PERVERSIN

*Perversin y neurosis tienen los mismos elementos, cada uno crea un producto diferente, pues el
objetivo de uno y otro difieren
*para el perverso el fantasma no juega el mismo papel que para el neurtico
*el acento cae en que s es posible la relacin sexual, en el neur. recae en los efectos del deseo
*se mantiene el Uno presumido del pacto sexual, y la particin del h y la m no se establece
*viene a encontrar el nivel de ese irreductible que es en el a, su goce.
*el ste crea la divisin entre h y m, y al sujeto en la disyuncin del cuerpo y el goce
*el perv recrea ese goce mtico, completando al Otro
*hace posible el Uno anterior a toda divisin sexual, el Otro intacto
*el neur se dirige al Otro para interrogarlo sobre su saber, barrandolo con la pregunta
*pero la barra en el Otro A/ es intolerable por eso el sujeto se la apropia $,barrado
*el SsS se establece porque el neur hace una funcin entre goce y saber
*fant obs instaura un Amo, a quien supone que sabe lo que l quiere
*la hist sostendr a la otra mujer como aquella que sabe lo que es necesario para el goce del h
*ambos intentan de manera tramposa sortear la castracin del Otro, al precio que caiga sobre el
S
*el fant del perv apunta no a saber lo que el Otro sabe sino saber lo que El quiere
*el perv busca proveerle al Otro lo que quiere, colmando toda falla.
*colma al Otro, convirtiendose en el a del Otro.
*Exhibicionismo revela la func de la mirada haciendola aparecer en el campo del Otro
*no es activo, es la pasividad del DARSE A VER
*encuentro con la mirada sorprendida de ese otro sacudido en su pudor
*Voyerismo interroga en el otro lo que no puede verse, el falo.
*el falo que a travs de su mirada pretende proveer para colmarla y reemplazarla
*bsqueda de otra mirada que pueda sorprenderlo en esa humillante posicin: ser mirado viendo
*entre Exhib y Voy no se trata de ser visto o mirar siempre de SER VISTO
*Masoquismo renuncia a su palabra para obtener el privilegio de la voz
*intenta restituir es voz en el Otro, goce de esa reposicin
*mayor goce cuanto menos valorizable l mismo se presente
*es el verdadero amo del juego
*juego en que se incluir,el sdico, creyendo despojar al mas de su palabra , imponiendo su voz
*somete las leyes del deseo a la voluntad de goce, que no es su voluntad sino imperativo del
Otro
*respecto de este imperativo del Otro queda esclavizado
*con la reposicin de la voz en el Otro su agujero queda obturado: el Otro existe y sin fallas
*el perv como defensor de la fe, auxiliar de Dios
*dominar lo pulsional en funcin de ser l, el instrumento del goce del Otro
*la P es la manera en que un sujeto se posiciona con respecto a la estructura ste
*la P en torno al obj a en distintos escenarios donde aparece la voz y mirada como privilegiada
*el P cuestiona los atributos del obj a como no referenciable, no especularizable, incapturable
*funciona como el a del Otro
*intenta que no haya perdida en el a como resto de la operacin ste
*si hay perdida que sea controlada por el sujeto
*el P intenta obturar la perdida haciendo desaparecer el resto que la denunciara
..
*la enfermedad de la pregunta, como insoportable, que en su forma invertida retorna del Otro

