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1. INTRODUCCION
traumtica del pasado", pero tambin del desarrollo del pensamiento y de las crisis que los
ideologismos han tenido en el mundo.
Conferencia Inaugural en las Cuartas Jornadas de Historia de la Educacin Chilena, Universidad Catlica
de Valparaso los das 16 y 17 de mayo de 1991
Acadmico de la Universidad Catlica Blas Caas y Rector del Colegio de los Sagrados Corazones de
Santiago.
desarrollo cientfico - tecnolgico ha provocado una brecha mucho mayor entre la educacin
y las necesidades reales del pas: el mundo avanza al ritmo de las computadoras, las
telecomunicaciones inalmbricas, el poder presenciar instantneamente la guerra desde el
living del hogar, y en la escuela se sigue a tiza y pizarrn y con recintos inadecuados para la
pedagoga actual. Baste sealar que el principal Colegio del Estado, el Instituto Nacional,
posee bancos fijos en las salas de clases, a pesar de que en 1928 al impulsar la Reforma
Educacional de la poca se indicaba que la escuela vieja con sus bancos como auditorio
deba transformarse en la escuela nueva donde los alumnos pudieran adecuar su sala a
como ellos lo desearan, pues, aqulla pasaba a ser un laboratorio. Sesenta y tres aos
despus todo sigue igual, a pesar de las nuevas reformas que se han impulsado en ese
perodo. Por ello, es imperioso que la educacin cambie sustantivamente y que un sector
protagonista importante -el magisterio- se ponga a la altura de los tiempos, para que pueda
satisfacer las demandas de la sociedad del siglo XXI que los educandos de hoy necesitan
para poder conformarla.
Sin embargo, su maestro favorito en esta ltima rea del saber fue George
Dewey, J. "From Absolutism to Experimentalism", p. 15, citado por Alberto Hurtado en El Sistema
Pedaggico de Dewey ante las Exigencias de la Doctrina Catlica, p. 68.
"La sntesis que Hegel hizo sobre sujeto y objeto, materia y espritu, lo divino y lo humano,
fue, sin embargo, no una nueva frmula intelectual. Oper como una gran liberacin. El
tratamiento de Hegel a la cultura humana, a las instituciones y las artes, involucro una
4
La
"Escuela-Laboratorio"
conocida
tambin
como
"Escuela-Experimental"
no
corresponde a una escuela experimental en sentido estricto sino ms bien a un lugar en que
se observan experiencias y se da la induccin. Es importante sealar, adems, que Dewey
no fue un educador que se interes personalmente por la prctica de la educacin; l fue
ms bien un inspirador ms que un ejecutor.
4
5
"Me alej del hegelianismo en los siguientes quince aos; la palabra expresa el lento, y por
largo tiempo, imperceptible, carcter del movimiento..."
" ... Esta creencia ha tenido mucho m s que hacer con el desarrollo de lo que yo determin,
por la falta de una palabra mejor, instrumentalismo, que tiene la mayora de las razones que
se ha asignado"
Desde 1904 hasta 1930, fecha en la que fue nombrado profesor emrito, ense en la
Universidad de Columbia en Nueva York. Esta es la etapa m s productiva en cuanto a
publicaciones y viajes al extranjero.
En 1927 muri su esposa, casndose en 1946, por segunda vez, con Roberta Grant,
adoptando dos hijos. Muri a los noventa y dos aos, el primero de junio de 1952.
2.
educacin social haya que promover los cambios estructurales para que la democracia -en
trminos ms humanos y que permitan un desarrollo de los individuos- se diera.
Textualmente seala:
"Una sociedad es democrtica en la medida que facilita la participacin en sus bienes de
todos sus miembros en condiciones iguales y que asegura el reajuste flexible de sus
instituciones mediante la interaccin de las diferentes formas de vida asociada Tal sociedad
debe tener un tipo de educacin que d a los individuos un Inters personal en las
6
7
relaciones y el control social y los hbitos espirituales que produzcan los cambios sin
8
introducir el desorden .
