Estudar os aspectos do texto bblico e ser fiel a ele de suma

importncia para que a exegese representar a verdade do texto

bblico. Sempre que o pregador preparar um estudo profundo das
Escrituras Sagradas fundamental que ele se desvencilhe dos seus
conceitos pr-estabelecidos no texto e veja fundamentalmente o que
a Bblia ensina. Podem ocorrer alguns erros gravssimos quando
alguns cuidados so esquecidos. Supertio - Ocorre quando o
pregador em vez de focalizarem o sentido claro das palavras e
sentenas das Escrituras, esto sempre procurando significados
ocultos. Esse erro leva as pessoas a buscarem sempre um sentido
espiritual para o texto. Alegoria Aqui temos a busca pelo sentido
gramatical da Palavra de Deus, mas creem que, em adio a este
sentido, algo mais precisa ser descoberto. Dogma Existe um sistema
de doutrina que governa todo desse pregador. Esse sistema de
doutrina determina a crena e controla o comportamento deles.
expresso nas oraes e se manifesta claramente na pregao. So
homens de convices; por isso, esto em perigo. Razo Humana Para estes, o grande fator a razo humana; eles rejeitam tudo que a
ofendem. Isto significa que elas no creem em milagres ou em
qualquer fenmeno sobrenatural. Estas pessoas esto certas de que a
verdade est na Bblia, mas no podem crer que toda parte da Bblia
seja verdadeira.
O que Deus espera de mim quando me envolvo nessa rea? Ele
espera haver em mim a recordao de que o Livro a ser estudado a
sua santa Palavra. Espera que eu encare este livro com admirao e
sussurre em temor: Deus falou neste livro! Deus fala neste livro!. A
exegese um trabalho rduo. uma disciplina acadmica que
impomos sobre ns mesmos. Antes de tudo isso, a exegese, sem
dvida, um ato de adorao.
Todas as palavras esto dispostas em sentenas, e a maneira
como esto dispostas d significado sentena! Por isso, deve-se
obedecer aos verbos, artigos, substantivos, adjetivos, advrbios,
pronomes, preposies, conjunes... Que gostemos, quer no, jamais
poderemos ter exatido exegtica, se no tributarmos ateno
cuidadosa s palavras e maneira como elas esto dispostas na
sentena. Este o trabalho da exegese.
Toda palavra tem um contexto. Algo foi dito antes e algo vir
depois. No estamos apenas falando sobre frases e sentenas, mas
tambm sobre o tipo de literatura em que essas frases e sentenas
foram escritas. Isto algo ao que devemos dar ateno cuidadosa,
enquanto procuramos descobrir o significado intencional de uma
parte especfica da Palavra de Deus. O exegeta no pode interpretar
todo tipo de leitura como se fossem todas iguais.
As palavras so encontradas em frases e sentenas; e
sentenas formam, geralmente, pargrafos. Esses pargrafos, por sua
vez, fazem parte de algo maior, como um captulo. E os captulos so
partes de um livro. Tambm precisamos ter isso em mente quando
nos dedicamos exegese. Se ignorarmos o contexto imediato e o
contexto mais amplo, podemos fazer a Bblia afirmar o que desejamos
que ela afirme.

As Escrituras apresentam uma srie de histrias, cada uma num

contexto histrico. Existe uma grande linha histrica que todo
pregador tem de saber tanto em esboo como em detalhes. Ele
precisa saber com certeza o que aconteceu e quando aconteceu. Ele
precisa ser capaz de identificar cada momento dessa linha histrica e
dizer o que estava sendo revelado naquele momento, bem como o
que seria revelado depois.
Conhecer a bblia como um todo fundamental para
compreender que alguns fatos so apresentados sobre vrios
aspectos e por vezes em livros diferentes. importante que um
exegeta investigue se h outros textos que apresentam o mesmo
fato, ou mesmo se h outros textos que trazem um entendimento
mais amplo sobre o texto estudado. No se atentar para esse fato
leva o exegeta a apresentar um estudo limitado.
A Bblia revela Cristo. Ele o grande tema das Escrituras. Cada
parte da Bblia aponta para Cristo. Se no podemos ver como uma
passagem especfica aponta para Ele, isso acontece porque ainda no
entendemos a passagem como deveramos. Onde Cristo no o
centro, ali no h exatido exegtica. Cristo sempre apresentado
pela Escritura, seja diretamente, ou indiretamente.
H sempre algo para melhorar, se no estamos dispostos a
mudar, devemos parar de pregar. Nem todos ns seremos capazes de
realiza-las com eficincia, mas, sem exceo, todos somos capazes
de obter algum progresso nestas reas. Existem pelo menos trs
vertentes que nos daro bons resultados na feitura da exegese.
Podemos aprimorar nosso conhecimento bblico. Podemos ler.
Podemos desenvolver habilidades que nos ajudaro a entender o
texto.
Todo sermo deveria estar repleto de doutrina. Deve ser rico em
teologia. Afinal de contas, a Bblia uma revelao divina. Revela a
mente de Deus. Ela nos mostra o que devemos crer a respeito dEle e
o que Ele espera de ns em nossa curta existncia. Toda vez que a
Bblia pregada, aqueles que a ouvem devem crescer no
entendimento da doutrina e do dever. O estudo das escrituras nos
revela que nela encontramos um sistema de doutrina, e descobrimos
que conseguimos ensinar a respeito de Deus, dos decretos eternos,
da criao, da providncia, da redeno, do livre-arbtrio, da
justificao, do juzo, do cu, do inferno e de outros vrios assuntos.
O pregador deve conduzir a igreja para o entendimento por
completo, ele prega um ponto do sistema de doutrinas, mas sua
pregao conduz o ouvinte a entender como esse ponto se encaixa
perfeitamente em todo um sistema, e dentro desse contexto a glria
de Deus ainda maior. Se no final de meu sermo os ouvintes
entendem a passagem pregada, mas no tm um entendimento
melhor do sistema de verdades ensinado na Bblia, minha pregao
um fracasso.
As pessoas que no conseguem observar a plenitude de Deus
no todo, ou no sistema doutrinrio no consegue compreender
perfeitamente seu poder e por isso no o adora como deve ser.
Muitos pregadores que no possuem contedo doutrinrio, e por ISS,

