucede que pocos hombres son
capaces de unir unos hechos con otros HASTA LLEGAR A UNA VERDAD TOTAL

b) Verdades cientficas y verdades filosficas

Las verdades cientficas so verdades parciales y por eso son insuficiente para el
hombre, porque el aspira a llegar hasta la verdad total y por esta razn busca la
verdad filosfica que es la verdad total
c) El hombre, buscador de la verdad.
El hombre no puede menos que buscar la verdad; no solo verdades parciales o meras
perspectivas, sino la verdad total nica absoluta, nica que pueda guiar su auto
creante
Cuestionario IV
1) Etimologa de la palabra filosofo.
Amor de la sabidura, no sabio a secas sino amigo del saber.
2) Platn y la filosofa:
a) el hombre Platn busca una patria mejor;
La filosofa libera al hombre de los engaos de las apariencias, gua al hombre hacia
uno mismo y al todo verdad
b) el filsofo Platn que teme ser engaado: mito de la caverna:
Con este mito platn intenta a explicar que nosotros solo damos por hecho la realidad
que tenemos ante nuestros sentidos, y que si salimos y vemos la verdadera realidad
nos asustamos y nos resistimos a creerlas, pero a pesar de esto es necesario ``salir
de la caverna`` es decir es necesario conocer la realidad y a ella llegamos a travs de
la filosofa.
c) el educador Platn que, mticamente explica la naturaleza grande y pequea del
hombre; el Eros platnico:
El tema del hombre que consiente de su limitacin , se aleja infinitamente del animal y
se acerca indefinidamente a Dios, situado entre ambos extremos. El hombre es
filsofo, porque es buscador del bien y de la verdad porque es EROS o amor.
3) Aristteles y la filosofa:
a) El hombre deseo natural de saber,
Todo hombre es en su ncleo ltimo, apertura al misterio de las cosas, deseo de

saber.
b) Papel de la admiracin en el proceso de filosofar,
A partir de la admiracin entra el deseo natural, admirarse es detenerse ante algo
llamativo todos los inventores fueron antes grandes admiradores, entonces despus
de la admiracin viene la investigacin la reflexin y trae condigo el hecho de filosofar.
c) Admiracin versus rutina
La admiracin es ver algo distinto y sobresaliente mientras que la rutina es repetitiva
aburrida no es interesante, todo da igual nada importa, son opuesta entre ellas.
4) Ortega y la filosofa:
a) el hombre, responsable de si mismo
Ser hombre es estar decidiendo lo que vamos a hacer encada momento, el que aspire
a vivir la verdadera vida humana tiene que pensar y filosofar.
b) Hombre autentico versus hombre masivo.
El hombre autentico se preocupa, piensa, reflexiona, filosofa, su escencia es decidir en
cada momento sobre su propia vida, El hombre masivo para el vivir es entregarse a lo
unnime; dejar que las costumbres, los prejuicios, los usos, los tpicos se instalen en
su interior tomen sobre si la tarea de hacerlos vivir.

5) Actitud filosfica y antifilosfica:

a) rasgos de la primera segn cada uno de esos tres autores.,
El hombre vive en ese estado interior de bsqueda, cuando vigila los posibles engaos
de la vida, cuando se detiene frecuentemente ante el misterio de las cosas, cuando se
responsabiliza.
b) rasgos de la segunda.;
La autosuficiencia orgullosa, la irresponsabilidad moral frente a si mismo, el hombre se
instala en una situacin dada y no busca salir de ella.
c) comente esta frase: ``la gloria especfica del hombre es saber que no sabe

La gloria del hombre esta en conocer sus limitaciones y buscar soluciones a estas, por
medio del conocimiento, la filosofa y asi poder romper las barreras a las que sabe que
esta atado.
Cuestionario V
1) El hombre como ser de razn: lo que esto exige.
Tiene que vivir apoyado en razones defendibles; no solo validas para si mismo sino
para todos los hombres
2) La razn en el nio.
El nio vive de evidencias ajenas no propias, asimila la valoracin propia de la familia,
as vive satisfecho y no necesita ms.
3) Paso del nio al joven: contra que se rebela el joven?
Con la religin, lo moral, y con todo lo que el considere como ataduras o impedimentos
para su propio desarrollo.
b) Principales rasgos de esa rebelda juvenil: intelectuales emocionales religiososmorales, personales.
Impulsividad critica, rebelda, exige evidencias, suspicacia.
4) Valoracin de este momento o etapa juvenil: rasgos positivos y negativos
Entre los rasgos positivos: esta dentro del mbito cristiano es la fuerza que te hace
romper con todo lo que te impide ser tu mismo y le empuja a pensar por el mismo,
decidir y actual y por ende lo presiona a ser mas maduro, gracias a eso el joven es
suele captar como es tratado cuando se debe.
Rasgos negativos: se carga de resentimiento, exceso de sus reacciones, tendencia a
sentirse solo, el despertar de las pasiones del cuerpo y del alma.
4) El joven y la filosofa: necesidad de filosofar en si mismo. Tres escollos de esa
tarea.
1) peligro de negativismo:

Tiende a pensar contra todos, no acerca a ser el mismo sino es negando a los otros,
sentimiento de poder que no le deja ver los limites.

