Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
www.centrulcreatieibt.ro
ara de Sus
Revist de conservare i promovare a culturii tradiionale
Nr. 1-2 2015 (An X)
CUPRINS
Cornelia Ciobanu - S ne iubim tradiiile i obiceiurile. S ne preuim valorile . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Elena Picopie - Educaia permanent educaia prin cultur. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Pr. Ioan Flaviu Rus - Festival-Concurs de Ou ncondeiate la Rogojeti. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Emanuela Pavl - Trgul Meterilor Populari, o srbtoare a pstrrii tradiiilor . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Prof. Maria Zoianu - Noaptea magic a Snzienelor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Steliana Bltu - Repere biografice ale unei vechi familii botonene: SAINT-GEORGES . . . . . . . 9
Victor Teianu - Liviu optelea, o prezen dinamic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Cosmin Mihai Munteanu - Spre om . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Gabriel Alexe - Metafore vizuale 2 Impresiile unui vizualizator . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Lucica Prvan - Salonul de PrimVar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Elena Pricopie - EZTORILE IERNII, ediia a XXV-a. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Gellu Dorian - Monografia folcloric a comunei Conceti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Crile scriitorilor botoneni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Vasile Spiridon - DIN LUMEA MURITORIENILOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Mihai Palaghia - Folclor din zona Frumuica-Flmnzi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Dumitru Lavric - THANATOS Mitologia romneasc a morii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Regulamentul de organizare i desfurare a Concursului Porni Luceafrul",
ediia a XXXIV-a, 13-15 iunie 2015, Botoani . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Din repertoriul coregrafic al Ansamblului Societii Culturale Datina" Botoani . . . . . . . . . . . . . . . 35
Revist editat de
CENTRUL JUDEEAN PENTRU CONSERVAREA
I PROMOVAREA CULTURII TRADIIONALE Botoani
cu sprijinul Consiliului Judeean Botoani
Redacia:
Manager: Cornelia Ciobanu
Secretar General de redacie: Gellu Dorian
Redactori: dr. Angela Paveliuc Olariu,
etnolog Steliana Bltu, prof. Margareta Mihalache,
coregraf Mihai Fediuc i Elena Pricopie
Secretariat, culegere: Mihaela Buche
Adresa: Pietonalul Unirii nr. 10, Botoani
Tel./Fax: 0231-536322
E-mail: centrul_creatiei_botosani@yahoo.com
ISSN: 2285-0937
Coperta I - Grup de meteri prezeni la Trgul Meterilor Populari, aprilie 2015, Botoani
Coperta IV - Pictur de Liviu optelea
EDITORIAL
Cornelia CIOBANU
degradrii, inclusiv prin educarea gustului publicului. De ce? Pentru c elementele de cultur i de tradiii populare transmit i creaz puni de legtur ntre generaii i pentru c aceasta-i
misiunea instituiei noastre, accentul
cznd pe atragerea n circuitul cultural
a unui numr ct mai mare de localiti
din judeul nostru.
Dei sub semnul unui management
interimar, activitatea instituiei desfurat n perioada ianuarie aprilie 2015
demonstreaz prezena unei viziuni clare, structurat n etape, a crei continuitate i inter-relaionare a fost urmrit
cu grij. Dincolo de sarcinile curente,
a existat o preocupare evident pentru
creterea calitativ a tuturor tipurilor de
aciuni, sporirea progresiv a exigenelor, modernizarea mesajelor prin care
specialitii Centrului Judeean pentru
Conservarea i Promovarea Culturii
Tradiionale Botoani armonizeaz i
multiplic eforturile pentru conservarea i valorificarea patrimoniului cultural zonal.
Omagierea poetului Mihai Eminescu
i Gala de decernare a premiilor naionale de poezie, n zilele de 14-15 ianuarie a.c., au prilejuit Centrului Judeean
pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Botoani rentlnirea
cu prestigioi i distini poei ai neamului romnesc, astfel c acest eveniment
s-a nscris, cu mare succes, n irul aciunilor de nivel naional.
1
Ivaniciuc de la Parohia Sinui, fiu al satului Rogojeti i pr. Petru Roca de la Parohia Dersca II. Au
urmat discursurile organizatorilor, dup care a nceput concursul, care s-a derulat pe parcursul a trei
ore.
Pe parcursul primei zile a festivalului ne-am bucurat de prezena directorului Centrului de Creaie
Botoani, doamna Cornelia Ciobanu, P.C. Pr. Stelian Ciurciun, protopop al Protopopiatului Dorohoi,
pr. Daniel Precop, responsabil cu cateheza n cadrul
Protopopiatului Dorohoi i a viceprimarului comunei Mihileni Constantin Rileanu.
Un grup de tineri de la Seminarul Teologic
Sfntul Ioan Iacob Dorohoi, nsoii de preoi i
profesori, au susinut un concert de muzic religioas bizantin i un moment artistic.
Dup jurizare, a urmat momentul de nmnare a premiilor, premii care au constat n diplome
i bani. Diplomele au fost nmnate de ctre P.C.
Pr. Protopop Stelian Ciurciun. Trofeul festivalului
a fost acordat doamnei Maria Ursulean din Bucecea Botoani. Urmtoarele premii au fost obinute
de: Paula Omania din Brodina Suceava (premiul
I), Ana Marocico din Ulma Suceava (premiul
al II-lea), Silvia Coriciuc din Rogojeti Suceava
i Vasilena Darie din Vatra Moldoviei Suceava
(premiul al III-lea). Meniunile au fost acordate:
Aurora Giuraniuc din Rogojeti Suceava, P.C. Pr.
Claudiu-Constantin Oniciuc din Vldeni Botoani, Rozina impu din Ciocneti Suceava, Victoria Fundiur din Rdui Suceava, Dorina Petraciuc din Rogojeti Botoani. Prima zi s-a ncheiat cu un moment artistic susinut de copiii din
Rogojeti.
