Sunteți pe pagina 1din 17

VI JORNADAS DEBATES ACTUALES DE LA

TEORIA POLITICA CONTEMPORANEA-BUENOS


AIRES- 2015

EJE: Nuevas Formas de Gubernamentalidad y


Procesos de Subjetivacin

La Construccin de Ciudadana para las

humanas en Tiempos de Ampliacin de


Derechos
Lic Viviana G. Gubinelli

2015

INTRODUCCION
La ciudadana como categora poltica democrtica ha sido sometida a diferentes tensiones.
Estas vaticinan que no ha sido sencillo su abordaje durante la modernidad y
posmodernidad. Cul es el estado de cosas que hace creer que la ciudadana puede
explicar desde su conceptualizacin las tensiones que surgen entre ciudadana e igualdad o
entre ciudadana, migrantes y nacionalidad? Bajo qu modelo de desarrollo social se
presupone que la ciudadana debe concebirse como parte de un necesario cuerpo de normas,
decretos, leyes que cimenten jurdicamente el carcter igualitario de la misma? Pone la
multiculturalidad en discusin a la ciudadana en tiempos de globalizacin acuciada por la
ampliacin

de

la

informatizacin,

el

impacto

de

las

redes

sociales

la

hipercomunicabilidad? Es posible que el ejercicio efectivo de ciudadana disee y de vida


a nuevas situaciones de exclusin como un efecto no deseado de su propia
performatividad? Una amplitud de interrogantes se abre mientras algunos de ellos son
contestados con la provisoriedad del caso. Esto demuestra que la ciudadana es una
categora maleable, altamente cuestionable y definitivamente reelaborable.
En este contexto el tema de mi inters ser trabajado desde una categorizacin general de
ciudadana intentando ampliar la mirada sobre la misma, relacionndola con la igualdad, la
multiculturalidad, el concepto de nacionalidad e integralidad, pero fundamentalmente con
la nocin de ampliacin de derechos y su directa relacin con la ampliacin de derechos de
las humanas. En este sentido elijo la categora humanas por considerarla la ms adecuada
para elaborar un trabajo que aborde a las mismas, los derechos y la ampliacin de estos.
Humanas en su caracterizacin general como ser, como humana , como biolgicamente
constituida, como histricamente definida, como culturalmente instituida y negada pero
fundamentalmente como una integralidad sujeta de derechos y de hechos que den
significancia a su nuevo ser. Humanas y derechos, humanas y ciudadana abre la puerta a
cantidades de situaciones que puestas a explicar nos dicen cuanto de esto se hace necesario
identificar. Se podra decir que una humana es la que establecida en el mundo est en
proceso de construccin de su ser mientras va, no sin dificultades, abandonando su ser
como. Esta trayectoria necesariamente involucra al amplio debate que desde hace unas
dcadas se da sobre la construccin de mujer, por lo tanto an sin dejar de lado una

referencia absolutamente necesaria sobre ese debate, no ahondar en ese sentido sino para
hacer mencin a esta gran puerta terica abierta desde los feminismos de las ltimas
dcadas del siglo XX y los albores del siglo XXI. Las formas de expresin que identifican a
los procesos de gubernamentalidad de los ltimos aos, generan extraas maneras de
expresin polticas ideolgicas en planos que modelan y estructuran discursos cuasi finales
de contencin y de asertivas polticas pblicas que sin embargo van perdiendo fuerzas en su
trayectoria ejecutiva. Si durante la era neoliberal la participacin de las humanas de dio
desde el plano formal como por ejemplo la instauracin del cupo femenino para cargos
electorales y se generaron una gran cantidad de organizaciones de la sociedad civil que
comenzaron a luchar por los derechos , se estableci definitivamente la categora de gnero
para ese abordaje de derechos y otros tpicos ms, hoy habindose ampliado algunos de los
derechos reclamados y habindose flexibilizado aunque mas no sea desde lo simblico
discursivo campos de accin que otrora eran privativos de varones, nos encontramos con
obstculos de alta significancia y de imprevisibles resultados como por ejemplo el
femicidio y su alta tasa de registro. Por lo tanto ser de suma importancia relacionar
estrechamente cuanto de ampliacin tienen los derechos para las humanas, cuanto de
ciudadana conllevan esos derechos y cuanto de verdad es que ciudadana, humanas y
ampliacin de derechos es una provechosa sociedad no solo para el presente sino como
proyeccin al futuro.
DESARROLLO
Ciudadana y algo ms
Para desarrollar un concepto de ciudadana me referir sobre el mismo a partir de la
formacin de los estados modernos, ya que si bien existen construcciones previas de
ciudadana, sera extenderme demasiado en el tiempo y correr el riesgo de perder sustancia
en el camino iniciado.
Para diferenciar a la ciudadana moderna de la clsica se pueden relevar tres elementos que
la distinguen: el surgimiento de un sujeto individual titular de derechos, la organizacin del
espacio pblico y el privado muy bien definidos con asignacin concreta de roles en el caso
de las femeninas y los masculinos. Tambin se presenta al estado-nacin en su

