LICENCIATURA y PROFESORADO

EN CIENCIAS DE LA EDUCACIN DE LA

Sede:
Materia:

Prctica de Aprendizaje N:
1
Profesor:

Alumno:

D.N.I. N:

Correo Electrnico:

-Ao 2.015 -

Consignas de trabajo

1. Para responder esta consigna debe de leer el Texto: Historia de la Educacin de

F. Larroyo.
a) Esquematice mediante un cuadro sinptico la Educacin romana y griega en el
periodo de la educacin en la Antigedad. Tenga en cuenta principalmente las
concepciones pedaggicas presentes en cada una de ellas y los planes
educativos ms relevantes.
b) Tomando como marco de referencia el punto de vista filosfico- pedaggico
enuncie los principales acontecimientos que marcaron el pasaje de la
Educacin en la Antigedad a la Edad Media.
c) Determine las caractersticas filosficas, pedaggicas y metodolgicas de la
educacin escolstica.
d) Despus de leer el tema El Resurgimiento Carolingio, determine quien
estableci que todos los monjes y nios aprendieran a leer y escribir.
e) Determine qu institucin con jerarqua superior se cre en este periodo y
como fue su sistema u organizacin institucional.
2. Debemos hacer una diferencia entre Humanismo y Renacimiento. El concepto
Humanismo abarca a las concepciones y actividades originadas en la literatura,
la filosofa, la pedagoga y la poltica. En tanto que el Renacimiento abarca las
artes plsticas en sus diversos modos. El humanismo presenta un modelo de
educacin diferente a la escolstica.
a) Dados los conceptos de Escolstica y Humanismo articularlos con la pelcula
La Sociedad de los poetas muertos, observar y extraer caractersticas de
periodo Escolstico y Humanista, poniendo nfasis en la relacin alumno
docente, concepcin de conocimiento y posibilidades de conocer.

3. Luego de una profunda lectura sobre la educacin humanista Italiana e Inglesa

propuesta por los grandes pedagogos de la poca, identificar y sealar que elementos
educativos o pedaggicos tuvieron en cuenta y como los definieron a cada uno de
ellos. Existe alguna diferencia en cuanto a la concepcin de educacin entre estos
pases.
4. La educacin humanista Espaola y la educacin humanista Francesa: primero realice
una lectura reflexiva sobre ambas concepciones educativas y luego responda lo
siguiente. Su respuesta debe ser expuesta en no ms de media carilla:
a) Qu consideracin tenan el espaol Juan Luis Vives y los pedagogos
franceses Francisco Rebelis y Montaigne, respecto a cmo aprenda el nio los

b)
c)
d)

e)

contenidos no escolares y escolares. Dada su respuesta imagine un nio de 3 a

5 aos en situacin de conocer y aprender y detalle sus caractersticas, teniendo
siempre presente la concepcin pedaggica que al menos uno de ellos describe,
especialmente Vives.
Segn estos pedagogos, cul era la edad ms apta para que el nio se eduque
mediante contenidos escolares y cules eran esos contenidos?
Qu objetivos educativos proponan ambos pedagogos?
En la actualidad el requisito para ser docente es poseer el titulo que lo habilite
para tal fin. Para los pedagogos espaoles y franceses, qu requisito se deba
reunir para ser docente?
Para el pedagogo espaol que mujeres deban recibir educacin; explique en
qu consista la misma.

5. Tema: Educacin y Pedagoga de la Reforma y Contra Reforma Cristiana:

despus de una lectura reflexiva sobre ambos temas, elabore un texto
comparativo entre la propuesta educativa de Lutero y la de la Compaa de
Jess, luego determine el fundamento filosfico- pedaggico que servan de
marco referencial a sus planes. En este texto se deben ver plasmadas las
principales caractersticas educativas, ponga especial nfasis en la concepcin
pedaggica expresada por cada uno.
Hasta este punto hemos tratado todo lo concerniente al Humanismo y
Renacimiento, pasaremos ahora al ciclo del Realismo que nace como
contraponindose al anterior y a la Pedagoga Escolstica.
6.

Luego de estudiar la concepcin pedaggica y filosfica de F. Bacn y W.

Ratke, determine cul fue la pedagoga que estos tenan de cmo se
llevaba a cabo el aprendizaje en el nio.

7.

Despus de haber estudiado W. Ratke y J. A. Comenio realice un texto

comparativo donde puedan observarse la concepcin que ambos tenan sobre el
origen del conocimiento o del aprendizaje de las cosas, adems modo de
trasmitir el conocimiento y orden en que debern ser presentados, contenidos
recomendados y disciplina del alumno.

8. Comenio en su Didacta Magna promueve una Educacin que se dar en forma

rpida pero slida a la vez, lo ms atractiva posible tanto para el educador como
para el educando. Cuyo ideal era la Pansofa y propugnaba una educacin
basada ms en la naturaleza que en los libros. Cules son los fundamentos
que se encuentran dentro de la propia naturaleza que determinan tanto el
aprendizaje como la enseanza?

