Santo Afonso Maria de Ligrio - Meditao: Do pecado mortal

Considera como, sendo tu criado por Deus para amar, com ingratido infernal
te rebelastes contra ele, trataste-o como inimigo, desprezastes a sua graa e
a sua amizade. Sabias que lhe davas um grande desgosto com a aquele
pecado, e ainda assim o cometestes. Quem peca, que faz? Volta as costas a
Deus, perde-lhe o respeito, levanta a mo para dar-lhe uma bofetada, aflige o
corao de Deus: Et afflixerunt Spiritum Sanctum eius. Quem peca diz a Deus
com suas obras: afasta-te de mim, no quero obedecer, no quero servir-te,
no quero reconhecer-te por meu Senhor, no quero ter-te por meu Deus: o
meu deus este prazer, este interesse, esta vingana.
Assim o disssestes no teu corao, quando preferistes a criatura ao teu Deus.
Santa Maria Madalena Pazzi no podia compreender como um cristo, a olhos
abertos, pudesse cometer um pecado mortal. E tu, que nisto meditas, que
dizes? Quantos pecados, tens tu cometido? Meu Deus perdoai-me, tende
piedade de mim. Ofendi-vos, Bondade Infinita: agora odeio os meus pecados,
amo-vos, e arrependo-me de vos ter ofendido tanto, meu Deus, que sois
digno de infinito amor.
Considera como Deus te dizia, quando pecavas: Filho, eu sou o Deus que te
criei do nada e que te resgatei com o meu sangue; probo-te de cometeres
este pecado sob pena de te separares da minha graa. Porm tu, pecando,
dissestes a Deus, Senhor quero satisfazer este gosto e no me importa
desagradar-vos e perder a vossa graa. Dixisti: non serviam. Ah, meu Deus, e
eu tenho feito isto tantas vezes! Como me tendes suportado? Quem me dera
ter antes morrido do que vos ter ofendido! Eu no quero mais desgostar-vos;
quero amar-vos, Bondade infinita. Concedei-me o dom da perseverana e
vosso santo amor.
Considera como Deus, segundo os seus imperscrutveis decretos, no
costuma suportar em todos um igual nmero de pecados, nas a uns tolera
mais, a outros menos, e quando est cheia aquela medida, lana mo de
terribilssimos castigos. E, com efeito, tantas vezes sucede vir a morte to
improvisamente, que o pecador no tem tempo de se preparar! Quantos
morrem na prpria ocasio de pecado! Quantas vezes uma pessoa se deitou
no leito com boa sade, e de manh apareceu um frio cadver! Quantos
outros, fora de cometerem pecados sobre pecados, de tal modo se
cegaram e endureceram, que, tendo todos os meios para se prepararem para
uma boa morte, no querem se aproveitar deles, e morrem impenitentes!
Enquanto o pecador vive, pode, se o quer deveras, converter-se com o divino
auxlio; porm muitas vezes os pecados o tornam to obstinados, que no
desperta nem sequer na hora da morte. E assim se tm perdido tantos E
estes tambm esperavam que Deus lhes perdoasse, mas veio a morte, e
condenaram-se Teme que te acontea o mesmo. No merece misericrdia

aquele que quer servir-se da bondade de Deus para ofend-lo. Depois de

tantos e to graves pecados que Deus te perdoou, deves ter bem fundado
temor de que te no perdoe qualquer outro pecado mortal que cometas.
D-lhe graas de te ter esperado at agora, e toma neste ponto uma
resoluo de antes morrer do que cometer outro pecado. De hoje em diante
repetirs sempre: Senhor, bastam as ofensas que tenho cometido at agora.
A vida que me resta no quero pass-la a ofender-vos; no, que vs no o
mereceis; quero pass-la s a amar-vos e a chorar as ofensas que tenho feito.
Arrependo-me de todo o meu corao. Meu Jesus, quero amar-vos, da-me
fora; Maria, minha Me, ajudai-me.
Fruto:
Medita sobre estas palavras: sempre, nunca, eternidade.
O inferno dura sempre, a eternidade no acaba nunca. Toma um punhado de
cinzas ou de areia l contigo: Quando tiveres passado tantos milhes de
sculos quantos so estes pequeninos gros, no ter passado da eternidade
um s momento. Quando puderes, considera, que grande mal seria este ou
aquele trabalho, se no acabasse nunca, e no h dvida que as penas do
inferno nunca acabaro. Considera bem isto.