Cea de a doua zi a festivalului a debutat cu Sfnta Liturghie, dup care au urmat atelierele de lucru
ale meterilor populari seciunea copii. Au participat copii din Bucecea, Vldeni-Botoani i cei
mai muli din Rogojeti. La finalul concursului s-au
nmnat premii constnd n diplome i bani. Premiile au fost obinute de Elena-Lusiana Scalschi din
Rogojeti Botoani i Anamaria Constantin din
Vldeni Botoani (premiul I), Maria-Mdlina
Mihilescu din Rogojeti Botoani (premiul al
II-lea) i Cristina Drumbariu din Bucecea Botoani. Meniunile au fost acordate urmtorilor copii:
Emanuel Hleuc din Rogojeti Botoani, Mirela
Antonela impu din Ciocneti Suceava, Andreea Omania din Brodina Suceava, Snziana Ursulean din Bucecea Botoani.
lumin acest frumos meteug al ncondeierii oulor i c sunt printre iniiatorii festivalului implementat la Rogojeti. Pe aceast cale mulumesc tuturor celor care s-au implicat, tuturor celor care au
participat i, nu n ultimul, rnd vizitatorilor.
Joi, 23 aprilie 2015, ora 13, a avut loc deschiderea oficial a Trgului Meterilor Populari. Doamna manager
Cornelia Ciobanu de la Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Botoani a
avut misiunea de a inaugura aceast manifestare: Bine
ai venit la aceast ediie a Trgului Meterilor Populari. in s precizez c aceast manifestare a devenit cu
siguran o tradiie pentru toi botonenii. Ne dorim
din tot sufletul ca acest eveniment s nu lipseasc niciodat din irul evenimentelor dedicate Zilelor Oraului
Botoani.
S v fie prilej de bucurie sufleteasc i s v amintii
de bunicii, moii i strmoii Domniilor voastre!
Au participat la deschiderea oficial directorul Direciei Judeene pentru Cultur Botoani- Dnu Huu,
managerul Milu Jijie i directorul adjunct Tupilu Daniel de la Memorialul Ipoteti Centrul Naional de
Studii Mihai Eminescu, ct i managerul Muzeului
Judeean Botoani Aurel Melniciuc.
Domnul director executiv Dnu Huu a precizat n
intervenia sa: Centrul Judeean pentru Conservarea i
Promovarea Culturii Tradiionale Botoani i face datoria, aceea de a salva i promova ceea ce poporul nostru are mai sfnt, ceea ce definete identitatea sa n rndul popoarelor lumii: tradiia, folclorul, meteugurile.
Dup discursul concis a luat cuvntul referentul etnograf Margareta Mihalache care a declarat c Este un
trg autentic, deoarece a fost organizat n colaborare cu
cele mai importante asociaii din ar: Asociaia Meterilor Populari din Moldova i Asociaia Meterilor Populari din Bucovina. Sunt prezeni peste 65 de meteri
populari din ar i apar exemplificate meteugurile
tradiionale. Putei vedea n cadrul trgului diversitate,
complexitate i vei gsi respectate canoanele populare. n continuare, Margareta Mihalache a fcut cteva
precizri legate de semnificaia Zilelor Oraului Botoani i de patronul spiritual al comunitii botonene:
este acel sfnt care biruiete balaurul, personificarea
rului, dar i acel sfnt care nverzete natura i ia cheile
de la Sfntul Dumitru. Avem datoria asemenea Sfntului Mare Mucenic Gheorghe, care a avut demnitatea necesar de a nu-i prsi credina ortodox, ca niciodat
s nu prbuim esena spiritualitii romneti cultura populr. La final a conchis, amintind cuvintele filosofului C.G. Jung: dezrdcinarea i separarea de
tradiie nevrozeaz masele i le pregtete pentru isteria
colectiv.
La Botoani, srbtorirea Sfntului Mare Mucenic Gheorghe, ocrotitorul oraului, pe lng alte evenimente culturale i de divertisment, aduce i Trgul
Meterilor Populari, eveniment ateptat deopotriv de
convingerilor sale politice, stabilindu-se n Germania, unde va deceda n 25 martie 1950, la vrsta de
68 de ani, fiind nmormntat cu onoruri militare.
NICOLAE a murit necstorit, n 1933, la vrsta de 39 ani.
AGLAE a avut foarte puin timp o via public,
aprnd n unele ziare ale vremii la Botoani. S-a
cstorit n 24 iunie 1918 la vrsta de 22 ani, la Bucureti, cu profesorul Aristide N. Basilescu.
MANOLE, al 7-lea copil, a fost magistrat la
Cernavod i la Botoani; a rmas necstorit i a
disprut pe front n timpul celui de-al doilea rzboi mondial.
Nu trebuie uitat c numele acestei familii
Saint-Georges este asociat cu singura cas de locuit de secol XVIII rmas i azi n picioare i care a
fost ridicat de Manolachi Iorga, strbunicul istoricului Nicolae Iorga i care se afl foarte aproape
de Primria Botoani, i care ntre anii 1989 2007
a adpostit expoziia de baz a Seciei de Etnografie a Muzeului Judeean Botoani. Este o cas cu
o structur arhitectonic unic n Botoani, asemntoare culelor boiereti romneti (cu ziduri
groase de piatr la parter, cu limea de 1 m, cu beciuri la subsol i un etaj).
Primria Botoani a iniiat realizarea unei pelicule ce cuprinde case vechi ale Botoaniului. De ce
aceast cldire a fost ocolit?
Domnul Gheorghe Sorescu, preedintele interimar actual al Consiliului Judeean Botoani a avut
iniiativa de a achiziiona aceast cldire, pn la
retrocedarea din 2007 (sunt documente n acest
sens). Credem noi, c numirea n aceast funcie,
acum i confer o datorie moral pentru viitor, de a
salva aceast valoroas cldire de patrimoniu cultural naional, pentru reintroducerea ei n circuitul
cultural turistic, prin renceperea negocierilor cu
urmaii familiei Saint-Georges. Trebuie inut seama de faptul c ntr-un Proces Verbal, eliberat de
Tribunalul Judeului Botoani, n 12 iulie 1945, a
doua soie a inginerului ef al Primriei Botoani
Alexandru (Alecu) Saint-Georges, Maria (nscut
Stroici), afirm: dintr-o grdin situat n dosul cldirei mele din Botoani str. Unirei No. 3, proprietatea mea prin cumprtur.
