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Otro punto importante de tratar ac, tiene relacin con la constitucin de la subjetividad en
el lenguaje. Para Benveniste, el hombre se constituye en el lenguaje a travs de la
categora de ego, en tanto que esta subjetividad, pngase en fenomenologa o en
psicologa, como se guste, no es ms que la emergencia en el ser de una propiedad
fundamental del lenguaje. Es ego quien dice ego. (Benveniste, p.180-181) Luego de
esto, vemos que para este autor, la conciencia de s no es posible ms que si se
experimenta por contraste. [...] Es esta condicin de dilogo la que es constitutiva de la
persona, pues implica en reciprocidad que me torne t en la alocucin de aquel que por su
lado me designa por yo. (Benveniste, p. 181) Retomando su anlisis de los pronombres,
vemos que esta misma constitucin de la subjetividad slo es posible gracias a una prctica
discursiva en la que los pronombres aparecen: yo se refiere al acto de discurso individual
en que es pronunciado, y cuyo locutor designa. [...] Es en la instancia de discurso en que yo
designa el locutor donde ste se enuncia como sujeto. (Benveniste, p. 182) Finalmente,
Benveniste enuncia algo de vital importancia, y que desde la teora de la ideologa, se
conoce por el nombre de la ilusin de autora (Larran, p. 154): El lenguaje propone en
cierto modo1 formas vacas que cada locutor en ejercicio de discurso se apropia, y que
refiere a su persona, definiendo al mismo tiempo l mismo como yo y una pareja como t.
(Benveniste, p.184) Creo que, desde una perspectiva estructuralista y anti-humanista, como
es el marxismo althusseriano, la idea de un locutor con poder de articulacin de discurso
responde ms bien a una determinacin que la lengua realiza sobre este, como un efecto
ideolgico primordial: hacer creer al sujeto constituido [por condiciones estructurales y
objetivas] que es el mismo quien constituye su identidad como sujeto, como persona.
Con lo anterior, podemos comenzar a trazar una estrecha relacin entre los planteamientos
de Benveniste referentes a la constitucin de la subjetividad en el lenguaje, y la teora de la
ideologa como una explicacin objetiva de la realidad social. Para ello, el nexo ms crucial
que podemos resaltar se encuentra con la categora de interpelacin, central en la teora
de la ideologa althusseriana. En palabras de Althusser:
Sugerimos entonces que la ideologa acta o funciona de tal modo que recluta
sujetos entre los individuos (los recluta a todos), o transforma a los individuos en sujetos
(los transforma a todos) por medio de esta operacin muy precisa que llamamos
interpelacin, y que puede representarse con la ms trivial y corriente interpelacin policial
(o no) Eh, usted, oiga!. (Althusser, ideologa, p. 147)
1 El destacado es propio.
3
El ejemplo que plantea el autor, por ms simple o banal que nos pueda parecer, esconde
una vital conexin con el trabajo de Benveniste. Si la produccin del sujeto pasa por la
interpelacin, siendo esta un llamado, debe ser pensada como una forma discursiva donde
los pronombres son parte vital del proceso: La interpelacin requiere de un yo (quien
interpela, El Gran Otro) y de un t (el individuo que busca ser sujetado a la ideologa).
Para finalizar, si volvemos a la idea de (falsa) autora que pudimos constatar de forma
precaria anteriormente, la teora de la ideologa nos aporta un argumento de mayor fuerza.
Michel Pcheux habla del sujeto como causa de s mismo en los siguientes trminos: el
sujeto es atrapado en esta red -sustantivos comunes y sustantivos propios, efectos de
desplazamiento, construcciones sintcticas, etc.- de modo que resulta ser la causa de s
mismo. (Pcheux, p. 167) Nuevamente, en el lenguaje podemos ver realizada una de las
principales funciones de la ideologa: el re-conocimiento del sujeto ideolgico como su
propio origen, y el des-conocimiento de la accin misma de la ideologa, al mismo tiempo.
Ya para finalizar, este trabajo busc de forma muy parcial y limitada, trazar vnculos entre
distintas variaciones de una teora en comn: el estructuralismo. Es claro que, al menos de
modo temporal, el trabajo de Benveniste funcion como una base para desarrollos
posteriores, entre los cuales encontramos la teora de la ideologa (althusseriana). En
particular, Althusser y quienes trabajaron desde su perspectiva, buscaban una teora que
pudiera dar cuenta de la realidad social como un todo complejo, y que no cayese en un
determinismo o reduccionismo vulgar 2. El principal objetivo que se busc con este trabajo
fue poder dar una actualizacin o nueva lectura, de los conceptos e ideas de Benveniste
respecto a subjetividad y lenguaje, desde las problemticas de la ideologa.
2 Comentarios y crticas, tanto a Althusser como algunos de sus discpulos, hacan ver que su
misma teora pecaba del reduccionismo y el determinismo (en ltima instancia) que tanto
denunciaban.
Bibliografa
Althusser, L. (2005). Ideologa y Aparatos Ideolgicos de Estado. En S. Zizek, Ideologa: Un
mapa de la cuestin (pgs. 115-155). Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica.
Benveniste, . (1997). Problemas de lingstica general I. Mxico D.F.: Siglo XXI editores.
Larran, J. (2008). El concepto de ideologa. Vol. 2 El marxismo posterior a Marx: Gramsci y
Althusser. Santiago: LOM Ediciones.
Pcheux, M. (2005). El mecanismo del reconocimiento ideolgico. En S. Zizek, Ideologa:
Un mapa de la cuestin (pgs. 157-167). Buenos Aires: Fondo de Cultura
Econmica.