Sobre o Pecado Mortal e o Nada do Homem - Santo Afonso Ligrio

POR: PREPARAO PARA A MORTE.
Primeiramente, o pecado mortal uma ofensa grave que se faz a Deus. A
malcia de uma ofensa, diz So Toms, se mede pela pessoa que a recebe e
pela pessoa que a comete. A ofensa feita a um simples particular sem
dvida um mal; mas constitui delito maior se feita a uma pessoa de alta
dignidade, e muito mais grave quando visa o rei... E Quem Deus? o Rei
dos reis (Ap 17,14). Deus a Majestade infinita, perante quem todos os
prncipes da terra e todos os santos e anjos do cu so menos que um gro
de areia (Is 40,15). Diante da grandeza de Deus, todas as criaturas so como
se no existissem (Is 40,17). Eis o que Deus... E o homem, o que ?...
Responde So Bernardo: saco de vermes, pasto de vermes, que cedo o ho
de devorar. O homem um miservel que nada pode, um cego que nada v;
pobre e nu, que nada possui (Ap 3,17). E este verme miservel se atreve a
injuriar a Deus? exclama o mesmo So Bernardo. Com razo, pois, afirma o
Doutor Anglico, que o pecado do homem contm uma malcia quase infinita.
Por isso, Santo Agostinho chama, absolutamente, o pecado mal infinito. Da
se segue que todos os homens e todos os anjos no poderiam satisfazer por
um s pecado, mesmo que se oferecessem morte e ao aniquilamento. Deus

castiga o pecado mortal com as penas terrveis do inferno; contudo, esse

castigo , segundo dizem todos os telogos, citra condignum, isto , menor
que a pena com que tal pecado deveria ser castigado.
E, na verdade, que pena bastar para castigar como merece um verme que
se rebela contra seu Senhor? Somente Deus Senhor de tudo, porque o
Criador de todas as coisas (Et 13,9). Por isso, todas as criaturas lhe devem
obedincia. Obedecem-lhe os ventos e os mares (Mt 9,27). O fogo, o
granizo, a neve e o gelo... executam suas ordens (Sl 148,8). Mas o homem,
quando peca, que faz seno dizer a Deus: Senhor, no quero servir-te (Sm
2,20).
O Senhor lhe diz: No te vingues, e o homem responde: quero vingar-me.
No te aposses dos bens alheios, e deseja apoderar-se deles. Abstm-te
do prazer impuro, e no se resolve a privar-se dele.
O pecador fala a Deus do mesmo modo que o mpio Fara, quando Moiss lhe
comunicou a ordem divina de que desse liberdade ao povo de Israel. Aquele
temerrio respondeu: Quem o Senhor, para que eu obedea sua voz?...
No conheo o Senhor (x 5,2). O pecador diz a mesma coisa: Senhor, no
te conheo; quero fazer o que me agrada.
Em suma: na presena de Deus mesmo lhe falta o respeito e se afasta dele e
nisto consiste propriamente o pecado mortal: o ato com que o homem se
alheia de Deus. Disto se lamentava o Senhor, dizendo: Ingrato foste, tu me
abandonaste; eu jamais quisera apartar-me de ti; tu me voltaste as costas
(Sm 15,6).
Deus declarou que aborrece o pecado, de modo que no pode deixar de
aborrecer a quem o comete (Sb 14,9). Quando o homem peca, ousa declararse inimigo de Deus e combate frente a frente contra Ele (Jo 12,25). Que dirias
de visses uma formiga a lutar com um soldado?...
Deus esse onipotente Senhor, que, com um ato de sua vontade, arrancou
do nada o cu e a terra (2Mc 7,28). E, se quisesse, por um sinal seu, poderia
aniquil-los (2Mc 8,18). O pecador, quando consente no pecado, levanta a
mo contra Deus, e com colo erguido, isto , com orgulho, corre a insultar a
Deus; arma-se de grossa cerviz (Jo 15,25) (smbolo de ignorncia), e exclama:
Que grande mal o pecado que fiz?... Deus bom e perdoa aos
pecadores... Que injria! que temeridade! que cegueira to grande!
SPLICAS.
Eis-me aqui, meu Deus! A vossos ps est o rebelde temerrio, que tantas
vezes em vossa presena se atreveu a vos injuriar e a vos voltar as costas,
mas agora implora a vossa piedade. Vs, Senhor, dissestes: Clama a mim e te

