Sunteți pe pagina 1din 104

Onyx

REVIST DE LITERATUR, CIVILIZAIE I ATITUDINE


Director:
Emilian MARCU
Redactor ef:
Ioan MITITELU
Secretar general de redacie:

Constantin HUANU
Redactori:
George ROCA (Australia)
Dorina IU (Irlanda)
Ioan BABAN

Colegiul redacional:
Theodor CODREANU
Gheorghe NEAGU
Adrian BOTEZ

Anton Vasile IEEANU


Daniel CORBU

Adrian GRAUENfELS (Israel)

Mariana ZAVATI (UK)

Valery OITEANU (New York, SUA)


Emanuel STOICA (Suedia)

Colaboratori:
(n ordinea alfabetic a prenumelui)

Adrian BOTEZ
Adrian FRIL
Attila F. Balzs (Slovacia)
Bogdan ULMU
Boris MEHR
Camelia SURUIANU
Cezarina ADAMESCU
Constantin HUANU
Constantin Marafet
Constantin MNU
Constantin ZAVATI
Cornelius DRGAN
Daniel CORBU
Dorel SCHOR
Emanuel STOICA (Suedia)

Emilian MARCU
Eugen EVU
Gabriel DRAGNEA
Geo GALETARU
George PETROVAI
George POPA
George ROCA (Australia)
Gheorghe NEAGU
Ioan BABAN
Ioan MITITELU
Ion Ghe. PRICOP
Ion N. OPREA
Irina Lucia MIHALCA
Julieta Carmen
PENDEFUNDA

Lelia MOSORA
Luca CIPOLLA (Italia)
Lucian GRUIA
Maria IEVA
Marian HOTC
Mariana Zavati GARDNER (UK)
Mircea BOSTAN
Petru SOLONARU
Rodian DRGOI
tefan Lucian Mureanu
Theodor CODREANU
Traian VASILCU (R.Moldova)
Vavila POPOVICI
Vicu MERLAN
Violeta DEMINESCU

NUMR ILUSTRAT CU REPRODUCERI DUP LUCRRI DE MELANIA CUC


COPERTA: PICTUR DE MELANIA CUC

Onyx
email-ul revistei: revistaonyx@yahoo.com

Atenie! Rspunderea pentru opiniile exprimate n articole revine n ntregime autorilor.

ISSN 2009-518X
(emis de IRISH ISSN CENTRE)
Tiprit la PIM Iai

Onyx

REVIST DE LITERATUR, CIVILIZAIE I ATITUDINE


Anul IV Nr. 5 - 6 (33 - 34), mai - iun. 2015

email-ul revistei: revistaonyx@yahoo.com

Emilian MARCU 3 i 95
George POPA 4
tefan Lucian Mureanu
8
Theodor CODREANU 10
Cezarina ADAMESCU 18
Camelia SURUIANU 23
Petru SOLONARU
30
Mircea BOSTAN 31
Boris MEHR
33
Julieta Carmen PENDEFUNDA
Bogdan ULMU 36
Emanuel STOICA (Suedia) 37
Dorel SCHOR 42
Gabriel DRAGNEA
44
Mariana Zavati GARDNER (UK)
Rodian DRGOI 46
Ioan MITITELU 47
Gheorghe NEAGU
48
Lelia MOSORA 49
Violeta DEMINESCU 50
Cornelius DRGAN
51
Maria IEVA 52

CUpRINS

34

45

Marian HOTC 53
Constantin HUANU 54
Ioan BABAN
56
Constantin MNU 59
Lucian GRUIA 62
Eugen EVU
65
Adrian FRIL 68
Luca CIPOLLA (Italia) 69
Traian VASILCU (R.Moldova)
Geo GALETARU 71
Constantin Marafet
72
George ROCA (Australia)
73
Ion Ghe. PRICOP
74
Irina Lucia MIHALCA 75
George PETROVAI
76
Vavila POPOVICI
79
Ion N. OPREA 81
Constantin ZAVATI
84
Daniel CORBU 87
Attila F. Balzs (Slovacia)
89
Adrian BOTEZ 91
Vicu MERLAN 94

70

Coperta i interiorul revistei au fost ilustrate cu reproduceri dup operele de art semnate
de Melania CUC, creia redacia i mulumete pentru nelegerea artat.

Pag. 2

Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

Emilian MARCU
Editorial

Dileme n panteonul
culturii naionale romne

-a spus de ctre unii istorici literari, de-a

lungul timpului, c numele poetului, Eminescu, i-ar fost schimbat, din Eminovici
deci c poetul a fost re-numit, de ctre Iosif Vulcan, directorul revistei Familia din Oradea,
unde, n 1866, poetul intra ocial n literatura
mare cu o poezie. Lucru neadevrat cci, aa
cum scrie Iosif Vulcan nsui, la aproape 20 de
ani dup acest debut: Redactorul i permise o
mic schimbare.
Numele Eminovici nu-i suna bine (...);
romniz
dar
numele,
modicnd
terminaiunea i, astfel, poeziile acele aprur n
foaia noastr sub numele Eminescu. Autorul na protestat, ba a adoptat nsui acest nume i
semn apoi aa toate poeziile i scrierile sale n
viitor. Mai jos, autorul rndurilor citate se contrazice ns: Astfel fu introdus numele Eminescu n literatura noastr; scriitorul acestor ire
i-a fost naul. irul de contraziceri, s nu le
spun de-a dreptul erori, aproape c de aici ncepe. Tot n acest articol publicat n revista Familia, nr. 2/ 1885, autorul mai arm: S-a
nscut n 1849 n oraul Botoani, tot acolo i-a
nceput i studiile elementare, la Cernui, a
fcut cursul gimnaziului inferior, terminnd cursul superior la Blaj. C Mihai Eminescu s-a
nscut n decembrie (Iosif Vulcan nu
menioneaz luna) se tie chiar de la poet pentru
c, aa cum spune i el, dar i I.L. Caragiale, s-a
nscut la 20 decembrie 1849, dat la care i i
serbeaz, de mai multe ori, ziua de natere,
mpreun cu prietenii, de cel puin trei ori. C sar nscut la Botoani nu prea se precizeaz undeva. Se precizeaz doar data de botez, dar acest
lucru nu nseamn automat i locul naterii.
Dup ct cunoatem noi ritualurile religioase, un
copil nu era botezat la acele vremuri, la apte
zile dup natere. Se tie c ecare mam luz,
putea s intre ntr-o biseric dup ce se
svreau toate moliftele aferente, care durau
aproape 40 de zile. Aadar, faptul c la biserica
Uspenia din Botoani s-a descoperit certicatul
de botez, dar nu cel de natere, datat 21 ianuarie
1850, nu dovedete faptul c poetul s-ar nscut
la 15 ianuarie din acelai an, adic 1850. n 1849,
domiciliul prinilor lui Eminescu se aa la
Dumbrveni, loc unde, dup aproximrile mai
multor eminescologi de marc, s-ar nscut i
poetul. De ce a fost botezat totui la Botoani?
Onyx

An 3 - nr 11-12 (27-28)- nov.- dec. - 2014

Poate din dorina prinilor de a se


muamaliza (cuvntul neacademic, n acest
context, mi aparine) perioada conceperii, care
coincidea cu Postul Patelui. Prinii lui Eminescu ind persoane profund religioase, mai ales,
provenind din astfel de
familii, se poate nelege
destul de uor cum erau
privite astfel
de gesturi
de ctre
comun i tate.
Aa
c sa u

decis
ca botezul s e svrit la o biseric din alt localitate. Sigur c, pe parcursul timpului, relaiile
lui Gheorghe Eminovici cu oraul Botoani au
devenit destul de puternice. Fie i prin
activitile sale comerciale i alte ndeletniciri.
Ce legtur are Eminescu cu localitatea
Dumbrveni, situat la doar 30 de km. de
Botoani, se tie foarte bine i nu e cazul s mai
artm noi aici. Eu mi-am propus s remarc faptul c, nc din 1885, se tia c Mihai Eminescu
s-a nscut n 1849 i nu n 1850, aa cum se tie,
i cum a prezentat G. Clinescu n monumentala sa monograe dedicat POETULUI i n Istoria literaturii romne de la origini i pn n
prezent publicat n 1941.
Dar, vorba lui Tudor Arghezi: A vorbi de poet
este ca i cum ai striga ntr-o peter vast... Din
tumultul dramatic al vieii lui s-a ales un crucicat. Cu adevrat un rstignit este Mihai Eminescu, e i pentru faptul c muli doresc a nu
se cunoate cu precizie locul i data naterii lui.
Din ce motive? Poate c timpul va avea rbdare
i va scoate la iveal i probe materiale care s
demonstreze i s elucideze denitiv aceast incertitudine. Noi, cei de astzi, dar i cei de
mine, ar trebui s-l citim, s-l preuim i, mai
ales, s ne bucurm de faptul c aparinem
aceluiai popor care l-a dat universalitii
pe poetul nepereche, pre numele lui
Mihai EMINESCU.

Emilian Marcu
Pag. 3

George pOpA

Fenomenologia creaiei poetice

Sublimul adevr noi l-avem din cer.


Eminescu

problem esenial a poeziei, a artelor n general, este mecanismul creaiei, fenomenologia izbucnirii spontane, incontrolabile a viziunii, a ideaiei i a nfptuirii actului
creator: cum se explic faptul c o voce dicteaz poemul sau o
pies muzical, o mn conduce mna sculptorului n a modela
marmora sau a pictorului n a orndui imaginile i culorile pe
pnza tabloului ? Cine i insufla lui Eminescu fulguraiile intelectuale, lui Beethoven secvenele melodice pe care le nota febril pe carnetul su, n peregrinrile prin pdurea vienez?
Dicteul n art rmne unul din misterele care i rennoiete
mereu vlurile, asemenea zeiei Isis.
Mrturii

Geniul vede o alt lume


dect tot restul oamenilor
i se comport ca i cum
ar fi venit din afar,
afirm Schopenhauer. Or,
Eminescu s-a recunoscut
dintru nceput un desprins, un strin de lumea
comun, aflndu-se ntrun spaiu dincolo de imanent (nu are nici o stea)
i dincolo de transcendent
(nu are nici un nger);
nici n moarte nu se afl
lumea sa (dincolo de
groap imperiu n ai o
lume), iar visul su de
idealitate se afl dincolo
de aceste trei nivele ontologice (Povestea magului
cltor n stele, titlu mai
adecvat Lume i geniu).
Astfel, geniul e o
lume e n lume.
Pag. 4

Onyx

nc presocraticii i exprimau uimirea fa de mecanismul miraculos al creaiei poetice. Democrit vorbete despre
transa revelatoare n care intr poetul n clipa dicteului : Tot ce
un poet scrie cu entuziasm i inspirat de suflul divin este n mod
superior frumos (fr.18). S-i reprezini ceva frumos este vocaia unei inteligene inspirat de zei (fr. 112) De asemenea,
Empedocle vorbea de intervenia divin : cuvintele mele sunt
cele ale unei zeie. Platon, n dialogul Ion, afirm c poetul nu
este un creator propriu zis, ci un mijlocitor, transmitor al oaptei divine, asemenea Pythiei : Nu este vorba de o art, ci de o
putere divin Poetul naripat, sfnt, nu se afl n starea de a
crea nainte de a fi inspirat de un zeu, din afara lui, dincolo de
propria sa raiune Este un privilegiu dumnezeiesc Poeii nu
sunt altceva dect interpreii zeilor (Ion. 533c-534e). Pentru Platon, inspiraia este delir divin, o gndire naripat (Fedru, 244),
care vede esena dumnezeiasc din lucruri.
Despre o voce cereasc va vorbi i Augustin: este iluminarea Maestrului Interior ; nu se poate scrie poezie nalt fr
avea n spirit o insuflare de la zei. Ideea insuflrii divine este reluat i de Cicero prin cuvntul furor, echivalentul entuziasmului elen ; zeul alege pe cel pe care l inspir, lumina divin
nlocuiete pe cea raional. Nimeni nu a fost vreodat mare fr
suflul inspiraiei divine (De natura deorum, II).
n cartea sa Mathawi, poetul mistic Rumi, vorbete despre
o mn nevzut : Mna poetului este prins de o mn ascuns,
care vine din luntrul poetului i folosete trupul aflat n afar.
Ideea c poetul este strbtut de un glas tainic, ceresc, este ilustrat, ntre alii, de El Greco n tabloul Sfntul Idelfons scriind
sub dicteul Sfintei Fecioare (Iliesca, biserica Spitalului lui Hristos). Leibniz, n Eseu de Teodicee (af.403), afirm : Nu ne formm ideile pentru c noi vrem ; ele se formeaz n noi ; prin noi,
nu ca urmare a voinei noastre, ci dup natura lucrurilor. Nietzs-

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

che : Un gnd vine cnd vrea el, nu cnd vreau eu


(Dincolo de bine i ru, af. 17). Ideile poetice sunt
un meteor, scria Victor Hugo.
Entuziasmul care semnific a fi n dumnezeu V - constituie fulgerul ceresc evocat
de Hlderlin, pe care Dumnezeu-Tatl l ntinde
poetului, cel avnd mna curat, pentru ca acesta sl druiasc apoi oamenilor (Ca ntr-o zi de odihn).
Dicteul este starea privilegiat prin mijlocirea creia
divinul este prezent n omul predestinat i i insufl
verbul poetic. Voltaire afirma : Creezi cnd i comand entuziasmul, trebuie s primeti inspiraia,
niciodat s nu o caui.
Misteriosul dicteu determin uimire i o ncntare indefinisabile. n poezia Spiritul lui Dumnezeu, Alphonse de Lamartine
afirm c inspiraia unete imanentul cu transcendentul i ea acioneaz n poet ca un instrument muzical care ateapt s fie atins de degetele cereti
: Nu eu sunt cel care gndete. ideile sunt cele care
m gndesc pe mine. Shelley scria : Atunci cnd
creeaz, mintea este asemenea unui jar mocnind,
asupra cruia un suflu invizibil determin o flacr
strlucitoare i pasager. Suflul inspiraiei este un
fulger, un trsnet, atest i Ren Char. n poezia
Cereasc atingere, Lucian Blaga descrie astfel dicteul : Ce artare! Ah ce lumin!/ Stea alb-a czut
n grdin,//necutat, neateptat: noroc,/ sgeat,
floare i foc.// S-a-ntors ah! n lume o stea./ Mi-s
arse minile de ea. Universul poetului este o pagin
alb, fecioar, care sufer o sgetare iluminatoare,
un dicteu care este totodat revelarea unei armonii
(floarea) i a unei arderi spirituale (foc).
Vorbind despre fenomenologia inspiraiei,
Nietzsche afirm n Ecce homo despre poetul gnditor i gnditorul-poet, c acetia nu sunt altceva
dect ncarnarea, porta-voce, mediumul unor puteri
superioare. Inspiraia este o revelaie n sensul c
dintr-odat ceva ni se relev cu o precizie indicibil, o inefabil delicatee, ceva care ne zguduie,
ne bulverseaz n cea mai profund intimitate a fiinei noastre. Auzi, nu caui; primeti i nu ntrebi
cine druiete. Ca un fulger, gndirea nete dintrodat cu o necesitate absolut Toate acestea se petrec fr ca libertatea noastr s ia parte, i totui
suntem antrenai ca ntr-un vrtej de ctre un sentiment de libertate, de suveranitate, de atotputernicie,
de dumnezeire. Ceea ce este cel mai straniu, este
caracterul de necesitate prin care se impune imaginea, metaforaAi impresia c este vorba de expresia cea mai fireasc, cea mai just, mai simpl, care
ni se ofer. S-ar spune c lucrurile nsele vin la noi
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

doritoare de a deveni simboluri Pe aripa fiecrui


simbol tu zbori ctre fiecare adevr. Pentru tine se
deschid toate comorile Verbului: toat Fiina vrea s
devin Verb, ntreaga Devenire vrea s nvee de la
tine s vorbeasc.
Din acest motiv, Nietzsche recomand poetului - Fii o plac de aur/ - Atunci lucrurile se vor
nscrie pe tine/ cu litere de aur. Fulgerul inspiraiei
se druiete celui avnd vocaia nlrii : Am crescut mai nalt dect omul,/ Norii planeaz prea
aproape de mine,/ - Atept cel dinti fulger.
Misterul insondabil al dicteului poetic, caracterul imperios i natura sa de fulger constituie o
revelaie intuitiv originar care induce o a doua
natere a lumii. Fiecare mare poem ne dezvluie i
ne face s vieuim o alt fa a absolutului. Poezia
este un absolut real, afirma Novalis.
Inspiraia unui moment face ct experiena
unei viei, afirm O.W. Holemes. Fulgurana violent este experien mistic, clipe excepionale de
intuiie ideatic, fulgor et lumen n secunde infinitesimale, scrie Edgar Wind ; o trans ducnd la o nfptuire mecanic, lipsa de control asupra forei
dicteului, pentru c este un travaliu subteran.
Prin termenul de transpossibilit, Henri Maldiney definete spaiul necunoscut n care are loc artezianic izbucnirea operei de art, spaiu pe care l
asimileaz acelui Nirgends ohne Nicht din a opta
Elegia duinez a lui Rilke, Niciundele fr
nimic. Pierre Blanchot crede c inspiraia este ceva
magic, avnd loc instantaneu, este adevrata clip
poetic. Trebuie numai transcris.
Iat n acest sens dou exemple din creaia
eminescian. Aa cum rezult din manuscris, poezia
de mare frumusee liric, O mam a fost aternut pe hrtie dun seul trait n forma definitiv, cu
puine modificri, nesemnificative n logica intern
a ideii poetice, i anume, cea a eternitii morii vegheat protector de micri ale sfintei naturi. Aici
Natura mediteaz melancolic prnd mpcat cu
propria ei eroare, perisabilitatea. Un dicteu fulgurant
a fost i poezia de mare densitate metafizic, Peste
vrfuri.
Exemplu extrem de trans a dicteului l ofer
cele 55 Sonete ctre Orfeu pe care Rainer Maria
Rilke le-a scris n numai trei zile sub impresia morii
unei tinere dansatoare, de a crei art fusese entuziasmat. Oper de mare tensiune liric, sonetele orfice celebreaz muzica, magia ei de a metamorfoza
lucrurile, fpturile, universul n inefabil, ca evadare
din finitudine. Dup Elegiile duineze, care ncercau

Pag. 5

s mpace viaa cu moartea ntr-un spaiu al ngerului, Rilke depete cele dou stri n total eliberare. Fulgerarea dicteului a survenit astfel pe crestele
viziunii antinomiei eseniale a lumii - fiin/nefiin,
dincolo de care putea avea loc zborul ultim. Naterea acut a dicteului de ctre daimonul, dublul
luntric, deschiderea la fel de acut a primirii dicteului i energia acestui zbor fulgertor - au fost o
revolt-limit mpotriva morii. Nedreapta, inacceptabila prbuire n neant a unei fiine unice, l-a fcut
pe poet s se ndoiasc de faptul c moartea este
cealalt parte, infinit mai vast a vieii, aa cum celebra n Elegii. Este ca i cum Natura se rzvrtea
mpotriva ei nsi, a propriei neizbutiri, singura salvare a sa i a poetului fiind poezia, transa negritului ca uitare de sine.
Unde sfrete n actul creator pasivitatea
impus de dicteu, i unde ncepe activitatea voliional, controlat ?
Referindu-ne la poezie, exist exprimri,
versuri, sau chiar strofe dictate sub form definitiv,
orice modificare le-ar altera primigenitatea inalterabil. Exist exprimri primite crora li se poate da
mai mult expresivitate, pot fi supuse unor fine modificri, dar al cror sens spontan aprut, nu ngduie s fie alterat. Sunt necesare apoi versuri de
legtur care s se ncadreze n spiritul dicteului,
versuri care necesit un travaliu voliional. Paul Valry scria c poezia sa are dou feluri de versuri: dictate, care sunt perfecte, la care nu se mai poate
aduga i nici scoate nimic, i versuri de legtur,
confecionate voliional, care sunt mai puin reuite.

Creatorul primete fulgerul


Verbul Primordial a creat o lume disontologic, o fiinare menit morii Sein zum Tode - postuleaz Martin Heidegger, disanalogic n raport cu
Marele Anonim, afirm Lucian Blaga, De aici necesitatea unei neogeneze. Aceast a doua creaie a
revenit geniului poeziei, al artelor n general, chemat
s ncerce transvaluarea primei zile.
Pentru Immanuel Kant, geniul este cel posednd dispoziia nnscut (ingenium) prin care
natura d legi artei; i anume, mbinnd organic
libertatea imaginaiei cu activitatea intelectului, a
reflectrii, pentru a crea mpreun idei estetice.
Acestea iau natere n matricea unei originaliti
proprii: originalitate a receptrii, a gustului n experimentarea frumosului naturii, originalitate n a imagina forme inedite de reprezentare estetic a
lucrurilor, i activitatea minii n a sui obiectul con-

Pag. 6

Onyx

templrii la un sens superior. Pentru a produce art


veritabil, imaginaia trebuie s fie filtrat prin intelect, s fie o art gnditoare. Altfel, scrie Immanuel Kant, zburdlnicia pur a imaginaiei duce la
absurditi. Pentru arta frumoas s-ar cere deci putere de imaginaie, intelect, spirit i gust (Critica
puterii de judecare, trad. Tr. Brileanu, 1940, p.188212). La rndul su, Charles Baudelaire cerea ca
exegeza n materie de pictur s fie o plimbare filozofic printre tablouri. Extrapolnd aceast idee,
o plimbare filozofic deschis emoional ctre sensurile cosmice ale existenei umane trebuie s fie i
hermeneutica - apropierea de creaiile literaturii sau
ale muzicii aflate n zonele eterate ale spiritului.
Opera de art ideal trebuie s induc att
sentimentul finitului ct i al infinitului. Pe de o
parte, sentimentul certitudinii existeniale prin certitudinea formei perfecte, a tiparului care capteaz
onticitatea n modelul de fiinarea a lumii umane ;
pe de alt parte, deschiderea, eliberarea ctre infinit,
ctre indefinit, pe care o induce sentimentul inefabilului. Armonia formei este domeniul sensibilitii,
actul eliberrii aparine intelectului. Certitudinea armoniei mbinat cu certitudinea eliberrii : acesta
este motivul pentru care n crearea operei de art
este nevoie de participare indistinct a sensibilitii
i a intelectului. Arta gnditoare este cea care constituie o plimbare filozofic prin semnificaiile existenei. Poetul imagineaz i suprapune o alt lume
pe-ast lume de noroi, scrie Eminescu, nger
palid cu priviri curate, Strai de purpur i aur
peste rna cea grea. (Epigonii).
Geniul vede o alt lume dect tot restul oamenilor i se comport ca i cum ar fi venit din
afar, afirm Schopenhauer. Or, Eminescu s-a recunoscut dintru nceput un desprins, un strin de
lumea comun, aflndu-se ntr-un spaiu dincolo de
imanent (nu are nici o stea) i dincolo de transcendent (nu are nici un nger); nici n moarte nu
se afl lumea sa (dincolo de groap imperiu n ai o
lume), iar visul su de idealitate se afl dincolo de
aceste trei nivele ontologice (Povestea magului cltor n stele, titlu mai adecvat Lume i geniu).
Astfel, geniul e o lume e n lume. ntr-o
nsemnare Eminescu noteaz: n planul eternitii
sunt o greal (punct fr destin). (Sunt un univers
necunoscut). Dumnezeu n adiiunea lui a greit cu
unul, acesta am fost eu, dar e o minune ce nu exist
n realitate, ci numai umbra unei greele. Din acest
motiv, pn i Dumnezeu se mpiedic de cifrul
geniului.
Vorbea aici strinul, care se ntreba :

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

Sunt eu?... Pe cine s ntreb c m-am nscut n


lume?... De ce un geniu coboar n corpul cel urt
? Autorul Luceafruui dispunea de dou entiti,
dou firi: eul intramundan, empiric i sinele transmundan. Aceste naturi nu erau psihologice, ci ontologice, delimitate axiologic, sinele extramundan
fiind o contiina-martor valorizant a existenei.
Geniul: maxim deschidere a sensibilitii i
a intelectului pentru a evalua lumea, i pentru a
primi dicteul n vederea transvalurii Fiinei ct mai
aproape de vecintatea absolutului.

nea omului arhaic, contiina lor axiologic se afl


nealterat n faa sensurilor necunoscute ale existenei, a deschiderilor poetico-metafizice cosmice.
Poezia este o experien unic, poetul primind fulgurant un comandament absolut, o Bun
Vestire care izbucnete din strfundurile necunoscutului sufletesc, de la dublura interioar. Acea dublur este vocea Naturii - singura divinitate pe care
o cunoatem, afirm Lucreiu, Spinoza, Eminescu,
Baudelaire .a. Poemul nu este autofania unui autor,
ci epifania unei voci, a unei insuflri. Nemulumit
de existena dat, supus destrmrii, justiia cosmic dicteaz poetului o refundamentare a lumii.
Arta, poezia o oglind n care natura vrea s se
vad ntr-o form ideal, aa cum ea ar fi trebuit s
se nasc. Din acest motiv, veritabila creaie este
acea oper de art, care, prin noutatea, originalitatea
ei, poate intra n fluxul continuuum-ului universal,
mbogind lumea cu noi hipostaze, cu superioare
nelesuri. Inspiraia, dicteul constituie o anticipaie
a unei alte lumi posibile.
Natura creeaz omul ales geniul - care devine intermediarul ei neocreator. Astfel, prin mijlocirea geniului, Primordialitatea rostete al doilea
cuvnt al Genezei. Acel cuvnt nerostit n ziua ntia, este optit poetului : Noi suntem din cei cuauzul fin/ i pricepurm oapta misterului divin/
Sublimul adevrnoi l-avem din cer - afirm Eminescu (Preot i filozof). n aceste versuri este exprimat esena originii i fenomenologiei creaiei
poetice. Opera geniului este o stare de graie a contiinei axiologice-martor. Astfel, a doua Facere a fiinrii se nfptuiete tot de Natur prin intermediul
chematului su - poetul, artistul. Poezia este Tiotihuacan-ul* sacru unde omul devine zeu.
Dicteul este prepersonal, el este primit de
contiina transcendental a unei misiuni cosmice.
Prin geniul poetic, Spiritul Universal, se afl n creaie continu, n reesenializare nentrerupt a lumii.
Natura naturans i privete n contiin valorizant
propria natura naturata i creeaz pe aleii pentru
o nou zidire. Omul se elibereaz metafizic atunci
cnd se afl n starea de har al actului creator. Liber
s fie co-dumnezeiesc.
Poezia, crearea sa, este o experien unic,
incomunicabil. Nici poetul nu o poate tri coincident a doua oar. Unde se nscrie ea n totalitatea
spiritual cosmic ? O vom rentlni vreodat n istoria veniciei ?

Mecanismul dicteului
Schematic, fenomenologia dicteului ni se
pare c parcurge urmtorii timpi indisociabili :
Viziunea: o nire originar incontrolabil,
un vz insolit al ochiului interior ochiul transcendental - receptnd imaginea unei lumi superioare
ontologic latent n rezervele axiologice ale spiritului universal (vidul cuantic, un preaplin de potenialiti, despre care vorbesc fizicienii), i care
folosete pe poet ca o porta-voce.
Impulsul pentru fructificare, constituit de
energia descrcat de revelaia aprut pe fondul
predispoziiei, al deschiderii contiinei poetului
ctre sensuri poetico-metafizice ideale.
Fructificarea formal, care are loc n matricea nzestrrii poetului cu capacitatea de a ntruchipa dicteul n cuvnt, marmur, culori sau
muzic.
In ce privete primum movens, stimulul care
pune n aciune aceast fenomenologie, el poate fi o
idee, un cuvnt, o stare sufleteasc, o imagine din
natur, sau iruperea are loc cu totul insolit, incontrolabil.
Experienele care concur la creaia
ntruchipat, modulnd-o, difer la omul arhaic i la
omul de cultur. La omul arhaic - deschis spre sublim prin contactul nemijlocit, de prim zi, cu
marile dimensiuni ale universului, cu misterul,
creeaz conform deschiderii sale originare ctre adevrul primordial al Fiinei, acioneaz sensibilitatea
metafizic pur, i anume, sensibilitatea axiologic
la diada antitetic major via/moarte. Aa au fost
create Ghilgame, Vedele, Mioria, basmul Via
fr moarte, tineree fr btrnee. n schimb, n
contiina omului de cultur, intuiiei originare se
adaug ncrctura momentului din istoria spiritului
- poetic, artistic, filozofic - stimuli care pot s
mbogeasc, dar i pot ngusta i hibridiza orizontul viziunii izbucnit din transcendentalul luntric. _____________________
De obicei ns, geniile rmn pure, imune, aseme- *Tiotihuacan (vechi ora aztec) : Locul (templul) unde omul
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

devine Zeu.

Pag. 7

tefan Lucian Mureanu


PLNSUL BACOVIAN I REVELAREA MOTIVAT A UNEI DESCRCRI
INTERIOARE

Motto: n haine negre, ntunecate, / Eu plng n parcul de mult

prsit... / i-a mea serenad s-a rtcit, / n note grele, i blestemate... (Ecou de serenad, George Bacovia)

a George Bacovia plnsul este materia, fluidul


incolor ce elibereaz interiorul eului de durerea, nu fizic, ci aceea care inspir mila, regretul c o poi observa cu ochiul care umbrete fiindul:
Plngeam, i rtceam pe strad / n
noaptea vast i senin. La Bacovia m-a interesat ntotdeauna, nu
topica, nu metrica pentru c
acestea au fost analizate ndestul
de teoreticienii literaturii, pe mine
m preocup interiorul creaiei
sale, disecarea
cuvntului

n
dor i
durerea de dor
prihnit de lumea
umbrit de umbrele ce se distrug ntre ele prin distrugerea
propriului fiind.
El a fost primul care a cugetat asupra revelaiei, a ceea ce
adevrul apocaliptic dezvluie
despre apusul lumii, un apus
pe care l descrie n pagini memorabile sugernd tririle trecerii dintr-o dimensiune n alta. Prin timpul
durerii sale nbu, n singurtatea obscur, strigrile eului i las n noapte umbrele palide s-i depene prin aciunile lor amintirile din viaa ce au
dus-o: O umbr, n odaie, pe umeri m-apsa - / Vedeam ce nu se vede, vorbea ce nu era (Umbra), i nu
se vede n viaa lumii de ziu. Iniiat i parcurgtor
al unei dimensiuni ce nu era cea pe care profanul o
observa, ci sesizabil doar eului elevat, poetul triete
i vede n noaptea venic umbrele palide ale celor
dezndjduii, prin lipsa de aprare: Prin oraele
avute / Histerii de muritori, / Pe sub corbii bocitori /
Trec femeile pierdute (De iarn). Timpul este nc
nehotrt n a opri ciclul e pur simove i, de aceea,
prin vizionari se cuta domolirea lumescului ns
plcerea era att de puternic nct pcatul adamic
triumfa: i-att de goal era strada - / De-amani
grdina era plin (Fanfara). Drumurile se cur, n
schimb locurile nguste, mrginite atrag egoul mptimit, lipsit de cugetare.
Plnsul poetului este uman: C plng i nu tiu
unde s m duc... (Nocturn) i totdat derutant,
cnd cugetul pune stpnire pe fiindul lui, dar i deusian cnd natura particip n totalitatea ei la tririle

Pag. 8

Onyx

regretului existenial: n toamna care plnge pe-o


veche modestie... (Nocturn).
n studiul pe care l fac asupra creaiei bacoviene, ca fapt hotrtor n desluirea ct mai apropiat de adevr a sugestiei, ncerc s m strecor cu
viul meu n fiindul i eul poetului. S tremur cnd
gerul iernii punea imaginativ stpnire pe trupul lui,
s transpir n somn, cnd ploaia aluneca material pe
cldiri, necnd strzile pn la saturaie, i s-mi
ascut, ntr-un impact ireal, auzul: De-attea nopi
aud plound, / Aud materia plngnd... (Lacustr),
mbinnd, astfel, generalul, ploaia, cu particularul,
plnsul, rezultnd durerea prin care se descarc energii din partea amndurora, celest i teluric, revelri
superioare existenei normale. Bacovia plngea n
singurtatea lui aparent pentru c n permanen
trupul lui era nsoit de eul poetic, celest i egoul teluric, uman, amndou aceste entiti participnd
efectiv la desele lui transformri, treceri dintr-o dimensiune n alta, ziu i noapte.
Noaptea era prielnic observrii umbrelor, a siluetelor fantomatice cu fee palide, a trupurilor n
descompunere, a cadavrelor a cror sicrie de plumb
ineau materia pn la apropierea planului celei de a
treia dimensiuni, revelaia. Natura i omul sunt irealul i realul care ncerc s se ignore, s se piard n
noapte n direcii cluzite de umbre. Umbra zdrnicete teama la omul profan ns celui elevat i d
sperana ntr-o realizare a unei existene superioare,
o dimensiune pe care o poate nelege numai n urma
unui ciclu riguros de iniiere. Marii nelepi au trecut
cu toii prin tot ceea ce Bacovia expune n versul lui,
n coduri pe care cu greu le deslueti dac nu te
transpui lumii n care eul fiindului su a existat ca
nefiind ntr-o lume aparent teluric, urctoare spre
un nou nceput: Paloarea, mutismul mineaz-al
meu piept / Pe spatele ninse crai-nou cnd apare; /
Trec singur pe poduri de fier solitare, / i-atept n
zpad... dar ce mai atept? (Plumb de iarn).
Aceast ntrebare, ... dar ce mai atept? este tocmai
rspunsul la ars poetica sa, poezia Plumb i Lacustr. Poeme ale unui nefiind din care eul desprins
observ sosirea nceputului i geme sub greutatea
material a plumbului, care i apas egoul nepenit
n siciriul teluricului n care deus i vede n descompunere propria-i creaie. ns, existena superioar
nu las s se piard ceea ce de fapt a dat micare trupului pe pmnt, contiina inteligent, pe care o ridic spre arcul albastru al cerului odat cu eul
eliberat de greutatea cenuiului.
Bacovia se mic ntr-o lume care nu i sesizeaz prezena sa fizic, el plutete prin toate locurile
publice, dar i prin spaii unde pasul omenesc nu
poate atinge materia, datorit timpului imaterial i
nepmntean: ntr-o grdin public, tcut, / Pe un

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

nebun l-am auzit rcnind, acelai nebun din toate


timpurile care anun n pustie sfritul, prezictorul,
hrismosul lumii care nu dorete s aud ceea ce vrea
s spun fiindul fulgerat de viziuni: Iar frunzele cu
droaia se desprind; / E vnt i-orice speran e pierdut Plumb de toamn. Ultimele dou versuri sunt
tocmai reprezentarea scenei ncepututului dezastrului cosmic! S ne apropiem mai mult de vizionarul
poet i s continum citnd alte dou versuri care ntregesc imaginea: Deja, au i pornit pe lumea eronat / Ecouri de revolt i de jale... (Plumb de
toamn) i s ncercm s le apropiem de textul biblic: lumea eronat s fie nsi constatarea c
omul este propriul lui distrugtor material i spiritual? S fi avut o att de puternic viziunea i codificat Bacovia s ntiineze lumea c ne vom distruge
cu propria tiin i ignoran? S fi vzut nsi
scena sfritului cnd spune: Ecouri de revolt i de
jale, revolta celor care ne-au tolerat creaia i jalea
noastr, a celor care am lumit i am desconsiderat iubirea de uman i de speran a inteligenei protectoare, sfidndu-ne prin ignorana profan eul creator:
Durere fr nume / Pe om... / Toi se gndeau la
viaa lor, / La dispariia lor (Largo). Ar trebui s le
citim pn memoria noastr va putea uni cugetul cu
sperana asupra codului principal al acestor versuri
bacoviene i s contientizm c omul, cnd i ignor fiindul, este un nimic.
Plnsul lui George Bacovia este un cuget, o
materializare a durerii fa de micarea omului de la
nserare i pn n zorii dimineii, cnd umbrele se
destram, nghesuindu-se una cte una n cavourile
umbroaselor cimitire, unde linitea este att de ptrunztoare nct auzi voci fr a le putea deslui i
sesizezi furiri de umbre pe care nu le poi vedea.
Plnsul este jalea ... tlngii cnd plou! ... i sun
umil / Ca tot ce-i iubire i ur - / Cu-o muzic trist,
de gur (Plou), ncheind c n monotonia ploii se
aude un copil ce nu poate fi altceva dect un urma
a tot ceea ce nseamn iubire i ur.

Faptul c este un iniiat, un profund ales al descifrrii


tainelor naturii, dar i al oamenilor pe care i vede palizi nu de boala fizic, ci de cea interioar, el, poetul,
aude cum tlngile spun basme, triri ale celor care
au fost i vor veni, iar lumea n care triete este
goal de vise i, atunci, ntr-un impas al eistenei
sale se-ntreab: ... i cum s nu plngi n abise, / Da,
cum s nu mori i nebun? (Plou). Totui, ntrezrim
n prezicerile codificate ale poetului, care prevestete
dezastrul lumii nvoite distrugerii propriei fiine, precum Nostradamus: Pe cer, va fi un mare foc, trgnd dup el urme de scntei, i vederi de bine, de
lumin: E clar i numai soare, puine la numr,
aceste sclipiri ale linitii se simt ntr-un fior, pentru
c tot el, iniatul desluirii umbrelor, fiineaz meditnd: n infinit pmntul se simte tresltnd: / Vor
fi acum de toate cum este oriicnd, / Dar iar rmne
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

totul o lung teorie (Nervi de primvar), pentru c


el vede: Roata morii violet. Acea raz violet
care distruge contientul ntr-un moment al timpului,
replicnd revelaia. La Bacovia apa curgtoare este
plnsul: Plns de ape se repet, / nc totu-i adormit... (Matinal), mrile, oceanele sunt ochii Pmntului care vd nevzutul lumii profane unindu-se cu
lacrimile elevatului, materializate n interiorul eului
care suspin apsat de palidul chip teluric: Dar pierdut, cu ochi blnavi, / Furi, ironic, mprejurul din
salonul parfumat. / i privirea-i cade vag peste apa
larg oval (Poem n oglind).
Bacovia coboar n negura de vremi ca un
dorit al demiurgului i celor contemporani timpului
su, ns nu tririlor sale, le deschide ochii s vad
nevzutul ce va fi s fie: Vezi, din anticul fotoliu - /
Agonia violet, / Catafalcul, / i grdina cangrenat,
/ n oglinda larg-oval ncadrat n argint... (Poema
n oglind). Este un Spaiu, infinit, de o triste armonioas... un Larg, miniatur de vremuri viitoare (Alb), pe care poetul dorete s le fac auzite
i vzute ca aciuni viitoare ale Universului n ceea
ce privete planeta lumii trectoare. Tristeea bacovian nu este una material, a faptului c trupul su
a cedat, la un moment dat, rului teluric, ci una spiritual, a unui gnd elevat ce se nal n noapte i coboar n ziu, chemnd-o la fiindul su uman.
Plnsul su nu este o manifestare maladiv, o stare
uman, plnsul bacovian este o revelare motivat a
unei descrcri interioare: Adorm... ascult... / Afar,
la fereastr, toamna a spus: / - Of!... (Nocturn), un
of pe care numai el l nelege i l simte pentru c
este parte din lumea nevzut a celor ce tiu, ce au
dorit pe timpul ederii n timpul teluric s deschid
ochii lumii profane spre adevr, pentru c el cunoate ceea ce nimicul ignor: E mult de cnd
dormim n umbr, / n cimitirul violet... (Amurg).
Cnd constat inutil fiindul teluric, ca parte
a lumii din care trupu-i materie se dezintegreaz n
timpul tcut al lumescului, mediteaz i regret: i
dac vremea iar ntoarce / Nedumeriri n jurul meu,
/ Un iad, dezgust mi este viaa, / Nu este cum a fi
mai ru (i dac), ca apoi, n linitea universal a iniiailor lumii, care din cnd n cnd i mai abat cu regret adieri de entiti mree asupra egoului teluric,
s suspine: Un rai, plcere este viaa - / Nu are cum
a fi mai bine (i dac).
Contient de tot ce are s fie poetul-om triete nu pentru a fi, ci pentru ideea nltoare a eului
creator, care se va desprinde din trupul umbrei sale
urcnd, de fapt, acolo unde i este locul, ntr-o dimensiune superioar a fiinei matricei sale: Cnd vntul
va boci, din nou, la cei de jos, la cei de sus, - / La geamul tu, n spaima nopii, ca un prelung final, / Voi
repeta c anii trec mereu mai greu, i mai brutal. //
Va bate ploaia... i trziu, la geamul tu voi plngencet... (Nervi de toamn).

Pag. 9

Theodor CODREANU
Antigeneza lui D.R. Popescu
I. n faa justiiei literare

1. Metamorfoza proletcultist
Exegeza operei lui D.R. Popescu este dintre
cele mai impresionante, oglind a importanei
sale n literatura
r o m n
postbelic. Cele
mai importante
istorii literare
din
ultimele
decenii l aaz
cap
de
generaie ntre
prozatorii
aizeciti.

Monografia
Mirelei
Roznoveanu1
din 1981 reinea nu mai puin de 200 de studii,
articole, cronici i eseuri despre scrierile sale.
Cea a Mirelei Marin2, din 2003, numra aproape
nc vreo sut n plus. Pn acum s-au scris ase
cri despre autor, semnate de Mirela
Roznoveanu, Valentin Tacu (Dincolo i dincoace
de F, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1981), Marian Popescu (Chei pentru labirint, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1986), Andreea
Vldescu Lupu (Dumitru Radu Popescu,
Bucureti, Editura Eminescu, 1987), Sorin Crian
(Circul lumii la D.R. Popescu, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2002), Mirela Marin. Radiografierea
care urmeaz nu-i propune un inventar al
scrierilor critice despre scriitor, ci va contextualiza mprejurrile istorice i estetice ale
evoluiei lui D.R. Popescu, strns legate de ale
generaiei sale, focalizndu-se, ndeobte,
asupra prozei, vocaia prim a autorului. Mai
mult de att, referina central va fi Vntoarea
regal, miezul de foc al ciclului de romane F.
De aceea, m vd nevoit s apelez din nou la
argumentul lui Mircea Eliade din 1953 privitor
la marile primejdii pentru viitorul neamului
romnesc i, evident, pentru al culturii lui, n
condiiile uriaei agresiviti asiatice a imperiului sovietic victorios n cel de-al Doilea Rzboi
Mondial, la umbra inocenei politice a Unchiului Sam, care, prin vocea preedintelui Franklin
Delano Roosevelt, era dispus a lsa ntreaga
Europ civilizat pe minile Ttucului Stalin, cu
care s-a neles de minune. Iat ce spunea Eliade

Pag. 10

Onyx

n conferina-eseu Destinul culturii romneti din


1953: Adevrata primejdie ncepe, ns, pentru
ntreg neamul romnesc, abia dup ocuparea
teritoriului de ctre Soviete. Pentru ntia oar
n istoria sa, neamul romnesc are de a face cu
un adversar nu numai excepional de puternic,
dar i hotrt s ntrebuineze orice mijloc pentru a ne desfiina spiritualicete i culturalicete,
ca s ne poat, n cele din urm, asimila. Primejdia este mortal, cci metodele moderne
ngduie dezrdcinrile i deplasrile de populaii pe o scar pe care omenirea n-a mai
cunoscut-o de la asirieni. Chiar fr masivele
deplasri de populaii, exist primejdia unei
sterilizri spirituale prin distrugerea sistematic
a elitelor i ruperea legturilor organice cu
tradiiile culturale autentic naionale. Neamul
romnesc, ca i attea alte neamuri subjugate de
Soviete, risc s devin, culturalicete, un popor
de hibrizi.3
Aceast primejdie, cu preludiu n
sptmna roie de la 28 iunie 1940, pecetluit
la 23 august 1944 (cu hcuirea teritorial a rii),
a nceput s devin efectiv odat cu alungarea
de pe tron a regelui Mihai I i cu proclamarea
Republicii Populare Romne, la 30 decembrie
1947. n cultur, a urmat, pe cile deschise de
experimentul Piteti (Paul Goma), ceea ce
Marin Preda va numi obsedantul deceniu, instaurator draconic al proletcultismului. Se tie,
chiar i uriaii literaturii, de la Camil Petrescu la
Mihail Sadoveanu i G. Clinescu, n-au putut
scpa de sorbul acestei maladii spirituale, nct
se confirma prezicerea monstruoasei hibridri
culturale. Dar tot Mircea Eliade, n acelai text,
i exprima sperana c spiritul romnesc va
reaciona, n cele din urm: Dar s-ar putea,
totui, ca aceast primejdie de moarte s se soldeze cu o extraordinar reacie spiritual, care
s echivaleze cu instaurarea unui nou mod de
a fi i s provoace n planul creaiei culturale,
ceea ce a nsemnat pe planul creaiei statale,
desclecarea de acum apte veacuri,
provocat de marea nvlire a ttarilor.4
Ateptata reacie spiritual s-a produs prin
generaia 60 al crei deschiztor de drum s-a
dovedit a fi Nicolae Labi, cu moartea lui rapid
mitizat, de o profund rezonan public.
Moartea lui Nicolae Labi anun decesul proletcultismului, simbolizat de evoluia poetului
de la poemele comuniste la Moartea cprioarei i
Balad. Marea ciudenie n cazul lui Nicolae
Labi vine de acolo c revoluia din 1989,
demitizndu-l, s-a grbit s arunce din copaie, odat cu apa, i poemele destrmtoare de
comunism, precum sumbra Balad, scris chiar
n anul morii n urma cltoriei din Delta
Dunrii, realitile ntlnite ocndu-l adnc

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

precum n experiena lui Panait Istrati din


Spovedania unui nvins (1929). De peste dou
decenii, Labi este un prigonit de ctre
disidena autocronic (Goma) care s-a nstpnit n instituiile de cultur postdecembriste,
dar unanimitatea n contra victimei ispitoare
(Rene Girard) a fost spart destul de repede prin
cartea lui Cezar Ivnescu i a Stelei Covaci, Timpul asasinilor (1997), urmat de alte gesturi
reparatoare, culminnd cu masivele ediii critice
semnate de Nicolae Crlan5 i Mircea
Coloenco6.
Am zbovit asupra cazului Labi, fiindc
este emblematic pentru ntreaga generaie 60,
cea mai strlucit de dup aceea interbelic, cu
lideri de anvergur european precum Nichita
Stnescu, Marin Sorescu, Nicolae Breban, D.R.
Popescu sau Paul Goma. Destinul literar al
unora dintre ei seamn cu al lui Nicolae Labi.
D.R. Popescu s-a bucurat de gloria unui clasic
n via, dup care a urmat demitizarea
postdecembrist. Primele sale cri au trecut
prin proba proletcultist, succedat de revirimentul estetic, oblduit ns, n bun parte, de
aceiai teoreticieni i promotori ai proletcultismului sovietic care au neles, cu un ceas
mai devreme, c maladia nu putea supravieui
obsedantului deceniu. ntre ei, la loc de frunte
Paul Georgescu i Ovid S. Crohmlniceanu.
Fenomenul este straniu i ar merita o
investigaie special. Deocamdat, s ne mulumim a vedea cum a fost, n context, receptat
opera tnrului D.R. Popescu. Talentul i-a fost
remarcat nc de la debutul editorial din 1958,
Fuga, proz scurt. Mihai Gafia, remarcndu-l,
l subordoneaz, inevitabil, problematicii
legate direct de formarea contiinei socialiste7, chiar dac, nc de pe atunci, existau
semne c e vorba de ceva mai mult. Paul
Georgescu, n cronica din Romnia liber, vrea s
sublinieze ceva n acest sens, identificnd n
proze comedii triste sau mici drame vesele,
susinute de un talent deosebit, cu un umor
rnesc bazat pe disimulare (Logodna), pe
cnd n Cutia de conserve satira atinge tragismul8. Imediat ns are grij de a subordona
aceste trsturi tot literaturii socialiste, invocnd
spusa celebr a lui Marx c trebuie s ne
desprim de trecut prin arma rsului. C Paul
Georgescu recurgea la un subterfugiu ideologic
marxist inadecvat, o spune, tranant, H. Zalis, a
crui critic mi se pare mai semnificativ din
perspectiva timpului. i Zalis venea cu argumentul estetic, declarnd, nc din titlu, c
proza lui D.R. Popescu (n 1959, autorul publicase al doilea volum al su, romanul Zilele
sptmnii) este fragil din punct de vedere
epic9. Fragilitatea consta tocmai n faptul c
prozele lui D.R. Popescu nu slujesc nicicum forOnyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

marea contiinei socialiste, ba, dimpotriv, scriitorul se hazarda s cizeleze ndelung portretul
unui mijloca, ovielnic, Fri- Firimi, adept
al vechiului fel de via, legat puternic de haturile i tabieturile motenite, ratnd, astfel,
rostul luptei cu vechiul n fixarea adevratei
esene umane i sociale pe care realitatea
prezentului o nvedereaz. Aadar, ce afirm
H. Zalis? Anume c un foarte tnr prozator, n
loc s contribuie, cu entuziasm, la formarea variantei romneti a lui homo sovieticus, se ncpneaz s portretizeze tipologii expirate istoric,
ca Marin Preda n ntlnirea din pmnturi i n
Moromeii. Altfel spus, H. Zalis, ntre ali zeloi
critici proletcultiti, observ c unii scriitori
romni dau semne c reacioneaz conform previziunii din 1953 a lui Mircea Eliade: rezisten
prin cultur. Pcat intolerabil. Or, de aici nainte,
cu unele ezitri i concesii vizibile pn la Vara
oltenilor (1964), D.R. Popescu va nainta, cu talentul su excepional, n ceea ce voi numi antigeneza viziunii artistice i sociale care va culmina
cu Vntoarea regal, cu ntreg ciclul de romane
F. Mai precis, scriitorul se arta un reacionar de
anvergur eminescian, opunnd utopicei
nateri a unei lumi noi adevrata ei fa de
antinatere apocaliptic. Citind attea texte critice despre D.R. Popescu, am fost izbit s constat
c, la umbra, fie a laudelor, fie a sublinierii defectelor,
aceast
dimensiune
estetic
fundamental a operei a fost cu obstinaie
ocultat deopotriv cu argumente estetice sau
ideologice. Cu puine excepii.
ntorcndu-m la romanul lui Fri-Firimi
i la critica dur a lui H. Zalis, cel dinti care i-a
luat aprarea a fost Eugen Simion. Admind c
romanul nu este lipsit de slbiciuni, tnrul
critic neag faptul c proza nou ar fi
incompatibil cu eroi compleci i, mai mult de
att, Fri-Firimi avea i o contrapondere n
ranul Matei Clrau, care i-a gsit calea n
gospodria colectiv, chiar dac la modul simplificator-festivist. Concluzia era c nu
construcia epic a romanului este fragil, ci critica sociologic a lui H. Zalis10. Evident. ns
acum putem reitera ideea c, deseori, detractorii
surprind adevruri despre un scriitor vecine cu
expresivitatea involuntar descoperit, peste
ani, de Eugen Negrici. n cazul nostru, teamaobiecie a lui Zalis c n proza lui D.R. Popescu
se prefigureaz elemente sfidtor antisocialiste
s-a dovedit o intuiie precoce de paznic al culturii homo sovieticus.
Apariia volumului de nuvele Umbrela de
soare (1962) nseamn consacrarea definitiv a
scriitorului, chiar n anul n care s-a anunat, triumfal, ncheierea cooperativizrii agriculturii.
De-acum ncolo, se spun lucrurile fundamentale despre proza lui D.R. Popescu. nceputul

Pag. 11

e fcut, ntre alii, de Ovid S. Crohmlniceanu,


cu avantajul unui bun istoric literar. Lumea satului, observ Crohmlniceanu, i gsete n
tnrul prozator un nnoitor, abandonnd definitiv realismul rebrenian, trecnd prin
experiena lui Marin Preda, care a demonstrat
n modul cel mai categoric ct complexitate ascunde universul moral al ranului11. De la
Preda, cu ascendent n suciii lui Caragiale (v.
Cnu, om sucit), D.R. Popescu ar fi luat excentricitatea eroilor (pe care n-o folosete n spirit
epigonic), tipologie care abund de-acum ncolo opera, nct i personaje ca Firi-Firi-mi
o prefigurau. Dar, precizeaz imediat criticul,
meritul acestei metamorfoze n lumea satului
este, exclusiv, al socialismului: El desfiineaz
inegalitile economico-sociale, dar creeaz
individualitilor condiii de afirmare nemaintlnite vreodat n mediul rural, lrgindu-i acestuia considerabil sfera ndeletnicirilor i n
genere orizontul uman. Interesul lui D.R.
Popescu pentru formele de manifestare ale
personalitii omeneti ntr-o astfel de ambian
e n msur, cum se vede, s conduc la
dezvluirea unor aspecte din realitatea noastr
de o mare actualitate.12
E n judecata lui Crohmlniceanu un straniu
elogiu mistificator, specific gndirii ideologice a
materialismului dialectic i istoric. De ast dat,
el se vede n situaia ingrat de a oculta punerea
n relaie cu suceala din lumea lui Caragiale i
cu aceea din Moromeii. Excentricitatea lui Ilie
Moromete, pur i simplu de ordinul evidenei,
nu este opera mediului socialist. Dimpotriv, socialismul, cum se va vedea n volumul al doilea,
i-o va nbui, nsingurndu-l pn la dispariie.
Aadar, criticul, aflat n faa unei opere de
excepie, ncearc imposibilul: s ascund
adevrul sub masca ideologic a unui elogiu,
dup ce accept c simplismul realismului socialist trebuie s fie amendat. Drama sofistic a
acestei critici este c nu poate prsi utopia n
condiiile ascendentului criteriului estetic n faa
celui sociologic. Din contr, crede c esteticul este
menit s slujeasc utopia socialist, chit c preul
era transformarea lui n estetism, care e contrariul esteticului. i aa va rmne din 1963 pn
n 1989, cnd se va recunoate deschis c estetismul elogiat de criticii din ar i, deopotriv,
de ctre parizienii Monica Lovinescu i Virgil
Ierunca trebuia s fie est-etic! Argument: estetic era i Eugen Barbu, dar nu i est-etic.
Tot despre o est-etic vorbea, n definitiv, i
Crohmlniceanu, care, dup aparentul elogiu al
individualitii umane favorizate de socialism,
nu se poate abine s nu revin n matca
ideologic, afirmnd c prozele lui D.R. Popescu
submineaz,
simultan
individualismul
burghez de pe poziiile socialismului13.

Pag. 12

Onyx

Relativ la Vara oltenilor, G. Dimisianu va


aborda problema din perspectiv etic, desigur,
estic! Or, nimic mai imoral, n viziunea
socialist, dect modul de via burghez! Ovid
S. Crohmlniceanu argumenteaz cu simbolismul mnzului Nabucodonosor, sau cu cel din
Umbrela de soare, care ar condamna excentricitatea ca rmie individualiste din contiina
rnimii. Paul Georgescu va prelua cam n
aceiai termeni semnificaia reuitelor artistice
din proza de atmosfer a suciilor lui D.R.
Popescu (tot n 1963), ca laitmotiv al luptei dintre vechi i nou: Victoria noului asupra vechiului nu se realizeaz uor, ci printr-o lupt real
i dificil. De altfel, eroii lui D.R. Popescu - ndeosebi n recentul volum - sunt oameni greu de
cunoscut. Unii dintre ei depun o anume
rezisten la nou, vdesc o anume acomodare la
vechi, care nu provine dintr-o ncetineal a
minii sau dintr-o atitudine retrograd, ci dintrun amestec de mndrie ru neleas cu dorina
de a nu face ca alii, de a atrage atenia asupra
lor printr-o comportare deosebit.14
Valeriu Cristea va recunoate n proza lui
D.R. Popescu lirismul i latura de analist penetrant i subtil, dar nici el nu este dispus a-i
trece cu vederea ezitrile de concepie, ca n
construcia personajului Lena din Fata de la
miazzi (care d i titlul volumului de nuvele din
1964), ct i obscuritatea ideii artistice15. Al
doilea roman al scriitorului, Vara oltenilor (1964),
atrage atenia lui G. Dimisianu, care
contextualizeaz lucrurile n actualitatea
imediat, est-etic, a etapei de consolidare a
relaiilor socialiste n agricultur, cnd satul e
co- operativizat n ntregime, dar n mentalitatea ranilor supravieuind vechiul, n pofida
cadrului istoric generos de dup... Eliberare.
Noul e reprezentat de eroi ca Vic, un
conductor de ndejde cu care ranii eliberai
se mndresc, pe cnd Silviu Lungeanu e un
purttor
al
vechilor
mentaliti
individualiste16. Cu siguran, infuzia de estetic, atta ct exist n primele cri ale lui D.R.
Popescu, se datoreaz nc insuficientei sale maturizri, dar nu fr legtur cu presiunile mediului critic croit dup standarde proletcultiste. n
realitate, n cele mai bune texte ale perioadei,
premisele stilului su deja se cristalizaser pe
viziunea antigenezei, fie i numai pentru faptul
c eroii negativi sunt mai compleci i mai vii
dect cei pozitivi.
Surpriza vine de acolo c trecerea spre o
abordare mai adecvat a lumii lui D.R. Popescu
o realizeaz Mihai Ungheanu, n comentariul la
Somnul pmntului (1965). Dei nici el nu
prsete total perspectiva est-etic, nu mai este
tentat s valorizeze negativ su- ceala i excentricitatea personajelor. Observ, mai nti

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

de toate, c D.R. Popescu nu este un scriitor comercial. Suceala devine o form de


rezisten n faa vicleniilor istoriei, aproape n
sensul eliadesc al cuvntului: Mai toate povestirile sale se constituie n jurul unor cazuri n
care oamenii rezist unor ntmplri din via
prin refugiul ntr-un plan foarte personal al
contiinei. De aici, avalana de personaje sucite
descoperit de critic. Oamenii comit n nuvelele sale gesturi excentrice, aparent anapoda,
dar susinute de o logic interioar. Fiecare are
cte un asemenea semn distinctiv, pe care l
poart ca pe un blazon, ca pe o insign sufleteasc, i fiecare din aceste insigne ale eroilor lui
D.R. Popescu nseamn un efort de pstrare a
echilibrului psihologic.17 i: Cele mai bune din
nuvelele i povestirile sale sunt excelente
naraiuni de atmosfer. Elementele cu care
lucreaz scriitorul asupra cititorului sunt n
primul rnd cele vizuale. Scriitorul este un
vizionar, un imagist cu ochi de grafician, un creator de tablouri regizate cu ostentaie spre a da
o impresie unic. Trstura fundamental a
prozatorului rmne lirismul de care sunt mbibate toate povestirile sale.
Este, prin lirismul prozei, dac vrei,
supravieuirea lui ca poet realizat, n plan editorial, doar nesemnificativ, marca romantic a
personalitii sale de la debutul cu versuri din
1953, n publicaia Criana din Oradea. De altfel,
o mare reuit, sublinia Mihai Ungheanu, poeticete vorbind, era nuvela cu titlul liric Dor.

