Sunteți pe pagina 1din 169

1

Ieromonah Ghelasie Gheorghe

TAINA FILIAIEI
Hristologie, Mariologie, Patrologie

Ediie ngrijit de
Florin Caragiu

Editura Platytera
Colecia Isihasm
2

Design copert: Editura Anastasia

Sfnta Mnstire Frsinei


Editura Platytera

I
LOGOSUL HRISTIC

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei


GHELASIE DE LA FRSINEI, ieromonah
Taina filiaiei / ieromonah Ghelasie Gheorghe. - Bucureti : Platytera,
2011
ISBN 978-973-1873-28-2
28

INTRODUCERE
HRISTOS, Revelaia ultim
S-au scris i s-au vorbit multe despre aceast PERSONALITATE
Maxim a Lumii, care este HRISTOS. Muli au ncercat s contureze
Viaa Evanghelic a OMULUI DIVIN istoric i real, care a nvat, S-a
Rstignit i a NVIAT i care continu s fie tot aa de VIU. URMELE
Sale au rmas neterse att n locurile pe unde a trecut, ct i n toate
Inimile care L-au ntlnit. Este o Tain a Fiinei noastre, de a Indentifica CHIPUL DIVIN din Lume i din noi. Muli se ntreab ce anume
ne face pe noi s fim Religioi? CHIPUL Lui DUMNEZEU este
Supracontiina de DIVIN a Contiinei noastre din nsi Fiina
Creat. Noi suntem Creai dup CHIPUL Lui DUMNEZEU i acesta
este Supramemoria fondului nostru Fiinial.1 SACRALITATEA din
noi este aceast Supracontiin a DIVINULUI. Nimic nu este mai mare
i mai intens n Fiina noastr ca Supramemoria CHIPULUI DIVIN.
Noi suntem Fiine Spirituale, semnul CHIPULUI Lui DUMNEZEU.
Filosofii zic c Raiunea este semnul acestui Spiritual. Misticii spun c
IUBIREA este semnul Spiritualului DIVIN. Dac Raiunea se poate
schimba, IUBIREA nu se schimb niciodat, ci eventual se poate
ntuneca. ngerii sunt Fiinele Create Spirituale prin excelen, i
semnul acestui Spiritual ngeresc este IUBIREA Pur fa de DIVIN.
ngerii czui-demoni au ntunecat IUBIREA i au devenit
ntuneric-gol de IUBIRE. Poi fi Spiritual n continuare i totodat
gol de IUBIRE. Iat de ce, mistic, se distinge Spiritualul de
IUBIRE. DUMNEZEU este IUBIRE i SPIRITUALUL Su este prin
CHIPUL IUBIRII. Asta nseamn c IUBIREA este un SUPRACHIP al
SPIRITUALULUI nsui. De aici Taina Revelaiei Cretine, a Unui
1

Facere 1, 26.
7

DUMNEZEU TREIME ca: IUBIRE, SPIRITUAL i COMUNICARE,


adic DUMNEZEU TATL, SFNTUL DUH i FIUL. Noi ca mistic
le mai numim: IUBIRE, DRAGOSTE i DRUIRE.2 Doar dac sunt
acestea TREI, deodat, fr amestecare, este CHIPUL Lui DUMNEZEU.
i noi, Fiina Creat, suntem Memoria DIVINULUI TREIMIC,
transpus i ntr-un Chip de Creaie. Categoria de FIIN DIVIN, n
sens Cretin, este TREIMEA Absolutului. Categoria de Fiin Creat
este Chipul acestui CHIP DIVIN.
Iat marea Tain a SACRULUI de Creaie, Chipul n Sine al
Fiinei Create. ECCE HOMO-HRISTOS!
Ca s vorbeti despre CHIPUL Lui DUMNEZEU din Creaie,
trebuie s vorbeti de LOGOSUL-CUVNTUL prin Care toate s-au
fcut.3
Iat MAREA PERSONALITATE a Lumii: CHIPUL prin Care
Lumea s-a fcut.
HRISTOS pentru Cretinism este astfel:
LOGOSUL-FIUL Lui DUMNEZEU CREATORUL;
DIVINUL Cobort n Creaie;
DUMNEZEUL-OM;
OMUL-DUMNEZEU HRISTOS Cel NVIAT i Cel Liturgic,
care Se MPRTETE Venic Lumii.
De aici:
HRISTOS Cel Cosmic; Hristologia Teologic;
HRISTOS Cel Biblic-Evanghelic; Hristologia Revelaiei;
HRISTOS Cel Eclesiologic; Hristologia Bisericeasc.
De aici, problemele actuale:
Identificarea Lui HRISTOS cu Originea Lumii;
Identificarea Lui HRISTOS cu Revelaia CUVNTULUI Biblic;
Identificarea Lui HRISTOS cu HARISMELE Bisericii Sale.
i prin acestea, Cutarea unei UNIRI-Ecumenism a Confesiunilor
Religioase.
2
3

Vezi Triadele Fiiniale din Mystagogia Icoanei.


Ioan 1, 3.

Piedicile nc sunt, datorit ereziilor Teologice, ereziilor


Biblic-Evanghelice i ale ereziilor Eclesiologice. Disputele primelor
veacuri Cretine nc persist. Aa se cultiv, nc, depersonalizarea
Lui HRISTOS Cel Teologic, prin reducerea la un principiu Hristic,
ce se poate considera ca existent la toate Religiile, pn la o
alturare a Lui HRISTOS cu Buddha, Mahomed, Confucius i ali
nelepi ai Lumii. Mai mult, se extinde aceasta prin ziii alei
mesianici, care se cred continuatorii Mesianismului Cosmic. Au
aprut mai nou o sumedenie de mesia, ca o ntrupare a principiului mesianic, ca Activ susinut pentru Mntuirea i Salvarea Lumii.
La fel, sunt ereziile Biblic-Evanghelice, care depersonalizeaz pe
HRISTOS i-L reduc la CUVNTUL Su Scripturistic. Neo-protestanii,
care cultiv un cretinism doar Biblic, se ntrec s se declare
adevraii deintori ai Revelaiei. Deopotriv, mai sunt ereziile
Eclesiologice, care desfincaz Tainele Bisericii HRISTICE,
printr-un complex de harisme individuale.
Mai este nc i o tendin de neo-pgnism, de renviere a
tragismului antic, mai ales cultivarea practicilor metafizico-mistice
necretine, cum sunt indianismul brahmano-budist, alchimismul
palestino-arab i ocultismul occidental modern.
i peste toate acestea mai este sincretismul idealist, al amestecului selectiv zis spiritual-religios, al tuturor acestora.
Iat contextul actual de astzi.
i de aici situaia delicat a Recunoaterii Lui HRISTOS Cel
HRISTOS.
Cretinismul Ortodox se silete s Pstreze CHIPUL Lui HRISTOS
Cel al Sfinilor Prini, Cel Vzut i Trit de Urmtorii fideli ai
Lui HRISTOS. Un Hristos filosofic, ca i un Hristos doar Evanghelic
sau un Hristos Harismatic nu este HRISTOS Cel Apostolic. Martorii
direci ai Lui HRISTOS Cel Adevrat au fost Apostolii i Sfinii
Prini ai primelor Veacuri Cretine. Pentru aceasta, HRISTOSUL care
trebuie Reevideniat este Cel al Sfinilor Prini Cretini, care au UNIT
cele Trei Hristologii (cosmic, biblic i eclesiastic). Astfel, pentru
noi HRISTOS este LOGOSUL-FIUL Lui DUMNEZEU, CREATORUL
Lumii; este LOGOSUL DIVIN ntrupat n Chipul Evanghelic de Om;
este HRISTOSUL Bisericii Liturgice.
9

Un astfel de HRISTOS ncercm noi s-L evideniem.


Cine vrea s vorbeasc despre HRISTOS Cel Teologic trebuie s
teologhiseasc despre un HRISTOS PERSOAN FIINIAL DIVIN,
care Se face i asum i Chipul de Creaie, ca ARHECHIP-Model
Precosmic, prin care Creeaz Cosmosul. LOGOSUL PREHRISTIC
este CUVNTUL prin care toate s-au fcut. Identificarea dintre
LOGOS i PERSOANA FIULUI Lui DUMNEZEU ne ndreptete s
vedem Prezena LOGOSULUI DIVIN n lume nc nainte de ntrupare4 Mai mult, trebuie o accentuare susinut pe caracterul
PERSONAL-FIINIAL al LOGOSULUI CREATOR, ca UNIC i
Absolut LOGOS DIVIN. UNUL i Absolutul LOGOS-FIUL DIVIN
este MODELUL i Demiurgul Cosmic al Lumii. EL UNICUL Absolut
este UNICUL MESIA Cel ntrupat n Lume. Nu exist mai muli fii
ai Lui DUMNEZEU, ci doar UNUL Absolut, EL, LOGOSUL, care Se
face i Chip de Fiu de Creaie, i prin Chipul de Fiu de Creaie al
UNICULUI FIU DUMNEZEIESC apoi i Lumea se face Fiii Lui
DUMNEZEU. Nu exist un principiu hristic, ci doar o UNIC i
Absolut PERSOAN HRISTIC, ca DUMNEZEU ntrupat i ca
Om-DUMNEZEU prin care Lumea se ndumnezeiete. Mai mult,
ndumnezeirea Lumii Create nu se face printr-un principiu hristic ce
poate fi manevrat-asumat mental i energetic, ci doar prin Intrarea
n TRUPUL EUHARISTIC-Liturgic HRISTIC. Nu pot fi mai muli
mesia, ci doar UNICUL i Absolutul MESIA HRISTOS, prin TRUPUL
Su Liturgic primind i noi UNIREA cu EL, ca nfiere-nrudire cu
UNICUL FIU DUMNEZEIESC. Cei care i arog un mesianism
propriu se fac ucigai de HRISTOS MESIA Cel UNIC i Absolut.
De asemenea, cine vrea s Propovduiasc pe HRISTOS Cel
Biblic-Evanghelic trebuie s pstreze distincia dintre PERSOANA
FIINIAL HRISTIC i Revelaiile Sale Evanghelice. A limita
PERSOANA HRISTIC doar la versetele Biblice este o insuficien. Cuvintele Evanghelice sunt Revelaia PERSOANEI care ni Se
Comunic att ct putem noi recepiona. Cuvintele Sale sunt Via i
Adevr, dar s nu se cad n magia cuvintelor peste PERSOANA
Sa. CHIPUL PERSOANEI Sale izvorte Cuvintele i doar n
4

Pr. D. Stniloae, Teologia Dogmatic Ortodox, Vol. II, p. 32.

10

legtur au valabilitate. Gruprile neoprotestante ncearc o religie a


Cuvintelor n locul Religiei PERSOANEI HRISTICE.
i cei care fac parad de Harismele Hristice, la fel, minimalizeaz PERSOANA, condiionnd-o de efectele Sale miraculoase, care i mai mult depind de individualismul fiecruia, pn la
desfiinarea Bisericii HRISTICE, ce are Deplintatea HARISMATIC. A muta Harul din Biserica HRISTIC n zii
credincioi este o rupere de Integralitatea HRISTIC.
HRISTOS Cel Adevrat este HRISTOS Cel PERSONAL cu
deodat toate Capacitile Sale de Revelaie Biblic i de Biseric
HARISMATIC. Doar un HRISTOS PERSOAN DUMNEZEIASC, Acelai n Descoperirile Sale Biblice i Acelai n
HARISMELE Bisericii Sale, este HRISTOSUL Deplin, Cruia se
poate NCHINA toat suflarea. HRISTOS Cel deodat metafizic,
Biblic i ICOAN HARISMATIC de Biseric este HRISTOSUL
Cel UNIC i inconfundabil.
HRISTOSUL Cel UNIC FIU al Lui DUMNEZEU, UNICUL
MESIA al Lumii, UNICUL CHIP Liturgic Ceresc i Pmntesc,
UNICUL ARHIEREU i PREOIE Eclesiastic-Bisericeasc pare un
HRISTOS inaccesibil multora. De aici tendinele de astzi, de a da
Lui HRISTOS noi lrgimi Hristice. Ecumenismul de astzi pe
acestea se bazeaz. Un Cretin sincer de astzi ine cu rigoare
CHIPUL Lui HRISTOS Cel Deplin, fr s fie ns fanatic fa de
alte Confesiuni. Cea mai grea problem a Ecumenismului-unirii
tuturor Religiilor este tocmai ICOANA-CHIPUL Lui HRISTOS, care
nu poate fi nlocuit cu nici un alt chip. Cretinul trebuie s
accepte pe un HRISTOS care n continuare st la mas cu cei pe
care dorete s-i aduc la Sine, fr ca El s piard ceva, iar
necretinii trebuie s accepte un CHIP al Lui HRISTOS peste
chipurile lor. Aceast acceptare reciproc, fr absorbirea unora
n alii, este deocamdat singura soluie a Pcii Lumii.
Noi nu vom scrie o VIA a Lui HRISTOS, ci ncercm o
ZUGRVIRE ICONIC a CHIPULUI Lui HRISTOS, cruia s se
NCHINE Lumea de astzi, prin care s se Rememoreze HRISTOS
Cel ntrupat, Cel Evanghelic i Cel Bisericesc-Liturgic. Lumea de
11

astzi, care se nchin orbete la toi idolii lumii, are nevoie de o


ICOAN care nu mai este idol, care este un CHIP ADEVRAT
DIVIN, cruia poi s I te NCHINI, fr s cazi n pcatul idolatriei.
Filosofii sunt nc iconoclati metafizici; religioii sunt muli
iconoclati ai reprezentrii imaginii; misticii sunt iconoclati
oricrui sensibil. Dar se observ mai mult ca oricnd, o suferin
nealinat a golului de ICOAN. DIVINULUI trebuie s I te
NCHINI real i faptic. n Vechiul Testament se interzicea orice chip
cioplit, dar se avea ca ICOAN de NCHINARE CHIVOTUL cu
TABLELE LEGII. Deci aveau UN DIVIN la care s se NCHINE.
Moise ridic arpele n pustie, prin care oamenii puteau fi scpai de
moarte. Iconoclatii primelor veacuri cretine excludeau orice reprezentare iconic, dar svreau cultul Cuvntului Evanghelic.
Protestanii sunt iconoclatii Tainelor Liturgice Bisericeti, dar au
zisele harisme individuale. Iat c fr un ICONIC nu se poate.
ICON1CUL este SACRUL DIVIN cruia s I te NCHINI. i acest
SACRU trebuie s fie REPREZENTAT prin Ceva Real i de
ARTARE. SACRUL trebuie s se ARATE i acestei ARTRI s I
te NCHINI. ICOANA n sens modern este, astfel, ARTAREA
SACRULUI DIVIN. ARTAREA nu se mai confund cu idolatria.
ARTAREA este, dup modalitatea ei, ca Spiritual, Verbal, Ritual,
Harismatic. Cine mai face parad de iconoclasmul fanatic este un
depit. Lumea de astzi este culmea formelor, att Spirituale, ct
i materiale. Formele Lumii de astzi sufer din lipsa de
ICONIC-FORM SACR. ICONIZAREA Lumii este Salvarea ei.
i noi, n acest context, intuim CHIPUL Lui HRISTOS Cel ALFA
i OMEGA, Cel ce a fost, Cel ce Este i Cel ce va Fi.
HRISTOS este ULTIMA REVELAIE.
Dar fr ICOANELE de ARTARE ale UNICULUI HRISTOS, nu
va fi neles i adesea va fi confundat i falsificat pn la
de-naturare.
HARUL este tot Descoperirea CHIPULUI Lui HRISTOS. Este o
tendin de a dilua tot mai mult CHIPUL HRISTIC prin HARUL
DIVIN, fapt ce duce iari la o Divinitate fr Chip. Prin CHIPUL
HRISTIC, DIVINUL S-a Artat la CHIP i iari s ne ntoarcem la
Cel fr Chip?...
12

Pentru noi, Cretinii, nu exist Dumnezeu fr Chip, ci doar


Cu CHIP i Acesta este CHIPUL Lui HRISTOS. Cine M-a Vzut
pe Mine a Vzut pe TATL. Parafraznd pe Dostoevski, noi
Alegem CHIPUL HRISTIC, i nu pe Dumnezeul Cel fr Chip.
HARUL Cretin este Cel care ARAT pe FIUL i-L Descoper
Lumii. Un Har care nu l arat pe HRISTOS nu este harul nostru.
Un HRISTOS ca ICOAN-CHIP VIU este HRISTOSUL nostru.
Un HRISTOS cu CHIPUL FIULUI UNIC al Lui DUMNEZEU
este UNICUL nostru MESIA.
Un HRISTOS Evanghelic i Liturgic, fr desprire, ca TRUPUL
DIVIN n care se UNESC Cerul i Pmntul i ntreg Cosmosul cu
DUMNEZEU este HRISTOS cruia I ne NCHINM.

13

Capitolul 1
LOGOSUL DIVIN, Fiina Lumii
LOGOSUL PREHRISTIC
A vorbi despre DUMNEZEU i despre Creaie nseamn a vorbi
despre FIUL FIINIAL DUMNEZEIESC, LOGOSUL-CUVNTUL
prin care toate s-au fcut.5 Sfinii Prini Cretini au insistat mult pe
CHIPUL PERSOANEI FIULUI Lui DUMNEZEU. Toat Teologia
Cretin este HRISTOLOGIE. i pentru noi HRISTICUL este Esena,
baza i Fondul, att teoretic, ct i practic. Chiar mai mult, considerm
c Taina HRISTICULUI este un Absolut al DIVINULUI care Se
coboar n Creaie i al Creaiei care se Urc n DIVINITATE.
Teologic, Creaia este Opera Egal a SFINTEI TREIMI DIVINE, i
toate relatrile sunt n acest Sens, pn la un CHIP al unui DIVIN n
Sine, n care Subzist TREIMEA. Aici este evidena noastr, ca
HRISTIC n care Subzist DIVINUL TREIMIC. Este o tendin,
chiar la Teologi, de a reduce ncetul cu ncetul totul la un DIVIN n
Sine Areopagitic, dincolo de orice Chip.6 DIVINUL pentru noi,
Creaia, este un Venic Absolut HRISTIC. Dac DUMNEZEIREA
n Sine este Dincolo de categoriile noastre de Creaie, DUMNEZEIREA
pentru noi, Creaia, este doar prin Absolutul CHIP HRISTIC.
De aceea, insistena noastr nu este pe HAR, cum de obicei se
relateaz, ci cu Evidena pe un HRISTIC i Exterior i Interior,
HARUL fiind o Mrturie a HRISTICULUI. Sfinii Prini ai primelor
5

Ioan 1, 3.
Sfntul Dionisie Areopagitul, cu Teologicul apofatic-filosofic, pn la un
Divin Dincolo i de Treime. Vezi Numele Divine.
6

14

15

Veacuri Cretine s-au confruntat cu Spiritualitatea Culturii vremii


respective, care era tocmai cutarea unui Divin Spiritualizat pn
la Idee i principiu. HRISTOLOGIA primelor Veacuri Cretine este,
n acest sens, de Identificare a Fondului HRISTIC cu DIVINUL Pur
ce Coboar n Creaie. Pentru antici, HRISTOS nu putea fi accesibil
dect ca exponentul Divinului Spiritualizat n Sine. NTRUPAREA
HRISTIC trebuia sa aib Mrturia unui DIVIN Dincolo de Trup. De
aici insistena Teologiei pe HARUL DIVIN, care uneori copleete
HRISTICUL, pn la o Teologie i Dincolo de HRISTIC. Se poate
spune c practic este un HRISTIC pe prim plan i un HRISTIC
Intelectualizat ntr-un plan HARIC Suprahristic.
Noi insistm pe un HRISTIC prin El nsui, pe un DIVIN HRISTIC
n Sine, care este Suficient s se Auto-mrturiseasc, HARUL fiind o
Mrturie n plus tot a HRISTICULUI. Unii fac o Teologie cu
exces de HAR, n care HRISTICUL intr n umbr, pn la o
lips de Coninut n Sine. Noi evideniem un Coninut HRISTIC
n Sine. Muli vorbesc de un HRISTIC al crui ACTIV este HARUL, nu
nsui HRISTICUL. HARUL este Prezent, dar nevzut, HRISTICUL
fiind Cel VZUT cu Persisten. Muli consider HRISTICUL doar
Ua de Intrare n HAR, ca HARUL, apoi, s fac tot ACTIVUL
DIVIN. Noi insistm pe un ACTIV n Sine HRISTIC, care face
totul, HARUL fiind un Martor i o Confirmare.
Deci, DIVINUL HRISTIC este n Sine nsui, HARUL fiind o
Strlucire de DIVIN HRISTIC ce este Izvortor de HAR. Muli nclin
spre o Teologie HARIC, n care HRISTICUL este tot un efect al
HARULUI. Aa, HARUL a devenit o formul prin care se
de-codific tot Teologicul. Noi evideniem HRISTICUL n Sine, ce
ACIONEAZ naintea HARULUI, care Izvorte i HARUL ca
nsoitor i Mrturisitor al HRISTICULUI. Muli invoc HARUL ca s
Vin HRISTICUL. Prima Invocare trebuie fcut HRISTICULUI,
ca acesta s Izvorasc HARUL Cel ce va face apoi o Deschidere tot
de HRISTIC. Invocarea SFNTULUI DUH din Cultul Liturgic este
CONLUCRAREA cu HRISTICUL, nu producerea HRISTICULUI
(cum presupun unii).
HRISTICUL a Revelat TREIMEA DIVIN i TREIMEA apoi
Certific HRISTICUL. De aici, CHIPUL FIULUI Lui DUMNEZEU
16

ca LOGOSUL DIVIN PREHRISTIC i HRISTIC. HRISTOS Cel


NTRUPAT este ACEEAI PERSOAN a FIULUI Lui DUMNEZEU,
PERSOAN FIINIAL a TREIMII DUMNEZEIETI. Mai mult,
FIUL Lui DUMNEZEU ASUM n PERSOANA Sa UNIC i Absolut
i Chipul de Creaie i Se Face i Chipul n Sine al Creaiei.
Creatorul filosofilor antici este doar Inteligibilul Divin, pe cnd n
Cretinism, LOGOSUL DIVIN Se Face EL mai nti i CHIP de
Creaie, prin care apoi Creeaz Lumea. Aa, Creaia se Identific
n Originea LOGOSULUI nu ca simplu Inteligibil, ci ca nsi
Fiinialitate.
Dac anticii vd Sacralitatea n Inteligibilul Divin, Cretinismul
vede SACRALITATEA mai mult dect aceasta, o vede n nsi
FIINIALITATEA PERSOANEI DIVINE a FIULUI care Se Face
totodat i Chip de Fiu de Creaie. n Sens Cretin, Creaia este
posibil doar n ASUMAREA CHIPULUI CREAT n FIINIALITATEA FIULUI DIVIN CREATOR. Creaia este n afara
FIINEI DIVINULUI, dar este Conlocuitoare n FIINIALITATEA
DIVINULUI FIULUI DUMNEZEIESC, ce ASUM n FIINIALITATEA Sa i o Fiinialitate de Creaie. Prin aceasta, Cretinismul
este inconfundabil i un pas n plus fa de antici, ca Regsirea
Originii Creaiei n nsi FIINIALITATEA DIVIN, nu doar n
reflectarea de Inteligibil Divin. Creaia nu este SACR doar prin
Adncul din Sine de Inteligibil Divin, ci prin faptul ca Se Face
Prta chiar la FIINIALITATEA PERSOANEI FIINIALE a
LOGOSULUI CREATOR.
Taina Creaiei este a unui Fiinial de Creaie Prta la FIINIALITATEA DIVIN HRISTIC. Taina NTRUPRII HRISTICE nu este
doar o ncarnare n materie, ci NTRUPAREA ntr-o Fiinialitate de
Creaie, ca Spirit i materie de Creaie. Pentru antici, Spiritul este
doar Divin i doar materia-corporalitatea este creatul. Din punct de
vedere Cretin, Creatul este i Spirit i Trup de Creaie, ce nu se
confund cu SPIRITUL DIVIN Cel Dincolo de Spiritul Creat.
Creaia n Sens Cretin este Fiinialitate de Creaie, nu simpl
fiinare de principii Spirituale Divine. Fiinialitatea este o Integralitate de Realitate, ce are n sine Categorii de Fiin ca Spirit i
de materie ca Trup, ca Natur Creat n Deplintate.
17

Creaia nu este o simpl reflectare de Divin, ci o Fiinialitate de


Creaie dup CHIPUL i ASEMNAREA FIINEI DIVINE, prin
care i Creaia are Categorie de Fiin, c altfel nu ar fi Asemnare
de CHIP, adic de FIIN. Doar Chip de Inteligibil Divin, este
insuficient, dup Cretinism. i Taina Fiinialitii de Creaie este n
Taina Enipostazierii LOGOSULUI DIVIN, care ASUM n FIINIALITATEA Sa PERSONAL i Firea de Creaie, adic Fiinialitatea Creat. i aceasta o face de la nceput, ca ARHECHIP,
prin care apoi Creeaz Chipul Fiinialitii de Creaie. De aceea, noi
vorbim de un ARHECHIP PREHRISTIC al Creaiei care se
ndeplinete total n ARHECHIPUL HRISTIC propriu-zis, ca NTRUPAREA HRISTIC.
Pentru antici, cea mai grea problem a metafizicii este cum Increatul
Divin poate s intre n creat, fr s ias din sine, fr s se
transforme pe sine i totodat s se ncorporeze ntr-o realitate
ne-divin. Pentru antici Spiritul (Divinul) i materia (creatul) sunt
dou contrarii inconciliable, ce se accept forat i care se resping
ca esen i se absorb reciproc. Filosofic, ntre Divin i Creaie
este un gol metafizic, care este umplut de Intelectul Uman, ce face
legtura-puntea dintre acestea. De aici, un fel de divinizare a
Omului Conlucrtor al Eliberrii Spiritului Divin de iluzia lumii.
Anticii au mai conceput un fel de emanaie energetic, ce este
ntre Increat i Creat, ca zisa energie Divin Arhetipal, n care
sunt Principiile impersonale Divine, care apoi prin ncorporare n materie s dea dau diversitatea lumii, ca manifestare din afara Divinului
(panteismul antic). Dar aceast manifestare este una iluziv, relativ,
n care Divinul face o auto-contientizare de Sine.
Ca Revelaie Cretin, n primul rnd, FIINA este TREIME de
PERSOANE FIINIALE, ce, i mai mult, au o Strlucire Energetic
HARIC tot Necreat. i Creaia nu este nsi Energia Divinului,
ci Creaia faptic a unui ACT PERSONAL FIINIAL, tradus totodat
ca Lucrare HARIC. HARUL Energetic nu este niciodat desprit
de PERSOANA FIINIAL, din VIUL creia Iese.
Se pune i aici ns aceeai problem, cum CONTIINA Absolut
DIVIN trece la o Contiin de Chip Creat? Dac ntr-adevr
Creeaz i o Contiin de Chip Creat, n afar, Creaia este doar o
18

proiecie nu a unui ACT de FIIN, ci tot de energie, ce nu mai are


nici o legtur cu FIINA. Cum s introduci Chipul Creat n
CONTIINA Direct FIINIAL? Aici au dreptate anticii, c Chipul
Creat din afara FIINEI este iluziv i ne-fiinial. Revelaia
Cretin susine c Chipul Creat este Fiinial de Creaie, ce denot
c rdcinile Creaiei sunt n CONTIINA FIINIAL a Lui
DUMNEZEU. Aici vom face o Lrgire Teologic, care s rezolve
tocmai dilema Fiinialitii Creaiei.
Taina este NTRUPAREA FIULUI Lui DUMNEZEU, care este la
nceput ca NTRUPARE n Chipul Creaiei, care apoi ntrupeaz
LOGHII CREATORI n Fpturile Create, ca s culmineze cu NTRUPAREA DEPLIN Direct i PERSONAL HRISTIC. Fr
aceast TRIPL NTRUPARE nu se poate nelege ct de ct ACTUL
FIINIAL PERSONAL DIVIN, ct i Fiinialitatea de Creaie.
LOGOSUL-FIUL PERSONAL FIINIAL DIVIN face un ACT
Excepional, tocmai de ASUMARE n FIINIALITATEA Sa7 i a
Unei Fiinialiti Create i aa este posibil i o Real Creaie.
LOGOSUL DIVIN FIINIAL Creeaz i un Chip de Logos Creat,
UNINDU-Se cu acesta, fcndu-se LOGOSUL Prehristic, ca
ARHECHIP de NTRUPARE, ce devine tocmai Posibilitatea unei
Fiinialiti Reale de Creaie. ACTUL de Creaie este mai nti la Nivel
de FIIN, ca apoi s treac n afar, ca nfptuirea propriu-zis. i
doar datorit acestui ACT Excepional Creaia primete i ea Chip
dup CHIPUL i ASEMNAREA Lui DUMNEZEU.8
CHIPUL de CONTIIN al Lui DUMNEZEU este Dincolo de
tot ce poate fi Contiin de Creaie. i cum atunci se traduce i
ntr-o Concepere de Creaie? Trebuie astfel ca Cineva s aib
Ambele Contiine i totodat s poat s le traduc dintr-o parte
n alta, fr s le absoarb una n alta. i acesta este LOGOSUL
Prehristic, Cel care Creeaz i ASUM i un Chip-Logos de Creaie.
Iconografic, este prefigurat n Steaua lui David de pe Templul din
Ierusalim. Cele Dou Triunghiuri ngemnate i n Sensuri diferite sunt
Prehristicul ce avea s se NTRUPEZE ca MESIA. Aceasta rezolv
dilema anticilor filosofi, tocmai Puntea dintre Increat i Creat.
7
8

Adic Enipostazierea.
Facere 1, 26.
19

La antici, Increatul Fiinial Divin este complet izolat i apofatic


fa de Creat, de unde lipsa de Fiinialitate a creaiei, considerndu-se
c este doar o fiinare iluzorie. Anticii au i ei Memoria unui
Demiurg Divin, ce Modeleaz i Ornduiete lumea. Filosofic, se
consider c principiile-Ideile n Sine Divine modeleaz i se
ncorporeaz n diversitatea lumii.
Noi mergem la un MODEL ARHECHIPAL n Sine de Creaie, care
apoi este Transpus Creativ n diversitatea lumii. i acesta este
ARHECHIPUL Prehristic, LOGOSUL FIINIAL DIVIN Prentrupat
ntr-un Chip de Logos Creat, i mai mult, ntr-un CHIP de UNIRE,
CHIP DIVIN cu Chip Creat Deodat i n Transfigurare Reciproc. i
din acest ARHECHIP Prehristic apoi, ca ACT tot PERSONAL, se
Seamn CUVINTELE LOGOI CREATORI, care prin Energiile
HARICE se fac LUCRTORI de Facerea Lumii. ACTUL CREATOR
DIVIN trebuie s fie Ante-Cosmic(naintea facerii Cosmosului), ca
ARHECHIP de Creaie, ca apoi prin acesta s se Modeleze de fapt
Modelele Create. Dac nu ar fi acest ARHECHIP ntre Increatul
DIVIN i Creaie, ar fi un gol metafizic ntre DIVIN i Creaie, aa
cum spun filosofii antici.
Prin LOGOSUL ARHECHIPAL CREATOR, ca Prehristicul de
NTRUPARE, acest gol dispare i Comunicarea dintre DIVIN i
Creaie este posibil, avnd NRUDIREA prin acesta. DUMNEZEU
nu Creeaz mai nti o materie primordial, ci Face mai nti Cerul
i Pmntul9, tocmai CHIPUL ARHECHIPULUI Prehristic, din care
apoi se fac materia i diversitatea lumii. Noi insistm pe o HRISTOLOGIE chiar de la ACTUL Creaiei. Creaia este pe fondul HRISTIC,
este prin ACTIVUL direct HRISTIC, este prin CHIPUL HRISTIC, de
la care apoi se va trece la CHIPUL Eshatologic din Venicie, al
CHIPULUI SFNTULUI DUH, ca NLARE la TATL.
Taina Creaiei este ASUMAREA de ctre FIUL DUMNEZEIESC i
a unui Chip de Creaie, care n UNIRE este CHIPUL Prehristic, ce
mistic este o Prenchipuire deja a Chipului de Om, care apoi este fcut
i ca Fptur. Creaia fr acest ARHECHIP Precosmic nu este
neleas. Aici este ORIGINEA, aici este MODELUL i aici este
9

Facere 1, 1.

20

Fondul oricrei Diversificri i al Oricrui Specific. Toat Creaia


are n Sine ARHECHIPUL Prehristic, ca un COMUN de Fiinialitate
de Creaie, i pe baza i Substanialitatea acestuia se face Desfurarea
Lumii. i acest ARHECHIP Prehristic i Precosmic se Descoper
doar dup NTRUPAREA LOGOSULUI DIVIN n Chipul Fpturii de
Om. De aceea, pentru noi Cretinii nu Chipul Fpturii de Om este
Sacru i nici Numele de Om, ci NUMELE de OM-HRISTIC, ce UNIT
este NUMELE de IISUS. Anticii fac un cult Simbolului de Om,
tocmai n aceast Memorie Primordial, care, datorit pcatului
cderii, s-a ters i i-a pierdut adevratul fond n sine.
Lucifer, ngerul czut din Lumin, reproeaz FIULUI lui
DUMNEZEU:
De ce CHIPUL Tu de CREATOR s aib Chipul de OM, care va
fi i Chipul unei Fpturi?... De ce nu pstrezi CHIPUL Pur de DIVIN
CREATOR?... Iar dac aa VREI Tu, Chipul de nger se Cuvine s fie
Chipul de Creaie n care Tu s Te ARI Lumii. ngerul este Cer, de
ce alegi tocmai Chipul de Pmnt, pe care-l va avea Fptura de
Om?... De ce l Iubeti mai mult pe Om dect pe nger?... De aceea te
ursc de moarte... Asupra Ta nu pot face nimic, fiind DUMNEZEU,
dar am s ursc Fptura Om i am s-l fac potrivnicul Tu i
aa am s m rzbun pe Tine... Dac INIMA Ta este Chipul de Om,
am s-i rnesc astfel Inima...
i i rspunde DOMNUL:
CHIPUL Meu de CREATOR este Totodat DIVIN i de Creaie i
n ACEST CHIP UNIT Eu Creez Lumea. i Acest CHIP UNIT este
CHIPUL de OM, pe care l voi Drui Fpturii de UNETE toat
Creaia n Sine i totodat Creaia cu DIVINUL. Vou, ngerilor, v-am
dat Chipul cel mai de Sus, Chip de Lumin-Cer, Chip de Spirite. i
dac EU care sunt DUMNEZEU M Cobor n Chipul de Creaie,
pe voi ngerii v Aleg s fii cei care mi Mrturisii Coborrea
Mea pe Pmnt. Chipul de nger este Chipul Vestitor al NTRUPRII Mele pe Pmnt. EU Cobor pe DUMNEZEU pe Pmnt, voi
ngerii cobori Cerul pe Pmnt i Fptura Om va Ridica Pmntul
n Sus la Cer, iar Natura Fpturilor Create va Participa cu Trupul ei
la ACEAST OPER a Mea de Creaie. i toat Creaia va fi
21

PURTTOARE de CHIP al MEU-al OMULUI NTRUPAT. EU sunt


OMUL, CHIPUL FIINIAL UNIC al Creaiei i toat Creaia este n
Deo-Creaio-fiina CHIPULUI Meu de OM, DUMNEZEU Cobort
n Creaie i Creaie Urcat n DUMNEZEU. ngerii au n Sine
Natura Fiinial a Mea de OM; Natura are Natura Mea Fiinial de
Om i Omul la fel i aa toat Creaia este ntr-o Fiinialitate UNIC,
care este mai nti n CHIPUL Meu de OM-DUMNEZEU
CREATOR, ce apoi se transpune n specificuri Individuale n toate
Fpturile Lumii Create. Deci, tu, Lucifer, nu confunda CHIPUL Meu
nsumi de OM, ca DUMNEZEU fcut i Creaie, cu Chipul de Om
Fptur. i ngerii, i Natura, i Omul, ca Fpturi, avei ACELAI
CHIP FIINIAL al MEU de OM-FIU DE DUMNEZEU i Fiu de
Creaie n UNIRE. NRUDIREA dintre DUMNEZEU i Creaie este
CHIPUL Meu de OM i tot acesta este nrudirea pe care o are Creaia
n sine, ca totalitate de Fpturi.
Eu i-am cerut, zice Lucifer, s-mi dai mie, ca nger, Pmntul,
pe care eu s-l modelez dup Chipul ngeresc, ca o Laud a
CHIPULUI TU Pur DUMNEZEIESC. De ce s te cobori din
CHIPUL Tu PUR? Eu nu am s m nchin niciodat unui
DUMNEZEU cu Chip de Fptur, cu unui DUMNEZEU PUR. D-ne
nou ngerilor Misiunea s coborm CHIPUL Tu DIVIN n
Fpturile Pmntului...
Rspunde DOMNUL:
Trebuie s nelegi c Chipul Pmntului este nsi Destinaia
Creaiei Mele i tocmai Coborrea Mea n Chipul Pmntului este
Chipul n Sine de Creaie. De aceea EU sunt CREATORUL
DUMNEZEU-OM, ca apoi s fie i Creaia Om-Dumnezeu. Tu, ca
nger, n CHIPUL Meu de DUMNEZEU OM eti nger, Om-Spirit.
Natura este Om-Via i Omul Fptur este OM-Om. Spirit, Via i
Om sunt Chipurile Specifice i Distincte Create ale CHIPULUI Meu
de OM n Sine.10
Zeii i Zeiele anticilor sunt tocmai transpunerea acestui fapt, al
ngerilor czui care ar fi vrut s fie creatorii celor pmnteti.
10

Ierom. Ghelasie Gheorghe, Cutarea Originilor.

22

Fiina Creaiei
S-a vzut c Fiina noastr Creat, fiind dup CHIPUL Lui
DUMNEZEU, are un Fond de Creaie prin TEO-FORM, din care
nu poate iei, c ar nsemna anihilarea a nsi Fiinei Create.
Pcatul face gol de TEO-FORM, dar nu o distrugere (nefiind
posibil). Pcatul ntunec CHIPUL DIVIN din noi, dar acesta
Rmne neatins. Trebuie concretizat tocmai aceast SUPRAFORM
DIVIN, n care Fiina Creat este. Aici este Esena Cretin. Ce este
DIVINUL din Creaie i cum este?
De aici, Trei probleme:
cum este DIVINUL fa de noi;
cum este DUMNEZEU n noi i noi n DUMNEZEU;
cum se face Comunicarea reciproc.
Aici se ncurc muli. S-a vzut din cele relatate c DIVINUL este
SUPRAFORM care ne Creeaz i pe noi ca Form Fiinial Creat.
Deci, Practic, CHIPUL este n mare nsi FORMA FIINIAL.
Forma Fiinial Creat i Cea DIVIN sunt ca Dou Paralele
Existeniale. i NRUDIREA lor este Taina FIULUI-LOGOSULUI
FIINIAL DIVIN HRISTIC. Deci noi, Creaia, suntem Chip-Form
Fiinial Creat dup CHIPUL-SUPRAFORMA DIVIN, cu NRUDIREA DIVINO-Creaie pe care o face FIUL-LOGOSUL DIVIN.
Sfatul DIVIN Biblic: s facem Om dup CHIPUL i ASEMNAREA
Noastr,11 este tocmai ARHECHIPUL de NRUDIRE DIVINO-Creaie, fr de care Creaia nu poate fi. Anticii nu tiu de acest
INTERMEDIAR DIVINO-Creaie i de aceea se zbat cu disperare
ntre Inteligibilul Divin i sensibilul creat, fr punte de legtur.
Noi evideniem aceast NRUDIRE, ce este ARHECHIPUL
PREHRISTIC i HRISTIC. Deci, DIVINUL fa de Creaie este
NRUDIRE HRISTIC, adic CHIP i ASEMNARE de
TEO-FORM. Contiina n sine a Fiinei de Creaie este NRUDIREA
cu FIINA DIVIN, TEO-HRISTO-FORMA. Contiina noastr
11

Facere 1, 26.
23

Fiinial este doar n Taina HRISTO-CHIPULUI, CHIPUL Lui


DUMNEZEU Biblic prin care am fost Creai. DIVINUL fa de
Creaie i Creaia fa de DIVIN sunt n aceast NRUDIRE
HRISTO-CHIP.
Tocmai aceast Substanializare trebuie fcut cu toat insistena, ca rectigarea Contiinei Fiiniale de Creaie. n ce const? n
FIINIALITATEA LOGOSULUI HRISTIC. Creaia nefiind Natur
prin sine nsi, nseamn c de fapt nu are Fiin de Creaie, ci este
fiinarea FIINEI CREATOARE. Revelaia Cretin vine cu Taina
LOGOSULUI DIVIN care Se face El nsui i Fiin de Creaie.
Aceast ASUMARE a Unei Fiine Create de ctre FIINA DIVIN
este cea mai teribil metafizic. LOGOSUL DIVIN, ca FIU FIINIAL,
Se face i o Fiin-Fiu de Creaie. Iat cum CHIPUL HRISTIC Se
face i Fiin de Creaie. ACEEAI PERSOAN FIINIAL
DIVIN ASUM n Sine i Firea unei Naturi de Creaie i Se face
Dubl Fiinialitate, ce nseamn tocmai CHIPUL HRISTIC.
Ca s Reprezini ICOANA HRISTIC, trebuie s porneti de la
Chipul de Creaie i, de asemenea, Chipul de Creaie nu poate fi
Reprezentat dect prin CHIPUL ICONIC HRISTIC. CHIPUL
HRISTIC i Chipul de Creaie sunt Unul prin Altul, fr amestecare.
FIUL DUMNEZEIESC Creeaz prin Sine i Chipul de Creaie i-l
face o ngemnare Creat. Creaia este Transpunerea CHIPULUI
Lui DUMNEZEU i ntr-un Chip Creat, dar nu ca simpl imitaie
sau ca simpl traducere a Inteligibilului DIVIN n forme de
creaie. FIUL FIINIAL DIVIN TRIETE n Sine CHIPURILE de
Creaie i ACESTE TRIRI INTRAFIINIALE fa de Creaie se
fac LOGHII-Arhetipurile de Creaie. LOGHII IUBITORI DIVINI
sunt Originea Creaiei.
Creaia este deja, de la Origine, Raport al DIVINULUI fa de
Creaie i acest Raport se Transpune n Creaie, ce are Complexul
Deplin al COMUNICRII reciproce. FIUL Lui DUMNEZEU dup ce
TRIETE PERSONAL RAPORTUL Su fa de Creaie, apoi
Creeaz Lumea. i urmeaz apoi Trirea Raportului pe care l face
Creaia fa de DIVINITATEA care a TRIT nainte n Sine
IUBIREA Sa fa de Creaie.
24

O, FIUL Lui DUMNEZEU,


Tu m ngemnezi n Tine
Ca Fiu de Creaie
i din acest Chip apoi,
Creezi Fiina mea
Care astfel se-NRUDETE
Cu nsi FIINA Ta.
O, ce Chip am eu n Tine,
Ce IUBIRE DIVIN este Revrsat n mine?
Nscut-Creat n afar,
Trebuie i Eu, cu o Iubire a mea,
S Rspund Asemenea,
S ntrupez Chipul meu din Tine,
n Chipul meu de Asemnare,
n UNIREA de Tain,
CHIP de ICOAN.
n Fiina mea Creat
Eti Tu, DOAMNE IISUSE,
Precum i n FIINA Ta
Sunt Eu, cel Adevrat,
n care Tu, DUMNEZEU, Te-ai ntrupat.
i n Tine, HRISTOASE,
Care eti DUMNEZEU i Creaie,
Eu m recunosc.
Fr de Tine
Nu mai am n Cine s m Vd
i pe mine nsumi m pierd.
Nu n mine este NTLNIREA cu ICOANA Ta,
Ci n Chipul meu din Tine
n care trebuie eu s INTRU
S Te Regsesc
i n care eu nsumi m ntlnesc.
25

Fr Tine Eu niciodat
N-am s m pot recunoate
i doar prin CHIPUL Tu
Eu pot s Privesc.
Aici este marea Tain a Misticii Teologice Cretine. Noi. Fpturile
Create n afar, avem o Fiinialitate Proprie, de LibertateDeschidere Individual fa de DIVINUL CREATOR. Dar Fiina
noastr este n FIUL Lui DUMNEZEU, n Acel Chip al meu Asumat
de El naintea Creaiei mele, care este Originea mea DIVIN i
nepieritoare. Lumea Creat este mai nti n LOGOSUL CREATOR,
deja cu CHIP i ASEMNARE, i prin aceasta, n afar, Fiecare
va fi un Rspuns Propriu fa de Chipul su din LOGOSUL DIVIN.
Noi nu ne putem raporta direct la DIVINUL n Sine, Cel Dincolo de
condiia de Creaie, ci la DIVINUL HRISTIC Cel fcut i un Chip al
meu de Creaie. Eu nu-L gsesc pe DUMNEZEU n Fptura mea
de afar, ci n Fptura mea din LOGOSUL HRISTIC CREATOR.
De aici Cutarea DIVINULUI n zisul Adnc al Inimii.
Inima mea de Via Creat Bate nainte n LOGOSUL HRISTIC
i n msura n care i Inima mea de Fptur de afar va bate
asemenea, mi se Deschide Vederea DIVIN. LOGOSUL CREATOR
HRISTIC este mistic Reprezentat ca Cel cu toate Inimile Lumii, care
sunt Chipurile Fiiniale ale Lumii i prin legtura cu acestea
fiecare are Via. Lumea nu poate pieri, c este nemuritoare n
Inimile LOGOSULUI DIVIN. Pcatul aduce o distrugere a Lumii
de afar, dar nu poate distruge Lumea din Luntrul LOGOSULUI.
Memoria anticilor de absorbirea lumii n DIVIN este aceast
amintire a Rentoarcerii i Regsirii n LOGOSUL HRISTIC.
DOAMNE IISUSE, n mine Aud
Cum Bate Inima mea din Tine,
n care nsi SNGELE de DIVIN
CURGE fr oprire.
i Inima mea de Fptur
Bate prin aceast Inim,
Cu snge de Creatur.
26

i UNIREA SNGELUI de DIVIN


Cu Sngele de Creaie
Va UNI Cele Dou Inimi
n nsi INIMA Ta,
n care este toat TAINA.