Ms adelante, agrega otra reflexin, indicando el rol que la filosofa tiene, como teora
educacional. Este denota una filosofa pragmtica:
"El pensar filosfico tiene como diferencia el hecho de que las incertidumbres de que trata
se encuentran en aspiraciones y condiciones sociales muy extensas, en un conflicto entre
los intereses organizados y las aspiraciones institucionales.
producir un reajuste armnico entre las tendencias opuestas es mediante una modificacin
de las disposiciones emocionales e intelectuales, la filosofa constituye, a la vez, una
propuesta de puntos de vista y de mtodos mediante los cuales puede efectuarse un
equilibrio mejor de los intereses. Como la educacin es el proceso mediante el cual puede
reabriese la transformacin necesitada y no seguir siendo una mera hiptesis respecto a lo
que es deseable, alcanzamos una justificacin de la afirmacin de que la filosofa es la
teora de la educacin como una prctica deliberadamente dirigida"
10
Los
8
9
10
11
Esto ltimo ser lo que ms tarde se traduce en "el aprender haciendo" (learning by
doing).
13
Ferrire fund en 1899 el B.I.E.N. (Bureau International des coles Nouvelles), el cual se fusionar en
1925 con el B.I.E. (Bureau International d'Education). En Amrica surgi Progressive Education
Association". En 1921 se fund "La Liga de la Educacin Nueva" en Calais, la cual realizar Congresos y
editar revistas. Estos organismos han elaborado un listado de treinta principios bsicos que debe tener la
educacin nueva.
Citado por E. Planchard en Orientaciones Actuales de la Pedagoga, p.140.
como Argentina (Rezzano influy ms directamente en ese pas), Bolivia (Decroly influy
ms all) y Chile.
3.
educacin debe ir ligada a la moralidad", "debemos educar para la vida", "la enseanza debe
ser prctica", "el trabajo manual debe estar siempre presente", etc.
Se insiste en la
posibilidad de disfrutar, sin pasar las fronteras de los goces de las ciencias y de las letras" .
Sin embargo, esta postura ahora perdi, pues el planteamiento de una educacin con
orientacin econmico-productiva iniciado en 1902 por Encina tuvo en esta oportunidad ms
defensores, como Daro Salas y Maximiliano Salas Marchant, quienes haban estudiado en
Estados Unidos y se haban interiorizado con los planteamientos deweyianos; ellos
propusieron una educacin que respondiera ms a las necesidades del pas, ms nacional, a
pesar de su inspiracin norteamericana. La Nueva Pedagoga tenia ms respaldo porque
desde la dcada anterior se difundan sus posiciones en las publicaciones de la Asociacin
de Educacin Nacional, del Ministerio de Justicia e Instruccin Pblica, del Consejo de
Instruccin Pblica y en el Instituto Pedaggico.
15
Molina, Enrique. La Cultura y la Educacin General, citado por Gonzalo Vial en Historia de Chile (18911973) Vol. I, p. 212.
10
socialmente eficiente" .
Escolar Primario.
En el prefacio
Toda esta presencia del pensamiento del pedagogo norteamericano en Chile influir
definitivamente en la Reforma Educacional que se implement en 1928 17.El educador Luis
Galdames ejerca el cargo de Jefe de Educacin Secundaria en ese momento. Abarcaba
toda la educacin chilena, desde la primaria hasta la universitaria. Sin embargo, desde
16
17
Asociacin de Educacin Nacional, "Estado de nuestra Enseanza Pblica y sus Reformas ms urgentes,
p.15, citado por Mario Nez en Conferencias del Primer Congreso Iberoamericano de Historia de la
Educacin, p. 176.
Particip en su gestin 'La Asociacin General de Profesores". La reforma se dict a travs del D.F.L. N.
7500 de 10 de diciembre de 1927 con las firmas del Presidente don Carlos Ibez, y del Ministro de
Educacin, Don Eduardo Barrios. Como antecedente indicamos que en 1926 se realiz un Congreso
Nacional Pedaggico.
