El aprendizaje no resuelto de la educacin fsica

La corporeidad. Alicia Grasso, ediciones novedades educativas

Introduccin: El progreso del conocimiento ha modificado las concepciones sobre el
cuerpo y la psiquis humanos y ha transformado todas las organizaciones sociales,
especialmente las educativas
Hoy es un hecho indiscutible que el cuerpo es esencial en la adquisicin del saber del
mundo, de la sociedad, de si mismo y de la propia capacidad de accin y de resolucin
de problemas
El paradigma corporal actual es un cuerpo pensado y usado como objeto utilitario, como
mquina disciplinada para lograr xitos. Conseguimos y alcanzamos triunfos si
alcanzamos la fachada de salud que la sociedad instala, si seguimos los hbitos y
adquirimos las cosas necesarias para parecernos a la imagen corporal estipulada
Nuestra corporeidad es diferente, es nica, construirla es tarea diaria. En la medida en
que reconocemos la unidad de nuestra esencia fsica y mental, en que distinguimos la
representacin que tenemos de nuestro propio cuerpo y el prque de la misma, en la
medida que registramos la relatividad de los rgidos conceptos imperantes cuando son
confrontados con nuestra experiencia corporal, empezamos a conquistar nuestra
disposicin corporal, comprendemos nuestra corporeidad, la cuidamos y defendemos,
logrando vivir en armona con nosotros mismos.
La escuela debe brindar la oportunidad de identificar el cuerpo desde la mirada
abarcativa de la corporeidad.
La corporeidad es un contenido comn cada docente desde su especialidad tiene la
mirada distinta sobre el tema, por lo que es necesario encontrar los puntos convergentes.
Grasso Pg. 13
Reflexiones criticas sobre el concepto y el uso del cuerpo desde la formacin
docente hasta la prctica escolar
En el profesorado la mayora de nosotros recibimos una serie de informaciones
inconexas, por un lado, materias pedaggicas donde se habla de la enseanzaaprendizaje , sus problemas, los distintos enfoques y el debera ser de moda: el mtodo
o la forma que en determinado momento se establece como el ms eficaz
Lo obvio es que el alumno es una unidad pero en el pensamiento occidental Platn
impuso el dualismo cuerpo mente y San Agustn cuerpo espritu.
La forma como muchos de nosotros hemos aprendido se bas en la tcnica, pero donde
qued la identidad, nuestro etilo fue ignorado y modificado por otro.

Grasso Pg. 14
-Para que aprender la vertical?
- Para que sepas dominar el cuerpo en la posicin invertida.
El aprender a ser es uno de los aprendizajes no resueltos de la postmodernidad junto con
otros:
Convivir Aplicar Ejecutar, aprender a aprender.
No sabemos ensear o enseamos lo que no se necesita saber? Cunto van a necesitar
nuestros alumnos la vertical, la entrada en bandeja, para convivir, aplicar y ejecutar?
Grasso Pg.15
El cuerpo saludable
La idea y el uso del cuerpo en la educacin Fsica Argentina ha respondido al modelo
educativo sociopoltico de fin del siglo XIX.
La escuela tena que conformar al hombre argentino, educar al ciudadano, y la
educacin fsica lo hizo desde la anatoma, la fisiologa y la psicologa, basndose en los
principios de salud, voluntad y ,oral, con actividades gimnsticas variadas(muchas de
ellas militares). Este modelo de escuela hizo un aporte importante en el sentimiento de
nacionalidad, de organizacin social y preservacin de la salud pblica.
En 1898 el Ministro de Educacin convoc a una comisin de mdicos para estudiar el
problema de la Educacin Fsica en las Escuelas (el doctor Enrique Romero Brest era
uno de ellos) y de all surge un sistema argentino de Educacin fsica, en oposicin a los
ejercicios atltico militares que se daban hasta entonces en las escuelas.
Este nuevo plan estaba basado en estudios cientficos sobre anatoma y fisiologa, con
criterio pedaggico escolar. Se crea el primer Instituto Nacional de Educacin Fsica
con planes de estudio, en los que abundan materias de cuidado de la salud, como
higiene, primeros auxilios y gimnasias correctivas.
En 1945 hacen su entrada triunfal en la formacin de profesores los deportes y la
recreacin. Aparecen la gimnasias sueca, danesa y moderna, los deportes de conjunto y
otros como esgrima, equitacin, boxeo y tenis, se incorporan tambin bailes folclricos,
canto coral y campamento.
Grasso Pg.17
La introduccin del deporte agudiz el concepto corporal existente. La enseanza y
aprendizaje en la disciplina se concret con un cuerpo que tena tareas disciplinadotas,
ordenadoras, moralizadoras e higienistas, un cuerpo entrenable y moldeable que