9. Lea el siguiente fragmento de la Didacta Magna, determine qu elementos

pedaggicos especificados en el punto anterior se encuentran presentes en l.
Tome en cuenta que sta consigna implica un componente importante de la
prctica, es necesario una lectura comprensiva por lo cual deber recurrir al
diccionario. Recuerde que debe reflexionar y relacionar con la Teora de
Comenio.
CAPITULO PRIMERO
EL HOMBRE ES LA CRIATURA POSTRERA, LA MS ABSOLUTA,
LA MS EXCELENTE DE TODAS LAS CRIATURAS
1. Al pronunciar Pittaco, en la antigedad, su famoso nosce te ipsum, (concete a ti
mismo), acogieron los sabios con tanto entusiasmo dicha sentencia, que para
entregarla a la plebe afirmaron que haba descendido del cielo, y cuidaron de que fuera
inscripta con letras de oro en el frontispicio del Templo de Apolo en Delfos, adonde
concurra gran multitud de hombres. Fue prudente y piadoso proceder, pues aunque en
realidad era una ficcin, se encaminaba a la verdad, que es ms clara para nosotros
que para ellos.
2. Qu es sino una voz celestial la que resuena en la Sagrada Escritura, diciendo:
Oh!, hombre, si me conocieras, te conoceras? Yo, la fuente de la eternidad, de la
sabidura, de la bienaventuranza; t, mi hechura, mi imagen, mi delicia.
3. Te eleg como compaero mo en la eternidad, dispuse para tu uso el cielo, la tierra y
todo cuanto contienen, reun en ti solo cuanto brilla en cada una de las dems
criaturas: la esencia, la vida, el sentido y la razn. Te eleg sobre todas las obras de
mis manos; subyugu a tus plantas todas las cosas: ovejas, bueyes, bestias del
campo, aves del cielo y peces del mar; por igual razn te coron de gloria y honor.
(Salmo 8.) Finalmente, para que nada faltase, me un a ti, yo mismo, en hiposttico
lazo, juntando eternamente mi naturaleza a la tuya, como no acaece a ninguna de las
criaturas ni visibles ni invisibles. Hay alguna criatura ni en el cielo ni en la tierra que
pueda gloriarse de tener a Dios revelado en su carne y mostrado a los ngeles (1,
Tim., 3. 16), no slo para que estupefactos vean al que deseaban ver?1. Pet., 1. 12),
Sino para que adoren a Dios, manifestado en carne, al hijo de Dios y del hombre
(Hebr., 1, 6, Juan, 1, 52, Mat. 4. 11.) Entiende, pues, que t eres el colofn absoluto de
mis obras, el admirable epitome, el Vicario entre ellas y Dios, la corona de mi gloria.
4. Ojal todas estas cosas queden esculpidas, no en las puertas de los templos, ni en
las portadas de los libros, ni en los ojos, lenguas y odos de todos los hombres, sino en

sus corazones! Ciertamente hay que procurar que todos aqullos que tienen la misin
de formar hombres hagan vivir a todos conscientes de esta dignidad y excelencia y
dirijan todos sus medios a conseguir el fin de esta sublimidad.

10. Qu implica para Comenio la Intuicin y el Mtodo Natural? De acuerdo a los

fundamentos que Comenio describe, expone tres grados o niveles de enseanza
dispuesto segn edad y el programa de estudio que equivalga. Explique las
caractersticas de esos niveles. Su respuesta debe ser expuesta en no ms de media
carilla.
11. Luego de haber estudiado las corrientes de pensamiento que desarrollaron Ren
Descartes y John Locke, determine lo siguiente: diferencias de concepcin del
conocimiento y aprendizaje, funcin del docente, contenidos a ser enseados.
Fundamente su respuesta.
12. Siguiendo a James Bowen; durante el siglo XVII surge y se desarrolla la ciencia, pero
no en el mbito de las universidades sino en otras instituciones. Qu instituciones del
saber surgieron durante el periodo del realismo? Determine que caractersticas tenan
las mismas.
El realismo fue el punto de partida de las nuevas ideas. A partir de la
consigna N 13 comenzaremos a estudiar otro gran movimiento de la historia de
la educacin, esto es el Iluminismo y el naturalismo.

13. Entre el siglo XVII y XVIII se desarrollo un movimiento llamado iluminismo

contemporneamente floreca el racionalismo que confluyeron en la Revolucin
Francesa. Analice los principios sustentados por la ilustracin e identifique las
influencias del siglo XVII q se detectan.
14. Describa el punto de vista de la fisiocracia a partir del pensamiento de Quesnay.
15. Elabore un mapa conceptual que permita visualizar los sucesos principales que
sobresalieron en el enciclopedismo.
16. Al concluir la respuesta de la consigna anterior habr podido comprender que
aquellas grandes manifestaciones realizada por los grandes pensadores del
iluminismo giraron a torno a idolatrar la razn como el nico y exclusivo medio
de conocer. Previo a este contexto surge un gran pensador conocido por su
primera obra Discurso sobre la ciencias y las artes, de all en ms no dejo de
escribir. Hablamos en este caso de Juan Jacobo Rousseau. Para comprender
mejor sus aporte a la educacin debes leer reflexivamente este gran tema del

dossier y luego leer el libro titulado El Emilio. Posteriormente realizar una

sntesis de su concepcin pedaggica y educativa.
17. Qu diferencia existe entre la educacin femenina propuesta por Feneln y la
propuesta por Juan J. Rousseau?

Desarrollo

1)
a)

Educacin
Romana

La educacin de la poca heroicapatricia, desde el siglo VI hasta el

III a. de C.
La educacin de la poca de
influencia helnica, desde el siglo
III hasta el I a. de C.

La educacin de la poca
imperial, desde el siglo I a. de C. al
V d. de C.

Educacin
Griega

La educacin heroica-caballeresca,
representada por los poemas
homricos.
La educacin cvica, representada
por Atenas y Esparta.
La
educacin
humanista,
representada por Scrates, Platn
y Aristteles.

La

educacin
representada
por
alejandrina.

helenstica,
la
cultura

b)
Comienza a advertirse en el mbito de la cultura europea una serie de "indicadores"
que irn preanunciando aquella transicin desde una Era a otra de la Humanidad;
desde el Escolasticismo al Renacimiento. Del poder del Clero Y del Emperador al de
las burguesas y al de los Reyes del absolutismo. Tales fenmenos, aunque se
manifiestan en territorios distantes uno de otros, cuentan con componentes
comunes. Ellos son, a nuestro entender, los siguientes:
Una vocacin explcita de reivindicacin de la Cultura Greco- Latina en lo que
hace a la Filosofa, Artes, Ciencias y Literatura pregonada por Petrarca, (autor
de la magnfica "Vida de los Antiguos") y Bocacio con su exaltacin de la
oratoria.

 Desdn hacia los modos Escolsticos.

