Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
TAINA FILIAIEI
Hristologie, Mariologie, Patrologie
Ediie ngrijit de
Florin Caragiu
Editura Platytera
Colecia Isihasm
2
I
LOGOSUL HRISTIC
INTRODUCERE
HRISTOS, Revelaia ultim
S-au scris i s-au vorbit multe despre aceast PERSONALITATE
Maxim a Lumii, care este HRISTOS. Muli au ncercat s contureze
Viaa Evanghelic a OMULUI DIVIN istoric i real, care a nvat, S-a
Rstignit i a NVIAT i care continu s fie tot aa de VIU. URMELE
Sale au rmas neterse att n locurile pe unde a trecut, ct i n toate
Inimile care L-au ntlnit. Este o Tain a Fiinei noastre, de a Indentifica CHIPUL DIVIN din Lume i din noi. Muli se ntreab ce anume
ne face pe noi s fim Religioi? CHIPUL Lui DUMNEZEU este
Supracontiina de DIVIN a Contiinei noastre din nsi Fiina
Creat. Noi suntem Creai dup CHIPUL Lui DUMNEZEU i acesta
este Supramemoria fondului nostru Fiinial.1 SACRALITATEA din
noi este aceast Supracontiin a DIVINULUI. Nimic nu este mai mare
i mai intens n Fiina noastr ca Supramemoria CHIPULUI DIVIN.
Noi suntem Fiine Spirituale, semnul CHIPULUI Lui DUMNEZEU.
Filosofii zic c Raiunea este semnul acestui Spiritual. Misticii spun c
IUBIREA este semnul Spiritualului DIVIN. Dac Raiunea se poate
schimba, IUBIREA nu se schimb niciodat, ci eventual se poate
ntuneca. ngerii sunt Fiinele Create Spirituale prin excelen, i
semnul acestui Spiritual ngeresc este IUBIREA Pur fa de DIVIN.
ngerii czui-demoni au ntunecat IUBIREA i au devenit
ntuneric-gol de IUBIRE. Poi fi Spiritual n continuare i totodat
gol de IUBIRE. Iat de ce, mistic, se distinge Spiritualul de
IUBIRE. DUMNEZEU este IUBIRE i SPIRITUALUL Su este prin
CHIPUL IUBIRII. Asta nseamn c IUBIREA este un SUPRACHIP al
SPIRITUALULUI nsui. De aici Taina Revelaiei Cretine, a Unui
1
Facere 1, 26.
7
10
13
Capitolul 1
LOGOSUL DIVIN, Fiina Lumii
LOGOSUL PREHRISTIC
A vorbi despre DUMNEZEU i despre Creaie nseamn a vorbi
despre FIUL FIINIAL DUMNEZEIESC, LOGOSUL-CUVNTUL
prin care toate s-au fcut.5 Sfinii Prini Cretini au insistat mult pe
CHIPUL PERSOANEI FIULUI Lui DUMNEZEU. Toat Teologia
Cretin este HRISTOLOGIE. i pentru noi HRISTICUL este Esena,
baza i Fondul, att teoretic, ct i practic. Chiar mai mult, considerm
c Taina HRISTICULUI este un Absolut al DIVINULUI care Se
coboar n Creaie i al Creaiei care se Urc n DIVINITATE.
Teologic, Creaia este Opera Egal a SFINTEI TREIMI DIVINE, i
toate relatrile sunt n acest Sens, pn la un CHIP al unui DIVIN n
Sine, n care Subzist TREIMEA. Aici este evidena noastr, ca
HRISTIC n care Subzist DIVINUL TREIMIC. Este o tendin,
chiar la Teologi, de a reduce ncetul cu ncetul totul la un DIVIN n
Sine Areopagitic, dincolo de orice Chip.6 DIVINUL pentru noi,
Creaia, este un Venic Absolut HRISTIC. Dac DUMNEZEIREA
n Sine este Dincolo de categoriile noastre de Creaie, DUMNEZEIREA
pentru noi, Creaia, este doar prin Absolutul CHIP HRISTIC.
De aceea, insistena noastr nu este pe HAR, cum de obicei se
relateaz, ci cu Evidena pe un HRISTIC i Exterior i Interior,
HARUL fiind o Mrturie a HRISTICULUI. Sfinii Prini ai primelor
5
Ioan 1, 3.
Sfntul Dionisie Areopagitul, cu Teologicul apofatic-filosofic, pn la un
Divin Dincolo i de Treime. Vezi Numele Divine.
6
14
15
Adic Enipostazierea.
Facere 1, 26.
19
Facere 1, 1.
20
22
Fiina Creaiei
S-a vzut c Fiina noastr Creat, fiind dup CHIPUL Lui
DUMNEZEU, are un Fond de Creaie prin TEO-FORM, din care
nu poate iei, c ar nsemna anihilarea a nsi Fiinei Create.
Pcatul face gol de TEO-FORM, dar nu o distrugere (nefiind
posibil). Pcatul ntunec CHIPUL DIVIN din noi, dar acesta
Rmne neatins. Trebuie concretizat tocmai aceast SUPRAFORM
DIVIN, n care Fiina Creat este. Aici este Esena Cretin. Ce este
DIVINUL din Creaie i cum este?
De aici, Trei probleme:
cum este DIVINUL fa de noi;
cum este DUMNEZEU n noi i noi n DUMNEZEU;
cum se face Comunicarea reciproc.
Aici se ncurc muli. S-a vzut din cele relatate c DIVINUL este
SUPRAFORM care ne Creeaz i pe noi ca Form Fiinial Creat.
Deci, Practic, CHIPUL este n mare nsi FORMA FIINIAL.
Forma Fiinial Creat i Cea DIVIN sunt ca Dou Paralele
Existeniale. i NRUDIREA lor este Taina FIULUI-LOGOSULUI
FIINIAL DIVIN HRISTIC. Deci noi, Creaia, suntem Chip-Form
Fiinial Creat dup CHIPUL-SUPRAFORMA DIVIN, cu NRUDIREA DIVINO-Creaie pe care o face FIUL-LOGOSUL DIVIN.
Sfatul DIVIN Biblic: s facem Om dup CHIPUL i ASEMNAREA
Noastr,11 este tocmai ARHECHIPUL de NRUDIRE DIVINO-Creaie, fr de care Creaia nu poate fi. Anticii nu tiu de acest
INTERMEDIAR DIVINO-Creaie i de aceea se zbat cu disperare
ntre Inteligibilul Divin i sensibilul creat, fr punte de legtur.
Noi evideniem aceast NRUDIRE, ce este ARHECHIPUL
PREHRISTIC i HRISTIC. Deci, DIVINUL fa de Creaie este
NRUDIRE HRISTIC, adic CHIP i ASEMNARE de
TEO-FORM. Contiina n sine a Fiinei de Creaie este NRUDIREA
cu FIINA DIVIN, TEO-HRISTO-FORMA. Contiina noastr
11
Facere 1, 26.
23
Fr Tine Eu niciodat
N-am s m pot recunoate
i doar prin CHIPUL Tu
Eu pot s Privesc.
Aici este marea Tain a Misticii Teologice Cretine. Noi. Fpturile
Create n afar, avem o Fiinialitate Proprie, de LibertateDeschidere Individual fa de DIVINUL CREATOR. Dar Fiina
noastr este n FIUL Lui DUMNEZEU, n Acel Chip al meu Asumat
de El naintea Creaiei mele, care este Originea mea DIVIN i
nepieritoare. Lumea Creat este mai nti n LOGOSUL CREATOR,
deja cu CHIP i ASEMNARE, i prin aceasta, n afar, Fiecare
va fi un Rspuns Propriu fa de Chipul su din LOGOSUL DIVIN.
Noi nu ne putem raporta direct la DIVINUL n Sine, Cel Dincolo de
condiia de Creaie, ci la DIVINUL HRISTIC Cel fcut i un Chip al
meu de Creaie. Eu nu-L gsesc pe DUMNEZEU n Fptura mea
de afar, ci n Fptura mea din LOGOSUL HRISTIC CREATOR.
De aici Cutarea DIVINULUI n zisul Adnc al Inimii.
Inima mea de Via Creat Bate nainte n LOGOSUL HRISTIC
i n msura n care i Inima mea de Fptur de afar va bate
asemenea, mi se Deschide Vederea DIVIN. LOGOSUL CREATOR
HRISTIC este mistic Reprezentat ca Cel cu toate Inimile Lumii, care
sunt Chipurile Fiiniale ale Lumii i prin legtura cu acestea
fiecare are Via. Lumea nu poate pieri, c este nemuritoare n
Inimile LOGOSULUI DIVIN. Pcatul aduce o distrugere a Lumii
de afar, dar nu poate distruge Lumea din Luntrul LOGOSULUI.
Memoria anticilor de absorbirea lumii n DIVIN este aceast
amintire a Rentoarcerii i Regsirii n LOGOSUL HRISTIC.
DOAMNE IISUSE, n mine Aud
Cum Bate Inima mea din Tine,
n care nsi SNGELE de DIVIN
CURGE fr oprire.
i Inima mea de Fptur
Bate prin aceast Inim,
Cu snge de Creatur.
26
ACTUL Creaiei
Ca mistic, se vorbete de Trei ACTE de Creaie:
cel Precosmic, ca Fiinialitate n sine de Creaie;
cel al Vechiului Testament, ca Hexameronul Facerii Lumii;
cel al Noului Testament, ca Hexameronul EUHARISTIC.
Doar mpreun sunt ACTUL Deplin al LOGOSULUI CREATOR.
Teologia antic este Teologia Facerii lumii i Teologia Cretin
este Teologia NVENICIRII Lumii. Pentru antici, distrugerea
iluziei lumii este legea Divinului nsui, pe cnd n Cretinism
NVENICIREA Lumii este HARUL DIVINULUI.
LOGOSUL DUMNEZEIESC CREATOR face ACTUL direct al
Creaiei, prin ENIPOSTAZIEREA Prehristic i totodat face ENIPOSTAZIEREA DEPLIN a nsui IPOSTASULUI Su direct i
PERSONAL, ca NTRUPARE HRISTIC.
S se disting astfel:
LOGOSUL n Sine, FIUL FIINIAL DUMNEZEIESC, Cel
Apofatic.
LOGOSUL FIINIAL ce-i Creeaz Propriul LOGOS de
Creaie, ca prima ENIPOSTAZIERE Prehristic. Este ieirea Lui
DUMNEZEU din Sine, i ntr-o condiie de Creaie.
PRINTE, zice FIUL din TREIMEA DUMNEZEIASC, iat-M
mbrcat i ntr-un Chip de Creaie, iat i un Chip de Fiu de Creaie,
pe care l Asum i EU, UNICUL FIU, M fac i un Chip de Fiu de
creaie, deodat i fr amestecare. EU, FIUL FIINIAL, M fac
totodat i Chip de Fiu de Creaie, c altfel Chipul Fiului de Creaie
nu ar putea fi tot Fiul TU, ci doar o simpl creaie, total n afara
noastr. EU Asum i un Chip de Fiu de Creaie care s fie tot n
27
28
Vechiul Testament nu putea avea ICOANA, nefiind NTRUPAREA ICONIC a LOGOSULUI CREATOR. Acum ICOANA este
posibil i ADEVRAT. Acum DUMNEZEU Cel i Creaie Se
face i Creaie-DUMNEZEU.
n Hexameronul Facerii Lumii, DUMNEZEU Se face i Creaie,
iar n Hexameronul LITURGIC, Creaia se face i Dumnezeu.
Atenie la aceste distincii.
i datorit pcatului i pierderii Raiului, LOGOSUL ICONIC i
mai adaug i MENIREA de MNTUITOR i RESTABILITOR al
Chipului de Creaie.
Capitolul 2
LOGOSUL HRISTIC,
Artarea TREIMII DIVINE
DOAMNE IISUSE HRISTOASE,
ICOANA din Cer i de pe Pmnt,
Tu eti CHIPUL Prin care toate s-au fcut.
Taina DUMNEZEIRII
Este Taina NATERII Tale
Din TATL Cel fr nceput.
i Taina Lumii
Este tot Naterea Ta
i ntr-un Chip de Fptur,
DUMNEZEU i Creaie
n aceeai msur.
CHIPUL TATLUI DUMNEZEU
Este dincolo de Vederea noastr,
Dar CHIPUL tu de FIU
Ne Deschide i nou
O Tainic Fereastr.
O, CHIP de ICOAN,
De DUMNEZEU i de Creaie,
De Cer i de Pmnt,
CHIP i ASEMNARE.
ie se Cuvine
NCHINARE.
32
33
Tu eti TOTUL Absolut i nimic nu mai poate fi. Dar Creaia avnd
CHIPUL Meu de FIU, iat c poate s mai Fie. Dac nu-i DAU
Creaiei CHIPUL Meu de FIU, nu poate exista, cci doar EU, ca FIU
al Tu, pot EXISTA. n FAA Ta, PRINTE DUMNEZEU, doar
CHIPUL Meu de FIU poate sta. i CHIPUL Meu de FIU l Revrs i
ntr-un Chip de Fiu de Creaie, pe care-l fac UNA cu CHIPUL Meu
FIINIAL. FIREA Mea de FIU o fac i izvorul unei Firi de Creaie.
i din FIREA Mea de FIU Dau Natere i la o Fire de Creaie
PRINTE Absolut, TAINA VIEII DUMNEZEIETI n Sine
este IUBIREA Ta de PRINTE care M NATE pe Mine, FIUL Tu,
i PURCEDE pe SFNTUL DUH
i EU, FIUL Tu, mpreun cu SFNTUL DUH, i-aducem
necontenit LITURGHIA IUBIRII Noastre, care i Se CUVINE.
Iat, O dat cu LITURGHIA IUBIRII, Aducem i o Liturghie de
Iubire de Creaie, n care EU, FIUL Tu, M fac i Chipul de Creaie,
pe care Tu, PRINTE, PRIMETE-l i DRUIETE-i Fiin. EU,
PRINTE, i Dau CHIPUL Meu de FIU, dar Fiina doar Tu o DAI.
Prin Mine, FIUL Tu, se Nate Creaia, doar dac Tu Te faci
FCTORUL Fiinei Create. Tu M-ai NSCUT pe Mine, FIUL Tu,
i tot Tu poi DA Fiin i unui Chip de Fiu de Creaie. EU, FIUL Tu,
M fac i un Chip de Fiu de Creaie, dar dac Tu nu-l PRIMETI,
acest Chip rmne gol de Fiin. Doar EU, FIUL Tu n Sine, pot
STA cu Adevrat n FAA Ta. EU i-aduc nainte i un Chip de Fiu
de Creaie, dar Tu, PRINTE, trebuie s-i DAI Fiin. i pentra c
Chipul Creat este UNA cu CHIPUL Meu de FIU al Tu, Tu nu-l vei
lsa gol de Fiin.
n BRAELE Tale pun Chipul Creat
i tot ce este n BRAELE Tale
Primete Fiin.
Creaia este Chip din CHIPUL Meu de FIU,
IUBIRE din IUBIREA Mea
Care este ctre Tine.
35
Zice FIUL:
Dup CHIPUL Nostru
S mai Dm Fiin
i-unui Chip Creat.
EU i Dau CHIPUL de FIU,
Tu, PRINTE, Druiete-i
Fiin, ca un FCTOR,
i Tu, DUHULE, de asemeni
Druiete-i Via.
Revelaia Cretin ne Descoper aceast Tain a TREIMII FIINIALE DUMNEZEIETI, care d alt Concepere a Creaiei Lumii.
Fiina singular a filosofilor antici nu poate avea n Sine nimic i
n afar de asemenea, ce poate fi este o iluzie. TREIMEA
DUMNEZEIASC din Cretinism, avnd n Sine VIA FIINIAL, poate Da i Lumii Create Via de Creaie. Mai mult,
Taina HRISTIC a FIULUI DIVIN, care Se face totodat i Fiu de
Creaie, D cu Adevrat i Creaiei o Fiinialitate Real.
