LA IMPORTANCIA Y DIFICULTAD DE LA INTERPRETACIN DEL LENGUAJE

EN LA VIDA COTIDIANA A PARTIR DE LA PERSPECTIVA DE GADAMER

Emanuel Acua Galvn
Metafsica
03 de diciembre de 2014

En este ensayo tratar acerca del lenguaje visto desde la lectura de HansGeorg Gadamer, ms especficamente del lenguaje y su interpretacin en la
vida cotidiana.
La intencin de este ensayo no es otra que reconocer de manera simple la
importancia y dificultad que tiene la interpretacin del lenguaje en la vida
cotidiana, a partir de los elementos sobre a la experiencia hermenutica sobre
la que trata Gadamer en su texto de Verdad y Mtodo I, y las aclaraciones que
hace a su texto en la entrevista que le hace Carsten Dutt.
Iniciar diciendo que en la vida cotidiana la comunicacin con el otro es
indispensable, y aunque sta exista de diversas maneras (hablada, escrita,
corporal, etc.), todas se remiten a lo mismo: el lenguaje.
Por medio del lenguaje nos manejamos en este mundo. El lenguaje es nuestro
principal y nico medio de comunicacin. ste es, segn Gadamer: [] el
medio en el que se realiza el acuerdo de los interlocutores y el consenso sobre
la cosa [] (Gadamer, 1977). Y siguiendo esta definicin sobre el lenguaje, se
debe resaltar que la comunicacin no es ms que eso: una serie de acuerdos y
consensos, por medio de los cuales nos relacionamos con los dems.
Esto es importante en la medida que entramos1 en una conversacin, ya que
una conversacin es necesariamente efectuada en dos o ms partes, de otro
modo no se puede considerar como una conversacin que busque llegar a un
consenso o acuerdo y por ende no habra dilogo 2. Siendo adems que una
1 Cfr. H.G. Gadamer, Verdad y Mtodo I: Fundamentos de una hermenutica
filosfica, Sgueme, Salamanca, 1977. Pg. 461
2 Cfr. Ibd. Pg. 463
1

conversacin es impredecible y no se sabe que rumbo tomar, por lo que lo

anterior dicho nos da una justificacin ms de por qu las conversaciones
deben ser entre dos o ms partes, pues no concibo el practicar cada posible
respuesta a cada posible pregunta que surja en la conversacin para poder
darle la direccin que se quiere a sta.
Es menester decir, entonces, que el objetivo de cualquier conversacin es el
poder dar a entenderse con el otro, es decir, dar sentido a los que se dice para
comprenderlo, es lo que Gadamer considera como conversacin
hermenutica3.
Ahora bien, el darse a entender con el otro implica un gran abismo en el
lenguaje, pues se requiere utilizar la interpretacin para intentar comprender al
otro, lo que llama Gadamer apertura de horizonte 4. An as la dificultad radica
en que el abismo del lenguaje no es otra cosa ms que la distancia que existe
entre la opinin de mi interlocutor y la ma propia 5.
Ms que otra cosa considera Gadamer que por esta apertura podemos conocer:
Por el encuentro con el otro superamos la estrechez de nuestro saber corriente
de las cosas. Se abre un nuevo horizonte hacia lo desconocido. (Dutt, 1998)
Siendo esto desconocido el horizonte6 del otro.
Si bien una conversacin avanza a medida que se dicen palabras, no todo es
necesariamente comprensible, de esta manera es que una conversacin es
definida por Gadamer como:
3 Cfr. Ibd. Pg. 466
4 Cfr. C. Dutt, En conversacin con Hans-Georg Gadamer, Tecnos, Madrid,
1998. Pgs. 42-44
5 Cfr. H. G. Gadamer, Verdad y Mtodo I: Fundamentos para una
hermenutica filosfica, Sgueme, Salamanca, 1977. Pg. 465.
6 Partiendo del supuesto de que se tiene ya conocimiento acerca de lo que
es un Horizonte de interpretacin para Gadamer.
2

[] un proceso por el que se busca llegar a un acuerdo. Forma parte de

toda verdadera conversacin el atender realmente a otro, dejar valer sus
puntos de vista y ponerse en su lugar [] (Gadamer, 1977, pg. 463)
Es entonces este dilogo el que busca un acuerdo, que se muestra
bsicamente en la comprensin de los interlocutores en los puntos de vista
contrarios.
Ahora bien, ya haba mencionado antes que el discurso, no es el nico medio
de conversacin en la vida cotidiana. Tenemos tambin la escritura como medio
de conversacin, ya sea un texto, una carta o cualquier otro ejemplo que se
pueda ocurrir.
Esto representa ms dificultad para interpretar, porque segn dice Gadamer el
texto no puede corregirnos de malos entendidos 7, mientras que el discurso s,
pues es una conversacin directa con el autor de tal discurso a diferencia del
texto. Y es que dice Gadamer que: Bajo la forma de la escritura todo lo
trasmitido se simultneamente para cualquier presente. (Gadamer, 1977) El
problema radica en que el texto por s mismo no disipa nuestras dudas, sino
que las retiene y a partir de nuestros prejuicios intentaremos comprender lo que
se dice ah, es decir, el texto no se podr a nuestro nivel de comprensin, sino
que nosotros deberemos ponernos a su nivel de dificultad.
Es por esto que la conversacin con textos es mucho ms complicada que la
conversacin por medio del discurso.
Retomando lo que se ha dicho acerca del discurso y del texto, y la
interpretacin de los mismos, puedo comenzar a resaltar la dificultad que
implica interpretar, pues no slo implica abrirse a un nuevo horizonte como dice
Gadamer8, sino tambin porque estos horizontes ya sean propios o no incluyen
7 Ibd. Pgs. 468-475
8 Cfr. C. Dutt, En conversacin con Hans-Georg Gadamer, Tecnos, Madrid,
1998. Pg. 44
3

temporalidad, es decir no es lo mismo conversar con un nio que con un

anciano.
En conclusin el lenguaje y su interpretacin son importantes en la vida
cotidiana porque primeramente sin el lenguaje, especficamente, no habra
comunicacin alguna, y por otra parte porque, aadiendo la interpretacin al
lenguaje, nos permiten comunicarnos con el otro de la manera ms clara
posible, aunque existen casos donde se dan excepciones. Ya sea por medio de
la escritura o del discurso comprender a los otros no es tarea sencilla, pues
siempre se tiene que estar dispuesto a ver la opinin del otro, adems que nos
cargamos nuestros prejuicios y por eso vemos todos todo desde una
perspectiva diferente.

Trabajos citados
Dutt, C. (1998). En conversacin con Hans-Georg Gadamer. Madrid: Tecnos.
Gadamer, H.-G. (1977). Verdad y Mtodo I: Fundamentos de una hermenutica
filosfica. Salamanca: Sgueme.