11
Va a
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en la educacin chilena. A su vez, han viajado tambin mujeres a estudiar a Estados Unidos
con este educador; entre ellas sobresalen Amanda Labarca e Irma Salas. Fue la seorita
Salas quien sealo que Chile fue el primer pas que recibi la influencia del gran pedagogo
americano. Ella lo conoci personalmente, pues se doctor en la Facultad de Educacin en
la Universidad de Columbia en 1930.
18
Gmez Cataln, Luis "La Reforma de la Educacin Primaria", pp. 135-136, citado por Nez, Ivn.
Reforma y Contrarreforma Educacional en el Primer Gobierno de lbez: 1927-1931, p. 34.
12
Irma Salas Silva naci en Santiago el 11 de marzo de 1903, hija de don Daro Salas,
famoso educador. Sus estudios los efectu en la Escuela Anexa a la Escuela Normal N 1
de Santiago entre 1911 y 1913; el primer ciclo de enseanza secundaria lo curso en el Liceo
de Nias N 2 de la capital entre 1914 y 1916 y el segundo cielo en el Liceo de Nias N 5
entre 1917 y 1919.
Entre 1926 y 1930 estuvo en el pas del Norte, obteniendo los grados de Bachiller en
Ciencias y Magister en Artes en 1928 y el Doctorado en Filosofa (ph.D) con la tesis The
Socio-Economic Composition of the Secondary School Population of Chile en 1930;
sta ser la primera de diversas investigaciones que Irma Salas realizar en su vida
profesional.
1.
13
La antigua maestra y amiga de Irma Salas, doa Amanda Labarca fue nombrada
Directora General de Educacin Secundaria y desde ese cargo promovi en 1932 la creacin
de un "laboratorio pedaggico", el cual ser un colegio. El 28 de marzo de 1932 por Decreto
N 604, el Ministerio de Educacin estableci:
"Teniendo presente la necesidad de crear un establecimiento cuya caracterstica permita
ensayar reformas de organizacin didctica, nuevos mtodos de enseanza y diferentes
agrupaciones de materias en los programas; que tales innovaciones ensayadas y vigiladas,
en un establecimiento adecuado, permitirn dar base slida a las reformas que se intentan
en la educacin secundaria general, y considerando que los actuales establecimientos de
educacin secundaria no cuentan con los medios necesarios para ensayar esas
innovaciones.
Decreto:
La primera directora de este Liceo Experimental fue la Srta. Adela Deluermoz, quien
actuaba como mandante de un Consejo Consultivo Superior, integrado por Amanda Labarca,
que lo presida, Irma Salas, Guillermo Mann, Daro Salas y Arturo Piga.
Decreto N 604, Mineduc, 28-III-1932, citado por Florencia Barrios. El Liceo Experimental Manuel de
Salas, Edic. U. de Chile, Santiago, 1983, p. 14.
14
hbil conduccin que durante diez aos le dar Irma Salas. Lograr formar all un excelente
equipo de
21
Arenas Carvajal, Alberto. Apuntes para una Biografa del Liceo Manuel de Salas" (1934) citado por
Florencia Barrios, Op. cit., p. 22.
Fuentealba, Leonardo. El Pensamiento Pedaggico de Irma Salas, en Revista de Pedagoga
Comparada (Vol. XII, N 52, Barcelona, 1983).
15
23
Salas, Irma y otros. Plan de Renovacin Gradual de la Educacin Secundaria, Santiago de Chile,
Marzo de 1945, p. 7.
Idem, p. 5.
16
estudio no constituyen experiencia. Esta existe slo cuando se establece una relacin entre
el pensar o el hacer, y sus consecuencias... Nuestra cultura y nuestra poca se orientan
hacia la realizacin de un rgimen de convivencia social basado en los ideales de
solidaridad y de respeto de la persona humana, es decir, hacia la democracia. El Liceo, por
lo tanto, dar especial importancia al desarrollo de hbitos, actitudes, ideales, habilidades
tendientes a tal fin, y tendr como objetivo central y dinmico la preparacin de los jvenes
para tomar parte activa en la planificacin y construccin de una sociedad que satisfaga las
necesidades materiales y culturales del pueblo". (Punto 2 del Informe).