*retorna del Otro y confronta al sujeto con su angustia

*enfrentarse al Otro, experimentar no su demanda, sino su voluntad
*la P en relacin a la enfermedad de la pregunta es una respuesta en lo imaginario
*el fetiche es la respuesta negativizante a dicha enfermedad
*Lacan 1 vincula la P a la madre: el nio identificado al objeto imaginario del deseo materno
*esta centrado en el modelo del fetichismo, remitido al falo materno
*luego la P en relacin al padre, remitido al sntoma en su funcin de anudamiento
*el retorno en el P es en lo imaginario, en el fetiche, como obj que encarna para ofrecerse a la
voluntad del Otro supuesto gozar?
*ama el P, con que amor, central para la transferencia y la analizabilidad?
*la P en tanto que versin del padre
*el sint puede funcionar como ego, como corrector de la relacin faltante, de lo que no se anuda
*la versin de la perversin paterna engendra neurosis
.
*problemtica de la relacin madre-hijo, la madre primera presentificacin del Otro.
*este Otro materno es el que mantiene al nio en la posicin narcisa
*es ella la que debe destituir al hijo del lugar del ideal, como falo completante
*es por su propia tachadura consignada como S(/A) que viabiliza la tachadura del sujeto
*S(/A) en tanto castracin primitiva del ser maternal
*punto de partida de una operacin de corte que da inicio a la dimensin de goce
*el punto de angustia esta a nivel del Otro, a nivel del cuerpo de la madre
*punto de angustia en la funcin S(/A) donde su madre inscribe su falta flica en relacin al hijo
*en como ella designa su insatisfaccin, no realizacin en relacin al ideal en el plano narcisista
*esta insatisfaccin es la manifestacin de la angustia de castracin, alude a una falta al goce
*hay un goce que falta y ella lo inscribe corporalmente, es as como ella significa su castracin
*goce que falta, castracin, es decir, falta en ella al goce falico
*esta insatisfaccin de la madre en tanto desnuda un agujero est marcada por la angustia
*fondo de angustia implicado en el corte y en el desprendimiento del hijo
*angustia que marca la perentoriedad de su reclamo, el modo imperativo de su demanda
*deman lo que ella imaginariza en un obj faltante, en el recorte de un obj en el plano de la
pulsin
*estamos en la constitucin del objeto a como objeto de goce
*la perentoriedad de la pulsin tiene su correlato estructural en la D materna
*D materna inscripta como mandato imperativo que se designa en el superyo
*la perentoriedad de la D materna tiene una razn de estructura que se apoya en la ang de castraci
*la D del Otro en su referencia al goce como goce del Otro
*tiene su modo de expresin en la relacin agalmtica que la madre tiene con el obj
demandado
*relacin agalmtica especial con el obj excremento en la relacion de la madre con el hijo
*el Agalma en s no es concebible sin su relacin con el falo, con su ausencia y la ang de castrac
*D bajo la forma de mandato perentorio en tanto goce reclamado ligado a un objeto
*viene a dar satisfaccin en referencia a un goce flico y a calmar la angustia
*la madre pide al hijo un objeto que venga a aplacar el fuego
*S(/A) indica no solo 1) la constitucin del objeto de goce en el plano de la pulsin
*2) tambien se refiere a la operacin de la tachadura del lugar del Otro por parte de la madre
*no hay Otro del Otro: para poner el ste del N del P, la madre debe tacharse del lugar del Otro
*yo no soy el Otro: hay Otro es el que nombro como padre, es el ste del N del P
*es la madre en su funcin de tachadura la que da la llave de acceso a las estructuras N P P
*la mujer por su posicin en la estructura es la que esta menos expuesta a la perversin
*pero la mujer es la que estructuralmente genera la perversin

