El Fascismo

como estilo
DE LA HISTORIA Y
DE LA SOCIOLOGA
DOMINANTES DESPUS DE LA SEGUNDA
GUERRA MUNDIAL,
DOS INTERPRETACIONES HAN SURGIDO
FUNDAMENTALMENTE DEL FENMENO
DENOMINADO "NAZIFASCISMO" POR SUS
ENEMIGOS, ES DECIR,
POR LOS PSEUDOHISTORIA DORES Y SOCILOGOS QUE SE
HAN OCUPADO DE EL.
EN NING UN MOMENTO HA TRANSCENDIDO ALGUNA TESIS
QUE TIENDA A EXPLICAR EL FENMENO
"NAZIFASCISTA"
DESDE EL NGULO
DE SUS PARTIDARIOS,
O TAN SIQUIERA DESDE UN TERMINO MEDIO, IMPARCIAL, DESAPASIONADO E HISTORICISTA.

ara la sociologa marxisa,encabezadapor

Wilhefm 'Rei'ch, el
punto de vista ortodoxo ha
sido considerar al fascismo
como una ltima reaccin de
la sociedad capitalista en trance de descomposicin, esto es,
como su ltima fase o quiz
como su ltimo y desesperado recurso ante a! arrollador
avance del socialismo cientfico marxista. Entonces el fascismo se inscribe dentro def
propio contexto de la evolucin de la.burguesa en los
prolegmenos de la dictadura
del proletariado.
Para los "historiadores"
demoliberales
occidentales
(mayoritanamente anglosajones); para bigrafos de Adolf
Hier como Alan Bullock o
para cronistas del III Reich
corno Williarn L. Shirer o del
fascismo general como Ernest
Norte, el fascismo y el nacionalsocialismo han sobrevenk
do como hechos aislados,
monstruosos, incomprensibles
e lgicos, en un momento de
crisis del liberalismo europeo.
La pregunta comn se ha formulado de la siguiente manera: "Cmo ha podido surgir
y triunfar el nazismo -hecho
abominable desde nuestra p-

tica democrtica- en el pas

de la tcnica y la cultura ms
avanzada de Europa?". Y la
respuesta comn: "Las masas
se han dejado fascinar a causa
de un perodo de desquiciamiento". Y lo que ingenuamente ignoran es que ese desquiciamiento ha venido dado
precisamente por el liberalismo, que nunca encendi en el
corazn de los pueblos europeos una ilusin verdadera,
una fe autntica, un ideal vlido o una respuesta acertada
a sus problemas y a susanhelos. Buscando el ms intranscendente de los ejemplos, hallamos que todos los "historiadores" demoliberales coinciden unnimemente en sealar que el nacionalsocialismo
experiment su mayor auge a
consecuencia de la espantosa
crisis econmica de 1929, pero lo que esos demagogos no
mencionan es que fue precisamente el capitalismo de esencia liberal el que, con su miedo, su egosmo y su desprecio
por la comunidad social, condujo al mundo occidental al
paro, al hambre y a la miseria.
Cuando algn da deje de
escribirse la historia con sogas, como en Muremberg;
cuando dejen de escribirla la

venganza
juda, el odio
marxista, la mentira democrtica y el partidismo poltico
agrupados bajo la bandera del
antifascismo, se hallar que
los movimientos fascistas de
Europa, capitaneados por el
nacionalsocialismo, respondieron a una peculiar cosrnovisin, a una genuina filosofa
de la vida, a una determinada
tica de la cosa en s, segn la
terminologa kantiana. Es decir, que por encima de todo,
el fascismo fue un estilo; un
estilo creado primordialmente
por hombres geniales, defendido luego por minoras selectas y hermticas en mayor
o menos grado, y adoptado
finalmente por pueblos enteros que intuyeron, de forma
raramente repetible, que en
ello les iba su propio destino,
su existencia misma, el ser o
desaparecer de los anales del
mundo.
En el momento de la aparicin del fascismo, en la poca de entregelas, se repartan ideolgica y polticamente el mundo occidental
dos fuerzas en apariencia
contrapuestas, pero en realidad complementarias -capitalismo liberal y socialismo
cientfico-, que responden a