no conseguem apresentar a trindade em sua plenitude, e revelar aos

seus ouvintes que a participao de cada um da trindade foi provida
para a criao, salvao e redeno do homem. Sendo assim, por
concluso seus ouvintes entendem partes do plano total e no
admiram a trindade na salvao.
Os crentes que ouvem pregaes com contedo doutrinrio
podem desfrutar com convices das bnos do Senhor, no so
apenas levadas pelo momento, mas compreendem o que eterno.
Desfrutam da justificao, adoo e posteriormente da santificao;
compreendem exatamente as bnos que as esperam na eternidade
e as que so derramadas aqui. Podemos claramente ver a
profundidade da pregao, nos testemunhos compartilhados com a
igreja, ele fruto do compromisso do pregador em pregar sermes
com contedo doutrinrios. Estamos aguardando a vida no cu, mas
ainda estamos na terra. Visto que somos crentes, quais devem ser
nossas grandes prioridades? Que princpios devem governar nosso
comportamento dirio? Aqueles que no ouvem pregaes
doutrinrias nunca sabero responder essas perguntas.
Os crentes que no ouvem pregaes doutrinrias alm de
viverem perdidos, no sabem dar testemunho real do que Deus vez
em suas vidas. O resultado disso que h poucos crentes que
conhecem a alegria de ganhar almas. No saber o que dizer a
mesma coisa que no dizer nada. O povo no saber dizer, ou dar
testemunho de Cristo limitado pela falta de contedo.
Existem crentes que so doutrinariamente ignorantes e
tambm so fracos em outras reas. Particularmente, so fracos a
respeito de como tornar-se um homem ou uma mulher de Deus. No
entendem como os crentes se desenvolvem. No sabem como se
tornar espiritualmente fortes. No lhes apresentado o caminho que
os levar a santidade, pregaes vazias no tornam os crentes
santos, por que no possui contedo, uma viso completa do que as
Escrituras definem como santidade.
A palavra nos mostra que a funo da igreja no se limita a
reunies num determinado lugar e participar de toda uma liturgia, a
bblia d uma gama de funes que a igreja exerce como corpo de
Cristo. Pregaes bem fundamentadas demonstram essas funes; e
por isso, no limitam o pensamento dos crentes.
O crente instrudo com pregao doutrinria no tem esse
problema. Ele sabe que a orao no uma questo apenas de
palavras, embora seja expressa com palavras. A orao uma coisa
do corao, tornando os seus desejos conhecidos a Deus. O sublime
desejo do corao que Deus lhe conceda somente o que Ele quiser.
Ele sabe que o pecado pode o afastar de Deus, e que sua orao s
ocorre por meio de Cristo. Em suma, ele sabe exatamente o que
envolve sua orao, todo o por trs de poder orar a Deus, e por isso,
sua orao racional como seu culto a Deus.
O autor apresentou bem o conceito de pregao e tambm a
importncia do sermo ter comunicao doutrinria, nesse
seguimento do seu livro ele lembra que o pregador pode at ter
apresentado os itens anteriores, mas, caso no tenha clareza na

comunicao todo o seu trabalho exegtico pode ser comprometido.