ACTUL Creaiei
Ca mistic, se vorbete de Trei ACTE de Creaie:
cel Precosmic, ca Fiinialitate n sine de Creaie;
cel al Vechiului Testament, ca Hexameronul Facerii Lumii;
cel al Noului Testament, ca Hexameronul EUHARISTIC.
Doar mpreun sunt ACTUL Deplin al LOGOSULUI CREATOR.
Teologia antic este Teologia Facerii lumii i Teologia Cretin
este Teologia NVENICIRII Lumii. Pentru antici, distrugerea
iluziei lumii este legea Divinului nsui, pe cnd n Cretinism
NVENICIREA Lumii este HARUL DIVINULUI.
LOGOSUL DUMNEZEIESC CREATOR face ACTUL direct al
Creaiei, prin ENIPOSTAZIEREA Prehristic i totodat face ENIPOSTAZIEREA DEPLIN a nsui IPOSTASULUI Su direct i
PERSONAL, ca NTRUPARE HRISTIC.
S se disting astfel:
LOGOSUL n Sine, FIUL FIINIAL DUMNEZEIESC, Cel
Apofatic.
LOGOSUL FIINIAL ce-i Creeaz Propriul LOGOS de
Creaie, ca prima ENIPOSTAZIERE Prehristic. Este ieirea Lui
DUMNEZEU din Sine, i ntr-o condiie de Creaie.
PRINTE, zice FIUL din TREIMEA DUMNEZEIASC, iat-M
mbrcat i ntr-un Chip de Creaie, iat i un Chip de Fiu de Creaie,
pe care l Asum i EU, UNICUL FIU, M fac i un Chip de Fiu de
creaie, deodat i fr amestecare. EU, FIUL FIINIAL, M fac
totodat i Chip de Fiu de Creaie, c altfel Chipul Fiului de Creaie
nu ar putea fi tot Fiul TU, ci doar o simpl creaie, total n afara
noastr. EU Asum i un Chip de Fiu de Creaie care s fie tot n
27

FIINA NOASTR, de aceea EU nsumi M fac totodat i Chip de


Fiu de Creaie.
Anticii nu tiau cum s explice ieirea Divinului din Sine i
ntr-o lume creat, considernd c este o iluzie, un vis fantomatic, care n fond nu este. i au dreptate, c tot ce este exterior
FIINEI DIVINE de fapt nu exist. Astfel, ca Origine, Creaia este n
FIINA DUMNEZEIASC a FIULUI, fr s fie panteism,12 ca
TAINA ENIPOSTAZIERII FIULUI i ntr-un Chip de Creaie, fr
separare i fr amestecare.
Iat LOGOSUL CREATOR, LOGOSUL UNIC deodat CHIP de
DUMNEZEU i Chip de Creaie, n Aceeai PERSOAN, cu dou
Fiinialiti, n UNIC CHIP de FIU, al UNICULUI i absolutului
TAT DUMNEZEU. UNICUL FIU, deodat FIU FIINIAL
DUMNEZEIESC i Fiu Fiinial de Creaie.
Se Creeaz, astfel, prima dat Chipul de Fiin Creat, pe care
FIUL DIVIN l Asum FIINEI DUMNEZEIETI, introducnd
Creatul n INCREAT i INCREATUL n Creat, ceea ce nu puteau
concepe filosofii antici. Pentru antici, INCREATUL total apofatic nu
putea iei n Creat dect trecnd ntr-un fantomatic ne-divin. Ca
viziune Cretin, INCREATUL DIVIN iese n Creaie printr-o
Divinizare a nsui Chipului creat, ci este o extraordinar TAIN.
Astfel, INCREATUL i Creatul nu sunt contrazicerea, ci
SUPRA-AFIRMAREA reciproc. Nu se exclud, ci se UNESC ntr-un
SUPRACHIP, DUMNEZEU i Creaie deodat. Este cea mai minunat viziune.
Iat pe LOGOSUL CREATOR, ca PREHRISTICUL LOGOS,
SUPRACHIPUL DUMNEZEIESC i de Creaie, care astfel Se face
CREATORUL Creaiei, deja n NTLNIRE i UNIRE. Aici nu mai
este nevoie de evoluie i devenire ca principiul Divin s intre
progresiv n formele de creaie, ci CHIPUL NTREG DIVIN INTR
i n Chipul de creaie, i cu SUPRACHIPUL de DUMNEZEU i
totodat de Creaie se face ARHITECTUL Creaiei. Anticii vedeau
doar LOGHII CREATORI, care trebuiau s intre progresiv n formele
12

Panteism, Divinul nsui, dar n alt stare.

28

create, pe cnd aici este o INTRARE a LOGHILOR CREATORULUI


deja INTRAT n Forma-Chipul de Creaie. LOGOSUL acesta
SUPRACHIP Prehristic este LOGOSUL CREATOR, INCREAT i
Creat deja UNIT i NTLNIT, ca Apofatic i Catafatic n MPRTIRE deja, peste Fire, dar POSIBIL. DUMNEZEIREA
apofatic absolut se face accesibil prin CHIPUL Prehristic, n care
Chipul Creat are acces la DUMNEZEIRE, ca Firea Creat intrat n
SUPRAFIREA HRISTIC DIVIN, fr amestecare.
Urmeaz:
LOGOSUL PRE-EVANGHELIC, Cel ce are n Sine toate
CUVINTELE-LOGHI, ca o CARTE a VIEII.
Este MIELUL Lui DUMNEZEU care are CARTEA cu Peceile, pe
care le desface, ca ACT al Crerii Lumii.
Acest LOGOS PRE-EVANGHELIC este Cel care Se face SEMNATORUL LOGHILOR CREATORI, care vor Crete Lumea Creat.
EL ZICE i se face (Facere 1). La nceput a fost CUVNTUL i
CUVNTUL era DUMNEZEU... prin care toate s-au fcut (Ioan l, 1-3).
Fiecare CUVNT al Tu Se face o Creaie, prin care fiecare are n
sine CHIPUL Lui DUMNEZEU.
Acest LOGOS CARTEA VIEII are apte Pecei, ca cele apte
Zile ale Facerii Lumii, ca Hexameronul Facerii.
LOGHII CREATORI sunt ARHECHIPURILE Lumii Create, care
au n Sine totodat LOGHII FIINIALI i LOGHII Creai n UNIRE
i neamestecare. SUPRA-GNDIREA FIINIAL DUMNEZEIASC
Se face i o Gndire de Creaie i ambele GNDIRI se MPLETESC
n acea GNDIRE DIVINO-Creaie, ce se face Originea Lumii.
SUPRAGNDIREA DIVIN Se Transpune Creativ i ntr-o Gndire
de Creaie, i deodat GNDIREA direct DIVIN, cu Transpunerea
sa Creativ, se face propriu-zis GNDIREA CREATOARE a Lumii.
Aici se ncurc anticii. Ei nu pot concepe c DIVINUL poate
GNDI n Sine Creaia, de aceea scot total Gndirea n afara
DIVINULUI. Revelaia Cretin vorbete tocmai de GNDIREA din
DIVIN a Creaiei.
SUPRAGNDIREA din DIVIN o face mai nti GNDIRE
Prehristic, de totodat DIVIN i Creat. Nu transpunerea Divinului
direct n creaie este Creaia, ci Transpunerea CHIPULUI NTRUPRII
29

DIVINULUI n Chipul Creat. Aici se ncurc muli, nct cad n


panteism sau n izolaionismul total dintre Creat i INCREAT.
Creaia nu are Originea n DIVINUL direct, ci n DIVINUL deja
NTRUPAT ntr-un CHIP DIVINO-Creat, ca ARHECHIPUL
PREHRISTIC, CREATORUL Lumii.
Creaia ca Origine este deja n CHIPUL DIVINO-Creaie al
LOGOSULUI CREATOR, care El nsui Se UNETE cu Chipul
Creat i prin CHIPUL UNIT Creeaz Lumea.
LOGOSUL DIVIN din Creaie este deja CHIPUL LOGOSULUI
NTRUPAT. Prin aceasta, Cretinismul este o viziune proprie, ce o
completeaz pe cea antic.
Creaia nu este doar o reflectare HARIC, energetic, a Celor
DIVINE (cum susin unii), ci are i CHIPUL Lui DUMNEZEU
propriu-zis, prin FIUL ce-i Asum direct Chipul Creat. Teologic
Cretin, se are n vedere cu insisten distincia dintre FIINA DIVIN Cea apofatic-inaccesibil i Fiina Creat, considernd
HARUL posibilitatea de legtur. Dar HARUL, ca Teologie Cretin
Ortodox, este prin LUCRAREA LOGOSULUI CREATOR, care Se
Revars prin HAR. Aa, LOGHII IPOSTASULUI FIULUI se Reflect
prin HAR, nu HARUL nsui se face LOGHI CREATORI. HARUL
este Energia LOGHILOR CREATORI. Mare atenie la aceste distincii. Unii confund HARUL cu LOGHII CREATORI, czndu-se
astfel n energismul exclusiv al Creaiei. Unii susin c noi, Creaia,
nu vom vedea niciodat CHIPUL Lui DUMNEZEU, ci rmnem doar
la Energiile Lui HARICE. Sfinii Prini vorbesc ns de o NTLNIRE
Fa ctre Fa cu DUMNEZEU, prin CHIPUL HRISTIC, CHIP de
DUMNEZEU i Chip de Creaie n ACCESIBILITATE. Dac nu ar fi
CHIPUL HRISTIC ca baz, nici cu HARUL Creaia nu ar putea fi n
accesibilitate, c HARUL este tot INCREAT. HARUL niciodat nu
este gol de CHIPUL HRISTIC i CHIPUL HRISTIC niciodat nu
este lipsit de HAR. LUMINA Taboric HARIC nu este o LUMIN
n Sine fr CHIPUL HRISTIC, ci doar prin CHIPUL HRISTIC.
HARUL ne ARAT CHIPUL HRISTIC i CHIPUL HRISTIC ne
DRUIETE HARUL.
Doar Vederea LUMINII HARICE nu este Vederea Lui DUMNEZEU, ci Vederea HRISTICULUI mbrcat n HAR. Mistica doar a
30

unei Teologii HARICE, fr CHIPUL FIINIAL al Lui DUMNEZEU,


nu este mistica adevrat a Cretinismului. Noi, Creaia, nu ne
ntlnim doar cu LUMINA HARIC, ci cu FIINA Lui
DUMNEZEU, dar nu direct, ci mbrcat n HAR. O FIIN fr
HAR este panteism i un HAR fr FIIN este un DUMNEZEU fr
CHIP. Misticile energetice antice i cele mai noi sunt panteiste i
semi-ateiste, cu un Divin fr CHIP FIINIAL. Cretinismul are
tocmai specificul CHIPULUI FIINIAL, care doar prin CHIPUL
FIINIAL este Adevratul DUMNEZEU. LOGOSUL FIINIAL se
NTRUPEAZ n Creaie, nu HARUL Su (cum susin unii). Unii fac
din HRISTOS doar o energie de principiu Hristic, care nu este ca
CHIP HRISTIC propriu-zis. De aceea, Cretinismul insist pe
CHIPUL FIINIAL, dar mbrcat n HARUL CHIPULUI FIINIAL.
Aa, n LOGHII-CUVINTELE CREATOARE este n primul rnd
CHIPUL FIINIAL al Lui DUMNEZEU, care prin HAR apoi se
Manifest Lumii. FIINA este aa de tare, de nglobeaz HARUL,
dar HARUL este posibilitatea condiiei de Creaie de Acces la Cele
FIINIALE. HARUL nu este prin Sine, ci doar prin FIIN. Astfel, o
Divinitate doar HARIC nu este DIVINITATEA FIINIAL a
Revelaiei Cretine. Revelaia FIINEI DIVINE este marea Revelaie
a Cretinismului. Anticii au doar revelaia Energeticului Divin, fr
CHIPUL FIINEI.
Cretinismul este completa Teologie a FIINEI i HARULUI
deodat, dar fr amestecare sau substituire.
ACTUL Creaiei este ACT FIINIAL n primul rnd, care apoi se
traduce i HARIC.
Apoi este:
Hexameronul EUHARISTIC, sau LITURGIC...
LOGOSUL PREHRISTIC i PREEVANGHELIC trece n LOGOSUL LITURGIC, Nou Testamentar.
Este LOGOSUL ICONIC al CHIPULUI HRISTIC TAINIC, ce se
ARAT la FA.
n Hexameronul Facerii Lumii sunt SEMINELE CHIPULUI
Lui HRISTOS. Acum POMUL VIEII se face i RODEUHARISTIE-MPRTANIE.
Acum IPOSTASUL FIINIAL direct i PERSONAL se NTRUPEAZ i se ARAT ca ICOAN...
31

Vechiul Testament nu putea avea ICOANA, nefiind NTRUPAREA ICONIC a LOGOSULUI CREATOR. Acum ICOANA este
posibil i ADEVRAT. Acum DUMNEZEU Cel i Creaie Se
face i Creaie-DUMNEZEU.
n Hexameronul Facerii Lumii, DUMNEZEU Se face i Creaie,
iar n Hexameronul LITURGIC, Creaia se face i Dumnezeu.
Atenie la aceste distincii.
i datorit pcatului i pierderii Raiului, LOGOSUL ICONIC i
mai adaug i MENIREA de MNTUITOR i RESTABILITOR al
Chipului de Creaie.

Capitolul 2
LOGOSUL HRISTIC,
Artarea TREIMII DIVINE
DOAMNE IISUSE HRISTOASE,
ICOANA din Cer i de pe Pmnt,
Tu eti CHIPUL Prin care toate s-au fcut.
Taina DUMNEZEIRII
Este Taina NATERII Tale
Din TATL Cel fr nceput.
i Taina Lumii
Este tot Naterea Ta
i ntr-un Chip de Fptur,
DUMNEZEU i Creaie
n aceeai msur.
CHIPUL TATLUI DUMNEZEU
Este dincolo de Vederea noastr,
Dar CHIPUL tu de FIU
Ne Deschide i nou
O Tainic Fereastr.
O, CHIP de ICOAN,
De DUMNEZEU i de Creaie,
De Cer i de Pmnt,
CHIP i ASEMNARE.
ie se Cuvine
NCHINARE.

32

33

FIUL FIINIAL DUMNEZEIESC nvemntat i ntr-un Chip


de Creaie, Griete:
PRINTE DUMNEZEU, ale Tale dintru ale Tale i-aduc nainte. i-aduc Prinos de IUBIRE i DRUIRE i ntr-un Chip de
Creaie. Tu, PRINTE, M-ai NSCUT pe Mine i TOTUL Absolut
Mi L-ai DRUIT. Iat, acest TOT al Tu l Transpun i ntr-un Chip
de Creaie. EU, FIUL Tu, sunt CHIPUL MSURII Tale i aa Chipul
de Creaie l fac de asemenea Chip de Fiu, c altfel nu ar putea sta
naintea Ta. IUBIREA Mea de FIU, din BUCURIE fa de TINE o fac
i o Iubire de Fiu de Creaie. EU nsumi M fac i Fiu de Creaie i
iat, PRINTE, pe FIUL Tu Absolut, de Dou ori FIU, ca Dou
IUBIRI fa de Tine. EU, FIUL Tu, sunt NATEREA Absolutului
Tu i dincolo de Mine nu mai poate fi ceva. i iat totui, EU, FIUL
Tu UNIC i Absolut, M fac i un Chip de Iubire de Creaie.
Primete, PRINTE, aceast IUBIRE din IUBIREA Mea de FIU.
Iat, PRINTE, Chipul de Creaie, ca Cer i Pmnt unde EU,
FIUL Tu, Te CHEM s VII i s MPRETI i ntr-o Lume de
Creaie. Tu eti MPRATUL n Sine. Iat, EU, FIUL Tu, i aduc
nainte i un Loca de Creaie, n care, PRINTE, INTR ca
MPRAT.
O, BUCURIE nespus, ca EU, FIUL Tu, s M fac i un LOCA
de Creaie, n care s CUPRIND IUBIREA Ta Absolut.
INIMA Mea de FIU se face i o Inim de Creaie, n care s se
ODIHNEASC IUBIREA Ta.
ODIHNA Ta, PRINTE,
Este n IUBIREA Mea de FIU.
Iat, i aduc i o Iubire de Creaie
Tot n Chip de Fiu,
EU nsumi fcndu-M
Totodat i Fiu de Creaie.
PRINTE Absolut, IUBIREA Ta este TOTAL n Mine, FIUL
Tu, i IUBIREA Mea de FIU se Rentoarce spre Tine la fel. Iat, EU
M fac i o Iubire de Creaie, UNA cu IUBIREA Mea de FIU al Tu.
34

Tu eti TOTUL Absolut i nimic nu mai poate fi. Dar Creaia avnd
CHIPUL Meu de FIU, iat c poate s mai Fie. Dac nu-i DAU
Creaiei CHIPUL Meu de FIU, nu poate exista, cci doar EU, ca FIU
al Tu, pot EXISTA. n FAA Ta, PRINTE DUMNEZEU, doar
CHIPUL Meu de FIU poate sta. i CHIPUL Meu de FIU l Revrs i
ntr-un Chip de Fiu de Creaie, pe care-l fac UNA cu CHIPUL Meu
FIINIAL. FIREA Mea de FIU o fac i izvorul unei Firi de Creaie.
i din FIREA Mea de FIU Dau Natere i la o Fire de Creaie
PRINTE Absolut, TAINA VIEII DUMNEZEIETI n Sine
este IUBIREA Ta de PRINTE care M NATE pe Mine, FIUL Tu,
i PURCEDE pe SFNTUL DUH
i EU, FIUL Tu, mpreun cu SFNTUL DUH, i-aducem
necontenit LITURGHIA IUBIRII Noastre, care i Se CUVINE.
Iat, O dat cu LITURGHIA IUBIRII, Aducem i o Liturghie de
Iubire de Creaie, n care EU, FIUL Tu, M fac i Chipul de Creaie,
pe care Tu, PRINTE, PRIMETE-l i DRUIETE-i Fiin. EU,
PRINTE, i Dau CHIPUL Meu de FIU, dar Fiina doar Tu o DAI.
Prin Mine, FIUL Tu, se Nate Creaia, doar dac Tu Te faci
FCTORUL Fiinei Create. Tu M-ai NSCUT pe Mine, FIUL Tu,
i tot Tu poi DA Fiin i unui Chip de Fiu de Creaie. EU, FIUL Tu,
M fac i un Chip de Fiu de Creaie, dar dac Tu nu-l PRIMETI,
acest Chip rmne gol de Fiin. Doar EU, FIUL Tu n Sine, pot
STA cu Adevrat n FAA Ta. EU i-aduc nainte i un Chip de Fiu
de Creaie, dar Tu, PRINTE, trebuie s-i DAI Fiin. i pentra c
Chipul Creat este UNA cu CHIPUL Meu de FIU al Tu, Tu nu-l vei
lsa gol de Fiin.
n BRAELE Tale pun Chipul Creat
i tot ce este n BRAELE Tale
Primete Fiin.
Creaia este Chip din CHIPUL Meu de FIU,
IUBIRE din IUBIREA Mea
Care este ctre Tine.
35

FIREA Mea de FIU


Este IUBIREA ctre TATL
i CHIPUL Tu este
ADNCUL FIRII Mele.

TATL, FIUL, SFNTUL DUH


Sunt DUMNEZEU TREIME,
O FIIN i O FIRE
Absolutul Cel de Sine.

i VIAA Mea este CNTAREA Ta,


n nesfrit Mrire,
Creia i adaug
i o Cntare de Creaie
Tot de Iubire.

Zice FIUL:
Dup CHIPUL Nostru
S mai Dm Fiin
i-unui Chip Creat.
EU i Dau CHIPUL de FIU,
Tu, PRINTE, Druiete-i
Fiin, ca un FCTOR,
i Tu, DUHULE, de asemeni
Druiete-i Via.

Revelaia Cretin ne Descoper aceast Tain a TREIMII FIINIALE DUMNEZEIETI, care d alt Concepere a Creaiei Lumii.
Fiina singular a filosofilor antici nu poate avea n Sine nimic i
n afar de asemenea, ce poate fi este o iluzie. TREIMEA
DUMNEZEIASC din Cretinism, avnd n Sine VIA FIINIAL, poate Da i Lumii Create Via de Creaie. Mai mult,
Taina HRISTIC a FIULUI DIVIN, care Se face totodat i Fiu de
Creaie, D cu Adevrat i Creaiei o Fiinialitate Real.
Prin FIUL DIVIN care ASUM i Chipul Creat, Creaia este de
Origine DIVIN, fr s se cad n panteismul antic. Astfel,
Creaia nu este o emanaie din Divin, ci este o Fiinialitate de
Creaie ASUMAT de FIUL FIINIAL, fr amestecare. Pentru
antici, Creaia este una complet n afara Divinului, care pierde
Contiina Divinului, trebuind Recontientizarea prin distrugerea
creaiei. Pentru antici, Divinul i creaia se exclud reciproc.
Revelaia Cretin aduce CONLOCUIREA DIVINULUI i Creaiei,
fr contrarietate, n PARTICIPARE reciproc la FIINIALITATEA
Proprie a Fiecruia. Pcatul se interpune ntre DIVIN i Creaie, dar
nu poate distruge Fiinialitatea Creaiei, ci doar Comunicarea
dintre FIINIALITI.
i CHIPUL HRISTIC este MRTURIA UNIRII FIINEI DIVINE
cu Fiina Creat, fr amestecare. i prin CHIPUL HRISTIC Fiina
Creat poate, astfel, Comunica Real i Faptic cu DIVINUL, fr
contrarietate.
36

i TREIMEA cea din Sine


Se mai face i-n Creaie
nc o TREIME.
Iat CHIPUL HRISTIC Cel Adevrat.

37

Iat pe LOGOSUL DIVIN, care este totodat LITURGHIA


DUMNEZEIRII n Sine i cea din Creaie.

Capitolul 3
HRISTOS Cel Liturgic,
Creaia URCAT n DUMNEZEU

nfricoat este Taina Creaiei,


C Tu nsui o Liturghiseti;
Tu nsui Te NTRUPEZI
i Lumea ntreag
O faci TRUPUL Tu,
Prin care i noi putem URCA
Pn n DUMNEZEU.

La nceput a fost CUVNTUL-LITURGHIA.

n ne-nceput a fost IUBIREA


Cu Taina Sa, TREIMEA,
Ce este NATEREA-CUVNTUL,
Ce este LITURGHIA.
nghenuncheaz n FAA ICOANEI DUMNEZEIETI
Ce este LITURGHIA IUBIRII,
CHIPUL DOMNULUI HRISTOS.
Descal-te de toate afar,
Pleac-i Fruntea dincolo de podeaua de carne,
Intr n Biserica-Bethleem
Unde MIELUL Cel de SUS
Se face i Liturghie Pmnteasc
Ca Lumea s se Nasc.
BATE INIMA LITURGHIEI n DUMNEZEU,
Bate i n Cer, i pe Pmnt,
ACEEAI INIM, HRISTOS,
De SUS i de Jos.
Cine poate mpiedica IUBIREA,
Cine-i poate pune hotar?...
38

i eu i fiecare suntem
Un CHIP de Liturghie,
Un Anume CUVNT-IUBIRE
CHIP n Venicie.
i Fiecare suntem
Chip de Creaie i CHIP al Lui DUMNEZEU
Care Se NTLNESC
Doar n CHIPUL Liturgic al Tu.
Doar n acest CHIP m Regsesc
n NTLNIREA cu Tine,
n CHIPUL Tu de Liturghie,
TAINA negrit de IUBIRE.
Iat pe HRISTOS Cel Adevrat, Cel care este Originea Creaiei,
Cel care Se face Fiinialitatea Creaiei, Cel care UNETE Creaia cu
DUMNEZEU, fcnd-o TRUPUL Su NVIAT, Cel URCAT la Cer.
Un HRISTOS doar Cobort n Lume, fr ca s URCE Lumea n
DUMNEZEU, nu este Cel Adevrat. Doar un HRISTOS DUMNEZEU,
care Coboar n Lume s Se DRUIASC Lumii i prin care i Lumea
se URC n DUMNEZEU, este HRISTOS Cel complet i Desvrit.
i acest HRISTOS este Cel Liturgic-EUHARISTIC.
Muli se ntreab care este CHIPUL Specific i inconfundabil al
Lui HRISTOS? Este tocmai CHIPUL Liturgic. Nimeni din Sacerdoii
39

i nelepii antici nu s-au fcut i Liturghie n Sine. LOGOSUL


HRISTIC este cu Adevrat i Liturghie n Sine13, adic Fiina n Sine
a Creaiei. O SUPRA-PERSONALITATE Supracosmic i totodat o
PERSONALITATE Cosmic i chiar mai mult, o ICOAN de
PERSONALITATE a Fiecrei Creaii n parte, este ntr-adevr CEA
MAI MARE PERSONALITATE a Lumii.
i CHIPUL Liturgic este ICOANA acestei PERSONALITI
Magnifice.
Transpunerea n Creaie a TAINEI SACRAMENTALE n Sine
LITURGICE este PREOIA-Sacerdoiu. i anticii pstreaz aceast
MEMORIE a ORIGINILOR. PREOIA este ORIGINEA FIINIAL a
Creaiei; este DIVINUL care Coboar ca s se Nasc Lumea. n
antichitate, omorrea unui Preot era maximum de criminalitate. n
antichitate, Preoii i Mamele nsrcinate nu se omorau niciodat. Iat
cele Dou ORIGINI, PREOIA ca ORIGINE DIVIN i Mama ca
Origine de Creaie, Dou SACRALITI intangibile. Fr DIVIN, totul
se rentoarce la nefiin, i fr Mam, Viaa se oprete pe loc.
Iat pe HRISTOS Cel Adevrat, ca PREOIA n Sine, ORIGINEA
Fiinialitii Lumii. EL Se Nate n Lume ca Lumea s aib i mai
mult VIA. LOGOSUL DIVIN Nscndu-Se i ca Om, Se face
totodat i BISERIC-Origine de Creaie. Iat pe HRISTOS Cel
13

Liturghie Cult al Unui COMUN Sacramental n Sine. Cretin, Liturghia


este un Ritual al IUBIRII DIVINE ce Se Comunic i Se mprtete
Substanial ca EUHARISTIA. Mistic, este DRUIREA maxim care nate
pe CELLALT. DUMNEZEU TATL-IUBIREA Absolut n Sine Se
DRUIETE pe Sine, din care Se NATE FIUL i astfel FIUL este LITURGHIA n Sine a TATLUI. i FIUL este Cel care Svrete Permanent
LITURGHIA-IUBIREA TATLUI. Teologic, se spune c TATL NATE
Permanent pe FIUL i FIUL COMEMOREAZ necontenit aceast NATERE,
ce este tocmai Ritualul SACRU LITURGIC. Ritualul LITURGIC n Sine
este COMEMORAREA ORIGINII-NATERII FIINIALE. De aceea LITURGHIA este INIMA care BATE aceast REMEMORARE fr oprire.
ICONOGRAFIC, INIMA este FIUL, SNGELE este OR1G1NEA-TATL i
UNIREA Lor COMUN este ACEEAI FIINIALITATE-VIA n Sine.
Taina SACRAMENTAL a LITURGHIEI este nsi ESENA TEO-logiei.
De aceea Cretinismul este, n primul rnd, LITURGHIE HRISTIC.
40

Desvrit, ca ORIGINEA DIVIN ce CREEAZ i totodat Originea


de Creaie a Lumii. LOGOSUL PREHRISTIC-Precosmic este
LOGOSUL FIINIAL DIVIN ce ASUM i un Logos Creat, Ca
FIUL Lui DUMNEZEU care Se face totodat i Chip de Fiu de
Creaie, n ENIPOSTAZIEREA Arhechipal HRISTIC. Iconografic,
Steaua lui David, ca cele Dou Triunghiuri, urmnd Naterea Pmnteasc, ca al Treilea Triunghi. De aceea, Vechiul Testament are
emblema celor Dou Triunghiuri i Noul Testament are emblema
celor Trei Triunghiuri. Cele Dou Triunghiuri sunt Reprezentarea
simbolic-Iconografic a LOGOSULUI DIVIN ca PREOIE ce are n
Sine Asumat i Biserica, CHIP de FIU DIVIN i Chip de Fiu de
Creaie. De aceea n Vechiul Testament este Templu, ALTAR nchis,
ca PREOIE ce are n Sine i Biserica ascuns. Noul Testament, prin
Naterea HRISTIC, Se Nate din ALTAR-PREOIE i
Biserica-Sacrul de Creaie i se Deschide ALTARUL. Templele
antice sunt cu ALTARUL ascuns, n care nu intr dect Preoii. n
Cretinism, din ALTAR se prelungete Biserica-Altarul de Jos,
unde st Lumea Pmnteasc. ALTARUL este CERUL de SUS i
Biserica este Pmntul de Jos, Dou ALTARE ce se UNESC de ctre
ACELAI HRISTOS, PREOIE i Biseric.
De aceea, Mistic, se spune c n Sine LOGOSUL PREHRISTIC-Precosmic este FIUL Lui DUMNEZEU UNIT cu Chipul de Fiu
de Creaie, ca PREOIE i Biseric n Sine, iar apoi, prin Naterea
HRISTIC, Chipul de Fiu de Creaie-Biseric Nate mai nti din
Coasta sa pe MAMA-MAICA DOMNULUI, care s NASC pe
HRISTOS Cel totodat DUMNEZEU i Om. Muli se ntreab de ce
DUMNEZEU Creeaz pe Adam i pe Eva, adic Brbatul i Femeia.
Mistic, este tocmai prenchipuirea Arhechipului LOGOSULUI
Precosmic, de CHIP de FIU DIVIN i Chip de Fiu de Creaie, care n
Hexameronul Facerii Lumii se Desfoar ca Pregtire de
Naterea HRISTIC. LOGHII PREHRISTICI Creeaz Diversitatea
Fpturilor dup CHIPUL i ASEMNAREA Lor.
Mistic Cretin, Fiul Nate pe Mama Sa i nu Mama pe Fiul. Mama
este Creat din Coasta Chipului Fiului, ca s poat apoi Nate pe
Fiul n Lume. Chipul de Creaie al LOGOSULUI DIVIN CREATOR
este Chipul de Fiu-Brbat de Creaie, ca Geamnul de Creaie al
FIULUI Lui DUMNEZEU. Se vorbete de Biserica Cereasc i de cea
41

Pmnteasc. Cea Cereasc este CHIPUL LOGOSULUI HRISTIC, ca


UNIREA CHIPULUI FIULUI Lui DUMNEZEU cu Chipul de Fiu de
Creaie, ca LOGOSUL Precosmic i Cosmic; FIUL Lui DUMNEZEU
n ngemnare cu Chipul de Fiu de Creaie, PREOIE i Biseric
totodat. Biserica Pmnteasc este CHIPUL de Biseric Cereasc
ce-i Distinge CHIPUL de PREOIE (CHIPUL DIVIN) i Biseric
(Chipul de Creaie), fr desprire.
n Cer, Biserica toat este ALTAR. Pe Pmnt, ALTARUL i
distinge Chipul de Biseric, ca PREOIE i Biserica n Chipuri
Proprii. Aici este Taina Chipului de Adam i Eva, de Brbat i
Femeie. Pe Pmnt, FIUL DIVIN (PREOIA) i Creeaz din
Coasta Sa de FIU pe MAMA Sa (Biserica), ca s-L NTRUPEZE n
CHIPUL HRISTIC ce este tot UNIRE de FIU-PREOIE DIVIN cu
Fiul de Creaie-Biseric. Biserica Cereasc n coborrea Sa de
Biseric Pmnteasc i amndou n UNIRE scot n eviden
CONINUTUL Lor de LITURGHIE-IUBIRE n COMUNICAREMPRTIRE.
IUBIREA este NATEREA ORIGINILOR. A IUBI nseamn a te
Nate n Cel IUBIT. De aceea IUBIREA este Nemurirea. Pcatul
aduce o mutare a Naterii IUBIRII n propria Persoan. IUBIREA
este IEIREA din Propria PERSOAN. Iubirea care rmne nchis
se face auto-iubire i auto-natere, ce produce o auto-dedublare
fals. Adevrata IUBIRE este doar IUBIREA LITURGIC, de
NATERE n CELLALT i a CELUILALT n tine. Biserica
Cereasc de SUS are n Sine IUBIREA i NATEREA Ei o face
Biserica Pmnteasc. De aceea n Cer ngerii sunt doar un Unic Chip
de nger, PREOIE i Biseric fr Distincie. LITURGHIA Cereasc
a ngerilor nu este de a NATE IUBIREA, c ei o Au deja Nscut
i o POART n Sine ca pe o Venic EUHARISTIE-DRUIRE de
Sine. EUHARISTIA LITURGHIEI ngerilor este IUBIREA care nu
se CONSUM, ci se POART, se DRUIETE i se PRIMETE
fr oprire. Liturghia Pmnteasc este IUBIRE care Se NATE ca
Biseric Distinct de PREOIE i REUNIREA PREOIEI cu
BISERICA este EUHARISTIA Liturghiei Pmnteti, care se
CONSUM-mprtete pentru a Deveni CHIP Ceresc de
PREOIE i Biseric n UNIRE.
42

Taina Liturghiei HRISTICE Pmnteti mai are ns n Plus, c


mai face o SUPRAUNIRE a LITURGHIEI Cereti cu cea
Pmnteasc, ntr-o EUHARISTIE HRISTIC SUPRACOSMIC, de
INTRARE a Creaiei n DIVINITATEA TREIMII DUMNEZEIETI,
n FAA TATLUI DUMNEZEU, Transfigurat de SFNTUL
DUH. Este MPLINIREA tuturor mplinirilor. Avnd FIREA Lui
HRISTOS UNIT cu Firea noastr, putem URCA n DUMNEZEIREA unde HRISTOS are LOCUL Su FIINIAL. i doar EUHARISTIA LITURGIC ne face UNII cu FIREA Lui HRISTOS.
Iat pe HRISTOS Cel Adevrat, care ne DRUIETE CHIPUL
Su de FIU la Creaie; care ne Nate n IUBIREA Sa LITURGIC spre
a fi UNA cu FIREA Sa; care ne URC pn n DUMNEZEIREA
SFNTULUI DUH, HAINA de Nunt, de a putea sta NAINTEA
TATLUI DUMNEZEU, unde nimeni nu poate sta fr s fie
mistuit, dect CHIPUL FIULUI Su i al SFNTULUI DUH.
n FAA TATLUI DUMNEZEU
Totul trebuie s fie PERFECT
i Perfeciunea Creaiei este HRISTOS.
Pcatul aduce stricarea Creaiei
i IUBIREA se zbate ntre VIA i moarte,
Dar IUBIREA s moar nu poate.
IUBIREA Jertfit NVIAZ
i din cel mai adnc mormnt,
IUBIREA-EUHARISTIA VIEII
n care toate se ntreptrund.
Pcatul a Rstignit IUBIREA,
Dar din ntunericul morii
Ea a Nscut NVIEREA.
O, IISUSE IUBIREA DUMNEZEIASC,
Prin nencetata Ta LITURGHISIRE
Ne NVIEZI la Venica IUBIRE.
43

i Toarn n POTIRUL Tu
i o pictur de Snge de-al meu,
Ca IUBIREA Ta i a mea
Iari s se NTLNEASC.

*
Niciodat nu se oprete LITURGHIA IUBIRII,
De aceea este INIMA NEMURIRII,
INIMA n Btaie nencetat
Care nu nceteaz niciodat.
IISUSE, Bate INIMA TA
n DUMNEZEU, n Cer i pe Pmnt,
n toate Inimile Lumii Bate,
POTIR cu SNGE de DUMNEZEU i de Creaie,
Care mereu n LITURGHIE
Se face EUHARISTIE.
Un HRISTOS ca FIUL Lui DUMNEZEU, ca CHIPUL Lui
DUMNEZEU Cel NTRUPAT care se reduce doar la Cuvintele
Sale Evanghelice, este insuficient.
HRISTOS Cel VIU este Cel LITURGIC.

DUMNEZEU este IUBIRE Nencetat n Sine i n Creaia Sa.


Acest VIU DIVIN este VIAA n Sine. Trirea acestui VIU DIVIN este
PERMANENTA LITURGHIE.
Anticii nu nelegeau ce este Divinul care dorete s se coboare n
lume. i ei considerau un zis Eros Divin ca Taina lumii.
Cretinismul Reveleaz din plin IUBIREA DIVIN din Sine i fa
de Creaia Sa. Doar un DIVIN cu IUBIRE n Sine poate avea cu adevrat
i o IUBIRE n Creaie. Aa, IUBIREA este o FIRE DIVIN.
DUMNEZEIREA n Sine este IUBIRE-PREOIE Absolut. FIUL
HRISTIC i adaug i o Iubire de Creaie, ca PREOIE i Biseric.
De aceea, LITURGHIA IUBIRII HRISTICE este PREOIE i
Biseric, fr desprire.
O, Tain nfricoat,
Cum DIVINUL Se face COPIL
Ca NTRUPARE n Creaie!
Nu Se ARAT n Chip de Cer,
Ci n Chip de Pmnt,
ALTAR de Bethleem.

DOAMNE IISUSE, Vin i eu


La ALTARUL LITURGHIEI Tale,
Unde m aduc ca pe o Prescure,
Pe care s o LITURGHISETI.
De puina mea Iubire nu te scrbi.

Un DUMNEZEU cu Chip Ceresc


Nu poate fi ARTAT la FA,
Ci doar CUVINTELE Sale se Aud,
CUVINTE nfricoate de VIA.

Tu m-ai Creat din IUBIREA Ta


i CHIPUL IUBIRII S-a Pecetluit
n Venicie pe Fiina mea
i Aceast PECETE f-o JERTFELNIC
Pe care mereu LITURGHISETI
i n Fiina mea Te ntrupezi.
Eu sunt czut din Iubire prin multe pcate
i zac n prpastie de moarte,
Dar, DOAMNE, primete-m ca pe o Prescure
Din care f LITURGHIE
44

Un DUMNEZEU cu Chip de Fptur


Se VEDE ca ICOAN,
n care CUVINTUL Se face TRUP14
Se face LITURGHIE,
MIEL DIVIN pe ALTAR-Jertfelnic de lut.
14

Ioan 1, 14.
45

DUMNEZEUL de SUS nu se Vede,


Se AUDE prin CUVNT;
DUMNEZEU Cel Cobort
Se face ICOAN de-nchinare,
ALTAR de Pmnt.
O, ICOAN
Biseric-MAM,
Tain de Creaie
Cu DUMNEZEU n Brae,
IUBIRI NTLNITE
Peste prpstii infinite.
*
Taina VIEII este NATEREA LITURGIC Permanent. FIINA
nseamn NATERE Permanent de Sine.
Tu mereu, DOAMNE, ne Nati din IUBIREA Ta
i Creaia Te Nate nencetat de asemenea
i IUBIREA NTLNIT Se face EUHARISTIE,
PINE de Cer i de Pmnt,
CUVNTUL ce TR UP S-a fcut.
DUMNEZEIASCA PINE-HRISTOS,
DUMNEZEU i Creaie n UNIRE,
Iat ICOANA ce nu este idol,
n care i Lumea, i nsui DUMNEZEU
Deodat se NCHIN.
Tu, DOAMNE, IISUSE HRISTOASE,
FIUL Lui DUMNEZEU i Fiu de Creaie,
Din LITURGHIA IUBIRII
Nati Biserica-MAMA Lumii,
Creaia cu DUMNEZEU n Brae.
46

O, IUBIRE a Lui DUMNEZEU nfricoat,


Cum Te faci i Chip de Fptur
Ca i Lumea s primeasc
DIVINA Msur!
O, DUMNEZEU NTRUPAT
Ca i Lumea s URCE n DUMNEZEU,
DOU IUBIRI ce S-au Gsit
Peste prpastia de Absolut.
De aceea niciodat nu se oprete LITURGHIA IUBIRII,
INIMA Nemuririi.
Dac vreodat LITURGHIA s-ar opri,
Dintr-o dat toate ar pieri.
IUBIREA este Necontenita LITURGHISIRE,
Este Nesfrita NATERE de Sine,
IUBIREA este Absolutul RITUAL
Ce Se face EUHARISTIE-DAR.
*
Un astfel de HRISTOS este Cel Adevrat, Cel totodat DUMNEZEU, care Coboar Nencetat n Creaia Sa i pe care Necontenit o
URC n DUMNEZEIRE.
Filosofii antici se ntrebau ce este Timpul, considernd c DIVINUL
este VENICIA i Creaia este temporalitatea. S se deosebeasc
Timpul de relativitate-trecere-vremelnicie. n DUMNEZEIREA
Cea PERFECT i Absolut nu este Timp, dei n TREIMEA DIVIN
Cretin este o COMUNICARE ntre PERSOANELE TREIMICE, ca
VENIC PREZENT al UNUI ACELAI i inepuizabil FIINIAL n
Sine. O dat cu ACTUL Creaiei apare propriu-zis Timpul, ca Raport
ntre VENICUL NECREAT i Creat. Timpul este o dimensiune a
dou FIINIALITI total distincte. Doar ntre DIVIN i Creaie
este Timpul.
O dat cu pcatul, apare distrugerea Timpului nsui, ce nseamn
relativitatea-vremelnicia, ca raport ntre Fiinialitatea Creat i
47

moartea-nefiinialitatea. Timpul nu este dimensiunea dintre Via i


moarte, ci Dimensiunea dintre DIVINUL n Sine i Creaie.
Pcatul-moartea adaug anti-timpul, ca relativitatea ntre existent i
ne-existent. Timpul Mistic este RITUALUL LITURGIC HRISTIC.
Coborrea Permanent a DIVINULUI n Creaie i URCAREA
CREAIEI n DIVIN este TRUPUL HRISTIC, Taina cea mai Mare
posibil. La NCEPUT a fost CUVNTUL15 ca Originea din care
pornete Creaia.
De aceea, Creaia trebuie Mereu s fac RITUALUL LITURGIC
al TRUPULUI HRISTIC. Timpul pentru Creaie nseamn Permanent
Natere-Memorie a Originii. Timpul n Sine nu este distrugere, ci
Rememorarea Originilor. Distrugerea este adaosul pcatului,
pierderea Originii.
A Fi Permanent n Memoria Originii este FIINA n Sine.
Pentru noi, Creaia, LOGOSUL HRISTIC este Originea i REMEMORAREA Permanent a Originii HRISTICE, este LITURGHIA
Permanent. Cine nu o face i nu se MPRTETE de TRUPUL
HRISTIC, moare.
*
Iat pe HRISTOS al VIEII noastre, pe HRISTOS Cel LITURGIC.
Muli au ncercat s contureze CHIPUL i PERSONALITATEA Lui
HRISTOS, ca DIVINUL care se Reveleaz; ca nelepciunea cea mai
Elevat etc. etc.
CARACTERUL inconfundabil al Lui HRISTIC este CHIPUL
LITURGIC EUHARISTIC.
Muli caut un Hristos metafizic; alii, un Hristos al unei nvturi
Biblice; sau un Hristos Harismatic.
HRISTOS Cel Adevrat este Cel LITURGIC.
Cine nu-L Caut pe HRISTOS n LITURGHIA Sa nu-L va
gsi cu adevrat niciodat.
Un HRISTOS ca LITURGHIA DIVIN a IUBIRII ce Coboar n
Creaie; un HRISTOS care Se face DIVIN-Fptur; un HRISTOS
care Reveleaz DIVINUL i-L face accesibil condiiei de Creaie; un
15

Ioan 1, 1.