respondi a la idea de mens sana in corpore sano.(club gimnasia y esgrima Buenos

Aires 1898)
Aprendimos a prevenir las malas posturas o los peligros del sedentarismo?
Aprendimos los beneficios sociales y afectivos de la actividad fsica?
Para corroborar esto solo es necesario pararse frente a u consultorio de un mdico
traumatlogo, casi todas estas personas pasaron por la clase de Educacin Fsica en la
escuela.
Por qu no aprendieron a cuidar su cuerpo si nosotros sus profesores de Educacin
Fsica se lo enseamos?
La corporeidad humana se considera y desarrolla en su dimensin global y compleja,
incluyendo a la motricidad como su aspecto constitutivo y cualificador .El lenguaje
expresivo corporal es un aspecto indisoluble del ser corporal y motriz del hombre, como
espacio de la imaginacin creadora, la invencin la experimentacin y expresin
corporal, como comunicacin social.
Grasso Pg.19
Por qu la prctica no refleja el cambio anunciado?
Porque el estilo didctico en la mayora de los profesorados parte de cuerpos a formar
con tcnicas para lograr el mximo rendimiento en nombre de la salud y los estudiantes
una vez recibidos repiten la prctica escolar ese modelo de cuerpo eficiente.
El habitus de los profesores repite el dualismo cuerpo mente, cuando el cuerpo es
utilizado como soporte, como medio, como instrumento.
El uso del cuerpo sin unidad, fragmentado en masas musculares, sometido a
interminables repeticiones de movimientos estereotipados.
Qu es la corporeidad?
La corporeidad es una construccin permanente de la unidad psicofsica-espiritualmotora-afectiva-social-intelectual, es decir del ser humano, a partir de lo que tiene
significado para el y para su sociedad. Es imposible pensar la corporeidad sin la unidad
y la identidad.
El concepto de habitus segn Bordieu Pierre es la historia incorporada y la vez
puesta a disposicin en cada situacin para recibir, ser, evaluar, etc. En las relaciones de
comunicacin, en las prcticas escolares los docentes actan con sus habitus (historia
incorporada) y simultneamente construyen la historia de sus alumnos.

El cuerpo constituye uno de los espacios esenciales en los cuales encarna el habitus. La
trayectoria de vida de los sujetos se imprime en sus cuerpos y aparece en la manera de
pararse, de moverse, en los gestos, en la mmica, etc.
Grasso Pg.20
Las propuestas de trabajo tienen que partir de la identidad y unidad corporal. Debe ser
clara la visualizacin de que con el cuerpo y el movimiento los alumnos se comunican,
expresan y relacionan conocen y se conocen, aprenden a ser y a hacer.
Los indicadores de esta corporeidad se encuentran en el lenguaje expresivo motriz de
los alumnos, donde gestos, movimientos y posturas respondan a trabajos que pongan en
juego la imaginacin creadora, la invencin, la experimentacin y la expresin corporal.
Sin embargo ...Cuanto aprendimos y enseamos as?
Grasso Pg.21
Esquema corporal
Autores como Piaget y Wallon introdujeron el concepto de esquema corporal,
estudiando en detalle la evolucin en el curso del desarrollo infantil.
Al nacer hay una total confusin entre el yo y no yo, percibimos el pecho materno como
parte de la propia persona. Aqu comienza el camino de descubrir quien soy y resulta
que existimos, somos a partir de un cuerpo.
Comenzaos a tener contacto con el mundo a travs de la bocael mundo es un realidad a
ser chupada Piaget.
A partir de los cuatro meses y medio, la funcin sensorio motriz aumenta con el mirar,
palpar y acariciar el cuerpo, lo exploramos y lo separamos poco a poco del espacio que
lo rodea.
Cerca de los ocho meses nos vemos y reconocemos frente a un espejo. Con la marcha se
perfecciona ese conocimiento corporal y el del mundo exterior, con el lenguaje
nombramos las partes del cuerpo y logramos progresivamente su evocacin
representativa.
Y as paso a paso vamos construyendo mentalmente la nocin de nuestro esquema
corporal, reconocemos que es cada parte, si un dedo es del pie o de la mano. Como es su
forma, textura, temperatura, como se puede mover y que podemos hacer con cada 7na
de ellas en su totalidad. As como tambin calculamos por la misma informacin
perceptual frente a una zanja si podemos saltarla o no.
La corriente francesa Le Boulch, Pierre Vayer, Andr Lapierre y Aucouturier se apoy
en la teora para impulsar la prctica psicomotriz en la clase de educacin fsica. El

