Estructuras Elementales de La Poesía de Tradición Oral

Center for Latin American and Caribbean Studies, University of Michigan,
Ann Arbor
ESTRUCTURAS ELEMENTALES DE LA POESA DE TRADICIN ORAL
Author(s): Ral Dorra
Source: Dispositio, Vol. 18, No. 45, THE PRODUCTION OF PSYCHOANALYSIS IN BUENOS AIRES (
1993), pp. 195-209
Published by: Center for Latin American and Caribbean Studies, University of Michigan, Ann
Arbor
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/41491728
Accessed: 11-06-2015 13:56 UTC
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Vol.XVIII,No.45,pp.195-209
Disposino
ofMichigan
ofRomance
Languages,
University
Department
ESTRUCTURAS ELEMENTALES
DE LA POESA DE TRADICIN ORAL
Ral Dorr
Instituto
de CienciasSocialesy Humanidades
Autnomade Puebla
Universidad
A MargitFrenk
declararaqu que,si biendesdehace algunosaosvengo
1. Tal vez sea oportuno
- y en especialla poesa- popular,
sobrela literatura
dedicndomea reflexionar
mis reflexionesa este mbito,ni siquiera
nunca ha sido mi intersrestringir
en sentido
en especialistade esta materia.Mi interses la literatura
convertirme
de cubrirconuna sola miradalos hemisferios
amplioy esteintersme lleva tratar
de lo populary lo culto,y esa muyampliazona de contactoentreambascorrientes.
unaparadoja,que fueel estudiode Gngora
Puedodeclarar,sinnimode introducir
de la poesaespaola)lo que despertmiinters
cultoen la tradicin
por
(el extremo
las produccioneslricasde la tradicinpopular,y ese movimiento
pendularde mis
tom,hace aos,formaen un libroque ya desdesu ttulose refiere
preocupaciones
Los extremos
dellenguajeen la poesa
relacionante
a estainclinacin
y comparatista:
de la literatura
tradicionalespaola} Siemprehe pensadoque nuestroconocimiento
(de sus leyesy de su historiatantoprofundacomo aparente)ser necesariamente
incompletoe inclusoerrneoen aspectosesencialessi no tenemos,antenuestra
sonpolos de una
mirada,la totalidadde su despliegue.Puestoque ambosextremos
de
unidad,lgicoes pensarque se tratade una estructura oposicionessolidarias.
A propsitode estarelacinentreliteratura
populary culta(a las que l llama,
Roman
folklore
Jakobson,en un clebreensayo,2
y literatura),
respectivamente
196
RALDORR
es equivalentea la relacinlengua-habla.El
postulaque esa relacinestructural
se
folklore,
siguiendoleyesde comportamiento
segnJakobson, produceyreproduce
las
de
la
a
lengua:representa,
semejantes
pues, la bsqueda de una regularidad
de
las
sanciones
el
acatamiento
colectivas,el depsitode paradigmas
sistemtica,
en este
de
una
comunidad.
La
es
literatura,
porsu parte,representa
que patrimonio
de
la
el
de
la
iniciativa
el
individual, impulso transformacin,
esquema aspecto
utilizacinpersonalde ese patrimonio.
Creoque,tomadacon la cautelaque se hace
se trata,estatesis,iluminadora
necesariacuandode avanzaren el conocimiento
y
una
dialctica
nos
fecunda, permiteinterpretar
siemprepresenteen nuestracultura
dondeconvivenambasformasde la comunicacin
y en la que unatienecomomedio
la
su
la
oralidad
caracterstico
y otra,la escritura.
para expresin
Sin modificardemasiadola propuestade Jakobsonpodradecirseque la
relacinentreestasformas
expresatambinla dualidad
y complementarias
opositivas
Una
observacin
invisible-visible
o, mejor,continuidad-ruptura.
que no necesita
de
la
literatura
"culta"es una
nos
convencer
de
la
historia
atenta
serdemasiado
que
factores
o
se
movimientos
estilos
sucesin de
reactivos,por
producenpor
que
necesidadesde cambio,a vecesviolento,y que cada escuelallevadesdeel momento
Frentea estacontinua
los grmenesde su transformacin.
mismode su formacin
necesario
a una continuidad
la literatura
transformacin,
popularmuestrasu apego
literatura
culta
esencialparasu
fundamental.
As,mientras
hayunahistoriade la
unahistoria
realizaciny su conocimiento puededecirsequenohay,estrictamente,
de la literatura
popularo, mejordicho,que su historiaes en todocaso la historiade
culta (como ahora es tambinla historiade sus
sus relacionescon la literatura
de masas). La aludidamovilidad,
relacionesconla literatura
que llegaa serestridente,
cultaes lo que la mantienesiemprevisiblea nuestros
de los estilosde la literatura
delsercolectivo
la literatura
popular,adheridaa los condicionamientos
ojos,mientras
y disimuladaentrelos hbitosde la vida cotidiana,acompaade tal modo a los
hombresque stosdejande verla.
de otromodoestemismojuego dialcticode las parteses posible