Sunt acestea doar cteva referiri la familia Saint
Georges, care a avut o contribuie cultural alturi de marile personaliti botonene, care nu
trebuie uitate.
Imaginile foto, fac parte din inventarul seciei
istorie memorialistic a Muzeului Judeean Botoani i din arhiva urmailor familiei Saint-Georges.
ALEXANDRU (ALECU)
SAINT GEORGES
n timpul studiilor la Praga
Inginer ef la Primria Botoani,
ntemeietorul Societii Muzicale
Armonia n 1883
n. 1854 d. 1904 - Vf. Cmpului Botoani
MARIA ALEXANDRINA
(DIDIA)
SAINT-GEORGES
compozitoare, pianist, solist
i acompaniatoare
n. 11.09.1888 - Botoani
d. 24.01.1979 - Bucureti
12
GHEORGHE
SAINT-GEORGES
n. 28.08.1889 - Botoani
d. 13.10.1916 - Mcin
- Dobrogea
sublocotenent de cavalerie
CONSTANA (COCUA)
SAINT-GEORGES
n. 14.02.1891
d. 26.07.1905 - Botoani
(la vrsta de 14 ani,
la un an dup tatl su)
13
Victor TEIANU
Neobosit ca expozant i limpezindu-i n plan experimental vocaia plastic, Liviu optelea i-a alctuit
deja profilul unui artist decis s reinterpreteze realitatea cu unelte proprii. Unghiul din care privete lumea exterioar aparine n principiu zonei abstracte. Peisajele sunt de cele mai multe ori construcii
nonfigurative, cu o clar tendin de conceptualizare. Pn la beneficii estetice, decupajele sale presupun din partea privitorului un bun antrenament vizual, pentru c spaiul, dominat de rou, adun la un
loc numeroase reprezentri simbolice. i fiecare detaliu conteaz. Aproape instinctiv Liviu optelea respinge ispita staticului, ideea de mobilitate, realizat
prin atente mixri ntre linie i culoare, devenindu-i
caracteristic. Tablourile se ocup insistent de etapele interioare ale unei profunde i permanente crize
existeniale. De aceea echilibrul sugerat este fragil i
dramatic, veritabil ncletare cu necunoscute invazii malefice. n general compoziiile, valoriznd elemente epice dintr-un ethos ancestral, vin cu soluii
surprinztoare. Notm efortul care purific necontenit arta sa de percepia comun. Plasticianul militeaz constant pentru reconcilierea expresiei directe cu limbajul geometric sau, mai frecvent, cu petele cromatice ambigui, sugernd discontinuitile i
lipsa transparenei n actul uman. Aplombul inovator, consemnnd elanuri vitaliste, este programatic
diluat de cenzura raiunii. Cu alte cuvinte, reaciile
sunt controlate, totul condensndu-se ntr-o abordare din ce n ce mai personal. Un proces de decantare ctre formule originale este observabil. Liviu
14
Spre om
Marturisesc ca atunci cand am privit troitele lui Liviu Soptelea am avut sentimental religios pe care
cred ca il au acei fara-de-persoana.Ceva lipsea
Nu,nu maestria,ci implinirea unei troite,a unei cruci. Lipsea revolta,neascultarea,patima,scara,i.e.:om
ul. L-am zarit initial in Fetita cu chibrituri,apoi in
splendoarea unui intreg ce a format cea mai de curand expozitie a d-lui Soptelea.
Asa am vazut,asa spun:e vorba despre om. Mai
mult,e vorba de omul lui LIviu
Ca orice fiintare antropoida de dupa cadere,omul
lui LIviu Soptelea are si foamea,si somnul,si
frica,si erosul,si chiar logosul.Insa toate acestea trebuie tinute intr-o casa,casa care nu e-vai!templul,biserica,ecclesia.Omul lui Liviu se acunde
dupa sarma ghimpata ducand proximitatea ingerilor spre tenebrele,nu atat ale nepasarii,ci ale melancolieiPacat,pacat sesizat inca din iceputurile
Gabriel ALEXE
spaiu infinitezimal cu aritmetica unei noi modaliti de expresie. De fapt vedem la lucru i n lucru
o echip mbrcat n haina acestui reuit, necesar
tandem sculptor-pictor. Cum altfel am reda vizualizatorului aceast subtil trecere de la planeitate
la spaialitate, ca ntr-un joc secund ce ne dezvluie adncul acestei calme creste?!
Cromatica marca optelea vine, parc, din
combinaia unor culori vegetale, iar pnzele expuse pe simeze, savurate doar cu coada ochiului, te
pot trimite, senzorial, n peteri cu picturi rupestre dac privirea nu ar cdea, ca o ancor, pe linia
geometriilor sculpturale.
Imaginile se desprind dintr-un cotidian revendicat de autori, contextul socio-cultural fiind subsecvenial redat ntr-o cheie vizual-metaforic.
Cei doi artiti reuesc s ne conving de acest
15
16
Lucica PRVAN
Salonul de PrimVar
Trector duminical fiind n Piaa Revoluiei din Botoani, spaiu n care se pot admira dou din cele mai importante cldiri de patrimoniu, Primria (locul unde
Eminescu a lucrat (ca angajat al Tribunalului n calitate de copist) i Teatrul Mihai Eminescu dar i Palatul
Administrativ (construit dup nfiinarea judeului n
1968) m-am oprit n faa uii de intrare a Galeriilor de
Art tefan Luchian, locul unde lunar, deseori la 2-3
sptmni, publicul botonean este prezent la ntlnirea cu arta plastic.
Afiul ne invit la vernisajul unei expoziii n care
sunt prezente peisaje, flori, compoziii, n armonie
perfect cu anotimpul pe care l traversm Salonul
de PrimVar.