configuracin definitiva sostenida en un fundamento nacionalista que le da cohesin, pero


que a la vez, somete a este estado-nacin a nuevas exclusiones que sern desarrolladas ms
adelante, as como tambin la continuada tensin entre libertad e igualdad ( Andrenacci,
1997). La calidad de ciudadano regula las formas organizativas que las personas se dan en
un pueblo configurado como estado, as la ciudadana va a generar una delimitacin social
y territorial del estado. Adems la ciudadana se encontrara relacionada a la idea de
voluntariedad y el status de ciudadano promueve los derechos democrticos que las
personas pueden reivindicar para s ( Habermas, 1998)
Razonablemente entonces nos encontramos comprendiendo que la ciudadana es lograr por
parte del individuo una carta que le confiere un conjunto de derechos y obligaciones a todos
por igual ( Andrenacci, 2003). El componente de ciudadana que se fija como tal a partir de
la pertenencia a un Estado-Nacin deja planteado el debate acerca de los lmites abarcativos
de esta construccin conceptual para las nuevas figuras que se constituyen en el lugar ,
migrantes por ejemplos, realidades interculturales emergentes. Vemos as que la
caracterizacin de un sistema jurdico de alcance universal no fue suficiente sin embargo
para dar cuenta de una buena cantidad de diferencias plasmadas socialmente. Por otro lado
las desigualdades de orden econmico bsicamente cuando el estado fue abandonando con
el correr del siglo XX tareas de regulacin y planificacin, en definitiva, protagonismo,
desnudaron la enorme brecha entre pobres y ricos que hizo

ms urticante an el

tratamiento de la ciudadana en vinculacin al fenmeno de gran concentracin de riqueza


de muchos pases. La ciudadana se presenta y refuerzo esto, desde su aspecto jurdico
como garante de un conjunto de derechos y obligaciones de un ciudadano situado en el
entorno que disea su estado-nacin y tambin la ciudadana es ese cuerpo protector que
ofrece al ciudadano seguridades que este debe devolver en forma de sostn y aceptacin de
una performatividad pre-constituida de Estado. Este sistema de retroalimentacin no es
perfecto, como vimos, ya que concibe en s mismo una serie de deficiencias presentada
como desigualdades que no alcanzan a coagular en el sistema jurdico lo suficiente como
para garantizar la universalidad pregonada desde cierto presupuesto poltico e ideolgico.
Las desigualdades sociales y econmicas as como las polticas son fallas de los sistemas
polticos que la ciudadana no puede neutralizar y los ciudadanos quedan as, desprotegidos.

De hecho la mayor de las desigualdades, las socioeconmicas, son, en la actualidad las que
mayor peso poseen y las que generan exclusiones de todo tipo y ciudadanas diferenciadas.
Se podra plantear que en definitiva es la tensin entre clase social y ciudadana la que se
pone en juego en nuestras sociedades.

Esta tensin demuestra que las desigualdades

manifiestas que el sistema capitalista abona, ubican a la ciudadana como una categora
desigual de consolidacin de lo excluyente. Se podra arriesgar que en nuestro pas las
desigualdades de posicin y posesin de ciudadana provienen fundamentalmente del retiro
del estado de sus responsabilidades bsicas, principalmente durante las ltimas dcadas del
siglo XX, que acarre un desequilibrio preponderante en el papel de garante de la igualdad
poltica y de moderador de las desigualdades sociales ( Andrenacci, 2003)
En los ltimos aos asistimos a una reconversin del rol del estado, que motivado por
variables econmicas positivas pudo reasumir roles que estuvieron anteriormente
postergados por la matriz neoliberal impuesta, que genero un cumulo de polticas
focalizadas discriminadoras y segmentadoras del tejido social. Sin embargo cierto es que
hubieron sectores que sufrieron ms que otros este tipo de polticas, y que, quedaron mucho
ms distantes de quienes tenan el mejor acceso a una buena cantidad de bienes materiales y
simblicos. Nada hace creer que estas polticas hayan dado cuenta de la fuerte marginacin
de las humanas en la sociedad, o que se haya reducido el racismo y la homofobia. Sin
embargo la lnea ilusionista que se fue modelando en los ltimos tiempos provoco una
mayor apertura en razn de la ampliacin de una base importante de derechos que tiende a
considerarse desde la visin universalista que se encuentra en la gnesis de la ciudadana.
Por lo tanto la tensin entre el ideal universalista de ciudadana y las desigualdades
manifiestas generadas en una sociedad por un sistema econmico y social que no logra
revertir esa situacin, estar presente de forma continuada.
En Amrica Latina la ciudadana est vinculada al fortalecimiento de la democracia. La
historia de nuestros pueblos signa esta vinculacin como necesaria. As la ciudadana se ha
ido moldeando a travs de movimientos sociales y dems sectores de la sociedad civil
(Dagnino, 2008) que intentaron transformar el concepto dndole un contenido poltico
integrado a las necesidades de las sociedades latinoamericanas. De esta manera, el concepto
tradicional liberal de ciudadana adquiri una sustancia poltica que provoc un debate

