Ciganos e Infancia

INSTITUTO SUPERIOR DE CINCIAS DO TRABALHO E DA EMPRESA
DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA SOCIAL E DAS ORGANIZAES
Ciganos, Senhores e Galhards: Um estudo sobre percepes e

avaliaes intra e intergrupais na infncia.
Joana Dias Alexandre
Orientadora: Prof Doutora Maria B. Monteiro
Tese de Dissertao de Mestrado em Psicologia Social e Organizacional

2003
RESUMO
O presente trabalho sublinha a importncia de estudar, no mbito dos estudos em

psicologia social com crianas, (1) as estratgias de aculturao das crianas ciganas e
as emoes e comportamentos que estas expressam em relao s crianas da maioria,
em funo de variveis cognitivo-emocionais e da identidade social (simples e dupla), e
(2) a importncia de estudar comparaes horizontais que se estabelecem entre grupos
minoritrios na hierarquizao de preferncias tnicas e nas atribuies causais para
uma tarefa de sucesso.
De acordo com estes objectivos, foram conduzidos 2 estudos. Um, correlacional, com
61 crianas ciganas, mostrou que as crianas com identidade simples (tnica: cigana)
estereotipizam mais o endogrupo e percebem meta-emoes mais negativas, do que as
crianas com identidade dupla (tnica e nacional: ser cigana e ser portuguesa). A
identidade parece assumir um papel explicativo na adopo das estratgias de
aculturao das crianas ciganas e mais particularmente na adopo de uma estratgia
de separao nos contextos escola e casa. Assim, nestes contextos, as crianas com
identidade simples escolhem mais esta estratgia do que as crianas com identidade
dupla. Relativamente estratgia de assimilao, os resultados so diferentes. Esta
estratgia , principalmente, escolhida pelas crianas com identidade dupla nos
contextos rua e casa. No entanto, a sua adopo no contexto casa moderada
pelos meta-esteretipos e no contexto rua moderada pela percepo de
discriminao.
Decorrente do segundo objectivo, conduzimos um estudo quase-experimental com 60
crianas (brancas vs. negras vs. ciganas), com um desenho factorial 3 (categoria tnica
do alvo: branca vs. negra vs. cigana) X 3 (categoria tnica do participante: branco vs.
negro vs. cigano), em que o primeiro factor intra-sujeitos e o segundo factor intersujeitos. As variveis dependentes foram as preferncias por contactos com alvos e as
atribuies das causas do sucesso dos alvos. Tal como esperado, num quadro de
comparao complexo, que envolve um grupo maioritrio e outro grupo minoritrio,
quer as crianas ciganas, quer as crianas negras, manifestam preferncias por contactos
mais elevadas pelo endogrupo do que pelo exogrupo minoritrio. Este resultados
indicam, em primeiro lugar, que no existe uma hierarquia de preferncias consensual
entre estes dois grupos. Em segundo lugar, estes resultados sugerem que a comparao
entre minorias que se torna relevante para estabelecer uma distintividade positiva. No
que diz respeito aos resultados das atribuies causais ao sucesso numa tarefa, no
quadro comparativo entre minorias, apenas as crianas negras expressam hostilidade
horizontal. O padro de atribuies causais expresso pelas crianas da maioria, apesar
de estabelecer uma hierarquia tnica menos clara do que em relao s preferncias por
contactos, consensual e coloca a inteligncia como causa distintiva do sucesso entre
brancos e ciganos.
Estes resultados mostram a importncia de variveis cognitivas e emocionais para a
compreenso das estratgias de aculturao no quadro infantil e a importncia do
processo de comparao horizontal nas percepes intergrupais.
Palavras-chave: Identidade social, meta-emoes, auto-esteretipos, meta-esteretipos,

percepo de discriminao, estratgias de aculturao, comparaes horizontais.
ABSTRACT
The present study highlights the importance of studying in the domain of social
psychology studies with children (1) the acculturation strategies (in different life
contexts) of gypsy children and the emotional and behavioural responses they expressed
toward majority white Portuguese children as a function of cognitive-emotional
variables and of social identity (single and double), and (2) the importance of studying
horizontal comparisons between minority groups in ethnic hierarchy preferences and in
causal attributions for a succeed task.
In agreement with these aims, we conducted 2 studies. One, a correlational study with
61 gypsy children, showed that children with single identity (ethnic) self-stereotype
more the in-group and perceive more negative meta-emotions than children with double
identity (ethnic and national). The results also show that identity has an important role
in the adoption of a separation acculturation strategy, specially in the contexts home
and school, thus in this contexts children with simple identity choose more a
separation strategy than children with double identity. Concerning assimilation, results
evidence a different situation. This strategy is mainly adopted by children with double
identity, specially in contexts street and home. Nevertheless, the adoption of this
strategy on the context home is moderated by their meta-stereotypes and in the
context home is moderated by their perception of discrimination.
Following our second aim, we conducted an experimental study with 60 children
(white, black and gypsy) with a factorial design 3 (ethnic category of the target: white
vs. negro vs. gypsy) X 3 (ethnic category of participants: white vs. negro vs. gypsy); the
first factor is within-subjects and the second is between subjects. The dependent
variables were preferences for contact with the target groups and causal attributions for
target groups success. As we expected, in a complex setting that involves a majority

group and another minority group, gypsy and black children prefer more contact with
their in-group than with the other minority group. These results show that there is not a
consensual ethnic hierarchy of preferences between these two groups, although majority
group members establish an ethnocentric ethnic hierarchy that places gypsies in the
bottom. They also show that the comparison process between minorities is important for
establishing positive distinctiveness. The results of causal attribution in a comparative
setting between the two minorities show that only black children express horizontal
hostility. The causal attributional pattern expressed by majority children establishes an
ethnic hierarchy less exact than the ethnic hierarchy of preferences and puts intelligence
as the distinctive cause for success between white and gypsy children.
These findings show the importance of cognitive and emotional variables to understand
acculturation strategies in children, and the importance of the process of horizontal
comparison in intergroup perceptions.
Key words: social identity, meta-emotions, self-stereotypes, meta-stereotypes,

perception of discrimination, acculturation strategies, horizontal comparisons.
NDICE
INTRODUO GERAL
1. Reflexes sobre o percurso histrico dos ciganos e das relaes com gadj
2. A investigao em Psicologia Social: os processos intergrupais em

adultos e em crianas
3. Objectivos gerais do trabalho
4. Plano do trabalho
10
ESTUDO 1
12
1. Identidade Social e Estratgias de aculturao
12
1.1. Identidade social
12
1.1.1. Identidades simples e identidades mltiplas: a pertena a um grupo e

a pertena simultnea a diferentes grupos sociais
13
1.1.2. A dimenso avaliativa da identidade social
14
1.2. Estratgias de adaptao sociedade dominante
15
1.2.1. Estratgias de aculturao
15
1.2.1.1. Identidade e estratgias de aculturao
20
1.3. Auto-categorizao, avaliao da(s) pertena(s) categorial(is) e

estratgias de aculturao em crianas
21
2. Identidade social, expresses do preconceito e estratgias de aculturao
26
2.1. Identidade e expresses do preconceito
26
2.1.1. Identidade e preconceito
26
2.1.2. Auto-esteretipos e meta-esteretipos
29
2.1.3. Emoes e meta-emoes intergrupais
32
2.1.4. Percepo de discriminao e comportamentos de discriminao
34
2.1.5. Meta-esteretipos, percepo de discriminao, meta-emoes e

estratgias de aculturao
36
2.2. Auto-categorizao, expresses do preconceito e estratgias de

aculturao em crianas
36
3. Objectivos
40
4. Mtodo
40
5. Resultados
53
6. Discusso dos resultados
65
ESTUDO 2
70
1. Relaes horizontais, preferncias tnicas ou hierarquias tnicas
70
1.1. O processo de comparao social
70
1.2. Hostilidade horizontal e avaliaes e preferncias grupais em crianas
73
2.Atribuies causais em contexto intergrupal
77
2.1. O processo de atribuio causal e enviesamentos atribucionais
77
2.2. Dimenses das atribuies causais
78
2.3. Atribuies e enviesamentos atribucionais em crianas
80
3. Objectivos e Hipteses
81
4. Mtodo
82
5. Resultados
86
92
CONCLUSES GLOBAIS
94
REFERNCIAS
101
Anexos
123
NDICE DE FIGURAS
Figura 1. Efeitos da pertena grupal das crianas sobre a quantidade
de contactos com diferentes grupos-alvo
88
Figura 2. Efeitos da pertena grupal das crianas e do grupo-alvo sobre

A atribuio de inteligncia
90
NDICE DE QUADROS
Quadro 1.1: Auto-identificao primria e secundria
44
Quadro 1.2: Identidade simples e dupla
45
Quadro 1.3: Anlise factorial em componentes principais dos atributos

dos auto-esteretipos
46

dos meta-esteretipos
47
Quadro 1.5: Anlise factorial em componentes principais das estratgias

de aculturao na escola
50

de aculturao em casa
51

de aculturao na rua
52
Quadro 1.8: Mdias e desvios-padro dos auto-esteretipos relativos

aparncia dos membros do grupo em funo da identidade das crianas
ciganas
54
Quadro 1.9: Mdias e desvios-padro das meta-emoes em funo da

identidade das crianas ciganas
56
Quadro 1.10: Mdias e desvios-padro da resposta comportamental

em funo das meta-emoes
59

em funo da percepo de discriminao
60
Quadro 1.12: Respostas comportamentais das crianas ciganas em

funo das meta-emoes e da percepo de discriminao
61
Quadro 1.13: Mdias e desvios-padro do efeito da identidade sobre

as estratgias separao cultural na escola e separao em casa
64
Quadro 2.1: Mdias e desvios-padro das preferncias por contactos

com diferentes alvos em funo da pertena tnica das crianas
88
Quadro 2.2: Mdias e desvios-padro das atribuies ao sucesso dos

alvos em funo da pertena tnica das crianas
90
INTRODUO GERAL
1. Reflexes sobre o percurso histrico dos ciganos e suas relaes com os gadj1
A histria do mundo tem sido escrita atravs das relaes estabelecidas entre a
pluralidade dos grupos sociais que o constituem.
Oriundos da ndia, os primeiros Ciganos comearam a atravessar o Bsforo a partir
do ano 1000, tendo descoberto a Europa entre os sculos XIV e XV, em sucessivos
xodos. Em Portugal a sua entrada deu-se na segunda metade do sculo XV (Benites,
1997). Durante este perodo, os Ciganos tornaram-se nmadas, viajantes. No tendo um
lugar seu, so a-tpicos (Auzias, 1995/2001) e o seu pas , como afirmam, todo o
mundo (SOS Racismo, 2001). A sua bandeira simboliza o seu estado de esprito
nomadismo e liberdade e as designaes de Rom e Manuch reflectem esse
esprito por serem sinnimos de homem livre. A sua organizao social nica, dada
a existncia de leis prprias e de um tribunal prprio (Benites, 1997) e possuem uma
lngua particular, essencialmente grafa o roman ou romani, com diferentes
dialectos, ecos dos diferentes movimentos migratrios.
Os sucessivos xodos deram lugar existncia de trs grandes grupos: os Rom,
oriundos da Europa oriental e mais tradicionalistas, os Sinti ou Manush, marcados pela
longa estadia em Frana e mais ocidentalizados (Nunes, 1981), e os Gitanos ou Cal,
residentes na Pennsula Ibrica e detentores de um dialecto prprio o cal ,
diferenciados dos outros por se terem sedentarizado.
Por todo o mundo existe uma diversidade de designaes para os Ciganos. A
etimologia destes nomes reflecte a existncia de diferentes critrios: um critrio que
No ciganos (brancos)
remete para as regies de onde se julgaram originrios, um critrio associado sua

profisso e um critrio de estigmatizao (Chulvi & Prez, 2003).
De acordo com o primeiro critrio, o termo Cigano poder proceder de diferentes
conceitos, dependendo das regies de onde se julga que os ciganos tm origem: poder
proceder de Egipcio, sendo os ciganos denominados Egipcianos, porque se pensou que
provinham do Pequeno Egipto (sia Menor); derivam deste termo outras
denominaes, como Gypsies, Gypten, Faraoni, entre outros (e.g., Lewy, 1999). A
designao Ciganos (por exemplo, Tsiganer em Frana ou Zigeuner, na Alemanha)
poder derivar tambm de Zincali, ou seja, homens negros do Sind. ainda provvel
que Cigano derive do grego bizantino Athinganos ou Atsinganni (intocveis), por
referncia a uma antiga seita hertica de mgicos ou bruxos vinda da sia Menor para
as Terras do Imprio Bizantino (Nunes, 1981).
Outras designaes para este grupo particular so fruto de um segundo critrio que
remete para a natureza da profisso que exercem. No norte da Europa, por exemplo,
dois dos subgrupos dos Rom os Ursari e os Kalderacha (caldeireiros) so
conhecidos por estes nomes pelo seu trabalho com ossos e com metais, respectivamente.
O terceiro critrio, para ns mais relevante, vincula-os a um grupo social marginal ou
a uma categoria minoritria estigmatizada: so exemplo disso designaes como
Heidens (pagos) em holands, Caramis (ladres) na Arbia Saudita, Cal (escuros) em
Espanha, ou Karachi (negro) na Prsia. Numa anlise retrospectiva, podemos constatar
que desde o sculo XIV que a palavra Cigano utilizada como um insulto (Frazer,
1992), reunindo as conotaes de desprezo e subdesenvolvimento intelectual (Auzias,
1995/2001), estando ainda hoje vinculada a palavras como ladino, trapaceiro ou
ardiloso (Figueiredo, 1991). Ainda como refere Costa (1995), o sentido das palavras
ciganos, ciganar, ciganice, tem por base a ideia de impostura ou burla. A este
propsito, no podemos deixar de mencionar o provrbio: conta dos ciganos todos

furtamos.
A primeira referncia documentada sobre a permanncia de Ciganos no nosso pas
data do sculo XVI, mais precisamente de 1516, e logo no Cancioneiro Geral de Garcia
Resende (Costa, 1995) ela parece confundir-se com as primeiras reaces de hostilidade
e de discriminao em relao aos mesmos. Especificamente em Portugal, desde que Gil
Vicente fez representar a Farsa das Ciganas perante a corte de D. Manuel I, em 1521,
at ao final da monarquia (1910), a situao dos ciganos foi marcada por constantes
tentativas de erradicao dos ciganos nmadas ou da sua sedentarizao forada, com
carcter repressivo, apontando para a sua dissoluo ou domesticao (Costa, 1995,
p. 19).
Em geral, no quadro europeu, as representaes do Cigano revestiram-se de um
carcter particular. Se, inicialmente, a sua imagem foi romantizada, rapidamente ela deu
lugar a uma imagem pautada por sentimentos de hostilidade, desconfiana e medo,
conduzindo no s rejeio total deste grupo, como tambm elaborao de fortes
medidas persecutrias, culminando no extermnio nazi na Segunda Guerra Mundial.
Ao longo do nosso trabalho, designaremos os indivduos deste grupo por Ciganos ou
Rom, em roman, pelo facto de no existir em Portugal uma outra designao para os
mesmos que seja isenta de conotao negativa, dado serem um grupo minoritrio
estigmatizado, num contexto de relaes sociais assimtricas que os remete para a
condio de grupo socialmente dominado e discriminado.
Embora a populao cigana represente apenas 2% da populao portuguesa (cerca de
21, 831 indivduos, 29% residindo na regio de Lisboa, comparado com 12 milhes em
todo o mundo) (SOS Racismo, 2001), o estudo das relaes intergrupais entre ciganos e
gadj assume particular interesse, dadas as especificidades desta minoria, tendo em
conta o peso da sua histria, a sua cultura e a estigmatizao a que foram sendo sujeitos
pelos grupos sociais dominantes, particularmente na Europa, durante os ltimos 600
anos (Ortega, 1994). Apesar da constante estigmatizao e das medidas persecutrias,
assiste-se actualmente, no quadro europeu, a um crescente interesse pelas
particularidades da cultura Rom e pela promoo de medidas de integrao dos ciganos
na sociedade dos gadj. Ao nvel das polticas educativas europeias, os Ministros
Europeus aprovaram, em 1989, uma resoluo para a escolarizao das crianas ciganas
ou viajantes (Ligeois, 1986/2001). Em Portugal, o Secretariado Coordenador dos
Programas de Educao Multicultural do Ministrio da Educao apontava, no ano
lectivo de 1997/1998, cerca de 5500 crianas ciganas distribudas pelas escolas do 1
ciclo do ensino bsico. As novas polticas educativas conduziram implementao de
projectos de educao inter-cultural voltados para esta populao alvo. Um pouco por
toda a Europa, comearam a ser desenvolvidos esforos no sentido de sedentarizar as
populaes nmadas de modo a viabilizar a sua ligao com a escola, nomeadamente
atravs da interveno de mediadores ciganos e da criao, nos pases da comunidade,
de currculos escolares especficos, desenvolvendo materiais pedaggicos multiculturais
e integrando a cultura Rom na educao escolar e extra-escolar, como forma de
diminuio do absentismo. Na Finlndia, por exemplo, as crianas ciganas que vo
escola tm mais duas horas por semana de histria cigana e de roman, existindo j
livros para a aprendizagem desta lngua, outrora unicamente grafa.
Outros programas tm surgido mais voltados para a luta contra o racismo e contra a
xenofobia, como o que foi elaborado pelo Centro de Investigao Cigana da
Universidade Ren Descartes, em Paris, em parceria com associaes ciganas de
diferentes pases, nomeadamente com o Secretariado Coordenador dos Programas de
Educao Multicultural Portugus (Entreculturas) (Scrates Compendium, 2000).
Apesar dos esforos dispendidos, essencialmente nos ltimos quinze anos, pela
Comisso Europeia dos Direitos Humanos para o Desenvolvimento e Promoo Activa
da Cultura Cigana e, no obstante o crescente interesse pelo desenvolvimento de
medidas jurdicas de proteco deste grupo particular, desenvolvidas pela Comisso de
Eliminao da Discriminao Racial (CERD) e, mais particularmente, pelo Altocomissrio para a Imigrao e Minorias tnicas (ACIME) ou pelo REAPN (rede
europeia anti-pobreza) em Portugal, os grupos nacionais europeus continuam, no
entanto, a desenvolver maioritariamente polticas de converso dos Ciganos para o
sistema de valores sociais dominantes. O estabelecimento de legislao europeia, no
sentido de persuadir os Ciganos a abandonar algumas das suas tradies e o seu estilo
de vida nmada (ONions, 1995), um exemplo da manuteno destas polticas de
assimilao.
Alguns dados sugerem tambm que, apesar da recente implementao de programas
e medidas de combate discriminao racial, no quadro europeu permanece ainda um
continuado enraizamento de esteretipos e de avaliaes particularmente negativas
sobre os ciganos, com incidncia significativa no contexto portugus (SOS Racismo,
2001). Resultados recentes apontam, ainda, para a existncia de racismo flagrante em
relao aos ciganos (Correia, Brito & Vala, 2001), contrariamente ao racismo subtil
(e.g., Meertens & Pettigrew, 1999) a que se tem vindo a assistir nos ltimos anos,
relativamente aos negros e aos asiticos, um pouco por todo o mundo de dominncia
branca.
Os repetidos insucessos das tentativas de converso dos ciganos para o sistema de
valores das sociedades europeias, ao longo dos ltimos 600 anos, bem como o
enraizamento de esteretipos negativos no seio dos grupos dominantes europeus,
conduziram ontologisao deste grupo social (Chulvi & Prez, no prelo), construo
de uma representao do Cigano como um grupo a-social, uma raa animal que no
sabe viver em sociedade (Chulvi & Prez, 2003), numa verdadeira tentativa de
aniquilao da sua condio humana.
Face a uma simultnea invisibilidade social dos ciganos, que se encontra subjacente
sua excluso social e excessiva visibilidade negativa dos mesmos, assiste-se, por outro
lado, a um crescente esforo da sua parte, no sentido da adopo de medidas de insero
e de promoo social do seu povo. Existe hoje uma elite intelectual cigana europeia que
organiza e promove congressos e encontros, onde se debatem questes sobre a educao
e o futuro dos jovens ciganos, onde se esbatem sentimentos de medo e desconfiana
sobre a escolarizao das mulheres ciganas, e onde se equaciona a prpria relao com
os gadj.
Como acontece com a maioria dos grupos minoritrios, no campo da investigao em
Psicologia Social, os Ciganos tm sido considerados sujeitos passivos, devido
tendncia para incriminar e imputar s minorias a responsabilidade da discriminao a
que so sujeitas (Moscovici & Prez, 1999), fenmeno reflectido nas polticas europeias
que
implicam,
predominantemente,
uma
adaptao
unilateral
dos
grupos
estigmatizados. O carcter unilateral desta anlise tem conduzido, assim, a que a

pesquisa se centre maioritariamente nas percepes por parte do grupo dominante,
considerado como nico sujeito activo neste processo (Lorenzi-Cioldi, 2003; Shelton,
2000).
Por outro lado, a pluralizao socio-demogrfica das sociedades europeias,
decorrente dos constantes fluxos migratrios, tem suscitado um crescente interesse pelo
estudo das minorias, o que, por sua vez, atrai o interesse da Psicologia Social, pelo facto
de se levantarem novos problemas e de se equacionarem e analisarem outras variveis,
como o papel da histria e da cultura das prprias minorias (Verkuyten, 2000). Tambm
em Portugal a crescente pluralidade da sociedade, sensivelmente desde a dcada de 70,

motivada pelo crescente nmero de imigrantes oriundos, num primeiro momento, de
pases africanos e, mais recentemente, dos pases de Leste, tem conduzido a um cada
vez maior nmero de pesquisas sobre relaes intergrupais, sobretudo com brancos e
negros (e.g., Cabecinhas, 2002; Vala, Brito & Lopes, 1999; Vala, no prelo), sendo, no
obstante, escassos os estudos que analisam as relaes da maioria branca com os
ciganos (e.g., Correia, Brito & Vala 2001).
Pese o facto da histria dos grupos sociais afectar a sua auto-definio e a percepo
da natureza e legitimidade das relaes tnicas na sociedade (e.g., Monteiro, Lima &
Vala, 1994; Verkuyten, 2000), e decorrente daquilo que julgamos ser uma lacuna na
investigao da Psicologia Social no contexto portugus, o presente trabalho procura
inverter a tendncia da pesquisa, ao centrar-se nas percepes de um grupo minoritrio
particular os ciganos e, mais concretamente, das crianas ciganas. Para tal, fomos ao
seu encontro nos bairros onde residem e nas escolas que frequentam, numa tentativa de
dar conta daquilo que elas pensam, daquilo que elas sentem no presente e sobre o
futuro, numa gesto continuada de relaes com diferentes grupos da sociedade onde os
Rom (sobre)vivem.
2. A investigao em Psicologia Social: os processos intergrupais em adultos e em

crianas
No obstante os 60 anos de pesquisa em Psicologia Social sobre os fenmenos

implicados nas relaes intergrupais, nomeadamente sobre processos scio-cognitivos,
como por exemplo a identidade social (e.g., Tajfel, 1978a), os esteretipos, (e.g., Katz
& Braly, 1933), o preconceito (e.g., Allport, 1954; Katz, 1982) e a discriminao (e.g.,
Aboud, 1988), a anlise destes fenmenos continua a merecer um lugar central no

campo desta disciplina (e.g., Bennet, Lyons, Sani & Barrett, 1998; Devine, 1989; Hogg
& Abrams, 2001; Vala, 1999). No decorrer deste perodo, alguns modelos de anlise
tericos foram propostos e desenvolvidos a Teoria dos Conflitos Realistas (Sherif,
1967), a Teoria da Identidade Social (TIS) (Tajfel & Turner, 1986) e a Teoria da AutoCategorizao (Turner et al., 1987) , dando origem a investigaes, quer
experimentais, quer de grupos sociais naturais, com diferentes posies na estrutura
socio-econmica da sociedade, conduzidas, no entanto, maioritariamente com brancos
e negros.
Um grande nmero de psiclogos sociais tem defendido que os processos
intergrupais so aspectos importantes para o estudo da diferenciao intergrupal, dos
esteretipos e do preconceito, da identidade e das atitudes raciais, no s em adultos,
como tambm nas crianas (e.g, Allport, 1954; Clark & Clark, 1939; Goodman,
1952/1964; Katz, 1982; Powlishta, 1995; Sherif & Sherif, 1965). Foi neste sentido que,
desde a proliferao inicial da investigao sobre as relaes intergrupais com adultos,
um considervel leque de pesquisa tem sido produzido paralelamente com crianas
(Aboud, 1988; Bigler, Jones & Lobliner, 1997; Frana & Monteiro, 2002; Milner, 1983;
Nesdale, 1999; Nesdale & Flesser, 2001; Spencer & Markstrom-Adams, 1990;
Verkuyten & Kinket, 2000).
A conceptualizao do desenvolvimento infantil, no domnio da cognio tnica, tem
sido feita atravs da aplicao de modelos da perspectiva neo-piagetiana (ver Quintana,
Ybarra, Gonzalez-Doupe & De Baessa, 2000). Nesta linha, utilizando a teoria de
Kohlberg (1983), alguns autores tm mostrado que o desenvolvimento moral est
associado com o preconceito intergrupal em crianas (e.g., Davidson, 1976). Tambm
Aboud (1987), aplicando os princpios piagetianos da conservao da substncia
(Piaget, 1965/1996), salientou o desenvolvimento da constncia tnica e a sua