A ndrzni s afirm c expoziia de la Botoani urmeaz unui ciclu ntreg de expoziii deschise pe aceast tem n ar i n Republica Moldova:
Salonul de Primvar ediia 119 deschis la Chiinu, n martie/aprilie 2015 o expoziie concurs la
care au participat 100 de artiti plastici din Republica
Moldova;
Salonul de Primvar eveniment organizat de
Asociaia Artitilor Plastici Bucureti la sediul acesteia
aprilie 2015;
Salonul de Primvar gzduit de Galeria de Art
Contemporan, Turnul Fierarilor Sighioara aprilie 2015:
Salonul de Primvar, a III-a ediie, organizat de
Muzeul de Art din Roman, la care au participat 28
de artiti plastici (peste 130 lucrri): pictur, grafic,
sculptur dar i fotografie;
Salonul de Primvar la Galeriile de Art din
Focani mai 2015;
Salonul de primvar al Cenaclului artitilor plastici craioveni.
La Botoani, n cadrul Salonului de PrimVar,
gzduit de Galeriile tefan Luchian i organizat de
Uniunea Artitilor Plastici Sucursala Botoani, expun 10 artiti botoneni i unul de la Suceava: George paiuc, Marcel Alexa, Silviu Babii, Ionu Gafieanu,
Elena PRICOPIE
18
Pltini
Clrai
A treia ntlnire a fost organizat n comuna Clrai, unde este primar Doamna Elena Vrajotis i
unde exist o vie micare artistic de mas, de foarte
bun calitate. Dup acelai scenariu, au fost prezeni
la ntlnire scriitorii: Gellu Dorian, Lucian Alecsa, Dumitru Necanu, Cristina Priscariu-optelea,
Nina Viciriuc, Gabriel Alecse, Petru Prvescu, Cezar Florescu, Constantin Bojescu, Marius Irimia i
pictorul Liviu optelea. Localnicii au organizat o
frumoas expoziie de meteuguri populare, la care
au fost prezeni i civa meteri populari care au prezentat produsele pe care le realizau n acel moment.
De asemenea, formaia de dansuri Struguraul din
Clrai a prezentat n faa publicului dansuri din
aceast zon. Un mic grup de instrumentiti i interprei, pregtit de profesorul Emil Mandric, a prezentat un program de cntece. Dansatorii Ansamblului
Albeti
19
Creaie literar
Balada, condus de Mihai Fediuc, au demonstrat n
faa unui public foarte atent cteva suite de dansuri
la un nivel artistic de inut. Au mai cntat solitii
Alexandra Trofin, Celina Gherghela i Trifan Bluc. ntlnirea a fost coordonat de primarul localitii, Doamna Elena Vrajotis. La manifestare a fost
prezent i Doamna Cornelia Ciobanu, managerul
instituiei.
Ultima ntlnire a fost organizat n comuna Albeti, comunitate condus de Domnul Amarandei
Mihai, primar al localitii, preocupat de activitatea
cultural din comunitate, dovad fiind faptul c i n
anul 2014 a fost organizat o asemenea manifestare cultural n localitate. Au fost prezeni la ntlnire scriitorii: Gellu Dorian, Lucian Alecsa, Dumitru
Necanu, Vasile Iftime, Cristina Priscariu-optelea,
Nina Viciriuc, Gabriel Alecse, Petru Prvescu, Cezar Florescu, Marius Irimia, Vlad Scutelnicu i pictorul Liviu optelea. A fost prezentat cartea poetului local Costel Zgan.
Elena Pricopie a vorbit celor prezeni despre misiunea instituiei, importana educaiei prin cultur,
despre rolul de element cheie al educaiei permanente, ce se impune att ca o necesitate ct i ca o soluie la schimbrile din viaa individului i a societii.
A fost organizat un program artistic reuit, al Ansamblului Mugurelul din localitate, coordonat de
Doamna Ica Luchian, o reprezentant de marc a
cntecului popular botonean, fost solist a Rapsozilor Botoanilor. Un ansamblu format din copii
i tineri extrem de talentai, care au cntat, au dansat i au prezentat i o eztoare cum erau eztorile btrnilor din sat. Un frumos recital de cantece
populare ne-a fost oferit de interpreta Delia Antonia
Niculescu.
Finalul eztorii a aparinut ca de obicei, dansatorilor Ansamblului Balada din Botoani, condus
de maestrul coregraf Mihai Fediuc, ce au demonstrat
nc o dat nivelul artistic de nalt inut al programului de dansuri populare, urmare a muncii disciplinate i druirii, n acelai timp. La manifestare a
fost de asemenea prezent i Doamna Cornelia Ciobanu, managerul instituiei.
eztorile iernii, ampl actiune cultural organizat de Centrul Judeean pentru Conservarea i
Promovarea Culturii Tradiionale, devenit tradiie,
vor continua s anime viaa cultural a satelor, demers de care se ocup cu profesionalism scriitorul
Gellu Dorian.
Clrai
20
Creaie literar
Conceput ca o culegere de folclor literar, ce cuprinde toate genurile, cu un scurt istoric al localitii
i zonei de care se ocup, Monografia folcloric a comunei Conceti, judeul Botoani, ntocmit de profesorul Gheorghe uculeanu, un bun cunosctor al
folclorului literar din aceast sub-zon etnofolcloric a unui bazin cuprins n bun parte n fosta r
de Sus a Moldovei, zon de interferene i influene
uor vizibile pentru un bun cunosctor, reprezint
doar un eantion semnificativ
pentru aceast modalitate de
conservare i valorificare a folclorului literar.