ouvirei (Jr 33,3). Reconheo que o inferno pouco castigo para mim; mas
sabeis que tenho maior dor de vos ter ofendido, Bondade infinita, que se
tivesse perdido tudo o que me pertence, sem excetuar a vida. Perdoai-me,
Senhor, e no permitais que vos torne a ofender. Haveis esperado por mim, a
fim de que vos amasse 48 e bendissesse para sempre vossa misericrdia.
Oh! sim, eu vos amo e bendigo, e espero que, pelos merecimentos de meu
Senhor Jesus Cristo, nunca mais me separarei do vosso amor. Ele me livrar
do pecado no futuro. Dou-vos mil graas pelas luzes e pelo desejo que me
dais de amar-vos sempre. Tomai posse de todo o meu ser, alma, corpo,
faculdades, sentidos, vontade e liberdade. Sou vosso, salvai-me (Sl 118,94).
Sois o nico Bem, o nico Amvel, sede meu amor. Dai-me fervor vivssimo
no nosso amor, pois, j que tanto vos ofendi, no me pode bastar o amor
simples, mas um desejo de amar-vos muito a fim de compensar as ofensas
que vos fiz. De vs, que sois onipotente, espero alcan-lo... Tambm,
Maria, o espero das vossas oraes, que so onipotentes junto de Deus.

Arrepender-se para amar

O CAVALEIRO DO BARRILZINHO - By Pe. Faus

O corao humano, enquanto no derrama uma lgrima de verdadeiro

arrependimento, no possui o segredo da porta que d acesso ao Amor de
Deus.
uma verdade que a conscincia crist de todos os tempos intuiu, mesmo
que muitos no quisessem encar-la. Uma boa ilustrao disto a lenda
relatada pelo rei Afonso, o Sbio, nas suas Cantigas, e que percorreu a
cristandade medieval. Fala de um cavaleiro que, no suportando mais o peso
das suas blasfmias e crimes, foi procurar um sacerdote eremita para se
confessar. Recebeu, como penitncia, a ordem de encher de gua um
pequeno barril. Durante semanas e meses, tentou cumprir esse gesto,
aparentemente to simples, sem nada conseguir: mergulhava o recipiente
em todos os rios e crregos, achegava-o a todas as fontes, mas o baldezinho
ficava vazio. At que um dia se sentou, voltou a pensar na sua m vida e em
Deus, na sua misria e no amor de Nosso Senhor Jesus Cristo, que deu a vida
por ns na Cruz. Caiu-lhe ento no balde uma lgrima de verdadeira
contrio de dor de amor , e o recipiente ficou imediatamente cheio at
transbordar. Tinha cumprido a sua penitncia.
Hoje, como sempre, e talvez mais do que nunca, preciso que os cristos
reaprendam a derramar a lgrima que enche o barrilzinho. to comum o
tipo de cristo satisfeito com a sua mediocridade desamorada, que no acha
motivos para chorar os seus pecados! Quando muito, aceita a idia de ser

como um edifcio que apenas precisa, vez por outra, de alguns retoques. E
pode ser at que, com um assentimento terico e quase nenhuma
correspondncia prtica, admita alm disso o postulado de que todos temos
que melhorar. Faltar-lhe-, no entanto, a conscincia viva de que, mesmo
que no pensasse em outra coisa seno na sua pouca generosidade para
com um Deus que tanto o ama, j teria motivos mais que suficientes para
chorar e pedir perdo, para se sentir um pobre endividado, e para se
apressar a pagar com um amor total que sempre h de revelar-se pequeno
o impagvel amor de Deus. Se acrescentasse a isso o acmulo dos seus
pecados, negligncias e infidelidades, a lgrima seria mais ardente e o
propsito mais inflamado.
Onde est o nosso corao? Onde est a nossa conscincia crist? Talvez
tenha ido definhando por tornar-se incapaz dessas lgrimas. E, por isso, no
de estranhar que toda uma sociedade, que ainda se chama crist, cambaleie
apoiada sobre homens que se julgam seguidores de Cristo, e em vez de
serem esteios de ao so pontaletes de papel. Um cristianismo sem amor,
um cristianismo sem ardor, um triste arremedo do ideal divino cujo fogo
Cristo veio trazer terra (cf. Lc 12, 49). Um cristianismo que cada dia ceda
um pouquinho, para se acomodar aos caprichos, s permisses e s mentiras
do mundo, uma trgica farsa blasfema (So Josemaria Escriv, Sulco, n.
650).
O SACRAMENTO DO PERDO
Da a importncia que tem o aprendizado da dor de Amor; e da ainda a
importncia que tem dar o devido valor a esse grande encontro das lgrimas
do cristo com o Corao de Cristo, que se chama o Sacramento da
Reconciliao, a Confisso.
So Josemaria Escriv, apstolo incansvel do Sacramento do Perdo, falava
da Confisso pondo em plena luz a sua grandeza e a sua divina eficcia:
chamava-a verdadeiro milagre do Amor de Deus. Neste Sacramento
maravilhoso, o Senhor limpa a tua alma e te inunda de alegria e de fora,
para no desfaleceres no combate e para retornares sem cansao a Deus,
mesmo quando tudo te parecer estar s escuras (cf. Amigos de Deus, n.
214).
A autntica perspectiva do arrependimento, vivido na confisso sob a sua
forma normal, isto , a confisso individual com o sacerdote pois esta a
nica forma vlida em circunstncias no excepcionais a perspectiva do
amor que luta por avanar; que se esfora por ir e voltar a Deus, por
progredir sem interrupo; que pede perdo e torna a comear; a
perspectiva do amor que sabe querer e sabe doer-se, e por isso mesmo,
como diria Santo Agostinho, no pode ficar parado (vacare non potest),