reconocimiento del esquema corporal, el dilogo tnico, la educacin vivenciada

mediante contrastes, matices asociaciones, nos llev a educar el movimiento a partir de
la conciencia corporal
Grasso Pg.22
La disciplina se ensea y se aprende mediante el control. En educacin fsica se logra
controlando el espacio donde est el cuerpo y el tiempo en que se mueve
Control del espacio: vigilando se obtiene disciplina, hacindose necesaria una
distribucin (Foucault lo llam el arte de las distribuciones) las tcnicas son las
siguientes:
1. Clausura: reunirlas en un lugar determinado, aislarlas, encerrarlas, como se hace
en un convento, militares, hospital o escuela
2. Celulas. Se divide al grupo en zonas parciales como la celda del monje cama del
enfermo, zonas de la cancha
3. Cuadros vivos: se realiza una jerarquizacin capitan de equipo, lider, poder,
notas altas
Control del tiempo:
Controlar el tiempo en que se mueve el cuerpo es disciplinar su actividad. Un cuerpo
veloz es eficiente.
1. El ritmo. Se establecen rutinas de movimiento: entrada ,formacin, saludo,
oracin ala bandera, rutinas de entrenamiento.
2. elaboracin temporal del acto: descomponer el movimiento en sus fases de
desarrollo, en orden de sucesin de posiciones y gestos que forman parte de una
accin que origina un ritmo colectivo.
3. correlacin cuerpo gesto: erl cuerpo debe ser soporte del gesto, para hacer buena
letra, la forma de sentarse
4. La articulacin cuerpo objeto: la descomposicin del gesto global en dos series
paralelas, una interviene la ora es objeto, la manipulacin de un fudsil, el
elemento del deportista-.
Grasso Pg.26
No se trata de comprender sino de responder a un plan conocido como las tcticas
militares que ensean a construir a las tropas, a ordenarlas, a moverlas, como las
tcticas polticas, educativas o empresariales.
Cul es el modelo cultural?

La sociedad establece su modelo corporal explcitamente con los medios de

comunicacin e implcitamente con sus normas y costumbres.
Este modelo se centra en la apariencia fsica, el aspecto impuesto actualmente es el
de un cuerpo joven, delgado, musculoso y limpio.
Se crea la necesidad de consumir todos los productos indispensables para mantener el
fsico establecido. Se construye un modelo de esttica corporal y se lanzan al mercado
los productos necesarios para mantener ese cuerpo ideal.
Grasso Pg. 27
El cuerpo triunfador es el que se viste con ropa u objetos de determinada marca, el que
vive en casa de dos pisos con jardn en barrios caros, el que trabaja en profesiones
valoradas socialmente por su capacidad de ganar dinero, el que tiene objetos y
relaciones convenidas por la moda y el poder adquisitivo.
Cmo se forman los cuerpos?
Foucoult M explico hace tiempo la tcnica de formar cuerpos, cuando detallo como se
formaban los cuerpos de los soldados del siglo XVII.
Se lo adiestraba en movimientos y posturas, se lo someta a una memorizacin y
ejecucin exacta de una importante suma de movimientos mecnicos y detallistas para
cargar y usar el fusil, para marchar o para atacar. Se le reconoca aun fuera de sus
posiciones por el mentn elevado, la espalda erguida y la mirad altiva, detalles
adquiridos por el entrenamiento e incorporados en su movilidad diaria. (Postura)
Hoy se fabrica una modelo, un deportista, un profesional exitoso, una persona saludable
siguiendo la vestimenta, dieta, gimnasia o medicacin de moda.
Grasso Pg. 29
Construyendo el concepto de corporeidad
Que es el cuerpo?
Entender el cuerpo humano es entender al hombre por eso el discurso no puede ser
neutro, todo enfoque implica una eleccin filosfica y hasta teolgica.
Maurice Merleau Ponty desde la fenomenologa dice hay dos dimensiones:
Como estructura vivida dice soy mi cuerpo
Como mbito de los mecanismos cognitivos percibir es tomar presente con la ayuda
del cuerpo
La propia relacin alma cuerpo debe comprender en la perspectiva de un cuerpo vivido
que se orienta al mundo y capta las cosas a travs de perfiles y no de un modo
perfectamente definido.