importante acerca de cmo se resignifica la lucha poltica y como sus actores principales se
posicionan para la misma. No sin tensiones, el concepto de ciudadana ha pasado a ser
cuestionado ya sea por sectores progresistas latinoamericanos que observaron cmo, desde
el paradigma neoliberal,

hubo quienes lo utilizaron para reencauzarlo en un tema

estrictamente individual, o por aquellos que vieron como excesivamente optimista la


participacin ciudadana como herramienta de transformacin.
Ahora bien, si la ciudadana se ha podido establecer bsicamente en torno al estado-nacin,
debemos decir que el proceso ms intensamente globalizador de los ltimos aos, han
puesto en jaque a la misma configuracin soberana del estado-nacin. ( Hopenhayn, 2001).
La impronta de la posmodernidad define un descentramiento y una diferenciacin de
personas que atienden a esta nueva situacin. Esto se produce por el debilitamiento de los
estados nacionales y la diferenciacin social que se producen en funcin del nuevo
paradigma productivo. El descentramiento es tambin un fenmeno que explica cmo se va
produciendo un corrimiento del ncleo estado-nacin hacia una gama ms variada de
reclamos y reivindicaciones, amplias y diversas que le imprimen a los y las sujetos/as
nuevas singularidades en la lucha cotidiana por el re-conocimiento. Estas prcticas polticas
se resinificaran permanentemente en variadas formas asociativas y la ciudadana se
entrecruzara con cuestiones como la afirmacin de la diferencia y la promocin de la
diversidad ( Hopenhayn, 2001). Cuestiones que antes se diriman en la esfera de lo privado,
hoy son parte de la lucha poltica colectiva como gnero, sexualidades, etnias etc. Tienen
que ver con este fenmeno dos situaciones: la industria cultural y su difusin y el hecho
comunicacional. De esta forma la ciudadana adquiere nueva significacin y se aborda con
el objeto de fortalecer a la democracia y a los grupos que en ella reclaman mayor
participacin e injerencia. Adems se promueve la distribucin equitativa de un capital
simblico cultural que evidentemente fortalecera a la construccin de ciudadana real.
Pensemos en ampliar el concepto ms tradicional de ciudadana, que atribuye al estado el
rol de garante de derechos e interpretemos tambin que l y la ciudadano/a deben participar
activamente. Esto eleva el concepto de ciudadana a un lugar adonde ser importante
debatir que comprendemos por participacin ciudadana, ya que sin dudas la mayor
participacin fortalece el entramado democrtico de las sociedades, tambin es importante

tener en cuenta que la participacin poltica de la ciudadana no corre pareja, que hay
momentos de auge y otros de cada de la participacin vinculada a muchos factores:
proyectos polticos, estilos de gobierno, cuestiones muy subjetivas vinculadas al estado de
nimo de la poblacin, la identificacin con la propuesta poltica etc. Desde este enfoque
entonces habra que pensar en dos enfoques en la promocin de ciudadana : el desarrollo
de una ciudadana civil , con un amplio respeto por la autonoma de las personas y una
ciudadana poltica o la ampliacin y fortalecimiento de ella y adems la promocin de la
vigencia de derechos econmicos, sociales y culturales ( Ocampo 2000 ).
Se incorpora tambin a la perspectiva de ciudadana un debate rico entre el enfoque jurdico
y el sociolgico. En el mismo desde el punto de vista sociolgico el cuestionamiento
deviene en plantear que la norma jurdica no alcanza para explicar a la ciudadana, ya que
esta seria ms bien un producto de un proceso histrico, largo por cierto, por lo tanto
necesita de esta ciencia para su explicacin. Por el otro los juridicistas oponen un anlisis
estricto de apego a la norma, que se consustancia con la idea de pertenencia ciudadana a
una comunidad poltica. De tal modo que la ciudadana va tomando un perfil ms diverso
en tanto se suponga como parte de un constructo social. Se puede establecer que la
ciudadana es una estrategia que se utiliza para gobernar diferentes procesos que se
desarrollan en la sociedad y que afectan las relaciones polticas. Asumir que la ciudadana
tiene una dimensin social evitara caer en dualismos incmodos para designarla, como
pblica y privada o activa y pasiva etc. Definir a la ciudadana como poltica, especialmente
si consideramos que la misma es una estrategia de produccin de ciudadanos especialmente
econmica, social y cultural no aleja a los conceptos sino que los complementan.
Fundamentalmente este enfoque expresa que el derecho al bienestar social es un derecho
impostergable del ciudadano ( Procacci, 1999) y es parte tambin de un estimulado sentido
de pertenencia.
Las humanas
Para responder a la gran pregunta acerca de que es ser mujer, se me ocurre: es ser humana.
En esta afirmacin sin caer en estereotipos de carcter filantrpico o neorromnticos la
condicin integradora de humanidad intenta superar , al menos provisoriamente, debates
potentes de la sociedad actual, para abordar como desde nuestra humanidad en permanente