2. Critica i biruina esteticului


Nu ntmpltor nuvela Dor va da i titlul
unei antologii din 1966, naraiune considerat
cea mai nalt reuit i de G. Dimisianu, invocnd argumente ce in de poezie, de simbol,
de viziune plastic, de dramatismul hamletian
n faa crimelor etc.18 Apusul proletcultismului
fusese anunat de perioada deschiderii de dup
Declaraia din aprilie 1964 a lui Gheorghe Gheorghiu-Dej i continuat la nceputurile epocii
Nicolae Ceauescu, dar atenuat serios din 1971,
dup istorica vizit n Orientul ndeprtat
chinez i nord-coreean. Romnia tria o
rscruce care arta c rezistena prin cultur mpotriva hibridrii spirituale prindea contur i la
nivelul politicii oficiale, cele dou laturi
interrelaionndu-se ca reacie la dominaia
sovietic, momentul Primverii de la Praga din
1968 devenind cheia cvasimplinirii profetismului eliadesc. A fost clipa cnd scriitori rebeli ca Paul Goma (trecut prin pucriile comuniste i prin deportrile n Brgan) au intrat n
rndurile Partidului Comunist, unii avnd i o
ascensiune n ierarhia de partid, ca Nicolae Breban i D.R. Popescu19. n est-etica de dup 1989,
poziia politic din acei ani a acestor scriitori a
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

fost aspru judecat, fr s se in seam de contextul istoric al renaterii spiritului naional n


contra dominaiei imperiale bolevice. A existat,
n realitate, o lupt dur n snul puterii bicefale
din partid ntre kominternismul supravieuitor,
fidel Moscovei, i spiritul naional. Din pcate,
regenerarea naional n-a mers pn la capt,
ciocnindu-se de sistemul comunist al crui prizonier a fost, n ultim instan, Nicolae
Ceauescu20.
n ajutorul generaiei 60, dup amnistierea
general din 1962-1964, vor veni i generaiile
anterioare reabilitate. Marii critici interbelici,
supravieuitori, vor sprijini ascensiunea tinerilor. n context, se va exprima despre D.R.
Popescu, bunoar, Vladimir Streinu, cu prilejul
apariiei, n volum, a extinsei nuvele Duios Anastasia trecea (1967). Evalund evoluia de pn
atunci a scrisului prozatorului, Vladimir Streinu
exprima supoziia c D.R. Popescu i
limpezete unele constante ale viitoarei lui
cariere de prozator.21 Cum romanele anterioare
nu-l exprimau plenar pe scriitor, nuvela i se
prea ca promitorul traseu ctre o posibil
proz de anvergur, autorul tiind s valorifice
complexele de cultur la nivelul complexelor
de profunzime, ca n cazul renvierii mitului
Antigonei. Deja nuvela schia confruntarea dintre legile scrise (ale clipei istorice) cu cele nescrise,
de rezisten moral i spiritual, n contra esteticii tiraniei de iz nazisto-bolevic: Momentele cnd Anastasia nfrunt legea nescris
i trectoare cu rnduiala nescris i etern sunt
numeroase i toate se nal la meditaia asupra
soartei omului, la poezia datinilor i la tipul de
lamento al corurilor tragediei antice. De altfel
nsui unghiul de patetism, intim, rural, i
dunrean, care d sens vieii i morii Anastasiei, ajunge s cuprind ntre laturile lui, prelungite n istorie, situaia tragic de la curtea lui
Creon, tiranul Thebei. / Atunci i acolo, biata
inim omeneasc a Antigonei a nfruntat cu acceptarea morii pe despotul, care nu era primul,
dup cum din nenorocire n-avea s fie nici ultimul. Cci tirania este o boal ciclotimic a istoriei, care, pn s dispar de la sine, fr
medici, ca o cium de ev mediu, urmrete oriunde se declar i oricnd s suprime micrile
contiinei la realiti, fr de care omul nu mai
este om.22
Streinu intuise bine: de-acum nainte, tema
central a operei lui D.R. Popescu va deveni
ciuma de ev mediu, culminnd cu ciclul de romane F. Dar nu ciuma din viziunile scriitorilor
occidentali, de la Albert Camus la ri- nocerita lui
Eugen lonescu, ci ceva cu mult mai devastator,
specific Estului, antigeneza sau apocalipsa fr finalitate. Dup numai un an, apare romanul F
(1969), n faa cruia critica se trezete intempes-

Pag. 13

tiv, ncercnd s-l coreleze cu proza anterioar


a scriitorului, de ast dat strict sub semnul esteticului care devine armura de aprare a sistemului comunist, dispus a lsa deviaia spre
substana ontologic numai pentru obsedantul
deceniu, de care regimul pruse a se lepda, n
consonan cu lupta pentru independen fa de
Moscova.
ntre criticii tineri, cel care nelege imediat c
D.R. Popescu se afl la rscruce de oper,
ncheind o etap i ncepnd o alta, este Mihai
Ungheanu: romanul al crui titlu este doar o
iniial, F, pare a ncheia un ciclu de creaie
nsemnnd un moment de sintez.23 Echivalentul n actualitate este gsit n romanul Animale
bolnave, al lui Nicolae Breban, aprut n 1968,
ceea ce nu era departe de adevr. Asemenea,
prin fabulos, face o apropiere de ngerul a strigat
(1968) al lui Fnu Neagu. ntr-adevr, romanul
romnesc cunotea, n acei ani, un moment
comparabil cu acela din mijlocul perioadei interbelice. F - ne avertizeaz Mihai Ungheanu este istoria unui sat ameninat n nsi fiina sa
la un moment dat, tragedie colectiv care se
recompune din povestiri i mrturii diferite,
ntretiate n cel mai savant chip, oferind lumini
noi asupra acelorai fapte. Ca precursor poate fi
citat Camil Petrescu, dar mai ales Faulkner, ca
model. Trebuie spus c F, roman de o
ambiioas compoziie, este i unul din cele mai
bine construite romane dintre cele aprute n ultimii ani.24
Trimiterile la tehnica oglinzilor paralele a lui
Camil Petrescu (dar i la Gide), i, mai ales, la
universul lui Faulkner, vor deveni constante ale
criticii, pn la, inclusiv, Istoria critic a literaturii
romne a lui Nicolae Manolescu. Curios ns
aceast tehnic compoziional (mozaicare din
nuvele i povestiri cvasiindependente, cu un
pluriperspectivism derutant), care face lectura
crilor lui D.R. Popescu extrem de dificil, a
putut fi privit i ca principal defeciune a romanelor. F are o construcie triadic, mai
apropiat de arhitectonica tradiional, dei n
plin structur corintic, i de aceea, probabil,
Nicolae Manolescu l va considera cel mai bun
roman al lui D.R. Popescu. Tehnicile narative,
care sunt, de regul, ale unei epoci literare, sunt
puse de fiecare artist adevrat n slujba propriei
viziuni. Acest aspect se vede cu asupra de
msur n cazul lui D.R. Popescu, nct
diferenele dintre lumea lui i cea a modelului
Faulkner, spre exemplu, ar fi trebuit s fie inta
disocierilor criticii. Afirmaia frecvent c prozatorul romn creeaz Yoknapatawpha lui, ne
arunc ntr-un comparatism de echivalare irelevant. Mihai Ungheanu ncearc se evite capcana, particulariznd cu imaginea satului
romnesc aflat n agonie. Capitolul median Boul

Pag. 14

Onyx

i vaca (de obicei, n romanele scriitorului, partea


de mijloc fiind cea mai lung), i dezvluie criticului sensul foarte apropiat de apocalipsa biblic,
care este ns cu finalitate, ca Judecat de Apoi:
n acest lung capitol, de mijloc, sunt strnse
toate acele elemente care mping povestirea n
fabulos. oarecii au invadat apocaliptic satul, de
mult vreme i preotul i consider un semn
biblic. Noe, fctorul de cruci, este cel ce crede
n moartea iminent a lumii i druiete cruci ca
pe un memento mori. Podul su e plin de
cociuge pentru ntregul sat, i ntr-un col al
curii sale, acest priceput meter care este i
vraci, un fel de mag local cu puteri divinatorii,
a cldit o arc n care vieuiesc, ateptnd potopul, tot felul de vieti. Prin Noe, se subliniaz
ideea de ireparabil, de traum definitiv i de
agonie a locurilor.25 ntr-adevr, romanul F
nc mai concepe agonia satului romnesc din
perspectiva arcei lui Noe, simbolul salvrii vieii
lsate de Dumnezeu pe pmnt. Fabulosul, observ, Mihai Ungheanu, devine, n romanul F,
form de refugiu din faa anomaliilor sociale. n
rest, ceea ce criticul nu poate nc lmuri este
pus pe seama imperfeciunilor naraiunii lui
D.R. Popescu, soluie de avarie critic, desigur,
preluat i de Magdalena Popescu. Autoarea restrnge nepermis, recznd n est-etic, lumea
romanului la un caz particular de moment istoric, focalizndu-se doar pe moda sucelii
lansate de Marin Preda, ntrebndu-se de ce
moda a prins doar pentru literatura ruralului.
I se reproeaz scriitorului c, n F, s-a expus
ntr-un punct nesigur, ntre reuit i eec.
Est-etica vremii o determin pe Magdalena
Popescu s-l bnuiasc pe romancier de. estetizare, de formalizare a unei materii dure, ceea
ce ar lsa o persistent senzaie de plcere i
indiferen26.
ntre cronicarii de prim linie ai momentului,
Nicolae Manolescu pare s se aplece trziu
asupra scrierilor lui D.R. Popescu. Antologatoarea volumului D.R. Popescu interpretat de...
reine reacia la romanul Cei doi din dreptul ebei
(1973), fixat, tematic, de critic n tradiia
shakespearian a dragostei imposibile din
Romeo i Juieta, rivalitatea de familie innd, aici,
de ovinism. Niolae Manolescu insist asupra
consecinei principale din pluriperspectivismul
naraiunii, anume relativismul, care va deveni loc
comun n gndirea i arta postmo- derniste.
Criticul se refer, cu precdere, la nuvela Dor, la
romanul F i, desigur, la Cei doi din dreptul ebei.
Surprinztor, ar fi vorba, prin relativizare, de
atingerea unui sens moral explicit. Altfel
spus, ne regsim n plin est-etic,
particularizat pentru universul rural al autorului. Aa i explic de ce, dei bine construit,
captivant, dezvluind realiti cumplite, ro-

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

manul i se pare totui uor pretenios i chiar


tezist, existena personajelor innd de un
univers bizar i simbolic i sunt o form discret
de protest contra lumii ru ntocmite.27
Cu Vntoarea regal, aprut tot n 1973, critica
simte c arta lui D.R. Popescu ajunge pe culme.
Dumitru Micu remarc faptul c, dei autorul a
renunat la perspectiva naratorului unic, la
arhitectura sobr, sever, a romanelor lui Rebreanu, pe urmele lui Andre Gide, totui noul
roman e n tradiia lui Ion i a Rscoalei n mult
mai mare msur dect attea cri ndatorate
direct lui Liviu Rebreanu sub aspectul
construciei! Trstura de unire: realismul.28
Dumitru Micu deduce din realism patosul pentru adevr al romancierului: Vntoarea regal
este n acelai timp o meditaie asupra
adevrului i demnitii. Demersurile lui Tic
Dunrinu reediteaz, n condiii i cu aparatur
modern, cutarea lui Hamlet, aspiraia lui
drz, irepresibil, la adevr. n virtutea acestei
cutri, a credinei n putina despicrii necunoscutului, n triumful binelui, al raiunii,
romanul devine o replic la literatura absurdului din perspectiva nelegerii revoluionare a
lumii, a existenei.29
mi imaginez c Vntoarea regal a putut
trece pe sub furcile caudine ale cenzurii numai
graie unor referate cu astfel de argumente tari,
form de complexificare a vechiului realism socialist. ntr-o publicaie ca Scnteia, unde a
aprut articolul, nu mergea altceva dect n spiritul est-eticii. Paradoxul e c Dumitru Micu avea
perfect dreptate: Vntoarea regal este de un
patos al cutrii adevrului demn de absolutismul lui Hamlet, realismul autorului romn
fiind de o cruzime pe care niciodat
tradiionalul naturalism nu l-a putut atinge,
fiindc naturalismului i lipsete esenialul: dimensiunea ontologic. n istoriile literare30 publicate ntre 1994 i 2000, ct i n imaginea
definitiv din Dicionarul general al literaturii
romne (2006), Dumitru Micu aduce nuanri
asupra ntregii opere a lui D.R. Popescu. Universul din Vntoarea regal (cel mai izbutit
roman din ciclul F) apare altfel dect n 1974:
Considerate n sine, faptele narate sunt numai
pretexte i ncifreaz semnificaii depind cu
mult materialitatea lor, multe episoade includ
simbolul, metafora sau capt caracter de alegorie, de parabol. Discontinuitile, ruperile de
nivel, derogrile de tot soiul de la normal, ancorarea n excentric, amestecul de tragic i
grotesc, de sublim i ilar au rolul de a compune
o lume n care totul e rsturnat, n care nu
funcioneaz reguli, criterii. O lume n acelai
timp ncordat ntr-un crncen efort al ieirii din
sine, al autodepirii, o lume strbtnd hiurile unui timp presupus a fi al unei geneze,
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

dar care duce (cum avea s se dovedeasc mai


trziu) la o fundtur istoric. Deocamdat se
sper n evoluii benefice. Temeliile vechii
societi au fost sfrmate, oamenii trec dintr-o
existen n alta.31
Pariul pe estetic, adic pe adevrul de ordin
ontologic, l ndrum pe critic, de ast dat, s
ajung la concluzia inevitabil a unei geneze, dar
care duce, paradoxal, la o nfundtur
istoric. Se mai poate numi aceasta ns o
genez? Nici vorb. Numirea adecvat nu poate
fi dect o antigenez, o invazie cancerigen. Din
pcate, Dumitru Micu se oprete la nfundtura
istoric depistat att de trziu, imposibil de
numit astfel n 1974. Mai mult, d senzaia acut
c nu tie ce s fac cu noua decriptare, oprinduse la vechiul slogan al sfrmrii vechiului, cu
trecerea la noul cutat cu disperare!
S vedem ce spune despre Vntoarea regal
un critic cu 11 ani mai tnr (n. 1937), Valeriu
Cristea. El se arat cu mult mai bine desprins de
est-etic dect Dumitru Micu, n favoarea esteticii. Cartea i se pare un conglomerat alctuit
din mai multe blocuri epice, oricare dintre ele
putnd lipsi fr ca ntregul s sufere. Fiecare
capitol al romanului (ase la numr), fiind autonom, poi citi de oriunde vrei, facultativ. Eventual, o singur povestire din cele ase. Am mari
ndoieli c e aa, fiindc o judecat n deplin
cunotin de cauz nu poi emite dect dup
ultima fraz a crii. Lipsa de coeren epic
este ea nsi substan hermeneutic. Criticii sau ciocnit de acest haos arhitectonic i narativ cu
disperare. E o caracteristic general a romanelor lui D.R. Popescu, difuznd i n teatru,
ceea ce-l va sili pe Nicolae Manolescu s declare
piesele ilizibile i lipsite de orice valoare
dramatic.
Fidel punctului su de plecare secvenial, Valeriu Cristea apreciaz c partea cea mai
mplinit estetic este subcapitolul 9 din capitolul
Vntoarea regal, care ofer cele mai bune
pagini ale crii, constituind miezul ei cel mai
consistent. Capacitatea inveniei epice i de
reprezentare a realului, proprie lui D.R.
Popescu, tiina de a crea atmosfer, resursele
unui suflu poetic, talentul expresiei orale se
concretizeaz n numeroase scene i pagini, dea lungul ntregului volum.32 E i o parte ironic
aici, ntruct criticul se vede n situaia de a constata c virtuile estetice din subcapitolul 9 se
concretizeaz n numeroase scene i pagini, dea lungul ntregului volum. Aadar, ocul narativ al miezului ajunge pn la coaj, ba chiar n
majoritatea scrierilor lui D.R. Popescu, ceea ce
ne duce cu gndul c, n definitiv, scriitorul scrie
o singur carte, care e ntreaga oper,
perspectiv pe care viitorii interprei vor trebui
s-o expun n toat complexitatea ei. Pecetea

Pag. 15

pus, deocamdat, de Valeriu Cristea este sintagma proz-oc, nct se poate vorbi la el de o
violen a epicului, de o obstinaie a bizarului,
cutat pretutindeni, n ntmplrile prin care
trec personajele, n atitudinile, reaciile sau chiar
onomastica lor. Senzaionalului caracteristic
naraiunii poliiste i se adaug macabrul romanului negru. n Vntoarea regal, moartea
deine partea leului.33 Pe de alt parte, dei
vorbete de capacitatea puternic de reprezentare
a realului la D.R. Popescu, Valeriu Cristea
constat, n acelai timp, o invazie e neverosimilului, pe care i-o va reproa i Nicolae
Manolescu, apoi remarc uniformizarea
inflaionar a vorbirii tuturor personajelor (Cu
toii vorbesc mult i la fel34), dar i de miresmele prea violente ale unui lirism cteodat factice. n final, recomand o energic aciune de
simplificare, degajnd direciile valabile, vii ale
scrisului su... Firete, prozatorul n-avea cum
s-l asculte, fiindc astfel de sfaturi reprezentau,
totui, exigenele esteticii tradiionale.
O replic va veni din partea unui critic din
generaia 80, Val Condurache, care abordeaz
altfel realismul, contestnd acuza de invazie
a neverosimilului n proza lui D.R. Popescu. n
primul rnd, Val Condurache are intuiia c o
nou dimensiune adus de romancierii
aizeciti este cinismul (pe care criticul nu- I
aprofundeaz, din nefericire). ntr-adevr, cei
mai viguroi prozatori ai generaiei, ndeobte
Nicolae Breban, D.R. Popescu i Paul Goma
(Marin Preda nsui va evolua la fel n Cel mai
iubit dintre pmnteni), vor crea romanul cinic, la
care numai parial poate fi valorificat categoria
verosimilului. Dac ns Breban i Goma sunt cu
mult mai anticalofili dect precursorii lor Liviu
Re- breanu i Camil Petrescu, D.R. Popescu va
conserva, simultan, dimensiunea liric, n
ipostaza miraculosului: Din aceast confuzie a
miraculosului i realului se nasc cele mai frumoase pagini ale lui D.R. Popescu, cu att mai
frumoase cu ct, n niciun moment, nu avem
certitudinea c personajele nsele cred n miracolul relatat.35 i lmurirea: Nu este vorba de
nclcarea normelor verosimilului, de violarea
granielor realitii, ci de descrierea unei
realiti: imaginaia. Crile lui D.R. Popescu, un
univers n care ordinea fireasc i miraculosul
au o putere egal de seducie, sunt n fond un
elogiu adus imaginaiei. Din pcate, se
insinueaz aici limitele estetismului, tentat s
reduc totul la structurile imaginarului, reducie
care, observam, convenea contracarrii tendinei
scormonitoare a hermeneuticii, blocat, astfel, la
nivelul de suprafa a formelor. Est-etica se rezolva n estetism.
Cele mai semnificative pagini de analiz
naratolo- gic ale crilor lui D.R. Popescu vor

Pag. 16

Onyx

fi scrise de Ion Vlad, culminnd, din perspectiv


diegetic modernist, cu lucrarea Mirelei Marin,
Antiutopia i utopia valorilor (Editura Viitorul
romnesc, Bucureti, 2003), ampl radiografie a
tuturor modalitilor estetice ale prozatorului.
n 1976, Ion Vlad, totui, nu se putea desprinde
de predominana est-eticii hibridat cu estetism,
considernd naraiunile din romane ca spectacole influenate de simbolismul nuvelei lui
Ernest Hemingway (Zpezile de pe Kilimandjaro)
i de discursul narativ al lui William Faulkner
i Gabriel Garda Mrquez. Un mare spectacol
se joac i lungi monologuri sunt vocile eroilor
chemai s se justifice, s explice, s revad, s
examineze i s stabileasc adevrul n virtutea
legilor morale ale istoriei contemporane i, deci,
ale revoluiei.36 Criticul demonteaz mecanismul narativitii: Dac e s explicm mecanismul narativitii, fenomenul cel mai elocvent
ni se pare a fi prezena unor nuclee narative,
grupuri de uniti (evenimente, situaii, personaje, legturi interne etc.) cu valoare generatoare,
declannd n lan serii narative neateptate, noi
enunuri, noi propoziii, ce conin sinuoase
asocieri, referine cu multe rezonane dincolo de
textul spus sau dezlegat. E de mirare c Ion
Vlad nu invoc i gramatica generativ a lui
Noam Chomsky. De la Vntoarea regal la
mpratul norilor (1976) spectacolul labirintic
este recunoscut, altminteri, i de prozator. Tot
n Tribuna, criticul publicase, pe 2 septembrie,
eseul Romanul ca reprezentare a lumii, insistnd
asupra tehnicii succesiunii de povestiri ca fascinaie sadovenian sau decameronic, am zice.
i, ca s nu se reduc arta lui D.R. Popescu la
gratuitatea estetizant, insist asupra pasiunii
adevrului, pariu al memoriei istorice: Avem s
observm la D.R. Popescu o pasionant i
vibrant pledoarie pentru marile principii care
ne guverneaz, replic, la erorile primilor ani de
prefaceri sociale i morale.37
Tot pentru un umanism al viziunii, cu referire
la ntreg ciclul F, pledeaz i Alex. tefnescu,
n 1979, n Luceafrul. Ca la Faulkner, trmul
creat de prozator este inexistent pe hri, considera autorul. Ceea ce surprinde foarte bine
Alex. tefnescu este jocul labirintului de
oglinzi: .proza lui Dumitru Radu Popescu seamn cu un joc de oglinzi care multiplic la
nesfrit portretul uman. Fiecare individ este
jucat de un altul, pentru ca amndoi s fie
judecai de un al treilea i aa mai departe. /.../
Ce semnificaie are tot acest labirint de
reprezentri? La prima vedere s-ar putea crede
c exprim un anumit scepticism n ceea ce
privete posibilitatea constituirii unei imagini
obiective despre fiina uman. Adevratul scepticism s-ar manifesta ns prin renunarea
definitiv la orice tentativ de acest gen.

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

Frenezia cu care se caut adevrul denot,


dimpotriv, o mare ncredere n capacitatea oamenilor de a-i cunoate condiia. Ce for
justiiar transcendent intervine n mpratul
norilor?
Niciuna.
Sarcina
divulgrii
nedreptilor i pedepsirii vinovailor revine exclusiv fragilelor, ezitantelor, dar mereu lucidelor fpturi omeneti.38 Adevrat, numai c nu
doar un simplu reflex raionalist i mpinge
pe oameni ctre cutarea adevrului i justiiei,
toate venind din firea uman insuflat de Creator n chipul de lut. De aici i actul neostoit al
memoriei arheice, ca reacie la teroarea istoriei,
n sensul eliadesc al cuvntului.
Note
Mirela Roznoveanu, Dumitru Radu Popescu, Editura Albatros, Bucureti, 1981.
Mirela Marin, Universul prozei contemporane, I.
Antiutopia i utopia valorii, Editura Viitorul romnesc, Bucureti, 2003.
Mircea Eliade, Profetism romnesc, I, Editura Roza
vnturilor, Bucureti, 1990, p. 143.
Ibidem, pp. 143-144.
Cf. Nicolae Labi, Opera magna, ediie ngrijit,
text stabilit, cuvnt nainte, note, precizri i comentarii, de Nicolae Crlan, Editura Lidiana, Suceava,
2013, 1295 p.
Cf. Nicolae Labi, Opera poetic, I, Editura Timpul,
Iai, 2013, 600 p., ediie critic i introducere, de
Mircea Coloenco.Mihai Gafia, Debut promitor. Pe
marginea schielor studentului Dumitru Radu Popescu,
n Viaa studeneasc, an. III, nr. 9/22, septembrie
1958, p. 5. Vezi D.R. Popescu interpretat de., antologie,
prefa i aparat critic, de Andreea Vldescu Lupu,
Editura Eminescu, Bucureti, 1987, p. 47, col. Biblioteca critic.
Apud ibidem, pp. 50-52.
H. Zalis, O construcie epic fragil, n Romnia
liber, an. XVII, nr. 4670, 18 octombrie 1959, p. 2.
Eugen Simion, O construcie critic fragil, n
Gazeta literar, a, VI, nr. 44 (294), 29 octombrie
1959, p. 3.
Ov. S. Crohmlniceanu, [O tipologie a
excentricitii], n Gazeta literar, an. X, nr. 9 (468),
28 februarie 1963, p. 2. Vezi D.R. Popescu interpretat
de., p. 58.
Ibidem, pp. 58-59.
Ibidem, p. 59.
Paul Georgescu, [Umbrela de soare: o proz de atmosfer], n Romnia liber, an. XXI, nr. 5724, 10
martie
p. 2.
Valeriu Cristea, Fata de la miazzisau farmecul
fiinelor solare, n Gazeta literar, an XI, nr. 40 (551),
1 octombrie p. 2.
G. Dimisianu, [Vara oltenilor: procesul unor strucOnyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

turi etico-sociale], n Scnteia, an. XXXIII, nr. 6319,


16 iulie 1964, p. 2. Citatele dup D.R. Popescu interpretat de., pp. 70-71.
Mihai Ungheanu, Naraiunea circular, n Ramuri, Craiova, an. II, nr. 12 (17), 15 decembrie 1965,
p. 15.
G. Dimisianu, Sarabanda mtilor, n Gazeta
literar, an. XIV, nr. 12, 23 martie 1967, p. 2.
n 1968, D.R. Popescu era membru supleant al
Comitetului Central al P.C.R., ca i Nicolae Breban,
iar n 1975 - deputat n Marea Adunare Naional.
Pentru limpezirea adevrului istoric, a se vedea
crile de o vast documentare i arguie ale americanului Larry L. Watts, Ferete-m, Doamne, de prieteni... Rzboiul clandestin al blocului sovietic cu
Romnia, trad. din englez, de Camelia Diaconescu,
Bucureti, Editura Rao, 2012; Cei dinti vor fi cei din
urm. Romnia i sfritul Rzboiului Rece, Bucureti,
Editura Rao, 2013, trad. din englez, de Adriana
Bdescu.
Vladimir Streinu, O Antigon local, n
Luceafrul, an. XI, nr. 12 (308), 23 martie 1968, pp.
1, 7.
n D.R. Popescu interpretat de., pp. 84-85.
M. Ungheanu, Frecvene semnificative, n
Luceafrul, an. XII, nr. 17 (365), 26 aprilie 1969, p.
2.
n D.R. Popescu interpretat de., pp. 87-88.
Ibidem, p. 89.
Magdalena Popescu, Literatura suciilor, n
Romnia literar, an. II, nr. 18 (30), 1 mai 1969, p.
9.
Nicolae Manolescu, Viziune grotesc, n Romnia
literar, an. VI, nr. 39, 27 septembrie 1973, p. 9.
Dumitru Micu, Triumful valorilor morale, n Scnteia, an. XLIII, nr. 9908, 30 iunie 1974, p. 4.
n D.R. Popescu interpretat de., p. 103.
Dumitru Micu, Scurt istorie a literaturii romne,
I-IV, Editura Iriana, Bucureti, 1994-1997; Istoria literaturii romne: de la creaia popular la postmodernism, Editura Saeculum, Bucureti, 2000; Istoria
literaturii romne n secolul XX, Fundaia Cultural
Romn, Bucureti, 2000.
Dumitru Micu, articol din Dicionarul general al literaturii romne, P/R, Editura Univers Enciclopedic,
Bucureti, 2006, p. 349.
Valeriu Cristea, n cutarea adevrului pierdut, n
Domeniul criticii, Editura Cartea Romneasc,
Bucureti, 1975, pp. 219-220; D.R. Popescu interpretat
de., pp. 105-106.
n D.R. Popescu interpretat de., p. 107.
Ibidem, p. 110.
Val Condurache, Romanul anchet, n Convorbiri
literare, nr. 10, octombrie, 1974, p. 6.
Ion Vlad, Semnele eposului, n Tribuna, an. XX,
nr. 50 (1042), 9 decembrie 1976, p. 2.
n D.R. Popescu interpretat de., p. 131.
Alex. tefnescu, Umanismul viziunii, n

Luceafrul, an. XXII, nr. 35, 1 sept

Pag. 17

Cezarina ADAMESCU
DE PE CELLALT VERSANT AL LUMII CU OCHII DESCHII SPRE ZRILE SPIRITULUI
Elena Buic
Liliacul norit la poarta nserrii
Editura Anamarol, Bucureti, 2014

t de bine a tiut aceast romnc s redea


n toate scrierile sale, spiritul romnesc n
toat puritatea i frumuseea lui, cu tot ce
are el mai semnicativ! E un
prilej de fericit uimire
cum, att de departe de ar
ind, i-a purtat
patria
n
buzunraul de
la piept n toate cele
patru zri, neobosit
i nenfricat, n
p o d a
nserrii care
se
apropie
repejor
de
ina
ei
profund.
ns
Elena
Buic vrea s rmn, n plin lumin, cu toat
nserarea ce se las treptat, fr s-o ntrebe.
Emoionant i provocator, deopotriv! Aat
de cteva decenii bune cu domiciliul n ndeprtata
Canad, cu ct trec anii, cu att se apropie mai
mult de ara ei, ind permanent, aa cum bine a
observat recent, Ana Dobre, n cutarea patriei.
i nu se poate spune c nu a colindat lumea, n
vacanele ei prin Marele Canion, prin America,
Spania, Hawaii, Italia, Grecia, pe unde au purtat-o
paii, de la un capt la altul al pmntului. De ce
nu poate uita un romn pmntul pe care a clcat
pentru prima oar n via, inut de mn de
prini i frai? Ce are el att de special nct te
rentorci de ecare dat i-i vine s-i srui rna?
O oare un trm fermecat care-i ofer cu
drnicie, ntreaga lui bogie de roade? Rspunsul
ni-l ofer Elena Buic n ecare carte editat n ar,
n ecare articol scris n ziarele lumii, despre
Romnia, despre ignetii ei teleormneni,
pmnt sfnt, la fel ca trmul fgduit din
Scriptur, unde pentru ea, ca scriitoare plecat pe
alt continent, curge lapte i miere. Un lucru e sigur:
fr nevoina aceasta a scrisului, Elena Buic n-ar
putut tri. Ea pentru asta triete acolo: s scrie
despre AICI i ACAS.
Aici i Acas - constituie motivaia ei secret,
medicamentul ei zilnic, vitaminele care o ntresc

Pag. 18

Onyx

ca s nainteze n larg, n apa nceputului. Aici i


Acas dou cuvinte aproape identice, cu sens
unic, indiferent ce punct cardinal arat acul busolei. Cine poate delimita clipa cnd realitatea
trece n imaginaie? Uneori nici poeta nu poate s
le separe. Cu toate acestea, scrierile sale sunt autentice, ncrcate de simboluri, metafore i acel
grunte de sare care-i d gust plcut mncrii. O
efervescen creativ demn de invidiat chiar de
tinerii creatori grbii i neateni la semnele
vremii i ale locurilor. O vrst care oblig la
un bilan i etapizare a principalelor repere biologice i psihologice. Dar harul nu are vrst, ci este
legat de Duh, care bate ncotro vrea el, iar Lumina cade la fel, ns nu toi sunt luminai
deopotriv. Suetul Duhului, ns, se a n noi,
ecare.
i cnd ai suetul atins de Nenserata Lumin,
nu te mai temi de ntunericul de afar. Revenind
la scrierile Elenei Buic, ele sunt mrturia unei
existene demne a omului care a fost i a rmas, exemplu de verticalitate. Aceasta reiese din toate
paginile ei, - nu puine n care-i radiograaz
tririle i ne trimite nou lmele cuvintelor sale, s
le descifrm, ca s-o putem nelege i pe dinafar
i pe dinuntru. Elena Buic scrie despre sine, despre oamenii care i-au intersectat existena, despre
locurile pe unde a lsat urme de lumin, care i-au
intrat n brele inei i nu le mai poate dezlipi de
acolo. Elena Buic prin toat comportarea ei de
in bogat nzestrat mprtie n jur, raze
benece. O dat intrat n raza ei de aciune, devii
i tu bun i afectuos, cci buntatea ei este molipsitoare. Dar nu despre trsturile ei morale e
vorba aici, cu despre cele ale scrisului su. O
trstur esenial a scrisului Elenei Buic este
transmiterea unor emoii reti, iscate de iscusina
autoarei de a surprinde caractere i situaii speciale. O alt trstur este umanismul. Elena Buic
iubete cu toat ina oamenii. C-s ri, ea le
gsete motivaii cu o nelegere matern, c-s buni
ea le scoate n eviden meritele. E mult poezie n
proza acestei poete. Ea privete cu ochiul orc
lumea. Proza ei poetic i autobiograc n cea mai
mare msur, are un anumit ritm interior i o muzicalitate care o susin. Poate i pentru c i alege
cuvintele. Dintre cele mai frumoase. Uneori cred
c Elena Buic nu a cunoscut niciodat cuvinte
urte. Oricum, nu s-a contaminat de urenia i
vulgaritatea lumii. A rmas cu suetul pur, dintre
acei fericii care vor moteni mpria.
S tii s dai glas misterului existenial,
atras tot mai mult de orul innitului iat
adevrata art poetic a Elenei Buic! Tainiele
vieii sale sunt acum scoase la iveal din lacra in-

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

imii unde i-a inut zestrea de fat, aidoma


rncilor romnce. Cu mult pudoare dezvluie
albiturile, le despturete, le cerceteaz alestura,
le stropete cu agheazm i le pune la aerisit pe
culme. N-are de ce se ruina. Sunt impecabile. Estetica lonului autentic romnesc este pus n valoare sub ochii notri parfumai de miresmele
cuvintelor sale. Elena Buic nu cunoate cuvinte
urte. Dac le-a auzit, suetul ei le-a respins i a
rmas curat n simire, n vorbire, n atitudine. Cu
toate acestea, mesajul ei umanitar este rscolitor,
cu rezonan acut n suete. Aat sub tutela
clipei scriitoarea i-a propus, nu s-o fac s se
opreasc, precum eroul lui Goethe, dar s-o fac
mai ecient, s nu o piard n zadar pentru c e
contient c va tras la rspundere pentru
ecare clip risipit n care n-a lucrat pentru edicarea suetului.
Cu nostalgie reasc n glas autoarea
mrturisete n Cuvnt nainte: M-am apropiat de
poarta nserrii purtnd puterea anilor pe umeri i
acum trebuie s m grbesc s dau ct mai mult
din ce pot da, indc simt tot mai acut cum timpul
mi cere vam cnd m las amgit de lentoarea
scurgerii clipelor. Din umbra porii nserrii, ntorc
privirile spre semenii mei rmai n urm i i
nvlui cu acelai zmbet pe care optimismul mi la aezat pe fa. () Asemenea unui liliac norit
a doua oar la poarta nserrii, n acest volum ntmpin cititorii cu ramurile ncrcate de parfum i
frumusei pstrate n suet pentru ei i mpreun,
ntr-o comuniune de triri alese, s rsfoim
paginile acestei cri.
Elena Buic face parte din categoria acelora
care citesc cu ndrjire din dorina de a cunoate.
Din acelai motiv i scrie. Pentru a cunoate i a se
face cunoscut. i nu n zadar. Scriitoarea i ncepe cartea cu un capitol intitulat: ntmplri din
tainiele vieii, n care, nc din primele pagini
ncearc s dea un rspuns la ntrebarea tranant:
Avem sau nu destin? ntrebare pretext pentru a
evoca o ntmplare din trenul care o purta de la
Horezu la Cluj. O femeie intr n vorb cu ea i-i
relateaz despre nite predicii ale unei ignci de
mtase pe nume Malvina care-i ntrete credina
n soart pentru c ceea ce-i ghicise ea se
adeverete. Dup un timp, autoarei i se relev alte
ntmplri tot legate de destin, fapt ce-i ntrete
convingerea c omul i urmeaz soarta. Dar autoarea vorbete i despre acei oameni care au puterea previziunilor. Mijloace oculte ale ghicitorilor
n cafea, n palm, n bobi sau n cri dar i despre
superstiiile care uneori, ntrec credina. Omul, de
obicei pune n ecuaie semnele cereti, semnele i
obiceiurile motenite prin tradiie, n special la
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

sate, cu adevrul biblic, atunci cnd anumite


coincidene sau evenimente le depesc pragul
nelegerii. Conectat la misterele astrale sau la cele
circumstaniale, ntlnite n viaa de zi cu zi, el
poate da curs confuziei care-i limiteaz gndirea
i credina sdit n el din tradiia familial.
Toate aceste ntmplri stranii sunt puse n
corelaie i un bun prilej pentru autoare de a evoca
amnunte intime din viaa sa, legate de moartea
soului, survenit n urma unui accident de avion.
i faptul c, mama ei vine n aceeai zi cu fetia este
pus pe seama telepatiei: n irul tainelor pe care
le trim putem s punem i telepatia, i atracia

ctre suetul pereche, ori simpatia sau antipatia


pentru unele persoane, pe baz de chimie, cum sa gsit o explicaie mai aproape de cele pmnteti.
i dac acestea sunt mai uor de acceptat ca taine,
imposibil de dezlegat sunt alte fapte de via cufundate cu mult mai mult n nenelesuri de-a
dreptul profunde. ntmplri vechi i stranii sunt
scoase la iveal acum, n ncercarea autoarei de a
le deslui nelesul. Nu numai oamenii au parte de
ncmplri ciudate, dar i plantele i vieuitoarele.
Autoarea povestete ntmplarea extraordinar cu
un cus care nu voia s plece din casa ei, n care
crescuse i unde vorbise cu stpna lui de attea
ori, nct se crease o legtur tainic ntre ei, i
deodat, parc mpotrivindu-se de a prsi
locuina, cdea de pe balcon, iar o dat dus la noua
locuin, i pierde frunzele i se usuc denitiv.
Este cel puin uimitor cum plantele comunic n
felul lor cu oamenii i cu mediul nconjurtor.

Pag. 19

Elena Buic nu este singura persoan care s-a


ntrebat Ce e dincolo de grania vieii?
Experienele, apoi relatrile celor care au stat o
vreme la grania dintre via i moarte sunt
tulburtoare. i autoarea puncteaz despre tot ce
tie despre acest delicat subiect: toi au simit c
plutesc, c i-au vzut propriul corp i pe cei din
preajm, c au auzit sunete i au vzut lumini.
Totui nu toi au vzut aceleai imagini. Unii au
vzut un tunel la captul cruia era lumin, alii
i-au vzut rudele plecate mai demult, alii au
retrit momente din viaa lor, unii L-au vzut pe
Creatorul suprem, conform credinei lor, dovad
c religia joac un rol important n viaa noastr.
Indiferent ce au vzut, toi au mrturisit c au trit
o pace interioar n care s-au simit fericii, nimeni
nu s-a rentors nspimntat.
i autoarea ne dezvluie experiena
extraordinar a nepoatei sale, aat la grania dintre via i moarte, n acel spaiu ntre viaa
noastr trectoare i eternitate.
Parc eram de fa cnd doctorii ncercau
surescitarea i am trit alturi de ea trecerea ntr-o
alt dimensiune. Am vzut cu ochii minii cum sa desprins uor de corp, a devenit un fel de abur,
dar pstrndu-i toate simurile, apoi a nceput s
pluteasc n sala de terapie intensiv i s-a ridicat
n tavan. Cu o voce nvluit parc n taina
tainelor, al unui neptruns adnc, mi-a spus cum
i-a privit corpul pe masa de operaie, a vzut i a
auzit doctorii care lucrau precipitat i c a trit o
stare de bine, de o alt esen. Dup un timp a ieit
din sala de operaie, a vzut holul spitalului i apoi
s-a nlat ntr-un spaiu unde a ntlnit-o pe
bunica ei, pe o mtu i pe ali doi unchi, toi
mori. Bunica a ntmpinat-o i i-a spus: "Nu
acum". A ascultat-o i s-a ntors n sala de operaie,
a intrat n propriul trup i i-a revenit. Dup ce a
stat mai multe zile intubat pe pat, ntr-un salon,
a venit i ziua cnd a ieit pe hol. Mare i-a fost mirarea cnd a vzut c holul era exact aa cum l
vzuse de sus, dei n realitate ea nu fusese
contient cnd fusese adus acolo.
Elena Buic a trit ea nsi o experien de extracorporalitate i cltorie n alt dimensiune la
vrsta de zece ani, despre care relateaz acum, cu
aceeai tulburare de atunci. Dar tot autoarea spune
c, ori de cte ori este tulburat de asemenea taine,
aude clopotul bisericii care o trezete parc la viaa
de credin, i o repune n starea de copil al lui
Dumnezeu. n urmtorul capitol, intitulat
Tulburtoare taine imposibil de dezlegat Elena
Buic mrturisete c despre aceast tem nu te
poi apropia dect n vrful picioarelor i cu inima
strns. Ea ne transmite emoia ns, ca i cnd le-

Pag. 20

Onyx

am trit noi nine. Dar vorbete i despre ceea ce


n Biserica Universal se numete Comuniunea
snilor. Ea a trit aceste experiene i a comunicat
cu soul ei prin diferite semnale pe care acesta i le
trimitea ca s-o sprijine ori ca s-o avertizeze despre
un iminent pericol.
Partea a doua a crii se intituleaz Rnduri
izvorte din adncul inimii i se refer la oamenii cu care a venit n contact recent, la sosirea ei
n vacan n Romnia, pe plaiurile natale, n vara
anului 2013, cu prilejul lansrii celor mai recente
volume de proz. O privire atent i lucid relev
schimbrile care au avut loc ntre timp, de la ultima ei vizit. Prin Romnia n vara anului 2013
aa se numete capitolul evocrilor acestor ntlniri eseniale. Autoarea relateaz cu nostalgie cum
a fost primit la Alexandria Teleormanului la Biblioteca Judeean Marin Preda la lansarea crii
Zmbind vieii dar i la lansarea aceleiai cri
la Biblioteca Metropolitan. Caracteristic acestei
scriitoare plin de cldur i afectivitate este c ea
alint numele oraelor care au nsemnat ceva pentru ea: Clujul devine: Clujuleul tinereilor mele,
ignetiul devine: ignetii mei dragi, Teleormanul obriei mele - fa de care autoarea are
o datorie de suet, locuri despre care, autoarea
vorbete ntotdeauna cu lacrima n glas.
Cldura cu care a fost primit de concetenii
ei, i-a ntrit faptul c Romnia este patria ei
venic, indiferent unde ar locui i s-ar stabili. Nu
o dat, Elena Buic spune cu acel dor fr saiu
care nu poate potolit cu nimic: M ntorc iari
acolo unde vieuiesc n adncul tririlor mele. Nu
pot s m sustrag chemrii locului natal, ntiprit
n venicia timpului. M fur gndurile i se ese
un dialog cu oamenii peste timp, un dialog cu
nsui timpul i din cnd n cnd fac cte un popas
la cte o clip prea repede trectoare peste care a
alunecat un licr de lumin. i cuprins de
farmecul unei existene care pare, cnd c am trito, cnd c mi se pare trit, pun repede mna pe
creion s-o prind, s-o recreez, s-o torn ntr-o form
care s-i dea via, s rmn sub ochii mei ca o
certitudine. Amintirea, de care nu putem i nici nu
vrem s scpm, st ascuns n cotloanele inimii
sau ale creierului - nu s-a descoperit pn acum
unde se cuibrete - i de acolo i trimite iluminarea continu..
O var cultural pe meleagurile Deliormanului strbun este ghemul povetii depnate de
Elena Buic la ecare vizit n ar. Aici vorbete
despre emulaia vieii spirituale, prin existena de
reviste literare. Aspecte de la lansrile crilor sale
sunt un prilej minunat de a portretiza unele persoane locale, dar nu numai att, ci e vorba despre

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

acei oameni simpli care aparin gliei cu tainele


ei. Autoarea este mndr de obria ei despre care
spune: Smna din care a ncolit cultura de azi
n Teleorman se a depozitat n crile
naintailor de seam ai acestor locuri: Gala Galaction, Miron Radu Paraschivescu, Zaharia Stancu,
Marin Preda i alii.
Scriitoarea trece n revist personalitile care
au ajutat-o n parcursul ei literar, de la debut i
pn astzi. Toate aceste nume pe care le amintete
scriitoarea sunt Sperane pentru Romnia ,
sperana de a revalorica valorile rii.
n acelai capitol, Elena Buic i face un portret
doamnei Ligia Diaconescu omul fclie. Un alt
subiect interesant abordat, este Spicuiri despre
vieuirea mea n spaiul Limbii romne, despre
care Elena Buic spune: Comoara cea mai de pre
motenit de la prini, fondul de aur n care spiritualitatea mea a putut vieui, adevratul miracol
al vieii mele, a fost limba romn creia i-am devenit slujitor pe via, mai nti ca profesoar de
limba i literatura romn i mai apoi prin scrieri.
O frumoas profesiune de credin literar i
artistic. Lumea basmelor dar i a nuvelelor i
povestirilor autorilor romni a exercitat pentru ea,
o permanent fascinaie care dureaz i azi.
Iar mai trziu, profesiunea de dascl n chiar
disciplina care o atrgea cel mai mult au fost prilejul fericit de practicare a acestei iubiri. Autoarea d
glas inimii i evoc unele amintiri din coal, de pe
vremea cnd profesa aceast nobil vocaie. Faptul c am ajuns s triesc srbtoarea limbii
romne pe data de 31 august a ecrui an
nseamn pentru mine nfptuirea cerut de ntreaga mea in. Elena Buic frmnt cuvintele
ca pe aluatul de pine nainte de a aezat n
forme i aluatul crete sub minile ei, pufos i
aromitor.
Ce ar lumea romneasc fr Bucuriile
srbtorilor de iarn? Autoarea renvie tradiia
olteneasc, cu regretul c datinile s-au cam pierdut: Nu mai sunt srbtorile aa cum le le-am
trit noi, cei mai vrstnici, n copilria noastr. Neam ndeprtat mult de scena n care eram
participani cu trup i suet de copil alturi de
prinii notri i de colectivitatea n care vieuiam.
Autoarea i face bilanul mplinirilor la cumpna
anilor, dar i a regretelor c nu a putut face mai
mult. Cu ecare ntmplare trit departe de ar,
autoarea nu se poate opri s fac o comparaie cu
situaia din ara noastr i contrastul izbitor cu
celelalte ri, nu e de natur s-o bucure. Msura lucrurilor spune autoarea ocup un loc foarte
nsemnat n viaa noastr. E important s
rmnem noi nine n orice mprejurare i s nu
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

ne schimbm suetul n funcie de averile dobndite. De altfel, msura de nectar st la baza Legii
de aur a cretinismului.
Sftoas, andu-se n vizit la o familie de
vaz, ea arm cu nostalgie: Acum m
mboldete iari gndul la Romania noastr, att
de contorsionat n multe privine i ncerc s pipi
cu mintea, ci din aceia care au asemenea putere
economic i-ar ntors privirea ctre mine i miar deschis uile caselor i ale inimilor lor,
adresndu-mi-se cu rescul omului care cunoate
bine msura lucrurilor. Cnd la vrful societii
noastre vor ajunge oameni care tiu c se poate tri
frumos n modestie i cinste, cu o via cumptat,
multe se vor schimba de sus pn jos. Dumnezeu
ne-a trimis asemenea modele ca domnul Herman
Victorov care, desigur c nu este singurul, dar noi
avem nevoie de mai muli astfel de oameni.
n acelai spirit evocator autoarea scrie un Remember pentru unele personaliti pe care le-a
cunoscut: Domnul profesor Silvestru Moraru sau
rezerv un gnd pios i pentru Anca Petrescu i n
general pentru toi cei cunoscui are cuvintele cele
mai frumoase. Nu e uitat nici Ziua romnilor la
Toronto organizat de Doamna Consul General
Antonella Marinescu i Domnul Marin Marinescu,
a avut loc n spaioasa sal a Centrului Cultural
Japonez din Canada.
O ipostaz teleormnean surprins de autoare este aceea relatat n eseul Descurcreii
oameni de ndejde aproape o povestire, cu caractere distincte i cu subiect din lumea satului.
Proza are mult umor, parc intrm n lumea lui
Moromete, din cmpia Teleormanului. Limbajul
teleormnean este pstrat nealterat i d o savoare
special scriiturii.
O alt seciune/capitol a prii a doua a crii
este intitulat frumos: Lumini izvorte din adncurile sueteti prin care autoarea zugrvete
portrete: Andrada Victoria Diaconescu, Fraii Iacob
i Florin Oprea, meteri lucrtori care realizeaz o
adevrat poezie a minilor. Autoarea face elogiul unui Destin uman deosebit: Herman Victorov, pe care l-a mai amintit n aceast carte, om
de stirpe rar, un romn care a ctigat
recunoaterea i preuirea pe continentul NordAmerican, n ara noastr i n multe alte ri ale
lumii.
Elena Buic are cuvinte bune i pentru familia
ei, n capitolul numit: Neamurile , cu o dedicaie
foarte emoionant: nchin aceste gnduri neamului din care s-a ridicat spre lumin ina mea i de
la care am motenit zestrea de suet i de gndire
ceea ce spune totul.
Chiar i nceputul acestui eseu memorialistis-

Pag. 21

tic este interesant: Aceste nsemnri s-au aternut


parc singure pe hrtie, cci asemenea celor care
s-au nscut i au copilrit la ar i eu am simit ntotdeauna legtura cu pmntul i i-am auzit
chemarea. Spaiul n care ne-am nscut se leag de
noi i chemarea lui optit devine tot mai
puternic pe msur ce trec anii.
Aici vedem chemarea pe care o simte autoarea
pentru meleagurile natale i pentru conaionalii ei,
dar mai ales pentru cmpia Teleormanului unde a
vzut lumina zilei. Aici l citeaz pe neuitatul profesor Artur Silvestri: Mi-am amintit cuvintele remarcabilului om de cultur, Artur Silvestri, ce
spunea despre devenirea noastr ca oameni. "Suntem, deci, n rea lucrurilor, adic acolo unde
eseniale sunt locul de unde venim, limba ce o vorbim, rudeniile ce ni s-au dat, suetele nsoitoare,
ntregul ce ne nconjoar i pn la urm Prinii,
adic Neamul, alctuind o realitate nesfrit i
inaccesibil pentru nelegerea noastr, fpturi mai
mrunte dect bobul de nisip". Important pentru
aceast scriitoare este c n-a pierdut legtura cu
sursa, cu dasein-ul iniial, locul de unde survine
ina. Pornit n cutarea sinelui, n cutarea sa
iniiatic, ea nvinge frica de moarte. Cunoaterea
de sine se reveleaz ca o ispire i tototdat, o rezolvare a nelinitilor ei metazice.
Scriitoarea exalt valorile spirituale cosmice
ale satului romnesc de pe cellalt versant al lumii,
cu deschidere spre toate zrile spiritului. Elena
Buic le face un portret simbolic colectiv ranilor
ei, aa cum i-a vzut ea ntreaga via. Apoi trece
la genealogia numelui Buic, trecndu-i n revist
pe principalii strmoi. Un alt capitol nsemnat
este Orgolioii n care autoarea, i asociaz, tot
exponenial, cu cei mndri peste msur. Nu scap
din condeiul autoarei nici Clevetitorii care fac
mult ru semenilor, prin calomniile lor. Partea a
III-a a volumului se numete: Cuvntul frumos
rostit i cuprinde Pagini de jurnal Din viaa unui
om oarecare: Herman Victorov care nu e deloc
un om oarecare. E vorba de cartea cu acelai titlu
la lansarea creia, autoarea a luat parte.
Sub titlul: Delicateuri contemporane - autoarea face o cronic la volumul cu acelai titlu al
scriitorului Constantin T.Ciubotaru. n acelai
spirit, autoarea face o prezentare ampl i volumului Tineree fr btrnee a lui Adrian Erbiceanu, recenzie cu titlul: O meditaie profund
despre via i moarte. Tot o prezentare i face i
lui George Roca, mai bine zis, volumului Poeme
bilingve.
O alt prezentare vizeaz nc un ediciu
spiritual: al doilea volum Romnii sunt detepi,
elevai i talentai o realizare a doamnei Ligya

Pag. 22

Onyx

Diaconescu. Tot n acest volum Elena Buic i


prezint i volumul III, aprut ntre timp. i seria
Antoligiilor Starpress Internaional este pus n
valoare de Elena Buic, unde-i gsesc expresia un
numr impresionant de poei i scriitori romni i
strini din ntreaga lume.
Virtuile de cronicar literar i le probeaz
Elena Buic i prin prezentarea unor volume de
autor, cum sunt: George Stroia Albastru glas de
nger, aprut a Editura Armonii Culturale, n
2013.i cartea Gabrielei Cluiu Sonnenberg
Metoda ptrelelor se bucur de o cronic n
acest volum. Un alt punct forte este medalionul
Marin Voican Ghiroiu, folclorist, scriitor, poet, dramaturg i compozitor de marc.
i dup attea prezentri i recenzii de carte,
Elena Buic trece la un capitol foarte atractiv, chiar
impresionant i anume: Frumoasele vacane,
care cuprinde amintiri de neuitat din Las Vegas
o vacan exotic; Viena Concertul de Anul
Nou; i alte cltorii. Acestea sunt cu caracter
personal, fcute cu familia, sunt foarte bine scrise
i documentate, subliniind aspecte din toate
punctele de vedere: economic, social, cultural,
artistic, arhitectonic, dar i al relaiilor dintre oameni. Turismul i cltorie sunt marea pasiune a
Elenei Buic.
n sfrit, partea a V-a a crii are n alctuire
Referine critice privitoare la opera Elenei Buic,
n special, ultimele apariii editoriale. Sunt
prezeni aici ca i recenzori, Nicoleta Milea, cu recenzia Metafore existeniale referitoare la volumul Zmbind vieii, dar i o privire de ansamblu
asupra tuturor volumelor editate de Elena Buic.
Constantin Ticu Ciubotaru i scrie recenzia: Un
zmbet se ntoarce acas! viznd acelai volum,
frumos armnd c acest zmbet a fcut nconjurul lumii. George A. Stroia face o incursiune
asupra ntregii opere a Elenei Buic: Zmbind
viei sau alternarea obedienei cu nesupunerea
Crezul literar-artistic al ntregii activiti literare a
Elenei Buic.
Gabriela
Cluiu-Sonnenberg
scrie
nsemnri despre volumul Frumoasele
vacane. i tefan Dumitrescu scrie despre Universul vacanelor cu referire la Frumoasele
vacane. Fie c sunt prezentri de carte, recenzii,
evocri, cronici, nsemnri, note privind lansarea
crilor, toate acestea atest c Elena Buic se
bucur de o real apreciere n ar i n Canada,
ara ei de adopie, dar nu numai att, n toate
mediile literare online, n reviste i asociaii de
cultur romneti, ind o adevrat ambasadoare
a Limbii i Literaturii Romne n toate colurile
lumii.