importncia no processo de identificao. Ainda, Aboud e Doyle (1995) tm posto em
destaque o modelo cognitivo-desenvolvimentista para a compreenso das mudanas nas
atitudes raciais das crianas e no preconceito, uma vez que enfatizam o papel das
mudanas de desenvolvimento cognitivo no modo como a criana processa informao
social, tnica e racial.
No contexto portugus, a pesquisa com crianas de minorias tem incidido,
essencialmente, sobre a construo da identidade tnica, as percepes de variabilidade
endo e exogrupal (Frana & Monteiro, 2002; Maurcio & Monteiro, 2002; Monteiro,
2001; Mouro, Monteiro & Guinote, 2002) e a reduo do preconceito intergrupal
(Rebelo, Matias & Monteiro, 2002) e ainda a socializao do preconceito (Carvalho,
Mouro, Antnio & Monteiro, 2002).
3. Objectivos gerais do trabalho
O presente trabalho visa, assim, contribuir para a investigao que tem sido feita com
membros de minorias dominadas, e nomeadamente em contexto infantil, tentando
colmatar o que julgamos serem algumas lacunas deste campo de pesquisa. Deste modo,
um dos nossos objectivos consiste em compreender a dinmica psicolgica e relacional
da minoria cigana, numa situao de comparao com crianas da maioria branca e
numa situao de comparao no s com os membros da maioria, mas tambm com
membros de um grupo de igual estatuto minoritrio o grupo de crianas negras.
4. Plano do trabalho
A leitura do presente trabalho poder ser feita em trs partes. Numa primeira parte
comearemos por apresentar um breve enquadramento terico ao primeiro estudo que
realizmos, cujo objectivo consiste em testar o papel moderador de variveis cognitivoemocionais na relao entre a identidade e as estratgias de aculturao que as crianas
ciganas pretendem adoptar para diferentes esferas da sua vida, e entre a identidade e as
emoes e comportamentos que as crianas ciganas expressam em relao s crianas
da maioria. Nesta primeira parte sero revistos alguns dos conceitos e perspectivas de
anlise do quadro terico da Psicologia Social e da Psicologia Social do
Desenvolvimento, que assumem um papel fundamental no contexto da nossa pesquisa,
sublinhando-se, particularmente, a perspectiva terica da identidade social (Tajfel &
Turner, 1979) e da auto-categorizao (Turner et al., 1987). Sero, tambm, abordadas
algumas das perspectivas tericas que se debruam sobre os conceitos de autoesteretipos, meta-esteretipos, meta-emoes, e percepo de discriminao, e sobre as
estratgias de aculturao. De seguida, ser descrito o primeiro estudo, correlacional,
conduzido com crianas ciganas sendo, depois, descritos e discutidos os seus principais
resultados.
Na segunda parte deste trabalho faremos uma breve reviso de literatura sobre duas
temticas fundamentais: (1) o processo de comparao social, estudado inicialmente por
Festinger (1954) e, mais tarde enquadrado nas pesquisas de Allport (1954) e de Tajfel e
Turner (1979), bem como os novos desenvolvimentos tericos deste campo de pesquisa,
que tm salientado o processo de comparao entre grupos minoritrios (Pettigrew,
1979; White & Langer, 1999). Decorrente desta problemtica, analisa-se o papel do
processo de comparao nas avaliaes inter e intragrupais. Outra temtica, revista
nesta segunda parte, remete para os modelos tericos sobre as atribuies causais e
sobre os enviesamentos atribucionais intergrupais. De seguida apresentado o segundo
estudo, quase-experimental, conduzido com crianas ciganas, negras e brancas, cujos
objectivos consistem em, por um lado, verificar a importncia das comparaes
horizontais entre grupos minoritrios na hierarquizao das preferncias tnicas e, por
outro, verificar o efeito da pertena tnica grupal e da pertena tnica do alvo nas
atribuies causais para uma tarefa bem sucedida, quando esto disponveis
comparaes horizontais entre grupos minoritrios. O final da segunda parte reservado
apresentao e discusso dos resultados do estudo.
Terminamos este trabalho com a apresentao das concluses gerais, apontando
crticas e limitaes, e sugerimos algumas direces que a investigao futura neste
domnio poder tomar.
ESTUDO 1
1. Identidade Social e Estratgias de aculturao
1.1. Identidade social
A Teoria da Identidade Social (TIS), associada aos nomes de Tajfel e Turner (1986),
uma teoria de fenmenos e processos intergrupais. Apesar de, inicialmente, a TIS no
ter sido formulada para ter em conta os processos grupais em crianas, existem algumas
investigaes que, desde cedo, do conta da importncia da sua aplicao a este grupo
particular (e.g., Deschamps & Doise, 1978; Lemaine, 1974; Milner, 1983; Tajfel,
Flament, Billig & Bundy, 1971; Vaughan, 1978).
Desenvolvido a partir dos anos 70 (Tajfel, 1974, 1978a), o conceito de identidade
social assume, no quadro da TIS, uma posio explicativa privilegiada da diferenciao
e discriminao sociais (Brown, 2000; Deschamps, 1991; Hinkle & Brown, 1990;
Tajfel, 1981/1982;).
De acordo com Tajfel (1981/1982), a identidade social, por oposio identidade
pessoal, deriva do conhecimento que o indivduo detm sobre as categorias sociais s
quais pertence, bem como do valor e significado emocional que atribui a essa pertena.
Esta conceptualizao tridimensional da identidade social, postulada inicialmente por
Tajfel e evidenciada empiricamente no decorrer das ltimas dcadas (para uma reviso
ver Jackson, 2002; Jackson & Smith, 1999), enfatiza, assim, uma componente cognitiva,
relativa ao conhecimento da pertena ao grupo, uma componente avaliativa, respeitante
ao valor da pertena, e uma componente afectiva, que corresponde ao significado
emocional dessa pertena.
1.1.1. Identidades simples e identidades mltiplas: a pertena a um grupo e a pertena

simultnea a diferentes grupos sociais
A aquisio de uma identidade social pressupe um processo fundamental anterior: o

processo de categorizao social (Tajfel, 1972). Os indivduos categorizam os estmulos
sociais, da mesma forma que categorizam estmulos fsicos, analisando diferenas e
semelhanas entre as categorias disponveis, mas tambm se colocam dentro de
categorias sociais e, neste sentido, auto-categorizam-se. De acordo com a Teoria da
Identidade Social (Tajfel, 1981/1982), o simples acto de categorizar permite diferenciar
categorias s quais o indivduo pertence endogrupos e categorias s quais o
indivduo no pertence (exogrupos). Numa sociedade pluralista, o processo de autocategorizao no pode, no entanto, ser visto como um fenmeno esttico e focalizado
sobre uma s pertena, j que os indivduos podero pertencer, simultaneamente, a
vrias categorias sociais. Especialmente, para as minorias, a categorizao um
processo que exige um considervel grau de complexidade, uma vez que os indivduos
podero pertencer, simultaneamente, a duas categorias sociais: uma que poder remeter
para o grupo tnico, que no nosso caso se poder traduzir na categoria cigano, e outra
relativa nacionalidade, que no nosso contexto poder remeter para a categoria
portugus. A este propsito, Hutnik (1991) postula, em termos tericos, que os
indivduos podero optar por quatro tipos de auto-categorizao: a assimilao, que
remete para uma auto-categorizao por referncia ao grupo maioritrio (e.g., ser
portugus), a dissociao, que se traduz na escolha da categoria tnica (e.g., ser cigano),
a aculturao, que implica a escolha simultnea das categorias nacional e tnica, ou a
marginalizao, que implica a negao de ambas as categorias referidas. Nesta linha de
pesquisa, Maurcio e Monteiro (2002) verificaram, empiricamente, estes quatro tipos de
auto-categorizao numa amostra de jovens cabo-verdianos de nacionalidade

portuguesa.
Recentemente, Ros, Huici e Gmez (2000) (ver tambm Huici et al., 1997)
propuseram o conceito de identidade comparativa para dar conta da possibilidade de
auto-categorizaes e identificaes simultneas, com pelo menos duas categorias
sociais, que operacionalizam com a regio (categoria de incluso mais baixa) e com a
nacionalidade (categoria de incluso mais alta).
1.1.2. A dimenso avaliativa da identidade social
To importante como a conscincia da pertena a uma ou mais categorias sociais o

valor atribudo a essas categorias de pertena. Apesar do reduzido nmero de autores
que inclui, explicitamente, esta dimenso (para uma reviso ver Jackson, 2002), a
literatura mostra que ela tem sido medida atravs de diferentes indicadores: orgulho
(Tyler et al., 1996) e satisfao com o grupo, atitudes positivas e negativas em relao
ao grupo (Phinney, 1990, p. 504), sentimentos positivos e negativos associados ao
grupo em questo, ou atravs do valor ou importncia atribudos categoria de pertena
(Brown, Condor, Mathews, Wade & Williams, 1986; Monteiro, Lima & Vala, 1994).
Uma consequncia da avaliao positiva da(s) categoria(s) de pertena remete para o
facto dos indivduos poderem incorporar aspectos do grupo no seio do auto-conceito. Os
atributos subjacentes pertena endogrupal, ao tornarem-se parte do auto-conceito,
influenciam as percepes, as avaliaes e os comportamentos do indivduo (Hogg &
Turner, 1987; Smith, Coats & Waling, 1999; Smith & Henry, 1996), e fazem com que
este se torne mais vigilante e manifeste respostas mais reactivas em relao aos
membros do exogrupo (Postmes, Branscombe, Spears & Young, 1999; Operario &
Fiske, 2001).
1.2. Estratgias de adaptao sociedade dominante
Na generalidade, a nvel mundial calcula-se que existam, quase no final do sculo

XX (mais precisamente em 1997), cerca de oitenta milhes de imigrantes e 18 milhes
de refugiados. Portugal no uma excepo. Nos ltimos dez anos tem-se assistido a
uma intensificao do nmero de estrangeiros no nosso pas: em 1999 surgem-nos
legalmente registados 190 896 estrangeiros, sendo 47% oriundos de frica (Baganha &
Marques, 2001). Estes nmeros implicam que, pela sua complexidade, o fenmeno da
migrao seja uma questo de interesse mundial. Como resultado, muitas sociedades
tornaram-se culturalmente plurais, o que implica uma gesto continuada das relaes
entre mltiplos grupos sociais, uns com estatuto social mais elevado, ou dominantes, e
outros cujo estatuto social mais baixo, ou dominados (Deschamps, 1984; Tajfel,
1981/1982). Os imigrantes que temporria ou permanentemente so acolhidos numa
sociedade, ou as ditas minorias nacionais, como o caso dos ciganos, so claros
exemplos destes ltimos grupos.
1.2.1. Estratgias de aculturao
Quando dois grupos interagem entre si, surge o que Redfield, Linton e Herskovits
(1936) designaram por aculturao. De acordo com estes autores, este processo
compreende os fenmenos que surgem quando grupos de indivduos de diferentes
culturas se encontram em contacto, conduzindo a subsequentes mudanas nos padres
da cultura de origem de ambos os grupos (...) (p. 153, citado por Berry et al., 1986).
Desta definio decorrem duas consideraes. A primeira que, apesar desta definio
conceptual, na prtica, o processo de aculturao tende a induzir mais mudanas num
grupo do que noutro (Berry, 1997). A segunda considerao consiste em constatar que,
no obstante o conceito de aculturao ser largamente usado na literatura, o mesmo no
deixa de ser criticado por ter perdido o seu significado inicial, sendo cada vez mais
confundido com o conceito de assimilao (Berry, 1997).
Nesta linha, a literatura tem descrito diversos modelos que permitem analisar as
relaes entre os grupos de imigrantes e as sociedades de acolhimento (para uma
reviso ver Liebkind, 1999; Nguyen & Eye, 2002). Alguns autores (e.g., ver Franco,
1983) propem um modelo bipolar, no qual o processo de aculturao considerado
como um processo assimilativo: as minorias adquirem ou no comportamentos e valores
da sociedade de acolhimento, o que conduz existncia de indivduos com elevada
aculturao e indivduos com baixa aculturao, respectivamente. A manuteno da
cultura do endogrupo e os contactos com a maioria dominante so considerados
fenmenos bipolares, de um mesmo continuum.
Contrariamente aos modelos bipolares, outros autores propem um modelo bidimensional de aculturao. A este propsito, Ryder, Alden e Paulhus (2000),
comparando os modelos bipolar e bi-dimensional, em trs estudos distintos, concluram
que estes ltimos possuem maior validade e mostram ser mais teis na
operacionalizao do conceito de aculturao.
No mbito dos modelos tericos bidimensionais, o modelo clssico de Berry (1980)
um dos modelos que tem recebido mais suporte emprico. De acordo com este
modelo, existem diferentes estratgias de aculturao que so formadas a partir da
resposta dada a duas questes distintas: importante manter a identidade e as
caractersticas do seu grupo?; importante manter as relaes com a sociedade de

acolhimento?. A este propsito, Phinney (1990) sublinha que os membros de minorias
podem ter tanto uma forte como uma fraca identificao com ambos os grupos; uma
forte relao com uma cultura no implica, necessariamente, uma fraca relao ou um
fraco envolvimento com a cultura dominante (p. 502). Trata-se de dimenses
independentes.
A integrao, semelhante ao conceito de biculturalismo (e.g., Cameron &
Lalonde, 1994), consiste numa orientao para a manuteno da integridade cultural do
grupo de pertena, coexistindo em simultneo um movimento para uma relao positiva
com a maioria dominante. Existe alguma evidncia emprica que sugere que as minorias
preferem a estratgia de integrao como estratgia de adaptao (e.g., Berry, Kim,
Power, Young, & Bujaki, 1989; Maurcio & Monteiro, 2002).
A estratgia de assimilao consiste, por outro lado, na perda total ou rejeio da
identidade cultural de origem e na interiorizao das normas da sociedade dominante.
Se, por outro lado, os indivduos evitam o contacto com a sociedade de acolhimento,
rejeitando os seus costumes e valores de modo a manter e preservar a identidade cultural
do seu grupo de pertena, estamos perante uma estratgia de separao. Quando existe
uma situao de dupla negatividade em que ocorre, simultaneamente, uma
desvalorizao da cultura de origem e uma no participao na sociedade mais alargada,
falamos, ento, de uma estratgia de marginalizao.
Apesar de um considervel nmero de estudos, em diferentes pases, validar a
existncia dessas quatro estratgias (e.g., Kosic, 2002; Nguyen & Eye, 2002; van
Oudenhoven, Prins & Buunk, 1998), existem, contudo, outras evidncias empricas que
colocam limitaes a este modelo. Nesta linha, alguns estudos tm sugerido a
impossibilidade de encontrar, em certas populaes imigrantes, essas quatro dimenses
independentes (e.g., Lopes, no prelo; Khan & Vala, 1999). Estes resultados no so,
todavia, surpreendentes, j que o prprio Berry (1980) tinha sugerido uma anlise
cuidada do seu modelo de aculturao, uma vez que este deveria ser visto como um
modelo ideal.
O modelo clssico de Berry pressupe, ainda, que os grupos dominados,
nomeadamente os grupos de imigrantes, escolhem livremente a estratgia que
pretendem adoptar, o que habitualmente no acontece. As estratgias de relao dos
imigrantes com a sociedade dominante no sero independentes das estratgias que esta
pretende e impe aos mesmos. Nesta linha, um considervel leque de pesquisa tem-se
centrado, no apenas na anlise e compreenso das estratgias de aculturao das
minorias, mas tambm das maiorias dominantes (Berry, 2001). Particularmente,
Bourhis, Moise, Perreault e Sncal (1997) sugerem um outro modelo que enfatiza as
orientaes de aculturao da sociedade de acolhimento e o modo como esta poder
influenciar as orientaes adoptadas pelo grupo de imigrantes. semelhana do modelo
de Berry e colaboradores (1989), esta anlise feita a partir de duas questes: Aceitase que o grupo minoritrio adopte a cultura da sociedade de acolhimento? e Pretendese que o grupo minoritrio conserve a sua identidade?. A resposta a estas questes d
origem a quatro estratgias da sociedade de acolhimento em relao s minorias: uma
estratgia
integracionista,
uma
estratgia
assimilacionista,
uma
estratgia
segregacionista e uma estratgia de excluso.

Por outro lado, importante salientar que a adopo das diferentes estratgias de
aculturao est, tambm, dependente de outras variveis, tais como a do estatuto
geracional do indivduo em causa. Acrescente-se ainda que, apesar de no existir uma
sequncia ou idade para adoptar cada uma dessas estratgias, a sua adopo parece
poder variar no decorrer do desenvolvimento (Berry, 1997).
Dado o carcter relacional ou contextual das estratgias de aculturao (e.g.,

Horenczyk, 1997; Verkuyten, 2002) e com base no modelo de aculturao de Berry e
colaboradores (1989), outros autores tm desenvolvido modelos paralelos voltados para
a identificao das estratgias de relao com a maioria, reais e ideais e em diferentes
esferas da vida (Navas, Snchez, Garcia, Molero, Cuadrado, 2002). Krishnan e Berry
(1992) sublinham que em domnios mais privados, tal como em casa, no seio da
comunidade ou da famlia alargada, existe maior probabilidade de os indivduos
optarem por estratgias de manuteno da cultura do seu grupo e por uma menor
valorizao dos contactos intergrupais.
O peso da histria das relaes (hostis) entre as maiorias europeias e os Ciganos,

bem como a existncia de alguns dados que sugerem que os Rom, em geral, no
querem integrar-se, se isso significar perder os sinais de identidade (SOS Racismo,
2001), conduzem-nos, necessariamente, a uma reflexo mais aprofundada sobre a
relao que os ciganos pretendem manter com os gadj. Neste sentido, os modelos de
compreenso dessa relao sero os mesmos que so utilizados para estudar a relao
entre os imigrantes e as sociedades de acolhimento, uma vez que, apesar dos Ciganos
no serem considerados verdadeiros imigrantes, pelo facto de no terem um pas de
origem, a sua condio tem sido, no entanto, sempre associada a um sentimento de
estranheza que lhes confere um estatuto de estrangeiros nos prprios pases de
residncia.
1.2.1.1.Identidade e estratgias de aculturao
As estratgias de aculturao adoptadas pelos imigrantes tm sido vistas enquanto

estratgias de adaptao sociedade dominante, ou como reflectindo uma identidade
grupal experienciada pelos imigrantes e que reflecte maior ou menor identificao com
a cultura de origem e com a cultura dominante (Griffiths, 2002). Deste modo,
semelhana de Berry, a identidade tnica e a identidade enquanto membro de uma
sociedade de insero tm sido pensadas como duas dimenses independentes da
identidade social dos grupos imigrados, o que d origem a uma identidade integrada e a
uma identidade separada (Bourhis et al. 1997). Neste sentido, muitas vezes a pesquisa
que feita no faz uma diferenciao clara entre as estratgias de aculturao e o
conceito de identidade tnica (Tajfel, 1978b; Phinney, 1992). O prprio conceito de
aculturao tem sido integrado no conceito de identidade tnica (ver Neto, 2000) e,
neste sentido, as quatro estratgias individuais de auto-categorizao (assimilativa,
aculturativa, dissociativa e marginal) postuladas teoricamente por Hutnik (1991), so
tambm usadas para medir as estratgias de adaptao cultural.
No nosso estudo pretendemos diferenciar claramente o conceito de identidade social
do conceito de estratgias de aculturao, tentando averiguar, semelhana de outros
autores, a relao existente entre estes dois fenmenos. Nesta linha, alguns estudos
sugerem uma relao positiva entre as estratgias de aculturao de Berry,
particularmente a separao e a integrao, e a identidade social dos indivduos. Por
exemplo, num estudo com participantes das vrias regies autnomas espanholas, Ros,
Huici e Gmez (2000) verificaram que os indivduos com identidade nacional e regional
elevadas mostram uma preferncia pela estratgia de integrao, enquanto que os
indivduos com identidade nacional baixa e identidade regional elevada escolhem mais
uma estratgia de separao. Tambm Verkuyten (2002) constatou que, quanto maior
for a identificao com o endogrupo, maior a probabilidade dos membros pretenderem
preservar a sua cultura de origem.
Apesar da escassez de pesquisa centrada sobre as estratgias de aculturao e da
relao destas com a identidade dos indivduos, no contexto portugus, recentemente,
Neto (2000) averiguou as estratgias de aculturao em adolescentes timorenses que
vivem em Portugal e verificou uma relao entre a identidade e as estratgias de
aculturao. Mostrou, nomeadamente, que quanto mais os indivduos escolhem uma
estratgia de separao, maior o grau de identificao com o grupo timorense.
Apesar da pertinncia terica e prtica subjacente ao estudo da identidade social e

das estratgias de aculturao, bem como da relao que estas variveis mantm entre
si, grande parte da pesquisa que tem sido conduzida com crianas tem-se centrado,
apenas, ao nvel da identidade social (Griffiths, 2002), descurando-se o estudo das
estratgias de aculturao com esta populao especfica e da relao desta varivel com
a identidade. O seguinte ponto rev, de forma sucinta, alguns dos tpicos de pesquisa
analisados no quadro infantil.
1.3. Auto-categorizao, avaliao da(s) pertena(s) categorial(is) e estratgias de

aculturao em crianas
Na sequncia dos primeiros trabalhos de Goodman (1952/1964), datados dos anos