"El Plan de Estudios tendr entonces una doble unidad, la que se desprende del hecho de
basarse en las actividades de la vida humana, cuyos problemas y necesidades constituyen
el contenido de los estudios del Liceo y responde, al mismo tiempo, a los objetivos de la
educacin, y al que surge de la organizacin de las actividades en cada ao alrededor de
un tema central que vara segn la complejidad de los procesos sociales y que corresponde
al grado de maduracin de la generalidad de los alumnos en cada uno de los aos" (Punto 6
25
del Informe) .
especialmente para tales efectos: "Juan Antonio Ros", "Gabriela Mistral" y "Daro Salas" en
Santiago que fueron llamados Liceos Renovados; otros liceos se adecuaron: Liceo de Nias
de Antofagasta, Liceo N 6 de Nias de Santiago, Liceo de Nias de Concepcin y Liceo Coeducacional de Quilpu. La accin de estos liceos se interrumpi en 1953, cuando Ibez
reformul los Planes de Estudios de la Educacin Secundaria. Sin embargo, gran parte de la
nueva metodologa introducida y aspectos como el Consejo de Curso, la Orientacin y la
existencia de Profesores Orientadores, un nuevo sentido del Profesor Jefe y el Gobierno
Estudiantil, se mantuvieron.
24
25
Idem, p. 11 y 15.
Idem, p. 20.
17
el proceso de
26
renovacin" .
Varios de los profesores que trabajaron con Irma Salas en el Liceo Manuel de Salas
fueron un apoyo vital para la ejecucin del Plan de Renovacin Gradual. Adems, aqu se
incluyeron casi todos los aspectos pedaggicos experimentados en aquel Liceo. Tanto en la
Reforma de 1927 como en este Plan estuvieron presentes los principios pedaggicos de la
Escuela Activa Norteamericana, especialmente de John Dewey. La
lograr una escuela laica, pblica y gratuita, no slo a nivel primario sino que tambin
secundario.
Colaboraron en el Plan, entre otros, Paul Siegel, Oscar Vera, Egidio Orellana, Elvira
Collao, Francisco Salazar Cspedes, Hernn Vera, Alberto Arenas, Carmen Lorenzo, Marino
Pizarro, Roberto Munizaga, Natalio Glavic, Mara Lara27.
Las
18
Orientacin Educacional
y Vocacional. Son muchas las generaciones de alumnos que se formaron con Irma Salas,
algunos de los cuales han alcanzado connotacin relevante en la Educacin chilena; entre
ellos se puede indicar a Hernn Vera, Erika Himmel, Luis Celis, Carmen Lorenzo, Fernando
Aranda, Paul Siegel, Elena Martnez, Viola Soto, Francisco Aranda, Anita Fragneau, etc.
Las clases que imparta son descritas por algunos de sus ex - alumnos, por una parte,
como exposiciones de tipo informativo, lgicas, tericas, entregadas con una gran conviccin
aunque poco amenas, y por otra parte, en ellas se implementaban pruebas objetivas, se
visitaba el Liceo "Manuel de Salas" para observar clases "renovadas", se hacan trabajos
grupales y lo que produca ms impacto era llevar al Pedaggico a un profesor de un Liceo
Renovado con su curso para que efectuara all mismo la clase, utilizando medios, mtodos y
tcnicas que mostraban un quehacer pedaggico radicalmente distinto a lo que comnmente
se haca en esos tiempos.
Otro ejemplo de este procedimiento tan poco usual para su tiempo lo recuerda la
profesora Erika Himmel:
"Era una clase de Castellano sobre El Pregn.
de los alumnos" .
28
29
Entrevista 11-VIII-1988.
Entrevista 2-VIII-1988.