Prin FIUL DIVIN care ASUM i Chipul Creat, Creaia este de
Origine DIVIN, fr s se cad n panteismul antic. Astfel,
Creaia nu este o emanaie din Divin, ci este o Fiinialitate de
Creaie ASUMAT de FIUL FIINIAL, fr amestecare. Pentru
antici, Creaia este una complet n afara Divinului, care pierde
Contiina Divinului, trebuind Recontientizarea prin distrugerea
creaiei. Pentru antici, Divinul i creaia se exclud reciproc.
Revelaia Cretin aduce CONLOCUIREA DIVINULUI i Creaiei,
fr contrarietate, n PARTICIPARE reciproc la FIINIALITATEA
Proprie a Fiecruia. Pcatul se interpune ntre DIVIN i Creaie, dar
nu poate distruge Fiinialitatea Creaiei, ci doar Comunicarea
dintre FIINIALITI.
i CHIPUL HRISTIC este MRTURIA UNIRII FIINEI DIVINE
cu Fiina Creat, fr amestecare. i prin CHIPUL HRISTIC Fiina
Creat poate, astfel, Comunica Real i Faptic cu DIVINUL, fr
contrarietate.
36
37
Capitolul 3
HRISTOS Cel Liturgic,
Creaia URCAT n DUMNEZEU
i eu i fiecare suntem
Un CHIP de Liturghie,
Un Anume CUVNT-IUBIRE
CHIP n Venicie.
i Fiecare suntem
Chip de Creaie i CHIP al Lui DUMNEZEU
Care Se NTLNESC
Doar n CHIPUL Liturgic al Tu.
Doar n acest CHIP m Regsesc
n NTLNIREA cu Tine,
n CHIPUL Tu de Liturghie,
TAINA negrit de IUBIRE.
Iat pe HRISTOS Cel Adevrat, Cel care este Originea Creaiei,
Cel care Se face Fiinialitatea Creaiei, Cel care UNETE Creaia cu
DUMNEZEU, fcnd-o TRUPUL Su NVIAT, Cel URCAT la Cer.
Un HRISTOS doar Cobort n Lume, fr ca s URCE Lumea n
DUMNEZEU, nu este Cel Adevrat. Doar un HRISTOS DUMNEZEU,
care Coboar n Lume s Se DRUIASC Lumii i prin care i Lumea
se URC n DUMNEZEU, este HRISTOS Cel complet i Desvrit.
i acest HRISTOS este Cel Liturgic-EUHARISTIC.
Muli se ntreab care este CHIPUL Specific i inconfundabil al
Lui HRISTOS? Este tocmai CHIPUL Liturgic. Nimeni din Sacerdoii
39
i Toarn n POTIRUL Tu
i o pictur de Snge de-al meu,
Ca IUBIREA Ta i a mea
Iari s se NTLNEASC.
*
Niciodat nu se oprete LITURGHIA IUBIRII,
De aceea este INIMA NEMURIRII,
INIMA n Btaie nencetat
Care nu nceteaz niciodat.
IISUSE, Bate INIMA TA
n DUMNEZEU, n Cer i pe Pmnt,
n toate Inimile Lumii Bate,
POTIR cu SNGE de DUMNEZEU i de Creaie,
Care mereu n LITURGHIE
Se face EUHARISTIE.
Un HRISTOS ca FIUL Lui DUMNEZEU, ca CHIPUL Lui
DUMNEZEU Cel NTRUPAT care se reduce doar la Cuvintele
Sale Evanghelice, este insuficient.
HRISTOS Cel VIU este Cel LITURGIC.
Ioan 1, 14.
45
Ioan 1, 1.
48
SEMNAREA i CRETEREA acestora. CHIPUL de TEMPLUCARTEA VIEII se Despecetluiete i Fiecare Fil se face o Lume.
DOAMNE IISUSE HRISTOASE, FIIN DUMNEZEIASC i
totodat Fiinialitatea de Origine a Lumii, CARTEA VIEII- ALTARUL
ARTRII DIVINULUI Cel Dincolo de Vedere, care Se face i o Lume
de Asemnare, ie m nchin, ca ICOANEI care prin CHIPUL
BISERICII nu mai este idol, ci DUMNEZEU ARTAT la FA!
Moise nu a putut Vedea FAA Ta, c TEMPLUL nu-i Deschisese
Perdeaua i CARTEA VIEII era nc nchis n Legile nscrise pe
Piatr. Tu, Cel NEVZUT de Moise, NTRUPNDU-TE ca MESIA,
Te faci VEDEREA-ICOANA creia poi s Te nchini, ca fiind
ADEVRAT. CHIPUL Tu de TEMPLU al Vechiului Testament nu
se poate VEDEA, dar CHIPUL Tu de BISERIC, fiind Deschiderea
CHIVOTULUI Legii, Se poate VEDEA, ca CHIPUL ce nu se mai
confund cu nici un chip din Cer i de pe Pmnt. n ALTARUL
TEMPLULUI nu este LITURGHIA Deschiderii CHIVOTULUI
DIVIN, ci doar n BISERIC Se face aceasta. n TEMPLU este
CUVNTUL care VINE spre NTRUPARE, iar n CHIPUL BISERICII
este CUVNTUL care Se face Trup.16
CHIPULUI Tu de BISERIC, de FIUL Omului-DUMNEZEU,
m nchin i TRUPUL Tu EUHARISTIC este mplinirea NTLNIRII
cu Tine.
Cobornd i SFNTUL DUH, Cel Fgduit, BISERICA
CHIPULUI Tu S-a fcut i LOCAUL UNIRII Cerului i Pmntul,
cu nsi DUMNEZEIREA TREIMIC.
O Tain ce nu se poate gri! O Tain a nchinrii, a Cntrii i a
Rugciunii !
Ioan 1, 14.
54
17
Ioan 1, 3.
56
19
Facere 1, 3.
Ioan 1, 14.
57
dar care este foarte ACTIV n Sine. La nceput te vei simi ca ntr-o
nchisoare unde tu nu mai poi face nici o micare. F aceast
Odihn nchis n ICONICUL Lui HRISTOS. Atenie, dac i vin
gnduri i amintiri, las-le s ias din tine n FOCUL ICONIC, unde
se vor topi de la sine. Toat Atenia ta s fie VIUL ICONIC n care
eti nchis i n care forat iei Supraforma Sa i n care toate cele din
tine ies i se prefac. Tu, pasiv, te Odihneti n ICONICUL
HRISTIC.
Acest pasiv intra-ICONIC este ns un Supra-ACTIV HRISTIC,
ce Lucreaz asupra ta direct, ce te Supra-Personalizeaz ICONIC i pe
tine. Mai nti de a face tu purificarea i Virtuile, trebuie s primeti
Supra-Forma ICONIC, dup care s faci i Activul tu; trebuie s
ai mai nti Modelul, ce astfel este ICONICUL HRISTIC. i Primind
Supra-Memoriile ICONICE, vei putea i tu s Lucrezi cele
Asemntoare. Pune accentul pe RITUALUL ICONIC n care s
Primeti Modelele de Memorii de Purificare i Virtui, urmnd apoi s
le pui i tu n Lucrare Proprie. Fcnd Ritualul Gestic ICONIC, vei
observa c se Trezesc n tine Memoriile BOTEZULUI i ale
MIRUNGERII, care i Orienteaz Firea spre cele Bune. ncepi
astfel s capei o Vedere ICONIC, prin care Deosebeti rul de
Bine. i cu aceast Vedere apoi poi face Virtuile i Purificarea.
Extinderea Gestului ICONIC, de la Ritualul Gestic ce-l faci tu
Personal, n linite i n Faa ICOANEI MAICII DOMNULUI sau n
Biseric, s treci concomitent i la Gestul ICONIC Generalizat, prin
care la tot ce vezi s dai Supraform ICONIC HRISTIC, Vznd n
toate Chipul Lui HRISTOS, acel CUVNT prin care toate s-au
fcut. Ca Gest ICONIC, s Vezi CUVNTUL CREATOR nu ca
Interior, ci ca Supraexterior, ce mbrac i Interiorul, i Exteriorul
oricrui lucru, ca ICONO-FORM. Aa, totul devine n Ochii ti o
Lume Sfnt, PURTTOARE de CHIPUL Lui HRISTOS.
Aceasta este un nceput de Trire Mistic HRISTIC. INTRND
n ICONICUL-CHIPUL Lui HRISTOS, l vei NTLNI apoi i
PERSONAL. Va fi Ziua Naterii tale n Cer. Pe Pmnt te-ai Nscut
prin CUVNTUL DIVIN i n Cer te vei Nate prin NTLNIREA
Direct cu PERSOANA CUVNTULUI DIVIN.
61
II
HRISTOS, TRUPUL LUMII I
AL VENICIEI
(Despre NTRUPARE i rencarnare)
62
63
65
Facere l, 2.
67
Facere 1, 1-5.
Facere 1, 12.
68
NTRUPARE i re-ncarnare
Nu exist dect o singur Natere,
o singur ntrupare Fiinial.
73
substanialitatea nfptuirii, ci trebuie s i se dea aceast substanialitate pe care apoi s-o modeleze. CUVNTUL are deja n Sine
MODELUL-CHIPUL PERSOANEI sale. De aceea CUVNTUL
RENATE pe cel ce CUVNTEAZ. De aici, analogia dintre FIU i
CUVNT i NATERE-RENATERE-NTRUPARE. Raiunea nu se
modeleaz pe sine nsi, c este mecanic-fixist, i aa caut
ceva pe care s acioneze. CUVNTUL VIU se PREFACE n Sine,
c are deja MODELUL Celui pe care l exprim, de aceea
CUVNTUL RENATE permanent ARHEMEMORIALUL Originii.
ntr-un sens mistic, se spune c NTRUPAREA ORIGINII este
CUVNTUL, i CUVNTUL Se face TRUP-RENATEREA
ORIGINII. Lumea a fost fcut prin CUVNT, de aceea se
nfptuia MODELUL de TAIN al EXPRIMRII din CUVNT.
NFPTUIREA din CUVNT nu mai are nevoie de deveniri
succesive i evolutive, c are deja n sine TOT MEMORIALUL, pe
cnd Spiritul mecanic are nevoie de formare de Memorial (de unde
evoluionismul spiritualist).
FILIAIA-CUVNTUL are n Sine TOT MEMORIALUL
ORIGINII-PATERNITII i l desfoar pn la ASEMNAREA
cu ORIGINEA, pe care astfel o RENATE. Spiritul nu are n sine
nici un memorial, ci are nevoie de un Memorial pe care el nsui s se
raionalizeze.
La antici, re-ncarnarea este acel cerc vicios al iluziei Spiritului
c se poate face ceea ce nu este, c se poate face trup, de unde
nenumratele re-ncarnri i dizolvri-mori, pn la consumarea
ultim.
n sensul nostru Cretin, FILIAIA are n Sine MEMORIALUL
PATERNITII-ORIGINII, pe care l RENATE n Sine i dincolo
de Sine i aa se NFPTUIETE i NFPTUIETE.
FILIAIA este deodat i MEMORIAL i SUBSTAN, pe
cnd Spiritul este gol de substan de sine (de unde consum
substana din afar). CUVNTUL nu consum, ci RENATE
ORIGINEA n VENICIE, de aceea RENATERILE HRISTICE nu
sunt ignorana-iluzia, ci tocmai PREFACEREA-ILUMINAREAeliberarea, MNTUIREA.
75
Re-naterea este
NATEREA n VENICIE
A te NATE la Via este primul miracol al propriei Existene, i
a RENATE este miracolul VENICIEI tale.
n sensul Cretin, Viaa degeaba o ai dac nu este n Taina
VENICIEI.
Aceasta nu nseamn c noi suntem cuttorii interesului egoist,
ci suntem mplinitorii MENIRII vieii, care de nu este
VENIC, nu are rost s fie.
Pentru un Cretin adevrat, VENICIA Vieii este nsi Viaa,
CHIPUL Lui DUMNEZEU. Dac DUMNEZEU este VENIC i
Viaa Fpturii trebuie s fie VENIC, altfel ar fi o contradicie de
nepermis.
Dac ne Natem n vremelnicia lumii, este doar nceputul
trecerii n Ne-vremelnicia VENICIEI.
Acest sens de a trece Hotarul n VENICIE este nsi Viaa.
79
NATERE fr moarte
Se tot vorbete de trecerea prin moarte, ca s treci hotarul spre
VENICIE. n sens Cretin, dup NVIEREA Lui HRISTOS,
moartea, fiind memoria pcatului, este astfel exclus.
Corelaia anticilor dintre moarte i NATERE este pe modelul
cderii n pcat, c ntr-adevr noi prin pcat am murit i trebuie s
ne NATEM la VENICIA Vieii.
Duhovnicia Cretin este NATEREA direct din Via, prin Taina
NVIERII HRISTICE.
NATEREA este mai tare ca moartea i aceasta are Taina
ORIGINII Nemuritoare.
Viaa este VENICA REMEMORARE a ORIGINII, adic a
NATERII. Cine nu are MEMORIA ORIGINII moare, trece n
uitare-inversul memorial.
Prima Natere este fr Memorie de sine, fiind Fpturi Create,
dar VIAA dup Natere este permanenta MEMORIE a ORIGINII,
prin care facem NVIEREA la NATEREA VENIC.
Cine nu face REMEMORAREA NATERII nu va NVIA
niciodat.
Noi suntem Creai-Nscui de la DUMNEZEU i ORIGINEA
noastr este DUMNEZEU, de aceea MEMORIA Lui DUMNEZEU
este NVIEREA noastr la VIAA VENIC.
Ne Natem din Mam, dar la NVIEREA NATERII VENICE
ajungem prin RENTOARCEREA la MEMORIALUL DUMNEZEIESC. De aceea nu se poate tri fr SACRALITATEA DIVIN,
MEMORIA ORIGINII VIEII.
Noi ne Natem cu dubl Origine, a DIVINULUI ce ne Creeaz
pe fiecare i a Prinilor prin care ne Natem pe lume. Noi astfel
MEMORM i pe Prinii notri. Aa, Viaa noastr are i o
permanent MEMORARE a Originii-Prinilor, pe care o vom purta n
VENICIE.
Noi, ca FII-MEMORII de NATERE, avem n VENICIE
aceast nesfrit Via.
80
84
n Natur se mai pstreaz Feminitatea i Maternitatea n echilibru, c nu se bag n seam dect atunci cnd se face fecundareaNaterea.
TAINA MATERNITII n Cretinism este tot aa de TEOlogic precum PATERNITATEA i FILIAIA.
Pe ce trebuie insistat este faptul clar c nu exist o Natur
Matern liber i independent de NATEREA FILIAIEI. Aici
este complexul feminin, al dependenei de Natere, de unde
dorinele moderne ca Femeia s devin liber de Natere, s fie i
un Feminism n sine.
M.: De aici problema Femeilor ce nu mai vor s fac Copii, ca i
a celor ce nu se cstoresc. Oprirea Naterilor i progamarea lor
este o problem de mare Contiin a Feminitii i Maternitii. De
aici i destrmarea Sacralitii Familiei.
G.: SACRALITATEA Femininitii i a MATERNITII este,
dup prerea mea, o paralel a TEO-logiei FILIAIEI.
n Cretinism, nu se poate vorbi de FILIAIE dect ca TEO-logie,
ca CHIP al FIULUI Lui DUMNEZEU i ca TRUP HRISTIC. Tot ce
Exist este TAINA NATERII, CHIPUL FIULUI DIVIN ce Se
Face TRUP. Relaia Lui DUMNEZEU cu Lumea este NATEREA
FILIAIEI i Relaia Lumii cu DUMNEZEU la rndul su este
REMEMORAREA NATERII-ORIGINII, ca TAINA RENATERII
n Propriul Memorial i n TRUPUL Cosmic HRISTIC.