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

Camelia SURUIANUu
Mioria oper ncadrabil unei literaturi
mistice (- o interpretare simbolic a piesei
de teatru Mioria redactat
de Bartolomeu Valeriu Anania)

Mioria oper ncadrabil unei literaturi mistice

criitorul Valeriu Anania, dublat de monahul


Bartolomeu ajuns pn la treapta de Mitropolit, reprezint un reper n cultura romn
contemporan. Opera sa literar, destul de substanial att din punct de vedere cantitativ ct i
calitativ, nu s-a bucurat de o prea mare atenie din
partea criticilor literari, (- cu excepia celor clujeni)
dei validarea sa ca scriitor autentic a fost fcut
de Tudor Arghezi i Vladimir Streinu. Chiar dac
s-a autocaracterizat drept un monah fr vocaie
i mai degrab scriitor, se pare c a fost perceput
de mediul cultural mai mult ca teolog. Abia publicarea Memoriilor, cu aproximativ doi ani naintea
morii, a resuscitat interesul criticilor. Cronicarii
au sesizat calitile estetice ale prozatorului, dincolo de valoarea de radiografie a ctorva evenimente din istoria recent a Romniei.
Dei nu apare nicieri n Memorii, precizarea
c se consider membru al Asociaiei culturale
Rugul Aprins, legtura sa cu Mnstirea Antim
(unde a i fost iniiat n monahism) i cu activitile
derulate aici, sunt evidente. n Prefaa volumului de
Acatiste, ale lui Sandu Tudor, rememornd acele vremuri, cnd ocupa funcia de bibliotecar al Patriarhiei, cu evident modestie, precizeaz c nu avea
frac ca s fac parte din grup, ( - n sensul c nu se
considera intelectual). n schimb, de obicei marea,
frecventa domiciul colonelului Barbu Sltineanu,
unde funciana un mic cenaclu format din cteva
nume sonore din cadrul culturii romne. La aceste
ntruniri veneau i civa membrii din anturajul Rugului Aprins.
Cu toate acestea, n Rotonda plopilor aprini,
ntr-un amplu fragment, ilustreaz subtila nelegere
a fenomenului din interior, din perspectiva participantului la ntrunirile grupului: Urmtor al unor
ndemnuri luntrice mai vechi, el Daniil Sandu
Tudor se voia un fel de mentor al unei coli superioare n centrul creia se situa literatura filocalic,
n parte cunoscut prin traducerile tiprite ale profesorului Dumitru Stniloae i n parte adunate de
prin manuscrise. Vara, sub nucul cel mare din grdina Antimului, zelosul neofit inea lungi i stufoase
prelegeri despre doctrina palamit, noutate - tematic la acea vreme menit s atrag interesul nu
numai al celor din tagm, dar i pe al unor scriitori,
dintre care nu au lipsit Alexandru Mironescu, Ion
Marin Sadoveanu, Vasile Voiculescu i, pentru
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

foarte scurt vreme, Ion Barbu. Se pare c, atunci i


acolo a avut Vasile Voiculescu revelaia unei alte dimensiuni a spiritului i de acolo i-a deprins noile
sale lecturi i meditaii, cu
efecte radicale n
poezia lui de mai
trziu. Mai mult,
cred c el a fost, pn
la urm, singurul beneficiar al acestui nceput de
iniiere isihast, Ion
Barbu s-a speriat i a
fugit, Alexandru Mironescu i Ion Marin
Sadoveanu s-au refugiat ntr-un ritualism
aproape bigot, ceilali
s-au pstrat n limitele
decente ale onorabilitii, ct despre Daniil Sandu Tudor,
care tia foarte multe
lucruri i vorbea enorm,
el nu a izbutit niciodat s fie pe deplin convingtor,
poate i din pricina temperamentului su aproape
imposibil, de duhovnic argos, ale crui opinii excelau prin agresivitate i intoleran. Vasile Voiculescu a luat noutatea n serios i s-a angajat ntru ea
(- se refer la experimentarea rugciunii isihaste) de
unul singur, pe cont propriu cum s-ar spune, ntr-o
uria aventur a spiritului. Aceasta a durat civa
ani buni, n timpul crora l-am cunoscut eu, cnd a
scris i Ultimile sonete..., adevrata i marea lui poezie.1
Precizarea autorului referitoare la prelegerile despre doctrina palamit inute de Daniil Sandu
Tudor ne ajut s stabilim, din punct de vedere temporal, momentul evocat. ntrunirile pe acest subiect
se ineau n vara anului 1952, tot la Mnstirea
Antim, dei Asociaia, n urma unei legi votate n
Parlament, n 1948, fusese scoas n afara legii.
Cu toate c Rugul Aprins nu mai exista din
punct de vedere juridic, membrii de seam ai grupului continuau s se ntlneasc, dar de data
aceasta departe de ochii publicului. n sfntul loca,
sau la domiciliul unora dintre ei, i continuau discret demersul de rennoire a culturii romne. Desigur, acest lucru, nterzis la acea vreme, se datora
unor afiniti intelectuale, rezultate n urma unor
vechi relaii de prietenie.
Mioria - istoria textului ca semn al destinului
creatorului su
Avnd drept sprijin mrturiile Vldicii Bar-

Pag. 23

tolomeu Valeriu Anania, considerm c textul su


reprezentativ, care a fost citit i rescris n mijlocul
unora dintre cei mai importani membri ai Micrii
Rugului Aprins, este poemul dramatic Mioria,2 cu o
gestaie lung i o publicare ndelung amnat din
cauza condiiei sale de fost deinut politic.
Istoria manuscrisului, oglindete destinul
plin de turbulene al nsui creatorului. nceput n
vara anului 1950, Mioria a fost definitivat, ntr-o
prim variant, n iulie 1953. Datorit condiiilor vitrege din ar, poemul a fost citit doar de ctre: erban Cioculescu, Vladimir Streinu, Alexandru
Mironescu, Vasile Voiculescu. Desigur prerile exegeilor menionai, s-au dovedit a fi suficiente pentru ca autorului s-i dea seama de valoarea n sine
a textului.
O prim lectur fcut n cadrul unei ntruniri din chilia palatului patriarhal, unde locuia la
acel moment monahul Bartolomeu Valeriu Anania,
este consemnat cu amnunte de autor: ,,Mioria am
isprvit-o atunci, n vara lui 1953, am btut-o la
main i ateptam. () Am fcut o lectur, la
mine acas, n faa lui Vasile Voiculescu, Alexandru
Mironescu, printelui Benedict Ghiu. I-o citisem i
Mitropolitului Firmilian Marin. Dac am izbutit sl impresionez pe el, nu l-am micat deloc pe fratele
Andr Scrima.3
Dup ce, vreme de cteva ceasuri, le citise
ntregul text, la sfrit, ntre Vasile Voiculescu i Alexandru Mironescu, a nceput o aprig disput. Alexandru Mironescu, ortodoxist grav i agresiv,
dezolat de pgnismul unui mit pe care nu l atepta, cel puin de la mine, plutind ntr-o aur de
transfigurare cretin,4 i-a reproat piesei lipsa dimensiunii cretine.5 Vasile Voiculescu s-a mpotrivit viziunii amicului su, pronunndu-se tocmai n
favoarea acestui pgnism. Ceva mai trziu
mrturisete Bartolomeu Valeriu Anania a trebuit
s neleg c atitudinea sa se sprijinea nu numai pe
respectul fa de libertatea scriitorului, ci i pe aderena sa organic la ntreaga spiritualitate a poporului romn, al crui cretinism originar, fcnd cas
bun cu motenirea geto-dac i elin, nu a alungat
din palma mortului bnuul destinat lui Charon,
nici din drumul su podurile de pnz menite si uureze trecerea Styxului, le-a ngduit descnttoarelor s amestece numele Precistei n incantaiile
magice, nu a deschis tribunal pentru zodieri i solomonari, i a fost bucuros, de-a lungul a dou mii de
ani, c n Smbta Moilor cireele s fie mprite
n vasul de lut ce se pogoar, n neam i n neam,
din datina ndeprtailor notri strmoi. Din
aceast aderen s-au nscut cele mai valoroase povestiri ale lui Voiculescu.6
i dup acea sear literar discuiile n contradictoriu ntre cei doi exegei au continuat, fr

Pag. 24

Onyx

ca unul s fi cedat n favoarea celuilalt. Dup dou


zile de meditaie asupra textului, Vasile Voiculescu
prin intermediul unei scrisori, ia oferit autorului cteva sugestii. Acestea reprezint o prim analiz critic asupra piesei. n urma observaiilor au rezultat
cteva modificri n desfurarea aciunii poemului.
De aceea le vom reda n ntregime, ca mostr a intuiiei critice a lui Vasile Voiculescu i a tiinei poematice pe care o poseda: O trstur original a
baladei este c dragostea Mioriei pentru pstor i
hrzete darul profetic, o face nzdrvan: motivul
supraomului, ce poteneaz de la nceput fluidul de
spiritualitate i senintate ce strbate aciunea care
nu mai este o simpl ntmplare oarb, ci pretiin,
pus la cale de soart, prin oameni. De aceea, nu
pentru un mecanic paralelism cu balada, nici mcar
pentru o ct de mic apropiere a situaiilor, ci pentru
mbogirea, complexitatea i idealizarea caracterului original i superior al Mioarei, ct i pentru posibilitatea unor eventuale ncrengturi dramatice ce
s-ar putea dezvolta de aici fata ar trebui s cunoasc viitorul i s se lupte s conjure fatalitatea.
Dragostea este cea care i exalteaz sufletul,
i ascute simirea, i nnobileaz ntreaga purtare, nu
mai este singura femeie frumoas dup care se in
i se bat flcii ca un crd de cerbi dup o cprioar,
ci o fiin nzestrat cu un fond de rvn pentru ceea
ce nseamn drept, cinstit i frumos, la care ajunge
prin propria ei sacrificare. Ea, cu antenele-i hipersensibile, simte i presimte c se urzete ceva mpotriva iubitului, c soarta l-a desemnat ca jertf. Poate
c a auzit, fr s fie vzut, unele puneri la cale ale
rivalilor, care vorbesc de uciderea lui Moldan. Sau
a prins ceva de la suratele ei, ori din ameninrile directe ale lui Vrncu, care vroia s o despart de
iubit. Ea i d seama de primejdie, c va fi o unealt
prin care fatalitatea va lovi.... i se jertfete. Lupt cu
patima ei. Se curete. Se purific. Nu primete s
se mrite cu Moldan, fr s-i destinuie pricina
adevrat, apoi l prsete, fuge de el, caut consolare n religie, de unde legtura cu preotul, cu schitul. Din cauza aceasta tnjete, sufer, se chinuiete,
aspect ce poate fi interpretat i ca o plauzibil pricin a bolii.
Desprirea i dorul i dau subtiliti de Miori nzdrvan. Preotul sau o clugri, introdui
chiar din actul I, ar fi un contrapunct al vrjitoarei
i al atmosferei de pgnism specific muntelui. ( Ar
fi bine de introdus un preot la praznicul morilor
din actul I.) Pentru Mioara, sihstria, schitul ar fi o
rscumprare din moarte, mntuirea iubitului. Pn
la urm, silit de familie, de surate, de via, i ca o
rzbunare c este bolnav, jertfa se reduce la mritarea cu altul. Numai aa i justific ea nsi primirea gherdanului (- irag de mrgele, colier din
bnui de aur) de la Vrncu, cruia i promite c-l ia

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

de brbat.
Moldan o silete s se destinuiasc, afl
motivul i o convinge s se cstoreasc cu el. Mai
nti n tain, moment n care primejdia nceteaz,
deoarece rivalul nu are alt soluie dect s renune.
El intete fata, nu nevasta altuia. Situaia asta o
pune n valoare i se opune dramatic celeilalte realiti, pe care spectatorul o cunoate, c Vrncu nu
vrea fata, ci nevasta, ca s rpeasc dintr-o dat i
turmele de oi i vduva ucisului. Mioara, lsnduse convins, face, fr s vrea i s tie, jocul ursitei,
mpotriva creia tocmai lupt.
O alt ntrire a dramaticului ar fi poate ca
otrava (nu e necesar, ea denatureaz oricum i frumuseea morii, care trebuie s fie brbteasc) s
nu i-o dea personajul parazitar al Roiniei, ci Mama
sau chiar Mioara ca efect al blestemului i ultim
efort al fatalitii, al ursitei nenduplecate, care totui
este biruit nu numai prin apoteoza morii eroului,
un fel de sacrare a lui (prin preot i practicile pgne
de la moarte), ci fatalitatea este biruit prin altceva,
prin via: Moldan nu moare ntreg.
Spre marea bucurie a Mamei (i aici s-ar
putea juca cteva scene pe tema ngemnrii dintre
jale n sensul de jelanie i bucuriei) i el i Mioara
mrturisesc c s-au mpreunat cu binecuvntarea
tainic a preotului. Apoi i spun Mamei c Mioara
poart n pntecele ei rodul dragostei, smburele
perpeturii neamului copilul. Planul lui Vrncu s
se nsoare cu vduva rmas fecioar se prbuete.
Ctlina, adic mama, devine din nou slaul energiilor telurice, acum schimbat de adnca mulumire i recunotin fa de Dumnezeu, care n-a
ngduit s i se sting neamul, ci i-a dat un urma
s duc numele mai departe. i Astfel, primete ca
dar divin s triasc i s-i vad nepotul, un alt
Moldan.
Dramatismul s-ar mbeluga cu nc un
adaos. n loc ca Moldan s-i spun singur monologul morii parafrazarea baladei s se in seama
de originea Mioriei, care e bocetul, astfel c s-ar
putea nchega deasupra mortului (un fel de Siegfried), un straniu cor cu alternane ntre fete i flci,
strof i antistrof, care s recite dialogat lauda rposatului (voceratricele), cor condus de Mioria,
exaltat de durere. Aici se poate amesteca preotul
pentru mblnzirea i mpcarea lumii care rmne,
cu ndejdea la fericirea la care se duce cel plecat dincolo, biruitor al morii, prin nemurire. Printr-un
prestigios joc dramatic s-ar lega pe loc nunt
moarte nemurire!
S-ar putea renuna la moarte prin otrav,
care aduce o lungire a motivului morii Moldan
este lovit de la nceput mortal, ceea ce l scutete de
a vorbi mult i lung i d prilej corului s-i ia rolul
i s-i pronune panegiricul. S-ar putea prea bine
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

mbina cretinismul cu pgnismul n ceea ce are el


pur, nalt, senin, prefigurnd cretinismul.7

Bartolomeu Valeriu Anania a inut cont de


observaiile fcute schimbnd pe alocuri poemul.
Lui Voiculescu i datorez finalul actual al Mioriei
i spiritului su i transfer, cu recunotin, meritele
ce mi s-au atribuit. Finalul l-am scris fr ovire, ca
n urma unei revelaii. Cu acest nou final a ascultat
a doua oar piesa, peste vreo doi ani, cnd am citito n casa colonelului Barbu Sltineanu.8 Ca semn
de recunotin, c sugestiile sale au fost luate n
seam, Voiculescu n 1955, mi-a druit un exemplar din ediia definitiv a poeziilor lui, (...) cu urmtoarea dedicaie: Mni turmele-i de gnduri la
munte, flori s pasc, / Pe guri de rai la sfaturi cu baci i
oi plvie, / Acolo, la obrii de tain romneasc, / Ai
strns n suflet tngul eternei Miorie.9
Prin 1952-1953, tnrul monah Bartolomeu
Valeriu Anania este introdus de erban Cioculescu
n salonul lui Barbu Sltineanu. Aici, peste civa
ani, va citi ntreaga pies de-a lungul a cinci edine.
Auditoriul select (printre cei prezeni cu regularitate
la ntruniri se numrau: Vladimir Streinu, Vasile
Voiculescu, Dinu Pillat, Cornelia Pillat, Alice Voinescu) au primit textul foarte bine.
Dup cum mrturisete, n Rotonda plopilor
aprini, piesa n manuscris fusese dat n iunie 1958,
spre publicare, editorului Alexandru Balaci. Textul
primise i o elogioas prefa de la Tudor Arghezi.
Nu dup mult timp, mai exact prin toamna aceluia
an, se produce un eveniment neateptat: arestarea.
n timpul anchetei, special pentru tnrul teolog
Bartolomeu Valeriu Anania i Vasile Voiculescu a
fost desemnat ,,un specialist n ale culturii, pentru
a le cerceta manuscrisele. Acesta semna procesele
verbale cu numele Aram Ion.
n Memoriile sale gsim prezentate amnunit discuiile purtate cu acest ofier intelectual. Spre
deosebire de ceilali anchetatori Aram Ion l-a uimit
prin cultura i silogismele pe care le enuna, abiliti
nebnuite n acele condiii pentru un exponent al
puterii comuniste. Nu mi-a fost greu s constat, cu
destul uimire, c ofierul acela superb, () era un
om de cultur, i nc vast. Se mica uor n filozofie, de la presocratici pn la existenialism, n literatur, de la Homer pn la Satre i Eugene Ionesco.
() Cunotea limbile francez, german i rus. Filologia comparat nu-i era strin, se dovedea la curent, cel puin n mare, cu tiinele exacte, dei
pretindea (ca mai toi anchetatorii, de altfel) c are
la baz studii de Drept i c adevrata lui specialitate e aceea de jurist (de aici, i pretenia ofierilor
anchetatori de a transpune declaraiile profane
ale arestailor n limbaj juridic!)1
De-a lungul urmtoarelor ntrevederi Barto-

Pag. 25

lomeu Valeriu Anania i-a dat seama c adevrata


sa menire era de ,,a-mi citi toate manuscrisele literare i de a face un raport asupra coninutului lor.
() Pe msur ce citea, maiorul Aram prea a descoperi n mine un scriitor valoros i nu-i ascundea
sentimentul de admiraie. Citea acas, nu aducea niciodat manuscrisele la birou, aa mi explicam i
jumtile de zile n care eram lsat n celul. Sau
poate c citea n birou, singur, subliniind sau fcndu-i note. Eu i ascultam aprecierile cu imense rezerve.1
Dup ce i-a citit drama Mioria, Ion Aram ia mrturisit: ,,Ascult la mine: dac apucai s i-o
publici cu un an mai nainte, acum n-ai fi fost aici.
() Presupunnd, prin absurd, c i s-ar da drumul
acas i ai apuca s publici numai dou, trei cri ca
Mioria, noi nu te mai putem aresta dect n cazul
extrem, de pild, c ai face vre-un complot armat
mpotriva Guvernului. Pn la aceast limit ai deveni intangibil. Suntem, totui, sensibili la actele de
cultur produse n timpul nostru. Altdat, sceptic
totui asupra ansei, ca eu s nu ajung la un proces,
m-a sftuit ca imediat dup rostirea sentinei, n loc
de obinuitul apel, s naintez o cerere de graiere la
Consiliul de Stat, artnd c sunt autorul unor opere
literare n manuscris, a cror apariie a fost mpiedicat de actul arestrii. Ar fi urmat ca referinele s-i
fie cerute maiorului Aram. ... Nu m gndeam s
fac acest lucru, nici pe urm nu m-am gndit.1
Condamnat, n 1958, la 25 de ani de nchisoare, Bartolomeu Valeriu Anania trece prin calvarul mai multor nchisori ns nu renun la
literatur. Continu s creeze n gnd (texte dramatice n versuri) pentru a rezista psihic. Se scurgeau
sptmnile una dup alta, lucram versuri n fiecare
zi, de luni pn vineri; smbta i Duminica erau
zile de repetiie.1
i n felul acesta, pentru tnrul de pe
atunci, poezia devenise o puternic arm psihic mpotriva regimului de detenie. n nchisoare, direct
pe creier, scrie piesele Steaua Zimbrului i Meterul
Manole, dar i numeroase poezii. De asemenea, memoreaz Mioria i reuete s o transcrie pe un
caiet, pe care l va pstra asupra sa, ntr-un rucsac,
pn n anul 1963, cnd va iei din nchisoare. Spre
surprinderea sa, prin 1964, este chemat din nou la
securitate, dar de data aceasta spre a i se nmna
manuscrisul confiscat, n timpul anchetei din 1958.
n 1965, cnd Bartolomeu Valeriu Anania l
viziteaz pe Tudor Arghezi, cu ocazia mplinirii a 85
de ani, Vldica i mrturisi dorina de a-i vedea publicat drama, nsoit de Prefaa poetului, redactat
cu apte ani n urm.
Acest lucru se va ntmpla n urmtorul an,
cnd, trziu, la 45 de ani, se produce debutul su
editorial. Predoslovia lui Tudor Arghezi va fi ca un

Pag. 26

Onyx

certificat de talent pentru autorul Mioriei: Autorul


Mioriei e poetul Valeriu Anania. Nu tiu cte trepte
a trecut peste vrsta de patruzeci de ani. Oricum puine. El stpnete versul i limba magistral i mestriile lui cresc nalt, sporit de un talent desfurat n
sus. Nimeni nu l-a ateptat s vie i el a venit, de
unde, de neunde, aa cum s-a ivit zvcnind, din fulgere i piatr, fr s fie pus, printre oimi i piscuri,
bradul la tulpina cruia se nir i notele de creion
acestea. M uit peste o sut de vi i ceruri i nchid
manuscrisul poetului, mpcat. () l cunosc i l
preuiesc, nu de azi. i citesc de ani de zile versurile,
cu emoie i bucurie. Nu e un scriitor grbit. n literatura poeziei e nou, ca o efigie de aur, scoas din
pmntul oltenesc. () Mioria nu-i un poem de la
o zi la alta i de la o sptmn la alta. nc destul
de tnr, autorul ei se nvecinete cu clasicul adevrat. Ct privete repertoriul, teatrul romnesc a ctigat, cu Mioria, la ntlnirea ciobanilor cu
universitarii, opera de valoare literar ce-i lipsea.
Cuvintele lui Tudor Arghezi nchid un arc
peste timp, deschis n 1950, cnd Bartolomeu Valeriu Anania i d consacratului poet s-i citeasc 15
poezii, iar acesta l asigur c avea deja o distinct
voce liric. Am nceput mrturisete autorul - s
scriu Mioria n vara lui 1950, dup ce Tudor Arghezi
mi spulberase ndoielile i m ncredinase c sunt
pe un drum propriu, btut timp de douzeci de ani
de ucenicie, cu propriile mele tlpi.1
Mioria - aspecte estetice

n prefaa volumului Poeme alese, publicat de


Bartolomeu Valeriu Anania, Liviu Petrescu face o
afirmaie tranant asupra valorii poetului: Valeriu
Anania trebuie considerat unul dintre cei mai importani poei de inspiraie religioas din literatura
romn a acestui veac.1 Cu aceast ocazie exegetul
l aeaz n pleiada scriitorilor ortodoxiti alturi de:
Nichifor Crainic, Vasile Voiculescu, Ion Pillat,
Adrian Maniu, Ioan Alexandru.
Dintre acetia, consider c poetul are afiniti n special cu Nichifor Crainic, argumentnd c,
n cazul amndurora teologul l copleete mai ntotdeauna pe poet, n sensul c scriitorul nu i permite nicieri s se abat nici mcar cu o iot de la
nvtura bisericii, pentru a-i construi o metafizic, e drept, de inspiraie cretin, dar cu mari liberti de interpretare, aa cum procedaser, pe de
o parte, Lucian Blaga, iar pe de alta, Tudor Arghezi,
amndoi mustrai cu severitate de teologi.1 Tot referitor la locul ocupat de Bartolomeu Valeriu Anania
n cadrul poeziei religioase romneti, Ioan Pintea
consider c poezia sa se aaz undeva ntre Tudor
Arghezi i Vasile Voiculescu. Extrem de interesant

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

este c pstreaz o revolt tipic arghezian i preia


o adncime voiculescian, tipic mistic, lucru care
ar trebui observat de critica romneasc.1
Bartolomeu Valeriu Anania i-a focalizat
energiile creatoare att n poezie, avnd cteva volume ce dau seam de ecouri ale literaturii isihaste
/ hagiografice romneti, (precum: Geneze, File de
Acatist, Anamneze,) ct i n proz, (romanul Strinii
din Kipukua, volumul de nuvele Amintirile peregrinului apter), eseistic (Cerurile Oltului, Din spumele
mrii), memorialistic (Rotonda plopilor aprini, Memorii). ns msura talentului literar pare c i-a dato n dramaturgie, prin piesele Mioria, Meterul
Manole, Steaua Zimbrului.
Ceea ce confer individualitate dramaturgiei sale este preocuparea pentru valorificarea universului spiritual al spaiului mioritic, de la limba
arhaic, la teme i motive folclorice, credine, eresuri, mituri. Limba acestor texte dovedete un intens
efort de obinere a unui grai cu adevrat romnesc. De altfel, autorul mrturisea c: La mnstire am citit n limba veche a bisericii graiul cu
adevrat romnesc. Bnuiesc c fr crile mnstirii a fi lucrat mai prost dect lucrez.1
Piesa a fost jucat pentru prima dat, n
1967, pe scena Teatrului Barbu tefnescu Delavrancea
din Bucureti. Iat ce nota Vladimir Streinu n caietul program al spectacolului: Mioria reprezint izbnda de a preschimba vechea, celebra balad, n
mister dramatic.1
Nicolae Carandino ntr-o cronic literar observa filiaia cu teatrul poetic al lui Lucian Blaga dar
i cu cel al lui Garcia Lorca, considernd c Valeriu
Anania nu este un folclorist de inspiraie. () Glasul
lui nete de acolo, aa cum a nit de la homerizi
i de la felibri att de rareori mesajul pmntului, al
cerului, n care poezia leag dragostea de moarte.2
Spectacolul s-a bucurat de o bun primire, mai ales
c se ncadra curentului naionalist, cerut de regimul comunist n art.
Citit acum, la aproape jumtate de secol de
la publicarea ei, Mioria surprinde prin capacitatea
autorului de a utiliza miturile i eresurile populare
n coagularea unei filozofii existeniale exponeniale
pentru neamul nostru, reuind recuperarea unor
teme i viziuni artistice ce ine mai mult de ceea ce
Mircea Vulcnescu numea dimensiunea romneasc a fiinei.
Dei piesa are un numr destul de mare de
personaje, subiectul poate fi redus la un dublu conflict: unul de natur erotic (Mioara, cea mai frumoas fat de pe plai, este dorit cu pasiune de ctre
doi ciobani Moldan i Lavru), iar altul de natur
economic (Lavru rvnete i la turma numeroas a
lui Moldan, fapt pentru care plnuiete cu ciobanul
Vrncu uciderea acestuia).
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

Personajele sunt polarizate n ri i buni, nu


au adncime psihologic, precum n creaiile epice
populare. Moldan i Mioara ntrunesc toate calitile
fizice i sufleteti necesare formrii unui cuplu. Lor
li se opun, Roinia, fata care, dei l iubete cu pasiune pe Moldan, e gata s-l otrveasc cnd afl c
se va cstori cu Mioara; Vrncu cel srac, zgrcit i
invidios, dornic s-l vad umilit, chiar ucis pe Moldan, chiar dac acesta n trecut l salvase din ghearele unui urs, (dovedind curaj dar i superioritate
moral); Lavru, care urzete planuri diabolice pentru a-i lua turma dar i nevasta lui Moldan.
Bluca, vrjitoarea peitoare, care tie s
profite de patimile tinerilor storcndu-i de bani, i
gsete contraponderea n imaginea schimnicul la
care apeleaz pentru sfat Mioara. Dup ce i se spovedete, mrturisindu-i pe aceast cale c Lavru va
cuta pe Moldan s-l ucid, l ntreab pe anahoret
dac, n ciuda conflictului, se va cstori cu cel din
urm. Btrunul dup ce o dezleg de pcate, dup

cum cere datina, o ndeamn s se roage. Rugciunea anahoretului dei se dovedete rodnitoare, (fata
se cstorete din dragoste, din mrejele bolii necruttoare este salvat, ca n cele din urm, zmisli i
un prunc, ca semn al binecuvntrii cereti), nu
poate mpiedica destinul. Ursita dovedindu-se un
dat firesc al naturii umane.
O figur aparte o reprezint micua btrn,
mama lui Moldan, ale crei atitudini i vorbe transfigureaz n cele din urm spaiul. Concepia Ctline, conform creia energia teluric fecund, i
exercit rodnicia n spaiul uman, anulnd n cele
din urm moartea, este cea specific femeilor noastre de la ar. Prin prisma acestei credine o respinge
de nor pe Mioara cnd afl c fata este bolnav de
tuberculoz, deci incapabil de a-i drui urmai lui
Moldan. n finalul piesei, cnd Moldan moare njun-

Pag. 27

ghiat la propria nunt, durerea fa de pierderea feciorului este repede tears de bucuria c n pntecul Mioarei se afl zmislit cel care va duce neamul
mai departe.
Preocuparea poetului de a descoperi autenticitatea spaiului mioritic, de la limba personajelor,
la eresuri, credine, concepii de via este evident.
ns nu este eludat nici estetismul poetic al textului.
De exemplu, urmtorul dialog dintre Bluca i
Mioara ilustreaz capacitatea scriitorului de a surprinde, prin utilizarea unui vocabular simplu, relaia binar dintre om i natura nsufleit, cel dinti
vzut ca parte integrant. Legtura aceasta ancestral, comparaiile utilizate, cutarea unui corespondend uman n spaiul sacru al naturii, sunt utilizate
cu scopul de a aduce n faa cititorului cteva reminiscene din tezaurul nesecat al nelepciunii populare.
Bluca: Cum te urzii vederii? / Mioara: Ca
mugurele-n subioara serii. / B: Ciudat! Ct ai crescut! /
M: De ce te miri? / B: Dar cine te-a tiut / Pn ieri alaltieri? / Sfielnic-n tceri, / Copil-n trup arznd, / Erai
mai mult un gnd, / O bnuial, o floare / De albumin soare, / Pe creste reci crias. / Cin te-ar fi vrut culeas
/ i rodnic pe frngere / S-ar fi-ndemnat s sngere / La
tlpi pn s te-ajung. /
n aceeai tonalitate o nfieaz i Moldan:
Sprncenele, umbrite curcubeie, / S-apleac-n apa ochilor s-o beie. / I-i gura vad de pria cu salbe/ Ce-i salt
rsul printre pietre albe. / Obrajii ei sunt pajiti cu aglici,
/ i snii borangicuri cu furnici. / Iar trupul ei, un lujer
de rsur, / Privirea i-o abate i i-o fur. / Cnd merge

ea toi ochii-i sunt prieteni / i-auzu-ascult legnri de


cetini.
Pe lng astfel de descrieri, n care e recognoscibil imagistica poeziei noastre populare, textul
i extrage frumuseea i din formule sapieniale,

Pag. 28

Onyx

cum sunt cele rostite de schimnic la rugmintea


Mioarei de a-i da sfat (Ce pova vrei? / Crile-s teme
/ Gndului, dau via / Doar din viei se-nva.) sau
lunga replic a lui Moldan, dat mamei, ce cuprinde
viziunea sa asupra morii, o acceptare fireasc a
acestui dat fiziologic: Moartea ce-i?: un cpti / i la
urm i nti. / N-ai tiut c-n pntec sunt / Zmislit cantr-un mormnt, / C trind m tot frmnt / Ctre cellalt mormnt. Viziunea e dus mai departe de
cuvintele mamei, rostite n finalul piesei, care exprim o valorizare a vieii prin moarte: moartea
ne-nva / S simim c viaa-i via, / i cnd viaa-i fr
rost / O-nnoiete, cum n-a fost.
Un fragment care ar merita citat n ntregime
pentru calitile sale poetice este i descntecul mtrgunei, iarba vieii i a morii (- Mircea Eliade).
Aceast plant considerat prin excelen
magic, este folosit cu precdere n descntecele de
dragoste practicate de ctre fetele nemritate, n spaiul rural, pn n zilele noastre. Descntecul mtrgunei se aseamn ntr-o oare msur cu jocul
ielelor.
Victor Kernbach, n Dicionar de mitologie
general2, amintete de acest descntec, localizndul n timp i spaiu. ntre Pate i Rusalii, fetele nemritate, care considerau c aveau nevoie de un ajutor
magic, n vederea ntreprinderii cstoriei, mpreun cu o femeie vduv se duceau dis de diminea cnd se ngna soarele cu luna s descnte
ntr-o pdure apropiat. Ele aduceau cu sine un
colac i o sticl cu vin sfinit. Dup ce gseau o mtrgun puneau ofrandele lng plant, se dezbrcau i despleteau prul i nconjurau planta de
nou ori rostind: Mtrgun Doamn bun, Mritm ntr-o lun, De nu-n asta-n ceielalt. Mrit-m
dup-olalt.2 Apoi, lsau ofrandele i se ntorceau n
acela loc dup trei zile. Luau planta i o rsdeau
n grdina casei printre flori.
Descntecul mtrgunei, chiar dac versurile variaz de zon la zon, exprim o rugminte
adus forelor naturii de a grbi venirea soartei. Textul evoc o mblnzire a duhului unei plante otrvitoare, considerat magic, prin cteva ofrande
aduse, pentru ca Doamn bun, mtrguna, simbolul
Mumei pdurii de prin basmele noastre, s-i scoat
n cale ursitul.
n cazul de fa Bartolomeu Valeriu Anania
ne aduce n atenie un descntec inspirat din cteva
texte populare, cutnd prin aceast condensare, s
surprind o ntreag concepie despre via, vzut
ca dat firesc n spaiul rural.
Dincolo de elementele ce configureaz o
lume arhaic, acest poem dramatic are n structura
sa i o puternic ncrctur cretin. Liviu Petrescu
consider c Bartolomeu Valeriu Anania, raportndu-se la mitul Mioriei, dezvolt nelesuri prin

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

excelen luminoase, n acord cu filozofia cretin a


vieii. n concepia sa, povestea ciobanului ucis de
frtaii cei pizmai, trebuie s devin, n cele din
urm, o poveste despre nemurire.2 Exegetul menioneaz dou episoade n care moartea este eludat. Unul se refer la nsntoirea Mioarei ca
urmare a dragostei absolute a lui Moldan, care o
luase de soie, chiar dac tnra era bolnav de tuberculoz, iar cellalt, din final, se refer la perpetuarea neamului su prin copilul din pntecele
femeii. Jelania Ctlinei, mama ciobnaului, la cptiul lui Moldan, primete astfel sonoriti de Imn
Acatist nchinat vieii celei venice: Bucur-te, cel ce
mori / Cu vecian subiori! Bucur-te, rdcin / Care
birui n lumin () n concepia lui Bartolomeu Valeriu Anania, balada Mioria nu este altceva dect o
poveste despre venicia vieii, ceea ce trebuie s recunoatem, reprezint o rsturnare deosebit de
spectaculoas a semnificaiilor ei tradiionale.2
Intenia de ncretinare a sensurilor baladei
poate fi dovedit cu numeroase exemple. ns ne
vom opri doar la episodul n care Moldan decide so ia de soie pe Mioara, convins fiind c dragostea
sa curat o va nsntoi. Asumndu-i riscul propriei mbolnviri fatale, Moldan perpetuiaz n viaa
real porunca chistic, a iubirii aproapelui pn la
sacrificiu, dup cum se poate observa n replica dat
mamei:
Ctlina: Tu cu moartea te cununi?/Moldan:
Fie i-asta! Sunt ursit/Ca, prin dragoste s-o fac./ Svritu-s-a!
Acest dialog conin ntreaga dogm a jertfei
rscumprtoare a lui Iisus Hristos, care din iubire
pentru oameni accept s moar. Svritu-s-a
este chiar ultima afirmaie a Fiului lui Dumnezeu,
aflat pe cruce, nainte de a trece n venicie. Expresia, intenionat aleas de scriitor, reprezint pecetea
Proniei divine, semn al rscumprrii omenirii din
pcat.
Dac ne vom opri atenia asupra vocabularului utilizat, vom observa o atent alegere a cuvintelor. Majoritatea sunt din fondul principal lexical,
acestora adugndu-li-se doar cteva arhaisme.
Nicu Caranica, poet romn stabilit la Paris, n urma
unui studiu amnunit, a gsit doar dou neologisme, interes i rotile. ntr-o ulterioar analiz
elogiaz vdita muzicalitate a limbajului poetic: S
nu vin nimeni s-mi obiecteze c i-a fost uor lui
Anania, nchizndu-se n viaa ciobanilor, s-i fac
s vorbeasc o limb fr neologisme! Ciobanii acetia exprim uneori gnduri i abstraciuni aa de
elevate nct o limb romneasc ce ar vrea s le exprime prin comoditatea neologismelor, le-ar dilua
ntr-o fraz sau chiar mai multe. Bineneles c condensarea aceasta e act poetic n nelesul cel mai
nobil al cuvntului, acela al lrgirii hotarelor spiriOnyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

tuale ale limbii prin toate resursele poeziei, dar tocmai acesta este i sensul de aspect al poeziei lui Anania.2
Inchiznd un arc peste timp, dac Alexandru Mironescu, ortodoxist grav i agresiv, dezolat
de elogiul adus - pgnismului unui mit,2 i-a
reproat exegetului lipsa dimensiunii cretine2,
Vasile Voiculescu, care era un scriitor de o nalt inut intelectual, a neles, graie aplecrii sale spre
tezaurul viu al folclorului romnesc, demersul prin
care are loc distilarea pgnism prin mecanismele
literaturii. Acest scriitor, fr a anula spaiile, dintre
cele dou zone, precretin i cretin, graie ochiului su critic, a fost cel care i-a oferit autorului cheie
rezolvrii conflictului. n urma sugestiilor primite
Bartolomeu Valeriu Anania a aezat specificul nostru naional sub jurisdicie cretin, dnd mitului
sensuri i nelesuri noi.
Mioria, ca i ntreaga sa literatur, este o dovad a inteniei scriitorului monah de a valoriza tradiia n contextul modernitii, extrgnd sensuri i
idei fecunde menite a ne nnobila existena.
Valeriu Anania, Rotonda plopilor aprini, Editura Florile dalbe,
Bucureti, 1995, pp. 217, 218.
2
Valeriu Anania, Teatru. Mioria, Editura Polirom, Iai, 2010.
3
Ibidem., p. 223.
4
Ibidem., p. 222.
5
Valeriu Anania, Din spumele mrii, Editura Dacia, Cluj-Napoca,
1995, p. 186.
6
Idem.,
7
Valeriu Anania, Rotonda plopilor aprini, ed. cit., pp. 224- 225.
8
Idem.,
9
Idem.,
1
Valeriu Anania, Memorii, ed. cit., p. 255.
1
Idem.,
1
Idem.,
1
Ibidem., p. 303.
1
Valeriu Anania, Rotonda plopilor aprini, ed. cit., p. 68.
1
Liviu Petrescu, Pmnt i cer, prefa la vol. Valeriu Anania,
Poeme alese, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1998, p.6.
1
Idem.,
1
Ioan Pintea, Poeme alese, de Valeriu Anania, n Renaterea, nr. 1,
an X, ianuarie 1999, p. 2.
1
Valeriu Anania, Rotonda plopilor aprini, ed. cit., p. 12.
1
Caietul de sal al Teatrului Barbu tefnescu Delavrancea, stagiunea 1967 1968, apud. Valeriu Anania, Mioria, ediia a IV-a,
Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1999, p. 202.
2
Nicolae Carandino, n Gazeta literar, 12 octombrie 1967, apud.
Valeriu Anania, Mioria, ediia a IV-a, ed. cit., p. 205.
2
Victor Kernbach, Dicionar de mitologie general, 1989, pp. 334335.
2
Textul este cules din zona Boznta Mare, consemnat de Vasile
Trif, n Memorii.
2
Liviu Petrescu, Posfa la Mioria de Valeriu Anania, ediia a IV-a,
Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1999, p. 217.
2
Idem.,
2
Fragment exegetic cuprins n Mioria de Valeriu Anania, ediia a
IV-a, ed. cit., p. 213.
2
Ibidem., p. 222.
2
Valeriu Anania, Din spumele mrii, Editura Dacia, Cluj-Napoca,
1995, p. 186.
1

Pag. 29

petru SOLONARU
nuime dar ce estele nchide.
Al spiei rod ofrandei cicloide
prin axul stins ngduimu-l doar,
cci dac st, el nsui faptei ghid e!....

Spre-a limpezi o preajm ce separ


pe Voiajor de murgii din afar,
fr de chip nchipuim fptur,
imparn car, pe-o Cale venic par....

Zidirii ce ne curm....

De am ajuns aici i-acum trie,


nedezminit pe seam-i s se scrie
c drept Nadir aceast clip-nainte
n noi deja tcut-a pururi vie!

Zpada, sus...

(Tetrad), d.lui Laureniu Stoika

De vrei urca i de celest i pas,


din sinea ta s faci aat cas....
Pe-al setei lan, ce scris-a ntre tine
i Adevr himera pctoas,

cu neles l taie cnd survine,


cci dou nu-s lumini prin ru i bine.
Cele de trec drept trecere deart
le numr ctime care vine

plecrii doar... o linie s-mpart


pe ursitor de ceas cu-asupra art.
Sporete-n gnd! dar, nins n detaare,
zpada, sus, a minii ce nu iart
s o pefaci n apa - nemirare!....
ntors n ochi, de dup tot ce pare,
spre-adncul ux vedea-vei ipostas
nimicului.... suprem disipare....

Dintr-un ocean....

Dintr-un ocean czut-am pictur


ca furi s-i m imii ce ne fur
o clip doar.... apoi, s se ntoarc
vis a curma visndu-i curmtur....

Pierdui n gol spre linitea monarc


ne vom salva de teama ce ne-ncearc
sub temnia iluziei candide
prin chiar a-i ti arcane nu i arc,

Pag. 30

Golit de val potirul minii simte


c centrul su nu-i setei rugminte,
ci candid vz ce sinele aeaz
n propriu-i tlc visnd ascultminte.
Iluzia-i atunci cnd sfnta raz
ntace-a , dar simu-i conoteaz
doar joc opus, ntoarcerea la urm,
impuls zadar de umbric miraz....

Cad ateptri sugestiei i scurm


cuvintele din heruvima turm
de somnuri vechi.... noi nsn inerie
zidim curmri zidirii ce ne curm.....

Sub haosul luminii

Criete-n sens Acela ce suprim


vis a mima, visnd c peste mim
nimic mai mult st Calea preadeart....
Acum i-aici prin ziua sa intim
ptrunde clar c toarcerea-i o art
ntoarcerii, i ea n sine poart
obrier atotpustiei spume....
Dar cnd numit cntaru-i, s mpart
nfiri drept dou, iat, nume,
acest egal nu poate s rezume
dect abis, esenei goal cheie,
un cer surpat fr dorinen lume....
ngeminat nescrisu-i prin condeie,
ca binele din ru, descheie
o pagin cu pacea sinonim
sub haosul luminii iridee....
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

Mircea BOSTAN
contraproductivi

de veacuri
ne hulim
i ne spurcm
pe unde apucm
mai nou
se caut vinovai
oriunde
constant
vrajba
este la ordinea zilei
iar punct primordial
pe agenda de lucru
a tuturor
este defimarea
presa njur cu srg
i pe m-sa
guvernanii se njur
la scen deschis
n parlament
n campania electoral
i ntre campanii
toi tiu
toi vor
toi dau indicaii
toi se vor a vzui la televizor
avem parte de nmormntri
bti
i scandaluri
transmise n direct la televizor
toi au soluii
opozani
guvernani
jurnaliti
oameni de rnd
soluii care nu se aplic n veci
toi vor binele
acestei naiuni
bine pe care norodul
nu l-a pipit
niciodat.

fac rs de-naltul val


i calc pe piept
pe doamna moarte
trag rul
fr remucri pe roat
i-arunc precum mbrcmintea
foilor de ceap
nimicul ce-ar dori
s mi ptrund-n ceaf
accept s u i-nvingtor
i-nvins
n lumea asta hmesit
de glorie
de bani
i de rzboaie
i-ntr-un nal
aglomerat i ostenit
renun la tot ce este fast
i m lipsesc deliberat
de toate
cltorind prin carul mare
dezbrcat de fals.

cu luna-n b
i soarele pe umr
hlduiesc prin via
dau foc la rele
apoi cinez la masa tinereii
cu un mnunchi de stele
dau vorbelor parfum
de pe-nlimile plcerii
i iau peste picior
seriozitile tembele
not n ape-nvolburate

ca funcionarul de la sc
ca ploaia care cade fr aprobare
aa ni se nfieaz
i eterna doamn
gndind funest
macabre strategii
de-nmormntare
i noaptea deghizat-n alb
ne vduvete fr remucri
de rsuare.

cltorie...

Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

o doamn

Pag. 31

unei romane n care frunzele


cad graios ca zborul
fulgului de sturz.
...i cte lucruri divine a
mai
face
pentru un singur gest de-al tu
simplu ca o semntur
pe un proces-verbal de constatare
din care s neleg cu
cer ti tu di ne
c ai luat la cunotin
de existena mea.

ROBINSONADA

ROMAN

Pentru tine voi planta magnolii


pe stlpii de nalt tensiune din care
rele pleac vibrnd n eter
ca suetul meu acordat mereu
cu adierea vntului.

Pentru tine mi voi trimite n


vacan iahturile de plcere
i voi cumpra toate biletele
de tombol
te voi scoate regin
la balul sracilor
unde vei dnui cu gleznele goale.

Pentru tine voi nchiria sala


din centrul cartierului
vom bea uic art
i vom viziona din ultimul rnd
Love Story
al crui scenariu l-am citit
cndva n original.

Pentru tine mi voi revizui pinacoteca


vei Cecilia Gallerani
sau nud cu vioar.
Cu voia mea vei o madon
din teracot
cu privirea vie ca un peiol
de crin
Dar, te voiu sparge cnd iubirea
va pieri uor pe fundalul

Pag. 32

Noi pe o insul pustie


tu ca o pa de sex feminin
fr probleme sociale
fr sugestii i reclamaii;
vom instaura o democraie
patriarhal
n care numai eu muncesc;
iar tu s stai n contemplarea
naturii
care ne nconjoar
extatic
slbatic
superb
i s-mi oferi cu graie adjective;

minunat
wonderful
meraviglioso
suntem nconjurai de liane
petii oceanici salt veseli
pe crestele valurilor
palmierii i mic lenei frunzele
nucile de cocos pic mlie i folcloric;
absolutul se a undeva n noi
sau plutete n aerul srat;
trim primitiv ntr-un embrion
care ne d totul pe cale ombilical
fr parlamente
fr edicte
fr dreptul de veto;
pe tronul de abanos
ncrustat cu egii naive
de minile mele proletare
domneti doar tu
Doamna mea
de insul
pustie.

Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

Boris MEHR
Ai toat viaa nainte

Ai toat viaa nainte, centaure rnit,


Gsete piatra losofal, iubirea,
Piticul rou o ascunde, el nu cunoate iubirea,
Cutia neagr ce a rmas pe fundul mrii
Ne va spune cndva adevrul.
Din labirintul ngheat iese regina,
Btrnul gringo vine s-o salute,
Dei nu-l las mscricii,
Soarele-i gol, spune domnioara Dory,
Ea ne va drui srutul morii, cine tie?
Barbare insecte vor cuceri Capadocia,
Candizii dorm printre corbi i viseaz
Prea albe fecioare, Troia s-a dus n adnc
Din prea mult true, trdare,
Cucuta n doze mai mici nemurire aduce,
Rde bufonul, el este om, tie-l Domnul.
Voi visa fr grab, te ridic cu brae mereu renscute,
O nou lumin din ochii ce nu mai sunt orbi,
Iar vocea pe care nicicnd n-o auzi,
Va lng inima ta, cu ea se-mpreun.

Madeleine

S-au golit nopile toate,


Cufere cu galbeni, sparte,
Se mai vd urmele dinilor n pern,
Craterul viselor, pe scnduri rupte, licheni,
Au crescut erpi lenei, Madeleine,
Se-nvrt palele orelor, zilelor, zorii,
Unde ne sunt ndurtorii?
Spuneai s m buni, dar ce bem
nainte de moarte, Madeleine?
De privesc n sus, nu se vede un duh,
Cine poate mai crede, cine nu,
Se ntoarce cu faa la perete, n geamt
i-nghea.
***
Eram pgn, aveam un munte,
Urcam la el din piatr-n piatr
Ajuns, eu l rugam M iart,
Strfulgera privirea crunt.
M iart, i spuneam, c minte
Iubirea mea, c trufa sunt,
C m rzbun, am suet crunt,
Dei am arme din cuvinte.
Alb m privea idolul, vntul
Venea s-mi mngie obrazul,
Ca o fecioar fr nazuri,
Dar muntele-ascundea Cuvntul.
De multe ori caut alinare,
Iar oamenii par muni de piatr,
Ei niciodat nu te iart,
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

Dei sunt frai cu mndrul Soare.


Dei au stele-n jur, sunt duhuri
Care optesc vechi basme, cnturi,
Atunci eu mi-am ales Cuvntul
i lui m-mprtesc, m bucur
C El este mereu cu mine,
Cum s-l numesc? n Carte scrie
C Dumnezeu cunoate mila,
Ajunge s mai uii de tine.
Iar muntele rmne-n urm,
Cu tot ce am iubit zadarnic,
Strlucitor, prezent i harnic,
M scoate Dumnezeu din jungl.
***

Intreb Timpul, pentru ce trim?


Simplu, mi rspunde Timpul, s suferim,
Simplu, mi rspunzi, tu, iubit de mult,
Nu mai vreau s te vd, nu mai vreau s te ascult,
Nu i-e team , iubita mea, nu i-e team defel
C vom prad
Viermelui miel?
Nu mi-e team, iubitule,
Cu tine voi ,
Nu te-am iubit i nici nu te-oi iubi.
Atunci pentru ce, oare, ne-am nscut?
Timpu-mi rspunde- Eu sunt cel care am vrut
S v pun la-ncercare iubirea, iar voi
V-ai crezut venici, jalnici eroi,
In certuri mrunte i de prisos
M-ai irosit.Eu rmn ce am fost,
Iar voi, n alt via venind
Vei tri pur i simplu, iubind, doar iubind.

Pag. 33

Julieta Carmen PENDEFUNDA

Microromanele lui Rdulescu

Cele nousprezece proze scurte


sau subintitulate microromane
cuprinse n volumul lui Ctlin G. Rdulescu1 sunt scrise
n tradiia epicului obiectiv,
din perspectiva observatorului prezent la desfurarea evenimentelor ce
constituie osatura i carnea lor.

Remarcm valorificarea tuturor mijloacelor de


creaie care stau la dispoziia
scriitorului n conformitatea
statutului su asumat de participare la naraiune ntru realizarea unor tablouri pertinente de via, majoritatea devenite istorice,
antedecembriste. Detaliul, vivacitatea relatrii i dialogul sunt printre cele care particip la redarea veridic a lumii n care personajele amplific cronologia
limbajului pentru susinerea interesului ascendant
al cititorului. Observm, nu fr admiraie, dozarea
i echilibrarea amnuntelor ntr-o expunere ce reliefeaz punctele importante care susin caracterul alert
i cumptat al naraiunii. Marota, obiect esenial n
mna bufonului, manevra pitiatic deciziile luate de
mprat pentru cursul evenimentelor, ascunznd
manipularea - bagheta magic, arm dictatorial ce
mbina persiflarea i nebunia cu mascarea potenelor
sale pseudo magice reprezenta sceptrul ocult al camarilei. Aa i Rdulescu are harul nativ de a manevra cu abilitate pana cu aspect de marot,
dirijndu-ne pe noi, cititorii. Autorul creaz o lume
bine conturat spaio-temporal, plin de dramatism
i uneori suspans, n care ochiul naratorului auctorial surprinde cu acuitate sentimente, idei, aciuni,
indiferent de subiectul dezvoltat. Ca o sintez, poate
salutar pentru cititorul needificat asupra a ceea ce
a ndriduit generaii, iat un fragment edificator:
,,Cum s uit acele vremuri totui fericite cnd o trgeam
pe ia Nue de mameloane fr ca ea s ne spun prinilor? Cum s uit cum m-a mpiedicat administratorul
Oanz Gaz s culeg ciuperci otrvite din pdure, intenionnd tocmai s-mi frig spre a mnca una - cu riscul de
a da foc i pdurii? Oanz Gaz mi-a dat numai una dup
ceaf - taic-meu o chelfneal n toat regula! - Cum s
uit beia de pomin a lucrtorilor viei dup primirea simbriei pentru luna lucrat cum s uit cum spre diminea, mahmur, beivanul satului care nu venise nici o zi
la lucru primind ct merit pentru ce prestase - a venit
totui la petrecerea oferit de proprietar cu prilejul ncheierii recoltatului viei i, ntr-un matinal acces bahic, s-a
rzbunat pentru crunta exploatare burghezo-moiereasc dnd cep butoiului cel mare cu must al acestuia,

Pag. 34

Onyx

provocndu-i o nsemnat pagub material?(p.13-14)

Prozele Lumina nu vine nici de la apus, Marotele,


Biatul cu bricheta, tiri noi din lagrul numrul
aisprezece, accentuez ambiguitatea personajelor
care nu-i pot adapta conduita restriciilor ideologice
ale vremii. n Judecarea Annei Karenina, Contele, Nite
incontieni, La cruce, Cafeaua musafirului meu, Legenda
fezandatorului singuratic, Dimensiuni infinitezimale, sesizm deschideri spre eliberarea spiritului, dincolo
de ntmplrile propriu-zise, focalizate n imagini
presrate printre rnduri ca indicii dobndite de autorul nrolat ntre fantastic i realitate. Am remarcat
printre prozele ceva mai apropiate de o nuvel (microromane - subintitulate de autor), Noaptea Tuturor
Sfinilor, scris magistral, n motenirea marilor
notri Rebreanu, Teleajen sau Slavici. Este o proz
autentic care impresioneaz. O alt proz de mare
profunzime este nuvela Hohot de cristal plin de un
discurs care curge fabulos, precum apele fluviului
spre mare. Fora prozatorului poate fi asemuit
printr-o astfel de metafor. Numele personajelor,
adaptate dup I.L.Caragiale sau Viorel Cacoveanu
sunt reprezentative, de remarcat fiind alegerea
excepional a tovarului Gunoi. Frustrrile lui Rdulescu, reprezentant al romnilor de bun-sim, apar
pregnamte i n Inim de dulgher, Comprimatorii,
Revoluie i premeditare, Visul unei seri de toamn,
Aceste divoruri etern amiabile, destinul potrivnic, acceptat tacit de contiina autorului, relund sentimentul general pe care l nsmneaz acesta n
inima cititorului, acela de curgere implacabil a
lumii spre deznodmntul sugerat, i el acceptat cu
condescenden. 1. La nceput a fcut Dumnezeu
cerul i pmntul. 2. i pmntul era netocmit i
gol....(p.190) O lume care i ncepe geneza, o lume
care promite o nou direcie tematic a prozelor ancorate excesiv n realitatea romneasc a ultimelor
decenii, literatur care merit s ne delecteze i n
acelai timp s constituie o mrturie a vremilor este
sugestiv intitulat Treptele lui Iacov. Timiditatea i
complexele autorului i au, ns, sfritul prin apariia acestui reprezentativ volum, care, primit cum
merit de critica de specialitate, constituie debutul
cel mai valoros din proza contemporan romneasc.
Pulberea fin a maestrului

Dintr-o nebuloas de dincolo de pduri, asemenea prozei lui Horia Bdescu, dar cuprinznd elemente borgiene, se desprinde Dafin Mureeanu.
M-am nfruptat din proza lui Jorge Luis Borges, din
alegoriile lui Mario Vargas Llosa sau Paulo Coelho,
am derapat n interiorul metafizic al scrierilor lui
Umberto Eco sau Liviu Pendefunda, dar acest florilegiu epic al unui talentat scriitor, fiul unui mare

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

poet i un excelent i recunoscut neurolog al lumii


medicale contemporane, depete cu mult i cele
mai aplaudate realizri ale unor confrai care se cred
datorit relaiilor de gac a fi mari scriitori. Nu sunt.
Mrturie st tocmai acest volum extraordinar conceput editorial, dar i felul n care nelege autorul s
se druiasc minii avide de mreie spiritual a cititorului.

Nscut pe 14 Martie 1962, n Prundul Brgului,


autorul public aceast carte2 dup ce anterior i mai
apruser Un singur uciga3 i Experimentul4. Trebuie subliniat reticena cititorilor n faa unor cri
de beletristic ai cror autori nu sunt cu totul ncadrabili n mijlocul scriitorilor de profesie. Dar cnd
atia critici literari recunoscui prin obiectivitate
remarc talentul de povestitor al scriitorului i
influena benefic a marii literaturi universale asupra acestuia, nu avem cum s nu lecturm i s ne
aplecm acestei minunate cri de proz scurt.
Petru Poant a susinut realismul magic, labirintic
i fantasticul ce rzbate din volumul lui Dafin
Mureanu; jurnalistul i prozatorul Eugen Ovidiu
Chirovici, accentueaz dificultile ce le ntmpin
un cititor neavizat rtcindu-se ntre paginile scrierilor sale, dar nu uit s aminteasc un real succes la
public. Discret, continund tradiia scriitorilor medici, Vasile Voiculescu, Augustin Buzura, Emil Brumaru sau Liviu Pendefunda, autorul ne introduce n
atmosfera unei lumi aparent obinuite, n care ns
se desfoar naraiuni demne de o pretenioas i
exigent literatur. Vremea, un atribut temporal,
trece printre personaje i peisaje cu o vocaie
virtual, mimetic adaptat strategiilor sale narative,
fantastice ideatic. Numesc virtual ceea ce, poate,
scap cititorului neobinuit cu proza scurt
echivalent unui poem, care ascunde dincolo de liniile acoperite cu cuvinte idei ce merit i ndeamn
la a fi identificate i utilizate ca vehicul de accedere
n irealul minii omeneti. Poate aici e legtura ocult
dintre scriitor i specialistul n patologia concret a
intelectului.

Dafin Mureeanu este un narator prin excelen.