19
Eran tiempos de cambio, en los cuales colabor Irma Salas con sus innovaciones y
expresiones pedaggicas. Ello le significaron muchas crticas, antipatas y resistencias; al
mismo tiempo, se form un equipo de colaboradores en torno suyo, pues era una verdadera
"lder".
Aunque sus cursos fueran numerosos era capaz de identificar a sus alumnos por sus
nombres sin recurrir a listas. Era un autntico desafo discutir sus ideas, pues requera de un
alto nivel de preparacin.
En la Casa de Bello, Irma Salas tuvo varios cargos, entre los cuales sobresalen desde
una perspectiva pedaggica:
a) Entre 1946 y 1960 fue Jefe del Departamento de Educacin del Instituto
Pedaggico. En ese perodo reorganiz la estructura y funcionamiento del Departamento,
introduciendo importantes innovaciones en la formacin de profesores de educacin
secundaria: moderniz los planes de estudios y reenfoc la enseanza de las metodologas
especiales; organiz, adems, la Oficina de Prctica Docente destinada tanto a las
especialidades como a la prctica del profesor Jefe. Impuls, asimismo, la creacin del
Curso Especial de Educacin para formar profesores para las Escuelas Normales y el Curso
de Psicologa y Orientacin que dio origen al Programa de Formacin de Consejeros
Educacionales.
20
Universitarios Regionales, cargo que ejerci hasta 1964 y entre 1965 y 1966 fue Directora del
Departamento Coordinador de Centros Universitarios de Provincias de la Casa de Bello, la
Universidad de Chile.
21
En el impulso de los Colegios y, luego Centros Regionales, Irma Salas asumi un rol
protagnico; fue el "motor" de la organizacin y funcionamiento de los mismos.
Por Decreto N 4.859 del 27 de abril de 1965, el Ministerio de Educacin cre los
Centros Universitarios de Provincia y el Departamento Coordinador de los mismos. En ellos
se podrn impartir todos los
Amanda Labarca haba fundado el "Club de Lectura" que fue un propulsor del
movimiento feminista chileno. A l se integr Irma y as naci su preocupacin por los
derechos de la mujer ante la discriminacin en el acceso a la educacin universitaria, en los
derechos laborales y en la vida ciudadana. Esta inquietud se vio reforzada en Estados Unido
cuando fue a doctorarse; all conoci a otras mujeres con los mismos
intereses.
Sin
embargo, el feminismo en Irma no fue algo delirante sino que una lucha constante por lograr
igualdad de derechos entre el hombre y la mujer. Este grupo formado en torno a Amanda
Labarca e Irma Salas lograr, por ejemplo, que se reconozca el derecho ciudadano de la
mujer en 1949
30
Como conclusin de la influencia que Dewey tuvo en Irma Salas a travs de su pensar
y actuar podemos sealar que el planteamiento educativo que ella tuvo se origin a partir de
30
En 1944 haba surgido la Federacin Chilena de Instituciones Femeninas, que logr que se presentara un
proyecto de ley sobre el sufragio femenino. Este se discuti slo en 1948 en la Cmara de Diputados y se
promulg la ley el 8 de enero de 1949 en el teatro Municipal, Participaban en esa Federacin, adems de
las dos mencionadas, Ana Figueroa, Adriana Olgun, Ins Enrquez, Ada Ybar, Graciela Lacoste, Mim
Brieva, etc.
22
intereses de la
adecuados y que su acceso fuera posible par la mayor cantidad de jvenes respondi a esa
inquietud; lo mismo puede decirse respecto a la creacin de los Colegios Regionales. Lo
importante, adems, es que la destacada educadora primero investig el problema y
producto de sus estudios propuso cambios; tanto su tesis de doctorado como sus posteriores
investigaciones nombradas anteriormente avalan esta afirmacin32. Gestion, a su vez, al
igual que Dewey, un "Liceo-Experimental" en el cual concretizar las reformas que a nivel de
aula necesitaba la educacin chilena, tomando en cuenta las necesidades e inters de los
educandos, respetando su dignidad personal y propendiendo al desarrollo individual y social
de los mismos, todo lo cual ayudar a mejorar v profundizar la sociedad democrtica.