Oposicin a la Retrica Memorstica del "Ciceronismo", o de las teorizaciones,
y una explcita preferencia por la gramtica, la Lengua Materna, y la vida en
la naturaleza.
Opcin por la esttica del cuerpo humano.
Incremento del protagonismo de la accin humana en la Creacin como un
paso hacia el "Antropocentrismo".
Desarrollo y evolucin de las actividades de los laicos en los burgos y
comunidades.
Aparicin de Maestros privados, laicos o religiosos.
Reivindicacin del Cristianismo en su ortodoxia dogmtica y litrgica
primitiva.
Aparicin de los Neoplatnicos o Neoplatonistas, con su prdica del mtodo
inductivo en la gnoseologa, frente al deductivo del aristotelismo imperante.

c)

La Escolstica
Concepto:
Es el movimiento teolgico que intent utilizar la filosofa grecolatina clsica
para comprender la revelacin religiosa del Cristianismo.

Caractersticas:
El trmino escolstica proviene de la palabra latina "scholasticus" y se aplicaba
a los que se ejercitaban en la enseanza en las escuelas monacales.
Domin las escuelas (scholae) catedralicias donde dieron lugar a las
universidades medievales europeas entre mediados del siglo XI y mediados del
siglo XV.

Su formacin fue heterognea por que acogi en su seno corrientes filosficas

no slo grecolatinas, sino rabes y judaicas.

Al Escolasticismo se ha achacado una excesiva dependencia del argumento de

autoridad y el abandono de las ciencias naturales y la experiencia emprica.

 La filosofa escolstica alcanz su culminacin con la obra del pensador ms

importante de toda la edad media: santo Toms de Aquino.

d)
Fue Carlomagno quien en buena medida redescubri el potencial que ofreca la
escritura para la administracin cotidiana del reino, y en su intento de reafirmar la
uniformidad de la fe y su celebracin estableci que se ensearan las habilidades
bsicas de lectura, gramtica, msica y cmputo en los mbitos sociales ms amplios
posibles2. Su objetivo no era ni mucho menos la restauracin de los estudios clsicos,
sino la correccin litrgica y doctrinal, ni tampoco estaba en condiciones de aspirar a
una educacin universal, pero los resultados fueron sorprendentes, aunque fugaces.
Naturalmente, para su programa educacional, Carlomagno hubo de apoyarse en la
nica institucin que haba mantenido una tradicin educativa tras la desaparicin de
las antiguas escuelas municipales de gramtica y retrica: la Iglesia. Con ello los
ideales cristianos comenzaron a penetrar, muy tmidamente, la concepcin clsica
sobre la educacin y el nio.
e)
Una caracterstica esencial del renacimiento carolingio la constituye el hecho de
agrupar en un centro determinado (la Academia Palatina de la corte) a hombres de
letras de distintos pases, unidos todos en el mismo ideal y colaborando en la tarea
comn. De este modo se logra dar a la empresa una fisonoma catlica, en los sentidos
etimolgico y literal de la palabra, gracias a lo cual sus resultados adquirirn un
carcter duradero y extenso y no hallarn oposicin en otros pases. Por otro lado,
gracias a esta concentracin de estudiosos y literatos se establecen fructferos
contactos personales y desaparece parcialmente el aislamiento hasta entonces
frecuente entre hombres de saber.
2)
a)
El film deja en evidencia que, a pesar de que la institucin termina "ganando la batalla",
las enseanzas de Keating no fueron en vano, sino que dejaron en cada alumno un
profundo deseo de libertad. Nos demuestra que a pesar de todo, ese educador logr
darle a cada uno la posibilidad de buscar su propio camino.

En general, pienso que la postura asumida por el nuevo maestro fue la correcta ya que
brindaba la oportunidad al alumno de ser ellos mismos y permita un mtodo de
enseanza nuevo e innovador para esa poca; el cual enfocaba la educacin en
un proceso de vida y no una preparacin para la vida
A raz de esta situacin tomaron al maestro como mala influencia para los estudiantes
cuando lo nico que este quera era que los estudiantes pensaran y dejaran la etapa de
memorizacin.

Caractersticas de la educacin con situaciones planteadas en la pelcula.

Accin humana: Conjunto de influencias de unos seres sobre otros. La educacin es

un fenmeno social.
El profesor Keating llega con una manera distinta de pensar y de ensenar. A pesar de
haber estudiado ah l promueve la participacin, el movimiento dentro del saln,
cuestiona a los libros y lo que dicen, hace que los estudiantes se cuestionen y as
exploren su conocimiento y se puedan conocer a ellos mismos.
Intencionalidad: Es una accin planteada y sistematizada.
Se ve en la pelcula como ellos cooperan en vez de competir para su club y su propia
actividad extracurricular de La Sociedad de los poetas muertos, teniendo que ver son
los sentimientos y con el arte y como eso les afecta la vida de manera positiva y como
ellos se conocen y crecen a raz de la participacin y el cuestionamiento que tiene en la
clase de Keating.
Concepto de ayuda: nica posibilidad de realizacin del ser humano, es externa pero
precisa la voluntad del propio sujeto.
El que los estudiantes enfrenten estas filosofas en esa poca los lleva a analizar y
pensar de manera distinta provocando cambios en su vida.
Proceso de socializacin: Implica la adquisicin de lenguaje, costumbres, creencias,
conocimientos, normas morales y valores, para su incorporacin a la sociedad.
Todas las actividades que realizaba el Sr Keatings buscaban desarrollar
el pensamiento crtico as como el descubrimiento de ideas nuevas. Los estudiantes de
esta forma aprendieron a pensar, cuestionar y rehacer sus vidas en forma diferente.

Tipo de educacin.

Desde el punto de vista de la institucin, pertenece a la Educacin Sistemtica, ya que

es el proceso intencional y reflexivo que se lleva a cabo en lugares especficos,
momentos determinados y por profesionales de la educacin, con el fin de
lograr objetivos especficos.
Es una organizacin formal, ya que todo su entramado institucional tiene un "andamiaje
de roles", jerrquico, que corresponde a su estructura. Esto le confiere estabilidad y
continuidad en el tiempo y le hace desempear funciones independientemente de las
caractersticas personales de sus integrantes.