48

HRISTOS care prin LITURGHIA TRUPULUI Su EUHARISTIC


URC n DIVIN Creaia.
Toate acestea deodat i fr desprire sunt CHIPUL Lui
HRISTOS.
i ICOANA n care sunt toate n plenitudine este ICOANA Sa
LITURGIC EUHARISTIC.
*
Unii folosesc un limbaj ce dilueaz HRISTICUL, prin aa-zisul
HAR. Alii nlocuiesc PERSOANA HRISTIC prin simplele
Sale Cuvinte Biblice.
Mai mult ca oricnd, trebuie evideniat HRISTICUL Cel HRISTIC
prin El nsui. Unii Teologi leag HRISTICUL prea mult de
Fondul TREIMII DIVINE i-L fac doar o reflectare.
Un HRISTOS DEPLIN prin Sine nsui este HRISTOSUL-PERSONALITATEA Maxim a Lumii.
HRISTOS este, ca FIIN, FIUL Lui DUMNEZEU, PERSOAN din TREIMEA DIVIN.
HRISTOS este i Chipul Fiinei Create, ca Originea Chipului de
Creaie, Cel care ASUM n FIINIALITATEA Sa PERSONAL i
Fiinialitatea de Creaie, ca ARHECHIP Precosmic i Cosmic.
LOGOSUL HRISTIC-Origine Precosmic i totodat Demiurgul
Cosmic, CARTEA VIEII n care sunt Scrise toate prin
LOGHII-ARHECHIPURILE tuturor Fpturilor (Raiunile Divine de
care vorbesc Sfinii Prini); LOGOSUL CUVINTELOR CREATOARE
i totodat al CUVINTELOR Scripturii ce Se Reveleaz Patriarhilor i
Profeilor Vechiului Testament.
LOGOSUL care Se NTRUPEAZ i ca Fptur cu Chip de
Om-Unirea Creaiei, HRISTOS Cel Nscut din Fecioara MARIA; Cel
ce Se Rstignete pentru Iertarea pcatelor lumii i NVIAZ i Se
NAL la Cer.
LOGOSUL care Se face CHIPUL NOULUI TEMPLU, ca
BISERICA HRISTIC, cu Noile Dimensiuni de Revelaie DIVIN;
BISERICA n care DIVINUL Coboar pe Pmnt i totodat
Pmntul se URC n DIVIN. Templul Vechiului Testament are
49

doar Coborrea Legii Divine, iar BISERICA Noului Testament are


i URCAREA Creaiei n DIVIN prin TRUPUL LITURGIC
EUHARISTIC HRISTIC. Jertfele Vechiului Testament sunt splarea
pcatelor morii prin moarte, iar JERTFA LITURGIC HRISTIC
este prin NVIEREA din moarte. LITURGICUL HRISTIC este al
NVIERII prin JERTFA NVIAT HRISTIC. TRUPUL LITURGIC HRISTIC este URCAREA Lumii n HRISTOS Cel NVIAT i
NLAT la Cer. JERTFA LITURGIC HRISTIC nu mai este
vrsare de snge, ca moarte pentru moarte, ci Ieire din sngele
morii i INTRAREA n SNGELE VIEII NEMURITOARE NVIATE.
Toate Jertfele antice sunt sngeroase, pe cnd Jertfa LITURGIC
HRISTIC este JERTFA NVIERII. Este cea mai Uimitoare
LITURGHIE ce pentru lumea antic nu era de conceput, nefiind
HRISTOS BIRUITORUL morii. Dac moartea este o Jertfire a
Vieii, NVIEREA este o JERTFIRE de Tain a morii, pe care ns
nu o poate face dect Cel ce a putut s NVIEZE din moarte.
Iat pe HRISTOS Cel Adevrat.
LOGOSUL-BISERIC LITURGIC este ncununarea i Desvrirea HRISTICULUI Deplin. Puini neleg Dimensiunile
BISERICII. n primul rnd, BISERICA HRISTIC este Revelaia
Total a DIVINULUI n Creaie, ca UNIREA Vechiului Testament
cu Cel Nou. Apoi este att Coborrea DIVINULUI n Creaie, ct i
URCAREA Creaiei n DIVIN. Este Refacerea Creaiei czute n
pcat, prin JERT'FA NVIERII. Este UNIREA cu SFNTA TREIME,
mplinirea Destinului Creaiei. Aici sunt cteva nelmuriri, ce produc
contrarieri. Trebuie fcut o distincie ntre HRISTOS BISERICA
ARHECHIPAI. n Sine i BISERICA LITURGIC HRISTIC.
Aici se ncurc unele secte, care exclud pe cea LITURGIC.
HRISTOS este Originea Creaiei i Cel ce UNETE Totul n Sine. EL
este Alfa i Omega, nceputul i Sfritul. De aici, HRISTOS Cel
Biblic-Scripturistic, care este Totul n CUVINTELE Sale Revelatoare. Dar oprit aici este, nc, un Hristos insuficient. Mai trebuie s
fie i un HRISTOS care UNETE Totul cu TREIMEA DIVIN. Acesta
este HRISTOS Cel BISERIC-LITURGIC, n care SFNTUL
DUH i TATL sunt Deopotriv PREZENI i CONLUCRTORI.
Pn la HRISTOS Cel LITURGIC, toat LUCRAREA este Direct
HRISTIC, prin CHIPUL Su ce Se PECETLUIETE peste toate.
50

Pn nu se face mai nti HRISTIZAREA, SFNTUL DUH nu Intr


n ACIUNE. De aici consemnrile Teologice, de CHIP al SFNTULUI
DUH n BISERIC. Noi ne MBRCM n HRISTOS prin Botezul
cu CHIPUL Su, dar nu este de ajuns, trebuie s ne MBRCM i
cu CHIPUL SFNTULUI DUH.
Este CHIPUL PREHRISTIC de TEMPLU; este CHIPUL HRISTIC
de BISERIC-NTRUPARE; este CHIPUL de BISERIC
HARISMATIC-CHIPUL SFNTULUI DUH. i n VIITORUL
Veniciei va fi CHIPUL BISERICII Eshatologice, CHIPUL TATLUI-INTRAREA n DUMNEZEIRE, fr amestecare sau absorbire.
S se disting CHIPUL de BISERIC-TRUPUL Lui HRISTOS de
CHIPUL de BISERIC HARISMATIC a SFNTULUI DUH, ca
URCAREA BISERICII HRISTICE la Cer.
Este ACELAI CHIP de BISERIC, dar Fiecare n Specificul Su,
DE-O-FIIN, dar n Distincie PERSONAL.
BISERIC nseamn SACRUL Absolut al COMUNIUNII
FIINIALE.
CHIPUL LOGOSULUI HRISTIC este CHIPUL COMUNIUNII n
Sine al Chipului de Creaie. n EL Se UNETE toat Creaia. i
CHIPUL de BISERIC HRISTIC apoi face CHIPUL de COMUNIUNE cu DUMNEZEIREA TREIMIC, CHIPUL BISERICII
HARISMATICE. HRISTOS-BISERIC este DIVINUL Cobort pe
un ALTAR de Creaie, ca DIVINUL INTRAT n Creaie. Dar Creaia
face i ea o URCARE n DIVIN, care este tot prin CHIPUL HRISTIC,
dar cu NCUNUNAREA SFNTULUI DUH ce are CHIPURILE
Dincolo de Creaie, ca Depirea i Participarea Creaiei la Supradimensiunile DIVINULUI. Prin CHIPUL HRISTIC, DIVINUL
PARTICIP EL nsui la Dimensiunile de Creaie, iar prin
SFNTUL DUH se face Participarea Creaiei la Supradimensiunile
DIVINULUI, de unde necesitatea CONLUCRRII HRISTICULUI
cu SFNTUL DUH, ca BISERIC DESVRIT a Creaiei.
Pentru noi, Creaia, CHIPUL HRISTIC (DIVINUL fcut Creaie)
pare Normalul, ns, de s-ar opri aici, DIVINUL S-ar umbri pn
la confundare n Lume. De aceea, SFNTUL DUH Reevideniaz
DIVINUL Cobort n Creaie i-L face Distinct de Creaie, prin care
Creaia s se URCE i ea la CHIPUL DIVIN Dincolo de ea.
51

Ce este mai Minunat,


DIVINUL NTRUPAT
Sau IEIREA Fpturii peste Sine
n DIVINUL
Dincolo de orice Chip Creat?
DIVINUL fcut Trup este HRISTOS,
Peste Trup este DUHUL SFNT,
Care fr desprire
Deodat i UNA Sunt.
HRISTOS face DIVINUL TRUP de MPRTIRE,
SFNTUL DUH face TRUPUL CHIP-DUMNEZEIRE,
HRISTOS i SFNTUL DUH,
A BISERICII LITURGHISIRE.
*
Un HRISTOS UNIC i Absolut, n Cer i pe Pmnt, UNICUL
FIU al Lui DUMNEZEU care Se face totodat UNICUL Chip de Fiu
de Creaie, prin care apoi i noi devenim Fiii Aceluiai
TAT-DUMNEZEU.
Un HRISTOS ICONICUL-MODELUL Fiinial al Creaiei Cosmice n general i particular-individual, ca LOGOSUL ARHECHIPUL
Lumii.
Un HRISTOS UNICUL Nscut din FECIOARA MARIA, ca
DUMNEZEU-Om, ca UNICUL MESIA, irepetabil, ca MNTUITORUL UNIC i Absolut al Lumii. Anticii l ateptau i ei pe
Mesia i l prenchipuiau n Chipurile nelepilor, dar UNICUL
MESIA este HRISTOS-NTRUPAREA Direct a NELEPCIUNII
Totale DIVINE. Toi nelepii i Sfinii Lumii sunt Asemnri din
CHIPUL i ale CHIPULUI UNIC i Absolut HRISTIC. A considera c
sunt mai multe ntrupri ale Lui Mesia, c pot fi mai muli Mesia
este o de-personalizare a CHIPULUI UNIC i Absolut de MESIA
Cel DIVIN i ICONIC n Sine.
52

Un HRISTOS, UNICUL CHIP al BISERICII-Noului Templu


Cosmic. Pn la NTRUPAREA HRISTIC pe Pmnt, toate
Templele sunt Prenchipuiri i Ateptri ale CHIPULUI de
BISERIC HRISTIC. S se disting clar i net Chipul de Templu
(prenchipuirea Altarului Divin) fa de Chipul de BISERIC (nsui
Chipul ALTARULUI DIVIN ce este nsui CHIPUL Lui HRISTOS).
Un HRISTOS, UNICUL MNTUITOR, prin care putem depi
cderea pcatului i n IERTAREA Cruia ne splm de orice
ntinciune.

RUGCIUNEA n FAA ICOANEI


CHIPULUI Lui HRISTOS
DOAMNE IISUSE HRISTOASE, ie m nchin mai nti ca
FIULUI Lui DUMNEZEU Cel TREIME, Cel Dincolo de toate
Chipurile de Creaie. M nchin ie, care Druieti Creaiei nsui
CHIPUL Tu de FIU, prin care Creaia poate fi i ea o Fiinialitate.
Fcndu-Te Tu mai nti i Chip de Fiu de Creaie, pe care l-ai
ASUMAT n FIINIALITATEA Ta de FIU al Lui DUMNEZEU, s-a
putut Nate cu adevrat i o Fiinialitate Real de Creaie, i nu o
iluzie, cum consider anticii. Creaiei i-ai Dat Chip mai nti n
FIINIALITATEA Ta DIVIN, Tu nsui Lund totodat i un
Chip de Fiu de Creaie i prin ACESTA, apoi, Te-ai Fcut CUVNTUL ce se face Trup-Lume.
Acestui CHIP ICONIC Precosmic i Prehristic m nchin, ca
CHIPULUI-Originea de Creaie. i pe ACEST CHIP l Vd apoi
NTRUPAT i n CHIPUL de DUMNEZEU-Om. CHIPUL Tu de
TEMPLU DIVIN Precosmic se face CHIPUL de BISERIC Cosmic.
TEMPLUL are DIVINUL i Creaia n ascunzi reciproc, ca
ALTAR-CHIVOT ce este nchis i tcut, ntre perdelele unde nici
un Ochi nu poate privi. Te faci, ns, CHIP de BISERIC, prin care
CARTEA VIEII o Scoi din CHIVOTUL FIINEI DIVINE, pe care
Creaia nu o poate Privi, i o faci ARTAREA din care Lumea se
Nate. TEMPLUL are CUVINTELE Semine, iar BISERICA are i
53

SEMNAREA i CRETEREA acestora. CHIPUL de TEMPLUCARTEA VIEII se Despecetluiete i Fiecare Fil se face o Lume.
DOAMNE IISUSE HRISTOASE, FIIN DUMNEZEIASC i
totodat Fiinialitatea de Origine a Lumii, CARTEA VIEII- ALTARUL
ARTRII DIVINULUI Cel Dincolo de Vedere, care Se face i o Lume
de Asemnare, ie m nchin, ca ICOANEI care prin CHIPUL
BISERICII nu mai este idol, ci DUMNEZEU ARTAT la FA!
Moise nu a putut Vedea FAA Ta, c TEMPLUL nu-i Deschisese
Perdeaua i CARTEA VIEII era nc nchis n Legile nscrise pe
Piatr. Tu, Cel NEVZUT de Moise, NTRUPNDU-TE ca MESIA,
Te faci VEDEREA-ICOANA creia poi s Te nchini, ca fiind
ADEVRAT. CHIPUL Tu de TEMPLU al Vechiului Testament nu
se poate VEDEA, dar CHIPUL Tu de BISERIC, fiind Deschiderea
CHIVOTULUI Legii, Se poate VEDEA, ca CHIPUL ce nu se mai
confund cu nici un chip din Cer i de pe Pmnt. n ALTARUL
TEMPLULUI nu este LITURGHIA Deschiderii CHIVOTULUI
DIVIN, ci doar n BISERIC Se face aceasta. n TEMPLU este
CUVNTUL care VINE spre NTRUPARE, iar n CHIPUL BISERICII
este CUVNTUL care Se face Trup.16
CHIPULUI Tu de BISERIC, de FIUL Omului-DUMNEZEU,
m nchin i TRUPUL Tu EUHARISTIC este mplinirea NTLNIRII
cu Tine.
Cobornd i SFNTUL DUH, Cel Fgduit, BISERICA
CHIPULUI Tu S-a fcut i LOCAUL UNIRII Cerului i Pmntul,
cu nsi DUMNEZEIREA TREIMIC.
O Tain ce nu se poate gri! O Tain a nchinrii, a Cntrii i a
Rugciunii !

GLASURILE Tainice Cosmice


Se consemneaz nc din cele mai ndeprtate vremi, ca Memorie
Primordial, GLASURILE Tainice Cosmice.
Se zice c n Adncul Cosmosului este un RSRIT de o
LUMIN n Sine, n faa creia totul cade n plecciune. i aceasta
16

Ioan 1, 14.

54

este deodat cu un NUME de TAIN, ce se ROSTETE de un


GLAS ce zguduie tot Cosmosul. Este GLASUL FIULUI Lui
DUMNEZEU care El nsui CNT i Se ROAG TATLUI
DUMNEZEU n totodat LUMINA fr seamn a SFNTULUI
DUH, care de asemenea face Supraritualul DUMNEZEIESC n Sine.
Se zice c, chiar prin iad, aceast LUMIN trece ca un fulger. Distincia este c nu se poate asemna cu nimic, fiind de Dincolo, fiind
nsi DUMNEZEIREA ce n acest GLAS i LUMIN se sesizeaz
de ctre Lumea Creat. n acest Moment de Tain se Revars n
Cosmos un CEVA DIVIN att de puternic, nct toate parc intr
ntr-un Supra-plan i Supra-condiie. Este BINECUVNTAREA
TATLUI DUMNEZEU care se Druiete totodat Lumii. Din Aceasta
este Fiina Creaiei, care prin FIUL se D Fpturii. De fiecare dat,
prin Aceasta, Fiina Lumii Create se Existenializeaz Permanent.
Este DIMINEAA Supracosmic, nceputul Permanent al Lumii
Create. Anticii vorbesc de un SUNET Supracosmic din care
Izvorte i se menine Lumea. Cine l AUDE barim o singur dat
intr n Nemurire.
i dup acest Moment Supracosmic mai urmeaz nc un Fapt la
fel de intens. Este un GLAS tot DIVIN, care de data aceasta INTR
n Cosmos i Se PECETLUIETE n tot ce este Creaie. Dac Cel
anterior este total separat de Cosmos, Acesta Se Leag de nsui
Adncul Lumii. Dintr-o dat, n toate Curge un CEVA DIVIN i
Se ntreptrunde cu Lumea, dar fr ca s schimbe micarea proprie
a Lumii. Sunt LOGHII DIVINI, Acele CUVINTE ARHECHIPALE,
ce au CREAT i CREEAZ Permanent Lumea, n Traspunere Divers
a Lumii. Misticii Cretini percep acest GLAS de Tain n NUMELE
Lui HRISTOS, CUVNTUL VIU care Se face Trup-Creaie, n
infinitatea de diversitate a Lumii. Sunt CUVINTELE DIVINE ce Curg
din CARTEA VIEII (CHIPUL FIULUI DIVIN) i Se nsmneaz
ca s Creasc Lumea. Aceast Simfonie de DIVIN i totodat de
Creaie este nceputul ZILEI Cosmice. Anticii vorbesc i ei de un
SUNET ce pulseaz n Cosmos, dndu-i diferite nuane.
Pentru Cretinism, NUMELE Lui IISUS HRISTOS este
CUVNTUL care Se face Trup-Creaie. NUMELE Teologic i Mistic
capt Acel ICONIC-CHIP-MODEL DIVIN al Lumii. NUMELE Lui
DUMNEZEU nu este un simplu simbol, ci CUVNTUL prin cate
55

toate S-au fcut.17 A ROSTI NUMELE Lui DUMNEZEU nseamn


Via sau moarte. Anticii ineau ascuns NUMELE DIVIN i doar
corespondena Sa o dezvluiau. Cretinismul Scoate din Chivot
NUMELE Lui DUMNEZEU, dar TAINA NUMELUI DIVIN nu Se
DEZVLUIE dect Celor ce vor reui S-L AUD. Se zice, Mistic,
c NUMELE Lui IISUS HRISTOS are o ANUME ROSTIRE de
TAIN, ce este tocmai Acest NUME DIVIN Cosmic ce este AUZIT
de cei Sfini. Acest NUME Se ROSTETE Permanent n BISERIC
de ctre DUHUL SFNT, de aceea n BISERIC sunt HARISMELETAINELE Dincolo de Credincioii ei. Biserica HRISTIC
Pmnteasc are tocmai ROSTIREA NUMELUI HRISTIC Celui de
TAIN, ce LUCREAZ apoi prin Slujitorii Bisericii.
De asemenea, Practica Mistic Filocalic a Rostirii permanente a
NUMELUI Lui IISUS n Inim este pe acest fundament. Efectul
Mistic este, ns, o dat cu INTRAREA n TAINA NUMELUI
HRISTIC, ce nu se Dezvluie dect dup mult nevoin.
CHIPUL de ICOAN este, de asemenea, o Tain a NTRUPRII
NUMELUI Celui de TAIN. n ICOANELE HARISMATICE se
Dezvluie cte Ceva din aceasta.
NTRUPAREA NUMELUI de TAIN HRISTIC este Mistica
Teologic a Cretinismului. LITURGHIA HRISTIC este ICONICUL
Deplin al acesteia. Cei care se MPRTESC din EUHARISTIA
HRISTIC Se UNESC cu acest ICONIC, Originea Fiinialitii Lumii,
i Intr n TAINA Renaterii Permanente.
Aceste DOU GLASURI de TAIN se mpletesc n DIVINUL
care COBOAR Permanent n Creaie. Fr acestea, Lumea Cosmic
dintr-o dat ar rmne ntr-un gol n care s-ar dizolva pn la dispariie. Creaia nu poate fi dect pe acest FOND DIVIN Permanent.
Mai este ns i un Glas care URC din Creaie spre DIVIN. Dac
DIVINUL IESE din Sine i INTR n Spaiul Creat, de data aceasta
Creaia INTR n SUPRASPAIUL DIVINULUI, n cutarea de a se
Depi pe sine. Dac INIMA DIVIN ce BATE n Creaie este
LOGOSUL HRISTIC, este i o Inim de Creaie care Bate n
paralel. Este un Glas de Tain al Naturii Proprii de Creaie. Revelaia

Cretin vorbete de Lumina Creat a Primei Zile din Facerea


Lumii. i a zis s fie Lumin.18
Aceast Lumin Primordial Creat este Firea Bun a Fiinei de
Creaie, Puritatea Naturii Fiiniale Create. Este Lumina Creat care s
NTRUPEZE SUPRALUMINA LOGOSULUI DIVIN ce Coboar n
Creaie. Se spune, mistic, c aceast Lumin Primordial este Lumina
Sufletului i a Vieii de Creaie. Este Fondul Fiinial de Creaie. La
Sfini se vede aceast Lumin n mod deosebit, fr s se confunde cu
SUPRALUMINA HARIC DIVIN. Se zice c MAICA DOMNULUI
este Chipul Iconic al acestei Lumini de Creaie, fiind cea care
NTRUPEAZ i PERSONAL pe LOGOSUL HRISTIC. Este o
Lumin mai Presus i de Lumina ngerilor.
i aceast Lumin Primordial se Rememoreaz Permanent; fr
de ea, Creaia i-ar pierde Propria Fire.
Misticii cei mai Tritori au adesea Revelaia acestor GLASURI de
Mare TAIN.

TRIREA Vieii n HRISTOS


Taina CHIPULUI HRISTIC este NTRUPAREA DIVINULUI n
Creaie.
i CUVNTUL Trup-Creaie S-a fcut.19
Un ANUME CUVNT al Tu
A Creat un Anume Suflet al meu,
i cele Dou Chipuri stau Fa n Fa
Aceasta fiind a mea Via,
S m Vd n Tine
Chip i Asemnare,
Fr amestecare.
Aceasta este TRIREA n HRISTOS, ca Raportarea Permanent
fa de ICONICUL-CHIPUL Su. n Sine, LOGOSUL HRISTIC face
18

17

Ioan 1, 3.

56

19

Facere 1, 3.
Ioan 1, 14.
57

El mai nti o Raportare, ca acel Anume CUVNT CREATOR


din MODELUL Cruia te Nati. i apoi tu de asemenea trebuie s faci
o Raportare Proprie, ca Rspuns. n acest Rspuns este Viaa n
HRISTOS.
Eu sunt mai nti
Un CUVNT de-al Tu,
nscris n Tine CARTEA VIEII,
Pe care apoi l ROSTETI
i mie mi-l Druieti.
Viaa n HRISTOS ncepe cu aceast REMEMORARE a ORIGINII.
Cutndu-i Propria Fiin, i Regseti de fapt Originea n
LOGOSUL DIVIN HRISTIC. Cu aceasta ncepe COMUNICAREA
ta cu nsui DIVINUL.
BATE n Fiina mea
CUVNTUL DIVIN,
INIMA de DUMNEZEU.
i cnd pe acesta l Aud
i Inima mea
Rspunde Asemenea.
O, Tain a ROSTIRII,
Taina NATERII!
Tu m-ai ROSTIT pe mine
i eu Te Rostesc pe Tine!
Cnd voi ajunge s AUD ROSTIREA
Din care m-am Nscut,
Atunci i eu, IISUSE, m voi face
Cu Tine ACELAI TRUP'.
De aici, marea importan n Viaa Cretin a ROSTIRIIRUGCIUNII NUMELUI Lui IISUS HRISTOS, NUMELE ICOAN
58

din Cer i de pe Pmnt. Pentru un Credincios Cretin, NUMELE Lui


HRISTOS este ICOANA de Inim, fa de care te nchini.
ncearc i tu s te nchini NUMELUI Lui HRISTOS i va fi
primul pas n Viaa n HRISTOS. Acest NUME s-i fie NUMELE Cel
mai SFNT, pe care s-L ROSTETI adesea cu tot ce este mai bun n
tine. INTRODU acest NUME n Inima ta, ca pe o LUMIN DIVIN, i
vei vedea ce se ntmpl. Se va trezi n tine Memoria Originii tale
DIVINE. Atrn NUMELE Lui HRISTOS ca pe o ICOAN de Gtul
tu i adesea ia-L n mini i du-L la Buzele tale... Vei ncepe s
guti din Cer.
i nu te mulumi cu att. Du-te la ALTARUL Su de BISERIC,
unde NUMELE Lui HRISTOS este UNIT cu EL PERSONAL. Te vei
plnge c nu-L Vezi. Nu ai nc Ochii pentru aceast Vedere, dar
ngenuncheaz n Faa ALTARULUI Su i va ncepe n tine
REMEMORAREA CHIPULUI Su din Fiina Ta, prin care te-ai
Nscut. Aa, Ochii ti vor ncepe s zreasc LUMINA DIVIN,
care se Vede doar prin MEMORIA CHIPULUI Su. Te vei ntreba
adesea cum de ai putut s fii orb pn acum.
Iat primul tu Pas n Viaa ntru HRISTOS, ca DESCOPERIREA
ICOANEI NUMELUI Lui. Doar dac faci din NUMELE Lui
HRISTOS ICOAN de nchinare, doar aa l vei RECUNOATE pe
HRISTOS Cel Adevrat. Nu-i nchipui figuri i reprezentri, ci doar
NUMELE ICOAN al Lui HRISTOS. Tot ce este SFNT n Cer i
pe Pmnt are PECETEA CHIPULUI Su. Tot ce este Via i Bine
este prin CHIPUL Su. NUMELE de NCHINARE al Lui
HRISTOS este i PREZENA Sa VIE. Unde este NUMELE Lui este
i PREZENA Sa. Ai ROSTIT NUMELE Lui HRISTOS, ai Zugrvit
o ICOAN a CHIPULUI Su. Orice NUMIRE a Sa s fie i o
nchinare fa de ICOANA Sa. Cine nu nelege CHIPUL de ICOAN
al NUMELUI Lui HRISTOS nu-L va avea pe Adevratul HRISTOS.
i CHIPUL de ICOAN ce Se face i MPRTIRE este
TRUPUL i SNGELE LITURGIC HRISTIC.
TAINA ICOANEI este n NCHINAREA fa de ea, n UNIREA
cu ICONICUL-CHIPUL Su i n MPRTIREA din SUBSTANIALITATEA ei.
59

CHIPULUI DIVIN te NCHINI; te UNETI cu EL ca s te faci


Asemnare; te MPRTETI din El ca Trirea-Gustarea din
DIVIN.
Iat Cele TREI TREPTE ale Vieii ntru HRISTOS.
Cine nu se NCHIN ICOANEI-CHIPULUI Lui HRISTOS nu va
ajunge niciodat la UNIREA cu El i la MPRTIREA din EL.
Practic, insist pe GESTUL NCHINRII fa de CHIPUL
ICONIC al Lui HRISTOS.
Supracontientizeaz VIULUI PREZENEI ICONICE HRISTICE. F Gestul nchinrii, prin care VIUL ICONIC se face o Realitate. Cnd te-ai nchinat, Intri deja n acest VIU de PUTERE i
PREZEN DIVIN. Gestul Crucii i nchinrii Aduce PREZENA
HRISTIC.
PREZENA ICONIC nu este doar o nchipuire sau o presupunere, ci este un Real VIU DIVIN, care nu depinde de tine, ci tu de
El. Dac la Evrei NUMELE Lui DUMNEZEU este FOC mistuitor,
aici, n Gestul nchinrii ICONICE, la fel, este Vpaie arztoare.
Gestul ICONIC HRISTIC este Supraexterior, adic trebuie fcut
cu toat Integralitatea ta, ca Suflet i Corp i peste acestea... Deci s nu
faci Gestul ICONIC doar cu Mintea, sau cu Simirea, sau cu poziia
Corpului, ci cu toate deodat n UNIRE. Tu ca Total s faci Gestul
ICONIC fa de VIUL PREZENEI HRISTICE. Aa, Mintea i
Sentimentul trec ntr-o Supra-Form de NCHINARE ICONIC, ce
Depete i Mintea, i Inima. n Gestul ICONIC Mintea i Inima se
nchin, dar nu prin Mentalizare sau Sentimentalizare, ci prin
Supraforma Total a Integralitii tale. Aici, n Gest, Mintea i
Sentimentul nu mai sunt instrumente de Lucrare, ci devin simple
componente ale ntregului tu, care face Gestul ICONIC. Mintea s fie
tcut. Activul este ntregul tu Suflet i Corp, deodat i n Unire.
Dup ce faci Gestul ICONIC, s Supracontientizezi c VIUL
HRISTIC te Cuprinde ca ntr-o SUPRAFORM ICONIC, n care
tu, ca i o ap ntr-un Vas, iei aceast Supraform. Nu-i nchipui
cum este aceast Supraform, ci doar Contientizeaz-o cu o Atenie ct
mai permanent pe ea. Nu-i f nici o imaginaie, nici cum este
Supraform ICONIC, nici cum o simi tu. S i-o Suprareprezini
ca pe un VIU cu o FORM ICONIC, pe care tu nu o poi percepe,
60

dar care este foarte ACTIV n Sine. La nceput te vei simi ca ntr-o
nchisoare unde tu nu mai poi face nici o micare. F aceast
Odihn nchis n ICONICUL Lui HRISTOS. Atenie, dac i vin
gnduri i amintiri, las-le s ias din tine n FOCUL ICONIC, unde
se vor topi de la sine. Toat Atenia ta s fie VIUL ICONIC n care
eti nchis i n care forat iei Supraforma Sa i n care toate cele din
tine ies i se prefac. Tu, pasiv, te Odihneti n ICONICUL
HRISTIC.
Acest pasiv intra-ICONIC este ns un Supra-ACTIV HRISTIC,
ce Lucreaz asupra ta direct, ce te Supra-Personalizeaz ICONIC i pe
tine. Mai nti de a face tu purificarea i Virtuile, trebuie s primeti
Supra-Forma ICONIC, dup care s faci i Activul tu; trebuie s
ai mai nti Modelul, ce astfel este ICONICUL HRISTIC. i Primind
Supra-Memoriile ICONICE, vei putea i tu s Lucrezi cele
Asemntoare. Pune accentul pe RITUALUL ICONIC n care s
Primeti Modelele de Memorii de Purificare i Virtui, urmnd apoi s
le pui i tu n Lucrare Proprie. Fcnd Ritualul Gestic ICONIC, vei
observa c se Trezesc n tine Memoriile BOTEZULUI i ale
MIRUNGERII, care i Orienteaz Firea spre cele Bune. ncepi
astfel s capei o Vedere ICONIC, prin care Deosebeti rul de
Bine. i cu aceast Vedere apoi poi face Virtuile i Purificarea.
Extinderea Gestului ICONIC, de la Ritualul Gestic ce-l faci tu
Personal, n linite i n Faa ICOANEI MAICII DOMNULUI sau n
Biseric, s treci concomitent i la Gestul ICONIC Generalizat, prin
care la tot ce vezi s dai Supraform ICONIC HRISTIC, Vznd n
toate Chipul Lui HRISTOS, acel CUVNT prin care toate s-au
fcut. Ca Gest ICONIC, s Vezi CUVNTUL CREATOR nu ca
Interior, ci ca Supraexterior, ce mbrac i Interiorul, i Exteriorul
oricrui lucru, ca ICONO-FORM. Aa, totul devine n Ochii ti o
Lume Sfnt, PURTTOARE de CHIPUL Lui HRISTOS.
Aceasta este un nceput de Trire Mistic HRISTIC. INTRND
n ICONICUL-CHIPUL Lui HRISTOS, l vei NTLNI apoi i
PERSONAL. Va fi Ziua Naterii tale n Cer. Pe Pmnt te-ai Nscut
prin CUVNTUL DIVIN i n Cer te vei Nate prin NTLNIREA
Direct cu PERSOANA CUVNTULUI DIVIN.
61

i mai mult, Cerul va fi Cobort n tine i aa Pmntul el nsui va


fi URCAT n Cer. Vei fi Asemnare de HRISTOS, care prin
NVIERE a fcut ICONICUL acesta.

II
HRISTOS, TRUPUL LUMII I
AL VENICIEI
(Despre NTRUPARE i rencarnare)

62

63

ntre TAINE i Descoperiri


ncercm i noi cteva repere, ale unor TAINE ce pururea vor fi
TAINE.
Unii ne vor nvinui de ndrzneal, alii de insuficien i chiar de
erori.
Pentru cei doritori, trecem peste toate acestea i ncercm i noi
marea cu degetul.
nceputul nelepciunii este s fii ndeajuns de nelept pentru a
face o distincie clar ntre cea pmnteasc i van i cea
Duhovniceasc venit de la DUMNEZEU i care conduce spre EL.
Cunotinele, descoperirile naturii tainelor firii, diferitele instrumente ale logicii... toate acestea sunt i bune i rele i studiul lor
este bun doar n msura n care face ptrunztori Ochii Sufletului.
Ct de departe sunt Cerurile de pmnt, aa de departe sunt
CUGETRILE Mele de cugetrile voastre (Isaia, 55, 9).
Noi nu interzicem n mod absolut orice precizri n ceea ce privete
cunoaterea lucrurilor Dumnezeieti din pricin c nu este nici o
nvtur sigur..., pentru c DUMNEZEU a fcut-o pe ea nebunie.
Este i o cunoatere oarecum adevrat, dar care devine fals
cnd se face contrar Cunoaterii mai nalte a Teologiei (Sfntul
Grigorie Palama, Aprarea Sfintei Isihii, Triod 1, 2).
FIUL Lui DUMNEZEU a SCRIS mai nainte de Veci CARTEA
VIEII, pe care apoi a NSCRIS-O n Facerea Lumii. Dar iat,
mai este o Tain, a unei Cri a Lumii, Scris de Lumea nsi.
A citi n ambele CRI este Taina zisei CUNOATERI. Sunt
dou LIMBI diferite, dar NRUDITE. Pierderea traducerii
celor dou LIMBI este marea dram a pcatului. Sunt cutremurtoare caricaturile limbii pcatului (Ierom. Ghelasie Gheorghe.
Ecce Homo).
64

65

Iat cele Dou Mari CRI, Cea DUMNEZEIASC i cea


Lumeasc! DUMNEZEU SCRIE EL nsui Lumea i Lumea l Scrie i
ea pe DUMNEZEU. Cele DOU ZUGRVELI trebuie s stea FA
n FA. Este BIBLIA de TAIN. Cine le va face UNA, nedesprite i ne-amestecate, va primi CUNOATEREA de TAIN.

i CARTEA mai nti


Este pus ntr-un ALTAR de Cer,
Unde se creeaz
Lumea ngerilor,
Urmnd s se fac
i ALTARUL Pmntesc,
Unde CARTEA
Se va DESCHIDE din Pecei.

La nceput era CUVNTUL, i DUMNEZEU era CUVNTUL...


prin care toate s-au fcut (Ioan 1, 1-3).
La nceput a fcut DUMNEZEU Cerul i Pmntul (Facere l, 1).
PRINTE, Eu, FIUL Tu absolut,
Eu, CHIPUL Tu de CUVNT,
Iat i aduc un DAR,
O CARTE n care Cnt
i ntr-o Limb de Creaie
IUBIREA Mea, ce se Cuvine
ie s se NCHINE.
i TATL BINECUVNTEAZ.
LOGOSUL CREATOR iese din INCREAT n Spaiul de Creaie.
Este Oul-Smna primordial.
La nceput
Spaiul n-a existat,
El s-a nscut
Din CUVNTUL CREATOR
Pe care LOGOSUL DIVIN
L-a SCRIS
ntr-o CARTE ct o Lume,
Cer i Pmnt.
Din CARTEA DIVIN
Curge o AP Vie
i iese LUMINA,
Din care se va Nate Lumea.
66

Doar pe ALTARUL Pmntesc


Se va Citi CARTEA.
Creaia nu iese din FIINA DIVIN (c ar fi panteism), ci din
Chipul Creat Asumat de FIINIALITATEA DIVIN a FIULUI
DUMNEZEIESC, care i mai mult face o nrudire, prin CHIPUL n
Sine de FIU.
Aa Creaia nu are Originea n neantul ontologic de creaie, ci n
ACTUL FIINIAL al FIULUI DUMNEZEIESC. Original, Creaia nu
este n afara DIVINULUI, ci n FIINIALITATEA nsi a
DIVINULUI, fr s se amestece ns cu NATURA FIINIAL
DIVIN n Sine.
ACTUL Cosmogonic este ntr-un ACT Pre-cosmic.
Luai, Mncai, acesta este Trupul Meu, care se Frnge pentru
voi...
Facerea Lumii este Trupul Precosmic, care se face Substan de
Creaie, care Biblic este sub forma de Cer i Pmnt, ce sunt n
Unire ca Ap i Uscat, peste care este DUHUL DUMNEZEIESC
SFNT (care ine de fapt Creaia n Brae, ca ACT PERSONAL i al
SFNTULUI DUH din TREIMEA DUMNEZEIASC)1.
Urmeaz ACTUL Cosmogonic, de Desfurare RITUALIC a
JERTFEI SACRE a Trupului Pre-cosmic.
Biblic, Hexameronul Facerii Lumii este RITUALUL Pre-liturgic
Cosmic, care apoi se va continua cu Hexameronul LITURGIC
HRISTIC.
1

Facere l, 2.
67

Trupul Pre-cosmic este CARTEA VIEII de Creaie, care acum


prin Cosmizare se ntrupeaz ca Trupul Luminii, Ogorul Seminelor CREATOARE.
FIUL DIVIN, n deodat Chip Pre-cosmic de Fiu de Creaie, Se
face Lumina-Trupul Cosmic.
Acum Lumea poate s se desfoare, n ACTUL RITUALIC al
Fecerii Lumii, pe care-L face FIUL Lui DUMNEZEU, ca ntrupare
Pre-Hristic n Trupul Lumii. S nu se confunde aceasta cu NTRUPAREA HRISTIC propriu-zis, ce este ACTUL RITUALIC
LITURGIC EUHARISTIC dup ACTUL Facerii Lumii.
Cu Lumina ncepe Creaia Cosmic i n raport cu Lumina se
desfoar Zilele-RitualuI Cosmizrii2.
Facerea Lumii nu este NTRUPAREA a nsui FIULUI DIVIN, ci
ntruparea Asemnrilor Create ale Sale. FIUL ZICE i se face o
Anumit Form de Creaie, adic CHIPUL Su se transpunentrupeaz n acea Anume Form.
Pre-Liturghia Facerii Lumii este Facerea Ogorului Lumii
nsmnat cu Seminele CHIPULUI de Fiu, care s Creasc
Formele-Asemnrile Sale de Lume. Liturghisitorul este FIUL
DIVIN ce face ACTUL NTRUPRII (ZICE), SFNTUL DUH este
mplinitorul NTRUPRII i TATL DUMNEZEU BINECUVNTEAZ ca BUN3.
Facerea Lumii este RITUALUL nsmnrii CRII VIEII de
Creaie n Ogorul-Trupul Lumii, este Crearea Templului Lumii ce
are ALTARUL-CHIPULUI FIULUI nchis n Chivotul Formelor
de Creaie. LOGHII de ntrupare sunt Tablele legii din Fiecare
Form-Chivot de Creaie.
Cosmologia este Pre-Liturghia Facerii Templului Lumii, care s
Primeasc pe MESIA, adic NTRUPAREA direct i PERSONAL a FIULUI DUMNEZEIESC.
ACTUL DIVIN de Creaie nu se oprete la Facerea Lumii,
Templului-Preliturgicul, ci continu cu LITURGICUL NTRUPRII
HRISTICE ce face Templul Lumii n Biserica TRUPULUI EUHARISTIC, care are ALTARUL Deschis scos din nchiderea Chivotului.

M.: Printe Ghelasie, se face atta disput asupra zisei rencarnri.


Din cele tiute, Cretinismul respinge categoric aceast teorie pgn.
Printele Ghelasie: NTRUPAREA este o TAIN tot a Creaiei
Lui DUMNEZEU, pe cnd re-ncarnarea este o ntrupare repetat,
succesiv i evolutiv. n sens Cretin, nu exist dect o singur

Facere 1, 1-5.
Facere 1, 12.

68

ntr-o Zi fr timp, n DUMNEZEIRE,


FIUL ca Rspuns de IUBIRE,
mpreun cu DUHUL SFNT,
Aduc TATLUI DUMNEZEU
Un PRINOS de MULUMIRE4.
Venicule PRINTE,
Primete aceast Druire,
Ale Tale dintru ale Tale
i-aducem nainte.
i TATL Privete...
Vede nc o Iubire
De Creaie.
PRIMETE CHIPUL IUBIRII,
E CHIPUL Tu. PRINTE!
i TATL BINECUVNTEAZ!

Creaia este NTRUPAREA Mea!

NTRUPARE i re-ncarnare
Nu exist dect o singur Natere,
o singur ntrupare Fiinial.

n sensul Revelaiei Cretine, DUMNEZEIREA este o TREIME de


PERSOANE.
69

Natere i o singur ntrupare Fiinial a Fiecrei Existene n parte.


Naterile Duhovniceti i zis spirituale sunt n alt sens.
M.: Printe, problema este complex i trebuie barim cteva
precizri-repere mai evideniate.
G.: ntr-adevr, este un complex religios, filosofic i chiar tiinific.
A fi doar ntr-o parte este insuficient pentru lumea de astzi. i eu
Personal am cutat cteva repere Cretine. Cutrile mele sunt
strict Personale i nu m consider un nvtor sau un revelator de
Adevruri i nu vorbesc n numele teologiei, ci sunt Cutri strict
Personale, care de pot folosi i altora m-a bucura.
Eu pornesc de la Parabola disputei luciferice, tocmai asupra
NTRUPRII.
Lucifer, ngerul czut din Lumin, reproeaz FIULUI Lui
DUMNEZEU:
De ce CHIPUL Tu de CREATOR s aib Chipul de
NTRUPARE care va fi i Chipul unei Fpturi?... De ce nu pstrezi
CHIPUL Pur de DIVIN CREATOR?... Iar dac aa VREI Tu, Chipul
de nger se Cuvine s fie Chipul de Creaie n care Tu s Te ARI
Lumii. ngerul este Cer, de ce alegi tocmai Chipul de Pmnt, pe
care-l va avea Fptura de Om? De ce Iubeti mai mult pe Om dect
pe nger? Am s ursc pe Fptura Om i am s-l fac potrivnicul
Tu, i aa am s m rzbun pe Tine... Dac INIMA ta este Chipul
de Om, am s-i rnesc astfel Inima...
i i Rspunde DOMNUL:
CHIPUL Meu de CREATOR este Totodat DIVIN i de Creaie i
n ACEST CHIP UNIT Eu Creez Lumea. i Acest CHIP UNIT este
CHIPUL de OM, pe care l voi Drui Fpturii ce UNETE toat
Creaia n Sine i totodat Creaia cu DIVINUL. Vou, ngerilor, v-am
dat Chipul cel mai de Sus, Chip de Lumin-Cer, Chip de Spirite. i
dac EU, care sunt DUMNEZEU, M Cobor n Chipul de Creaie,
i pe voi ngerii v Aleg s fii cei care mi Mrturisii Coborrea
Mea pe Pmnt. Chipul de nger este Chipul Vestitor al NTRUPRII Mele pe Pmnt. i toat Creaia va fi PURTTOARE'' de
CHIP al MEU-OMUL NTRUPAT. EU sunt OMUL. CHIPUL FIINIAL
UNIC al Creaiei, i toat Creaia este n De-o-Creaio-Fiina
70

CHIPULUI Meu de OM, DUMNEZEU Cobort n Creaie i Creaie


Urcat n DUMNEZEU. ngerii au n Sine Natura Fiinial a Mea de
OM, Natura are Natura Mea Fiinial de Om i Omul la fel, i aa
toat Creaia este ntr-o Fiinialitate UNIC, care este mai nti n
CHIPUL Meu de OM-DUMNEZEU CREATOR, ce apoi se transpune
n specificuri Individuale, n toate Fpturile Lumii Create. Deci tu,
Lucifer, nu confunda CHIPUL Meu nsui de OM, ca DUMNEZEU
fcut i Creaie, cu Chipul de Om Fptur. i ngerii i Natura i
Omul, ca Fpturi, avei ACELAI CHIP FIINIAL al MEU, de OMFIU de DUMNEZEU i Fiu de Creaie, n UNIRE. NRUDIREA dintre
DUMNEZEU i Creaie este CHIPUL Meu de OM. i tot acesta este
nrudirea pe care o are Creaia n sine, ca totalitate de Fpturi.
Eu i-am cerut, zice Lucifer, s-mi dai mie, ca nger, Pmntul,
pe care eu s-l modelez dup Chipul ngeresc, ca o Laud a
CHIPULUI TU Pur DUMNEZEIESC. De ce s te cobori din
CHIPUL Tu PUR?... Eu nu am s m nchin niciodat unui
DUMNEZEU cu Chip de Fptur, ci unui DUMNEZEU PUR. D-ne
nou, ngerilor, Misiunea s coborm CHIPUL Tu DIVIN i n
Fpturile Pmntului...
Rspunde DOMNUL:
Trebuie s nelegi c Chipul Pmntului este nsi Destinaia
Creaiei Mele, i tocmai Coborrea Mea n Chipul Pmntului este
Chipul n Sine de Creaie. De aceea Eu sunt CREATORUL
DUMNEZEU-OM, ca apoi s fie i Creaia Om-Dumnezeu. Tu, ca
nger, n CHIPUL Meu de DUMNEZEU OM eti nger, i Natura
Via i Omul Fptur este OM Om. Spirit, Via i Om sunt Chipurile
Specifice i Distincte Create ale CHIPULUI Meu de OM n Sine.
NUMELE i CHIPUL de OM sunt ca Origine n CHIPUL Meu de
DIVIN-Creaie, care este Originea Lumii. S nu se confunde CHIPUL
Meu de OM dumnezeu cu Fptura de Om, care va Purta i acesta apoi
CHIPUL Meu de DUMNEZEU-OM.
Lucifer insist:
DUMNEZEU nu se poate NTRUPA, EL Creeaz Spiritul i
acesta se ntrupeaz.
Lumea pe care EU ca FIUL Lui DUMNEZEU o Creez este doar
de Origine DUMNEZEIASC i nu admite un intermediar de
71

creaie. Spiritul este tot o Creaie a Mea. EU nu sunt Spirit, ci


DUMNEZEU CREATORUL.
Tu eti DUMNEZEU Cel Dincolo de Lume, i ce amestec poi
avea cu ea? ntre DUMNEZEU i Lume trebuie s fie Spiritul i aa
se va avea 'oglinda n care s Te VEZI i Tu i Lumea... Prpastia
de ne-trecut dintre DUMNEZEU i Lume doar Spiritul o trece...
EU nu am nevoie de Spirit, EU nsumi TREC peste aceast
prpastie.
Dac Tu o treci, nu mai eti DUMNEZEUL Cel adevrat... Creaia
Ta trebuie s fie Spiritul, i apoi Spiritul s creeze lumea...
nelegi greit, Lucifer, Creaia Mea, ce este TAINA NTRUPRII
Mele. Dac ntre Mine i Lume ar fi Spiritul, Eu de fapt nu a Crea
Lumea, ci a privi iluziv la jocul spiritului. Eu voi Crea cu
Adevrat o Lume Real, creia i voi DRUI CHIPUL Meu i aa
nu va mai fi iluzie i nchipuire. Acest intermediar de Spirit este
invenia ta, Lucijer, este rul ce se nate din iluzia ta.
Nu exist Dumnezeu dect sub chipul Spiritului intermediar.
DUMNEZEU Cel de DINCOLO doar Privete i din PRIVIREA Sa se
nate Spiritul i Spiritul nate lumea...
Nu, Lucifer, nu Spiritul M Oglindete pe Mine ci, EU SUNT
i OGLINDA i OGLINDIREA deodat i doar prin TRUPUL Meu
se vor Vedea i Cele DUMNEZEIETI i cele ale Lumii. Spiritul nu
se poate vedea dect pe sine nsui, de aceea are nevoie de trup prin
care s vad. Spiritul nu este vederea de DUMNEZEU i nici
vederea de har, ci doar vederea din sine. Eu am Creat Spiritul cu
Trupul i nu un spirit gol. Tu, Lucifer, ucizi Trupul i te faci spirit
gol, ceea ce este o anormalitate... Spiritul nu poate fi singur,
c se auto-nchipuie i cade n amgire... EU v-am Creat pe Voi,
ngerii-Spirite, cu Trup de LUMIN, ca prin aceasta s Vedei. EU
Creez mai nti LUMINA-TRUP i EU nsumi M NTRUPEZ n
LUMINA-TRUP. i aa doar TRUPUL Meu DUMNEZEIESC este
LUMIN, i n Aceasta Sunt Toate, i n Aceasta Ies Toate. EU
Creez Lumea din TRUPUL-LUMIN al Meu i doar n LUMINA
Mea vor fi Toate. Spiritul fr TRUPUL-LUMIN se va
ntuneca i se va nchide n sine ca ntr-o anti-lume iluziv. Eu
72

v-am Creat pe Voi, ngerii-Spirite, cu Trupul de LUMIN n afar


i voi mai Crea i Pmntul cu Fpturi cu Trupuri n afar i
LUMINA n Interior. Distinge bine, Lucifer, aceste Chipuri ale
Creaiei Mele. EU SUNT TRUPUL-LUMIN De-naintea Facerii
Lumii i din Acesta REVRS toate ale Lumii, Totul este din TRUPUL
Meu i va fi n TRUPUL Meu i nu se poate iei n afara Lui i
rul va fi doar o ran, tot n TRUPUL Meu. Toate n Mine
SUNT, Toate din Mine Sunt, Toate prin Mine Sunt, iat NCEPUTUL
i Sfritul, ce trec n VENICIE.
Aici va fi nenelegerea noastr, continu Lucifer, Spiritul
pur fr Trup i Lumea Ta cu ntrupare, ce nu se vor mpca
niciodat i vor fi de-a pururea contrare.
Tu, Lucifer, vrei s M nlocuiesti pe Mine cu spiritul
intermediar i aa creezi i tu un dumnezeu artificial. Lucifer, tu
ucizi TRUPUL Meu i prin aceasta te auto-ucizi devenind spirit
gol i ntunecat.
Eu vreau s m auto-ucid, zice Lucifer, ca s m fac Una cu
DUMNEZEU Cel DINCOLO de Trup.
Cu adevrat, te vei mistui, c nimeni nu poate intra n FOCUL
DUMNEZEIESC.
M.: Printe, aceast parabol este cutremurtoare i totodat
ntritoare... Se vorbete mult de contemplarea spiritual
G.: Contemplarea Minii de care vorbete Filocalia nu este a
unui spirit gol, ci a unui Spirit MBRCAT n LUMINA
SFNTULUI DUH prin care poate VEDEA Cele Nevzute. Aici este
poticnirea cea mare a misticilor antice i spiritualiste, c merg pe
considerentul luciferic al spiritului pur i fr Trup. De aici
INSISTENA Cretin pe TAINA TRUPULUI Lui HRISTOS.
Aici desluim i noi problema re-ncarnrii. Spiritul gol ntradevr are nevoie de re-ntrupri s poat face experiena lumii, pe
cnd Spiritul cu Trup are deja tot MEMORIALUL. Spiritul gol
i caut memorialul Trupului, de unde dorina re-ncarnrii, pe
care anticii o au.