La socializacin del nio y del joven se alcanza, a su juicio mediante una activa
participacin en la vida escolar; tambin pensaba que todas las actividades de la escuela,
incluidas las de aprendizaje, deban estar relacionadas con la vida real de los educandos:
con sus cosas, con su entorno inmediato. No olvid tampoco que las actividades escolares
tienen junto al desarrollo intelectual del nio v del joven un desarrollo tambin moral, pues es
necesario integrar el pensar y el actuar.
Alberto Hurtado Cruchaga naci el 22 de enero de 1901 en Via del Mar; perdi a su
padre, Alberto Hurtado Larran, a los cuatro aos en el fundo "Los Perales de Tapihue", cerca
31
32
Cfr. Salas, Irma. La Educacin en Amrica Latina entre su Pasado y el Futuro en Perspectivas, Vol. III,
N 1, 1973.
Cfr. Adems a Salas, Irma. "Consideraciones en torno al Desarrollo de la Educacin Secundaria", en
Revista de Educacin, N 80-81, Mineduc, Santiago de Chile, Mayo-Agosto, 1959.
23
de Casablanca, donde ha vivido sus primeros aos. En Santiago vivi de "allegado" con su
madre, Ana Cruchaga Tocornal y su hermano Miguel, en casa de familiares. Sus estudios
primarios y secundarios los realiz en el Colegio San Ignacio entre 1909 y 1917;
sus estudios universitarios en la Facultad de Derecho de la Universidad Catlica de Chile,
entre 1918 y 1923, se recibi de abogado en agosto de 1923, e ingres el 15 del mismo mes
en el noviciado jesuita de Chilln; all permaneci hasta abril de 1925, fecha en que se
traslad a Crdoba, Argentina, a travs del ferrocarril Trasandino de Los Andes, donde
termin su noviciado y realiz su juniorado.
Barcelona (Espaa), entre 1927 y 1930; inici all mismo su preparacin teolgica, pero debi
salir de ese pas por la revolucin que explot en 1931; viaj a Irlanda, y de all a Lovaina,
Blgica, donde termin teologa y se doctor en pedagoga. Regres a Chile en 1936 donde
efectuar una fructfera y variada accin sacerdotal y educacional: profesor de pedagoga y
de cultura religiosa de la Universidad Catlica; profesor de religin del Colegio San Ignacio;
conferenciante; predicador incansable de cientos de retiros a jvenes, adultos y religiosos;
gua espiritual y promotor de un sinnmero de vocaciones sacerdotales; asesor nacional de
la Accin Catlica (1941-1944); fundador del Hogar de Cristo (1944), de la Asich(Asociacin
Sindical Chilena) (1947) y de la Revista Mensaje (1951). Muri el 18 de agosto de 1952, en
el Hospital Clnico de la Universidad Catlica de Chile.
24
33
despectiva, 'tradicionales .
Sin
embargo, despus de un anlisis sobre ambos tipos de pedagogas el Hno. Emilio concluy:
"I.- Merecen aprecio tanto la sana tradicin como las novedades, en cuanto signifiquen una
adquisicin tericamente fundada y prcticamente fecunda para la pedagoga.
II.- Sin desconocer la importancia primordial de la ciencia pedaggica y de la tcnica
educativa, pretendo que la primera tiene por fundamento indispensable la filosofa y la
34
contradiccin entre el fin del hombre catlico, Dios, y el fin mecanicista o naturalista del
hombre que postulaban algunos pedagogos de la Escuela Nueva. Seal, empero, como
caso interesante la organizacin de la escuela que propone dicha corriente, especialmente lo
referente a "acercarse en lo posible a la vida de familia", la existencia de "baos, biblioteca,
talleres de trabajo manual y el auditrium para conferencias, lecturas pblicas, funciones de
bigrafos, etc.", el que los mtodos activos sugieran que el piso de las salas sea horizontal y
33
34
en Revista
25
"que permitan a los alumnos dedicarse a trabajos personales: diseccin, dibujo, ensayos,
etc."35.