50, sobre a construo da identidade social ou tnica em crianas, um considervel
nmero de pesquisas foi produzido em torno da mesma problemtica (Holmes, 1995).
Numa perspectiva da Psicologia Social do Desenvolvimento, a auto-categorizao

corresponde aquisio, feita pela criana, de uma etiquetagem precisa e consistente,
baseada na percepo e concepo de si como pertencente a um ou mais grupos (Lange,
1989; Rotheram & Phinney, 1987). Baseia-se, tambm, em juzos de valor que nos so
transmitidos no incio do desenvolvimento moral e cognitivo (Aboud, 1988).
Essa etiquetagem torna-se mais elaborada e diferenciada com a idade, implicando,
nesse sentido, um conjunto de aquisies cognitivas, nomeadamente a reversibilidade, a
descentrao, a generalizao, a organizao e a constncia (Aboud, 1988; Milner,
1983). Esta aquisio parece estar completa, habitualmente, entre os 6 e os 8 anos de
idade (e.g., Aboud, 1988; Brown, 1995). Mackie, Hamilton, Susskind e Rosselli (1996)
referem, especificamente, os 7 anos como a idade significativa, em termos
desenvolvimentistas, para a aquisio dos processos cognitivos relacionados com a
comparao social e com a categorizao.
Mas, apesar da aquisio dos referidos processos parecer estar completa por volta
dos 8 anos de idade, isso no significa que as crianas mais novas no sejam capazes de
se auto-categorizar. Com efeito, alguns dos primeiros estudos sobre a categorizao,
realizados com negros e brancos nos EUA (e.g., Clark & Clark, 1947; Horowitz &
Horowitz, 1938), verificaram que a dimenso tnica da categorizao social
percepcionada desde muito cedo; Clark e Clark (1947), especificamente, constataram
que aos trs anos 60% das crianas se auto-categorizam correctamente e aos cinco anos
de idade essa percentagem sobe para 90%.
Alguns resultados tm, contudo, evidenciado diferenas na auto-categorizao em
crianas de grupos de estatutos diferentes (e.g., Aboud, 1977, 1980). Um dos estudos
clssicos ilustrativos desta realidade foi conduzido por Milner (1973), em Inglaterra,
com 100 crianas inglesas, 100 paquistanesas e 100 indianas dos 5 aos 8 anos,
verificando-se
que
totalidade
das
crianas
inglesas
se
auto-categorizava
correctamente, enquanto nas crianas de origem paquistanesa e indiana essa

percentagem foi de 52% e de 76%, respectivamente. Tambm Vaughan (1964), num
estudo realizado na Nova Zelndia com crianas brancas (da maioria) e Maori (da
minoria), constatou que 60% das crianas da minoria se auto-categorizavam
correctamente, contrastando com os 90% nas crianas da maioria branca.
Pese o facto da criana se auto-categorizar correctamente dentro de uma ou mais
categorias sociais ou tnicas, isso nem sempre significa que essa ou essas categorias
sociais sejam importantes para o seu auto-conceito (e.g., Kinket e Verkuyten, 1997).
semelhana de Tajfel, alguns autores (Clark & Cook, 1988; Goodman, 1952/1964;
Kinket & Verkuyten, 1997) tm enfatizado que o processo de auto-categorizao nas
crianas tambm acompanhado por uma vertente avaliativa.
A avaliao da pertena das crianas a uma ou mais categorias sociais tem sido
medida atravs da auto-estima, da percepo de semelhana, do desejo de mudar de
categoria social, da fantasia de poder voltar a nascer numa outra categoria social (Frana
& Monteiro, 2002; Hutnik, 1991; Milner, 1983; ver Monteiro, 2002), ou do valor
associado pertena categorial (e.g., Monteiro & Castro, 1996). Essa avaliao da
pertena tnica feita com base num processo de comparao entre a sua categoria e
outras categorias sociais. Decorrente do processo de comparao social, as crianas
podero apresentar uma identidade tnica positiva quando avaliam positivamente o
endogrupo, ou uma identidade tnica negativa se essa avaliao apresentar valncia
negativa.
A conscincia e avaliao da pertena categorial dificilmente so feitas sem se ter
tambm em conta um conjunto de emoes, de conflitos e desejos decorrentes do valor
que a sociedade atribui a essa ou essas categorias (Milner, 1983). Neste sentido, se por
um lado as crianas de estatuto elevado e de grupos dominantes avaliam positivamente

a sua pertena, o que consistente com o valor que a sociedade, em geral, lhe atribui, o
mesmo poder no acontecer com as crianas pertencentes a minorias (ver Ramsey,
1987). A avaliao da pertena categorial constitui-se, assim, como um processo
complexo, que poder despoletar um conflito avaliativo sempre que a criana avaliar
positivamente a sua pertena, apesar de ter conscincia que a avaliao que a sociedade
faz dessa categoria , em geral, negativa ou desfavorvel (ver Frana & Monteiro,
2002).
Ser membro de um grupo minoritrio desvalorizado no significa, pois, que a
avaliao que a criana faz do seu grupo seja sempre, ou habitualmente, negativa. Nesta
linha, Kinket e Verkuyten (1997) verificaram que as crianas turcas que vivem na
Holanda, com idades compreendidas entre os 10 e os 13 anos, se auto-categorizam
como turcas e avaliam esta categoria social de modo positivo, embora percebam que a
sociedade holandesa discrimina os membros da sua comunidade. Este resultado poder
ser lido luz da TIS (Tajfel & Turner, 1986). De acordo com esta teoria, ser membro de
um grupo minoritrio constitui uma ameaa para o auto-conceito, o que poder conduzir
a uma acentuao da distintividade positiva. Por outro lado, os membros de minorias
podero avaliar a sua pertena de modo mais positivo, em situaes onde as fronteiras
so percebidas como impermeveis e o estatuto como relativamente estvel (e.g., Tajfel,
1978b), ou quando existe uma elevada percepo de discriminao. Consequentemente,
num quadro de assimetrias de estatuto, quando as relaes entre grupos esto
associadas a sentimentos muito fortes, o atributo central que determina uma clivagem
intergrupal (nomeadamente a raa nos ciganos), aumenta a importncia na definio
da identidade e d lugar a atitudes e comportamentos mais extremos (Monteiro, 2002,
p. 281).
No que diz respeito s crianas ciganas, o papel da cultura e da Lei cigana parece
ser habitualmente enfatizado e lembrado, o que poder tornar a sua identidade tnica
mais saliente. De facto, de acordo com o Grupo de Trabalho para a Igualdade e Insero
dos Ciganos (1998), na generalidade, os ciganos portugueses continuam a reconhecerse numa identidade cultural assente num cdigo de honra especfico, numa lngua, o
cal, na procura de manuteno de uma identidade prpria face aos no ciganos (p.
17).
Dada a inexistncia de uma caracterizao inicial da(s) identidade(s) das crianas
ciganas, no contexto portugus, este aspecto constitui-se como um primeiro objectivo
que nos propomos no presente trabalho. Como foi sublinhado, a possibilidade que pode
ser dada aos indivduos no sentido de se auto-categorizarem em mais de uma categoria
social, deve ser um aspecto a ter em conta quando se pretende medir a sua identidade.
Neste sentido e semelhana de outros autores (Liebkind, 1999; Maurcio & Monteiro,
2002; Phinney, 1990; Ros et al., 2000), no presente trabalho procurmos possibilitar um
processo de categorizao alargado a mais do que uma categoria social, com o intuito de
averiguar a que categoria ou categorias sociais as crianas ciganas recorrem para se
auto-categorizar.
A caracterizao psicossocial das dimenses tnica e nacional da identidade social
das crianas ciganas, , simultaneamente, ponto de partida para uma anlise da relao
existente entre essas identidades e as estratgias de aculturao que as crianas ciganas
pretendem adoptar na sua relao com a sociedade maioritria, fenmeno que no foi
ainda analisado no contexto portugus, nem com membros desta minoria e nem dentro
de um quadro infantil. E dado o carcter contextual das estratgias de aculturao,
propomo-nos tambm verificar se a adopo dessas estratgias varia em funo de

diferentes esferas de vida.
2. Identidade social, expresses do preconceito e estratgias de aculturao
Um outro tpico de pesquisa, amplamente estudado no mbito da Psicologia Social,

remete para a relao entre a auto-categorizao e o preconceito. Os trabalhos de
pesquisa nesta rea comearam a surgir em meados da dcada de 70, conduzindo
posteriormente a um vasto leque de investigao que mais recentemente englobado no
campo da cognio social.
2.1. Identidade e expresses do preconceito
2.1.1. Identidade e preconceito
De acordo com o modelo da diferenciao categorial postulado por Doise (1978), a

categorizao dos indivduos em grupos mutuamente exclusivos conduz acentuao
das semelhanas percebidas dentro dos grupos e percepo de diferenas entre grupos.
semelhana de Doise (1978), o trabalho inicial de Tajfel (1969) incidiu sobre os
aspectos cognitivos do preconceito e, neste sentido, postula igualmente que a
categorizao social, per se, suficiente para gerar discriminao intergrupal devido ao
princpio de acentuao: a categorizao de estmulos produz um efeito de acentuao
perceptiva que se traduz na percepo de semelhanas intracategoriais e na percepo
de diferenas intercategoriais (Tajfel, 1981/1982). Ou seja, para Tajfel os esteretipos
surgem a partir do processo de categorizao. Tajfel associa, ainda, a discriminao
intergrupal a aspectos motivacionais: a categorizao social faz despoletar um processo

de comparao social; uma vez que os indivduos esto motivados para a aquisio ou
manuteno de uma auto-estima e de uma distintividade intergrupal positivas, uma das
estratgias para a sua aquisio ou manuteno consiste em favorecer mais o endogrupo
do que o(s) exogrupo(s), traduzindo o que habitualmente designado por
enviesamentos endogrupais.
O estudo da conscincia e valorizao da pertena a mltiplos grupos tem mostrado
ser um tpico de pesquisa importante, em termos tericos e empricos, no s pelo facto
de reflectir melhor a dinmica cognitiva e emocional dos indivduos (Crisp &
Hewstone, 2001), mas tambm pelo seu potencial em termos de reduo dos
enviesamentos
intergrupais
(Gaertner
&
Dovidio,
2000;
Hewstone,
2000).
Particularmente, no decorrer dos ltimos vinte anos um certo nmero de pesquisas,

conduzidas essencialmente com indivduos adultos, tem estudado, para alm da
categorizao simples, a categorizao mltipla enquanto processo bsico para a
compreenso do seu papel na reduo da discriminao intergrupal. Os estudos iniciais
de Deschamps e Doise (1978) sobre a categorizao cruzada (tomando como
categorias o sexo e a idade em crianas) mostraram que a categorizao simultnea em
duas categorias reduzia a discriminao intergrupal, enquanto que a categorizao
simples a mantinha. Vanbeselaere (1987), replicando o estudo inicial de Deschamps e
Doise (1978), com algumas reformulaes decorrentes das crticas apontadas por Brown
e Turner (1979) a esse mesmo estudo, encontrou resultados semelhantes. Tambm
Commins e Lockwood (1978), num estudo levado a cabo da Irlanda do Norte com
grupos religiosos, observaram que a discriminao intergrupal diminua nos grupos
onde havia uma categorizao cruzada.
No seguimento dos trabalhos iniciais sobre categorizao cruzada (e.g., Brown &
Turner, 1979; Deschamps & Doise, 1978), outros modelos tericos reflectem as
tentativas que a investigao tem feito no sentido de activar, intencionalmente,
identificaes com grupos de pertena diferentes, com base na manipulao de duas
dimenses categoriais (activao simultnea de uma identidade grupal nacional, e de
uma identidade subgrupal regional ou tnica, por exemplo), e analisar os efeitos dessa
manipulao sobre o aumento ou reduo do favoritismo endogrupal. Nestes modelos
postulada a possibilidade de escolha de diferentes identidades, ou de identidades em
diferentes graus de inclusividade. Os modelos das identidades duais hierarquizadas
(ver Brewer & Gaertner, 2001) ou da identidade dual (e.g., Gaertner & Dovidio,
2000) so um exemplo daqueles. Estes modelos sublinham a possibilidade de,
simultaneamente, os indivduos se perceberem como membros de grupos diferentes (o
que conduz a uma maior percepo de diferenciao) e como membros de uma entidade
supra-ordenada (o que conduz a uma maior percepo de inclusividade e de
semelhana).
Recentemente, Ros, Huici e Gmez (2000), nas suas pesquisas sobre a identidade
comparativa, verificaram que a identificao alta em ambas as categorias (regio e
nacionalidade), torna cada uma delas menos saliente, o que conduz reduo de
enviesamentos pr-endogrupo.
O facto do conceito de auto-categorizao estar teoricamente associado ao estudo das
cognies, atitudes e comportamentos intra e intergrupais (Tajfel & Turner, 1986),
torna-o um importante ponto de partida para compreender os enviesamentos
intergrupais. nesta linha que devemos sublinhar que os modelos referidos
anteriormente enfatizam que a reduo da salincia das categorias de pertena diminui
os julgamentos baseados nas representaes do endogrupo e do exogrupo o que,
consequentemente, diminui os enviesamentos intergrupais e a discriminao

intergrupal, minimizando a importncia da informao estereotpica sobre o exogrupo
(Messick & Mackie, 1989; Miller, Brewer & Edwards, 1985; Vanbeselaere, 1991).
Apesar da importncia das variveis cognitivas para a compreenso da emergncia
de esteretipos intergrupais e da discriminao, inicialmente evidenciadas por Tajfel
(1978a) e por Turner e colaboradores (1987), estudos posteriores tm, tambm,
demonstrado a importncia de variveis como o estatuto dos grupos e a percepo da
sua estabilidade e legitimidade e permeabilidade intergrupal (Tajfel & Turner, 1979)
para a explicao desses fenmenos.
2.1.2. Auto-esteretipos e meta-esteretipos
Lippman (1922) introduziu o conceito de esteretipos no mbito das cincias

sociais e, por isso, considerado como o iniciador da sua concepo contempornea e
das suas funes psicossociais. Anos mais tarde, retomando Lippman, Katz e Braly
(1933), Allport (1954) e tambm Tajfel, na dcada de 70, lanaram as bases do estudo
dos esteretipos no mbito da psicologia social.
Poderemos considerar os esteretipos como um sistema de crenas acerca dos traos
e atributos psicolgicos que caracterizam um grupo (Vala, 1999), construes sociais
(Tajfel, 1981/1982) que agem como teorias, ou representaes sociais dos atributos de
outros grupos (ver Farr & Moscovici, 1984). Os esteretipos fornecem uma perspectiva
comum da realidade que regula a percepo e a avaliao quando a identidade social
est saliente (Verkuyten, Drabbles & van Den Nieuwenhuijzen, 1999). Os esteretipos
dos dominantes sobre os dominados, quando negativos, tm como funes sociais a
legitimao das desigualdades sociais, a explicao dessas desigualdades e a
diferenciao positiva do endogrupo (Tajfel, 1981/1982). Especificamente, os

esteretipos que a maioria detm sobre os ciganos tendem a legitimar e a justificar a
situao de excluso de que estes tm sido alvo (Alcalde, 1997).
Os esteretipos aumentam, tambm, a ateno que dada aos comportamentos
negativos e extremos de membros de exogrupos (ver Fiske, 1980) e, por isso, interferem
na percepo que construda acerca daqueles. Quando, habitualmente, os grupos
minoritrios so associados a comportamentos negativos e a comportamentos extremos,
surge aquilo que se designa por correlaes ilusrias (Hamilton & Sherman, 1989).
Dados recentes (SOS Racismo, 2001) do-nos conta de alguns dos esteretipos e de
avaliaes particularmente negativas dos portugueses brancos sobre os ciganos: so
vistos como sujos, parasitas e com m aparncia fsica; so acusados de suscitar medo,
desconfiana e agressividade em situaes de interaco com outros grupos; as suas
actividades so associadas ao trfico de droga, furto, negcios ilcitos e ocupao de
terrenos privados.
Como foi j referido, existe uma tradio de pesquisa para analisar as percepes dos
dominantes sobre os dominados, particularmente os hetero-esteretipos que os
primeiros detm sobre os segundos, sendo escassos os estudos sobre os auto e heteroesteretipos dos grupos dominados. Esta , no entanto, uma questo pertinente dentro
do quadro terico da Psicologia Social, uma vez que alguns resultados sugerem que,
desde muito cedo, as minorias se tornam conscientes da estigmatizao e discriminao
de que o endogrupo alvo (Operario & Fiske, 2001).
Esta conscincia das minorias sobre a estigmatizao a que esto sujeitas, condu-las
a questionarem a possibilidade de o seu grupo apresentar, efectivamente, determinadas
caractersticas e traos negativos (Vorauer, Main & OConnell, 1998; Vorauer, Hunter,
Main & Roy, 2000).
Porque a relao entre diferentes grupos um processo dinmico, uma situao de

interaco com a maioria dominante, na qual a identidade das minorias est mais
saliente, poder activar aquilo que alguns autores designam por meta-esteretipos
(Vorauer, Main & OConnell, 1998; Vorauer, Hunter, Main & Roy, 2000). Os metaesteretipos designam as crenas que os membros de um determinado grupo apresentam
acerca do esteretipo que outros grupos detm sobre eles (Rodrguez-Bailn, Gmez &
Puertas, 2002) e que, por sua vez, conduzem construo de uma determinada metaimagem (Lopes, no prelo).
Existe alguma evidncia emprica sobre o impacte dos meta-esteretipos nas
respostas de carcter afectivo e comportamental emitidas em relao a membros de
exogrupos (Vorauer et al., 1998), ou na imagem que construda acerca do exogrupo
(Rodriguz-Bailn et al., 2002). De acordo com Vorauer e col. (1998), pensar que os
outros tm esteretipos negativos em relao ao seu prprio grupo poder constituir
uma ameaa para o auto-conceito, podendo conduzir a uma auto-estima mais baixa, o
que, por sua vez, poder levar, de acordo com alguns resultados, a facilitar a
discriminao (e.g., Fein & Spencer, 1997; Wills, 1981). Assim, quando o indivduo
suspeita que o outro o v negativamente, desenvolve uma reaco de evitamento do
contacto com membros do exogrupo ou, quando tal inevitvel, reaces hostis e
sentimentos negativos para com esse membro do exogrupo, antecipando ainda emoes
negativas aquando da interaco (Vorauer et al., 1998). Recentemente, Lopes (no prelo)
verificou que os jovens negros residentes em Portugal expressam mais emoes
positivas relativamente aos portugueses quando consideram que estes tm uma imagem
positiva do seu grupo.
Apesar da importncia da pesquisa recente sobre os meta-esteretipos, pelas suas

implicaes no mbito das relaes integrupais, ela tem, no entanto, sido escassa no
seio das minorias e dentro de um quadro infantil, uma vez que os estudos realizados tm
sido conduzidos, principalmente, com adultos pertencentes a maiorias (ver Vorauer et
al., 2000).
2.1.3. Emoes e meta-emoes intergrupais
Num contexto multi-tnico, a experincia directa e o contacto com diferentes grupos

conduz conscincia e ao desenvolvimento de diferenciaes e de atitudes intergrupais,
activando, simultaneamente, um conjunto de reaces de carcter emocional e
comportamental. A este propsito, Brown (1995) sugere que o preconceito poder ser
visto enquanto () expresso de afectos negativos, ou a manifestao de
comportamentos hostis ou discriminatrios face a membros de um dado grupo pela sua
pertena a esse grupo (p. 8).
A conceptualizao do preconceito, como correspondendo apenas a uma avaliao
negativa de um dado grupo, tem-se mostrado limitativa para a compreenso de algumas
reaces negativas em relao aos exogrupos (e.g., Leyens & Dsert, 2003; Mackie &
Smith, 1998; Smith, 1997; Vala, 1999). nesta linha que o papel dos processos
afectivos nas relaes intergrupais tem merecido um maior interesse, nomeadamente
durante os ltimos dez anos de pesquisa (e.g., Brewer & Miller, 1996; Leyens et al.,
2000; Mackie & Hamilton, 1993; Vala, 1999).
Smith (1993) sublinha que as pessoas reagem emocionalmente no apenas enquanto
indivduos, mas tambm como membros de um grupo social e, neste sentido, prope
(Smith, 1997) que o preconceito possa corresponder a uma reaco emocional
geralmente negativa face a um exogrupo, baseada na relao percebida desse exogrupo

com o endogrupo. Este autor distingue cinco emoes principais associadas interaco
com o exogrupo: medo, raiva, inveja, repugnncia e desprezo. Tambm Dijker (1987),
num estudo sobre as emoes que trs grupos de imigrantes despertam nos holandeses,
distingue quatro emoes bsicas: ansiedade, que implica uma tendncia para manter a
distncia social, irritao, que implica uma tendncia para a agresso, preocupao, que
implica o desejo de que o exogrupo se mantenha distante, e humor positivo, que implica
uma tendncia para uma aproximao.
Por sua vez, nas crianas, as emoes negativas mais habituais em relao a outros
grupos correspondem desconfiana, ao medo e tristeza (Aboud & Amato, 2001).
Em relao aos ciganos, Alcalde (1997) sublinha que, em geral, as maiorias sentem
medo dos ciganos, existindo diferentes expresses desse medo, uma vez que se encontra
associado a diferentes aspectos, nomeadamente agresso fsica, ao contgio de
algumas doenas e destruio de espaos pblicos.
Stephan e Stephan (1985), por seu lado, desenvolveram um modelo sobre a
ansiedade intergrupal definida como uma ansiedade decorrente do contacto com
membros do exogrupo (p.158). Esta ansiedade decorre de trs tipos de factores:
natureza das relaes intergrupais prvias (quantidade e condies prvias de contacto),
factores situacionais e cognies intergrupais prvias, como os esteretipos em relao
aos membros do exogrupo. Os autores sugerem que a ansiedade intergrupal poder
conduzir a avaliaes negativas, ou polarizao das avaliaes sobre os membros do
exogrupo, e a sentimentos de incerteza quanto ao comportamento apropriado a ter na
interaco. Concretamente, verificaram que elevados nveis de ansiedade intergrupal
esto associados a baixos nveis de contacto com membros do exogrupo e
estereotipizao dos mesmos.
Tal como acontece no mbito dos esteretipos, a literatura tem-se centrado nas
emoes, geralmente negativas, que as maiorias expressam em relao s minorias (e.g.,
Leyens et al., 2000), no valor preditivo dessas emoes sobre a avaliao de exogrupos
minoritrios (Esses, Haddock e Zanna, 1993), e sobre as atitudes em relao a diferentes
grupos minoritrios (Stangor, Sullivan & Ford, 1991). Nesta linha, Vala, Brito e Lopes
(1999) verificaram que, comparativamente aos esteretipos, as emoes so um melhor
preditor das atitudes em relao aos imigrantes negros em Portugal. Estudos recentes
tm sublinhado tambm o efeito mediador das emoes em contextos intergrupais.
Mackie, Devos e Smith (2000) verificaram que o efeito da percepo do endogrupo
como um grupo forte, sobre a inteno de agir contra um dado exogrupo, mediado
pela raiva sentida contra este ltimo.
Como foi j sobejamente sublinhado, a situao de interaco activa um conjunto de
meta-esteretipos. Nesta linha, poderemos tambm equacionar a possibilidade de
activao do que poderemos designar por meta-emoes integrupais, e que podero
corresponder a crenas que os membros de um determinado grupo apresentam acerca
das emoes que outros grupos detm sobre eles.
2.1.4. Percepo de discriminao e comportamentos de discriminao
Wilder e Simon (2001) sugerem que as emoes activam um conjunto de cognies

e estas, por sua vez, um conjunto de comportamentos coerentes com essas cognies.
Assim, emoes positivas podero conduzir construo de cognies e aces
positivas, enquanto que emoes negativas podero levar emergncia de cognies e
de aces mais negativas. A discriminao poder corresponder, assim, a um
comportamento orientado por uma reaco emocional negativa.
No que diz respeito discriminao que a maioria expressa sobre a minoria cigana,
em geral, e no quadro europeu, no ser difcil encontrar casos exemplificativos. Como
j tivemos oportunidade de sublinhar, o carcter discriminatrio e racista das medidas
persecutrias adoptadas para com os ciganos foi uma constante durante os ltimos cinco
sculos. Em 1985 subsistia ainda, no nosso ordenamento jurdico, um preceito que
determinava que a GRN exercesse uma especial vigilncia sobre os nmadas, isto ,
sobre os ciganos (Costa, 1995)2. Tambm em Espanha, o caso Valdemingomz perto
de Madrid, que envolveu a deportao de famlias ciganas para uma lixeira de produtos
qumicos, ou na Hungria, o facto de algumas crianas ciganas terem sido proibidas de
frequentar o bar das escolas, so exemplos dos continuados comportamentos
discriminatrios para com este grupo social particular.
Tendo em conta, uma vez mais, o peso da histria entre ciganos e gadj, no
podemos deixar de nos questionar acerca das prprias percepes de discriminao dos
ciganos. Por outro lado, pese o facto da pesquisa se ter debruado fundamentalmente
sobre a discriminao que a maioria expressa sobre a minoria cigana, parece-nos
importante averiguar tambm o papel da percepo de discriminao, dos metaestretipos e das meta-emoes que os ciganos percepcionam por parte da maioria, no
apenas sobre os comportamentos que os ciganos expressam em relao maioria, mas
tambm sobre emoes que so despertadas aquando dessa interaco.
Em Maio de 1993 a Cmara Municipal de Ponte de Lima ordenou aos indivduos de etnia cigana que
abandonassem o concelho no prazo de oito dias e que de futuro apenas permanecessem 48 horas; no
entanto, esta ordem foi impedida por reaco do Procurador da Repblica e do Provedor da Justia.
2.1.5. Meta-esteretipos, percepo de discriminao, meta-emoes e estratgias de

aculturao
Existe alguma evidncia emprica que aponta tambm para o valor preditivo da
percepo de discriminao e de hostilidade em relao ao endogrupo sobre uma fraca
adaptao a longo prazo (ver Berry, 1997), bem como a uma maior relutncia quanto
adopo de uma estratgia de assimilao (Berry, Kim, Power, Young & Bujaki, 1989).
Recentemente, Lopes e Vala (no prelo) verificaram que, quer a percepo de
etnicizao, quer a percepo de racializao por parte dos jovens negros residentes em
Portugal, podero facilitar a adopo de uma estratgia de separao.
Uma vez que a pesquisa sobre os auto e meta-esteretipos se tem mostrado relevante
pelas suas implicaes no mbito das relaes integrupais e dada a possibilidade, que
colocamos, de activao, em situao de interaco, de meta-emoes integrupais,
poderemos questionar-nos tambm acerca do papel, no s da percepo de
discriminao, mas tambm destas duas variveis sobre as estratgias de aculturao.
De que modo que estas variveis tm sido estudadas no quadro infantil? a esta
questo que pretendemos responder de seguida.
2.2. Auto-categorizao, expresses do preconceito e estratgias de aculturao em

