MUJERYALQUIMIA.

SERGIOFRITZROA

Solounhombrenopodralcanzaresameta:debetenerunacompaera.
(GustavMeyrink)[1]

LaobradeautorestanimportantescomoTitusBurckhardt,RenGunon,Fulcanelli,Julius
EvolayMirceaEliade,haservido,entreotrasnomenosfundamentalescuestiones,para
desentraarloquefuerealmentelaObraAlqumica.ElloshandemostradoquelaAlquimia
fuemsqueunmeroantecedentedelaqumicaymuchsimomsquelabsquedadela
transformacindeloro[2].
Podemosdecir quelaAlquimia es antetodolaciencia tradicional quebuscalograrla
transformacin de la naturaleza y del hombre, a travs de procesos cuya semntica se
caracterizaporlautilizacindeconceptosysmbolosantetodometalrgicos.
En esta obra de imitar y transformar la naturaleza, los alquimistas descubrieron lo
fundamentaldelAlmaFemeninaparalarealizacindelser,ycmoelAmornosconducea
latierradelaperfeccin.
As,porejemplo, ensus grabados sermotivo frecuente la utilizacin demujeres que
ayudan al alquimista en especial entregndole los elementos del Ars Regia en la
realizacindelaOpusAlchymicum;perotambinpodemosapreciaratravsdesustextos
elgranmisterioquesignificaelMatrimonioQumico,ycuyofineslacreacindelRebis,
smboloalquimistaquesehadeidentificarconelandrgino.

Perononosadelantemos.Tratemosconmayorprofundidadalgunasideasesenciales.

I.LOQUEESALQUIMIA.

Ya hemos dado un concepto mnimo de lo que ha de entenderse por Alquimia.

Adentrmonosenl.
Hemos dicho en primer trmino que es una ciencia tradicional. En efecto, tanto los
smbolos como significaciones esenciales de la Alquimia corresponden a un saber no
meramenteintelectual.Esms,comosabertradicionalsufuentenoessiquierahumana.
Adems, es conocimiento que se transmite, es decir forma un todo ininterrumpido e
inalterado;pues,comotodaverdad,nopuedesufriralteracin.
Sumximoobjetivoeslatransformacindelanaturalezaydelhombre.Famosaesaquella
sentenciadeloshermetistas(nombrecomotambinseconocealosalquimistas)segnla
cualelhombrehadeayudaratravsdelaOpusAlchymicumalaNaturaleza.Tallabor
implicaenprimerlugar,unaspectocognitivoopasivo(conocerlosmtodoscmoactala
Naturaleza),yensegundolugarunaspectocreativooactivo(influirenlarealidad).
LaAlquimiaesunaseriedepasostendientesalafinalidadantessealada.Esdecir,noes
unalaborsencilla,sinoqueporelcontrario,esarduaylenta.Elcumplimientodeciertos
pasosobligatorios demuestraademssucarcter deciencia tradicional;oseabsqueda
espiritualseria,noprofana.
Podemosdecirquelasimbologaesporantonomasiaellenguajetradicional.Sinembargo,
enlaAlquimialoesmsan,puestoquelaformadeexpresindeloshermetistas es
intencionalmentedifcil.Sequierequesloseresdotadosdemuchsimavoluntad(materia
bruta)seancapacesdeacercarsealossignificadosmsprofundosdeestearcanosaber.Es
unacienciaqueposeecdigospropiosygenerales.Osea,poseeconceptosquehallamos
preponderantementeenella,comotambin otrosquesonfrecuentes entodaTradicin.
Respecto delos primeros podemos mencionar ante todolos trminos metlicos: oro,
piedrafilosofal,azufre.Respectodelossegundos,sirvaconnombrarporvaejemplarla
cruz,elsellodeSalomn,elandrgino,entreotros.


II.SOBRELAIMPORTANCIADELAMUJERENELTRABAJOALQUIMISTA.