Michel Bernard reflexiona sobre la ambivalencia del cuerpo como instrumento de

accin y ceacin, fuente y arquetipo de belleza, espejo de relaciones sociales y organo
de goce
Vivir el propio cuerpo no solo es asegurarse su dominio o afirmar su potencia sino
tambin descubrir su servidumbre y reconocer su debilidad
Pone el acento de nuestra corporeidad el impacto sociolgico e ideolgico de una
sociedad que impone su valor fetiche al cuerpo, desembocando en la estructura
mitolgica del cuerpo: cuerpo smbolo, cuerpo talismn, del que se vale una sociedad
par hablar de sus fantasmas.
Grasso Pg.30
Susana y Hernan Kesselman desde la sicologia social afirmanel cuerpo es siempre un
grupo con diferentes liderazgos, con portavoces, emergentes, chivos emisarios,
coordinadores y observadores. Y sus sntomas y signos son junto con la escena
dramtica, los chistes, los sueos, los actos fallidos. Una autntica va regia que el
inconsciente insiste en reconocer
Lo corporal es residencia donde se alojan los mitos familiares y las leyendas para
cumplir los destinos de cada sujeto
Elina Matoso desde la expresin manifiesta que hay que descubrir y redescubrir la
lgica del cuerpo que se sustenta en el concepto de imagen corporal y su representacin
Grasso Pg.31
Terrese Bertherat desde el cuidado de la salud propone habitar el cuerpo
relacionndolo con una casa que se conoce solo por la fachada y que no es realmente
habitada.nuestro cuerpo es nosotros mismos. Es nuestra nica realidad aprehensible.
No se opone a la inteligencia, a los sentimientos, al alma. Los incluye y los alberga. Por
ello tomar conciencia del propio cuerpo significa abrirse acceso a la totalidad del propio
ser
Silvino Santn desde la EF piensa en los obstculos y cedlas de la corporeidad humana:
el modo de ser del hombre es la corporeidad
Daniel Denis propone descifrar la condicin de cuerpo en un lugar dado y estudiar el
campo que ese cuerpo se pone en juego. Lo que significa interpelar directamente a la
institucin que maneja las representaciones del cuerpo
Grasso Pg.35
Que es la imagen corporal?

Paul Schilder siquiatra alemn, incorpora a mitad de este siglo el concepto para referirse
a la percepcin que tenemos de nuestro propio cuerpo.
por imagen del cuerpo entendemos aquella representacin que nos formamos de
nuestro cuerpo es decir las forma como este se nos aparece. Esta representacin es
variable se est integrando continuamente. El modelo postural del cuerpo se aya en
perpetua autoconstruccin.
Cmo se construye?
Se basa en asociaciones, en la memoria y en la experiencia, en intenciones, propsitos
de la voluntad y tendencias
Grasso Pg.37
Tambin influyen los dems. La imagen corporal se construye de acuerdo con las
experiencias que tenemos, a travs de los actos y actitudes de los dems
La vida emocional desempea un papel decisivo su influencia altera el valor y
claridad relativos de las distintas partes de la imagen corporal
Grasso Pg.38
Un cuerpo es siempre la expresin de un yo y de una personalidad que est dentro de un
mundo, por eso el cuerpo dice de nosotros nuestra identidad. No se trata de una unidad
dada sino de una vida en desarrollo, en construccin
Grasso Pg.39
Vivimos construyendo en nuestro cuerpo el de la persona que somos y queremos ser.
encargamos y significamos nuestra identidad
Hay un idioma o lenguaje del cuerpo?
El idioma es el conjunto de palabras que tiene en comn un grupo especfico de
personas para identificar cosas o ideas. Es el vocabulario de un pueblo, de una sociedad
de una poca, de una profesin, de una edad evolutiva, e un grupo de pertenencia.
Las palabras del idioma son sonidos, vocablos, trminos, grficos, esquemas, dibujos,
lneas, trazos, expresiones, gestos, muecas, ademanes, mmica, seales, y signos que
sirven como representacin de una cosa o idea, que identifique cosas o materiales.
El conjunto de estas palabras que dan a entender una cosa, que expresan y comunican lo
que el hombre ve, piensa o siente, es el lenguaje.
Grasso Pg.40
Cmo es el mensaje?
El mensaje puede ser verbal, escrito o corporal, puede representar una idea o identificar
algo con movimientos, gestos o ademanes, actitudes y posturas, apariencia y modales.