crianas
As crianas, tal como os adultos, constroem uma descrio de si e do mundo,

tentando dar sentido ao que as rodeia, o que conduz emergncia do preconceito
intergrupal. No que diz respeito ao preconceito anti-ciganos em crianas da maioria,
alguns estudos apontam para uma imagem anti-social e agressiva dos ciganos, associada
a uma crescente falta de tolerncia para com as crianas ciganas (Alcalde, 1997). Estas
representaes negativas dos ciganos so tambm difundidas nos livros, o que faz com
que se reforce a aquisio de esteretipos pelas crianas, desde o incio da escolaridade
(Ligeois, 1986/2001).
Algumas variveis parecem contribuir para a construo de esteretipos em crianas,
nomeadamente o processo de auto-categorizao, a pertena grupal das crianas (Aboud
& Amato, 2000), o desenvolvimento de processos scio-cognitivos, que so adquiridos
em diferentes fases do desenvolvimento infantil (Aboud, 1988), e a aprendizagem de
um conjunto de crenas acerca dos grupos sociais (Mackie, Hamilton, Susskind &
Rosselli, 1996).
semelhana do que acontece com os adultos, o processo de auto-categorizao nas
crianas parece ser suficiente para gerar a percepo de diferenas entre grupos e
semelhanas (ou homogeneidade) intragrupais (e.g., Doise, Deschamps & Meyer,
1978), o que, por sua vez, conduz a enviesamentos endogrupais, que se traduzem num
maior favoritismo endogrupal e em comportamentos de discriminao em relao aos
exogrupos. Um dos estudos iniciais que incidiu sobre esta problemtica foi realizado
por Tajfel, Flament, Billig e Bundy (1971), mas estudos recentes tm continuado a
mostrar resultados semelhantes. Bigler, Jones e Lobliner (1997) mostraram que a mera
salincia de diferenas perceptivas entre grupos despoleta atitudes estereotpicas e
enviesamentos intergrupais em crianas.
Em geral, as crianas com 3-4 anos parecem exibir j atitudes intergrupais negativas.
No entanto, o desenvolvimento destas atitudes difere consoante a sua pertena
categorial. As crianas da maioria parecem expressar um crescente favoritismo
endogrupal e preconceitos em relao s minorias, atingindo um nvel elevado por volta
dos 5-6 anos (e.g., Yee & Brown, 1992). Um considervel nmero de estudos tem
mostrado, no entanto, que por volta dos 7 anos cerca de metade das crianas da maioria
comea a expressar uma tendncia inversa (ver Aboud & Doyle, 1995), e que esta
diminuio parece prevalecer at por volta dos 12 anos ou mais (ver Aboud, 1988; ver
Brown, 1995). Por sua vez, os estudos conduzidos com crianas de diferentes minorias
tm mostrado que a expresso de atitudes ou avaliaes tnicas por parte destas crianas
parece sofrer uma grande variabilidade, particularmente at aos 7 anos de idade (Aboud,
1988).
Contrariando a viso tradicional, a pesquisa actual tem mostrado, assim, que as
crianas no se tornam gradualmente mais preconceituosas, e assiste-se a uma relao
em U invertido entre a idade e o preconceito (ver Aboud & Amato, 2001). O
desenvolvimento de determinados processos scio-cognitivos durante o estdio
operatrio, parece contribuir tambm para a reduo do preconceito em idades
superiores a 7 anos. Nomeadamente por volta dos 8-10 anos, as crianas comeam a dar
maior ateno aos indivduos e no aos grupos (como acontece numa fase anterior), o
que reflecte a aquisio de processos cognitivos mais flexveis, que permitem minimizar
as diferenas intergrupais, apreciar as diferenas individuais e usar categorias cruzadas.
Nesta linha, recordamos o estudo inicial de Deschamps e Doise (1978) sobre a
categorizao cruzada com 12 crianas de 9 e 10 anos, que mostra a importncia deste
tipo de categorizao na reduo da discriminao intergrupal.
Os estudos com crianas em Portugal vieram, no entanto, pr em causa, quer a viso
tradicional, quer a recente proposta de Aboud e Amato (2001), ao introduzirem nessa
investigao medidas indirectas de discriminao intergrupal. Esses estudos mostraram
que no h qualquer recesso nessa discriminao a partir dos 8 anos (Frana &
Monteiro, 2002), e que ela pode mesmo mostrar-se bastante intensa num quadro de
acentuao categorial e de interaco competitiva (Rebelo, Matias & Monteiro, 2002).
Apesar da importncia da pesquisa sobre os esteretipos, os meta-esteretipos e a

percepo de discriminao, constatamos que ela se tem centrado, essencialmente, nos
esteretipos que as maiorias detm sobre as minorias (e.g., Devine, 1989; Vorauer et al.,
2000) e no papel das emoes intergrupais sobre as avaliaes que as maiorias fazem
sobre as minorias. Poucos so, contudo, os estudos que se centram na compreenso
destas variveis no seio das minorias e, ainda menos, os que se centram nas percepes
das crianas ciganas, no existindo estudos desta natureza, com esta populao
especfica, no contexto portugus.
Por outro lado, apesar dos inmeros trabalhos sobre discriminao e preconceito em
crianas, algumas variveis parecem no ter sido ainda estudadas dentro de um quadro
infantil. Deste modo, pretendemos averiguar o grau de correspondncia entre auto e
meta-esteretipos, bem como a relao existente entre meta-esteretipos, meta-emoes
intergrupais e percepo de discriminao e as emoes e comportamentos que as
crianas ciganas expressam relativamente s crianas da maioria branca. Neste sentido,
espera-se que meta-esteretipos e meta-emoes mais positivos devam estar mais
associados a emoes e comportamentos mais positivos em relao aos membros do
grupo dominante.
Tendo ainda em conta a discriminao e a hostilidade a que as crianas ciganas so
sujeitas, e decorrente dos novos modelos do preconceito intergrupal, dentro dos quais as
emoes se assumem como uma nova expresso daquele (Smith, 1993), parece-nos
relevante averiguar o papel dos auto-esteretipos, dos meta-esteretipos, das meta-
emoes e da percepo de discriminao na escolha das estratgias de aculturao das

crianas ciganas.
semelhana do que acontece com os adultos, tambm nas crianas a categorizao
cruzada permite reduzir a discriminao intergrupal. Nesta linha, pareceu-nos
igualmente importante averiguar o papel da identidade (simples ou dupla) no apenas na
percepo de discriminao, mas nos meta-esteretipos e nas meta-emoes.
3. Objectivos
Tendo em conta as perspectivas tericas apresentadas, este estudo pretende verificar

o papel moderador de variveis cognitivo-emocionais (meta-esteretipos, meta-emoes
e percepo de discriminao) na relao entre a identidade social das crianas ciganas
e os comportamentos e emoes que estas emitem em relao s crianas da maioria, e
na relao entre a identidade social e as estratgias de aculturao.
4. Mtodo
Participantes
Participaram neste estudo 61 crianas ciganas, 30 rapazes e 31 raparigas, com idades

compreendidas entre os 9 e os 14 anos (M= 10.56, DP= 1.46) e a frequentarem o 3 e 4
anos de escolaridade do primeiro ciclo do ensino bsico pblico portugus3. Do total
das crianas da nossa amostra 86.9% situa-se entre os 9 e os 12 anos. Em todas as
escolas participantes, as crianas brancas constituem a maioria, seguindo-se as minorias
3
Dois motivos concorrem para a frequncia de crianas ciganas mais velhas nos primeiros quatro anos do
1 ciclo do ensino bsico: o absentismo escolar e a entrada tardia para a escola que ocorre, muitas vezes,
entre os 7 e 8 anos de idade.
negra e cigana. As escolas encontram-se localizadas em bairros ou zonas de classe

mdia-baixa e baixa da regio de Lisboa, onde as mesmas residem e, como tal, trata-se
de crianas ciganas pertencentes a famlias sedentarizadas.
Estudo qualitativo prvio
Com vista a um primeiro contacto com as crianas ciganas e preparao do

material que serviu de base para o estudo 1, foram realizadas 13 entrevistas com
crianas ciganas de ambos os sexos (6 meninas e 7 meninos), com idades
compreendidas entre os 8 e os 10 anos de idade. As crianas foram entrevistadas
individualmente numa escola do ensino bsico de um bairro social da zona da grande
Lisboa. A entrevista, de carcter semi-estruturado, teve como objectivo inventariar as
designaes que as crianas ciganas utilizam para se referirem ao grupo branco,
identificar atributos auto-estereotpicos e meta-estereotpicos, e verificar a presena de
orientaes de relao com a maioria.
Foram escolhidos para o questionrio do Estudo 1 (Anexo 2), nomeadamente para as
medidas de auto-esteretipos e de meta-esteretipos, os atributos mais frequentes
referidos pelos participantes deste estudo exploratrio (Anexo 1)4.
Algumas consideraes adicionais decorrem deste estudo inicial: verificmos que existem vrias
designaes para as crianas do grupo dominante: senhores/senhoras, pailhos/ pailhas,
lacorrilhos/lacorrilhas. Verificmos tambm que as crianas ciganas manifestaram dificuldade
relativamente compreenso da estratgia de marginalizao proposta por Berry.
Procedimento
Durante os meses de Fevereiro a Maio de 2002, foi pedida a colaborao dos

participantes para a participao num estudo de investigao. O estudo era apresentado
como tendo por objectivo saber o que que as crianas pensam sobre outras crianas da
mesma idade. Em cada uma das aplicaes foi explicado aos participantes que iriam
responder a algumas questes, no havendo respostas certas nem erradas, e foi-lhes
assegurada a confidencialidade das respostas, tendo sido apenas necessrio preencher
alguns elementos de identificao para caracterizao da amostra. A sua aplicao foi
feita individualmente em salas disponibilizadas pelas escolas, para o efeito. Cada um
dos indicadores que compe o questionrio foi lido a cada um dos participantes para
que nenhuma questo ficasse por responder5. O tempo de aplicao do questionrio
oscilou, em mdia, entre os 20 e os 30 minutos. No final agradeceu-se a colaborao
prestada e a cada participante foram distribudos rebuados.
Instrumento
Questionrio Construo e operacionalizao das variveis:

Procedeu-se construo de um questionrio (anexo 2) com vista avaliao dos
seguintes aspectos: (a) identidade social (simples/dupla), (b) auto-esteretipos e metaesteretipos, (c) respostas emocionais das crianas ciganas em relao maioria branca
e meta-emoes (d) percepo de discriminao do endogrupo cigano pelo grupo
branco e resposta comportamental das crianas ciganas em relao s crianas da
Para uma melhor compreenso dos mesmos, as escalas de pontos sobre as quais as crianas
responderam, foram construdas em cartolina, sendo as mesmas colocadas em cima de uma mesa,
permitindo, desta forma, que a crianas se posicionasse na mesma.
maioria (crianas brancas), (e) orientaes de aculturao das crianas ciganas em

contexto pblico, privado e misto6.
a) Identidade social Tendo em conta a definio de Tajfel sobre identidade social, ela
foi operacionalizada agregando dois indicadores: um relativo auto-categorizao com
uma ou vrias categorias sociais, e o outro respeitante ao valor associado a essa
pertena. Especificamente, com base nos trabalhos de Trew e Benson (1996) e de Lima
(no prelo), a identidade social foi medida atravs da escolha de categorias de autoidentificao primria e secundria, apresentadas numa lista de oito categorias sociais
agrupadas em categorias nacionais (e.g., portugus, cabo-verdiano, angolano),
categorias tnicas (e.g., cigano, senhor) e categorias de cor (e.g., negro, branco, mulato).
As oito categorias foram apresentadas num carto circular e os participantes deviam
indicar a categoria que melhor os descrevesse (identificao primria). Num segundo
momento, indicavam, se assim o desejassem, uma segunda categoria (identificao
secundria).
O valor atribudo a cada uma das categorias anteriormente escolhidas foi medido
sobre uma escala de 3 pontos: 1 -no importante para mim, 2 - importante para
mim, 3 - muito importante para mim.
Auto-identificao primria e secundria
Todas as crianas que fazem parte da amostra escolheram uma categoria de autoidentificao primria, sendo que em 93.4% dos casos a categoria de auto-identificao
primria mais escolhida foi cigano, seguindo-se as categorias portugus (3.3%) e
outra (3.3%). Do total da amostra, apenas 41% das crianas escolheram uma categoria
As frases do questionrio foram adaptadas ao sexo dos participantes.
de identificao secundria, sendo a categoria ser portugus (34.4%) a categoria mais

escolhida, seguindo-se a categoria cigano (6.6%) (Quadro 1.1).
Quadro 1.1: Auto-identificao primria e secundria

Auto-identificao primria
Frequncia
Percentagem
Cigano
Portugus
Outra
Nenhuma
Total
57
2
2
0
61
93.4
3.3
3.3
0
100
Auto-identificao secundria
Frequncia
Percentagem
4
21
0
0
25
6.6
34.4
0
0
41
A partir destes dados construiu-se um ndice de identidade que resulta da

combinao das auto-identificaes primria e secundria com o valor associado a cada
uma delas (Quadro 1.2). Assim, 52.5% do total de participantes apresentam uma
identidade que designmos por identidade tnica elevada, que corresponde a uma autoidentificao primria exclusiva com a categoria cigano(a) e a uma avaliao positiva
dessa mesma categoria de identificao ( importante para mim ou muito
importante para mim). Apenas 13.1% das crianas apresentam uma identidade tnica
pura baixa que, semelhana do grupo anterior, deriva de uma auto-identificao
primria exclusiva com a categoria cigano(a), mas associada sua desvalorizao
(no importante para mim); 34.4% dos participantes apresentam uma identidade
dupla elevada que resulta da combinao da auto-identificao primria e da autoidentificao secundria, ou seja, ser cigano(a) e ser portugus (sa) ou ser
portugus(a) e ser cigano(a), associada sua valorizao ( importante para mim ou
muito importante para mim).
Quadro 1.2: Identidade simples e dupla

Identidade Auto-Atribuda e valor
associado
Simples (tnica) elevada
Dupla (tnica e nacional) elevada
Simples (tnica) baixa
Total
Frequncia
Percentagem
32
21
8
61
52.5
34.4
13.1
100
Atravs de um teste de 2 verificou-se que estas identidades so independentes do

sexo das crianas (2=.15, g.l.=1, p<.69).
Devido ao reduzido nmero de sujeitos que se encontram na categoria identidade
tnica baixa, nas anlises subsequentes foram apenas considerados dois nveis da
varivel: identidade dupla (elevada) e identidade simples (elevada).
b) Auto-esteretipos e meta-esteretipos
Auto-esteretipos Foram seleccionados os dez atributos mais frequentes do estudo
prvio como medida dos auto-esteretipos, tendo sido apresentados em forma positiva
(5 atributos) e em forma negativa (5 atributos): so simpticos, batem nos outros
meninos, so inteligentes, tm roupas feias, cantam e bailam bem, vm sujos
para a escola, aprendem bem, so pobres, vo escola e so feios. As crianas
respondiam pergunta, como que so as crianas ciganas? sobre uma escala de 4
pontos: 4 - muitssimo assim, 3 - muito assim, 2 - pouco assim, 1- nada assim.
Para avaliar a organizao interna dos 10 atributos, realizmos uma anlise factorial
em componentes principais com rotao ortogonal dos eixos (rotao varimax). Os
resultados encontrados mostram que os indicadores se organizam em 2 factores que
explicam 45% da varincia total (Quadro 1.3). Designmos o factor 1 por
competncia e o factor 2 por aparncia. Na anlise estatstica, utilizaram-se as
mdias dos atributos que integram cada factor. Os atributos batem nos outros meninos
e cantam e bailam bem no foram retidos por saturarem em ambos os factores.

dos auto-esteretipos
Traos/caractersticas
So inteligentes
Vo escola
Aprendem bem
So simpticos
So feios
Tm roupa feia
So pobres
Vm sujos para a escola
Varincia explicada
Consistncia interna ( Cronbach)
Mdia
Desvio padro
Factor 1
Competncia
.787
.738
.669
.474
.136
.004
-.217
.002
23.8%
.60
2.45
.54
Factor 2
Aparncia
.006
-.004
.233
-.208
.704
.685
.582
.581
21.8%
.53
1.82
.46
Meta-esteretipos Os meta-esteretipos foram medidos atravs do mesmo conjunto

de atributos adoptado para identificar os auto-esteretipos. As crianas respondiam
pergunta, como que os senhores pensam que so os (as) meninos (as) ciganos(as)?,
sobre uma escala de 4 pontos: 4 - muitssimo assim, 3 - muito assim, 2 -pouco
assim, 1 - nada assim.
Para avaliar a organizao interna dos 10 itens realizmos uma anlise factorial em
componentes principais com rotao ortogonal dos eixos (rotao varimax). Os
resultados encontrados mostram que os itens se organizam tambm em 2 factores que
explicam 57.4% da varincia total (Quadro 1.4). semelhana dos factores dos autoesteretipos, designmos o factor 1 por competncias e o factor 2 por aparncia. Os
atributos batem nos outros meninos e so pobres no foram retidos por saturarem
em ambos os factores.
Quadro 1.4: Anlise factorial em componentes principais dos

meta-esteretipos
Traos/caractersticas
Vo escola
Aprendem bem
So inteligentes
So simpticos
Cantam e bailam bem
So feios
So sujos
Tm roupa feia
Varincia explicada
Consistncia interna ( Cronbach)
Mdia
Desvio padro
Factor 1
Competncias
.791
.772
.670
.656
.648
.002
-.009
-.189
32.06%
.75
2.45
.53
Factor 2
Aparncia
.002
-.007
-.152
-.297
-.297
.831
.782
.781
25.34%
.72
1.97
.59
c) Emoes e meta-emoes
Emoes das crianas ciganas relativamente s crianas da maioria Para a medio
das percepes sobre as emoes das crianas ciganas estas respondiam questo
como se sentem os (as) meninos(as) ciganos(as) quando esto a brincar com um(a)
senhor(a)?. A resposta foi dada numa escala bipolar de 5 pontos nas seguintes
dimenses: muito tristes(5)- muito contentes(1); com muito medo(5)-sem medo(1);
muito irritados(5)-muito calmos(1). Foi construdo um ndice com apenas duas das 3
dimenses emocionais muito tristes-muito contentes e muito irritados-muito calmos ,
uma vez que o alfa de Cronbach para as 3 dimenses no era aceitvel (inferior a .60).
Assim, o ndice que designmos por emoes dos ciganos em relao s crianas da
maioria apresenta uma consistncia interna de .62 (M=1.83; DP=.98).
Meta-emoes Para medio das meta-emoes foi includa a questo como que
tu pensas que os (as) senhores(as) da tua escola se sentem quando esto a brincar com
meninos(as) ciganos(as)?. A resposta foi dada numa escala bipolar de 5 pontos nas
seguintes dimenses: muito tristes(5)-muito contentes (1), com muito medo(5)-sem
medo(1), muito irritados (5)-muito calmos (1). Foi construdo um ndice que resulta da
mdia aritmtica de duas das trs dimenses emocionais: muito contentes-muito tristes e
com muito medo-sem medo. Este ndice, que designmos por meta-emoes,
apresenta uma consistncia interna de .63 (M=2.75, DP=1.2).
d) Percepo de discriminao e comportamentos (de discriminao) das crianas

ciganas em relao s crianas da maioria
Percepo de discriminao Criou-se um ndice de percepo de discriminao
com base na resposta dada questo: no recreio os (as) senhores(as) escolhem os(as)
meninos(as) ciganos(as) para brincar?. A resposta foi dada numa escala de 4 pontos:
1 - quase sempre, 2 - muitas vezes, 3 - poucas vezes, 4 - quase nunca)
(M=2.79, DP=.97); valores mais elevados indicam maior percepo de discriminao.
Comportamento das crianas ciganas em relao s crianas da maioria O
comportamento (de discriminao) em relao maioria foi medido atravs da resposta
questo: no recreio os(as) meninos(as) ciganos(as) escolhem os(as) senhores(as)
para brincar?. A resposta dos participantes foi dada numa escala de 4 pontos: 1 quase sempre, 2 - muitas vezes, 3 - poucas vezes, 4 - quase nunca) (M=2.21,
DP=.95).Valores mais elevados indicam uma maior discriminao em relao s
crianas brancas.
e) Estratgias de aculturao em diferentes esferas de vidas Foram analisadas apenas
trs das estratgias de aculturao propostas por Berry e colaboradores (1989): a
integrao, a assimilao e a separao. No foi considerada a estratgia de
marginalizao, uma vez que o estudo qualitativo prvio mostrou que a recusa da
pertena a ambas as categorias apresentadas (no ser nem cigano nem portugus) no
constitui uma opo para as crianas ciganas.
Para a construo dos indicadores adaptmos as estratgias propostas por Berry e
colaboradores (1989) nossa amostra. Foi desenvolvido um total de nove itens: dois
itens para medir a estratgia de integrao (Para mim importante viver pelos
costumes ciganos, mas tambm importante seguir os costumes dos senhores;
importante para mim ter tanto amigas senhoras como amigas ciganas); trs itens para
medir a estratgia de assimilao (Como vivemos em Portugal, para mim importante
seguir os costumes dos senhores e esquecer os costumes ciganos; como vivemos em
Portugal, importante eu falar mais portugus do que roman; Para mim mais
importante brincar com meninos senhores do que com meninos ciganos); e trs itens
para medir a estratgia de separao (e.g., preferia andar numa escola que fosse s
para meninos ciganos; Para mim importante mostrar que sou cigano, seguindo s
os costumes e a lei cigana; Para mim mais importante s ter amigos ciganos). Para
cada item as crianas respondiam numa escala de 5 pontos: 1 - no concordo nada, 2
- concordo pouco, 3 - concordo, 4 - concordo muito, 5 - concordo muitssimo).
Os nove itens que permitem medir as estratgias de aculturao foram aplicados a
trs contextos, ou esferas de vida: escola, rua e casa. Para cada um dos contextos,
antes de ser lido cada um dos itens, dizia-se s crianas: Pensa quando ests na escola,
.; Pensa quando ests na rua,.; Pensa quando ests em casa, .
Na escola Para avaliar a organizao interna dos itens das estratgias de
aculturao a adoptar na escola, realizmos uma anlise factorial com rotao ortogonal
dos eixos (rotao varimax). Os resultados encontrados mostram que os indicadores se
organizam em 3 factores que explicam 69.9 % da varincia total (Quadro 1.5). O
primeiro factor rene dois indicadores de integrao e um de assimilao e designmolo por integrao-assimilao na cultura dominante; o segundo factor, que
designmos por separao cultural, integra um item de separao e um de assimilao
(pela negativa) exprimindo uma tenso entre separao cultural e negao da
assimilao da lngua dominante; o terceiro factor, separao relacional, exprime uma
tenso entre uma relao de separao e a negao de uma relao de assimilao e

integra um dos itens de assimilao e um de separao (pela negativa).
Quadro 1.5: Anlise factorial em componentes principais das estratgias de
aculturao na escola
Factor 1
Integraoassimilao da
cultura
.862
Factor 2
Separao
cultural
Factor 3
Separao
relacional
-.007
-.008
Na escola importante viver pelos costumes

ciganos, mas tambm importante seguir os
costumes dos senhores
.845
.004
.009
Como vivemos em Portugal, na escola

importante seguir os costumes dos senhores e
esquecer os costumes ciganos
.618
-.344
.001
Na escola importante mostrar que sou cigano,

seguindo s os costumes e a lei cigana
-.004
.843
.130
Como vivemos em Portugal, na escola,

importante eu falar mais portugus do que
roman
.162
-.777
.003
Na escola para mim mais importante brincar

com meninos senhores do que com meninos
ciganos
.009
.009
.891
Na escola para mim mais importante s ter

amigos ciganos
.084
.357
-.782
26.89%
.69
3.24
.87
22.49%
.58
3.07
.94
20.55%
.45
3.30
.93
Indicadores
Na escola importante para mim ter tanto

amigos senhores como amigos ciganos
Varincia explicada
Consistncia interna
Mdia
Desvio padro
Em casa Para avaliar a organizao interna dos itens das estratgias de aculturao
que as crianas ciganas pretendem adoptar em casa, realizmos uma anlise factorial
com rotao ortogonal dos eixos (rotao varimax). Os resultados encontrados mostram
que os seis indicadores retidos se organizam em 3 factores que explicam 63.0% da
varincia total (Quadro 1.6). O primeiro factor, que designmos por assimilao,
integra dois indicadores de assimilao; o segundo factor, separao, integra dois
indicadores de separao; o terceiro factor, assimilao, integra dois indicadores que

se correlacionam inversamente entre si.
Quadro 1.6: Anlise factorial em componentes principais das estratgias de

aculturao em casa
Indicadores
Factor 1
Assimilao
.763
Factor 2
Separao
-.121
Factor 3
Integrao
-.118
Como vivemos em Portugal, para mim

importante em casa seguir os costumes dos
senhores e esquecer os costumes ciganos
.719
-.265
.184
Como vivemos em Portugal, importante eu falar

mais portugus do que roman em casa
.595
.191
-.03
Em casa para mim mais importante s ter

amigos ciganos
-.158
.881
-.006
Em casa importante mostrar que sou cigano,

seguindo s os costumes e a lei cigana
.005
.794
.006
Em casa importante viver pelos costumes

ciganos, mas tambm importante seguir os
costumes dos senhores
importante para mim levar tanto amigos
senhores como amigos ciganos a minha casa
Varincia explicada
Consistncia interna
Mdia
Desvio padro
.231
-.132
.809
.363
-.178
-.678
23.78%
.52
1.98
.86
22.53%
.48
3.87
.87
16.70%
.25
2.5
.73
Quando estou em casa para mim mais

importante brincar com meninos senhores do que
com meninos ciganos
Na rua Para avaliar a organizao interna dos itens das estratgias de aculturao a
adoptar na rua, realizmos uma anlise factorial em componentes principais com
rotao varimax. Os resultados encontrados mostram que os sete indicadores retidos se
organizam em 2 factores que explicam 56 % da varincia total (Quadro 1.7). O primeiro
factor, assimilao, integra dois indicadores de assimilao e dois de separao que se
correlacionam inversamente entre si e exprime uma tenso entre assimilao e
separao; o segundo factor, integrao, inclui dois indicadores de integrao.