La obra alquimista, como todo camino espiritual, no es posible sin la presencia de lo

femenino.Obviamentelofemeninonotieneporquimplicarlanecesidaddeunamujer.
As, hay muchos caminos que no requieren de su presencia fsica. Pero lo que s es
insustituibleeslacualidadfemeninaoenergafemenina(lacualsehalla,aunqueseade
todossabido,tambinenelsermasculino,atravsdeaspectostalescomolaemotividad,la
devocin,elgustoporelarte).Podemosdecirentoncesquelamujereslaespecieylo
femeninoelgnero.
Ahora bien, para la Alquimia tanto lo femenino como la mujer son esenciales. Y
reduciendo an ms, podemos decir con precisin: la mujer es esencial (pues ella ya
incluyeelelementofemenino).
EvolasealaconrelacinaesteasuntoquelaMujerdelosFilsofos(smbolodelafuerza
devida)encierto momento dej deser<<conocida>>:entonces lamujer terrestre fue
utilizadacomounmedioparaalcanzarladenuevo,graciasalvrtigoyalxtasisqueeleros
puede producir entre los seres de los dos sexos. Esta captura de lo femenino es
justamente uno de los mayores logros realizados por la ciencia (ciencia tradicional)
hermtica, lacual valoriz alamujerdeformatanelocuente comolohicieron ensu
tiempolosFielesdeAmor,sociedadesotricaalaquepertenecientreotrosDante,quien,
segnalgunos,lahabrapresididoalrenunciarGuidoCavalcanti[4]

La forma de expresarse esta importancia es, en principio, a travs del papel de

intermediaria: Ella es quien permite al hermetista acceder a la Naturaleza (la que es
femenina); ella le otorga al iniciado la llave. Pero tambin posee un papel de
suministradora:ellaentregaalalquimistalasherramientas.Ademscumpleunafuncin
purificadora:alentregaralalquimistalosinstrumentos,lospurifica,loslimpiaeimpregna
consuinfinitabondad.Ellaestambinlasacerdotisaconlacualserealizanlasbodas
alquimistas,seconsumaelmatrimoniomstico,asuntoquetrataremosconmayoresdetalles
enelprximocaptulo.
Suamor,entonces,semanifiestaentodoslospasosquehadedareliniciadoenlaOpus
Magnun.Ellaloinicia.Ellaloacompaa.Ellalepermitecerrarelciclo,completarens
mismoelsmbolodeOuroburos.
III.ELMATRIMONIOQUMICOOLAGNESISDELANDRGINO.

YahemosvistoquelamujerocupanoslounpapelenlaOpusAlchymica,sinomuchos.
Analicemosahoraconmayoramplitudelpasofinal,aquelquelepermitealiniciadoser
msdeloqueeraensuetapaprofana.Veamoselsentidoocultodelmatrimonioqumico.
Launin,omejor,elacercamientodedosfuerzaspuedegenerarunatercera.Decimos
puede,yaquetambinesposiblequelasdosexistentesseneutralicenoseextinganenel
momentodelenfrentamiento.Sinoocurreesto,secreaunatercerafuerza.Sitrasladamos
losealadoaunterrenoplenamentemetafsico,ylasfuerzascomparecientessonmujery
hombreyhadedarseunresultadopositivo(esdecir,nonegativo,quenosetratedela
anulacindeloscontrarios),estehadeserelandrgino.Eltercerprincipio.Ellogrodela
unidadprimigenia.LaconcrecindelmomentoanterioralaCada.EselretornoalParaso.
Eslamujerquealcanzalaplenitud.Es,tambin,elhombrepleno.
EstarealidaddualhombremujeresindicadaporelCorpusHermeticumdelasiguiente
manera: Percibiendo en el agua la propia forma, concibi el deseo por ella y quiso
poseerla.Elactoacompaaldeseoylaformairracionalfueconcebida.Lanaturalezase
aduedesuamante,locircundyellosseunieronenunmutuoamor.Heaqucomoes
que,soloentretodoslosseresquevivensobrelatierra,elhombreesdual,mortalenel
cuerpo,inmortalenlaesencia...Superioralsueolesdominadoporelsueo[5].Aquse
expresalaimportanciadelconceptoamor(a(sin)mors(muerte)=sinmuerte),elqueno
dicerelacinnicamente,comosueleentendersehoy,conunciertogradodeemotividad.
En cuanto a smbolos se refiere en los tratados alquimistas, as como en sus copiosos
grabados,lamujeresrepresentadaporelmercurio,yelhombreporelazufre.Elloshande
realizarelmatrimonioqumico,esdecirlamuertequenospermitelaresurreccin.Talesla