*en relacin a la psicosis la madre no se tacha del lugar del Otro, no pone en funcin el S(/A)
*no nombra a un padre, forcluye el ste del N del P
*pero puede tacharse y nombrar a un padre para luego desmentirlo, es la perversin
*acepta la perdida del hijo como falo complementante pero no acepta la perdida del goce del
hijo
*en la P esta inscripto el N del P pero opera bajo ciertas vicisitudes
*la madre es la que hace instrumentar la castr del padre por su hijo y no del hijo por su padre
*la imagen del padre ideal es una fantasa del neurtico
*la verdader funcin del padre es la de unir y no oponer un deseo a la ley
*el padre deseado por el neurtico es el padre muerto
*un padre que cierra los ojos sobre los deseos, deja que los deseos circulen
*es el punto en que cede al goce, permite que la madre goce con su hijo
*el padre une el deseo a la ley, cuando acepta tacharse, como muerto, en el punto de goce
*es por haberlo matado en el punto de goce que el hijo se sujeta a la ley
*si el padre no cierra los ojos, no se pone como muerto no hay particin, ni reparticin de goce
*si cierra los ojos en algun punto de goce, es un padre que quiere vivir todos los goces
*evoca el pisoteo de elefante del capricho del Otro
*este capricho del Otro es el que introduce el fantasma de la omnipotencia del Otro
*un padre vivo en el goce, acaparador de goce, no permite la particin del goce, ni el pacto
*es ah que la madre castra al padre en su funcin de normativizar al hijo
*en vez de castrar al hijo sujetndolo a la ley del padre
*la madre nombra al padre pero luego lo destituye, no se supedita a su ley
*mantiene a resguardo al S1, significante del goce
*es decir preserva el goce con su hijo, al margen de la ley paterna
*la madre promueve la degradacin del padre en su funcin y no la degradacin del goce
*la D de la madre de un obj en su perentoriedad calma la angustia, el obj de goce calma la ang
*la madre sigue pidiendo eso no admite la sustitucin del obj de goce ni transaccin
*en el neur es defensa en el P la defensa es el goce, la satisfaccin sin freno es una defensa
*la P es el S1, el ste de goce en estado coagulado
*mayor coincidencia entre goce obtenido y esperado, se inscribe como siendo absoluta/ eso
*se toma la D en el punto de goce como positivizacin del falo imaginario
*posicin del sujeto en creer que es solo eso quedando encerrado y cautivo en es eso
*es la escena traumtica misma la que se presentifica en el P
*el superyo aparece en su aspecto ms arcaico, sin regulacin, al margen de la ley paterna
*el padre vivo es el padre amenazador, el que se opone al deseo
*el padre muerto, es el que permite que el hijo ocupe su lugar, que lo herede
*el padre muerto es el que permite pecar, pero lo ata por la deuda a la ley

*la lgica perversa es una lgica flica que se juega en el orden del ser y el tener
*al identificarse a la falta del Otro promueve una ley arbitraria
*ley arbitraria no referida a la prohibicin del incesto, relacin con el falo, sin la diferencia sex
*el perverso se encierra en la representacin de una falta no simbolizable
*desafo y transgresin promueven lo particular contra la universalizacin de la prohib del incest
*en el deseo masoquista, intento del sujeto a reducirse a la nada del objeto
*el sdico cosquillea al Otro, juega con el sujeto del goce
*sin saber que se transforma en el instrumento de una pregunta: esto de lo que se goza goza?
*el masoquista para obtener su goce se libra a una id tan imposible como encarnizada
*se id con el mas extremo desecho, con el obj rechazado, sin privilegios de su func de sujeto
*el sdico realiza su funcin de objeto a sin saberlo
*el masoquismo se pone en ese lugar, sabindolo

*el masoquista es un experto en el reciclaje del goce que le saca al Otro, hacindose objeto de un
goce Otro que es su propia voluntad de goce
*la posicin perversa a//A es un esfuerzo por hacer gozar al Otro, Otro desierto de goce
*la meta declarado del masoq, encarnndose como objeto, es un juego de cmo si
*el perverso se hace Otro, para asegurarse el goce
*realiza su fantasma en el acto, porque se ve siempre llevado a demostrar
*el fant en el P aparece en continuidad con la realidad, es puesto en escena
*el Neur se imagina que es perverso, para asegurarse del Otro
*en el N los afectos, vergenza y culpa, siguen a las realizaciones perversas
*en el N manifiestan el regreso del goce en el cuerpo
*el hroe sadico no conoce la divisin de la piedad
*la P como efecto inverso del fantasma
*al determinarse como objeto en su encuentro con la divisin subjetiva
*al convertirse en objeto de una voluntad otra, al interrogar el goce del Otro
*el P se afirma como sujeto bruto de placer, reconciliado consigo mismo
* en cambio el Neur interroga el deseo del Otro, esta siempre dispuesto a renunciar a su placer en
beneficio de la Demanda del Otro.
*el Neur se prohibe a travs del fantasma todo acceso al goce del Otro
*la astucia masoquista es hacer de esa prohibicin, goce