Segn Allan Pease el lenguaje del cuerpo tiene un 7% de informacin verbal, un 38% de
informacin vocal por el tono de voz matices y sonidos y un 55% de informacin
gestual por posiciones y movimientos del cuerpo.
El movimiento como seal
Los movimientos del cuerpo siempre emiten un mensaje. Los brazos y las piernas
defienden, mantenerlos cruzados durante una conversacin es una forma de proteccin.
Las manos son guardianes de la boca tapndola parcial o totalmente, cuando estamos en
duda rascando el mentn, acariciando la barbilla cuando estamos reflexionando frente a
una decisin.
La apariencia como significante
El cuerpo se comunica no solo por la forma como se mueve o por las posturas que
adopta, sino por su aspecto en s mismo. Podemos decir a que pas pertenece una
persona por el aspecto de su cuerpo.
El aspecto fsico concuerda con las pautas culturales, copiamos los gestos, las posturas,
ademanes y modales de la sociedad a la que pertenecemos ej el cuerpo de los italianos
tiene una apariencia ampulosa y expresiva, los ingleses en sus facciones muestran
rigidez y parquedad.
El rostro que adquirimos y la manera de llevar el cuerpo tambin tiene la apariencia
familiar, los hijos adoptivos generalmente se parecen a los padres no biolgicos.
El rostro posee todo un repertorio facial localizado en dos zonas altamente expresivas,
una es la frente, cejas y ojos y la otra son la nariz, mejillas, bocas y mentn. Segn la
expresin el rostro revela conductas concretas como mentir o ser veraz.
La mirada mirar fijo es interiorizarse, esquivar la mirada es sinnimo de huida.
Las manos danzan para ilustrar las palabras, los gestos, aparecen cuando una persona
tiene dificultad para expresarse o hacerse comprender. Hay gestos universales para
comunicar que uno tiene apetito o sueo, hacer dedo, pedir silencio, amenazar, etc.
La postura de un hombre nos habla de su pasado, la sola posicin de sus hombros nos
da la pauta de las penurias sufridas, de su personalidad tmida. Nos echamos hacia atrs
cuando algo nos desagrada, hacia delante cuando algo nos interesa.
Grasso Pg.41
El tacto es el ms primitivo de los sentidos, la piel es toda nuestra envoltura,
registramos zonas ergenas, cosquillosas e insensibles
Tocar supone estar a corta distancia, el mensaje en el contacto es el de intimidad,
sometimiento o posesin.

La emocin como signo

David Viscott habla de un lenguaje de los sentimientos manifiesto en el cuerpo
Cuando nos vemos expuestos a una amenaza el organismo reacciona liberando
poderosas hormonas estimulantes dentro de la corriente sangunea. Estas hormonas
hacen latir con ms fuerza el corazn y orientan la sangre hacia el punto donde es ms
necesaria (disminuye ene. Abdomen y aumenta en los msculos), se manifiesta ej un
cosquilleo en el estomago, se enfran manos y pies, se dilatan las pupilas, palidecemos y
transpiramos.
Los sentimientos suelen manifestarse en dolencias fsicas, el dolor de cabeza puede ser
un enojo contenido, la culpa nos lleva a castigarnos con accidentes, lastimaduras o
magulladuras.
Los sentimientos negativos crnicos provocan enfermedades.
Son como un crculo destructivo de : prdida, dao, ansiedad, enojo, culpa, depresin..
La gente se siente herida cuando ha pedido algo, cuando mas importante la prdida mas
importante el dao.
La rabia se transforma en fiebre, el resentimiento se alberga formando tumor, cncer.
La crtica paraliza, endurece, nos quita flexibilidad provocando padecimientos o dolores
articulares.
Como son las palabras del cuerpo?
La palabra corporal es una sonrisa, un puo cerrado, una forma de sentarse, una manera
de mirar, un estilo de saludar, un modo de caminar, una costumbre de llamar la atencin,
un determinado movimiento para expresar lo que la persona percibe, los pensamientos
que est elaborando y las emociones que siente. La letra, el estilo de escritura, los
objetos y personas que elegimos, la comida que preferimos, la ropa que vestimos, los
animales que adoptamos, las rutinas y los hbitos de higiene, de limpieza y de orden que
tenemos, el trabajo que seleccionamos, las dolencias con que nos enfermamos, nuestro
propio fsico y la circunstancia que creamos a su alrededor son las palabras corporales
de nuestro idioma.
El cuerpo se expande desde el fsico, desde su esencia material hasta todo lo que
involucra su esencia mental, hasta donde y a quienes toca con sentimientos y
pensamientos.
Hasta donde llega el cuerpo?
Se extiende ms all del espacio que ocupa o del tiempo que se mueve?
Grasso Pg. 44