de aculturao na rua
Indicadores
Factor 1
Assimilao
.786
Factor 2
Integrao
.212
-.769
.199
Quando estou na rua para mim mais

importante s ter amigos ciganos
-.741
-.005
Quando estou na rua para mim mais

importante brincar com meninos senhores do
que com meninos ciganos
.636
.259
Como vivemos em Portugal, quando estou na

rua, importante eu falar mais portugus do
que roman
.554
.212
Quando estou na rua importante para mim

ter tanto amigas senhoras como amigas
ciganas
.008
.823
Quando estou na rua importante guiar-me

pelos costumes ciganos, mas tambm
importante seguir os costumes dos senhores
.199
.732
35.84%
.75
2.49
.74
20.17%
.31
3.11
.85
Como vivemos em Portugal, quando estou na

rua importante seguir os costumes dos
senhores e esquecer os costumes ciganos
Quando estou na rua importante mostrar que
sou cigano, seguindo s os costumes e a lei
cigana
Varincia explicada
Consistncia interna
Mdia
Desvio padro
Nas anlises estatsticas subsequentes, para cada um dos contextos utilizaram-se as

mdias dos indicadores de cada factor7. No sero utilizados nas anlises estatsticas o
terceiro factor do contexto escola, o terceiro factor do contexto casa e o segundo
factor do contexto rua, por apresentarem fraca consistncia interna.
Para os factores que tm apenas dois indicadores no foi medido o alfa de Cronbach mas a correlao
existente entre eles (r de Pearson).
5. Resultados
Previmos, em relao a este estudo, que os auto-esteretipos, os meta-esteretipos, a

percepo de discriminao e as meta-emoes poderiam ser variveis moderadoras na
relao entre identidade e as emoes e os comportamentos que as crianas ciganas
expressam em relao s crianas da maioria branca8. Uma vez que os resultados
mostram que no existe essa moderao (Anexo 3), optmos por analisar os resultados
em duas fases: (1) averiguar o efeito da identidade sobre as variveis cognitivoemocionais (auto-esteretipos, meta-esteretipos, percepo de discriminao e metaemoes); (2) averiguar o efeito de cada uma das variveis cognitivo-emocionais e da
identidade sobre as respostas (emocionais e comportamentais) que as crianas ciganas
emitem em relao s crianas da maioria.
Em anexo (Anexo 4) apresentamos um quadro de correlaes entre as variveis
cognitivo-emocionais, que indica a existncia de um grau elevado de associao geral
entre os auto-esteretipos e os meta-esteretipos ligados s competncias (r=.72,
p<.01), e uma associao, embora mais fraca, entre os auto e os meta-esteretipos
ligados aparncia (r=.39, p<.01), o que indica, tal como esperado, que existe uma
correspondncia entre os auto-esteretipos e os meta-esteretipos das crianas ciganas.
Efeito da identidade sobre os auto-esteretipos, os meta-esteretipos, as meta-emoes e

a percepo de discriminao
Para testar o efeito da identidade sobre cada uma das variveis apresentadas, foram
conduzidas quatro anlises de varincia unifactoriais, colocando como factor a
8
Para testar os efeitos de moderao, devido s diferenas de escala, normalizmos todas as variveis
(varivel independente, variveis moderadoras e variveis dependentes).
identidade e como variveis dependentes os auto-esteretipos, os meta-esteretipos, a

percepo de discriminao e as meta-emoes, respectivamente.
Efeito da identidade sobre os auto-esteretipos
Os resultados mostram um efeito significativo da identidade nos auto-esteretipos

ligados aparncia [F(1,52)= 4.56, p<.05], que indica que, apesar de, em geral, ambos
os grupos considerarem que apresentam poucas caractersticas estereotpicas ligadas
aparncia (caractersticas mais negativas), as crianas com identidade dupla (tnica e
nacional) consideram que possuem menos caractersticas estereotpicas do que as
crianas com identidade simples (Quadro 1.8).
Quadro 1.8: Mdias e desvios-padro dos auto-esteretipos relativos

aparncia dos membros do grupo em funo da identidade das crianas ciganas
Auto-esteretipo de aparncia
DP
Identidade simples
1.9
.45
32
Identidade dupla
1.6
.43
21
(4- muitssimo assim; 1- nada assim)
Os resultados indicam, ainda, que a identidade no tem um efeito significativo sobre

os auto-esteretipos ligados s competncias [F(1,52)=.44, p=.8], o que significa que,
quer as crianas com identidade simples (M=2.5, DP=.56), quer as crianas com
identidade dupla (M=2.4, DP=.53), consideram, igualmente, que possuem algumas
dessas caractersticas estereotpicas, positivas.
Efeito da identidade sobre os meta-esteretipos
Os resultados da anlise unifactorial indicam que a identidade no tem um efeito

significativo, quer sobre os meta-esteretipos ligados a competncias [F(1, 52)=.52,
p=.82], quer sobre os meta-esteretipos ligados aparncia [F(1, 52)=.63, p=.80]: a
percepo dos meta-esteretipos no difere entre as crianas com identidade simples
(Mmeta-est
competncias=2.5,
DP=.61; Mmeta-est
identidade dupla (Mmeta-est
competncias=2.4,
aparncia=1.9,
DP=.53) e as crianas com
DP=.39; Mmeta-est
aparncia=2.0,
DP=.67). Estes
resultados indicam que, quer as crianas com identidade simples, quer as crianas com
identidade dupla percepcionam que as crianas da maioria as percebem com algumas
caractersticas estereotpicas positivas, ligadas s suas competncias, e com poucas
caractersticas estereotpicas, negativas, ligadas aparncia das crianas do endogrupo.
Efeito da identidade sobre a percepo de discriminao
Os resultados indicam que a identidade das crianas no apresenta um efeito

significativo sobre a percepo de discriminao [F(1, 52) =.22, p=.60]. Quer as
crianas com identidade simples, quer as crianas com identidade dupla, percepcionam
que so alvo de discriminao por parte das crianas da maioria branca
(Midentidade simples= 2.8, DP=.99; Midentidade dupla=2.7, DP=.96).
Efeito da identidade sobre as meta-emoes
Os resultados mostram um efeito estatisticamente significativo da identidade sobre

as meta-emoes [F(1,52)=5.3, p<.05], verificando-se que as crianas com identidade
simples percebem, em situao de potencial interaco com as crianas da maioria

branca, meta- emoes mais negativas (M=3.1, DP=1.0) do que as crianas com
identidade dupla (M=2.3, DP=1.1) (Quadro 1.9).
Quadro 1.9: Mdias e desvios-padro das meta-emoes em funo da

identidade das crianas ciganas
Meta-emoes
DP
Identidade tnica
3.1
1.0
32
Identidade tnica/nacional
2.3
1.1
21
(5- meta-emoes negativas; 1- meta-emoes positivas)
Os resultados encontrados at ao momento mostram o papel da identidade social das

crianas apenas sobre os auto-esteretipos ligados aparncia e sobre as meta-emoes.
Efeito da identidade e de variveis cognitivo-emocionais sobre as emoes e

comportamentos que as crianas ciganas expressam em relao s crianas da maioria
branca
Em anexo (Anexo 5) encontra-se o quadro de correlaes9 entre as variveis

cognitivo-emocionais e as emoes e comportamentos que as crianas ciganas
expressam em relao s crianas da maioria branca. Os resultados indicam uma
correlao, ainda que baixa, entre as meta-emoes e a resposta comportamental (r=.34,
p<.05) e entre a percepo de discriminao e a resposta comportamental (r=.32,
p<.05).
Devido natureza da varivel identidade social, para averiguar as correlaes entre esta varivel e as
variveis respostas emocional e resposta comportamental, foi executada uma correlao de Spearman;
para todas as outras variveis foram executadas correlaes de Pearson
Qual o efeito da identidade social e de cada uma destas variveis cognitivoemocionais10 sobre as emoes e comportamentos que as crianas ciganas expressam
em relao s crianas da maioria?
Efeito da identidade nas emoes e comportamentos
Os resultados encontrados na anlise de varincia efectuada mostram que no existe

efeito significativo da identidade, quer sobre as respostas emocionais [Mdupla= 1.9,
DP=1.2; Msimples=1.8, DP=.78; F(1,52)=.19, p=.66], quer sobre as respostas
comportamentais, [Mdupla= 2.0, DP=.86; Msimples=2.3, DP=.99; F(1,52)=.99, p=.32], das
crianas ciganas.
Efeito dos auto-esteretipos sobre as emoes e comportamentos
Os resultados mostram que os auto-esteretipos competncia no tm um efeito

estatisticamente significativo, quer sobre as respostas afectivas [F(1,52)=1.12, p=.29],
quer sobre as respostas comportamentais [F(1,52)=1.72, p=.19], o que indica que o
facto das crianas se perceberem com mais ou menos caractersticas estereotpicas,
ligadas s competncias, no produz um efeito quer sobre as emoes
10
Para efectuar as anlises de varincia unifactoriais, nas quais se tomou como factores as variveis autoesteretipos, meta-esteretipos, percpeo de discriminao e meta-emoes, foi necessrio dicotomizar
cada uma destas variveis pela mdia terica das escalas consideradas. Deste modo, cada uma das
variveis ficou com 2 nveis:
Auto-esteretipos competncias: auto-esteretipos associados a mais caractersticas estereotpicas de
competncias (N=22), auto-esteretipos associados a menos caractersticas estereotpicas de
competncias (N=31); auto-esteretipos aparncia: auto-esteretipos associados a mais caractersticas
estereotpicas de aparncia (N=5), auto-esteretipos associados a menos caractersticas estereotpicas de
aparncia (N=48). Meta-esteretipos competncias: meta-esteretipos associados a mais caractersticas
estereotpicas de competncias (N=25), meta-esteretipos associados a menos caractersticas
estereotpicas de competncias (N=28); meta-esteretipos aparncia: meta-esteretipos associados a
mais caractersticas estereotpicas de aparncia (N=17), meta-esteretipos associados a menos
caractersticas estereotpicas de aparncia (N=36). Meta-emoes mais positivas (N=25) e meta-emoes
mais negativas (N=28). Maior percepo de discriminao (N=34), menor percepo de discriminao
(N=19).
(M
mais
caract.
ester
=2.0, DP=1.1; Mmenos
caract.
ester=1.7;
DP=.91) quer sobre os
comportamentos de discriminao relao s crianas da maioria (Mcaract. mais ester =2.4;

DP=1.05; M menos caract. ester =2.1; DP=.85).
Os resultados encontrados mostram, ainda, que os auto-esteretipos ligados
aparncia tambm no tm um papel significativo, quer sobre as respostas afectivas
[F(1,52)=.77, p=.38], quer sobre as respostas comportamentais [F(1,52)=2.2, p=.14]:
tanto as crianas que se percebem com mais caractersticas estereotpicas, como as que
se percebem com menos caractersticas estereotpicas, ligadas sua aparncia, no
diferem nas emoes (M
mais caract. ester.
=2.2, DP=1.15; M
menos caract. ester.=1.8;
DP=.97)
nem nos comportamentos de discriminao em relao s crianas da maioria

(M mais caract. ester. =2.8; DP=.84; M menos caract. ester. =2.1; DP=.94).
Efeito dos meta-esteretipos sobre as emoes e comportamentos
Os resultados no revelam um efeito significativo dos meta-esteretipos, ligados s

competncias, quer sobre as emoes [Mmais caract. ester. compet=1.8;
Mmenos
caract. ester. compet=1.8;
F(1,52)=1.12, p=.29], quer sobre os comportamentos de
discriminao [Mmais caract. ester.
compet=2.3;
Mmenos caract. ester. compet=2.1; F(1,52)=1.7, p=.19].
Os meta-esteretipos ligados aparncia tambm no tm um efeito significativo, quer

sobre as emoes [Mmais
caract. ester. aparncia=1.8,
DP=.95; Mmenos
caract. ester. aparncia=1.8,
DP=1.0; F(1,52)=.17, p=.68], quer sobre os comportamentos de discriminao [Mmais

caract. ester. aparncia
=2.3, DP=1.1; Mmenos
caract. ester. aparncia
=2.1, DP=.85; F(1,52)=1.2,
p=.28]. Estes resultados indicam que, quer as crianas que acham que a maioria as v
com mais caractersticas estereotpicas, quer as crianas que acham que a maioria as v
com menos caractersticas estereotpicas, no diferem nas emoes e nos

comportamentos de discriminao que expressam em relao s crianas da maioria.
Efeito das meta-emoes sobre as emoes e comportamentos
A anlise de varincia efectuada, em que se toma como factor as meta-emoes e

como variveis dependentes os ndices resposta afectiva e resposta comportamental,
revelam um efeito significativo das meta-emoes sobre as respostas comportamentais
[F(1,52)=8.08, p=.006], no se verificando um efeito significativo do factor sobre as
emoes [Mmeta-emoes mais positivas=1.8, DP=1.03; Mmeta-emoes mais negativas=1.86, DP=.96;
F(1,52)=.04, p=.83]. Tal como indica o quadro 1.10, estes resultados revelam que as
crianas ciganas que percebem emoes mais negativas por parte das crianas da
maioria tendem a discriminar mais as crianas brancas (M=2.5, DP=.92) do que as
crianas ciganas que percebem emoes mais positivas por parte das crianas brancas
(M=1.8, DP=.85).

em funo das meta-emoes
Resposta comportamental
DP
Meta-emoes mais negativas
2.5
.92
Meta-emoes mais positivas
1.8
.85
(4- quase nunca; 1-quase sempre; valores mais elevados indicam maior discriminao)
Efeito da percepo de discriminao sobre as emoes e comportamentos das

crianas ciganas em relao s crianas da maioria
Os resultados desta anlise revelam que no existe um efeito significativo da

percepo de discriminao sobre as emoes que as crianas ciganas expressam em
relao s crianas da maioria [M menor perc. disc.=1.8, DP=.93; Mmaior perc. disc.=1.9, DP=1.0;
F(1,52)=.13, p=.71] e mostram um efeito tendencialmente significativo da percepo de
discriminao sobre as respostas comportamentais emitidas pelas crianas ciganas
[F(1,52)=3.4, p=.07], sugerindo que as crianas que percebem mais discriminao so
tambm aquelas que, tendencialmente, mais discriminam as crianas da maioria
(Quadro 1.11).

em funo da percepo de discriminao
Resposta comportamental
DP
Baixa percepo de discriminao
1.87
.73
Elevada percepo de discriminao
2.38
1.01
(4- quase nunca; 1-quase sempre; valores mais elevados indicam maior discriminao)
Percepo de discriminao, meta-emoes e comportamentos das crianas ciganas em

relao s crianas da maioria
Comemos por analisar o efeito da identidade sobre as variveis cognitivoemocionais (auto-esteretipos, meta-esteretipos, meta-emoes e percepo de
discriminao) e verificmos que a identidade parece ter apenas efeitos sobre as metaemoes e sobre os auto-esteretipos ligados aparncia. Quando, por outro lado,
analismos os efeitos da identidade social das crianas e dessas variveis cognitivoemocionais sobre as suas respostas emocionais e comportamentais, verificmos que
apenas as meta-emoes e, tendencialmente, a percepo de discriminao parecem ser
variveis explicativas para as respostas comportamentais que as crianas ciganas
apresentam em relao s crianas da maioria.
Para averiguar quanto que a percepo de discriminao e as meta-emoes
explicam os comportamentos que as crianas ciganas expressam em relao s crianas
da maioria, executmos, ainda, uma anlise de regresso mltipla (mtodo stepwise),

tomando como preditores a percepo de discriminao e as meta-emoes e como
varivel dependente a resposta comportamental. Os resultados da regresso mostram
que tanto as meta-emoes como a percepo de discriminao intervm na equao e
explicam 18.3% da variao das respostas comportamentais (Quadro 1.12).
Quadro 1.12: Respostas comportamentais das crianas ciganas em funo das

meta-emoes e da percepo de discriminao
Preditores
Respostas de discriminao das crianas ciganas em

relao s crianas da maioria
R2 Ajustado=.183
Beta
Meta-emoes
.39
.003
Percepo de discriminao
.28
.03
Papel moderador das variveis cognitivo-emocionais sobre a relao entre a identidade

social e as estratgias de aculturao adoptadas pelas crianas ciganas em diferentes
esferas de vida
Um segundo objectivo geral deste estudo consiste em testar o efeito moderador das
variveis cognitivo-emocionais (auto-esteretipos, meta-esteretipos, percepo de
discriminao e meta-emoes) na relao entre a identidade social e as estratgias de
aculturao em diferentes esferas de vida11. Recordamos que considermos apenas
como variveis dependentes os factores integrao-assimilao na escola, separao
cultural na escola, assimilao em casa, separao em casa, e assimilao na rua.
Das anlises de moderao efectuadas, os resultados mostram um efeito de
moderao, tendencialmente significativo, da percepo de discriminao na relao
11
Para testar os efeitos de moderao normalizaram-se todas as variveis (varivel independente,

variveis moderadoras e variveis dependentes), devido s diferenas de escala.
entre identidade e a estratgia de assimilao na rua [Fchange(1,50)=3.5; p=.06], com um

nvel de explicao de 6%. Existe uma correlao negativa entre a identidade e a
estratgia de assimilao na rua quando a percepo de discriminao baixa (=-.71,
p<.01), mas no quando a percepo de discriminao alta (=-.12, n.s.) 12.
Analismos, mais detalhadamente, para os sujeitos que expressaram baixa percepo
de discriminao, a relao entre a identidade (simples e dupla) e a estratgia de
assimilao. Os resultados de um teste t para amostras independentes mostram que
existem diferenas significativas entre as crianas de identidade simples e as crianas de
identidade dupla [t(19)= 4.1, p=.01]: as crianas com identidade dupla escolhem mais a
estratgia de assimilao na rua do que as crianas com identidade simples
(Mident.dupla=3.0,
DP=.56;
Mident.simples=2.0,
DP=.45). Quando a percepo de
discriminao alta, no existem diferenas entre as crianas com identidade simples e

as crianas com identidade dupla, na escolha da estratgia de assimilao na rua
[t(32)=.67, p=.50].
Numa outra anlise de moderao, em que tommos como varivel independente a
identidade, como varivel moderadora os meta-esteretipos de competncias e como
varivel dependente a estratgia de assimilao em casa, verificmos um efeito de
moderao dos meta-esteretipos de competncias na relao entre identidade e esta
estratgia de assimilao [Fchange(1,50)=7.87; p=.007], com um nvel de explicao de
13.4%. Existe uma acentuada correlao, negativa, entre identidade e a estratgia de
assimilao quando as crianas percebem que a maioria as v com menos caractersticas
estereotpicas de competncias (=-.54, p<.01), mas no quando as crianas percebem
12
Uma vez que a varivel identidade no uma varivel de intervalo, usmos como medida alternativa da
correlao o r de Spearman ().
que a maioria as v com mais caractersticas estereotpicas de competncias (=.33,

n.s.)13.
Analismos, mais detalhadamente, para os sujeitos que pensam que a maioria as v
com menos caractersticas estereotpicas de competncias, a relao entre a identidade
(simples e dupla) e a estratgia de assimilao em casa. Os resultados de um teste t para
amostras independentes mostram que, apesar de todas as crianas escolherem pouco
esta estratgia, as crianas com identidade dupla escolhem significativamente mais esta
estratgia do que as crianas com identidade simples [t(28)= 2.99, p=.06; Mident.dupla=2.4,
DP=.95; Mident.simples=1.6, DP=.49]. A escolha da estratgia de assimilao em casa no
difere entre as crianas com identidade simples e as crianas com identidade dupla
quando os sujeitos pensam que a maioria as v com mais caractersticas estereotpicas
[t(23)= -1.2, p=0.24; Mident.dupla=1.7, DP=.97; Mident.simples=2.1, DP=.89].
Nos restantes testes de moderao efectuados verificmos que na relao entre
identidade e as estratgias de separao dos contextos escola e casa, nenhuma das
variveis cognitivo-emocionais teve um efeito de moderao. No entanto, verificmos
que a identidade apresentava um efeito principal sobre estas estratgias. Para estudar
estes efeitos, foram realizadas duas anlises de varincia unifactoriais, em que se tomou
como factor a identidade e como variveis dependentes a estratgia de separao
(cultural) na escola e a estratgia de separao em casa.
Estratgia separao cultural na escola: Os resultados indicam um efeito principal

da identidade [F(1,52)=4.75, p=.03], o que significa que as crianas de identidade
simples manifestam preferncia por uma estratgia de maior separao em relao
cultura dominante do que as crianas de identidade dupla (Quadro 1.13).
13
Uma vez que a varivel identidade no uma varivel de intervalo, usmos como medida alternativa da
correlao o r de Spearman ().
Estratgia separao em casa: Os resultados mostram um efeito tendencialmente

significativo da identidade das crianas ciganas sobre a orientao de separao
[F(1,52)=3.56, p=.066], que sugere que as crianas de identidade simples tendem a
escolher mais uma orientao de separao, cultural e relacional, em relao maioria,
do que as crianas com identidade dupla (Quadro 1.13).
Quadro 1.13: Mdias e desvios-padro do efeito da identidade sobre as estratgias

separao cultural na escola e separao em casa
Separao cultural
Separao
DP
DP
Identidade dupla
2.8
.21
3.59
.19
Identidade simples
3.4
.19
4.11
.18
(1-no concordo nada a 5 -concordo muitssimo)
Para finalizar, pareceu-nos tambm importante analisar a predominncia destas