Viaa este o Natere ca Fptur Proprie i o VENIC
RENATERE n ARHEMEMORIALUL ORIGINII Naterii, att ca
DIVIN, ct i ca Memorial de Lume-MATERN.
Mare atenie la aceast evideniere pe care ncerc eu s o fac. Noi
ne NATEM doar o Singur dat ca Fptur Proprie, dar ne
RENATEM la infinit n DUMNEZEIREA Creatoare. Dar mai facem
i o Renatere infinit n Lumea-Motenit n care ne Natem, ce
nseamn Rememorarea infinit MATERN.
FIUL REMEMOREAZ la infinit PATERNITATEA DIVIN, dar
i ca Fiu de Creaie mai face nc o Rememorare infinit ca Fire de
Creaie, prin MATERNITATE.
90
Naturalul Creat, i Fiina Creat trece prin DISTINCIA de Hotarprpastie dintre DIVIN i Creaie.
Omul trebuie s treac prin Prima Judecat a separrii-distinciei
dintre DIVIN i Creaie, urmnd apoi i judecata de adaus a
pcatului.
Iat, Fiule, acum spre sfritul Vieii mele pmnteti, vei vedea tot
mai mult aceast separare-distanare dintre HARUL DIVIN din
mine i Natura goal striccioas i pctoas a mea. Eu nsumi voi
tri cu dureri nfricotoare aceast separare, care mi va statornici
CONTIINA Veniciei.
Trebuie s trec prin FOCUL Hotarului dintre DIVIN i Natura
Creat, s se Vad clar ce sunt eu ca Natur creat i ce este
DUMNEZEIREA cea DINCOLO de Creaie.
Acum, Fiule, se va vedea i ct IUBIRE de DUMNEZEU am
acumulat, ct pot eu s fiu neabtut n aceast IUBIRE, chiar trecnd
prin golul-prpastia ultim. Unii Sfini vorbesc de focul iadului
din ceasul morii, alii chiar de un iad cu mult timp nainte de moarte.
Bolile i marile ncercri ale multor Sfini sunt gritoare n acest sens.
Misticul Cretin nu este un iluminat absorbit n Divin, ci o Cale
de DISTINCIE tot mai VIE dintre DIVIN i Natura Creat, aparenta
separare transcendental fcnd posibil Adevrata IUBIRE dintre
Fiina mea i DUMNEZEU.
Trebuie s treci prin Smerenia ultim, altfel nu vei avea
CONTIINA adevrat a Veniciei. Se spune c n acest moment al
Hotarului ultim au loc uimitoare i nfricotoare Prefaceri.
Treci prin FOCUL Supraarztor DIVIN ca s te MBRACI n
NVIEREA VIEII Venice. Este aa de grea acea clip, nct chiar
DOMNUL HRISTOS n Grdina Ghetsemani a avut o stare de team.
Este DESCOPERIREA n totalitate a Hotarului dintre DIVIN i
Creaie, cnd tu, ca Natur Creat, te Vezi separat total n
Suprainfinitul DIVIN, ca un suspendat deasupra unei prpstii
absolute. Aceasta este zisa ILUMINARE, n sensul nostru Cretin,
cnd capei CONTIINA pe Venicie a ceea ce eti tu ca Natur
Creat fa de DIVINITATEA care te-a Creat. Misticile antice viseaz
la o Unire-absorbire preafericit n Divinitate. Cretin, doar dup
Prefacerea trecerii prin acest Hotar transcendental, are loc i o
COMUNIUNE cu DIVINITATEA.
100
106
113
III
Isihasm, Taina CHIPULUI
MAICII DOMNULUI
114
115
PREFA
Sunt prezentri de tot felul asupra lumii, mistice mai puine.
Aluziile sporadice nu satisfac. Mistica este considerat o emanaie a
Teologiei sau o filozofie ocult. Noi pornim de la viziunea n care
mistica nu este un produs, ci Izvor i ntoarcere. Aristotel se plngea
c filozofia a pierdut Originile. Noi tocmai aceste Origini le cutm,
pe care le numim ARHECHIPURI. Cderea din Rai a rupt
Integralitatea Chipului. Domnul Hristos l Restabilete.
Marele nostru Teolog Printele Stniloae face o Integralizare a
Teologiei cu Sfinii Prini. nvtura Evanghelic i a Sfinilor
Apostoli este Deschis Participrii noastre de Urcu Duhovnicesc. Mai
este nevoie ns i de o viziune mistic. O viziune mistic pur cretin
este ncercarea noastr. Ne silim s fim n Duhul Sfinilor Prini, chiar
dac limbajul nostru este n spiritul vremurilor actuale.
Dumnezeu Creeaz din Iubire. Prin Harul Su ntiprete Chipurile
Iubirii Dumnezeieti n cele create. Este Suprafrumosul Divin din
creaie. Creaia ca Rspuns propriu trebuie s redruiasc Lui
Dumnezeu frumuseile proprii de creaie. Suprafrumosul Divin i
Frumosul de creaie, iat Dialogul Vieii de creaie, iat nsi Mistica.
Misticile antice au coninutul suferinei lumii care i caut scparea
n absorbirea n Dumnezeu. Este mistica dizolvrii contrariilor.
Cretinismul vine cu Mistica Dialogului Afirmaiilor. Logica antic
este logica dual a contrariilor, afirmaie i negaie, ca o lupt
permanent. Logica nou cretin Trinitar desfiineaz negaia n
Supraafirmaia depirii contrarietii. Dualitatea este necontrar.
Frumosul Perfeciunii antice este Monada. Suprafrumosul Perfeciunii
cretine este Triada.
Esena anticilor este UNUL. Supraesena cretin este TREIUL.
Unul i multiplul anticilor este logica dualitii contrare.
SUPRAUNUL TREIMIC este logica Supraafirmaiei n care nu mai
116
117
Isihasm,
Taina CHIPULUI MAICII DOMNULUI
Motto:
Ceea ce eti mai Cinstit dect
Heruvimii i mai mrit fr de
Asemnare dect Serafimii....
i de unde mie aceasta, ca s
vin la mine MAICA DOMNULUI
meu? (Luca 1, 43)
125
HARICE-energetice, merge mai departe, dincolo, n PERSONALISMUL FIINIAL, Izvorul HARULUI. Pentru noi, condiie de
Creaie, fr HAR DUMNEZEU este inaccesibil, dar prin HAR ne
MPRTIM, totui, din CELE DUMNEZEIETI dincolo de HAR.
ntru LUMINA TA vom vedea Lumina. n LUMINA HARIC
vedem pe DUMNEZEU, n Chipul HARIC vedem SUPRACHIPUL
LUI dincolo de toate Chipurile.
HARUL nu cenzureaz-oprete CHIPUL Lui DUMNEZEU ci,
din contr, L face Accesibil nou, condiiei de Creaie. Noi ns nu
pierdem din vedere CHIPUL FIINIAL ce prin HAR se face
accesibil nou. Panteitii, care uit de HAR, amestec Fiina cu
Energiile HARICE, sau izoleaz total pe DUMNEZEU FIINA de
accesibilitatea Creaiei. Aa, CHIPUL Lui DUMNEZEU TATL este
SUPRACHIP de FIIN DUMNEZEIASC i totodat Chip de
HAR. ns noi avem n vedere permanent SUPRACHIPUL PERSONAL FIINIAL dincolo de principiul impersonal HARIC. Aici
se ncurc muli cu tot felul de speculaii.
n viziunea Cretin, doar ACEST DUBLU CHIP, deodat i
neamestecat, este ADEVRATUL CHIP. Noi, Creaia, vorbim prin
HAR despre CHIPURILE IUBIRII FIINIALE DUMNEZEIETI,
FIINA prin HAR i HARUL prin FIIN este Revelaia Cretin.
Sfntul Dionisie Areopargitul ne spune despre NUMELE DIVINE c
sunt Apofatice i Catafatice.
NUMELE n SINE FIINIAL nu-l tie nimeni, este TAINA n
SINE, dar noi tim NUMIRILE HARICE ale SUPRANUMELUI Lui
DUMNEZEU. NUMELE TREIMII DUMNEZEIETI este Adevrat,
dar este n Dublu Limbaj, dincolo de orice numire i totodat n
Numire HARIC, ce Descoper pe CEL de TAIN. NUMIRILE
HARICE sunt datorit NUMELUI n SINE dincolo de toate numirile.
FIUL LUI HRISTOS ne descoper nou NUMELE HARIC al Lui
DUMNEZEU TATL, care este cu Adevrat i SUPRANUMELE
TAINIC, mai presus de toate numirile. Fiina nu se amestec niciodat
cu Energiile Sale HARICE i nu sunt niciodat n desprire.
127
138
139
140
La nceput FIUL-CUVNTUL
Creeaz Chipul Fiinei Create,
Creeaz Chipul MAMEI,
Ce are Dublu Chip,
CHIPUL de CER al TATLUI
i CHIPUL de Pmnt al FIULUI.
La nceput CUVNTUL
Creeaz Cerul i Pmntul (Ioan 1,1; Facere 1,1).
De aici ORIGINILE ARHECHIPALE ale Chipurilor de Creaie.
Chipul de Cer Creat
Este Chipul MAMEI Create.
Pe FIUL Nu-L poate NATE dect TATL
i doar MAMA l poate cobor
Pe FIUL n Creaie.
n DUMNEZEIRE FIUL este doar FIUL TATLUI,
n Creaie Copilul este
i al TATLUI i al MAMEI
i CHIP al Lui DUMNEZEU CREATORUL
i Chipul Fiinei Create,
i CHIP de CER Suflet
i CHIP de Pmnt ntrupare.
Chipul Creat este Dublu Chip,
CHIPUL CUVNTULUI ce Trup-Creaie S-a Fcut (Ioan 1, 14).
Mistic, se spune c FIUL este NSCUT doar din COASTACHIPUL TATLUI. MAMA este Creat din COASTA-CHIPUL
FIULUI CREATOR. De aici prefacerile mitologice dup cderea din
Rai ale zisului Androgin, care se Dubleaz. n Viziunea Cretin,
CHIPUL Lui DUMNEZEU CREATORUL este CEL care se
Transpune i n Chip de Creaie. Mai mult, DUMNEZEIREA este doar
141
CHIPUL TATLUI DUMNEZEU ce NATE pe FIUL DUMNEZEIESC. i FIUL coboar n Creaie DUMNEZEIREA. De aici
Identificrile Chipurilor Biblice ale Facerii Creaiei.
FIUL Transpune
CHIPUL TATLUI n Fiina Creaiei
La nceput FIUL-CUVNTUL
Creeaz Cerul i Pmntul,
Chipul MAMEI Create,
Din care apoi FIUL
Le Creeaz pe TOATE,
NTRUPNDU-SE EL NSUI.
i CUVNTUL Trup-Creaie S-a fcut,
FIUL pe MAMA SA a Nscut,
i n Pntecele EI PREACURAT
EL NSUI S-a NTRUPAT
i Fraii FIULUI n Creaii se nasc.
Ea, MAMA, se nate din COASTA-CHIPUL FIULUI
i din Coasta MAMEI
Ea Renate NTRUPRILE FIULUI
i Fraii de Creaie,
Chipurile Create ale CHIPULUI TATLUI,
MAMA, TAINA NTRUPRII FIULUI,
MAMA, TAINA CHIPULUI TATLUI
MAMA, Taina Chipului de Creaie.
Toate ale TATLUI sunt ale FIULUI, i FIUL le Druiete
Creaiei, i Creaia are prin FIUL toate ale TATLUI. i toate ale
FIULUI sunt Revrsate n Chipul MAMEI Create, i MAMA Creat
are toate ale FIULUI CREATOR i prin FIUL are toate ale TATLUI.
De aici NRUDIREA fr amestecare a Chipurilor. Cretinismul vine
cu Rememorarea ORIGINILOR CHIPURILOR de dincolo i izvorul
principiilor de care vorbesc filozofii. Cderea din Rai rupe
142
Cderea din Rai desacralizeaz pn la anormalizare ARHECHIPURILE IUBIRII. TATL nu poate cobor la MAMA Creat, dect
dac nti FIUL se NTRUPEAZ n MAM i FIUL este coborrea
TATLUI la NTLNIREA cu MAMA Creat. Fr Naterea
FIULUI din MAM, TATL este inaccesibil MAMEI. De aici
Sacralitatea Cstoriei din Viziunea Cretin. Copilul este TAINA
Cstoriei, nu patul nupial din care apoi se Nate Copilul. Mare
atenie la inversarea pe care o produce cderea din Rai.
Ca Stare de Rai, Copilul este naintea zisului pat nupial, al
NTLNIRII tat i soie, Copilul fiind acela ce face NTLNIREA,
fr FIU neputnd fi posibil aceasta. De aceea n Taina Cstoriei
Cretine doar dup Naterea Copilului este Mrturia Adevratei
Cstorii, fr Copil fiind desfrnare. Cderea din Rai inverseaz
Chipurile, pune nainte ntlnirea ntre So i Soie. Ca Realitate n
Sine, COPILUL d Chip de So i Soie, fr Copil neexistnd acestea.
Aici se ncurc Freud cu psihanaliza sa a cderii din Rai. Obsesia
Femeii nu este Brbatul, ci COPILUL. Uciderea Copilului aduce
psihopatia obsesiei Brbatului ca desfru. Femeia, n esen, este
FECIORIA PURUREA n CHIPUL MAMEI, i doar ca MAM
devine apoi i EGALA-Soaa Brbatului. Obsesia Brbatului este, de
asemenea, tot COPILUL, i prin COPIL devine Soul MAMEI.
Cderea din Rai vine cu uciderea COPILULUI-FIULUI, pcatul ce
aduce desfrul, desacralizarea TAINEI CHIPULUI TATLUI i a
MAMEI, pn la oribilul incest al mitului lui Oedip. n descifrarea
aceasta, mistica pur Cretin i Identific CHIPURILE ORIGINARE.
161
163
Antimisticile feministe
Cderea Creaiei din Chipul Adevrat adaug Creaiei
antichipurile pcatului. Zisul subcontient este aceast depozitare
de antichipuri care, neputnd suporta LUMINA, stau ascunse subteran
ca erpii ce-i picur otrava de moarte. De aici antichipurile Chipului
de Fiu, antichipurile Chipului de MAM. TATL este SUPRACHIPUL batjocorit de aceste antichipuri, dar rmne NEATINS. Toate
misticile se lovesc de patologia antichipurilor. Unii tind spre o
ardere direct, alii spre o Regrupare a Puterilor Fiiniale de lupt cu
seminele pcatului-iluziei-ignoranei cderii din Rai. n Filocalie,
Sfinii Prini vorbesc de patimile legate de duhurile diavoleti ce s-au
cuibrit n noi, cei pctoi. De aici, cutarea unei adevrate tiine a
Spiritului i a Duhovniciei. tiina laic ncearc o medicin chimicobiologic care, fiind insuficient, adopt i o psihoterapie, dar i
aceasta semimaterialist. Mistica, fa de Teologie i filozofie, este o
privire a Realitii deodat SUFLET i TRUP, Spirit i materie, de
unde, uneori, amestecul ce produce aa zisa mistic bolnvicioas.
Privind istoric, misticile sunt peste Teologie i peste filozofie, aceasta
lund de cele mai multe ori din mistic suportul Spiritual.