3)
Una de las constantes que distinguen al Humanismo renacentista es su inters por
recuperar los principios del saber establecidos en el casticismo greco-romano. Los
pedagogos humanistas adoptarn este principio como gua fundamental en la
elaboracin de sus tratados docentes, buscando desesperadamente el desarrollo de
una personalidad completa y armnica de sus alumnos. De aqu que, el rasgo ms
comn y uniforme en la pedagoga renacentista sea la crtica a la enseanza
escolstica. El educador renacentista repudia los manuales medievales, lo mismo que
sus mtodos, y piensa que la formacin se ha de conseguir mediante la inmersin del
espritu en las grandes obras de los autores clsicos grecorromanos. La meta del ideal
humano la colocan los pedagogos renacentistas en el logro de los principios
establecidos en la paideia platnica y en la humanistes ciceroniana. Platn y Cicern,
junto con Aristteles, sern los grandes dolos del Renacimiento.

4)
a)
Uno de los rasgos ms esenciales de la pedagoga de Vives fue su aplicacin de la
psicologa a la educacin. "Cada dos o tres meses dice- los maestros deliberarn con
paternal afecto y grave discrecin el espritu de sus alumnos y asignarn a cada uno
aquel trabajo para el que parezcan ms adecuados". Vives recomienda el partir de los
objetos
sensibles,
naturales
para
llegar
a
las
ideas.
"La juventud dice- encontrar el estudio de la naturaleza ms fcil que un asunto abstracto, porque
slo necesita la aplicacin de los sentidos...". Vives recomienda tambin el uso de la
lengua materna en la enseanza de las lenguas clsicas. Finalmente, exhorta el
empleo del mtodo inductivo y experimental, en contraste con el puro deductivo y
dialctico de su tiempo.
5)

Importancia de la educacin:
El siglo XVI no fue solo el siglo del Renacimiento y el Humanismo. Fue tambin el siglo
de las Reformas educativas llevadas a cabo en los siglos XV y XVI, por catlicos y
protestantes. Objetivo presentar a sus protagonistas y obras: Erasmo de Rotterdam,
Martn Lutero e Ignacio de Loyola. Desmitificndolos en la medida de lo posible y
analizando la labor realizada en el campo de la educacin. Se abordan con visin de
conjunto las redes entre instituciones y relaciones de sus diversos protagonistas. Se
educaron en las mismas universidades, leyeron, se conocieron personalmente y

padecieron los cambios de la poca. Son hechos que histricamente aparecen como
prcticas sociales privilegiadas de proyectos polticos.

LA PEDAGOGIA DE REFORMA:
LA REFORMA RELIGIOSA
El proceso de reforma empez en Alemania cuando el monje agustino Martin Lutero
denuncio en 1517 la venta de indulgencias, que el papa Len X haba estipulado para
pagar los gastos debido a la construccin de la baslica de San Pedro.
Se considera tres aspectos:
Teolgico.
Poltico-educativo.
Socio-cultural.
Sus principales medios para mover estrategias que afectan directamente en el proceso
de enseanza aprendizaje y en los contenidos curriculares.

LA PEDAGOGIA DE CONTRARREFORMA:
Los comienzos de la pedagoga del miedo.
La Contrareforma es el movimiento catlico iniciado luego de la Reforma protestante de
Martn Lutero. Por primera vez se abordan con visin de conjunto las redes
establecidas entre las instituciones y las relaciones de sus diversos protagonistas. La
mayor parte de ellos se educaron en las mismas universidades, se leyeron y se
conocieron personalmente y padecieron los inevitables cambios de la poca.

6)
Fundamentos Tericos Y Modelo Didctico
Segn Bacon, la filosofa precisaba de un verdadero propsito y nuevos mtodos para
alcanzar ese propsito.
Promulgaba la necesidad de comprender la naturaleza, tanto la que nos rodea como la
de nuestro interior, a fin de encauzar al hombre en la direccin correcta para su
prosperidad.
En consecuencia, conceba la Ciencia en un sentido amplio e interdisciplinario.
Indicaba que el desarrollo cientfico deba ser claramente extrapolable a las Ciencias
Sociales y Humanidades, de la misma manera que estas deban influir de manera

directa en la construccin del primero. Bacon propone una Ciencia ms bien cualitativa
y de carcter taxonmico. Surge as la Filosofa de la Ciencia con Bacon como padre
fundador.
Restringi el estudio de las causas de los fenmenos a las formales, materiales y
eficientes. Pensaba que la bsqueda de las causas finales slo conduca a disputas
verbales que hacan ms difcil el progreso de la Ciencia.
Rechazaba de plano el mtodo deductivo aristotlico, que rein hasta la llegada de
Bacon. As, las preguntas admitidas en su metodologa cientfica eran qu?, cmo?
y por qu?; mientras que la pregunta para qu? era excluida, entre otras razones,
por la falta de leyes y teoras cientficas que explicasen el comportamiento profundo de
los fenmenos.
Triada Pedaggica
El Alumno
El alumno deba buscar una educacin holstica extrapolando las ciencias a las
ciencias sociales y humanidades.
ste es un ser activo que busca el conocimiento empricamente a travs de la
experiencia.

La Educacin
Bacon conceba la educacin como un hecho emprico, enfatiza el rol de la experiencia,
especialmente la percepcin sensorial, en la formacin de ideas.
Bacon apunta a la unidad del conocimiento, donde la disolucin de fronteras entre las
distintas ramas del saber propiciaran el vehculo perfecto para el progreso de la
Humanidad.
El conocimiento que se basa en la experiencia para validarse como tal, que significa
que la experiencia es la base de todos los conocimientos. Parte del mundo sensible
para formar los conceptos: lo que uno ha experimentado, lo ha experimentado.

Mecanismos para la Produccin de Aprendizaje

Es requerimiento fundamental del mtodo cientfico, que todas las hiptesis y teoras
deben ser probadas mediante la observacin del mundo natural, restndole
importancia al raciocinio a priori, la intuicin o la revelacin.
La Ciencia debera ser poesa y la poesa Ciencia.