2) de extremosidad.
Estar en una situacin de extremosidad el joven corre el peligro de entregarse
rpidamente a una filosofa unilateral y por lo tanto falsa.
3) de ser manipulados:
Pueden llevarlo por mal camino, por una incorrecta corriente de pensamiento y no
llegar a ser el mismo sino otro
Cuestionario VI
1) Dnde esta el problema de esta leccin?
Si el hombre en su ncleo mas intimo es ansi natural de la filofia, el reflexionar para el
es algo natural Por qu entonces filosofan tan pocos?
2) Inicio de respuesta: filosofar inmediato y filosofar cualificado.
Inmediato: filosofar utilitario cmo reaccin humana a toda situacin concreta.
Cualificado: Mas alla de todo utilitarismo, que busca las ultimas causas y de la
existencia.
3) Mas alla del ``Se dice``
a) Pensar tele y autodirigido:
Pensar teledirigido:
Un pensar eco, un pensar masivo, pensar grupal e irresponsable.
Pensar autodirigido: es un pensar personal, fundamentado en la propia evidencia de la
persona y, por lo mismo responsable.
b) Rasgos de uno y otro.

Teledirigido:
es casi siempre inconsciente, el hombre cae en la mentira y en la inautenticidad.
Autodirigido:
Responsable, consiente y autentico
c) Dificultad del filosofar en esta luz.
Hay que ir solo y por lo general en contra corriente
4) Mas all de las palabras:
a) Funcin de la palabra:
Representar las cosas
b) Debilidad de la palabra:
Puede representar una cosa confusamente
c) Valor connotativo y denotativo de la palabra:
El 1ro es significado casi totalmente emocional y el 2do significacin exacta, en razn
de la etimologa o uso fijado
d) Aplicacin a la lectura:
1. Horizontal: Simple patinar mental
2. Vertical.: repiensa cada uno de los vocablos de la frase de modos que estos quedan
unidos, as la frase remite al lector a la realidad aludida.
5) Mas all del pensamiento ajeno:
a) Gnesis del pensar: el pensar surge cuando el humano choca con algo que le llama
la atencin, que despierta su admiracin
b) Proceso de asimilacin pensado por otros: De alguna manera el ser humano
interpreta a su manera lo pensado por otros por esa razn una misma frase puede
tener varios significados dependiendo del interprete.
c) A un poeta solo otro poeta puede leerle: Una poesa tiene que ser reavivada rehecha
por el lector.

c) La filosofa es de pocos (Platn): la filosofa es una tarea difcil reservada para una
minora
6) Mas all del utilitarismo inmediato:
a) Saber prctico y teortico: La verdad de algo puede ser buscado para saber o para
hacer.
b) El saber teortico como un modo de amor (Ortega): la Filosofa es un modo extremo
de la teora es amar el conocimiento, es buscar en algo lo que tiene de absoluto en si
mismo.
c) Percepcin interesada y desinteresada de Maslow: la 1ra busca en el mundo solo lo
que le interesa, no es libre sino medio para satisfacer mis necesidades, la 2da busca en
el mundo lo que es el mundo, independiente de mis intereses vitales
d) Las ciencias son utilitarias la filosofa no.:
Una actitud ultra-utilitaria, no es realmente algo difcil, algo que tiene que ir siendo
conquistado poco a poco
7) Mas all de la compresin cientfica:
a) Comprender como relacionar: comprender es una cierta manera de tomar muchas
cosas juntas, descubrir las relaciones que las unen y llevar la diversidad de los datos a
la unidad de la ley.
b) Comprender como unificar los datos en la unidad de la ley: Comprendemos cuando
introducimos el orden, la unidad y la claridad inteligible en la infinita complejidad de
los sucesos que componen el universo.
c) Comprensin cientfica y comprensin filosfica:
Es cientfica una explicacin que se deja experimentar, y que experimentada es
aceptada como valida, es filosfica una que trasciende totalmente el orden sensible y
por lo mismo no puede ser experimentada
8) Dificultad de filosofar a la luz de esta leccin:

La dificultad esta en que realmente pocos son los que reflexionan a nivel humano
comn y menos a nivel filosfico.
Cuestionario VII
1) Hombre y motivos:
El hombre para vivir necesita un sentido algo que valla mas alla de lo fsico, cuando el
hombre tiene una valoracin clara y fuerte todo le parce fcil.
2) pensamiento de Rollo May:
``El nfasis excesivo de la doctrina baconiana del conocimiento como poder y la
concomitante preocupacin por ganar poder sobre la naturaleza ha llevado a la
autovaloracin segn criterios externos.
3) Pensamiento de V.Frankl.
``A vida humana mas difcil motivos mas fuertes``
4) Opcin humana como resultado complementario de razonamiento y audacia.
La opcin humana puede verse en muchas cosas pequeas, mayores, va desde algo
tan sencillo como un vestido hasta cosas como el hombre es, solo cuerpo o tambin
espritu?, uno mismo es la eleccin mas decisiva, tu te escoges a ti mismo.
5) Inevitabilidad de la pregunta antropolgica.6.Y de la pregunta metafsica
Quin soy yo, que soy? No podemos evitar esta pregunta, el valor yo es fundamental
respecto a todo otro valor.
Qu es el ser? Lo que esta pregunta responde afectara todo el hacer y el pensar
humano es por necesidad la ultima pregunta que puede hacerse el hombre
Cuestionario VIII
1) Hombre y saber:
El saber es lo que gua al hombre a la accin y la accin hace a ese mismo hombre..
2) Saber practico, saber cientfico y saber filosfico.
Practico: sabe como hacer una cosa, aunque no sepa explicarlo.
Cientfico: sabe porque se hace as esa cosa, y lo sabe para demostrrselo a otros
Filosfico: busca lo ultimo porque y para que de la vida humana.
3) La metafsica como post-fsica (Andronico de Rodas) y como ante fsica (Ortega)
Como post-fsica: alude al origen histrico, en efecto segn una tradicin.
Como ante-fsica: el hombre es ante que todo, cuando el hombre reflexiona sobre la si
mismo se da cuenta que el no es fsico, sino que la fsica es una de la innumerables
cosas que hace en su vida de hombre.
4) El hombre y la multiplicacin de las ciencias:
El hombre busca saber y por esta razn crecen las ciencias, el hombre como buscador

de la verdad se vuelve cada da mas exigente de pruebas, teme vivir engaado y busca
asegurarse.
5) Objeto d una ciencia: obj. Material y obj. Formal
Material: lo que una ciencia quiere estudiar
Formal: aspecto o ngulo desde el cual una ciencia ese objeto comn a varias
6) mtodo en una ciencia:
Modo de abordar cognoscitivamente el objeto de esa ciencia.
7) El experimento como mtodo de antonomasia.
Es aquella capacidad cognoscitiva, hecha en un contexto determinado, capaz de ser
repetido a voluntad, que busca comprobar o descubrir una verdad concreta.
8) Algunos rasgos del saber cientfico:
a) conocimiento seguro, pero ambiguo
Al quedarse en el mero encadenamiento de los fenmenos y su control, resulta un
conocimiento ambiguo
b) insuficiente en si mismo
Las ciencias experimentales se muestras insuficiente , respecto al gran deseo de saber
que es el hombre, tocan solo una parte y esa es mnima, no dicen de los fines para los
que pueden ser utilizados sus hallazgos.
c) necesitado de la filosofa.
El saber cientfico no puede ensearnos nada que este mas all del como los hechos se
relacionan entre si, sealar los fines es algo que va mas all de la ciencia experimental
y eso es precisamente lo que hace la filosofa
9) Saber cientfico y saber filosfico
El saber cientfico se que da en el mero conocimiento de los fenmenos y su control
pero no dicen el fin depara que usarlo y la filosofa si nos lo dice.
Cuestionario IX
1) Cual es el problema de esta leccin?
Lo que el hombre sabe tan importante para vivir su vida no todo procede de el mismo
sino de otros y en ese sentido entra la fe y hay un saber que yo logro con mi mismo
esfuerzo Cmo se relacionan esos dos saberes?
2) Saber propio y saber apropiado: descrbalos.
Propio: saber logrado por mi propio esfuerzo, en una situacin de aislamiento
completo.
Apropiado: el saber logrado por otros , es asimilado por el hombre en el proceso de