O publico precisa entender o que o pregador preparou para ensinar e
ao ouvir as riquezas bblicas precisa ter em mente os principais
pontos pregados.
A introduo proposta de observaes iniciais que preparam
os ouvintes para tudo o que ser dito em seguida. Ela tem somente
um propsito: deixar as pessoas interessadas pelo assunto sobre o
qual o pregador falar. Nesse momento o pregador deve tentar
destruir todos os tipos de obstculos que podem surgir, como por
exemplo: Apatia, antipatia e incredulidade. A introduo no deve
prometer mais do que o sermo pode dar-nos. Algumas introdues
so to boas, que o sermo apresentado em seguida um anticlmax.
Por isso, na introduo deve apresentar uma sugesto coerente com
o que ser apresentado no sermo. No h uma frmula mgica. Boas
introdues resultam de meditao, amor e orao por nossos
ouvintes. Se tivermos esses trs elementos, raramente seremos
malsucedidos.
O discurso, apresentado subsequente introduo, a verdade
a ser ensinada. constituda do material que o pregador se dispe a
comunicar naquele determinado sermo. Para que o contedo seja
ensinado com eficincia preciso ter um plano, afinal, todo pregador
tem por objetivo com a sua mensagem levar as pessoas a tomarem
uma deciso. O plano deve ser simples, de forma que todos
entendam, deve ter coerncia, deve ser gradual e de fcil memria,
no sejam previsveis mais concisos. Nossa razo para termos um
plano surge de nosso intenso desejo de que cada pessoa no tenha
qualquer problema em perceber o que significa a verdade de Deus.
A utilidade das divises, as divises tm como fundamento
manter a linha do plano traado e dar clareza ao ouvinte sobre o
caminho percorrido. Algumas regras sobre as divises, Distino,
Ordem, Movimento e Progresso, Acumulao, Abrangncia,
Naturalidade, Poucas divises, Proporo, Persuaso e Atratividade.
A concluso formada por observaes que encerram o
sermo. O seu alvo concluir a mensagem de um modo que seja
digno das verdades que foram pregadas. Tambm procura assegurar
que nada importante seja perdido e que o ensino seja enfatizado na
mente e conscincia das pessoas presentes. A concluso capaz de
aumentar a utilidade do sermo, assim como capaz de arruin-lo. A
concluso onde os pontos vo ser apresentados na integra e devem
ficar na mente dos ouvintes, deve ser curto e conclusivo, devem ser
diretas e pessoais. A concluso no deve deixar ningum permanecer
como est. Uma deciso tem de ser feita agora mesmo. A concluso
tem de insistir nisso. E parar. Portanto, devemos tomar cuidado com o
fechamento da pregao e preparar a concluso com todo cuidado
para no estragarmos o sermo, pelo contrrio, levarmos as pessoas
a uma deciso diante do que ouviram.
Uma ilustrao uma linguagem figurada que traz clareza ou
discernimento a um assunto.
A ilustrao ganha um espao
importante na pregao, ou no sermo. Ela trar o ouvinte para perto
do assunto que ser abordado e certa identificao com o tema da

pregao. Na preparao das ilustraes trs pontos importantes

devem ser abordados: As ilustraes devem mostrar a verdade, as
ilustraes tornam a verdade atraente e as ilustraes fazem com
que a verdade fique gravada em nossa mente.
As fontes das ilustraes refletiram sempre na relevncia que
ele ter diante da igreja, por isso um ponto importante a ser
observado. Elas devem ser retiradas principalmente das Escrituras, da
Observao, da Criatividade total, existem outras fontes, elas sero
sempre objeto de interatividade do pregador com o mundo.
Devemos observar se as ilustraes escolhidas para o sermo
respeitam alguns princpios relevantes como: Subordinao, a
ilustrao deve estar subordinada a mensagem que ser pregada.
Clareza, as ilustraes devem ser claras, diferente disso elas podem
complicar o prprio sermo pregado. Brevidade, ilustraes longas e
com muito detalhes dispersaram os ouvintes tornando assim
ineficiente. Dignidade, elas devem ser dignas da pregao da
Sagrada Escritura, o plpito no d espao para impurezas.
Variedade, ter variedade nas ilustraes revelar um pregador que
no fica sempre na mesmice, mas algum criativo. Exatido; no
podemos ilustrar uma verdade sendo mentirosos. No podemos dizer
que coisas nos aconteceram, quando elas no nos aconteceram. Se
nos referimos histria, biografia ou qualquer outra rea de
conhecimento; temos de estar certos dos fatos.
A aplicao , no sentido restrito, aquela parte, ou aquelas
partes, do discurso nas quais mostramos como o assunto se aplica
aos ouvintes; mostramos que instrues prticas o sermo lhes
oferece e que exigncias prticas o sermo lhes faz. Quando no h
aplicao, a pregao perde seu sentido, sua vida, seu interesse.
Pregar sem a aplicao como atirar uma flecha no ar com a
esperana de que ela talvez atinja algum, em algum lugar. A
aplicao que conveniente a um ouvinte pode causar danos
irreparveis em outro.
Ser especfico na aplicao fundamental para sua apelao e
aceitao. Os puritanos fizeram isso com categoria e suas pregaes
sempre eram aceitas e eficazes. Ser direto na aplicao toca direto no
ponto da congregao que ouve a mensagem. Como os puritanos,
devemos ser especficos na aplicao para que ela seja penetrante.
Na igreja podemos encontrar os mais variados pblicos, por isso
a aplicao deve ser discriminadora. Quando a verdade pregada,
cada grupo de pessoas precisa saber como aquela verdade se aplica
a elas, e cada indivduo presente precisa ser capaz de dizer a si
mesmo que se enquadra no que foi dito. As palavras do pregador
devem ser persuasivas, mas embora o pregador use palavras
totalmente verdadeiras, as nicas palavras que atingem o corao
so aquelas que vm do corao. Os pregadores nunca estimulam
algum, se eles mesmos no esto estimulados.
A mensagem pode at ser a mais bem preparada do mundo,
mas se ela no for pregada publicamente ter pouco valor, ou se no
for apresentada to bem quanto deveria ser, o trabalho rduo de
nossas horas e dias pode se perder em um momento.