Bacon, adems, insista en que el conocimiento cientfico no slo conduce a la

sabidura sino tambin al poder. Pensaba que la mejor Ciencia es la que se
institucionaliza y se desarrolla por grupos de investigadores, y no la que permanece
privada como resultado de la labor de individuos aislados.
El mtodo cientfico que propona Bacon intentaba corregir las deficiencias de la teora
aristotlica clsica; si bien, slo aport dos aspectos novedosos:
1) un procedimiento para hacer inducciones graduales y progresivas, y
2) un mtodo de exclusin. As, sealaba que lo primero que se ha de hacer es
recopilar una "serie de historias naturales y experimentales", y hasta no contar con
informacin emprica amplia no se ha de dar el siguiente paso; esto es, comenzar a
eliminar algunas posibilidades.

La didctica como doctrina del aprendizaje, es la parte de la pedagoga que investiga

los mtodos ms eficaces en la prctica de la direccin del aprendizaje enseanza
(Del Gr. Didascoo = ensear), siendo Ratke uno de los primeros en acuar la palabra
didctica.
Con Ratke la idea de la Didctica como doctrina de la enseanza alcanza claros
perfiles. En 1612 presento a la Dieta de Frankfort, un plan de reforma educativa,
condensado en tres puntos:
Fundacin de nuevas escuelas que con mtodos nuevos permita aprender con
rapidez lenguas modernas y muertas;
Establecer una escuela popular donde se ensee ciencias y oficios manuales
en lengua materna;
Para consolidar la unificacin de Alemania, establecer una lengua comn, un
solo gobierno y la misma religin.
En general, el pensamiento pedaggico de Ratke se encuentra en forma de aforismos,
postulados, normas y sus principales ideas son:
a)
La enseanza debe impartirse siguiendo el curso de la naturaleza: ir de lo fcil a
lo difcil, de lo simple a lo complejo, de lo conocido a lo desconocido.
b)
No debe aprenderse ms de una
aprendido.

cosa a la vez y repetir con frecuencia lo

c)
Aprende, al principio, todo en lengua materna, solo despus han de estudiarse las
lenguas extrajeras.
d) Ante todo, la cosa en s misma, mas tarde las maneras de ser y usos de las cosas.
Ninguna regla antes del conocimiento del lenguaje.

e)
El aprendizaje debe discurrir sin violencia, ya que esta es contraria a la
naturaleza. El maestro debe limitarse a ensear; la disciplina y la coaccin pertenecen
a otro funcionario.
f)
Uniformidad y armona en todas las cosas: en mtodos de enseanza, libros,
reglas, etc.
g)

Todo por partes, mediante la experimentacin y la observacin.

h)
Solo las ideas bien comprendidas por la inteligencia, deben ser retenidas por la
memoria.
i)

Presentar primero los temas en forma compendiada, despus de desarrollarlos.

Tambin Ratke fue de los primeros en plantear la necesidad de ensear el arte de

ensear, vale decir, formar maestros.
7)
W. Ratke. Principales ideas:

Obra memoria: La enseanza debe impartirse siguiendo el curso de la

naturaleza, y debe proseguirse siempre por la investigacin personal, el
experimento y el anlisis.
No debe aprenderse ms de una cosa a la vez.
Aprender, al principio, todo en lengua materna, solo despus han de estudiarse
las lenguas extranjeras.
El aprendizaje debe discurrir sin violencia, ya que sta es contraria a la
naturaleza. El maestro debe limitarse a ensear; la disciplina y la coaccin,
pertenecen a otro funcionamiento.
Uniformidad y armona en todas las cosas (en mtodos de enseanza, libros,
reglas, etc.).
Todas por partes, mediante la experimentacin y la observacin.
Slo las ideas bien comprendidas por la inteligencia deben ser retenidas por la
memoria.
Presentar primero los temas en forma comprendida, despus de desarrollarlos.
Tambin Ratke fue de los primeros en plantear la necesidad de ensear el arte
de ensear.

Juan Amios Comenius

Padre de la Pedagoga

Propuesta pedaggica

Pansofa: no preguntar nada, sin antes reflexionar.

Didctica Magna: los hombres no han venido al mundo para ser simples espectadores,
sino actores.
Divisin de la escuela: maternal, elemental, latina, acadmica.

Funcin de la educacin

Comenio definir la educacin como el arte de hacer germinar las semillas interiores
que se desarrollan no por incubacin, sino cuando se estimulan con oportunas
experiencias.
Distingue tres grados en la educacin: el sentido, la conciencia y Dios. Defendi la
idea de una escuela para todos, hombres y mujeres.

Docente Alumno

El maestro, segn Comenio, deba conocer primero las cosas que enseaba. No debe
avanzar mientras los conocimientos bsicos no estn firmes en la mente del alumno.
Los jvenes son seres blandos como la cera, por eso se puede educar mejor sin
represin.

Papel de la escuela

Dise una arquitectura de cmo deban ser construidas las escuelas: con patios,
jardines, etc.

Dio importancia al valor de la paz.

Orbis-Pictus (1.658), es la inclusin de ilustraciones para ensear.

8)
Su mtodo pedaggico tena como base los procesos naturales del aprendizaje: la
induccin, la observacin, los sentidos y la razn.
Parte de su propuesta pedaggica era eliminar totalmente la violencia del proceso
educativo.
Exigi con firmeza que la educacin primaria fuera obligatoria.

La educacin debe ser comprensiva, no memorstica, y un proceso para toda la

vida, que integre las actividades creativas humanas y sus principios para una amplia
reforma social basada en la unin de la teora, la prctica y la crisis (estmulo para el
pensamiento).
Comenio plantea algunos principios claves para el futuro pedaggico de las
presentaciones y representaciones de la realidad:
El primero es de orden psicolgico: no hay nada en el entendimiento que no haya
estado previamente en el sentido.
El segundo, epistemolgico: la verdad y la certeza provienen del testimonio de los
sentidos.
El tercero, metodolgico: percepcin primero, explicacin (anlisis y sntesis).