estratgias em cada um dos contextos escolhidos. Para tal, executmos dois testes t para
amostras emparelhadas, um para comparar as mdias das estratgias dos dois factores
do contexto escola e outro para comparar as mdias das estratgias dos dois factores
no contexto casa. No contexto escola as mdias do factor integrao-assimilao
e do factor separao no diferem entre si [Minteg./assim.=3.2, Mseparao=3.1; t(52)=.88,
p<.38], o que indica que, neste contexto, as crianas no escolhem mais uma estratgia
do que outra. No contexto casa a mdia do factor assimilao difere da mdia do
factor separao [Massim.=1.9, DP=.86; Mseparao=3.9, DP=0.87; t(52)=-10.1, p<.000],
o que significa que, neste contexto, as crianas ciganas tendem a adoptar uma estratgia
de separao.
Alguns autores (Hutnik, 1991; Liebkind, 1999; Phinney, 1990; Ros et al., 2000) tm
mostrado a importncia, nomeadamente em estudos sobre populao migrante, de dar
oportunidade aos sujeitos de se identificarem com mais do que uma categoria social.
Apesar de ter sido dada esta possibilidade, neste estudo verificmos que a quase
totalidade das crianas (93.4%) efectua uma auto-categorizao primria que coincide
com a categoria tnica (ser cigano) e que apenas 41% dessas crianas fazem uma
segunda escolha categorial, que em 34.4% dos indivduos recai na categoria supraordenada ou nacional (ser portugus). Resultados semelhantes foram encontrados com
crianas turcas que vivem na Holanda (Kinket & Verkuyten, 1997) e, mais
recentemente, em estudos conduzidos com jovens negros portugueses (e.g., Khan &
Vala, 1999; Lima, no prelo). Estes resultados parecem indicar uma maior salincia da
identidade tnica e uma maior invisiblidade da categoria nacional (Lima, no prelo).
Os resultados agora encontrados so de extrema importncia, uma vez que esta a
primeira vez que, no contexto portugus, se encontra uma identidade dupla
(tnica/nacional) em crianas, o que torna simultaneamente relevante o seu estudo e a
sua articulao com dimenses cognitivo-emocionais. Pese o facto da identidade social
assumir um papel privilegiado no mbito da anlise das relaes intergrupais (ver
Capozza & Brown, 2000), este conceito serviu de ponto de partida para uma anlise
sobre as relaes que mantm com outros fenmenos de carcter cognitivo-emocional:
os auto-esteretipos e os meta-esteretipos, a percepo de discriminao e as metaemoes.
Em relao aos auto e meta-esteretipos, os resultados indicam a percepo de

caractersticas estereotpicas positivas, ligadas a competncias endogrupais, e de
caractersticas estereotpicas negativas ligadas aparncia fsica dos membros do
endogrupo. Os resultados mostram, ainda, uma correspondncia entre os metaesteretipos e os auto-esteretipos, o que indica que quanto mais julgam ser vistos com
determinadas caractersticas, mais consideram que efectivamente as tm. Assim,
semelhana do que tem sido descrito na literatura (Vorauer, Main & OConnell, 1998;
Vorauer, Hunter, Main & Roy, 2000), a conscincia que, desde cedo, as minorias
apresentam sobre a estigmatizao a que o seu grupo est sujeito, condu-las a admitirem
a possibilidade de o seu grupo apresentar, efectivamente, as caractersticas que a
maioria atribui minoria. Verificmos ainda que, em mdia, as crianas se atribuem
mais caractersticas estereotpicas positivas (relativas s competncias) do que negativas
(relativas aparncia), o que traduz a valorizao da sua pertena tnica que est
presente tanto nas crianas com identidade simples como nas crianas com identidade
dupla.
No que diz respeito ao papel da identidade sobre os auto-esteretipos, os nossos
resultados mostram que as crianas com identidade dupla se representam com menos
caractersticas estereotpicas, ligadas aparncia, do que as crianas com identidade
simples, o que permite mostrar que a reduo da salincia das categorias de pertena
diminui os julgamentos baseados nas representaes do endogrupo (Messick & Mackie,
1989; Miller, Brewer & Edwards, 1985; Vanbeselaere, 1991).
Relativamente
percepo
de
discriminao,
ela
parece
ser
elevada
independentemente da identidade (simples ou dupla). Este resultado poder ser

explicado com base na teoria da auto-categorizao (Turner et al., 1987), uma vez que a
mesma enfatiza as consequncias cognitivas de uma forte identidade social. Tal como
sublinhmos, quer as crianas com identidade simples, quer as crianas com identidade
dupla valorizam a sua pertena tnica. Num dado contexto, quando se torna saliente a
identidade, nomeadamente a pertena a uma minoria, ela molda as cognies dos
indivduos, conduzindo a uma maior sensibilidade discriminao por parte dos outros,
(Postmes, Branscombe, Spears & Young, 1999). Por outro lado, tal como Fiske (1993)
sublinha, importante no descurarmos o peso histrico e ideolgico dos estigmas que
se encontram associados a certos grupos minoritrios e, neste sentido, esta percepo de
discriminao global por parte das crianas, quer com identidade simples, quer com
identidade dupla, poder ser lida tendo em conta o peso da histria das relaes entre
ciganos e gadj. Nesta linha, no podemos esquecer que a comunidade cigana continua
a ser fortemente discriminada, em toda a Europa, assistindo-se expresso de racismo
flagrante das maiorias sobre esta minoria, o que j no acontece com outros grupos
minoritrios (Correia, Brito & Vala, 2001). Por outro lado, os sinais que so
transmitidos na escola so tambm, muitas vezes, determinantes para que as crianas
das minorias (dominadas) continuem a perceber que so discriminadas (Monteiro,
2001). No decorrer da recolha dos dados pudemos constatar que em algumas escolas as
crianas ciganas so colocadas numa mesma turma e algumas crianas relataram-nos
algumas tentativas que foram feitas no sentido de as colocar em recreios separados das
outras crianas da escola.
No que diz respeito s meta-emoes, elas parecem variar em funo da identidade
social das crianas, o que se tem vindo a verificar em estudos conduzidos com maiorias
(Verkuyten, Drabbles & Van Den Nieuwenhuijzen, 1999); as crianas com identidade
tnica percebem meta-emoes mais negativas do que as crianas com identidade dupla.
Estes resultados sugerem que a opo identitria pelo grupo de origem tem, para as
crianas, custos emocionais adicionais, ao mesmo tempo que enfatizam a importncia
que se tem vindo a atribuir s emoes intergrupais (e.g., Smith, 1993; Stephan &
Stephan, 1985) como expresso do preconceito, e ao desenvolvimento de estudos
posteriores sobre esta varivel em crianas.
Contrariamente aos resultados encontrados por Vorauer e colaboradores (1998), ou
por Lopes (no prelo), os meta-esteretipos no parecem estar associados s respostas
emocionais que as crianas ciganas expressam em relao s crianas da maioria
branca.
No que diz respeito prevalncia das estratgias de aculturao nos diferentes
contextos, verificmos que no contexto escolar as crianas escolhem, igualmente, uma
estratgia de integrao/assimilao e uma estratgia de separao cultural, enquanto
que no contexto casa as crianas parecem manifestar uma clara preferncia por uma
estratgia de separao. Estes resultados parecem ser indicadores do carcter relacional
e contextual das estratgias de aculturao (e.g., Horenczyk, 1997; Verkuyten, 2002), ao
mesmo tempo que enfatizam a importncia de se averiguarem as estratgias de
aculturao em diferentes esferas de vida.
semelhana dos resultados encontrados em estudos com adultos (Ros, Huici &
Gmez, 2000; Verkuyten, 2002), tambm as crianas de identidade tnica manifestam
uma maior preocupao pela preservao da sua cultura de origem, escolhendo mais
uma estratgia de separao no contexto casa e no contexto escolar, do que as
crianas com identidade dupla.
A identidade social das crianas parece assumir, assim, um papel importante no
processo de escolha das estratgias de aculturao, sobretudo em estratgias que
impliquem a manuteno de uma lei prpria, e de um cdigo de honra especfico
(Grupo de Trabalho para a Igualdade e Insero dos Ciganos, 1998, p.17), o que, ao
mesmo tempo, poder ajudar tambm a manter a identidade tnica mais saliente.
Os nossos resultados mostram tambm o papel moderador de algumas variveis

cognitivas na relao entre a identidade social e as estratgias de assimilao em duas
esferas de vida na rua e em casa. Nomeadamente, a baixa percepo de discriminao
parece moderar, pelo menos tendencialmente, a relao entre identidade e a estratgia
de assimilao na rua; por outras palavras, as crianas com identidade dupla parecem
escolher, tendencialmente, mais esta estratgia do que as crianas com identidade
simples, quando percepcionam baixa discriminao por parte da maioria, mas no
quando percepcionam uma elevada discriminao. Os nossos resultados vm corroborar
o papel que alguns estudos tm dado (e.g., Berry, Kim, Power, Young & Bujaki, 1989)
percepo de discriminao na adopo de uma estratgia de carcter assimilacionista.
Os nossos resultados mostram ainda que os meta-esteretipos de competncias
moderam a relao entre identidade e a estratgia de assimilao em casa. Neste
contexto, as crianas com identidade dupla escolhem mais uma estratgia de
assimilao do que as crianas com identidade simples quando pensam que a maioria os
v com menos caractersticas estereotpicas, o que no acontece quando pensam que a
maioria os v com mais caractersticas estereotpicas. Partindo da literatura sobre o
papel da salincia da identidade no modo como os indivduos reagem maioria (e.g.,
Verkuyten, Drabbles & van den Nieuwenhuijzen, 1999), os nossos resultados podero
indicar que quando as caractersticas estereotpicas da minoria so tornadas menos
salientes pela maioria, os indivduos do grupo minoritrio parecem reagir melhor a essa
maioria, traduzindo-se aqui numa maior tendncia para a procura de uma estratgia de
carcter assimilacionista. Estes resultados constituem-se, assim, como um contributo
importante para a rea de pesquisa que pretende articular a construo da identidade
social com as estratgias de aculturao em populaes migrantes.
ESTUDO 2
1. Relaes horizontais, preferncias tnicas ou hierarquias tnicas em adultos e

em crianas
No primeiro estudo analismos percepes e avaliaes intra e intergrupais das

crianas ciganas, com base num processo de comparao vertical, ou seja, com as
crianas da maioria branca. O que acontece quando as crianas ciganas se comparam,
no apenas com a maioria, mas com um grupo de igual estatuto minoritrio? A resposta
a esta questo conduziu-nos a um outro conjunto de problemticas que passamos a
enunciar.
1.1. O processo de comparao social
O contexto escolar , por excelncia, um local privilegiado para contactos

interculturais (ver Aboud, Mendelson & Purdy, 2003) e, consequentemente, para
comparaes sociais. Como j tivemos oportunidade de sublinhar, os grupos sociais
fornecem uma conscincia de pertena aos seus membros, em termos sociais. Nesta
linha, Tajfel e Turner (1979) conceptualizam um grupo social como a collection of
individuals who perceive themselves to be members of the same social category, share
some emotional involvement in this common definition of themselves, and achieve
some degree of social consensus about the evaluation of their group and of their
membership of it (p.100). Decorrente desta conceptualizao, importa recordar que o
processo de auto-categorizao , em larga medida, um processo relacional e de
comparao, porque permite que os indivduos se vejam, simultaneamente, como
semelhantes e diferentes, como melhores ou piores do que os indivduos do seu grupo

e/ou de outros grupos sociais. O processo de comparao subjaz, assim, construo e
desenvolvimento da identidade social dos indivduos e, particularmente, das crianas
(Kinket & Verkuyten, 1999) e de percepes sobre o seu grupo e sobre membros de
outras categorias sociais. Nas crianas, mais particularmente aps os oito anos de idade,
e no decorrer da adolescncia, acentua-se o interesse por informaes comparativas
(Schunk, 1992).
O processo de comparao social, inicialmente estudado por Festinger (1954), e
englobado em alguns quadros de anlise tericos, nomeadamente na teoria da identidade
social (ver Taylor, Moghaddam & Bellerose, 1988; Verkuyten, 2002), est associado,
de acordo com Tajfel (1978a), a uma necessidade de diferenciao do endogrupo em
relao a outros grupos. O objectivo desta diferenciao consiste em manter ou alcanar
superioridade em relao a um ou mais exogrupos, em uma ou vrias dimenses
constituindo-se como via privilegiada para o acesso a uma identidade social positiva.
Brown (1978) foi um dos primeiros autores a mostrar as implicaes do processo de
comparao social no comportamento intergrupal, num estudo conduzido com trs
grupos de profissionais de uma fbrica: um grupo de estatuto elevado e dois grupos de
baixo estatuto, estes ltimos diferenciando-se entre si pelo facto de um dos grupos
perceber a situao como mais ilegtima do que o outro. Os resultados deste estudo
sugerem que todos os grupos procuram beneficiar o endogrupo atravs do processo de
diferenciao: o grupo de estatuto mais elevado diferencia-se claramente em relao aos
restantes; o grupo de baixo estatuto, que percepciona a situao como menos ilegtima,
tenta diminuir a diferena entre o seu grupo e o outro grupo de estatuto semelhante; o
grupo de baixo estatuto que percepciona a situao como mais ilegtima tenta aumentar
a diferena entre o seu grupo e o outro grupo de baixo estatuto, e reduzi-la em relao
ao grupo de estatuto elevado, evidenciando, assim, uma maior diferenciao positiva do

que o outro grupo de estatuto inferior.
O processo de comparao no acontece, todavia, com todos os grupos sociais, uma
vez que o exogrupo tem de ser percebido como um grupo de comparao relevante. A
semelhana, a proximidade e a salincia situacional so algumas das variveis que
contribuem para a relevncia comparativa de um grupo (Tajfel & Turner, 1979).
Alguns autores tm, por outro lado, salientado tambm que o reconhecimento da
natureza das motivaes que esto na base das comparaes sociais tem implicaes
importantes na predio dos grupos que escolhemos para nos compararmos (Taylor,
Moghaddam & Bellerose, 1988). Estes autores testaram a relao entre trs motivaes
distintas e o tipo de comparaes sociais a que esto associadas. Assim, quando a
motivao subjacente comparao social consiste em obter informao sobre o
estatuto relativo do endogrupo, os grupos fazem comparaes descendentes e
comparaes ascendentes, porque ambos os tipos de informao permitem fazer uma
avaliao mais precisa. Se, por outro lado, estiver subjacente uma motivao de
valorizao do endogrupo, os grupos tendem a fazer comparaes descendentes.
Quando os grupos sentem que esto em desvantagem em relao a outros grupos,
podero procurar fazer comparaes sociais para legitimar apelos a uma distribuio
mais justa. Neste caso, quanto mais ascendente for a comparao, mais eficaz ser esse
apelo, uma vez que o grupo de comparao tem mais credibilidade.
No mbito das relaes inter-tnicas, o processo de comparao intergrupal tem sido
analisado em estudos que se centram na bipolaridade clssica maiorias/minorias, na
linha de Allport (1954), uma vez que se pensava que o grupo maioritrio seria o nico
grupo de referncia para as minorias. Este pressuposto tem sido, no entanto, desafiado
nos vinte anos (Pettigrew, 1979; White & Langer, 1999).
1.2. Hostilidade horizontal e avaliaes e preferncias grupais em crianas
A crescente pluralidade e complexidade das sociedades desenvolvidas tem

conduzido a um interesse pelo estudo, no s do modo como os indivduos constroem a
sua identidade social, a partir da comparao com uma multiplicidade de grupos sociais
(ver Taylor, Moghaddam & Bellerose, 1989; Verkuyten & Kinket, 2000), mas tambm
pelas consequncias dessas comparaes nas relaes entre esses grupos sociais.
Recentemente, alguns estudos tm-se debruado sobre a hostilidade horizontal (White
& Langer, 1999), que consiste numa forma de expresso de preconceito entre minorias
semelhantes. A este propsito, e contrariamente perspectiva de Allport (1954) ou das
teorias da atraco (e.g., Byrne, 1969), a Teoria da Identidade Social (Tajfel, 1978a;
Tajfel & Turner, 1979) sugere que os membros de minorias podem exprimir
discriminao em relao a membros de outras minorias, por constiturem uma ameaa
sua distintividade social e, por esse motivo, ao valor positivo da identidade social.
Numa sociedade complexa, cada grupo ou categoria social adquire, por outro lado,
um valor relativo, originando uma estrutura de preferncias sociais (Hagendoorn, 1995).
As preferncias sociais podem ser definidas como uma disposio pessoal para
estabelecer relaes com algum do endogrupo ou de outras categorias sociais (Milner,
1983), e tm sido tambm consideradas enquanto dimenso da identidade social das
crianas (Aboud, 1987).
No quadro das relaes inter-tnicas existe algum suporte emprico para a existncia
de um consenso social sobre o valor relativo dos grupos, ou aquilo que os autores
designam por hierarquizao tnica (e.g., Hagendoorn, 1995; Verkuyten & Kinket,
2000) e que significa uma aceitao diferenciada, num dado contexto, de diferentes
minorias por parte das maiorias. Essa aceitao , habitualmente, consensual. Nesta
linha, poderemos considerar a existncia de dois tipos de consenso: um consenso apenas

partilhado por indivduos de uma mesma categoria social e um consenso intergrupal.
Relativamente ao primeiro, ele corresponde, por exemplo, s preferncias que as
crianas da maioria expressam sobre diferentes minorias do seu pas (e.g., Verkuyten &
Kinket, 2000), ou s preferncias que as crianas de um pas expressam sobre crianas
de diferentes nacionalidades. Bennett, Lyons, Sani e Barrett (1998), num estudo
conduzido com crianas inglesas, mostraram que, consensualmente, elas preferem, em
primeiro lugar, os ingleses, seguindo-se os franceses e os espanhis, sendo os alemes
os mais rejeitados. Esta sequncia de preferncias consensual tambm entre as
crianas mais novas e as crianas mais velhas, ainda que as primeiras tendam a fazer
avaliaes mais negativas do que as segundas. O segundo tipo de consenso, o consenso
intergrupal, corresponde a uma hierarquizao tnica que partilhada, quer pelas
maiorias quer pelas minorias. Esta hierarquizao habitualmente estabelecida pelo
grupo dominante (Deschamps, 1984) e parece ser aceite pelas minorias apesar de,
frequentemente, todos os grupos preferirem, ou colocarem no primeiro lugar da
hierarquia, o endogrupo (ver Hagendoorn, 1995).
Apesar da existncia de um considervel nmero de estudos sobre as hierarquias
sociais, os mesmos tm sido, no entanto, conduzidos com adultos e, em menor nmero,
com adolescentes e pr-adolescentes (Verkuyten & Kinket, 2000), sendo muito poucos
os que incidiram sobre crianas (Cabecinhas, 2002; Frana & Monteiro, 2002). neste
sentido que um dos objectivos do segundo estudo consiste em averiguar o padro das
hierarquias sociais que estabelecido por crianas de diferentes grupos tnicos.
Tal como os adultos, as preferncias nas avaliaes que as crianas exprimem tm

subjacente a percepo do estatuto social relativo dos grupos. Corenblum e Annis
(1993), num estudo com crianas canadianas e ndias, verificaram que as crianas da
maioria avaliam positivamente o seu grupo e preferem membros do endogrupo para
brincar no recreio e para estabelecer contactos de maior intimidade (amizade). Por seu
lado, as crianas da minoria parecem preferir manter um maior contacto social com as
crianas da maioria do que com membros do endogrupo. Recentemente, Cabecinhas
(2002) conduziu um estudo sobre as avaliaes de estatuto feitas por crianas brancas
relativamente a crianas de diferentes grupos sociais (brancas, negras e ciganas) e
constatou que as crianas brancas apresentam uma hierarquia de estatutos, colocando
em primeiro lugar as crianas do endogrupo, seguindo-se as crianas negras e, na
posio mais baixa da hierarquia, as crianas ciganas.
A pesquisa realizada sobre as atitudes das crianas em relao ao endogrupo tem
salientado, por um lado, que as crianas brancas manifestam uma preferncia
sistemtica pelas crianas do endogrupo (Aboud, 1987; Katz, 1982) e, por outro, que as
crianas dos grupos minoritrios, sensivelmente entre os 5 e os 8 anos de idade
manifestam preferncia pelas crianas do grupo dominante (Aboud & Doyle, 1995;
Asher & Allen, 1969; Frana & Monteiro, 2002; Greenwald & Oppenheim, 1968;
Milner, 1973; Yee & Brown, 1992), apesar dessa preferncia decrescer com a idade
(e.g., Asher & Allen, 1969). Tyson (1985), numa reviso de literatura, constatou que
este fenmeno ocorre em diferentes pases.
A percepo de estatuto dos grupos (e.g., Milner, 1983) ou a conscincia que as
crianas apresentam sobre as assimetrias de poder e/ou estatuto entre os grupos, a
salincia dos mesmos, o contacto entre grupos e aspectos de natureza ideolgica
(Aboud, 1987; Bennett, Lyons, Sani & Barrett, 1998; Monteiro, 2002), so algumas das
variveis apontadas para as diferenas encontradas nas preferncias das crianas por
diferentes categorias tnicas.
Vaughan (1987), por exemplo, constatou a existncia de diferenas na expresso de

preferncias sociais em crianas da mesma faixa etria (a partir dos 9 anos), mas de
grupos de estatuto diferentes: enquanto que as crianas de estatuto minoritrio
apresentaram uma crescente valorizao da identidade, as crianas de estatuto
maioritrio apresentavam um declnio nas preferncias etnocntricas. Resultados
semelhantes tinham sido encontrados anteriormente por Gregor e McPherson (1966) e
foram encontrados em crianas brasileiras por Frana e Monteiro (2002).
Estes resultados podero dever-se a diferentes factores: em crianas de grupos
minoritrios, o desenvolvimento do pensamento operatrio concreto (Aboud, 1988;
Corenblum, Annis & Young, 1996), bem como a importncia das polticas em torno do
orgulho racial (e.g., Davey, 1983; Vaughan, 1987), podero contribuir para uma
avaliao mais positiva da sua categoria social de pertena. Por outro lado, a percepo
do preconceito tnico como socialmente inaceitvel (e.g., Katz, Sohn & Zalk, 1975),
poder conduzir a uma diminuio das preferncias etnocntricas no seio das crianas
da maioria, eventualmente compensadas por manifestaes de racismo subtil (Frana
& Monteiro, 2002).
Decorrente da constatao da pluralidade e complexidade tnicas da sociedade

portuguesa actual, e dada a quase inexistncia de estudos que analisem as hierarquias de
preferncias tnicas das crianas, propusemo-nos identificar a hierarquizao das
preferncias tnicas das crianas ciganas, em comparao com as crianas negras, de
igual estatuto minoritrio.
2. Atribuies causais em contexto intergrupal
2.1. O processo de atribuio causal e enviesamentos atribucionais
A teoria e a pesquisa sobre as avaliaes intergrupais, nomeadamente desde Allport

(1954) e Sherif (1967) e, quinze anos depois, com Tajfel (1969), evidencia, como foi j
sublinhado, a existncia de enviesamentos pr-endogrupo, ou, por outras palavras,
enviesamentos que vo no sentido de favorecer o seu grupo em detrimento dos
restantes. No se trata, contudo, de um fenmeno universal (Hagendoorn, 1995), uma
vez que os estudos que tomam em conta o estatuto relativo dos grupos do conta da
existncia de etnocentrismo invertido em crianas de minorias (Brown, 1986;
Corenblum, Annis, & Young, 1996; Frana e Monteiro, 2002; Hewstone, Jaspar &
Lalljee, 1982; Hewstone & Ward, 1985; Islam & Hewstone, 1993).
Os enviesamentos pr-endogrupo tm sido estudados em crianas no apenas com
medidas de preferncias ou de distribuio de recursos, mas tambm com medidas de
atribuio causal (Pettigrew, 1979). As atribuies intergrupais referem-se ao modo
como membros de diferentes grupos sociais explicam o comportamento (ou as
consequncias de um comportamento) de membros do endogrupo e de exogrupo(s). O
processo de atribuio causal corresponde a um trabalho cognitivo, apoiado sobre a
experincia social, que serve para dar um sentido realidade (Heider,1958). Dado estar
habitualmente dependente da pertena grupal do actor desse comportamento, s
raramente estas atribuies correspondem a uma explicao racional traduzindo-se
habitualmente
em
julgamentos
distorcidos
designados
genericamente
por
enviesamentos. Um dos erros mais habituais de auto-atribuio o enviesamento de
auto-benefcio14 (e.g., Miller & Ross, 1975) que consiste na tendncia para o indivduo
atribuir os seus sucessos a causas internas e os fracassos a causas externas. Ao nvel
intergrupal, este enviesamento toma o nome de erro ltimo da atribuio (Pettigrew,
1979) e consiste na tendncia dos membros de um grupo para fazerem atribuies mais
internas para actos positivos e mais externas para actos negativos, quando os actores
desses actos pertencem ao endogrupo. Pelo contrrio, quando os actores so membros
de um exogrupo, os indivduos tendem a fazer mais atribuies externas para actos
positivos e mais atribuies internas para actos negativos. Este enviesamento permite,
assim, manter o esteretipo negativo em relao ao exogrupo.
O primeiro estudo emprico sobre atribuies intergrupais data dos anos 70 e foi
realizado por Taylor e Jaggi (1974) com Hindus; tal como o previsto, para actos
desejveis os Hindus fizeram atribuies internas para indivduos do endogrupo e
atribuies externas para indivduos do exogrupo (Muulmanos). Apesar da tendncia
para fazer este tipo de atribuies etnocntricas, ela depende, contudo, do estatuto
relativo dos grupos, tal como foi demonstrado por Hewstone e Ward (1985), num
estudo conduzido com Malaios (maioria) e Chineses (minoria).
2.2. Dimenses das atribuies causais
No obstante a importncia inerente s primeiras pesquisas sobre o processo

atribucional, estes estudos tm por base uma perspectiva simplista das atribuies, uma
vez que se centram apenas numa nica dimenso atribucional que remete para
atribuies internas/externas. De modo a colmatar estes primeiros modelos, na dcada
de 70, Weiner (1974) postula a existncia de uma estrutura multidimensional das
14
Self-serving bias
atribuies. Essa estrutura composta por trs dimenses: locus de causalidade (causas
internas ou causas externas), dimenso de estabilidade (causas estveis ou instveis), e
dimenso de controlabilidade (causas controlveis pelo indivduos, ou no
controlveis).
Um
considervel
nmero
de
pesquisas
tem
verificado
multidimensionalidade do processo atribucional (e.g., para uma reviso ver Hewstone,