73

FIUL Lui DUMNEZEU,


care Se face TRUP
M.: Anticii s-au zbtut mult s gseasc o legtur dintre
DUMNEZEIREA inaccesibil i lumea cea trectoare. i nu au gsit-o.
Spiritul de care vorbeti, Sf. ta, este singurul intermediar.
G.: Mobilul Lumii n sens Cretin nu este Spiritul, ci FIUL
Lui DUMNEZEU care Se face TRUPUL Lumii. Eu insist mult pe
CHIPUL de FILIAIE, ca ORIGINEA De-dinaintea Spiritului. Nu
arhetipurile spirituale sunt fundamentele lumii, ci FILIAIA.
Cretinismul vine cu o adevrat bomb peste antichitate,
TAINA FIULUI Lui DUMNEZEU, ce implic TREIMEA DUMNEZEIASC n Sine i mai mult, explozia maxim a TRUPULUI
DUMNEZEIESC. HRISTOS este DUMNEZEU i TRUP al Lumii,
fr prpastia despritoare. TAINA Lui HRISTOS nu este
Spiritul, ci CUVNTUL-FILIAIA. Cine nu nelege TAINA
FILIAIEI nu va nelege niciodat TAINA Cretin. Ce este
FILIAIA? Este o SUPRAINFORMAIE din care se nasc Spiritul
i Trupul deodat, n ne-desprire i ne-amestecare.
Se ncearc s se fac un Hristos Spirit i fr trup, ce nseamn
luciferismul maxim. HRISTOS ca FIU este ADEVRATUL
HRISTOS. Lumea n sine nu are arhememorialul Spiritului, ci
SUPRAMEMORIALUL de FILIAIE, ce este PECETEA
DIVIN din toate. CONTIINA n Sine nu este Spirit, ci
FILIAIE. i FILIAIA nseamn ARHEMEMORIAL de NATERE
permanent, ce nseamn CUVNT-LIMBAJ-COMUNICARE cu
ORIGINEA. Spiritul este o contiin i micare mecanic, pe
cnd FILIAIA este o CONTIIN i micare VIE, ce n alt
viziune arat realitatea.
CUVNTUL este Viu, pe cnd raiunea este mecanic.
CUVNTUL are n Sine pe Cel ce l exprim, pe cnd Raiunii
trebuie s i se dea ceea ce gndete. Raiunea nu are n sine i
74

substanialitatea nfptuirii, ci trebuie s i se dea aceast substanialitate pe care apoi s-o modeleze. CUVNTUL are deja n Sine
MODELUL-CHIPUL PERSOANEI sale. De aceea CUVNTUL
RENATE pe cel ce CUVNTEAZ. De aici, analogia dintre FIU i
CUVNT i NATERE-RENATERE-NTRUPARE. Raiunea nu se
modeleaz pe sine nsi, c este mecanic-fixist, i aa caut
ceva pe care s acioneze. CUVNTUL VIU se PREFACE n Sine,
c are deja MODELUL Celui pe care l exprim, de aceea
CUVNTUL RENATE permanent ARHEMEMORIALUL Originii.
ntr-un sens mistic, se spune c NTRUPAREA ORIGINII este
CUVNTUL, i CUVNTUL Se face TRUP-RENATEREA
ORIGINII. Lumea a fost fcut prin CUVNT, de aceea se
nfptuia MODELUL de TAIN al EXPRIMRII din CUVNT.
NFPTUIREA din CUVNT nu mai are nevoie de deveniri
succesive i evolutive, c are deja n sine TOT MEMORIALUL, pe
cnd Spiritul mecanic are nevoie de formare de Memorial (de unde
evoluionismul spiritualist).
FILIAIA-CUVNTUL are n Sine TOT MEMORIALUL
ORIGINII-PATERNITII i l desfoar pn la ASEMNAREA
cu ORIGINEA, pe care astfel o RENATE. Spiritul nu are n sine
nici un memorial, ci are nevoie de un Memorial pe care el nsui s se
raionalizeze.
La antici, re-ncarnarea este acel cerc vicios al iluziei Spiritului
c se poate face ceea ce nu este, c se poate face trup, de unde
nenumratele re-ncarnri i dizolvri-mori, pn la consumarea
ultim.
n sensul nostru Cretin, FILIAIA are n Sine MEMORIALUL
PATERNITII-ORIGINII, pe care l RENATE n Sine i dincolo
de Sine i aa se NFPTUIETE i NFPTUIETE.
FILIAIA este deodat i MEMORIAL i SUBSTAN, pe
cnd Spiritul este gol de substan de sine (de unde consum
substana din afar). CUVNTUL nu consum, ci RENATE
ORIGINEA n VENICIE, de aceea RENATERILE HRISTICE nu
sunt ignorana-iluzia, ci tocmai PREFACEREA-ILUMINAREAeliberarea, MNTUIREA.
75

CHIPUL Meu de CREATOR este totodat DIVIN i de Creaie i


n acest CHIP UNIT Eu Creez Lumea.
i ngerii i Natura i Omul, ca Fpturi, sunt n CHIP FIINIAL al
MEU, de FIU de DUMNEZEU i Fiu de Creaie n UNIRE.
NRUDIREA dintre DUMNEZEU i Creaie este CHIPUL Meu, i tot
acesta este nrudirea pe care o are Creaia n sine.
NUMELE i TRUPUL Meu DIVIN-Creaie sunt Originea Lumii. i
Omul este Chipul n care Eu-FIUL-CUVNTUL Lui DUMNEZEU m
voi ARTA.
Eu insist mult pe TAINA NTRUPRII ca nsi VEDEREA.
FIUL Lui DUMNEZEU face TAINA unei ENIPOSTAZIERINTRUPRI Precosmice, ca PREHRISTIC-CARTEA VIEII.
M.: Este aceasta o Creaie Pre-existenial? Este o preexisten
a lumii?
G.: S nu se confunde aceasta cu pre-existena elementareloreonilor-arhetipurilor-spiritelor de care vorbesc anticii.
FIUL Lui DUMNEZEU este ATOTTIUTORUL din Venicie a
Tot ce poate exista. EL le ASUM n TRUPUL Su de TAIN i le
face propriul MEMORIAL. Aceast ASUMARE Precosmicprecreaie este TAINA zisei Pre-existene a lumii.
Acesta este TRUPUL Meu, care se FRNGE... i se ncepe
Cosmizarea-Facerea Lumii.
DUMNEZEU Creeaz Lumea De-a gata ca SMNTRUP, i apoi o SEAMN n Ogorul Cosmic-Trupul Lumii.
Ce este Spaiul Cosmic? Este Trupul-lumii, ce se formeaz din
aceast IEIRE a MEMORIALULUI TRUPULUI Precosmic.
Spaiul Cosmic nu exist ca realitate proprie, el se formeaz
imediat ce se face IEIREA MEMORIALULUI CREATOR DIVIN.
La nceput DUMNEZEU a fcut Cerul i Pmntul, adic
MEMORIALUL TRUPULUI Precosmic care se Cosmizeaz ca
Ap i uscat i Lumin.
MEMORIALUL de TAIN al TRUPULUI Precosmic se face
Trupul-Cosmic, n care se REVARS MEMORIALUL PrecosmicCARTEA VIEII i aa se face Lumea Cosmic. Aceast
76

REVRSARE nu este evolutiv, ci De-a gata format, c are tot


MEMORIALUL Pre-existent. DUMNEZEU Creeaz Fpturi i
lucruri gata structurate, c ZICE i se Face. Cele ase Zile ale
Facerii Lumii nu sunt timp, ci o descriere a Formelor de Creaie.
Timpul apare de abia dup Facerea ntregii lumi. Dup ODIHNA
Lui DUMNEZEU, Ziua a APTEA. DUMNEZEU este dincolo de
timp. Zilele de care vorbete Scriptura sunt ACTE DIVINE din
care apoi se vor forma timpul i spaiul. DUMNEZEU nti
NFPTUIETE i apoi se formeaz Ziua respectiv. Deci
timpul este un produs al ACTULUI, nu ACTUL se produce n
timp. La fel spaiul.
FIUL Lui DUMNEZEU este PLIN de IUBIREA DUMNEZEIASC i din IUBIREA Sa CREEAZ i o Iubire de CreaieTRUPUL Su, i din TRUPUL Su REVARS Trupul-LumiiCosmic, i aa din TRUPUL IUBIRII de FILIAIE se Nate toat
Fptura.
Repet, IUBIREA nu este programare, ci TAIN a SPONTANEITII. Noi suntem n ARHEMEMORIALUL TRUPULUI
FIULUI Lui DUMNEZEU, ca IUBIRE, i din IUBIRE ne Natem i
avem MEMORIALUL IUBIRII din TRUPUL FIULUI DUMNEZEIESC, ca ZESTREA Fiinial nsi.
Lumea apare ca Fpturi proprii din ARHEMEMORIALUL
IUBIRII din TRUPUL Lui HRISTOS, ca IUBIRE ce Se face
NATERE-Filiaie de Creaie. CARTEA VIEII este IUBIRE n
Sine, iar Facerea Lumii, cu toate Fpturile, este NATEREA din
IUBIRE.
Noi nu suntem pre-existeni ca Natere, ci ca IUBIRE
DIVIN, i cnd IUBIREA se Face NATERE, atunci ne Natem
i noi ca Fpturi proprii i propriu-zise.
IUBIREA este MEMORIALUL de TAIN DIVIN, n care noi
suntem deja n deplintate.
Aceeai Tain este i n naterile din Fpturi, n care este
Memorialul Iubirii din care apoi apare Naterea altor Fpturi.
IUBIREA este SUPRACONTIINA i SUPRAMEMORIALUL
n Sine.
77

MEMORIALUL nu este n manifestare, ci este deja n adncul


Fiinial al IUBIRII. MEMORIALUL nu se acumuleaz, ci se Nate
n manifestri. Aici, filosofia i logica ar trebui s-i revizuiasc
raiunile.
Memorialul de acumulare-manifestare se face pe fondul
ARHEMEMORIALULUI de Natere, ce este Indestructibil, chiar
dac apar memorialuri contrare i anormale.
Rul i pcatul apar ca rni pe TRUPUL MEMORIALULUI de
Natere. Memorialurile pctoase sunt ca nite adausuri ce nu se pot
amesteca i asimila cu MEMORIALUL de Natere.
i n TRUPUL Cosmic al Lui HRISTOS se adaug rnile
pcatului, dar n acesta nu mai au nocivitatea, ci atenuarea i
vindecarea. De aici, LITURGHIA EUHARISTIC a TRUPULUI
Cosmic HRISTIC nc rnit de pcatul lumii, pentru a vindeca
lumea de rnile sale.
M.: S precizai clar ce este NTRUPAREA, ce este TRUPUL
Precosmic-PREHRISTIC, ce este Trupul Cosmic i TRUPUL-Corpul
HRISTIC.
G.: Eu n cutrile mele mistice am ajuns la discernerea net a
noiunilor respective. Poate este un limbaj propriu, ce nu vrea s
se impun nimnui, dar care poate fi totui folosit ca orientare.
Muli fac mare caz de teologie, dar se ncorseteaz n formule
disparate i adesea denaturate tocmai prin aceast singularitate. Cea
mai grea problem a teologiei de astzi este actualizarea ei, n
limbajul i modul de concepere actual. Mai mult, este nevoie de o
sintez Teologic, aa cum s-a fcut uneori, ca la Sfntul Maxim i
Sfntul Grigorie Palama. Tocmai spre aceast sintez nclin eu, ce
este foarte greu i delicat.
n accepiunea mea, NTRUPAREA nseamn tot ce este Creaie.
Doar DUMNEZEU este DINCOLO de Trup-lume. Tot ce este LumeCreaie este Trup.
FIUL Lui DUMNEZEU Creeaz Lumea-Trupul Su, pe care l
ASUM i se Face TRUPUL Lumii. Acest TRUP al Lumii are, apoi,
ARHEMEMORIALUL DIVINULUI ca Spirit-Suflet i Memorialul
propriu de manifestare, ca trupul-materialitate-corp. Aa, lucrurile
sunt clare. FIUL Lui DUMNEZEU Creeaz-ASUM Chipul Creaiei78

lumii i Se Face TRUPUL Precosmic-PREHRISTIC. Apoi Se Face


TRUPUL Cosmic-Facerea Lumii i apoi se Face TRUP-Corpcarne, ca TRUPUL HRISTIC Desvrit.
Noi acum avem pe HRISTOS-TRUPUL Desvrit, n care este
i TRUPUL Primordial i Cel Cosmic i Cel Corp-carne.
TRUPUL Lui HRISTOS este astfel i TRUPUL de TAIN i
Trupul-Corp, este nceputul i Sfritul, de unde HRISTOS este
TRUPUL VENICIEI. TRUPUL NVIAT HRISTIC este
TRUPUL Lumii i al VENICIEI, este MPLINIREA a Toate, n
care se OPRESC toate i NCEPE NESFRITUL. Aceast
OPRIRE i totodat NCEPERE n NESFRIT este, dup prerea
mea, toat Teologia i mistica Cretin.

Re-naterea este
NATEREA n VENICIE
A te NATE la Via este primul miracol al propriei Existene, i
a RENATE este miracolul VENICIEI tale.
n sensul Cretin, Viaa degeaba o ai dac nu este n Taina
VENICIEI.
Aceasta nu nseamn c noi suntem cuttorii interesului egoist,
ci suntem mplinitorii MENIRII vieii, care de nu este
VENIC, nu are rost s fie.
Pentru un Cretin adevrat, VENICIA Vieii este nsi Viaa,
CHIPUL Lui DUMNEZEU. Dac DUMNEZEU este VENIC i
Viaa Fpturii trebuie s fie VENIC, altfel ar fi o contradicie de
nepermis.
Dac ne Natem n vremelnicia lumii, este doar nceputul
trecerii n Ne-vremelnicia VENICIEI.
Acest sens de a trece Hotarul n VENICIE este nsi Viaa.

79

NATERE fr moarte
Se tot vorbete de trecerea prin moarte, ca s treci hotarul spre
VENICIE. n sens Cretin, dup NVIEREA Lui HRISTOS,
moartea, fiind memoria pcatului, este astfel exclus.
Corelaia anticilor dintre moarte i NATERE este pe modelul
cderii n pcat, c ntr-adevr noi prin pcat am murit i trebuie s
ne NATEM la VENICIA Vieii.
Duhovnicia Cretin este NATEREA direct din Via, prin Taina
NVIERII HRISTICE.
NATEREA este mai tare ca moartea i aceasta are Taina
ORIGINII Nemuritoare.
Viaa este VENICA REMEMORARE a ORIGINII, adic a
NATERII. Cine nu are MEMORIA ORIGINII moare, trece n
uitare-inversul memorial.
Prima Natere este fr Memorie de sine, fiind Fpturi Create,
dar VIAA dup Natere este permanenta MEMORIE a ORIGINII,
prin care facem NVIEREA la NATEREA VENIC.
Cine nu face REMEMORAREA NATERII nu va NVIA
niciodat.
Noi suntem Creai-Nscui de la DUMNEZEU i ORIGINEA
noastr este DUMNEZEU, de aceea MEMORIA Lui DUMNEZEU
este NVIEREA noastr la VIAA VENIC.
Ne Natem din Mam, dar la NVIEREA NATERII VENICE
ajungem prin RENTOARCEREA la MEMORIALUL DUMNEZEIESC. De aceea nu se poate tri fr SACRALITATEA DIVIN,
MEMORIA ORIGINII VIEII.
Noi ne Natem cu dubl Origine, a DIVINULUI ce ne Creeaz
pe fiecare i a Prinilor prin care ne Natem pe lume. Noi astfel
MEMORM i pe Prinii notri. Aa, Viaa noastr are i o
permanent MEMORARE a Originii-Prinilor, pe care o vom purta n
VENICIE.
Noi, ca FII-MEMORII de NATERE, avem n VENICIE
aceast nesfrit Via.
80

Mai mult, MEMORIALUL Prinilor este Substana Fiinialitii


noastre, pe care este PECETEA MEMORIALULUI DIVIN.
MEMORIALUL Prinilor noi l PREFACEM n VENICIE i
noi suntem ICONICUL Asemnrii Prinilor n TRANSFIGURAREA DIVIN.
Anticii fac un exclusivism n DIVIN, considernd c trebuie s
iei total din memorialul lumii, i aa s te absorbi n Divin. n
sens Cretin, noi nu facem absorbirea n DIVIN, ci ICONIZAREA,
adic, cu Zugrvelile-Memoriile de Fpturi facem o NTIPRIRE a
MEMORIALULUI DIVIN, i ele astfel se MPLETESC, fr
contradicie, ci n ATRACIE reciproc.
Toat Taina Duhovniciei Cretine este s ai un MEMORIAL de
NATERE n VENICIE.
Noi, ca Fii, nu avem un Memorial direct, ci prin MOTENIRE, i
acest MEMORIAL de MOTENIRE noi l NATEM n VENICIE.
Dac nu MOTENETI un MEMORIAL de NATERE n
VENICIE, nu vei avea Via.
Trebuie s-i ASUMI MEMORIALUL de MOTENIRE.
LUCRAREA Duhovniceasc, n sens pur Cretin, este tocmai
aceast PREFACERE n VENICIE a unei ASUMRI de
MOTENIRE.
A te iniia n sens mistic Cretin nseamn a ASUMA o
MOTENIRE n VENICIE.
Aceast PRIMIRE n DAR de MOTENIRE este Consacrarea
mistic Duhovniceasc.
Este PREOIA de TAIN Universal, de care se vorbete, ce se
MPLINETE n PREOIA LITURGIC.
Sunt i au fost Mari nduhovnicii fr s fie Preoi, dar care au
avut n LUCRARE PREOIA de TAIN.

NUNTA Naterii n VENICIE


NUNTA de care vorbete Evanghelia nu este cstorie, c lipsete
Mireasa. FIUL este numit MIRE n alt Ipostaz, de NATERE
n VENICIE. Este NUNTA NFIERII VENICE. Este tocmai
Mistica pur Cretin, ce nu mai exist la alii. Este NUNTA pe care o
81

face TATL ca s DRUIASC MOTENIREA PATERN


FIULUI ajuns la mplinire. FIUL Crete i dup aceasta PRIMETE
MOTENIREA. Este NUNTA NATERII Celei de-a DOUA, prin
care FIUL este de acum ASEMNAREA TATLUI i UNA CU
TATL.
LEGMNTUL FILIAIEI, singura U a Tainei.
FIUL trece hotarul n VENICIE doar dac face
LEGMNTUL-LEGTURA cu PATERNITATEA, a Crei ASEMNARE trebuie s fie, ca FIU. FIUL este FIU n VENICIE doar
prin LEGMNTUL FILIAIEI. FIUL care nu are MEMORIA
PATERNITII i uit Memorialul ORIGINII-Naterii i aa face
inversul Naterii, n pierderea FILIAIEI.
FIUL trebuie s fac sritura peste prpastia primei Nateri n
VENICIE. Anticii vorbesc de o moarte transcendental, ca o vag
memorie a Tainei NATERII-FILIAIEI.
Dup LEGMNTUL FILIAIEI, FIUL PRIMETE BINECUVNTAREA CU toat MOTENIREA PATERN i aa se face
UNA cu TATL. UNIREA n sens Cretin nu este absorbirea,
ci ASEMNAREA FILIAIEI CU PATERNITATEA.
Fiul se Nate i Crete spre TATL. Fiul ce nu Crete spre
TATL rmne infantil-nemplinit, handicapat. Fiul este jos i
TATL este SUS-Dincolo. Fiul care nu vede n TATL tocmai
trecerea Dincolo nu are Memorialul de Filiaie. Pentru Fiul, TATL
este o permanent TAIN, la care Fiul aspir s o descopere. Fiul
care nu are Descoperirea TAINEI PATERNITII nu are
Memorialul Filiaiei i este un handicapat.
Relaia Fiu-TATL n timpul Creterii este mereu n delimitarea
prpastiei transcendentale. Doar cnd TATL i va face NUNTA de
DRUIRE A MOTENIRII PATERNE, atunci Fiul INTR n
VENICIA TATLUI.
Dincolo n VENICIE, tu nc nu ai acces, pn nu Creti la
ASEMNAREA VENICIEI.
Firea Creaiei este de FILIAIE.
Eronat, anticii consider n Creaie zisa dualitate, ca masculin
i feminin; pozitiv i negativ; fa i revers.
Tot mobilul este Taina Filiaiei-Asemnrii Originii-Naterii.
82

Totul este mobilul NATERII-Rememorrii ORIGINII.


Anticii au ncercat o spiritualizare a fondului lumii. Ca Tain,
Spiritul lumii este FILIAIA, de aceea Evanghelia Reveleaz pe
FIUL DUMNEZEIESC ca SPIRITUL-CUVNTUL, prin care
toate s-au fcut (Ioan, l, l-3).
Mobilul Filiaiei-Naterii este Raiunea ce formeaz,
diversific i multiplic lumea. Din fondul n sine al Filiaiei ies
toate Raiunile-Creterile-Naterile.
Se zice c fiecare Fptur are n sine jumtate masculin-pozitiv i
jumtate feminin-negativ. Ca mistic, nu este aa, ci fiecare are n
sine Mobilul Naterii, care se deschide ca proprie Fptur i
Creterea-Asemnarea-Naterea sa, REMEMORAREA permanent.
Fiecare are umbra sa, adic Memoria-Asemnarea din sine,
care tinde s se Rememoreze permanent.
Viaa este REMEMORAREA permanent a Asemnrii din
sine, prin care se Crete i la autocontiina de sine.
Brbatul are tinderea Rememorrii de sine, prin proiectarea
Asemnrii Propriului Chip, care i caut RENATEREA, de unde
cutarea zisei MIRESE, ca MAMA ce s-l Re-nasc, totodat i
ca Urmai-Copii.
Viaa este n Dubl mplinire, ca REMEMORARERENATERE de Sine i ca Natere de Fii-Urmai. Doar cel cu
Urmai este mplinit cu Rod.
MPLINIREA de Sine este pe planul DIVINULUI, n care se
ajunge la Creterea ASEMNRII n CHIPUL DIVIN
PECETLUIT-ORDINEA propriu-zis, ca NUNTA DIVIN a
TATLUI DUMNEZEU, n care PATERNITATEA este MPLINIREA. FIUL care devine ASEMNAREA TATLUI a ajuns la
MPLINIREA spre VENICIE.
Toi Sfinii i Sfintele au Taina PATERNITII i Maternitii, c
au ajuns la MPLINIREA ASEMNRII acestora.
Un Sfnt nu este el nsui TAT, dar are Taina PATERNITIIASEMNRII cu TATL, prin care devine i el ASEMENEA i
UNA cu TATL.
PATERNITATEA Sfinilor este PATERNITATEA DIVIN pe
care au ASIMILAT-o.
83

Ca Sfnt, a ajuns la RE-NATEREA n ORIGINE, acea Tain de


a fi UNA fr amestecare. n sensul nostru Cretin, aceasta nu este
absorbirea-contopirea, c ar fi uitarea i nu REMEMORAREA
n Venicie. Taina Cretin este tocmai PSTRAREA unei SUPRAMEMORII a NATERII-ORIGINII.
Anticii vorbesc de o intrare n Divinitate, pn la pierderea n
aceasta, ca ultima contemplare.
n sens Cretin, STAREA FA n FA cu PATERNITATEADIVINITATEA, a FILIAIEI, este maxima contemplare.
Psihologia FILIAIEI este puin evideniat i dezbtut.
Cretinismul este Suflet de FILIAIE; Spirit de FILIAIE; mobil
de Via al FILIAIEI; tot complexul psiho-fizic, ca manifestarea
FILIAIEI-NATERII.
Cine nu se NATE-RENATE permanent, face inversul Vieii,
ceea ce duce la auto-consum, consum, distructivitate i moarte,
tocmai efectul pcatului.
Anticii vorbesc de complexul manifestrilor MemoriilorNaterilor, ca de o pierdere a esenei-Spiritului pur.
Trebuie neles c SPIRITUL PUR este tocmai ESENA
FILIAIEI n Sine, ce s nu se confunde apoi cu manifestrile sale.
CHIPUL de MEMORIE-FILIAIE rmne neschimbat i neatins de
nimic, ns Crete n REMEMORRILE sale i paradoxal ajunge la
MPLINIREA ASEMNRII de Sine, care este ASEMNAREA CU
ORIGINEA-PATERNITATEA-DIVINUL.
Cnd se ajunge ca FILIAIA s se OGLINDEASC ca ASEMNARE cu PATERNITATEA, se ajunge la maxima CONTIIN de
Sine, la INTRAREA n VENICIA ORIGINII.
Pe plan DIVIN, noi cutm aceast INTRARE n VENICIE; iar
pe plan Creat, cutm prin Naterile de Urmai o Pstrare a Vieii
continue.
Brbatul nu are n sine feminitatea, are tinderea de NatereRememorare-Asemnarea de sine, ce i caut astfel OGLINDIREA i
mplinirea acesteia n MIREAS.

84

Brbatul i proiecteaz NATEREA care n afar CAUT


mplinirea, i aceasta ia complexul feminitii la Brbat, care prin
Femeie s RENASC.
Brbatul pe plan DIVIN RENATE prin PATERNITATEA
DIVIN i pe plan Creat Renate prin Femeie. Complexul feminitii pn la obsesia acesteia este la Brbat tocmai ca tinderea
Renaterii de Sine. Brbatul nu se Renate niciodat n Interior, ci
n Proiecie-OGLIND. Interiorizarea Brbatului este feminin, de
unde complexul feminin al celor ce fac astfel de interiorizri. Brbatul
care se auto-oglindete se auto-feminizeaz, pn la perversiunile
pcatului consemnate de mistic i psihanaliz. Pcatul la Brbat are
tocmai acest invers-feminizare. Brbatul n Interior se dedubleaz
cu feminitatea i cade astfel n manifestarea acesteia. Psihanaliza
aici greete, confundnd dedublarea feminin a Brbatului cu nsi
o parte proprie, care n fond este adausul auto-feminizrii.
Femeia este n alt ORIENTARE. Femeia nu are n sine
masculinul, ci tinderea NATERII n Sine a ntruprii Masculinului. Paradoxal, Femeia absoarbe n Sine Masculinul, pe care s-l
Renasc, i Brbatul scoate din Sine Masculinul n care s-i
Rememoreze Renaterea.
Psiho-fizicul Brbatului este n extindere n afar, pe FORMA
Deschis ct mai mult, chiar n Cretere necontenit. Brbatul este
Chip al FORMEI din afar, de aceea trebuie s fie la VEDERE,
nu ascuns-esenializat.
La Femeie este n cealalt ORIENTARE, de a PREFACE
FORMA-Masculinul n Natere-Copil-Reintrarea n ORIGINE.
Brbatul caut o OGLIND n care s se VAD. Femeia se face
pe Sine OGLIND n care s Oglindeasc pe MIRELE care nu
poate NCPEA dect ca PREFCUT n COPIL.
Taina Femeii-MAME este acest Miracol de a NCPEA
NENCPUTUL De-afar, de a Cuprinde NECUPRINSUL.
Dac Brbatul alearg dup NECUPRINS, Femeia Cuprinde
NECUPRINSUL i-l face COPIL-Renaterea NECUPRINSULUI. De
aceea Femeia-MAM este DIVIN, c poate CUPRINDE
NECUPRINSUL-CHIPUL DIVINULUI. De aici ICOANA maxim a
SFINENIEI MATERNE, care este MAICA DOMNULUI ce a putut
85

CUPRINDE pe nsui NECUPRINSUL DIVIN, NSCND pe


FIUL DUMNEZEIESC.
Femeia nu se Oglindete pe Sine, ci pe MIRELE-COPIL.
Pcatul a golit Ipostaza de COPIL a MIRELUI i a fcut-o autooglindire.
Nici Brbatul, nici Femeia nu au voie s se auto-oglindeasc, c
se face o dedublare iluziv de sine, cu inversarea Rememorrii, de
unde complexul feminin al iluziei masculine i complexul masculin al iluziei feminine. Brbatul trebuie s se OGLINDEASC n
OGLINDA De-Dincolo de Sine i Femeia s se OGLINDEASC n
COPILUL pe care l NATE i l OGLINDETE.
Femeia nu are masculinul n sine, ci ATEAPT Venirea lui n
PREFACEREA-CUPRINDEREA n Ipostaza de COPIL-NATERE.
Brbatul face din ASEMNAREA sa Proiecia OGLINDIRII de
Sine; Femeia face din ASEMNAREA sa nsi OGINDA n care
NTIPRETE-CUPRINDE cele De-dincolo de sine.
Aici fac o eroare toi psihologii care consider c dublura feminin la brbat i dublura masculin la femeie sunt pri interne.
Trebuie neles clar c aceste DUBLURI nu sunt de-dublri i autodublri, ci REALE DUBLRI-NATERI-OGLINDIRI-ASUMRI.
Acestea sunt ASUMRI DINCOLO de Propria Fiinialitate, prin
care Fiinialitatea Proprie se RENATE permanent.
VIAA este o VENIC RENATERE-ASUMARE n ORIGINE.
VIAA care nu-i ASUM permanent ORIGINEA nu se mai
RENATE i moare.
Noi avem ORIGINEA n noi, pe care trebuie s-o desfurm i
s-o ASUMM REMEMORATIV, n care s ne OGLINDIMContientizm.
ASUMRILE ORIGINII noi le PREFACEM n MEMORII de
Sine, prin care ne RENATEM permanent. MEMORIILE nu au voie
s fie auto-memorii, ci ASUMRI de MEMORII-OGLINZI n
care s ne Rememorm. Este o mare deosebire ntre imagistica
iluziv a nchipuirilor de sine i OGLINZILE-MEMORII
DINCOLO de noi, n care ne Rememorm.
De aceea noi ne REMEMORM n TRUPUL Lui HRISTOS,
ARHEMEMORIALUL DIVIN i Cosmic.
86

Aici psihologia mai are mult de lucrat. Duhovnicia mistic d


cteva repere n acest sens, dar i acestea sunt sporadic evideniate.
Brbatul chiar dac introduce imaginea n interior, caut s-o
extind dincolo i de interior, de aceea Brbatul sparge Interiorul,
iar Femeia construiete Interiorul, ca un Pntece de Natere.
Brbatul DESCHIDE ALTARUL i Femeia Zidete BISERICALOCAUL. ALTARUL n Sine nu are voie s fie ncercuit, de
aceea este DINCOLO de LOCA-BISERIC-TEMPLU.
Femeia introduce imaginea n OGLINDA sa din Interior i o
PREFACE n NATERE-COPIL. Dac nu face aceast PREFACERE, Imaginea devine o de-dublare-auto-oglindire iluziv.
Pcatul a fcut inversurile auto-dedublrilor iluzive, de unde
patimile i distructivitile lor.
Femeia doar cnd RODETE pe COPILUL-MIRE ajunge la
MPLINIRE, la CONTOPIREA ntr-un UNIC TRUP.
Brbatul ajunge la ACELAI TRUP cu ORIGINEA de DINCOLO
de Sine, pe cnd Femeia cu ORIGINEA ASUMAT n Sine.
Brbatul ASUM ORIGINEA n PROIECIE de Sine, iar Femeia
prin CUPRINDEREA n Sine.
Femeia care nu PREFACE cele Dincolo de Sine n
NATERI-COPII-CUPRINDERI, devine goal n Interior, care
compenseaz apoi cu umpleri de-dublate de auto-oglindiri fr
Natere, de unde amplificarea desfrului n primul rnd.
Femeia este prin esen MAM, c PREFACE totul n
CUPRINDERI-COPII. Chiar i pe DUMNEZEU, Femeia l
CUPRINDE ca FIU-COPIL, de unde ICOANA MAICII
DOMNULUI cu DUMNEZEU-COPIL n Brae.
Femeia SFNT PREFACE n Sine totul n CUPRlNDERICOPII. iar Brbatul SFNT NAL totul la CRETEREA
infinit.
Specificul Brbatului este n VENIC extindere i Cretere, iar al
Femeii este n VENICA CUPRINDERE-PLMDIRE-NTRUPARE.
Femeia nu are alt Duhovnicie, deosebit de a Brbatului, dar o
are n alt ORIENTARE. i Brbatul prin Taina FILIAIEI se
MPLINETE, i Femeia tot prin FILIAIE, i prin FILIAIE apoi
ajung la ULTIMUL prag, al PATERNITII DIVINE.
87

Vai de Femeia-demonic-vampir, care consum Naterea brbiei


ca o fiar i vai de brbatul vampir-demonic care, de asemenea,
consum feminitatea n auto-satisfacii.
Muli consider c Viaa este o psihologie a sexului.
Dup pcat, Taina Re-Naterii se fixeaz ntr-adevr pe sex, pn
la golirea de Natere i rmnerea n sex.
Sexul trebuie s treac n ORIGINEA NATERII, att pe plan
DIVIN, ct i de Creaie.
Sexul golit de Natere devine patim i desfru, ca inversul
Naterii, ce duce la consum, distrugere i moarte.
Zisele lupte cu patimile din Duhovnicie au acest complex,
adeseori destul de complicat.
Sfinii nu devin a-sexuali, ci devin ICOANE de INTRARE n
ORIGINEA NATERII n VENICIE, care nu mai se coboar i
prin sex, ci se face direct.
Este o Tain a NATERII directe, aa cum a fost la MAICA
DOMNULUI n NATEREA Lui HRISTOS.
Sfinii doar dup ce ajung n VENICIE primesc i ei aceast
Tain, pentru Propria NATERE.
n VENICIE NATEREA este permanent n acest sens, din
DIVINITATE-ORIGINEA n Sine. NATEREA este REMEMORAREA ORIGINII i cnd se ajunge la STAREA FA n FA cu
ORIGINEA se face aceast permanent NATERE direct, ca o
VEDERE direct.
FILIAIA la Brbat este n Mini i n Ochi, la Femeie este la
Piept i n Brae. Femeia PREFACE totul n COPII-Fiii si, n
Braele i la Pieptul su de MAM. Brbatul Binecuvnteaz i VEDE
cele NEVZUTE i aa NAL totul la cele De-sus.
FILIAIA este spre NLARE n DIVINITATE, iar Maternitatea este n Coborrea DIVINITII.
M.: S precizai mai clar ce este MATERNITATEA. Se tot
vorbete de Natura MAM.
Gh.: Ca o imagine sugestiv, este zugrvirea acestor Taine ca un
POM Cosmic cu: Rdcinile, Tulpina i Seva, ca nsui TRUPUL
Cosmic-MEMORIALUL de FILIAIE (MEMORIALUL DIVIN);
88

Ramurile, ca Fpturile-lumii; Frunzele i Florile, ca MATERNITATE;


Rodurile, ca RENATEREA FILIAIEI.
Ce trebuie bine precizat este faptul c nu exist dect un UNIC
TRUP Cosmic, TRUPUL de FILIAIE, ce este nsi FiinialitateaFirea n Sine a ntregii Creaii, din care apoi se diversific de Fpturi
i lucruri, ca nite transpuneri proprii caracteriale (dar NRUDITE
toate n UNICA Fiinialitate).
Nu exist un trup separat al Naturii, ci din TRUPUL Cosmic de
FILIAIE se scoate COASTA de MATERNITATE.
Anticii, neavnd Taina FILIAIEI n Sine, vorbesc de Spiritul ce
are nevoie de nsoirea unei feminiti-automemorie de sine. n
sensul nostru, FILIAIA are deja MEMORIE de Sine, nu ca Spiritul
gol al anticilor. Spiritul anticilor se dedubleaz i ntr-o feminitate, n care s se auto-oglindeasc. De aici permanenta dualitate,
ca masculin-feminin, pozitiv-negativ, zeu-zei etc. FILIAIA, ns, nu
are nevoie de aceast de-dublare de sine, ci are nevoie de
REMEMORARE-RENATERE peste Sine.
De aici, n sensul nostru, feminitatea i MATERNITATEA nu fac
parte din FILIAIE, ci sunt Dincolo i peste FILIAIE. Atenie la
aceast TAIN a Feminitii i MATERNITII. De aceea
Feminitatea i MATERNITATEA sunt Frumuseea-atragerea,
Verdeaa i Florile, n general, REGENERAREA5.
FIUL viseaz cutarea MIRESEI (i FIICA pe a MIRELUI), ca o
SUPRAMEMORARE de sine, tocmai TAINA RENATERII.
FILIAIA nu se poate NATE din Sine nsi, ci din
ARHEMEMORIALUL de ORIGINE ce este PESTE Sine nsi,
chiar dac l are i ca Ptrundere n Sine.
FILIAIA nu se poate de-dubla (cum face Spiritul gol de
memorial n sine), de aceea FILIAIA caut PESTE Sine o
RENATERE de Sine, ce este MATERNITATEA. Pcatul aduce o
golire de FILIAIE, i aa apare o de-dublare feminin i
masculin, ce este tocmai anormalitatea pcatului.
5

De aici i medicina MATERN a Florilor i Verdeurilor.