Majoritatea Teologiilor i filozofiilor sunt mpotriva misticilor care
vorbesc de o Realitate paradoxal de TAIN i Cunoatere, de Spirit
i materie deodat prezente. Dar i aici este cu adevrat pericolul
confuziilor. Nenorocirea este c pot apare antimisticile, cea mai
groaznic boal a Spiritului i Corpului. Dac astzi ncepe s se
vorbeasc de antiteologie, cum s-a vorbit de antispiritualitate prin
materialismul ateu, antimisticile par s rbufneasc cu o furie nemaipomenit. De aceea, Cretinismul este pus n faa unor Rspunsuri
clare fa de aceste antimistici. Unii ncearc o antimistic de iz
cretin, ce este i mai ru. Noi, cu slabele noastre puteri, ncercm, fr
a face dispute, o EVIDENIERE a PURITII Misticii Cretine. Prea
puin s-a insistat asupra acestui fapt, de aceea muli ne aduc tot felul de
164
165
FECIORIA i CASTITATEA,
TAINA CHIPURILOR Totale
Toate misticile evideniaz Chipul Fecioriei i Castitii ca Ideal
mistic. S-a vzut c Esena Fiinei Create este Fecioria MAMEIMAICII DOMNULUI i Castitatea FIULUI ce niciodat nu cade n
desfru. Asceza este modalitatea de meninere a acestora. Cstoria
este Taina Sacralizrii Familiei de Creaie. Muli amestec aceste
Chipuri sau le contrariaz. Noi ncercm o IDENTIFICARE a lor n
ARHECHIPURILE Revelaiei Cretine. Mare atenie, s nu amestecai
Chipurile Pure de Rai cu cele dup cderea din Rai, ce adaug antichipurile. Mistica, dup cdere, are dualitatea contrar Feciorie i
desfru, Castitate i perversiune, Ascez i orgie. Toate misticile
bolnvicioase i patologice cad n aceste extreme. Noi trebuie s inem
cont de Reperele de baz ale Revelaiei Cretine.
DUMNEZEIREA TREIMIC este ARHECHIPUL TATLUI
DUMNEZEU. Cele TREI PERSOANE DUMNEZEIETI, TATL,
FIUL i SFNTUL DUH sunt n DEOFIINA CHIPULUI
TATLUI, Originea Absolut n Sine. Unii ncearc s introduc un
fel de principiu feminin n TREIMEA DUMNEZEIASC, ca chip
al SFNTULUI DUH, ce este o aberaie i de neacceptat n Viziunea
Cretin. DUMNEZEIREA este doar CHIPUL TATLUI, fr
dualitatea ce este doar n Creaie.
Creaia este n Originea FIULUI TATLUI DUMNEZEIESC,
nct Creaia ncepe cu CHIPUL FIULUI La nceput a fost
CUVNTUL-FIUL... prin care toate s-au fcut (Ioan 1, 1-3). CHIPUL FIULUI CREATOR Creeaz apoi Chipul MAMEI de Creaie,
MAICA DOMNULUI. LUMINA Creat NTRUPEAZ SUPRALUMINA FIULUI CREATOR. Aa, FIUL, ce are Originea doar n
TATL DUMNEZEU, Creeaz Originea de Creaie, pe MAMA.
Astfel, MAMA este corespondena n Creaie a SUPRACHIPULUI de
TATL DUMNEZEU. Paradoxal, Originea MAMEI este FIUL
TATLUI, care Creeaz i o Origine de Creaie ca MAMA. TATL
166
Pentru noi, cei czui din CHIPUL de RAI, pare paradoxal i peste
Fire. Noi considerm FECIORIA i CASTITATEA ca pe ceva ce
contrazice Familia i COMUNIUNEA. n Viziunea Misticii Cretine,
din contr, Fecioria este Baza i Izvorul Familiei. SUPRASFINENIA
DUMNEZEIRII coboar n Creaie prin FIUL ce Creeaz
SFINENIA de Creaie, pe FECIOARA MAM. De aici Sfinenia de
Creaie ca FECIORIE i Castitate. Dar FECIORIA COMUNIUNII, ca
MAM i FIU al TATLUI DUMNEZEU, ca UNIRE n Creaie i
SUPRAUNIRE a Creaiei cu DUMNEZEU. SUPRAFECIORIA
TATLUI DUMNEZEU este n CHIPUL TREIMII. Fr TREIME nu
este CHIPUL de TAT. TATL este IUBIREA absolut i IUBIREA
este TRINITATE-COMUNIUNE de SINE. Aa, FECIORIA de
Creaie, ca MAM, este Iubirea-Comuniunea de Creaie.
FIUL coboar LITURGHIA IUBIRII TATLUI DUMNEZEU n
Creaie i tot FIUL Ridic Liturghisirea Iubirii de Creaie a MAMEIBisericii n SUS la DUMNEZEIREA TATLUI DUMNEZEU. Doar
FECIORIA poate sta n FAA SUPRAFECIORIEI TATLUI
DUMNEZEU. De aici Egalitatea, de analogie, a MAMEI cu TATL.
n Viziunea Cretin, IUBIREA este FIINA n COMUNICARERELAIE. De aici DEPLINTATEA CHIPULUI FIINEI ca
IUBIRE-PERSOAN-FECIORIE-SFINENIE. Doar aceast INTEGRALITATE de CHIP este Esena Misticii Cretine.
Chipul este DEPLINTATEA FIINIAL de SINE. i doar
datorit CHIPULUI DEPLIN este posibil COMUNICAREARELAIA de SINE i peste SINE. PERSOANA-IUBIREA-COMUNIUNEA nu este produs, cum spun alii, ci este CHIPUL de SINE,
care apoi determin i RELAIA ntre Chipuri de FAMILIE de
PERSOANE-IUBIRI-COMUNIUNI. Noi insistm mult pe TAINA
DEPLINTII CHIPULUI FIINIAL naintea Relaiei ntre
CHIPURI. Filozofii pun Relaia ntre principii de Chipuri ce produc
apoi CHIPURILE de PERSOAN i IUBIRE. Nu este adevrat. n
FIIN nu este devenire la Chip i Persoan, ci CHIPUL i
PERSOANA sunt Originea FIINEI. De aici insistena noastr pe
CHIPUL TRIFIINIALITII de SINE ca CHIP DEPLIN, ca deja
POTENA TREIMIC a RELAIEI PERSOANEOR TREIMICE
(vezi pe larg n Isihasm, Taina Chipului Treime).
168
177
FIUL. De aici i n Familia de Creaie Esena Familiei este tot FiulCopilul, dar n Creaie fiind Creat prin CREATOR, ncepe cu
DRAGOSTEA FIULUI pentru MAM, FIUL-CUVNTUL DUMNEZEIESC ce CREEAZ pe MAICA DOMNULUI, care s-l
NTRUPEZE n Creaie. Originea n DUMNEZEIRE este TATL
ABSOLUT care Purcede i Nate DIRECT i fr intermediar. n
Creaie, originea este FIUL-CUVNTUL prin care toate s-au fcut
(Ioan 1, 1-3).
Dac n DUMNEZEIRE ORIGINEA este TATL, n Creaie
Originea este FIUL. TATL Purcede pe SFNTUL DUH i Nate pe
FIUL n DUMNEZEIRE. n Creaie FIUL Nate pe MAM i tot
FIUL Purcede pe Tatl de Creaie. n DUMNEZEIRE FIUL Se Nate
fr Mam, iar n Creaie FIUL se Nate fr Tat, de unde
FECIORIA MAMEI-MAICII DOMNULUI.
Aici Corespondenele ARHECHIPALE n Creaie, FIUL care
Nate pe MAM i purcede pe Tatl de Creaie. Mama este corepondena FIULUI i Tatl de Creaie este corespondena SFNTULUI
DUH. Doar n aceast Viziune se poate descifra Mistica pur Cretin.
Aa, mistica Brbatului ca RITUAL al SFNTULUI DUH, ca Mistic
preoeasc i mistica MAMEI, ca Biseric SFINIT, ambele n
LITURGHIA FIULUI. Preoia i Biserica sunt Egaliti, ambele n
SUPRACHIPUL LITURGHIEI. ORIGINEA Preoiei i a Bisericii
este LITURGHIA i datorit LITURGHIEI este Preoie i Biseric.
LITURGHIA Se coboar prin Preoie n Biseric. Dar i Preoia i
Biserica sunt Slujirile LITURGHIEI. Disputa dintre Sacerdoiu i
condiia doar de Biseric a Femeii este greit pus, ntruct ambele
condiii nu sunt pe niveluri de superioritate i inferioritate,
LITURGHIA fiind Cea care le UNETE n Egalitate pe ambele.
LITURGHIA este UNICUL superior n care Preoia i Biserica se
ntlnesc n Egalitate, fr amestecare ns.
LITURGHIA este CHIPUL Lui DUMNEZEU TATL, CHIPUL
IUBIRII care Purcede Biserica i Nate Preoia. Ce trebuie s
menionm noi este c n Creaie LITURGHIA IUBIRII este n
CHIPUL PREASFINIT al MAICII DOMNULUI-MAMEIBISERICII, care Nate pe Preot-FIUL i Biserica mpreun cu Preoia
svresc LITURGHIA IUBIRII. n Creaie, ORDINEA este MAMA179
181
183
186
IV
ICOANA CHIPULUI MAICII DOMNULUI
187
INTRODUCERE
CHIP i Asemnare
Motto:
Mult rvnita, ne-ncetata RUGCIUNE
Este NATEREA de TAIN
Din ORIGINE i NUME
CHIPUL Venic de ICOAN.
A REMEMORA mereu OBRIA
Cu-al Su CHIP i NUME
Este SACRUL Cel din Sine,
Ne-ncetata RUGCIUNE.
i ORIGINEA de TAIN
Are un ANUME CHIP,
FIUL Cel DUMNEZEIESC n Lume
Zugrvit cu TRUP,
PRUNC n Brae de Creaie,
O ICOAN-nfricoat,
MAICA DOMNULUI ca MAM,
Vrednic de-NCHINCIUNE
i n Cer i pe Pmnt.
189
190
comod s te hrneti din conserve, dect din cele VII, care cer o
alt modalitate de relaie. Lumea de astzi nu mai COMUNIC prin
DIALOG cu Cellalt, ci prin luarea celuilalt direct i mecanic.
Trirea Teologic mistic a Revelaiei Cretine este tocmai
COMUNICAREA n DIALOG SACRU, adic n SPIRITUALUL VIU.
i SPIRITUALUL VIU Cretin este TAINA DIALOGULUI
SACRU, adic RUGCIUNEA.
Muli se ntreab ce este, de fapt, RUGCIUNEA? DIALOGUL n
CHIP SACRU este RUGCIUNEA, care, i mai mult, nseamn
mistic VORBIRE n CHIP ICONIC. n sens Cretin, SACRUL este
Real i faptic n Descoperirea i Artarea sa ca ICOAN. S nu se
confunde CHIPUL ICONIC cu simpla zugrvire a ziselor Icoanetablouri. Filosofii antici considerau Spiritul ca lipsit total de corpmaterie, de unde zisul spiritual pur, fr nfiare. n sens Cretin,
Spiritul are o SUPRANFIARE-CHIP SACRU, CHIPUL de
PERSOAN DIVIN. Dac Spiritul nu se VEDE, paradoxal VIUL
Spiritului se poate VEDEA, ca ARTARE-CHIP-ICONIC.
ARTAREA SACR a Spiritului este tocmai SUPRANFIAREA ICONIC.
Deci, n sens Cretin, CHIPUL de ICOAN este n primul rnd
SUPRACHIP de SPIRITUAL VIU, dincolo de Corp i materie, care se
Arat apoi i ntr-o Zugrvire Trupeasc.
ICOAN-SACRU-VIU-DIVIN este SUPRASPIRITUALUL Cretin.
Fr aceste meniuni se fac reinterpretri eronate i confuze.
Mai mult, SACRUL nseamn RITUAL ICONIC.
Muli consider RITUALUL o de-spiritualizare, de unde confesiunile religioase fr Ritual, doar Cuvnt Biblic. Cine distruge
ICONICUL i RITUALUL, golete Cretinismul tocmai de Coninutul Su SACRU.
VIAA este CHIPUL SACRU al DUMNEZEIRII, ce nseamn
COMUNICARE FIINIAL n RITUAL. RITUALUL este SUPRAMICAREA mai mare dect zisa Lege i naintea acesteia. Legea este
umbra RITUALULUI SACRU, care apoi se transpune i ca Legepermanen de mobilitate.
VIAA nu este Lege, ci RITUAL SACRU.
Iat ce ncercm noi s atenionm.
192
ORIGINEA Creaiei
ntr-un moment dincolo de timp, FIUL DIVIN Se arat TATLUI
DUMNEZEU nvemntat i ntr-un Chip de Fiu de Creaie.
PRINTE Absolut, iat-m pe Mine FIUL Tu UNIC i cu un
Chip de Fiu de Creaie. n acest Chip am pus toat CNTAREA Mea
de IUBIRE fa de Tine. I-am Druit CHIPUL Meu de FIU, c doar
CHIPUL de FIU mai poate Exista deodat cu Tine. Dac Tu Te-ai
REVRSAT n Mine i Eu M Revrs n Chipul Creat.
PRINTE, Primete acest Chip de Creaie i Druiete-i Fiin, pe
care Eu o voi PURTA deodat cu FIINIALITATEA Mea DIVIN,
fr amestecare.
I TATL Privete cu IUBIRE pe FIUL Su i BINECUVINTEAZ.
Iat ORIGINEA Creaiei.
3
194
195
Creaie i Natere
TAINA Lumii este deodat Creaie i Natere. FIUL DIVIN
Concepe Creativ Creaia dar o Nate din CHIPUL Su de FIU. Esena
Creaiei este n primul rnd n Fondul Su de Chip de Fiu i pe acest
Model este apoi Substanialitatea sa de Creaie.
Doar Naterea d SACRALITATEA Originii Lumii. Lumea nu este
un proces evolutiv de prefaceri, ci este o Fiinialitate Creat, dar
totodat Nscut ca un Anume Chip. Acest Anume Chip este Taina
Naterii.
I SACRALITATEA Naterii este n CEL ce d Natere.
Aa Creaia are SACRALITATEA n DIVINUL CREATOR.
Una este s te formezi i alta este s te NATI direct dintr-o
VIA care i d i ie de asemenea Via.
A fi nc o Existen este cel mai TAINIC Fapt. Fiecare suntem o
TAIN a ORIGINI NATERII.
A te NATE la Via din Ceva tot VIU, care i d VIA din
VIAA Lui, este Memoria cea de TAIN a Lumii.
Fiecare suntem o TAIN a Originii n Dezvluire proprie.
Fiecare este o Rememorare a Originii.
Anticii au pstrat i ei cte ceva din Memoriile primordiale, referitoare la Cosmogonie-Naterea Lumii. Miturile pgne, dei sunt amestecate cu deformrile cderii n pcat,4 ne amintesc de TAINA NATERII
Lumii din DIVINUL CREATOR. Miturile i legendele cu Zeii cei
Creai mai nti, prin care apoi se creeaz Lumea, sunt n acest sens.
Cum DIVINUL Cel Absolut se poate face i o Lume Creat?
Aa anticii au conceput aceasta prin DIVINUL care mai nti
Creeaz Lumea Spiritelor-Zeilor, Spiritul fiind Natura intermediar
dintre DIVIN i Creaie. i, n aceast accepiune, Spiritele-Zeii sunt
DIVIN n Dezvluire, ca apoi Spiritele-Zeii s se dezvluie la
rndul lor ca lumea de jos a corpurilor. Pentru antici, Cerul este
lumea DIVINULUI i tot ce este sub Cer este lumea propriu-zis a
Creaiei. De aici Cosmogonia antic, prin care Lumea se Nate nu
direct din DIVIN, ci din Spiritele-Zeii ieii din DIVIN. Filosofi antici
transform Spiritele-Zeii n acele Arhetipuri-Idei Spirituale Divine,
care apoi se nvluiesc n materia lumii, n corpuri i lucruri. I cei
moderni, de asemenea, consider c la baza lumii este informaia
principiilor elementare, care prin combinaii configureaz energia
materiei.