Dac n-ar fi nevoit s-i atribuie majoritatea timpului
profesiei medicale, de dascl i cercetare, cu organizarea a zeci de manifestri tiinifice pe an, numrul
romanelor pe care le-ar fi elaborat, i care sunt cu siguran ntre neuronii si n stare latent, ar fi fost
destul de mare pentru a-l cunoate ca un foarte mare
scriitor al Romniei. La el relaia dintre realitate i
ficiune mbin tocmai (dac ar fi s gndesc amintindu-l pe Jung) acest expozeu mental ntre sinele
autorului i personajele sale. De la a privi soarele drept
n fa ... sub forma unui cerc luminos, amenintor i plin
de pericole, pn departe, ctre urii ciocolatii ai cpielor
de fn (p.9) pn cnd dovlecii au crescut foarte mari i
crtiele i scot capul de sub glie s se pozeze cu brnduOnyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

ele, iar peste orae au pus stpnire pescruii spintectori (p.146), autorul urmrete magia oglinzilor n
care se reflect spiritul sugerat prin chipul micat al
unei biserici vechi, iar n locul crucii sttea un cuib ca de
barz- Fonetul pdurii i un vnticel ce se nfura pe un
fus cu-n vrf n nori i cu cellalt n mijlocul
lacului..(p.87) i ajunge ntr-un veritabil axis mundi,
conjugnd tainice legturi sefirotice ntre lumi paralele. Biserica din oglind, Ar fi putut fi, Pasrea neagr
sunt titlurile unor proze n care realitatea, localiti
i personaje reale sunt evocate, ns doar ca suport
pentru o povestire, o ntmplare care pune pe gnduri cititorul. Scriitorul triete intens toate aceste
ntmplri. Chiar dac nu reprezint dect parial
personajele din Ochiul lui Frantiek, Ghilotina de la trei
nuci, O invazie neoarecare, simim sentimente, opinii,
atitudini care cuprind cuvintele sale i atern cu un
deosebit talent naraiunile.
A putea ncepe prezentarea crii lui Dafin Mureeanu prin se fcea c locuim la marginea unei pduri,
n nite acareturi de lemn..(Lumi), dar desfurarea
evenimentelor este alert, plin de suspans i nu accept lncezeal, dialogul participnd activ n momentele cheie. El, de fapt, spune cum i definete
locul n care se va petrece acel ceva care urmeaz s
ne solicite atenia: Oriunde m-a afla... cnd scriu, mi
pregtesc ncperea, spaiul, scenografia este esenial, iar
de obicei imaginez o teras, situat cam la nlimea unui
platan, de unde vd terenuri nverzite... Odat pretit peisajul, las s-mi scape primele cuvinte, nu ca dintr-o rni, ci n linite, aa cum cad lacrimile din ochi, strop
dup strop, de aceeai mrime, ca perlele (p.65). i de aici,
pedant, prozatorul dedicat lui Borges i Mircea
Eliade organizeaz portrete i ambiane care reuesc
o exemplar seducie asupra cititorului. Evocrile
realizate ntr-un registru grav, cu nuane ludice sau
pline de umor realizeaz o oper care va dinui. Ca
i n Rosa lui Paracelsus, maestrul din Semnele explic cum amestecnd visul cu rugul transformat n
cenu putem trece prin simbolismul morii. Apoi te
vei terge cu palmele la ochi i vei atepta singur pn te
va cita cel care-i urmeaz!
Scriu aceste rnduri, subliniind c literatura, cu
ct este mai valoroas, impresioneaz prin rezistena
sa temporal. Volumul lui Dafin Mureanu este pe
zi ce trece mai cunoscut i atrage tot mai muli cititori n pofida modestiei i retragerii autorului ntrun real turn de filde al creaiei.
Marotele, Ed. Contact international, 2014
Dafin Mureeanu, Sosia, RAO, 2010
3
Un singur ucigas, Dafin Mureanu, Editura CLUSIUM,
Cluj-Napoca,
4
Experimentul, Dafin Mureanu, Editura LIMES, ClujNapoca
1
2

Pag. 35

Bogdan ULMU
Dintr-o istorie subiectiv-anecdotic a teatrului romnesc
De-ale lui Gigi Dinic

eceniul opt. Este celebr scena de la restaurantul


Berlin (unde i mie tare-mi mai plcea, prin anii
70)!
Simind c osptarii l neal la nota de plat,
marele actor a luat decizia s plteasc la ecare
comand. i aducea o votc
mare, cerea plata. La a
doua, la fel.
Dup ce a but mai
multe, i amintete c
e ziua mamei sale. Ia o
sticl de votc i
se
urc-n
tren.
Pn
a

ajuns
l
a
destinaie, evident, a lichidat sticla.
Mama, emoionat i fericit, i pune pe mas
ce-avea prin cas. Dinic cere i o votc. Biata btrn i
d o uic. n virtutea ineriei, cere plata. Mama lui
rmne siderat: Gigi, mam, eti acas, aici nu trebuie
s plteti!A, mai i comentezi? Condica!
2000. La Teatru German din Timioara s-a petrecut un
fapt incredibil (dei, ce mai este incredibil, azi, n lumea
teatrului?!): dup ce nu s-a mai jucat un spectacol, unul
dintre actori, milos, a luat acas papagalul care juca n
spectacol, s nu moar de foame (o aberaie contabil
spune c dac un spectacol este scos de pe a, animalele nu mai au dreptul s primeasc hran!).Iubitor
de psri, Bernd (aa-l cheam pe actor: un interpret
bun, a jucat i-n trei spectacole de-ale mele i am fost
chiar amici) ddea grune psruicii i se delecta cu
sunetele ei. Pn-ntr-o zi. Cnd pasrea, nu se tie de ce,
muri.Nu trecu mult i, n teatru veni controlul nanciar.
Milostivul Bernd fu chemat i somat s aduc papagalul. Actorul a declarat c nu are cum - pasrea decedase. Inspectorii au cerut o dovad, ceva gen act de
deces. Comedianul s-a enervat, pe bun dreptate, i i-a
invitat la el acas s le arate mormntul. A spat, a
deshumat: dar nu era sigur, au zis musarii, c e acel
papagal....Bernd a fcut o criz de nervi i-a nceput s
njure n limba lui Goethe.Iat o situaie fr ieire. Cnd
lucram la Teatrul Luceafrul, situaii asemntoare s-u
ntmplat cu o capr i o gsc, care jucau n Dnil Prepeleac. Greu cu animalele, n teatru!Morala: pe viitor,
folosii de-alea din butaforie...c-s nemuritoare.
1984. Tot la Teatrul German din Timioara (unde am

Pag. 36

Onyx

avut cea mai bun perioad regizoral din carier) am


montat piesa lui D. Solomon Erasmus sau Elogiu nebuniei. Un text excelent! Aductor de ase premii (mie i
teatrului).Vine momentul n care tovara Suzana
Gdea, ministrul culturii, semneaz diplomele
laureailor n Cntarea Romniei: pe-ale noastre refuz
zicnd c titlul este imposibil.
ncep cutrile febrile: cum s-i zicem? Soldatul i
losoful? Dar cine-i soldatul? Sau Contiin i datorie
c sun partinic. Dar parc prea demagogic...
Pn la urm am decis: i zicem Elogiu...raiunii!
Falsicm o oper celebr, dar nu pierdem diplomele...

Un doctorat la Chiinu
2009. O coleg de la Universitate m-ntreab
dac accept s fac parte dintr-o comisie de doctorat, la
Chiinu. Zic da, cam cu strngere de inim, indc cu
cincisprezece ani n urm am plecat cu uturi n fund,
de-acolo se constatase c cei din teatrul n care lucram
sunt moldoveni, nu romni cum le bgam eu n cap.
Dar asta-i alt poveste (ai vzut lmul Irma la douce,
cu superba Shirley Mc Laine? Acolo este un personaj
pitoresc, un ... romn, Constantinescu, care spune ntruna dar asta-i alt poveste!).
Ei bine, l-am cunoscut pe doctorand: era un om
cu prestan, dar nu gomos; avusese o carier
interesant fusese ambasador, apoi consul la mai
multe ambasade, directorul Operei din Capitala
Moldovei, Rectorul Institutului de Arte, preedinte al
UNITEM, eful catedrei de clarinet de la Conservator...
Se numea Aurelian Dnil. Mi-a dat teza, la o mas la
restaurantul Traian. Am citit-o, mi s-a prut bun, am
scris referatul, m-am artat dispus s merg la susinere.
Dar...(o s ntlnii des acest DAR, n povestirile-mi
teatrale: el m ferete de previzibil!).
Dar data susinerii fusese inabil stabilit: n Chiinu
tocmai fuseser lupte de strad i peste cteva zile
urmau alegeri. Cetenii romni erau suspectai de
agitaie anti-sovietic. n comisie erau trei refereni din
Romnia. Doi din ei, speriai de ce au vzut la televizor,
au renunat s participe. Dac renunam i eu, bietul
doctorand i vedea compromis susinerea. L-am asigurat c eu vin, orice-ar .N-ajungea. Urma ca i
autoritile s-mi permit. Ori, n urma ultimelor evenimente politice, era cam greu. Am fost la Ambasad, n
Bucureti, mpreun cu fostul diplomat. Cei de-acolo sau lsat greu. Dar, n nal, au acceptat s merg la
Chiinu, cu condiia ca s m duc personal dl. Dnil;
i s m aduc tot el, la Iai.A fost tensionat drumul,
zu! La fel, statul o noapte, n Chiinu (la un hotel n
care nu se putea ncuia ua camerei). Masa de dup nu
mi-a tihnit, ind cam pe fug; iar srbtoritul urma s
conduc maina pn la Iai i napoi. M-am bucurat,
ns, c am putut lng el, ntr-un moment important.
Altfel, dei trecuser cincisprezece ani, relaia mea cu
Basarabia rmsese la fel de neclar...
P.S. Domnul Dnil mi-a fcut o confesiune nucitoare:
toat viaa n-a but dect un fel de trie votc. Chapeau!

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

Emanuel STOICA (Suedia)

Afaceri de suflet
-Fragment-

racias, mormi Nelu cu jumtate de gur, dup ce chelnerul i aduse nc o halb. Privi chior ctre spuma lipit de buza cnii. O bere de calitate ar arta mai bine cu
un guler gros, ai avea timp s-i simi i mirosul nainte s-i ude
gtlejul, gndi. Crtise fr rost, se vede. Ca i cnd l-ar fi pedepsit pentru ndrzneal, chiar n clipa aceea, un junghi tindui spinarea i aminti de doamna Fermina, proprietreasa. Se
mpotrivi, trgndu-i umerii napoi i ndreptnd o cocoa nchipuit. Prea greu s cear socoteal altcuiva pentru neplcerea lui. Dar era oare cineva vinovat c ateptase aproape o
jumtate de or, aplecat, cu ochiul lipit de gaura vizorului s
plece cotoroana de la u? Trebuia s-i dea seama c o s se
ntmple i asta, odat.
O singur zi, att ntrziase cu plata chiriei. Nu, nu banii
erau problema. Nu acum. Gndul c va ntlni din nou privirea
acr a femeii l fcuse s amne ntlnirea. Parc nu l-ar cunoate! Nu-i fcuse niciodat necazuri.
Madam Fermina, cum s-ar zice, avea dou coaste de drac.
l mirosise. Cum altfel, s zboveti atta timp n faa unei ui
de dup care nu rspunde nimeni? Mine! Mine, m duc la
ea. i spun, cucoan, de luna viitoare i trimit banii prin pot,
cu plic recomandat, ca s nu mai avem discuii. i cu asta, basta!
Bun idee! De ce nu mi-o fi venit mai repede?
Aproape fr s-i dea seama, rostise ntrebarea cu voce
tare. O privire n jur l liniti. Gsi apoi de cuviin c e mai bine
s-i opreasc vorbele piperate care-i veneau pe limb n vecintatea unor astfel de gnduri, dregndu-i vocea. i rcori sufletul cu o nghiitur de bere i, dup ce i rsuci satisfcut
mustaa, desen cu degetul un chip zmbitor pe roua care acoperise cana de sticl. Acum putea s-i aprind linitit o igar.
Ei, nici chiar foarte linitit pentru c nu se obinuise cu lipsa
scrumierelor. i trecuser atia ani! Un fel de vinovie l trgea
de mnec ori de cte ori lsa scrumul igrii s cad la voia ntmplrii, chiar i afar, pe la vreo teras. Nu-i vorb, pe timpuri, cnd se mai putea fuma n restaurante, tot la aer liber i
plcea s-i sting dorurile cu un ap de Mahou. ap, vorba
vine. Una hara, halb serioas, n toat puterea cuvntului, e de
dou ori mai darnic dect apul de acas. Degeaba, lui i plcea
l s se aud spunndu-i aa, ap.
M duc la un ap, i aruncase peste umr, vreo doi ani la
rnd, vecinului Jose, doar ca s-l vad ridicnd din sprncene.
Tare mult l mai distra s vad cum i se aeaz mirarea pe fa!
Toate bune i frumoase pn cnd ntr-o zi, pe vremea fiestelor, n toiul petrecerii, se ntoarse roata; Cobora pe Calle Juan
XXIII, tocmai trecuse de Calle Cruz...
nc un sap! Mai vreau un sap, i ajunse la urechi o voce
cunoscut. Hrmlaie i rsete, dincolo de grilajul unei ui uitat
deschis. Brbatul care vorbise inea un deget sub nas. Cealalt
mn - sub cma, cu pumnul n chip de burt. Vecinul! Pricepu repede c gluma i se ntorsese mpotriv. Vorba lui nu mai
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

Sub coroana unui copac


pe care-l ochise de mai
mult vreme aipi. Nu pentru mult vreme. Vrbiile i
ddur deteptarea. Tolnit, le privi cum se agit
printre crengi. Ce vor? Pesemne c au cuib aproape
i le-am speriat. Dac i
vrbiiile sunt la fel, pretutindeni, darmite oamenii!
N-o fi avnd nici madam
Fermina inim de cine.
Mai bine merg acas i...
Acas? Care cas? Bine,
poate c nu va fi dracul
chiar aa de negru. Nici nare cum s fie mai ntunecat dect privirea Ferminei
scotocindu-te prin buzunare! Ultima oar, drumul
spre ora i se pruse mai
lung. De ast dat, timpul i
se nghesui ntr-un sac
negru, ca i gndurile.

Pag. 37

era o noutate nici mcar pentru amicii lui Jose, de


la Pea Taurina El Barranco.
Arganda asta parc s-ar fi umplut cu babe
brfitoare de pe la noi din sat, grbi Nelu pasul,
ndjduind c nu-l vzuse nimeni. i parc n clipa
aceea Jose aducea cu Grigore al lui Fleac, vcarul
satului, gndise. Numai sta-i btea joc aa de
popa, pe vremuri, cnd uita s plece de la MAT.(*1)
Bat-te cucu, s te bat, Jose!
Pe vremea cnd la Cien Montados halba de
Mahou nu costa un Euro i jumtate, lucrurile stteau altfel. Stai puin, cnd s-a petrecut trenia,
plteai cu pesetas. i Cien Montados nici nu era la
colul strzii. Ori s fi fost? Cine mai tie? Erau timpuri frumoase i atunci. Iar muteriii restaurantelor de pe Calle Maria Zambrano, ce-i drept, nici nu
se gndeau prea mult cnd bgau mna n buzunar. Aici, ntre Avenida del Ejercito i Calle Misericordia, gsise o reet bun pentru suflet, dac
nu-l strngea portofelul. i plcea s-i dezlege
gndurile i s vad lumea netulburat, cu ali ochi.
Asta, dac lumea nu i s-ar fi artat cteodat mai
mic dect ar fi crezut, la fel ca n ziua aceea blestemat. i-o amintea mai ales cnd avea visul...
Visul acela ncepuse s-i nenoroceasc nopile. Ciudenie ca asta nu i se mai ntmplase.
Dac, Doamne ferete, mintea i-o luase razna? I se
nzreau n somn lucruri care nu-i plceau; aria
care-l strivea, mslinii plngnd pe buza dealului
i ipnd dup ajutor dar mai ales, zdrnicia cu
care ncerca s se apropie de ei. i fugea pmntul
de sub picioare. Alerga s ajung la copacii chinuii. Atunci, culmea spre care i ndrepta paii
prea tot mai mare i mai mare, cretea. Ba nu, i
ntindea pielea. El, orice ar fi fcut, rmnea pe
loc. Drumul se arta dumnos, i ncreea chipul,
i punea n fa lucruri de care s se mpiedice,
parc i-ar fi citit gndurile. i dorea mcar calea
s fie neted, ca i cum asta l-ar fi ajutat. Pentru o
clip, dorina cpta chip, voina i era ascultat.
Crarea i se nfia lin, curat. Doar pentru o
clip. Nu putea s-i porunceasc mai mult. Amintindu-i c a mai fost aici, c se zbate ntr-o nlucire, drumul se urea i mai mult. Mslinii cu
chipuri ncrcate de suferin i ridicau crengile
spre cer, strigndu-l. Ajut-ne, vino mai repede!
Sigur, despre toate acestea n-ar fi vorbit cu nimeni, nici n ruptul capului! Ce, s se bucure unul
sau altul, s cread c e dus cu pluta? Oricum, nu
i-ar fi psat nimnui de unde venise zbaterea asta.
Da, fusese i el un pete pe uscat...
S crezi aa ceva, acum, despre Nelu? Nici
vorb! Bine, n zilele acelea avea alte bti de cap.
Bti de cap, zic? Poate btlii! S fim noi sntoi,
de cte ori i chinuise el mintea cu felul n care

Pag. 38

Onyx

avea s pun pe mas o coaj de pine!


Dar dac i-ar pomeni cineva c trecuser sptmni bune de cnd nu apruse nimic serios de
lucru? Era omer. Tocmai atunci o ntlnise de trei
ori, pe strad, ca i cum i-ar fi dat trcoale. Pe cine?
Pe madam Fermina! Se apropie sfritul lunii, nu
uitase ea s-i aminteasc, scormonind frmntarea
care-l mcina.
Socoteala e simpl, nu pot s scot din piatr
seac cincizeci de mii de pesetas pentru zgripuroaic. Nu poate fi mai ru de-att fr banii de o
bere, hotr poposind pe strada unde credea c se
va pricopsi cu gndul care s-l scoat din bucluc.
Da, i se pruse c poate gsi alinare aici. i zu,
nu-i ardea de palavre n clipa n care simi c o
voce piigiat se prvlete asupra lui...
- Ce faci Nelule, le luai pe toate la rnd? Te
vzui mai devreme n partea cealalt, la Cervantes.
Care are bere mai bun? Sorin, cunotin veche,
piaz rea, l lua precaut la rost.
- Alii merg la club, eu merg la coana Maria,
rspunse scurt, tiindu-l dornic de vorb lung.
- Care coan Maria, frioare, c nu auzii de
ea ?
- Coana Maria, a lu Zambrano. Ce, nu tii s
citeti nici mcar pe ce strad i bei minile?
- Care mini, frate ? Eu, vorba lui Juanito, cnd
n-am bani parc mi-s i prost.
- Care Juanito?
- Juanito, nu-l tii? Juanito, la slab i pletos,
care fu ofer la tabi, la unu care era secretar de
partid pe vremea lui Ceac, (*2) preedinte de
jude, cam aa ceva...
- De ce nu spui aa, s tiu c e de-al nostru?
l cunosc. Am lucrat cu el anul trecut, la o cas. Rar,
aa meseria priceput la gresie! Dar sta e om serios...
- Adic eu nu sunt serios, Nelule ?
- tii, cu mine nu in figurile astea. Doar nu iau murit ludtorii i vrei s te laude Nelu! M
supr cnd cineva ncearc s-mi lase urme de cataram n frunte...
- Ei, credeam i eu c o vorb bun poate mi
mai rcorete obrazul. nc m mai arde scatoalca
aia pe care mi-o ddui, cu juma de an n urm.
Ai mn grea, de parc ai lucra n construcii...
- Hai, a trecut. Ce vrei, s-mi cer iertare toat
viaa pentru o prostie? Uite, o bere pentru tine, nainte s m mut la alt mas. Ori, o sangria?
- Nu pot s uit ma aia, ct triesc!
- S tii c am avut i eu pisici dar nu le-am
luat la uturi niciodat. Un crnat furat de o ireat
din astea, nu e un capt de lume. Poate c pe la voi
prin sat nu tii s avei mil i de animale...
- Ba avem, cum s nu, suntem miloi, mai ales

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

cu oamenii...
Pe la patruzeci de ani, Nelu descoperise c
viaa e att de scurt nct nu merit s o trieti
cum vor alii dar nici s-i pierzi timpul explicnd
cuiva cu urechile astupate cum s-i poarte povara.
Chiar i aa, se trezi c nfrunt din nou o dorin
ciudat gdilindu-i palmele. Credea c nvase s
in n fru diavolul acesta care, iat, nu-i ddea
trcoale pentru prima oar n prezena lui Sorin.
Se strdui s rmn calm:
- Mna care se ridic peste femeie, copil i animal nevinovat se usuc. Mama, fie-i rna uoar,
mi-a spus asta.
- Dac-i fur mncarea, nu e animal nevinovat.
- Sorine, tu crezi c pisica aia s-a gndit c face
un lucru ru cnd i-a potolit foamea?
- Nu tiu, Nelule. Dar tu crezi c eu am fcut
ceva ru cnd m-am gndit c am muncit pentru
mncarea pe care mi-a spurcat-o?
- Sigur c nu. Dar tot e pcat. Eu cred c i-am
greit, mnat de gndul c te-ai purtat cu animalul
ca i cum ar fi fost la fel de detept ca tine.
- Adic recunoti c ai greit.
- Da. Nu trebuia s te lovesc. Dac erai mai
puternic, poate c nu-mi prea ru. Am fost un
prost.
- Adic vrei s spui c...
- Las-o balt!
Cum s afle zpcitul sta c tocmai datorit
unei pisici vorbea acum cu el? I-ar fi scos poveti.
Mai bine, nu, i zise msurndu-l din cap pn la
picioare. Pisoiul acela de pripas, peste care dduse
pe vremea cnd privea n sus spre vrful ierbii, l
nsoea peste tot, chiar i prin verdele fr sfrit
din care mucau coasele oamenilor mari. Cu el se
juca atunci cnd, de neunde, apruse un arpe.
Ma se zburlise ctre el. A jelit-o, aa, ca un copil,
o sptmn. Dduse peste o viper.
- N-ai neles nimic, nu-i aa? ntrebarea pogor fr veste dar cu patim, de parc brbatul de
lng el i-ar fi ascultat gndurile. l privi cum ridic din umeri, cu gura deschis, cutndu-i
vocea pe undeva prin aer, ca i cnd i-ar fi furat-o
vreo musc. I se fcu mil.
Aeaz-te i tu la mas, ca oamenii, l ndemn cu blndee. i, ce uurare, cnd i puse n
fa cele dou halbe de care i pomenise! Una cu
bere, cealalt - cu sangria. i citi n ochi mulumirea
iar asta era de ajuns.
Trebuie s m ntlnesc cu cineva, gsi apoi,
repede, un pretext s plece. Avea nevoie de un aer
n care s nu-i tulbure nimeni minile. Se ndrept
spre nicieri.
Chiar i cnd pleci aiurea tot ajungi undeva,
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

i spunea, de cnd i fcuse obiceiul de a umbla


haihui. De data asta nu ieea la plimbare doar ca
s-i alunge plictiseala. ntr-un fel, fugise. Paii l
purtau singuri, aa cum se obinuiser. O lua mai
nti, agale, pe Avenida del Ejercito. Mai mereu,
aceleai fee dintre cei cunoscui. Apoi, un fel de
oboseal iar picioarele l duceau ctre locurile
unde i se prea c poate simi mirosul ierbii, al pmntului. Iact, plcerea pe care n-ar fi bnuit-o
vreodat! Ajuns pe la marginea oraului, se trezea
uneori vorbind singur. Pea apsat ctre cellalt
capt al Argandei del Rey dincolo de care l atepta
o livad de mslini. n locul acela, dintr-o dat,
totul era altfel. Un col de umbr de sub treaina
cruia s priveti lumea e de mare pre. Acas,
lumea l-ar fi privit strmb dac ar fi umblat aa,
fr rost, pe la marginea satului.
Sub coroana unui copac pe care-l ochise de
mai mult vreme aipi. Nu pentru mult vreme.
Vrbiile i ddur deteptarea. Tolnit, le privi
cum se agit printre crengi. Ce vor? Pesemne c au
cuib aproape i le-am speriat. Dac i vrbiiile sunt
la fel, pretutindeni, darmite oamenii! N-o fi
avnd nici madam Fermina inim de cine. Mai
bine merg acas i... Acas? Care cas? Bine, poate
c nu va fi dracul chiar aa de negru. Nici n-are
cum s fie mai ntunecat dect privirea Ferminei
scotocindu-te prin buzunare!
Ultima oar, drumul spre ora i se pruse mai
lung. De ast dat, timpul i se nghesui ntr-un sac
negru, ca i gndurile. Nu-i ddu seama dect n
clipa n care, de peste drum, locul din care fugise
de Sorin i trgea cu ochiul. Era liber.
Ziua de mine s-i poarte de grij, hotr.
Cine n-ar fi fcut la fel? Moleeala care pusese stpnire pe aerul amiezii de iulie nu-i proorocea
vreun motiv de tresrire. I se pru firesc s se bucure de ea descntnd pn la capt un ap de
Mahou. Lucrurile se ncpnau ns, n ziua
aceea, s fie mai complicate.
Nu trecuse mult de cnd se aezase. Mai nti,
auzi zgomotul unei portiere trntite. Sunetul l
ajut s-i dea seama c e o main scump. Brbatul cobort de la volan, nsoit de un ciobnesc
german, travers strada i se ndrept fr grab
spre teras. Alese cu grij un loc ferit de soare iar
animalul se ntinse cuminte la picioarele lui, cu
botul pe labe.
Cinele sta n-ar ctiga niciodat un concurs
de frumusee, l cntri Nelu cu privirea. Nu, nu e
o jigodie. Se vede de la o pot c nu-i pentru fleacuri, i plac lucrurile importante. Dac m-a duce
cu el n pdure, nu m-a teme de lup sau de urs. Ia
uite, ce figur serioas are!
Brbatului nu i-ar fi dat prea mult atenie,

Pag. 39

dac nu s-ar fi ridicat s-i cear un foc. i citi gndul, chiar n clipa n care se ndrepta spre el cu igara n mn. Se scotoci prin buzunare, fr nicio
grab. Nu-i plcea s-i caute bricheta pentru tipi
care, la umbr, i ascund ochii sub lentile fumurii.
- Mulumesc, suntei foarte amabil, i fcu auzit vocea strinul, aruncndu-i atenia n direcia
din care venise.
- Pentru puin. Frumos cine, simi Nelu nevoia s adauge urmrindu-i privirea.
- Da, a fost un cine frumos.
- Adic e btrn? Mie mi se pare foarte frumos
i acum.
- Sigur, iar eu in foarte mult la el. Venim de
la medic i suntem puin triti. E bolnav.
- mi pare ru. Nu-i nimic, o s se fac bine. E
o ras puternic. Am avut i eu unul, Doberman,
cu muli ani n urm. Mi l-a otrvit un vecin. De
suprare, nu am mai ncercat s am altul.
- Asta i s-a ntmplat, probabil, nainte de a
veni n Spania. Greesc?
- De unde tii?
- Accentul. La nceput nu mi-am dat seama
dar, trebuie s recunosc, aud pentru prima oar c
cineva otrvete cinele unui vecin. Aici, ar fi neobinuit s ne rzbunm pe animale, cnd ne certm cu cineva.
- De-a dreptul, neobinuit! La coride, am
vzut numai sportivi prietenoi...
- Prietene, mi placi, se lrgi un zmbet pe chipul ochelaristului. Eu nu merg la coride. Nu suport s vd snge. M mbolnvesc dac privesc
animale care sufer.
- Nici eu nu am probleme la etaj, ndrept
Nelu un deget spre tmpl. Nu judec pe nimeni,
se grbi s adauge. mi plac animalele. Suflete nevinovate, nu ca noi, oamenii.
- Crezi c animalele au suflet?
- Mi-ai spus c tu i cinele suntei triti.
- Dar e acelai lucru?
- Nu tiu. Un om poate s mint c e vesel sau
trist. Cinele, nu.
- Cred c ai dreptate. Pot s stau i eu la masa
ta? Mi se pare interesant ce spui. Fr s atepte
rspunsul, purcese iar secunda urmtoare l gsi
aezat.
n mintea lui Nelu se aprinse un bec rou.
Simea c, exprimndu-se, brbatul din faa lui
realiza mai mult dect o simpl comunicare. l pusese n faa faptului mplinit. Aa ceva nu-i putea
fi pe plac.
- Te rog s m scuzi, nu m-am prezentat. Eu
sunt Lucio.
- Nelu.

Pag. 40

Onyx

- Nelu? Sun foarte interesant, frumos, puin


ciudat pentru mine, dac nu te superi.
- Ioan, Ionel, Nelu. Un fel de Juanito, n loc de
Juan.
- Acum neleg.
nelegi pe dracu, gndi Nelu ascunzndu-i
nasul n halb. Ia uite, mi frate, nu-i place cum m
cheam! Doamne ferete! Ce-ar fi spus mama,
Dumnezeu s-o ierte, dac ar fi auzit aa ceva? Cum
adic, am un nume ciudat?
- M-am ntrebat de multe ori dac animalele
au suflet. Mi-am pus ntrebarea din cauza cinelui
meu, i intrerupse Lucio nedumeririle.
- Nu cred c gseti rspunsul la mine.
- De ce?
- Dac te-ai ntrebat, ai un rspuns. Cnd te
gndeti la suflet, conteaz numai ce crezi tu.
- Dar dac mi-a scpat ceva?
- Nu m-a mira. i-ai lsat cinele la alt mas,
de vreun sfert de or. mi spui c-i faci griji pentru
sufletul lui. S-ar putea s-i fie sete, i aduse Nelu
interlocutorul cu picioarele pe pmnt. Direcia
spre care ndrepta ochelaristul discuia ncepuse
s-i dea dureri de cap.
Brbatul arunc nervos igara. Chipul l trdase c e fstcit, pentru o clip. i reveni, cu repeziciune:
- Pilar, vino aici! Degetul arttor i se ndrept
spre pmnt, n apropierea piciorului. Cu urechile
ciulite, animalul se apropie, aezndu-se ca i cum
acela ar fi fost locul lui dintotdeauna.
- E femel, se mir Nelu.
- Mi s-a prut c i-ai dat seama. Dar nici nu
ai ntrebat.
- Pi... nu avea rost. Se vedea c e cine, nu altceva.
- i acum e vreo diferen important ?
- Nu tiu. M-ai lsat s cred c e mascul.
- Nu m-am gndit la asta. M bucuram c o
vd linitit. Pilar are, uneori, dureri foarte mari.
Are cancer.
- Nu se poate!
- Aa am zis i eu, cnd am aflat.
- Cred c ai medicamente pentru durerile de
care pomeneai. Uite, ce cuminte e, sraca!
- Astzi, nu a primit niciun fel de droguri. M
mir i eu, e prea cuminte. Ieri a fost nelinitit,
toat ziua. Citeam n ochii ei, mi cerea s o ajut.
Nu tiu dac nelegi, sunt un om sensibil, nu tiu
ce s mai fac.
- Bine, dar medicul...
- Nu o poate ajuta cu nimic. Va suferi, din ce
n ce mai mult. O ateapt chinuri groaznice. Sfritul poate fi peste cteva luni ori, cine tie, mai devreme.

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

- Nu tiu ce s spun. Nu poi s o abandonezi.


Poi doar s ncerci s-i uurezi suferina.
- Crezi i tu c ar fi bine s se termine mai repede, nu-i aa?
- Da, se grbi Nelu s aprobe, uimit de propria-i ndrzneal.
...................................................................................
Un fel de tulburare i cuprinse inima, n timp
ce deschidea portiera mainii. Se mir de el nsui,
de hotrrea pe care o luase. i trecu prin minte s
renune. Prea trziu. Nu mai putea s dea napoi.
Pn la urm, nu fcea nimic ru. Scutea animalul
de suferin, ajuta omul s scape de povar. i problema banilor era rezolvat. i pipi buzunarul.
Iat, lucrul important la care trebuia s se gndeasc acum!
Doar respiraia lui Pilar se mai fcea auzit,
cu limba scoas, pe bancheta din spate. De cnd
porniser, stpnul ei nu scosese o vorb, semn nu
tocmai bun pentru sufletul lui Nelu. ncerc s-i
ascund frmntarea, fcndu-se c plou. Un fior
i travers spinarea, observnd uurina cu care, n
timp ce privirea i era aintit asupra drumului, innd o mn pe volan, noua lui cunotin se
aplec s scotoceasc sub scaun, scond de acolo
un pistol. Nelinitea i fu potolit cu un zmbet :
- l am aici, de cteva zile. Bag-l n buzunar!
Cred c ajungem repede ntr-un loc potrivit. Cartuele sunt sub scaunul din dreapta.
Pipi locul. Gsi o cutie. O inu ca prostul, n
mn, la vedere, pn cnd se oprir.
- L-ai ncrcat?
- Ce?
- l ncarc eu, dac-mi dai voie.
- ncarc-l tu!
- Mai nti, trebuie s mi-l dai.
sta e un film prost, cuget Nelu n timp cei ntinse arma. Prea c totul se petrece n reluare.
n clipele acelea, aproape nimic nu l-ar fi putut
convinge c pn chiar i culmea lng care poposiser era un loc pe care-l mai vzuse nainte. Cum
altfel? Toi coclaurii sunt, aici, croii din acelai
aluat galben-roiatic. Prin el, pietrele ip c sunt
norocoase dac i-au gsit culcu la umbra vreunui
mslin rsrit pe vremea lui Don Quijote.
- Te rog, f ceea ce ai de fcut, n partea cealalt a dealului. Nu vreau s vd cum o mputi. E
prea mult, pentru mine.
- Hai, Pilar, hai cu tata, o ndemn ncetior.
Cinele l urm, fr s struneasc lesa.
Glonul chiui drcete. Rsucindu-se, sparse
apoi trupul animalului i scurm prin carne. Orbete, i croi drum afar mucnd, lovindu-se de
oase. nghiindu-l, rna scheun, scuip praf
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

rou.
Prin ochii lui Pilar, viaa furat i privi cu mirare clul, pre de o secund.
Doamne iart-m, opti Nelu nainte s apese
iar pe trgaci. nchise ochii, gndind c las degetul s isprveasc singur fapta. Poc!
Un tremur uor, aa cum tremur picioarele
cinilor cnd viseaz. Nu, nu se terminase. Cntri. Nu mai avea de ales. Mna ncletat pe
unealta morii mai putea face o singur fapt bun.
O svri.
Zgomotul ultimului cartu i aduse un iuit n
timpane. n chip ciudat, nlucirea din urechi l fcu
s simt apsarea linitii din jur. ntr-o secund,
vraja pe care o aruncase strinul asupra lui se risipi. Deteptarea avu darul de a-i arta o alt fa
a lumii.
Dac ochelaristul vine de la veterinar, de ce
nu l-a pltit pe el s fac treaba murdar? De ce sa complicat? Gndul i nmuie genunchii.
Bi frate, singur, pe dealuri, cu un pistol n
mn, lng un cine mpucat! n ce dracu m-am
bgat? Doamne iart-m i ajut-m s scap i din
asta, i recunoscu gndurile rostite cu voce strin.
Petecul de iad n snul cruia pctuise rnji,
aezndu-i pe cretet un snop de jratec. Uscat de
viu, omul primi npasta fr mpotrivire, asemeni
ierbii czute sub coas. i minile i luar foc.
Nuc, muta fierul dintr-o palm n alta, n timp ce
paii l purtar, tremurnd, spre orizontul n spatele cruia fcuse revolverul s latre. Presimirile i
se adeverir. Nici ipenie, s-l atepte! Lumea se
fcu atunci mic, se chirci sub castronul acela
imens de sticl ncins. Undeva acolo, nuntru, se
auzi urletul vinovatului.
Cei civa kilometri care-l despreau de ora
nu mai nsemnau nimic.
..

...................................................................................

(*1). Acronimul MAT se refer la Monopolul Alcoolului i Tutunului, nfiinat n 1932. n Romnia rural, tavernele steti au continuat s fie denumite MAT
pe parcursul perioadei socialiste chiar dac i alte uniti, bodegi steti i magazine au fost autorizate s
vnd alcool. Pleasures in socialism. Leisure and Luxury in the Eastern Bloc Edited and with an introduction by David Crowley and Susan E. Reid .
Northwestern University Press , Evanston, Ilinois,
2010.
(*2) Deriziune a numelui dictatorului Nicolae
Ceauescu

Pag. 41

Dorel SCHOR
ORA EXACT

- E extraordinar, spune domnul Brodiciche, ct de


mult a avansat nivelul de
trai n ultimele dou
decenii. Eu mi
amintesc c la
Odesa, acum vreo
treizeci i ceva de
ani, dac aveai un
ceas Pobeda era
normal, dar s ai
dou ceasuri Pobeda deja era exagerat... i acum, aa
pe nesimite, avem
ceasuri cclu, pardon de expresie. i, ntre
noi fie vorba, nici nu ai nevoie de ele. Stai n salon, te
uii la televizor, i dac vrei
s tii ct e ora, apei un
buton de pe telecomand
i-i apare la fix.
Asta n-ar fi nimic,
dar ai ceas i la
computer, n dreapta jos, acolo i spune i dac
eti AM sau PM, adic antemeridian sau postmeridian, nu v gndii la alte prostii...
- Dar la buctrie...
- La buctrie, drag domnule, ai ceas la maina
de gtit. E pus acolo pentru ca s tie cucoana cnd
se termin programul la cuptor. Dar dac nu ai
nimic la cuptor, digitalul la te informeaz, vrei nu
vrei, ct timp ai stat n buctrie, n cte minute ai
mncat salat i n cte ai dat gata supa cu tiei...
- Mcar n dormitor...
- n dormitor am dou. Un ceas detepttor cu sonerie i telefonul la portabil pe care trebuie numai
s-l aranjezi decusear la ct vrei s te scoale,
numai c la el nu merge cu apte fr un sfert, trebuie s-l pui la asepatruzecisicinci...
- Atunci la closet... Acolo ai linite.
- Fii, domnule, serios. Am primit cadou nu tiu
cte ceasuri de perete. Dac cumperi un frigider,
primeti un ceas ptrat. Cumperi un covor de doi
metri, vine la pachet cu un ceas rotund. Unde s le
agi, spune i matale? Pui unul n veceu i atunci
tii ct i cum. i mai plasezi unul n baie, pentru
cazul c te brbiereti sau ca soia s nu ntrzie la
cercul de ceramic... Nu mai spun c la radio i comunic la fix i la jumtate ct e ora exact. i
acuma, c am ieit la pensie, ce crezi dumneata c
am primit din partea conducerii, a sindicatului i
a colegilor de lucru? Poi s ghiceti?
- tiu i eu... O sptmn cu doamn la o staiune
balnear...!?
- N!
- Un abonament dublu la Teatrul Naional...?
- Nici.

Pag. 42

Onyx

- Un tablou expresionist sau impresionist...!


- Nu, prietene. Am primit un ceas de mna, cronometru, n care nu intr ap pn la aptezeci de
metri adncime, care i spune ziua i luna, poziia
planetelor i mai are nu tiu cte alte funcii importante i indispensabile. Un ceas! Inc un ceas!
- Adevrat? N-a fi ghicit niciodat...
FEMEI CELEBRE

Voi cuta s fiu ct mai sincer: cnd domnul


Ghezuntertoit m-a invitat smbta trecut la sindrofie, am mulumit politicos, dar nu aveam nici
un chef s m duc. Chiar i-am spus doamnei
Gurnit, cu care m-am ntlnit nu mult dup acea,
n ascensor:
- Ce s caut eu acolo, printre aceleai mutre de
parvenii, snobi i imbogii peste noapte? S m
uit la toaletele doamnelor? S discut despre burs?
S ascult inepii culturale? Mai bine ma culc!
- Fii serios! m-a mustrat blnd madam Gurnit.
Trebuie s te duci... Unde nu am eu norocul s m
fi poftit de data aceasta?! A fost invitat i am auzit
c vine precis, celebra Cezarina Cumbumbum,
bomba sexi, cntrea i compozitoare, ziarist si
poet, om politic i manechin. Cum s nu te duci?
Cnd mai ai o ocazie ca asta?
S fiu sincer n continuare...Mie mi plac oamenii
celebri, iar dup femei celebre m dau in vnt. in
minte c prin clasa doua de liceu fusesem pe punctul de a fi exmatriculat din coal pentru o colecie
de femei celebre, Teodora mprteasa Bizanului,
Mesalina, Lucreia Borgia i madame de Pompadour. Aa c m-am mbrcat elegant, am potrivit
o cravat discret i m-am nfiinat cu o plant ntrun borcan ngust, aa cum e modern acum.
Din cauza unei obinuine pctoase, fiind invitat
pentru ora nou, nu am reuit s ntrzii mai mult
de o or. Am sosit, bineneles, primul. Pe la unsprezece au nceput s apar i alii, iar nu mult
dup miezul nopii cnd toat lumea era prezent
i fremta de emoie i nerbdare, i-a fcut intrarea steaua serii i a seratei, inegalabila Cezarina!
Parc s-ar fi ntrodus o felie de lmie ntr-un
pahar de coca-cola. Toat spuma societii a nceput s fiarb, spiritele s-au nclzit dintr-o dat,
brbaii au nceput s roiasc n jurul ei, complimentele s-au revrsat dintr-un nemaipomenit corn
al abundenei...
S fiu din ce n ce mai sincer? Femeia era destul de
frumoas, bine fardat i suficient de mbrcat.
Zmbea cu meteug, culegea laudele dezinvolt,
de parc ar fi scos nite firioare de praf de pe o
haina bleumarin, rspundea la un milion de
ntrebri clasice cu o sut de mii de replici moderne i contemporane. Era o adevrat stea. Dup
ct era de frumoas, dac ar fi fost puin mai
tnr i mai natural, a fi zis c e tot aa de
drgu ca vecina Amalia...
De felul meu nu-s bgre, aa c m-am mulumit

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

s privesc, sorbind o butur rcoritoare, cum toi


i se adreseaz, cum fiecare vrea s o ating, s-i
simt mirosul, s-i aud cugetrile, s-i vad rotunjimile. i ce credei c s-a ntmplat? Dup o
vreme, dup ce fiecare i-a fcut plinul, vedeta s-a
retras discret i... s-a apropiat de mine. V rog s
m credei, s-a apropiat tocmai de mine i mi s-a
adresat cu glas suav, profund i tulburtor:
- O, dac ai tii ct m obosesc toate aceste scene
de admiraie, potopul de complimente, milionul
de ntrebri steriotipe...Te-am observat, eti singurul care nu te-ai inbulzit, singurul care nu mi-ai dat
nici o atenie... Recunosc c asta imi face plcere,
dar m i intrig... De ce? Nu ai vzut nici un film
de-al meu?
- Cred c am vzut unul... O reclam pentru sutiene sau undie de lux, nu mai in minte, am
rspuns politicos.
- Ah, da... A fost un mare succes. Habar n-ai ct e
de plicticos ca toi s-i spun c te-a admirat la
televizor, c i-a citit interviurile, c i-a cumprat
discul. Dumneata eti singurul care m-a neles.
Discreia e o pasre rar.
- E explicabil, doamn sau domnioar. Profesia
mea m oblig la discreie. Sunt medic, ma ocup
de piele i sexologie.
- Hai, nu m nebuni! a exclamat vedeta. Zu!
Vino, vino drag, s ne retragem ntr-un dormitor!
Vreau s-i art ceva care m mnnc de mor. i
mai am nite analize recente, ceva cu ficatul...
BLAZON IMAGINAR

Ultima oara cnd l-am vizitat pe domnul Ghezuntertoit, am fost servii, printre alte bunti, cu o
brnz special. Doamnele chiar au ludat fineea
moleculelor, sau aa ceva, eu nu m pricep i nici
nu m omor dup brnz, dect dac e un ca
proaspt sau telemea.
- E o double-cremes, s-a pronunat doamna
Gurnit, care tie mai multe limbi i e format ca
gospodin la Cernui. Se topete in gur...
Savuros!
- Triplu fermentat, a intervenit Rozica lui Menae.
Cu multe lipide...
- O delicates..., i-a supt degetul mare Pnina Brodiciche. Era la noi, la Odesa, unul Kaizerman, brnzar din tat n fiu, dar aa o specialitate
franuzeasca sau olandez n-a avut niciodat.
- Se gsete n magazinele selecionate, a mrturisit
gazda. E adevrat c preul e cam piprat, dar se
gsete la discreie...
n clipa aceea, am tiut deja c nevast-mea va
aduce acas, cu prima ocazie, produsul respectiv.
Evenimentul s-a produs chiar mai repede dect m
ateptam, adic a doua zi: o cutie de un sfert de
pe care rupsese cu grij preul, dar nu i eticheta
multicolor i foarte internaional. Era pe ea o
coroan care te asigura c brnza aceasta e destinata regilor, dar acum e vndut n mod democratic i supuilor.
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

Am ntrodus cu mare grij cutia n frigider i, n


aceai clip am simit un soi de cretere n proprii
mei ochi, o chestiune de prestigiu, dac m pot exprima astfel. Pentru c, mrturisesc, neam de neamul meu nc nu se atinsese de o asemenea
brnz, iar eu eram primul n ordine dinastic...
Seara am chemat copiii la mas i, ntr-un fel oarecum ceremonios, i-am anunat c i voi servi cu
ceva special. Le-am pus cte un cub pe mijlocul
farfuriei i le-am dat cteva instruciuni:
- Nu nghiii dintr-o dat... Lsai s se topeasc
pe limb i savurai aroma, gustul i consistena
acestui fromaj delicios.
Tineretul s-a conformat, dar s-a pronunat la unison:
- Nu ne place! Fromajul sta e un fel de brnz
topit fr nici un gust!
i cu preferine pe care le care le pot considera barbare, s-au mulumit cu nite banale mncruri cotidiene.
- I vom invita n mod special pe soii Oierman, a
decis consoarta mea. El este foarte umblat prin
lume, iar dnsa se nvrtete prin cele mai selecte
cercuri. De mult ar fi trebuit s-i poftim, iat prilejul. Pe smbt...

Se nelege c nu era s-i chemm ca s mnnce


brnz i gata. Ne-am agitat toat sptmna, am
cumprat o mulime de specialiti i trufandale,
am preparat srmlue n foi de varz, pentru c
dumnealui fcuse odat un apropo de buctria
romneasc i i-am invitat i pe soii Kleinergrois
ntruct el e dentist i Oierman admir intelectualii.
Seara s-a desfurat foarte frumos, toi au ludat
mmligua cu brz, srmluele i toate celelalte... Ct despre fromajul care trebuia s fie surpriza cinei, au gustat sau nu, l-au lsat pe
marginea farfuriilor i, probabil din cauz c noi
n-am avut rafinamentul de a-l prezenta cum se cuvine, a trecut neobservat. Dup plecarea musafirilor, am ntrodus cu strngere de inim delicatesa
in frigider. Ceva se deteriorase pe blazonul meu
imaginar.
- Mine s-i iei la serviciu un sendvici cu chestia
asta, mi-a spus soia.
- Dar eu nu-mi iau niciodat senviciuri, am protestat.
Aa c mi-am luat o felie groas de pine cu fromaj. La fel i a doua zi... n a treia, l-am servit pe
colegul meu de birou.
- Ce-i asta? s-a mirat el.
I-am explicat, dar n-a prut deosebit de ncntat.
E greu de crezut ct de mult brnz conine o
cutie de 250 grame, de import. Ieri, cu un gest discret, am ntrodus fromajul n cutia cu resturi
menajere. Soia nu m-a ntrebat nimic, nici mcar
nu s-a mirat c ies s duc gunoiul din proprie
iniiativ. Am pit distins i elegant, aa cum se
cuvine n asemenea mprejurri. La urma urmelor,
m ataasem chiar de el. Pcat!

Pag. 43

Gabriel DRAGNEA

panait Istrati ntr-un mormnt vandalizat

e 16 aprilie s-au mplinit 80 de ani de cnd scriitorul i gazetarul Panait Istrati a prsit aceast
lume, care i-a oferit de-a lungul vieii att bucurii, dar i tristei care i-au marcat existena lui de om i
persoan creatoare.
Sunt muli care tiu despre aplecarea mea asupra
textelor literare i publicistice ale lui Panait Istrati. Recunosc c am intrat n contact cu opera lui destul de trziu, n 2002, momentul ntlnirii mele cu cel care avea
s devin apropiatul lui Romain Rolland ind rezultatul unei curioziti nefructicat, din pcate, n timpul
studiilor pre-universitare. Dar, civa ani mai trziu,
aceast curiozitate a prins, totui, rdcini. Profesorul
meu din facultate, Arie Grunberg Matache, cruia i
port un deosebit respect, a fost cel care m-a ndemnat
s mi fac curaj pentru a-l cuta, descoperi i nelege pe
scriitorul brilean. Dnd curs ndemnului, cu o uoar
team am nceput s caut peste tot, s descopr, s ptrund n universul gndirii lui, un univers att de natural i profund, sincer i tulburtor. n scurt timp am
simit nevoia de a mi-l apropia tot mai mult, l doream
tot mai prezent n contiina mea. Astfel c, iat, dup
mai bine de 10 ani, nc m hrnesc cu ceea ce a reuit
s (ne) lase ca hran spiritual, att de proaspt, att
de vie. Acum, mai mult dect oricnd se aud ecourile
gndurilor lui scrise cu atta amrciune, revolt i cu
sete de adevr i dreptate: Da! Lumea moare din toate
prile, de sus pn jos. Totui, dac e drept s crapi sus,
unde a dat tot ce putea da, eu protestez n faa cerului
mpotriva imoralitii de jos nainte de a-i sosi ceasul!
Ea, mizerabila, totdeauna i-a fost foame i nu s-a gndit
la sublim, dect n virtutea stomacului su. Ea este de
iertat. Dar, cum s ieri pe cei care ies din snul ei, se
proclam elite, i impun salarii bune pentru galerie i
n schimb sufoc, strivesc, fur, violeaz, omoar n tcere (Spovedanie pentru nvini, Ed. Dacia, 1990,
pag.31).
Cu trei zile nainte de mplinirea celor 80 de ani
de la plecarea la cele venice, m-am dus la Cimitirul
Bellu, la mormntul celui care a privit succesul din
Frana al Chirei Chiralina de pe schelele muncitoreti,
unde lucra pentru o recompens de 32 de franci i 50 de
centime. Am fost la el n semn de respect i preuire.
Pentru c modelele reale, care au trasat cndva crri,
nu trebuie i nu pot uitate. Sunt personaliti care au
schiat alei pentru paii celor dornici s le pstreze i s
le dezvolte. Din pcate, toate aceste crri i poteci sunt
btute mrunt sau n grab de oameni mnai de interese individuale minore, lipsite de substan, dar i de
interese majore ale anumitor grupuri politice, angajate
n faa strintii s dizolve ceea ce a mai rmas de pre
acestei societi romneti: identitatea ei cultural i istoric.
Trist este c sunt personaliti care nu i pot gsi
linitea nici n mormnt. Una dintre acestea este i Panait Istrati. Nu a fost de ajuns c acesta a fost pus la zid
i pe nedrept executat moral, att n faa societii culturale din Romnia, ct i din strintate. Nu au fost su-

Pag. 44

Onyx

ciente defimrile i ameninrile cu moartea! Iat c


i acum, dup 80 de ani de absen zic a celui care a
pus n acord cuvintele cu faptele sale (Jacques-Henri
Levesque n publicaia Orbes, Nr.1, 1933) dezinteresul ,
nesimirea, indiferena, mitocnia i arogana clasei politice i a celor pui n funcii publice sunt la fel de vii,
caustice i tot mai vizibil mprite n egal msur
omului simplu, dar i artistului, e el decedat sau nc
viu, pipibil cu mna.
Odat ajuns la locul odihnei trupeti a scriitorului
Istrati am observat cu stupoare, atins n acelai timp de
ngrijorare i dezgust c mormntul a fost vandalizat.
Pe placa-monument este sculptat un citat din Panait Istrati: n negura vieii, arta este singura noastr lumin
i poate unica ndejde de ndreptare. Am crezut totdeauna c arta este n stare s schimbe, n curgerea viacurilor, faa urt a lumii. Din toate valorile numai ea
cuprinde mai mult dragoste i nu ne nal niciodat.
Despre ce vorbete preferatul meu aici? Despre art?
Despre lumin, valoare i dragoste, elemente care pot
schimba faa urt a lumii? mi este team c pentru a
putea schimba aceast fa urt a lumii trebuie s
existe toate acele aspecte enumerate mai sus. Consider
c, privind n ansamblu toate societile lumii, nu doar
societatea romneasc, ntr-o proporie covritoare nu
se mai las ghidate de lumin, dragostea este expus n
piee publice, cronometrat, n analizat i clasicat
n Cartea Recordurilor ca sentiment de mare pre purtnd titlul Cel mai lung srut al anului. Despre valoare, credin, autenticitate i talent ce am mai putea
spune? Ele nc exist dar, din pcate recunoscute doar
pe bancnotele ecrei ri n parte. Ne bucurm c nc
i mai inem strni ntre degete pe un Nicolae Iorga,
George Enescu, Nicolae Grigorescu, Aurel Vlaicu, Caragiale sau Eminescu. Dar, din pcate, nu pentru a le
citi viaa i opera, ci pentru a negocia calitatea i cantitatea mocirlei i a gunoiului n care alegem cu bun
tiin s ne scldm.
Revenind la descrierea monumentului funerar, deasupra citatului inscripionat n piatr ar trebuit s
existe bustul scriitorului i medalionul mamei sale, ambele ind creaii ale sculptoriei Milia Petracu, ambele
furate. n ideea n care toate aceste plci, busturi i medalioane sunt vndute pentru satisfacerea anumitor
vicii sau poate chiar pentru achitarea unei facturi la lumin, nu m-ar mira dac ar disprea medalioanele cu
propriile chipuri de la mormintele lui Eminescu, Zaharia Stancu sau George Cobuc.
Nu mi rmne dect s m ntreb un lucru: am
putea oare s refacem ceea ce se distruge, n condiiile
n care nu suntem n stare nici mcar s pstrm ce
avem?
Despre evidenierea i promovarea tuturor acelora
care au dat de-a lungul anilor plus valoare acestei Romnii, acum necat n indiferen i uitare, consider c
este nevoie de o implicare social-administrativ real,
concret. Dar, pentru asta este necesar o resuscitare
continu a contiinei din ecare dintre noi, care avem
zilnic pretenia de a tri ceva mai bun, mai omenesc.

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

Mariana Zavati GARDNER (UK)


DE VNZARE

Paranoic, aa te percepe toat lumea, drag!