89

n Natur se mai pstreaz Feminitatea i Maternitatea n echilibru, c nu se bag n seam dect atunci cnd se face fecundareaNaterea.
TAINA MATERNITII n Cretinism este tot aa de TEOlogic precum PATERNITATEA i FILIAIA.
Pe ce trebuie insistat este faptul clar c nu exist o Natur
Matern liber i independent de NATEREA FILIAIEI. Aici
este complexul feminin, al dependenei de Natere, de unde
dorinele moderne ca Femeia s devin liber de Natere, s fie i
un Feminism n sine.
M.: De aici problema Femeilor ce nu mai vor s fac Copii, ca i
a celor ce nu se cstoresc. Oprirea Naterilor i progamarea lor
este o problem de mare Contiin a Feminitii i Maternitii. De
aici i destrmarea Sacralitii Familiei.
G.: SACRALITATEA Femininitii i a MATERNITII este,
dup prerea mea, o paralel a TEO-logiei FILIAIEI.
n Cretinism, nu se poate vorbi de FILIAIE dect ca TEO-logie,
ca CHIP al FIULUI Lui DUMNEZEU i ca TRUP HRISTIC. Tot ce
Exist este TAINA NATERII, CHIPUL FIULUI DIVIN ce Se
Face TRUP. Relaia Lui DUMNEZEU cu Lumea este NATEREA
FILIAIEI i Relaia Lumii cu DUMNEZEU la rndul su este
REMEMORAREA NATERII-ORIGINII, ca TAINA RENATERII
n Propriul Memorial i n TRUPUL Cosmic HRISTIC.
Viaa este o Natere ca Fptur Proprie i o VENIC
RENATERE n ARHEMEMORIALUL ORIGINII Naterii, att ca
DIVIN, ct i ca Memorial de Lume-MATERN.
Mare atenie la aceast evideniere pe care ncerc eu s o fac. Noi
ne NATEM doar o Singur dat ca Fptur Proprie, dar ne
RENATEM la infinit n DUMNEZEIREA Creatoare. Dar mai facem
i o Renatere infinit n Lumea-Motenit n care ne Natem, ce
nseamn Rememorarea infinit MATERN.
FIUL REMEMOREAZ la infinit PATERNITATEA DIVIN, dar
i ca Fiu de Creaie mai face nc o Rememorare infinit ca Fire de
Creaie, prin MATERNITATE.
90

Noi avem n adncul Fiinei Proprii ARHEMEMORIALUL


DIVIN de FILIAIIE i totodat Memorialul de Natere din Prini,
ca Memorial MATERN.
Se zice, mistic, c noi suntem n VENICIE FIII Lui
DUMNEZEU i totodat suntem n VENICIE Copiii MAMEl din
care ne-am Nscut n Lume.
Noi nu putem iei niciodat din DUMNEZEU i nu putem
iei niciodat din Braele MAMEI-Lumii.
Noi LUM n VENICIE pe MAMA noastr.
Dac prin MAMA Lumii te-ai Nscut ca FILIAIE, FILIAIA
ia n VENICIA de FILIAIE aceast MATERNITATE a Propriei
Nateri.
De aici TEO-logia MATERNITII MAICII DOMNULUI n
Cretinism.
Se zice, mistic, c FIUL st VENIC ca FIU pe LNG TATL,
i St VENIC ca NASTERE-COPIL n BRAELE MATERNE. Pe
LNG TATL, FIUL CRETE VENIC, iar fa de MAM FIUL
DESCRETE VENIC ca i COPIL n BRAELE MATERNE.
FIUL Lui DUMNEZEU Se FACE Lume MICORNDU-SE ca
Fiu de Creaie, i aceast Tain se Face MATERNITATEA.
Este O mare TAIN MATERNITATEA MAICII DOMNULUI.
Eu am fost nvinuit c vorbesc de o Sacralitate proprie de
Creaie, ce este tocmai MATERNITATEA.
SACRALITATEA DUMNEZEIASC a FIULUI IMPRIM
automat i Lumii Create o Sacralitate, ce se reflect ca MATERNITATE.
Fiul de Creaie trebuie s se MBRACE cu SACRALITATEA,
pe cnd Feminitatea are Sacralitatea n Sine, ca MATERNITATE.
Se zice, mistic, c Femeia n Chipul ei de Feminitate Transfigurativ, indiferent dac a Nscut Copii sau nu, este ca Imagine un
Chip MATERN cu cel puin un Copil n Brae. Chipul Feminin
Tainic este ca acest MATERN cu un Copil n Brae.
Chipul Feminitii n VENICIE este ca MATERNITATE cu un
COPIL n Brae.
Femeia este MAMA ce INE VENICIA FIULUI n Braele
sale.
91

De aici ICOANA VENIC a MAICII DOMNULUI care VENIC


poart pe COPILUL HRISTIC n Brae.
FIUL este CARTEA DIVIN, iar MATERNITATEA este
Cartea de Creaie. Noi ne Natem cu MEMORIALUL ambelor
CRI.
Noi Cretem dup ARHEMEMORIALUL TRUPULUI HRISTIC
DIVIN i totodat dup Memorialul Lumii.
Lumea nu are trup, ci corp. DOAR FIUL este TRUPUL
Naturii; MATERNITATEA este corpul TRUPULUI Naturii. Atenie
la deosebirea pe care o facem noi ntre TRUP i Corp. TRUPUL este
MEMORIALUL FILIAIEI, iar Corpul este Memorialul Naterii
TRUPULUI Filiaiei. Noi dup pcat am ntunecat TRUPUL i am
rmas cu Corpul gol. MBRCMINTEA de Tain a Corpului
este TRUPUL FILIAIEI.
FILIAIA este TRUP i Feminitatea este Corp. Doar TRUPUL are
Memorialul Firii, iar Corpul are doar actualizarea Memorialului
Firii.
Noi avem i TRUP i Corp, nu ca amestec masculin i feminin,
ci Corpul este Memorialul MATERNITII pe care l are FILIAIA n
permanen.
De aici, FIUL este VENICUL Copil al MAMEI VENICE, i
MATERNITATEA este VENICA NATERE a VENICIEI
FILIAIEI.
Aici se ncurc ocultitii antici i moderni. Natura nu este
Maternitatea, ci Naterea TRUPULUI-Naturii FIULUI. Doar n
stare de Natere i Maternitatea-Feminitatea capt TRUPUL
FIULUI, ce este Dincolo de Feminitate. Natura-TRUPUL, ca CHIP
al FIULUI, este zisa energie a Naturii. Nu Feminitatea este
energia naturii (cum eronat se consider). Doar FIUL este energia
absolut cosmic i individual. FILIAIA este MOBILUL oricrui
energetic. Aici se ncurc ru de tot practicile oculte ale
spiritualitilor i magicienilor, care fac o inversare i o pervertire
ntre masculin i feminin, pn la confuzia i denaturarea lor.
Masculinul niciodat nu se ntlnete cu Femininul, dect n
NATEREA cea PESTE ambele. Nu exist unire masculin i
feminin, ci doar NTLNIREA lor n NATERE. ACELAI Trup,
92

de care se vorbete, nu este contopirea masculinului cu femininul, ci


NATEREA-Copilul. COPILUL este, cum s-ar zice, ACELAI
Trup al Prinilor.
MATERNITATEA-Feminitatea este Cntecul-Frumosul-veselia
Lumii, dar i drama i plnsul pcatului Lumii. De aceea pcatul
gsete n Feminitate sprtura cderii tragice n moarte.
Cartea Lumii este Chipul Feminitii-MATERNITII, care
dup pcat devine i o carte a pcatului.
Mitul lui Oedip este gritor n acest sens. Fiul-Oedip dat spre
moarte de Prinii si (dar salvat de clu i crescut departe) se
rentoarce i i omoar i el pe Tatl-Memorialul de TRUP-Fiu i
devine soul propriei MAME-Memorialul de Natere-Corp. Apoi
orbete.
Iat istoria pcatului lumii, ce se rsfrnge din interior n
exterior i din exterior n interior. Lumea se stric, se anormalizeaz
i stigmatul pcatului se adncete tot mai mult, pn devine o a
doua fire.
Fiul cade n pcat prin distrugerea Memorialului de Filiaie i se
amestec ptima i incestuos cu memorialul de corp-matern. De
aici i psihanaliticul eros i al sexualitii.
M.: Este o problem complicat i spinoas, aceast latur
erotic a zilelor noastre.
G.: Este chiar o proliferare deliberat a unui misticism erotic
i al unui ocultism zis tiinific chiar. Pcatul vrea s intre n
drepturi egale cu Binele i se consider ndreptit la aceasta, nct a
devenit de o ndrzneal direct i pe fa. Pcatul nu mai vrea s fie
ascuns, ci chiar se mndrete cu propria stare.
Pcatul noi l considerm ca produs al uciderii transcendentale a
FILIAIEI. i, de aici, viziunea i n sensul erotismului, ca
destructurarea Firii de NATERE. Eu insist mult pe faptul
ne-amestecului dintre masculin i feminin, ce este tocmai baza
erotismului. Pcatul aduce acest amestec, de unde dezvoltarea
psihic i biologic a erotismului i sexulalitii.
De aici limbajul meu, paradoxal pentru muli, de discernere
ntre TRUP i Corp.
93

TRUPUL este FILIAIA n Sine (cea dincolo de masculin i


feminin, de care vorbete Sfntul Apostol Pavel cnd zice c n starea
HRISTIC nu mai este brbat i femeie), NATEREA este
NTRUPAREA FILIAIEI i Feminitatea-MATERNITATEA este
Corpul-ncorporarea ca Fpturi proprii.
TRUPUL de FILIAIE este UNIC i Cosmic, TRUPUL FIULUI
DUMNEZEIESC; NTRUPAREA este Facerea-Creaia direct a
Lui DUMNEZEU; Naterea ca Proprii Fpturi este MATERNITATEA-ncorporarea. NTRUPAREA este IUBIREA PUR
DUMNEZEIASC; ncorporarea este Iubirea de Lume, FeminitateaMATERNITATEA Pur-FECIORELNIC; i erosul este amestec
ntre Lumin i ntuneric, ntre Natere i moarte.
Erosul este cntecul de subteran al re-memorrii IUBIRII
golite de ORIGINEA ei, ca NATEREA FILIAIEI. Erosul devine
autoplcerea iubirii nsingurate ce-i caut NTLNIREA cu
ORIGINEA-FILIAIA.
De aceea Erosul, n sens Cretin, este ntre asceza FECIORIEI i
Maternitii. i Mistica Sfnt a Erosului este i dincolo de
FECIORIE, n IUBIREA DUMNEZEIASC a FILIAIEI
Cosmice i Supracosmice, din TRUPUL EUHARISTIC HRISTIC, ce
deschide i mai mult Supradimensiunea SFNTULUI DUH, pn la
TATL Cel ABSOLUT.
Misticile oculte i neopgne ncearc tocmai o inversare a
IUBIRII DUMNEZEIETI, nu de trecere a Erosului n TRUPUL
FILIAIEI, ci de oprire a Erosului n Corporalitatea Feminin golit
de MATERNITATE. i aa Filiaia cade din NTRUPARE n Corporalitate, unde i imprim memoriile de amestec cu Feminitatea i
apare, astfel, complexul erosului inversat, pn la perversiunile cele
mai anormale. Aici psihanaliza are totui realitatea ei. Filiaia nu-i
mai identific Memoriile propriei MATERNII i, ca Oedip, face
incestul, de unde adoptarea unei feminiti sau a unui masculin n
de-dublare proprie. Obsesia feminin la Brbat i obsesia
masculin la Femeie sunt efectele pcatului, tocmai n acest sens. Se
produce totodat o amplificare eros, cu o consumare reciproc de
energie i corporalitate. Se vorbete mult astzi de vampirismul
erotic, ca i de magia-ocultismul-vrjitoria erosului.
94

M.: Se vorbete mult astzi de structurile i planurile corpurilor


cosmice i chiar ale Fiinei noastre. Se zice c ar exista un corp
mental, unul astral-sensibil, unul eteric-energetic i apoi cel material
propriu-zis. Aa, am fi un ansamblu de nveliuri corporale.
G.: Se caut ntr-adevr Memoriile ARHETIPALE uitate
datorit pcatului. Noi redescoperim MEMORIILE ORIGINII
noastre Fiiniale, ce se confund cu zisele corpuri-structuri. Din cele
relatate, reiese clar c MEMORIALUL ORIGINE de FILIAIE este
TRUPUL Cosmic al FIULUI Lui DUMNEZEU, n care este
MENTALUL ntregului Cosmos i n particular al tuturor Fpturilor.
n noi, n Fpturi i lucruri este PECETLUIT acest ARHEMEMORIAL, i l avem ca pe SCNTEIA DIVlNO-Creaie, nsi
Cauzalitatea Naterii noastre, n mod Tainic avem i noi acest
TRUP HRISTIC, de FILIAIE General.
Cosmic, nu este un simplu memorial mental-psi, ci este nsui
FIUL Lui DUMNEZEU, i n TRUPUL Su este ntregul
MEMORIAL Cosmic. Noi nu putem manevra acest MEMORIAL,
ci putem INTRA n LEGTUR cu El prin Relaionalul PERSONAL
cu HRISTOS.
Nu exist un mental i un energetic cosmic liber, ci doar n
TRUPUL PERSONALIZAT HRISTIC.
Energeticul Corpului nostru i al Fpturilor i lucrurilor n
general, de asemenea nu este liber, ci ncorporat, i acesta nu se
consum, ci se transmite Memorial. Din orice consumaie se
asimileaz doar Memorialul, restul se arunc prin reziduuri, de
aceea, dup pcat, rupndu-se i distrugndu-se partea Memorial,
apare un consum energetic corporal cu reziduuri stricate
amplificate.
Noi COMUNICM cu Natura Cosmic tocmai prin necesarul
REMEMORRII VENICE a TRUPULUI Cosmic, i mncm
tot ca o Rememorare de Corp-MATERNITATE-Lume.
RESPIRAIA este Taina REMEMORRII Cosmice i
mncarea este Rememorarea Corporalitii Lumii. Iar pe plan
Sufletesc, RUGCIUNEA este RESPIRAIA Cosmic, i ascezacurenia Corpului este adevrata hran. De aici i medicina
acestora, n bolile pcatului.
95

n Natura Cosmic nu sunt planuri energetice (cum tot vorbesc


ocultitii), ci este doar un UNIC PLAN de TRUP Cosmic, TRUPUL
cu MEMORIALUL DIVIN de FILIAIE, care i mai mult, nu se
Comunic dect prin RELAIONAL PERSONAL Religios,
HRISTIC.
S nu se confunde Natura Cosmic, cu structurile Corporale
ale Fpturilor i lucrurilor ce sunt n Natura Cosmic. n Cosmos sunt
zisele planete, galaxii etc., care sunt corporaliti de Natur Cosmic
(nu nsi Natura n sine). Pcatul aduce rnile n TRUPUL Naturii
Cosmice, care se rsfrng apoi n Corporalitile din Natur, i aa
apar ruperile i explozivitile distructive.
M.: Deci trebuie bine precizat: structurile i zisele planuri
energetice nu sunt n TRUPUL Naturii, ci n corporalitile din
Natur. Zisele energii de fapt nu sunt energii, ci rsfrngeri
energetice n memorial corporal. Noi prin comunicrile de
Memorial putem astfel trece din corporalitate n TRUPUL de
Tain al Naturii. Toate zisele structuri i planuri sunt doar n
corporalitate, ca rsfrngeri de manifestare proprie a
ARHEMEMORIALULUI TRUPULUI UNIC al Naturii.

LITURGHIA VENICEI NTRUPRI


i ncorporri
Nu exist dect o UNIC ntrupare, din TRUPUL-CUVNTUL
UNIC HRISTIC; nu exist dect o singur Natere, din
ARHEMEMORIALUL UNIC de FILIAIE HRISTIC; nu exist
dect o singur ncorporare, din Memorialul MATERN. Dar
exist o VENIC RENATERE, din ARHEMEMORIALUL de FILIAIE HRISTIC; este i o VENIC re-ncorporare cu Memorialul
MATERN al Lumii i ambele sunt UNITE n MPRTIREA
VENIC EUHARISTIC-LITURGIC a TRUPULUI i Corpului
NVIAT VENIC al Lui HRISTOS.
96

NTLNIREA de peste Hotare


Viaa noastr este o Desfurare de Memorial al Chipului nostru
i totodat o VEDERE a RSPUNSULUI nostru. n Chipul nostru
Personal avem toat Viaa, dar care nu se mplinete dac nu ia Chipul
RSPUNSULUI Propriu, care este tocmai VEDEREA direct. Dac
nu ajungi s VEZI CHIPUL VIEII FA ctre FA, rmi tot la
Memorialul de Imaginaie i nchipuire, ce nseamn c nu te-ai
dezvoltat, nu ai Nscut CHIPUL din Smn. S te NTLNETI
cu CHIPUL VIEII, nu doar s-l ai ascuns ca Memorial, este Menirea
Vieii noastre. i CHIPUL VIEII n noi, Creaia, este n primul rnd
CHIPUL Lui DUMNEZEU, fa de care Chipul nostru Personal
trebuie s RSPUND, s VAD.
ntr-adevr, un mistic nu mai triete cu nchipuiri i imaginri, ci
dintr-o REALITATE concret, ce se VEDE direct.
Ct poi ACUMULA din aceast VEDERE REAL ESTE
MPLINIREA Vieii tale.
Dar trebuie bine evideniat faptul c VEDEREA de Tain este
IUBIREA. Doar pe Cel care L IUBETI l poi VEDEA dincolo de
tine. VEDEREA mistic este VEDEREA dincolo de tine, ce face
posibil VEDEREA direct a tuturor celorlali. Noi Vedem prin noi
nine, ce ne preface Realitatea cu propriul subiectivism.
Mai mult, n aceast VEDERE mistic, este o TRIE
suprafireasc, o NECLINTIRE, o PERMANEN. Noi n general
avem mereu sentimente i preri schimbtoare. A VEDEA CEVA
NESCHIMBAT este o Tain. Doar DUMNEZEU este ACELAI
absolut. Omul Duhovnicesc se apropie i el de acest CHIP al
PERMANENEI. CHIPUL Lui DUMNEZEU din Om este IUBIREA,
ce este NESCHIMBABIL. Cnd VEZI prin IUBIRE, nu te mai
schimbi, ci ai tocmai acea TRIE Neclintit. i demonii sunt
neputincioi n faa acestei TRII de Tain.
OCHI mai adnci ca marea; necuprins de Cer; Ochi ptrunztori
ca fulgerul; TRIE neclintit; IUBIRE permanent.
97

S nu te scrbeti de mine, Fiule, mi spunea adesea Mo-Avva,


c vezi un Btrn neputincios, Om obinuit ce se apropie de trecerea
pmnteasc. Nu cuta la mine Darurile Harismatice. Dac poi s
Vezi n mine puina mea IUBIRE pentru DUMNEZEU, mi vei vedea
Chipul meu propriu-zis. Totul, Fiule, este aceast CUTARE a
IUBIRII de DUMNEZEU. Toate zisele nevoine ale unei ntregi Viei
prnnteti se vd n RODUL acesta: Ct IUBIRE de DUMNEZEU
ai ctigat!. i s tii, Fiule, c mai ales la sfrit se va separa aa de
tare omenescul de acest Supraomenesc-IUBIRE de DUMNEZEU,
nct treci prin cea mai dur prob a Vieii. i tocmai n asta const
Taina.
Omenescul n sine, ca Fire de Creaie, rmne nchis i chiar
contrar, dac nu se depete n Supraomenesc. Doar DUMNEZEU
este: EU SUNT CEL ce SUNT (Ie. 3, 14). Creaia este: Sunt ceea
ce voi FI. Acest Ce voi FI este RODUL Vieii, este IUBIREA de
DUMNEZEU. Noi vom rmne Omenescul simplu, i doar
Transfigurarea prin IUBIRE ne va da Chipul MPLINIRII. Iat, Fiule,
eu sunt la momentul cnd se face separarea total dintre Omenescul
meu i IUBIREA-Supraomenescul meu. Noi, Creaia, suntem o Natur
Creat n care se ntrupeaz CHIPUL Lui DUMNEZEU, i din aceast
UNIRE se Nasc Sufletul i Corpul nostru. Omul este rn-Natur
n care se SUFL CHIPUL Lui DUMNEZEU i din aceast
ntreptrundere de Tain se Creeaz Sufletul i Corpul nostru.
Noi suntem, astfel, Fiine Personal-Individuale, cu PECETEA
CHIPULUI Lui DUMNEZEU i cu Pecetea Lumii-Naturii Create, cu
Supramemoriile DIVINE i cu Memoriile Lumii Create. n toat Fiina
noastr Suflet-Corp sunt Supramemoriile CHIPULUI DIVIN, i
totodat Memoriile Naturii Create, care, datorit pcatului adamic, nu
mai sunt n legtur direct contient, ci nvluite, datorit
orbirii Fiinei noastre. Viaa noastr este Calea dintre CHIPUL Lui
DUMNEZEU i Chipul Naturii Create, care se mplinete cnd
CHIPUL Lui DUMNEZEU i Chipul Creat se NTLNESC i se VD.
Dar n acest moment de VEDERE de Tain se face o nfricoat
separare, dintre CHIPUL Lui DUMNEZEU i Chipul Creat, ca s nu
se confunde DUMNEZEU cu Fptura Creat.
Este n noi un Hotar transcendental ntre DUMNEZEU i
Creaie, o prpastie de netrecut i paradoxal, la acest Hotar se face
98

i NTLNIREA dintre DIVIN i Fiina Creat. Misticii antici vorbesc


de acest gol transcendental, n care te mistui i din care nviezi. Aici
este i originea morii. n mod normal, nu exist moarte, ci trecere
prin separarea hotarului transcendental, prin care Fiina Creat se
Vede goal de DIVIN, ca o dezbrcare de CHIPUL DIVIN, ce
las Fiina Creat ntr-un gol nfricotor, ca o moarte. Fiina Creat
doar pe SUPORTUL PECETEI CHIPULUI DIVIN poate exista,
altfel cade n prpastia-goliciunea transcendental, tocmai chipul
morii. Chiar dac nu era pcatul, Fiina Creat trebuia s treac
prin separarea de Ia Hotarul transcendental, ca posibilitatea IDENTIFICRII neamestecate dintre DIVIN i Chipul Creat, cnd Contiina
Creat VEDE PECETEA CHIPULUI Lui DUMNEZEU ca net
distinct de Chipul Creat. Pcatul foreaz aceast separare i, mai
mult, mai face i o separare de Corpul Sufletului, ca dubl moarte.
Fiule, i Sfinii mari erau nfricoai de momentul acestei treceri
transcendentale, ca o separare de DIVIN i o rupere de Natura
Creat, ca dubl prpastie de la Hotarul ultim. n mistica noastr
Cretin, cel mai important fapt este neamestecarea DIVINULUI cu
Fptura Creat. Panteitii antici au idealul mistic al absorbirii creaiei
n nsui Divin, de neadmis n Cretinism. De aceea, mistic Cretin,
ultima prob mistic este tocmai aceast separare net dintre DIVIN
i Creaie, de la Hotarul-prpastia transcendental. i marii Sfini
trebuie s treac prin FOCUL Hotarului transcendental, din care s
NVIEZE la Contiina Venic a NEAMESTECULUI DIVIN i
Creaie, dar la o UNIRE-MPLETIRE de CHIP i PARTICIPARE,
NTLNIRE-VEDERE fr absorbire, tocmai prin DISTINCIA net
dintre DIVIN i Natura Creat fiind Taina VEDERII-IUBIRII
Nemuritoare.
n mistica specific Cretin, doar DISTINCIA dintre CHIPUL
DIVIN i Chipul Creat poate face LEGTURA VEDERII-IUBIRII
Venice. De aici trecerea prin separarea ultim, cnd Fiina Creat
se dezbrac de PECETEA CHIPULUI DIVIN i se Vede goal pe
sine, prin aceast dubl Vedere cptndu-se CONTIINA
NVIERII Venice.
Ultima treapt a misticii Cretine este, paradoxal, tocmai aceast
separare mistuitoare, n care Supranaturalul DIVIN se separ de
99

Naturalul Creat, i Fiina Creat trece prin DISTINCIA de Hotarprpastie dintre DIVIN i Creaie.
Omul trebuie s treac prin Prima Judecat a separrii-distinciei
dintre DIVIN i Creaie, urmnd apoi i judecata de adaus a
pcatului.
Iat, Fiule, acum spre sfritul Vieii mele pmnteti, vei vedea tot
mai mult aceast separare-distanare dintre HARUL DIVIN din
mine i Natura goal striccioas i pctoas a mea. Eu nsumi voi
tri cu dureri nfricotoare aceast separare, care mi va statornici
CONTIINA Veniciei.
Trebuie s trec prin FOCUL Hotarului dintre DIVIN i Natura
Creat, s se Vad clar ce sunt eu ca Natur creat i ce este
DUMNEZEIREA cea DINCOLO de Creaie.
Acum, Fiule, se va vedea i ct IUBIRE de DUMNEZEU am
acumulat, ct pot eu s fiu neabtut n aceast IUBIRE, chiar trecnd
prin golul-prpastia ultim. Unii Sfini vorbesc de focul iadului
din ceasul morii, alii chiar de un iad cu mult timp nainte de moarte.
Bolile i marile ncercri ale multor Sfini sunt gritoare n acest sens.
Misticul Cretin nu este un iluminat absorbit n Divin, ci o Cale
de DISTINCIE tot mai VIE dintre DIVIN i Natura Creat, aparenta
separare transcendental fcnd posibil Adevrata IUBIRE dintre
Fiina mea i DUMNEZEU.
Trebuie s treci prin Smerenia ultim, altfel nu vei avea
CONTIINA adevrat a Veniciei. Se spune c n acest moment al
Hotarului ultim au loc uimitoare i nfricotoare Prefaceri.
Treci prin FOCUL Supraarztor DIVIN ca s te MBRACI n
NVIEREA VIEII Venice. Este aa de grea acea clip, nct chiar
DOMNUL HRISTOS n Grdina Ghetsemani a avut o stare de team.
Este DESCOPERIREA n totalitate a Hotarului dintre DIVIN i
Creaie, cnd tu, ca Natur Creat, te Vezi separat total n
Suprainfinitul DIVIN, ca un suspendat deasupra unei prpstii
absolute. Aceasta este zisa ILUMINARE, n sensul nostru Cretin,
cnd capei CONTIINA pe Venicie a ceea ce eti tu ca Natur
Creat fa de DIVINITATEA care te-a Creat. Misticile antice viseaz
la o Unire-absorbire preafericit n Divinitate. Cretin, doar dup
Prefacerea trecerii prin acest Hotar transcendental, are loc i o
COMUNIUNE cu DIVINITATEA.
100

Aa, Fiule, n mistica noastr Cretin vei vedea BALANA


dintre Creaie i DIVINITATE, deasupra PRPASTIEI TRANSCENDENTALE nfricotoare. Fericit cel care va NCLINA pe
TRMUL Veniciei.
i eu, Fiule, m pregtesc s intru la CNTRIREA Veniciei,
unde, dezbrcat de nsui CHIPUL DIVIN, doar cu Propriul meu Chip
de Creaie, s se VAD ct am Crescut Viaa Druit de
DUMNEZEU i ct IUBIRE am acumulat. Fiina mea Personal, fr
nimic, se va CNTRI, doar IUBIREA fiind Propria mea greutate.
Anticii vorbesc de golirea total de sine. Noi, Cretinii, vorbim
de DISTINGEREA absolut dintre DIVIN i Natura Creat.
Trebuie s te Vezi pe tine, Fptura, fr nimic, ca s te poi
UMPLE de DIVIN. Nimicul n sens Cretin, nu este nici golire,
nici anihilare, ci separarea absolut dintre DIVIN i Natura Creat,
ca Hotar transcendental, ca nimicul prpastiei absolute, ce-i va da
CONTIINA Veniciei.
Fiule, mi pare ru c tu, ca Ucenic nceptor, m gseti tocmai la
momentul trecerii Hotarului ultim. Ce o s vezi la mine, dect ultima
zbatere dintre DIVIN i Creaie, cnd se face tot mai mare prpastia
dintre cele dou Realiti. Stricciunea pn la nimicul de Creaie
se va accentua tot mai mult, i tu vei fi contrariat n Idealul tu de
mistic supranatural. Am avut i eu din plin Supranaturalul
DIVIN n Urcuul meu Duhovnicesc, dar acum trebuie s-l las i s
rmn nimicul de Creaie, ca s pot VEDEA SUPRAPLINUL
DIVIN.
Dac vei putea suporta acest contrast, vei avea ocazia s pricepi cea
mai mare Tain a misticii Cretine.
Nu miracolul este Chipul meu Duhovnicesc, ci Distingerea clar
dintre DIVINUL Cel DINCOLO de Creaie i Natura separat de
Creaie. Nu este o desprire, ci o separare-distincie de Tain,
prin care s se evidenieze fr confuzie CREATORUL de Creaie. n
sens Cretin, FIINA CREATORULUI nu se poate amesteca
niciodat cu Fiina Creat i de aceea NTLNIREA dintre Fptur i
CREATOR se face prin DISTINGEREA maxim a lor. La acest
Hotar de DISTINGERE absolut se poate avea VEDEREA CELUI
NEVZUT. La acest Hotar Contiina ta de Fptur i capt
101

Permanena proprie, prin care nu va mai avea iluzia i confuzia


dintre MIRACOLUL DIVIN i firescul de creaie.
Pn ajungi la acest Hotar al absolutului, i trebuie ntr-adevr i
Miracole, dar acum, n faa Hotarului, separarea net este singura
DISTINCIE SUPRAMIRACULOAS.
Normal, aceast DISTINCIE absolut trebuie s o ai nainte de
moarte, ca moartea s nu fie lipsit de VEDEREA de DINCOLO.
Din cauza pcatului, majoritatea mor fr VEDEREA de Tain, ceea
ce va produce o suferin n plus.
Paradoxal, acum, la sfrit, cnd se pare c am acumulat totul,
vd cu surprindere c nu am nimic. Este ocant aceast constatare.
Ce sunt eu, Fptura, fa de DIVINITATE? Eu, ca Natur de Creaie,
sunt cu totul Altceva dect DIVINUL i acest Altceva separat va
revela prpastia de netrecut dintre DIVIN i Creaie. Am crezut c
am n mine DIVINUL, c sunt DIVINUL i ntr-un Chip al meu de
Creaie, c l-am purtat i l-am deschis n propria mea Personalitate.
Aa este, DIVINUL S-a REVRSAT i n Fptura mea. Dar trebuie s
vin momentul cnd s se DISTING ce sunt Eu Fptura, fa de
DIVIN, ca s nu se confunde una cu alta.
n sensul nostru Cretin, trebuie ca i Fptura s se Reverse n
DIVIN, ca Rspuns de Asemnare. Dac Natura Creat este neutr
i Ogorul n care DIVINUL se SEAMN pe Sine, trebuie s vin
momentul cnd DIVINUL s fie neutru i Natura Creat s se
Semene n DIVIN. Aceasta este INTRAREA Fpturii n DIVIN'.
Anticii vorbesc de o reabsorbire a DIVINULUI din Natura
Creat. Cretin, nu este o absorbire, ci un Supramiraculos, n care
Natura Creat INTR n VEDEREA DIVINULUI prin NTLNIREA
FA n FA. Absorbirea nu este nici vedere, nici ntlnire, ci o
anihilare de creaie n impersonalul Divin. n Cretinism, Taina ultim
este tocmai DISTINCIA absolut prin VEDEREA FA ctre
FA a CELUI de DINCOLO cu Cele de Dincoace.
Dar, cum am mai amintit, OCHII VEDERII absolute sunt
IUBIREA. n Cretinism, IUBIREA nu este contopirea n cellalt,
c atunci nu mai ai de fapt iubire, ci contopire. IUBIREA n sens
Cretin este DISTINGEREA absolut a Celuilalt fa de tine. Cnd
poi VEDEA total pe Cellalt, fr s-l absorbi, fr s-l prefaci cu
102

propriile tale simminte, atunci vei descoperi IUBIREA. n general


noi vedem i simim ce dorim i ce asimilm pentru propriul interes. A
VEDEA peste toate acestea, nu din interesul nostru, ci pentru
Totalitatea Celuilalt, este Taina IUBIRII.
Dar ca s Vezi Totalitatea Celuilalt, trebuie s treci printr-o
paradoxal separare absolut, nu de desprire, ci de Distingere,
n care tu s poi lsa total pe CELLALT, iar Tu s fii alturi
total, i ntre Tine i Cellalt va aprea astfel o tainic VEDEREIUBIRE. Cea mai mare suferin a Cretinului este ntunericulnevederea, c nseamn nentlnirea IUBIRII. Doar IUBIREA cu
VEDERE este IUBIREA Adevrat. Dac nu-l VEZI pe Cel IUBIT, te
autoamgeti cu o mascat autoiubire. A absorbi pe Cellalt sau a te
absorbi n el este de fapt o autoiubire. ntunericul este neiubire i
doar VEDEREA este IUBIRE.
IUBIREA este nsi Firea Fiinei Create; este Chipul Personal i
Individual al Fiecruia. Fiecare IUBETE n Chipul su propriu. Att
ai Crescut, ct IUBIRE ai Deschis n tine. Zisul Sine-Entitatea ta
este aceast IUBIRE-Contiin Personal. Cnd ajungi la Hotarul
Veniciei, Cel ce se Distinge n tine este acest Personal-IUBIRE.
Este mare Taina IUBIRII. Are capacitatea Fiinial de a IEI i peste
sine, de a se MPRTI i Altuia, de a Acumula i ncpea n sine tot
ce IUBETE. IUBIREA este Interiorul i Exteriorul i peste acestea.
IUBIREA are DUHUL Memorial i totodat Eul-Personal-Activul
propriu. Pe Chipul IUBIRII Vine i HARUL SFNTULUI DUH.
IUBIREA noastr de Creaie are VEDEREA Fiinialitii de
Creaie, dar totodat prin CHIPUL PECETEI DIVINE SUFLAT de
DUMNEZEU la Naterea ta poate Distinge i ARTAREA
DIVINULUI.
Fr SUPORTUL DIVIN, Ochii notri nu Vd DIVINUL, ci sunt
orbi la LUMINA DIVIN. Pcatul a orbit Vederea Creaiei. Cu ct
IUBIREA noastr de Creaie Acumuleaz n Sine mai mult PECETEA
CHIPULUI DIVIN, cu att VEDE Cele DINCOLO de Creaie.
Sfinii Prini Cretini vorbesc de HARUL SFNTULUI DUH,
care d VEDEREA peste Fire.
La Hotarul Veniciei rmne doar IUBIREA ta n separare
total fa i de HAR, dar fr s te prseasc de fapt HARUL.
103

Acum se VEDE ce este IUBIREA ta, dac a Crescut n Trie i


neclintire.
Peste Hotarul transcendental tu, Fptura, nu poi trece, dar
CHEMI DIVINUL s TREAC la tine. Aici este Taina noastr.
DIVINUL VINE la tine dac tu NTINZI IUBIREA ta proprie, pe care
DIVINUL s o fac PUNTE.
O, Tain minunat!
Tu, striccios i lipsit de toate, NTINZI o frm de IUBIRE de
Creaie, care se face PODUL Suprafiresc peste prpastia Veniciei.
Aici este Taina LITURGICULUI Cretin. DIVINUL S-a Revrsat
n Creaie i a FCUT Lumea, dar Lumea trebuie s dea i ea un
RSPUNS propriu de Creaie, care va fi TRUPUL DlVINO-Creaie,
ce va LEGA Creaia de DIVINITATE.
Frma ta de IUBIRE de Creaie este CHIPUL Nemuritor din
tine.
Pe acest CHIP VINE DUMNEZEU de DINCOLO i-l face
EUHARISTIE-TRUPUL DIVINO-Creaie. De aceea Cretinul fr
MPRTIREA din TRUPUL Lui HRISTOS este lipsit tocmai de
LEGTURA peste prpastia Veniciei.
n sens Cretin, Viaa Fiecruia este tocmai Creterea IUBIRII
proprii, care s fie fcut la Hotarul Veniciei, n TRUPULPUNTEA Veniciei.
Acum la Hotarul Veniciei i se Cntrete IUBIREA proprie
i dac poate NTRUPA pe HRISTOS, eti izbvit de ntunericul
morii.
O, Fiule, iat-m i pe mine la Hotarul Veniciei, lipsit de toate
chipurile lumii prin care am trecut, mbrcat doar cu Haina IUBIRII
melc, care este rupt i murdar i nu-mi acoper tocmai prile cele
mai ruinoase ale pcatelor mele. M Vd doar cu aceast Frm de
IUBIRE n Faa Nesfritului Veniciei. Acum, dac DOMNUL
HRISTOS va Svri LITURGHIA Veniciei mele i Se va NTRUPA
n Prescura-IUBIREA mea, voi Pi peste Hotarul Veniciei.
Aa, Fiule, s nu caui la mine Nevoinele i Harismele Vieii mele
de pn acum, ci singura Neclintire a IUBIRII mele, O IUBIRE ce
nu mai are nimic din lume, la HOTARUL DIVINULUI unde este
prpastia Veniciei.
104

Pn acum, Nevoinele i Virtuile mi Zugrveau IUBIREA. Acum


m dezbrac de toate i rmn doar n Cmaa IUBIRII. Pn acum
RUGCIUNEA mea era prin Nevoinele Duhovniceti, acum este prin
singura IUBIRE, att ct este.
Acum Fiule, m ROG cu Adevrat, dei pare o Rugciune srac
i fr culorile Harismatice la care jinduiam.
Fiule, ai ocazia s vezi Taina misticii Cretine de la sfritul ei,
nu de la nceput. Ca nceptor i pe Drumul Duhovniciei, eti animat
de Nevoine i chiar performane ascetice. Te crezi tare i puternic i
vigoarea tinereii te ajut s faci lucruri deosebite, care atrag cu
adevrat i unele Daruri Harismatice. M ntreceam pe mine n post i
privegheri, n Rugciuni nencetate i n retrageri totale. Acum, la
sfritul Drumului meu, am rmas doar cu IUBIREA, care se alege ca
Untul deasupra, doar o pojghi, sau doar cteva picturi de grsime.
Fiule, tu s te sileti s mergi cu insisten pe Drumul
Duhovniciei fr oprire, tiind de acum care este RODUL. S ai n
vedere RODUL de la captul Vieii, de unde ncepe de fapt
Venicia.
Mo-Avva, dei n ultimul timp nu mai putea sluji Sfnta Liturghie,
cerea s se MPRTEASC n fiecare Duminic i Srbtoare i
chiar de dou ori pe sptmn.
Fiule, acum Triesc i eu mai adnc Taina SFINTEI MPRTANII. Pn acum m lsam n RITUALUL Liturgic fr s fac
vreo Teologie special. Eram contient de Taina EUHARISTIEI ca
MPLINIREA IUBIRII DUMNEZEIETI i a Iubirii de Creaie, din
care ncepe DESCHIDEREA Veniciei. Dac TRUPUL Lui HRISTOS
este Supracosmic, Cosmic Bisericesc i Pmntesc, acum pentru mine
mai este PUNTEA peste prpastia Veniciei.
i dac puina mea IUBIRE nu va fi suficient s dea TRUP Lui
HRISTOS, eu nu m vd n TRUPUL Lui ca Mldia n BUTUCUL
VIEI. Acum este LITURGHIA Veniciei mele. DOAMNE, ce
Tain este acest Hotar al Nesfritului! Acum implor pe Sfini s m
ajute cu Rugciunile lor. Acum m Plec n cea mai de jos nchinare, ca
MILOSTIVIREA DIVIN s fie cu mine. Acum alerg ca la ultima
105

Ndejde, la Ocrotirea MAICII DOMNULUI, Cea care are IUBIREA


de MAM, care biruiete toat frica.
O, Tain a Veniciei, care de acum DESCHIZI UA VIEII!6
M.: Vorbii de o Re-ntrupare Venic n TRUPUL Lui
HRISTOS, prin MPRTIREA EUHARISTIC. De ce trebuie s
ne MPRTIM mereu i nu este suficient o singur MPRTIRE?
G.: Eu insist pe TAINA VENICEI REMEMORRI a TRUPULUI Lui HRISROS, de unde VENICA MPRTIRE ce nu se
oprete nici n Eshatologie, n VENICIA Viitoare. Cei care vorbesc
de re-ncarnare tot o dau cu trebuina prefacerii contiinei i a
expirrii karmei, ce nu este posibil ntr-o singur via. n sens
Cretin, noi facem aceast PREFACERE nu prin propria experimentare, ci prin ARHEMEMORIALUL din TRUPUL HRISTIC,
c doar EL poale face ADEVRATA PREFACERE. Rul-karma
nu poate fi niciodat corectat dect prin REINTRAREA n
MEMORIALUL SFNT HRISTIC, i prin acesta apoi i noi s ne
cptm Contiina proprie.
Aici este o problem mistic foarte adnc.
n sens Cretin, DUMNEZEU admite o singur libertate a
pcatului, pe a doua nu o mai ngduie, de aceea moartea sisteaz
orice experimentare zis proprie i judecata este dup moarte.
M.: Noi suntem nite programai de un ARHEMEMORIAL
de Natere i avem o singur libertate-Via experimental proprie?
Unii au o Via foarte scurt, alii mai lung i alii fac numai pcate...
G.: IUBIREA nu este niciodat programat. Noi suntem Creai
din IUBIREA Lui HRISTOS i avem ARHEMEMORIALUL Naterii.
TAINA IUBIRII este NATEREA i NATEREA este TAINA
IUBIRII, de aceea este o Venic REMEMORARE reciproc.
NATEREA din Nou de care Vorbete Evanghelia, este tocmai
aceast REMEMORARE-Rentrupare din AP i din DUH, adic
din Origine i din Re-actualizarea ei. VIAA nseamn permanenta
REACTUALIZARE a MEMORIALULUI Originii-Naterii, de unde
aceast amintire-reamintire.
6

Vezi lucrarea Rugciunea.