construccin y reconstruccin, las humanas podemos organizar espacios de configuracin


propias , fuertemente identitarios para desarrollarnos con mayor plenitud en esta sociedad.
Adems la humanidad nos convoca a pensarnos permanentemente de manera integral,
contenedora y acogedora de una gran cantidad de formaciones de lo femenino. Las teoras
feministas entraron en un gran debate, especialmente desde mediados del siglo XX en
adelante.
Las teoras feministas en todas sus corrientes de pensamientos, oleadas y distinciones han
intentado explicar cul es el espacio que la mujer ocupo, ocupa y debe ocupar en la
sociedad que nos contiene. Es el feminismo una teora ms que crtica de la sociedad que
nos alberga (De Miguel, A 2007:2). Es ms el movimiento feminista al ser un movimiento,
es capaz de contener a una diversidad de propuestas que se interpelen a su interior unas con
otras, en un debate enriquecedor. No encontramos que en la actualidad el movimiento
feminista, en funcin de los cambios que la sociedad tuvo durante todo el siglo XX, debe
poder dar cuenta en este multifactico quehacer de las prioridades que atraviesan al
colectivo feminista. El accionar movimientista es capaz tambin de articular propuestas
superadoras con distintos sectores, aun aquellos ms duros y reacios a las transformaciones
Es importante comentar, que la teora del gnero surge a finales del siglo XX como una
herramienta explicativa para las ciencias sociales,

que permiti desarrollar cmo se

construyeron las identidades a partir de la elaboracin de una percepcin de s mismas que


configuraron

varones y mujeres y que son diferenciadas segn una determinada

construccin de lo social, poltico, econmico, filosfico etc. El gnero entonces dio la


posibilidad de pensar en lo femenino como una edificacin cultural y no de carcter
biolgico, y sirvi como un valiossimo elemento de anlisis para diferentes corrientes
feministas.
En la actualidad una lnea ms de carcter constructivista, aborda la temtica femenina y
de gnero desde la redefinicin de lo cultural. Las construcciones tericas actuales no dejan
de estar influenciadas por el contexto en las que se elaboran. Por lo tanto pensar en teoras
feministas hoy, nos harn arribar a presunciones adonde lo complejo se har presente en
formas especialmente discursivas, que sern ms o menos revulsivas y contestatarias,
otras seguirn planteando que las regulaciones sociales son y sern necesarias para los