Fuenzalida, Sra.
Carmen Fernndez, Monseor Juan Subercaseaux, Srta. Luisa Joerissen, Sr. Pedro Lira
Urquieta, Sr. Guillermo Gonzlez Echeique y el Presbtero Oscar Larson.
niez" .
Textualmente seal:
"Ante todo queremos dejar constancia de que ella en su substancia no es anticristiano,
como lo es y lo fue la educacin moderna oficial en muchos pases. La Educacin Nueva
35
36
Emilio, Rvdo. Hno. Organizacin de la Vida Escolar", en Revista Universitaria, Ao XI, N 10, Diciembre
1926, p. 871.
Fuenzalida, G. Mons. 'La Ciencia, el Mtodo Cientfico y la Investigacin Cientfica y el Mandato Educativo
de la Iglesia. La Pedagoga Cientfica" en Revista Universitaria, N 8, Noviembre 1930, p. 973.
26
a que sus innovaciones se renan con las bases ms profundas del cristianismo" .
su juicio, de la Educacin Nueva: la libertad del educando y del que hacer educativo; el
aprecio por la psicologa, especialmente la evolutiva; el mtodo activo, el compromiso y la
responsabilidad sociales a que conduce esta educacin, etc. Concluy diciendo que la
Encclica no rechazaba las aplicaciones de la Educacin Nueva y solicitando que ojal:
"...pudiramos contribuir a una educacin tan noble y perfecta en bien de los nios y de la
humanidad, introduciendo los tesoros del cristianismo dentro de las nuevas tendencias de la
38
educacin" .
Finalmente, el Pbro. Oscar Larson, recurrir, entre otros argumentos, a citar varios
exponentes de la Escuela Nueva para reafirmar lo absurdo que es la escuela neutra, es
decir, la que prescinde de toda idea, enseanza y moral religiosas. Citar a Montessori,
Ferire, Stern, Hall y Claparde. De este ltimo reproducir lo siguiente:
"Al destruir bruscamente las creencias religiosas de un adolescente, se corre el riesgo de
producir una laguna en su sistema mental, y dada la inestabilidad que caracteriza este
39
38
39
Escuela", en Revista
27
Al llegar a Europa a
Con los antecedentes reunidos, responderemos la pregunta con que iniciamos este
anlisis, teniendo como contexto todo lo ya indicado. El P. Hurtado no slo por obediencia
estudi Pedagoga sino que, adems, por vocacin personal, segn se desprende de un
intercambio epistolar de 1934 entre el y el Rector de la Universidad Catlica, Mons. Carlos
Casanueva. En una de esas cartas el Rector le expresaba que le esperaba jornada completa
para iniciar los cursos pedaggicos en la Universidad; sin embargo, dicha labor se reducir
efectivamente, con posterioridad, a slo dos tardes por decisin de su Superior, el P. Lluss.
Al iniciar su estudio en Lovaina, el P. Hurtado quiso efectuarlo lo mejor posible, haciendo un
aporte significativo a uno de los problemas cientfico-pedaggicos que preocupaban a los
catlicos, tanto en Europa como en Chile: buscar los puntos de conciliacin entre la
educacin catlica y la educacin nueva. Esa fue por lo dems, su intencin original, segn
l mismo lo indic en su presentacin de su tesis doctoral.
28
fragmentariamente.
cristianismo; y sobre lo segundo seal que as como San Agustn "cristianiz" a Platn y
Santo Toms a Aristteles, es posible hacer lo mismo con Dewey; vale decir, estudiar el valor
40
41
29
2. La concepcin del nio como un todo -en contraposicin a aquella concepcin que lo
considera como un simple agregado de accin y reaccin-, y la integracin de la
personalidad por el pensamiento reflexivo.