Considerado
- veren la literatura
- y talvez ms ilustrativo
popularel subsuelo,la dimensin
se entender
de la literatura
culta. Esta afirmacin
elementaly fundante,
mejorsi
de
la
circulacin
a
recordamosque aqu asimilamosla literatura
mensajes
popular
elaboradosartsticamente
y que provienende la experienciade la comunicacin
oral. La experienciade la comunicacinoral es la base de toda comunicaciny
una poesa elaborada
fundamento
de la memoriaprofunday, consecuentemente,
de
las
formasprimariasde
acerca
ilustra
nos
sobreesa experiencia
por ejemplo
memoriacolectiva,
de
la
las
acerca
de
la
mundo
del
procesos
por palabra,
apropiacin
cultaes
literatura
etc.
La
de
la
de
la
constitucin
de lo imaginario
social,
ideologa,
de
una
todo
sobre
a esterespectounacontinuacin
especializacin aquellasformas
y
y aquellosprocesos.
acercade la
en misreflexiones
hanestadosiemprepresentes
Tales intereses
2.
un
elemento
debemos
a
estos
Creo
literatura
que se
agregarle
aspectos
que
popular.
LA POESADE TRADICINORAL
197
encuentra
entodala culturamoderna:la interpretacin
romntica
de estaliteratura
y
de su relacincon las expresionescultas.Nuncadebemosolvidarque, en el fondo
de nuestravaloracinde la literatura
corregidao incluso
popular,est- afirmada,
hizo
el
El Romanticismo
Romanticismo.
negada la valoracinque de estaliteratura
fue el que propusoal hombremoderno(a finesdel siglo XVIII) la necesidadde
a toda la culturapopular,y sobretodoa su poesa,indicandoque all
aproximarse
habauna reserva,un tesorointactode valoresmoralesque podanserel principio
habaentrado
enunaprofunda
salvadorde unacivilizacinque,desdesuperspectiva,
la irrupcin
decadencia.As,antela quiebrade losvaloresespirituales
que significaba
en la sociedadeuropea,el Romanticismo
volvilos ojos
de la civilizacinindustrial
las fuentesde una
sobrela culturapopular,en la que vio la posibilidadde recuperar
- la escritura
vidaverdadera.Lo cultoy lo popular,pues,y susmediosrespectivos
y lo
y la oralidad fueronconcebidoscomo una anttesisentrelo inautntico
la muertedel almay la defensade la vida. La
lo ilegtimo
autntico,
y lo verdadero,
de la oralidady el lejanocomienzode todadecadencia.
eraunaperversin
escritura
Inspiradospor esta concepcin,tantolos eruditoscomo los escritores
la idea de que la poesa populares un organismovivo que
romnticos
difundieron
creceen el inconsciente
colectivo,que perduraen la memoriasocial y que emerge
en la voz de los poetasannimos.La primeraformaa que dedicaronsu intersfue
como no tarden
la epopeya,luegoel romance,que pudo parecer(errneamente,
- a medida
de aqulla y, finalmente
MenndezPidal) el antecedente
demostrarlo
- , la
afectivay se avanzabaen el anlisiscientfico
que se dejaba atrsla intuicin
sobrela cancin,cuyaantigedady cuyagenuina
concentrndose
atencintermin
- hechohacia
conel clebredescubrimiento
popularquedconfirmada
inspiracin
valores
1948 de lasjarchasmozrabes.As,pues,enla bsquedade los autnticos
delhombrecomn,el intersse trasladde la pica al
populares,de la voz autntica
romancero
y de steal cancionero.Como bienlo notDmaso Alonso,uno de los
factoresque, entradoya el sigloXX, modificde manerams radicalaquello que
crtica
entendemos
seleccin,interpretacin
espaola"fue"la reunin,
por"literatura
y valoracinestticadel cancionerode tipotradicional".3
Es claroque, puestosa la bsquedade la inspiracin
popular,un problema
los estudiososse debi a que, desde las ms antiguas
que no tardaronen afrontar
los cancionerosofrecenmuestrasde
msrecientes,
coleccionesa las recopilaciones
o glosas
o refundiciones
indudablerazpopularmezcladasa otrasque sonimitaciones
de poetascultos. La imitacines en muchasocasionestanhbilo tanafortunada
de las muestrasgenuinasde modotal que no
que suele resultardifcildistinguirla
la posibilidadde fecharesas cancionessinosobretodo
slo se vuelveproblemtica
en una corriente.Reconociendoestarealidad- desalentadora
de clasificarlas
para
algunosestudiosos- el propioDmaso Alonsopropusosalvarla- mejordicho:
- optandoprudentemente
sobrellevarla
porllamara estecorpusde canciones"poesa
de determinacin
nunca
se esta salvode errores
en
de tipotradicional",
corpus el que
se
raramente
una
puedeasegurarsi se tratade una
pieza concreta,
puestoque, ante
si
o
se tratade una expertaimitacin
tradicin
conservada
oral,
por
antiguacancin
198
RALDORR
hechaen fechams o menosreciente.Esta especiede callejnsinsalidaen el que