importancia de este acto supremo donde se unen los opuestos complementarios, los
principiosuniversalesdemasculinoyfemeninoqueTitusBurckhardtdir:Elcasamiento
delazufreyelmercurio,elSolylaLuna,elreyylareinaeselsmboloprincipaldela
alquimia[6]. Tales palabras nocarecen derazn,ni sontampoco exageradas. Pues,si
hemossidocapacesdedarnosaentender,hapodidocaptarsequesialgoeslaAlquimiaes
antesquecualquierotracosa,lareunindelasfuerzasnaturales,aobjetodelograrunser
nuevo;locualslohadelograrseatravsdelaconfrontacinquehadellevaralamuerte
deunestado,paraluegorealizarelmisteriodelaresurreccin.Asyanoseesmselque
se era, pues ahora hay en uno nuevos elementos y, lo que es primordial, una nueva
conciencia.As,losdosprincipioselSolylaLuna,elReyylaReinaseunenenelbao
mercurialymueren(staeslanigredo);sualmalesabandonaparavolvermstardeydar
nacimiento al filius philosophorum, el ser andrgino (Rebis) que anuncia la inminente
obtencindelaPiedraFilosofal[7].S,Luegodelamuerte,esnecesarialaresurreccin.

IV.LAVIRGENNEGRAENUNSENTIDOALQUIMISTA

Untemaquedebemostrataraqu,aunquelohagamosslodeformabreveysinentraren
mayoresdetalles,puestoqueesmaterialqueabarcarauntextontegro,eselqueconstituye
unodelosmayoresarcanosdelcristianismo:esdecir,laVirgenNegra.

En primer lugar es preciso indicar que ste es, como todo verdadero smbolo, algo
universal. No es privativo de un pas o lugar determinado. Ni siquiera es propio del
Cristianismo,pueshallamosaestadeidadenelEgiptofaranico,yenlaIndiamilenariaa
travsdeKali.Tampocoessignoquedenotaunexclusivismoracial.
Losasuntosquedebenestudiarsedeestesmbolo,son,almenos,losquesiguen:
a)Elsignificadodelovirginal;
b)ElnegrocomoetapadelaObraAlquimista;
c)Elaspectofemeninodeladeidad;y
d)LaVirgenMaracomomadredeJess.

Respectodelprimerpuntohemosdedecirquerepresentalonoexpuesto,lonovisible,la
Naturalezanotocada.Enpocaspalabras:lapurezayelmisterio.
ElsegundopuntonoshabladelasetapasdelaObra,yenespecialdelanigredo.Digamos
entoncesalgobsicoacercadelosmencionadosmomentos,loscualespuedenresumirseen
tres,peroqueincluyenasuvezdiversosmaticeslosqueaqunohemosdetratardadoel
espaciodelpresentetrabajo.Elprimeroeseldelanigredo(queseidentificaconelcolor
negro),esdecirelperodoenqueanlamateriaestenbruto;noseharealizadoenella
ningnpasopurificador.LaVirgenNegraseraentonceslaNaturalezabruta,aquellaque
nohasidohoradada;esportantolaposeedoradetodaslasriquezasyarcanos.Luegoest
elalbedo(quedeberelacionarseconelblanco),laetapadelimpieza,dedepuracin,laluz.
Finalmente,siguelarubedo(esdecirelrojo),laetapadesolidezespiritualsisenos
permite utilizar tal trmino, el fuego, la supremaca. Aqu el hermetista ya ha logrado
despojarsedetodolonefastoparaconcluirlaobra,transformndoseporcompleto. La
VirgenNegranosindicadeestamaneraelprimerpasodelaObra,dondelanaturaleza
existe como tal, sin ninguna depuracin, ni agregacin. Segn Fulcanelli quien es
posiblementeelltimoverdaderoalquimistarepresentalatierraprimitiva,laqueelartista
debeelegircomosujetodesugranobra.Eslamateriaprimaenestadomineral,talcomo
saledelascapasmetalferas,profundamenteenterradabajolamasarocosa[8].
Podemossealarlaimportanciadelanumerologaenlosprocesosantesdescriptos.Eluno
(primerpaso:nigredo)eselHombre.Elsegundo(albedo)representaalaMujer.Eltercero
(rubedo)alAndrgino,Hombrentegro(indicadoporlasabiduragermnicaporlaruna
Hagal),SerPleno.EstospasoslosdescribeJuliusEvoladelasiguientemanera:LaUnidad
eselcomienzo;elDoseselnmerofemeninodelaTierra;elTresesmasculinoencuanto
representalaUnidad,noens,sinoconlaTierra(1+2=3)[9].
LasetapasmencionadassehallanenlamonumentalobradeDante,esdecirLaDivina
Comedia;yqueenpalabrasdeMarioAntonioletti,puedenresumirseas:Elprimerpasoes
eldescensoalosInfiernos(paranosotros,nigredo);elsegundo(albedo)esaquelenel