Venit dup mai multe ncercri i studii fcute n aceast zon, de la Pan Halipa la Dumitru Furtun, I.H. Ciubotaru,
Alexandru Bardieru, Stelian
Crstean, Dumitru Lavric, fr
a exclude i posibilitatea ca folclorul literar de aici s nu-i fi
atras atenia i lui Mihai Eminescu, aceast monografie folcloric se adaug la altele deja
aprute, cum ar fi cele semnate de Vasile Popovici, pentru
comuna Corni, Vasile Ungureanu, pentru comuna Tudora, Gheorghe Toma, pentru satul Joldeti, comuna Vorona, la
cele mai vechi semnate de tefan Ciubotaru, pentru comuna
Sulia, Aurel tefan, pentru comuna Vorona, precum i alte studii de acest fel incluse n diverse monografii ale unor localiti din judeul Botoani. Ele fac parte din proiectul mai amplu al
Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea
Culturii Tradiionale Botoani de punere n valoare
i conservare a acestui mod de pstrare a tradiiilor
i identitii naionale prin limba vorbit i nmagazinat n forme vii de folclor literar, transmis din
generaie n generaie.
Profesorul Gheorghe uculeanu, un om care nu
i-a prsit locul de natere, educnd copiii din comuna Conceti n spiritul pstrrii tradiiilor, a adunat folclor literar pe parcursul anilor ct a predat
la colile din acest areal n aparen srac dar plin,
totui, de izvoare nc vii de acest fel. El reprezint acum o raritate n astfel de activiti individuale
cu scop bine definit i rezultate deosebite. Generaiile care vin, fiind mai puin preocupate de tradiii, ci
mai curnd de improvizaii i influene nefaste, pot
avea n profesorul Gheorghe uculeanu un model.
Creaie literar
22
Creaie literar
Vasile SPIRIDON
Creaie literar
limpede te ceri? sun ca o parafraz labiian din
poemul Moartea cprioarei). n acelai timp, definiia poezia nu-i batere/ din palme/ nici de aripi/ nici
de picioare/ ci fruntea de pmnt (p. 187) ne amintete de prosternarea din Lecia despre cerc, a lui Nichita Stnescu.
Convins c poeii blestemai i au soarta lor, pentru c nimeni nu-i interesat de ceea ce i doare, Horaiu Ioan Lacu pornete n experiena sa existenial nemijlocit nzestrat cu un bogat capital liric.
El realizeaz o reuit personalizare, o circumscriere
a accidentului afectiv (niciodat vara nu fu fructuoas/ sufletelor noastre n vemnt de bal p. 218),
care l determin s adopte atitudini plebeiene: trist
trector prin vreme i puitor de limbi/ a crui destupare infern eu vreau s spun/ rvnesc s fiu un
altul ru astzi mine bun (p. 209). Rzvrtirea
sa de spirit boem nu este deloc haotic, ci direcionat cu inteligen, discursul su, departe de a se
risipi n nebulozitate, dovedind o osatur bine articulat. Spectacolul libertii totale (libertatea nu-i
trfa nimnui) este mereu corijat printr-o discret regie, iar adoptarea unei posturi a poetului damnat se traduce i printr-un exerciiu de amestecare
a unor bunuri simbolice comune i de adaptare la
stilul umoral propriu. Nestabilizat ntr-un teritoriu
infernal-volubil, respiraia tavernal, precum i inspiraia toxic i sfidtoare, ntemeietoare de paradisuri artificiale, sunt evitate. n urma consumrii vieii sale de boem i ncetrii rzmeriei simurilor, poetului i rmne chezie doar lacrima (har pahar
al neputinei), iar pe fundul paharului i se depune o
drojdie sceptic, dttoare a unei demonii vistoare.
Fracturate interior, violentate prin nzestrarea cu
o sensibilitate ce are tria de a se fixa nu pe inconfort, ci de-a dreptul pe dolorific, structurile sufleteti
ale lui Horaiu Ioan Lacu se exprim i prin severitatea funebr adoptat. Poetul nu inclusese iniial
moartea printre planurile sale existeniale, extincia
fiind vzut drept o remucare venit dintr-o via
de demult sau drept o patim absurd. ns de la o
vreme ncepe s se dea de ceasul morii, pentru c
nelege faptul c ritmul su alert este totuna cu acela
al stingerii. Treptat, se resemneaz la gndul c sensul morii este conferit de inevitabila sa dispariie,
c i poate pierde viaa din delicatee (uneori din
pudoare/ murim cu minile ntre picioare p. 242).
nsi iubirea i d un rost morii, i aduce bucuria
de-a fi, de a tri. Aceasta n timp ce nimic nu poate nlocui o diminea curat/ mturat de ntuneric
precum o teras ce-i/ ateapt clienii o diminea n
ora devreme foarte/ cnd trenurile i umfl plmnii
s uiere tare/ iar tu eti vecin cu iluzia (p. 61).
Este motivul pentru care coborrea n virtuala groap nempcat cu verticala l determin pe
24
Creaie literar
FOLCLORUL LITERAR
Creaie literar
Aceste creaii poetice rurale, totui de o apreciabil realizare artistic popular, sunt concepute i
redate ntr-o limb dulce, cald, intim, mrturisind,
peste timp, calea unei mai depline cunoateri i nelegeri a oamenilor din satele de aici, cu atmosfera
local, patriarhal, cu obiceiurile, ntmplrile, comportamentele i mentalitile acestora.
Sufletul rnesc, relevat n aceste plsmuiri populare, constituie un tezaur de simire romneasc,
ce a supravieuit attor vicisitudini.
Bocetele, blestemele, strigturile etc., mai ales cele
legate de melodie i dans, se detaeaz, de fapt, ca fiind cele mai vechi forme ale lirismului popular.
Cntecul epic, propriu-zis, de nunt, nmormntare etc., este redus ca producii, ns ne-a nsoit i el
mai tot timpul n istorie, din cele mai vechi timpuri
pn spre epoca noastr,fiind,n general, de dimensiuni mai mari i constnd n cntece de aciune, povestiri cu caracter local i ocazional, alctuite uneori
cu relatri versificate, adesea chiar i cntate, despre
fapte, ntmplri, evenimente, accidente etc., cu conotaii particulare, cotidiene i care nu depesc limitele obinuitului, fenomenul folcloric fiind un fapt
viu i productiv.