al hechode que los estudiosos
venana situarselos estudiosobedeca,ciertamente,
se planteabanla necesidad- que al mismotiempodeclarabanprcticamente
- de reconocerla procedenciade cada cancinenparticular.
El inters,
irrealizable
de
en
caso
el
no
era
el
este
en
consecuencia
gnero canciones
objeto
pues, y
vicisitud.Sin embargo,comoel rastreode los
sinola cancinmisma,su particular
en los hechos,es inimaginable
incluso,este
orgenesde cada cancines improbable
o menos
ms
contentarse
con
deba
de
aproximaciones
investigacin
tipo
insatisfactorias.
En 1969,un librode AntonioSnchezRomeralo4dedicadoal estudiodel
3.
villancico,estoes, a la estrofanuclearen estegnerode lrica,planteaporprimera
- la necesidadde reducirel intershistoricista
a
vez - al menossistemticamente
entonces
no
sera
la
A
de
esa
inters
estilstico.
de
un
favor
postura, pregunta
partir
por el origende la cancinsino por su forma. Hay un estilo oral definibley
reconocibleen los textos?Cmoes ese estilo?As,no se tratar
ya de saberquin
sino
cmo
est
un
determinado
cantarcillo,
compuesto,
qu rasgos
y cundo,
compuso
actualiza.Sobretodose trata
lo caracterizan,
estilsticos
qu modelode enunciacin
valuablesmediante
marcaso constantes
de sabersi existeunmodelode enunciacin,
sealarla presenciade la oralidadenestrofas
el anlisisy cuyapresencianospermita
hantradoa nosotros.El interspor el origeny las
que el azar o la investigacin
formaa cada textoseraas reemplazado- o, en
dieron
histricas
vicisitudes
que
inters
en la indagacinde las estructuras,
el
todo caso, corregido por
mejor
las
el
sobre
cuantoms elementales,
que textose construye.
y reconocibleen lostextos?En miopinin,ante
Hayunestilooraldefinible
una preguntasemejantehabraque responderafirmativamente,
aunque sea en
las
observaciones
que a este
principioy por va de hiptesis.Creo que de todas
de
orden
estructural.
es
respectoha hecho SnchezRomeralo,la ms importante
Segnl, el villancico- y estopuede serextendidoa toda la comunicacinoral
binariaque organizala cancinen sus niveles
versificada- tieneuna estructura
A
esta
observacincentral(centralparam,mucho
fnico,sintctico
y semntico.
como
de ordenestilstico
Romeralo
msque paral), Snchez
agregaobservaciones
etc.
la
sintaxis
del
seleccin
la
la adjetivacin,
oracional,
lxico,
a unaspalabrasque,hacia
meretrotrajo
La observacinde esteinvestigador
1879- es decir,casi un sigloantes-, habaescritoJosHernndezen el prlogo
a la segundapartede su clebreMartnFierro: "El gauchono aprendea cantar.(...)
de rtmico,
Cantaporquehayenl ciertoimpulsomoral,algode mtrico,
que domina
sus
todos
de
extremo
al
extraordinario
lo
lleva
en su organizacin
refranes,
que
y que
comunessonexpresadosendosversosoctoslabos
susdichosagudos,susproverbios
llenosde armona,
medidos,acentuadoscon inflexible
regularidad,
perfectamente
estas
Creo
intencin."5
de
de sentimiento
palabrastienenun alcance
que
y profunda
delbinarismo:
la profundidad
intuir
todavamayorque nospermite
segnHernndez,
hechode dos tiemposregulares,
existeen el hombrede culturaoralunritmointerior
199
del mundo,
y ese ritmoordenala vidaafectiva,los impulsosmorales,la inteligencia
en
una
de
tensiones
distensiones
se
estructuran
factoresque
y
oposicin
que sonuna
Los
de
de
las
la
versos,pues,exponen
leyes
prosodia.
rplica,o unaprolongacin,
formadapor la continuaexpansinde una unidadrtmicade dos
una interioridad
tiempos.Yo quisieraagregarque ese ritmoendostiemposes tambinunanecesidad
mismade la memoriaoral. Pensemos
de la memoriao, mejordicho,es la estructura
oral,la formaversificada
que asumenalgunos
que enlas sociedadesde comunicacin
retenerlos
enunciadosderivadelhechode que la comunidadse propone
porsu valor
del
olvido
a que lo
un enunciado
El mtodoms eficazparasustraer
trascendente.
una
destinalo efmerode su duracintemporales dotarlode
organizacinfnica
As
el enunciado
la
memoria
colectiva.
en
organizado,
que lo hagaaptoparaperdurar
el
a
vez
interior
y comn,y pasara integrar
puedequedarescritoen ese espacio la
su
oral
atesoran
patrimoniode la comunidad. Las sociedadesde comunicacin
de experiencias
de saber,de emocionesmoralestrascendentes,
afectivas,
patrimonio
mtricas
deregularidades
enenunciados
de deseoso esperanzaso temores
compuestos
de versoscon
y fnicas,es deciren versos. Podemosdecir,pues,que el repertorio
que cuenta una sociedad es su acervo y su herenciade saber, lo que en las
de serla bibliotecaaunquestanuncaalcanzara,
tratara
de la escritura
civilizaciones
ese gradode actividadni de integracin
ni,menos,
porqueno esten su naturaleza,
cotidiana.
esa presenciaen la la comunicacin
En su tratadoDe oratore, Cicerncomparabala memoria- la memoriadel
oradory engeneralla delhombreculto- conla escritura.Basada en la experiencia
sobrela pgina,estamemoriaes visual,memoriade
de los caracteresdistribuidos
consiste,para el hombrecultode la
lugaresy de imgenes. El artede memorizar
clsica,enrepresentarse
lugares- porejemploedificios- organizados
antigedad
ordenadosportemas,los repertorios
en espacios,y dentrode taleslugaresdisponer,
los enunciadoso los textoso las materiasque se
de las imgenesque representan
quiereinvocar.El lugar,diceCicern,es comola tabletade arcilladondese escribe,
y las imgenesson los signosque se grabansobrelas tabletas.A estamemoriaque
- se la conoce
- memoriade la escritura
formapartede la culturade los individuos
educada y se la oponea la
como"memoriaartificial" estoes: deliberadamente
"memorianatural",
que es la memoriaoraly colectiva.Si la memoriade la escritura
es visual,la memoriade la oralidades auditivay en ella los signosson sonidosy,
antes,ritmosque se ordenana partirde la respiracin
y que, como la respiracin,
- primariae incesantees la experiencia
La respiracin
retornan
regularmente.
del cuerpoque se abreal mundomediantela continuasucesinde ciclos en los que
a una inspiracin(perodo tensivo) sigue una expiracin(perodo distensivo)
una figura
comunicandocon ello una bsica intuicinde lo real y estructurando
de las frases.Respirandoes como
prosdicaque estaren el origende la formacin
practicael hombresu habla,as es como entraal lenguaje,seccionndoloen ciclos
rtmicosde unidadesbinarias. JosHernndezhabla del octoslabocomo de un
metronatural,productoespontneode las regularidadesdel habla: "octoslabos
medidos". En su Manual de entonacinespaola, Toms Navarro
perfectamente
200
RALDORR
Toms ensea que la unidad rtmicade base en la entonacindel espaol es

de una unidadde seis o sieteslabas
octosilbica:puedetratarse
aproximadamente
veriflcable
en las
es fcilmente
Esta
tendencia
es
el
octoslabo.
la
tendencia
pero
estrofasde la poesa oral. Observandoun villancicocomo:
madre,
Aquel pastorcico,
que no viene
algo tieneen el campo
que le duele
puedeverseque sus versostienen- o parecentener- ocho,cuatro,sietey cuatro
como si tuviera
Sin embargo,el cuartoversoimpresiona
slabasrespectivamente.
una duracinmenora la del segundo.Ello se explicaporqueel versoanterior,
que
en su duracinel sonidoque de la
tienesieteslabas,tiendea alargarseincluyendo
comoun octoslabo(algo tieneen el campo
seccinsiguientea finde construirse
del
en
la
entonacin
villancico,la cuartaseccinse reduceenuna
que). Porlo tanto,
crea
le
duele.
Esta
slaba:
irregularidad la tendenciaa alargarcompensatoriamente
delvillancicopodemosencontrar
la
ltima
unidad.As,enotravariante
lossonidosde
estasolucin:
madre,
Aquel pastorcico,
que no viene
algo tieneen el campo
que lo entretiene
oraltiendea organizarse,
La unidadrtmicamnimade la entonacin
pues,
del refrno la sentencia,el
como un ciclo de dos tiempos. Esa es la estructura
aseverativoque est en la base de la sabiduraoral. "Sus
enunciadopuramente
proverbioscomunes son expresadosen dos versos octoslabos perfectamente
medidos",haba escritoHernndezcon algunaentusiastaexageracinperono sin
una verdadesencial.
Si el enunciado aseverativo, sentencioso, tiene una capacidad de
contraccin
que le bastala duracinde una sola unidadprosdica("No pormucho
ms temprano"),el enunciado lrico, que expone el ms
madrugar/amanece
complejo ritmode los afectos,necesitaduplicaresa unidad. As el villancico,
ncleo de la cancin,tiendea ser una cuartetaoctosilbicaorganizadaen dos
unidadesde dos tiemposcada una, y relacionadasentres por una rimaque se
ubica al finalde cada unidad,esto es, al finalde los versospares. No siempre,
repito,el villancicose componede cuatroversosy no siempretales versosson
octoslabos. Pero la tendenciade la entonacin,la gravedadde la lengua,lo
encaminanen ese sentido. Si bien es ms fcil encontrarlos efectosde esa
gravedadconformela lenguase desarrolla,no es raroversu presenciaya en los
albores,cuando el castellanoan no tiene identidadcomo idioma. Entrelas
201
de dos
jarchas ms primitivasno faltanaquellas que ya presentanestaestructura
unidades (de sonido y de sentido)cada una de las cuales se compone de dos
versosoctoslaboscon rimaen los metrospares:
Garidvos,ay yermanelas
com'contener meumali?
Si el habibnonvireyu
ed volareidemandari.6
fuertemente
Porsuparte,el enunciadolricosiempre
exponeunestadointerior
afectivo(deseo, temor,esperanza,desengao)que es el resultadode una historia.
estoes una tendenciaa
Presenta,pues,esteenunciadola latnciade una narracin,
en
narracin
de unahistoria;
en enunciadonarrativo
convertirse
(o lrico-narrativo),
indefinida
cuartetascuya
en
una
sucesin
de
suele
desarrollarse
y esta tendencia
es comola que hemosdescrito.Cualquiercorrido- y,
fnico-sintctica
estructura
antes,cualquierromance es unabuenamuestradel desarrollode estefenmeno.
Las unidadesde estosrelatosson en generalbimembres
y, si bien la narracines
continua,fcilmentepodemos observar,dentrode esa continuidad,la repetida
de dos estructuras
que a su vez resultande la articulacin
composicinde cuartetas
es la que desdeun comienzo
compuestasde dos versos. Estetipode estructuracin
el romancero:
ha difundido
La bella malmaridadada
de las lindasque yo vi;
votetriste,
enojada
la verdad,dila ta m.
Si has de tomaramores
porotrono dejes a m
que a tumarido,seora,
con otrasdueaslo vi.
etc.
Dicha tendenciaest de tal modo inscritaen la lenguacastellanaque se ha
a lo largode su desarrollo.Sinembargoen el corridopodemosnotarque
mantenido
la distincinde las cuartetasmedianteel cambiode la rima. En
es ms frecuente
observamosla proclividada conservarla misma
efecto,en el romancero
primitivo
rimaa lo largodel relato:
Catalina,lindonombre
ricopelo aragons,
maaname voy a Espaa,
qu encargiso qu queris?
Ay caballerode mi alma!
le har
un encarguito
202
RALDORR
si lo viese a mimarido
dos milabrazosle d.
etc.
Este antiguoromance,conocido como "Las seales del marido",que

Menndez Pidal encontrreproducidoen su viaje por Amrica,incluso con
variantes(Catalina, Catalina,/lindocuerpo y lindo pie,/yome embarco para
en un
Francia/Qumandara tu querer?)7,sin mudardemasiadose transforma
corridomexicano,"La viuda abandonada",el cual proponeun cambio de rima
las cuartetas:
para distinguir
Yo soy la recincasada
que naidenme gozar
me abandonmimarido
porla mala libertad.
- Oiga, seflor,
porfortuna
a mimarido?
no
ha
visto
que
- Sefiora,no he vistonada,
demeuna seay le digo.
- Mi maridoes altoy rubio
muymalparecidono es
y en la muecaderecha
tieneun letrerofrancs.
etc.
La tendenciaa la cuartetapuede observarseaun en estrofasms amplias.
En efecto,cuando estamosfrentea una estrofa(sobre todo si es suelta) cuya
extensines mayorde cuatroversos,y menorde ocho, casi siemprepodemos
notar- porel sonidoperotambinporel sentido- que se tratade una cuarteta
con agregados. Quiz el ms curioso sea el caso de la estrofade seis versos.
Para citaruna recopilacinautorizada,digamosque el Cancionerofolklricode
unaconsiderablecantidadde estrofasde estaextensinque hacen
Mx/co8
registra
el efectode dos cuadradosmetidosuno dentrodel otrode tal modo que la mitad
de cada uno es comna ambasfiguras;as, esta estrofa- casi siempreformada
portresparesde versosbienrecortados- podraleersecomo dos cuartetasque
tienenun par de versosen comn. Por ejemplo:
Cortla flordel cand
y la rebanen un plato.
Cada vez que sale el sol
me acuerdode turetrato;
miralo que hace el amor,
corazn,no seas ingrato.9
203
una fase
de base oralpresentan
Siguiendola gravedadde la lengualas estrofas
tensiva- generalmente
de dos versos- seguidade otradistensivaque puedeser
ms brevepero que en las composicionesoctosilbicastiendea tenerla misma
la estrofaprecedente
duracin.De acuerdoa esa entonacincaracterstica,
podra
en dos cuartetas:
descomponerse
1)
2)
Cortla flordel cand

y la rebanen un plato.
miralo que hace el amor,
corazn,no seas ingrato.
En estas dos cuartetas,

que tienenuna mitaden comn,los versosque se
forman
en
el
caso
la fasedistensiva
y enel segundola tensivay porlo
primer
repiten
tantono tienenla mismafuncinni el mismosignificado.Podemosobservarque
endos cuartetas
estcasisolicitadoporlas leyesde la entonacin
estedesglosamiento
no estcontradicho
sinoms bienreforzado
espaolay que el sonidoas resultante
porel sentido.
de estos
4i
El binarismo,como se ve, est en la base de la estructuracin
el universode experienciasafectivasde una comunidad.
mensajesque reproducen
la sucesinde los versoso la composicin
Pero estebinarismono slo determina
de las frasessinotodala sintaxisen sus diferentes
niveles,desdela articulacinde
las palabrasy la sucesinde estrofasen la composicinhastalas transformaciones
de la composicina travsde una seriede variantes.En el nivelde la estrofa,la
sintaxisestorganizadasobrela tendenciaa la repeticin
paralelstica,al juego de
las inversiones
mientras
y simetras,
que, en el nivelde la frase,la sintaxisde tipo
sueltocomunicaa toda la composicinuna flexibilidadenunciativaque favorece
su reproduccinparalelsticaen otracomposicindonde,como consecuenciade
sustituciones
lxicas,se obtieneuna variantedandoas lugara un binarismoms
conel deseo
la necesidadde la permanencia
profundo
que relacionaopositivamente
de la variacin:
A m me llamanel negro
porquequise a una morena;
a quinno le va a gustar
teneruna cosa buena.
A m me llamanel rubio
porquequise a una rubita;
204
RALDORR
a quinno le va a gustar
baarseen agua bendita.10
Este elementalimpulsoque tiendea satisfacera la vez la necesidady el

