Igreja Evanglica Assembleia de Deus em Pernambuco

Superintendncia das Escolas Bblicas Dominicais

Pastor Presidente: Alton Jos Alves
Av. Cruz Cabug, 29 Santo Amaro Recife-PE / CEP. 50040 000 Fone: 3084 1524

LIO 01 UMA MENSAGEM A IGREJA LOCAL E A LIDERANA

3 TRIMESTRE DE 2015 (I Tm 1.1,2; Tt 1.1-4)
INTRODUO
A lio do terceiro trimestre de 2015 tem como ttulo: A Igreja e o seu Testemunho As ordenanas de Cristo
nas cartas pastorais, onde teremos a oportunidade de estudar treze lies baseadas nas epstolas de I e II Timteo e Tito,
que foram denominadas de Epstolas Pastorais. Nesta primeira lio traremos informaes introdutrias acerca destas
trs epstolas paulinas; veremos o recorte apologtico do apstolo Paulo contido nelas; e, por fim, destacaremos ainda
exortaes paulinas acerca dos futuros ataques contra a Igreja de Cristo na terra.
I INFORMAO SOBRE AS EPSTOLAS PASTORAIS
As cartas de I, II a Timteo e a Tito formam um grupo distinto na coletnea paulina, declaram ser comunicaes
do apstolo enviadas a dois dos seus cooperadores da maior confiana. Receberam o ttulo de Pastorais desde o incio
do sculo XVIII porque esto endereadas a pastores e/ou lderes e, em grande medida, dizem respeito aos deveres deles
(KELLY, 1983, p. 09 - acrscimo nosso).
1.1 Autoria. As epstolas pastorais reivindicam a autoria paulina, fato declarado abertamente na saudao de cada carta
(I Tm 1.1; II Tm 1.1; Tt 1.1) e as observaes autobiogrficas se encaixam na vida de Paulo conforme registradas em
outros lugares, como por exemplo (I Tm 1.12,13; II Tm 3.10,11; 4.10-11,19-20). No lado da autenticidade destas epstolas
est o fato de que, desde os dias mais antigos da igreja, elas so reputadas obra de Paulo. Apesar dos ataques a autoria
paulina, evidncias internas nos mostram que o autor um Paulo idoso e que enfrenta perigo mortal,
inteiramente convicto de que o seu ministrio se aproxima do fim e de que a tocha deve ser passada para
mos mais jovens e mais robustas. Mas a sua viso da meta do cristianismo no est de forma alguma
obscurecida e o seu compromisso com a tarefa crist no diminuiu (BEACON, 2006, pp. 440,444
acrscimo nosso).
1.2 Data. Estas epstolas foram escritas depois da libertao de Paulo da primeira priso em Roma, libertao que
provavelmente se deu em 61 ou 62 d.C. A tradio afirma que o apstolo foi martirizado em 67 ou 68 d.C. As datas
terminais desse perodo final na vida de Paulo so, assim, estabelecidas com um grau justo de certeza. Durante este
perodo foram escritas as Epstolas Pastorais nesta ordem: 1 Timteo, Tito e 2 Timteo. A despeito de certa discordncia
entre os peritos, esta a sequncia provvel (BEACON, 2006, pp. 444,445). Abaixo destacaremos as possveis datas em
que foram escritas estas epstolas:
EPSTOLAS PASTORAIS

DATA EM QUE FORAM PROVAVELMENTE ESCRITA

I Timteo

64 d.C.

Tito

65 d.C.

II Timteo

67 d.C.

