McDowell cree que toda experiencia perceptiva se encuentra cobijada

bajo el manto de la racionalidad, por lo cual nuestras percepciones

estn repletas de contenido normativo, el cual debe ser un contenido
conceptual.
En Mente y mundo, McDowell propone un nuevo enfoque para analizar
la nocin de experiencia distinta a la fundamentalista y coherentista
que estaba en boga para aquella poca. El fundamentalista afirmaba
que era posible justificar una creencia a partir de nuestras relaciones
causales con el mundo. A esto es a lo que Wilfred Sellar en Empirismo y
filosofa de la mente (1956) denomin El mito de lo dado y Donald
Davidson, en De la idea misma de un esquema conceptual (1973), El
tercer dogma del empirismo. Este mito consiste en que no es posible
derivar inferencialmente conocimiento de un contenido emprico, ya
que las inferencias solo se pueden dar entre estructuras
proposicionales con contenidos que sean conceptualmente articulados.
Por ello, nuestras creencias que son proposicionales, no pueden inferir
datos ni justificarse a partir de lo Dado, lo cual no es ni conceptual ni
proposicional. Teniendo en cuenta la incoherencia que parece haber en
inferir de hechos causales no proposicionales, conocimiento conceptual,
el coherentista crea que solamente se poda a partir de una creencia
inferir otra creencia. Es decir, tenemos una red de creencias que se
justifican entre s, y que, adems, son coherentes entre s (Davidson,
1983). El problema del coherentismo, a pesar de que parece solucionar
el problema del fundamentalismo, es que parecera que se pierde el
rose con el mundo a la hora de justificar una creencia. Estaramos
hablando desde las proposiciones sin justificacin y la percepcin y la
experiencia pareceran quedar por fuera de la justificacin del mundo.
McDowell, a pesar de ver la importancia de eliminar el Mito de lo Dado
de nuestras justificaciones ve innecesario el eliminar el papel de la
experiencia, medio ms primitivo para acceder al conocimiento.
McDowell propone que para articular la experiencia a nuestro
conocimiento sin caer en lo Dado es necesario defender una propuesta
conceptualista de nuestros contenidos perceptivo. Esta intuicin
mcdowelliana proviene principalmente de Kant, quien afirmaba: Los
pensamientos sin contenido son vacos; las intuiciones sin conceptos
son ciegas (Kant, A51/B75). Kant divida las facultades cognitivas en
dos: Sensibilidad y entendimiento. La sensibilidad es una capacidad de
la receptividad y, por lo tanto, es pasiva (no tenemos control de los
contenidos que nos llegan a la sensibilidad y que son conceptualizados
por la espontaneidad). El entendimiento, por otra parte, es una

capacidad de la espontaneidad y es activa frente a los datos que nos

llegan de la sensibilidad. Entonces, nos entra a la sensibilidad el dato
de cierto color, y este lo percibimos conceptualmente, es decir,
podemos decir que es de cierto color ya que lo individualizamos,
discriminndolo de otras tonalidades. Los datos de los sentidos no son
quienes nos permiten tener percepcin sino que discriminamos los
objetos perceptivos a partir del contenido conceptual que tengamos de
estos. Y, a su vez, al ser contenidos conceptuales permiten ser
discriminados y usados en el contenido de otra proposiciones. Toda
experiencia, por lo tanto, al ser conceptual, en cierto aspecto, es
racional.
Esta argumentacin permite a McDowell salir del Mito de lo dado sin
perder un rose con el mundo. Por otro lado, Dreyfus, partiendo de la
misma crtica a lo Dado, acusa a McDowell de pasar del mito de lo dado
al mito de la omnipresencia de lo mental (The Myth of the
Pervasiveness of the Mental) (Dreyfus, 2013). Este mito consiste en
pensar que todo proceso perceptivo es racional. Para Dreyfus no somos
todo el tiempo animales racionales y prueba de ello son nuestros skillful
embodied comportment (Dreyfus, 2005). Dreyfus busca identificar y
buscar formas de absorbed coping, las cuales no caen dentro del marco
de nuestra racionalidad conceptual.
Los skillful coping son
comportamientos ms bsicos que los de la objetiva realidad a la que
estamos abiertos desde la concepcin epistemolgica de experiencia de
McDowell (Dreyfus, 2005). Actividades como abrir una puerta o
sentarse sin habilidades que no necesitan ser entendidas como
actividades espontaneas, sino el ver la puerta o la silla me invitan
(afford) a abrirla o sentarme. Antes razon sobre ello pero que
posteriormente pas a ser algo automtico. Hay contenidos cognitivos
que no necesariamente son racionales. Esa invitacin es un cierto tipo
de normatividad que me da la percepcin, pero que no es causal de
algn tipo de contenido no-conceptual ni conceptual. El contenido, para
Dreyfus, debe ser fenomnico, donde los agentes ingresan a un
ambiente organizado de acuerdo a sus capacidades corporales,
intereses y necesidades se relacionen directamente con ste. Esta
normatividad que nos da la percepcin nos permite adaptarnos a los
cambios que se den en el medio ambiente, y, as, realizar acciones tiles
para el agente. Y la percepcin, al depender del contexto para generar
normatividad, no nos dicta propiedades causalmente dadas, o
conceptuales.

McDowell Defiende que lo perceptivo es racional en tanto ambos son

conceptuales. Pero esto implicara que la percepcin es independiente
del contexto, yo tengo conceptos y todo mi contenido es conceptual.
(error de Dreyfus sobre que McDowell piensa que hay intelectualismo
en mcdowell. 208)

La percepcin y la accin no son procesos racionales ya que no son

procesos intelectuales (figura del experto).
Ciertos contenidos de la experiencia no pueden ser contenidos
susceptibles a formar parte del contenido de una proposicin
(argumento de la unin)

Bibliografa: Una teora coherentista de la verdad y el conocimiento (1983), en: