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Las anorexias actuales

Mariana Li Fraini

1- La posicin anorxica: del comer nada al apetito de muerte


La anorexia, junto con otros fenmenos sintomticos, es considerada uno de
los modos actuales del padecimiento subjetivo. Formas del malestar que
hay que situar en relacin a la poca actual, caracterizada por la alianza
entre ciencia, tcnica y mercado reinado del discurso capitalista que no
deja de producir efectos en el sujeto.
La psiquiatra actual la considera junto a la bulimia como un trastorno de la
alimentacin, es decir, como un trastorno de la funcin. Lo que supone
como contracara la posibilidad de su normalidad, la cual se aspira
restablecer. Sin embargo, la distincin que Lacan ha hecho siguiendo a
Freud, entre necesidad, demanda y deseo nos ensea que la funcin, lejos
de poder ser normal no puede estar sino trastornada, trastocada por el
lenguaje. Inscribiendo a lo que se da en llamar la alimentacin en los
carriles de la dialctica entre el sujeto y el Otro, estando en juego all lo que
se estructura en torno a la demanda, el deseo y el goce. Solo bajo esas
coordenadas podremos pensar algunas particularidades en torno al
fenmeno anorxico.
Desde el psicoanlisis no haremos del fenmeno un trastorno ni una entidad
clnica en s misma, sino que lo tomaremos como una respuesta sintomtica
del sujeto considerando al sntoma en un sentido amplio que puede
presentarse en cualquier estructura clnica, considerando el rechazo a
comer, en el caso de la neurosis, fundamentalmente como una posicin en
relacin al deseo del Otro cuando ste se encuentra eclipsado por la
demanda.
Es as como la anorexia hace causa de la renuncia, del rechazo al alimento,
como respuesta a la demanda asfixiante del Otro 1, interponiendo la nada
espacio del deseo puro en un movimiento que apunta a preservar un
campo de deseo en el cual pueda alojarse como sujeto. Respuesta que no
deja de ser histrica en tanto se presenta por la va de una afirmacin de la
divisin subjetiva. El sujeto, tal como nos dice Lacan, juega con su
rechazo como un deseo 2. Siendo el rechazo una forma fallida del deseo en
la medida en que ambos se confunden.
1

Lacan, Jacques: La direccin de la cura y los principios de su poder. Escritos 2. Ed.


Siglo Veintiuno
2
Ibid, pag. 608

Podemos pensar entonces esta posicin subjetiva bajo la estructura del


acting out ya que lo que se presenta como rechazo vale como un llamado
al Otro en tanto que exigencia de un punto de falta en l. Posicin que
hay que distinguir del rechazo radical de otras formas de anorexia donde el
sujeto salido de la escena se hace objeto, reducindose a nada, haciendo de
su cuerpo una tumba. Identificado a la nada, se consume en la satisfaccin
mortfera de la pulsin.

2- Pubertad y sexualidad femenina: el desencadenamiento


anorxico.
Sabemos, pues la casustica los lo ensea, que la anorexia se desencadena
generalmente como sntoma en la adolescencia, presentndose mayormente
en las mujeres. Ambos rasgos del fenmeno nos llevan necesariamente a
articular sexualidad femenina y pubertad.
Freud considera la pubertad como un momento de metamorfosis para todo
sujeto en tanto algo en lo real del cuerpo hace emerger un goce que trastoca e
interroga las antiguas identificaciones de la infancia.
Segundo tiempo de la
sexualidad donde sta se presentifica como sin sentido, como trauma,
haciendo agujero en lo real3, en la medida en que la posibilidad del
encuentro con el Otro sexo pone en juego la ausencia de saber estructural
acerca de cmo ser hombre o mujer, de cmo abordar al compaero sexual.
Dicha coyuntura puberal, que implica un reordenamiento tanto del goce como
de las identificaciones bajo el Edipo, pone en juego una respuesta desde lo
simblico va la funcin paterna. Respuesta fallida en la neurosis, forclusiva en
la psicosis.
El sujeto, al finar del camino edpico en sus dos vueltas arribar a una
posicin sexuada como resultado de un proceso de identificaciones con un
valor de goce para el sujeto. En tanto no hay identidad sexual, el sujeto
deber arreglrselas con las identificaciones. Ser all el falo, el significante
con el cual ambos sexos contarn para identificarse como hombre o mujer y
desde el cual se relacionarn; esas relaciones dir Lacan girarn
alrededor de un ser y de un tener. 4 Ser que precisar como un parecer ser,
mascarada que caracteriza la feminidad.
Podemos decir que mientras que en el varn el falo se localizar como algo
htero, exterior al cuerpo, en la mujer recaer en el propio cuerpo, el cual
alcanzar entonces el estatuto de falo o fetiche para el deseo de un hombre.
Mascarada que enmascara la falta esencial de la mujer que Lacan situ como
privacin, es decir, como falta en lo real, agujero de la feminidad en tanto no
hay significante que nombre a la mujer.
Si el nombre del padre no puede nombrar lo femenino, innombrable por
estructura, lo mal-dice, nombrando a la mujer como castrada y dejndola
3

Lacan, Jacques: El despertar de la primavera. Intervenciones y textos 2. Ed.


Manantial. Pag. 110
4
Lacan, Jacques: La significacin del falo. Escritos 2. Ed. Siglo Veintiuno, pag. 673

aunque no toda bajo el ordenamiento flico, el cual le permitir un


tratamiento parcial de esa nada, velndola.
La confrontacin de la nia con la trasformacin de su cuerpo durante la
pubertad hace emerger esa alteridad radical que hace a la feminidad. Si hasta
ese momento, tal como Freud seala, no surge una clara diferenciacin sexual
y la mujercita es un varoncito, lo real del cuerpo produce una extraeza
respecto de la cual la joven responder con el velo de la mascarada flica que
en tanto semblante permite un tratamiento simblico imaginario frente a lo
real del vaco esencial de la mujer.
Se puede decir que en las anorexias en especial en las ms graves, aquellas
situadas en la segunda vertiente sealada anteriormente nos encontramos
ante el fracaso de dicho velo, aflorando en su lugar la negatividad del deseo.
Deseo puro, deseo de nada, deseo de muerte.
Estando suspendida la relacin al falo simblico, la anorexia se presentara
como una suplencia fallida de lo que el significante flico posibilita nombrar en
cuanto a la sexuacin. Fallida en tanto elude la dimensin del semblante
erigiendo en el lugar del velo flico otro distinto que toma la forma del horror.
Es as que la nada de cuerpo que muestra la anorxica ya es un velo de la nada
de la feminidad, un tratamiento fallido de dicho vaco. Nada de cuerpo que por
otra parte nos recuerda la diosa virgen Athenea que, portando en sus
vestiduras la cabeza de Medusa, smbolo del horror, se convierte as en la
mujer inabordable que repele todo deseo sexual 5. Al igual que la histeria
clsica, la mujer anorxica rechaza la sexualidad. Pero si en ambas posiciones
se trata de un rechazo de la sexualidad, ste produce en la histeria un retorno
metafrico.
All donde el cuerpo histrico, recortado por las marcas
significantes guarda un mensaje a descifrar, el cuerpo de la anorxica muestra
la mudez de la pulsin junto a una pregnancia de la imagen corporal.

3- Anorexia, capitalismo y psicoanlisis


Muchos ya han sealado que la subjetividad de la poca puede caracterizarse
por el avance de la ciencia y la tcnica articuladas, ambas, al discurso
capitalista. Producida la cada del Otro como referencia central, se erige en su
lugar el mercado. El consumo es aquello que se ofrece, entonces, a la ilusin
de encontrar la satisfaccin buscada. La multiplicacin de objetos de consumo,
gadgets, bombardean con una oferta saturada de bienes que apuntan a
obturar la falta en ser, el deseo. En la poca en que el Otro no existe tal
como la ha denominado J-. A. Miller los ideales que han sido tragados por el
plus de gozar6, ya no organizan la vida del sujeto, dejndolo sumido en la
desorientacin y la angustia.
Ser pues bajo estas coordenadas, las del discurso capitalista y sus efectos,
que podremos pensar la proliferacin del fenmeno sintomtico de la anorexia.
Discurso que, al modo de la madre de la anorxica descripta por Lacan, ofrece,
5
6

Freud, Sigmund: La cabeza de Medusa. Obras completas. Ed. Amorrortu


Miller, Jacques Alain: El Otro que no existe y sus comits de tica. Ed. Paids

bajo el imperativo de consumo, la papilla asfixiante que el sujeto insiste en


rechazar para afirmar su divisin subjetiva.
En 1972 Lacan deca que lo que distingue al discurso del capitalismo es esto:
la Verwerfung, el rechazo fuera de todos los campos de lo simblico de la
castracin. Todo orden que se emparente con el capitalismo deja de lado lo
que llamamos simplemente las cosas del amor 7. Discurso que al rechazar el
amor y la castracin se puede equiparar nuevamente con el Otro de la
anorexia, aquel que confunde con sus cuidados con el don de su amor 8, en
tanto amar es dar lo que no se tiene, es decir, la falta. Esto nos lleva, por otra
parte, a pensar en los efectos de dicha verwerfung en la relacin del sujeto
femenino en el cual la dimensin del amor cumple un papel central en tanto es
aquello exigido para que el goce condescienda al deseo.
Es el rechazo de la castracin mencionado por Lacan, aquel que trae aparejada
la prdida de consistencia del falo en tanto que simblico, degradndose a su
estatuto imaginario. Fenmeno que podemos encontrar en la pregnancia de la
imagen flica en la anorexia. Dicha degradacin es correlativa a la decadencia
de la funcin paterna. As como la histeria cuenta con el padre y por ende con
el falo para mal decir lo femenino, nos podemos preguntar si esto ocurre en la
anorexia, en la poca en que el padre ha decado en su funcin, all donde la
imagen del cuerpo parece ser la va por la cual lo femenino es tratado.
Si las transformaciones producidas en el lugar del amo inciden en el sntoma,
haciendo prevalecer su dimensin autista, su cara de satisfaccin, el
psicoanlisis en tanto sostiene que no hay forma de abordar lo real que no
sea por medio de lo simblico ofertar un tratamiento de ese goce por la
palabra. En la poca de la increencia, en la poca de los no incautos, la
responsabilidad del analista ser la de abrir el campo del inconsciente, hacerlo
existir, reintroduciendo la necesidad de la produccin de sentido, acallado por
la ciencia, para que el sujeto encuentre las determinaciones simblicas de su
sufrimiento, en una orientacin por lo real. Ser entonces en la transferencia
donde aquello forcluido por la poca, el amor, podr encontrar un lugar. Un
nuevo amor, articulado al saber, que permita la apertura del inconsciente.
Lejos de reforzar la identidad que el nombre de goce brinda al sujeto, el
analista ofrecer un lugar a quien est dispuesto a adentrarse en la bsqueda
de la causa de su padecimiento. Oferta que se sostiene en una tica que,
comprometiendo a la causa inconsciente apunta, desde all a abordar lo ms
singular de cada sujeto.

7
8

Lacan, Jacques: El saber del psicoanalista. Seminario indito, clase del 6/1/72
Lacan, Jacques: La direccin de la cura Escritos 2. Ed. Siglo Veintiuno, pag. 608.