Revelaia Cretin are alt viziune. Cartea Facerii Lumii lui Moise
ne arat o Creare a Lumii direct de ctre DUMNEZEU, fr Zei sau
alte Spirite. DUMNEZEU este att Originea DIVIN a Lumii, ct i
MODELATORUL-Demiurgul ei. Aa, Lumea Creat este ACTUL
total al DIVINULUI i Spiritele-ngerii ca i lumea Corporal sunt
totodat Creaiile Sale. n acest Sens, DIVINUL se face i Spirit i
Corp n egal msur. Antici vorbesc de o intrare a Divinului doar n
Spirit, ca Spiritul apoi s fac ncorporarea.
Aici este specificul Cretin al Cosmogoniei Lumii.
Anticii vd Originea Lumii nu n DIVIN, ci n Spiritele ieite din
DIVIN, de unde panteismul antic. Astfel, lumea este n configuraia
Spiritelor-Zeilor Demiurgi i Stpnitori.
Ca Revelaie Cretin, LOGOSUL-FIUL Lui DUMNEZEU este
CHIPUL Origini Lumii, CUVNTUL prin care toate s-au fcut.5 n
ACTUL Facerii Lumii, doar DUMNEZEU ZICE i se Face. 6
n sens Cretin, Zeii i Spiritele sunt o mitizare a ngerilor, din care
o parte au devenit demoni.
Se zice, mistic, c ngerii czui sunt tocmai aceia care au vrut s
creieze ei lumea pmntean.
Lucifer, ngerul czut din Lumin, reproeaz FIULUI Lui
DUMNEZEU:
De ce nu pstrezi CHIPUL Pur de DIVIN CREATOR?... Iar dac
aa VREI Tu, Chipul de nger se Cuvine s fie Chipul de Creaie n
care Tu s Te ARI Lumii. ngerul este Cer, de ce alegi tocmai
Chipul de Pmnt?.
i i Rspunde DOMNUL:
CHIPUL Meu de CREATOR este Totodat DIVIN i de Creaie i
n ACEST CHIP UNIT Eu Creez Lumea. Chipul de nger este Chipul
5
196
Ioan 1, 3.
Facere 1.
197
DUMNEZEIREA TREIMIC
i
Ioan 1, 14.
199
i
Cer i Pmnt
CARTEA VIEII
.
Cer i Pmnt
Ap
Uscat
Ioan 1, 14
200
Ioan 1, 1-3.
201
ICOANA de Creaie
Memoria Creaiei este n LOGOSUL DIVIN CREATOR.
Creaia nu este o devenire-evoluie, o formare progresiv pe etape
i trepte de dezvoltare, ci este o Creaie direct, deja Structurat.
Creaia are deja Chipul n CARTEA VIEII, ce este LOGOSUL.
Biblic nu se admit Zei i Spirite, ACTUL CREATOR fcndu-se
cu exclusivitate de DIVIN. Spiritele-ngeri, Natura i Omul, sunt n
egalitate Creaia direct a LOGOSULUI. Mobilul Creaiei este FIUL
DIVIN care ASUM PERSONAL i un Chip de Fiu de Creaie.
Creaia este CHIPUL FIULUI DIVIN Revrsat i ntr-un Chip
de Creaie.
Tu, DOAMNE, mai nti Te mbraci
n toate Chipurile Create
i aceast nfiare
Apoi o faci Fpturi Individuale,
Cu Rspuns propriu,
CHIP i Asemnare.
202
10
Ioan, 1, 14.
204
BRBAT i FEMEIE
Natura Fiinial a Omului este Una, dar n Dubl Eviden. Antici
nu pricep de ce exist aceast dualitate, fcnd-o raportarea de
existenialitate. Metafizica filosofic antic este n dualitatea de
masculin i feminin. i unii Teologi merg pe aceast evaluare. Trebuie
neles c Dualitatea este n ARHECHIPUL CREATOR al FIULUI
DIVIN Prehristic, care face deja Enipostazierea-Unirea CHIPULUI
DIVIN cu Chipul de Creaie, n ASUMAREA aceleiai PERSOANE.
Astfel, LOGOSUL DIVIN CREEAZ Lumea dup acest MODEL
Dublu al Su.
Apa i Uscatul, Ziua i Noaptea, Brbatul i Femeia sunt aceste
Evidene Arhetipale ale CHIPULUI ARHECHIPAL CREATOR n
Sine. Binele i rul, constructiv i distructiv i toate ruperile de
ntreguri sunt dualitatea pcatului, ce se deosebete de Dualitatea de
ntreguri ale ACTULUI CREATOR al Lumii. Anticii nu fac aceste
discerneri.
Aa Fiecare Creaie este o Individualitate de ntreg, ce are
transpus ARHECHIPUL CREATOR, dar n Eviden Specific, ori ca
DIVIN n Eviden, ori ca Chip de Creaie n Eviden. Cerul, Apa,
Ziua, Masculin, sunt Eviden de DIVIN, dar care au n sine i
Pmntul, Uscatul i Femininul. Deci Evidenele sunt Specificul
Caracterului Individual al Fiecrei Creaii. Tot aa sunt i Adam i
Eva, ca Brbat i Femeie. Mare atenie la discernerea acestei Dualiti
Arhetipale n Sensul Cretin. n LOGOSUL ARHECHIPAL CREATOR
este CHIPUL de DIVIN i cel de Creaie, fr transformare unul n
altul, ci n UNIRE-ALTURARE-ASUMARE-ntreptrundere, fr
amestecare, DIVINUL neputndu-Se amesteca n Natura Creat i
Creaia, la fel, neputndu-se absorbi n DIVIN, fiecare rmnnd ce
Este, dar n UNIRE i Comunicare Reciproc.
Aa n Creaie Masculinul i Femininul nu sunt diversificarea unui
Androgin ambigen, care apoi se mparte. ARHECHIPUL
LOGOSULUI CREATOR, este Dualitatea de Naturi complet diferite,
ca DIVIN i Creaie. i aceast Dualitate transpus n Individualiti
205
11
12
Ioan 1, 14.
208
13
211
DIVIN i Creaie, Fa n Fa
DIVINUL i Creaia sunt Dou Naturi total deosebite, care
niciodat nu se vor putea amesteca, ci se pot doar NTLNI. Anticii
filosofi cutau UNITATEA n panteismul Fiinei Divine care ar
emana i o prelungire de creaie, pe care o desfoar i o absoarbe.
n sens Cretin, nu exist o UNITATE ntre DIVIN i Creaie, ci un
DIALOG ntre UNITTI de Sine. Creaia nu este Multiplu Lui
DUMNEZEU Cel UNUL Absolut, ci este un Multiplu de Natur
Creat. Ca Revelaie Cretin, DIVINUL este TREIME-MULTIPLU
de Sine, iar Creaia este o Oper deliberat cu propriu Multiplu.
Creaia este total dincoace de DIVIN, peste NATURA DIVIN,
i ca Natur Creat se face PURTTOARE de CHIP-Model DIVIN.
A considera Creaia ca nsi Manifestarea NATURII DIVINE este
ne-cretin.
Iat TAINA Lumii, DIVINUL i Creaia Fa n Fa.
i ICOANA acesteia este CHIPUL MAICII DOMNULUI, Natura
de Creaie care NTRUPEAZ DIVINUL. Aceasta este TAINA cea
din Veac ascuns.
Aici este evidena noastr, ca o Sacralitate i de Creaie, care
poate Sta n FAA DIVINULUI. Doar un Chip SACRU poate Sta n
FAA DIVINULUI. i Chipul Sacru de Creaie este ARHECHIPUL MAICII DOMNULUI.
Dac Natura de Creaie nu ar avea i ea un Sacru propriu de
Creaie nu ar fi niciodat o NTLNIRE cu DIVINUL.
i Privete TATL DUMNEZEU
CARTEA de Creaie
i se ncrunt i terge...
FIUL ns i Zice:
PRINTE, este un Chip Sfnt
Care nu va pctui,
Care va Iubi fr pat
i aceast ASEMNARE cu Noi
212
Parabola OMULUI
n Rai Adam i Eva aveau un Chip deosebit. Toate Fpturile i
Vietile ereau PURTTOARE de CHIP DIVIN Transpus n Chipuri
diverse de Creaie, dar Adam i Eva mai posedau un Ceva care le
ddea o NFIARE aparte. ngerii ereau Chipul direct Spiritual al
LOGOSULUI DIVIN i n aceasta se Asemnau cu EL. Fpturile
Naturii mrturiseau Nenumratele Forme ale CUVINTELOR
CREATOARE, care n Cntecul lor de IUBIRE DUMNEZEIEASC
Se Revrsau i ntr-o Cntare de Creaie. Adam i Eva aveau Chip de
OM-NUMELE de Creaie al nsui FIULUI DIVIN ce S-a fcut
totodat i un Chip de Fiu de Creaie. OM-CARTEA VIEII, OMCHIPUL Lui DUMNEZEU transpus i ntr-un Chip de Creaie n
totodat ASUMARE DIVINO-Creaie.
ngerii i toate Fpturile ARTAU Coborrea DIVINULUI n Fee
de Creaie. Toate sunt PURTTOARE de FRUMUSEI DIVINE
care se fac MODELE i pentru nite Frumusei de Creaie. n toate
acestea, DIVINUL se VEDE n Mreia Sa, chiar dac Se Descoper
printr-o Natur Creat. Dar OMUL Adam i Eva, aveau o nfiare de
alt Orientare. Toate Fpturile sunt DIVIN care Se UIT n Jos,
DIVIN care se mbrac i n Hain de Creaie. O, ce Podoab este
aceast Hain de Creaie! OMUL Adam i Eva, dei au de asemenea
Corp de Natur, PRIVIREA lor este Orientat n SUS. ngerii i Fpturile Naturii sunt DIVIN care Se face i Creaie, dar OMUL este
Creaie care se face DIVIN. n ngeri i Natur se VEDE MNA
DIVINULUI cea Miastr i Minunat. Dar n OM nu se mai VEDE
doar DIVINUL, ci se Vede DIVINUL cu Firea Creat mpreun i
deodat. i Firea Creat a OMULUI are o PRIVIRE Dincolo de
sine, ce-i d o MBRCARE a Creatului n CHIP DIVIN. Dac n
ngeri i Natur DIVINUL Se mbrac n Chip de Creaie, n OM
214
Concluzii
Revelaia Cretin aduce noi Descoperiri Spiritualitii Lumii.
Istoria este MEMORIA de Fond a Existenei n mpletire cu Memoriile de Rspuns Propriu. Creaia are o MEMORIE de ORIGINE
(DIVINO-Creaie), o Memorie de Natur Fiinial Proprie de
Creaie i o Memorie strict Individual. Iat Cosmogonia i
Cosmologia.
Cosmogonia, ca Naterea Cosmosului, este pe baza MEMORIILOR ARHRCHIPALE DIVINE ale LOGOSULUI-FIULUI Lui
220
Ioan 1, 1-3.
221
222
Imnul Acatist
Scriem i noi un mic Imn-Acatist al MAICII DOMNULUI, Ceea ce
este ICOANA Lumii Create. Noi von insista n mod deosebit pe
CHIPUL de ICOAN al acestei Taine i vom evidenia acest fapt.
Trirea Mistic, n sensul Cretin, este CHIPUL de SACRALITATE
prin excelen i CHIPUL SACRULUI n ARTARE este CHIPUL
ICONIC. Iconoclatii18 neleg greit legtura dintre Reprezentarea
Divinului i SACRALITATEA Sa, desprindu-le pn la contrazicere.
DIVINUL este ntr-adevr dincolo de orice Reprezentare, dar se
poate nfia SACRALITATEA Lui, care este tocmai CHIPUL
ICONIC. Reprezentarea DIVINULUI este totui posibil, tocmai
datorit SACRALITII accesibile Naturii Create. SACRUL este mai
17
18
224
i CHIPUL ICONIC al MAICII DOMNULUI este tocmai Mrturisirea nencetat a NTRUPRII DIVINULUI.
Noi ne NCHINM unui DIVIN NTRUPAT, nu unui Divin fr
Legtur cu Lumea. Esena Cretinismului nu este depirea Creaiei
n DIVIN (de care vorbesc anticii pgni), ci paradoxul unei
Depiri a DIVINULUI n Creaie (ce este tocmai noutatea i
mreia Revelaiei Cretine). A se ntoarce Creaia n Divin este
logic, dar a se NTRUPA DIVINUL pentru Venicie n Creaie
este o supralogic pe care doar Cretinismul o are.
Aceasta este TAINA ICOANEI Cretine.
De aici i Mistica ICOANEI ca specificul Misticii Cretine.
ncercm i noi un Mic Imn-Acatist, ca s fie accesibil Rugciunii
Zilnice.
ACATISTUL
ICOANEI CHIPULUI MAICII DOMNULUI
Obinuitul nceput....
Condac 1
n Cer i pe Pmnt
Este un CHIP de TAIN,
Cel care UNETE CHIPUL Nevzut
Cu Chipul de Fptur
Ce peste msur
Le mbrac pe amndou
i le face TRUP,
SUPRACHIPUL de ICOAN
Cruia i noi ne nchinm,
Bucur-Te, ICOAN,
INIM n Rugciune,
Feciorelnic de-a pururi,
Chipul MAICII DOMNULUI!
226
Icos 1
NEVZUTUL Vine s se ARATE
i n ce zugrvire se poate?
NECUPRINSUL nu ncape
ntr-o Form...
Iat CHIPUL de ICOAN
n care hotarul se sfarm
i pe Aripi de Lumin
Se anin,
Punte peste netrecutul abis...
DUMNEZEU n ale Lumii Brae
Fcut i PRUNC de Creaie.
Bucur-Te, Taina Zidirii,
UA Deschis de nsui DUMNEZEU
Peste marginile FIRII.
Bucur-Te, nceputul
Din FIUL CREATOR Purces,
Chipul LUMINII Primare
Ce va Zmisli pe SOARE,
Ce din Ap Rsare
i prin DUHUL SFNT.
Bucur-Te, ICOAN,
INIM n Rugciune,
Feciorelnic de-a pururi,
Chipul MAICII DOMNULUI!
Condac 2
Nu este dect o singur ORIGINE, IUBIREA,
i nu este dect un CHIP al IUBIRII, NATEREA,
n NUME de TAIN, DUMNEZEIASCA TREIME,
TATL, FIUL i SFNTUL DUH n UNIRE.
i aceasta n Lume se Descoper
Prin FIUL care IA din PIEPTUL Su
227
Icos 2
LUMINA FECIOARA-MAM
Are n Sine pe FIUL DUMNEZEIESC,
Deodat Cer i Pmntesc,
ntr-un PREASFNT NUME
MARE ct o Lume,
CHIPUL Lui DUMNEZEU
Cuprins i ntr-un Chip de micime;
CHIPUL de ICOAN,
De ngenunchere i Rugciune.
Bucur-Te, Primul GLAS din DUMNEZEU,
Prima OAPT a FIULUI Su
Din care Se Nate
nc un Nume Sfnt
ICOANA de Pmnt.
Bucur-Te MAM
DUMNEZEIESC CUVNT
Ce Se Face Lume.
Bucur-Te, ICOAN,
INIM n Rugciune,
Feciorelnic de-a pururi,
Chipul MAICII DOMNULUI.
i n Creaie de asemeni
E o venic Rostire,
DUMNEZEU i Fptur n IUBIRE.
CHIP de ICOAN,
INIMA cu Btaia de TAIN,
Ce mereu Reamintete
OBRIA Etern de VIA, ALILUIA!
Icos 3
Aceasta este Rugciunea,
NATEREA de TAIN din ORIGINE i NUME,
CHIPUL Venic de ICOAN,
SACRUL care este Pururi
Cu al Su ANUME CHIP,
Cruia se-NCHIN totul.
Bucur-Te, Templul dintre Dou Venicii,
Cu ALTAR n care nsui
DUMNEZEU Vine s STEA.
Bucur-Te, i al Fpturii
POM cu Floarea VIEII,
Din care Se va Nate nsui
FIUL Cel DUMNEZEIESC
i n Chipul Pmntesc.
Bucur-Te, ICOAN,
INIM n Rugciune,
Feciorelnic de-a pururi,
Chipul MAICII DOMNULUI!