Trebuie s te calmezi. Nimeni nu te persecut. Privete situaia real. Revin-o la realitate i toate cele
acumulate se vor rezolva. Dormitoarele din casa ta
au atta mobil i tablouri n ulei c dau un aer de
claustrofobie i asta nu se face pentru o casa decomandat gata de vnzare. Timpul este de esen n
acest caz! Dar va dicil! Trebuie fcute multe
modicri, fr discuie!
Atmosfera din casa lor, ca s-o spun fr ocoliuri, este ciudat, tensionat, pentru c dnsa a insistat s cumpere douzeci de metrii de
Parramatta. ntre dnsa i partenerul ei, care este
parautist de profesie, s-au ivit mici nenelegeri
atunci cnd au cumprat aceast estur uoar
din ln i bumbac pentru a recapitona canapelele
i fotoliile din camera de zi. Dnsul a insistat pe
benzi paralele egale, dnsa pe o testur neted. Iam spus direct, fr menajamente, c trebuie s se
re-angajeze cu viaa real. Mai nti, dintre toate,
trebuie s renune la soba cu paran pentru c
afum casa ntreag i face redundant nclzirea
central. Mai ales c, proiecteaz familia noastr care este de ani de zile un model de excelen n
comunitate - ntr-o lumin proast, mai ales pentru posibilii cumprtori de locuine. Dnsa trebuie s neleg c vnzarea unei case necesit
manevre delicate i specialiti cu nalt calicare,
n special atunci cnd expui casa la parad.Ceea ce
a devenit clar cnd agentul imobiliar a venit s le
viziteze casa i s o preuiasc. Uimit, acesta a artat cu degetul numrul de cuti care adpostesc un
numar mare de papagali multi-colorai. Agentul
imobiliar a prsit casa imediat n timp ce dnsa a
fcut o criz de isterie. Ei bine, am avertizat-o c
trebuie s revin la realitate, pentru c, a vinde o
cas plin de animale slbatice necesit cel mai
nalt nivel de plnuire i ordine. Dnsa a invocat o
mulime de scuze i chiar i acum - dup doi ani
buni de efort din partea tuturor rudelor, a prietenilor i a numeroi ageni imobiliari, care au mers
la medici cu stres dup ce au fost n contact cu
dnsa - casa rmne tot de vnzare!
M ntreb cine este de vin?
Dnsa mai insist s pstreze cte un paravan
pictat cu papagali n ecare camer! Cum c-i
amintete de cltoriile din tineree. Cine este de
vin c bunica ei patern a lsat atta bnet, pe
care tatl dnsei, ntr-o faz romantic, i-a cheltuit
n cltorie dup cltorie, dup cltoria! Iar dieta
dnsei, din legume erte la abur care-i ureaz
bun venit de ndat ce se se deschide ua de la
intrarea in casa, este fr doar i poate menit s
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

inspire pe orice cumprtor serios s fug ct l in


picioarele. I-am atras atenia i c parapetul, pe
care partenerul dnsei l-a construit din crmizi
reciclate n partea din fa a casei, va trebui demolat: e la mintea cocoului c locuinele moderne nu
au nevoie de ziduri de aprare precum castelele
medievale!
Ei bine, cum poi s o faci s neleag realitatea?
Nu-s sigur c dnsa i parautistul au ajuns la
o concluzie satisfctoare, dar de un lucru sunt sigur c va extrem de greu s vnd casa din
motiv c dnsa este cunoscut tuturor agenilor
imobiliari din jude drept un client paranoic. "

propunerea

Scumpele mele maman, granmama i surioar,

Am primit vestea cea mult ateptat. Lunile mele


petrecute n ateptare intens au ajuns la capt! n
cele din urm!
Ieri, Louis i cu mine ne aam pe promenada de la
Southwold. O cldur uleioas strbtea suprafaa
mrii.n jur, era o atmosfer de familie: cu mame
mbrcate n culori pastel, cu plozi care nghieau
hulpav ap acidulat de la ghea, cu tai epuizai,
ntini pe ezlongurile acoperite cu pnz cu modele zoologice, care-i fceau siesta cu convingere
. Cerul era ca azurul, iar pe dig pescarii amatori
se gndeau la nimicuri. Ceasul din mijlocul digului era nconjurat de bunici cu plozi de mn care
se smiorciau c vor ngheat.
n faa ceasului cu ap, Louis s-a lsat ntr-un genunchi, a extras o cutie mic din buzunarul bermudelor i din cutie un inel delicat...n faa tuturor
acelor martori... mi-a luat minile n minile lui proase i mi-a cerut candid: "Vrei s te cstoreti
cu mine, dragostea vieii mele?"
M-am uitat la el uluit...mi-a fost imposibil s rostesc un cuvnt.Un plod, cu o lopic i o gleic
ntr-o mn i o ngheat n cealalt mn, s-a
uitat direct n ochii mei i mi-a spus fr fasoane:
" Doamn, spunei Da "
M-am uitat la Louis copleit i un timid "Da" mia zburat din gur.Martorii din jurul ceasului au
aplaudat zmbind cu gura pnla urechi.
Ei bine, scumpele mele maman, granmama i surioar, v pot spune n sfrit, cu un oftat de
uurare, c eu nu mai sunt n pericol de a pus
la pstrare pe raft precum o fat btrn profesionist. Amnunte ct de curnd.
V mbrieaz cu tot dragul,
Yvette

Pag. 45

i un prin pe cal clare


ce-a pornit la vntoare
te-ateapt la drumul mare
cu tot drumul n spinare.
Fat cu miros de ar
vii npraznic pe sub sear
i-mi drmi casa cu snii
peste strigtul fntnii
pe sub geana ta umbroas
trece dorul meu la coas
i de nimenea nu-i pas
iar n urma lui pe jos
vin i eu tlhar frumos

Rodian DRGOI
Ferestrele nu mai pot s respire e sear

Ferestrele nu mai pot s respire e sear


scrisorile mele numai singurtatea le mai citete
razele lunii sunt roase de cari
tristeea ta ce face mai triete ?
iarba vine s mi spun c afar e toamn
minile bucuriei sunt parc mai reci
pn la mine drumul e lung prin cmpie
d la o parte greierii i treci

Tot mai strig i strig i strig


Tot mai strig i strig i strig
c i-n dragoste e frig
tot alerg pe sub zpad
rnile s nu m vad

de cnd stau s te atept


mi-a crescut iarb pe piept

de cnd nu am mai dormit


somnul mi-a ncrunit

de cnd nu te-am mai vzut


mi-s privirile de lut

O pasre cnt n cel care nu sunt

carnea mi s-a risipit


ntr-un hohot de cuit

o, tiu c tu eti raiul nenceput


spre care-ntind i eu o mn oarb

de cnd nu m-ai cutat


drumurile au secat

O pasre cnt n cel care nu sunt


iarba-i pscut de o alt iarb

din palmele tale beau nsetat nesomn


lacrim surd su spre noi
ce limpede e frunza pe care ne iubim
ferestrele respir blndeea unei ploi

De la mine pn la tine
(balad)

De la mine pn la tine
e-o pdure de albine

Pag. 46

i de cnd nu i-am vorbit


vorbele mi-au putrezit

i lumina s-a uscat


nu mai am nici somn nici pat
locuiesc ntr-un oftat
i nici foame i nici mas

doar zpada mi-e mireas


nici nu plec i nici nu vin
m-am pus slug la pelin
i din zori i pn-n sear
lacrimile-mi duc la moar
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

S vii

Strpunge-m iubito-n coasta serii


i vino ct mai sunt acas
S i otrava mea frumoas
Clipit-n semnele mirrii.
Mai treci un zid spre nemurire
Ispit vie n criptice pahare
S-mi spui c doar durerea doare
i desprirea-i numai revenire.

Tu s m duci de-am fost niciunde


Pe-un cerc nchis n stranii ipoteze
Cnd nopile nva s vibreze
i visul de pcat se-ascunde.

pierdere

N-ai vzut femeia aceea


Cu prul ca smoala
i ochii de foc
Cu snii zvcnind
Pn-n buza dorinei
Sdind nenoroc?
mi-a fost zn
i cntec de rou
n timp deprtat
cnd nu simeam
dect pornirea
spre ancestralul pcat.

M chem eu pe nume
s cred c sunt viu
i nu am ars n focul privirii
Din ochii aceia noptatici
Ce alintau zodia nalt
Cea nchinat iubirii.

Sonet

Steaua polar s-a pitit n snge


Adncul vid m soarbe ne-ncetat
Sunt vagul sol ce un tribut mai strnge
Ca-n Evul Mediu, c-o lir i-un oftat.

M cheam ochi albatri cu gean de pcat


Contemporan devin cu pomul ce se frnge
De m vedei mai trist dei m simt brbat
i stnca de e stnc, ades n sine plnge.

Dar v invit prieteni s m-nelegei bine


Taifun nu sunt s nu-mi pese de valuri
Ca om prea perisabil am ubrezite maluri
i-ncap nghesuit n patru-cinci terine
Cu tot ce-am scris n urm i mia de pocaluri
Ce le-am golit frumoaso anume pentru tine.
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

Ioan MITITELU

S nu-mi punei semnul


S nu-mi spunei pe nume
Mcar de ziua oftatului
S nu-mi punei semnul
Sortit numai pcatului
Sosit sunt din rodul
Strivit n biblice le
Schimbnd anotimpuri
n spaime ostile
i sacru mi-e gestul
De-a bea iar cucut
Smerit doar n clipa
Ce timpul srut
s-arunc mitul spre zbor
unde marea desparte
un drum spre lumin
i altul spre moarte.

n palma ta

Cu dragostea ta la catarg
Navigam spre tine prin val
tiam c de-att larg
Un rm gsesc n pocal.
Strbteam zile i nopi
Prin stele acelai destin
i cntul tu era busola
i gura ta-mi era vin.

Ajuns s-mi semn suspinul


n semnul Aurorei boreale
M odihneam pe creasta mrii
n cuul palmei tale.

Pag. 47

Cad ori de prun


i nu-i mai spun
Sub un salcm
Uitat pe drum
C mai veghez
La noaptea ochilor de fum

Iubind

Aniversare

Gheorghe NEAGU

O strngere de mn
Ca un srut al disperrii
De ziua ta.
Att i-am dat
i ne-am zmbit.
Dou statui, risipite
Pe culoarul ateptrii
i am plecat.
Nu-i nici o urm de lumin
Pe coridoarele tcerii
A mai trecut o sptmn,
Am mai slbit
i vom dai uitrii.
Uscate ramuri ne vor crete
Din trupul cast i crud.
Doar vntul va veni hoete
S ne srute, ud

Flori

Cad ori de prun


i nu-i mai spun
Ci ochi pe drum
Prefac n scrum
Cldura pailor tcui
Cad ori de nuc
n urma pailor ce duc
Uitarea.
Sunt singur cuc
Plng ori de tei
Sub tlpi vpi
Din paii ti;

Pag. 48

Frumoase mini
Lacrimile
Au cobort pe ochii ti
i orile
Ca buzele
Au respirat pe mn
Taci,
Pref-te c mai stai
Las-m s cred
C-mi mai dai
Florile buzelor

Iubirii vegetale

De-atia ani te-am plmdit, iubito,


n ecare cutare
i te-am gsit
Plngnd n ecare oare
M uit la trupul tu subire
suspin n lumea vegetal,
brumat petal cu petal
i lacrima mi cade amar
Pe chipul tu mbujorat
De ce mai vii cnd ai plecat

Te-am prins

De-atta cutare
Ai devenit un vis.
Nu vreau s m trezesc
Poate-ai s fugi,
S te destrami,
i nu doresc.
De-atta drum, n calea ta
Am devenit
i praf i piatr.
Eu vreau s mai rmn
Dar vntul nu ateapt.
Din ecare drum
Te-am furit
Zadarnic mai ucizi
trirea cutrii mele
Te-am norit din tainic vis
i te-am nchis
n palme grele.
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

de mac rou plns pe sear


am vzut o paparud
ce umbla cu poala ud
pe la noi prin bttur
tot zicnd iubirii iasc
s se dintre noduri nasc.
am vzut-o cum dansa
n somn rsuncind ploaia
i-am vzut-o adunnd
rugile pe-un r de vnt.
rud, rud, paparud
vino iari s ne-aud
clipa tot mereu dorit
i iubirea innit !
i ne fur grea beia
i ne ia melancolia
ce ne stpnete rea
doar cu gndul altuia
i ne f un alt fuior
s nu mai murim de dor !
i ne cnt de uitare
adormit pe-o crare
de mac rou plns pe sear
pribegind lacrimi de cear !

Fluture-albastru

Fluture orb de tcere pgn


Vorbe ngni n seara tcut.
Fluture-albastru... somn pe o lun Pierdut iubire n noaptea slut,
Fluture azi fr de-alinare,
Iar mi aduci amintiri de demult
Cnd gndul se stige n lumnare
Cnd mereu rece vntul ascult.

Fluture - arip nevrednic culeas


Mai caut-mi visul fr crare !
Ascunde-m-n rou, dac-i mai pas
i ine-m-n brae tale... amare !

Ctre cine? Ctre unde ?


Ctre cine? Ctre unde
Azi a mai putea pleca ?
Amintirea doar ptrunde
Printr-un ochi uitat de stea.
Ctre care diminea,
Ctre care alt zi
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

Lelia MOSORA
S-ar mai ridica o cea
De pe urmele pustii!?
ntre Scilla i Caribda
S-a oprit un pas greit
Adormit poate n cripta
Unui mult NEfost iubit.

Ctre care oare mare


Astzi a mai ndrepta
Mna care tot m doare
Ateptnd n umbra ta ?
Ctre care disperare,
Ctre care ceas bolnav
S-mi ndrept umbra ce moare
Lng-un gnd mereu gngav ?

Ctre care ruginit


Frunz dintr-un tei uitat
S-mi plec fruntea NEdormit !?
Ctre care despletire,
Ctre care azi uimire,
A mai iar putea s torc
Miezul cald de nuc btrn
i mireasma dintr-un fn
Verde-galben ce-l mai port
Tot mereu pe-un r de tort !?

Ctre cine? Ctre unde


Azi a mai putea pleca !?
Amintirea doar ptrunde
Printr-un ochi uitat de stea

Pag. 49

ciutur spart
nelepciunea
fntn cu lanul rupt
cum s te mai caeri
nspre izvoare ploaie
curat?

Violeta DEMINESCU

ce-ai face tu n locul meu, Doamne?


uneori iubirea i nchide ochii
a temni
n oase durerea sfrie
precum n candel uleiul
ajuns la ultima suare
griji desclate de ndejde
umbl cu sandalele n mn
pe cruce n-a stat pe jumtate
aud
cnd cresc
aripile de nger dor
bierile timpului se rup iar
pe pmnt
venicie

sunt nger
strig
sunt un nger
trebuie s conving viaa asta besmetic
voi drui nmiit
cum noresc trandarii albi pn-n decembrie
ca o sinucidere n mas
ori ca o promisiune n pieptul luminii
pn-ntr-acolo
unde m voi iubi
mai puin dect pe aproapele meu
iar n mine
va mai crete
o bucat de inim

orgoliu

l-am privit n ochi


aa cum era
gol de iubire

Pag. 50

se-mpungea cu snii n stele


de-aezat pe umrul
drept
avan despletit
oglind opac
printre ridele umbltoare ale mrii
cu-o mn atinsese o frm de cer
cu cealalt fura trepte
spre adnc
minind de a nu-i spus nimeni
c venicia poart chip smerit
l vedeam
o diminea
care-a uitat s se fac
deoparte ngerul plngea
aa te-am cldit?

femeie cirea amar

despletit arom
ntre cerul gurii
i-o bolt nverzit n talp
ct s n-o striveti
pai n cerc
niciodat prea departe
de miezul rubiniu
al luminii
pnz deirat
cu regrete
n aternutul unui neajuns
de ajuns
a n acul nevztorului
de iubiri
pictura prelins
pe brbia mnd
femeie
cu gust de zei
i zmbet de cirea
zdrobit

pn cnd un smbure
o s sparg n dini
amar
iptul
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

Iubito

Iubito, cer i pmnt,


n care-mi scurm viitorul,
De care m ag,
Ca un copil mic,
nc nenrcat.
Iubito,
Pe care eu, cu ochiul
Meu,
Te-am agat ieftin n
Aurocorul
Din centrul Vasluiului,
Punndu-i stigmata
Pe frunte.
Iubito,
Iart-m azi de Pati,
Iart-m crud,
C m adap ca i
Cprioara lu Labi,
Zi de zi din inima ta
Cald.

Film mut

Eram mare i m jucam resc cu minile tale


mici, albe ca de zpad
desprinse parc dintr-un basm din Fraii Grimm.
Nu tiu de ce dar devenisem sentimental.
M facea s plng coasta ta,
Ochiul tu treaz, mereu atent la mine,
Era acum mic i btrn,
Cu iedere pe alocuri,
Locuit nsi de Petru I al Mamei Rusia.
Prul tu odinioara proaspt
Se legna acum alene-n vnt,
Obosit de attea treceri, de atatea soarte,
De atta vnt nnsprit.
Mi-era dor de silabe,
De miticul decor, cu actori i actrie,
De sursul tu Mam,
mi-era dor de pai i lumin
mi-era dor de copilrie.
Tu erai acolo ntins-n faa mea
Iar eu devenisem sentimental i trist
n unicul meu Film Mut.

Awake

9.07.
Awake.Oasele minilor, oasele pulpelor,
Oasele capului i oasele care au mai rmas
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

Cornelius DRGAN
M dor teribil.
Aa e n camera mea,situat
la parter, de cateva zile- pain, pain, pain.
Posibil cauz vntul nebunul,
Posibil mareea care mi-a invadat
Tinutul Hera.
Posibil iganu la unucare m
distruge cu nite manele obscure.
9.15. Awake un pic mai mult plus o durere
Infatuoas de burt.
S e tacmul complet n inutul
Vasluian al poetului strugure!
Fiul meu teribil m analizeaz.
- Da, Flavius, scriu ca s m anesteziez.
Of, ce tii tu vietate mic...
Anyway cu ochii ti mari
mi-a radiograa trupul bolnav
n netire.

-team-

picturi.. secrete...
o viziunii a iubirii mele destrmndu-se.
pierdut n inutul slbatic al durerii
n oglind, n ochi-mi mari,
a ipa- ipare
picturi...secrete...
timpul se scurge pe sine.
chipuri de lemn din visul meu
team, doar team i mai mult teamo rugciune imediat spre tine.
ridic-te!
e o minune s lcrimezi.

Pag. 51

i te-am vzut la margine de vis


Cum mbrcai copacii n lumin.

M-am nchinat la oarea de gutui,


La pasrea ce i cunoate zborul
i m-am simit atunci a nimnui
Cnd mi-am privit cu team, viitorul.
M-am nchinat la orile de mr
i la mormintele spate-n mine,
Cnd am vzut cum crudul adevr
mi biciuia trirea care vine.

Maria IEVA

Un mine pentru venicie

S nu m chemi s vin n drumul tu,


C voi pleca spre alte lumi haine
i nu a vrea s-aduni prerile de ru
Cnd vei privi spre clipa care vine.
S nu-i ntorci privirea s m vezi,
Voi n pieptul tu o amintire,
Un soare cald -zpada din amiezi
i lacrima nscut din iubire.

S nu m strigi cnd visurile dor


i lacrima sub pleoape o ngropi,
De dorul tu, iubite, m-nor
i am s trec din nou pe lng plopi.
S nu te rogi deasupra Mrii Moarte
Cnd un cuvnt va nate-o galaxie,
Chiar dac viaa astzi ne desparte,
Avem un mine pentru venicie.

pendul n lumea nou

Albastru rupt n dou - goace fr miez,


Pendul n lumea nou e sfntul fr crez;
Mirat ca o neghin prin boabele de gru
Se zvrcolete vntul ca murgul fr fru.

Cu paznici de pe Marte meduzele se-ntorc,


Poetul st departe de ochiul unui orc;
Aa arat visul prin iarba ce-a-ncolit
Sau am plecat din mine i nc n-am murit?

M-am nchinat

M-am nchinat la oarea de cais,


La liliacul ce-norea-n grdin

Pag. 52

M-am nchinat la cer i la pmnt,


La toate cte sunt i au mai fost,
Cci am fcut cu moartea legmnt,
S nu mai simt c viaa n-are rost.

pe pagini de cear

Cu plumb i tcere ne scriem destinul


i-n aria vremii cuvinte sdim,
Culegem din via nectarul, pelinul,
Ca-n haine de ngeri s m cnd murim.

Privim spre lumin ca orbul spre noapte,


Stpni peste toate ne credem o zi;
Iubirea-i un mit din lacrimi i oapte
i noi o zvcnire n verbu' a ...
Pe pagini de cear strivim legminte,
Vism s-nelegem durerea din noi,
Ne-ntoarcem privirea spre tainele snte,
Cci ngeri, nu demoni, venim napoi.

Din constelaii

Suntem la fel, nimic nu s-a schimbat,


Tot mini de vnt, cuvinte de lumin,
Dar gndurile azi se mai abat
La poarta nopilor cu lun plin.

Se vd n noi mocnind preri de ru


i-ngenunchem rugndu-ne n bezn,
Ne-am fost adesea singuri un clu
Cu lanul rsucit pe dup glezn.
Din constelaii auzim venind
La ntrupare suete celeste
i lacrimile le-adunam zmbind
Visnd o lume care nu mai este...

Suntem la fel i totui ne-am schimbat,


Cu ochii goi, cu minile de cear,
Ne ntrebm: de ce ne-am ntrupat
Dac-am tiut c viaa o s doar?
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

cearcn

n ziua aceea de toamn ostenit


mi-ai lipit cearcnul inei
de inima innitului
i am simit soarele
mai cald ca o lacrim
cum mi mngie
suetul uscat
de iubire

cronomorfism

n odaia noastr
ct o cutie de chibrituri
aveam un soare
un pic mai mare
ct un ou
de purice

pianjeni stau
n eztoare
esnd de-o venicie
la rzboiul dintre braele
candelabrului
motive cronomorfe
pentru ceasul mcinat
de osteoporoz
mai in o lamp prfuit
n ochi bloi de melc
clipind lumini
pe un picior
abia pind
ntr-un destin
att de schizoid

cronomorfism

s-mi coi n pleoapa mea nestul


prima raz ngheat
ce cade att de sfnt
pe buzele de nisip
ale pietrelor
nesrutate
n carnea stoars
de tot putregaiul celest
vreau s-mi separi
cum tii tu mai bine
cosmosul de innit
i ca o stea ce s-a hrnit
cu propria materie primordial
s m usc ncet
asemenea unui strugure
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

Marian HOTC

stadit
n pcatul luminii

cronomorfism

vezi cum cntecul cocoului


umplut de ciume temporale
scurm-n pieptul meu adnc
dimineile suspendate
n btile inimii
se mcinau munii
strivii de milenii surmenate,
iar rzboiul secundelor
ce-mi inund visul
e singura pedeaps latent
ce-mi nal existena
n rzboiul de stnc
al realitii

vreasc

mi-ai rmas n ochi


ca un vreasc de lumin
neatins de niciun
fagure ce crete-n soare

cosmosul se plimb n noi


cu pas crispat de melc
i ne atinge doar genele
cnd plngem cu rou dimineaa
umbra ta o in nedesfcut
n eterul dintre amintiri,
iar somnul mi-l vrs
n palma ta nedesluit

Pag. 53

Constantin HUANU

BRNA

Cei doi, tocmai ieiser din adolescen, cnd


se gsir prin lumea, despre care nu tiau

mare lucru, la un capt de brn aruncat


peste Valea Plngerii.
- Cine a aruncat brna aceasta n faa noastr?
- E prea devreme s ntrebi, fetio. Bunica spunea c Dumnezeu, mama i asuma dreptul de
autor iar tata i-a necat ntotdeauna curiozitatea ntr-un pahar cu uic Pe noi, copii, nu
ne-a ncurajat niciodat s depim marginea
cumineniei i s pretindem rspunsuri la ntrebri ce ar putut s-i pun n primejdie
prestigiul lui de pater familias.
- Totui, dup mintea ta de biat, cine crezi c
a aruncat brna aceasta n drumul nostru?
- Dup mintea ta de feti mrioar, ai putea
deduce c isprava e tot a celor care m-au adus
pe mine i pe tine n lume.
- i acum ce facem?
- Urcm pe ea!
- De ce?
- Simplu. Pentru c alt cale nu exist s ieim
din vguna aceasta. Nici napoi, nici n
dreapta, nici la stnga, ci numai nainte.
- Vai, dar e prea ngust i periculoas!
- Da, ns e scurt. Nici nu-i dai seama cnd o

Pag. 54

parcurgi!
- i trebuie neaprat s urcm i s ne continum cltoria?
- De vreme ce am ajuns n faa ei! Alt cale nu
exist! Hai urc i f primul pas!
- Mii teams nu m prbuesc
- Copcel, copcel! Primii pai sunt mai grei.
D-mi mnua! Aa, vezi c merge?
- M clatin i m ia cu clduri!
- Ai pojar. Toi copilandri fac pojar.
- Vreau la mama!
- Ea i naintea noastr. N-o vei ajunge dect la
captul cellalt al brnei Trebuie s te descurci singur. Mai ncolo am s te ajut i eu.
- De ce nu o faci chiar acum?
- nc nu tiu cum
- Ca s m sprijini cu o mn, ai nevoie de colarizare?
- Nu, de ndrzneal
- Hai c te ajut eu. Poftim mna mea pn la
cot! Avans. Pentru acomodare. Restul, cnd o
s mai creti
- Atingndu-te, abia acum i vd buclele de
aur ce-i nvluie chipuli ochii de culoarea
cerului de deasupra noastr, la care noi nu
putem ajunge.
- Poate o s putemAi grij s nu cazi de pe
brn, privindu-m! i att de ngust i de
ameitoare!
- Dimpotriv, fato, mie mi se pare c s-a lit,
dac mergem bra la bra!
- Atunci s ne grbim! Deja am parcurs un
sfert din ea.
- Un sfert? Vai de capul meu, cum trec anii!
- Ce bine c te-am ntlnit, prietene! Era atta
pustiu n jurul meu! Sub mine, hul, deasupra
nimic, n spate o amintire amputat de timp,
n fa himera paradisului. ine-m strns!
Deja simt c-mi crete curajul i puterea de a
pi pe brn.
- Sunt fericit c te-am ntlnit i pot s
te ajut. Att de fericit, nct nu mai simt pericolul mersului pe brn. Am scpat i de obsesia nspimnttoare a sfritului ei. Plutesc!
Nici nu o mai atingzbor Fr tine, traversarea ar devenit un adevrat calvar. Credem!
- ncepi s descoperi sensuri eseniale,
dragul meu, s te desprinzi de prozaicul brnei i capcanele ei, cimitirele ei. Strnge-m
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

lng tine! Dincolo de mbriarea noastr nu


mai e nimic deocamdat!
- Eti tu, iubito, eti peste tot, eti viaa.
i cnd te gndeti, dac nu ne urcam pe brn
mpreun, habar nu a avut ce-i fericirea!
- De-a lungul brnei sunt staii de fericire? Asemntoare celor de benzin?
- Sunt numai dac tii s le descoperi
De ce crezi c ne-am oprit n umbra acestei nserri, n culcuul rcoros al ierbii primitoare
i discrete, sub privirile incitante ale lunii copleitoare i pline de sugestii pentru bunul
mers pe brn?
- Poposim? mi tremur picioarele O
s m prbuesc
- Sub noi e pmntul Mai jos nu
putem cdea
- Ba da, ba da! Ce tii tu, prietene?
- Dar tu?
- M pot prelinge ca o ap spre alte orizonturi. Nu mi-a spus-o nimeni dar informaia
mi umbl prin vene nc de la natere. Mi-a
fost ncrustat cu erul rou pe obrazul cromozomilor. Sunt un izvor blestemat s ntrein
arderea.
- Ai focul sacru colega! Eti nsi inima
brnei pe care pim spre nu tiu unde. Eti Izvorul ce-mi rcorete aria cuptorului din
mine. Unduiete-i dragostea potolitoare peste
seceta ce-mi usuc glasul, vederea, rsuarea
- Dac o fac, te voi aprinde i mai tare,
sprijinul meu!
- Nu-mi pas! M sufoc, m prbuesc,
m ucizi!
- Fie! S se mplineasc menirea!
- S se mplineasc chiar acum. Misterul s ni se dezvluie ca faa lunii pline ce ne
privete mpietrit de uimire dar ne vrjete i
ne unete
- Pentru totdeauna, iubitule!
- Pentru totdeauna, iubito! Simt c miau crescut aripi! Drumul pe brn mi se pare
o osea asfaltatiar sfritul lui nici nu m
mai intereseaz
- Trim cu adevrat sau e doar un vis?
- E visul milenar dintotdeauna, e visul
seminei s devin oare S tcem! Tulburm cu cuvntul, intraductibilul din rzmeria
simurilor.
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

- Tu, ce m adormi ntr-un vis frumos,


prietene de cltorie, cunoti descntece secretefaci brna suportabil i agreabil.
- S tcem, iubito! Este miezul nopii.
Universul ne mbrieaz i ne mngie peste
nerbdarea dorinelor!
- Nu i se pare c brna asta necunoscut de sub picioarele noastre s-a nlat mult
deasupra pmntului?
- Mie mi se pare c nici nu mai exist
- i atunci, cum vom mai cobor?
- O vor face alii
- Care alii?
- Cei pe care i eliberm acum

....................................
- Doamne, prelungete brna aceasta ct te
las inima! murmur fata devenit femeie.

Dac tot ne-am nlat pn la tineNu ne cobor nc n Valea Plngerii! Tu ai timp berechet! Noi nu
i din vzduhul luminat de apariia unei stele,
li se pru c aud o voce aspr: Dar ce ai fcut
cu el ?
- Am prelungit o sfnt brn

Pag. 55

Ioan BABAN

LUCIAN BLAGA

eea ce caracterizeaz vremurile actuale, n


ceea ce ne privete pe noi contemporanii, furai de problemele actuale tot mai stringente,
este o stare de amnezie,
mai precis am uitat
c avem un trecut
cruia i datorm
devenirea i identitatea, c o
carte de vizit
nu poate fi alb,
oricte fetiisme am
descoperi n actualitatea noastr postmodernist, imposibil de
afirmat
dac nu
ar fi fost
nite deschiztori
de drumuri.

Dac Eminescu i-a gsit adversarii care l neag


cu o patim demn de o vreme foarte veche, cei care
i-au urmat pot sta linitii, nu-i neag nimeni, dar
pur i simplu au fost uitai, lsai n rafturi prfuite
i dac am cerceta manualele colare, am vedea cu
prisosin c strdania a dat roade fructuoase.
Tnra generaie se nfrupt copios din literatura realului, iar realul acesta e att de concret,
nct nu cere nici un efort intelectual, ci doar unul
exclusiv senzual. Nu va trece mult vreme i ne vom
ntlni cu literatura pornografic i n paginile manualelor colare. Eu a propune ca romanul secolului
,,Bgu de geniala Ioana Bradea s fie studiat nu
numai la literatura romn, ci i la religie. Nu trim,
vorba lui Caragiale n ,,ara lui p... msii? Unul din
scriitorii uitai pentru genialii contemporani este Lucian Blaga de la moartea cruia se mplinesc n curnd 45 de ani... Cine o mai fi i sta?
Ceea ce este caracteristic omului de cultur
Lucian Blaga este polivalena preocuprilor, specific personalitilor excepionale, devorate necontenit de setea de absolut, a cror existen e o ardere
continu, dintr-o surs de energie intelectual cum
rar se ntlnete, capabil s se regenereze mereu,
pn cnd ceva dintr-o alt ordine i pune punct
final. Poetul, filosoful, dramaturgul, eseistul i publicistul merg mpreun sau se despart, n ciuda unitii de gndire, pentru c, oricum, hotarele acestor
preocupri au relieful lor dominant. Numai o viziune dogmatic poate impune explicarea unui univers prin existena altuia, pentru a simplifica
travaliul interpretrilor, sau pentru a masca lipsa

Pag. 56

profunzimii cunoaterii acestor universuri, ori pur


i simplu pentru a simplifica cercetarea. Lucian
Blaga este un nelinitit care a intuit din fraged copilrie destinul tragic al omului n ncercarea de a
sparge zrile cunoaterii pentru a descifra temeiurile
lumii. Poezia era desigur o posibilitate, o modalitate
de a ptrunde ntr-un spaiu n care ,,eul i putea
emana elanurile vitaliste, nebnuite nc.
Debutul din 1910 nu i se pare demn de luat
n seam, n schimb, informaia literar depete cu
mult vrsta. La anii cnd cei din jur triesc n lumea
povetilor, Blaga i cunoate din lecturi, n profunzime pe Constantin Negruzzi, pe Vasile Alecsandri,
pe Mihai Eminescu, pe Ion Creang, pe Ion Luca Caragiale i char pe I.W.Goethe i Fr. Schiller. Dedicndu-se cu pasiune studiilor filosofice, absorbit de
gndirea abstract, poetul nu-i ntinde nc aripile,
dei substana poeziei zcea n stare potenial ntrunul din compartimentele minii sale proteice, pe
care doar Mihai Eminescu a mai pus-o n lucrare n
chip genial. Prilejul avea s se iveasc. Cea care i-a
inspirat poeziile din ,,Poemele luminii, viitoarea
soie, Cornelia Brediceanu, a jucat un rol determinant n stimularea talentului liric. Tot ea i-a deschis
gustul pentru poezia modern, la Viena, n 1916. Se
pare c majoritatea exegeilor au supralicitat substana liric a acestui ciclu, desigur neobinuit pentru un debutant i nici nu s-au pus n eviden
suficient notele dominante, n timp ce interpretrile
viitoarelor cicluri s-au diluat din varii motive.. Este
drept c principalele coordonate ale liricii lui Blaga
se schieaz acum. Dar edificiul, adevratul relief al
acestuia se ntregete treptat, n urmtoarele volume,
fr nici o exagerare, chiar n cele de dup rzboi.,
dac nu cumva n mod special.
Primul volum dezvluie dou teme mari ale
liricii lui Lucian Blaga: erotismul i autodefinirea n
raport cu lumea. Originalitatea poeziei erotice nu
poate fi pus n cumpn. Poetul e un vitalist, mai
mult dect un poet solar, pentru c lumina dragostei
cntat n tonuri nalte ,,e un strop din lumina creat
n ziua dinti sau ,,e lumina raiului pe care ,,l lumineaz iadul / cu flcrile lui, n virtutea pcatului
originar. Sufletul este rscolit de energii tinznd s
dezlege fptura de materia care o mbrac i s-o proiecteze n spaiul uranic. ncepnd cu ,,Eu nu strivesc
corola de minuni a lumii i continund cu ,,Vreau
s joc, ,,Inima, ,,Stalactita, ,,Pax magna i altele
din ciclurile urmtoare, Lucian Blaga se autodefinete n raport cu tot ceea ce l nconjoar, cu un univers real devenit un suport al universului imaginar.
,,Eul poetului e o ipostaz interiorizat care se adreseaz siei ,,ntr-o confesiune optit, dup cum
spune Marin Mincu. Lumea perceput nu este cea
real, ci una imaginar, o reflectare a unui univers
interior, ordonat dup legi proprii, construit din aspiraiile cele mai adnci ale poetului i gnditorului.
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

Lucrurile lumii i se arat cu fee percepute de puini


muritori, numai poetul vede dincolo de ele ori faa
lor nevzut. Poetul este zidit dintr-o plasm care i
permite s creeze imagini nu numai derutante ci i
imposibil de transpus n ordine fireasc. Imaginile
sunt receptate la nivel senzorial, simurile poetului
sunt nzestrate cu o capacitate de percepie neobinuit: aude ,,cum se izbesc de geamuri razele de
lun, ,,cum bate ca o inim un clopot, ,,cum i nvlete lumina n piept, c din ,,ochii negri ai iubitei ,,curge noaptea peste vi, cum i curg prin
vine ,,stropi de linite.
Dac o bun parte din gama liric se nfirip
n ,,Poemele luminii, spaiul geografic la care se relaioneaz ntreaga creaie liric, i croiete dimensiunile n celelalte cicluri, pn la ,,Nebnuitele
trepte din 1943, cu care se ncheie prima mare parte
a operei poetice, pentru ca, dup rzboi, ntregul
univers s se rotunjeasc. Punctele cardinale ale
acestui spaiu sunt: satul minunilor, muntele magic,
pdurea unde triete unicornul i cerbul cu stea n
frunte, i cmpia cu flora i fauna ei bogate, inundat
de lumin. Gama liric se constituie din triri umane
inedite, rezulata al unei sensibiliti de excepie, i
cuprinde: sentimentul fiorului (misterului) cosmic,
vocaia creaiei, tristeea metafizic i melancolia,
proiectate parc ntr-un program estetic neobinuit.
Dac poemele din primul ciclu stau n bun
parte sub semnul sentimentului fiorului (misterului)
cosmic, al luminii ca principiu energetic universal,
al vitalismului dionisiac i al unei sensibiliti rafinate ,,Paii profetului aduce n prim plan natura terestr, cmpia inundat de lumin, aflat sub etrna
pulsaie a lumii i vieii cosmice. Pan, simbolul germinaiei i perpeturii vieii, este o divinitate solar,
nrudit mai curnd cu Apolo dect cu Dionysos. Btrn i orb, zeul se afl la apusul existenei sale mitice, iar retragerea lui n peter simbolizeaz
ndeprtarea de o lume mitic, pentr a face locmitologiei cretine. Eugen Lovinescu subliniaz impresionismul i expresionismul primelor dou cicluri de
poeme, iar George Clinescu afirm c n ,,Paii profetului ,,panteismul e superior artisticete i ,,ia
forme vergiliene... fauna alearg rnit de melancolii... Panteismul este n bun parte i expresia unei
indiferene senine a firii. Volumul ,,n marea trecere#
este strbtut de pesimismul filosofului aplecat n
faa marilor ntrebri ireducibile ale lumii: ,,Oprete
trecerea. tiu c unde nu e moarte nu e nici iubire, i totui te rog: oprerte Doamne ceasornicul cu care
ne msuri destrmarea. Trecerea este o revrsare
fr popas spre neant, iar poetul triete acut un sentiment de adnc tristee, de zdrnicie, ca n poezia
,,Un om s-apleac peste margine. Marginea ,,eului
este tragismul neputinei , a limitelor n tentativa de
a atinge, n sfera cunoaterii, absolutul. n unele poezii, Blaga ncearc s se detaeze de zona speculaiiOnyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

lor filosofice metafizice ca s se refugieze ntr-o lume


aflat sub zodia unei lumini ncrcate de alte de alte
semnificaii, ca n ,,Lucrtorul, dar aceste triri sunt
tot mai rare, izvorul acestei lumini devine tot mai
palid, n schimb tensiunile sufleteti devin dramatice. Concludente sunt poemele: ,,Am neles pcatul
ce-apas peste casa mea, ,,Fiica pmntului joac,
,,Psalm, ,,De mn cu marele orb n care se exprim parc o team fa de cuvinte.deoarece simpla
lor rostire nseamn fapt.
De la ,,n marea trecere, gndirea metafizic
exprimat liric n ,,Laud somnului, pesimismul
blagian se filtreaz prin ncercrile de a sonda n cele
mai adnci zone ale subcontientului, un adevrat
abis, proiecia imaginar a zenitului. Poezii ca ,,Biografie, ,,Somn, ,,Fum czut, ,,Ora vechi, ,,Elegie etc sunt strbtute de semne i simboluri ale
comunicrii cu adncimile nesondate ale ,,eului.
,,Aleluia, astzi ca niciodat / sunt fratele
obosit / al cerului de jos / i al fumului czut din
vatr. / Turn negru st n picioare / i-i mut anii nvins. / Taci, c sfntul de piatr / aureola n noapte
i-a stins... / Pesimismul este acum expresia unei
sensibiliti i mai rafinate, exprimat de aceast dat
prin forme clasice i folclorice ale prozodiei.
(,,Noapte extatic).
Volumul ,,La cumpna apelor adncete tristeea metafizic din ,,Laud somnului, dar discursul liric evolueaz spre manifestrile lui tradiionale.
,,Cntrei bolnavi nu definete numai pesimismul
poetului, ci al unei ntregi generaii de poei care triesc sub zodia damnrii. Boala, motivul reluat din
alte cicluri, domin, contamineaz firea, se apropie
de pragul extinciei. George Gan vorbete despre
,,o degradare ontologic, o alterare magic a substanei, pe care poetul mag ncearc s o vindece prin
decntec, prin exorcizare(1) Poetul face eforturi s
se elibereze de aceast stare, dar nu o dorete definitiv, pentru c vocaia lui nu este fericirea, ci creaia, afirmarea i asigurarea destinului creator al
omului. ,,Cntrei bolnavi poart cu ei condiia
damnrii iar contextul poeziei le confer acestora o
not tragic. Una dintre poezii se intituleaz ,,Tristee metafizic i sugereaz neputina comunicrii
cu universul, cu cerul, aa cum a fcut Isus, care ,,Cu
picioare ca ale noastre /...a umblat pe ape. Dac raportm poezia la imagine, lirica lui Blaga nu o egaleaz pe cea lui Eminescu, n schimb, remarc acelai
George Gan, ,,are puterea de a schimba statutul ontologic al realului dat, de a converti elementele lui n
imagini ale paradisiacului sau apocalipticului...(2)
atingnd sentimentul existenial.
Pn la alariia volumului ,,La curile dorului, poezia lui Lucian Blaga i statornicise deja o
tradiie. Dou poezii de nceput sugereaz o stare
existenial trit din perspectiv cosmic i biografic. Compoziional, poetul renun n bun parte la

Pag. 57

verslibrismul anterior i se ndreapt spre valorile


clasice i folclorice ale metrului, tendin cunoscut
din volumul anterior. Sentimentul acut este tot cel al
,,marii treceri. Limbajul lunec tot mai mult spre
mitologic sau mitopoetic, motivul bolii este reluat.
Din unele poeme rzbate o disperare, sau o energie
a disperrii, iar tristeea metafizic intr n biografia
lui Blaga n mod organic. Unele poeme ating mitul
cristic n tonuri imnice, Cum ar fi n ,,Bunavestire
pentru floarea mrului, ,,Oaspeii nepoftii, ,,Ciocrlia i altele. n alte poeme se redescoper patria
mumelor i satul minunilor dup ndelungul periplu
diplomatic iar sentimentul dominant este cel al eternitii (,,Satul minunilor, ,,Cntecul bradului).
,,Nebnuitele trepte ncheie cum s-a mai
spus prima peroad a creaiei poetice blagiene. Nota
specific a acestui ciclu este din nou erotismul, iar
faptul l detaeaz de celelalte. Poetul recupereaz
concretul i temporalitatea spaiului originar, n interiorul cruia triete sentimentul integrrii cosmice, ca n ,,Poemele luminii, iari torturat de
febra eternitii. Refacerea acestei legturi este pus
n eviden n ,,Monolog, ,,9 mai 1895, ,,Fetia mea
vede ara. Un autoportret este compus din linii care
l situeaz pe poet n raport cu realul. Tcerea e un
atribut al poetului n ara sa, pentru c esena nu se
relev prin cuvinte, fiina sa se gsete dincolo de lucruri, iar cutarea perpetu a unui el inaccesibil
pune din nou n starea existenial destinul asumat
pin resemnare, dar i cu satisfacia perpeturii condiiei sale. Revelatoare sunt poeziile ,,Scrisoare i
,,Schimbarea zodiei. Se poate descoperi n acest
volum un fel nou de nceput dup o lung absen,
de la ,,Poemele luminii, n care iubirea d poetului
un nou sens existenial. Iubita este, ca n poemele din
pimul ciclu, ,,zei, ,,alb frumusee fr opunere,
,,pustiitoare minune, ,,pumn de lumin strnind
prin ierburi ,,incendii de rou. Toate acestea sunt
prezente n ,,Dumbrava roie, ,,Veghe i ,,Ardere.
Melancolia nu lipsete nici din acest ciclu, ea e un
fundal perpetuu, iar motivul l constituie deprtarea
de vrsta de aur, de foc i lumin ca n ,,Sfntul Gheorghe btrn, ,,Pe multe drumuri, ,,Noiembrie,
,,cetini negre, ,,Cntec pentru anul 2000i ,,Epitaf.
n acest ultim poem al ciclului, moartea nu mai exprim acea teroare de neant ca n alte cicluri, ci o acceptare senin a dispariiei, o coborre spre mume,
spre originile, izvoarele a tot ce exist, integrare n
fiin.
Poemele scrise de Lucian Blaga din 1943
pn n 1946 au fost grupate n ciclul ,,Domnia soarelui de toamn, titlu la care mai trziu a renunat.
O parte dintre poeme sunt de inspiraie erotic, ca o
prelungire a tematicii volumului ,,Nebnuitele
trepte. Proiecia cosmic a iubirii, divinizarea femeii, situarea idilei ntr-un spaiu al naturii n care
se integreaz pn la topirea elementelor, contem-

Pag. 58

plarea iubitei i a naturii sunt doar cteva din motivele lirice. O alt secven a liricii blagiene este constituit din poemele scrise scrise ntre anii 1947-1953,
mai variate din punct de vedre stilistic i tematic. Iubirea este ridicat la rangul de putere cosmic, prin
care individul particip la viaa universal. Citm
poeziile: ,,Glas n paradis, ,,Ziua i noaptea
,,,Psalm, ,,Risipei se ded florarul. O tristee profunde este exprimat n ,,Jale la nceput de noiembrie i e generat de golirea spaiului de simbolurile
vieii: psrile, cntecul, izvoarele, lumina. Stri de
spirit, teme i motive, noi se ntlnescd i n alte
poeme, dovedindnc o dat c Blaga i-a mbogit
de fievare dat registrul liric. Elocvente sunt poemele: ,,Cntec despre regele Ion, ,,Timp fr patrie, ,,Dup furtun, ,,Ecce tempus, ,,Solstiiul
grdinilor, ,,Cntecul obriei. Multe din poemele
scrise ntre anii 1947 1953, ca i cele anterioare au
fost distribuite n ciclurile ,,Vrsta de fier, ,,Corbii
cu cenu, i ,,Cntecul focului, dup o alt organizare expus n testamentul literar din 1959. n ciclul ,,Vrsta de fier se gsete o nou art poetic,
,,Sap, frate, sap, sap n care poetul simte nevoia
s indice pentru poezie ci mai fertile. Tot cu o art
poetic se deschide i ciclul ,,Corbii cu cenu. Un
poem intitulat ,,Poeii sugereaz ideea c graiul
poeziei este un act demiurgic, creator de existen.
Actul poetic nu este vorbire, ci cntec pentru c urmeaz drumul simirii. Ideea este reluat n ,,catren: ,,Limba nu e vorba ce o faci. / Singura limb,
limba ta deplin, / stpn peste taine i lumin, /
e aceea-n care tii s taci. Idei asemntoare se gsesc n ,,Unde cntec nu estei ,,Columna lui Memnon. n ,,Corbii cu cenu tema fundamental
rmne ,,marea trecere, iar poemul ,,Cntecul obriei este excepional. ,,La obrie, la izvor / nici o
ap nu
se-ntoarce / dect n chip de nor. / La
obrie, la izvor / nici un drum nu se ntoarce /
dect n chip de dor. O, drum i ape, nor i dor, /
ce voi fi , cnd m-oi ntoarce / la obrie, la izvor ?
/ Fi-voi dor atuncea ? Fi-voi nor ? Poezia lui Blaga
este un nesecat izvor de sugestii i de triri excepionale. Tudor Vianu spunea: Blaga ,,vorbete puternic
printr-o substan fcut din cele mai nalte neliniti
din cte pot atinge sufletul omenesc, ea reprezint
un ,,document al unui suflet cum n-au fost multe
printre noi... Dac Junimea i Eminescu au pornit
ntr-o aventur european, cu un handicap de cteva
secole, Blaga, Bacovia,Arghezi i Barbu au redus la
zero distanele care ne despreau de marile hotare.
Cu poezia lui Lucian Blaga lirica romneasc se rotunjete prin adugarea unui spor care i mbogete universul, contrazicnd pe acei care, opernd
cu principiul reduciei pot afirma nestingherii dect
de propria lor nstrinare, c spiritualitatea romneasc este expresia unei culturi mici.
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

Constantin MNU
VASILE FILIp un poet aflat sub incidena
rondelului
VASILE FILIP este un scriitor reprezentativ al liricii contemporane, cu o oper bogat i complex, autor pn acum a
peste 50 de cri de poezie, proz scurt i istoric, romane,
poezii pentru copii, epigrame, umor i satir social etc. A cultivat i publicat cu predilecie specia rondelurilor, actuala carte
fiind a patra din aceast serie i publicat la Ed. PIM Iai, 2014.
Scriitor erudit, format la marea coal academic, ieean
Vasile Filip este un continuator de mare for a poeziei clasice
de la noi, cu o gndire meditativ i metafizic reitereaz n
poezia sa vechi teme i motive folclorice din nesecatul izvor de
inspiraie popular a lumii fantastice a basmelor i legendelor
strvechi.
Eul creator n poezia lui Vasile Filip apare n dimensiuni
fantastice, n splendoarea i mreia forei sugestive a cuvntului.
Volumele de poezie scrise pn la ora actual s-au nscut
unul din altul, n prelungirea celuilalt, o poezie anticipnd alt
poezie.
Temele i motivele fundamentale sunt aproape aceleai
i-n volume de versuri.
Vom ntlni o poezie cosmic de esen religioas, trecerea inexorabil a timpului- fugit irreparabile tempus, dragostea
i iubirea, poetul i poezia, tema naturii, lumea fascinant a
basmelor i povetilor cu filon popular, definirea autoportretului liric, poezia cu filon popular i umoristic, dar i o poezie
de nstrinare, de dezrdcinare cu accente sociale grave, ori
poezii n care este oglindit soarta romnilor din Basarabia i
Transnistria.
Aflat la vrsta senectuii, poetul numrnd peste optzeci
de primveri., deci la vrsta matusalemic i ndreapt privirea spre cer:M uit spre cer, dar cerul e departe,/ Numai privirea poate s-l ajung./ Oare de ce atta cale lung/ i-atta
deprtare ne desparte?!...( M uit la cer) uimit de ntinderea
deprtrilor albastre, se confeseaz duhovnicului su, n Chilie
sub stnci: n chilioara asta de sub stnci/ M simt, printe, cantr-un fel de rai./ Te fericesc c reueti s stai/ Cu Dumnezeu
n rugciuni adnci, Clugr trist, recunoscnd pe Dumnezeu drept stpn, judecat de un alt Irod din zilele noastre.
Poezia Optzeci marcheaz vrsta poetului dup cum am
menionat mai sus: Am strns vreo patru poli de ani cu zile,/
Cu trud, cu nfrngeri i cu chin./ Oare ce-am scris pe-att de
multe file/ Pe care le tot mngi i suspin?...se simte la fizic,
om cu prul crunt peste care viaa i-a lsat urmele:Am ajuns
i eu crunt,/ Precum sfinii din icoane./ ns tot acelai sunt,/
Cum m tii i tu, Ioane.// Nu pot timpul s-l nfrunt,/ Chiar
dac i-a da plocoane./ Sunt prea mic i prea mrunt,/ Dar tot
caut spre cucoane.(Crunt), face parte dintre aceicare se
sfarm i se frngsecat de lacrimi ca norii de ploaie: De-un
timp nici norii nu mai plng,/ De lacrimi au secat i ei./ Zadarnic peste noi se strng,/ Iar nou ni se par mai grei.(De-un
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

n unele poezii poetul i


desvrete autoportretul
liric: M-a izola ntr-o pdure,/ Ferit de dumani i
de furi,/ Dar nu se mai gsesc pduri,/ Ci numai
urme de secure.(M-a
izola), Eu nu sunt potrivit
de pus/ S sprijin bolile din
iad./ Dac mai am ceva de
spus,/ Voi face-o dintr-un
con de brad(A fi putut),
Dei sunt orb cu toate c
sunt surd,/ nc mai cred
c-a fi mnzoc de ras/ in crucea nopii pentru stele
zburd/ i la Cotnari mai
beau cte o Gras.// Mafund cteodat n absurd:/mi caut cifra ce-mi va
fi mireas./ Acum atept elicopterul Smurd,/ S-mi
spun el cum s ajung
acas,(Dei
Pag. 59

timp), rmne cu o preferin profund uman de a


sorbi cte-un pahar din licoarea vieii: Mai citesc
cte-o idil/ i m umplu de senin,/ Mai ntorc cte
o fil/ i mai trag un gt de vin..

Evocarea satului, a casei printeti, nostalgia


dup locurile natale sunt teme care apar frecvent
n poeziile lui Vasile Filip marcnd oprirea timpului: Se-nclin stlpul din pridvor/ i pragul casei
s-a lsat./ Mereu mai seac un izvor/ Din cele care
n-au secat.// Pisica toarce pe cuptor,/ Moneagul
ade-ngndurat;/ E pace mare-n jurul lor,/ Doar
ceasul din perete-a stat.(Mereu)

Natura feeric, fascinant a lumii copilriei


din basme i poveti poate fi o dominant a poeziei
lui Vasile Filip. O lume fabuloas cu taine nedezvluite, slbatic, de o for vital extraordinar
transpare n majoritatea poeziilor n stil clasic, n
rondeluri, dar i-n poeziile scrise pentru copii. Poetul umbl pe urmele potecilor de cprioare, nopi
ntregi, evocnd i ndrgind micile vieuitoare, se

vrea ipostaziat ntr-o vrabie ori ntr-un vis cu dropii: S calci poteci de cprioare/ Fr s sperii cpriori/ Nu-i o poveste oarecare,/ De spus la fete i
feciori.// Eu nu sunt din aceia care/ i pclesc pe
cltori,/ Dar am o singur crare/ i-o bat din
sear pn-n zori(Poteci) sau n Stol de vrbii: A
venit un stol de vrbii/ Chiar aici n dreptul meu./
ip ascuit ca sbii/ Care s-au luptat din
greu.//Scot din traista mea drbii/ nclzii pe

Pag. 60

emineu/ i zmbesc n tufa brbii,/ Parc-s vrabie


i eu, iar n Vis cu dropii: Am dormit n Brgan/ i-am avut un vis cu dropii./ Preau fete ntrun lan,/ Ce-au ieit s strng snopii Crede n
soarta decisiv a poeziei, care rmne mereu
etern i o exprim n Numai poezia: Toate se propag-n unde,/ Numai poezia nu./Ia, poete, i te du/
i-n cuvinte te ascunde.// Toate-ncep s se confunde,/ Toate par a fi tabu./ Prind puhoaie s inunde/ Ce poetul sfnt fcu scriind o poezie de
larg respiraie, este n acelai timp un poet retoric:
De ce atta lume oare,/ Se-ndreapt zilnic spre
mormnt/ Ca spre o lume viitoare,/ Zidit numai
n cuvnt?(De ce?) subliniind una dintre calitile
fundamentale ale poetului: generozitatea n versuri ca: Mi-am strns viaa ciob cu ciob/ n cuvinte
la vedere./ Sunt n felul meu un rob/ Care tie s
ofere(Dac)
Poezia de esen popular este mbinat cu
aceea a umorului fin, sntos a omului din lumea
satului (poetul este originar din Dancu, Iai) carei trage sorgintea din datinile i obiceiurile ancestrale ale poporului nostru: tiu grul s-l adun n
cli/ i oile s le nsemn,/ Dar nu m-ncred n cucuvi/ i nici n zmbetul solemn, E plin ecranul:Cu e voivodale/ i dezgolite n detalii,/ Par
ca relicve ancestrale/ Ce fac n limb numai falii.
(Nu cred),sau n Rspuns la ntrebare: Ce-o fi cuaceast ntrebare/ Care ne macin pe toi:/ Chiar
am ajuns un neam de hoi,/ De-analfabei i
iitoare?, de unde transpare i o anumit atitudine
social, critic la adresa unei pri a tineretului din
zilele noastre evideniat n poezia Apariii desuete
: Trec cu zgomote fudule/ Pe sub nasul meu cochete/ Grupuri mici de rapandule/ Care-au fost
odat fete cu trimitere chiar i pe cealalt lume
n poezia Iadul pe pmnt Cu dame fr de
vemnt,/ Cu domni pe dinuntru goi,/ Se face
iadul pe pmnt,/ Cci diavolii suntem chiar noi

ntlnim nu de puine ori n opera poetic a


lui Vasile Filip o poezie cu nuan de dezrdcinare, de nstrinare, aproape de alinare a individului, a unor Vinovai cu vin: Ci-i pustiit ni-i
grdina,/ Ni-i codrul fr de copac,/ Hrnete pe
strini albina,/ Bolnave visele ne zac, omul din
mediul rural care dorete s-i refac gospodria
distrus de avalanele unei societi nedrepte:
Am cumprat potcoave noi,/ Urmeaz s-mi mai
cumpr cal./ Mi-am procurat i un caval,/ Poateam s-mi cumpr dou oi.//Am pus vreo patru usturoi/ i doi cartofi pe-un bot de deal./ Am
cumprat potcoave noi/ Urmeaz s-mi mai cumpr cal(Nivel de trai), ntr-un Tablou controversat
vorbete despre propria noastr via: Cnd vorOnyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

besc de viaa noastr,/ Unii spun c ar fi roz,/ Alii


spun c e albastr/ i bolnav de ciroz.// Prin pdurea cea jugastr/ erpii au fcut viroz,/ Veveria
cea buiastr/ Seamn cu o veioz,, despre
viaa plin de huzur a parlamentarilor care stau
numai prin vacane: Parlamentarii iar se strng/
n cel dou dormitoare./ Cei mici coboar din Parng/ Sau urc lene dinspre mare.// Mai taie ntre
timp un crng,/ Mai spun prostii sforitoare/ i
viaa aspr i-o deplng/ Pn-n vacana viitoare
(Parlamentarii) nct poetul nedorind s moar cu
doctorul la cap spune: Nu vreau s mor cu doctorul la cap,/ Nici s triesc cu rugciuni de pop./
n lumea asta foarte interlop,/ ncet-ncet de toate
am s scap.(Nu vreau), poetul prndu-i-se c-i
dezechilibrat pn i Geometria spiritual a
existenei: Geometria existenei noastre/ Nu mai
cunoate starea virtual./ Nici unghiul drept, citirile n astre/ Pe infinita bolt sideral i ne ndreptm nspre apus calea e ngust dar nu-i
blocat cum este aceea spre rui: nspre Apus crarea e ngust,/ Dar nu blocat, cum e cea spre
rui./ Dei viseaz la doi poli opui,/ Acelai vnt
ne bate dinspre pust n toat aceast cavalcad de dureri i suferine apariia unei mtui este
stranie ca-n versurile lui G.Toprceanu. Ce mai
faci mata, mtu,/ Spondiloza nu te las?/ Iar
cnd vrei s iei din cas/ Tot aa te ii de
u?...(Mtua)

Erotica lui Vasile Filip cu cel dou dimensiuni dragostea i iubirea este prezent i-n acest
volum de rondeluri: Mi-e dor de nite ochi cprui,/ De mari singurti mi-e dor,/Dar nu voi
cere ajutor/i nici ncrederea oricui(Crri de
munte), Cnd fete mari se strng sobor/ Sub clar
de lun-n lumini,/ Sunt ispitit de trupul lor/ S m
lipesc ca un afi(A vrea), Te tiu Te tiu frumoaso fr nume,/ Dar cnd pe lume am descins/
i singur am pornit prin lume/ S-nving ce nu e de
nvins.//Nu eti nscut doar din spume/ i nici
din focul de nestins./ Nu tiu nici azi de ce anume/
De umbra ta m simt atins , La nceput mi s-a
prut stupid,/ Dar ntr-o noapte m-am suit pe
creste./ Acolo ns ntr-un cerc splendid/ Sltau n
hor tinere neveste(Hora de neveste), Cnd vei
veni, s nu m chemi afar./ S intri tu. E ua descuiat./ Am s te-atept la o cafea amar,/ Din care
tu nici n-ai but vreodat.//Vom sta de vorb, dac
va fi sear,/ Pn spre ziu-n noaptea nstelat,/ iam s-i art pentru ntia oar/ Cum steaua mea
la geam mi se arat(Cnd vei veni)
n unele poezii poetul i desvrete autoportretul liric: M-a izola ntr-o pdure,/ Ferit de
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

dumani i de furi,/ Dar nu se mai gsesc pduri,/


Ci numai urme de secure.(M-a izola), Eu nu sunt
potrivit de pus/ S sprijin bolile din iad./ Dac mai
am ceva de spus,/ Voi face-o dintr-un con de
brad(A fi putut), Dei sunt orb cu toate c sunt
surd,/ nc mai cred c-a fi mnzoc de ras/ i-n
crucea nopii pentru stele zburd/ i la Cotnari mai
beau cte o Gras.// M-afund cteodat n absurd:/mi caut cifra ce-mi va fi mireas./ Acum
atept elicopterul Smurd,/ S-mi spun el cum s
ajung acas,(Dei)
n toiul pregtirilor de iarn (Pregtiri de
iarn):Au prins pdurile s plou/ Cu frunze galbene i roii./ La munte pn i cocoii/ Se pregtesc de-o iarn nou poetul evoc cu nostalgie
viaa duioas a animalelor n deosebi cinii: Gndesc i cinii uneori,/ i ei au inere de minte./ Nu
poi gndirea s-o msori,/ Cci n-o poi face prin
cuvinte.// n ochii lor dac cobori/ Le simi privirea
cea fierbinte;/ Gndesc i cinii uneori,/ i ei au
inere de minte.// S-i socotim mereu datori,/ Nui judecata cea cuminte./ O,dac-ai ti, atunci cnd
mori,/ Ce jalnic plng pe la morminte(Gndesc i
cinii).