3. El valor que atribuye a los intereses del nio como punto de partida en los estudios y como
medio necesario para promover el desarrollo del mismo.
7. La vida escolar que no debe ser considerada como un perodo desprovisto de valor
intrnseco, ni tampoco como simple preparacin para la vida del adulto.
42
30
8. El valor social de las diferentes materias de estudio y los intereses del nio que
constituirn el criterio de seleccin y correlacin de las diferentes ramas de la enseanza.
10. La educacin moral realizada por medio de la vida social, junto con el trabajo y el
pensamiento reflexivo: adems, por medio del trabajo comunitario dirigido hacia un fin
comn, por el valor moral de las acciones ordinarias, por la unin ntima entre la vidas
intelectual y moral.
11. La educacin de la voluntad del nio acostumbrndole, sobre todo, a que obre en virtud
de motivos personales y alentndote en toda actividad fsica, intelectual o afectiva que
emprenda.
Idem.
31
Para llegar en su etapa sacerdotal a cumplir en forma tan efectiva el rol antes descrito
comenz desde joven a preocuparse de formarse en lo personal y de proyectarse en lo social
y lo educacional: ambos aspectos los relacion siempre entre s y con la doctrina sociocristiana. Por ello el P. Barros afirmar, basado en su obra, que
"todo lo educacional del P. Hurtado tiene un fuerte acento social, y lo social un marcado
45
correlato educacional" .
32
Los principios pedaggicos de Dewey los puso en prctica el P. Alberto Hurtado, tanto
en su labor sacerdotal como en su quehacer como educador social, especialmente en los
siguientes aspectos:
46
33
"Los dolores chilenos tienen una honda raz educativa. Pobre es nuestro pueblo, pero su
misma ignorancia es la raz ms profunda de su pobreza... Antes que nada hay que pedir al
Gobierno que abandone su politiquera para ir de frente al fondo del problema nacional, que
exige ante todo levantar el nivel cultural con la colaboracin de todos los hombres de buena
47
voluntad" .
Para solucionar la crisis propondr una "educacin social", la cual para alcanzarla
adecuadamente es imprescindible darles a los educandos una formacin del sentido social,
entendiendo por ello:
"aquella cualidad que nos mueve a interesarnos por los dems, a ayudarlos en sus
necesidades, a cuidar de los intereses comunes. Si ensayamos una definicin ms cabal,
podemos decir que es aquella actitud para percibir y ejecutar prontamente, como por
instinto, en las situaciones concretas en que nos encontramos, aquello que sirve mejor al
49
bien comn .
48
49
34
c)
resolverlos..." .
52
50
51
52
53
35
f) Formando para una "recta accin poltica" que promueva la paz y la democracia, y para
una adecuada accin cvica, econmico-social e intelectual, que signifiquen compromiso con
el pas, la comuna, la organizacin social y la creacin y difusin de un pensamiento
renovador por parte de los futuros ciudadanos54.
56
cumplir" .
V. CONCLUSIONES
Al llegar al final de este anlisis pienso que los antecedentes entregados sobre la
influencia que Dewey tuvo, tanto en un representante importante del laicismo chileno, Irma
Salas, como del catolicismo nacional, Alberto Hurtado, son suficientes para concluir que en
nuestro pasado educacional dos sectores -laicistas y catlicos- que estuvieron en
permanente pugna fueron finalmente capaces de aceptar determinados principios
pedaggicos que fundamentaron las reformas educacionales, incluida la de 1965 que no
analizamos.
cristianos, pero con respeto y presencia de la raigambre laicista, expresada en los principios
54
55
56
36
Pues bien, si ello fue posible en el pasado, pienso que hoy, con mayor razn, es
posible fundamentar un sistema educacional que recoja nuestra tradicin: valores humanistacristianos con respeto a los valores laicos y que, al mismo tiempo, introduzca los adelantos
cientfico-tecnolgicos que se necesitan para enfrentar con xito los desafos de la sociedad
el siglo XXI.
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2. Entrevistas