Unele dintre ele sunt de interferen tematic, ntre diferite categorii de sentimente i stri menionate, cuprinznd i nmnunchind un tumult, dar tririle autorilor, populari, colectivi i anonimi, sunt de
mare profunzime, mai ales cnd sunt puse i pe linii
melodice adecvate.
Aceast cultur, popular, acest folclor de esen
rural, cu foarte puine nuane muncitoreti, n ultima jumtate de secol trecut, schimbndu-i coninutul i formele, dar pstrndu-i un sens propriu i o
sfer de aplicare proprie, sunt crescute pe un teritoriu bogat n ample tradiii, fiind nc vii, cu resurse
capabile s se adapteze transformrilor ce au avut loc
dup cel de-al doilea rzboi mondial.
Cteva au constituit uneori elemente de referin la anumite manifestri n aezmintele noastre
culturale, ndeosebi n cadrul cminului cultural de
centru i n filialele acestuia din principalele sate ale
comunei, n biblioteca de centru, comunal, cu prilejul diferitelor concursuri artistice organizate, care
au antrenat un nsemnat numr de creatori artistici
i interprei, iar n cele din urm i n unele cluburi,
baruri etc.
Principalele astfel de creaii populare, n general
colective, orale, anonime, sincretice, dar strvechi i
vechi, naionale, tradiionale, iar unele mai dinspre
timpurile noastre sau chiar contemporane cu vremurile actuale, au fost culese, n timp, de pasionai
ai folclorului n general i de folclorul local n special, precum Vasile Ursache i Costache I. Palaghia,
lutari, Gheorghe Cimpoi, nvtor, Mihai Palaghia,
26
Creaie literar
Acest Voicu uneori colinda i peste Prut, prin codrii Bcului, dup cum spun versurile din balada popular referitoare la el.
De asemenea, sunt multe legende, istorisiri, anecdote etc.cu haiducul-ho Coroi.
Fenomenul tlhriei s-a prelungit i n contemporaneitatea noastr, astfel fiind posibil apariia de
noi producii literare folclorice de acest gen.
Astfel Monitorul de Botoani din 1o martie 2008, sub titlul Haiduci prini la furat , de
S.Gheorghiu, scrie c un tnr din Frumuica, de
17 ani, a plecat la Iai, s-a nhitat cu ali doi minori
din comuna Lungani (Iai), s-a apucat de furat, s-a
pus pe prduit, dar nu i-a mers dect vreo patru luni,
pentru c a fost prins.
Metoda aplicat de ei seamn mai mult cu cea
folosit n trecut de tlhari.Tinerii umblau numai
noaptea clare pe cai.Cnd se aciona doi forau
uile, iar al treilea avea grij de cai.
Aa au spart mai multe case i magazine, sedii de
firme, maini etc., de unde au furat tot ce au prins,
prelund de la pufulei, banane, igri i DVD-uri
pn la gini i oi.
Identificai, haiducii s-au ales cu dosar penal, fiind cercetai pentru furt calificat.
Un loc aparte n folclorul literar local, n lirica
acestor meleaguri, l ocup nsemnrile celor plecai
n armat sau rzboi, n lagr, adesea trimise prietenelor sau logodnicelor, prinilor, frailor sau surorilor, sub form de scrisori etc.
Astfel, de la unii localnici din Vldeni, precum
Iordache Palaghia, la nceputul secolului trecut, i
Ghi Nichitu i Vasile Ursache, la jumtatea acestuia, plecai n armat i apoi pe front sau n lagr,
s-au pstrat cntece, reflecii, cugetri etc., n carneele, cu chenare i floricele pe margine, uneori i cu
desene.
Deci satele comunei noastre au fost, sunt i vor fi
un creuzet de valori folclorice, un bogat i diversificat bazin folcloric specific, dar ntoarcerea la rdcini este o condiie esenial a meninerii i perpeturii acestor frumoase tradiii i obiceiuri tradiionale.
Liric de dragoste
Iord. Palaghia
27
Creaie literar
Amintiri
Ca s spun c te iubesc
Nu pot, drag, s-ndrznesc,
Dar te uit-n ochii mei
i vezi, drag, ce zic ei
i de crezi c nu spun drept,
Pune mna-aici la piept
i de vezi inima mea,
Pentru ce se zbate ea,
Cu atta chin i-amar
i muncesc eu n zadar
S-i trimit aceast carte,
De amor s avem parte
i ca semn c te iubesc
Uite jos m isclesc!
(Gh.Nichitu, Vldeni Deal)Ochii ti
Ai ochi de sfnt;
Tulburtori mai snt
Tulburtori!
M trec fiori!
M pierd n ei,
n ochii ti
Ai ochi dumnezeieti;
Ca vraja eti!
Dumnezeieti
O vraj eti!
Mi-e dor de ei,
De ochii ti
n noaptea grea,
Vd umbra ta;
Dou scntei
Sunt ochii ti
D-mi ochii dragi,
Gura de fragi,
Vrfuri de sn,
Muguri de crin
Mai mult de-att,
S nu te uit!
28
Tu n-ai asemnare!
M. P.
Creaie literar
Dumitru LAVRIC
Se recunoate n acest document oniric esena formulei danteti Lasciate ogni speranza voi chentrate!.