cambios que se precisan hacer. Estos postulados tienen diferencias importantes: uno de
alguna manera resigna el lugar de lucha a la palabra compleja y subversiva y otro se define
por el necesario refuerzo legal-social que las mujeres necesitamos para lograr una vida
mejor y ms igualitaria. Al parecer los feminismos de la igualdad y la diferencia seguiran
pujando entre s, aunque con algunos matices, ya que si lo contestatario se centrara en lo
discursivo y no fuera acompaado por acciones concretas perdera sustancia, y lo
normativo solo enrolado en eso no dejara de ser un desarrollo de pura raigambre liberal,
aun cuando ponga el acento en la necesidad de lo colectivo (Di Tullio y otra, 2012:244).
Las feministas que debaten en esta poca lo hacen signadas por este contexto poca adonde
una cantidad de cosas estn en debate, pero que, sustancialmente no han cambiado tanto,
dicho esto con pesar, en cuanto a la significacin de ciertos elementos constitutivos
reguladores del ser femenino. Es razonable que se piense en la importancia de ampliacin
de derechos para las mujeres que, en nuestro urgente transitar social necesitamos,
bsicamente las mujeres ms vulnerables socialmente, pero tambin es importante
reconocer que el lenguaje para nosotras transporta un peso considerable. En esa lnea
algunas feministas estn pensando como el gnero es una construccin preexistente a
nosotras bajo un conjunto de normas que nos condicionan y modelan, esto, y no otra cosa
es lo que nos impide ser. Adems el planteo abarca aspectos cuestionadores acerca de si
estas construcciones de genero predeterminada al estar perforada bajo un paradigma
especifico de dominacin, no necesitan de abordaje ms amplio que el meramente cultural
o el meramente poltico y econmico. Adems abre la perspectiva para pensar en cmo esta
sociedad de hoy se diferencia ms que por la clase social, por el grupo de pertenencia,
etnia, religin, genero, sexualidad, por eso un movimiento no se plantea la distincin en
trminos de explotacin de carcter econmico, sino desde un carcter movimientista lo
propone como una lucha reivindicativa, de reconocimiento de las identidades. Lo que
desarrollan algunas feministas como la falta de reconocimiento como parte de las
desigualdades que si bien no son de carcter material, si lo es el material simblico que lo
compone, al menos en parte, deben ser puestas de manifiesto y combatidas, sin caer en
digamos, un reduccionismo de carcter material estricto. Para salir de ese juego de
oposiciones, rescatemos que las teoras feministas han mostrado y muestran, las formas en
que las mujeres reclamamos vivir en una situacin de mayor justicia en el mundo que nos

toca. Entonces por qu no tomar una categora tan subjetiva pero tan reveladora como la
felicidad? Porque ms all de vivir en un mundo sin apuros, con todo lo que pueda desear
tener las mujeres, no son felices?, Cul es el elemento bsico que provoca ese malestar,
que se ha mantenido durante tanto tiempo circulando en nuestras sociedades y que
pueden decir entonces aquellas mujeres que no tienen nada y son presas de los mayores
sometimientos y necesidades? La opresin se puede manifestar de muchas formas, adquiere
figuras casi impensadas o son brutalmente puestas de manifiesto en la sociedad. Atraviesa
al gnero y provoca enormes retrocesos sociales, deteriora a la democracia, causa cientos
de vctimas, los daos que instauran son padecidos por mucho tiempo. Es incuestionable,
que el poder del Estado y sus instituciones reproducen el patriarcado por lo tanto, lo que
habra que desarmar con una construccin alternativa es que mientras esto sea as, por ms
que haya leyes y normativas que amplen los derechos de la mujer, que den ms cobertura a
los mismos, no ser totalmente efectivo ya que esas viejas estructuras pugnarn por
continuar imponindose en los intrincados caminos procedimentales que son parte de sus
herramientas de construccin y control.
La epistemologa feminista se elabora en funcin de un par de lneas de accin que modela
tres posturas visibles, tienen en comn estas posturas la idea del sujeto situado en, y la de la
objetividad. El sujeto que conoce situado dentro de la tradicin postmoderna hace una
crtica intensa al positivismo que considera que existe una ciencia, una forma de construir
conocimiento, una normalidad. El postmodernismo desde la construccin sexo-genero
defiende la postura de construccin diversa que no sea aquella que impone la figura de un
hombre, blanco, de clase acomodada. Los componentes sociales como etnia, orientacin
sexual, clase social, ideologa poltica que son automticamente excluidos desde los
positivos, son considerados por las corrientes postmodernas como incluidas en la
construccin del sujeto/a (Nicols Lazo, G 2009: 31)
A partir de estas definiciones, es que para un modelo androcntrico las normas sociales que
emanan de l, deciden determinados comportamientos para el sexo-genero pautados para
cada uno de ellos, mujeres, varones. Tambin el acceso al conocimiento y a

ciertas

habilidades es diferenciadas de acuerdo al sexo-gnero y manifiestamente desiguales para


las mujeres. En cuanto al objeto de estudio se cuestiona la condicin de neutralidad

valorativa del objeto de estudio, cuando ese mismo objeto, siempre se observa desde algn
lugar, el objeto situado de las feministas es un objeto de estas caractersticas, est en un
lugar, que no es esttico, sino que en permanente movimiento y transformacin. por otro
lado las caractersticas que se le asignan al sujeto investigador como racional/emocional,
asignando esta ltima a las mujeres dejara de lado la capacidad investigativa de las
mujeres, antes bien, ambas caractersticas podran convivir, de hecho conviven, en el
investigador. La existencia externa del objeto de estudio tambin es cuestionada por el
postmodernismo feminista, ya que el objeto situado esta en, y no externo a, y verifican de
alguna manera, que los hechos no estn afuera del que investiga, sino que el que investiga
est adentro del mismo espacio que provoca los hechos sociales. Para el feminismo
postmodernista el objeto de estudio y el sujeto se vinculan constantemente y retroalimentan
de una realidad que asumida no como un impuesto constante,

es pasible de ser

desestructurada, desguazada para su reformulacin, provisoria.