un comn denominador: el despus del desfile de la Vicmaterialismo que emana de toria de 1939. El racionalissus programas, de sus teoras mo fue el virus, que envenen
y especialmente de sus aplica- la sangre delaculturaoccidenciones prcticas. La democra- tal, precipitando su decadencia, antes que ios vagos y eu- cia con dogmas y prejuicios
fernsticos pseudo-ideales que que abolan todos los principreconiza, tales como dere- pios ticos y morales, purachos humanos, libertad de expresin y asociacin,
o gobierno de la
mayora, que jams se han traducido en realidades,
significa la explotacin capitalista
del hombre por
el hombre; y el
marxismo, antes
que un socialismo
igualitario, es la
desptica y sanguinaria implantacin del capitalismo de Estado con
fines
inmediatamente imperialistas, todo ello a la
interminableespera de la utpica
dictadura del proletariado.
El fascismo apareci como una
reaccin contra el
materialismo
y
contra la decadencia a que paulatinamente Occiden
te iba siendo abocado por l. En rigor no puede decirse que el fascismo naci como
una reaccin contra el bolchevismo. Eso vino desNietzsche, con Wagner el gran precursor del III
pus. El fascismo
fue en primer lugar la gran respuesta a ciento mente idealistas, por los que
cincuenta aos de racionalis- se haba guiado el hombre eumo, de Enciclopedia. "Nues- ropeo desde sus tiempos histra Cruzada fue contra la En- tricos de esplendor, enraiciclopedia", dir incluso Fran- zados en una gloriosa Edad
co en una frase memorablean- Media.
te sus compaeros de armas
En realidad, el siglo XIX

ya estaba lleno de prefascistas, de intelectuales y artistas

que se rebelaron contra esos
dogmas y esos prejuicios oscurantistas que paralizaban toda
actividad espiritual. Sera prolijo enumerarlos; Nietzsche y
Wagner fueron ios ms gran-

Reich.

des, y fueron lgicamente

ellos "los dos grandes iniciadores del III Reich", segn la
afortunada expresin de JeanMichel Angebert. Efectivamente, "la mitologa wagneriana aparece ya impregnada

de biologa y conduce al racismo, ya que el smbolo del

Graal contiene la idea de la
sangre pura, de la sangre regeneradora para la raza" y
"el mito hitleriano del superhombre procede directamente
de Friedrich Nietzsche. Este
superhombre es el
hombre fuerte, el
hombre liberado
de iodos los convencionalismos
burgueses...". La
corriente esttica
que uni mayormente a muchos
de esos hombres
y que ms decisivamente los enfrent con el racionalismo en el
terreno de las
ideas fue sin lugar
a dudas el romanticismo alemn,
que se extiende
desde Goethe hasta Hermann Hesse,
ese Hermann Hesse
que con su "Demian" formul la
ms.dura crtica
contra todo lo
que se refera a la
fundamentaron
racional de la conducta
humana,
preparando el camino hacia las SS
a los jvenes alemanes de las primeras dcadas del
siglo XX, que como l crean en el
despertar del instinto de la sangre desde el ideal
aristocrtico
de
Nietzsche.
Para cada pueblo europeo,
el romanticismo fue, adems,
un abanderado de su propio
nacionalismo, y, sin necesidad
de controversia, el portador
de los ms genuinos valores
raciales de Occidente entero.

Para la sociedad burguesa, los fascistas no fueron ms que unos locos,

cuando no unos asesinos. Pero lo que importa es cmo hubieran conceptuado
Nietzsche a Otto Skorzeny, Schopenhauer a Rudolf Hess o Wagnar a Eva Braun.

Por proceso catrquico de ensamblaje, de sntesis y de convergencia, aquellos valores nacionales lo eran de la suprema
patria europea, que, a! fin, en
pleno siglo XX, llevando hasta el paroxismo la oposicin
tica de la verdad irracional al
dogmatismo racionalista de
los filisteos y los pobres de espritu, los conducira al campo de batalla para conocer, en
su agona, su mxima capacidad para el herosmo y la bruta! sobrehumanidad como superacin mstica (que tanto
atemoriza a los individualistas) del humanismo rousseauniano..
Agona, en griego, es lucha,
y la lucha, entendida como
moral total, como va metaf-

sica de realizacin y superacin interior, es el mito central que engloba a todos los
dems que surgieron bajo la
gida intelectual y espiritual
del fascismo universal: el mito de la sangre de Rosenberg,
el mito del destino de Jos
Antonio, el mito de la juventud de Brasillach... El tejido
afinado de estos mitos es lo
que contiene, en puridad, el
espritu del fascismo. En-el
fascismo, el mito sustituye al
dogma. El mito, sintetizando
mximamente una cadena de
valores, transmite la imagen
alegrica, estilizada y perfecta, que permite al hombre
acercarse gradualmente a la
divinidad e integrarse en el
orden tradicional.

10

Entendemos, en sntesis,
que los hombres del romanticismo, al igual que los de la
antigedad clsica griega, devolvieron al hombre occidental sus valores idealistas primordiales, que acabaron por
concentrarse en el fascismo
para hacer frente al racionalismo; a su producto genuino,
el liberalismo; y a su complemento subversivo inseparable, e marxismo. El fascismo
cre -o cuanto menos, redescubri- un tipo de hombre
nuevo, un arquetipo propio,
que por esencia era radicalmente diferente del resto de
los humanos, demasiado infectados de decadencia para
comprender la marcha heroica de la historia universal. To-

das las aspiraciones romnticas

que el siglo XIX haba alzado
como peregrinas utopas frente al materialismo de la razn
se encontraron en l: el hombre autnticamente libre que
ensalzaron por igual Nietzsche
y Wagner naci enelsiglo XX,
cuando el primer fascista, dirigindose con desprecio a la
sociedad pequeo-burguesa
de su entorno, exclam: "Menefrego". Para esa sociedad
burguesa, los fascistas no fueron ms que unos locos, cuando no unos asesinos, pero su
criterio subjetivisa no cuenta
para nada. Lo que importa es
cmo hubieran conceptuado
Nietzsche a Otto Skorzeny,
Schopenhauer a Rudolf Hess,
o Wagner a Eva Braun, que

fue -por qo no- el arquetipo de la mujer fascista.