106

Pcatul este considerat n Cretinism ca un invers al


MEMORIALULUI Originii Bune. Parabola Fiului risipitor este
gritoare. Pcatul este o ieire de la TATL-MEMORIALUL
Originii i NTOARCEREA este o REINTRARE n MEMORIALUL de FIU, n care se face PREFACEREA. Nu exist alt cale
de scpare de karma. Fiul risipitor, cu acumulri de karma, nu
face nimic de acum, este splat i rembrcat. i mai mult, i se face
MASA VIELULUI GRAS-TRUPULUI VENICIEI. Fratele cel
mare este revoltat, cum i se IART aa de uor totul. Este
judecata-karma, dar pe care DUMNEZEU o SARE prin
IERTARE.
M.: i totui, pctoii se pedepsesc n iadul cel venic.
G.: Cei care INTR i se rentorc la TATL, adic fac i ei o
PREFACERE, primesc TAINA IERTRII. Cei care nu se ntorc,
rmn pe afar-iad.
Noi avem o singur libertate, de a fugi de DUMNEZEU i de a
ne RENTOARCE la DUMNEZEU. Aceast UNIC INTRARE i
ieire este suprtoare multora. Re-ncarnarea karmei este mai
facil, de aceea este agreat de muli. De aceea Cretinismul nu admite
re-ncarnarea karmei, ci doar VENICA RENTRUPARE n
TRUPUL EUHARITIC HRISTIC. Noi nu ne prefacem prin
rencarnri succesive, ci prin INTRAREA la MASA VIELULUI
GRAS-TRUPUL HRISTIC.
Ne MPRTIM mereu, c asimilm ct putem, i aa mereu
CRETEM n TRUPUL Lui HRISTOS. O singur MPRTIRE ar
fi o sistare a PREFACERII VENICE.
Noi trebuie s avem VENICA LITURGHIE a NTRUPRII i a
ncarnrii n TRUPUL EUHARITIC al Lui HRISTOS.
M.: Dar cei care nu se pot mprti, din cauza unor pcate
grave?
G.: Se neglijeaz periculos de ctre muli aceast problem.
Trebuie neles c nsui HRISTOS face VENICA LITURGHIE a
NTRUPRII i ncorporrii EUHARISTICE, prin care ASUM
permanent toat Lumea, i pe cei buni i pe cei ri, de aceea se
vorbete nc de RNILE TRUPULUI HRISTIC, chiar dac este
NVIAT i NEMURITOR.
107

Noi, cu pcatele noastre, rnim mereu TRUPUL Cosmic al Lui


HRISTOS i EL prin LITURGICUL EUHARISTIC mereu ne
RENTRUPEAZ i ne ncorporeaz n TRUPUL Su. Noi ne
mprtim ca s facem i noi RSPUNSUL nostru Personal, s
Rememorm i n noi aceast Tain. Trebuie s facem astfel
INTRAREA noastr curat, care nu mai rnete a doua oar
TRUPUL HRISTIC. Cine se MPRTETE cu pcate grele, face o
dubl rnire, ce nu este de dorit. De aceea cel cu pcate opritoare st
deoparte un timp, se mulumete cu PARTICIPAREA la LITURGICUL EUHARISTIC, fr s se MPRTEASC.
M.: n Religiozitatea noastr Cretin este Cultul FECIOAREIMAICII DOMNULUI. Sfinia Voastr vorbii mult de Memorialul
Lumii, ce este i el ntr-o Sacralitate Proprie, tocmai ca ICONICUL
acesta.
G.: Din cele relatate, s-a vzut clar c Natura nu este
MATERNITATEA, ci FILIAIA. MATERNITATEA este
Corporalitatea-MEMORlAUJL Naturii FILIAIEI, cum zice
biblicul, COASTA TRUPULUI FIULUI NTRUPAT.
Femeia i Brbatul sunt Fpturi-Fiine Proprii egale, ce au n sine
att ARHEMEMORIALUL direct de FILIAIE, ct i Corporalitatea Proprie. Diferenierea Brbat i Femeie este n Corporalitate,
nu n TRUPUL cel Dincolo de Corporalitate.
Se zice, Mistic, c Brbatul are TRUPUL n Fa i Corporalitatea napoia acestuia, iar Femeia are Corpul n Fa i TRUPUL
de FILIAIE napoia acestuia. Dup pcat i Brbatul a rmas gol
de TRUP i cu eviden de Corporalitate, ca un corp gol. Este ns
o ntreptrundere ntre ARHEMEMORIALUL TRUPULUI i
Corpului, de unde NRUDIREA direct.
S-a vzut c i Corpul are un Memorial curat, de FECIORIE,
ca o rsfrngere direct a TRUPULUI CURAT n Sine, dar rnit i
el de pcat.
Brbatul nu NATE, ci RENATE ARHEMEMORIALUL
TRUPULUI de FILIAIE. Femeia, ca MATERNITATE, face i TAINA
NATERII FILIAIEI n Corporalitate. Psihicul Brbatului este
ARHEMEMORIAL pe prim plan, iar al Femeii este Memorialul
Corporal pe primul plan. Erosul i sexualitatea sunt manifestarea
de Rspuns propriu, ca ntreptrunderea dintre TRUP i Corp.
108

TRUPUL de FILIAIE este UNIC i Cosmic, TRUPUL FIULUI


DUMNEZEIESC; NTRUPAREA este Facerea-Creaia direct a
Lui DUMNEZEU; Naterea ca Proprii Fpturi este MATERNITATEA-ncorporarea. NTRUPAREA este IUBIREA PUR
DUMNEZEIASC; ncorporarea este Iubirea de Lume, FeminitateaMATERNITATEA Pur-FECIORELNIC.
Brbatul are un Memorial de Cosmizare Supracorporal; Femeia
are un Memorial de Hipercorporalitate.
Aceste specificuri sunt de mare importan, ca Psiho-fizic
deosebit pe care l are Fiecare. Pcatul adaug amestecurile i pervertirile cele mai caricaturale i trebuie o Refacere printr-o REMEMORARE corect, altfel nu este posibil revenirea la normalitate.
Se zice, mistic, c fiecare Femeie, ca potenial de
MATERNITATE-Natere, are n Sine NATEREA FIULUI Lui
DUMNEZEU, dar nu-L poate NATE direct, ci printr-o FpturCopil-Asemnare, de unde Taina c orice Natere este o NATERE
Tainic de CHIP al Lui HRISTOS.
Doar o Singur i UNIC Femeie-MAM a putut NATE direct pe
FIUL Lui DUMNEZEU, FECIOARA-MAICA DOMNULUI, care nu a
mai trecut prin erosul Naterii obinuite, ci NATE direct din
IUBIREA FECIORELNIC a Corporalitii i aa d CORPORALITATE Lui HRISTOS.
Taina FECIORIEI este Sacralitatea de Creaie n Corporalitatea Individual a Lumii.
Mistic, FECIORIA este MATERNITATEA direct a Femeii, de
aceea nu exist Femeie fr Sacralitatea MATERNITII.
FECIORIA este nsi COASTA de FILIAIE din care este Creat
Feminitatea. Eva este Coasta RENATERII lui Adam n Copii.
Coasta lui Adam este Memorialul Naterii.
MAICA DOMNULUI-FECIOARA devine MAMA Cosmic,
pentru c d CORPORALITATEA direct FIULUI Cosmic. Ea nu
mai trece prin erosul lumii i nici nu mai cade n eros, ci se face o
ridicare permanent a erosului n FECIORIA-IUBIREA peste eros.
i de aici ICOANA MAICII DOMNULUI, ca DUBLA MAM, Cea
Cosmic a FIULUI direct i a Lumii-Tuturor Fpturilor ce sunt n
ARHEMEMORIALUL TRUPULUI FIULUI DUMNEZEIESC.
109

MAICA DOMNULUI-FECIOARA absolut a Lumii devine i


NCORPORAREA absolut i VENIC a FILIAIEI n general.
Prin erosul obinuit, Naterea n Corporalitate are tendina de a
singulariza i chiar a nchide Memorialul de FILIAIE ntr-o proprie
individualitate.
MATERNITATEA COBOAR pe DUMNEZEU n Lume i tot
MATERNITATEA trebuie s RIDICE Lumea n DUMNEZEU, de
unde MAICA DOMNULUI, MATERNITATEA UNIC ce S-a
URCAT n DUMNEZEU, ca ICOANA SFINTEI TREIMI CU
NCORONAREA MAICII DOMNULUI.
De aici, Taina Pancultului MAICII DOMNULUI, ca UA i
LOCAUL BISERICII Lui HRISTOS. De aici chiar un Pre-Liturgic
de Tain al PRESCURII-CORPORALITATEA MAICII DOMNULUI,
din care se Face TRUPUL EUHARISTIC HRISTIC. Prin aceast
PRESCURE-CORP se RIDIC VENIC i Corpul Lumii n
TRUPUL Cosmic i Supracosmic LITURGIC HRISTIC. De aceea,
EUHARISTICUL este i va fi VENIC i SUb CHIPUL
CORPORALITTII-PRESCURII. TRUPUL NVIAT HRISTIC este
i TRUP i Corp, i aa VENICIA le PRIMETE pe ambele
deodat i n ntreptrundere de Tain.
Iat de ce noi nu admitem re-ncarnarea proprie, ci doar
RENCARNAREA HRISTIC i a MATERNITII Lumii.
n Faa FECIOAREI-MAICII DOMNULUI, toate erosurile se
autodepesc i trec n Supraplanul IUBIRII Directe.
FIUL Lui DUMNEZEU IUBETE Lumea i Se face COPIL n
Braele MAMEI Lumii. Cele Dou CHIPURI Stau MBRIATE, ca ICOANA din CER i de pe Pmnt i ca ICOANA
VENICIEI.
FILIAIA-TRUPUL de Tain este BISERICA n Sine i MATERNITATEA FECIORELNIC este Corporalitatea BISERICII, prin
care se NASC toii FIII Lumii.
Dac este o Familie de Natere individual, este i o
SUPRAFAMILIE de RENATERE n VENICIE, BISERICA.
Noi ne NATEM prin FILIAIA Cosmic HRISTIC i totodat
prin MATERNITATEA Lumii, i aa, ne RENATEM i Nencorporm-rencarnm n VENICIE. Anticii i ocultitii consider
110

rencarnarea ca un lan de robie, pe cnd, n Cretinism, este


tocmai VENICA NCORPORARE n TRUPUL i CORPUL
NVIAT HRISTIC. CHIPUL de Tain al BISERICII, ca nsui
CHIPUL VENICIEI, este specificul direct al Viziunii Cretine.
BISERICA are i TRUPUL i CORPORALITATEA n EUHARISTICUL LITURGIC i aa, noi prin BISERICA HRISTIC facem
RENTRUPAREA i NCORPORAREA VENIC.
BISERICA este TRUPUL $i CORPUL VENICIEI HRISTICE i
al MATERNITII, n care toate MEMORIILE Proprii i Cosmice
sunt UNITE i NTLNITE, prin care se face PREFACEREA de
Tain a Fiecruia, pn la MNTUIREA n Sine. Dup cum nu te
poi Nate dect ntr-o Familie, nu te poi RENATE n VENICIE
dect n SUPRAFAMILIA BISERICII.
M.: S nu uitm drama rnilor din TRUPUL HRISTIC i din
Corpul MATERNITII Lumii.
G.: S-a artat, c pcatul a produs o ran adnc n TRUPUL
de FILIAIE n primul rnd, i apoi ca o rsfrngere i n
Corporalitatea-MATERNITATEA Lumii.
Slbind i uitndu-se i ntunecndu-se CHIPUL de FILIAIE, noi,
cei pctoi, suntem Corpuri goale de lume, care trebuie s ctigm
HAINA de NUNT, tocmai TRUPUL de Tain de FILIAIE, prin
HRISTOS i prin FECIORIA MATERNITII.
Cu fiecare pcat rnim TRUPUL Lui HRISTOS i totodat
Corpul FECIORESC al MAICII DOMNULUI, de aceea mistica
noastr Cretin consider i MEMORIALUL pcatului ca
trecere prin HRISTOS i BISERICA Sa i tot de aici ne REFACEM
MEMORIALUL MNTUIRII, pentru c individual i doar prin
eforturi proprii niciodat nu putem s ieim din adncul
pcatului.
Rnile CRUCII HRISTICE i PLNSUL de la Picioarele CRUCII
ale MAICII FECIOARE INTR i acestea n VENICIE, dar nu ca
iad, ci ca SUPRAIUBIRE ce niciodat nu se va mai ntoarce la
pcat. Se zice mistic c este i un Plns VENIC, n BUCURIA
VENIC a NEPCTUIRII VENICE.
Dac pcatul a produs cderea din IUBIREA cea VENIC,
paradoxal, tot pcatul face URCAREA n NEPCTUIREA
111

VENIC, n sensul c Memoria pcatului nu se poate terge, dar


se poate depi n SUPRAMEMORIALUL NEPCTUIRII VENICE.
De aici ieirea total din moarte, ca o IEIRE a IUBIRII din
pctuire.
Anticii vd ieirea din lanurile i robia re-ncarnrilor, prin
distrugerea i dizolvarea tuturor memoriilor lumii, pe cnd, n
Cretinism, MEMORIILE pctoase ale Lumii se RIDIC la
SUPRAMEMORlILE Ne-pctoase ale VENICIEI.
Sfinii nu uit lumea, dar PREFAC n sine VENICIA Lumii,
tocmai prin URCAREA n IUBIREA VENIC.
De aceea noi, chiar dac murim, PSTRM Memorialul
Corporalitii Lumii i l ducem n VENICIE, i prin VENICIA
Lui HRISTOS l PREFACEM. De aceea trebuie s fie i o NVIERE
de Apoi a Lumii, ca Lumea s INTRE cu Adevrat n VENICIE.

problema neo-teologiei ca pericol antiteologic. Cutrile mele s


nu ating Credina Adevrat Ortodox. Pcatul meu s fie doar al
meu i toi care l vor descoperi s nu se murdreasc de el.
Astzi, cnd avem la ndemn o Teologie Integral i chiar o
tiin lumeasc, puntem s discernem oleac lucrurile. Ce este
important, este faptul de a pstra ne-alterate ADEVRURILE strict
Cretine i Ortodoxe.
Eu ncerc i o sintez, ceea ce pare o ndrzneal...
M.: Sperm s continum Dialogul nostru.

M.: Sfinii Filocalici spun c noi suntem Suflet i Trup i DUH


prin care putem s intrm n cele Duhovniceti.
G.: Eu fac o transpunere ICONIC. ntr-adevr, suntem
Sufletul i Trupul (corpul) i DUHUL l consider TRUPUL de Tain
de FILIAIE prin care VEDEM i avem acces la Cele de Tain,
care ne deschide totodat DIMENSIUNEA SFNTULUI DUH, Cea
DINCOLO de toate.
M.: Printe, dialogul nostru este foarte pe scurt, c problemele
sunt aa de complexe, nct este ameitor s te gndeti la ele.
G.: Puini vor nelege dezbaterea noastr i unii chiar ne vor
suspecta la fiecare pas. Eu personal nu m consider nici nvtor nici
revelator de cine tie ce adevruri, ci, ca toi doritorii de Cutare
Tainic, am ncercat s gsesc cteva repere orientative n tumultul
neguros al attor ci ale Drumului Vieii noastre. Sfinii Prini i
Teologii nu s-au preocupat n mod deosebit i direct de aceste
probleme ce astzi sunt acute. Sunt aluzii i preri disparate,
insuficiente ns pentru elucidarea problemei. De aceea, noi am fost
obligai s folosim i un limbaj nou, pe care nu-l considerm neoteologie (cum ostentativ sar n sus unii). ntr-adevr, astzi exist un
pericol al tendinelor neo-teologice, fa de care trebuie mult
rezerv i chiar severitate. Viitorul Teologiei se pare c va fi tocmai
112

113

III
Isihasm, Taina CHIPULUI
MAICII DOMNULUI

114

115

PREFA
Sunt prezentri de tot felul asupra lumii, mistice mai puine.
Aluziile sporadice nu satisfac. Mistica este considerat o emanaie a
Teologiei sau o filozofie ocult. Noi pornim de la viziunea n care
mistica nu este un produs, ci Izvor i ntoarcere. Aristotel se plngea
c filozofia a pierdut Originile. Noi tocmai aceste Origini le cutm,
pe care le numim ARHECHIPURI. Cderea din Rai a rupt
Integralitatea Chipului. Domnul Hristos l Restabilete.
Marele nostru Teolog Printele Stniloae face o Integralizare a
Teologiei cu Sfinii Prini. nvtura Evanghelic i a Sfinilor
Apostoli este Deschis Participrii noastre de Urcu Duhovnicesc. Mai
este nevoie ns i de o viziune mistic. O viziune mistic pur cretin
este ncercarea noastr. Ne silim s fim n Duhul Sfinilor Prini, chiar
dac limbajul nostru este n spiritul vremurilor actuale.
Dumnezeu Creeaz din Iubire. Prin Harul Su ntiprete Chipurile
Iubirii Dumnezeieti n cele create. Este Suprafrumosul Divin din
creaie. Creaia ca Rspuns propriu trebuie s redruiasc Lui
Dumnezeu frumuseile proprii de creaie. Suprafrumosul Divin i
Frumosul de creaie, iat Dialogul Vieii de creaie, iat nsi Mistica.
Misticile antice au coninutul suferinei lumii care i caut scparea
n absorbirea n Dumnezeu. Este mistica dizolvrii contrariilor.
Cretinismul vine cu Mistica Dialogului Afirmaiilor. Logica antic
este logica dual a contrariilor, afirmaie i negaie, ca o lupt
permanent. Logica nou cretin Trinitar desfiineaz negaia n
Supraafirmaia depirii contrarietii. Dualitatea este necontrar.
Frumosul Perfeciunii antice este Monada. Suprafrumosul Perfeciunii
cretine este Triada.
Esena anticilor este UNUL. Supraesena cretin este TREIUL.
Unul i multiplul anticilor este logica dualitii contrare.
SUPRAUNUL TREIMIC este logica Supraafirmaiei n care nu mai
116

117

exist contrar. Cretinul trebuie s aib Logica Trinitar. Mistica pur


cretin este Mistica Supraafirmaiei Trinitare. Celelalte mistici sunt
misticile dualitii contrare. Ca s nelegei Mistica noastr cretin
trebuie s adoptai formal aceast Logic Trinitar, altfel nu pricepei
sau nu acceptai nimic.
Noi ncercm o relatare de viziune mistic pur cretin. Muli se
plng c Teologia cretin nu are filozofie cretin i de aici, c de fapt
nu are nici Mistic propriu-zis cretin. Mistica anticilor este
metafizic. Mistica noastr cretin este REVELAIE. De aceea, noi
vorbim de o TEOLOGIE Mistic i nu de metafizic mistic.
Cretinismul este o Mistic pur Teologic i nu metafizico-filozofic.
Teologia este o Religie pur i metafizica este semireligie. Lumea de
astzi, semireligioas i nereligioas, pare s ncline spre o mistic
metafizic. Cine vrea s fie cretin trebuie s fac o Mistic Religioas
Teologic de Revelaie. n aceste repere vei nelege relatarea noastr
despre Mistica Isihast cretin.
Putem spune totui c i cretinismul Teologic are o filozofie
cretin, dac se trece la Logica TRINITAR. Cin ns vrea s fac
filozofie cretin prin logica dualitii contrare, nu va reui i, mai
mult, va caricaturiza totul. Relatrile noastre despre Mistica Isihast,
dac au i o Metafizic, aceasta doar n Logica TRINITAR va fi
neleas. Mai mult, cretinismul este TEOMORFIC, nu
Antropomorfic, Dumnezeu se descoper pe Sine n Chipurile Creaiei
sau Creaia se descoper pe Sine n CHIPURILE Dumnezeieti? Iat
dilema filozofilor i a misticilor. La nceput a fost CUVNTUL i
prin EL toate s-au fcut (Ioan 1, 1-3).
CHIPUL CUVNTULUI Dumnezeiesc a dat Chipuri Creaiei.
Anticii greci au evideniat Logica Existenei n Sine prin Ideile
platonice ce dau form lucrurilor. Englezii nlocuiesc Ideile cu
Simurile ca anterioare Ideilor. Kantianismul se ndoiete de Dreapta
Raiune a lucrurilor. tiina a adoptat logica mecanismului inferior,
cu evoluionismul de prost gust. Cretinismul s-a luptat cu Logica
antic, relevnd c anterior Ideilor n Sine este CUVNTULLOGOSUL. CUVNTUL este PERSOANA-FIINA, iar Gndirea
este HAR-Energie a CUVNTULUI. Cretinismul are Dublu Temei al
Existenei n Sine, n CUVNTUL-PERSOAN i n Raiunile
118

Harice Divine. n Logica pur cretin, PERSOANA, ca FIIN n


Sine, produce Gndirea Haric, i n acest Dublu Act Creeaz
formele lumii. Noi ca Mistic i zicem Supralogica PERSOANEI,
cea dincolo de Gndire, din care purcede Logica HARIC a Raiunilor
Divine. Mai mult, Supralogica PERSOANEI FIINIALE, datorit
TAINEI CHIPULUI TREIMIC din SINE, produce i o Logic
Trinitar a Gndirii. Noi, ca Mistic pur cretin Identificm Gndirea
n Supralogica PERSOANEI, originea Gndirii. i anticii greci se
ndoiau de temeiul minii, netiind cum s probeze Gndirea, s
nu fie fals. Senzualismul a fost n paralel cu platonismul. Proba
silogismului ca verificare a Gndirii a fost arma filozofilor. Chiar i
Kant recunoate silogismul noncontradiciei ca temei al Raiunii.
Modernitii distrug i aceast prob, prin mecanismul orb al unor
legi de evoluie-succesiune. Sincretitii semireligioi de astzi fac o
hibridizare a anticilor cu modernitii. Cretinismul are Supralogica
PERSOANEI ce se prelungete n Logica Gndirii. Lupta anticilor a
fost ntre Spirit i materie.
Lupta Evului mediu a fost ntre Raiune i senzaie, ntre Minte i
Simire, care primeaz. Lupta de astzi este ntre Divin i malefic,
ntre Contiina PERSONAL i contiina impersonal de
programare robotic i informatic. Visul Omului modern este omul
programat, gndire i existen programat. Omul incapabil de
personalitate proprie, czut n drama destructurrii, caut compensaia
n visul restructurrii mecanice, impersonale, pn la absorbirea n
incontient. Semireligiile i misticile de astzi sunt o ncercare de
renviere a misticismului metafizic antic sau politeismul senzualist,
pn la sincretismul unei religii fr religie, un fel de suprareligie
impersonal, ca ultim subterfugiu al autodivinizrii.
Cretinismul este pus nc la o grea prob de trecere prin foc.
Cretinismul a trecut prin sabia pgn, prin nchisorile
materialismului, iat c va trebui s treac i prin focul ultimei
probe. Este focul malefismului antihristic, ce arde Sufletul, nu
trupul. Chipul Sufletului este PERSOANA. Dumnezeu este FIINA
Dumnezeiasc n TREI PERSOANE. CHIPUL Lui Dumnezeu este
CHIP de PERSOAN. Nimeni nu tie CHIPUL Persoanei noastre
create, ce este dup CHIPUL i ASEMNAREA CHIPULUI Lui
119

Dumnezeu (Facere 1, 26). Cretinismul vine cu ARTAREA


CHIPULUI PERSOANEI FIULUI Lui Dumnezeu, ce totodat se
ntrupeaz n Chipul Persoanei de creaie. Cine M-a vzut pe Mine, a
vzut pe TATL (Ioan 14, 9). REVELAIA cretin este TREIMEA
de PERSOANE a Lui Dumnezeu. TAINA CHIPULUI PERSOANEI
este astfel TAINA CHIPULUI Lui Dumnezeu. i, de asemenea, Taina
Chipului de creaie este tot Taina Chipului Persoanei create. Mistica
CHIPULUI de PERSOAN este mistica de REVELAIE a
cretinismului. Dumnezeu este CHIPUL FIINIAL-PERSOANA n
SINE n Strluciri Energetice Necreate, HARICE. Acest CHIP dincolo
de toate Chipurile Se transpune n creaie ca Chip Fiinial de Persoan
creat n strluciri energetice create Corp. Personalitatea noastr creat
este Sufletul-Chip de Persoan i Corp-energiile Persoanei create.
Sufletul este Chip de Persoan i Corpul este energeticul Persoanei
Fiiniale create, i totalitatea Suflet i Corp este Personalitatea
Integralitii Chipului de creaie. Mistica noastr cretin este mistica
Personalitii de creaie, ca Integralitate Suflet i Corp deodat.
Cretinismul este Dubl mistic n egalitate Suflet i Corp. Anticii
consider Corpul negaia Sufletului, de unde mistica metafizicii pn
la distrugerea materiei. Cretinismul vine cu Revelaia CHIPULUI Lui
Dumnezeu ca FIINA-PERSOANA cu Energiile Sale HARICE
(Sfntul Grigorie Palama). n creaie Energiile HARICE se traduc ca
energii create Corp. i noi, creaia, suntem Fiin creat cu energiile de
creaie, cu transpunere creativ a CHIPULUI Lui Dumnezeu ce ne
CREEAZ dup CHIPUL i ASEMNAREA SA (Facere 1, 26).
PERSONALITATEA Dumnezeiasc este FIINA TREIMIC a
PERSOANELOR Dumnezeieti n HARUL Energetic Necreat i
Divin. Acest CHIP este DRUIT creaiei, de unde Chipul nostru de
personalitate creat ca Integralitate Suflet i Corp. Pcatul cderii din
Rai adaug contrarietatea dintre Suflet i Corp, pn la ruperea lor,
ce nseamn moartea Corpului. Mistica noastr cretin nu este
metafizica Sufletului fa de corp, ci mistica Personalitii Suflet i
Corp fa de PERSONALITATEA Dumnezeiasc, TREIMEA de
PERSOANE Dumnezeieti i HARUL Su Divin. ntr-adevr, datorit
pcatului cderii din Rai, trebuie fcut i Metafizica Sufletului fa de
negativismul Corpului, dar aceasta nu este mistica propriu-zis, ci doar
120

restabilirea Chipului Personalitii de creaie, prin care se face


Adevrata Mistic Dialogal cretin, dintre Personalitatea de creaie
i SUPRAPERSONALITATEA Dumnezeiasc. Misticile antice se
opresc la Metafizica Sufletului fa de Corpul pctos i negativ,
considernd Unirea-Mistica un fel de absorbire a materiei n Spirit.
Anticii consider c Intrarea n Suflet este nsi Unirea cu Dumnezeu.
Mistica noastr cretin merge nc mai departe, la Dialogul Sufletului
Restabilit cu Dumnezeu.
i Sufletul Restabilit este restabilirea Personalitii de creaie, ca
Suflet i Corp n Unire. CHIPUL Lui Hristos Cel NVIAT cu Trupul
este CHIPUL RESTABILIRII Chipului de creaie. Restabilirea
Integralitii Suflet i Corp este Chipul Personalitii de Creaie, care
este apoi Apt s fac Adevrata Mistic-Unire Dialogat cu PERSONALITATEA Lui Dumnezeu. Aceasta este Mistica pur cretin,
Mistica Personalitii de creaie, ce nseamn nc un pas n plus,
dincolo de metafizica Sufletului fa de Corp, n completarea metafizicii noastre. Cine vrea cretinism, trebuie s fac Dubl Mistic, a
metafizicii Sufletului fa de negativismele Corpului i a dialogului
dintre Integralitatea Personalitii Suflet i Corp i Dumnezeu
SUPRAPERSONALITATEA. Aa Mistica pur cretin este Mistica
TEOLOGIC peste metafizica semireligioas a Sufletului fa de
Corp.
Fr evidenierea i nelegerea CHIPULUI de PERSOAN nu se
poate pricepe aceast Mistic TEOLOGIC de REVELAIE, ns. De
aceea noi insistm pn la repetri aproape suprtoare, insistm
asupra CHIPULUI de PERSOAN, ca TAINA Misticii cretine.
PERSOANA este supralogica gndirii cretine. Dac am putea vorbi
de o Metafizic pur cretin, prima categorie ar fi CHIPUL de PERSOAN. Persoana este mai mult dect un concept sau principiu, este
Fiin Vie, care apoi nate din sine conceptele i principiile de gndire.
Noi n lucrarea anterioar, Manuscrisul unui Isihast, am ncercat o
Figurare-Iconare a Chipului de PERSOAN, ca TRIFIINIALITATEA UNITII de Sine, ca Prefigurarea TAINEI TREIMII de PERSOANE, absoluta TREIME a UNICEI FIINE DUMNEZEIETI.
CHIPUL PERSOAN e TATL, care fiind TATL de la Sine,
conine pe FIUL i SFNTUL DUH, de unde TRIFIINIALITATEA
121

TATLUI, din care Se Nate TREIMEA de PERSOANE ale


UNICULUI CHIP al TATLUI. Aa TATL conine n esena SA pe
FIUL i SFNTUL DUH, iar FIUL i SFNTUL DUH sunt tot
CHIPURI PERSOANE EGALE cu TATL, ce L conin de asemenea
pe TATL n aceeai msur, cum TATL conine pe FIUL i
SFNTUL DUH. Fr aceast TAIN a TRIFIINIALITII
CHIPULUI n SINE, ce este tocmai CHIPUL de PERSOAN, nu se
poate vorbi de TREIMEA UNIC.
Noi nu facem speculaii asupra TAINEI CHIPULUI Lui Dumnezeu,
dar evideniem REVELAIA cretin a TAINEI TREIMII, n care noi
Descoperim TAINA nsi a Chipului nostru de creaie cel uitat prin
pcatul cderii din Rai. Noi Redescoperim TAINA CHIPULUI
TREIMIC din noi, creaia, i ncepem s ne ridicm la PARTICIPAREA Dialogal cu CHIPUL Lui Dumnezeu Cel dincolo de
Chipul nostru creat, dar n ASEMNARE de CHIP. ASEMNAREA
de CHIP nu nseamn amestecarea de Chipuri, ci NRUDIREA i
accesibilitatea Comunicrii i UNIRII Chipurilor fr amestecare.
NRUDIREA noastr cu Dumnezeu este TAINA CHIPULUI de
FIIN-PERSOAN. Dumnezeu este CHIP de FIINPERSOAN, iar noi creaia, de asemenea suntem Chip de FiinPersoan. Cele Dou CHIPURI sunt de natur diferit, ca Dumnezeire
Necreat i noi ca natur Fiinial creat. Aa cele Dou naturi
FIINIALE nu se pot amesteca, dar pot comunica prin TAINA
CHIPULUI de FIINA-PERSOAN, fiecare n CHIP PERSONAL,
de natur Fiinial Proprie, fr amestecare. Cele TREI PERSOANE
DUMNEZEIETI au ACEEAI NATUR FIINIAL DUMNEZEIASC, iar creaia are natur Fiinial creat, dar CHIPUL de
FIIN NRUDETE SUPRAFIINA Lui Dumnezeu cu Fiina
creat. TAINA CHIPULUI este TAINA Misticii pur cretine. i
TAINA CHIPULUI este TAINA PERSOANEI FIINIALE VII,
dincolo de principiile gndirii.
Aa Mistica pur cretin este Suprametafizica CHIPULUI de
PERSOAN, este Mistica TEOLOGIC de REVELAIE, este
Mistica Dialogului dintre CHIPUL PERSONAL DUMNEZEIESC i
Chipul Personal de creaie, ce pot Comunica i se pot UNI, fr
amestecare i absorbire, dar n PARTICIPARE i MPRTIRE
122

real de TAINA CHIPULUI INDESTRUCTIBIL, dar DESCHIS n


DRUIRE i PRIMIRE. Aceast Mistic a CHIPURILOR este
Mistica pur cretin. Cretinismul are Supragndirea CHIPURILOR,
nu a Ideilor. Categoriile de Gndire cretin sunt CHIPURILE VII
PERSONALE. CHIPUL TREIMIC este Supralogica cretin i
Silogismul noncontradiciei probrii Gndirii este CHIPUL TREIMIC
de Egaliti deodat i fr amestecare, fr negare.Suprasilogismul
cretin este Perfeciunea CHIPULUI TREIMIC al TATLUI i al
FIULUI i al SFNTULUI DUH. Gndirea cretin este TEOMORFIC, nu Antromorfic. Lumea creat se identific n CHIPUL
Lui DUMNEZEU, fiind creat dup CHIPUL i ASEMNAREA LUI
DUMNEZEU (Facere 1, 26). Nu DUMNEZEU are nevoie s se fac i
Creaie, ci Creaia are nevoie s se URCE n Cele Dumnezeieti.
Dumnezeirea este DEPLINUL care Se Revars i n Creaie, cu Scop
de a Drui i Creaiei Cele Divine. Nu DUMNEZEU intr n
Relativitatea Creaiei, ci Relativitatea Creaiei intr n Eternitatea
Divin. Filozofia Cretin nu este coborrea Lui DUMNEZEU n
negativul Creaiei, ci URCAREA Creaiei n SUPRAAFIRMAIA
DIVIN. Creaia este Dublu CHIP, al Lui DUMNEZEU ce se
Pecetluiete pe Chipul Creat.
i Chipul Creat este un Rspuns Viu i propriu fa de Cel al Lui
DUMNEZEU. Frumuseile Chipului Creat nu sunt FRUMUSEILE
HARICE DIVINE, ci Frumuseile Chipului Creat n Rspuns fa de
FRUMUSEILE HARICE DIVINE. Cretinismul deosebete HARUL
DIVIN de Chipurile Create ale HARULUI DIVIN. Filozofiile
necretine amestec acestea pn la confuzie. Creaia are o Frumusee
Proprie n Paralel cu Cele HARICE. n DUMNEZEIERE FRUMUSEEA absolut este TATL DUMNEZEU care Nate pe FIUL i
Purcede pe SFNTUL DUH, FRUMUSEILE CHIPULUI
TATLUI. IUBIREA TATLUI se FACE DRUIRE FIULUI n
DRAGOSTEA SFNTULUI DUH. Aceast SUPRALITURGHIE a
IUBIRII n SINE a DUMNEZEIRII o coboar FIUL n Liturghia
Creaiei. n DUMNEZEIRE FIUL este IUBIREA TATLUI. n
Creaie tot FIUL este mobilul Iubirii de Creaie. De aici CHIPUL
Misticii pur Cretine, ca CHIP al FIULUI DUMNEZEIESC.
ARTAREA FRUMUSEII DUMNEZEIRII TATLUI este FIUL n
123

SFNTUL DUH. n Creaie ARTAREA FRUMUSEII FIULUI


DUMNEZEIESC ce se face i Creaie este Chipul MAICII
DOMNULUI, FECIOARA absolut de Creaie. Prin Creaie FIUL
DUMNEZEIESC Aduce TATLUI DUMNEZEU PRINOSULDARUL Su de RSPUNS direct i Personal. Chipul Creaiei este
Chipul MAICII DOMNULUI care l va Nate pe Fiul cel totodat
DUMNEZEU i Om. Iat TAINA pe care ncercm noi s o
evideniem, TAINA misticii cretine, ce este TAINA CHIPULUI
MAICII DOMNULUI.

Isihasm,
Taina CHIPULUI MAICII DOMNULUI
Motto:
Ceea ce eti mai Cinstit dect
Heruvimii i mai mrit fr de
Asemnare dect Serafimii....
i de unde mie aceasta, ca s
vin la mine MAICA DOMNULUI
meu? (Luca 1, 43)

CHIPUL FIINEI n SINE este


IUBIREA-TATL
Revelaia Cretin ne vorbete de CHIPUL FIINEI n SINE,
CHIPUL Lui DUMNEZEU TATL, IUBIREA absolut. FIUL
Dumnezeiesc HRISTOS Vine n Lume cu ARTAREA CHIPULUI
Lui DUMNEZEU, care este IUBIREA TATL. Primul NUME al
FIINEI n SINE este TATL-IUBIREA. n viziunea Cretin,
CHIPUL de TATL este totuna cu CHIPUL IUBIRII. Dac nu s-ar
numi DUMNEZEU ca TATL nu ar fi IUBIRE i dac nu ar fi
IUBIRE nu s-ar numi TATL.
ORIGINEA absolut este CHIPUL TATL-IUBIRE. Filozofii
vorbesc de un principiu al iubirii. Cretinismul vede dincolo de
principiu, vede IUBIREA ca NSI CHIPUL FIINEI n SINE, ca
Izvorul i originea principiilor de Iubire i Dragoste. Revelaia
Cretin ne descoper prin FIUL Dumnezeiesc HRISTOS Cele
TAINICE i dincolo de Creaie. Creaia nu poate Vorbi de FIINA n
SINE a Lui DUMNEZEU, dar DUMNEZEU, prin FIUL SU
124

125

FIINIAL, ne Vorbete nou despre SINE NSUI. NUMELE de


DUMNEZEU TATL este Descoperirea pe care ne-o face NSUI
FIUL Dumnezeiesc, prin care noi, Creaia avem acces la Cele
INACCESIBILE. SINGURUL Lui FIU, care este la SNUL
TATLUI, ACELA L-a Fcut CUNOSCUT (Ioan 1, 18). Cine M-a
vzut pe MINE a vzut pe TATL (Ioan 14, 9).
Apofatismul Mistic Cretin este altul dect cel filozofic, toate
calitile i nsuirile FIINEI Dumnezeieti se neag pn la dispariia total, FIINA considerndu-Se dincolo de toate. Apofatismul
Cretin vorbete de CHIPURILE n SINE Ale FIINEI Dumnezeieti,
din care apoi izvorsc nsuirile i calitile, fr negaia extrem.
Calitile i nsuirile Divine sunt Energii HARICE, care nu neag
FIINA, ci o supraevideniaz. FIINA n SINE, ca TREIME de
PERSOANE: TATL, FIUL i SFNTUL DUH, ARE n SINE
VIAA Proprie FIINIAL, dincolo de caliti i nsuiri, ca
CHIPURI FIINIALE directe, care apoi se rsfrng i n afar n
caliti i nsuiri HARICE. n Viziunea Cretin, DUMNEZEU este
totodat Apofatic (dincolo de toate) i Catafatic (n descoperiri
HARICE). HARUL nu este ns i FIINA Dumnezeiasc n Micare,
ci Prelungire n caliti i nsuiri ale MICRILOR CHIPURILOR
FIINIALE TREIMICE, dincolo de HAR.
n FIINA n SINE fiind TREIME, este o SUPRAMICARE
direct FIINIAL, ca CHIPURI FIINIALE, care apoi se reflect ca
Energii calitative HARICE ce descoper CHIPURILE dincolo de toate
Chipurile. Chipurile HARICE ne VORBESC permanent de SUPRACHIPURILE FIINIALE ce Se Descoper HARIC, fr s
micoreze TAINA. Noi insistm mult pe aceasta, ca s evideniem
FIINA VIE DUMNEZEIASC PERSONAL, INDESTRUCTIBIL n SINE i totodat MPRTIBIL prin HAR. Revelaia
Cretin ne vorbete de NUMELE Lui DUMNEZEU TATL, nu doar
ca pe o simpl nsuire, ci ca CHIP FIINIAL n SINE DUMNEZEIESC, care apoi se rsfrnge n caliti i nsuiri.
n sens Cretin, orice CHIP HARIC calitativ este pe SUPORTUL
UNUI SUPRACHIP FIINIAL ce se MPRTETE prin HAR.
Cretinismul nu se oprete la impersonalismul principiilor
126

HARICE-energetice, merge mai departe, dincolo, n PERSONALISMUL FIINIAL, Izvorul HARULUI. Pentru noi, condiie de
Creaie, fr HAR DUMNEZEU este inaccesibil, dar prin HAR ne
MPRTIM, totui, din CELE DUMNEZEIETI dincolo de HAR.
ntru LUMINA TA vom vedea Lumina. n LUMINA HARIC
vedem pe DUMNEZEU, n Chipul HARIC vedem SUPRACHIPUL
LUI dincolo de toate Chipurile.
HARUL nu cenzureaz-oprete CHIPUL Lui DUMNEZEU ci,
din contr, L face Accesibil nou, condiiei de Creaie. Noi ns nu
pierdem din vedere CHIPUL FIINIAL ce prin HAR se face
accesibil nou. Panteitii, care uit de HAR, amestec Fiina cu
Energiile HARICE, sau izoleaz total pe DUMNEZEU FIINA de
accesibilitatea Creaiei. Aa, CHIPUL Lui DUMNEZEU TATL este
SUPRACHIP de FIIN DUMNEZEIASC i totodat Chip de
HAR. ns noi avem n vedere permanent SUPRACHIPUL PERSONAL FIINIAL dincolo de principiul impersonal HARIC. Aici
se ncurc muli cu tot felul de speculaii.
n viziunea Cretin, doar ACEST DUBLU CHIP, deodat i
neamestecat, este ADEVRATUL CHIP. Noi, Creaia, vorbim prin
HAR despre CHIPURILE IUBIRII FIINIALE DUMNEZEIETI,
FIINA prin HAR i HARUL prin FIIN este Revelaia Cretin.
Sfntul Dionisie Areopargitul ne spune despre NUMELE DIVINE c
sunt Apofatice i Catafatice.
NUMELE n SINE FIINIAL nu-l tie nimeni, este TAINA n
SINE, dar noi tim NUMIRILE HARICE ale SUPRANUMELUI Lui
DUMNEZEU. NUMELE TREIMII DUMNEZEIETI este Adevrat,
dar este n Dublu Limbaj, dincolo de orice numire i totodat n
Numire HARIC, ce Descoper pe CEL de TAIN. NUMIRILE
HARICE sunt datorit NUMELUI n SINE dincolo de toate numirile.
FIUL LUI HRISTOS ne descoper nou NUMELE HARIC al Lui
DUMNEZEU TATL, care este cu Adevrat i SUPRANUMELE
TAINIC, mai presus de toate numirile. Fiina nu se amestec niciodat
cu Energiile Sale HARICE i nu sunt niciodat n desprire.

127

SUPRANUME i Nume HARIC


al TATLUI IUBIRE
n aceast dubl Realitate este DUMNEZEIREA Revelaiei Cretine,
TAIN i Descoperire, fr amestecare i fr desprire.
Din Venicia Veniciilor
DUMNEZEU TATL eti,
CHIPUL absolut n SINE,
NUME mai presus de Nume,
NUMELE IUBIRII eti.
SUPRANUMELE de TATL,
De IUBIRE absolut,
Nate NUMELE de FIUL
n PURCEDEREA PREASFNT.
TATL, FIUL, SFNTUL DUH
UNA deodat SUNT,
CHIPURILE TATLUI,
FEELE CHIPULUI,
TAINELE UNICULUI.
TEOLOGIA Cretin este aceast Realitate, ce nu se contrazice,
FIIN i Energii HARICE. TREIMEA este FIIN n SINE i
totodat HAR. n Creaie HARUL ne MPRTETE de CHIPURILE FIINIALE fr amestecare, micorare sau pierdere.

TAINA TATLUI este


FIUL i SFNTUL DUH
CHIPUL DE TATL al Lui DUMNEZEU este deja TREIME,
nct TREIMEA este CHIPUL EI NSI. TATL este TRIFIINIALITATEA n SINE NSUI, care are deja n SINE pe FIUL i
128

SFNTUL DUH, altfel nu ar fi TATL n SINE. TATL este


IUBIRE, altfel nu ar fi TATL i IUBIREA are deja n SINE
DRAGOSTEA SFNTULUI DUH i ASEMNAREA FIULUI (vezi
i Triadele Chipului-Persoanei din Memoriile unui Isihast).
CHIPURILE FIINIALE ale TATLUI sunt totodat Propria
FIIN n SINE. TREIMEA FIINIAL n SINE NSI se reflect
apoi HARIC i prin HAR apoi n Creaie. VIAA n FIINA
TREIMIC DUMNEZEIASC este n CHIPURILE FIINEI
TATLUI, ca UNIC ce este UNIC n TREIMEA SA. FIUL TREIMIC
ne vorbete de TAINA SA, de TATL. Noul Testament ncepe cu
SUPRAREVELAIA lui DUMNEZEU TATL pe care o face FIUL.
DUMNEZEIREA n SINE este VIAA Lui DUMNEZEU TATL i
ACEASTA se MPRTETE Creaiei prin VIAA FIULUI
DUMNEZEU. FIUL este n SINE IUBIREA TATLUI i TATL
este n SINE IUBIREA FIULUI. TATL este IUBIREA FIULUI. Cu
aceast SUPRAMISTIC DUMNEZEIASC ncepe Revelaia
Cretin. Ca s Recunoti CHIPUL n SINE al FIULUI trebuie s
Recunoti SUPRACHIPUL TATLUI. Cine M-a vzut pe Mine a
vzut pe TATL (Ioan 14, 9). Cine poate spune IUBIREA FIULUI
pentru TATL?... Aici este ADNCUL DUMNEZEIRII n SINE.
FIINA n SINE DUMNEZEIASC este TATL n IUBIREA
FIULUI. Aceast SUPRAREALITATE este pentru noi, Creaia,
dincolo de toate Numirile, dar este Izvorul tuturor Numirilor noastre.
VIAA Lui DUMNEZEU este PROPRIA SA VIA n CHIP
dincolo de toate Chipurile noastre de Creaie. Noi Identificm, ns,
n SUPRACHIPUL Lui chipurile noastre, fiind Creai dup CHIPUL
i ASEMNAREA Lui (Facere 1, 26). FIUL DUMNEZEIESC este
CEL care coboar CHIPUL DUMNEZEIESC n Chipul Creaiei.
Noi, Creaia, tim despre TATL att ct ne spune FIUL SU. FIUL
este TAINA TATLUI i totodat TAINA Creaiei, EL fiind
MIJLOCITORUL. Noi cunoatem pe TATL DUMNEZEU prin
FIUL SU. Mai mult, noi ne cunoatem pe noi nine tot prin FIUL
DUMNEZEIESC, Cel care ne NTIPRETE CHIPUL Lui
DUMNEZEU TATL n Chipul Creaiei.
Aici este Descoperirea Dubl Cretin, uitat pn la Venirea Lui
HRISTOS. Filozofii spun c dac ne Cunoatem pe noi nine,
Cunoatem pe NSUI DUMNEZEU. Revelaia Cretin ne spune c
129

nti trebuie s Cunoatem pe FIUL Lui DUMNEZEU prin care ne


Recunoatem apoi propriul nostru Chip Creat i apoi, datorit
CHIPULUI FIULUI, vom Recunoate i CHIPUL TATLUI,
CHIPUL n SINE DUMNEZEIESC.
Fr CHIPUL FIULUI noi, Creaia, ne uitm propriul Chip de
Creaie, i aa uitm i de CHIPUL Lui DUMNEZEU. Doar prin
CHIPUL FIULUI noi avem acces la CHIPUL TATLUI
DUMNEZEU. Fr FIUL i SFNTUL DUH, noi, Creaia, nu putem
Cunoate pe DUMNEZEU, ce are CHIPUL TATLUI. i fr FIUL
NE PIERDEM Propriul Chip de Creaie. TAINA CHIPULUI FIULUI
este TAINA CHIPULUI TATLUI. TAINA Chipului Creaiei este
TAINA FIULUI Lui DUMNEZEU cobort n Creaie. i TAINA
CHIPULUI FIULUI cobort n Creaie este TAINA Chipului MAICII
DOMNULUI. Fr aceste Identificri de CHIPURI nu vom nelege
niciodat Adevrata Revelaie Cretin.
MARELE MIJLOCITOR este FIUL i Mijlocirea la FIUL este
MAICA DOMNULUI. Fr FIUL noi nu vom ajunge niciodat la
TATL DUMNEZEU. Fr MAICA DOMNULUI nu ajungem la
FIUL. DUMNEZEIREA n SINE NSI este TREIMEA CHIPULUI
TATLUI care, datorit CHIPULUI SU de TAT n SINE, NATE
pe FIUL n totodat i egal PURCEDEREA SFNTULUI DUH.
CHIPUL de TAT este ORIGINEA TREIMII. TATL are n SINE
NSUI pe FIUL, altfel nu ar fi TATL, care NATE pe FIUL, dar n
deodat PURCEDEREA SFNTULUI DUH, care dezvluie TAINA
DEPLIN a CHIPULUI TATLUI.
CHIPUL TATLUI nu se reduce la dualitatea TATLUI i
FIULUI, ci cuprinde i PURCEDEREA SFNTULUI DUH, de unde
TREIMEA CHIPULUI TATLUI. Aici se ncurc catolicii, punnd
nainte dualitatea TATL-FIUL i apoi pe SFNTUL DUH. Sfinii
Prini spun c nu se poate pune Naterea naintea Purcederii, sau
Purcederea naintea Naterii, sau cauza uneia naintea alteia, TATL
fiind direct deodat CEL care NATE i PURCEDE. Meniunea este
c CHIPUL TATLUI este NATERE i PURCEDERE i niciodat
n lipsa vreuneia, n egalitate i neamestecare. TAINA CHIPULUI
TATLUI este astfel Absoluta TREIME de SINE. Ca Revelaie
Cretin nu exist niciodat singularitate i dualitate, ci doar
130

TRINITATEA UNULUI CHIP, TATL. Originea UNULUI este


CHIPUL TATLUI i TAINA CHIPULUI TATL ne definete nou
pe ADEVRATUL UNUL.
UNUL VIU este UNUL CHIP-TATL i niciodat Unul singur.
Nu exist Unul singular, ci doar UNUL CHIP TATL-TRIFIINIALITATEA UNICEI FIINE ABSOLUTE. ESENA Esenelor este
CHIPUL TATL, TRIFIINIALITATEA UNUL n TREIMEA
UNULUI CHIP-TATL. Chiar i matematicienii descoper c Unul
nu poate fi monadic absolut, de unde TAINA Multiplului Unului.
Dac UNUL ar fi Monad absolut Unul, nu ar fi niciodat
Multiplul Unului. MISTICA UNULUI este CHIPUL-TATLUI care
are n SINE pe FIUL i SFNTUL DUH, FR S SE MPART.
Fr TAINA CHIPULUI UNULUI TATL, Unul singular monad
absolut este contradicia absolut a FIINEI, ce nu se poate admite.
FIINA-PERFECT ABSOLUT nu poate avea n sine germenele
contradiciei dualitii. Filozofii uit de TAINA UNULUI CHIPTATL, o mistic a unului ca afirmaie i negaie, ca Unul i
Multiplul. UNUL, ca CHIP-TATL-TRIFIINIALITATEA n SINE
NSUI, este astfel dincolo de Unul i Multiplul n contradicie, este
izvorul fr contradicie al UNULUI i Multiplul deodat i doar n
AFIRMAIE, fr negaie. TAINA CHIPULUI-TATL este TAINA
CHIPULUI de PERSOAN, de unde Cele TREI PERSOANE
DUMNEZEIETI ale DEOCHIPULUI TATLUI.
Filozofia, ce a uitat de TAINA CHIPULUI-TATL, cade n
monismul impersonal, n izolaionismul sau dualismul absolut.
Revelaia Cretin ne readuce TAINA CHIPULUI TATLUI ce este
PERFECIUNEA absolut n TREIMEA de SINE NSUI, care
exclude orice contradicie.
DUMNEZEULE TATL, eti TOTUL n SINE,
Din VENICIE NATI pe FIUL
i PURCEZI pe SFNTUL DUH.
TATL este n VENICIE,
i FIUL este FIU n VECI
i SFNTUL DUH n VECI e DUH
i CHIPUL TU ACELAI este,
TREIMEA ce nu se sfrete.
131

Mare este TAINA CHIPULUI TATLUI, TAINA DUMNEZEIRII


n SINE. Noi, Creaia, ne mprtim de ACEST CHIP prin Chipul
Fiinei noastre Create. CHIPUL DUMNEZEIESC este dincolo de noi,
dar, fiind dup CHIPUL i ASEMNAREA SA (Facere 1, 26), noi
transpunem n Chipul de Creaie CHIPUL CREATOR, fr
amestecare.