El espacio
El espacio es la dimensin mensurable en capacidad, volumen y extensin que
ocupamos, los referentes son reas, sitios, lugares, territorios y terrenos.
Hay un espacio parcial o ms cercano al conocimiento.
El espacio parcial es el lugar que lo rodea y le permite el desarrollo y la realizacin del
movimiento. Es la esfera que rodea al cuerpo y esta compuesta por infinito numero de
puntos, los principales son arriba, abajo, derecha, izquierda, adelante atrs, centro.
Hay un espacio total tambin que es el rea de desplazamiento de una persona, con
todas las posibles direcciones y combinaciones de traslacin en lneas y curvas y recta.
La distancia es la separacin que media entre dos personas o cosas. El alcance es la
extensin que tiene el cuerpo hasta otra persona o cosa. El cuero puede extenderse con
la mirada o pude excluir como cuando viajamos en un colectivo lleno de gente.
El tiempo
Grasso pg. 47
La nocin de tiempo esta condicionada por la corporeidad. Es un concepto que limita la
amplitud de la corporeidad a mediciones de sucesin cronolgica.
La velocidad del paso del tiempo se relaciona con la intensidad de las emociones: el
minuto de un beso puede ser eterno, la hora de la prueba de evaluacin, la lentitud de un
movimiento y la sensacin del cuerpo.
Grasso pg. 49
Hacia un cuerpo inteligente en la escuela
En la escuela se educa corporalmente para la insercin social con los paradigmas que
cada sociedad prescribe.
En la escuela se aprende la cultura de lo corporal, se imponen mtodos, prcticas y
orden, se les ensea a los nios el deber ser de sus movimientos y posiciones para todo,
como pensar inteligentemente, correr velozmente, dibujar artsticamente, escribir
correctamente, leer comprensivamente y hasta como producir creativamente.
Se imponen espacios aulas, patios, gimnasios, se determinan tiempos: la hora de
matemtica, de educacin fsica.
Cul es el cuerpo enseado?
El cuerpo desde la sicomotricidad
Grasso pg. 50

Desde la educacin sicomotriz se trabaja el cuerpo operatorio ayudando al nio a

acceder a una imagen corporal, a estructurar la representacin de su esquema corporal
con el espacio y el tiempo.
Educar el movimiento es procurar un entrenamiento perceptual en el nio, que abarca la
exploracin de su propio cuerpo, el espacio que lo circunda, los objetos y las personas
de ese espacio, el tiempo de sus propios movimientos, del movimiento de los objetos y
de las otras personas a su alrededor.
Este enfoque no atiende suficientemente la dimensin afectiva, biogrfica, cultural y
social que le da significacin al movimiento.
El cuerpo desde la expresin corporal
Desde la expresin corporal se atienden estas dimensiones con su orientacin esttica,
se ayuda al nio a manifestar, a comunicar con un lenguaje ornamental y espiritual, se
propicia la inspiracin para plasmar sentimientos y pensamientos en movimientos
creativos.
Sin embargo esto no abarca todos los aspectos constitutivos de la corporeidad, para ello
tendramos que citar el cuerpo de la anatoma, de la fisiologa, de la historia del cuerpo,
etc.
Pag.60
Los docentes debemos propiciar la aparicin de las imgenes q los alumnos tienen de su
cuerpo en sitios y en situaciones especificas, con el recurso didctico de nuestra
especialidad, posibilitando la manifestacin de su corporeidad por medio de juegos,
desplazamientos, gestos, dibujos, pinturas, modelados, vestimentas, disfraces,
canciones, mmica, poesas, coplas, narraciones, etc.