2. KA IN AMENTI
Pentru Mircea Eliade (Istoria credinelor i ideilor religioase), Cartea Egiptean a Morilor este ghidul prin
excelen al sufletului n lumea de dincolo, ultima
sintez religioas, singura care i-a meninut supremaia pn la sfritul civilizaiei egiptene. nglobnd o cunoatere ezoteric veche de cinci milenii, celebra culegere de rugciuni i descntece confirm aprecierea lui
Herodot conform creia egiptenii snt cei mai credincioi dintre toi oamenii i i fixeaz statutul de vademecum chiar prin titulatura capitolelor: Pentru a tri
dup Moarte, Un imn de Slav lui Ra, Pentru a putea
intra i iei din Lumea de Dincolo, Pentru a reda Rposatului Puterile Gurii Sale, Pentru a i se restitui Rposatului
Inima sa, Pentru a respinge Spiritele cu Cap de Crocodil
29
Creaie literar
i pentru respingerea Demonilor-erpi, Pentru a nu Muri
Dincolo pentru a doua oar, Pentru a mpiedica Descompunerea Corpului, Pentru a deschide Porile spre Dincolo,
Pentru a fi transformat n Fenix regal (Rndunic etc),
Pentru a-i pstra Memoria, Pentru a cunoate Misterele,
Pentru a ptrunde n Amenti, Pentru a deveni supus al lui
Osiris, Pentru a rmne alturi de Ra
nscrise pe fii de pnz sau pe pereii interiori ai
sarcofagului, aceste indicaii vor ajuta sufletul ieit din
trup s intre n glorioasa Lume Inferioar i n frumosul
Amenti, putndu-se manifesta, la dorina sa, sub toate
formele existenei i apoi putnd pleca spre Lumina Zilei; n timpul trecerii prin Moarte i va putea nvinge
dumanii dac preotul va arde n preajma trupului rini puternic mirositoare i i va pronuna numele; urmeaz s strbat inutul de Foc i ntreg Pmntul sub
ochiul binevoitor al lui Ra sau s rmn n apropierea
lui Osiris i s fie hrnit din ofrandele sepulcrale; va putea ajunge n Cmpiile Preafericiilor aflnd pe altarul
Marii Diviniti butura i pinea consacrate; va putea
s-i ndeplineasc toate dorinele inimii i s se amestece printre servitorii lui Horus, se va putea urca n barca
lui Ra, va deveni un Spirit sfnt n deplin perfeciune;
va lucra pmntul, va culege grul, va mnca, va bea, va
coabita va face tot ce fcea n viaa pmntean; va fi
introdus n Amenti n tovria regilor Egiptului i se va
afla n anturajul lui Osiris; va tri i va deveni asemeni
unui zeu, va ptrunde, fr a ntmpina obstacole, n interiorul Discului solar sau i va putea face apariia pe
pmnt pentru a-i ngrozi pe cei care au luat Calea Rului; va putea deveni o stea pe bolta cereasc cci Paznicii Porilor nu-l vor putea sili s se ntoarc din drum
Toate acestea vor fi ns posibile doar dup Marea
Judecat Osirian: Osiris este domn n Amenti, stpn
peste Trmul Morilor i Judector al acestora; reedina sa este Amenti, echivalent al Paradisului, unde se afl
Cmpiile Preafericiilor i Cmpiile Pcii; n preajma sa
se afl Isis sor i soie, i fiul lor Horus n lupt continu cu Seth pentru a-i rzbuna tatl. Din Tribunalul
Divin care reunete 42 de judectori face parte i Thot,
zeul sapienial care nseamn pcatele celui judecat pe o
tbli; judecata are loc n Dubla Sal a lui Maat Adevr i Dreptate, soia lui Thot, fiica lui Ra Desvritul,
Judector al Universului; Anabis acalul, patronul iniierilor, conduce rposatul n faa Cntarului; inima celui
judecat e pus pe Balan, avnd contragreutate o pan
din prul delicatei Maat; dac inima e mai grea dect
pana, sufletul pctos va fi devorat de Zeul acal sau de
demonul Babai, monstrul cu cap de crocodil.
Aceast a doua moarte, care i ngrozea pe egipteni,
echivalent cu aneantizarea i distrugerea total a contiinei, putea fi evitat prin perfeciunea moral n timpul vieii (vezi Confesiunile Negative), prin prima operaie excercitat asupra mortului mblsmarea necesar pentru pstrarea lui Ka partea cea mai consistent
30
Dup 3000 de ani se va produce o nou rencarnare i o nou Rentlnire cu Zeii care vor striga plini de
bucurie:
3. REPLICA TIBETAN
Bardo Thodol este o nvtur a morilor, o cluz printre fenomenele schimbtoare ale vieii Bardo,
adic ale acelei existene care se ntinde pe patruzeci i
nou de zile, de la moarte pn la urmtoarea rencarnare i demonstreaz c zeii snt un licr i o lumin a propriului suflet. Se recunoate n aceste aprecieri
concepia lui Jung asupra arhetipurilor ca forme identice etern motenite i dominante ale incontientului ns
Cartea Morilor Tibetan este, prin intenia primar care
o justific, o reflectare a celor trei etape care alctuiesc
Starea intermediar, Starea de trecere ntre Moarte i
Renatere: clipa morii, cele 7 zile ale Tririi Realitii,
Timpul Cutrii Renaterii pn n a patruzeci i noua
zi. Cei care au exersat nc din via Esena, imediat ce
nceteaz s respire, snt condui n regiunile pure ale
Creaie literar
Paradisului de eroi i eroine i de deintori ai Cunoaterii. Ca semn pentru aceasta, cerul este fr nori e mult
soare, dulce miros de tmie muzic n cer. Dac Trecerea Dincolo nu produce mntuirea din legturile lumii
i ale pcatelor, Eliberarea din Sangsara prin recunoaterea aparenelor impuse Fiinei, va urma o Renatere in
Utero dictat de acea lege a cauzei i efectului aplicat la
om, de acea ereditate psihic numit Karma care oprete intrarea n Nirvana i arunc fiina napoi n Amgire
spre a se ruga Celui Iluminat: Om mani padma hum!
(O, tu din floare de lotus, milostivete-te de noi!).
Cartea se citete decedatului sau n locul n care el era
obinuit s stea; n acest timp, nici o rud sau so, soie
nu trebuie s plng sau s-i exprime durerea; rposatul
nu tie dac este mort sau nu, o stare de luminozitate l
invadeaz; oficiantul i citete la ureche pentru a-l contientiza asupra noii condiii: O, nobil fiu, ceea ce se numete moarte a venit acum. Te despari de aceast lume,
dar nu eti singurul; moartea vine la Toi. Mortului i se
explic faptul c posed doar un corp de gndire (vizibilitatea sufletului n starea de moarte) i c formele de
gndire ce i apar ca realiti ies din el nsui i va trebui
s le recunoasc ca atare pentru a nu recdea n Sangsara; Eliberarea se poate produce n orice moment al cltoriei, dup cum poate fi i ratat. Viaa Bardo nu aduce nici o recompens venic sau pedeaps venic, ci
doar o coborre spre o nou via, care trebuie s apropie
pe om de elul su definitiv. elul eschatologic ns este
ceea ce a produs cel ce triete ca ultim i suprem fruct,
din ostenelile i sforrile lui omeneti (Jung).
n prima zi, cerurile snt de un albastru adnc, Zeul
Tat Mam st pe un tron de lei; Karma rea poate determina frica i nclinaia ctre lumina tulbure a zeilor
mruni: Aceasta este o ntrerupere care te reine pe calea Eliberrii. N-o privi. Uit-te la limpedea lumin albastr cu credin adnc spune Cartea. n ziua urmtoare apare pura form a apei ca o lumin alb, apar i
alte zeiti dar, alturi de lumina nelepciunii lucete i
o tulbure lumin fumurie din Infern; Crede n orbitoarea, limpedea, alba lumin optete Cartea, dar alba
lumin orbitoare l sperie pe cltor i el intr n ziua a
treia cnd este ntmpinat de culoarea galben i de zeitile ce strlucesc n haloul curcubeului, dar i de lumina
albstruie din lumea uman: Dac te lai atras de ea, te
vei nate n lumea uman i vei avea de suferit naterea,
btrneea, bolile i moartea, fr posibilitatea de a iei
din mlatina existenei lumeti. Aceasta este o ntrerupere care te ntrzie pe calea eliberrii. Cei lacomi, avari
sau care i-au nclcat jurmintele fug de lumina galben i n ziua urmtoare vor ntlni lumina roie, forma originar a elementului foc, transparent, splendid i orbitoare alturi de o lumin tulbure: Dac
te agi de ea, vei cdea n lumea Spiritelor Nefericite.
Cei pizmai vor continua s rtceasc n jos prin lumina verde a formei originare a elementului aer: Nu
Creaie literar
pe veci nchis al morii, trmul noptatic cu bicisnicele
umbre de oameni rposai, suflete mhnite i nenorocite
rtcind n cea i ntuneric se afl dincolo de Okeanos,
fiind strbtut de patru fluvii unul arde n flcri iar
celelalte trei trezesc jalea, spaima i durerea sufleteasc;
cntul XI din Odiseea este dedicat acestui episod, fapt
pentru care a fost identificat cu Nekyia scena morilor.
Ulise aduce mai nti ofrande morilor (Nainte puse
mied, apoi vin dulce/ i dup-aceea ap. Peste ele/ Fin alb presrai.), apoi sacrificii (pusei mna/ Pe oi i
le-njunghiai n groap-aceea,/ i ciuruia ntr-nsa snge
negru) i spiritele acestora ncep s roiasc:
Atunci din bezn s-adun mulime
De suflete de mori, feciori, neveste,
Monegi srmani i fragede copile
Cu pieptul de curnd cuprins de jale
i muli strpuni de sulie ferecate,
Brbai rpui n lupt, toi cu arme
nsngerate. Se mbulzeau spre groap
Roind de pretutindeni cu un vuiet
Asurzitor. nglbenii de spaim.
Mai nti se apropie de-al lui Laerte fiu al mamei suflet care ns nu poate fi mbriat
Titios
Zcea pe jos. Doi zgripuroi stau alturi
i pliscul i-nfingeau n mruntaie
i-i ciuguleau ficatul, dar cu mna
El nu putea nltura pe zgripori.
Tantal
Stetea n iaz cu unda pn-n barb
i suferea cumplit. Murea de sete ().
Deasupra-i atrnau frunzoase ramuri
De pomi nali i-ndoldurai de poame ()
Dar cum dedea moneagul s le-ajung,
Le vntuia spre nori deodat vntul.
Sisif
Purta un stei de piatr uria
Cu braele-amndou i spre-o culme
Se ncorda din mni i din picioare
S-o-mping tot la deal, dar cnd sta gata
S-o suie-n vrf, o stranic trie
O da napoi i-afurisita piatr
Se tot rostogolea pn la cmpie.
Iar el zorea i-o mpingea spre culme
i tot curgea sudoarea de pe dnsul
i capul lui plutea n prfrie.
Sufletul prorocului din Teba apare iind un sceptru Zei ce domnii peste duhuri, voi umbre tcute, tu, Haos,
poleit de aur, i prezice eroului viitorul i sfritul vieii: Tu, Flegeton, amuite trmuri n pururea noapte,
32
i apocalipticul paznic
Creaie literar
n locuri voioase, n dulcea verdea
A norocitelor lunci, n lcauri adnc fericite.
Aici adast cei care ateapt
Noi ntrupri de ursit i-acuma, din apele Letei,
Sorb butura odihnei i-a-ntinsei uitri fr capt.
Creaie literar
Etnomuzicologie i coregrafie
Notarea grafic a micrilor s-a fcut dup simbolurile stabilite de maestrul de balet
Theodor Vasilescu i maestrul coregraf Sever Tita.
CULEGERE I TRANSCRIERE COREGRAFIC: MIHAI CHELRESCU
TRANSCRIERE MUZICAL: CONSTANTIN LUPU
Etnomuzicologie i coregrafie
TUDOREANCA
Frunzuli trei scaiei,
Tudoreanca mi biei,
Care vrei, care putei,
Care nu mai rmnei,
n pdure la burei!
Unde joac tudoreanul,
Parc bate cu ciocanul.
Unde joac tudorenii,
36
Etnomuzicologie i coregrafie
37
Etnomuzicologie i coregrafie
38
Etnomuzicologie i coregrafie
39
Etnomuzicologie i coregrafie
40
Un dialog ecumenic
ntre doi foti colegi