Por otro lado se ve a la corriente llamada empirismo feminista, esta considera que la
ciencia se encuentra copada por el androcentrismo y el sexismo. El punto de vista
feminista, o standpoint , de raigambre marxista, centra su crtica en el androcentrismo, as
como los clsicos marxistas vean al proletariado como el nuevo sujeto social, las mujeres
formaran parte de esa mujer nueva que emergera de las luchas que, de alguna forma,
muestran avances en cuanto a la formacin, las leyes y dems condiciones. Esta corriente
feminista tiene sin dudas un marcado carcter poltico e ideolgico que abreva en las luchas
sociales
El postmodernismo, entra en debate constante con las construcciones preanunciadas, desde
el postulado

que el objeto y el sujeto no deben necesariamente movilizarse en una

oposicin dirigida a un fin. El postmodernismo feminista, en un debate actual, cuestiona la


configuracin de lo femenino armada desde un deber ser que no nos pertenece. Ese
cuestionamiento se implanta en medio de la sociedad para provocar unas propuestas que
caminan en el sentido de un armado diferente de la sujeta que no responda a lo viejo. El
gnero para las feministas postmodernistas es parte de algo ms grande y complejo como la
identidad social, visto desde all, las posibilidades de configuracin de lo femenino
adquirira una posibilidad de un ser social abarcativo y ms integral, adems de ser una

categora de anlisis ms considerablemente poltica. Las feministas postmodernas se


internan en la bsqueda de la constitucin de lo femenino desde una configuracin por un
lado cultural, pero por el otro abordndola en vinculacin directa con el poder, el
disciplinamiento y el encorsetamiento de la construccin de gnero utilizando categoras al
modo de Foucault en cuanto a la ordenacin en la constitucin genrica. Foucault que
indag en profundidad a la sexualidad y al poder, y a la vinculacin entre ambos conceptos,
expreso como desde el poder se utilizaba la precondicin internalizada de una sexualidad
normalizada en la heterosexualidad, para definir las manera de actuar y de ser de quienes
se encauzaban en ella o de quienes encaraban otras formas de asuncin de su propia
sexualidad y cmo socialmente se dejaba en los bordes de la misma a quienes hacan la
segunda opcin. Desde estas perspectivas las feministas postmodernas buscan definir a lo
femenino desde una deconstruccin simblica del discurso y el poder, potente,

que

reorganice lo femenino, lo singular femenino y lo general en un entramado de nueva


pertenencia. Segn las feministas postmodernas el colectivo feminista debe abrir las puertas
a todas las personas que deseen trabajar en esta construccin de la categora mujer y lo
femenino. Que tenga esa apertura provocar que pueda reformularse el movimiento en un
camino liberador (Maccsise Duayhe, 2001: 84). Es as que para las postmodernistas la
redefinicin de lo femenino y la mujer es un gran hecho poltico, ya que impone la
obligacin de repensar y armar permanentemente lo femenino. Cualquier discurso que
organice poder con las viejas estructuras patriarcales debe ser resistido, desde diversas
perspectivas, as se configura un proyecto poltico muy definido apoyado en el
postmodernismo. Las feministas postmodernas cuestionan de manera enftica aquellas
prcticas que condicionen una nueva construccin de mujer a algo cerrado y definido
rotundamente, ms bien, apuestan a una constante reformulacin de la nueva sujeta, en
tanto que las definiciones cerradas serian una manera de volver a una prctica autoritaria,
de tipo patriarcal, que es lo mismo que se cuestiona. Esta tarea implica un gran esfuerzo
sobre todo de participacin activa de las mujeres, ya que no puede ser de otra manera como
se construya esa identidad de la femenina desde la femenina.
Las postmodernistas han recibido crticas de aquellos grupos que cuestionan como las que
al declarar la muerte del sujeto, la historia y la metafsica, desde el lenguaje, impiden de
esa manera crear un proyecto liberador para las mujeres. De esta forma, la categora mujer