deseo,la inerciasocialy la iniciativadel individuose expresatambinpormediode
la oposicinestribillo-estrofa.
Es fcilobservar
que,enlas composiciones
superiores
en extensina la cuarteta,
unode los recursosms frecuentes
es el estribillo
que se
al finalde un determinado
repitecon regularidad
perodoenunciativo.Como se
sabe por lo menosdesde 1951, cuandoMenndezPidal, en un decisivoestudio
demostrabaque "la muwuaschahaest porcompletosupeditadaa la jarchya"11,
a
resultaserla pieza fundamental
pesarde su cortaextensiny su fijeza,el estribillo
que soportay organiza a la composicinentera,la cual, tantoformalcomo
deberesponder
a la continuapresin,al continuoimperativo
de ese
temticamente,
retorno
siemprepresente,
siempreesperadoy preparadoporla cancinal puntode
la cancinse desarrolla
slopararesponder
que podradecirseque,paradjicamente,
a la necesidadde restriccin
impuestaporel estribillo.En estetipode canciones,la
escenificauna continua
oposicinrepresentada
por la dualidadestribillo-estrofa
en
se
verifica
diferentes
el
actancial
amboselementos
(donde
espacios:
oposicinque
la
actuacin
del
coro
del
el
temtico
solista),
(colectividad-individuo),
y
proponen
el sistmico(estabilidad-transformacin),
el funcional(norma-desvo),
el afectivo
la tensin
etc. La extensin,
la rima,el tema,la direccin
afectiva,
(necesidad-deseo),
al estribillo:
mental,todoen la estrofase ordenarespondiendo
Cervatica,que no me la vuelvas
que yo me la volver
Cervaticatangarrida
el agua fra
no enturbies
que he de lavarla camisa
de aquel a quiendi mi fe12
la lricade tradicin
oralacumula
reiteraciones,
Correlaciones,
paralelismos,
tcnicasexpresivasque son, en suma,resultadodel desarrollode sus estructuras
de la
del cuerpo,las regulaciones
elementales
primarias
que asocianlas experiencias
en
Si
el
nivel
fnico-sintctico
la
memoria
colectiva.
los
de
lenguay
procesos
encontramos
las variadasformasde un binarismode base, en el nivelsemntico,
como sabemos,estebinarimose expresaen una figuratpica:la comparacin,es
- deluniverso
- unocercano,otrodistante
de doselementos
decir,la aproximacin
de lo real cuyo nexo es la semejanzao la oposicin. Tal operacinsuponeuna
del mundosegnla cual cada elementose reiteraen,o es reiterado
por,
inteligencia
su
iluminaun aspectoesencialdel primeromostrndonos
otroque, al repetirlo,
lo realse ordenaen unasucesinde
naturalezamsprofunda.Paraestainteligencia
al extremomaterialy donde
emanacionesy reflejosque van del extremoespiritual
la naturalezaes espejo de la sociedad humana. La sabidura del mundo,la
205
del coraznhumanoconsistenen observarcada cosa en el espejo que,

comprensin
idneo de esa
al reflejarla,la ilumina;por ello la comparacines el instrumento
el
fuente
de
enseanzas
hombre
sabidura.Aqu la naturalezaes una
para
perono
visible
de
otra
realidad
invisible
pors mismasinoporquea su vez ella es el reflejo
En ltimainstancia,
y primordial.
paraestapoesalo visiblees reflejode lo invisible
de lo lejanoy ello hace que todolo inmediato
tantocomolo cercanoes mostracin
sea smbolode otrarealidadalejada o invisible.Se trata,pues,de una de una visin
simblicade lo real:
De los lamosvengo,madre;
de vercmo los menea,el aire.
un camino
En estaimagen,casi no hace faltadecirlo,la mirada,recorriendo
de semejanzas,ve en los lamosmeneadosporel aireun smbolode otraexistencia
movindoseentreel deseo ilimitadoy
el reinode la afectividad
menosaprehensible,
las restricciones
de la moral.
Creoque estaspocas indicacionesbastanparasugerirque, en efecto,hayun
medianteel anlisisde las marcasque a su vez nos remiten
estilooralreconstruible
a las estructuras
elementalesdel mensaje. As,pues,es posiblepostularun modelo
de poesa oral y, segnese modelo,juzgar las produccionesde los cancioneros.
Ahorabien,si paraestablecerestemodelonos hemosvalidode muestrasextradas
de los cancionerostenemosque decir,dndolela razna Dmaso Alonso,que estas
recopilacionesno siemprenos ofrecenmuestraspurassino,ms de una vez - y
- una mezclade poesa oral
hastaen ciertoscancioneroscon la mayorfrecuencia
tradiciones
cultas
de
diversas
con otraque proviene
ya degradadaso
generalmente
de
su
al
final
El
Snchez
libro,proponetreslistas
Romeralo,
desfiguradas. propio
de
los
cancioneros
hispnicosms reconocidos:la
antolgicaselaboradasa partir
de poesas
popularesy las dos restantes
primeraantologase componede muestras
hechas
o
refundiciones
es decirpoesasque son imitaciones,
glosas
popularizantes,
Alfonso
Juan
argentino
por una mano culta. El ingentetrabajodel folklorlogo
Carrizocuyo resultadofueronlos celebradoscancionerosde las provinciasdel
noroesteresultaen muchoscasos ms bienuna muestradel arraigoque las formas
de la poesahispnicallega tenerenla memoria
manieristas
popular.El Cancionero
lancesdel ingenio
ms
arduos
de
los
est
Salta
de
, por ejemplo,
poblado
popular
en
el
Cancionero
elaboradas
en
cultoexpresados muy
dcimas,y
popularde Jujuy,
de coplas de saborregional,no faltala galanuradel
a pesardel ampliopredominio
como en el arranquede la cancin26: "Desde que te vi, oh
versorenacentista
comenzadacon:"Desde que te
es
una
variantede la cancinanterior
Flida!", que
el encontrar
no
de
En
este
oh
Covis".
vi,
pues, debeextraarnos
tipo recopilaciones,
heronascuyosdientestienenla blancurade la perlay cuyoslabios son de coral
as como,en otrascanciones
como querael canonclsico de la belleza femenina,
con mano de nieve y
damas
cultas
menos
antiguas,
que registranpervivencias
206
RALDORR
envueltasen un misterio
romntico,
lnguidasmuchachasque se sientanal pianoo
de
cielos
flores
conexquisitez
modernista.
Entrelas"Coplas
palo,deshojan
que,bajo
del amorfeliz"del citadoCancionerofolklricode Mxicohay por ejemploesta
muestracuyaascendenciacultaes innecesario
sealar:
La mariposaanhelante
buscabaun cliz de rosa
y en tusmejillasde grana
se fuea posaramorosa.
Tambinse queja el cenzontle
porquerobastesus trinos
y las palomasy garzas
portusenoalabastrino.13
En tantolos cancioneros
sonrecopilaciones
apegadasa lo que efectivamente
se difundeen los mediospopulares- y no discriminaciones
tericas- en ellos
estas
encontraremos
mixtas
debemos
celebrar
siempre
expresiones
y
que as ocurra
son
de
inters.
En
los
das
los
cantores
pues
gran
que vivimos,
populares,disputados
con frecuencia
incursionar
en
por los mediosmasivosde comunicacin,
prefieren
los "xitos"que estosmediosdifunden
las
canciones
a
zonas
y relegar
originales
ms oscuras de su memoria. As, un cancioneropopular actualizado deber
necesariamente
muestrasnacidasde la influenciade la culturade masas
registrar
sobre el medio popular. Todo ello supone que el estudiosoque busca en los
cancioneros
populareslas formasdel estilooralha de realizar,en verdad,untrabajo
en los estratosprofundos
de un texto
arqueolgicopues esas formasse encuentran
cuya superficiees un espacio habitadopor diferentesestilos, un espacio de
- situacin
intercambios
de pugna.Habidacuentade estasituacin
y confrecuencia
en la comunicacin
expresadaporlospropioscancioneros
perosobretodoverificada
si vale la penarealizarestalaborarqueolgica,y para
real- unopodrapreguntarse
si lopopularno consistir
enestamezcla
qu,y sobretodopreguntarse
precisamente
de estilosy procedencias. As las cosas, creo que ser oportunoterminar
esta
con
reflexiones
al
exposicin algunas
respecto.
6.
tericade un modelode expresinsi ese
Para qu sirvela reconstruccin
modeloesten los hechoscon frecuencia
modificado?
Tienederechoel estudioso
a declarar:estoes "genuinamente
esto
no
lo
es, cuandola sociedaden su
popular"y
las
comenzando
clases
conjunto
por propias
populares- sancionanalgo como
sentido
reclamar
ese
derecho?
Desde
luego,la exhaustiva
respuesta
popular?Tiene
a estas preguntasdebieraser objetode otraexposicinpor lo que por ahorano
con una aproximacin
rpida.
podremossinocontentarnos
su sustentoen la
La culturapopulartienesu origeny, en sentidoestricto,
cultura
de la oralidad
comunicacin
oralyporellopodradecirseque cultura
populary
son coextensivasen principio.Es claro,por otraparte,que en las sociedadesde
207
Occidentela culturapopularha ido siendohistricamente