que el iniciado ya no posee el desequilibrio anterior, pero que de todas formas no es

suficiente para lograr su plena autonoma espiritual; el tercer paso (rubedo) es el del
silenciodelasesferasplanetarias,laPaz[10].
Elaspectofemeninodeladeidad(queesllamadoShaktiporloshindes)eslaconcrecin
deladualidadexistenteentodaslascosasllevadaalmodelodivino[11].LaVirgen,qu
dudahay,eselaspectofemeninodeDios.Lapurezadivina.
YtambinexisteunaspectoquehadeindicarserespectodelmisteriodelaVirgenNegra:
eldeserlaVirgenMaralamadredeJess.EllanoshadadoaSuhijo,loqueesiguala
decirquelaNaturaleza(laVirgen)noshaotorgadolomspurodesuser(Jess),quees
tambinlomspreciado.

V.CONCLUSIN

No hemos pretendido agotar un tema tan primordial como el que aqu hemos tratado.
Seramosingenuossiquisiramoshacerlo.Nuestraintencin,enverdad,esmuchoms
sencilla;peroimplicaunatareanomenosvaliosa.Loquedeseamosalentregarestoscortos
captulos,essealardesdeunaperspectivatradicionalaquelloesencialquequieredecirnos
sobre la mujer (o el principio femenino) la simbologa alquimista, y como segn los
alquimistas ella puede ayudar al estudioso de la Va del Espritu a develar el aspecto
femeninodeDios.LacomprensindetalVerdadnosacercarcadavezmsaSuLuz.

SERGIOFRITZROA(Marzode2000)
(PublicadooriginalmenteenrevistaCIUDADDELOSCSARES,N58,Septiembre
Noviembrede2000,Santiago,Chile)
2000,SergioFritzRoa
sergio_fritz@yahoo.com

[1]GustavMeyrink,"Elrostroverde",EditorialZigZag,Chile,1949,pg.176.
[2] En el mundo profano se suele hacer sinnimos lo que es Alquimia con la
transformacindedistintosmineralesuotrassustanciasenoro.Talcomparacinesdel
todoinexacta,puestoqueaquellatcnicaslocorresponde,comopuedeapreciarseeneste
trabajo,aslounodelosmltiplesaspectosdelacienciahermtica,elqueesllamado
Crisopeya.
[3]JuliusEvola,Latradicinhermtica,EditorialMartnezRoca,Espaa,1975,pg.180.
[4]NosreferimosalodichoporMarioAntoniolettiensuobra"ElsimbolismodelaDivina
Comedia"(Institutochilenoitalianodecultura,Chile,1957)enlapgina14.Parasaber
ms acerca de esta importante sociedad, en castellano disponemos de los siguientes
escritos,ademsdeltextosealado:loscaptulosElGrial,losctarosylos<<fielesde
Amor>>yDanteylos<<fielesdeAmor>>comomiliciagibelinade"Elmisteriodel
Grial"deJuliusEvola(Plaza&JanesEditores,Espaa,1975);elapartado48(Sobrelas
experienciasiniciticasdelos<<FielesdeAmor>>)delcaptuloquintode"Metafsicadel
sexo"(JosJ.DeOlaetaEditor,Espaa,1997)deJuliusEvola;elartculo"Ellenguaje
secretodelosFielesdelAmordePedroNegrienLamagiacomocienciadelespritu,
Tomo IV, Ediciones Heracles, Argentina, 1997; "El esoterismo de Dante" (Ddalo,
Argentina,1976)deRenGunon;entreotrostrabajos.
[5]"CorpusHermeticum",I,1.
[6] Titus Burckhardt, "Alquimia. Significado e imagen del mundo", Ediciones Paids,
Espaa,1994,pg.141.
[7] Mircea Eliade, "Herreros y alquimistas", Alianza Editorial, Espaa, 1990, tercera
reimpresin,pg.141.
[8]Fulcanelli,"Elmisteriodelascatedrales",Plaza&Janes,Espaa,1971,pg.72.
[9]JuliusEvola,"Metafsicadelsexo",JosJ.deOlaetaEditor,Espaa,1997,pg.151.
[10]MarioAntonioletti, "Espiritualidad enel conocimiento yenla accin", Centro de
estudiostradicionalesamericanos,Chile,1957,pg.8082.

[11]Estadualidadhasidosignificadaporlasabiduratradicionalchinaatravsdelos
conceptosdeYin(lofemenino,lopasivo)yYang(lomasculino,loactivo).