no puede ser nombrada como lo era, y cae as, en una trampa lingstica que obtura el paso
a una construccin socio histrico, desmembrando el trmino mujer.
Dems est decir que rechazan las crticas al postmodernismo de cualquier final de la
historia, ya que las mujeres si fuera as se quedaran sin interpelacin posible a una historia
signada por la dominacin patriarcal. Tampoco las crticas estn de acuerdo con respecto al
final de la metafsica, ya que esto provocara quedarse sin la crtica bsica a la sociedad,
sus instituciones y los sistemas patriarcales. Las feministas ms tradicionales levantan sus
voces acaloradas en contra del feminismo postmodernista, acusando a este de eliminar
variables tan importantes como explotacin, dominacin, patriarcado etc. Aun siendo las
categoras mencionadas a veces, un tanto incompletas o distorsionadas para explicar
fenmenos tan complejos.
La lucha que se articula entre feministas tradicionales, para categorizarlas de algn modo, y
feministas postmodernas, se entabla en un tironeo por una concepcin de sujeta que es
interpretado de formas diferentes en situacin con el carcter ideolgico que les da forma, o
una sujeta histrica situada en, o una sujeta que de alguna manera se desentienda de esto y
sea capaz de organizarse en una nueva sujeta ms amplia y abarataba.
Las teoras feministas en la actualidad se encuentran en lneas generales, enfrentadas entre
si desde posicionamientos ideolgicos y polticos. Esto no es malo per se. Sin dudas estos
debates sobre aquello que atae al feminismo, en su caracterizacin ms general y en sus
momentos ms especficos, puede ser abordado desde perspectivas, que a veces, se tornan
casi antagnicas. Sin embargo es dable pensar que definir hoy lo femenino y todo su
contexto, necesita de una importante cantidad de explicaciones, que logren de alguna
manera poder zanjar estas amplias diferencias, buscar puntos de unidad, por ejemplo la
emancipacin de la mujer y trabajar en ese sentido. Explicar lo femenino es un trabajo ms
que hay que tomarse para ir a la raz de las cuestiones que hacen al devenir social. Una
teora podr aportar a clarificar, el resto es trabajo, accin y claridad de objetivos. En este
sentido cada una de estas teoras est, preparada, para enfrentar el desafo, importa si,
masificar y hacer trascender sus postulados.
Humanas y construccin de ciudadana

A esta altura de cosas, me caben ms preguntas, que respuestas. Algo pensable ante la
continuada construccin de lo femenino, lo ciudadano y sus performatividades. Mujeres,
humanas, biomujeres, continuado cambio, presencia, sustancia y esencia viva y actual de
urgencias cotidianas. Lamentablemente asistimos a situaciones extremas, inexplicables a
esta altura de nuestro desarrollo como sociedad. Sin embargo es sntoma de algo ms
profundo que emana en la forma brutal y primitiva de asesinatos, pero que tambin se
ejerce mediante violencias simblicas ejercidas una y otra vez desde distintos sectores.
De hecho existen tensiones bsicas entre la ciudadana entendida desde su caracterizacin
universalista liberal y el planteo de incorporacin de las humanas a una ciudadana activa
desde la diferencia en consonancia con el multiculturalismo, el gnero, las sexualidades las
etnias etc. En este universalismo normado por un conjunto de leyes que se presentan como
la garanta de igualdad para la ciudadana, se encuentra sin embargo una organizacin
previa de sentido que atiende a igualar en una tabla rasa que se desentiende de las
diferencias o mejor dicho que supone a las diferencias, en muchos casos, como peligros o
desvos que tiene que reencauzar para el logro de una convivencia regida por una
heteronormatividad burguesa, patriarcal y blanca.
El planteo de una ciudadana diferenciada que pueda de alguna forma oponerse a la
homogeneizacin universalista del concepto tradicional, trata de alguna manera de que sean
consideradas situaciones y grupos sociales que no se sienten involucrados ni representados
por ese universal. El cuidado que se debera tener es principalmente en no caer ante esto, en
una re-marginalizacin de estos grupos, ya que una ciudadana diferenciada no deja
despus de todo de ser una ciudadana, que en todo caso, debe desde su especificad dar la
lucha poltica e ideolgica, en todos los planos de la sociedad, atendiendo a que las
desigualdades de la sociedad tambin son producto de la imposicin socioeconmica de
determinados grupos sobre otros.
La ampliacin de derechos, nos permite debatir sobre la incorporacin efectiva a la
sociedad bsicamente de derechos econmicos, sociales y culturales. Nos brinda la
posibilidad de encarnar modificaciones importantes en la sociedad, presenciar debates que
enriquecen a la democracia y dems. Podramos entender entonces que la ciudadana, no es
una conceptualizacin univoca, nica, inextricable, sino que es posible comprenderla