permeadaporla cultura
de la escritura
y,contemporneamente,
porla culturade masas. En consecuencia,si
bien la oralidades la formaoriginalde la culturapopular,actualmente
no puede
idnticos.Ello no hace,sin
decirseque lo oraly lo popularresulten
rigurosamente
oral
indagaren los procesosde la comunicacin
embargo,que sea menosimportante
de la culturapopular.En ciertosentido- y,
cuandose tratade estudiarfenmenos
- hoyresultaquizmsnecesario.
de la cultura
si se quiere,conunavisinromntica
a reconocerlas marcasde oralidad- para
Si, con un esfuerzoterico,aprendemos
- ya distinguirla
de otrotipode marcas,
nuestrocaso en una cancindeterminada
con el reconocimiento
de las leyes que organizanel
no slo nos beneficiaremos
universode la comunicacinoral sino que podremosasistira un fenmenoacaso
msdecisivoen la definicin
de nuestramodernidad.
ms interesante
y seguramente
de muchostextoses unespacioenel que coexistenformasestilsticas
Si la superficie
cultay conotras,aun,que proceden
de procedencia
popularconotrasde procedencia
de las formasmasivasde la comunicacin,
podemosdecirque estacoexistenciaen
realidades unapugna.Y si entrelas formaspopularesy las formascultasestapugna
es un forcejeo- una asimilacinms o menos forzosa- de expresionesque
en el conjuntode las clases
provienende paradigmasque ocupanlugaresdiferentes
sociales,entrelas formasde la culturapopulary las de la culturade masas esta
de
puestoque lo populary lo masivo,aunqueprovienen
pugnaes unaluchaa muerte
lo
en
la
atencin
social
a
el
mismo
tienden
diferentes
y
lugar
ocupar
paradigmas,
lo
entre
lo
lo
Si
la
de
la
y
popular
oposicin
primero.
segundosupone desaparicin
la oposicinentrelo populary lo masivo es de
cultoes de complementariedad,
"culturapopular"como
en efecto,se va entendiendo
exclusin. Progresivamente,
"culturade masas" cuando,bienmirado,la culturade masas es la negacinde la
culturapopularpues sta es la culturade la persona(colectivae individual),del
mientras
, de la conservaciny el retorno,
aqulla es la de la
dilogo inpresenta
el
consumo.
de
la
del
distanciamiento,
fugacidady
despersonalizacin,
Los idelogosdelromanticismo
pensaronque los hombresdebanalarmarse
de la vidael
que amenazabacondesterrar
porlos progresosde la sociedadindustrial
rumorososilencio donde el esprituhace su obra para reemplazarlopor un
en el
cesara. "Qu escndalohace la industria
dondela inteligencia
aturdimiento
- Qu cosa
mundo!- se quejaba GustaveFlauberten una cartaa Louise Colet14
es la mquina!A propsitode la industria,
alborotadora
alguna
has reflexionado
la
tontasque engendra
vez en la cantidadde profesiones
y sumade estupidezque, a
a esa amenazadisponandel arteperosobre
la larga,debe derivarse?"Pararesistir
dondese explayabael almade los pueblosy
todode un dilogocon la profundidad
dondeestabanlos smbolosde la vidaverdadera.Tal vez los romnticos
exageraron
cuantoen la exaltacinde los
tantoen su temora los avancesde la industrializacin
dones del alma popular. Tal vez inclusose equivocaronporqueesteprogreso,al
al finalde su tortuosocamino,una
cabo inevitable,
significando,
podraterminar
nuevaconquistaen las etapasevolutivasde la sociedadhumana,unnuevomodode
habitarla tierra,y en esa medidalas culturaspopulares- culturasprofundasy
208
RALDORR
su ciclo. Sin
sabias perohijas de una continuaadversidad- habranterminado
un
estudioso
temor
es
difcil
sido
formados
en
ese
hemos
imaginar
y
que se
embargo
de
amarla
la
sin
nimo
muestras
de
cultura
a
las
y protegerla.As,
popular
aproxime
de los textosde las cancionespopularesy
pues,cuandoexaminamosla superfcie
de las antiguas
unaluchaporla sobrevivencia
de que allse escenifica
nospercatamos
deseo
sin
nuestro
con
razn
o
de
la
comunicacin
formas
oral,
ella,
queda siempre
del lado de la sobrevivencia.Por eso, aunque estemospersuadidosdel inters
la idea de
cientfico
de estosestudios,debemostambinprepararnos
para afrontar
no
otra
cosa.
motor
es
la
nostalgiay
que nuestro
NOTES
1Dorr.
2Jakobson.
3Alonso9-10.
4SanchezRomeralo.
5"Cuatro
a la VueltadeMartn
deconversacin
conloslectores",
prlogo
palabras
Fierro.Haynumerosas
ediciones.
6Jarcha
tomada
delcitadoCancionero
y romancero
espaoldeDmasoAlonso.
7Cfr.Menendez
Pidal,1948.La citase localizaenla p.20.
8 Textosrecopiladosy editados- en cincotomosa partirde 1975 - por
Frenk.
deMargit
deEl Colegiode Mxico,bajola direccin
investigadores
9Menendez
Pidal,1948,tomo2, p.60,copla3200.
10Variantes
de Jujuy,
tradicional
enel Cancionero
de estascoplasse encuentran
enelNoroeste
Alfonso
Carrizo,
p.216.La copla,tanabundante
recogido
y anotado
porJuan
como
formas
sloporraraexcepcin
octosilbica,
presenta
quenosonla cuarteta
argentino,
lo muestra
estecancionero
y otrosdelmismoautor.
11Menendez
andaluses",
Pidal,1956,"Cantosromnicos
ensayopublicadopor
en
vez enel Boletnde la RealAcademia
porEspasa-Calpe
Espaolay reeditado
primera
titulado:
1956comopartedelvolumen
y el Islam.La
Espaa, eslabnentrela cristiandad
citase localizaenla p. 90 deesevolumen.
12Enmicitadolibro:Los extremos
anlisisde esta
... hiceundetenido
dellenguaje
cancin.
Vasep. 64 y subsiguientes.
13Verc.52enp.8.Enelprlogo
de"Desviaciones
a esteprimer
tomo,
bajoelsubttulo
de estetipode textosen el
a la incorporacin
de lo tradicional",
MargitFrenkse refiere
Cancionero.
14Cfr.La religin
BuenosAires,1947,p.48.
delArte
, ed.Elevacin,
209
OBRASCITADAS
Salvat.
Alonso,Dmaso.1969.Cancionero
y romancero
espaolBarcelona:
Antonio.
1969.El villancico.
Madrid:
Gredos.
SanchezRomeralo,
andaluses."
Boletn
de la RealAcademia
Menendez
Pidal,Ramon.1956."Cantosromnicos
la cristiandad
enEspaa,eslabnentre
yelIslam.BuenosAires:
Espaola.Reeditado
EspasaCalpe.
. 1948.Losromances
deAmrica.
BuenosAires:EspasaCalpe.
facsimilar.
tradicional
1935.Reedicin
Juan
Alfonso.
1989.Cancionero
Carrizo,
deJujuy.
Jujuy,
enla poesatradicional
dellenguaje
Dorr,Ral.1981.Losextremos
espaola.UNAM.
Roman.1977.Ensayosdepotica.Mxico:F.C.E.
Jakobson,

Estructuras Elementales de La Poesía de Tradición Oral

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Center for Latin American and Caribbean Studies, University of Michigan,

hechaen fechams o menosreciente.Esta especiede callejnsinsalidaen el que

Toms ensea que la unidad rtmicade base en la entonacindel espaol es

Este antiguoromance,conocido como "Las seales del marido",que

Cortla flordel cand

En estas dos cuartetas,

Este elementalimpulsoque tiendea satisfacera la vez la necesidady el

del coraznhumanoconsistenen observarcada cosa en el espejo que,

Occidentela culturapopularha ido siendohistricamente

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