1.3 Destinatrios. As epstolas pastorais foram endereadas a dois importantes cooperadores do apstolo Paulo, a saber:
Timteo e Tito (I Tm 1.1-2; II Tm 1.1-2; Tt 1.1-4). Estes foram comissionados a servir na funo de pastores, um
em feso (I Tm 1.3) e o outro em Creta (Tt 1.5). Vejamos mais detalhadamente quem eram estes obreiros:
OBREIROS

INFORMAES

Timteo

Nenhum outro lder cristo, dentre os companheiros de trabalho de Paulo, foi to recomendado por ele
como Timteo, especialmente em face de sua lealdade (I Co 16.10; Fl 2.19; II Tm 3.10). A cerca de
Timteo, o apstolo destaca ainda que ele era: (1) um estudante zeloso e obediente a Palavra de Deus (II
Tm 3.15); (2) um servo perseverante (I Ts 3.2); (3) um homem de boa reputao (At 16.2); (4) amado e fiel
(I Co 4.17); e (5) companheiro dedicado a Paulo e ao evangelho (Rm 16.21; 2 Tm 4.9,21-22).

Tito

Tito aparece no NT como um excelente lder. Ele descrito por Paulo como ... verdadeiro filho, segundo
a f comum... (Tt 1.4). O apstolo deixou transparecer a devoo genuna e a preocupao pastoral deste
cooperador (II Co 8.16,17). A alegria crist e a dedicao de Tito serviam de inspirao para Paulo (II Co

7.13-15). Ele chegou a embasar sua devoo e amizade aos crentes de Corinto argumentando que ele tinha a
mesma atitude mental de Tito (II Co 12.18). Ora, todas essas aluses nas epstolas de Paulo, sobre o carter
de Tito, indicam seu ntimo relacionamento com Paulo, e suas excelentes qualidades de lder.
1.4 Propsitos. Paulo escreveu estas cartas para seus companheiros, Timteo e Tito, a fim de encoraj-los a permanecer
firmes no evangelho em face dos desafios herticos. Todas as trs epstolas enfatizam que estes cooperadores precisavam
silenciar as heresias ameaadoras, apontar lideres qualificados nas respectivas igrejas, manter a integridade do evangelho
da graa e treinar pessoas para que vivam de modo piedoso em suas comunidades (ZUCK, 2008, p. 370).
II HERESIAS QUE PAULO COMBATEU NAS EPSTOLAS PASTORAIS
Timteo e Tito eram jovens cooperadores que mantinham lugar de extrema comunho e ternura na confiana e
sentimento do apstolo (I Co 4.17; II Co 8.23). Paulo os colocara, respectivamente, em feso e Creta, onde estavam
assumindo a pesada responsabilidade de dirigir estas igrejas crists. Em ambas as situaes, a igreja era uma pequena ilha
de cristos transformados cercada por vasto oceano de paganismo e corrupo moral. Manter a integridade do movimento
cristo no meio desses ambientes era grande tarefa. Havia falsos ensinos que ameaam a unidade da f, e o apstolo se
empenha em fazer o que puder para manter a viso dos seus jovens assistentes em foco ntido (BEACON, 2006, p. 444
acrscimo nosso). Na tabela a seguir, abordaremos as duas heresias que estavam perturbando os servos do Senhor:
HERESIAS

QUEM SO

Movimento surgido nas primeiras

dcadas da Igreja Crist, cujo objetivo
Judaizantes era forar os crentes gentios a observar
a Lei de Moiss, principalmente a Lei
cerimonial.

Gnsticos

Uma heresia dos primrdios do

cristianismo. O termo gnose do grego
gnsis, significa: conhecimento.
Portanto, diz respeito a um pretenso
conhecimento da divindade que,
esotericamente, se transmite atravs da
tradio e mediante vrios ritos de
iniciao. O gnosticismo uniu a
filosofia pag com as doutrinas
apostlicas do cristianismo, tornando-se
uma forte influncia na igreja.