Ya sabemos contas veces
los polticos profesionales
han criticado a los movimientos fascistas la vaguedad de
sus programas tericos y prcticos, o incluso que carecieran
de ellos. Pero sa fue en verdad una virtud del fascismo, y
no uno de sus defectos. Frente al programa poltico exageradamente concreto, pero que
nunca sola llevarse a la prctica, que tipifica a los partidos del sectarismo izquierdis-

ta o derechista, frente a sus

absurdas e impracticables divagaciones tericas, acuadas
en los siglos XVIII (Voltaire,
Rousseau) y XIX (Marx, Engels), la juventud del siglo XX,
bajo su uniforme pardo, negro o azul -ese uniforme que
fue "hbito en la vida y mortaja en la muerte"-, enfrent
los valores mticos que subyacan en el alma de la raza blanca, que constituan su patrimonio tradicional y que permanecan ocultos a causa de
siglos de maniobras desu eter-

no enemigo, el judo internacional, promotor y beneficiario de toda crisis, de toda decadencia, de todo colapso de
Europa; del judo internacional, que est en el origen y en
el final del liberalismo y del
marxismo porque siempre ha
sido la fuerza motriz del materialismo histrico.
En el ejemplo de la juventud fascista, en cmo vivi,
luch y muri, est expuesta
la mejor sntesis de sus valores, de su concepcin del mundo, de su estilo. Sin importarle la vida ni la muerte, entregada al espritu de milicia, enfervorizada por una mstica
total, consciente de que cualquier manifestacin de la existencia no es sino una constante lucha de signo heroico, la
juventud fascista dio al mundo el ejemplo de un Codreanu
transido de espiritualidad, de
un Jos Antonio imbuido
poticamente de la interpretacin trgica de la vida, de
un Hitler de voluntad eterna,
de un Mussolini de constante
arenga e invocacin al combate total.
No por coincidencia hallaron todos ellos una muerte
violenta; esa es la muerte en
el propio estilo fascista. Codreanu, Jos Antonio, Mussert. Quisling, Szalaszy, Mussolini y tantos otros fueron
inmolados en la hora de los
enanos, cuando triunf el
mundo democrtico y comunista en el que sus valores no
podan sobrevivir; Hitler y sus
seguidores prefirieron morir
en las Termopilas antes que
capitular. Vale la pena -pues
ah est la apoteosis del estilo fascista, su ltima y gran
verdad- recordar lo que dijeron los fascistas antes de caer
en el holocausto. Brasillach,
instantes antes de ser asesinado, afirm que "el fascismo
es la poesa misma del siglo
XX". Ledesma, cuando era

11

conducido por sus verdugos

comunistas al paredn, se enfrent con ellosy lesdijo: "A
m slo me mataris donde
yo quiera", y all mismo fue.
Goebbels, antes de suicidarse,
manifest a Hitler que prefera la muerte a la huida, porque "en el futuro,importaran
ms los ejemplos que los hombres". Clara Peacci, momentos antes de ser fusilada, le
pregunt a Mussolini: "Ests contento de que te haya
seguido hasta el final?". El
fundador del fascismo fue suficientemente explcito con
un postrer saludo romano,
cuando ya slo la posteridad
poda ser su testigo. Por todos ellos, los conocidos y los
ignorados, habl Alfred Rosenberg cuando la soga de Nuremberg rozaba ya su cuello:
"Mi lucha por la dea ms noble por la que jams nadie luchara, levantando una bandera para ms de cien aos, no
constituye un crimen".
Al estilo demostrado en la
hora definitiva, al herosmo
que acarici y conmovi el
cuerpo eternamente bello de
Europa, de arriba a abajo, hasta el corazn mismo de la diosa, qu razn, qu verdad,
pueden oponer el dogma liberal y la dialctica marxista?
Pueden, en rigor, seguir considerando al fascismo como
un hecho aislado y monstruoso, o cmo la ltima reaccin
de la sociedad capitalista en
estado de crisis? El da en que
la historia deje de ser escrita
por los apologistas del odio,
se sabr por todos. Ahora nicamente nosotros, sus seguidores perseguidos y herederos
malditos, guardamos en nuestros corazones la ltima verdad de los fascistas. Su estilo
ms all de la vida y de la
muerte.D
Juan Massana