antes um contnuo crescimento.

Quantas graas no temos que dar a Deus Nosso Senhor acrescentava So
Josemaria por este Sacramento da sua misericrdia! Eu fico pasmado,
comovido [...]. No vos enternece um Deus que nos purifica, que nos limpa,
que nos levanta? Recorrei Confisso, porque no s para perdoar os
pecados graves, ou leves, ou as faltas: tambm para nos fortalecer, para
cumular de graa a alma e dar-nos impulso, de modo que percorramos mais
depressa o caminho; para que tenhamos tambm maior habilidade para
combater e vencer; para que nos comportemos de tal maneira que saibamos
viver com virtude e detestar o pecado (cf. Folha informativa, n. 5, p. 4).
Como andam errados os que julgam desnecessria a confisso freqente
porque, como dizem, s tm faltinhas leves. Mesmo aceitando que isso seja
verdade, poderamos dizer-lhes com o autor de Caminho: Que pena me ds
enquanto no sentires dor dos teus pecados veniais! Porque, at ento, no
ters comeado a ter verdadeira vida interior (n. 330).
neste sentido que Joo Paulo II, recordando um constante ensinamento da
Igreja, reafirmava: A confisso renovada periodicamente, chamada de
devoo, sempre acompanhou na Igreja o caminho da santidade
(Alocuo, 30/1/1981). A confisso freqente sempre acompanhou e
fomentou de maneira muito direta o progresso espiritual.
DELICADEZAS DE AMOR
Haver algum capaz de imaginar um amor que no tenha delicadezas?
Algum duvida de que, quando diminuem as pequenas atenes afetuosas
entre os que se amam, esse amor esteja murchando? Ento como possvel
que ns, os filhos de Deus chamados a am-lo com todo o corao, com toda
a alma, com toda a mente e com todas as foras (Mc 12, 30), desprezemos
essas delicadezas?
Qualquer apaixonado compreende que no histerismo nem exagero
neurtico derramar uma lgrima, enquanto se pedem desculpas pessoa
muito amada por um esquecimento mido, por uma desateno pequenina.
H coisas que s se enxergam com os olhos do corao.
Vamos, ento, agir assim com Deus. Reaprendamos ou aprendamos pela
primeira vez a trat-lo com as delicadezas do amor. Cair ento do nosso
corao a casca endurecida que o recobre e nos deixa insensveis,
mergulhados na tibieza, com os olhos cegos para tudo o que estiver fora da
roda do egosmo; e se nos abrir uma nova nsia de amar. No belo hino
litrgico Stabat Mater, a Igreja move-nos a pedir a Nossa Senhora esse fervor
renovado, baseado justamente na dor, nas lgrimas que salvam:

Eia Mater, fons amoris, me sentire vim doloris fac, ut tecum lugeam. Fac ut
ardeat cor meum in amando Christum Deum, ut sibi complaceam.
(Faze, Me, fonte de amor, que eu sinta o espinho da dor, para contigo
chorar. Faze arder meu corao de Cristo Deus na paixo, para que o possa
agradar).
No dia em que, sem angstia nem escrpulos doentios, com paz no fundo da
alma, nos tornarmos capazes de derramar uma pequena lgrima por termos
sido esquecedios ou indelicados com Deus, por termos omitido a orao
habitual, por termos faltado aos propsitos de melhoria que lhe oferecemos,
por termos reincidido num pouco de ira, por termos perdido o tempo que Ele
nos concede, por termos sido egostas, por termos dito uma palavra que
magoou o irmo, nesse dia teremos passado na primeira prova da matria
mais importante da vida: a que se aprende na escola do Amor. Do Amor que
Cristo veio trazer terra, e que, desde ento, a bandeira, o ideal e a meta
dos homens, nesta vida e por toda a eternidade.
(Adaptao de um texto do livro de F. Faus: Lgrimas de Cristo, lgrimas dos
homens, Quadrante 1993)