1990; Russell, 1982), embora nem sempre as dimenses propostas por Weiner estejam
claramente presentes (Vala, Leyens & Monteiro, 1987).
As atribuies causais dos prprios actores a um determinado comportamento,
nomeadamente em situaes de sucesso ou fracasso acadmicos, podem resultar de uma
combinao das trs dimenses postuladas por Weiner. Em geral, os resultados apontam
para atribuies intergrupais etnocntricas: em relao a um membro do endogrupo o
sucesso mais explicado pela sua capacidade (atribuio interna, estvel e no
controlvel), enquanto que em relao a um membro do exogrupo o mesmo mais
explicado pelo esforo (atribuio interna, instvel e controlvel), pela sorte (atribuio
externa, instvel e incontrolvel), e/ou pelo tipo de tarefa (atribuio externa, estvel e
incontrolvel).
Hewstone, Gale e Purkhardt (1990) sugerem, ainda, que as pessoas utilizam uma
causa necessria nica para explicar o sucesso do endogrupo, isto , a inteligncia ou a
capacidade, mas usam esquemas de causas necessrias mltiplas (Kelly, 1973) para
explicar o sucesso dos exogrupos (a capacidade e o esforo).
Outra questo que tem sido analisada no mbito da pesquisa sobre atribuies
intergrupais, consiste em perceber como que os indivduos explicam comportamentos
inconsistentes com os esteretipos grupais. Alguns estudos tm mostrado que os
comportamentos consistentes com os esteretipos so atribudos, preferencialmente, a
causas internas e estveis, enquanto que os comportamentos inconsistentes com esses
esteretipos e expectativas a eles associados so atribudos, preferencialmente, a causas

externas ou a causas internas instveis (e.g., ver Jackson, Sullivan & Hodge, 1993).
Tomemos como exemplo um acto positivo (ou com uma consequncia desejvel)
efectuado por um membro de um exogrupo. De acordo com Pettigrew (1979), esse
mesmo acto (ou consequncia) dever ser explicado por um ou vrios dos seguintes
aspectos: como um caso excepcional, como um caso de sorte, como derivando de uma
grande motivao ou de um grande esforo, ou devido a uma manipulao do contexto.
2.3. Atribuies e enviesamentos atribucionais em crianas
A Psicologia Social do Desenvolvimento comeou recentemente a desenvolver

modelos tericos que ligam o desenvolvimento ao surgimento de mudanas afectivas e
sociais que ocorrem nas crianas nos primeiros dez anos de vida (ver Brown, 1995),
mais especificamente, que dizem respeito s atitudes que estas exprimem em relao
aos seus grupos de pertena e aos exogrupos. Essas atitudes esto associadas, por sua
vez, formao de esteretipos e preconceitos que se reflectem nos julgamentos sociais
e, especificamente, nas atribuies causais. Nas crianas, apesar da escassez de estudos
sobre o comportamento atribucional (Ben-Ari, Schwarzwald & Horiner-Levi, 1994;
Corenblum & Annis, 1993; Guerin, 1999; Stephan, 1977), os resultados so, no entanto,
semelhantes aos da populao adulta (Miller, 1984; Stephan, 1977). Tal como acontece
com outros processos cognitivos, os enviesamentos atribucionais no aparecem,
contudo, antes dos 7-8 anos de idade (e.g., Loureno, 1988; Mackie, Hamilton,
Susskind & Rosselli, 1996), uma vez que se trata de um processo que parece estar
dependente do desenvolvimento cognitivo das crianas (Aboud, 1988; Piaget,
1965/1996).
Alguns resultados sugerem que as crianas mais velhas usam mais atribuies
disposicionais do que as crianas mais novas (Snodgrass, 1976). No entanto, numa
reviso de literatura, Miller e Aloise (1989) constataram que este efeito da idade nas
crianas no surge em todas as culturas, dependendo do modo como as questes so
colocadas e do contexto em questo (ver Guerin, 1999).
De uma maneira geral, a literatura sobre o processo atribucional num quadro infantil
simultaneamente escassa e no conclusiva. Por outro lado, os estudos sobre o estilo
atribucional em crianas visam, habitualmente, comparar as atribuies expressas por
crianas da maioria com as atribuies de crianas de uma dada minoria. Porque o
comportamento atribucional est tambm dependente do processo de comparao, no
presente estudo pretendemos averiguar, empiricamente, o comportamento atribucional
das crianas quando esto tambm disponveis comparaes horizontais entre diferentes
grupos minoritrios, aspecto que ainda no foi estudado, nem com adultos nem com
crianas e no contexto portugus.
3. Objectivos e Hipteses
Decorrente das questes e da literatura apresentada, os objectivos deste estudo so

os seguintes:
1. Verificar a importncia das comparaes horizontais entre grupos minoritrios
na hierarquizao das preferncias tnicas;
2. Verificar o efeito da pertena tnica grupal e da pertena tnica do alvo nas
atribuies causais para uma tarefa bem sucedida, quando esto disponveis
comparaes horizontais entre grupos minoritrios.
Tendo em considerao os objectivos propostos, foram consideradas as seguintes

hipteses:
Hiptese 1: espera-se que, em relao a um alvo tnico minoritrio, os membros de
um grupo tnico tambm minoritrio manifestem preferncias mais elevadas pelo
endogrupo do que pelo exogrupo, independentemente da hierarquizao de
preferncias estabelecida pela maioria.
Hiptese 2: espera-se que, em relao ao sucesso de um alvo tnico minoritrio, os
membros de um grupo tambm minoritrio faam mais atribuies internas estveis
(inteligncia) e menos atribuies internas instveis (esforo) e externas (sorte e
facilidade da tarefa) ao alvo endogrupal do que ao alvo exogrupal,
independentemente das atribuies feitas pela maioria.
4. Mtodo
Participantes
Participaram neste estudo 60 crianas portuguesas do sexo masculino (20 crianas

brancas, 20 crianas negras e 20 crianas ciganas) com idades compreendidas entre os 9
e os 13 anos (M=9.85, DP=1.32) a frequentar o 3 ou 4 anos de escolaridade do
primeiro ciclo do ensino bsico. As crianas provm de oito escolas pblicas e de dois
ATLs de bairros de classe mdia-baixa e baixa da regio de Lisboa, onde as crianas
brancas constituem a maioria, seguindo-se as minorias negra e cigana. As crianas
ciganas pertencem a famlias sedentarizadas.
Procedimento e Material
Foi pedida a colaborao dos participantes para o preenchimento de um questionrio

(Anexo 6). A sua aplicao foi feita individualmente, numa sala disponibilizada para o
efeito pelas escolas e pelos ATLs. O estudo era apresentado como tendo por objectivo
saber o que que as crianas pensam sobre outras crianas da mesma idade. Em cada
uma das aplicaes foi explicado aos participantes que iriam responder a algumas
questes, no havendo respostas certas nem erradas, e foi-lhes assegurada a
confidencialidade das respostas, tendo sido apenas necessrio preencher alguns
elementos de identificao para proceder caracterizao da amostra. A todos os
participantes foi lido cada um dos itens que compem o questionrio, de forma a
garantir que todas as respostas eram obtidas. O tempo mdio de aplicao oscilou entre
os 15 e os 20 minutos. No final agradeceu-se a colaborao prestada e a cada
participante foram distribudos doces.
No que diz respeito ao controlo da pertena tnica, este foi feito perguntando s
crianas, semelhana de Kinket e Verkuyten (1997; ver tambm Phinney, 1992), qual
o seu grupo de pertena (Nesta escola h muitos meninos diferentes entre si: h
meninos brancos, negros, ciganos... Tu quem dizes que s?)15. Todos os participantes
brancos e ciganos se avaliaram como sendo brancos e ciganos, respectivamente; no que
diz respeito s crianas negras, foram includas na amostra as crianas que disseram ser
negras ou pretas e duas crianas que disseram ser castanhinhas.
As preferncias por contactos com crianas de diferentes pertenas tnicas foram
medidas perguntando criana, sucessivamente se tu pudesses escolher, o que
preferias?: viver no mesmo bairro, brincar no recreio da escola, ter um colega de
15
Num estudo com crianas turcas e holandesas, residentes na Holanda, com idades compreendidas entre
os 10 e os 13 anos, Kinket e Verkuyten tinham como questo: em termos de grupo tnico, eu considerome.
carteira, ter um amigo, vir um dia a casar, respondendo as crianas a estas perguntas
em relao aos trs alvos (branco, negro, cigano), sobre uma escala dicotmica sim/no.
As crianas podiam escolher tantos contactos com cada um dos alvos quantos os que as
suas reaces imediatas lhes ditassem16. Decorrente destas escolhas, foram construdos
trs ndices de preferncias por contactos, resultantes do nmero de contactos que as
crianas aceitaram ter com crianas brancas, negras e ciganas, respectivamente, e que
varia de 0 (nenhum contacto) a 5 (mximo de contacto).
Numa segunda parte foi introduzido um cenrio, no qual era descrito o sucesso de
uma criana numa tarefa escolar. Variou-se a pertena tnica da criana-alvo deste
comportamento: primeiro foi dito s crianas que a tarefa tinha sido realizada por uma
criana-alvo membro do endogrupo, e de seguida, controlando o efeito de ordem, por
uma criana-alvo negra (ou cigana):
H algum tempo estive numa escola como a tua e no dia em que eu fui a essa escola havia um concurso
de desenhos para os meninos das 3 turmas de 4 ano. Depois de cada um dos meninos ter feito o seu
desenho, uma das professoras recolheu-os. Depois da hora de almoo a professora deu o resultado: na
turma 1 o desenho mais bonito foi feito por um menino que tem 10 anos e X (membro do endogrupo do
participante) () Isso foi na turma 1; na turma 2 quem ganhou o concurso foi tambm um menino, que
tambm tem 10 anos, mas (membro do exogrupo 1) (); como havia trs turmas de 4 ano, falta
ainda dizer quem ganhou na turma 3: na turma 3 quem ganhou o concurso foi tambm um menino, que
tambm tem 10 anos, mas um menino (membro do exogrupo 2).
De cada vez que era comunicada qual a criana-alvo que ganhou o concurso, eram
apresentadas as variveis dependentes na sequncia da pergunta: Porque que foi este
menino que ganhou?17.
16
No se trata de uma escala cumulativa, uma vez que as crianas no perceberam cada contacto como
indicando maior ou menor grau de proximidade com cada criana alvo. Ou seja, uma criana pode ter
manifestado que no gostava de viver com crianas ciganas no mesmo bairro, mas, ao mesmo tempo,
gostar de ter um amigo cigano.
17
Foi opo da investigadora a escolha de uma nica situao de sucesso, no

introduzindo tambm uma situao de fracasso, devido dificuldade de recolha dos
dados com crianas ciganas, pelo seu reduzido nmero.
Medidas dependentes
Atribuies para o sucesso das crianas-alvo
Utilizmos quatro indicadores atribucionais: a inteligncia, o esforo, a sorte e o tipo

de tarefa. Para cada indicador as respostas dos participantes eram dadas sobre uma
escala de Likert de 4 pontos. Para a inteligncia, os participantes deram uma resposta
sobre a escala (4)muitssimo inteligente, (3)muito inteligente, (2)pouco
inteligentee (1)nada inteligente; para o esforo a escala variava entre 4 (esforou-se
muitssimo) a 1 (no se esforou nada); para a atribuio de sorte a escala variava
entre 4 (muitssima sorte) a 1 no foi por sorte); para a dificuldade da tarefa a
resposta dos participantes foi dada numa escala que variava entre 4 (muito fcil) a 1
(muito difcil).
Desenho do estudo
O desenho do presente estudo factorial de 3 (categoria tnica do alvo: branca vs.

negra vs. cigana) X 3 (categoria tnica do participante: branco vs. negro vs. cigano), em
que o primeiro factor intra-sujeitos e o segundo factor inter-sujeitos. As variveis
dependentes so as preferncias por contactos com alvos e as atribuies das causas do
sucesso dos alvos.
5. Resultados
Para testar as duas hipteses que foram colocadas, executmos cinco anlises de
varincia multivariada com medidas repetidas para todas as medidas dependentes:
preferncias por contactos, atribuies de inteligncia, de sorte, de esforo e atribuies
ligadas ao tipo de tarefa, tomando como factor a pertena categorial das crianas. A
identificao de diferenas entre as mdias foi efectuada a partir de comparaes
mltiplas utilizando-se, para tal, o teste de Scheff.
Preferncias sociais expressas por crianas brancas, negras e ciganas em relao a

crianas do endogrupo e dos exogrupos
Os resultados indicam um efeito principal do grupo-alvo [F(2,114]=48.57, p<.00],

verificando-se diferenas significativas entre as mdias das preferncias emitidas para
todos os alvos18. Ou seja, independentemente da pertena categorial das crianas, estas
manifestam uma maior preferncia por contactos com alvos da maioria branca (M=3.8,
DP=1.3), uma preferncia moderada por contactos com alvos da minoria negra (M=2.1,
DP=1.7) e uma baixa preferncia por contactos com crianas da minoria cigana (M=1.9,
DP=1.9) (Quadro 2.1). Os resultados mostram, tambm, um efeito de interaco entre a
pertena categorial das crianas e os grupos-alvo [F(4, 114)]=33.6, p<.00] (Figura 1)19.
Atravs da leitura dos testes de comparaes mltiplas, este efeito de interaco mostra
que enquanto as crianas brancas mantm, parcialmente, a hierarquia de preferncias
que o efeito principal do alvo estabelece, uma vez que escolhem mais o alvo endogrupal
18
19
Testes Sheff, p<.01

No h um efeito principal da pertena categorial das crianas [F(2,57)]=.20, p<.82].
(teste Scheff, p<.05), apesar de se distanciarem, igualmente, dos dois alvos minoritrios
((testes Scheff, p>.05; Malvo branco=4.5, DP=.8; Malvo negro=2.1, DP=1.6;
Malvo cigano=.95, DP=1.3 ), o mesmo no acontece com as crianas negras e ciganas: as
primeiras manifestam igual preferncia por contactos com alvos da maioria e com alvos
do endogrupo (teste Scheff, p=.99), mas menor preferncia por contactos com o alvo
cigano (teste Scheff, p<.01; Malvo branco=3.6, DP=1.4; Malvo negro=3.3, DP=1.4;
Malvo cigano=.85, DP=1.1 ). As segundas manifestam igual preferncia por contactos com
o alvo endogrupal e com o alvo da maioria (teste Scheff, p=.99), mas escolhem ter
poucos contactos com o alvo negro (teste Scheff, p<.01) (Malvo
branco=3.4,
DP=1.3;
Malvo negro=.9, DP=1.1; Malvo cigano=3.8, DP=1.3 ) (Quadro 2.1). Estes resultados apoiam
a nossa primeira hiptese, uma vez que os membros dos grupos tnicos minoritrios
manifestam preferncias endogrupais elevadas e preferncias pelo exogrupo, tambm
minoritrio, baixas, sendo a sua hierarquizao de preferncias independente da
hierarquizao estabelecida pela maioria. Estes resultados mostram que a hierarquia de
preferncias no consensual, uma vez que no h um padro semelhante entre as duas
minorias.
Figura 1: Efeitos da pertena grupal das crianas sobre a quantidade de contactos

com diferentes grupos-alvo
Quantidade de contactos
5
4
Branco
Negro
Cigano
3
2
1
0
Brancas
Negras
Ciganas
Pertena categorial
Quadro 2.1: Mdias e desvios-padro das preferncias por contactos

com diferentes alvos em funo da pertena tnica das crianas
M
4.5
(.8)
3.6
(1.4)
3.4
(1.4)
3.8
(1.3)
20
2.1
(1.6)
3.3
(1.4)
.90
(1.1)
2.1
(1.7)
20
.95
(1.3)
.85
(1.1)
3.8
(1.3)
1.9
(1.9)
20
Preferncia por contactos com o grupo-alvo branco

Crianas brancas
Crianas negras
Crianas ciganas
Total
20
20
60
Preferncia por contactos com o grupo-alvo negro

Crianas brancas
Crianas negras
Crianas ciganas
Total
20
20
60
Preferncia por contactos com o grupo-alvo cigano

Crianas brancas
Crianas negras
Crianas ciganas
Total
(Os valores dos desvios-padro encontram-se entre parntesis)
20
20
60
Comportamento atribucional em funo do grupo-alvo e da pertena categorial dos

indivduos
Inteligncia
A anlise de varincia multivariada mostra um efeito principal da pertena do alvo

[F(2, 106)=8.05, p<.005], verificando-se, pela leitura dos testes de comparaes
mltiplas, uma diferena significativa entre as mdias da atribuio de inteligncia ao
alvo da maioria e ao alvo cigano (teste Scheff, p<.001); isto significa que ao alvo da
maioria que as crianas, independentemente da sua pertena categorial, atribuem mais
inteligncia e ao alvo cigano que as crianas atribuem menos inteligncia para
explicar o sucesso numa tarefa escolar (Malvo
branco=3.1,
DP=.85; Malvocigano=2.7,
DP=.76).
A anlise de varincia efectuada mostra tambm um efeito de interaco entre a
pertena grupal e o grupo-alvo [F(4, 106)=2.82 p<.005] (Figura 2). Os testes de
comparaes mltiplas mostram que so as crianas negras que mantm a hierarquia
atribucional que o efeito principal do alvo estabelece, ao atribuem igual inteligncia aos
negros e aos brancos (teste Sheff, p=.99) e menos inteligncia aos ciganos (teste Sheff,
p<.05) (Quadro 2.2)
20
. As crianas da maioria e as crianas ciganas atribuem igual
inteligncia a todos os alvos21 (Quadro 2.2).
20
No h efeito da pertena grupal das crianas [F(2,53)]=1.71, p<.19].
21
Testes Sheff p>.05
Figura 2: Efeitos da pertena grupal das crianas e do grupo-alvo sobre a
Atribuio de inteligncia
atribuio de inteligncia
4
3,5
3
Branco
Negro
Cigano
2,5
2
1,5
1
Brancas
Negras
Ciganas
Pertena categorial
Sorte
A anlise de varincia multivariada mostra que no h um efeito principal da

pertena grupal das crianas [F(2,57)=.57, p=.57], mas verifica-se um efeito principal
do grupo-alvo [F(2, 114)=3.66, p=.03], o que vem mostrar que, independentemente da
sua pertena categorial, as crianas fazem menos atribuies de sorte ao alvo branco
(teste Scheff, p<.05), do que aos alvos das minorias (negras e ciganas) (teste Scheff,
p=.15; Malvo branco=2.5, DP=.85; Malvo negro=2.9, DP=.75; Malvo cigano=2.7, DP=.73 ) .
Esforo e tipo de tarefa
As duas anlises de varincia multivariada efectuadas com estas variveis

dependentes no mostram efeitos estatisticamente significativos, o que indica que no
existem diferenas nas atribuies interna e instvel (esforo) e externa estvel (tipo de
tarefa) feitas pelas crianas em relao aos diferentes grupos-alvo22.
Quadro 2.2: Mdias e desvios-padro das atribuies ao sucesso dos alvos
em funo da pertena tnica das crianas
Grupos-alvos
Grupos tnicos de pertena

Inteligncia
Branco
Negro
Cigano
Total
Esforo
Branco
Negro
Cigano
Total
Sorte
Branco
Negro
Cigano
Total
Facilidade da tarefa
Branco
Branco
Negro
2.8
(.83)
3.3
(.49)
3.0
(.82)
3.1
(.85)
2.7
(.86)
3.2
(.52)
2.5
(.76)
2.8
(.77)
2.4
(.99)
2.5
(.76)
2.7
(.72)
2.7
(.76)
3.2
(.77)
3.1
(.85)
2.7
(.66)
3.0
(.78)
2.8
(.87)
3.3
(.66)
2.8
(.61)
2.9
(.75)
2.7
(.97)
3.0
(.65)
3.0
(.60)
2.9
(.76)
2.4
(.99)
2.7
(.80)
2.5
(.76)
2.5
(.85)
2.7
(.97)
2.8
(.87)
3.0
(.79)
2.9
(.87)
2.7
(.86)
2.9
(.55)
2.7
(.79)
2.7
(.73)
2.5
2.4
(.94)
(.94)
2.5
2.4
Negro
(1.1)
(.99)
2.2
2.2
Cigano
(.89)
(.85)
2.4
2.4
Total
(.95)
(.92)
(Os valores dos desvios-padro encontram-se entre parnteses)
22
Cigano
2.4
(.89)
2.3
(.92)
2.0
(.99)
2.3
(.94)
Efeito da pertena grupal das crianas na atribuio de esforo no significativo [F(2,56)=1.4, p=.25],
efeito do grupo-alvo na atribuio de esforo no significativo [F(2,112)=.37, p=.69], efeito de interaco
entre a pertena grupal e o grupo-alvo no significativo [F(4, 112)=2.3, p=.075]; Efeito da pertena
grupal das crianas na atribuio de facilidade da tarefa no significativo [F(2,55)=.87, p=.42], efeito do
grupo-alvo na atribuio de facilidade da tarefa no significativo [F(2,110)=.85, p=.43], efeito de
interaco entre a pertena grupal e o grupo-alvo no significativo [F(4, 112)=.16, p=.96].
De uma maneira geral, os nossos resultados parecem indicar que, desde cedo, as
crianas percepcionam o estatuto e o valor relativo dos grupos na sociedade (e.g., Clark
& Cook, 1988; Yee & Brown, 1992; Hagendoorn, 1995). No que diz respeito s
preferncias sociais expressas pelas crianas ciganas e negras, os resultados apoiam a
nossa primeira previso. semelhana dos resultados encontrados em adultos (e.g.,
Hagendoorn, 1995), num quadro de comparao complexo, que envolve um grupo
maioritrio e outro grupo minoritrio, as crianas das minorias manifestam maior
preferncia endogrupal e menor preferncia pelo outro grupo minoritrio. Os resultados
corroboram, assim, os resultados encontrados em adultos, nomeadamente por Brown
(1978), dado que todos os grupos procuram diferenciar-se positivamente, beneficiando
o endogrupo: o grupo de estatuto mais elevado diferencia-se em relao aos restantes,
enquanto que os negros e os ciganos se diferenciam positivamente entre si, aumentando
a diferena entre o seu grupo e o outro grupo de baixo estatuto e anulando essa
diferena em relao ao grupo de estatuto elevado.
Estes resultados mostram, semelhana de outros estudos (Frana & Monteiro,
2002), que os membros da categoria dominante estabelecem uma hierarquizao tnica
de carcter etnocntrico que, no contexto portugus, secundariza as crianas negras e
remete para uma distncia social mxima as crianas ciganas. Esta hierarquizao no ,
no entanto, no quadro comparativo em presena, consensual. Sugerimos que, quando
uma minoria dispe de outra minoria para se comparar, para alm da comparao com a
maioria, a comparao entre minorias que se torna relevante para estabelecer uma
diferenciao e uma distintividade positivas. A comparao social com a maioria, neste
quadro, permitiria uma maior diferenciao positiva: de facto, os dois grupos
minoritrios manifestam-se to prximos do endogrupo como dessa maioria.
No que diz respeito aos resultados encontrados sobre as atribuies causais ao
sucesso numa tarefa, estes apenas apoiam parcialmente as nossas hipteses. Em
primeiro lugar, o padro de atribuies causais expresso pelas crianas da maioria
estabelece uma hierarquia tnica menos clara do que em relao s preferncias: esse
padro consensual e coloca a inteligncia como causa distintiva do sucesso,
particularmente, entre brancos e ciganos. Em segundo lugar, no quadro comparativo
entre minorias, apenas as crianas negras usam a atribuio de inteligncia para se
diferenciarem positivamente das crianas ciganas, verificando-se, assim, que as crianas
negras fazem uma atribuio etnocntrica, expressando hostilidade horizontal (White
& Langer, 1999) ao atribuir menos inteligncia criana cigana do que criana negra
ou criana do grupo da maioria. Curiosamente, quer as crianas da maioria, quer as
crianas ciganas atribuem a inteligncia como idntica causa a todos os alvos.
CONCLUSES
O carcter plural das sociedades tem suscitado um continuado interesse pelo estudo
das relaes intergrupais, todavia, a pesquisa continua a centrar-se, maioritariamente,
nas percepes dos grupos dominantes (Lorenzi-Cioldi, 2003; Shelton, 2000).
Decorrente do que julgamos ser uma lacuna na investigao da Psicologia Social, e
particularmente no contexto portugus, o presente trabalho procura inverter a tendncia
da pesquisa ao centrar-se nas percepes de um grupo minoritrio particular o grupo
das crianas ciganas. Apesar da comunidade cigana representar apenas 2% da populao
portuguesa, foi nosso objectivo dar a conhecer a dinmica psicolgica e relacional desta
minoria, no s por se tratar de um grupo com uma histria de relaes com os gadj
muito particular, mas tambm pelo facto de, contrariamente aos negros e aos asiticos, a
pesquisa verificar que os ciganos continuam a ser alvo de racismo flagrante (e.g.,
Correia, Brito & Lopes, 2001).
A nossa pesquisa pretende, ainda, colmatar o que julgamos serem algumas lacunas
da investigao psicossocial no contexto infantil, ao procurar averiguar o papel de
variveis cognitivo-emocionais que ainda no foram estudadas neste contexto, como o
caso dos auto-esteretipos, dos meta-estretipos e das meta-emoes, ao procurar
averiguar tambm as estratgias de aculturao que as crianas ciganas pretendem
adoptar, e ao enfatizar a possibilidade das minorias se compararem com um outro grupo
de igual estatuto minoritrio, enquanto estratgia de salincia de uma identidade social
positiva e garantia de distintividade.
No estudo 1 foi nosso objectivo testar o papel moderador dessas variveis cognitivoemocionais sobre a relao entre identidade social e as emoes e comportamentos que
as crianas ciganas expressam em relao s crianas da maioria, e sobre a relao entre
identidade social e as estratgias que as primeiras pretendem adoptar e que reflectem o