O serie de poezii sunt dedicate frailor notri


romni din Basarabia care au avut o soart grea
sub ocupaia sovietic .Exemplificm cu versuri nchinate unor localiti basarabene:La Chiinu in Chiinu romnii par strini,/ Cu neamul lor nu
se mai simt de-o seam,/ Li se strecoar n privire
spini,/ Vegheai de Clreul de aram.// Veninul
se strecoar-n rdcini./ Acolo l distruge i destram./ n limba ta doar pe furi suspini/ i doar n
gnd i este dor de mam, La Cpriana un col
de Moldovi sau de Putn : La Cpriana
credincioi se strng,/ Privirea lor se-nal ctre
cer/i ngerii cu lacrimi albe plng/i-n rugciune
ndurare cer., La Tiraspol mi s-a prut prea
trist,/ C-un ochi n lacrimi, altul ncruntat./ Amirosea a testament arist/ i-a snge proaspt pe un
vechi tratat i chiar o fric nedeclarat ,La Chilia, La Cricova, La Tighina: Plou rusete la Tighina,/Cu ploi acide, hrpree,/i nimeni nu-mi
ddea binee,/ De parc eu eram pricina trieti
sentimentul de strin nedorit pe locurile lor, La
Orhei,La Bli, La Soroca, La Hotin o poezie ce clarific adevrata stare ce i-o insufl locurile i oamenii- romnii ce triesc aici:Cnd am trecut pe
la Hotin,/ Am desluit taina pricinii:/Deii m spionau strinii,/ Nu m simeam deloc strin//M
socoteam pe-un rm divin,/ Care-a czut prad
ruinii./ ntre otrav i venin,/ Mai nfloresc doar
mrcinii,/ Cnd am trecut pe la Hotin.

Pag. 61

Lucian GRUIA
cinstire

Alexandru Surdu A sufletului romnesc

Alexandru Surdu s-a nscut la 24 februarie 1938 n


Braov, a absolvit Liceulul Andrei aguna din
oraul natal, n anul
1955 i Facultatea de
Filosofie a Universitii din Bucureti, n anul 1963.
Din 1964 a fost
cercettor la Centrul de Logic al
Academiei Romne
nfiinat i condus de
acad. Athanase Joja, fcnd parte din Sectorul
de logic clasic, condus
de acad. Dan Bdru
unde a colaborat cu
Aram
Frenkian,
Anton Dumitriu i
Constantin Noica.

n 1975 i-a luat doctoratul cu o tez de logic.


Nu a fost membru P.C.R. motiv pentru care a avut
de suferit, fiind transferat de la Academie la Biblioteca Central Universitar, apoi la Institutul de Cercetri Pedagogice i Psihologice, iar dup
desfiinarea acestuia n 1982, n urma procesului
meditaiei transcendentale, a fost repartizat ca bibliotecar la Biblioteca Facultii de Medicin Veterinar a Institutului Agronomic din Bucureti. Astzi
este Preedintele Seciei de filosofie a Academiei Romne. ntre lucrrile de specialitate (filosofie, logic)
un interes aparte l prezint crile de suflet dedicate
specificului romnesc, dintre care comentm volumul intitulat A sufletului romnesc cinstire (Ed. Renaissance, Bucureti, 2011).n Cuvnt nainte
autorul mrturisete c a nceput s scrie aceast
carte dup al III-lea Simpozion naional Constantin
Noica de la Iai, propunndu-i s resusciteze caracteristicile sufletului nostru tradiional precum i
momentele sale de afirmare, astzi, cnd se fac eforturi externe i interne de tergere a specificului nostru. Pentru a urmri caracteristicile spirituale i
momentele aurorale ale romnismului, coroborm
Cuvntul nainte al autorului cu ultimul capitol al
crii, care d i titlul volumului, A sufletului romnesc cinstire. Aici se explic ceea ce nelege autorul
prin suflet, pornind de la tracul machedon Aristotel
i anume, desvrirea trupului. Sufletul cuprinde
trei componente: sensibilitatea, gndirea cugettoare i gndirea speculativ (gndirea care se gn-

Pag. 62

dete pe sine, spiritul). Alexandru Surdu caracterizeaz astfel partea sensibil a sufletului romnesc:
milos, blnd i tolerant, chiar n detrimentul propriilor sale interese; fatalist i uneori, greu de urnit,
cu credin mai mult n ajutorul divin dect n propriile fore. La care se adaug mreia i curajul
prin care s-au afirmat mari conductori militari (tefan cel Mare, Mihai Viteazul i alii) n luptele cu popoarele migratore i mai trziu cu turcii.
Referindu-se la partea cugettoare a sufletului romnesc, autorul afirm c intelectul i inteligena noastr au dat lumii savani, inventatori,
filosofi de mare valoare, pe care nu-i mai enumer,
dar printre care desigur c se numr: Constantin
Rdulescu-Motru, Lucian Blaga, Vasile Bncil,
Constantin Noica, Vasile Conta, tefan Odobleja,
tefan Lupacu etc.

n ceea ce privete gndirea speculativ


(gndirea care se gndete pe sine), ea s-a materializat n lucrri filosofice identitare, datorate n special filosofilor: Lucian Blaga, Vasile Bncil i
Constantin Noica, cei care au ntruchipat acel genius
loci specific romnesc.

Vom prezenta cartea academicianului Alexandru Surdu urmrind nti caracteristicile sufletului romnesc i apoi realizrile sale materiale.
Pornim de la capitolul 12, intitulat Bucuriile simple i
cele apte pcate n care sunt analizate eseurile lui
Constantin Noica: Bucuriile simple i Despre pcat.
Noica afirm c plcerea ine de animalitate (de simuri), pe cnd bucuria de umanitate. Bucuriile simple nu trebuie s treac n exces pentru c devin
pcate. Pcatele clasice sunt oarecum gnoseologice,
excesele lor in de ignoran i necunoaterea consecinelor acestora. Romnul tradiional era cumptat din fire i optimist chiar n momentele de
restrite, dup cum o dovedete i cartea filosofului
Petre Andrei, intitulat Despre fericire, scris n anul
1920, cnd viaa era plin de lipsurile provocate de
primul rzboi mondial. Lucrarea aceasta premerge
Bucuriile simple nicasiene, starea de bine bonismul
lui Petre Andrei catalogheaz plceri: corporale,
sentimentale i intelectuale, ultimele fiind cele mai
durabile.
De la bucuriile simple, care in de bunul
sim al fiinei, trecem la sentimentul cosmic al ranului romn tradiional, aa cum se manifest el
cnd este cuprins de Duhul srbtorii. Pentru Nae Ionescu, duhul srbtorii se manifest independent de
voina cuiva, ca i naionalitatea i religia. Duhul
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

spaiului geografic, spiritus loci modeleaz sufletul


locuitorului, teorie de la care pleac i Blaga, pe urmele lui Spengler, elabornd Spaiul mioritic i apoi
Bncil n Spaiul Brganului. Despre nfrirea romnului cu natura, Alexandru Surdu amintete un
fapt interesant, provocat de reforma calendarului,
din 1919, analizat pe larg de Vasile Bncil. Datorit acestei reforme, care muta Anul Nou de la echinoxiul de primvar la solstiiul de iarn, ritmurile
cosmice ale tradiiilor agricultorilor au fost date
peste cap. Iat un exemplu: acum, de Anul Nou, se
strig Pluguorul iar la Crciun se colind cu Florile
dalbe evenimente legate de primvar. Dup 1945,
comunismul a ncercat s distrug specificul romnesc i tradiiile noastre. Astzi, revenirea e grea, tinerii nu cunosc semnificaiile srbtorilor
tradiionale. De asemenea, statele puternic industrializate practic o politic de deznaionalizare pentru transformarea celorlaltor state n piee de
desfacere. n perioada actual, duhul srbtorilor
este n eclips dar credina cretin ortodox poate
l va ntri. Tradiiile i srbtorile sunt legate de Povestea iubirii la romni n care erudiia i lirismul prezentrii se mpletesc armonios n paginile autorului.
Educaia sexual a tinerilor, n societatea noastr
pastoral i agricol, ncepea pe la vrsta de 12 ani,
att pentru bieii, ct i pentru fete, n vederea cstoriei. Bieii, erau separai de familie i educai n
spiritul vitejiei i onoarei (supui diverselor privaiuni), n timpul transhumanei, iar fetele, acas, nvau s gteasc, s coase, s ese i s fie supuse
brbatului (acest ultim aspect, astzi, desigur, este
repugnat).

Logodna nevinovat de dragoste se fcea de


Dragobete. Legenda acestei srbtori e povestit cu
amnunte mai puin cunoscute. Dragobetele era fiul
Dochiei (Terra mater, Gaia/Glia), cstorit cu Lzria, un fel de zeitate a vegetaiei, ca i fratele ei, Lzrel care, nviat de surorile sale care i ung trupul
cu lapte, devine un strat cu flori. Smbta Floriilor
era o srbtoare cu un ritual practicat numai de fete,
una era mbrcat n mireas, numit Lzria, celelalte reprezentnd corul care se manifesta cu bocete la moartea lui Lzrel apoi se nveselea la
nvieriea acestuia i se pornea hora.

Dragobetele era nchipuit fie ca Zburtor,


demonic, fie nger adolescentin care aranja logodna
psrilor (nu a animalelor). Prima ntlnire sub semnul dragostei nevinovate dintre bieii i fetele educate pentru cstorie se petrecea n srbtoarea
Dragobetelui, n natur, sub privirea comunitii.
Hora se desfura, la nceput difereniat pe sexe,
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

apoi dansau doi cte doi, fetele cu bieii care le-au


czut cu tronc. La un semnal, perechile se destrmau, fetele se ascundeau n spatele prinilor, spectatorilor sau n pdurea din apropiere, de unde, se
npusteau asupra bieilor pornii s le caute btndui cu beele (drago-beele) i srutndu-i ptima.
Era singura srbtoare n care fetele i alegeau partenerii. ntlnirile urmtoare dintre biei i fete se
petreceau la horele junilor.

ncepnd cu logodna adevrat, n vederea


cstoriei, fata
nu mai avea nici
un cuvnt. Vtaful/
Voatra
btea la poart,
junele nsoit de
doi brbai din
neam (dar nu
printele), venea
la familia fetei
pentru vederea
acesteia.
Fata mbrcat
srbtorete
aducea peitorului o rmuric de
busuioc. Dac la
plecare acesta o lsa pe mas, nseamna c fata nu ia plcut i n consecin logodna i crstoria nu se
vor face. Dac lua rmurica, urma cstoria, dup
care femeia supus brbatului, ntea copii, rugndu-se Sfintei Fecioare Maria s o ajute.

Trecnd n revist aspecte ale sufletului romnesc, s urmrim n succesiune istoric, unele
materializri importante ale activitii acestuia, prezentate de academicianul Alexandru Surdu. Pentru
a ajunge la nfiinarea Primei coli romneti, autorul
amintete cteva momente istorice necesare lmuririi cititorilor. Prin 1369, preoi bulgari, armeni i
greci, refugiai n rile Romne din faa turcilor,
impun n parctica bisericeasc limba slavon. Apoi,
limba romn se va scrie cu litere chirilice. n anul
1495 s-a construit biserica Sf. Nicolae i prima coal
Romneasc din cheii Braovului, epoca ei de glorie datorndu-se diaconului Coresi, stabilit aici la
1556. Azi prima coala Romneasc a devenit
muzeu.
Preotul Artemiu Anderco a descoperit la nceputul secolului XX, ntr-o biseric maramureean
cu turn zvelt, construit n anul 1364, o culegere de
texte pe care le-a denumit Codicele de la Ieud i le-a

Pag. 63

expus cu ocazia adunrii gnerale a ASTREI din 1921


desfurat la Sighetul Marmaiei. Culegerea a fost
adus la Bucureti n vederea cercetrii, dar a fost
destrmat pe teme, publicndu-se fragmentele: Legenda Duminicii, Catehismul, Manuscrisul de la Ieud,
Pravila. Alexandru Surdu salut publicarea textelor
dar deplnge fragmentarismul care nseamn altceva dect ntregul.

Un alt moment de afirmare al sufletului romnesc o constituie reproducerea Primului parimiar


romnesc descoperit n anul 1967 de ctre marele
descifrator de texte chirilice, preotul, de dou ori
doctor, Vasile Oltean, directorul Muzeului Primei
coli Romneti din cheii Braovului. Textul, care
cuprinde 37698 de cuvinte ale cror litere au fost redesenate de sfntul printe, este mai vechi cu aproximativ 200 de ani dect parimiile mitropolitului
Dosoftei.
Specializarea n logic a academicianului
Alexandru Surdu l face s se opreasc admirativ
asupra manuscrisului lui Dimitrie Cantemir n acest
domeniu: Compendiolum universae logices institutionis
depozitat la Arhivele din Moscova, despre care a
aflat George Seulescu n 1833 i care a fost cercetat
abia n 1878 de Grigore Tocilescu. Lucrarea lui Cantemir a fost tradus din latin n romn de Dan Sluanschi i editat de Alexandru Surdu la Ed.
tiinific Bucureti n anul 1995.

Un moment auroral n istoria romnismului


l constituie activitatea mitropolitului Andrei aguna
nscut la 20.12.1808 n Micol, cu strmoi aromni
venii din Moscopole. Mitropolitul a ridicat peste 50
de biserici; a nfiinat cca 800 de coli steti n
preajma bisericilor; a editat la tipografia eparhial
aproape 200 de manuale i cri, ntre care i celebra
Biblie a lui aguna (1856-1858) i ziarul Telegraful
Romn. n anul 1871 a fost ales membru de onoare
al Societii Academice Romne (care va deveni
Academia Romn n anul 1879) i a nfiinat n anul
1861 Asociaia Transilvan pentru Literatura Romn i cultura Poporului Romn (ASTRA). Ideea
nfiinrii acesteia i-a aparinut lui Avram Iancu
criorul munilor care, mpreun cu Axente
Sever i Simion Brnuiu au propus-o n 1852 fr
s reueasc. Alexandru Surdu consider c cel mai
important ideal al mitropolitului aguna a fost acela
de a uni toi romnii din: Transilvania, Bucovina,
Banat, regiunile din Ungaria i Serbia ntr-un ducat
al romnilor. Mitropolitul a fost nmormntat
lng Biserica Mare din Rinari.ntre activitile
realizate de ASTRA, Alexandru Surdu menioneaz:

Pag. 64

nfiinarea de coli; tiprirea de manuale, abecedare


i cri populare; editarea revistei omonime; acordarea subvenii i burse (chiar Aurel Vlaicu s-a bucurat de acest sprijin). Scopul ei major a fost
pregtirea Marii Uniri. A fost desfiinat n 1948 i
a renviat dup 5 decenii cu sediul la Sibiu. Astzi
funcioneaz revigorat extinzndu-i activitile i
n Republica Moldova.

n capitolul Cetatea cu nume de regin, Alexandru Surdu dezvolt o cercetare etimologic a numelui cetii Codlea, oprindu-se la numele
preroman Cidonia. Amintirile despre viaa trit de
autor n acest ora constituie prijejul de a releva frumoasele obiceiuri i tradiii din timpurile patriarhale. Azi saii au plecat n Germania iar romnii i
caut locuri de munc prin Europa. n ncheierea
prezentrii crii ne vom referi la capitolul intitulat
n ce limb vorbete Dumnezeu. n ziua Cincizecimii,
Duhul Sfnt a coboart ntre apostoli nvndu-i instantaneu s vorbeasc fiecare n limba n care urma
s converteasc la cretinism populaiile repartizate.
Constantin Noica, n Rostire filosofic romneasc,
afirm c primul verset din Prologul Evangheliei
dup Ioan La nceput a fost cuvntul - se poate
exprima cel mai bine n limba romn, prin sintagma: ntru obrie era rostirea, ntruct obria
sugereaz nceputul i sfritul, rostirea trimite la
rost, iar ntru cuprine att ce este n interior dar i
devenirea. n conclzie, Alexandru Surdu exclam cu
mndrie: Nu putem rspunde la ntrebarea: n ce
limb vorbete Dumnezeu?, dar suntem siguri c cel
puin n primul verset din evanghelia dup Ioan
vorbete cel mai bine n limba romn.Cartea academicianului Alexandru Surdu, A sufletului romnesc cinstire, este scris ntr-un stil limpede, pe
nelesul tuturor, noiunile filosofice sunt explicate
clar, iar informaiile culturale sunt intercalate la
locul porivit n desfurarea logic a evenimentelor
relatate. Cartea menionat completeaz seria lucrrilor elaborate de Alexandru Surdu dedicate gndirii speculative autohtone: Elogiul filosofiei romneti
(discurs de recepie la Academia Romn, 1994), Vocaii filosofice romneti (1995) i Contribuii romneti
n domeniul logicii n secolul XX (1999), relevnd
acum virtuile sufletului romnesc.Coperta volumului reprezint Crucea de pe Caraiman (uzitat acum
drept simbol naional), btut de vnturile istoriei.
Cu ajutorul dreptei credine, autorul este convins c
vom rezista tuturor atentatelor mpotriva naiei.
Cartea academicianului Alexandru Surdu,
nalt patriotic, A sufletului romnesc cinstire nu trebuie s lipseasc din nicio cas de romn.

Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

Eugen EVU
GEORGE STANCA I INFERNUL NEpIERDUT AL
TANDREEI

iciodat nu-i trziu a-l (re)cunoate pe cellalt, poetul,


prin cartea sa ntr-o prim ispit de auto-portretizare
(antologia de autor Angel radios) - de ast dat
numit George Stanca.
Trimiterile aluzive (sintagma din titlu sau aluzia la romanul Margueritei Yourcenier, ba chiar i numele rapidist al editurii Giuletino, se vor motiva cvasi- ironist prin discursul
liric de fapt sorescian, de fapt villonian, de fapt geo- dumitrescian, de fapt culmea! luciferist (formula lui Ulici i
apoi cea surescitat- urzicat a lui Marius Tupan) este o capcan pentru cetitorul post- decembrist treac-mearg, ns
cnd prefaatorul Ion Cristoiu l cadorisete cu un text, n
afar de o opinie serioas, nu pot ignora cteva marginalii fix
la acest vip al jurnalisticii cras-giuleteniste.
Ion Cristoiu titreaz aiurea ironist-bombastic prefaa George Stanca are ceva la cap, o face ieftin, neserios, pe dinafara
organon-ului critic al poeziei, ca i a psihanalisticii zig-zagate.
O face cu manierism conotativ, vorbind de cu totul altceva, o
face persiflant,flamboaiant, o face gurist-manelistic. O face n
deserviciul inclusiv personal i - s fiu primit - o face cav,
iritat i ardeiat, dac vrei, cu un text vorba lui cam rupt n
fund, fluturnd propriile-i inhibiii fa de actul scrierii lirice. Niciodat nu am citit ceva mai vidat de intenie ca pretinsul su certificat de garanie la un autor care ateapt
ceva pe msura gestului antologator. Dup ce am repetat lectura, am nchis cartea i am reluat-o abia seara, cnd rcoarea
a devenit ceva mai uman dect Africa zilei.
Auto-ironistul cinic/ ardeiat Ion Cristoiu, evenimenial,
mai ales cnd evenimentele dorm, i cnd obsesiile au insomnii
cioraniene, acum cnd femei ochiae ndreapt spre cumprtor,
ca pe nite revolvere, pulpe neliniitor de goale... (citat I.C.), bate
cuie-n primele dou pagini ale unei cri ce se vrea cunoscute
fr explicator, ale unei cri care eventual d tire despre
un poet. Ei bine, dup ce vorbete despre orice n afar de
autor - confrate jurnalist - Ion Cristoiu conchide, totui, vorba
sa, npraznic, cu flci nfricotoare, vorbete, despre o
eventual patologie a tandreei, a poeziei-poetului nsui, n
acel tembelism dmbovicios care aduce n rbdtoarea-ne
provincie (restul rii) - bzzania de vuvuzele al Casei Scncelii dantan. Cu alte cuvinte, m-a oripilat antre-ul pretins
prefa i ca s nu cad eu nsumi n subiectivismul fr cauz
al acestuia, iat la ce se rezum Cristoiu ca judecat proprie, privitoate la poetul George Stanca : Da. Nendoielnic
George Stanca are ceva la cap. Volumul su, Angel radios, conine poezii de dragoste ! Cu dureroasa visare (sirop, n.a.) n ateptarea unei priviri nemprtite... Cu dureroase strngeri de mn
virgine (?! - pardon, carivazic palma virgin?, voila subcorticale, cavernoase enunuri...evenimenial-zig-zagate!) pe
aleile de toamn ale parcurilor. La att se rezum anal-istul n
textul scris, un text hermafrodit, niel speriat, culmea, ntr-o
zi de 13 iunie 1994..., musai datat.
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

George Stanca orict s-ar


juca, nu poate fi un zeflemist,
cum este opinentul prefaator
al primei cri, una definitorie,
previzibil ca traseu. Predictivitatea acestei triade lirice,
nu poate scpa lecturii psihanalitice,
semioticianului.
Ceea ce se manifest (lsprit
cest quelle sagit) n poezia
acestui (i) poet, este fiina,
este metafizica ordonatoare a
electrocardiogramei, dar
este i o succesiune de fotografii micate, holistic, perindnd magic rostirea unui
duh ce sare de pe orbitele
captivitii fie i atunci cnd
Starea ia proporii prin extenso, cosmice (mireasma
crete larg n galaxii, ori terifierea - transa auto - spunerii teleporteaz mintea n
Nordul hyperboreean-druidic:
dragostea mea cretea mai
mult/ dinspre partea de nord/
venind odat cu marele criv.

Pag. 65

(i cer scuze prietenului culocvial, confratelui George Stanca - aadar cititorilor si - i


m scutur de tentaia indus de Cristoiu, de a
ardeia bulgrete ceea ce - a doua zi - caut s
aflu eu, cititorul poeziei altuia, eventual s primesc, eventual s resimt). Bucuria fireasc a
cunotinei directe a poetului-editorialist, l numesc adeverist, mi-a ajuns, fie doar i n cele
dou ceasuri de discuii la Hunedoara, pentru a rspunde prin cteva consideraii mai serioase. Stanca i selecteaz subiectiv piesele pe
care le consider concludente, deocamdat, din
crile anterioare: Tandree maxim, Albatros, 1981, Poeme pernicioase, Eminescu, 1983
i Excursie cu liftul, 1981, Albatros. Numai titlurile i ne ajung s deducem un pragmatism
al autorului, auto-scruttor, structural, al ceea
ce a numi reporterism al radiografierii zonelor subcontinte ale Erosului, n ecuaia cu
Thanatosul. Aadar un poet al culturii poetice,
un poet care intuia conflictul dinamic revelatoriu (sic! n.a) - al propriului adnc abisal. Atitudinal, Stanca - pe care l vd nrudit cu

Francoise Villon, este un post-baladist (are i


numele unui alt Stana, ce cultivase acelai umblet prin infernul tandreei) - nrudit peiorativ zicnd. Cnd slast-ismul cristoian fcea
zig- zaguri post-moderniste, paralele oarecum
cu alde Punescu (flcrism) , Dinescu (claunism cu dinamith subversiv i ulterioare
bweii cu Marx), Sorescu (Nea-Mrinism) etc.
- George Stanca, opta pentru culuoarul Albatros (aluziv labiian-baudelarian). Rzboinicul
furtunii zvrlit ntre molute, mai anr,
ntre molii, conform unei tiribombe de cafenea exaltate, orte, prin anii 90. Scriu astfel,
miznd pe acei cetitori care tiu prietenete
de ce.

Pag. 66

Un pasaggio subiectiv

Am cetit cele patru cri plus una i neleg


la rece c George Stanca, orict s-ar situa referenial n boema post-Crailor Curii Vechi, nu
poate fi contaminat de cei cu voci mai ngroate, nici de cei subtil-perfizi sentenioi
maetri din jur; prin aceea c erosul sublimeaz n estetic i agonicul thanatic nu
eueaz n orgasmele din care colateral psihotic-bunir aMuinnd subculturile pornolirismului, nietszche prloaga troznetelor
rebele, ca delir de suprafa, mimes al Abisalului, ce uzurp acum o literatur n fond... paideumatic-milenar. Cum s-a spus i mereu se
uit, nu ai ce ncepe n poezie, dac nu eti psiholog. George Stanca este. Dac o dominant
epigonic a liricii giu-giuletene o vedem nu n
angelicii radioi ori vcreti, nice n experimentismele induse alogenic, este Geo Dumitrescu (din care opinez c se trag Marin
Sorescu, A. E .Baconsky i muli alii, Stanca
tie c are libertatea de a trage cu puca, dar
are nevoie i de cercuri, remember nolli me
tangere. Numai c acolo, zona obscur a
post-sintezismului care ucide prin moravuri pseudo-boematice, poeii din poezie,
ntr-un obsedant deceniu care dureaz de
vreo 60 de ani, se scrie cu piciorul . S ne
tergem frunile de pragul de sus al strii
necesare i s intrm n cartea maximei
tandrei stanciene,fie ea una rock. Exist
un metal-ism, un subcurent poate crtresciam, ori te miri ce transmodernist, n teribililul triaj de artere coletarale de dup
1990? Cred c Stanca este n arealul psihedelic, probabil indus de pasiunea sa pentru muzic, pentru folk i rock, aadar el
debuteaz printr-un trubadurism modern, amintind de sintagma generaiei n
blugi a cenaclului punescian. Ars poetica primului volum este poemul unui romantic electrizat de saund-ul unei interioriti rezonante
optzecist: i dragostea mea cretea mai mult/
dinspre partea de nord/ venind odat cu marele criv/ peste casa ta ca un seif mbrcat n zale... Simbolismul pune pecete stilistic: lada de zestre
- seiful ferecat cu spini de roze, se impregneaz semantic de semnificat: n care te-ai cuibrit spre a medita/ la apucturile neruinate
ale petilor de abis e o cutie rezonant a vietii
iubite, n care poetul rsucete cheia plurisemantic. George Stanca are darul de a resemnifica metaforic cuvntul sunet - culoare de
care vorbete Baudelaire. Erosul funciar al
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

unui poet viguros, sublimeaz n acest stil ironic-sceptic, plasticiznd ceea ce el definete un
E.K.G, dac vrei o radiografie a spectrului
esoteric, psihologic auto-referenial: pru-i
electrizat/ risipea scurtcircuitte albastre/ ozoniznd
perna pcatului nostru/ fcndu-ne/ s vism ...
999 de salve n cinstea/ a g r e g a t u l u i/ nscunat ntr-o tranee de zmeur/ unde/ fuma trabuce
din petale de crin.
Insist pe primul poem din care ni se
anun (se enun), de fapt, un pragmatism ce
esenializeaz explicit ecoul manifestului postmodernist: Stanca aparine promoiei 70, ns
i a postmodernismului ce avea s rmn
suspendat odat cu demotivarea substanial
a sa, imediat dup cderea sistemului totalitar,
a autocenzurii i sintezismului care perversita
exotic limbajele artelor.
Aceast vocaie-instinct intelginet al auto-scrutrii, prefigureaz evoluia sa n exerciiul iniierii cltoriei itinerante, pe trei dimensiuni:
muzic,poezie, jurnalism. Vizionarismul spectral, oarecum livresc suprasaturat, afin electiv
i graficienilor boemei giuletene, se vdete a
fi premoniial; crile autorului vor fi tot attea
pietre kilometrice, borne, de marcaj ale povetii personale, ale discursului ntre eros i tanathos, ntre extaz i agonie. Ca ecuaie
rsturnat, numai o lectur euristic, psihanalistic, poate fi lmuritoare la George Stanca.
Iat-l n ipostaza sceptic-diogenic a dualismului su, amintind vag de Nichita etapei de trecere de la inhibiia fa de geniul lui Labi,
spiritul adncului, la antimetafizica necuvintelor: Galben sufletul de toamn/ delirm i
delir, doamn (excelent joc ce parafrazeaz
mantramica invocaie divinatorie din colind
laic transilvan : lerui- delir, delir pseudometafizic: Negru arpele de os/ i clare i pe jos/
rou cerul de dumani/ la anu i la muli ani/ prin
amurgul violet/ scos dintr-un dosar secret.
Onirismul dimovian, reminiscent, prinde
altoi regresiv prin melos, n butucul ngropat
al paideumei ancestrale, suprarealism desuet:
Unde-s visurile mele? Rebeliunea limbajului
este desacralizatoare, se decompune. Urtul
baudelairean, urtul de sine i fa de cititorul
farnic - semenul meu, frate. Sub umbra de
spnzurtoare a fostei cenzuri, a memoriei dosarelor, nete un astfel de pamflet distihial,
stihial, eliberator, catarsic.
Eros i Psiche vor delira dimpreun un amor
desuet, un infern al tandreei, un nir-te mrgrite, delirul controlat al rostirii bacoviene.
Stanca aude - ca toi poeii semeni lui - materia
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

plngnd, dar i nonmateria rznd. Verisifcaia uurel contrapunctic, moare pe limba ei n


al treilea poem-cheie al primei cri, uor romanios, cu duioas naftalin n rufria retrosimbolismului: Acolo unde ninge cu polen de
crini/ ( motiv morfologic- morfic,n)... pduri cear fi putut s fie / i niciodat nu vor fi (Lucian
Blaga); zpezile sunt galbene de cear/ Iarna eadnc, are n ghea spini/ Crivul sufl uneltind
a var/....Florile mor asfixiind pmntul/ Miresma
crete larg n galaxii/ Planetele de sloi i-ascut cuvntul/ Poleniznd cu crinii n vecii/ Acolo unde
ninge cu polen.
Am ales primele trei poeme ca un eantion
semnificativ n care intuim ntregul. Vom parcurge sub bunul augur i inspiraia alegerii volumul antologic, i recentul volum bilingv, cu
versiune englez a unei excelente traductoare,
Murgura Maria Petrescu Angel radios/
Beaming Angel, editura Paralela 45 - i ne
vom lumina dac avem flerul insinuat din
aceste trei poeme.
George Stanca orict s-ar juca, nu poate fi
un zeflemist, cum este opinentul prefaator al
primei cri, una definitorie, previzibil ca traseu. Predictivitatea acestei triade lirice, nu
poate scpa lecturii psihanalitice, semioticianului. Ceea ce se manifest (lsprit cest quelle
sagit) n poezia acestui (i) poet, este fiina, este
metafizica ordonatoare a electrocardiogramei, dar este i o succesiune de fotografii
micate, holistic, perindnd magic rostirea
unui duh ce sare de pe orbitele captivitii fie
i atunci cnd Starea ia proporii prin extenso,
cosmice (mireasma crete larg n galaxii, ori
terifierea - transa auto - spunerii teleporteaz
mintea n Nordul hyperboreean-druidic: dragostea mea cretea mai mult/ dinspre partea de
nord/ venind odat cu marele criv.
Recunosc, eu nsumi fiiind , ca tot creierul,
un sistem bioenergetic deschis, poate captez
pe vreme de ucigtoare canicul (ce dor ne e
de Petera lui Platon !) rumoarea de vuvuzele,
de albine ucigae, din metatextul solar. Starea
poetic proprie, interfereaz cu a altuia, eventual fuzioneaz rezonant, cum o resimt eu nsumi acum, n interiorul sferic al textului.
Poeii auto-conspectivi din aceast sorginte rateaz frecvent. Cred c mereu revenind
pe crile sale, rescriindu-le (cci asta facem, ne
rescriem i ne rezidim) - George Stanca va fi
mai el nsui, nicicum ce-cine anume i se nzrea, ca ipenie, prefaatorului.

Pag. 67

Adrian FRIL
Numrul 1 degajeaz cerul
De dogmele ruginite n el
Numrul 2 la aceeai distan
Spre gloria lanului toarn oel
Numrul 1 m recunoate
ntre culorile din curcubeu
Numrul 2 confund n zare
Amurgul cu sngele meu.

GENEZ

Ce diminea, Doamne, rsrea


Sub neclintita frigului povar
Cnd s-a desvrit n slava sa
Cuvntul din smna tutelar

BANCHET

Lui Spiridon Popescu

Vou v datorez acest banchet


La care-n cupe distilez lumine
Astzi cuvntul se retrage-n sine
n locul uii cade-un epitet
Dac fereastra curge sub tapet
Ca o banchiz diluat-n vine
Privirea voastr nc m susine
Pe vrejul pragului s ard discret

Aa precum molanul desuet


n beciul unei jalnice cantine
mprtit distins cum se cuvine
Cu lebedele trupei de balet

S bem, prieteni, de la A la Z
Acum ct clipa toat ne-aparine
Punei n capul mesei s nchine
Din voi pe cel mai talentat poet.

GEOMETRIE

Dou paralele nu se ating niciodat


1 i 2 sunt dou paralele
Care-mi intersecteaz inima
Sngernd ntre ele
Numrul 1 nal garduri vii
i dezminte seceta cea mare
Numrul 2 fortic zidurile
Dup o veche rigoare

Pag. 68

Curgea lumina-n seceta deplin


Cum cerul ar renunat la nimb
Zvrlindu-l omenete ca pe-o vin
i-atunci am implorat s m preschimb
Oh se vedea dincolo de privire
Se auzea ce nu era rostit
Primise piatra darul s respire
Din umeri aripi s-au deselenit

Dar presra deertul munii roi


De patimi i vnzri fr de numr
Pe umerii aceia radioi
i-n locul frunii s-a-ngroat alt umr.

SINGURTATEA OREI

Cumplit suspendare n trmbia lucid


Cu ct mai strmt-i calea sunt paii mai severi
Singurtatea orei e oarba piramid
n care faraonii desvresc tceri
Din miezul unui ipt sar crude cavalcade
i invadeaz clipa n scrnete de dini
Prin noaptea ca pcatul luminii care cade
Numai nebunul lumii adopt i cumini.

NEANTUL

E-o curgere domoal ca erpii n cetate


Unde-a rmas zvorul din urm s-l nchizi
Nimicul fr margini deja-i la pori i bate
Cum deprtarea bate n atrii ei livizi

S-a-ncins brara umbrei pe mna ce ne cheam


n slav oxideaz un dangt rsturnat
i ultimele ramuri sting ultima aram
Abia-ncepuse basmul cu fata de-mprat.
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

Luca CIpOLLA (Italia)


Il pioppo

Non come bandiera


che sventola al poggiolo
n di canto orco si tratta,
stella
anemica ti sveli
e riessa luce
al pioppo..
languono i ricordi
d'una mente
a trama larga
che giusto una carezza mendica
all'istante
sotteso
nella sua brezza.

plopul

Nu ca steag
care utur balconului
nici de cnt orc nu este vorba,
stea
anemic te dezvlui
i lumin reectat
plopului..
lncezesc amintirile
unei mini
cu urzeala lat
ce chiar o mngiere cerete
momentului
de sub
briza lui.

Agar

Ti rendi conto che il sapore suo


di antichi pini
lungo il viale
della stazione;
la mattina
assorbivo l'amalgama del
reale
nel sogno
di biglie tempestato,
le sue gambe gi s'aprivano
al ricordo
d'un'altra vita
quando mi parlava.

Hagar

i dai seama c mireasma ei


este din pini antici
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

de pe aleea
grii;
dimineaa
absorbeam amalgamul
realului
n visul
mpodobit cu bile,
picioarele i se deschideau deja
la amintirea
unei alte viei
cnd mi vorbea.

Grdina

Ca s te iubesc aici trebuie s te ating, dar


n grdina n-am dect s te simt;
ca s miros o oare trebuie s m ndoi, acolo
n gardul petalelor ei voi putea s m mbrac;
i ca s joc cu petii nu tiu s not, dar
nu va mai uor s m schimb n ei?
Ca s disting greeala m bazez pe o oglind
ns dincolo de ru va de ajuns s m uit
la mine i la tine
precum i la ali i alte..
Vom nelege atunci jocurile noastre
unde soarele aici se ascunde deseori dup nori de
fosfor.
Nici un costum de scen
n materia
totului sesizabil i indistinct,
Dragoste
s ne desfac ca versuri
ntr-un cnt.

Pag. 69

Traian VASILCU (R.Moldova)


A murit i el ca un ora cu toate actele
n regul.

A treia zi aveau s noreasc salcmii dintr-o


simfonie
i ei l-au dus pe umerii lor spre cimitir.
Tu avea s se ntoarc mult mai trziu
i netiut de nimeni,
Doar de aceste rnduri ce le-nir.
Amintirea e singura lui fotograe rmas,
i mngie orile ce cresc din trupul ei
n orice var
i nici prin gnd s-i vin
C-o s moar.

Geamt

poem cu Tu

Acolo de-o vecie


Era totul neschimbat,
Trecea doar trecutul la bra cu prezentul n ecare sear
De luni,
Furiat printre lucruri bizare.
Copiii ascundeau n palme psri,
Btrnii amintiri,
Fetele vise,
Zeii ofrande, zmbete i lujere.
La masa de fulgere uitai s vii,
Sudoarea-ndrgostit i iroia pe trup,
Singurtatea trgului din nord n-avea pereche,

Ce mai ora!

Acolo
Doar el era incapabil de ur i rzbunare
i-att de venic
nct n-avea nici nume,
De fapt, a avut multe nume,
I-au druit multe, dar nu i s-a potrivit nici unul
i-atunci i-au zis: Tu.
Habar n-are de proveniena numelui su,
tie doar c e neobinuit
i nobil, altfel nu l-ar purtat niciodat.
Azi diminea
Celebrul Tu
i-a onorat ceaiul,
Sorbindu-l fr mil.
i-a ars umbra, amintirea, visul
i ca i cum nici n-ar fost

Pag. 70

Eu mi fac prtii prin tristeea mea


i trec ca Dumnezeu prin Nazaret.
Sunt al erorii u, mi este greu
De multele erori rodind n mine
Narcise.
M-am cotilit din dealul tinereii
n valea-mbtrnirii fr leac,
M strig, dar nu m-aud, sunt cer de iarb,
Prin vine vulturii pesc s-i vad
Eternitatea.

Mai lesne-a trece alergnd prin cri,


Prin viscol drum mi-a face mai uor,
Tristeea mea ca lupii m-nconjoar,
M-am rtcit de tot n ast lume
i nu mai tiu: s chem? s plng? s mor?

***

Noi fericirea desenat-am pe nisip


i am trecut prin ea ca prin cmpie,
Dar cnd am vrut s-i spun c nsereaz,
Din ceasul meu, de mare plin i cea,
A nins n jur cu psri de nisip.

Buzele tale rosteau doar mirarea,


Ochii ti erau cuiburi pentru stele,
Dar cnd m-am aplecat s le culeg,
Din prul meu curgeau spre mare frunze.

mbriai n iarb ca doi miri,


Ne scriam numele pe-un cer de tain,
Dar cnd am scris: Eti marea ce-o iubesc
Din viaa mea rmase numai moartea,
Cu mna mea n mna ei, scriind:
Eti marea ce-o iubesc, ah, da, eti marea!.
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

Geo GALETARU
O DISTAN TRUFA
Acest linaj al silabelor hor a
angoasei imaginare
legile explodnd n venele noastre docile
focuri i tceri ca uile nchise
cruii neantului ntr-o implorare
denitiv ca nsi salvarea din
tenebre din pnza freatic a sensului
o distan trufa n
micile ntmplri fr chip
aa ne vom obinui
cu formele lipsite de aprare cu
respiraia secundei victorioase

VOM UITA MINILE

Am asimilat axiomele nopii


am crescut la umbra onomatopeilor n oare
nconjurai de nfrngeri de mondeniti echivoce
bruscai de aparene din cnd n cnd
cine piaptn sensul va cdea n genunchi
va duce n palme veleiti imaginare

linia care ne separ e o bufonerie viril


un rictus implementat pe tarabele memoriei
(vom privi mpucturile de pe pod
vom uita minile celor vinovai)

CINEVA VA FI SINGUR

Poi face lucrurile acestea n linite


poi ntoarce din drum un continent necunoscut
absena vorbete mai precis dect silaba victoriei

(niciodat nu vei ti numrul i traiectoria celor


care pierd)

totui opririle vor nsemna ceva


un pact cu alfabetul frunzei rnite
semnul c undeva ncepe o poveste fr cuvinte

nimeni nu ridic paharul cnd oglinzile cad


de parc am duce ntmplrile n casa ppdiei

spune-i salcmului din deal amnuntele vieii


tale
cineva va singur cineva va fericit

Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

ALII NE-AU SpUS


Viitorul e o nuc erbinte

n zori ne-au crescut minile

din cnd n cnd ne obinuim


cu aceste vulnerabiliti calculate
unii au rs spre sear
ascunzndu-i suetul n pumni
alii ne-au spus
c lumina vine pe urm

ABSENA

Ne-am nlat pe vrfuri


i am vzut acel munte

merii n oare n amiezi condamnate


aa se scrie istoria
minile cad minile cad
o ploaie uoar ai spune

mesagerul vorbete despre sine


lovete copacii i plnge
niciodat nu am fost aici
absena se scrie cu snge

Pag. 71

Constantin Marafet
i mbrac amurgul vntului
cu prul ei, trupurile noastre
din oglinzi nu gsesc iubirea
cerul amurgului caut ploaia
unde-s malurile ploii din fereastra desenat,
cad umbre pe locurile comune,
ip la sfrit de noapte roua
i mparte botezuri la srbtoarea rugii
timpul fr glas se ascunde
mai am treizeci i ceva de secunde

piaa public

fulger i tunet

dup plns ploaia rupe tcerea


pe fa-mi alearg
bolta nsngerat a visului,
cineva imit sarea
care coboar din lacrima ta
n suetul meu oprit la nceputul rugului.
tu cu amnarul n mna dreapt
aprinzi stele cztoare pe apropierea clipelor
ari cu degetul inelar acuzator
d-mi numrul tu de telefon
apa fntnii prsite m mbrac
cu nserarea ncet, orice otrav se logodete
cu ziua care tace i desface brul
pietricat la marginea sfritului
deschid cerul ferecat de furtun
s mprumut fulgerul
pentru muntele ce ne cunun
rup fulgerul n dou
i tunetul
i te atept n oglinzi
cu suetul, dar s nu-l vinzi

secunde

amurgul coboar din patul matrimonial


dezamgit de prestaia vntului,
prul ei lipit de buza prpastiei
avea o culoare n plus
culoarea singurtii nu plnge
prul galben crete n umbra lui
la ecare jumtate de secund

Pag. 72

privete-m, car timpul pe aua nopii


pn la picioarele tale ntr-un galop
nebun, chipul tu m urmeaz
iat-m czut dup cortina nopii
cu dezndejdile la picioare,
ctue sub pleoape, umbre cue,
voci fr ecouri seduse pe aleia unui parc,
un copac narc me
stau rezemat de cerul nopii
te atept acolo unde
cerceveaua adun petale,
ce este dragostea nu se tie,
dar nvm noi, iubito,
cum se ntoarce ceasul trandarului galben
penumbrele otravei mi nconjoar paii
neclintit i descul atept
s bat gongul din piaa public

drum n noapte

caut prin noapte caut prin zi


drumul spre cimintir cnd va veni ,
nu va gsi, nu va gsi la pia orizonturi
murdare n ploi, ci doar lumina
sechestrat de buzele tale
petale amare dedesubt izvoare
urme mov de cprioare

la un ipt eu tresar n aua unui armsar,


m nvrt n cercuri nalte
dau ocol doar la palate
unde ip-n srbtoare
nbuibaii plini de zoaie.
ntr-o zi fr cunun tace ziua,
diminei fr rou cad peste mine
n zbor arestat nu m-am predat
mping puternic ziua n mine,
ziua nu sosete, albastru obosete
buzele tale fr murmur
nopi de comar
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

George ROCA (Australia)


SINGUR

(Et non sperabam te domum tam cito revenire!


i nu speram c vei reveni din nou acas!)
Mi-am nsuit tehnica lui Crusoe!
Am alungat potaul,
am ncuiat ua cu trei lacte,
am scos din priz telefonul
i televizorul,
mi-am bgat vat n urechi
i ncet, ncet,
am tras obloanele peste ochi.
Acum stau liniti i cuget
pe insula mea pustie
de la etajul trei.

Ca i Robinson
am eu civa prieteni
care nu m deranjeaz:
Vineri, Smbt, Duminic,
Luni, Miercuri i Joi.
A mai fost unul, Mari,
dar m-a trdat
pentru trei ceasuri rele!
i ei sunt tot att de tcui ca mine!
Cu toi suferim de agorafobie
i vrem sa m singuri!
De cnd m-a prsit iubita sufr
i vreau s u singur.
Singur!
Singur!
Singur!
***

Al aselea sim mi spune c


ar mai exista o frma de speran!
Atunci,
imaginaia mea descoper
o corabie n zare!
Arunc dopurile din urechi
i parc aud pai pe scri.
Parc urc cineva!
Parc bate cineva la u!
Da! Da! Este ea!
Sunt nebun de fericire!

DE ZIUA TA
De ziua ta
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

i-am dat o oare


tu mi-ai rspuns
cu un zmbet drag
ivit n colul gurii,
iar cnd mi-ai spus
c este primvar
eu i-am cules
toate orile din lume...
fra s-mi dau seama
c te sufocam
cu atta iubire.
Cnd
m-am trezit
la realitate
plecasei
cu altul
care
i oferise
doar
mna

HOUL

n camera mea
nu a intrat
nici un ho!

Nu lipsete nimic!
Dece m simt
totui
furat de amintiri?

Pag. 73

Ion Ghe. pRICOp


limb de clopot
bate cerul n dungi

10. Plnge un btrn


amintiri i lacrimi
isc nouri din mri
11. nceputuri de cntec
buhai de balt
prins n crlige

12. La capt de vis,


pmnt i ap
ca mediu renaterii

Haiku

1. Cer rsturnat
Dumnezeu cu undia
prins de Nirvana

2. nspre suetul meu, drum


caravana dezastrelor
trece
3. Peste mare, tcere
muscue din ou
cresc n cntece

4. Os de arip frnt
miglesc la o alt
art de zbor

13. Mas n urdini!


Zahar nume-al
ieirii mele din miere
14. Disper. Dezechilibrele
guree-aaz
mierle pe crengi

15. Ninge n sus.


Dumnezeu ne leag
nojiele pe sub nea
16. Bobul n prg
rod proiectat
de iarn-n fum de lulele

17. Boale m dor


purta-le-a durerea
n crupe de inorogi

poeme ntr-un vers:

5. Pol sub nmei


MareleUrs, nger al
visului pinguin

Case cu ferestre din lemn de copil

6. Poart-m orb
din baston mi se risipesc
semine de drum

Dragostea cu ngeri pe creste

7. Iubete-m azi
n piee, telalii vnd
haine de inimi

Copac nclinat sprevisare

8. Moartea vinde case n trg


prefer locuina
n frunze

Soldat murind cu patria n brae

9. Lacrima iubitei

Pag. 74

Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

Irina Lucia MIHALCA


Acel zbor cu viaa

Nemuritoare poveste de iubire!


Aipit n lumina cerului te vezi
n oglinda mea
i-auzi cum i se deschid porile,
ca un miraj ce te-nvluie
din care nu te mai dezmeticeti.
O revelaie, o barca pe valuri,
un cltor, tu tii cine eti?
Pentru c-i simt inima
am uitat semnul ntrebrii,
eti mult mai mult
dect ce vezi cu ochii unui copil.
Trezit parc din somn,
i-am vazut inima i jocul,
n tine e-un clocot, o frmntare
i-o dorin ce nu te las linitit,
atunci eti mpcat,
acel transfer al prezenei,
doar cerul e deasupra, pe-acelai palier.
Prinde-m de mn
i-acolo vom pentru totdeauna!
Absorbit n albul seninului,
totul e-un nou nceput,
curgerea vieii te poart spre tine,
inima mea deschide cerul inimii tale
i-o nsoete spre un alt cer
scris cu litere nevzute,
izvorte din adncul inei tale.
Eti frnt n faa unei fore
ce va deschide, cu nebnuite chei,
paradisul vieii. Magic poezie,
de acum universul va ,
n palma ta,
o lume ntr-un strop de rou!
Cumva te cufunzi n adncuri,
lai rnile deschise,
din sarea durerii cuvintele te rup,
ca nite note muzicale se desprind,
i cer dreptul la via,
strpung lumile, rezidindu-le,
ai ritmul i-atingerile lor n tine.
Ca dintr-un pustiu uitat,
o acr i s-a aprins, adie peste tot,
se nate acel om
din ngemnarea inimilor n trup.

Fntn a bucuriei,
ai neles c Dumnezeu eti
atunci cnd iubeti, o alchimie divin.
Cu o nluc-n priviri
- esena inei din nestinsa lumin prin tine curge acel zbor cu viaa...
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

Aproape straniu

M uit, n zare, la egretele albe,


la malul estuarului,
nu se anun nicio schimbare.
Lunile nverunate trec,
nc nu bai la us,
n streain, zpada persist,
n timp ce eu stau i-i atept paii.
Sub o lun gotic
i ecare clipire de stea,
prin pdurea de oapte,
uor confuz, dar rezonant,
noapte de noapte,
niciun sunet nu se pierde.
ncerc s nu m gndesc
la distana i spaiul dintre noi,
dar exist momente
cnd eti att de aproape,
aproape straniu, att de aproape,
mai ales atunci cnd,
spre mine, plutesc, n aer,
curbe delicate ca vlurile picturii,
adieri de gnduri,
miresme i brize de umbre dense.

Acolo, aproape, att de aproape,


treci, cu mine, pe sub arcada
ramurii noastre de mr,
precum un cntec,
mi-alungi nelinitea din mine,
mbriai la marginea timpului,
zmbetele noastre se-ating,
fr putere sunt la atingerea ta,
dou lumini care
redobndesc desvrirea.