educacin
3) Amplitud e importancia del saber apropiado
Hay una parte por mnima que sea que nos estamos apoyando del saber apropiado
porque cuando nacimos hay muchas cosas que ya estaban en este mundo, la mayor
parte de los conocimientos de que vive el hombre concreto los tiene por fe.
4) Fe existencial y fe actualizada.
Existencial: auto imagen, es el resultado de un aprendizaje largo y silencioso , que
tiene lugar especialmente en los primeros 5 aos de la vida.
Actualizada: De esa fe existencial, como de una fuente, brota en cada caso tu
conducta: t de hecho actas siempre conforme a lo que eres y crees.
5) Fe como acto y fe como contenido
Como acto: es el acto de acogimiento de la persona del otro, de la persona del que me
dice algo, el que confa en si mismo es obvio que confi y se entregue y as que acoja a
los dems.
Contenido: esta fe acoge no al otro en su persona sino lo que el otro me dice , se
refiere pues al mensaje que transmite la persona sea quien sea.
6) Fe y persona humana: creyente y credo en el acto de fe.
El creyente crece en bienestar interior y en saber y el credo crece vindose aceptado
por el creyente.
7) Aplicacin a la fe religiosa.
La fe cristiana supone y exige ser razonable, pero esta racionalidad lejos de disminuir
al hombre creyente, le hace crecer, el creyente cristiano cree de muchas maneras:
Crece a nivel de fe existencial, el sentimiento de valor y de dignidad, al saberse
incondicionalmente amado por dios.
Crece tambin a nivel de fe actualizada en cuanto acopia en su archivo de saber las
verdades salvadoras.
Amplia su capacidad de ver, vivir y de ser.
8)... sobre el ej. Del radio escucha
El radio escucha no puede ir al partido pero crece escuchando y aceptando los datos
que le dan en la radio, lo que es a nivel humano, lo es tambin a nivel religioso.
nicamente se pide que sea razonable, ya que es fe de un hombre sellado por al
razn.

Cuestionario X
1) Rima de Becker: despertar el filsofo que hay en ti.
Del saln en el ngulo oscuro,
de su duea tal vez olvidada,
silenciosa y cubierta de polvo
vease el arpa.
Cunta nota dorma en sus cuerdas
como el pjaro duerme en las ramas,
esperando la mano de nieve
que sabe arrancarlas!
Ay! pens; cuntas veces el genio
as duerme en el fondo del alma,
y una voz, como Lzaro, espera
que le diga: Levntate y anda!.
2) Necesidad de filosofa: las preguntas de Pio XII:
Qu es en general la realidad?
Qu es en concreto el mundo?
Qu valor tiene el conocimiento humano?
Existe Dios?
Cul es su naturaleza y sus atributos?
Qu relacin hay entre el y el mundo?
Entre el y los hombre?
Qu sentido tiene la vida y la muerte?
Cul es la naturaleza del gozo y la funcin del placer?
Con que criterios han de ser regidas las sociedades humanas, la familiar y la civil?
Todo hombre necesita responder esas preguntas si quiere que su vida sea autentica
3) Definicin de filosofa, segn Jolivet.
Conjunto de conocimientos naturales, metdicamente adquiridos, que pretende darle la
explicacin fundamental a toda la realidad
4) Explicacin de esta definicin.
La filosofa quiere dar una explicacin de toda la realidad, e intenta hacerlo recurriendo

a conocimientos naturales, asequibles a la razn, nunca a conocimientos revelados.

5) Objeto de la filosofa: material formal
El objetivo material: de la filosofa coincide con el de todas las ciencias juntas, ya que
estudia todo lo real. Pero ni absorbe a las ciencias ni es absorbida por ellas, ya que
estudia un objeto formal, que ninguna de ellas considera.
Objetivo formal: el aspecto en el que cualquier realidad mira la filosofa: su carcter de
ser algo de existir, de no ser nada.
6) Mtodo de la filosofa: es ultra experimental y, sin embargo experiencial. Explique
este punto sobre el ejemplo concreto del hombre que mata a otro.
Su mtodo es el anlisis de la experiencia total. la filosofa no puede ser
experimentada normalmente en el sentido que le hemos dado y da habitualmente la
ciencia, al concepto de experimento , , pero el hecho de que no pueda ser
experimentada, en el sentido de las ciencias de la naturaleza no significa que la
filosofa se desentiende de la experiencia humana y se convierte en un juego libre de
conceptos, al contrario la filosofa es la ciencia que estudia la naturaleza humana en
toda su longitud, en el hombre que mata a otro el bilogo ve solo el trastorno que hace
el proyectil sobre el cuerpo de la victima , el socilogo o siclogo diran que hay que
tomar en cuenta los motivos del acto pero el filosofo ve en el valor del motivo, en
cuanto tal, lo que hace que esa accin sea heroica o criminal.
7) Necesidad de la filosofa: visin final
La filosofa es sumamente necesaria porque no se queda corta en lo parcial va mas all
profundiza no ve las cosas solo desde un punto de vista sino que llega hasta sus
ultimas consecuencias, la filosofa busca entender la experiencia humana total, hay un
saber, esencial humano, que nunca nos ser ofrecido por ciencia alguna objetiva y que
sin embargo es absolutamente necesario para el hombre y este es el saber filosfico.