O sermo deve ser pregado de forma fervorosa e amorosa, no

podem ser negligenciados na sua pregao. Sermes negligenciados
na sua pregao no glorificam a Deus, mesmo que no papel sejam
os melhores. Por isso, o autor apresenta sete aspectos que devem ser
considerados: Seu esprito, na pregao algo do seu esprito deve se
revelar ao seu pblico, no pode ficar oculto. Assim, todo pregador
deve ser: corajoso, humilde, sincero, fervoroso, controlados, cortes e
bem-humorados.
As palavras so o veculo pelo qual os pensamentos de nossa
mente chegam ao corao dos ouvintes. Todos os outros fatores
mencionados neste captulo podem ajudar ou prejudicar a
mensagem, que, em si mesma, constituda de palavras. Se essas
palavras so claras e vigorosas, a mensagem ser clara e vigorosa. A
Fala deve acompanhada de simplicidade, com a gramtica correta, as
palavras devem ter convico e firmeza, a pronncia deve ser
correta. A entonao da voz tambm faz parte no uso das palavras,
ela importante e deve ser moderada, alta quando necessrio, mas
tambm mansa, branda, sempre de acordo com a mensagem. A
comunicao no verbal confirma as palavras ditas, a gesticulao e
a postura durante o sermo, afirmam ou negam as palavras que
saem dos nossos lbios. A aparncia no deve atrair a ateno das
pessoas, tirando-a da mensagem e fixando-a no mensageiro; no
devemos permitir que nada desonre ou envergonhe a mensagem.
Quanto ao tempo, a mensagem e o pregador devem ter sensatez no
seu uso. O sermo pode ser pregado em dez minutos e ter mais
eficincia do que uma hora ou mais. Devemos ter sensibilidade.
A pregao precisa ter emoo do pregador, o autor levante
dois elementos importantes da alma; Urgncia Espiritual, que se
refere ao fato de que, ao transmitir a Palavra de Deus, o pregador
transmite a sua prpria alma a mensagem est revestida de
paixo, seriedade, interesse, preocupao, emoo, os quais esto
ocultos nos recessos da alma do pregador. O outro elemento
Autoridade Sobrenatural. Somente Deus pode revelar a Si mesmo,
e, se o Esprito Santo no tomar a mensagem e lev-la aos recessos
ntimos dos ouvintes os recessos que nenhuma voz humana pode
alcanar a mensagem bblica, ainda que seja bem apresentada,
no poder fazer coisa alguma.
A paixo, ou emoo, por si mesma, no pode realizar uma obra
espiritual. Somente o Esprito de Deus pode realizar uma
transformao espiritual. Sem o toque do Esprito, a melhor pregao
do mundo nada. Urgncia Espiritual o fruto de uma convico
simples, convico de que eu tenho a verdade que homens e
mulheres precisam ouvir. Quando esta convico se apossa de um
homem e o domina, ele no falhar nesta rea. No devemos ter
medo da emoo, porm, que sejam sempre direcionadas pela
verdade. A emoo mostra o corao do pregador, uma chama arde
em seu corao e seu sermo pregado com os sentimentos do mais
profundo do seu corao. A autoridade sobrenatural experimentada
por pregadores dominados por uma convico singular. Quando essa
convico se apossa de um homem e governa todo o seu ministrio,

ele no deixa de conhecer esta bno gloriosa. A Uno vem sempre

da parte de Deus, sem a uno somos vazios e mecnicos e por isso
devemos orar a Deus clamando o derramar da sua uno.