9)
Debemos saber nuestras virtudes y defectos para as mejorar eso que est mal y
hacerlo bien. No podemos decirles a los dems en qu estn mal, si nosotros mismos
no sabemos en qu estamos mal.
Los que tenemos la misin de formar futuras personas debemos de hacerlas
(formarlas) capaces, capaces de conseguir lo que se proponen, de que hagan las
cosas bien y sean buenos en ello.
De igual manera debemos saber que uno no puede darle amor a alguien ms, si uno
no se ama a s mismo. sea que, tengo que conocer lo que estoy haciendo, para as
poder hacerlo bien y dejar una buena enseanza y aprendizaje en los dems.

10)
Para Comenio la enseanza comprende los siguientes momentos:

Autopsia (Observacin por s mismo, intuicin).

Autopraxis (ejercicios con lo aprendido).
Autocresia - chresia = uso (aplicacin de lo aprendido).

El primero consagra el principio de la enseanza; indica que la observacin del todo

debe preceder a la contemplacin de las partes, lo esencial a lo accidental. La
Autopraxia y la Autocresia, son dos aspectos del postulado de la autoactividad. Aqu
recomienda las representaciones dramticas que favorecen a la espontaneidad, la
sociabilidad, la emulacin, el orden, la facultad del aprendizaje.

Deben ejercitarse en primer trmino los sentidos, despus la memoria y la imaginacin,

en segunda la razn y por ltimo el juicio y la voluntad.
a) Infancia: de 1 a 6 aos, dispondr de la escuela la materna
b) La Puerita: de 6 a 12 aos, dispondr de la escuela verncula
c) La adolescencia: de 12 a 18 aos, del gimnasio o escuela latina
d) Juventus: de 18 a 24 aos, de la academia o universidad

11)
John Locke: Este filsofo, perteneciente al realismo disciplinario. Como buen realista
abogaba por una educacin prctica y real, y se quej en varias ocasiones de la
educacin que l haba obtenido, centrando dicha crtica en los peripatticos.
Locke, aparte de un gran filosofo y hombre reconocido dentro de la poltica, es
considerado como defensor de la teora de la educacin como disciplina formal o
adiestramiento de facultades.
Locke, aunque partes de las ideas, se manifiesta claramente en contra de las ideas
innatas pues, en su opinin, todo lo que forma la inteligencia ha tenido que pasar antes
por los sentidos.
Locke parta de la idea de que la mente del nio en una tabula rasa, es decir la mente
es una especie de papel en blanco en el que a travs de la experiencia (que puede ser
tanto interna cuando se trata de meditacin, como externa cuando se sustenta en
sensaciones) se van escribiendo los saberes y conocimientos.
Por lo tanto, la educacin para este filosofo ingls se centrar en el adiestramiento de
las facultades para lograr que el educando sea capaz de dar por si slo con la mejor
solucin para cualquier problema que se le plantee. Por todo esto, Locke considera que
las materias que debern impartirse al alumno son aquellas que contribuyan en la
formacin de su mente y propone asignaturas como: el latn, las matemticas, la lgica,
una gimnasia mental, etc. Para este autor la educacin lo es prcticamente todo, y el
fin de esta ser el disponer de la mente de modo que se haga capaz de asimilar
cualquier ciencia a la que quiera luego dedicarse el educando. Todos estos aspectos
de la educacin los trata Locke en su obra Some thoughts Concerning education, en la
que da gran importancia a la educacin moral, que queda antepuesta a las dems
formas educativas como podra ser la educacin fsica o la intelectual. Relacionado con
esto cabe comentar que, si la mente del nio al nacer esta en blanco, los errores o
desordenes que cuando adulto pueda tener son causados por una mala educacin.
Esta culpa a menudo recae, segn Locke, en los padres al no emplear cierta mano
dura con sus hijos. Para no caer en este tipo de errores que, a la larga, sern
perjudiciales para el nio este autor ingls propone que las reglas les sean enseadas

mediante prcticas lo cual propiciar que cuando deban usarlas por si mismos, estas
afloren de modo natural, sin tener que recurrir a la memoria.
Otro de los grandes apartados dentro de la educacin de Locke son los referentes al
premio y al castigo. Es comentable sobre todo lo que en se refiere a los castigos
corporales ya que el autor les achaca tres errores:

Fomentar la rebelda.
Desequilibrar el lado psquico del educando.
Generan un clima no adecuado para el aprendizaje ya que no dan tranquilidad.

l se limita a mencionar los corporales, pero no creo que se puedan olvidar los castigos
psicolgicos que son igual o incluso ms peligrosos que los primeros. De todos modos,
cuando dice que los castigos perturban el equilibrio psquico y que no dan tranquilidad
a la hora de estudiar, porque es probable que el educando, en el caso de que exista en
riesgo de castigos, aprenda o se esfuerce en hacer las cosas bien slo por el mero
hecho de no recibir un castigo, y no porque realmente le interese. A la larga, esta
educacin coaccionada no servir de nada, ya que si el alumno se ha aprendido una
leccin por el simple hacho de contentar al profesor (o a los padres, o a terceras
personas) y no porque realmente haya sentido inters, o haya sido motivado para ello,
dicha leccin se le borrara de la mente en cuestin de das.
Considero que la integridad fsica y mental de las personas est por encima de que se
aprendan la leccin correspondiente, adems una experiencia de ridculo ante toda una
clase puede llevar al educando a traumas enormes, e incluso puede ser clave para
tomar la decisin de abandonar los estudios ante lo mal que lo han pasado. Por lo tanto
creo que los castigos son totalmente rechazables, sean de la clase que sean. Sin
embargo un incentivo puede generar el efecto contrario; estos no condicionan al
educando a estudiar por temor, sino que reconocen la buena tarea realizada por l y la
premian con un cierto grado de admiracin.

Ren Descartes:
Estaba dotado de una gran inteligencia y destac en diferentes ramas del saber como
en matemticas, fsica, metafsica, analtica, etc.
Descartes es conocido como el padre del racionalismo ya que era un fiel defensor de la
idea de que, para alcanzar el conocimiento, la razn es un elemento indispensable.
Aunque el racionalismo de este autor es, segn nos dice J. M. Moreno, bastante
moderado porque admite la experiencia como medio para alcanzar el conocimiento
pues, mediante ella, se logran las verdades universales. Pero slo mediante la razn
podremos adquirir las verdades necesarias. El gran sueo de Descartes era el poder
ofrecer a la filosofa una verdad universal basada en las matemticas, ciencias de cuya
certeza no se puede dudar. Con este fin es como surge el mtodo cartesiano, cuya
base est en no dar nada por real hasta no comprobar que realmente lo sea.