*en el Neur el ste se desplaza, busca otros stes, el ste flico se mueve
*el Neur tiene horror al vaco, el ste es imposible de tragar
*en el Psic el ste se atropella, ahogando en el agujero todo sentido posible
*desde el agujero resuena la voz-madre, ensordecedora para el objeto vstago
..
*Lacan pone la perversin en a partiendo de dos lugares: en el fant, y en el goce S(/A)
*el P superpone el obj a del fantasma en el lugar del goce, aplicacin de /S-A sobre S(/A)
*el sujeto se hace instrumento del goce del Otro, colocandose en posicin de objeto
*el P imagina ser el Otro para asegurarse su goce
*el N se imagina perverso, para asegurarse del Otro
*la diferencia entre P y N es que la operacin logica que enlaza fantasma y goce no es la misma
*en el inc del N es el fantasma del Otro el que da el sentido de la pretendida perversin
*el P cubre la falta del Otro con del obj del fantasma, coagulando la movilidad del fant y el goce
*el N junta el fantasma con el goce, pero sin superponerlo a este
*el P intenta colonizar al ser, al yo soy por un yo pienso, de donde se obtiene la fijeza del fant
*el N busca el ste de la falta del Otro
*el P pretende que existe un ste del ste de la falta
*el obj para el P es un real significantizado convocando a la divisin del Otro, que le reenviara la
suya de una forma renegada
*el P es aquel que produce en lo real una estructura de discurso prescindiendo del clivaje
*su posicin subjetiva es la manipulacin del goce del Otro y la renegacin de la castracin
*esta posicin puede dar fe de una identificacin con el N del P imaginarizado
*como el matema de la hist pero suprimiendo el signo del falo, y refiriendo el A al padre

*el suj perverso se hace instrumento del goce del Otro en cuanto su acto hace emerger el objeto
que viene a obturar el campo, desierto de goce, del Otro.
*del lado del suj del fant encontramos la funcin de instrumentacin aportada por el acto perver
*mientras que del lado del obj del fant que procura suscituar se ha situar en el campo del Otro
*el acto fantasma emplaza la divisin del sujeto en el Otro
*la finalidad de la perversin es ofrecerle goce al Otro

*diferencia entre pulsin y perversin, en este los objs son la mirada y la voz, en la pul son mas
*la diferencia entre pulsin y perv es que en ambos el obj plus de goce causa la divisin del suj
*esta divisin se mantiene en la pulsin del lado del sujeto y el la P del lado del Otro
*distincin entre acto perv y sujeto de la perv
*el acto prev es el recurso del suj de la perv para obturar el agujero en el Otro
*mediante el acto el perv intenta demostrar que el Otro no es inconsistente sino incompleto
*transforma la falta estructural del Otro, su inconsistencia S(/A) en incompletud imaginaria
*el P sabe que hacer con la falta del Otro y no padece los efectos subjetivos de la falta en ser
*para el N la falta en ser da fe de la inconsistencia del Otro
*el P no se pregunta por la razn de ser de su vida porque sabe que esta en la completud del Otro
*completarlo en terminos de goce que le fue sustraido primero al Otro por la castracin
*ah mismo se fija el P. intentara acto seguido desmentir el hecho con un acto sustitutivo
*el fetiche implica dos proceso simultaneos, el reconocimiento de la castracin con su
desmentido mismo
*el fetiche, efecto de la castracin, hace de un ste un objeto fijo en un mismo lugar
*usa el aparato ste para atrapar goce, para hacer goce con cualquier cosa y reintegrarle al Otro el
goce que le ha sido sustraido
*pero solo logra hacer goce con el ste, o sea el goce flico
*el ste del que hace un objeto suscita la emergencia en el Otro del objeto plus de goce
*la P es la restitucin en el campo del Otro del objeto a en que la Cosa es hecha posible
*la P en torno a esta suplencia en acto,
*el acto P restituye los objetos plus-de-goce en el Otro, y con ello logra existir al Otro
*es el Otro sin el agujero de la castracin
*sadomasoquismo, sin ser complementarios, el objeto para ambos es la voz
*el masoquismo hace surgir la voz del Otro, sometiendose a una posicin pasiva pero
activamente buscada
*obliga al Otro a ser el agente de una accin que el mismo manda
*el masoq cede su palabra para que suene la voz del Otro
*el sadico deja al sujeto sin palabra pero para que escuche la voz del Otro
*hace surgir la angustia en el otro como seal de la divisin subjetiva y con ello suscita el objeto
de goce que complete al Otro.
*Exhib-voy sin ser simtricos se organizan en torno a la mirada como objeto
*exhib, busca hacer surgir la mirada en el campo del Otro, dando a ver al otro lo q la suscita
*voy, el acto cae sobre la mirada del sujeto, suscita en el otro lo que nunca podr ver, su propia
mirada , para colmar al Otro
*el acting out muestra una verdad en el campo del Otro, apartando el saber de esta verdad que
habla sin sujeto, yo la verdad hablo
*se mantiene del lado del ics y evidencia un impasse del sujeto del orden de la falta en ser
*esta ligado al maximo impedimento y la maxima turbacin del suejto
*monta el objeto en la escena del Otro, la verdad que se muestra es una verdad de goce, que
trabaja para el goce del Otro
*ello da razn de la relacin con las perversiones transitorias de la literatura
*pasaje al acto: se caracteriza por un hacer sin el Otro
*el sujeto en el maximo embarazo, no sabe ya ni dice nada
*se opone al Otro en un rechazo radical al saber y encuentra su certeza en el objeto
*se sale de la escena del Otro, identificado a su objeto
*ambos evidencian una relacin con el goce, pero no anida en ellos la voluntad de goce del acto P
*mientras el acting out da cuenta del inc y el pasaje al acto lo rechaza, el acto perverso, con la
ereccin del fetiche, patentiza su relacin sexual
*el fant como acumulacin de deseo y goce

