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Relacional
Guzmn, J.
Universidad Central de Venezuela
Caracas, octubre de 2014
Partiendo de uno de los principales enunciados del Socioconstruccionismo, conocido
tambin como construccionismo social o construccionismo relacional, admitir que en
el siguiente ensayo avanzar sobre mis certezas, sobre los elementos de ste
paradigma que he abrazado como parte de mis creencias, de manera parcializada
(como lo entendera el positivismo lgico). As pues que har nfasis en los
elementos, que a lo largo de mi formacin como psiclogo social, me han hecho
sentido en tanto que han resultado significativos en mi cotidianidad y en mi praxis
pudiendo anclarse en m hasta el punto de convertirse en constitutivos de mi
identidad como estudiante. Desde el inicio de estas lneas renuncio a la pretensin
de neutralidad, que a mi juicio tanto dao a hecho a la humanidad en un manejo
velado del conocimiento.
No pretendo tener una versin acabada y totalmente certera de lo que es el
modelo de ser humano en las ciencias sociales o en el conocimiento humano,
tampoco pretendo ser el mximo exponente del Construccionismo Social pues no
creo en las vertientes puras del abstracto conocimiento acadmico. Tomar y
expondr aspectos del conocimiento que he aprehendido en tanto que se han
convertido en praxis en mi quehacer diario. Me valdr de algunos autores a partir de
los cuales he emprendido este camino de aprendizaje, ms sin embargo me
arriesgar a exponer fundamentalmente mis nociones con el objetivo central de ser
interpelado para, desde la contradiccin, continuar mi elaboracin terica y mi
formacin en un ejercicio dialgico. Intentar con la mayor prudencia posible exponer
mis certezas sobre lo que es el ser humano, en el marco del paradigma conocido
como el Construccionismo Relacional
crtica a las tendencias ortodoxas que han cosificado y reducido al sujeto a anlisis
cuantitativos, que lo han remitido a una sobredeterminacin y por tanto simplificacin
que ha devenido en dominacin.
- Capacidad de Transformacin y Creacin: contrariamente a las tendencias
tradicionales nosotros apostamos por un sujeto activo, posibilitado para la
transformacin de sus condiciones, tanto de orden material como subjetivo, y sobre
todo bajo el entendimiento de las relaciones que lo determinan pues son stas las
que proveen de la nocin de realidad. De alguna manera u otra para nosotros/as el
rol del cientfico social es justamente ste. El reto es la facilitacin de una teora que
tribute a la pertinencia social, al beneficio de las mayoras, que desde una mirada
crtica cuestiones los dogmas del mundo moderno y sus estructuras de opresin. Es
necesaria pues la elaboracin de una teora para la liberacin social, para la justa
redistribucin de la riqueza en congruencia con la corresponsabilidad que nos
confiere la pertenencia a nuestra especie. Esto evidentemente nos lleva a un plano
tico y poltico del paradigma, debate que ha sido tmidamente abordado por otras
corrientes de pensamiento.
- Carcter Poltico de la teora y la accin del Ser Humano en Sociedad:
cuando hablamos del carcter poltico nos referimos a lo perteneciente a los asuntos
pblicos, a lo que compete a todos y nuestra convivencia como semejantes. Nos
referimos tambin a la accin coordinada para la resolucin de necesidades o para la
consecucin de objetivos de inters colectivo. La teora, el andamiaje de
conocimientos formales que como estudiosos construimos debe tener (como de
hecho lo tiene) una utilidad. A la luz del pensamiento crtico nos planteamos: cul
es esa utilidad? A quin y cmo tributamos desde la construccin de
conocimientos? Qu aportamos y qu hacemos con ese conocimiento? Todo
conocimiento cuenta con un sentido poltico si nos aproximamos crticamente,
entonces la cuestin radica en reconocer que ese conocimiento supone un capital,
un recurso para incidir sobre la realidad y en tanto eso: el conocimiento es poder.
- Somos seres interpretativos: como plantea Mary Hesse, somos seres de la
interpretacin. No slo implementamos la interpretacin al momento de un ejercicio
Relacional
partimos
desde
la
propuesta
dialgica
en