tambin en construccin permanente, sobre todo atendiendo a esas diferencias que no son
contenidas en un universal excluyente homogeneizador.
Por otro lado tambin encontramos versiones que intentan incluir a las humanas en un
modelo preinstituido, pero ms confortable para ellas abogando por el pluralismo y la
compresin de las problemticas de lo femenino.
Sin lugar a dudas este es el campo de la lucha eminentemente ideolgica. En el espacio de
predominancia de lo subjetivo, el peso del termino ciudadana se densifica ms, a sabiendas
de lo que ha sido histricamente la dominancia de los cuerpos, de los cuerpos femeninos en
el espacio de lo privado, y del deber ser ajustado a la objetividad indiscutida de la norma
La deconstruccin perseverante de lo instituido, como ejercicio poltico, social y cultural
permite redireccionar y exigir polticas que reconozcan el tratamiento diverso, polifactico
y complejo de la diferencia. A la par de esto es pensable que obviamente habr tantas
clasificaciones de ciudadana as como tantas de mujeres o humanas o biomujeres podamos
identificar. Aceptado esto, no es posible realizar un aporte en un solo sentido, si se puede
pensar cmo se optimiza, garantiza y promueven las necesarias reconversiones para
efectivizar lo pregonado discursivamente en cuanto a la real participacin poltica, social ,
econmica y cultural de las humanas. All vamos a encontrar escollos que nos mostraran la
puja territorial, discursiva de sentido que comprime las posibilidades de ruptura,
reacomodamiento y renovacin de prcticas especficamente sociales y culturales que
provocan retrocesos.
El mbito de la sociedad civil, con sus saltos cuali y cuantitativos participacionistas, ese
conglomerado atravesado por un sinnmero de posicionamientos polticos y econmicos,
debe ser ocupado fuertemente como forma de presionar hacia arriba e imponer
efectivamente nuevas prcticas, actores y polticas, pero es necesario para ello, generar
profundos debates en todas las reas de la sociedad que impulsen esas nuevas prcticas.
La construccin de ciudadana para las humanas, ms all que sean tiempos de ampliacin
de derechos, conlleva algunos desafos: revisar y recategorizar permanentemente de que
hablamos cuando nos referimos a la ciudadana, dar un profundo debate poltico e
ideolgico en todos los mbitos de participacin , vincular , tender puentes entre el mbito

pblico y el privado evitando el aislamiento, exigir el mejoramiento de las leyes pero


tambin la participacin directa en la elaboracin de las mismas y que contemplen nuestras
especificidades, impulsar cambios culturales relacionales subvirtiendo ordenes que nos
perjudican, marginan y matan.

BIBLIOGRAFIA
Andrenacci, L (1997) Ciudadanos de Argirpolis Revista Agora N 7 Buenos Aires,
Argentina.
Andrenacci, L (2003) Imparis Civitatis . Elementos para una Teora de la Ciudadana
desde una Perspectiva Histrica Revista Socio histrica N 13-14 Universidad Nacional de
la Plata, Argentina.
Dagnino, Evelina (2008): Los significados de ciudadana en Amrica Latina; en
CHAPARRO, Adolfo; GALINDO, Carolina y SALLENAVE, Ana Mara: Estado,
democracia y populismo en Amrica Latina; Bogot, Editorial Universidad del Rosario.

Hopenhayn , M (2001) Viejas y nuevas formas de la ciudadana; en Revista de la CEPAL


N 73; Santiago de Chile.
Ocampo (2000) Equidad, desarrollo y ciudadana; Santiago de Chile, CEPAL.
Procacci , G (1999): Ciudadanos pobres, la ciudadana social y la crisis de los Estados de
Bienestar; en GARCA, Soledad y LUKES, Steven: Ciudadana: justicia social, identidad
y participacin; Madrid, Siglo XXI.
Habermas, J (1998) Facticidad y validez Editorial Trotta, Madrid, Espaa.
De Miguel, A (2007) El proceso de Redefinicin de la Violencia Contra las Mujeres: de
Drama Daimon Revista de Filosofa N 42 pgs. 72 a 82
Di Tullio; A / Smiraglia, R (2012) Controversias en la Teora Feminista Contempornea:
Reflexin Filosfica y prctica Poltica pgs. 242 a la 260 Pensar la Poltica desde Los
Clsicos: II Ciclo de Conferencias de Teora y Filosofa Polica, Facultad de Ciencias
Sociales, UBA, Buenos Aires, Argentina.
Nicols Lazo, G (2009) Gnero y Dominacin, Criticas Feministas del Derecho y el Poder.
Cap. Debates en Epistemologa Feminista: del Empirismo al Standpoint, a las Criticas
Postmodernas sobre el Sujeto y el Punto de Vista, pgs. 21-a 57.
Maccise Duayhe, M (2001) La cuestin de la Subjetividad en las Teoras Polticas
Feministas Contemporneas Equidad, SCJN, Biblioteca Virtual, Mjico.

S-ar putea să vă placă și