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POR
THOMAS MOLNAR
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sus portavoces ms conspicuos aducen el nmero de cohetes nucleares ya comprometidos en el super-kill. Super-kill porque,
dicho sea de paso, el vocabulario americano de uso general ayuda
a concentrar la suprema condenacin sobre los Estados Unidos.
El super-kill sovitico n se evoca sino incidentalmente.
De entrada, los argumentos y el militantismo pacifistas descubren as no una reflexin razonada sobre la guerra y la paz,
sino ms bien una ideologa que acerca el movimiento pacifista
a otros movimientos de la poca que, mediante falsas ideas
claras, se sitan al servicio de la propaganda sovitica. Se tiene
la clara impresin de que la militancia pacifista, con sus campaas magnficamente orquestadas, se prolongara incluso si, de
pronto, las guerras fueran realmente abolidas. Se pueden descubrir dos orientaciones en los slogans y en las actividades marcadas por el sello pacifista. El objetivo, a los ojos de las masas
de manifestantes y de sus simpatizantes (categoras en las que
los semi-intelectuales, los jvenes eternos y el clero con mala
conciencia predominan), es ante todo la paz en el sentido del
movimiento de la paz de los aos 50 durante la guerra fra;
paz, palabra capaz de movilizar a la mayor parte de la humanidad con el mismo ttulo que esta otra esperanza: maana se
afeita gratis. Pero la paz, a los ojos de los iniciados, significa
tambin Sper-Estado planetario, Gobierno mundial. Cualquiera
que utilice estas consignas, estrechamente asociadas, puede estar
seguro de ganar las buenas voluntades manipulables por una
ideologa que escribe sobre sus banderas: proletarios de todo
el mundo, unios.
De este modo, dos impulsos del hombre se ven movilizados
en un clima de utopa, fusionndose segn la estrategia de un
desarme general de Occidente, estrategia tanto ms transparente
cuanto que cierra a los contestatarios el acceso al territorio sovitico y que detiene a los manifestantes locales (como en Alemania del Este).
El lavado de cerebro es tan logrado que nadie piensa en revolver la argumentacin pacifista contra sus autores. Si es verdad, cmo pretenden sus lderes, que el arma nuclear ha intro42
EL PACIFISMO Y LA PAZ
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EL PACIFISMO Y LA PAZ
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EL PACIFISMO Y LA PAZ
humanitarios los bombardeos de Dresde, de Berln, de Hamburgo que el lanzamiento de una bomba atmica?
El otro argumento se refiere a la existencia de super-arsenales. Sin duda, varios cohetes de una potencia mil veces superior
a la bomba de Nagasaki seran ya ms que suficientes. Sin emborgo, aunque vivamos en la poca llamada moderna, los smbolos y la psicologa de los pueblos no son menos decisivos que
en otras pocas. Concretamente: si Washington decidiera no
construir ms cohetes o no situarlos en suelo europeo, este gesto
sera interpretado, en el Kremlin y fuera de l, como un signo
de debilidad. La carrera hacia el potencial es algo funesto, pero
no se ve otra opcin. Y, adems, el ejemplo de la ltima guerra
est ah, una vez ms: acaso el estado lamentable de debilidad
del arsenal franco-britnico en 1939 impidi a Hitler desencadenar el ataque contra un ancho frente desguarnecido? Sera
Andropov, en caso similar, ms indulgente frente a arsenales nucleares desplazados de Occidente?
Nada se ha encontrado todava ms sabio que la antigua
prudencia tan vlida para ayer como para maana: si vis pacem,
para bellum.
Eplogo.
Resulta satisfactorio comprobar que, en contraste con la Carta pastoral de los obispos americanos sobre el problema nuclear,
Carta a la vez derrotista y contraria a la enseanza de la Iglesia
sobre la guerra justa, el documento de 8 de noviembre, publicado en Lourdes por el episcopado de Francia, afronta resueltamente la amenaza sovitica y la reaccin adecuada de Occidente. Resulta confortador el leer, a la luz de cuanto acabamos
de decir sobre la novedad histrica del rgimen sovitico, de la
pluma de los obispos, que el rgimen moscovita es diablico,
que el Occidente se ve en la eleccin, en su extrema desdicha,
entre el aniquilamiento y la esclavitud, entre la finlandizacin y
el goulag. Se cree releer a Po X I y Po X I I sobre la perver47
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