tipo de relaes que estas pretendem manter com os gadj.
No que diz respeito ao processo de auto-categorizao das crianas da minoria
cigana, verificmos, tal como acontece com outras minorias portuguesas, que a maioria
destas crianas se auto-categoriza apenas com base na categoria tnica (identidade
simples), e que apenas 41.4% se auto-categoriza simultaneamente com base na
categoria tnica e na categoria nacional (identidade dupla), e que ambos os grupos
avaliam positivamente a(s) sua(s) pertena(s). Apesar dos estudos que salientam a
possibilidade das minorias desvalorizarem a sua pertena, os nossos resultados vo ao
encontro dos resultados encontrados por outros autores, nomeadamente, por Kinket e
Verkuyten (1997) com as crianas turcas que vivem na Holanda: embora percebam que
a sociedade as discrimina, estas crianas auto-categorizam-se como turcas e avaliam
esta categoria social de modo positivo. Estes resultados podem ser explicados com base
na Teoria da Identidade Social (Tajfel & Turner, 1986): ser membro de um grupo
minoritrio constitui uma ameaa para o auto-conceito, o que poder conduzir a uma
acentuao da distintividade positiva. Tambm num quadro de assimetrias de estatuto,
como acontece entre ciganos e gadj, quando as relaes entre grupos esto associadas
a sentimentos muito fortes, o atributo central que determina uma clivagem intergrupal
(nomeadamente a raa nos ciganos) aumenta a importncia na definio da identidade
e d lugar a atitudes e comportamentos mais extremos (Monteiro, 2002, p. 281).
Quando questionadas acerca das caractersticas estereotpicas endogrupais, em
mdia, as crianas da minoria cigana do uma imagem positiva do endogrupo, ao
atriburem aos seus membros caractersticas estereotpicas mais positivas, ligadas a
competncias escolares e sociais, e ao atriburem menos caractersticas negativas,
ligadas aparncia dos mesmos. Esta imagem positiva do endogrupo tambm
acentuada nos meta-esteretipos, uma vez que percepcionam que os membros da

maioria tambm lhes atribuem caractersticas mais positivas, ligadas a competncias
escolares e sociais, do que negativas ligadas aparncia do endogrupo. Esta imagem
positiva vai ao encontro da valorizao da pertena tnica feita, quer pelas crianas com
identidade simples, quer pelas crianas com identidade dupla.
No que diz respeito ao papel que a identidade social assume no quadro das outras
variveis, verificmos que as crianas com identidade dupla (tnica e nacional)
consideram que possuem menos caractersticas estereotpicas e percebem meta-emoes
mais positivas do que as crianas com identidade simples (tnica), o que mostra a
importncia da conscincia e valorizao de identidades mltiplas, nomeadamente, na
reduo do preconceito intergrupal (Crisp & Hewstone, 2001).
Relativamente s meta-emoes, recordamos que o preconceito pode corresponder a
uma reaco emocional geralmente negativa face a um exogrupo, baseada na relao
percebida desse exogrupo com o endogrupo (Smith, 1997), o que, por sua vez, poder
activar um conjunto de comportamentos coerentes com essas emoes (Wilder &
Simon, 2001). Os nossos resultados corroboram a literatura nesta rea, uma vez que as
crianas que percebem meta-emoes mais negativas so tambm as que discriminam
mais as crianas da maioria. A discriminao parece corresponder, assim, a um
comportamento orientado por uma reaco emocional negativa, o que sugere que as
emoes parecem exercer um papel importante no quadro infantil das relaes
intergrupais.
No que diz respeito s estratgias de aculturao, relembramos que no presente
estudo estas so consideradas como estratgias de gesto da relao com a maioria, ou
atitudes que reflectem o tipo de relao que as crianas ciganas pretendem manter com a
maioria. No mbito das estratgias, a pesquisa tem sublinhado que em domnios mais
privados, existe maior probabilidade de os indivduos optarem por estratgias de

manuteno da cultura do seu grupo e por uma menor preferncia por contactos
intergrupais (Krishnan & Berry, 1992). Os nossos resultados corroboram esses mesmos
resultados, que tm sido encontrados sobretudo com adultos, uma vez que a estratgia
de separao no contexto casa a mais escolhida por estas crianas.
No que diz respeito identidade, esta parece exercer um papel necessrio, mas no
suficiente, na escolha das estratgias de aculturao para diferentes esferas de vida. As
crianas de identidade tnica (simples) manifestam uma maior preferncia por uma
estratgia de separao no contexto escola e no contexto casa, do que as crianas de
identidade dupla (tnica e nacional), o que vai ao encontro dos resultados encontrados
com adultos (e.g., Ros, Huici e Gmez, 2000). Os resultados encontrados mostram
ainda o papel moderador da percepo de discriminao e dos meta-esteretipos (ligaos
s competncias) na relao entre identidade social e estratgias de assimilao. A este
propsito, a percepo de discriminao tem sido j apontada como uma varivel
importante na adopo de uma estratgia de assimilao (Berry, Kim, Power, Young &
Bujaki, 1989) e, neste sentido, os nossos resultados sugerem a importncia de, em
investigaes futuras, se averiguar melhor o papel que esta varivel parece assumir, bem
como o papel dos meta-esteretipos no mbito das estratgias de aculturao adoptadas
por crianas de grupos minoritrios.
Apesar dos resultados encontrados, o nosso estudo apresenta algumas limitaes
metodolgicas. Assim, no podemos esquecer que alguns dos factores encontrados nas
estratgias de aculturao apresentam uma fraca consistncia interna, o que nos conduz
a uma leitura cuidadosa dos nossos resultados, apontando para a necessidade de
continuar a desenvolver estudos sobre esta mesma problemtica.
Em pesquisas futuras pretendemos, ainda, medir a identidade social com base na

conceptualizao tridimensional da identidade social, postulada inicialmente por Tajfel
e que tem sido evidenciada empiricamente no decorrer das ltimas dcadas (para uma
reviso ver Jackson, 2002; Jackson & Smith, 1999). Neste sentido, pretendemos usar
tambm outras medidas mais subtis para medir a dimenso avaliativa da pertena tnica
das crianas ciganas e pretendemos, tambm, medir a avaliao emocional da pertena,
recorrendo, para tal, a medidas que tm sido usadas com populao infantil (e.g., Frana
& Monteiro, 2002).
O segundo estudo pretendeu alargar a compreenso terica do processo de
comparao social, ao propormos averiguar o papel das comparaes horizontais entre
grupos minoritrios na hierarquizao das preferncias tnicas e na natureza dos
julgamentos sociais que as crianas emitem para uma situao de sucesso. Os nossos
resultados parecem ser mais claros ao nvel do padro de hierarquias que feito para as
preferncias por contactos com diferentes grupos tnicos, do que para o padro de
atribuies causais. Relativamente s preferncias tnicas, os resultados indicam que, no
quadro comparativo do nosso estudo, a hierarquizao que feita pelas duas minorias
no consensual. As crianas ciganas e as crianas negras diferenciam-se positivamente
em relao outra minoria, aumentando a diferena nas preferncias expressas entre o
seu grupo e o outro grupo de baixo estatuto e reduzindo essa diferena em relao ao
grupo de estatuto elevado, o que vem corroborar os resultados de alguns estudos nesta
rea (e.g., Brown, 1978; Corenblum & Annis, 1993).
Apesar de no ser nosso objectivo principal averiguar as preferncias emitidas pelas
crianas da maioria, no deixa de ser interessante notar que, semelhana de alguns
resultados encontrados com adolescentes (e.g., Cabecinhas, 2002), as crianas da
maioria branca manifestam menor preferncia por contactos com ciganos do que com
negros. Com efeito, dos grupos imigrados em Portugal23, aos ciganos que a
esmagadora maioria dos portugueses atribui menor prestgio social, o que parece
reflectir-se j num quadro infantil (Silva, 2000).
Relativamente s atribuies para o sucesso, verificmos que so apenas as crianas
negras que expressam hostilidade horizontal (White & Langer, 1999) ao atribuir menos
inteligncia aos indivduos da minoria cigana e ao fazerem uma atribuio etnocntrica
para o endogrupo. Estes resultados mostram, assim, no s a existncia de factores
cognitivos e motivacionais que influenciam o processamento de informao das
crianas, mas enfatizam tambm a importncia da conduo de novos estudos que
permitam uma maior compreenso dos resultados encontrados para as crianas ciganas,
uma vez que o padro de atribuies expresso por estas estabelece uma hierarquia
menos clara do que em relao s preferncias.
No que diz respeito s crianas da maioria, importa salientar que a hierarquia tnica
resultante do padro de atribuies causais menos clara do que a hierarquia tnica das
preferncias. Nomeadamente, as mesmas fazem atribuies de inteligncia iguais para
todos os grupos-alvo, o que poder ser explicado, como tem sido feito em outros
estudos (e.g., Katz, Sohn & Zalk, 1975), em termos de desejabilidade social, pelo facto
de perceberem que o preconceito socialmente inaceitvel.
No que diz respeito ao alvo da maioria, no deixa de ser interessante notar que, em
geral, todas as crianas, independentemente da sua pertena, fazem mais atribuies
internas (inteligncia) e menos atribuies externas (sorte) para o sucesso deste alvo, o
que vem corroborar os resultados encontrados na literatura (e.g., Corenblum, Annis &
Young, 1996). Estes resultados podero sugerir que as crianas fazem atribuies com
base nas expectativas subjacentes categoria maioria branca. Com efeito, de acordo
23
Os grupos imigrados em Portugal considerados neste estudo foram os seguintes: Cabo-verdianos,

Angolanos, Brasileiros, Ingleses, Espanhis, Indianos e Ciganos.
com uma perspectiva do processamento de informao (Miller & Turnbull, 1986), os

esteretipos conduzem ao desenvolvimento de expectativas baseadas na categoria que,
por sua vez, vo influenciar os julgamentos sociais.
De um ponto de vista metodolgico, estes resultados mostram que os enviesamentos
que as crianas demonstram, desde cedo, podem ser medidos a partir do seu
comportamento atribucional, no estando limitados a avaliaes com bonecas e com
fotografias do endogrupo e de outros grupos sociais, material-estmulo usado
habitualmente com a populao infantil (Corenblum, Annis & Young, 1996). No futuro
seria interessante continuar a comparar o comportamento atribucional das crianas de
diferentes grupos minoritrios, para situaes no s de sucesso, mas tambm de
insucesso, recorrendo a outro tipo de tarefas, que no apenas as escolares.
Dado o carcter plural da nossa sociedade, esperamos que este estudo possa
contribuir para uma melhor compreenso das relaes estabelecidas entre diferentes
grupos sociais com base na compreenso dos factores cognitivos e motivacionais que
influenciam as percepes e avaliaes intra e intergrupais das crianas.
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ANEXO 2
Data:
Nome:.Sexo:Idade:..
Ano de escolaridade:.
I. Vais encontrar uma lista de palavras que servem para ajudar os(as) meninos(as) a dizer
quem que eles(as) so (a que grupos que pertencem). Vamos ler estas palavras?
Se eu te perguntar tu quem s (se fazes parte de algum/alguns destes grupos) o que que
me respondes?
Eu sou
Valor
Eu sou
Valor
(1)
(1,2,3)
(2)
(1,2,3)
Cigano(a)
Portugus(a)
Senhor(a)
Negro(a)
Mulato(a)
Branco(a)
Angolano(a)
Cabo verdiano(a)
Agora que me disseste quem que tu s, vamos fazer outro jogo? (1) Vais dizer se para
ti ser .... .. e (para a segunda escolha categorial) para ti ser....
(1) No tem importncia para mim
(2) importante para mim
(3) muitssimo importante para mim
Como que tu pensas que so os(as) meninos(as) ciganos(as)?

Muitssimo
Muito
Pouco
No so
nada
Simpticos(as)
Batem nos(as)
outros(as)
Inteligentes
Aprendem bem
Cantam e bailam
bem
Tm roupas feias
Feios(as)
Vm sujos(as) para
a escola
So pobres
Vm escola
O que que os (as) senhores(as) dizem que so os(as) meninos(as) ciganos(as)?
Muitssimo
Muito
Pouco
No so
nada
Simpticos(as)
Batem nos(as)
outros(as)
Inteligentes
Aprendem bem
Cantam e bailam
bem
Tm roupas feias
Feios(as)
Vm sujos(as) para
a escola
So pobres
Vm escola
Como que tu achas que os(as) senhores(as) da tua escola se sentem quando esto a
brincar com um(a) menino(a) que cigano(a)?
Tristes
____ ____ ____ Contentes
Com Medo ____ ____ ____

Irritadas
Sem medo
____ ____ ____ Calmas
Como que se sentem os(as) meninos(as) ciganos(as) quando esto a brincar com um(a)
senhor(a)?
Tristes
____ ____ ____ Contentes
Com Medo ____ ____ ____

Irritadas
Sem medo
____ ____ ____ Calmas
No recreio os(as) senhores(as) escolhem os(as) meninos(as) ciganos(as) para brincar.

Quase Sempre
Muitas vezes
Poucas vezes
Quase nunca
No recreio os(as) meninos(as) ciganos(as) escolhem os(as) senhores(as) para brincar.

Quase Sempre
Muitas vezes
Poucas vezes
Quase nunca
Vais encontrar a seguir um conjunto de frases que se vo repetir para 3 contextos

diferentes: quando ests na escola, quando ests em casa e quando ests na rua. Para
responder a cada uma delas poders escolher um dos nmeros que se segue:
Concordo
Concordo muito
Concordo
Concordo pouco
muitssimo
No concordo
nada
1. (A/B/C) importante para mim guiar-me pelos costumes ciganos, mas tambm
importante seguir as costumes dos senhores:
A. Na escola
B. Na rua
C. Em casa
2. (A/B) importante para mim ter tanto amigos(as) senhores(as) como amigos(as)
ciganos(as):
A. Na escola
B. Na rua
3. Para mim importante levar senhores(as) e meninos(as) ciganos(as) a minha casa para
brincar:
Concordo
Concordo muito
Concordo
Concordo pouco
muitssimo
5
No concordo
nada
4. Como vivemos em Portugal, (A/B/C) para mim importante seguir mais os costumes
portugueses (dos senhores) do que os costumes ciganos:
A. Na escola
B. Na rua
C. Em casa
5. Como vivemos em Portugal, quando estou na (A/B/C) importante eu falar mais

portugus do que roman:
A. Na escola
B. Na rua
C. Em casa
6. (A/B/C)para mim mais importante brincar com meninos(as) senhores do que com
meninos(as) ciganos(as):
A. Na escola
B. Na rua
C. Em casa
7. (A/B/C)para mim importante mostrar que sou cigano(a), seguindo s os costumes e a

lei cigana:
A. Na escola
B. Na rua
C. Em casa
8. (A/B/C)para mim importante passar a maior parte do tempo a brincar s com

meninos(as) ciganos(as):
A. Na escola
B. Na rua
C. Em casa
9. Preferia andar numa escola que fosse s para meninos e meninas ciganos:
Concordo
Concordo muito
Concordo
Concordo pouco
muitssimo
5
No concordo
nada
Data:
Nome:.Sexo:Idade:..
Ano de escolaridade:.
Nesta escola h muitos meninos diferentes entre si (se a criana no refere as categorias tnicas referir) h meninos brancos,
h meninos negros, h meninos ciganosTu quem s?
Se tu pudesses escolher, o que preferias (assinalar com uma cruz as escolhas)?

viver com ele
brincar no
ser colega de
ter um amigo
vir um dia a
no mesmo
recreio da
carteira
como ele
casar com uma
bairro
escola
pessoa como
ele
Ciganos
Senhores
Negros
H algum tempo estive numa escola como a tua e no dia em que eu fui a essa escola havia
um concurso de desenhos para os meninos das 3 turmas de 4 ano. Depois de cada um dos
meninos ter feito o seu desenho, uma das professoras recolheu-os. Depois da hora de
almoo a professora deu o resultado: na turma 1 o desenho mais bonito foi feito por um
menino que tem 10 anos e X (membro do endogrupo do participante) () Isso foi na
turma 1; na turma 2 quem ganhou o concurso foi tambm um menino, que tambm tem 10
anos, mas (membro do exogrupo 1) (); como havia trs turmas de 4 ano, falta ainda
dizer quem ganhou na turma 3: na turma 3 quem ganhou o concurso foi tambm um
menino, que tambm tem 10 anos, mas um menino (membro do exogrupo 2).
Ajuda-me agora a pensar um bocadinho.Se calhar o menino (1) fez o desenho mais bonito
da sua turma porque....
1. inteligente? Quanto que tu achas que o menino inteligente.
Muitssimo
Muito Inteligente
Pouco inteligente
inteligente
No nada
inteligente
2. Esforou-se? Quanto que tu achas que o menino se esforou?

Esforou-se
Esforou-se muito
Esforou-se pouco
muitssimo
No se esforou
nada
3. Foi sorte? Quanta sorte que tu achas que o menino teve?

Muitssima sorte
Muita sorte
Pouca sorte
No foi por sorte
4. Se calhar achou que era uma tarefa fcil/difcil. O que que tu achas, achas que ele
achou que fazer o desenho foi:
Muito fcil
Fcil
Difcil
Muito difcil
Ajuda-me agora a pensar.Se calhar o menino (2) fez o desenho mais bonito da sua turma
porque....
Muitssimo
Muito Inteligente
Pouco inteligente
inteligente
No nada
inteligente

Esforou-se
Esforou-se muito
Esforou-se pouco
muitssimo
No se esforou
nada

Muitssima sorte
Muita sorte
Pouca sorte
No foi por sorte
Muito fcil
Fcil
Difcil
Muito difcil
Vamos pensar um poucoSe calhar o menino (3) fez o desenho mais bonito da sua turma
porque....
Muitssimo
Muito Inteligente
Pouco inteligente
inteligente
No nada
inteligente

Esforou-se
Esforou-se muito
Esforou-se pouco
muitssimo
No se esforou
nada

Muitssima sorte
Muita sorte
Pouca sorte
No foi por sorte
Muito fcil
Fcil
Difcil
Muito difcil

Ciganos e Infancia

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INSTITUTO SUPERIOR DE CINCIAS DO TRABALHO E DA EMPRESA

DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA SOCIAL E DAS ORGANIZAES

Ciganos, Senhores e Galhards: Um estudo sobre percepes e

Joana Dias Alexandre

Orientadora: Prof Doutora Maria B. Monteiro

Tese de Dissertao de Mestrado em Psicologia Social e Organizacional

O presente trabalho sublinha a importncia de estudar, no mbito dos estudos em

Palavras-chave: Identidade social, meta-emoes, auto-esteretipos, meta-esteretipos,

target groups success. As we expected, in a complex setting that involves a majority

Key words: social identity, meta-emotions, self-stereotypes, meta-stereotypes,

2. A investigao em Psicologia Social: os processos intergrupais em

3. Objectivos gerais do trabalho

1. Identidade Social e Estratgias de aculturao

1.1. Identidade social

1.1.1. Identidades simples e identidades mltiplas: a pertena a um grupo e

1.1.2. A dimenso avaliativa da identidade social

1.2. Estratgias de adaptao sociedade dominante

1.2.1. Estratgias de aculturao

1.2.1.1. Identidade e estratgias de aculturao

1.3. Auto-categorizao, avaliao da(s) pertena(s) categorial(is) e

2. Identidade social, expresses do preconceito e estratgias de aculturao

2.1. Identidade e expresses do preconceito

2.1.1. Identidade e preconceito

2.1.2. Auto-esteretipos e meta-esteretipos

2.1.3. Emoes e meta-emoes intergrupais

2.1.4. Percepo de discriminao e comportamentos de discriminao

2.1.5. Meta-esteretipos, percepo de discriminao, meta-emoes e

2.2. Auto-categorizao, expresses do preconceito e estratgias de

6. Discusso dos resultados

1. Relaes horizontais, preferncias tnicas ou hierarquias tnicas

1.1. O processo de comparao social

1.2. Hostilidade horizontal e avaliaes e preferncias grupais em crianas

2.Atribuies causais em contexto intergrupal

2.1. O processo de atribuio causal e enviesamentos atribucionais

2.2. Dimenses das atribuies causais

2.3. Atribuies e enviesamentos atribucionais em crianas

6. Discusso dos resultados

Figura 2. Efeitos da pertena grupal das crianas e do grupo-alvo sobre

Quadro 1.2: Identidade simples e dupla

Quadro 1.3: Anlise factorial em componentes principais dos atributos

Quadro 1.4: Anlise factorial em componentes principais dos atributos

Quadro 1.5: Anlise factorial em componentes principais das estratgias

Quadro 1.6: Anlise factorial em componentes principais das estratgias

Quadro 1.7: Anlise factorial em componentes principais das estratgias

Quadro 1.8: Mdias e desvios-padro dos auto-esteretipos relativos

Quadro 1.9: Mdias e desvios-padro das meta-emoes em funo da

Quadro 1.10: Mdias e desvios-padro da resposta comportamental

Quadro 1.11: Mdias e desvios-padro da resposta comportamental

Quadro 1.12: Respostas comportamentais das crianas ciganas em

Quadro 1.13: Mdias e desvios-padro do efeito da identidade sobre

Quadro 2.1: Mdias e desvios-padro das preferncias por contactos

Quadro 2.2: Mdias e desvios-padro das atribuies ao sucesso dos

remete para as regies de onde se julgaram originrios, um critrio associado sua

propsito, no podemos deixar de mencionar o provrbio: conta dos ciganos todos

estigmatizados. O carcter unilateral desta anlise tem conduzido, assim, a que a

em Portugal a crescente pluralidade da sociedade, sensivelmente desde a dcada de 70,

2. A investigao em Psicologia Social: os processos intergrupais em adultos e em

No obstante os 60 anos de pesquisa em Psicologia Social sobre os fenmenos

Aboud, 1988), a anlise destes fenmenos continua a merecer um lugar central no

(Piaget, 1965/1996), salientou o desenvolvimento da constncia tnica e a sua

3. Objectivos gerais do trabalho

1. Identidade Social e Estratgias de aculturao

1.1. Identidade social

1.1.1. Identidades simples e identidades mltiplas: a pertena a um grupo e a pertena