Condac 4
Condac 3
Nu este tcere n Absolut,
Este nencetat CUVNT,
FIUL care ROSTETE
Pe TATL din care s-a NSCUT.
228
CHIPUL de ICOAN-MAM
Cu DIVINUL PRUNC n Brae,
INIM de DUMNEZEU
Care Bate deodat
Cu o Inim-Fptur,
oapt-n Rugciune: ALILUIA!
Icos 4
Icos 5
F i-n mine ca ROSTIREA
NCHINRII ne-ncetate,
S opteasc GRAI de TAIN,
Ca i-n mine n ICOAN
Inima s se Prefac
i pe SCARA care Leag
Cerul i Pmntul
S m URC la DUMNEZEU.
Bucur-Te, Puntea peste Dou Trmuri,
Pe care Trece nsui DUMNEZEU
S Se ARATE
i de asemeni Fptura
i Trece msura
S Intre Dincolo,
n Tainica ORIGINE.
Bucur-Te, NFIAREA
Deodat a celor Dou Lumi,
DIVIN i Creaie.
Bucur-Te, ICOAN,
INIM n Rugciune,
Feciorelnic de-a pururi,
Chipul MAICII DOMNULUI!
Condac 5
O, TAIN de ICOAN,
CHIPUL Tu este INIMA,
Dou IUBIRI NTLNITE,
230
O, ICOAN a Lumii,
Tu, MAICA FIULUI DUMNEZEIESC,
Eti nceputul Zidirii
i Sfritul MPLINIRII,
U i Punte,
Scar i ALTAR
De Fptur i HAR,
Biserica LITURGHIEI
i Prescurea EUHARISTIEI.
Bucur-Te, o, ICOAN,
n CUVNT de INIM,
Care poate peste sine
Cu adnc-nchinciune
S ROSTEASC SFNTUL NUME.
Bucur-Te, Cea ALEAS,
MAMA Cea MPRTEAS.
Bucur-Te, ICOAN,
INIM n Rugciune,
Feciorelnic de-a pururi,
Chipul MAICII DOMNULUI!
Condac 6
Are i Creaia un CHIP
Care nu se clintete de pcat,
Are i Fptura o INIM
231
Icos 6
O, CHIP de Mare TAIN,
CHIP de ICOAN,
nsui FIUL DUMNEZEIESC i Cnt
Laud nentrerupt,
C-i faci INIMA ALTAR
Peste care i n HAR
DUHUL SFNT Coboar,
BINECUVNTND deodat
nsui TATL.
De ICOAN,
Unde pot VORBI mpreun
i DIVINUL i Fptur.
i cu nc o Cinstire
ie, MAICII DOMNULUI,
i aducem Plecciune
C n Brae Venic PORI
PRUNC DUMNEZEIESC ce VINE
Cu IUBIRE i n Lume: ALILUIA!
(de trei ori i se repet Icosul 1, apoi se cnt Condacul 1).
Condac 7
Iat, toi Venim
S ne NCHINM smerii
La nfricoatul CHIP
232
233
V
ISIHASM, TAINA SFINILOR
PRINTELUI AVVA i DUHOVNICULUI meu
ARSENIE PRAJA,
Pustnicul din Cheile Rmeului
234
235
237
240
care de nu are lemnul lucrrii Sfineniei nu va deveni FOCULLUMINA de SFNT. Sfntul este aceast LUMIN-ROD. De aici,
Chipul de Sfnt este altceva dect Sfinenia Naturii de Creaie, pe care
filosofii o confund, sau o amestec.
Filocalic, se spune CHIP de Sfinenie i ASEMNARE de
CHIP de Sfinenie. Noi toi avem CHIPUL de Sfinenie, dar trebuie
s Lucrm-Rodim ASEMNAREA acestuia. Sfntul este CHIP i
ASEMNARE n MPLINIRE. De aceea, Sfntul nu se poate nate
direct Sfnt, ci Crete-Rodete ca Sfnt i din Rodurile de Sfinenie se
va confirma ca Sfnt.
DUMNEZEU, de asemenea, poate PREVEDEA care va face i
RODIRE de Sfnt i de aceea prin ANUMII Sfini DUMNEZEU
INTERVINE adesea n PRONIA Sa. De aici Taina Sfinilor ALEI,
care nu sunt Sfini gratuii-predestinai s fie Sfini, ci Sfini pe care
DUMNEZEU i ALEGE dintre Creaiile pe care le PREVEDE c vor
face i Roduri de Sfinenie. Aici este adnca Mistic Teologic a
Chipului de Sfnt.
Sfnt nseamn Sfinenie Personal, de unde ICOANELE de Sfini,
ce nu se pot amesteca sau substitui. Natura de Sfinenie este general,
Sfntul este Rod Personal. Sunt astfel multitudine de specificuri de
Sfini ale UNICEI Sfinenii ca Natur Fiinial.
Prin aceste distincii putem vedea Mistica Cultului Sfinilor, care
pentru noi este tot aa de esenial ca i CULTUL fa de
DUMNEZEU CREATORUL.
natem din nite Prini de Creaie. Sufletul Fiinial ni-l Creeaz direct
DUMNEZEU, care se ntrupeaz n Corpul ce ni se nate din Prinii
Omeneti. Dar nu este numai att. Noi nu am putea fi Creeai ca Suflet,
n primul rnd, dac DUMNEZEU nu ar prevedea c vom fi un
Sfnt", pentru care meritm s fim Creai. (DUMNEZEU nu Creeaz
dect ceva tot Sfnt, dup cum i EL este). Sau vom putea fi totui
Creai dac vom fi sub acopermntul unui Sfnt, prin Viaa cruia
putem i noi primi Via. De aici memoria tradiional c fiecare
suntem Fii i ai Unui Sfnt. Aici este Numele de la Botez, ca Numele
Unui Sfnt, al crui Fiu suntem i vom fi. Este o tradiie i mai
elocvent la cei ce mai pstreaz obiceiul ca fiecare Familie s aib
PATRONUL ei fix, prin care se pot nate urmaii i prin care pot avea
Via urmaii. Sau mai este obiceiul ca primul nscut s poarte un
Numele Unui Anume Sfnt, ce se pstreaz din generaie n generaie.
Aa, spre exemplu, Numele de Gheorghe, sau de Dumitru, sau, pentru
partea femeiasc, Numele de Maria, sau Paraschiva etc. Este tocmai
memoria acestei Taine, a Vieii prin Sfini. Mai este o tradiie, ca
Familiile ce nu pot face Copii s caute n arborele genealogic Numele
cel mai frecvent i s se Reia ca PATRON, cu Fgduina c i se va da
Numele Sfntului respectiv. Sau de este moarte prea mare n Copii,
s se pun Numele Unui Sfnt ce a fost cel mai repetat, sau s se ia ca
PATRON Un Sfnt care s se pstreze din generaie n generaie. De
aici, tradiia Sfntului PATRON al fiecrei Familii, prin care este
Viaa i ocrotirea ei. Aa dup DUMNEZEU, ca TATL Fiinei de
Creaie, este i un Sfnt ca Printe prin care DUMNEZEU ne-a Creat
i prin care ne meninem Viaa. Aceti Sfini sunt astfel Prototipurile
noastre, din NRUDIREA crora suntem i noi, prin care i noi
motenim POTENA de Sfinenie Proprie. Anticii au mitizat aceste
memorii, n legendele cu Zeii care ne nasc pe noi, pmntenii, de care
suntem legai i sub influena crora suntem. n fond, este Taina
Sfinilor-Prototipuri, prin Chipul crora suntem i noi nscui
Mai este i tradiia ziselor Ierarhii ngereti, ca Prototipurile
ierarhiilor de Creaie, de la Astrele cosmice pn la lucrurile
materiale. i aici este tot Taina Prototipurilor Sfinilor, prin care
Lumea este Creat. Acestea, de fapt, nu sunt ierarhii de devenire i
formare a Lumii, ci sunt Arhechipuri de existenialitate ale Lumii
Create. n fond, nu sunt Zei, ci Chipurile Sfinilor vrednici de a fi
243
de Creaie. Iradiaia ca Aur este a Zeului, pe cnd SUPRAIRADIAIA ca AUREOL este a Sfntului.
n aceste distincii, putem identifica Idolul Zeului, distingndu-l de
Icoana Sfntului. Idolul este autodivinizare, pe cnd Icoana Sfntului
este o U a Intrrii n DIVINITATE. De aici Sacralitatea nchinrii
la Icoanele Sfinilor, ce face DESCHIDEREA s te poi nchina Lui
DUMNEZEU. Sfntul este o U i o FEREASTR prin care se
VEDE DUMNEZEU, cruia te nchini ca dincolo de Sfnt, dar prin
Puntea de Sfnt. Idolul de Zeu nu este Punte, ci direct i nsui
DUMNEZEU, ceea ce nseamn nchinare la Idol. Icoana nu este Idoldumnezeu, ci este PUNTE-FEREASTR prin care te nchini Lui
DUMNEZEU Cel dincolo de Icoan i prin care Icoana se ndumnezeiete. Idolul este dumnezeu, pe cnd Icoana este ndumnezeire
prin DUMNEZEU Cel dincolo de Icoan. De aici i Sfntul este
altceva dect Zeul, este Sfnt prin DUMNEZEU, nu autodumnezeu
ca Zeul.
Panteonul Sfinilor
Se vorbete adesea de un Panteon al Sfinilor. Anticii vorbesc de un
Panteon al Zeilor.
Sfntul Dionisie Areopagitul ndeosebi ne relateaz o Ierarhie
Cereasc cu analogie n cea Bisericeasc i pmnteasc.
n sens strict cretin, gradaiile, nivelurile, au alt semnificaie. Noi
vorbim cu evidenierea FIINEI ca TRIFIINIALITATE de CHIP.
DUMNEZEUL cretin este TREIMEA FIINIAL, care nu este
mprire sau desprire, sau devenire. FIINA nu se poate mpri
sau transforma, dar are TAINA EGALIZRII de Sine. TATL, FIUL
i SFNTUL DUH sunt EGALIZRILE UNICULUI CHIP
FIINIAL DUMNEZEIESC. De aici, TREIMEA cretin este
EGALURI ntre EGALURI, fr gradaie sau ierarhie de devenire.
247
constituie o denaturare pn la negativizarea Chipului IpostasicIndividual-Personal. O Femeie nu poate fi Preot, chiar dac n Sine are
i Chipul Preoiei n Luntru, pentru c atunci de la sine i distruge
Chipul de Femeie, ce este Biseric n exterior. Dac o Femeie s-ar face
Preot, automat ea ar fi transformat n Brbat i nu ar mai fi femeie.
Aa Chipul de Femeie nu poate fi niciodat Chip de Preot, c ar fi
sinucidere. Mai mul, Chipul de Femeie i de Brbat nu se pot
modifica niciodat, chiar dac accidental biologic se fac unele
aberaii, din caza pcatelor. Fiecare avem un Chip de Natere
INDESTRUCTIBIL n Sine, Prototipul de Natere.
De aici consemnrile noastre, ale Unei Sfinenii de Chip de Preoie
i ale unei Sfinenii de Chip de Biseric, ce sunt n EGALITATE, dar
ca Ipostazieri-specificuri distincte.
n Iconografia cretin este aceast Teologie a ICOANEI de
Biseric i Preoie n EGALITATE, dar n distincie. Gritoare este
ICOANA DEISIS, ca SUPRAPREOIA i SUPRABISERICA n
Sine-HRISTOS ARHIEREUL DUMNEZEIESC, ce are de-adreapta
Chipul Bisericii de Creaie-MAICA DOMNULUI i Chipul Preoiei
de Creaie-Ioan Boteztorul. MAICA DOMNULUI nu poate substitui
pe Sfntul Ioan Boteztorul, nici invers. NTRE BISERIC i
PREOIE este SUPRABISERICA i SUPRAPREOIA, adic
ARHIERIA HRISTIC totodat DUMNEZEIASC i de CREAIE,
ce ine n distincie i Permanentizare ambele Chipuri de Creaie, i ca
Biseric i ca Preoie, n EGALITATE, dar n Evideniere proprie. n
EL, ARHIEREUL Cel totodat BISERIC i PREOIE, este
UNIREA i a dreptei i a stngii.
Chipul de Sfnt este, astfel, PREOIE i Biseric, n evideniere
proprie, dar coninndu-le n egalitate. i noi, toi care ne natem,
suntem n Filiaia unui Sfnt.
DOAMNE, n mine n primul rnd este MILOSTIVIREA Ta
Este apoi Rugciunea MAICII DOMNULUI i a Sfinilor,
i mai ales a Sfntului meu i a ngerului Pzitor,
n Darul crora am fost Creat i nscut.
Este, de asemenea, suspinul neamului meu pmntesc
i mai ales a unor Prini cu Destin s-i Mntuiesc.
252
Imnul Sfinilor
Dup METANIA adus dup cuviin Lui DUMNEZEU ,
CELUI n TREIMEA dincolo de toate,
Cui s m nchin mai nti?...
La care Sfnt s m plec primul?
Toi au acelai Chip de Sfini
Dei fiecare cu Fee diferite.
Pe SCAUN st SFNTUL Sfinilor,
EL, HRISTOS Cel DUMNEZEU i Fptur,
CHIPUL ARHIERIEI-PREOIEI.
260
261
O , ce TAIN nfricoat,
AGNEUL e plin de RNI
Cu dureri amare...
Sunt Rnile mele, din pcate motenite,
Sunt Rnile mele, din pcatele ce le voi face,
Care acum se prevd i se descoper.
i Rnile acestea RNESC i TRUPUL Lui HRISTOS
i Curge SNGE DUMNEZEIESC
Ce se amestec totodat cu Sngele meu
i n POTIRUL de TAIN
Se UNESC i se-NRUDESC...
Aici, n POTIRUL de TAIN,
Iat, eu ca Suflet m Nasc,
COPIL Nou Nsct la Via,
Ce nfricotor, port TRUPUL Lui HRISTOS
DEODAT cu EL ce poart Trupul meu...
Ca o NTRUPARE UNUL n ALTUL,
DEODAT Doi ce se mpletesc...
O , TAIN a LITURGHIEI VIEII!
FIUL Lui DUMNEZEU, printr-un ANUME CUVNT
Sufletul meu l-ai Creat
PECETLUINDU-L cu acesta n adnc
Ca INIM-CHIP al Lui DUMNEZEU.
O, PREASFINTE DUHULE SFINTE,
O ANUME SUFLARE a Ta
S-a PECETLUIT i mi-a pus n micare INIMA.
O, PRINTE absolut, BINECUVNTAREA Ta
NTREITA PECETE a UNIT
i Noul meu Suflet s-a Zmislit.
263
NCHINCIUNE
Sfntul meu, Sfntul meu, mare este Credina ta
C i eu m voi Mntui!
Aa de mult Crezi c m voi lsa de pcate,
nct i DUMNEZEU
Pentru c L Iubeti i EL te IUBETE,
CREDE Credina ta.
i de aceea are atta rbdare cu mine,
C, dup Dreptate, demult a fi vrednic de moarte...
O, Sfntul meu, Sfntul meu,
Ce DAR mare este s fii Sfnt,
S ai Credina ce NVIAZ i pe cei din mormnt.
AVVA i Ucenicul
AVVA al meu, AVVA al meu,
Tu eti ASEMNAREA HARULUI Lui DUMNEZEU,
Eti Asemnarea Acelui Sfnt
Prin DARUL cruia m-am Nscut.
Prin tine DESCOPR pe Sfntul ce m-a PRIMIT
n Braele sale cnd m-am Zmislit
i m-a fcut Fiul su.
AVVA al meu, n Icoana ta,
DUMNEZEU i Sfinii i Prinii, mpreun
Cu Cerul i Pmntul,
n MPRTIRE de TAIN se ADUN.
AVVA, Printele meu,
ngenunchez, sub BINECUVNTAREA ta stau.