*el fantasma como la nica entrada a lo real para el sujeto

*el fant atae a la juntura del inc y el ello, entre formaciones del inc y pulsin
*el fant ocupa para el sujeto el puesto de lo real, y el acto que hace del sujeto una respuesta
*en el fant se decide la posicin del suj en la P cuando el suj integra en el la falta en el d del Otro
*el fant no evita la emergencia del goce: lo petrifica del lado del sujeto y deja que caiga del lado
del Otro la divisin causada por el obj q vacila de modo complementario a l
*el P da as por un saber la certeza que entraa la separacin, desmiente en acto que la que la
causa de la falta no sea flica
*erige el fetiche sobre la barra de su divisin subjetivo clava el objeto en pura funcin de ste en la
superficie que ella le ofrece
*palpa la falta en lo real: no imaginariza su castracin, sino la falta en lo simblico
*el P toma su certeza por un saber, la verdad de que el goce falte al ste
*su pacto es la anulacin de la falta en ser del sujeto en una duplicacin del sujeto
*hace existir al Otro, pero el Otro de la ley no existe en el lugar del Otro real
*no hay Otro del Otro, el legislador es un impostor
..
*no hay mejoro camino que la humillacin y la degradacin para dar lugar a la obscenidad del
goce, que el ideal reviste y oculta
*Justine con una virtud inquebrantable para que su pudor pueda ser violado, anulado
*fant sadeano, fetiche, el agente de las torturas, como instrumento del goce que se trata de revelar
*el fetiche tiene la posicin clave en el acto perverso
*diferencia entre el rasgo, y el objeto
*el rasgo como contrasea ste destinada a sellar la unicidad, la eleccin, lo insustituible del obj
de amor, lo que caracteriza a la pareja en el enamoramiento, q puede desarrollarse hasta el ideal
*despojado de toda dimensin ideal, como condicin absoluta del deseo
*en la neurosis el ideal marca la distancia desde el lmite marcado por la castr y la oculta
*exigencia transgresora fuerza el lmite, desmiente la castr, cristalizando el goce en el fetiche
*en la neur el problema es encontrar un sustituto del obj primario, para la investidura libidinal,
reconociendo la castracin, sin renunciar del todo al goce, se goza del sint, y placer en el fant
*perv no pasa por el inc para la produccin de sustitutos, sino en loco y la angustia sobre el otro
*forzar el pudor para tocar en el otro el ncleo obsceno de goce, en Sade
*la inversin del fant en el perv pone en el origen la objetivizacin del goce petrificado en el
fetiche
*determinar la voluntad a fuerza de la exigencia de prescindir de la subjetividad
*la voluntad genera la divisin entre $ y S1, la divisin entre el suj de la razn practica y el sujeto
bruto de placer
*la voluntad de goce encuentra su propio objeto en el lmite de la separacin entre racional y
fenomenico
*a la voluntad pura corresponde un goce igualmente puro
*el goce puro es el que se determinar en el extremo de la separacin de lo sensible
*la voluntad de deseo es la operacin conjunta de unin sobre la que se funda la alienacin
* la eleccin recae sobre el $ donde el sujeto ha de volver para que la voluntad coincida con el d
*el origen de esta voluntad es a lo que significa que el punto de partida exige al operacin de
separacin y presupone que haya realizado tambin la operacin de alienacin
*el perv ha padecido la alienacin que intenta volcar sobre el otro, haciendo palanca en la
separacin, en tanto en la separacin se especifica la posicin perversa
*en la alienacin se dan los trminos de la opcin que se acta en la separacin
*en alienacin la eleccin entre la ausencia de ser por la inscripcin ste y la petrificacin en la
insensatez del ser