Pag. 75

George pETROVAI
Despre cutarea i nelegerea sensurilor ascunse-n lucruri
1.Supremaia i logicitatea sensului creaiei

Grecia antic a cultivat nelepciunea i frumuseea,


iar creaiile ei de excepie
i-au pstrat inalterabil farmecul chiar i dup prbuirea civilizaiei elene, cci
eternitatea este nsuirea
de cpetenie a adevratei
valori, pe cnd Imperiul
Roman a adus cu sine puterea, dar aceasta a disprut
sub ruinele sale, aa cum
de-a lungul istoriei s-au petrecut lucrurile cu toate imperiile lumii. Este adevrat
c pe ruinele Imperiului
Roman s-a nlat un nou
imperiu cel spiritual al
cretinismului. Dar acest
imperiu are vocaia nemuririi, deoarece nu numai c
se bazeaz, dar chiar promoveaz din rsputeri un
nou tip de for fora de
inspiraie divin a iubirii,
adevrului, dreptii, fraternitii i libertii.
Pag. 76

n microeseul Lumea dogmei i lumea ntrebrilor, Petre


uea afirm c poziia omului ntrebtor i cuttor este determinat de relaiile cu divinitatea, cosmosul, semenii i sine, ceea
ce nseamn o viziune teocentric, cosmocentric, sociocentric
i antropocentric. Firete c ntre cele patru tipuri de relaii,
rolul primordial dup cum ne asigur gnditorul revine teocentrismului, ntruct el ne leag de lumea realului, pe cnd
celelalte trei ofer doar o viziune de nicieri spre nicieri. Cum
omul se complace estetic n jocul absurd al existenei, care l deprteaz de obiectul real al cunoaterii, iat de ce viaa omului
ntrebtor i cuttor devine o permanent <comedie a erorilor>,
care se termin n moarte.
Iar noi putem s adugm c centrul de greutate al relaiilor omului modern s-a mutat ngrijortor de dezechilibrant nspre o infim parte dintre semeni (familie, clan, partid) i mai ales
nspre sinele su tot mai egoist i mai rapace, motiv pentru care
acesta i pune tot mai des ntrebri retorice despre sensul creaiei
i al vieii, respectiv i socotete muli dintre semenii cu greutate
ca fiind ndeosebi n momentele de cumpn, lipsii de sens n
modul cum gndesc i cum acioneaz.
Dar ce se nelege prin sens? Este ct se poate de evident
c la nivel metafizic, sensul reprezint mai mult dect o direcie
oarecare, o semnificaie, ori un rost, cci prelund o bun parte
din ncrctura semantic a celor trei nelesuri, el devine expresia metalogic a vectorului inteniilor precis formulate n faza de
nceput, a aciunilor judicios articulate pe infrastructura planului
n faza de fundamentare i a scopului spre care este dirijat n faza
final. Cci n ceea ce privete pulsaia i obsesia dinamic a sensurilor, este ct se poate de rezonabil s le atribuim acestora fie
c sunt de ordin transcendental, fie de ordin raional-uman un
coninut teleologic, adic s vedem n ele mesagerii scopului final
al divinitii.
Iar respectivul scop final din natur i din societatea
uman, nu poate s fie dect rularea ntregii creaii pe coordonatele ordinii i armoniei nspre desvrita perfeciune a lucrrii
divine de dinaintea celor dou perturbaii ale universului moral:
prima datorat mndriei lui Lucifer, care drept pedeaps a
fost azvrlit din ceruri pentru a-i continua opera sataniceasc de
ntreinere i rspndire a rului printre oameni; a doua perturbaie se datoreaz neascultrii perechii umane originare, ceea ce
a dus la decderea ei din drepturile cuvenite fiinelor perfecte i
la infestarea tuturor descendenilor (la nivel moral i biologic),
oamenii cu toii avnd de luptat ntreaga lor via att n sens soteriologic pentru ispirea pedepsei ce le-a fost transmis de
Adam (Ablard), ct i n sens fizic pentru nvingerea nenumratelor suferine ce-i asalteaz.
Ajutorul filosofic cel mai consistent n sprijinul ideii de
mai sus cu scopul final, respectiv cu necontenitul proces de perfecionare, ne vine dinspre filosofia olandezului Baruch Spinoza.
Atta doar c potrivit celebrei formule spinoziste Deus sive Natura (Dumnezeu sau Natura), Dumnezeu nu este cauza extern
sau transcendent a universului, ci este cauza sa intern (imOnyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

anent), ceea ce nseamn c Dumnezeu este cauza


lui permanent i c El creeaz Universul n mod
continuu, n fiecare moment al timpului.
Natura, deci, fiind efectul unei cauze perfecte, n-are cum s fie imperfect. Cci, aa cum ne
asigur Gottfried Wilhwlm Leibniz, pe Dumnezeu
nu trebuie s ni-L nchipuim ca pe un ceasornicar
nu prea priceput, care e silit s tot intervin i s
dreag necontenit: El i-a construit perfect maina
sa cosmic, aa ca s nu mai fie nevoie s se amestece vreodat n funcionarea ei!
Din cele prezentate mai sus, rezult concepiile de-a dreptul antagonice ale celor doi gnditori:
Spinoza susine c Dumnezeu creeaz Universul n
mod continuu, n timp ce Leibniz susine exact contrariul.
Totui, faptul acesta n-ar trebui s fie descurajant pentru noi. Din urmtoarele trei considerente:
1)ntruct singura substan admis de Spinoza, ce are ca atribute ntinderea i cugetarea, d
natere la o contradicie fundamental substana
este n acelai timp ntins i nentins, Leibniz a
considerat c filosofia lui Descartes se situeaz mai
aproape de adevr (desigur, fr a fi adevrul nsui), motiv pentru care i-a asumat sarcina ca prin
monismul su dinamic s explice punctul cel mai
vulnerabil al cartezianismului: raporturile dintre
corpuri i spirite;
2)Neavnd nici pe departe amploarea i profunzimea logicii divine, care la drept vorbind este
infinit cantitativ i calitativ, logica uman lesne
eueaz n paradoxuri atunci cnd se confrunt cu
fenomene i stri de lucruri inexplicabile pentru resursele limitate ale minii omeneti;
3)Ilustrul profesor P.P.Negulescu ne avertizeaz c dac tiinele pozitive pot fi studiate n
mod dogmatic, filosofia, din nefericire, nu poate fi
studiat cu adevrat dect numai n mod istoric.
Prin urmare, concluzioneaz el, cnd voim s studiem filosofia, suntem silii s ne adresm fiecrui
filosof n parte i s-i ascultm prerile, rmnnd,
firete, liberi s credem pe unii sau pe alii, sau pe
nici unul dintr-nii, dup structura i afinitile
noastre sufleteti...
Datorit faptului c filosofii, ahtiai dup
laude, se strduiesc s creeze n sistemele lor iluzia
adevrului, Francis Bacon i-a comparat pe acetia cu
actorii de pe scen, care dup cum toat lumea o
tie caut din rsputeri s creeze publicului spectator iluzia realitii, lucru pentru care sunt rspltii
cu aplauze. De aceea, Bacon este de prere c n mpria adevrului nu putem ptrunde dect, ca n
mpria cerului, cu cugetul curat i nevinovat ca
al copiilor, pricin pentru care noi trebuie s dm
uitrii toate sistemele filosofice nvate n coli!...
Dac natura n ansamblul ei este perfect,
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

nu acelai lucru se poate spune despre omul cobortor dintr-un Adam infestat de pcat, deci azvrlit
n colbul drumului dup pierderea perfeciunii. Din
acest motiv, omul are obligaia ca n scurta lui via
pmnteasc s-i stabileasc sensuri clare de ridicare la condiia sa celest din perioada preadamic,
ocazie cu care el se va renscrie n circuitul cosmic,
redevenind o component armonioas i pentru totdeauna armonizat cu infinita creaie a Marelui Tot.
Sensul divin al creaiei se bucur nu doar de
supremaie, ci i de logicitatea nalat cu mult peste
puterile logicii umane, ntruct el (sensul) se conduce ntr-un mod absolut dup legea atotlogic a
celor trei c-uri: consecven-coeren-congruen.
Not: Punctul de vedere asupra acestui
foarte delicat subiect mi l-am expus i cu mijloace
artistice n poemul Izvorul creaiei: Dar peste nefiin plutea Duhul printe,/ ce lumea i viaa le-avea
fixate-n minte,/ n logica suprem din care s-a nscut/ tot existentul amplu vzut i nevzut./ Deci logica uman fiind doar o frm/ din logica-mnu
pe-a Cosmosului mn,/ ea n-are cum pricepe ce
trece-n negndit/ i se preface-n taine ori se-ntrupeaz-n mit.
2.Sensul umanismului

Evoluia este nelipsit pretutindeni n Univers. Mintea uman se dovedete incapabil s cuprind
sensul
evoluiei
Universului
n
monumentalitatea sa copleitoare, prin urmare, nu
ne este dat s tim cu certitudine dac etern-neobosita sa frmntare vizeaz progresul, ori - dimpotriv nclin spre regres. Corect este s
presupunem c din totdeauna i pentru totdeauna
n unele zone din necuprins au loc formidabile procese de descompunere, n altele de recompunere,
dar c pe ansamblul su situat dincolo de puterile
imaginabilului, Universul rmne infinit armonios
i mereu egal siei.
Din acest motiv, este recomandabil s ne ncordm puterile minii n acele sfere ale existenei
pe care le putem cuprinde, adic acolo unde judecile noastre dobndesc vigoare i siguran, dup
ce anevoie s-au strecurat prin strmtoarea dintre posibil i probabil. Cu precizarea c nici microcosmosul nu este un teren propice pentru zbenguielile
raiunii, deoarece infinitul manifest apetit i nspre
subcuantic, nu numai spre grandios.
Strns pn la sufocare ntre infinitul mare
i infinitul mic, omul i odat cu el i raiunea sa
i va gsi pacea i linitea interioar, altfel spus se
va salva, doar prin credin i iubire. Ceea ce, trebuie s recunoatem, reprezint o form sui-generis
de progres...
n plan social, credina n strns legtur cu

Pag. 77

cultura i civilizaia se constituie n nsui motorul


progresului. De ce? Pentru c morala i spiritul reprezint cele dou axe pe care se nfoar elicoida
aspiraiilor, luptelor i jertfelor umane, concretizate
fie n memorabile fapte de credin nvenicite prin
sfinenie, fie n strlucite creaii culturale, convertite
n semnificative mrturii ale civilizaiei.
Asta atta timp ct cele dou coordonate ale
luntricului omenesc doar tangenteaz ntre ele,
momente istorice care se impun ateniei noastre prin
acele maxime nfloriri spirituale numite noduri culturale, cci este de presupus c odat i odat morala i spiritul tot se vor uni indestructibil, formnd
axa atotomenescului ce nchide n sine sensul statornic aintit spre bine, frumos, adevr i sacru.
Iat o posibil formul a progresului, rezultat dintr-o atare fuziune:
(confort+comoditate+consum)/ cultur + (credin) = civilizaie (1).
Pentru a uura nelegerea, am folosit semnul egalitii ntre cei doi membri ai relaiei. De fapt,
egalitatea apare doar n anumite momente din viaa
societii, prioritar n cele staionare, fr ca aceast
caracteristic s se datoreze neaparat echilibrului. n
majoritatea cazurilor, sub influena factorilor endogeni (umani) i ai celor exogeni (transumani) se constituie un factor de corecie, pe care admitem s-l
numim contiina social. Funcie de nivelul acestui factor i de eficiena influenei sale asupra indivizilor, semnul relaiei de mai sus poate s fie>
sau <.
Revenind la formula (1), constatm urmtoarele:
a)Cultura este n raport invers proporional
cu triada confort-comoditate-consum, care exprim pasivul (cheltuielile) unei societi;
b)Credina este afectat de semnul minus,
ntruct ea pledeaz (sau, m rog, ar trebui s pledeze) pentru cumptare, deci cel puin n principiu
se opune opulenei i risipei. De unde se vede eseniala diferen dintre a fi credincios i a fi bisericos,
cci toate bisericile de ieri i de azi (s sperm c nu
i de mine) nu numai c ngduie opulena, dar
chiar o doresc cu toat fiina preoilor i pastorilor.
Totodat, prin nsi natura ei, credina respinge
lenea, suficiena i confortul. Iat de ce credina i
regsete esena ei activ doar dup trecerea sa n
membrul drept al relaiei.
Eliminnd numitorul cultur, obinem urmtoarea relaie echivalent (semnul de egalitate se
menine conform precizrii de mai sus):
confort + comoditate + consum = cultur
(credin + civilizaie) (2).
Membrul stng al relaiei (2) este eminamente material, extensiv n form i pasiv n coninut, pe cnd membrul drept este spiritual, intensiv

Pag. 78

i activ. Sensul dezvoltrii societii este n ntregime dictat de membrul drept al relaiei: Pe de o
parte sensul depinde de ponderea fiecrui factor din
triada cultur-credin-civilizaie, pe de alt parte
depinde de raporturile statornicite ntre cei trei factori.
n decursul istoriei au existat perioade n
care credina a slbit pn la ridicol, ca de pild n
perioada de decdere a Imperiului Roman, cnd
acesta era la cheremul unor mprai nebuni i desfrnai, precum Caligula i Nero. Firete, n atari
condiii sporete rolul civilizaiei sterile i risipitoare
n dauna culturii autentice.
La rndul ei, perioada actual este tipic
pentru cazul menionat: Credina (i cnd spun credin, cu prioritate am n vedere cretinismul) se afl
ntr-un evident recul n toate rile dezvoltate, iar civilizaia axat pe opulen, comoditate i superficialitate, surclaseaz tot mai mult cultura lsat pe
minile suficienei, plictiselii i a impermanenei
gusturilor. Chiar s fie de neclintit acel De gustibus
non disputandum?!...
Pentru cazul analizat, relaia dobndete urmtoarea form:
confort + comoditate + consum > cultura
(credin + civilizaie) (3).
Iar acolo unde glasul credinei de-abia se
face auzit (ateismul i sectarismul suspect se manifest tot mai agresiv), relaia devine:
confort + comoditate + consum > cultur x
civilizaie (4).
Accentund tot mai mult comoditatea i risipa, fr a mai putea contracara poluarea i bolile
datorate sedentarismului, este limpede c actuala civilizaie a luat-o pe un drum greit i c omenirea
acioneaz ntr-un mod sinuciga.
Invers stau lucrurile cu societile viguroase
din punct de vedere spiritual (cazul Greciei antice),
unde raportul optim dintre cultur i civilizaie a nclinat balana n favoarea acestor emineni factori ai
progresului, asigurnd o dezvoltare fr precedent
a culturii i spiritualitii.
Grecia antic a cultivat nelepciunea i frumuseea, iar creaiile ei de excepie i-au pstrat inalterabil farmecul chiar i dup prbuirea
civilizaiei elene, cci eternitatea este nsuirea de
cpetenie a adevratei valori, pe cnd Imperiul
Roman a adus cu sine puterea, dar aceasta a disprut sub ruinele sale, aa cum de-a lungul istoriei sau petrecut lucrurile cu toate imperiile lumii. Este
adevrat c pe ruinele Imperiului Roman s-a nlat
un nou imperiu cel spiritual al cretinismului. Dar
acest imperiu are vocaia nemuririi, deoarece nu
numai c se bazeaz, dar chiar promoveaz din rsputeri un nou tip de for fora de inspiraie divin
a iubirii, adevrului, dreptii, fraternitii i libertii.
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

Vavila pOpOVICI
O sear cu Strauss i Ceaikovski n Raleigh
Muzica este o lege moral. Ea d suflet universului, aripi
gndirii, avnt nchipuirii, farmec tinereii, via i veselie tuturor
lucrurilor. Ea este esena ordinii, nlnd sufletul ctre tot ce este
bun, drept i frumos.
Platon

25 octombrie 2014. Sear cald, linitit. Octombrie este tcere. n drum ne ntmpin cteva frunze czute din copacii
plictisii de atta var i o dulce-amar melancolie ne ptrunde n
suflete. Fiindc toamna amintete de un sfrit. Exist totui o armonie, o graie a acestui anotimp. Poate chiar n cderea acestor
frunze. Toamna este un andante melancolic i graios care
pregtete admirabilul adagio al iernii, scria Geoge Sand.
Ne-am dus spre Centrul Artelor Performante din oraul nostru, Raleigh, Carolina de Nord, s ascultm muzic clasic - compus i interpretat de artiti profesioniti. Miracolul muzicii va
nviora sufletele obosite, le va acoperi cu ceva...
Dintre genurile muzicii, n aceast sear vom asculta muzic
de concert. Curnd, peste tcerea care ne nconjoar n aceast
sear blnd, vom putea asculta creaiile a doi compozitori celebri:
Richard Strauss i Piotr Ilici Ceaikovski.
Dac am intra puin, doar cu un pas n domeniul tiinei,
mai precis al cinematicii, am dezvlui misterul ajungerii sunetelor
muzicii la urechile noastre, i am afla c sunetele se deplaseaz
dinspre sursa care le genereaz - adic instrumentul respectiv - sub
forma unor sfere a cror suprafee plpie datorit moleculelor de
aer care vibreaz la unison. Cu alte cuvinte, sunetele sunt sfere de
lumin pe care ochii notri nu le pot vedea, este poezia aerului, este
explozia sufletelor trecnd prin corzile unor instrumente, spre a fi
materializate i percepute de simul auzului, druit trupului nostru.
Ce minune a naturii create de Inteligena materiei!
Concertul este executarea unei lucrri muzicale de virtuozitate, de obicei pentru un singur solist, cu acompaniament de orchestr. De cele mai multe ori se compune din trei pri: partea
nti are mai ales un caracter dramatic, cu o micare repede (allegro), n form de sonat ; partea a doua are un caracter liric, cantabil, cu o micare rar (andante); partea a treia, finalul, are un
caracter festiv i o micare deosebit de rapid, de obicei n form
de rondo. Am intrat n sal, ne-am ocupat locurile, orchestra i
acorda instrumentele muzicale. Primul contact cu diafanele sunete.
mpietrii de frumuseea muzicii, am ascultat ntregul concert. Orchestra simfonic a Carolinei de Nord a interpretat poemele simfonice ale compozitorului i dirijorului german Richard Strauss
(1864-1949), reprezentant de mare valoare a muzicii clasice: DON
JUAN, op.20 i TOD UND VERKLARUNG (moarte i
transfiguraie) op.24.
Dirijorul, cel care a condus execuia muzical i cruia i-a
aparinut interpretarea artistic a lucrrilor din cadrul acestui concert, a fost Eugene Tzigane, nscut din tat american i mam japonez, cu un remarcabil palmares. Orchestra a scos n eviden
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

Talentatul i pasionatul
dirijor Eugene Tzigane a dirijat orchestra n execuia
acestor piese, fr partitur, fr a folosi bagheta
care indic de obicei
micarea i ritmul, caracterul interpretrii muzicii, ci
prin gesturi sugestive, dovedind o mare trire interioar, vibraie venit din
sfera sufleteasc, a minii
i a inimii trecnd prin
brae, mini, degete. Tremurul rapid al degetelor
orientate spre orchestr cereau intensificarea vibratoului la formaiunea corzi,
pasajele viorii prime fiind
de o tehnicitate transcendental.Dar nvluitor de
plcut au sunat i solo-urile
oboiului, violoncelului, harpei i tremolo-urile viorii
secunde.
Pag. 79

posibilitile coloristice cu tonul dramatic al poemelor. Pasionanta tem de dragoste a lui Don Juan a fost
scris de ctre magicianul sunetelor sub vraja romantismului, dup ce a ntlnit o cntrea talentat, interpret a pieselor lui, cu care s-a i cstorit.
Inspiraia celei de a doua piese Tod und Verklarung
a fost explicat chiar de Strauss ntr-o scrisoare, n
care arta cum a fost frmntat ani de zile de gndul
unei scrieri - i n cele din urm i-a venit ideea: un
poem sonor care s descrie ultimele ore ale unui om
care a luptat pentru cele mai nalte idealuri, probabil
un artist ...
Talentatul i pasionatul dirijor Eugene Tzigane
a dirijat orchestra n execuia acestor piese, fr partitur, fr a folosi bagheta care indic de obicei
micarea i ritmul, caracterul interpretrii muzicii, ci
prin gesturi sugestive, dovedind o mare trire interioar, vibraie venit din sfera sufleteasc, a minii
i a inimii trecnd prin brae, mini, degete. Tremurul
rapid al degetelor orientate spre orchestr cereau intensificarea vibrato-ului la formaiunea corzi, pasajele
viorii prime fiind de o tehnicitate transcendental. Dar
nvluitor de plcut au sunat i solo-urile oboiului,
violoncelului, harpei i tremolo-urile viorii secunde.
Partea a doua a spectacolului a avut n program
Concertul nr 1 (Vise de iarn) a compozitorului
rus Piotr Ilici Ceaikovski (1840-1893), unul dintre cei
mai mari creatori ai muzicii ruse: 10 opere (Evgheni
Oneghin, Dama de pic), balete (Lacul lebedelor, Frumoasa din pdurea adormit, Sprgtorul de nuci);
uverturi, fantezii, trei concerte.
CONCERTUL N SI BEMOL MINOR PENTRU PIAN a lui Ceaikovski, primul su concert scris,
a nceput cu prima parte Allegro non troppo e molto
maestoso - o melodie superb cu o not de mreie
i noblee cntat de viori i violoncele, cu semnalele
cornilor i acordurile ntregii orchestre care, prin
sonoritile puternice au creat o atmosfer srbtoreasc, pregtind intrarea instrumentului solist - acordurile furtunoase ale pianului, mpreun cu viorile
prime i violoncelul, anunnd tema solemn, cantabil, cntat de trei ori, ca o parte introductiv, un imn
luminos, de un optimism robust. Pasaje sclipitoare au
fost interpretate de Di Wu (n.1984), o pianist chinez-american, matur i sensibil al crei debut
profesional a fost la vrsta de 14 ani n cadrul filarmonicii din Beijing, dup care au urmat apariiile n
Statele Unite i alte ri de pe glob. Pasajele se ntindeau aproape pe toat claviatura, se auzea motivul puternic expus la nceput de corni. Apoi, orchestra a
fcut ca melodia solemn s rsune mai amplu dect
nainte, n timp ce pianul, cu for sporit, ataca un
ir de game cromatice i acorduri ascendente. Cteva

Pag. 80

acorduri ale sufltorilor au linitit sunetele, urmnd o


pauz prelungit.
Partea nceput cu micarea Allegro con spirito
(un tempo alert i plin de via) are la baz teme concepute sub impresia unor cntece populare auzite de
Ceaikovski la nite ceretori orbi din Ucraina. Dar,
ele nu sunt tnguitoare i triste, aa cum probabil lea auzit, ci ele au o alt nfiare, compozitorul dndule o alt sonoritate, un dialog vesel susinut de cele
dou mini ale pianistei, o execuie de mare virtuozitate. A urmat melodia fracionat, dialogul ntre pian
i orchestr, dup care a aprut o alt tem, alctuit
din alte fragmente melodice: unul senin i cantabil,
celalalt semnnd cu un cntec de leagn, cntat de
viori. Superb! Ctre sfritul primei pri, pianista ia afirmat i mai mult posibilitile tehnice;
sonoritile creteau i la finalul primei pri au urmat
cteva acorduri puternice.
n partea a II-a - Andantino semplice (un tempo
ceva mai lent dect Andante), o parte cu mult mai redus ca prima, am auzit un flaut, o melodie vistoare,
duioas, ca un cntec pstoresc. Aceast parte elegant avnd graia unui vals, prea amintirea unor
frumoase clipe de dragoste.
Tema finalului Allegro con fuoco (un tempo
viguros, glume), ca i prima parte - de provenien
ucrainean, a fost expus cu mult vigoare de ctre
pianist, un final luminos n care este redat veselia
i bucuria oamenilor, precum i umorul lor sntos.
S-a putut remarca apoi, ctre final, o melodie contrastant prin caracterul ei mai lent, care amintea emoia
temei introductive. Ca un balans al vigorii muzicii,
Ceaikovski a introdus o melodie romantic
ncredinat viorii care ne-a prilejuit emoii plcute.
S-a mbinat armonios monumentalitatea cadrului
sonor cu lirismul ginga, cu veselia care merge pn
la exuberan frenetic.
Acest concert mult aplaudat, chemnd la
ramp de patru ori pianista i dirijorul, a fost cu adevrat o baie a spiritului, ne-a fcut s simim c
omul se poate ridica deasupra condiiilor sale, c
poate alctui cele mai nobile cugetri despre el,
simind ct preuiesc unii semeni datorit talentului,
dar i a voinei de nlare a spiritului.
Concertul s-a terminat i ne-a amintit spusele
lui Octavian Paler: Orict de frumoas ar fi o melodie, vine o clip cnd ea e acoperit de tcere.
Dar acea tcere a fost ncrcat de ecouri rmase n
sufletele noastre.
Se fcuse noapte. Cerul era senin, luna i
vedea de creterea ei, de pe trotuar plecau frunzele n
uoare valuri, amintindu-ne de un frumos sfrit.

Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

Ion N. OpREA
Ostai, chiar i eroi n armata german ori regal romn, dup ncheierea pcii ostracizai
i ndeprtai din armata popular romn:
Memoriile unui ofier de artilerie,

de Constantin Zavati

O carte de un fel deosebit, scris de ctre


un profesor de chimie din
Bacu, la vrst de peste 9o
de ani mplinii, un om
care a servit att pe frontul
de est ct i pe cel din vest,
ba i pregtit n armata
german,
care
atest nc odat
ceea ce noi am
probat
c
omul
poate
crea
toat
viaa dac are
aplecare intelectual.

Au t o rul mi-a fost


prezentat de
profesorul
Mihai
Bejinaru-muli ani director al Liceului Militar tefan
cel Mare din Cmpulung Moldovenesc, astzi
pensionar-membru al Cenaclului nostru literar la
distan-, prezent cu scrieri interesante n toate
cele ase ediii antologice ale noastre pe o tem
dat (Romnii aa cum sunt, Cu prieteni, despre
prietenie, Singurtate, Darul vieii: Dragostea,
Dorul de-acas, Via, via, i alta n pregtire Nu
uita!) toate cu semntura i sub coordonarea lui
Ion N. Oprea, la Editura PIM, Iai; n prima carte
(2011) aproximativ 40 de scriitori, tineri i vrstnici, rspunznd afirmativ la ceea ce un grup de
intelectuali negaser/vezi Ziarul de Iai din 13
martie 2009 cu titlul Uniunea Scriitorilor a devenit
cas de pensii/,faptul c actul de creaie intelectual este propriu fiinei umane din copilrie pn
la senectute i n deosebi, la vrsta marilor experiene.
Venit pe lume la 7 iulie 1923, ntr-o familie
cu patru copii, numai unul biat, Constantin Zavati, care se va dovedi cu chemare i talent scriitoricesc, educat i crescut n spiritul dragostei fa de
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

glia strmoeasc, tatl su veteran din Primul


Rzboi Mondial, fost subofier de artilerie grea la
Bacu, va absolvi Liceul Militar tefan cel Mare
din Cernui n promoia Erou Cpitan Vasilescu, iar cnd mprejurrile i vor cere va pleca
n Germania unde, n cadrul celei mai perfecte i
puternice armate din lume cum caracterizeaz
prefaatorii, coloneii George D. Gheorghiu i Corneliu Chirie, aliata - i se instruiete pentru a deveni ofier s serveasc oricnd armatei romne,
gata pentru aprarea patriei proprii.

ntoarcerea n timp, cu peste 70 de ani, descrierea n cele peste 500 de pagini, ncepnd din
1942 i pn n 2014, cnd memoriile lui Constantin Zavati vd lumina tiparului (Editura Ateneul
Scriitorilor, Bacu, 2015), a locurilor i faptelor din
timpul Liceului Militar cu peregrinrile sale, din
timpul celui de al Doilea Rzboi Mondial pe
frontal de est i pe fronul de vest dup cei 34 de
ani de activitate didactic, trebuie s recunoatem
este o performan proprie nu doar celor obinuii
s rein i s redea amnuntele, ct mai ales scriitorului care este domnul profesor, un talent al conservrii i redrii documentelor de via
Crescut la coala militar romn, reinnd
esena a ceea ce profesorii de elit le-au predat, lui
i promoiei, fostul ofier activ de artilerie i combatant n cele dou armate cea german, 1943,
mai nti, pe frontul de Est, apoi n armata regal
romn ntre aprilie 1944 i august 1946 are meritul c reuete s scoat din uitare ceea ce ignorm, anii dintre iunie 1942 i martie 1944, anii de
coal militar de ofieri activi promovat n Germania, alturi de autohtoni, de sute de tineri romni, cu rezultate de la egal la egal, ba uneori
superioare camarazilor aflai la ei acas.
mbarcai la 3 iunie 1942 n trenul
Bucureti-Cernui-Lemberg-Berlin, cei 250 de tineri bacalaureai ai celor ase liceee militare i altele civile din ar, selectai pentru a fi cursani la
colile militare de ofieri activi din Germania,
muli dintre ei au devenit i au fost corpul de
cadre de baz, ca ofieri instructori ale marilor
uniti romne care au determinat s creasc
potenialul de lupt al armatei romne, documenteaz prefaatorii.
Memorialistic militar, cartea semnat de
profesorul Constantin Zavati, cu redarea attor
amintiri traiul i viaa de zi cu zi, activitatea de
pregtire militar de specialitate, referirile la tim-

Pag. 81

pul liber sau de odihn, rezolvarea momentelor de


alarm, de bombardamente sau de lupte, chiar
timpul trit cu ruii autohtoni, n ateptarea i
teama cum vor aciona partizanii se constituie
n emblematice i pilduitoare lecii de via.

Cartea s-a nscut, ni se argumenteaz,


dintr-o mare dragoste pentru camarazii si din anii
petrecui n Liceul Militar tefan cel Mare din
Cernui, pentru acei cu care, n urma seleciei, au
fost admii s urmeze i a promovat cursurile
colilor militare de ofieri activi din Germania, colegi cu care a fost aruncat de valul istoriei n vltoarea cumplit a celui de al Doilea Rzboi
Mondial, cu acei cu care, mpreun, au ridicat tricolorul acolo unde istoria le-a dat dreptul.

nsi nscrierea drept motto dedic acest


volum caporalului german KURT care mi-a salvat
viaa cnd am fost trimis ca elev ofier la stagiu de
pe FRONTUL DE EST la OREL n URSS (01.04.
1943 01. 07, 1943) - se nscrie n ceea ce se
motenete de-acas, din familie, din coal i
via, MORALITATEA, ca act de recunoatere a binelui obinut, asupra cruia pedagogul de mai
apoi i de azi revine n secvene de carte care nu
numai conserv, educ.

Cartea dedicat celor care i-au sacrificat


anii tinereii slujirii rii i armatei sale este raportat i la cei care, precum i autorul, au pstrat cu
ei rania amintirilor pe care tot aa le-ar fi deertat,
dar nu au ndrznit s o fac, poate i datorit lipsei posibilitilor obiective, de care mult timp a fost
stingherit i profesorul nostru.

Abordnd subiectul, autorul se refer


sobru, manierat, cu argumente de album i carte
bine citit i conspectat, tocmai pentru a reda ceea
ce reuete verticalitatea vieii. Ne alturm
aprecierilor, volumul, n ntregul lui, este bine
structurat, cu o bogie de informaii, atent selec-

Pag. 82

tate i prezentate, n spiritul adevrului, nimic


ficiune, bun prilej de instrucie i meditaie pentru
cititor, indiferent de vrst, principalul beneficiar
tineretul.

Carte de memorii, volumul profesorului


care mereu face trimitere la Liceul Militar tefan
cel Mare, la Monografia liceului Militar tefan
cel Mare, coordonatori Colonel Doru Guu i
profesor Mihai Bejinaru, Editura Trinitas, Iai,
2002, completeaz, nobileaz i actualizeaz cu
succes ceea ce noi numim astzi tradiionalism, cu
cerina subsidiar de vrednic perpetuare.
Cinste i respect autorului, prof. colonel,
veteran de rzboi, Constantin Zavati care la cei
peste 90 de ani ai si ne d o lecie de via pe msura nelepciunii generaiei sale, dac tim s o
fructificm.

Au dreptate cei doi ofieri superiori,


coloneii Gheorghiu i Chirie, prefaatorii, aceast
carte este o lecie de via, att pentru generaia actual, dar i pentru cele viitoare.
nelepii scriu i viseaz, tiu s fac cel
puin memorialistic, pn n ultima clip!

Cum a pregtit autorul cartea, care i este


istoria, cine l-au descoperit, ndemnat, insistat i
ajutat spunndu-i prerea, lecturndu-i, corectndu-i, computerizndu-i textul i fotografiile,
sponsorizndu-l, declar nsui autorul n Cuvnt
nainte, fcndu-l dintr-un pensionar anonim, ba
i la o vrst pe care unii, v-am spus, nu o ignor,
dar o nesocotesc, blamnd-o, o persoan de interes public, care scrie plcut.
Dei n decursul vieii mele am fcut
multe compuneri n liceu la orele de limba romn
care au fost notate ntotdeauna cu nota maxim,
iar la nceputul carierei mele didactice am reuit s
public n ziarul local articole de popularizarea
tiinei, n general nu am avut activitate de scriitor, se confeseaz profesorul, detaliind succesele
sale n ceea ce ne-a oferit, acum, n 2014, la cei
peste 90 de ani aniversai.
ntiinez cititorii c am descris faptele
aa cum s-au ntmplat n realitate, fr nici o nfloritur, ne asigur, lucru care l-am intuit i simit i noi citindu-l, lectura particular aducndu-l
n actualitate i mprosptndu-i amintirile, pentru
care l felicitm.
Iat, de pild, descriindu-l pe Petrache

Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

Lupu de la Maglavit, lng acesta avnd ocazia s


stea alturi la o nunt n localitate, ct de diferit l
prezint fa de cum l-au nfiat caricatural atia
alii: era un om deosebit, cu mult bun sim, care
vorbea cu har, se comporta civilizat, povestea despre activitile lui i rspundea cu rbdare la ntrebrile mele. A mncat cumptat, a but cu
msur i la cererea nuntailor a binecuvntat pe
cei doi miri i pe ceilali musafiri, dup care a mulumit cu smerenie pentru c fusese invitat la mas,
dup care i-a luat rmas bun de la cei prezeni
(p.425).
Redarea momentelor din lupt mpotriva
partizanilor din regiunea sovietic Smolensk, cu
participarea a cinci divizii de lupttori, muli dintre colegii lui romni, dar mai ales nemi, nu au
mai rspuns ulterior prezent, czui ca adevrai
eroi ai armatei germane dar i romne, rmn
lecie de patriotism local dar i de nfrire
nltoare.
Evenimentul 1 martie1944, cnd promoia
Breslau, cu festivitatea de nlare n grad a celor
20. 000 de tineri, de toate naionalitile, care au
urmat cursurile colilor militare, printre care i
autorul crii de fa, la care a participat nsui
Hitler i marealii si, probeaz importana locului
ca osta al viitorului professor de chimie, fost i inspector colar la Bacu, n Romnia.

Devenit ofier, Constantin Zavati i


reamintete i descrie activitatea sa desfurat ca
instructor n oraul Magdenburg unde s-a ocupat
pn la sfritul lunii mai 1944 de pregtirea unor
subordonai, viitoare cadre de artilerie, dup care
revine n ar. De la 23 august 1944, Constantin Zavati, ca i restul colegilor si, se vor afla n situaia
de a lupta mpotriva fotilor coechipieri ale cror
uniform o purtaser cu demnitate timp de doi
ani, aliai de la care nvaser meseria armelor, el
neuitnd niciodat de caporalul KURT.

ncadrat n artileria moto romn, cum a


luat parte la luptele de pe FRONTUL DE VEST de
la 3 martie 1945, ca ofier al biroului romn de
operaii, ca i sfritul rzboiului de la 9 mai 1945,
sunt alte momente care, redate, devin de neters.
Mai ales activitatea sa de cel mai tnr comandant
de baterie n regimental stabilit n satul Ialnia,
lng Craiova.
De la sfritul lunii octombrie 1944 i pn

Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

n 1946 dar operaia a continuat i dup 19511954 trecndu-se de la armata regal la cea popular, cum zic prefaatorii, este descris, pas cu pas,
poate nu ndeajuns de acuzator i explicator, procesul de decapitare, de ostracizare i ndeprtare
din armata romn, sub bagheta comisarilor politici romni dar mai ales sovietici, pe care nu i-am
prea gsit pomenii, a cadrelor valoroase care fusese brava armat romn, muli purttori ai Ordinului Mihai Viteazul, Coroana Romniei i chiar
a medaliei sovietice Victoria, printre ei i sublocotenentul de artilerie Constantin Zavati care, ncepnd cu 9 august 1946 nu a mai fost demn s
fie cadru al armatei, el profesionistul fiind obligat
s spun Adio carierei i hainei militare.
Format la coala marilor caractere, domnul
Contantin Zavati, spun i prefaatorii, dat la o
parte din ceea ce i dorise a-i fi cariera, insuflat
din familie, a luat totul de la nceput i, ntre
anii1947-1951, veteranul de rzboi de astzi, a
urmat i absolvit cursurile Facultii de chimie a
Universitii Al. I. Cuza din Iai, unde, datorit
trecutului su de posesor al unei educaii burgheze, nu i s-a acordat ce i se cuvenea pe merit,
titlul de ef de promoie, a profesat ca profesor
timp de 34 ani, pn la pensionare, dedicndu-se
i scrisului.

Ofierul Zavati, omul care l-a ntlnit pe


Hitler fa-n fa, a fost nrolat n dou armate
german i romn a luptat pe dou fronturi, a
fost exclus din rndurile lupttorilor cu grade pe
umr, a fost i profesor, acum, la aproape 90 de
ani, este fericit, scria Olimpia Filip n Adevrul de
Weekend, 1-3 februarie 2013.

Cum nelegerea deplin a grozviilor


trite ale rzboiului sunt greu, dac nu imposibil
de redat i ptruns, iar undeva, cineva, uit acest
lucru, neleptul, care este profesorul Constantin
Zavati din Bacu, autorul crii Memoriile unui
ofier de artilerie, i exprim convingerea, la care
i aici ne alturm, c omenirea, aa cum este,
afectat de existena taberelor, ca i n lumea scriitoriceasc, nu va nelege s nu rite un Al Treilea
Rzboi Mondial, care n-ar mai avea nici nvingtori i nici nvini, ci doar o planet distrus, ceea
ce cui i-ar folosi!?
Omagiul adus de autor camarazilor si, romni
sau germani, acum la peste 70 de ani de la ntmplrile tragice de atunci, este un act de moralitate
memorialistic care oblig!

Pag. 83

Constantin ZAVATI

NUNTA DE LA MAGLAVIT,

N SATUL LUI PETRACHE LUPU

ram tineri ofieri, artoi, simpatici, cu uniforme ca la parad i aveam mult trecere n
oraul Craiova, n special noi trei: ION
DINIC,
GHEORGHE
FILIP i eu, toi
absolveni de coal
militar. Eram des
invitai drept cavaleri
de onoare la diferite
nuni din Craiova i din
mprejurimi. Aceasta se
datora faptului c ION
DINIC era oltean, precum i pentru c
mai aveam un
coleg de la coala
militar pe nume
GELU BERCEA fiul unui arhitect
din Craiova care fusese coleg
la LICEUL MILIT
A
R
MNSTIREA
DEALU cu MS Regele Mihai I, ntr-o clas special,
cu copii selectai din toate clasele sociale. GELU
BERCEA era un tip foarte prezentabil, cu maniere
alese i cu o bun reputaie.

M-am mprietenit cu el i de multe ori duminica eram invitat la prinii lui la mas, care erau
nite persoane foarte distinse i prietenoase. GELU
BERCEA ocupa o camer n casa unui boier
craiovean, mult mai avut dect gazda mea i a crui
cas era un adevrat muzeu cu tablouri scumpe i
mobil de lux.

ntr-o duminic, GELU BERCEA a venit la


mine i mi-a spus: Costele, mbrac-te repede ca s
prindem trenul spre MAGLAVIT pentru c suntem
invitai la o nunt, n calitate de cavaleri de onoare.
Dnsul se cunotea bine cu prinii miresei.

M-am echipat imediat i am plecat amndoi


la gar la timp pentru a prinde trenul de
MAGLAVIT. Era un tren personal care se oprea prin
toate staiile.
Am sosit la MAGLAVIT nainte de prnz. O
dat cu noi au cobort i ali invitai, aa c am pornit
aproape n formaie spre casa miresei. n faa grii

Pag. 84

erau nirate multe trsuri noi, precum n marile


orae, care au luat o parte dintre noii sosii.

Am fost plcut impresionat de casele din localitate, care erau majoritatea noi, plcute ca
arhitectur, cu garduri noi, nconjurate de grdini
vaste cu muli pomi fructiferi.

Am sosit la casa miresei, o cas impozant,


nconjurat de o grdin mare, cu un cort imens n
curte, unde erau puse multe mese i scaune, iar pe
nite suporturi erau dou butoaie uriae, unul cu vin
i cellalt cu uic. Era i un cuptor mare, lng care
erau stivuite vreo 200 de pini rumene. n buctria
casei erau adunate o mulime de femei care
trebluiau grbite s termine ultimele feluri de mncare i prjituri, pe care le aranjau pe feele de mas
brodate i albe ca neaua.
Peste tot era un belug cum n-am mai vzut
la vremea aceea nicieri. Nu mi-am imaginat c la
ar putea fi atta bogie. ns, dup trecerea sovieticilor pe la noi, nu am mai vzut niciodat aa
belug!

Ne-am prezentat la prinii miresei care neau primit cu braele deschise, ncntai de onoarea pe
care le-o fceam prin prezena noastr. Pe mireas
am cunoscut-o mai trziu, nainte de a merge la
biseric.
Mai multe fete se ocupau cu gtirea miresei
i nimeni nu avea voie s o vad.

A sosit i timpul de a merge la biseric. A


aprut i mireasa mpreun cu domnioarele de
onoare i de alte prietene de ale ei.

Am fost prezentai miresei, care era o tnr


foarte frumoas i cu o rochie de vis. Am fost
introdui domnioarelor de onoare. Partenera mea la
aceast ocazie era o tnr nvtoare, o olteanc vivace i prietenoas. Ne-am mprietenit pe loc.

Am plecat spre biseric. La ieirea din curte


ateptau dou trsuri cu nite cai superbi. Fiecare
dintre birjari a insistat ca mireasa s se urce n trsura
lui. Unul dintre acetia a fost i mai insistent pentru
c era vr cu mireasa. Fiind prezentat cu aceast
dilem, diplomat, aceasta a decis s mearg la
biseric pe jos, mpreun cu ceilali nuntai, biserica
fiind cam la 200 metri de casa ei.
n aceast situaie, spre uimirea tuturor celor
prezeni, fulgertor, al doilea birjar a scos un cuit
foarte ascuit i cu o vitez uluitoare l-a lovit pe vrul
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

miresei direct n stomac. Nimeni nu a avut timp s


reacioneze ca s mpiedice atacul. O parte dintre
nuntai, care se adunaser n drum, l-au prins pe atacator, l-au urcat n trsura lui i l-au ndeprtat de
la faa locului. La fel au procedat i cu rnitul, n timp
ce restul nuntailor s-au deplasat spre biseric, ca i
cum nu s-ar fi ntmplat nimic.

pelerinii de la gar la stna lui PETRACHE LUPU


unde s-au ridicat o TROI i o platform unde
SFNTUL i inea predicile, care erau pregtite
minuios cu preoii din sat, care, la fiecare ntlnire
cu pelerinii, ineau i ei o slujb religioas, urmat ntotdeauna de o colect de bani, precum i de alte
daruri aduse de acetia.

Am ajuns la biseric unde ateptau nuntaii


locali, precum i cei venii de la Craiova.

SFNTUL nu se manifesta numai la


MAGLAVIT. Acesta era purtat cu mare pomp de
ctre preoi prin marile uniti militare din ar, cele
de la partea sedentar, pentru c restul militarilor
erau pe FRONTUL DE EST, unde se nregistrau mari
pierderi n mori, rnii i disprui. Vizitele lui PETRACHE LUPU urmreau ridicarea moralului
ostailor care trebuiau s plece pe FRONT, precum
i a poporului care afla zilnic din telegramele aduse
de jandarmi despre sacrificiul celor czui eroic pe
FRONT. Organizatorii Bisericii l-au dus pe PETRACHE LUPU i pe FRONT ca s-i binecuvnteze pe
militari i s le ridice moralul.

Mai trziu am aflat c astfel de ntmplri


erau obinuite la MAGLAVIT i de aceea nimeni nu
s-a lsat impresionat de aceast situaie nefericit.
Pentru noi a fost un oc puternic, mai ales c nu am
putut aciona nicicum.

Am intrat n biseric unde ateptau mirele i


prinii lui, mpreun cu ali nuntai.

A urmat slujba religioas, iar noi, cavalerii de


onoare am nsoit domnioarele de onoare. A fost o
slujb emoionant, dup care nuntaii s-au ndreptat
spre casa miresei unde urma s aib loc masa i petrecerea.

Am ntrebat pe domnioarele de onoare despre PETRACHE LUPU i ele ne-au propus s


mergem s vizitm locul unde se afla STNA lui,
precum i TROIA ridicat n cinstea lui.

PETRACHE LUPU devenise celebru dup ce


avusese o viziune n care i-a vorbit Bunul Dumnezeu.
Am aflat c era un cioban modest, blbit i stingher.
ntr-o zi cnd se afla cu oile la pscut n Lunca
Dunrii, a avut o viziune n care i-a aprut Bunul
Dumnezeu sub forma unui MO - dup cum a
povestit dnsul mai trziu - care i-a spus s mearg
n satul lui i s le spun oamenilor de acolo ca s se
roage mai mult, s dea de poman i s se poarte
cum se cade cu vecinii lor.
Se spune c n urma viziunii cu MOUL, PETRACHE LUPU i-a recptat vorbirea i a nceput
s predice.

Vestea s-a rspndit cu viteza fulgerului n


toat ara, au nceput s vin pelerini cu sutele, unii
erau grav bolnavi; ei veneau la MAGLAVIT ca s se
vindece atingnd SFNTUL, dup cum i s-a spus
dup viziunea sa cu Bunul Dumnezeu.

Pelerinii aveau nevoie de gazde i atunci


satul a nceput s prospere, s-au refcut casele, s-au
construit multe locuine noi i toi oamenii din sat au
progresat. Au aprut i trsurile care transportau
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

n sat se construise o biseric mare i se


ntmplaser minuni - dup cum povesteau localnicii
- precum unii epileptici s-ar fi vindecat i alii suferinzi de diverse boli ar fi fost tmduii de ctre
SFNT atunci cnd i atingea cu minile lui mari.

Pn la Locul Sfnt din Lunca Dunrii unde


era STNA i TROIA am trecut prin nite lanuri
mari de orez i bumbac, recolte din care localnicii
ctigau bani frumoi.
Ne-am ntors la casa miresei unde ncepuser
s se adune nuntaii. Noi am fost invitai la mas
mpreun cu domnioarele de onoare. S-a servit un
meniu deosebit cu antreuri, fripturi de pasre i porc,
sarmale, deserturi variate i butur la discreie. n
afar de vinul i uica care s-a servit la mas, o bun
parte din nuntai se ridicau repetat de la mas pentru
a gusta butura din cele dou butoaie din curte.

La mas am avut marea surpriz de a fi


aezat alturi de PETRACHE LUPU. Mi-am dat
seama c era un om deosebit, cu mult bun sim, care
vorbea cu har, se comporta civilizat, povestea din activitatea lui i rspundea cu rbdare la ntrebrile
mele. A mncat cumptat, a but cu msur i la cererea nuntailor a binecuvntat pe cei doi miri i pe
ceilali musafiri, dup care a mulumit cu smerenie
pentru c fusese invitat la mas, dup care i-a luat
rmas bun de la cei prezeni.
Dup masa copioas, a urmat oferirea
darurilor tinerilor cstorii, ncepnd cu naii i ur-

Pag. 85

mnd cu ceilali nuntai.

Un taraf de lutari foarte talentai au interpretat cntece melancolice de pahar, alte melodii
specifice nunilor, precum i muzic de dans, hore,
srbe, chiar tangouri i valsuri. Noi, tinerii cavaleri
de onoare am fost invitai la dans de ctre
domnioarele de onoare ntr-o alt ncpere, unde
era i un patefon la care am pus muzic de dans, n
timp ce ceilali nuntai erau nlnuii n srbe i hore.
n pauza dintre jocuri, unii nuntai plteau lutarilor
s le cnte melodiile lor preferate, pe care le fredonau
sau le cntau cu voce tare. Noi am continuat petrecerea n ncperea cu patefon, unde eram
aprovizionai cu prjituri i butur.
A fost o nunt bogat i foarte bine
organizat, unde nimeni nu s-a mbtat i nu s-a produs nici un scandal. n timpul petrecerii nu s-a amintit deloc despre incidentul cu trsurile, ca i cum
nu s-ar fi ntmplat nimic.
Ctre diminea ne-am luat rmas bun de la
gazdele noastre, le-am mulumit frumos pentru
invitaie, iar dnii ne-au invitat s-i vizitm din nou.

Petrecerea a continuat, iar noi nsoii de


domnioarele de onoare i de ali nuntai ne-am ndreptat spre gar, pentru c urma s soseasc trenul
i am observat c rnitul de la nunt se afla pe o targ
pentru a fi dus la spitalul din Craiova.
Dimineaa am ajuns cu bine la Craiova, neam prezentat la datorie, ca i cum nu am fi petrecut
noaptea ntreag, pentru c eram tineri, plini de energie i nu ne resimeam dup o zi i o noapte fr
somn.
BIJUTERIILE NU ADUC FERICIRE!

Am fost trimis ntr-o misiune la OBSERVATORUL unei Baterii din cadrul REGIMENTULUI 9
ARTILERIE pentru a constata situaia real din acel
sector al FRONTULUI DE VEST.

Am ajuns la Comandantul Bateriei de tragere


mpreun cu sergentul care m nsoea totdeauna n
asemenea deplasri, Baterie care se afla ntr-o poziie
foarte bine camuflat, ntr-o viroag.

M-am legitimat la Comandantul Bateriei,


prezentndu-i Ordinul Diviziei. Comandantul Bateriei a luat legtura cu OBSERVATORUL, explicndu-i ofierului Comandant c urma s fie

Pag. 86

vizitat i i-a ordonat s-mi dea toate informaiile. Mia dat un ofier din Baterie care ne-a condus la OBSERVATOR, pe un drum protejat pe unde transporta
i mncarea pe poziie.
Am ajuns la OBSERVATOR, m-am prezentat,
am artat Ordinul Diviziei i am nceput discuia ca
ntre camarazi.

Era o zi cu linite pe FRONT, era cald i bine,


iar ostaii se relaxau n adposturile spate.

Am privit i prin luneta foarfece - poziia


inamic se vedea ca n palm cu nemii care unii se
odihneau, alii scriau scrisori sau stteau de vorb.
Am intrat n vorb cu unii i cu alii, care miau cerut informaii despre spatele FRONTULUI. La
un moment dat am observat un subofier, un om
atletic de aproape doi metri, care purta un sac atrnat
pe umr. Am vorbit i cu dnsul, l-am ntrebat ntr-o
doar de ce poart sacul i nu-l las n adpost. M-a
privit ciudat, glacial, a salutat i s-a ndeprtat fr
a-mi rspunde la ntrebare.

Unul dintre ceilali ostai i-a fcut curaj i


mi-a explicat de ce respectivul purta totdeauna sacul
pe umr, ba chiar i n timpul nopii dormea cu el sub
cap. n timpul luptelor din BUDAPESTA, el golise un
magazin de bijuterii n urma unui bombardament.
De atunci nu se mai desprea de sacul lui cu bijuterii. Nu mi-a venit atunci s cred, i-am replicat c
acesta ar putea duce o rezerv de hran pe care o
pzete s nu i se fure. Ostaul ns o inea una i
bun c n sac erau bijuterii, pe care ns nimeni nu
le vzuse n realitate.

Cnd mi-am socotit misiunea ncheiat, miam luat rmas-bun i m-am ntors la Bateria de
tragere pe acelai drum, dup care am revenit la Divizie i am dat Raportul de cele constatate.
Peste vreo dou sptmni, dup nite lupte
intense, unitatea i-a schimbat poziia, ca urmare a
retragerii nemilor. Am fost din nou trimis de la Divizie la OBSERVATOR s vd situaia real.

Totul s-a repetat ca n timpul vizitei dinainte.


Singurul care lipsea era subofierul cu sacul. M-am
interesat de soarta acestuia i am aflat c n timpul
unui bombardament german, un proiectil de
arunctor a czut peste OBSERVATOR i l-a pulverizat mpreun cu sacul cu bijuterii! Soldaii opteau
c trebuia s fi fost blestemul proprietarului magazinului de bijuterii!

Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

Daniel CORBU
pOEZIE I ARISTOCRAIE

SAU
EXCURS pERIpATETIC pRIN GRDINA
pATOLOGIC A LITERATURII

intotdeauna m-a obsedat imaginea zeilor care coboar i a oamenilor care se nal. i dintotdeauna
nici o admiraie n-a ntrecut ceea ce numesc aristocraie spiritual, mult deasupra i total deosebit de banala aristocraie teluric ce-i pune n fa nobleea
sngelui i a titlului.
Consider c poetul adevrat face parte din aceast aristocraie, autentica lui creaie i harul divin confer noblee
reprezentantului a ceea ce este mai bun n orgoliul uman,
cum ar spune Baudelaire.
Cu riscul de a prea vetust pentru aceste timpuri postmoderne, voi spune c ader la punctul de vedere al lui Platon din Republica, privind Poetul i rosturile sale. n
viziunea lozofului atenian poetul este un individ inspirat
precum prorocii i prezictorii, care i ies din sine i
care, de cum se cufund n armonie i ritm, snt cuprini
de avnt bahic i stpnii de el asemenea bachantelor. Pe
de alt parte, poetul este vocea divinitii, prin inspiraia i
entuziasmul care l scoate din sine de cum se scufund n
armonie i ritm. Este o concepie cu totul magic asupra
poeziei i poetului (cruia i intuiete micarea i ritmul
vital), venit dintr-o viziune primitiv asupra fenomenului,
tiut ind c, n Banchetul, poezia se refer i la muzic, art
tot a ritmului i armoniei. Nu vom lua n discuie n aceast
scurt dizertaie a noastr ideea alungrii poetului din cetatea pe care o prolifereaz Platon, ultimul interpret al gndirii
magice. Dar vom da citatul exact din Republica: Dac un
astfel de om (poetul, n.n.) va veni la noi s ne prezinte arta
sa, vom ngenunchea n faa lui ca n faa unei ine deosebite i snte i ncnttoare, dar nu-i vom ngdui s rmn.
l vom unge cu mir, i vom pune n jurul gtului o ghirland
de ln i l vom expedia n alt ora.
Dup concepia magic, dar i cinic exclusivist a lui
Platon, a urmat, cum bine tim, analiza tiinic, raionalist a lui Aristotel din Poetica, unde se emit precepte i apar
regulile artei.
Atunci cnd vorbim despre demnitatea expresiei artistice i, mai ales, despre demnitatea artistului, trebuie s
lum n considerare singurtatea sa. E un fapt bine stabilit
c nu exist oper autentic n afara lumii. O oper de art,
o adevrat oper e autarhic i conine mari energii care
acioneaz asupra contiinei. Nici nu s-ar putea altfel. S ne
nchipuim o carte necitit timp de cinci sute de ani. E un
obiect mort, ea nici nu exist.
Ideea c literatura e o zon superioar i pur, opus
lumii, e de natur romantic. Realitatea e c artistul nu se
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

Devine tot mai clar faptul


c doar de sine depinde
statutul poetului n social.
El i nimeni altcineva trebuie s recapete demnitatea pierdut prin desele
marginalizri, poetul s redevin astfel un cavaler al
spiritului ni peur ni reproche, care-i asum culpa
metafizic, aa cum ar
spune Jaspers, i s contientizeze faptul c libertatea poeziei nu const n
aceea c poi scrie fleacuri,
ci n a nu-i stnjeni harul cu
pretenii arbitrare i n a
scrie ce i st la inim. n
acest lucru const libertatea ca fiecare s scrie ceea
ce i cere propria sa natur. Adic libertatea de a
fi el nsui.

Pag. 87

poate, niciodat, rupe de lume. Retragerea artistului n turnul de lde (tour divoire, cum,
att de poetic, l denumete Saint-Beuve n ale
sale Panses-uri), aceast retragere n turnul de
lde, zic, este luat azi n derdere, ca i estetismul pur.
Niciodat n-am negat sau minimizat
singurtile artistului. Se spune c un scriitor
este cu att mai mare cu ct i suport mai bine
singurtatea. Prin urmare, orice scriitor e o sum
de singurti druite socialului. Nu spun deci
o noutate cnd arm c poetul, cel hrzit, blestemat s produc art, are nevoie, mult nevoie de singurtate, dar produsul singurtii lui
este o cetate mpotriva singurtii. Fr unica
libertate a izolrii - adic a retririi imaginare a
lumii - nu poate s se iveasc opera: fr oper,
devenit fapt public, nu se poate nate artistul
nsui. Paul Valry, una din marile contiine ale
secolului XX, spunea despre artist (Le Solitaire)
c este o specie dincolo de demen. Dac lum
n seam conceptul de oper deschis al lui Umberto Eco, spunem, odat cu el, c orice oper se
continu n cititor sau, mai precis, ea se nate din
nou, odat cu ecare cititor n parte i n multe

privine abia acum, cedat mulimii, ea, opera,


ia in cu-adevrat. i am ajuns la un fapt care
s-a demonstrat de la sine: artistul mare, artistul
adevrat este - prin oper - expresia cea mai nalt a colectivismului uman. El este, tocmai de
aceea, un inamic nedeclarat, venic real al solitudinii pe care i-o dorete att de mult ca artist,
dar pe care i-o desineaz brusc cu produsul
singurtii lui - opera. Dar singurtatea creatorului este o srman contradicie de termeni sau,
i mai drept, ea nici nu exist. Fiindc rezultatul

Pag. 88

este o erupie n plin strad.