Prin Minile tale Cerul se coboar,
Prin Chipul tu HARUL STRLUCETE,
Prin CUVINTELE tale
nsui DUMNEZEU mi VORBETE.
*
O , MAICA DOMNULUI,
Tu eti MPRTEASA Sfinilor,
n Tine DARUL Sfineniei este ct al tuturor.
Tu ai Nscut pe IZVORUL Sfineniei,
266
267
268
VI
Prinii, Sacralitatea lumii
269
271
272
2
Nicuor era nerbdtor s arate Tatlui su, compunerea sa: De ce
te Iubesc eu Fiul tu, pe tine, Tticule. I-a venit aa o idee n acest
sens. S-a zbtut mai mult de o sptmn pn a gsi forma i
cuvintele cele mai potrivite. Este de-abia n clasa a patra i a mai fcut
compuneri i la coal, dar pe aceasta o considera un adevrat examen
de prob. La nceput a fost n culmea exaltrii, apoi a simit o sfial i
era gata s renune. Dar, ruinat, i-a zis: nseamn c nu am obraz
tocmai fa de Tatl meu, al crui Chip l port. Nu se poate, trebuie s
dovedesc i eu c sunt cu adevrat Asemnarea lui. Aa, i-a luat
inima n dini i s-a hotrt s fac aceast Compunere fr discuie.
i, iat, se pare c a reuit. Trebuia pndit momentul cel mai
prielnic. Trebuie s fie ceva solemn, ritualic, cum zice mereu Tatl su
la lucrurile mai importante.
Era spre sear i Petric corecta nite lucrri de la coal.
E momentul, i zice Nicuor. i, cu bti de inim, intr n dormitor.
Tticule, ndrznesc s-i aduc i eu un Dar al meu. Iat-l! i i
ntinde cele dou foi pe care a scris Compunerea. Se uit fugitiv peste
ele i cu un surs aparte i zice:
Aa ceva trebuie fcut cu Viu grai.
i Nicuor, cu o voce necat, ncepe s citeasc...
274
Crendu-m pe Mine,
Fiu i Copil
Un ntrupat DIVIN!
O, MAM, doar tu Cobori
CHIPUL Lui DUMNEZEU n Lume!
O, MAM, LOCA de TAIN
Unde DUMNEZEU se NTLNETE
Cu Lumea pe care o Zidete!
Dac nu ai fi tu CHIP de MAM,
CHIPUL Lumii de TAIN,
DUMNEZEU doar ar Crea
Dar nu s-ar NTLNI cu Lumea Sa!
O, ICOANA cea mai SFNT a Lumii,
MAMA de Creaie
Ce are DIVINUL
Fcut COPIL n Brae!
O, MAM-ICOAN, n care i eu
Sunt un Venic Copil,
Asemnarea CELUI DIVIN!
O, MAM, MINILE Tale
Sunt PORILE VIEII,
Una DIVIN i alta Pmnteasc,
CER i Lume
n UNIRE Suprafireasc!
n acest sens, eu am nceput s o Iubesc pe MAMA.
Pe tine, Tticule, te Iubesc cu o IUBIRE de SUS, ce m nal i m
CRETE la nesfrit.
CHIPUL MAMEI m ine Venic Jos, Chipul Sacru de Copil al
Lumii, care niciodat nu poate fi altceva.
Dac de CHIPUL DIVIN nu mai am unde trece dincolo, la fel,
dincolo de CHIPUL MAMEI nu mai am unde trece. Mai mult, de
282
283
284
286
*
Nicuor are la coal un prieten, pe Ghi, care este ns necjit i
cam bolnav.
Prinii lui sunt n curs de desprire i el este singurul lor Copil. El
nu tie ce este Iubirea de Tat i Mam. De mic este btut, maltratat,
ceea ce l-a fcut i pe el indiferent i chiar respingtor.
S-a mprietenit cu Nicuor, tocmai ca o compensare a lipsei lui de
Iubire familial. Nicuor i povestete adesea convorbirile lui cu Tatl
su, ce i se par basme i legende de demult.
O, ce minunat s te Nati ntr-o Familie aa cum povestete
Nicuor!
A ncercat i el, la sfatul lui Nicuor, s se apropie de Tatl su.
Imposibil. Vine acas morocnos, afumat de butur i certre. Face
mereu scandal i vorba lui este o permanent rstire. Mama, la fel, este
certrea i se rzboiete furioas cu Tatl, pn la btaie chiar. El
trebuie s se ascund din faa lor, c altfel pe el se rzbun amndoi.
Trebuie totui s-i Iubeti Prini, i zice Nicuor. Iubirea de
Prini este fundamentul Psihic al Copilului i al viitorului adult. Dac
nu ai aceast baz, viaa i va fi lipsit de Sacrul nsui al Vieii. O, ct
de multe Familii nu in cont de acesta! i, de aici, consecinele nefaste
ale unor Urmai fr Suflet. O lume cu psihic de instincte! Ghi,
n pofida unei Familii nefavorabile, tu totui poi depi aceasta i s
fii un Copil al IUBIRII SACRE.
Tu, Nicuor, rspunde Ghi, te poi Ruga n Faa ICOANEI
MAICII DOMNULUI, dar eu nu pot. Eu nu tiu ce este TAINA
CHIPULUI de TAT, MAM, Frate. Eu tiu de o lume a luptei i a
supravieuirii. Eu fur autosatisfacia de la cellalt, fr s in cont
de el. Morala mea este pclirea restriciei. Eu peste tot vd doar
restricie, pe care tacit vreau s-o nel, ca o biruin a vieii mele.
O, Ghi, este oribil acest fapt...
Eu nu tiu ce este IUBIREA, ci tiu ce este plcere i lipsa ei...
Trebuie s RENVEI IUBIREA, Ghi!
Asta nseamn c trebuie s m Renasc ntr-o Familie ca a ta, cu
ICOANELE CHIPURILOR SACRE, de care mi tot vorbeti, ca dintrun basm...
Ghi, mai este o posibilitate, PRIETENIA!
287
MEMORII n Venicie
Sfinii sunt Prinii prin care se Creeaz Lumea
FIUL Lui DUMNEZEU se adreseaz TATLUI DUMNEZEIESC.
Iat, PRINTE, o dat
Cu Prinosul meu de IUBIRE
i un Chip de Creaie
n care EU m Revrs pe Mine
i prin Mine
Revrsarea nsi de Tine.
288
289
*
PRINTE, iat un Chip de Creaie
n care Eu nsumi, FIUL Tu,
M ntrupez.
Dac Eu, FIUL Tu,
Nu M-a face i un Chip de Fptur,
Creaia nu ar fi posibil.
Dar Eu, FIUL Tu,
nfrindu-M cu Chipul Creat,
Iat, i Lumea Te va avea
De asemenea pe Tine, PRINTE.
Eu sunt IUBIREA Absolut a Ta
i Creaia trebuie s fie Asemenea.
Iat, PRINTE, Lumea Creat
Va fi o Lume de Sfini,
Chiar dac la umbra lor
Vor mai fi i pctoi.
Creaia va avea i pctoi,
Dar iat, peste IUBIRE
Va fi i JERTFA
Ce va NVIA pe cei mori.
PRINTE, vor fi i nevrednici de Via,
Dar pentru aceti autolepdai
Nu poate fi oprit
Viaa attor Sfini.
Cntarea IUBIRII Tale, PRINTE,
Va fi i Cntarea Lumii,
Pentru aceasta Lumea
Poate lua Fiin!
La Naterea mea,
FIUL Lui DUMNEZEU,
Tu eti PRIMUL
Care m faci Fratele Tu
i aceast NFRIRE
Este printr-o RAN
Prin care Via primesc.
De asemenea, PREASFNTUL DUH
Un Suspin a scos,
De MIL de adnc.
O, MAICA DOMNULUI
Un iroi de Lacrimi a Vrsat
i n Braele Sale m-a luat...
Din mulimea nenumrat de ngeri
Vd un Chip ntristat
i totui Zmbitor,
Pe ngerul meu Pzitor.
i dintre Sfini
Iat pe Unul,
l Recunosc dup o Ran
Ce este i n mine.
acesta iese nainte:
DOAMNE, eu am s-i fiu Printe!
i Sfntul meu,
Credina Mntuirii mele
i-o Crede nsi DUMNEZEU!
291
*
O, ce TAIN
Este Chipul Vieii!
CHIP de DUMNEZEU
i n Chip de Lume,
Zugrvire Sfnt
De ICOAN!
O, Chip de Prini,
Chip de Sfini,
DUMNEZEU i Lume
Prin voi se-ntlnesc
i n Venicie
A IUBIRII TAIN
Pururi i Vorbesc!19
Pe Sufletul meu
Este PECETEA CHIPULUI Lui DUMNEZEU,
Este i Pecetea Prinilor.
O, FIUL Lui DUMNEZEU,
Inima mea este ASEMNAREA
CUVNTULUI-CHIPULUI Tu!
O, PREASFINTE DUHULE SFINTE,
SUFLAREA Ta
Este nsi Viaa!
O, DUMNEZEIESCULE PRINTE,
BINECUVNTAREA Ta
Este nsi Crearea mea!
*
Ce sunt eu Fptura?
Un Chip de Creaie,
O nrudire de neam lumesc
Dar i o nrudire de Ceresc,
DESTIN de coborre
I DESTIN de URCARE,
mpletire Sfnt
Fr amestecare.
292
293
Avva i Ucenicul21
Avva al meu,
Tu eti Asemnarea
HARULUI Lui DUMNEZEU
i Asemnarea acelui Sfnt
Prin DARUL Cruia m-am Nscut
i Fiul su m-a fcut.
()
S m iertai, Frailor, c scriu aceste rnduri, acum a patra zi dup
ngropare, c Printele nostru nu s-a desprit cu totul de noi. Duhul lui
privegheaz asupra noastr din nlime, c pe ct de mare i-a fost
Dragostea pentru noi, pe att este i ndrzneala sa la Scaunul Ceresc.
S-a stins Fclia nostr Duhovniceasc de pe pmnt, ca s rsar
mai luminos n lumea Venic.
De vom urma sfaturile i pilda vieii lui celei curate, atunci el nu va
nceta s lumineze i s mngie cu Darul su pe toi.
Biserica din Ceruri este strns legat cu cea de pe pmnt.
Cei trecui din via alctuiesc Biserica Biruitoare, c ei i-au
terminat lupta vieii i numai au rzboaie i tulburri. Iar noi, cei
rmai, avem nc de luptat i pentru aceasta suntem Biserica
Lupttoare, cea de pe pmnt, dar care este Una cu cea din Ceruri.
()
Avva al meu,
Ce Destin Sfnt c te-am gsit!
Avva al meu,
Tu eti Sfntul meu Paraclis
Unde de apte ori pe zi
ngenunchez cu pocin
Cu Ndejdea de Credin
C i eu m voi Mntui.
294
Ioan 1, 1-3.
Pe larg, n Ierom. Ghelasie Gheorghe: n cutarea unei Psihanalize Cretine,
Colecia Isihasm, 1995.
23
300
24
Facere 2.
301
*
Adam i Eva erau n Rai n starea de Mire i Mireas.
Mirele este Chip de Fiu ce-i Rememoreaz TAINA VIEII n
Propriu Rspuns.
Taina Lumii Create fiind NTRUPAREA FIULUI DIVIN,
IUBIREA DIVIN este, astfel, n CHIPUL FIULUI. nseamn c
Taina IUBIRII este TAINA CHIPULUI FIULUI.
La antici, DIVINUL nu are chip, ci ia un iluziv chip prin
femininul lumii.
Cretin, DIVINUL are deja CHIP ca FIU ce VINE n Lume, n care
Lumea s se Oglindeasc.
La antici, Divinul se oglindete n chipul lumii, pe cnd n
Cretinism Lumea nu are Chip i Lumea se Oglindete n CHIPUL
ADEVRAT al FIULUI DIVIN.
La antici, Divinul fr chip viseaz c lumea i va putea da un
chip. n sens Cretin, lumea cea fr chip capt Identitate de Chip
prin CHIPUL FIULUI Lui DUMNEZEU. Certificatul de Natere al
Lumii este, astfel, CHIPUL FIULUI.
La antici, fora Divin este feminin, ca energie a Spiritului
ce se ncorporeaz. Toate miturile antice sunt n aceast dublur,
ca Zei i Zeie.
Anticii cnt iluziva beatitudine a ntlnirii Spiritului cu
energia sa feminin. Anticii plasticizeaz inconsistena de gol al
lumii n contrarul ce fur Mireasa. Metafizic, contrarul este
furtul-distrugerea Chipului.
Demonismul este contrarul cel distrugtor de Chip, de aceea are
chipul schimonosit al distrugerii. inerea n captivitate a Miresei
din povetile tradiionale este tocmai insistena pe visul c lumea
302
Ioan 1, 1-3.
303
s-a Fcut.26 Astfel, Creaia nu mai este o devenire spre forme (ca
la antici), ci este o Configurare direct de Forme-Chipuri Create,
Asemnri Create ale LOGHILOR-SUPRAFORMELE DIVINE.
Antici au viziunea lumii ca devenire spre form, iar Cretinismul
are viziunea MPLETIRII-NTLNIRII Formelor. Lumea anticilor
este un drum lung i greoi al configurrii lumii. Cretin, lumea are
Drumul nesfrit al UNIRII Formelor.
Aici este nelesul Biblic al Cerului i Pmntului, care sunt
Formele Arhetipale ale nsui MODELULUI CHIPULUI FIULUI
DIVIN CREATOR.
FIUL DIVIN ca CHIP-MODEL n Sine este totodat CHIP de
DIVIN i Chip ce se coboar i ntr-un Chip de Creaie. Aa
ORIGINEA Lumii este n ACTUL UNIRII CHIPULUI DIVIN cu
Chipul Lumii, ca Cer i Pmnt.
La nceput, DUMNEZEU a fcut Cerul i Pmntul. 27
Cerul este CHIPUL Spiritual al DIVINULUI i Pmntul este Chipul
coborrii Spiritualului DIVIN n Chip de Creaie, ca Trup-Corp.
Cerul are Creaia Spiritelor-ngerilor i Pmntul-Natura are Creaia
Fpturilor Corporale. ngerii ca Spirite sunt Unigen, ca diversitate a
Spiritualitii LOGOSULUI Revrsat n lume. Spiritul ca Prima
Form-Chip de Creaie are direct UNIREA cu CHIPUL DIVIN i de
aceea nu are Corporalitatea Pmntului. Fpturile Pmntului-Naturii
sunt bivalente, c ele au Spiritualul DIVIN i ntr-un Corp de
Creaie. La ngeri, Corpul este tot de Spirit, pe cnd la Fpturile
Pmntului Spiritul le este Modelul Vieii i Corpul Modelul de
Configuraie Proprie. Dac la ngeri Chipul Propriu le este nsui
Spiritul, la Fpturile Naturii Chipul Propriu le este n Corpul lor. n
Chipul Spiritual de Cer, DIVINUL se Revars doar ntr-un Chip, pe
cnd n Fpturi DIVINUL se Revars n Dublu Chip deodat, ca Duh
Spiritual de Via i ca Trup-ncorporare de Spiritualitate DIVIN.
Omul este o Creaie de ncununare a Lumii, de Unirea Cerului
cu Pmntul i mai mult de UNIREA Cosmosului total de Creaie cu
nsi DIVINUL n Sine.
26
27
Facere 1, 1-7.
Facere 1, 1.
304
Facere 2, 20.
305
Chipul de Rai,
Chip de FIU DIVIN
n Brae de MAM
ntrupat Copil.
Chipul de Mireas nu este cel de soie, ci de MAMA NTRUPRII FIULUI.
i vor fi amndoi un Trup, adic n NTRUPAREA FIULUI. 29
Se zice mistic c n Unirea Trupeasc dintre Brbat i Femeie doar
n sensul Naterii de Copil sunt un Trup, altfel rmn nentlnii,
rmn n propriul trup ca auto-gustare de sine.