FIUL DUMNEZEIESC coboar


CHIPUL TATLUI n Creaie
Revelaia Cretin ne readuce nou desluirea TAINELOR.
Cderea din Rai aa de mult a rupt i a amestecat realitile pn a
ajuns la o adevrat caricaturizare. De aici zisele mti i mituri,
Cretinismul greu i cu jertfele Muceniceti a dat la o parte aceast
negur a pcatului cderii din Rai. Noi, Cretinii de astzi, avem
avantajul Sfinilor care ne-au lsat Motenirea lor Sfnt. Teologia
Sfinilor Prini este exigent i multora li se pare extremist. Cine
vrea s aib Puritatea Cretin a Sfinilor Prini trebuie s fie n
nvtura lor. Cretinismul simplific politeismul.
Este UN UNIC DUMNEZEU, dar nu cel filozofic, abstract i
impersonal, singular pn la esen. UNICUL DUMNEZEU Cretin
este DUMNEZEU CHIP TATL n TREIMEA TATLUI Absolut.
Este doar UN UNIC DUMNEZEU, dar nu singular, ci TREIMEA
UNICULUI TAT DUMNEZEU. Este doar UN DUMNEZEU n
TREI PERSOANE TATL, FIUL i SFNTUL DUH. n logica
veche aceast TREIME pare tot politeism, de unde apoi apariia
Monoteismului singular mahomedan.
Sfinii Prini s-au strduit s ne dea nou Cunoaterea pur
Cretin. Este doar UN UNIC DUMNEZEU CHIP TREIME. Cel
Singular i fr Chip, este un Dumnezeu abstract i izolat, fr via
proprie, ce are nevoie de intermediari din afar ca spirite demiurgice. Mai nou, este o semireligie spiritist, de politeism evoluionist, un fel de ocultism de autoreligie. Cine vrea s fie Cretin
pur, s se menin n nvtura Sfinilor Prini.
132

Logica TRINITAR a Sfinilor Prini este alta dect cea dual.


Muli pricep greu sau nu admit. Ca Viziune pur Cretin, este UN
UNIC DUMNEZEU CHIP TREIME, VIU i PERSONAL, care
CREEAZ DIRECT, fr intermediari Spirititi. Cei antici, uitnd
de CHIPUL Lui DUMNEZEU, L-au fcut politeism, mulime de Zei.
Filozofii abstractizeaz Zeii i i fac principii Spirituale. Ocultitii de
astzi amestec principiile cu Zeii i fac un sincretism Spiritist.
Cretinismul pur este nvtura Sfinilor Prini. Este doar UN
UNIC DUMNEZEU CHIP TREIME care CREEAZ DIRECT i
PERSONAL toat Creaia. Creaia este OPERA Lui DUMNEZEU
CEL TREIME i nici un Spirit Creat nu are amestec n Creaia Lui
DUMNEZEU.
Dup cderea din Rai, Creaia se rupe pe sine i aceast
anormalitate pare automodelare i evoluie de Creaie. Cea mai mare
minciun a pcatului cderii din Rai este evoluia. DUMNEZEU
este CHIP n SINE i Creaia SA de asemenea Chip. CHIPUL este
TOTALITATEA FIINIAL de SINE, care apoi se deschide pe
SINE, deschiderile Sale fiind VIAA CHIPULUI TOTAL, PERMANENTUL INDESTRUCTIBIL de la nceput i n Nesfrire.
DUMNEZEU este n Esen TREIME CHIP, nu a fost niciodat
altceva i nu devine niciodat altceva. DUMNEZEU CHIP TREIME
Cretin nici n Creaie nu este altceva. EL RMNE TREIME
FIINIAL n SINE, iar Creaia este Creaie pur n care
DUMNEZEU nu se amestec pe SINE.
n Viziunea Cretin DUMNEZEU nu poate visa sau avea iluzia
Creaiei, nct panteismul este o imposibilitate. Ca DUMNEZEU s
viseze Creaia i produce n SINE NSUI o devenire de Sine, o
Manifestare. n Viziunea Cretin, Creaia nu este o simpl Manifestare a Lui DUMNEZEU, ci este Manifestarea MANIFESTRII
CHIPULUI TREIME DUMNEZEIESC. Anticii aici se ncurc. Uitnd
de CHIPUL TREIMIC DUMNEZEIESC, filozofii fac din DUMNEZEU un Principiu care Devine i se Manifest n Creaie. Dar ca
CHIP TREIME n SINE NSUI, DUMNEZEU este deja SUPRAMANIFESTAT n SINE NSUI, ca FIIN n SINE NSUI, ca
CHIPURI de SINE NSUI, apoi ACESTE CHIPURI de SINE
NSUI se coboar Creativ i n Chipuri de Creaie.
133

n SINE DUMNEZEU nu poate visa, EL fiind CONTIIN i


CONCRET FIINIAL de SINE. Aa, TREIMEA de SINE este
NSI CONTIINA de SINE NSUI care apoi se rsfrnge i
ntr-o Contiin de Creaie. Filozofii spun c Dumnezeu nu are de fapt
Contiin n SINE, ci doar prin Creaie, Manifestndu-i neantul
Incontienei Divine, de unde politeismul Principiilor Divine. Cretinismul nu admite aa ceva, pentru c ar fi o degradare a CHIPULUI
DUMNEZEIESC. DUMNEZEU este CHIP deja n SINE NSUI, are
VIAA SA PROPRIE n SINE NSUI, apoi CHIPURILE VIEII de
SINE SE coboar Creativ i n Chipurile Creaiei.
Creaia nu este NSI VIAA Lui DUMNEZEU, ci TREIMEA
dinaintea Creaiei. Apoi VIAA TREIMII DUMNEZEIETI CREEAZ
i Chipurile Vieii de Creaie. Filozofii antici le confund i le
amestec pn la falsificare. Anticii nu pricepeau cum DUMNEZEU
dincolo de toate poate Crea o Creaie ce nu este Dumnezeu. Aa au
conceput Intermediarii Demiurgiei Spiritualii ocultismului de astzi.
n Viziunea Cretin, DUMNEZEIREA CEA dincolo de toate Creeaz
datorit CHIPULUI de TREIME i, mai mult, datorit FIULUI care
Coboar CHIPUL Lui DUMNEZEU TATL n OPERA Creaiei.
FIUL este UNICUL DEMIURG al Creaiei. Platon vorbete de Un
Logos Divin, ca Esen a Creaiei, dar fr CHIPUL PERSONAL al
FIULUI FIINIAL DUMNEZEIESC.
Anticii mai pstreaz o vag Memorie a Logosului, care apoi Se
face izvorul logosurilor-principiilor de Creaie. De aici politeismul
Logosurilor. Mare atenie la Revelaia Cretin! Nu exist dect UN
UNIC LOGOS-FIUL Lui DUMNEZEU, EL, CUVNTUL DUMNEZEU, prin care s-au fcut (Ioan 1, 1-3). CUVINTELE
LOGOSULUI UNIC Se fac Logosurile-Principiile-Raiunile Divine,
care prin Energiile HARICE Se fac LUCRTOARE de Creaie. Anticii
personalizeaz aceste Logosuri i le fac Zei. Mai nou, ocultitii
moderni, de asemenea, Spiritualizeaz Logosurile LOGOSULUI
ntr-un fel de ierarhii programatoare. Politeismul antic tinde s se
menin i s renvieze prin neopgnismul ocultist, dar fr Zei, ci
ca Principii programatoare. Anticii cutau CHIPUL LOGOSULUI
Personalizndu-i Chipurile de Creaie. Modern, Ocultitii
depersonalizeaz total CHIPUL LOGOSULUI n SINE printr-o
134

aparent Spiritualizare a Logosurilor-Principiilor de Creaie. i


anticii i modernii uit de TAINA CHIPULUI TREIME FIINIAL
DUMNEZEIESC, uit de LOGOSUL-FIUL UNIC prin care toate se
fac.
Cretinismul nu admite intermediari n Creaie. FIULLOGOSUL UNIC DUMNEZEIESC este Capabil s Creeze Totul
Direct i PERSONAL, fr ierarhii spirituale, EL, LOGOSUL,
Programeaz Direct, EL Creeaz Legile, EL Creeaz Chipurile de
Creaie i toi ngerii-Spiritele, ca i toat natura, deci toate sunt
Creaiile Directe ale UNICULUI LOGOS PERSONAL. Ocultitii
moderni vorbesc de mai muli Fii ai Lui DUMNEZEU, de mai multe
Logosuri, zise Contiine Cosmice, care se coboar ierarhic n
planuri programatoare spiritiste pn n lumea fizic material.
Politeismului antic i se d o nou masc prin polispiritismul
intelectualist modern. Toi care se uit i nu primesc Revelaia
UNICULUI LOGOS-FIUL DUMNEZEIESC se ncurc n tot felul de
filozofii i mistici de amestec-sincretism ocult.
TAINA Lui DUMNEZEU este CHIPUL Lui DUMNEZEU
TATL, de la TRIFIINIALITATEA n SINE, care n SINE NATE
TREIMEA UNICEI FIINE DUMNEZEIETI. TAINA Creaiei este
UNICUL FIU al TREIMEI DUMNEZEIETI, care Coboar CHIPUL
Lui DUMNEZEU TATL n Chipul de Creaie.

UNICUL FIU DUMNEZEIESC Creeaz


pe UNICA MAM A Creaiei
Anticii, ca i modernii, se ncurc n raionamentele lor. Cderea
din Rai terge tot mai mult Memoriile Primordiale, adugnd
memoriile cderii pn la antimemorii. Ca Mistic pur Cretin,
noi vorbim de ARHECHIPURILE LOGOSULUI-FIULUI ce Coboar
CHIPUL Lui DUMNEZEU n Creaie. i CUVNTUL Trup S-a
fcut (Ioan 1, 14). CUVNTUL-ARHECHIPUL DUMNEZEIESC
Creeaz mai nti Trupul-Chipul Su de Creaie. n sens Biblic, Trupul
este Chip de Creaie ce nu se confund cu zisul Corp fizic. Mare
atenie! Noi amestecm limbajele pn la confuzii grosolane.
135

La nceput a fost CUVNTUL (Ioan 1, 1-3). i CUVNTUL a


Creat Cerul i Pmntul (Facere 1).
Cerul este mai nti un Arhechip i pmntul, de asemenea, Un
Chip Creat ce avea s fie nfptuit n Zilele FACERII.
Cerul este Transpunerea n Chip Creat a ARHECHIPULUI
CREATOR.
CUVNTUL prin Creaia Sa Coboar, se ntrupeaz n Creaie.
Primul trup al CUVNTULUI CREATOR este CERUL. CERUL este
Chipul Vrednic de ntrupare n Creaie a CHIPULUI DUMNEZEIESC. n Chipul Cerului FIUL Coboar n Creaie CHIPUL Lui
DUMNEZEU TATL. Cerul este un ARHECHIP care d apoi Chipul
Locuitorilor Cerului, care sunt ngerii Creai. Cerul nu este nsi
ngerii, Cerul fiind ARHESPAIUL unde Coboar DUMNEZEU n
Creaie. n ARHESPAIUL CERULUI este DUMNEZEU NSUI.
Tatl nostru care este n Cer. MPRIA Lui DUMNEZEU
(Matei 6, 9).
La nceput CUVNTUL Creeaz SPAIUL Creat, CERUL.
DUMNEZEIREA TREIMIC este TOTUL-DEPLINUL Absolut.
NSI DUMNEZEIREA este SPAIUL n SINE. Nu exist spaiul
gol. Creaia este Altceva, este Creaia ce nu a existat, care Acum
este Creat. CUVNTUL-FIUL CREATOR Creeaz Un Spaiu Creat
din nimicul inexistenei Creaiei. Nimicul nu exist, c TOTUL
este DUMNEZEU, dar Creaia nu exist o dat cu DUMNEZEU, fiind
Creaia Lui DUMNEZEU. CUVNTUL-FIUL vrea s o Creeze ca
Prinos-DAR al SU fa de TATL. DUMNEZEIREA TATLUI
este TOTUL Absolut, ce poate s mai Fie? FIUL-CUVNTUL
fiineaz Creaia. Creaia trebuie s fie o VREDNICIE a FIULUI
fa de DEMNITATEA TATLUI.
Miturile vorbesc de o joac transcedental, de o iluzie. Cretinismul nu admite aa ceva, fiind o degradare. FIUL DUMNEZEIESC
este DEMNITATEA TATLUI DUMNEZEU i FIUL CREEAZ
Ceva DEMN, VREDNIC de DUMNEZEU FIUL, nu Creeaz ceva
trector, ci Creeaz CEVA care s STEA VENIC NAINTEA
TATLUI DUMNEZEU, ca DAR de IUBIRE VENIC a FIULUI
fa de TATL. Cretinismul nu admite iluzia Creaiei, considerndu-se
o insult.
136

DUMNEZEU este CONCRETUL Absolut, PERMANENTUL


INDESTRUCTIBIL. Creaia este dup CHIPUL SU, deci tot Permanent i Indestructibil. Creaia este Fcut s Fie Venic. Aa,
CUVNTUL-FIUL Creeaz CHIPUL CREAT VREDNIC de
VENICIE, Chipul de CER, n care Coboar CHIPUL de DUMNEZEU. CERUL este MPRIA Creat. AICI se NTLNESC
DUMNEZEU i Creaia, fr amestecare. De aceea CERUL este
ARHESPAIUL SACRU, este BISERICA-TEMPLUL-CASA
TRANSCEDENTAL, att a Lui DUMNEZEU ct i a Creaiei.
CERUL este ALTAR unde NSUI DUMNEZEU este i Biseric,
unde sunt Creai Fiii-Credincioii, ARHECHIPUL CERULUICUVNTULUI NTRUPAT, CUVNTUL care Se face Trup
(Ioan 1, 14).
CERUL este CHIPUL BISERICII N SINE. CERUL-Biserica este
CUVNTUL-FIUL i Trupul SU de Creaie, este ALTARPREOIE EL NSUI i este Biseric, nsi Creaia. FIUL, ca s dea
Concret Fiinial Creaiei, SE FACE pe SINE i Chip de Creaie. Fr
EL Creaia nu poate avea Substanialitate Creat. EL i ASUM
Creaia. De aici Marea TAIN a FIULUI UNIC DUMNEZEIESC, ce
Creeaz pe MAMA care s-L NTRUPEZE n Creaie.
Aici Cretinismul este unic n toate Religiile. n celelalte Religii i
filozofii se consider c Dumnezeu i Creeaz pe Soia SA i din
Dragostea aceasta se nate Creaia. Miturile antice prefac
ARHECHIPURILE de Rai n Chipurile amestecate ale pcatului
cderii din Rai. Ca Revelaie Cretin, FIUL DUMNEZEIESC
CREATOR CREEAZ pe MAMA SA n care se NTRUPEAZ
COPIL de Creaie. FIUL CREATOR SE Face COPIL, nu So.
Creaiile sunt Fraii Creai ai FIULUI UNIC DUMNEZEIESC, prin
care se fac astfel Fiii TATLUI DUMNEZEU. FIUL Creeaz pe
Copiii TATLUI. FIUL DUMNEZEIESC este VENIC CHIP de
FIU, ce nu ia locul TATLUI, i Creaia SA de FIU este tot CHIP de
Fii. Mare atenie la aceast Puritate Cretin. FIUL este IUBIRE
TOTAL fa de TATL i niciodat nu se face alt IUBIRE, ci doar
IUBIRE de FIU VENIC. FIUL DUMNEZEIESC este VENICUL i
UNICUL FIU al TATLUI i de asemenea n Creaie EL, FIUL, este
Venicul FIU al MAICII DOMNULUI, n care EL NSUI SE
137

NTRUPEAZ, ca MAICA DOMNULUI s NASC pe FRAII


FIULUI CREATOR. Aici este Adnca i paradoxala TAIN a
Revelaiei Cretine. Doar n acest CHIP este Adevratul Cretinism.
CUVNTUL este ARHECHIPUL CREATOR i CERUL este
ARHECHIPUL Creaiei. ARHECHIPUL CUVNTULUI este FIUL
DUMNEZEIESC i ARHECHIPUL CERULUI este MAICA DOMNULUI. De aceea Creaia este LITURGHIA FIULUI DUMNEZEIESC, este PREOIA FIULUI n Biserica MAICII DOMNULUI,
este COPILUL-MIELUL-AGNEUL ce se NTRUPEAZ n
Fiinialitatea Creaiei ca s RIDICE Creaia la DUMNEZEU TATL.
La nceput CUVNTUL
Vorbete n SINE
S Creeze Cerul i Pmntul,
Ce n CHIPUL APEI Primordiale sunt,
APA, Curgerea Creat de CUVNT.
Cerul i Pmntul sunt la nceput
O ntindere de AP
Peste care se Odihnete DUHUL SFNT (Facere 1, 2).
I CUVNTUL, Zice s FIE LUMIN (Facere 1, 3)
Nscut din CUVNT, Ap i DUH.

i CUVNTUL Se Face Trup-Creaie (Ioan 1, 14).


VORBIREA CUVNTULUI Se NTRUPEAZ
n Chipul de MAM-LUMIN,
MAMA, TAINA NTRUPRII CUVNTULUI,
MAMA, CE Nate COPILUL CUVNT,
MAMA, Chip de Cer i Pmnt,
MAMA, INIMA de CUVNT,
MAMA, SNGE de DUH,
MAMA, LUMINA Primordial.
FIUL-CUVNTUL DUMNEZEIESC
Se Coboar n Creaie Copil,
Prin Pntecele LUMINII,
Din INIMA de MAM,
Cer i Pmnt
Ce deodat sunt
n DUHUL CEL SFNT,
NTRUPARE de CUVNT.
FIUL-CUVNT CREATOR
NTI pe MAMA SA o Creeaz
i din INIMA EI
VORBIREA CUVNTULUI Se NTRUPEAZ.

CUVNTUL Curge n APA Primordial


Cer i Pmnt deodat,
CUVNTUL CREATOR Se Face Ap Creat
i din AP se Nate LUMINA.

Prin Chipul MAMEI Create FIUL CREATOR


RENATE CHIPUL TATLUI DUMNEZEU

LUMINA, Chipul PREACURAT,


Nscut din APA NENCEPUT
i SUFLUL DUHULUI din NALT,
LUMINA ce are n Sine Cerul-CUVNTUL,
LUMINA ce are n Sine Pmntul,
LUMINA, Fiina Creat.

Revelaia Cretin ncepe cu aceast TAIN mai presus de toate, a


FIULUI DUMNEZEIESC, care prin Creaia SA PROSLVETE
TAINA CHIPULUI TATLUI DUMNEZEU.
Cine poate spune IUBIREA DUMNEZEIASC a FIULUI
DUMNEZEIESC fa de TATL DUMNEZEU?
VIAA n SINE a TREIMII FIINIALE DUMNEZEIETI este
IUBIREA mai presus de toate a TATLUI ce se Deschide fa de

138

139

SFNTUL DUH, ca i a FIULUI i a SFNTULUI DUH fa de


TATL DUMNEZEU. DUMNEZEIEREA prin ACEASTA este
DEPLINTATEA absolut a VIEII n SINE NSI. Creaia este
ACEAST DEPLINTATE a DUMNEZEIERII Transpus de FIUL
DUMNEZEIESC ntr-un Nou Chip, n Chipul Fiinei Create. VIAA
n SINE a FIULUI este CHIPUL IUBIRII TATLUI. Toat IUBIREA
SA de FIU EL o Revars totodat ntr-un Chip Creat, n Chipul
IUBIRII Create, de MAM. Aceasta este TAINA Creaiei FIULUI. i
doar aceasta este cu Adevrat marea TAIN A Chipului de MAM.
Doar TAINA CHIPULUI FIULUI, ce RENATE CHIPUL
TATLUI, Identific i Chipul de MAM. Aa FIUL este doar CHIP
de TATL i n Creaie este doar Chip de MAM i Fiu-Copil.
CHIPUL de TATL este doar al CREATORULUI DUMNEZEU. De
aceea Creaia nu se poate Crea pe Sine, ci doar prin DUMNEZEU.
De aici Taina zisului Brbat i Femeie. Doar n viziunea celor
dinainte se identific i aceste Chipuri. Dup cderea din Rai apare
contrarietatea-polaritatea, de unde confuzia c toate originile sunt n
dualitatea polarizat, pozitiv, negativ, bine, ru etc Cretinismul
ne readuce Adevratele ORIGINI, ce sunt n CHIPURILE TREIMII
DUMNEZEIETI care se Revars n Chipurile de Creaie. Paradoxul
Cretin este c n Creaie Originea MAMEI este FIUL TATLUI. n
Chipul MAMEI Create FIUL CREATOR Revars toate Manifestrile
CHIPULUI TATLUI, de unde Mistica transcendental a MAMEI.
TAINA DUMNEZEIERII n SINE NSUI este TATL, i Taina
Creaiei n Sine este Chipul MAMEI.
TAINA TATLUI este FIUL i SFNTUL DUH. Taina MAMEI
este tot Fiul-Copilul. CHIPUL TRINITAR al DUMNEZEIERII se
Transpune Creativ n Fiina Creat, ca Chip de FAMILIE, tot
Trinitar. ns n Creaie Diversitatea este n Deschidere Creativ fr
limite, CREATORUL DUMNEZEU fiind CEL care CREEAZ la
Infinit. Dar i n Creaie Chipul absolut i Deplin este Cel Trinitar.
Dac n DUMNEZEIRE este doar UN UNIC FIU, n Creaie FiiiCopiii sunt nenumrai, ca FRAI ai UNICULUI FIU CREATOR.

140

La nceput FIUL-CUVNTUL
Creeaz Chipul Fiinei Create,
Creeaz Chipul MAMEI,
Ce are Dublu Chip,
CHIPUL de CER al TATLUI
i CHIPUL de Pmnt al FIULUI.
La nceput CUVNTUL
Creeaz Cerul i Pmntul (Ioan 1,1; Facere 1,1).
De aici ORIGINILE ARHECHIPALE ale Chipurilor de Creaie.
Chipul de Cer Creat
Este Chipul MAMEI Create.
Pe FIUL Nu-L poate NATE dect TATL
i doar MAMA l poate cobor
Pe FIUL n Creaie.
n DUMNEZEIRE FIUL este doar FIUL TATLUI,
n Creaie Copilul este
i al TATLUI i al MAMEI
i CHIP al Lui DUMNEZEU CREATORUL
i Chipul Fiinei Create,
i CHIP de CER Suflet
i CHIP de Pmnt ntrupare.
Chipul Creat este Dublu Chip,
CHIPUL CUVNTULUI ce Trup-Creaie S-a Fcut (Ioan 1, 14).
Mistic, se spune c FIUL este NSCUT doar din COASTACHIPUL TATLUI. MAMA este Creat din COASTA-CHIPUL
FIULUI CREATOR. De aici prefacerile mitologice dup cderea din
Rai ale zisului Androgin, care se Dubleaz. n Viziunea Cretin,
CHIPUL Lui DUMNEZEU CREATORUL este CEL care se
Transpune i n Chip de Creaie. Mai mult, DUMNEZEIREA este doar
141

CHIPUL TATLUI DUMNEZEU ce NATE pe FIUL DUMNEZEIESC. i FIUL coboar n Creaie DUMNEZEIREA. De aici
Identificrile Chipurilor Biblice ale Facerii Creaiei.

FIUL Transpune
CHIPUL TATLUI n Fiina Creaiei
La nceput FIUL-CUVNTUL
Creeaz Cerul i Pmntul,
Chipul MAMEI Create,
Din care apoi FIUL
Le Creeaz pe TOATE,
NTRUPNDU-SE EL NSUI.
i CUVNTUL Trup-Creaie S-a fcut,
FIUL pe MAMA SA a Nscut,
i n Pntecele EI PREACURAT
EL NSUI S-a NTRUPAT
i Fraii FIULUI n Creaii se nasc.
Ea, MAMA, se nate din COASTA-CHIPUL FIULUI
i din Coasta MAMEI
Ea Renate NTRUPRILE FIULUI
i Fraii de Creaie,
Chipurile Create ale CHIPULUI TATLUI,
MAMA, TAINA NTRUPRII FIULUI,
MAMA, TAINA CHIPULUI TATLUI
MAMA, Taina Chipului de Creaie.
Toate ale TATLUI sunt ale FIULUI, i FIUL le Druiete
Creaiei, i Creaia are prin FIUL toate ale TATLUI. i toate ale
FIULUI sunt Revrsate n Chipul MAMEI Create, i MAMA Creat
are toate ale FIULUI CREATOR i prin FIUL are toate ale TATLUI.
De aici NRUDIREA fr amestecare a Chipurilor. Cretinismul vine
cu Rememorarea ORIGINILOR CHIPURILOR de dincolo i izvorul
principiilor de care vorbesc filozofii. Cderea din Rai rupe
142

Realitatea de CHIPURILE Sale pn la depersonalizarea lor.


Miturile antice vor o repersonalizare, dar n amestecuri cu antichipurile cderii. Aa, Dedublarea CHIPULUI FIULUI ce-i asum un
Chip de Fiu de Creaie i raportarea la Chipul de MAM Creat o face
prin mitul Androginului primordial, ce se face Brbat i Femeie, ca
origine a Manifestrii Lumii Create.
n Viziunea Cretin, Cele Dou CHIPURI nu sunt mprire sau
transformare, ci sunt Transpunerea neamestecat a CHIPULUI de
DUMNEZEU i Chipului de Creaie. Creaia are AMPRENTA
CHIPULUI de DUMNEZEU prin CHIPUL FIULUI ce Coboar n
Creaie CHIPUL TATLUI. De aici, marea Tain a Chipului MAMEI
care are n SINE CHIPUL FIULUI DUMNEZEU. ESENA MAMEI
este FIUL. Zice un mistic c fiecare frm din Fiina MAMEI este
UN COPIL, CHIPUL CREATOR. Miturile antice vorbesc de DUMNEZEU care SE SACRIFIC, SE MPARTE pe SINE n infinite pri
ca forme Create. Adic, n sens Cretin, FIUL NTRUPEAZ
CHIPURILE TATLUI, n Chipul Creat al MAMEI, EL NSUI
NTRUPNDU-SE ca Fii de Creaie. FIUL-CUVNTUL DUMNEZEIESC Nate-Creeaz pe MAMA de Creaie din CHIPURILE
IUBIRII TATLUI crora le d o Nou Substan Fiinial Creat din
nimicul inexistenei Creaiei, ce n-a existat naintea ACTULUI
CREATOR. Mistic, se zice c FIUL CREATOR Creeaz Substana
Fiinial Creat pe MODELUL CHIPURILOR IUBIRII DUMNEZEIETI ale TATLUI. i dup cum DUMNEZEIREA TATLUI
este toat IUBIRE pentru FIUL SU, aa toat Fiina Creat este, de
asemenea, doar Iubire, tot pentru FIUL. De aici, analogia fr
amestecare ntre ARHECHIPURILE ORIGINARE.

Chipul MAMEI este NTRUPAREA CHIPULUI


TATLUI prin CHIPUL FIULUI
Cine M-a vzut pe Mine, a vzut pe TATL (Ioan 14, 9). Sfinii
Prini ne spun c n Creaie DUMNEZEU i Revars CHIPURILE
IUBIRII SALE, Crend totodat Chipurile Create, ce NTRUPEAZ
143

pe Cele NECREATE, ca Dubl PARTICIPARE a Lui DUMNEZEU


NSUI fa de Creaie, ct i a Creaiei fa de DUMNEZEU. Creaia
are Chipul Lui DUMNEZEU n SINE, dar n totodat Participare la
ACESTA, ca Viu de Creaie. DUMNEZEU este IUBIRE i Creaia este
astfel tot Iubire, i DIALOGUL dintre IUBIRI este Viul de Creaie.
VIUL DUMNEZEIESC n SINE NSUI este DIALOGUL
TRINITAR TATL, FIUL i SFNTUL DUH. DIALOGUL dintre
DUMNEZEU i Creaie este dintre CHIPUL IUBIRII DUMNEZEIETI i Chipul Iubirii Create. CHIPUL IUBIRII DUMNEZEIETI
este CHIPUL TATLUI fa de FIUL i SFNTUL DUH. n FIUL i
SFNTUL DUH este DEPLINTATEA IUBIRII TATLUI. FIUL
Creeaz i Un Chip de Iubire Creat, care este CHIPUL IUBIRII
SALE de FIU fa de TATL. Aa, FIUL coboar CHIPUL IUBIRII
de TATL ntr-un Chip de Iubire Creat, ce se Transpune-Traduce n
Chipul de MAM. Aici este adncul Misticii pur Cretine, ca i
ORIGINILE CHIPURILOR.
Cine poate spune IUBIREA TATLUI,
Cine poate spune IUBIREA FIULUI,
Cine poate spune IUBIREA SFNTULUI DUH.
Cine poate spune IUBIREA FIULUI
Pe care o coboar n Creaie,
IUBIREA DUMNEZEIESCULUI FIU
Ce Creeaz Chipul Iubirii de MAM?
FIUL este NTREG doar IUBIRE de TATL,
Dar este NTREG i IUBIRE de MAM
i aa Creaia FIULUI ca MAM
Se RIDIC pn SUS la TATL.
Creaia doar ca Chip de MAM
Este VREDNIC de FIUL TATLUI.
O, IUBIRE a FIULUI, CNTARE DUMNEZEIASC,
O, IUBIRE a FIULUI i Cntare Creat,
n deodat IUBIRE fa de TATL.
144

n FIUL este TOAT IUBIREA MAMEI,


n MAM este deodat
i IUBIREA de FIU i de TATL.
O, Chip de MAM n care Se NTLNESC
i TATL i FIUL
i n SFNTUL DUH VORBESC.
O, Chip de MAM ce NTRUPEZI
Pe FIUL i pe TATL deodat
i Chipul Tu este LUMINA
Ce pe FIUL i pe TATL I Arat.
De aceea Chipul MAMEI este LUMINA Creat.
LUMINA este Chipul PURUREI FECIOARE,
Chipul MAMEI PREACURATE,
FECIOARA nscut din FIUL,
Care apoi L RENATE pe FIUL
Rmnnd PURUREA FECIOAR.
De aici consemnarea mistic a FECIOAREI Venice, a MAMEI.
MAMA cu PRUNCUL n Brae este PURUREA FECIOAR. Femeia
care are Copil Redevine FECIOAR. Este TAINA Cretin a
Cstoriei. SACRALITATEA MAMEI este FIUL. MAMA cu Fiul n
Brae este EGALA TATLUI c NATE pe FIUL TATLUI. Mistic,
se spune c Femeia este Vrednic de TATL doar ca FECIOAR i
ca MAM cu PRUNCUL n Brae, altfel este desfrnare i pcat. n
Taina Cununiei, Brbatul este Chipul lui DUMNEZEU TATL care
primete pe FECIOARA doar n virtutea de a fi MAMA FIULUI
TATLUI. Paradoxal, Tatl-Soul nu este brbatul Femeii, Femeia
devine EGAL Soia Tatlui. Soia este chip desacralizat dup cderea din Rai. Soia este ARHECHIPUL MAMEI FIULUI i doar dup
ce este MAM se face Soia TATLUI, dar ca FECIORIE Venic.
Cstoria nu este patul nupial ntre TAT i MAM, ci PATUL
de NATERE al FIULUI n care este DUBLA TRIRE i a
TATLUI i a MAMEI, n NTLNIRE TRANSCENDENTAL.
145

Cderea din Rai desacralizeaz pn la anormalizare ARHECHIPURILE IUBIRII. TATL nu poate cobor la MAMA Creat, dect
dac nti FIUL se NTRUPEAZ n MAM i FIUL este coborrea
TATLUI la NTLNIREA cu MAMA Creat. Fr Naterea
FIULUI din MAM, TATL este inaccesibil MAMEI. De aici
Sacralitatea Cstoriei din Viziunea Cretin. Copilul este TAINA
Cstoriei, nu patul nupial din care apoi se Nate Copilul. Mare
atenie la inversarea pe care o produce cderea din Rai.
Ca Stare de Rai, Copilul este naintea zisului pat nupial, al
NTLNIRII tat i soie, Copilul fiind acela ce face NTLNIREA,
fr FIU neputnd fi posibil aceasta. De aceea n Taina Cstoriei
Cretine doar dup Naterea Copilului este Mrturia Adevratei
Cstorii, fr Copil fiind desfrnare. Cderea din Rai inverseaz
Chipurile, pune nainte ntlnirea ntre So i Soie. Ca Realitate n
Sine, COPILUL d Chip de So i Soie, fr Copil neexistnd acestea.
Aici se ncurc Freud cu psihanaliza sa a cderii din Rai. Obsesia
Femeii nu este Brbatul, ci COPILUL. Uciderea Copilului aduce
psihopatia obsesiei Brbatului ca desfru. Femeia, n esen, este
FECIORIA PURUREA n CHIPUL MAMEI, i doar ca MAM
devine apoi i EGALA-Soaa Brbatului. Obsesia Brbatului este, de
asemenea, tot COPILUL, i prin COPIL devine Soul MAMEI.
Cderea din Rai vine cu uciderea COPILULUI-FIULUI, pcatul ce
aduce desfrul, desacralizarea TAINEI CHIPULUI TATLUI i a
MAMEI, pn la oribilul incest al mitului lui Oedip. n descifrarea
aceasta, mistica pur Cretin i Identific CHIPURILE ORIGINARE.

NTLNIREA dintre DUMNEZEU i


Creaie este FIUL
n DUMNEZEIRE IUBIREA este deodat n CELE TREI
PERSOANE: TATL, FIUL i SFNTUL DUH. Cine poate vorbi de
aceasta? Este dincolo i mai presus de toate. Noi putem vorbi, ns,
de coborrea IUBIRII DUMNEZEIETI n Iubirea Creat. UNICUL
FIU al TATLUI DUMNEZEU este CEL care coboar CHIPUL de
146

IUBIRE DUMNEZEIASC i ntr-o Iubire de Creaie. Paradoxal, FIUL


este Androginul care Nate-Creeaz pe MAMA SA, ca Renatere n
Creaie a CHIPULUI TATLUI UNIC. FIUL nu se mparte pe SINE,
ci Renate CHIPUL TATLUI n Chipul MAMEI Create.
Aa, FIUL este marea TAIN din ACTUL de Creaie. Filozofii au
intelectualizat pn la depersonalizare pe FIUL, fcndu-L
LOGOSUL-Originea principiilor Primare, care apoi se fac Temelia
Creaiilor. Mistica merge la ARHECHIPURILE dincolo de
Principii. Revelaia Cretin ne descoper tocmai aceasta: TAINA
TREIMII DUMNEZEIETI. Fr TAINA TREIMII Cretinismul nu
mai este nimic. FIUL TREIMII este CEL care Coboar TAINA
DUMNEZEIRII i n Taina Creaiei. Fiul este originea Creaiei. La
nceput a fost CUVNTUL... prin care toate s-au fcut (Ioan 1, 1-3).
FIUL are n SINE TOATE ale TATLUI i TOATE ale TATLUI le
Revars n Creaie. Astfel Creaia este CHIPUL TATLUI cobort
prin CHIPUL FIULUI n Fiina Creat. Cine M-a vzut pe Mine, a
vzut pe TATL (Ioan 14, 9). FIUL-LOGOSUL UNIC NTLNETE pe DUMNEZEU cu Creaia. Coboar pe DUMNEZEU n
Creaie i totodat URC la DUMNEZEU Creaia.
De aici, mistica PREOIEI n SINE a FIULUI ca DUBLU ACT de
Coborre i Urcare, de Accesibilitate ntre INCREAT i Creat, pn la
DIALOGUL peste Fire ntre Dou Realiti total diferite. Mai nou,
filozofii fac sofismul evoluionismului, a unei coborri progresive a
Divinului n Creaie Este o uitare i falsificare i un amestec dup
cderea din Rai. Se vorbete de o ierarhizare a Principiilor Logos,
care apoi Ornduiete Creaia. Mare atenie. Ierarhizrile sunt n alt
sens, dup Creaia total. FIUL-LOGOSUL Creeaz dintr-o dat toat
Creaia, dar apoi Creaia rspunde n mod PROPRIU CREATORULUI. ACEST Rspuns propriu de Creaie este confundat cu
evoluia i devenirea. Apoi mai intervine i cderea din CHIP,
cderea din Rai, care falsific Chipul normal de Rspuns al Creaiei
fa de CREATOR.
Mistica pur Cretin nu amestec Realitile, ci le IDENTIFIC pe
fiecare din Chipurile lor. FIUL-LOGOSUL coboar n Creaia
TREIMII DUMNEZEIETI. Aa, El Creeaz Trei Fee-Ipostaze de
Creaie, ngeri, Natur i Om, ca o coresponden a IPOSTAZELOR
147

DUMNEZEIETI TATL, FIUL i SFNTUL DUH, Treime ce este


deodat. Cderea din Rai rupe tocmai Chipul Treimic al Creaiei.
Miturile antice, ca i ocultismul neopgn modern, ncearc o refacere
a CHIPULUI, dar amestecat cu antichipurile cderii din Rai. Mare
atenie, nu le amestecai.

MAICA DOMNULUI este Chipul Fiinei Create


La nceput a fost CUVNTUL
Care a Creat Cerul i Pmntul.
Cerul i Pmntul erau deodat
n ntinsul netocmit de Ap,
Peste care se Odihnea DUHUL.
i CUVNTUL a Creat LUMIN,
Natere din DUH i Ap,
Chip de Via Creat.
LUMINA n care Cerul i Pmntul
ntr-o UNIRE sunt,
Chip ntreg de CUVNT.
n LUMINA Primordial
EL, CUVNTUL CREATOR, Se coboar,
COPIL n Braele LUMINII,
DUMNEZEU i Creaie MPREUN.
CUVNTUL a Fcut LUMINA.
i CUVNTUL n LUMINA SA
Creeaz apoi Lumea,
ase Zile, RITUAL i LITURGHIE,
NTRUPARE de DUMNEZEIASC IUBIRE,
NTRUPARE de CUVNT n LUMIN,
DUMNEZEU i Creaie n UNIRE.
148

i CUVNTUL Trup-Creaie S-a fcut,


Din Pntecele PREACURAT al LUMINII,
CHIPUL Lui DUMNEZEU n Creaie cobort.
Cine vede CHIPUL LUMINII
Vede CHIPUL DUMNEZEIRII,
Vede CUVNTUL n Creaie cobort,
Vede pe FIUL DUMNEZEIESC NTRUPAT,
Vede Chipul de Cer Creat,
Vede i Chipul de Pmnt,
Vede deodat Fiina Creat,
Vede pe MAICA DOMNULUI PREACURAT.
n Chipul LUMINII Creaia i Recunoate
Obria i nceputul,
CUVNTUL i LUMINA ce o nate.
De aici, consemnarea mistic a Chipului LUMINII Create ca
Chipul TEMPLULUI-BISERICII-COSMICE, n care LITURGHISETE MARELE PREOT FIUL-LOGOSUL DUMNEZEIESC. Aa,
n Viziunea Cretin, Creaia este LITURGHIA FIULUILOGOSULUI-CUVNTULUI Lui DUMNEZEU.
LITURGHIE nseamn IUBIRE DUMNEZEIASC, FIUL
coboar IUBIREA DUMNEZEIASC n Creaie, fcndu-Se astfel
MARELE PREOT al Creaiei. n Viziunea Cretin, Demiurgul
Creaiei este MARELE PREOT-FIUL DUMNEZEIESC. Creaia SA
este LITURGHIE, IUBIRE DUMNEZEIASC cobort n Iubire de
Creaie. Cele ase Zile de Creaie sunt RITUALUL LITURGIC al
Creaiei. LITURGHIE nseamn DIALOG ntre IUBIRI deodat. Aa,
IUBIREA DUMNEZEIASC a FIULUI se NTLNETE cu Iubirea
de Creaie, MAICA DOMNULUI. Fr MAICA DOMNULUI
MIELUL-AGNEUL LITURGIC nu se NTRUPEAZ n Fiinialitatea de Creaie. FECIOARA PREACURAT este PRESCURAMAM LITURGIC ce Coboar LITURGHIA IUBIRII DUMNEZEIETI. ACTUL LITURGIC al PROSCOMIDIEI-LITURGHIA
DARURILOR este PRIMA ZI a Creaiei (Vezi i Trirea Mistic a
149

LITURGHIEI). De aici i consemnarea miturilor ancestrale, ale aa


zisei MAME Cosmice.
n Viziunea Cretin, FECIOARA PREACURAT-LUMINA PRIMORDIAL Cretin este MAMA Cosmic ce NTRUPEAZ pe
FIUL-CUVNTUL-MIELUL LITURGIC. i din ACEAST NTRUPARE Urmeaz Zilele de Creaie, ca ACTE LITURGICE. Aici se
ncurc filozofii i misticii ocultiti. Cderea din Rai distruge TAINA
LITURGHIEI de Creaie; nu este Cstorie-pat nupial, ci direct
NATERE TRANSCENDENTAL a FIULUI DUMNEZEIESC din
FECIOAR PREACURAT-LUMINA PRIMORDIAL. FIUL nti
se NTRUPEAZ i FIUL Coboar pe TATL n Creaie. Dac nu se
NTRUPEAZ nti FIUL, TATL nu este accesibil Creaiei. De aici,
Cretinismul este o mistic proprie a LITURGHIEI NATERII
FIULUI, nu a erosului Dumnezeu-Tatl cu Mama Creaie. n
Cretinism este MISTICA FIULUI i a MAMEI, care apoi coboar
MISTICA NTLNIRII cu TATL, CHIPUL DUMNEZEIRII n
SINE. FIUL NTLNETE pe MAMA cu TATL, NTLNETE
pe DUMNEZEU cu Creaia. Fiul nu este produsul ntlnirii directe
dintre Tat i Mam, ci Fiul este MIJLOCITORUL Coborrii
TATLUI prin FIUL n Chipul MAMEI de Creaie. i prin FIUL,
MAMA-Creaia se RIDIC SUS la NTLNIREA cu TATL, ca
PURUREA FECIOARA i doar ca MAMA FIULUI, datorit FIULUI
MAMA devenind Egala-Asemnarea CHIPULUI TATLUI.
Aici este Taina Cstoriei n Cretinism, n care Copilul-Fiul este
Temeiul-Rostul i Fiina Cstoriei, Copilul fcnd pe Brbat Chip de
Tat i pe Femeie Chip de Soie-Mam. Fr Copil-Fiu Brbatul
niciodat nu este Chip mplinit de Tat, i Femeia la fel, nu se
mplinete ca Chip de Femeie, ci doar ca Chip de Fiu i Mam, care
amndoi RENASC TRANSCENDENTAL CHIPUL de TATL-CHIP
ASEMNARE de CHIP al Lui DUMNEZEU n Creaie.
IUBIREA n Cstorie devine IUBIRE ADEVRAT doar dup
Naterea Copilului-Fiul, cnd Brbatul ctig Chipul de Tatl i
Femeia Chipul de Mam. Chipul de Asemnare al CHIPULUI Lui
DUMNEZEU n Creaie este doar CHIPUL de FIU i TATL, care
coboar n Chipul Fiinial de Creaie, ce este Chipul de MAM. Noi,
Creaiile, suntem Chip de Copii-Frai ai FIULUI CREATOR i prin
150

FIUL suntem Fii Creai ai TATLUI DUMNEZEU. Asemnarea cu


CHIPUL Lui DUMNEZEU noi o facem prin Ctigarea CHIPULUI
FIULUI DUMNEZEIESC, CHIPUL HRISTIC NTRUPAT n Creaie.
i noi ne natem ca Frai ai FIULUI DUMNEZEIESC prin Chipul
MAICII DOMNULUI, MAMA UNIC a UNICULUI FIU
DUMNEZEIESC.
n Creaie nu exist CHIP de TATL, ci doar Ctigarea-NTLNIREA TRANSCENDENTAL a CHIPULUI de DUMNEZEU
TATL prin FIUL DUMNEZEIESC ce se NTRUPEAZ n
PURUREA FECIOAR, MAMA de Creaie. Doar n configuraia
acestor ARHECHIPURI este mistica pur Cretin. Datorit cderii din
Rai acestea se desacralizeaz pn la profanul antichipurilor, ce
sunt consemnate de miturile antice. Mare atenie, nu v ntoarcei la
miturile pgne ce au uitat de ARHECHIPURILE PRIMORDIALE de
RAI, ci primii REMEMORAREA LOR prin REVELAIA
HRISTIC ce READUCE ADEVRATELE CHIPURI INTEGRALE
i PURE.