Dei subiectul acestui scurt excurs nu privete receptarea, nu uitm o clip faptul c arta
i artistul snt legai de social, iar Mallarm nu
greea cnd spunea c ntr-o societate fr stabilitate nu poate exista art stabil sau distinct.
Dar, vorba bunului Creang, ajunge un par
la un car de oale! Disertnd n acest fel, pot pi
ca teoreticienii care se nvrt, de cele mai multe
ori, n jurul textelor i ideilor precum Don Quijote n jurul morilor de vnt, impunndu-i, prin
studii i cri, atitudini epistemologice, teorii i
concepii, poetici generative transformaionale
sau ilocuionare, sociopoetici etc. De aceea, nu
voi face altceva dect s formulez, n continuare,
apte principii comportamentale pentru poetul
zilelor noastre, un Septalog pe care s-l aib oricnd n idee:

intoarcerea la magie i la misterul inei;


respectarea inspiraiei i a strilor poetice n desvrirea lor;
conferirea forei mantrice oricrui text liric;
elitismul/ nlarea cititorului la ezoterismul
poeziei i refuzul coborrii la intelegerea vulgului, populismul ind o ridicol i impardonabil decdere;
demnitatea expresiei artistice i originalitatea cu
orice pre;
aristocratizarea poeziei prin ndeprtarea de cotidian i prozaic;
meninerea prestanei sociale a poetului, salvarea imaginii.
Devine tot mai clar faptul c doar de sine
depinde statutul poetului n social. El i nimeni
altcineva trebuie s recapete demnitatea pierdut prin desele marginalizri, poetul s redevin astfel un cavaler al spiritului ni peur ni
reproche, care-i asum culpa metazic, aa
cum ar spune Jaspers, i s contientizeze faptul
c libertatea poeziei nu const n aceea c poi
scrie eacuri, ci n a nu-i stnjeni harul cu pretenii arbitrare i n a scrie ce i st la inim. n
acest lucru const libertatea ca ecare s scrie
ceea ce i cere propria sa natur. Adic libertatea de a el nsui. Perfect de acord, pentru c
n ce privete socialul, peripatetiznd prin Grdina patologic a lumii, orice poet viseaz la
lumea ideal, paradisiac prezis de Isaiia, n
care lupul va convieui cu oaia, leopardul va
dormi alturi de ied, iar leul se va hrni cu fn
asemenea boului.
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

Attila F. Balzs (Slovacia)


Lumina
Casanova, n aerul sttut al bibliotecii, l citea pe
Seneca. i aez comod picioarele chinuite de gut
pe canapea, sprijinindu-se de perna pregtit pe
fotoliu de ctre camerista gras, pus anume s-i
poarte de grij, care aprea din timp n timp, aducndu-i ceai la ghea sau lapte btut ntr-o can
mare de porelan i ntrebndu-l, cu un zmbet ugub, binecunoscut lui C., cum se simte i dac
domnul mai are vreo dolean. Odinioar, motoraul erotic al lui Casanova intra numaidect n
funciune, el trecndu-i prin pat doamne i domnioare amatoare de irturi, cu o dezinvoltur armant despre care i peste ani de zile femeile
povesteau roind, cu inima palpitnd. De o
vreme, mbtrnitul Casanova, n operele, disponibile n bibliotec, ale nelepilor, citea despre
moarte. nainte de a-l scoate pe Seneca din raft, l
citise pe Epicur, lund notie de zor. De mai multe
ori i puse ntrebarea, de ce i pentru cine ia notie
cnd, n orice moment, suetul lui i-ar putea prsi
trupul i adpostul gazdei sale primitoare, ns
obinuina se dovedi a mai puternic dect slbiciunea-i periodic i continu s caligraeze cu
mare grij literele. Cnd fata intr, Casanova i
scoase nasul din carte, urmrindu-i cu privirea ecare micare. Aceasta i aranj aternutul, scutur
perna, schimb cana cu ap de pe noptier. Casanova aez cartea alturi de una din hrtiile pe
care-i notase: cnd suntem noi, nu e moartea, iar
cnd moartea sosete, atunci noi nu mai suntem
iar dedesubt: Cei mai muli se zvrcolesc lamentabil ntre frica de moarte i chinurile vieii, de trit
nu vor s triasc, de murit nu pot. F-i deci viaa
plcut: scap de toate grijile legate de ea. Niciun
lucru bun nu-l bucur pe cel care-l stpnete, exceptnd cazul cnd se pregtete suetete pentru
pierderea acestuia i nimic nu-i att de uor de
pierdut dect ceva pe care nu ni-l mai putem dori
atunci cnd l-am pierdut deja. Casanova zmbi i
se ntoarse ctre fat. Aceasta i ridic sprncenele, uitndu-se, n ateptare, n ochii nroii ai
brbatului vrstnic, care de mult i-au pierdut acea
lumin care odinioar atrgea i deruta privirile
femeilor, precum lumina lumnrii gzele. Casanova se uit un timp la fat apoi, vznd c nu cedeaz i continu s atepte ca el s sparg tcerea,
i fcu semn s se aeze lng el. Cu un zmbet
trengar, legnndu-i fesele, se ndrept spre
scaunul oferit de brbat, lsndu-se s cad n el.
Jocul privirilor continu, acum tot mai liber, nsoit
de zmbete tot mai largi.
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

Cum a fost ziua ta? rupse tcerea Casanova


ntr-un trziu, n timp ce privirea-i deveni un pic
mai serioas. Fata, de parc i s-ar ridicat o ecluz
dinaintea gurii, ncepu s turuie. Despre vreme,
trecutul servitorilor, ntmplri de la buctrie,
curtea timid pe care i-o
fcea biatul care ngrijea caii, despre
fata cea mijlocie
surprins de majordom
srutndu-se
cu
profesorul de
canto. Casanova
ascult
vesel
aceast dare de
seam, majoritatea brfelor le tia
deja de la alii, ns
n-o ntrerupse. O privea pe fat i-i aduse
aminte de lecturile care l-au
preocupat n ultima vreme. Nu simi nici tristee,
nici team, nici cin, nici satisfacie. Doar un soi
de calm inexplicabil, asemntor cu resemnarea,
cu mpcarea, i o ndrjire pe care probabil o
simte lupttorul pornit la moarte sigur. ncerc
s-i interpreteze starea cu atenia cu care dintotdeauna se autoanaliza: faptele, dorinele, gndurile, eecurile, succesele sale. Odinioar, n astfel
de situaii era euforic, n ateptare, nerbdtor, neruinat i provocator. De ce s-au erodat toate acestea? Cum de poate s asculte cu o asemenea
rbdare pasiv o fetican, de parc ar un educator sau un catihet? De ce nu-i erbe sngele n
vine, de ce nu face observaii insinuante, de ce nui optete porcrioare la ureche, de ce nu o atinge,
de ce nu se npustete asupra ei, ca de attea alte
ori de-a lungul vieii sale puse pe turaie maxim.
Iar el, care ntotdeauna gsea conexiuni, autojusticri, explicaii i argumente la toate, acum nu
numai c nu-i nelegea propria situaie, dar nici
nu vroia s-o neleag de fapt. Se uita la fat, ns
nu contientiza nimic din toat vorbria ei. Nu observ nici cnd aceasta i termin monologul. Se
pomeni c s-a fcut linite n jur, iar el a rmas cu
privirea aintit pe chipul ei mirat, ncercnd s nnoade rul rupt al povestirii. Simea o oboseal vecin cu stnjeneala, ar vrut s rmn singur, dar
nu vroia s-o supere pe feticana asta cam neghioab. i venir n minte frazele citite nainte de
sosirea ei i se surprinse murmurnd: Pune mna
pe ziua de azi i vei mai puin dependent de cea
de mine. n timp ce noi suntem zbavnici, viaa
trece. Toate aparin altuia, al nostru este doar tim-

Pag. 89

pul. Se uita la fat, de parc ei i s-ar adresat, dei


ncerca doar o interpretare pentru sine. Aceasta,
dup cteva gesturi ezitante, se ridic, se apropie
de brbat i-i cuprinse obrajii ntre palme.
Totu-i n regul, domnule?
Da.
Acum prei att de trist, adineaori nc zmbeai.
Brbatul nu-i rspunse, palmele fetei i prjoleau
obrajii. Nu se mpotrivi cnd l trase la pieptul ei.
Nu excitaia brbatului puse stpnire pe el, ci ataamentul copilului avid de afeciune i protecie.
Printre snii gigantici ai fetei l cuprinse o linite
nemaincercat pn n acea clip. Cu micri delicate, fata ncepu s-i maseze ceafa, apoi spatele.
Casanova se simea tot mai bine, se lipi tot mai
mult de fat, inspirnd adnc parfumul dulceag al
trupului ei. Minile fetei i continuar periplul dea lungul corpului brbatului, ngenunche naintea
lui, ncepnd s-i maseze coapsele, gambele, apoi
minile-i jucue urcar din nou, ncet, spre coapsele lui Casanova, aciuindu-se n tainia dintre ele.
i ridic privirea spre ochii brbatului, parc n ateptarea unei ncurajri, apoi degetele-i febrile ncepur s se joace din nou, descopciindu-i ndragii

care acesta nicodat nu tiuse dac-i aparine lui,


ori femeilor pe care le-a fericit prin el, cci era legtura care, n momentele de voluptate, desvrea uniunea de nedezlegat a amorezilor. i care
primise mai multe dezmierdri dect oricare alt
parte a trupului. Nici acum nu se ntmpl altfel.
La nceput cu mna, apoi cu buzele, cu limba, rsf organul brbatului, care, pentru ntia oar
dup o vreme ndelungat, se trezi la via ntocmai ca n epoca-i de aur. Brusc, fata se ridic n picioare i, apucnd minile brbatului, l trase n
sus, trndu-l spre pat. Casanova o urm lipind,
cu pantalonii pe vine. Ajungnd lng pat, fata
smulse toate hainele de pe el, lepdndu-i-le apoi
pe ale ei. Casanova i privi coapsele groase, pntecul bombat, pubisul acoperit de un pr aspru i
des, snii uriai, prbuii sub propria lor greutate.
Fata prelu iniiativa i n continuare, aezndu-se
cu dexteritate n penisul semi-rigid al brbatului i
micndu-se, nti lent, apoi n ritm tot mai alert,
lsat cu toat greutatea pe brbatul care abia mai
respira. La nceput, Casanova tri experiena aproximativ ca n tineree, mai apoi ateptnd sfritul
actului aproape ca un observator din afar. n asaltul nal, fata i pierdu complet stpnirea de sine,
se prvli ipnd peste brbatul speriat, strngndu-i cu putere umerii i presndu-i snii de
faa lui, astfel nct acesta nu mai putea nici s se
fereasc, nici s strige, nici s respire.
ns fata nu observ nimic din toate acestea, nu observ nici c nenorocitul ncearc din rsputeri si fac semn cu mna, c trupul i se ncordeaz,
zvrcolindu-se n disperare, iar n cele din urm se
linitete i se destinde. i chiar dac ar observat,
nu s-ar gndit la nimic ru, aceste gesturi, micri, reacii ind reti n timpul actului.

acolo unde aceast pies vestimentar se strnge


pe talie. Casanova nchise ochii; era momentul ce
deschide un lact ruginit. De printre faldurile stofei, fata dezghioc membrul brbatului, despre

Pag. 90

C. pi n lumin, fr a sesiza hotarul dintre el i


orgia de culori. Simi lumina pn n adncurile inei sale, deveni o prezen, o parte din ea, cunoscnd astfel perfeciunea contopirii. Plutea ntr-o
imponderabilitate nicicnd trit, nu mai exista
nici jos, nici sus, nici nuntru, nici afar, trupul,
ca pe o povar insuportabil de grea, i-l lsase n
urma lui, fr a dori s priveasc napoi.
Nu a mai fost apoi niciun a fost, iar n prezentul
perpetuu contiina lui mai avu o ultim strfulgerare care evoca trecutul: contientiz c triete bucuria pe care n zadar o cutase n lungul ir al
amorurilor, nici n cel mai ranat act, nici n cel
mai intens orgasm n-o gsise niciodat.
Traducere: Ildiko Foar

Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

Adrian BOTEZ
PRIVIREA

...Clipi des i puternic, din pleoapa


dreapt, pentru a alunga un strop de snge, care
voia s-i cad, de pe gene,
drept n lumina trist
a ochiului. Marea
mulimii
din
pia vlurea,
furtunatic, cu
nveninat i
rea tulburare iar la
Gavafta,
omul
din
scaunul de
judecat, n
straie
prfuite, de rzboinic fr de
rgaz, obosit i
nfrnt, sttea cu
capul ntre palme.
...Acela de colo,
care-i foreaz plmnii s urle, mai tare dect
toi cei din preajm, este Ishmael, care-i zice, chipurile, <<cizmar>> ...murmur, n sinea sa, cu
ochii arznd de amrciune, acuzatul i, deja, condamnatul mulimii urt mirositoare. Nu e o sptmn de cnd l-am ridicat, teafr, din patul lui
de paralitic...Ce gur mare deschide, strigndu-mi
moartea! parc-i o peter, din care stai s vezi,
strns n spate de nelinite, dac nu iese vreun tlhar, ori uciga! De ct a stat, tolnit de boal, n
pat, i-au picat toi dinii...Niciodat, nici nainte
de paralizie, nici dup, n-a fost n stare s prind
zdravn curelele, la sandalele pe care le face, spre
a le vinde, cu folos ndoielnic. Dup o zi, numai,
de purtat sandalele fcute de crpaciul sta, curelele sar ca erpii, n toate prile, exasperndu-i pe
mahalagiii care cumpr, nc, de la el....vai de negustoria lui...tot aa i sufletul i se frm i i se
risipete, n toate prile, i i se-nvenineaz de neputin i netiine, ca i curelele sandalelor lucrate de el, greit gndite i prost croite...
Mai clipi o dat, nc mai energic dect
prima oar, pentru c nc un fir de snge, prelins
de pe frunte, i ntuneca vederea. i el voia s vad,
s le vad feele i sufletele, celor nmulii, de vnturi rele i de curajul lailor, n piaa uria s le
vad, feele i sufletele astea, de ct mai aproape i
ct mai desluit.
...Nici nu-i amintete mai departe de
ziua de ieri, srmanul nerod, nverunat i nfumurat...i, uite, lng el, rufoas i loas, nglata
lui nevast, Sara: strig, i ea, anapoda, dar cu
gura ct ura, numai s se bage, cumva, n
seam...Eh, uite-i i pe Abel zidarul, i pe Enoh, gunoierul, cu burta parc plin de toate gunoaiele
lumii...i uite-l i pe Irad, ranul cel bogat, cu
ochi goi i albi n-a gndit, sub fruntea lui nOnyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

gust, n toat viaa lui, dect la sfnta burt...


Pe tustrei i-am deteptat din moarte,
adic, din boala cea mai ncpnat i convingtoare, prin suprema minciun a celui ru - nu-i
luna-mplinit de cnd i-am trezit, din nou, spre
lumin! - iar ei s-au culcat, tustrei (dendat ce
nu le-am mai fost lucrtor, n casa lor, la vieile
lor, strmbate-ntru moarte! ) - cu mare tihn s-au
culcat, n orbire, tustrei...s-au dedat, iari, tustrei, priveghiului viciului bolii, cel crunt, lacom
npustitul uciga de duhuri...
...Da-da, parc puteau s lipseasc, de la
acest circ al morii, Maleleil, lnarul ct de murdar i ru-mirositoare a fost, dintotdeauna, lna
lui! - o, ct de nesplat i de puturos viteaz..., s-a
proptit, pe amndou picioarele lui, groase ct butucii, cu putorile lui sleite pe trup, s-a proptit
drept n fa, n faa chiar a lui Ishmael-crpaciul,
acum! - i-mi strig, mi rage, srmanul neghiob,
c trebuie s mor, pentru bucuria prostiei lui i
pentru orgoliul de vulturi hoitari, al preoilor cu
suflete nnmolite de frica lcomiei lor nesturate,
lcomie ncovrigat i mritoare, precum cinii,
ca s nu cumva s le dispar osul cel gras, de sub
nas!...cnd zcea, albit de lepre i pregtit de
moarte, parc nu era tot aa de zgomotos, srmanul... - ...i Lameh, ceretorul, iaca: o, ct de
mndri erau, atunci, amndoi, cnd i-am curat,
pn la helge, de greaa alb i putred a leprelor,
i, uite, acum, c, din nou, sunt plini de bubele cele
otrvite, precum ciupercile roii, ale leprei adncite n suflete! Oh, orict de srmani i grozavi,
chiar nspimnttori ai fi fost, pentru muierile
voastre slabe i pentru pruncii votri cei nesplai
aa cum erai atunci: fr degete, fr de nas, cu
urechile czndu-v, ca frunzele cele putrede, n
fiertura pe care, cu umilin, o nghieai, rpit
din vrful furcilor oamenilor cu fumuri negre! - i
tot erai mai frumoi, nemrginit mai frumoi,
dect azi, cnd suntei mncai, de vii, de bubele
nerecunotinei, ale nesimitei uitri...
...Oare chiar meritau ei, toi aceti ndrgostii de boal, osteneala vindecrilor mele? Ct
de uor e s vindeci ce se vede, de-afar i de toi,
c-i putred i ct de greu este s-i dezvei (pe cei
aflai n leagnul adormitor al bolii!), de dragostea i de lfielile bolii...Vor trece, de-acuma, mii
i mii de ani, i tot nu va nainta prea mult lecuirea, fr de renunarea lor, de bun-voie, la viciul
ntrtat al bolilor! Ei nu sufer, mbolnvii fiind
- ci se rzgie, ntru secret bucurie, cu neisprvirea lor i cu grozvia bubelor...cocoloesc boala n
ei, nu cumva s plece de la ei, s-i lase fr tainica
desftare ntru ru...!
Cine-i mai d de poman, acum, lui
Lameh, ceretorul, cnd nu mai au cum i de ce se
nspimnta, cu secret voluptate, <<miloii>>, de
putreziciunile lui puturoase i care, prin mine, nu
mai sunt vizibile?
i ngrop, i el, condamnatul, capul, n
piept, pentru o clip de amar cumplit i nvins...n-

Pag. 91

junghiat de cea mai crunt durere, pe care o va ncerca, vreodat (pe pmnt, ca i n ceruri!) - ...dar
nu putea s i-l ngroape ntre palmele, reci i alintoare, precum o fcea nefericitul cellalt, cel din
tronul Gavaftei (i el un tragic nvins!), pentru c
avea minile strns legate (pn la snge...), la
spate.
Iuda...Iuda...Ct de mult te-am mustrat i
iubit, ct de ncpnat credeai tu n elegana de
salon - salon ncrcat de grele i nesntoase mirozne (elegan de vitrin, pe care ai visat-o cu nverunare, ntr-una i zadarnic!) ai crezut n toi
zeii nimicniciei, dar nu i-n mine...ct de naiv ai
fost...cel mai naiv nvcel al meu! Peste veac,
toi ci se vor trage din smna ta, de nvat,
de fariseu nchipuit, se vor blestema singuri, prin
faptele lor, nspre trdarea cea cald i
comod...Ai crezut, att de lesne i fr strop de
chibzuial, n omenia acestor criminali de profesie
- preoii Templului! Ai crezut n curenia leproilor stora jalnici, crora nu tu, orbule i necjitule, ci eu le-am cercetat dulceaa alb i otrvit
a leprelor, i i-am spus - de cte ori nu i-am spus,
Iuda, nefericitule i necjitule! - c ei n-au leac,
ct nu vor nelege c leacul definitiv e n ei - luminarea pielii este n credina sufletului luminat:
eu le dau jos zugrveala plgilor pielii, i ei i-o
pun la loc, dendat! - se zugrvesc cu plgi, nc
i mai oribile, pe dinuntru, n Duh.
...Popor ingrat...popor de smintii, cocoloitor de boli i plgi, ndrgostitule de toate bolile
posibile i nchipuite, iscate, n trup, de necredina
ta n Duh i-n Iubire!
...V mndrii cu ce nu-i al vostru, precum
cucul ori pupza, i v ruinai cnd, din ntmplare, greii! - i suntei, pentru o clip,
cinstii...cnd, pentru o clipit, oglinda nu v
arat smolii, cu totul, de pcatele cele mai pline
de grea, ci strfulgerai de o ntmpltoare
bun-fptuire!...Iat, acolo, n mijlocul turmei,
iat-l pe omul ntreg: samariteanul acela, care sa ntors i mi-a mulumit (singurul, dintre cele
zece paiae albe de lepr!), cu adevrat smerenie,
pentru luminarea trupului, de gunoiul
leprelor...singurul ntors, nspre mulumire i recunotin! singurul care nu i-a mngiat, cu
duioie patern, bubele puturoase...cum se va fi
strecurat el, oare, n Ierusalimul acesta, n Cetatea
cea fr de nelegere? ...uite ct de mndru i
demn tace, i numai ochii i scnteiaz, dispreuitori i ndurerai, totdeodat, ndreptai ctre
strinii strni, hait, n jurul su..., da, hait de
popi i de negustori, de meteugari ai nerecunotinei i de ceretori vicleni, ntru ale
lcomiei...toi necurai, toi gudurai, alintai,
ntre puhoiuri de bube...
...Smerenia curat i mulumitoare, ntru
recunoaterea luminii, nu-i sclavie, ci este nceputul mpriei Duhului i al mndriei celei sntoase i drepte, care te ridic, din pulberi, pn la
ceruri, pn n vzduhul al zecelea!

Pag. 92

Privirea de foc a condamnatului se opri la


o margine a Gavaftei, acolo unde, nebun de bucurie, pentru nedreptatea hotrrii unui popor de leproi i de orbi... - un zelot de frunte, iertat cu via
(prin ltrturile haitei!), acum srea n sus, chiuind,
de parc voia s ncerce att rezistena gliei, dar i
ct de larg deschis va fi fiind grliciul vzduhului
luminat...
Srman rtcit... Acum, te bucuri, nebun,
de moartea mea i de viaa ta, una pentru alta preuite, amndou, de aceast mulime puturoas. Din bucuria asta a ta, de acum, nu va rmne dect fierea ntrebrilor i a tulburrilor!
Ct nefericire, cu adevrat, aduce averea nepreuit a contiinei... i tu, srman orbit de ali
orbi, ct i tine de orbi, vei fi frmntat de averea
pieptului tu larg, necat de zbaterile nelmuririlor tale...Acum te bucuri, tu, cel sngeros cumplit
i cu nedreptate diavoleasc, n cuget! - cu sngele
uitat, nchegat, pe palmele minilor tale - ...o
clip, doar una, te bucuri, ca i nefericitul meu
Iuda, cnd a crezut c Marele Preot l va luda,
pentru visul lui gunos, visul mpcrii celor de
nempcat: Duhul meu de Iubire, cu Templul Mamonei... - ...dar ct i va mai ine firul vieii, nu
vei mai afla nu bucurie, ci nici mcar o raz de lumin deplin i, dei contiina i se vindec, ncepnd din aceste clipe, treptat, de dragostea de
boal i de puturoasele bube, toi te vor numi i
te vor neca sub flegme (...ca i pe mine, pe calea
mea, cea nspinat i asumat!), te vor neca, aa
cum numai ei, specialitii nedreptii, tiu! te
vor neca i ucide, sub vorba <<lepros>>!
...Condamnatul norodului celui spuzit de
lepre auzi, deodat, vocea omului care-i ridicase
capul, cumplit de ostenit i ndurerat, dintre palme
i vocea suna, dezolant, cu slovele disperrii i
scrbei scrise pe suflarea ei, acum devenit nefiresc
uierat, de attea osteneli, i gfieli, i de rgueli
de comenzi, n toiul btliilor, nenumrate, ale vieii sale... ...suna cumplit, precum un clopot de nmormntare srac, printre cioclii neruinai i
blasfematori:
-Rstigni-vei, oare, pe-mpratul vostru?
Iar turma de hiene i vulpi, din piaa fr
de nicio zare, turma urlnd (chipurile, mniat de
cel vzut i vorbitor, dar teribil de supus, fa de
nevzutul nevorbitor) - se sumei, avnd curajul
ngreotor al laului i lingului de meserie:
-Noi nu avem mprat, ci numai pe Cezarul!
...Omul n zale i plec, vreo cteva clipe,
iari, capul cel ndurerat, n piept. Apoi, i-l rsri,
din nou, ca iluminat de exasperare:
-Nevinovat sunt eu de sngele dreptului
acestuia: voi vei tri i vei vedea! Eu, aa cum e
i firesc, nu voi mai apuca, dar, spre deosebire de
voi, eu tiu...
Ca o turm de elefani pitici, turbai i sfrijii, se mpinse mulimea de hiene, spre locul de
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

unde venea vocea exasperat i toi strigar, sfidtor i cu voci grozav de tocite, n milenii de orbire, trecut i viitoare:
-Sngele lui s fie asupra noastr i asupra copiilor notri! Huoooo! Huooo! S se rstigneasc, s se rstigneasc, acum, pe loc,
Hristosul!
i, dintr-o latur a Gavaftei, se auzi uierul
gras, al erpilor popeti, uierul otrvit, al antajului neruinat:
-...Rstignete-l,
rstignete-l
mai
iute...hai odat! sau, dac ntrzii, dac, fie i o
clip, vei mai ovi, te vom pr lui Tiberiu, cel
care-i ngropat n cametele noastre...!
Scrbit, rzboinicul ddu, a lehamite, din
mn, i dispru, dup cortina cea roie a intrrii
palatului, dinspre Gavafta...
...Dar privirea, necrutoare i ndurerat,
de judector judecat, a condamnatului, nu conteni
s scurme rnile de lepr, ale turmei umane din
piaa neruinrii, dar neuitnd s se mire i de cel
disprut (ndurerat i ostenit de moarte), dup cortin:
O, o, o, i se mai zice c romanii sunt pgni i nite soldoi proti! Uite, uite la oteanul
sta, plin de amrciunea faptei sale, de care nu e
vinovat, ci la care l silesc, cu obrznicie, haitele
morii...! Rzboinicul fr de rgaz nu are rgaz

nici s orbeasc! O, o, o! Ct lumin a intrat n


ochii acestui rzboinic cinstit...ct lumin! i
ct lumin va intra, peste veac, n inimile popoarelor de peste mare, rude, ntru snge i Duh (nc
din cea mai adnc vechime!), cu acest vrednic otean!...
...Nu-i nimic, chiar nu-i nimic nou, voi,
popor de uitai i de uluitoare uitri: cu privirea
mea, din vzduhul sfnt, pe care sufletele fr de
aripi nu-l tiu i sufletele fr de aripi strig mpotriva lui, v voi topi i arde, peste veac, tuturor
celor disperai de ntrebri dureroase i tulburi
(ntrebri fr ceas i rspuns!), ca i tuturor celor
ru ncredinai, v voi topi toate leprele, toate
pieliele cele albe, de pe ochii votri, cei att de
cumplit i-ndelung chinuii, de fel i soi de orbiri
ale vremurilor! Privirea mea asupra lor, deasupra
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

voastr, cobornd i suind, din veac n veac, pind prag de venicie i de lumin fr de
amurg...!
O lacrim de umilit amrciune i, totdeodat, de dumnezeiasc ndjduire, spl i nflcr tot sngele cel ncleiat al condamnatului fr
de vin sngele de-acum, de pe pleoape, de pe
frunte...mai cu seam din suflet! - precum i cel viitor, din palme, din tlpi i din coasta lui, cea cosmic-simitoare, coast vibrnd n acelai ritm cu
Mreaa Creaie Deplin, a Lumii Celei Una...
...i, n acea dup-amiaz, istoricii lumii
spun (puini spun, ci n-au avut, atunci, poate,
alte treburi... ...treburi ale spumei i treburi tot
att de nalte i pline de vlag, ct i vreascurile...)
- spun i scriu, da, precum c, pe un vrf de deal,
din Iudeea lui Irod Antipa, a fost rstignit, ruinos
i dumnos, ntre doi srmani vinovai, un om nevinovat.
...Dar imaginea i privirea lui nu i-a tulburat i nu i-a scos din firea lor, mai apoi, doar pe istorici, ci a scos din ni istoria nsi, ntreag i
tot mai vinovat (...vinovat, cel puin, pentru privirile, orbecind printre durerile lumii, ale unui
biet evanghelist fr de tiin, ci doar cu de la
Dumnezeu lumin de putin...).
...Ceea ce nu s-a spus, pentru c nici nu se
tie, este c acea privire topete, puin cte puin,
peste veacuri, armurile ncleiate i groaznic de soioase, ale trupurilor czute din ceruri...privirea
aceea deschide, astfel, piepturile i scoate, nafar,
nspre luminare fr de cruare, sufletele din inimi.
Ceea ce, iari, nu se tie i nu se vrea a
spune, este c nebunii, ndrgostiii de boal i mpiedic (prin magi i farmece negre, de doi bani
grmada!), de 2.000 de ani ncoace, tot mai nverunai n disperarea lor, pe cei teferi, s afle despre
aceast privire, care arde leprele i lecuiete Duhurile.
...Cel ce scrie, aici i acum, o evanghelie uitat (nc de la prima ei slov!), mrturisete c
acei nebuni i alinttori de boale au devenit, demult, umbre, iar privirea de lumin curat strbate, tot mai avntat, spaii, vremuri i cugete trezind aleii, dar dezmorind, totdeodat, i pcatele (nspre putoare sufocant, de minte i simire
putrede!), din cei care nu se vor, cu niciun pre, a
fi aleii (ori mrturisitorii...) luminii privitoare...
...Ceea ce se roag, smerit i n tain, anonimul evanghelist, cel de pe urm! i ce gndete
el, ntru rugciune fierbinte, este ca, totui, privirea
de flcri ndurerate i de lumin lin s nu-i
aminteasc a-i cerceta i judeca, cu asprimea
dreapt i cuvenit, pe copiii acelor smintii, acelor
bolnavi, pn la mduva lor neagr, de sfidare orbitoare, care trebuie iertai, pentru c nici nu tiau
i nici azi nu tiu ce spun i ce fac:
-Sngele lui s fie asupra noastr i asupra copiilor notri! Huoooo! Huooo! S se rstigneasc, s se rstigneasc, acum, pe loc,
Hristosul!

Pag. 93

Vicu MERLAN
pelerinaj Naional la Mnstirea
prislop.
Fenomenul Arsenie Boca.

De civa ani buni, internetul abund de


informaii despre monahul Arsenie Boca de la
Mnstirea Prislop. Nu este romn care s nu
auzit ceva despre minunile i vindecrile care
au loc zilnic n acel.
Pn mai ieri i pentru mine totul se
rezuma la nite
informaii,
nednd importana
cuvenit,
ind
convins c mediul
monahal romnesc
din toate timpurile,
a produs i produce
numeroi sni, vdit
inspirai de prinosul athosului carpatin i nu numai.
Fiind totui preocupat de latura spiritual
a strmoilor gei ce s-au osrdit i s-au
desvrit cu ajutorul ascezei retragerii n
peterile din Carpai, din Dobrogea i canioanele calcaroase ale rurilor Rut, Nistru .a.,
am pornit la drum spre a cunoate i aceast
latur teofanic contemporan. n drum spre
Biserica Densu, din ara Haegului, m-am
abtut, sincer din curiozitate i admiraie fa
de acest curent informatic, spre Mnstirea
Prislop.
Mi-am ghidat paii pe proverbialul dicton
Pomul se cunoate dup roade iar omul
nelept i desvrit dup faptele spirituale.
Astfel, am mers spre mnstire, ind ferm
convins c voi descoperi ceva nou care s-mi
conrme i mai mult c latura cea mai important a inei umane o reprezint sensibilitatea
spiritual n ciuda manipulrilor materialiste
de tot felul. Ceea ce urma s vd la Mnstirea
Prislop se asemna n mare parte cu pelerinajele realizate de romni la Mnstirile Sihstria, Petru Vod, Techirghiol .a. (sub ghidarea
spiritual a unor spirite elevate precum printele Ilie Cleopa, Iustin Prvu, Arsenie Papacioc
.a.).
Mulimea acestor sni contemporani

Pag. 94

se rezum nu numai la sfatul duhovnicesc pe


care-l emiteau ci mai ales la simirea spiritual
plin de har divin. n sensibilitatea lor spiritual, romnii, nu numai c intuiesc unde se
a pomul cu fructele desvririi dar i-l
ntregesc prin atitudinile i tririle lor pline de
har, datorate i acestor locuri ancestrale.
n pelerinajul efectuat am avut posibilitatea s poposesc i la alte locauri spirituale,
unde simeam cu tot suetul vibraia rugilor
adresate divinitii cu mii sau sute de ani n
urm.
Pomeneam de chiliile sihatrilor gei spate n stncile Rutului, ale Nistrului, dar i
cele din Dobrogea i cele de la Nucu i Aluni
i mprejurimile Munilor Buzului, despre ncrctura spiritual a grotelor din toi Carpaii
romneti. Grandoarea Athosului romnesc,
plenitudinea fenomenului spiritual pe care-l
eman, a dat aproape la ecare km2 un schit,
mitoc, mnstire, biseric, altar sau sanctuar.
Fenomenul spiritual are o ncrctur
aparte mai ales n neo-eneoliticul romnesc,
unde ecare locuin dispunea de un altar cu
zeitile sale (faete ale perfeciunii divine, a
Puterilor cereti). Geii, prin casta sacerdoial
, continu acest fenomen religios existnd mii
de chilii rupestre, dar i sute de sanctuare nchinate divinitii cereti. Fenomenul retragerii spirituale, al tririi ascetice, se perpetueaz
n evul mediu, att prin vieuirea n solitudine
ct i prin ocierile religioase n biserici i schituri retrase.
Mergnd la Mnstirea Prislop am observat aceeai manier a ascetismului spiritual
retragerea n solitudine. Nu departe de
mormntul ieromonahului Arsenie Boca se
a petera cuviosului Ioan de Prislop, n care
cuviosul s-a osrdit la desvrire prin rgciune intens, post i multe alte activiti spirituale.
Din biograa printelui Arsenie Boca,
am c acesta merge, ntr-o etap de nceput,
pentru cteva luni, la Muntele Athos pentru a
nva tainele clugriei. ns adevrata misiune spiritual i este revelat dup primul
contact cu locurile snte de la Mnstirea Prislop. Exemplul viu al ascetismului spiritual, l
determin s-l ia ca model i ndrumtor subtil
pe cuviosul Ioan de Prislop care vieuiese aici
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

cu cteva secole nainte. Tririle pline de


substan i sacralitate l aduc la limita dintre
normal i paranormal. n acel loc exista un
precedent: tririle elevate ale cuviosului Ioan.
Crarea spiritual era bttorit, tritorul
trudea s-o strbat i astfel s-o ntregeasc la
fel ca i naintaii si. Odat ce a neles i gsit
drumul perfeciunii printele Arsenie Boca
a trecut, nc din aceast via, n lumea divin
a nelepilor sihatri, a Puterilor Cereti. Din
autobiograe am c era povuit i ghidat
de Maica Domnului, care-i aprea de multe
ori, de Domnul Iisus Hristos, care-i apare ntro ipostaz a suferinei sub forma unui ceretor
umil, plin de bube, primete sfaturi de la mari
sni i proroci din lumile de dincolo (Sf. Ilie
etc.).
Un fapt este clar, printele Arsenie Boca a
gustat din fructul desvririi, motiv pentru
care a neles astfel realitatea n care tria, me-

nirea pentru care s-a nscut i a vieuit pe


aceste meleaguri, n acele vremuri de grea
cumpn pentru ntreg poporul romnesc.
A fost ncercat prin toate chinurile i grozviile sistemului ateist-malec al experimentului comunist, ind nchis, torturat, dus la
munc forat la Canal, ostracizat, deposedat
de toate bunurile , dar i de prieteni.A fost
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

umilit dar nu i nfrnt.


Viziunile sale, trec dincolo de orice
imaginaie. Prorocete, vindec zic i
emoional mii de oameni, d sfaturi cu miez,
pline de substan i nvtur spiritual,
reuete s adune zilnic n preajma sa sute de
oameni.
n timpul pelerinajului la Mnstirea Prislop mi-a rmas vie n minte textul de pe una
din icoanele expuse cu chipul su: De dincolo v voi ajuta i mai mult! Un adevr i o
prorocie. Muli romni l privesc ca pe un duhovnic naional, un vindector de suete.
Am fost martor la ceea ce se numete Pelerinaj naional. Mii de romni merg zilnic la
mormntul printelui i la petera cuviosului
Ioan de Prislop.
Vindecrile instantanee, schimbarea atitudinii multor pelerini, vibraia locului, toate
la un loc demonstreaz c Romnia, n genere,

Mnstirea prislop

prin ceea ce are, este ceea ce fostul Pap


numeaGrdina Maicii Domnului. Aceast
Grdin a Veniciei persist pe aceste locuri
de mii de ani, ns din ce n ce mai muli oameni percep tot mai vizibil fenomenul spiritual, ca o amprent a rugilor strmoeti, a
rugi colective, a rugi snilor i cuvioilor romni din toate timpurile .

Pag. 95

Referine critice de Emilian MARCU

Magdalena Iugulescu, Cosmin, Editura


Proilavia, Brila, 2013, 360 p. Prefa de Dumitru
Anghel i o scrisoare de nsoire,
pe coperta a patra, semnat
de Aurel Furtun.
Consistentul roman
Cosmin al Magdalenei
Iugulescu se situeaz
n imediata apropiere a romanului
social,
roman
aflat oarecum
ntr-o
adevrat
ofensiv
asupra cititorului
pentru c se
bazeaz, n principal pe fapte extrase din viaa
real. Cazuri de atac a societii asupra unor personaje aflate la limita existenial sunt tot mai numeroase i de aceea st la ndemna scriitorului de
proz exploatarea i prezentarea acestora. Magdalena Iugulescu, medic de profesie, nu face nici ea
rabat de la aceast ans pe care o are, cunoaterea
cazurilor limit i de a le prezenta, fie i pentru a
fi un bun exemplu societii. Romanul Cosmin,
spune Aurel Furtun, avem certitudinea c poate
deveni nceputul carierei unei prozatoare de excepie. Coninnd elemente de fresc ale nceputului de mileniu al III-lea, realizat ntr-un potrivit,
cartea este realist prin tehnica scrierii i real prin
tratarea problematicii, acestea fiind datele eseniale ale prozatoarei Magdalena Iugulescu. Cuvintele nsoitoare,
de pe coperta a
patra, semnate de
Aurel Furtun sintetizeaz, cu mult
acuratee, elementele de creaie ale
acestei prozatoare,
cu un stil limpede,
coerent, fr s ocoleasc
realitatea,
chiar dac adesea
este dureroas i
care las
brazde
adnci n sufletul
uman, n formare. n fond acest roman poate fi
considerat un jurnal, un jurnal de familie, n care
sunt inserate elemente de o anumit intimitate, jur-

Pag. 96

nal scris cu energie publicistic, semn c autoarea


cunoate foarte bine mediul pe care l exploreaz,
c strunete cu maxim seriozitate tribulaiile personajului principal, i c mediul n care acesta se
desfoar nu i este necunoscut. Cosmin este un
strigt disperat deturnat n metafor, o premier
tematic n literatura romneasc actual, deoarece soarta i situaia dramatic a multor copii romni, n egal msur i a prinilor lor, sacrificai
pe altarul integrrii n Uniunea European i al
unei globalizri cu consecine imprevizibile, este
pentru prima oar subiect de literatur beletristic,
dei faptul n sine s-a constituit n problem naional i a devenit obiectul percutant n presa scris
i audio-vizual de mare audien. Avnd toate
aceste elemente autoarea Magdalena Iugulescu
reuete s trateze cu maxim seriozitate i real
dramatism aceast tem att de sensibil i la nivel
particular, dar i la nivel general. Acest personaj
din romanul Cosmin este, am putea spune una
dintre victimele colaterale ale acestei integrri, victim care nu are nici o vin pentru situaia creat,
dect doar faptul c exist, fr voia lui, ducnd
aceleai pcate ca i victimele din lagrele naziste
din cel de-al doilea rzboi mondial. Sigur c acest
semnal de alarm pe care l trage autoarea prin romanul su ar trebui s fie auzit de cei care au puterea de a decide remedierea unor asemenea fapte.

Vasile Popovici, ntre esen i nimic,


poeme alese, editura PIM, Iai, 2014, 158 p. Prefa
de Marinic Popescu.
Preocupat de probleme fundamentale ale
existenei umane, Vasile Popovici, public acest
nou volum de poeme programatic , cu o acut ncercare de a limpezi contradicia dintre fizic i
metafizic, dintre real i fantastic, dintre mitic i
mistic spunnd: Nimic n-ar fi prin Marele Nimic/
de n-a fi eu, fiina care leag/ buci de venicii n
venicia-ntreag.// Nu m ucidei dac vrei savei/ i rai cu sfini, i iad cu draci,/ i ngeri bucuroi ori triti prin Elizeu,/ dar, mai ales, s-avei
un Dumnezeu. Tonul sentenios-oracular pe care
l folosete de cele mai multe ori n poezie Vasile
Popovici n noaptea pustie i neagr de-atunce,
stabilete nite limite dar i nite adevruri fiiniale
Cu tine-am rmas grea i mi-e greu/ Pcatul primar, cel port n pntece:/ Copilul pe care-l voi
crete doar eu. . aceast trimitere la o anumit realitate, are o cu totul alt conotaie n poezia lui, i
anume trimiterea la creterea ideilor, a idealurilor
fr de influene nefaste, pentru c Te-am nvat
ca pe o poezie,/ Te-am recitat cu intonaie i gest,
anume spre a justifica acel gest de protecie prin
singurtate. n poezia sa, Vasile Popovici face reOnyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

curs la nceput, la fanta (desenul lui doi), prin


care apar Fiina i Nefiina, spune, n consistenta
prefa care nsoete aceast carte, filosoful i poetul, Marinic Popescu, continund cu: Poetul i
dezvluie n intim-largul tririi i existenei tutelarele i prietenoasele repere: Eminescu, Dante
ecspir Dintre presocraticii notri la inima
poetului Vasile Popovici l simim pe Ion Creang,
cu care laconismul su htru de
stilist nscut iar
nu fcut, pentru el
fiind fiina, el gsind,
printre
multe altele, de
cuviin s afirme
propoziia: ia,
sunt i eu pe
lumea asta un om
din doi oameni,
adic din doi anonimi care au ajuns
n ajunarea-srbtoarea aceluiai
plns viaVia, ca simultaneitate i reflexivitate, ascez-ascultare - , astfel s zmisleasc clipa reflexiv,
luntric legtoare, din(tre) dou clipe succesive
Cu aceste rnduri doar am ncercat s intrm n
contiina poetului Vasile Popovici concluzioneaz Marinic Popescu. Mi-e dor de mama i de
tata, i de frai,/ o, Doamne, ct mai sunt de-mprtiai clameaz rituos poetul n unul din poeme,
anume susinnd afirmaiile lui Marinic Popescu.
Despre semne dar mai ales despre sensuri scrie Vasile Popovici astfel: Att te rog/ cnd eu voi fi sub
cruce:/arunc-mi nuferi albi/ pe rna-mbtrnit;/
mi voi pstra credina-n venicie,/ c-ai fost nc
mai eti tul/ din care ies pe luciul apei/ nuferi
nuferi albi. Acest poem pare a fi un adevrat testament pentru iubire i pentru curenie moral
fiind dominat de albul nuferilor care s nnobileze
rna-mbtrnit. Dorina de continuitate, de
existen terestr i pune , prin astfel de poeme,
pecetea i Vasile Popovici, cu siguran c este un
poet care nu scrie poezii vistoare,,numai de dragul de a scrie. E important s poi prinde sunetul i Vasile Popovici prinde, n versurile sale
acest miraculos sunet al pmntului n continu
vibrare pentru c n amorfitatea lui este ncrcat de
via, o via pe care ochiul lui atent o poate distinge.
Codrin erban, Baladierul( un poem pentru CCCLXV i nc una de zile i nopi), Ediie deOnyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

finitiv, Editura Europress, Bucureti, Colecia Poesis, 2012, 296 p. Mici note pe coperta a patra semnate de Ion Roioru, Theodor Codreranu i Aureliu
Goci.
Poet, prozator, dramaturg, eseist, antologator, autor de iniiere n poezia zen, Codrin erban
face o figur cu totul aparte n peisajul scriitoricesc
actual. Aparinnd generaiei
Poet al ritualului provocat de gestul larg,
aproape iniiatic, de manifestarea spontan, Codrin erban se las dus n ispit de generoasele poveti de tip oriental, un fel de eheredizare,
transpus n spaiul romnesc, avnd un acut accent baladesc, accent de trubadur al mijlocului de
secol din evul mediu. Se i vede mereu A doua zi,
la ua cu zvor,/ Zvor ntredeschis spre-acea noblee,/ Noblee-n febra vizitei mree,, atunci
cnd n poarta castelului imaginar sau poate n
poarta inimii unei prinese Cu degetul btu un cltor. i apoi ntreg ritualul cunoscut ntr-un
decor de vis i de speran, aa cum se ntmpla cu
cavalerii templieri. Cei care erau lsai La poartan ateptare,-a treia zi,/ Tr n cea mai noduroas
bt. Poet al imaginarului scenic, se vede fibra de
dramaturg n poezia sa Codrin erban i construiete eafodajul liric cu temeinicie atunci cnd
lmpi mi-aprinzi de fiecare dat,/ Maestre radiind
ca un altar. Sfinenie i pgnism, tain i explozie de admiraie se interptrund n versurile sale.
Baladierul este
personajul-poet,
cel care conduce
dansul poetic,
prin cntecele
sale (balade i
sonete), cel care
se disimuleaz
n aranjorul i regizorul acestui
act de iniiere.
Dup cele cincisprezece balade
Codrin erban
propune cititorului un 345 de
sonete, terminnd acest spectacol cu 23 de balade.
Dup galantul obicei, cu fast,/ ntotdeauna ospitalier,/ Invit-m sub universul vast,/ Cnd rapia-nflorete-aurifer!/ Tu-nchiriind o pasre de
sus,/ Eu simulnd-o pe nepriceputul,/ ( a se observa punerea n scen i apoi disimularea sinceritii i mai ales a naivitii asumate cnd spune:
simulnd-o pe nepriceputul) i apoi mpcat cu acest
joc de-a naivitatea S ne descnte pn la refuz,/
Cu ora, cu secunda, cu minutul./ Ai smulge-un fir

Pag. 97

integru de pelin/ i mi l-ai drui-absolut cochet,/


n clocotul luminii ever green/ S ne-amrasc vinul
pe planet./ i alte fapte slobode se vor/ Petreceapoi deloc ntmpltor. Maestru, n sensul cel
mai profund al mnuirii prozodiei poetice, fcnd
parte din clasa lui Radu Stanca, t. Aug. Doina,
Emil Brumaru, George rnea i ali civa, Codrin erban pre-ntocmete poeme suave, poeme
generoase n sensuri, poeme adeseori chiar provocatoare. Pentru poet iubita este Dup galantul
obicei, cu fast pentru c viaa e un ntreg ritual,
un adevrat spectacol i trebuie s se deruleze n
clocotul luminii. Funambulescul decor n care
are loc spectacolul este garnisit cu secete de+nnebunete roua s poat, tcut i aproape clandestin s i refac provizia de toamn spre a nu
fi surprins precum greierele din cunoscuta fabul, pregtindu-se de petrecere n aternutul tu
de apte stele. Poezia lui Codrin erban se apropie n pai de mar de poezia unui B. Fundoianu
dar i de aceea a lui Emil Brumaru, mai ales cnd
:Cldim castele n buctrie,/ De zahr ars i praf
de scorioar,/ Prilej de srbtoare princiar/ insiropat pe o farfurie. Gena moldav a poetului
Codrin erban i+a pus pronunat pecetea pe eafodajul su liric, demonstrnd o deosebit cunoatere a valenelor limbii romne, speculnd cu
mult miestrie efectele unor mbinri fericite de
termeni. Codrin erban este, i rmne, unul dintre poeii remarcabili din literatura contemporan,
aducnd, prin poezia sa i un meritat omagiu naintailor, cei care pornesc, nvalnic din mantaua
lui Anton Pann, ntemeietorul. Baladierul este o
carte memorabil, o carte pe care mai tinerii notri
confrai n ale scrisului ar trebui s o parcurg cu
mult interes i din care s nvee arta mnuirii cuvintelor spre a putea construi, cu adevrat, o frumoas carte.

Aurel tefanachi, nchiderea jocului, Editura Tipo Moldova, Iai, 2014, Colecia Bibliofil,
108 p.Cu o Scrisoare deschis se deschide
i cartea nchiderea jocului de Aurel tefanachi,
remarcabil editor i poet, o scrisoare prin care ne
avertizeaz c: n portul Constana/ Un uria Albatros/ Lent i tcut/ Rumeg frumuseea/ Femeilor din vara trecut i ne privete prin cu
ochiul cu zimi strnind o muzic n oapt
. Poezia lui Aurel tefanachi se constituie ntr-un
amplu spectacol, spectacol cu decorurile savant
aranjate , n care actorul-poet ne ndeamn c:
dac/ nu vrei s m credei, ducei-v de vedei
cu ochii votri, adic, discret, ne invit spre lectura crii i aceast invitaie chiar merit onorat.
Poezia lui Aurel tefanachi capt maiestuozitate

Pag. 98

de ceremonial, un ceremonial al supunerii i al


provocrii tiind c n umbletul meu de pmnt/
s te cnt/s te cnt/ os de cuvnt. ntrebnd cititorul dar i persoana creia i se adreseaz: Crezi
c pot ti/n genunchi ntr-o aritmetic frivol/
Ne dm cte o frunz, cte un plic. La umbra unor
psri el i ntocmete poeme deschise n camera cu
magnolii cu a o anume elegan atunci cnd umbl
n amurg urmrit de alte priviri i de alte poeme s
poat rosti un verb prin care s spun: un gnd
rmas nluntrul su/
eu n genunchi rugndu-m s/ intru//
frig: frig,/ preoii i filozofii n molozul istoriei/
determin
ntietatea materiei
fa/ de spirit (sau invers) . Ludic de cele
mai multe ori, dramatic n aceast stare,
poezia lui Aurel tefanachi ncearc s ia n
rspr
problemele
grave ale existenei umane n general, i mai ales a
propriei sale existene, dei el este un vitalist prin
ceea ce construiete liric: da stau rezemat/ de
moartea mea/ pe catifea la mat/ cu ngerul de tinichea// pe strzile mici/ subiate de ndrgostii/
juctorii de bridge/ se mpuc pentru argini// da
- la poarta vamal/ laolalt cu pduchimea/ la zi
ctre moar/ sus la cimea// la funii: la paralizie/
ne linguim, ne rotim/ e miros greu fe fudulie/ abia
de mai tim// ce se petrece, ce arde/ n subsolul volant/ n susurul roii din toate/ femeia fatal sau ngerul Kant. Stigmatizarea ngerului Kant i
alturarea lui de femeia fatal constituie preocuparea lui Aurel tefanachi pentru a putea ironiza
moartea asemenea lui Ivan Turbinc. Doamne ce
mndru sunt exclam poetul cu o fireasc privire
n sine, miros a pmnt/ a pardoseal/ de moar/
Ce?! n umbletul scurt/ De la Ierusalim/ Din care
te tim/ Rmi de Mir. Volumul se ncheie cu
o alt poem n manuscris, tot ca o scrisoare intitulat uvi de ap, n care constat: am calculat i
viaa i/ moartea nu a ieti nimic/ egal sau difereniat// doar brbieritul uneori/ devreme/ alteori
prea trziu - tiind c nimic nu am reuit/ s ascund. Sub aura acestei sinceriti poezia lui Aurel
tefanachi se constituie ntr-o uvi de ap gata
s ostoiasc setea cititorului.
tefan Mitroi, Guantanamo, Editura
RAO, Bucureti, 2014, 193 p.
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

Poet i prozator de mare for i extrem de


activ n presa literar, tefan Mitroi revine n faa
cititorului de proz, de aceast dat, cu un nou
roman, ntitulat Guantanamo, roman editat de prestigioasa editur bucuretean RAO, editur care
prin proiectele sale editoriale acord tot mai mult
spaiu pentru lansarea literaturii romne clasice,
dar mai ales contemporane, ceea ce nu este deloc
de neglijat, mai ales acum cnd multe dintre editurile aa-zis mari, se ocup mai mult de traduceri
din diferite alte literaturi dect cea naional. Salutar mi se pare i inuta grafic a acestei cri dar
i ale altora, editate de aceast editur, semn c
exist o atent preocupare pentru actul editorial.
tefan Mitroi, laureat al mai multor premii de literatur i al Premiului Academiei Romne pentru
proz continu s aduc cititorului, noi cri, dovedind c aceste premii i-au fost acordate pe merit
i nu sunt rezultatul
unor activiti extra literare cum se ntmpl
mai mereu la noi dar i
aiurea, tiind c de cele
mai multe ori se premiaz funcia i nu cartea autorului. Proza
scris de tefan Mitroi,
din acest roman dar i
din celelalte, are un accent substrat poetic,
semn c poetul din el
nu se poate ndeprta
de scriitur i mereu i
cere drepturile, i bine face, pentru c astfel proza
sa ctig foarte mult n substan liric, dnd un
sens profund epicului. Romanul Guantanamo ncepe abrupt, cu o ntmplare cu totul i cu totul
stranie. Tnrul avocat, Mario constat c n ziua
nunii, cnd i ducea mireasa n brae, Antonia, pe
scrile blocului, n cteva secunde, aceasta i
pierde definitiv vrsta, devenind o stranie fptur
din care au fugit brusc anii, sau de fapt s-au adunat
anii, pierzndu-i vrsta transformnd-o ntr-un
morman de oscioare prinse ntr-o piele stafidit.
Aceast stare, la nceput privit cu scepticism, ndoial, nencredere, de specialiti devine aproape
o epidemie n ntregul ora. Cele 15 capitole ale
crii se construiesc n jurul aceluia intitulat Copilul
moneag, capitol ce constituie inima romanului
Guantanamo scris de tefan Mitroi. Proza lui este
n cea mai mare parte parabolic, ficionarul jucnd un rol predominant, innd loc de fapt de naraiune de tip clasic. Povestea n sine se deruleaz
sub imperiul fabulosului, a miticului i ,de multe
ori a misticului de tip Mircea Eliade, avnd, spre
Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

deosebire de proza acestuia, cruditatea expresiilor,


limbajul abrupt, uor aspru, asemeni unei palme
de ran, trudit pn la snge, din care atepi, cu
nerbdare s ncoleasc grul. Prozatorul tefan
Mitroi i construiete fiecare carte, cu mult temeinicie, dovedind c nu este nimerit ntmpltor n
aceast lume pe care chiar el o creeaz, pe care cu
har o construiete. O alt mare calitate a prozei lui
tefan Mitroi este aceea c se citete cu uurin i
chiar cu nerbdare, pentru a descoperi lumea n
care se deruleaz.
Sandu Teleajen, Fragmente de amintiri,
editura Vasiliana 98, Iai, 2015, 348 p. Ediie ngrijit
de prof. Cristina Alexandra Carp.
Dup 5o de ani de la trecerea Styxului,
scriitorul i actorul Sandu Teleajen i face simit
prezena n faa cititorului, prin aceste fragmente
de amintiri, carte ngrijit i editat de strnepoata
sa, Cristina Alexandra Carp. Pentru foarte muli
dintre contemporani, Sandu Teleajen, pseudonimul lui Alexandru Morcovescu, nscut n 6/20 februarie 1893, n satul Homorciu, comuna
Izvoarele Vlenii de Munte, jud. Prahova, cel
care a primit de la poetul George Cobuc acest
pseudonim, este un actor i un scriitor pe nedrept
uitat, pe nedrept rtcit n memoria rafturilor de
bibliotec. Prieten cu muli dintre marii scriitori ai
momentului, cum ar fi: George Cobuc, Mihail Sadoveanu, Gheorghe Brescu, Horia Furtun, Mihail Codreanu, Titus Hotnog, Lucian Blaga, Ionel
Teodoreanu,
G.
Ibrileanu, Alexandru Macedonski, G.
M. Zamfirescu etc.
dintre actori a avut
ansa s cunoasc
marea pleiad a vremii, actori celebri cu
care era coleg i pe
care timp de doi ani
i-a coordonat, n calitatea sa de director
general al Teatrului
Naional
Vasile
Alecsandri din Iai.
S-i amintesc doar
pe civa dintre ei, aa cum ar fi: Constantin Ramadan, Milu Gheorghiu, Ion Sava sau Aglae Pruteanu i este mai mult dect elocvent. Ce este, n
primul rnd, remarcabil n aceste fragmente, aa
cum cu modestie le numete autoarea acestei ediii? Bogia de informaii despre cei pe care i-a cunoscut, bogia de informaii despre vremurile pe
care le-a parcurs, pe timp de pace dar i acele din

Pag. 99

timpul rzboiului, mai ales din perioada celor trei


ani de prizonierat, pe malul mrii nordice. Se remarc, de asemenea cldura gndurilor scrise despre cei pe care i-a cunoscut i i-a avut drept
prieteni, dovedind nc odat omenia i sinceritatea sentimentelor sale, dorina de a face numai
bine celor din jur. Memorabile sunt nsemnrile
despre poetul George Cobuc sau despre criticul
literar G. Ibrileanu i Mihail Sadoveanu, personaje pe care aproape c le diviniza. Ar fi multe lucruri de remarcat din nsemnrile scrise de Sandu
Teleajen, nsemnri, redate, cu mult fidelitate i
preuire de Cristina Alexandra Carp. Cartea conine i cteva scrisori n facsimil i un grupaj de fotografii, care reuesc s redea i mai fidel
atmosfera acelei jumti de veac, care face obiectul acestor fragmente. Sunt redate i cteva note
despre biografia lui Sandu Teleajen. Exist i o
not bibliografic, de unde cititorul acestei cri
poate afla titlurile crilor i pieselor de teatru
scrise de acest att de pe nedrept uitat actor i scriitor: Sandu Teleajen. Graie Cristinei Alexandra
Carp memoria lui Sandu Teleajen este salvat i un
scriitor deosebit se vede repus n locul pe care l
merit, printre scriitorii de valoare ai literaturii
noastre. Poate c alte instituii ar fi trebuit sau ar
trebui s se ocupe de valorificarea manuscriselor
scriitorilor trecui n lumea umbrelor, dar asta este
o cu totul alt poveste, despre care cred c, ntr-un
viitor nu prea ndeprtat m voi ocupa.
Viorel Grbaciu, Nebuni de lun plin,
Editura Miastra, Trgu-Jiu, 104 p. cu o scrisoare de
trsur, pe coperta a patra, semnat de Gheorghe
Grigurcu.
Editat ntr-o inut grafic deosebit, cartea lui Viorel Grbaciu, Nebuni de lun plin, de
ctre editura gorjean Miastra, prezint cititorului de poezie un nou mod liric, proeminent, ncrcat de metafore, uneori blnde, alteori abrupte, la
limita dintre pgnismul totemic i ortodoxia rural, sincer i curat. Poetul fixeaz locul unde se
desfoar ntreg scenariul liric, nc din prima
poezie intitulat Cu solzii pe ochi: ntr-acolo
plutim, nspre blnda lumin./ Sub aripa aceasta
strvezie de nger., unde Din nalturi se-aude un
arpegiu discret - / Domnul Bacovia cnt iar la
vioar., pentru c n aceast discreie vine ntrebarea neofitului: Dar versuri de-acelea, frumoase,
ehei,/ Mai scrii, tot mai scrii pe-o cafea i trei lei?.
Trubadur al cuvntului, spune criticul Gheorghe
Grigurcu, care ar prea datat pentru c e doar venic. Viorel Grbaciu scoate din lira domniei sale
sunetele sentimentului etern omenesc cu care ne

Pag. 100

raportm la iubire, la pierderea i mai cu seam la


ndoielile ei care, pentru rafinaii triti ai vieii interioare, pot avea mai mare pre dect iubirea nsi. Domnul Viorel Grbaciu e unul din frumoii
nebuni ai micilor orae, graie crora ne dm
seama c poezia supravieuiete. Aceste cuvinte
nsoitoare scrise de cunoscutul critic literar i poet
Gheorghe Grigurcu au darul de a evidenia mesajul liric transmis de poet, de a reliefa sentimentul
etern omenesc i mai ales acel entuziasm potolit pe
care l afieaz frumoii nebuni de lun din micile
orae fcnd n aa fel ca aa poezia adevrat s
supravieuiasc. Rar, tot mai rar, ne vin/ Soliile
de din/ i noi murim puin,/ Noi mai murim
puin scrie Viorel Grbaciu, ca ntr-un adevrat
joc de-a dragostea i moartea ca i cum s-ar afla n
postura lui Ivan Turbinc, cel care tie prin iubire
s amgeasc moartea. Pentru el ninsoarea cursn meri doare cu sperana un scprat de soare i va
napoia ndejdea altei veri.
O adevrat
curs dup tot
ce a fost: dragoste,
sper a n ,
mplinire este
poezia sa, o
poezie a unui
echilibru interior bine temperat, a unei
stri
totui
scldat n angoas i tcere. ntr-un
psalm
(III)
spune: Aproape de buze att s apar/ Cntarea
aceasta, mierie cuminte,/ Numai bun s umple
bobul de linte/ Cu care hrni-vom ulii de-afar!
pentru ulii de-afar dar i pentru cei din interior,
din sinele su adic spune el fiecare cntare a sa,
atunci cnd ascult Murmurul cuvioaselor omizi
tiind c sufletul su e o cas btrn Cu ferestre
i ui descleiate,/ n care nimeni nu vine la cin/ in care doar moliile au drept de cetate. Viscolit de
aceast atmosfer Disperat, iau atunci trenciul
meu desuet/ i o terg decunoapte i tiptil de
acas/ Spre refugiul meu ultim vechiul turn crenelat,/ De un alb nefiresc i umbrit de verdea -,
turn care este de fapt turnul de filde al poeziei
unde se simte cel mai bine aa cum o dovedete i
aceast carte.

Onyx

An 4- nr 5-6 (33-34)-mai - iun.- 2015

fi de autor

MELANIA CUC
Membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia
Membru al Scriitorilor de Limba Romn din Quebec,
Canada
Membru al Societii Ziaritilor din Romnia
Debut jurnalistic la 16 ani, n ziarul faclia din Cluj Napoca.
Debut radiofonic cu poeme la Radio Romania n 1973
Debut literar revuistic n revista Luceafrul , 1976, cu
poeme
Debut editorial la Editura Litera, 1985, poeme
A lucrat ca redactor la mai multe publicatii din ara si din strintate, a realizat emisiuni de radio si TV.

Pn la 1 iunie 2015 are 33 de cri publicate ( eseu, poeme, romane, proz scurt, literatur pentru copii, critic literar), dintre care amintim:
Vara leoaicei, roman, Editura ZIP Bucureti, 2011, Mersul pe ap, poeme, Editura Nico,
Tg.Mures, 3013, Rou cardinal ( roman) Editura Karuna 2015.
Este prezent n peste 50 de volume colective i n antologii de proz i poezie din
ar i din strintate.

Pasionat de pictur a avut mai multe expozitii personale n Romania i n strintate.


A nceput cu pictur pe sticl, pictnd pe ferestre recuperate de la casele vechi din
Transilvania.
Prima expozitie de icoane pe sticl a avut loc la Bistria, sub genericul fERESTRE
TRANSILVANE.
Alte expozitii personale cu icoane pe ferestre vechi au fost vernisate de-a lungul ultimilor ani
la:Tg. Mures, Sighisoara i Bucureti. La Barcelona a avut o expozitie personal, la
Londra a participat cu mai multe exponate ntr-o expozitie de grup.
Lucrrile din expoziia de la Bucuresti au fost vndute n folosul femeilor bolnave de
cancer. O parte din lucrri fiind achizitionate de ctre Patriarhia Romn.
Expozitia de la Barcelona a fost druit Asociaiei Romnilor din Spania, iar lucrarile
din expozitia de la Londra au fost donate Asociatiei Culturale ADSUM Bucuresti.
Trecnd de la pictura pe sticl la cea pe pnz, a vernisat Expoziia SEMNE pe simezele Centrului Cultural Muncipal G.Cobuc din Bistrita, expunnd pictur cu acrilic i
grund executat pe suport de pnz cu danteal manual.
La Archiud, judetul BN, ntr-un spaiu neconvenional a vernisat expozitia
MONADE, pictur n stil modernist execut pe ferestre reciclate de la case
i biserici vechi.
Are lucrri n colecii particulare din Romnia, Ungaria, Italia, Canada,
SUA, Anglia, Irlanda, Grecia, Norvegia, Elvetia, Austria, frana.