Soia n viziunea Cretin este, paradoxal, dup Naterea
Fiului, prinii fiind nsoitorii Fiului. De aceea, Biblic, MAICA
DOMNULUI Nate pe FIUL DIVIN i dup Natere este numit
Soia lui Iosif. Deci nu Unirea Trupeasc este Chipul de Soie, ci
acesta se arat dup Natere. Doar n Stare de Printe este Chipul de
So i Soie, pn atunci este Starea de Miri, de Natere a Chipului
FIULUI.
De aici, Teologic Cretin, Iconrile de PREOIE i Biseric.
PREOIA este CHIPUL FIULUI DIVIN care se coboar n LumeBiseric-MAM.
Biserica este MIREASA-NSCTOAREA FIULUI HRISTIC.
MIREASA trebuie s fie FECIOAR i dup Naterea FIULUI
ia Chip de Soie-MAMA Fiului Brbatului. Brbatul, de asemenea,
dup Naterea Fiului este So-Tatl-Chipul Fiului Nscut.
Mirele i Mireasa, ca Adam i Eva, sunt Pre-Preoie i PreBiseric, de unde Preoia Vechiului Testament ca Preoie cu
ALTARUL nchis i ca Templu-Ateptarea FIULUI Mesianic, care
dup NATEREA Sa va deveni Chip de Biseric i PREOIE cu
LITURGHISIREA Deschiderii ALTARULUI.
*
Nicuor nelege aceste TAINE ale Revelaiei Cretine. Dar ct este
de greu s fie i o realitate practic...
29
Facere 2, 24.
306
30
31
308
Ioan 1, 1-3.
309
manifestare-structurare de creaie. Ca Viziune Cretin, Cosmogonia este Creaie faptic, cu Structurarea deplin pe care o face
CREATORUL. i Fiina Creat apoi face i ea un Rspuns Propriu,
care este Cosmologia-Manifestarea Naturii Create. Anticii amestec
Cosmogonia i Cosmologia, pe cnd n sens Cretin sunt separate.
Cosmogonia Cretin este nsi Creaia LOGOSULUI DIVIN, pe
baza LOGHILOR-CUVINTELOR CREATOARE ARHECHIPALE.
Zisele Raiuni Divine, n sens Cretin, nu sunt simple Idei Arhetipale
ce fac apoi structurarea intrrii n materie, ci sunt ARHECHIPURISTRUCTURI Depline, att ca Spirit ct i Corporal-material. Anticii
spun c nti au fost Spiritele i apoi acestea se ncorporeaz n
ntunericul materiei, din care trebuie s ias din nou. n sens
Cretin, DUMNEZEU Creeaz Fiina creat, Spirit i Corp-materie
deodat i fr antagonism. ARHECHIPUL LOGOSIC DIVIN este
deodat Spirit i Corp, nct Structurarea Corpului este deja o dat
cu Spiritul de Creaie. Fr aceste distincii nete, Cretinismul este
eronat neles.
Iat, astfel, Cele Dou ICOANE-ARHEMODELE, ICOANA
Cosmogoniei i ICOANA Cosmologiei, CHIPUL HRISTIC-DIVINUL
ce Se Coboar n Creaie i Chipul MAICII DOMNULUI-Creaia ce se
URC n DIVIN.
CHIPUL ICONIC HRISTIC este DIVINUL NTRUPAT n Creaie.
Chipul ICONIC al MAICII DOMNULUI este Creaia ntrupat n
DIVIN.
Aceast NFIARE Complet este Viziunea Revelaiei Cretine.
Fiecare suntem Individualiti Proprii cu PECETEA-MEMORIA
Cosmogonic HRISTIC, n mpletire cu Pecetea-Memoria
Cosmologic de Creaie.
Trebuie fcut distincia clar i net dintre Suprachipul de MAM
i Chipul de Femeie-Mam. Suprachipul de MAM n Sine este
Chipul de Divinitate de Creaie, ca Asemnarea CHIPULUI de
DUMNEZEU din Creaie. Doar un Divin de Creaie poate
Renate DIVINUL ntr-un Rspuns Propriu (Cosmologic). Arhechipul
de MAM are n Sine Structura Memorial a Naturii-Firii de
Creaie, ca Rspuns Propriu fa de ARHESTRUCTURA de FIULOGOS DIVIN CREATOARE. Suprachipul de MAM are Memoria
Cosmic de Creaie.
310
Facere 2, 23.
314
GLASURI n Absolut
Mistic se vorbete, c n Spaiul Cosmic este un GLAS-Sunet
care strbate Universul i-l face s fie Viu.
i anticii l-au auzit i l-au Numit n diferite feluri.
Revelaia Cretin l Numete Glasul din Absolut al FIULUICUVNTULUI CREATOR al Lumii.
TOTUL Absolut este FIINA DUMNEZEIASC i Strlucirea
Necreat a Energiilor HARICE.
315
318
320
BIBLIOGRAFIE Selectiv:
Biblia, ed. I.B.M. al B.O.R., Bucureti, 1991.
Filocalia I-XII, ed. Harisma, Bucureti, 1994.
Acatistul Bunei Vestiri, Ceaslov.
Vieile Sfinilor.
Viaa Maicii Domnului.
Anciaux, P., Le sacrement du mariage: aux sources de la morale
conjugale, Nauwelaerts, Louvain, 1963.
Baltazar, H. U., De lintegration. Aspects d'une thologie de l'histoire,
Bruges-Paris, 1970.
Blan, I., Arhim., Patericul Romnesc, 1991.
Berdiaev, N., Sensul Creaiei, Ed. Humanitas, Bucuresti, 1992.
Bohkti, Y., Vivekananda, 1992.
Bria, I., Pr. Prof. Dr., Iisus Hristos, Ed. Enciclopedic, Bucureti, 1992.
Bria, Ion, Pr., Dicionar de Teologie, ed. I.B.M. al B.O.R., Bucureti, 1994;
Bria, I., Pr. Prof. Dr., Dicionar de Teologie Ortodox, ed. I.B.M. al
B.O.R., Bucureti, 1994.
Cabasila, Nicolae, Sf., Tlcuirea Dumnezeietii Liturghii, ed.
Arhiepiscopiei Bucureti, 1992.
Cabasila, Nicolae, Sf., Viaa n Hristos, ed. Arhiepiscopiei Bucureti,
1992.
Clement, Olivier Trupul morii i al slavei, editura Christiana,
Bucureti, 1996.
Cleopa I., Arhim., Predici, 1991.
Cleopa, I., Arhim., Valoarea Sufletului, ed. Bunavestire, Bacu, 1994.
Coman, Ioan G., Pr., i Cuvntul Trup S-a fcut, ed. Mitropoliei
Banatului, Timioara, 1993;
Corneanu, N. Mitrop., Patristica Mirabilia, ed. Mitropoliei Banatului,
Timioara, 1987.
Crainic, N., Nostalgia Paradisului, ed. Moldova, Iai, 1996.
Crainic, Nichifor, Sfinenia, mplinirea Umanului, ed. Mitropoliei
Moldovei, Iai, 1993.
Dionisie Areopagitul, Sf., Despre numele divine, Opere complete, trad.
D. Stniloae, Ed. Paideia, Bucureti, 1996.
Dionisie Areopagitul, Sf., Despre Ierarhia cereasc, Opere complete,
trad. D. Stniloae, Ed. Paideia, Bucureti, 1996.
321
323
Icosul al 2-lea
Acatistul Pocinei
Se citete ca Pravil, individual.
DOAMNE, am czut din IUBIREA Ta i n patimile mele mam afundat, n ntunericul cel dinafar, unde de Tine stau
desprit; dar DOAMNE, nu pot fi fr Tine, nu pot s Te uit,
nct strig din stricciunea mea:
DOAMNE, iart-m, peste pcatul meu, ie tot m nchin!
Icosul 1
Condacul al 3-lea
MPLINIREA Vieii este ca i eu s-i RSPUND n ASEMNAREA CHIPULUI Tu DUMNEZEIESC, dar eu, gol de CHIP,
toate fr de chip le svresc i n stricciune m afund, dar nu
dezndjduiesc, ci STRIG de sparg Pmntul i Cerul i cele
dedesubt: IART-m, ALILUIA!
Condacul l
Condacul al 2-lea
Nu exist tergerea pcatului, c de nimic nu poate fi ters, c
este uciderea CHIPULUI DUMNEZEIESC, i Tu doar, DOAMNE,
poi TRECE peste el, cu IERTAREA Ta i eu doar cu
NCHINAREA mea, n Cntarea de: ALILUIA!
324
Icosul al 3-lea
St atrnat BALANA Veniciei, ntr-o parte este pcatul
meu cu vremelnicia i stricciunea, i n cealalt IERTAREA Ta i
NCHINAREA mea, i n cumpn se dau.
DOAMNE, iart-m, c mereu pctuiesc;
DOAMNE, iart-m, c mereu cad n amgirea mea;
DOAMNE, iart-m, c totui la Tine alerg;
DOAMNE, iart-m, c spre Tine totui ndrznesc;
DOAMNE, iart-m, c doar NCHINAREA mi-a mai rmas;
DOAMNE, iart-m, c doar STRIGAREA o mai pot face;
DOAMNE, iart-m, peste pcatul meu, ie tot m nchin!
325
Condacul al 4-lea
Condacul al 6-lea
Icosul al 4-lea
Icosul al 6-lea
Condacul al 5-lea
ngerul czut, diavolul, nu se mai poate NCHINA i n propriul
ntuneric venic aa va sta, dar Omul are tocmai Venica
NCHINARE, chiar n venica vin, n Cntarea de: ALILUIA
Icosul al 5-lea
Cutremurtoare este strigarea de iad a pcatului i mistuitoarea
Strigare a NCHINRII, i amndou BALANA Veniciei o mic.
DOAMNE, iart-m, voi striga fr ncetare;
DOAMNE, iart-m, c peste pcatul meu, eu tot ie m nchin;
DOAMNE, iart-m, strig din suferina mea;
DOAMNE, iart-m, singurul meu CUVNT Preasfnt;
DOAMNE, iart-m, singurul meu CHIP de LUMIN;
DOAMNE, iart-m, ICOANA ultimei scpri;
DOAMNE, iart-m, peste pcatul meu, ie tot m nchin!
326
Condacul al 7-lea
DOAMNE, DOAMNE, DOAMNE, Cel NTREIT NUME al
IUBIRII DUMNEZEIETI, Cea NTREIT IERTARE:
IUBIREA de PRINTE. MILOSTIVIREA de DUH SFNT i
NCHINAREA de FIU, IE i Cntm: ALILUIA!
(Acest condac se repet de trei ori.)
Se citesc apoi din nou Icosul 1, Condacul 1.
327
POSTFA
urmnd gndirea unor sfini prini precum sfntul Maxim Mrturisitorul, se nscrie perfect n logica ideii de Natere din Iubire. Dup
cum Duhul clocete creaia asemeni unei psri ce-i nclzete oule,
tot aa Fiul ine lumea n Sine ca ntre coperile unei cri, ce sunt chiar
peceile inimii Sale. Raionamentul analogic curge firesc n albia ideii
de filiaie. Nu n ape i nici n pmnt este Viaa, ci doar n Duhul lui
Dumnezeu, Cel de deasupra i peste toate. Unii vorbesc de un fel de
clocire-vitalizare a materiei primare (idem, p. 14).
Cartea vieii ine, aadar, de un act divin pre-creator, pe cnd nimic
efectiv creat nu exista nc. Logica mistic a asumrii din iubire se
continu firesc cu aducerea la lumin, cu naterea. Acum se
ntmpl deschiderea Crii, este revrsarea apelor, semnarea
seminelor-cuvinte, din care se nasc fpturile. (...). Iat cum din Fiul
lui Dumnezeu iese lumea, cum El nsui se ntrupeaz i se unete cu
lumea, i cum lumea, la rndul ei, se unete cu el (idem, p. 15).
Privit din perspectiva relaiei dintre Persoanele Divine, motivaia
existenei lumii este aceea de a fi darul ritualic de iubire adus Tatlui
de ctre Fiu, n Duhul Sfnt. Hristos unit cu lumea va avea menirea s
ntoarc ntreg universul cu faa spre Dumnezeu, astfel nct Dumnezeu ce se revars n creaie va fi urmat de creaia ce se revars n
Dumnezeu (idem, p. 16). n sens teologic mistic, creaia este ritualul
de mulumire i nchinare al Fiului lui Dumnezeu n faa Tatlui Su
(idem, p. 16). rice micare divin, apreciaz pe bun dreptate printele Ghelasie, se desfoar ca un act ritualic sacru. Fiind o manifestare apofatic, neconstrns de nici o necesitate, se cuvine s fie
gndit dup repere supreme, n lumina celor mai pure nzuine
valorice pe care i le poate imagina omul. Tocmai de aceea, ne explicm de ce n spaiul misticii adesea imaginaiei i este ngduit s-i ia
zborul pe aripi teleogumenice, dei fcnd asta totdeauna n respectul
Revelaiei i al Sfintei Tradiii. Acuzat de unii c speculeaz i c i
nfoar refleciile ntr-o aur de autoritate obiectiv (se zice c),
printele Ghelasie a fost profund nedreptit astfel de cei care au
ignorat un lucru esenial, anume c numai printr-o imersie curajoas,
cluzit de Duh, n subiectivitate se poate accede la statutul obiectiv
al valorilor.
ntr-un loc, autorul i-a artat dezacordul cu opinia c zilele biblice
sunt chiar zilele timpului biologic. Numirea de zi aparine, se afirm,
329
333
CUPRINS
I LOGOSUL HRISTIC
HRISTOS, Revelaia ultim ..................................................................... 7
Capitolul 1 LOGOSUL DIVIN, Fiina Lumii ..........................................15
LOGOSUL PREHRISTIC ...................................................................15
Fiina Creaiei ......................................................................................23
ACTUL Creaiei ..................................................................................27
Capitolul 2 LOGOSUL HRISTIC, Artarea TREIMII DIVINE..............33
Capitolul 3 HRISTOS Cel Liturgic, Creaia URCAT n DUMNEZEU........38
RUGCIUNEA n FAA ICOANEI CHIPULUI Lui HRISTOS.........53
GLASURILE Tainice Cosmice ............................................................54
TRIREA Vieii n HRISTOS .............................................................57
II HRISTOS, TRUPUL LUMII I AL VENICIEI
(Despre NTRUPARE i rencarnare)
ntre TAINE i Descoperiri .....................................................................65
NTRUPARE i re-ncarnare ...................................................................69
FIUL Lui DUMNEZEU, care Se face TRUP ..........................................74
Re-naterea este NATEREA n VENICIE ........................................79
NATERE fr moarte ........................................................................80
NUNTA Naterii n VENICIE ...........................................................81
LITURGHIA VENICEI NTRUPRI i ncorporri .............................96
NTLNIREA de peste Hotare ............................................................97
III Isihasm, Taina CHIPULUI MAICII DOMNULUI
Isihasm, Taina CHIPULUI MAICII DOMNULUI .................................125
CHIPUL FIINEI n SINE este IUBIREA-TATL...........................125
SUPRANUME i Nume HARIC al TATLUI IUBIRE..................128
TAINA TATLUI este FIUL i SFNTUL DUH.............................128
FIUL DUMNEZEIESC coboar CHIPUL TATLUI n Creaie........132
UNICUL FIU DUMNEZEIESC Creeaz pe UNICA MAM A
Creaiei..............................................................................................135
Prin Chipul MAMEI Create FIUL CREATOR RENATE
CHIPUL TATLUI DUMNEZEU.....................................................139
FIUL Transpune CHIPUL TATLUI n Fiina Creaiei.....................142
Chipul MAMEI este NTRUPAREA CHIPULUI TATLUI prin
CHIPUL FIULUI...............................................................................143
334
335
336