*la solucin perversa se realiza en la separacin, una vez fijada en la alienacin la funcin de S1
como ste gua del goce
*solo en la separacin surge la voluntad que se hace acto en la alienacin
*en la separacin el sujeto es confrontado con el deseo del Otro, en el che vuoi? En la que el
sujeto responde poniendo en juego su propia existencia.
*el sujeto se realiza siguiendo el trazado de la pulsin de muerte
*la voluntad del Otro es la anulacin, la muerte del sujeto
*a esta voluntad el sujeto responde dejando desear ofreciendo una carencia a la carencia, dando
lugar a la dialctica del deseo
*en la separacin el sujeto, cuando entra en juego la voluntad del Otro, tiene la oportunidad de
querer lo que desea, atrapando esa oportunidad
*pero el problema del perv es que quiere gozar
*para Freud el perv desmiente la castracin del Otro, es decir, en lugar de responder a la carencia
con la carencia, se coloca frente al che vuoi? Petrificndose como instrumento de goce
*el perv esquiva la anulacin con la retorsin de la voluntad y volcar sobre el otro la alienacin
*separacin en la neur ilustra al sujeto que quiere lo que desea cargando con la barra, y
colocando en el Otro la suposicin del saber sobre el goce
*la separacin en la perv haciendo palanca sobre la voluntad, vuelca la alienacin sobre el otro
*en vez de asumir $ el perv lo empuja hacia el Otro, mediante el escandalo, el ultraje al pudor,
para alcanzar, transgrediendo todos los lmites, el punto de extimidad
*lo importante no es la trasgresin del lmite sino el forzarlo colocarse sobre l, por lo tanto el
lmite debe estar siempre vigente
*lamuerte de la vctima deja algo de insatisfaccin, le quita poder al verdugo
*en la victima sexual es necesario que la libre voluntad persista y se oponga, para el ultraje del
pudor se realice, la victima se tiene que negar
*la voluntad coincide con el lmite
*realizar en la victima el goce a traves de la castracin, descargando la angustia en ella
*la castracin es rechazado sobre el otro en un intento de liberar el goce y la angustia en un
intento de hacer controlable el goce
*lo que se desea cuando segoza es que todo lo que nos rodea este dirigido a nosotros
*si los objetos que nos sirven gozan estn mas ocupados de s que de nosotros
*no hay hombre que no quiera ser amo absoluto cuando tiene una ereccin
*con la voluntad en la separacin se dirige a recobrar el dominio perdido en la alienacin
*esfuerzo en hacer coincidir goce y dominio, separando el goce de la angustia, casi hasta querer
afirmar la existencia de la relacin sexual, asumiendola bajo la forma de dominio
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