O QUE PENSAM E AS REFUTAES

Os judaizantes ensinavam que os cristos para serem salvos deveriam
observar as prticas judaicas, tais como: a circunciso (At 15.1; Fp 3.2; Tt
1.10), a abstinncia de alguns alimentos (Cl 2.16-a; I Tm 4.3) e a guarda do
sbado e dias tidos como especiais (Cl 2.16-23). Na verdade, esse
movimento pretendia reduzir o Cristianismo a uma mera seita judaica.
Contra esta perspectiva errnea, Paulo se interps veementemente em suas
cartas (Rm 3.28; Gl 2.16; 3.11; 3.24).
Dentro dessa heresia havia duas cosmovises opostas. A primeira inclinavase ao ascetismo. Os hereges ensinavam que por ser o corpo essencialmente

mau, deveria ser tratado com severidade, regras rgidas, flagelamento,

privaes, isolamento, jejuns forados, desprezo pelo casamento e pelo
mundo material (I Tm 4.4-5; Tt 1.15); a segunda inclinava-se a
imoralidade. Os hereges at invadiam as casas e induziam a mulheres fracas
a concupiscncia (II Tm 3.6). Caracterizavam-se pela luxria (II Tm 4.3), e
eram inclinados a avareza (I Tm 6.5-8) Professavam conhecer a Deus, mas
eram abominveis (Tt 1.16). Em relao a estas heresias, a refutao paulina
est presente em todas as suas epstolas
( Rm 8.8; I Co 6.19,20; II
Co 7.1; I Ts 5.23).

III OS ATAQUES CONTEMPORNEOS A F CRIST

Escrevendo ao jovem obreiro Timteo, Paulo fala profeticamente que os ltimos dias da Igreja na terras sero de
grandes dificuldades Sabe, porm, isto: que nos ltimos dias sobreviro tempos trabalhosos (II Tm 4.1). Ser um
tempo caracterizado sobretudo por intensos ataques a f crist como veremos a seguir:
3.1 Ataques a teologia ortodoxa (II Tm 4.3,4; Tt 1.9-16). Paulo prev pelo Esprito Santo que os ltimos dias seriam
marcados pelo surgimento de ensinamentos errneos contra as doutrinas basilares da f crist. Estes seriam disseminados
no meio do povo de Deus (At 20.29,30; II Tm 2.18). Os demais apstolos tambm anunciaram isto (II Pe 2.1; I Jo
2.18,19). Precisamos como servos de Deus conservarmos aquilo que aprendemos (I Tm 1.19; II Tm 1.13; Tt 1.9; 2.1).
3.2 Ataques ao elevado compromisso moral que o evangelho exige (II Tm 3.1-7; Tt 2.7). O Evangelho exige um
elevado compromisso moral daqueles que aceitam a Cristo (II Tm 2.19,21; Tt 2.12; 3.8). Todavia, com o passar do tempo,
muitos que se dizem cristos iro aderir a outros evangelhos que no sejam to exigentes quanto a pureza na rea moral
e espiritual (II Tm 4.3). Tenhamos cuidado com os inimigos da cruz de Cristo (Fp 3.18).
3.3 Ataques aos lderes comprometidos com Deus (I Tm 6.20; Tt 1.10,11). Paulo aconselha tanto a Timteo quanto a
Tito que estejam preparados a sofrerem ataques por parte dos hereges. Um lder comprometido com Deus sempre
padecer perseguies (II Tm 3.11,12), porque no se molda aos padres do mundo, mas mantm-se incontaminado, bem
como a doutrina que ensina (I Tm 4.16; Tt 2.1).
CONCLUSO
A vida de um homem chamado por Deus, cercada de perigos que podem comprometer sua vida moral e
espiritual. Sabendo disto, Paulo escreveu estas epstolas aos jovens obreiros Timteo e Tito para lhes proporcionar nimo
e apoio espiritual a fim de que pudessem realizar a obra de Deus com xito.
REFERNCIAS

CHAMPLIN, R. N. Dicionrio de Bblia, Teologia e Filosofia. HAGNOS.

KELLY, J.N.D. Introduo e Comentrio. MUNDO CRISTO.

STAMPS, Donald C. Bblia de Estudo Pentecostal. CPAD.
ZUCK, Roy B. Teologia do Novo Testamento. CPAD.
HOWARD, R.E et al. Comentrio Bblico. CPAD.