Son cuatro las reglas que el filsofo francs nos da para que encaminemos nuestro
espritu en busca de la verdad:
Regla de evidencia: Si algo no nos es evidentemente verdadero, nunca lo
aceptaremos como tal.
Regla de anlisis: Con el fin de entender mejor una idea, podremos
desmenuzarla en las partes que nos sea preciso.
Regla de sntesis: Seguiremos un orden jerrquico que vaya de las cosas ms
simples a las ms complicadas.
Regla de la comprobacin: Comprobar de nuevo todos los pasos que hemos
seguido para asegurar que no hemos olvidado nada ni hemos cado en ningn
error.
Una vez hecho todo esto dice Descartes que llegaremos a la verdad.
La aportacin de Descartes en el campo pedaggico se debe a la exigencia de un
mtodo ms eficaz en las tareas cientficas y as poder desterrar las rutinas escolares
tradicionales. Descartes, estaba desencantado con el mtodo de enseanza que haba
en su poca y su mtodo supone una cudruplo crtica al verbalismo: por un lado critica
la dictadura del magister dixit, por otro el ergotismo escolstico, critica en tercer lugar a
la inercia provocada en la mente rutinaria de los alumnos y, por ltimo, critica la
falsedad que se produce en la mente del citado educando.

12)
Durante el periodo del realismo surgieron las academias y las sociedades cientficas.
A principios del siglo XVII haba aparecido por toda Europa una red de instituciones
alternativas de formacin superior, las cuales participaban de ciertas caractersticas
comunes: estaban compuestas en gran parte por aficionados, eran asociaciones
voluntarias, no tenan constituciones formales ni permisos legales del estado, estaban
dedicadas nicamente a la investigacin y al progreso del saber y no ofrecan cursos ni
daban grados. Tenan muy pocas de las tradiciones inhibidoras de la metodologa y
organizacin escolstica medievales.
El impulso vino de Italia donde apareci la primera de estas instituciones alternativas.
13)
Se conoce como "Ilustracin" al movimiento filosfico que se origin y
desarroll en Europa (particularmente en Francia) durante el siglo XVIII. Se
consideraba que todo lo antiguo se enmarcaba en un ambiente de oscuridad y
decrepitud, y que la nueva ideologa que llegaba eran las "luces", que iluminaba
al mundo. Esta era en parte una visin exagerada, ya que el pensamiento
europeo del siglo XVIII no vena de las tinieblas sino de un proceso gradual

producto de las transformaciones ocurridas en las sociedades europeas desde

muchos siglos atrs.
La ilustracin presenta las siguientes ideas y principios:

Empirismo: los ilustrados contrapusieron su fe en la experimentacin para

poder conocer el mundo y conseguir el progreso.
Criticismo: el ilustrado aspira a someter a crtica racional todo el conocimiento
anterior.
Deseo de conocimiento: el ilustrado siente un enorme deseo de conocer por
completo el mundo donde habita, de iluminarlo (de ah el nombre de Ilustracin),
pero tambin siente la necesidad de dar a conocer lo aprendido. Esto ltimo
explica la aparicin de uno de los grandes proyectos de la poca, como por
ejemplo la Enciclopedia Francesa.
Utopismo: se cree que la aplicacin de la razn a todos los aspectos de la vida
humana permitir una mejora constante de la sociedad y un progreso econmico
y cultural ilimitado.
Progreso y felicidad: el ilustrado a lo que aspira como objetivo prioritario es a
conseguir la felicidad en este mundo.
Reformismo: los ilustrados proponen modernizar la sociedad mediante lentas
reformas que sern llevadas a cabo por reyes y gobiernos de carcter
absolutista.

14)
a) FRANCOIS QUESNAY (1694/1774), creador de la Fisiocracia, sostena que la
riqueza provena de la tierra, rechazando la teora mercantilista que pona el acento en
el dinero como elemento primordial de la economa. Crea en el libre juego de la oferta
y la demanda, descreyendo de la participacin del Estado. La frase: laissez-faire,
laissez-passer, es decir dejad hacer, dejad pasar es una muestra de su postura.
Para Quesnay la nica actividad econmica generadora de excedentes era la
agricultura. Y aunque el campesino guardara granos para la subsistencia de su familia
y reservara semillas para volver a sembrar, siempre se generaba una ganancia bajo la
forma de la renta de los terratenientes. Por otra parte, sostiene que la nobleza debe
contribuir al desarrollo agrcola, invirtiendo capitales en el campo.

15)
PRINCIPALES PENSADORES
* La divulgacin del conocimiento.
* La democratizacin del saber.
* Difundir el saber de su tiempo, con fines de desarrollo
social y econmico de los seres humanos.
* Divulgar y promocionar las ideas republicanas y
democrticas.
* Exponer los vicios del orden existente.
* Erradicar la supersticin y la ignorancia.
* Luchar por el restablecimiento de la libertad natural del
hombre.
* Exponer un conjunto de ideas para combatir el feudalismo
y absolutismo.
* Exponer la filosofa de la Ilustracin.
* Acceso al conocimiento humano.
* Resumen del pensamiento y creencia de la Ilustracin.

JEAN LE ROND D'ALEMBERT

(Pars, 1717 - 1783). Concibe las ciencias como un todo
integrado y como herramienta para el progreso de la
humanidad.
Aportacin: Editor. Artculos sobre matemticas, literatura,
asuntos contemporneos, filosofa, religin, adems del
"Discurso preliminar"
DENIS DIDEROT
(Langres, 1713 - Pars, 1784). Editor de la primera
enciclopedia, fue un intelectual polivalente. En 1751 a 1772
redacto la primera enciclopedia universal editada en Francia
bajo el nombre de La enciclopedia, razonado de las ciencias,
artes y oficios.
Aportacin y cargo: Jefe en redaccin; Economa, artes
mecnicas, filosofa, poltica, religin, entre otros.

* La nica fuente vlida de conocimientos.

QU ES EL ENCICLOPEDISMO?
El Enciclopedismo fue un movimiento
filosfico, cultural originado por la influencia
de la Ilustracin, de espritu racionalista,
liberal y antirreligioso. Se desarroll en Francia
en el siglo XVIII, y buscaba catalogar o
concentrar todo el conocimiento humano
hacia la razn y la ciencia, segn las cuales
conducen al ser humano a la felicidad, frente
a la autoridad, la tradicin y la fe.
CARACTERSTICAS
La meta del enciclopedismo
fue:

POR QU SURGE?
El enciclopedismo parte de la ilustracin y surge del afn de
la burguesa de manifestar sus ideas por todos los medios
posibles. Brota con un marcado vector pedaggico y
didctico; de ah que preste a la Educacin y a la formacin
del hombre gran inters. Surgi en la poca de la Ilustracin,
ya que ambas tenan el mismo fin: Sacar de la ignorancia y la
supersticin a las personas, con base en la razn humana por
medio de conocimientos.
ste parte de una visin optimista e idealizada de que el
hombre es bueno por naturaleza y que es mediante la
educacin y el cultivo de las ciencias como se obtiene la
transformacin social.

16)
16)
Pensamiento de Rousseau acerca de la educacin

Colaboradores:
Voltaire: Historia, literatura y
filosofa.
Charles Louis de Secondat: Teora
poltica.
Louis de Jaucourt: Economa,
literatura, medicina, poltica, entre
otros.
tienne Bonnot de Condillac:
Filosofa
Louis Jean Marie Daubenton:
Historia natural.
Paul Henri Thiry d'Holbach:
Ciencia, poltica, religin, entre
otros.

Para Rousseau la educacin debe de adecuarse a cada una de las etapas de

desarrollo del nio; los contenidos y objetivos de la educacin deben trazarse a partir
de los intereses y motivaciones del alumno acorde a su etapa de desarrollo. Esta
postura conducir a que el alumno sienta realmente aprecio en inters por el proceso
educativo al no ser este ajeno a su situacin.
Con Emilio Rousseau establece tres postulados que deben guiar a la accin educativa:

Considerar los intereses y capacidades del nio.

Estimular en el nio el deseo de aprender.
Analizar qu y cundo debe ensearse al nio en funcin de su etapa de
desarrollo.

El pensamiento de Rousseau contenido en Emilio intenta socavar la educacin

tradicional que en esos tiempos predominaba.
Y este tipo de educacin no tena cabida en el nuevo mundo que se estaba forjando,
con ciudadanos libres en ascenso.
Igualmente para l la educacin de las mujeres siempre debe ser relativa a los
hombres. Agradarnos, sernos de utilidad, hacernos amarlas y estimarlas, educarnos
cuando somos jvenes y cuidarnos de adultos, aconsejarnos, consolarnos, hacer
nuestras vidas fciles y agradables; estas son las obligaciones de las mujeres durante
todo el tiempo y lo que debe enserseles en su infancia.

El rasgo genial de Rousseau, que consagra la originalidad radical de su talante

intelectual, radica en haber pensado la educacin como la nueva forma de un mundo
que haba iniciado un proceso histrico de dislocacin. Mientras sus ms activos
contemporneos, tambin tocados por la gracia educativa, se dedican a fabricar
educacin, y las grandes figuras de la inteligencia se esfuerzan en remodelar al
hombre mediante la educacin haciendo de l un humanista, o un buen cristiano, o un
caballero, o un buen ciudadano, Rousseau deja de lado todas las tcnicas y rompe
todos los moldes proclamando que el nio no habr de ser otra cosa que lo que debe
ser: vivir es el oficio que yo quiero ensearle, al salir de mis manos no ser, lo
reconozco, ni magistrado, ni soldado, ni sacerdote: antes que nada ser hombre.
En otras palabras, la idea de educacin, lejos de dar lugar a una nueva ideologa, no
cesa de arraigarse en la condicin contradictoria del hombre. La obra de Rousseau y,
sobre todo, el Emilio, es efectivamente un punto donde se enfrentan las grandes
corrientes y contracorrientes de la poca, las mismas que no han cesado de labrar en
profundidad el pensamiento occidental desde sus orgenes platnico-cristianos.
Necesidad y libertad, corazn y razn, individuo y Estado, conocimiento y experiencia:
trminos de estas sus propuestas para la educacin:

Propuesta pedaggica
Su propuesta tiene un inters no slo pedaggico sino tambin poltico. En
este sentido, propona tanto una "poltica de la pedagoga" como una
"pedagoga de la poltica".
Enunci las bases para una dialctica entre pedagoga y poltica, entendida
como un proceso integrador de la complejidad.
Uno de los instrumentos esenciales de su pedagoga es el de la educacin
natural: volver a unir naturaleza y humanidad.
La familia es otro de los elementos centrales en su propuesta: sta es vista
como un reflejo del Estado.

17)
El plan de enseanza de Feneln incluye una educacin religiosa e intelectual que
permitir desarrollar en la mujer la espontaneidad, los buenos modales y los buenos
sentimientos. Buscaba la formacin de la personalidad femenina, que inclua el gusto
por el orden, la limpieza y el buen gusto, y de todo lo que tienda a fomentar el amor por
los hijos. Admite que par casos de mujeres con dotes relevantes en la formacin
intelectual clsica, igual que a los varones, debe respetarse, aunque tambin admite
que puede acarrear consecuencias intelectualizantes en el comportamiento femenino.
Por su parte Rousseau, en el libro V del Emilio, trata de la educacin femenina a partir
del noviazgo ce Emilio con Sofa. Dota a Sofa de magnficas virtudes como la gracia, la

simpata, la sumisin, provenientes de su religiosidad, y de su formacin basada en la

msica y el canto, pero intelectualmente limitada. Lo reprochable en Rousseau es que
rebaja a la mujer al mero rol de obedecer y complacer al hombre soportando incluso
sus injusticias.