Chipul MAMEI Cosmice este


ARHECHIPUL MAICII DOMNULUI,
ARHECHIPUL BISERICII Cosmice
Unii fac tot felul de speculaii confuze i profane. Miturile antice cu
zeitile feminine sunt memorii ale ruperilor cderii din Rai. Revelaia Cretin d la o parte adausurile cderii. Anticii, cu politeismul
lor, ncearc o Repersonalizare a CHIPURILOR PRIMORDIALE dar
nenorocirea este c Personalizeaz ruperile i nu INTEGRALIZEAZ CHIPUL ARHETIPAL propriu-zis. Dualitatea Bine i ru,
pozitiv i negativ pune amprenta pe acestea. Aa, pe MARELE
PREOT CREATOR FIUL l fac un simplu Demiurg deczut n
complexul OEDIP de So al propriei Mame. Revelaia Cretin nu
admite aa ceva. MARELE DEMIURG FIUL DUMNEZEIESC Se
face COPIL n Braele MAICII DOMNULUI i ca FIU-COPIL
VENIC al Creaiei Se face Fratele tuturor Creaiilor.
151

LITURGHIA FIULUI DUMNEZEIESC este NTRUPAREA


PRUNCULUI DUMNEZEIESC ca MIEL a crui IUBIRE EXTREM,
pn la JERTF, face Creaia Lumii Create. LITURGHIA FIULUI
DUMNEZEIESC este IESLE de BETHLEEM, NATERENTRUPARE, TAINA care apoi Nate Creaia. Miturile antice
negativeaz Naterea i o fac eros pn la desacralizare, pn la
anihilarea CHIPULUI Lui DUMNEZEU n negura chipurilor de
Creaie. Ca Revelaie Cretin, Creaia este LUMIN, nu negura i
ntunecarea CHIPULUI DIVIN. MAICA DOMNULUI DESCOPER
CHIPUL Lui DUMNEZEU, L ARAT, nu l ascunde ca n miturile antice. Cine M-a vzut pe Mine, a vzut pe TATL (Ioan 14, 9).
MAMA Cosmic este BISERICA Cosmic a FIULUI DUMNEZEIESC, a Crui NTRUPARE este LITURGHIA Creaiei. BISERICA
Cosmic este MAMA-FECIOAR absolut ce Nate pe FIUL absolut
al Lui DUMNEZEU TATL. Creaia este Produsul NATERII
FIULUI din MAICA DOMNULUI.
Anticii fac desacralizarea FIULUI i a MAMEI FECIOARE pn
la profana cstorie, n care Fiul ia locul TATLUI i Mama se face
Soia Fiului, tocmai pcatul oribil a cderii din Rai. Mistic, Adam,
primul Om, este Chipul Fiului, i Eva este Chipul FECIOAREI
MAME PRIMORDIALE. Adam este nscut din Coasta-CHIPUL Lui
DUMNEZEU FIUL i Eva din Coasta Fiului-Adam (Facere 1, 26; 2,
22). Dac nu cdeau din Rai, Eva-MAMA ntea direct pe Fraii lui
Adam, i Adam rmnea CHIPUL OMULUI n Sine, care alturi de
MAMA Eva devenea primitor de CHIPUL TATLUI. Fii ateni la
Chipurile Originale ca s nu facei confuzii.
Ca origine este POMUL VIEII, ce este FIUL CREATOR
NTRUPAT n Braele MAMEI de Creaie. i n mijlocul Raiului era
POMUL VIEII (Facere 2, 9). De aici i miturile zisului Pom
Cosmic. Mistic Cretin, Pomul Cosmic este BISERICA Cosmic, care
ns este n POMUL VIEII-ALTARUL-PREOIA.
Dup cderea din Rai se rupe Biserica de ALTAR-PREOIE i
se face profana Cas-Pomul simplu de Creaie fr SACRALITATEA
DUMNEZEIASC. Cretinismul Readuce CHIPUL POMULUI
INTEGRAL al VIEII de Rai, ca CHIP de DUMNEZEU i Chip de
Creaie n Unire neamestecat, tocmai CHIPUL Lui HRISTOS CEL
152

DUMNEZEU i Om-Creaie n UNICA PERSOAN. Aici se ncurc


muli. REMEMORAREA ARHECHIPURILOR PRIMORDIALE ne
Readuce ICOANA Adevrat a Realitii.

POMUL VIEII este FIUL DUMNEZEIESCALTARUL-PREOIA n Braele Pomului de


Creaie-MAICA DOMNULUI-BISERICA Cosmic
Mistica POMULUI VIEII este mistica pur Cretin. Pomul Binelui
i rului este antimistica, chipul arpelui-diavolului-ngerului czut
din Chip. Cderea din Rai este desprirea de POMUL VIEII i
asocierea cu arpele din pomul dualitii contrare. n limbaj mistic,
cderea este Oprirea MPRTIRII din POMUL VIEII cu rezultatul acesteia, moartea (Facere 3, 24). POMUL VIEII este PREOIA
i BISERICA PRIMORDIAL, este FIUL DUMNEZEIESC NTRUPAT n Braele FECIOAREI- MAICII DOMNULUI. POMUL VIEII
este CHIPUL LITURGIC Primordial. ARBORELE Cosmic este
ACESTA, NTRUPAREA FIULUI DUMNEZEIESC CREATOR n
MAICA DOMNULUI, Arborele de Creaie ale crui RAMURI sunt
Fraii FIULUI DUMNEZEIESC, toate Fpturile Create. LITURGHIA
NTRUPRII FIULUI DUMNEZEIESC este Naterea CreaieiRamurile Cosmice.
Paradoxal, RDCINA ARBORELUI Cosmic este FIUL
DUMNEZEIESC cobort n Creaie-Pmnt din care Nate
TULPINA-MAMA de Creaie i apoi Coroana ramurilor, Cosmosul
Creaiilor. i CUVNTUL Trup-Creaie-Pmnt S-a fcut (Ioan 1,
14). Mistic, FIUL Se face Copil n Braele MAICII DOMNULUI.
LITURGHIA NTRUPRII FIULUI DUMNEZEIESC n Creaie
Nate Creaiile ca Fraii FIULUI Creator. ALTARUL-PREOIA
FIULUI DUMNEZEIESC NTRUPAT n BISERICA MAICII
DOMNULUI Nate POMUL COSMIC-BISERICA Cosmic. Aceast
UNIRE FIU i MAM, PREOIE-ALTAR i Biseric-Lume Creat
este TAINA Creaiei. Fr acest CHIP INTEGRAL se fac mari
confuzii desacralizante.
153

MAMA-POMUL-Biserica Cosmic are n Sine


SEMINELE tuturor Creaiilor,
CHIPURILE FIULUI
CHIPUL MAMEI Cosmice este CHIPUL PURUREA FECIOAREI,
pentru c este TULPINA din RDCINA FIULUI DUMNEZEIESC
ce se coboar-NTRUPEAZ n Creaie. TULPINA este CHIPUL
RDCINII. RAMURILE sunt CHIPUL RDCINII i TULPINII.
RODURILE sunt SEMINELE CHIPURILE RDCINII i
TULPINII. De aici TAINA Dublului CHIP al Lui DUMNEZEU i al
Creaiei n UNIRE neamestecat. Ca mistic pur Cretin, zisele
Simboluri au suportul n ARHECHIPURILE lor. Anticii, cu miturile
lor, au ncercat o Personalizare a Simbolurilor pn la politeismul lor.
Filozofii intelectualizeaz Simbolurile pn la principii abstracte.
Cretinismul readuce ORIGINILE acestora, ARHECHIPUL TREIMII
DUMNEZEIETI i coborrea LUI n Chipul de Creaie, fr amestecare. Panteismul antic este confuzia i amestecul CHIPURILOR
ORIGINARE. CHIPUL Lui DUMNEZEU este CHIPUL TATLUI
CEL Dincolo de toate Chipurile, ns care se coboar n Creaie prin
FIUL SU i aa DUMNEZEU i Creaia nu se amestec i nu se
nstrineaz.
FIUL Lui DUMNEZEU Se face Trup-Creaie (Ioan 1, 14), Se
NTRUPEAZ n MAICA DOMNULUI. FIUL este SMNA
MAMEI, este RDCINA TULPINII i n Braele TULPINII-FIUL
RODESC Seminele tuturor Creaiilor. Creaie este LOGOSULCUVNTUL DUMNEZEIESC ce NTRUPEAZ CHIPURILE IUBIRII DUMNEZEIETI n Chipurile Create. LIMBAJUL IUBIRII
DUMNEZEIETI sunt SEMINELE NTRUPATE n TULPINA
MAICII DOMNULUI, din care apoi se Nasc toate Chipurile de
Creaie. De aici marea TAIN a misticii de Creaie, ca NTRUPAREA UNICULUI FIU DUMNEZEIESC ce Rodete n TRUPUL
MAICII DOMNULUI pe FRAII-Creaiile.
154

Mistic, se spune c Trupul Femeii-MAMEI este tot COPII-FII de


Creaie. Orice atom al trupului Femeii este Germenele unui Copil. i
aceti Germeni sunt Chipurile-Fraii de Creaie ai FIULUI
DUMNEZEIESC NTRUPAT n MAMA-MAICA DOMNULUI.
TAINA Chipului MAMEI-Femeii este TAINA Fiinei de Creaie. Ca
ORIGINI, Chipul MAMEI este n ORIGINEA CHIPULUI FIULUI
DUMNEZEIESC care Se coboar i totodat EL NSUI Se
NTRUPEAZ n TRUPUL MAMEI SALE Create. Aceast
NTRUPARE a FIULUI DUMNEZEIESC n Chipul MAMEI
RODETE GERMENII FRAILOR-Copiilor-Chipurilor de Creaie.
Se vorbete de aa-zisa Fecundare a MAMEI. Mistic, Fiina
MAMEI are n sine deja pe toi Copiii. Orice Femeie, ca Chip de
MAM, are n sine de la natere toi Germenii Copiilor. Se zice chiar
c Fiina Femeii are n Sine COSMOSUL NSUI pentru c Ea este
Chip de MAICA DOMNULUI, care are n Sine CHIPUL FIULUI
DUMNEZEIESC, ce la rndul SU are tot LIMBAJUL CHIPURILOR de Creaie. La nceput a fost CUVNTUL i n El toate
sunt i s-au fcut (Ioan 1, 1-3). Aici este TAINA.
Creaia este n ORIGINEA-FIUL DUMNEZEIESC i FIUL
NTRUPEAZ CHIPURILE IUBIRII DUMNEZEIETI prin SINE
NSUI n Fiina MAMEI SALE de Creaie i MAMA Se face
POMUL de Creaie care are n sine toate RODURILE-Creaiile-Fraii
UNICULUI FIU CREATOR NTRUPAT. POMUL COSMIC este
MAMA ce Nate pe FRAII UNICULUI FIU NTRUPAT. Mistic
Cretin, POMUL Cosmic este BISERICA COSMIC ce are n Sine
NTRUPAREA PREOIEI COSMICE, pe FIUL-MARELE PREOT
DUMNEZEIESC. BISERICA COSMIC nseamn COMUNICAREA Frailor, a tuturor Creaiilor n Jurul MAICII DOMNULUI ce
Cnt LITURGHIA IUBIRII FIULUI DUMNEZEIESC, ce
MPRTETE Creaia din CHIPUL Dincolo de toate Chipurile, al
TATLUI DUMNEZEIESC. POMUL-BISERICA COSMICMAICA DOMNULUI are n SNUL Su RODUL VIEII DUMNEZEIETI, pe FIUL MPRTANIE-EUHARISTIE. De aici
Taina zisei Fecundaii.
Doar CHIPUL LITURGIC ne d Descoperirea TAINEI. Cderea
din Rai ntrerupe ACTUL LITURGIC i l face act profan i
155

desacralizat. Miturile ncearc o vag Sacralizare prin zisa Fecundare


Divin. Revelaia Cretin ne Readuce CHIPUL LITURGIC ca
RESACRALIZAREA TAINEI MAMEI-BISERICII. Dup cderea
din Rai MAMA profana Femeie i Adam-Omul devine profanul
Brbat. Cretinismul Resacralizeaz CHIPURILE. TAINA MAMEI
este NATEREA FIULUI. ORIGINEA Chipului Fiinial al MAMEI
este FIUL DUMNEZEIESC ce Se coboar-ntrupeaz n Creaie.
Aceast TAIN LITURGIC a NTRUPRII FIULUI este
ADERATA SACRALITATE a MAMEI. MAMA este FECIOARA
absolut ca Origine, c NATE pe FIUL DUMNEZEIESC Direct.
Originea FIULUI este doar DUMNEZEU TATL. n Creaie, FIUL
Creeaz EL NSUI pe MAMA SA, din care Se Nate i ca Fiu de
Creaie.
Ca DUMNEZEU, FIUL are doar TAT i ca Fiu de Creaie are
doar MAM, cci altfel nu ar fi cu adevrat i Creaie. DUMNEZEU
TATL niciodat nu fecundeaz Creaia, c ar fi o ieire i o
pierdere de DUMNEZEIRE, ar fi panteism, de neadmis n Cretinism. Aa, Fiul Direct i prin SINE NSUI Se NTRUPEAZ n
MAMA de Creaie. Aa, MAMA este FECIOARA care Nate pe
FIUL DUMNEZEIESC. Aa-zisa fecundaie nu este Paternitate, ci
Filiaie. Mistic, FIUL DUMNEZEIESC NATE CHIPUL MAMEI
SALE de Creaie tocmai datorit CHIPULUI SU de FIU absolut.
CHIPUL de FIU Nate Chipul de MAM. TATL nu are nici un
amestec. CHIPUL FIULUI apoi Druiete Primei Creaii Chipul de
MAM, ca o Coresponden n Creaie a CHIPULUI absolut de
TATL. Aa, Fecundaia nu este Act PATERN, ci Act al FIULUI
care Nate pe MAMA SA, NSCNDU-SE EL NSUI ca Fiu al
MAMEI. Fecundaia nu este Eros Patern, ci NATERE de Fiu.
Dup NATEREA Fiului, MAMA se Ridic la Asemnarea cu
CHIPUL TATLUI FIULUI. Paradoxal, NTLNIREA de IUBIRE
ntre MAMA i TATL are loc dup NATEREA FIULUI
AMNDORURA. Actul fecundaiei nu este nti NTLNIREA
MAMA cu TATL, ci nti NATEREA FIULUI din MAMA, care o
face pe MAMA Creat VREDNIC de NTLNIRE cu TATL
DUMNEZEU. Cderea din Rai anormalizeaz raportul CHIPURILOR, cum zice Sfntul Maxim Mrturisitorul. Aa, Chipul Fiului
156

i omoar propriul Chip de Fiu i i asum anormal CHIPUL


TATLUI i se face soul propriei MAME, tragedie a pcatului
cderii, consemnat i n mitul antic al lui Oedip. De aici, dup
cderea din Rai, zisa fecundaie se face Eros Patern al Fiului ce i
omoar TATL. Mistic pur Cretin, FIUL niciodat nu distruge
CHIPUL TATLUI i Fiul rmne VENIC FIU al VENICULUI
TAT i al Venicei MAME de Creaie. Mistic, MAMA are n Sine
pe FIUL, are prin propria Fiinialitate de MAM GERMENELE
FIULUI. MAMA are n Sine pe toi Copiii-Fraii FIULUI
DUMNEZEIESC. MAMA este MAMA COSMIC ce are n Sine
toate Creaiile Cosmice. i ca MAMA care are n Sine deja pe FIUL i
Fraii FIULUI, apoi se URC la NTLNIREA cu SUPRACHIPUL
TATLUI DUMNEZEU.
MAMA, ca Pomul Cosmic, ca BISERICA Cosmic, are deja n
Sine toate SEMINELE, pe toi Credincioii-Fraii de Creaie, i prin
aceasta devine ASEMNARE de Chip Corespondent al TATLUI. n
FAA TATLUI, MAMA este PURUREA FECIOAR ce are deja n
PNTECE pe FIUL, care EL NSUI i Direct S-a NTRUPAT n
MAMA SA. NTRUPAREA Fiului n MAMA SA este SACRALITATEA zisei fecundaii, dar fr Tat, ci direct ca ACT al
FIULUI ce i Nate Propria MAM. NTRUPAREA FIULUI n
MAM este IUBIRE de FIU-COPIL, IUBIRE de DUMNEZEU i
Iubire de Creaie n DEODAT Prezen neamestecat. Dup cderea
din Rai Iubirea de Creaie este falsificat prin uciderea IUBIRII de
DUMNEZEU, autodivinizndu-se.
MAICA DOMNULUI, Tu ai NTRUPAT
Pe FIUL care are n SINE TOAT DUMNEZEIREA,
Prin care i Tu te ndumnezeieti.
EL, FIUL, are n SINE
Toate Chipurile Create
i EL le NTRUPEAZ n Tine.
De aceea, MAICA DOMNULUI PREACURAT,
n Tine este Lumea Toat,
Tu eti MAMA NTREGII Creaii,
C eti MAMA FIULUI CREATOR.
157

i n Fiina Ta este toat Creaia


i CHIPUL Tu este Recunoscut
Ca CHIPUL MAMEI TUTUROR.
Dup cderea din Rai, pcatul distruge CHIPUL FIULUI i Chipul
MAMEI, le face chipuri de desfru. De aici, consemnarea miturilor
antice ale cuplurilor Brbat i Femeia sa, ca dualitatea cderii din Rai.
Ca Realitate n Sine este TRINITATEA MAMA i FIUL n
SUPRACHIPUL TATLUI. Zisa sacralitate a fecundaiei din miturile
antice este o ncercare de Restabilire a CHIPULUI PRIMORDIAL.
Dar RESTABILIREA ADEVRAT o FACE doar FIUL DUMNEZEIESC ce se NTRUPEAZ n FECIOARA-MAICA DOMNULUI. Pn la NTRUPAREA HRISTIC este mistica cderii din
Rai, a zisei fecundaii Divine, a Erosului dualitii contrare. Cretinismul Readuce CHIPUL IUBIRII TRINITARE, n care IUBIREA
dintre DUMNEZEU i Creaie este IUBIREA FIULUI-COPILULUI
AMNDORURA, FIUL-COPILUL fcnd ACCESIBILITATEA
NTLNIRII Chipului de MAM-Creaie cu SUPRACHIPUL de
DUMNEZEU-TATL. De aici, Chipul misticii Cretine ca CHIP
LITURGIC al FIULUI-COPILULUI-MIELULUI DUMNEZEIESC ce
Se Nate n Creaie, ca s RIDICE Creaia pn n DUMNEZEIRE
prin EUHARISTIA SA. Misticile antice necretine sunt mistici
feministe, ale fecundaiei Divine, misticile dualitii contrare.
Mistica pur Cretin este MISTICA SACERDOTAL LITURGIC a
TRINITII NECONTRARE. Doar n aceste CHIPURI este CHIPUL
Cretin.

Mistica MIRELUI i a Miresei


FIUL este CHIP de Venic FIU. TATL este CHIP de Venic
TATL. MAMA este Chip de Venic MAM. Aceste ARHECHIPURI sunt TEMELIA tuturor Chipurilor n Creaie. FIUL Se
Nate ca FIU al Lui DUMNEZEU doar din TATL, i Se Nate ca
Fiu de Creaie din MAM. Naterea Fiului din MAM este ipostaz
de Mire. Paradoxal, Mirele este greit considerat Chip de So al
158

Miresei-Soie. Cderea din Rai falsific Aceste Chipuri. ACATISTUL


MAICII DOMNULUI ne Reveleaz TAINA Cretin a Miresei ca
MAMA FIULUI, nu ca soia acestuia. Bucur-te, Mireas Pururea
FECIOAR. Aici nu este vorba de Mireasa TATLUI, ci de
Mireasa-MAMA FIULUI-MIRELUI. Revelaia Cretin ne Readuce
CHIPURILE Primordiale ce ne rstoarn chipurile obinuite ale
profanului cderii din Rai.
Noul Testament ne vorbete de NUNTA MIRELUI-FIULUI pe
care o face TATL DUMNEZEU, ce, mistic, este BOTEZ HRISTIC
n MPRIA Lui DUMNEZEU a Lumii Create. NUNTA, n sens
Mistic pur Cretin, este deodat BOTEZ, FIUL fiind FIINA NUNII.
NATEREA din APA-HRISTOS i din DUHUL SFNT, este
NUNTA-BOTEZUL HRISTIC. Aici este o SUPRALOGIC ce ni se
pare greu accesibil. MIRELE este FFECIORUL-FIU, LOGOSULCUVNTUL DUMNEZEIESC ce Se NATE-NTRUPEAZ din
MAMA-MIREASA Sa ca Fiu de Creaie. Doar FECIORIA FIULUI i
FECIORIA MAMEI dau ipostaza de MIRE i Mireas. MAMA cu
Copilul n Brae este MIREASA MAM PURUREA FECIOAR.
MAMA este CHIP DEPLIN deodat MAM i FIU, i aceast
Deplintate o face s se Ridice n NTLNIREA cu SUPRACHIPUL
TATLUI DUMNEZEU. De aici i TAINA Naterii noastre.
Ca SUFLET, suntem Creai direct din DUMNEZEU, i aa suntem
direct Fii Creai ai Lui DUMNEZEU. i SUFLETUL se Nate n
Creaie ca ntrupare de SUFLET Creat prin MAMA noastr de Creaie.
Ce nevoie mai este atunci de zisul Tat trupesc, So al MAMEI?
Mistic, MAMA are n Sine Capacitatea s ntrupeze oricte SUFLETE
vrea DUMNEZEU s Creeze. Aici se vorbete de aa zisa fecundaie
a MAMEI prin Tatl. n fond este TAINA ntruprii Unui SUFLET
Creat printr-o MAM de Creaie. Taina Tatlui de Creaie este tocmai
Taina Cstoriei n Cretinism, Tatl trupesc fiind Actul Sacerdotal i
Liturgic al Iubirii de Creaie, ce Determin IUBIREA Lui DUMNEZEU, care s Creeze Un Nou SUFLET. MAMA se Cstorete cu
Tatl Trupesc de Creaie ca TAIN a NTRUPRII Fiului ca
SUFLET Creat direct de DUMNEZEU (vezi Medicina Isihast i
Isihasm, Dialog n Absolut, capitolele Cum ne Natem i Destinul
HRISTIC).
159

De aici Mistica Cstoriei ca TAIN Sacerdotal. Tatl Trupesc


este Real Tat de Creaie, dar numai n msura Naterii COPILULUI
SUFLET Creat direct de DUMNEZEU, ADEVRATUL TAT de
EXISTEN Creat. Mistic, Tatl Trupesc de Creaie este doar prin
Acest SACERDOIU de Natere a Fiului-Copilului din Mam. Tatl
trupesc este Reprezentantul MIRELUI Fiului-Copilului ce se Nate din
Mireasa-MAM. Tatl Trupesc doar ca Viitor Fiu-Copil este
MIRELE Miresei MAME, altfel este un partener sterp i gol De
aici, Cstoria fr Copii este desfrnare n Cretinism. Chipul de
Tat Trupesc este real, dar numai dup ce se Nate Copilul, acesta
dnd Tatlui SUPRACHIP de TATL. Chipul de Tatl n Creaie este
Chipul de PREOT ce se D doar prin HIROTONIE. Aa i Chipul de
Tat este doar prin Hirotonia ca Natere a Fiului-Copilului. Naterea
Fiului este Hirotonia n Chipul de Tat al Tatlui de Creaie. De aici,
Taina Cstoriei ca TAIN a PREOIEI i a Bisericii, MAMA fiind
Biserica. n aceste ARHECHIPURI este TAINA Cretin.

IMNUL Venicei MAME


CHIPUL TATLUI DUMNEZEIESC
Este ICOANA CHIPULUI IUBIRII,
Creia Se NCHIN FIUL i DUHUL SFNT.
Chipul MAMEI este ICOANA Creat
Ce are n Sine pe FIUL DUMNEZEIESC
Ce coboar IUBIREA pe Pmnt.

CHIPUL TATLUI este ICOANA VENIC


i prin FIUL ICOANEI TATLUI,
Chipul MAMEI se face ICOAN.
ICOANA este INIMA CHIPULUI IUBIRII,
ICOANA este INIMA DUMNEZEIRII,
Ce niciodat nu st pe loc,
C are al IUBIRII VENICE FOC.
Chipul Tu, MAM,
Este CHIP de IUBIRE=ICOAN,
CHIP de INIM de DUMNEZEU,
Ce BATE prin CHIPUL IUBIRII FIULUI SU.
ICOANA Chipului Tu, MAM,
Pe DUMNEZEU n Creaie coboar,
n CHIPUL FIULUI IUBIRII.
DUMNEZEU TATL este ICOANA ADEVRAT
i FIUL o coboar
n Chipul Tu de MAM.
O, TAIN ce nu se poate Vorbi,
TAINA doar pentru NCHINARE,
TAINA dintre ICOANE.

CNTAREA FIULUI pentru MAMA Sa


ORIGINEA IUBIRII este TATL DUMNEZEU,
i FIUL IUBIRII Creeaz
Chipul Iubirii de MAM.
n cele Dou ICOANE ale IUBIRII
DUMNEZEU i Creaia se NTLNESC
i din IUBIREA Venic Se MPRTESC.
160

n ACTELE LITURGHIEI HRISTICE, Cele TREI Momente de


Baz sunt tocmai TAINA Acestei NCHINRI ntre ICOANE.
ACTUL Proscomidiei este CNTAREA FECIOAREI MAME, care
ca o PRESCURE PRECURAT se face NTRUPAREA MIELULUI
DUMNEZEIESC, ACTUL Bunei Vestiri i al Naterii din Bethleem.

161

Dac nu ai fi Tu, MAICA DOMNULUI,


Nu s-ar cobor FIUL LUI DUMNEZEU pe Pmnt.
Doar prin Tine, Fiica-Pururea FECIOAR a Creaiei,
Se D TRUP DUMNEZEIESCULUI CUVNT.
Este o Iubire de Creaie
Ce i pe DUMNEZEU l coboar de SUS,
Este IUBIREA MAICII DOMNULUI
Ce NTRUPEAZ pe DOMNUL IISUS.
(vezi Trirea Mistic a Liturghiei)
Cine poate spune CNTAREA FIULUI DUMNEZEIESC ce Se
NTRUPEAZ i Se NATE n Braele MAICII DOMNULUI?
Aceast CNTARE a FIULUI VINE cu TOAT IUBIREA absolut a
TATLUI DUMNEZEU.
FIUL DUMNEZEIESC este CUVNTAREA FIINIAL a
DUMNEZEIRII n SINE NSI, de unde i numirea de
CUVNTUL, PERSOANA CUVNTULUI.
Cine poate spune CUVNTAREA FIULUI fa de IUBIREA
TATLUI-DUMNEZEU? ACEAST CUVNTARE DUMNEZEIASC Se coboar n Plenitudinea Unei Cuvntri de Creaie. i
aceasta este INIMA FIULUI DUMNEZEIESC ce Se face i CreaieOM. CHIPUL FIULUI n Creaie este Chipul CUVNTRII, al
CNTRII IUBIRII. n DUMNEZEIRE, ORIGINEA IUBIRII este
DUMNEZEU TATL. n Creaie, Originea IUBIRII este DUMNEZEU FIUL, ce Se coboar n Creaie, ca UN IMN MAMEI SALE.
Doar FIUL are TOT LIMBAJUL CNTRII IUBIRII fa de TATL
i fa de MAM. De aceea Creaia este Dubl IUBIRE, de TAT
CHIP de DUMNEZEU i de MAM Chip de Creaie. FIUL este Cel
ce CNT aceast Dubl IUBIRE, n ntlnire neamestecat.
De aici TAINA LITURGHIEI IUBIRII FIULUI DUMNEZEIESC,
ce UNETE IUBIREA Lui DUMNEZEU cu Iubirea Creaiei. i aceast
UNIRE este posibil doar prin ARHECHIPURILE LITURGICE ale
162

FIULUI-PREOTULUI i MAMEI-Bisericii, n SUPRACHIPUL


TATLUI DUMNEZEU (vezi mai pe larg Isihasm, Ritualul Liturghiei
Hristice i Trirea Mistic a Liturghiei). Ca ACT LITURGIC,
Axionul-IMNUL MAICII DOMNULUI este momentul cnd NSUI
FIUL DUMNEZEIESC CNT LAUDA MAMEI SALE-Biserica
LITURGHIEI IUBIRII DUMNEZEIETI pentru Creaie.
PRIMUL NUME este al TATLUI DUMNEZEU,
Ce L PRONUN NSUI FIUL SU
i Prea SFNTUL DUH.
Tot FIUL DUMNEZEIESC mai PRONUN un NUME, Cel de
MAM.
Doar FIUL tie TAINA NUMELUI TATLUI
i tot FIUL tie TAINA
NUMELUI MAMEI.
MAM, n MINE, FIUL TU,
Bate INIMA TA,
Din care M-am NTRUPAT.
i n INIMA MEA
Te NTLNETI cu TATL DUMNEZEU,
EU, Tu i EL.
Tot LIMBAJUL Creaiei
Este aceast TREIME
n RITUALUL DUHULUI SFNT,
Deodat Cer i Pmnt.
MAM, Tu eti TAINA Creat,
n Tine este Lumea Toat,
i o dat cu FIUL Tu,
Tu cobori n Lume pe TATL DUMNEZEU.

163

Antimisticile feministe
Cderea Creaiei din Chipul Adevrat adaug Creaiei
antichipurile pcatului. Zisul subcontient este aceast depozitare
de antichipuri care, neputnd suporta LUMINA, stau ascunse subteran
ca erpii ce-i picur otrava de moarte. De aici antichipurile Chipului
de Fiu, antichipurile Chipului de MAM. TATL este SUPRACHIPUL batjocorit de aceste antichipuri, dar rmne NEATINS. Toate
misticile se lovesc de patologia antichipurilor. Unii tind spre o
ardere direct, alii spre o Regrupare a Puterilor Fiiniale de lupt cu
seminele pcatului-iluziei-ignoranei cderii din Rai. n Filocalie,
Sfinii Prini vorbesc de patimile legate de duhurile diavoleti ce s-au
cuibrit n noi, cei pctoi. De aici, cutarea unei adevrate tiine a
Spiritului i a Duhovniciei. tiina laic ncearc o medicin chimicobiologic care, fiind insuficient, adopt i o psihoterapie, dar i
aceasta semimaterialist. Mistica, fa de Teologie i filozofie, este o
privire a Realitii deodat SUFLET i TRUP, Spirit i materie, de
unde, uneori, amestecul ce produce aa zisa mistic bolnvicioas.
Privind istoric, misticile sunt peste Teologie i peste filozofie, aceasta
lund de cele mai multe ori din mistic suportul Spiritual.
Majoritatea Teologiilor i filozofiilor sunt mpotriva misticilor care
vorbesc de o Realitate paradoxal de TAIN i Cunoatere, de Spirit
i materie deodat prezente. Dar i aici este cu adevrat pericolul
confuziilor. Nenorocirea este c pot apare antimisticile, cea mai
groaznic boal a Spiritului i Corpului. Dac astzi ncepe s se
vorbeasc de antiteologie, cum s-a vorbit de antispiritualitate prin
materialismul ateu, antimisticile par s rbufneasc cu o furie nemaipomenit. De aceea, Cretinismul este pus n faa unor Rspunsuri
clare fa de aceste antimistici. Unii ncearc o antimistic de iz
cretin, ce este i mai ru. Noi, cu slabele noastre puteri, ncercm, fr
a face dispute, o EVIDENIERE a PURITII Misticii Cretine. Prea
puin s-a insistat asupra acestui fapt, de aceea muli ne aduc tot felul de
164

critici pn la o adevrat dumnie nejustificat. Tot ce greim vom


recunoate, dar mergem nainte n sinceritatea Evidenierii Puritii
Misticii cretine.
Numirea de mistic feminist pare insulttoare... Ca Viziune
Cretin, mistica este doar CHIP SACERDOTAL i niciodat chip
feminin. Deci, noi nu insultm, ci anormalitatea cderii din CHIP
este propriu zis cauza n Viziunea Cretin este Mistica FIULUIPreoiei n Biserica Chipului MAICII DOMNULUI. SACRALITATEA MAMEI este s Nasc pe FIUL-PREOTUL i niciodat s
fure Preoia FIULUI. Creaia niciodat nu se poate face DUMNEZEU, ci doar poate s se MPRTEASC de DUMNEZEIRE.
Aa MAMA-Creaie-Biserica niciodat nu se poate face PREOIE, ci
doar se poate MPRTI din PREOIA FIULUI. Dac MAMA ar
avea pretenia s ia Preoia Fiului ar nsemna c Femeia ar avea
pretenia s se transforme n Brbat, o adevrat anormalitate
mpotriva Firii... De aici, antichipurile Fiului i Mamei dup cderea
din Rai. Adam cade din preoie i nu mai este lsat s se
MPRTEASC din POMUL VIEII (Facere 3, 24). Cderea din
Mistica PREOIEI schimb raportul CHIPURILOR, cel de Creaie
punndu-se naintea Celui DUMNEZEIESC. Aa, chipul feminin face
automistica feminist, n care i Adam este cuprins. Aa, mistica
magic feminist i desfoar antichipul pcatului n toat istoria
dup cderea din Rai. Antimisticile, dup cdere, sunt n antichipurile
desfrului i perversiunilor celor mai oribile. Pornografia modern
este ultimul antichip al antimisticii. Unii ncearc o sacralizare a
misticii feministe printr-un fel de ocultism magic al erosului, prin aa
zisul tantrism erotic de autoabsorbie. i aceasta este tot o mascare
i o antimistic pn la oribila feminizare subtil a Brbatului i
masculinizarea Femeii. Toate automisticile sunt patologia
antichipurilor cderii-pcatului.
Cretinismul Readuce Mistica PREOIEI i a Bisericii-Femeii fr
amestecare.

165

FECIORIA i CASTITATEA,
TAINA CHIPURILOR Totale
Toate misticile evideniaz Chipul Fecioriei i Castitii ca Ideal
mistic. S-a vzut c Esena Fiinei Create este Fecioria MAMEIMAICII DOMNULUI i Castitatea FIULUI ce niciodat nu cade n
desfru. Asceza este modalitatea de meninere a acestora. Cstoria
este Taina Sacralizrii Familiei de Creaie. Muli amestec aceste
Chipuri sau le contrariaz. Noi ncercm o IDENTIFICARE a lor n
ARHECHIPURILE Revelaiei Cretine. Mare atenie, s nu amestecai
Chipurile Pure de Rai cu cele dup cderea din Rai, ce adaug antichipurile. Mistica, dup cdere, are dualitatea contrar Feciorie i
desfru, Castitate i perversiune, Ascez i orgie. Toate misticile
bolnvicioase i patologice cad n aceste extreme. Noi trebuie s inem
cont de Reperele de baz ale Revelaiei Cretine.
DUMNEZEIREA TREIMIC este ARHECHIPUL TATLUI
DUMNEZEU. Cele TREI PERSOANE DUMNEZEIETI, TATL,
FIUL i SFNTUL DUH sunt n DEOFIINA CHIPULUI
TATLUI, Originea Absolut n Sine. Unii ncearc s introduc un
fel de principiu feminin n TREIMEA DUMNEZEIASC, ca chip
al SFNTULUI DUH, ce este o aberaie i de neacceptat n Viziunea
Cretin. DUMNEZEIREA este doar CHIPUL TATLUI, fr
dualitatea ce este doar n Creaie.
Creaia este n Originea FIULUI TATLUI DUMNEZEIESC,
nct Creaia ncepe cu CHIPUL FIULUI La nceput a fost
CUVNTUL-FIUL... prin care toate s-au fcut (Ioan 1, 1-3). CHIPUL FIULUI CREATOR Creeaz apoi Chipul MAMEI de Creaie,
MAICA DOMNULUI. LUMINA Creat NTRUPEAZ SUPRALUMINA FIULUI CREATOR. Aa, FIUL, ce are Originea doar n
TATL DUMNEZEU, Creeaz Originea de Creaie, pe MAMA.
Astfel, MAMA este corespondena n Creaie a SUPRACHIPULUI de
TATL DUMNEZEU. Paradoxal, Originea MAMEI este FIUL
TATLUI, care Creeaz i o Origine de Creaie ca MAMA. TATL
166

DUMNEZEU este SUPRA-FECIORIA DUMNEZEIASC, ntruct


fr alt chip NATE din PROPRIUL CHIP TREIMEA de SINE
NSUI. La fel i MAMA, trebuie s fie FECIORIA de Creaie, ca
Originea Familiei-Treimii de Creaie.
De aici Venicul Masculin i Venicul Feminin al Misticii Cretine,
dar fr contrarietatea cderii din Rai. ARHECHIPUL Venicului
Masculin este CHIPUL FIULUI DUMNEZEIESC, ARHECHIPUL
CASTITII, Venicul MIRE-FECIORUL Mistic. FIUL, fiind deja
NSCUT din TATL DUMNEZEU, are deja origine. Aa, Originea
FIULUI, ca MAMA, este o Origine ce niciodat nu se poate confunda
sau amesteca n Originea n SINE a TATLUI. De aici, VENICIA
CHIPURILOR lor n dialog fr pierdere sau amestecare. De aici
ARHECHIPURILE Misticii Cretine, paradoxale pentru noi:
SUPRACHIPUL TATLUI-SUPRAFECIORIA ABSOLUT;
CHIPUL FIULUI-CASTITATEA Venic;
Chipul MAMEI Create-FECIORIA Venic.
Cretinismul Readuce Mistica PREOIEI i a Bisericii-Femeii fr
amestecare.
i traducerea-transpunerea ACESTORA:
TAINA DUMNEZEIRII TATLUI-SUPRAETERNUL;
TAINA FIULUI-PREOIA-Coborrea DUMNEZEIRII TATLUI
n Creaie;
TAINA MAMEI-Bisericii-Eternul de Creaie.
Doar n ACESTE CHIPURI se IDENTIFIC Chipul Misticii pur
Cretine, Cel Revelat de Scriptur i Sfinii Prini, Tritori Adevrai
ai VIEII Cretine. Aici este i Temeiul Mistic al FECIORIEI i
CASTITII ca Ideal al VIEII Cretine. Aa, Aceste CHPURI nu
mai sunt izolri sau singulariti, ci nsi DEPLINTATEA CHIPURILOR. Trebuie menionat c ACESTE CHIPURI sunt TREIMECOMUNITATE-FAMILIE i niciodat distrugerea acestora. Mare
atenie la CHIPUL COMUNIUNII Cretine. n Cretinism nu exist
singularitate, ci doar COMUNIUNE n UNIRE NECONTRAR.
167

Pentru noi, cei czui din CHIPUL de RAI, pare paradoxal i peste
Fire. Noi considerm FECIORIA i CASTITATEA ca pe ceva ce
contrazice Familia i COMUNIUNEA. n Viziunea Misticii Cretine,
din contr, Fecioria este Baza i Izvorul Familiei. SUPRASFINENIA
DUMNEZEIRII coboar n Creaie prin FIUL ce Creeaz
SFINENIA de Creaie, pe FECIOARA MAM. De aici Sfinenia de
Creaie ca FECIORIE i Castitate. Dar FECIORIA COMUNIUNII, ca
MAM i FIU al TATLUI DUMNEZEU, ca UNIRE n Creaie i
SUPRAUNIRE a Creaiei cu DUMNEZEU. SUPRAFECIORIA
TATLUI DUMNEZEU este n CHIPUL TREIMII. Fr TREIME nu
este CHIPUL de TAT. TATL este IUBIREA absolut i IUBIREA
este TRINITATE-COMUNIUNE de SINE. Aa, FECIORIA de
Creaie, ca MAM, este Iubirea-Comuniunea de Creaie.
FIUL coboar LITURGHIA IUBIRII TATLUI DUMNEZEU n
Creaie i tot FIUL Ridic Liturghisirea Iubirii de Creaie a MAMEIBisericii n SUS la DUMNEZEIREA TATLUI DUMNEZEU. Doar
FECIORIA poate sta n FAA SUPRAFECIORIEI TATLUI
DUMNEZEU. De aici Egalitatea, de analogie, a MAMEI cu TATL.
n Viziunea Cretin, IUBIREA este FIINA n COMUNICARERELAIE. De aici DEPLINTATEA CHIPULUI FIINEI ca
IUBIRE-PERSOAN-FECIORIE-SFINENIE. Doar aceast INTEGRALITATE de CHIP este Esena Misticii Cretine.
Chipul este DEPLINTATEA FIINIAL de SINE. i doar
datorit CHIPULUI DEPLIN este posibil COMUNICAREARELAIA de SINE i peste SINE. PERSOANA-IUBIREA-COMUNIUNEA nu este produs, cum spun alii, ci este CHIPUL de SINE,
care apoi determin i RELAIA ntre Chipuri de FAMILIE de
PERSOANE-IUBIRI-COMUNIUNI. Noi insistm mult pe TAINA
DEPLINTII CHIPULUI FIINIAL naintea Relaiei ntre
CHIPURI. Filozofii pun Relaia ntre principii de Chipuri ce produc
apoi CHIPURILE de PERSOAN i IUBIRE. Nu este adevrat. n
FIIN nu este devenire la Chip i Persoan, ci CHIPUL i
PERSOANA sunt Originea FIINEI. De aici insistena noastr pe
CHIPUL TRIFIINIALITII de SINE ca CHIP DEPLIN, ca deja
POTENA TREIMIC a RELAIEI PERSOANEOR TREIMICE
(vezi pe larg n Isihasm, Taina Chipului Treime).
168

Dac nu este CHIPUL deja PERSOAN DEPLIN, nu poate fi


nici RELAIE ntre PERSOANE, deja POTENA de RELAIE a
CHIPULUI n SINE FIINIAL este Izvorul RELAIEI INTERPERSONALE. IUBIREA nu este un produs, ci POTENA deja IUBIRE.
La fel, PERSOANA nu este produs al RELAIEI, ci POTENA de
RELAIE. De aici i Mistica FECIORIEI, care nu este un produs, ci
POTENA FAMILIEI i chiar CHIPUL DEPLIN al FAMILIEI. Se
vorbete n Mistic de Trirea Totalitii Cosmice. Unii vorbesc de o
Unificare cu UNIVERSUL, pn la IDENTIFICARE cu DUMNEZEU, aa cum spun indienii: eu sunt Dumnezeu.
n Viziunea Cretin nu se amestec DUMNEZEIREA cu Creaia,
dar se evideniaz i Totalitatea Chipului de Creaie ca o Coprtie
neamestecat. DUMNEZEIREA este CHIP DEPLIN n SINE. Creaia,
ca Chip i Asemnare (Facere 1, 26), este de asemenea Deplintate de
Chip Creat. Aceast Deplintate face Chipul Creat Copartener cu
CHIPUL CREATOR DUMNEZEIESC, ca DIALOG de MPRTIRE fr amestecare sau confundare. CHIPUL DEPLIN fiind
tocmai PSTRAREA neamestecrii. Fr Chipul Deplin al Creaiei,
Mistica este ntr-adevr panteist. Doar Chipul Deplin de Creaie d
Chip real de Creaie. Aa, noi insistm pe Chipul Deplin al Creaiei,
care se identific n CHIPUL MAMEI CREAIE de CHIPUL
DEPLIN al FIULUI DUMNEZEIESC, Coborrea CHIPULUI de
Dumnezeu n Chipul de Creaie. i Personal Chipul Deplin al Creaiei
este Chipul FECIOAREI-Chipul MAMEI i CHIPUL Castitii,
Chipul FIULUI. Mistic, se zice c fiecare din noi, ca Persoane i
Individualiti, suntem deodat Fiu-Mam-Tat. Mare atenie la
Chipurile Cretine ale acestora. Dup cderea din Rai se rup i se
amestec pn la caricaturizare, de unde miturile acestora. Noi le
Reidentificm n revelaia CHIPULUI TREIMII DUMNEZEIETI.
TATL DUMNEZEU este CHIPUL DEPLIN care are deja pe
FIUL i SFNTUL DUH, nct TATL niciodat nu a fost fr FIUL
i fr SFNTUL DUH. De aici i analogia Chipului de Creaie ca
Deplintate de Chip Creat, n care Chipurile Treimii-Familiei de
Creaie sunt deja existente i niciodat n lipsa vreuneia. Miturile
cderii rup i chiar contrariaz-polarizeaz Chipurile, dar noi le
Reidentificm. Fiecare suntem TREIME de Chip Creat, dar n Ordinea
169

Revelaiei Cretine, adic nti Chip de Fiu, apoi de Mam i ca


NCUNUNARE, SUPRACHIP de MPRTIRE, CHIP de
TATL-ndumnezeirea Creaiei, de care vorbesc Sfinii Prini.
De aceea Omul este Chip de ncununare a Creaiei, ca Chip de
coresponden a CHIPULUI TATLUI DUMNEZEU, ntruct Omul
este Deofiina-Deochipul ntregii Creaii; ngeri, Natur i Om, dup
cum i TATL DUMNEZEU este DEOFIIN i DEOCHIPUL
TREIMII PERSOANELOR DUMNEZEIETI. Noi fiecare suntem
NRUDIRE-Frate cu FIUL DUMNEZEIESC, ca Chip de Fiu, pe plan
Cosmic nrudire cu ngerii (de unde ngerul pzitor al fiecruia). De
asemenea i totodat suntem nrudire cu Chipul MAMEI, ca Fii ai
MAMEI din care ne Natem i, cosmic, nrudii cu Natura din care
lum Elementele Vieii (de unde Hrana permanent din Natur). i
suntem nrudii cu Omul n Chipul cruia ne Natem i Vieuim.
tiina medical zice c noi suntem Chip de Brbat sau de Femeie
ca exterior biologic. Psihologia zice c suntem caracter masculin sau
feminin. Religia zice c suntem Chip Creat ca SUFLET i Corp, n care
este PECETEA CHIPULUI Lui DUMNEZEU. Ca Mistic Integral,
toate aceste Trei Chipuri ne definesc pe noi. Mistica vorbete de
Trifiinialitatea noastr, Fiu-Mam-Tat, ca Fiu de Creaie, ca Fiu al
Mamei Create i ca Fiu de Creaie al TATLUI DUMNEZEU.
Misticile oculte fac o mitizare pn la o mistic magic a celor Trei
Chipuri. Aa fac din Corpul Biologic o mistic feminist-erotic, din
Psihic fac o mistic zis contemplativ i peste acestea zisa mistic
divinatorie, a tririi Divinului prin cele dou, ca absorbire n Divin.
Unii fac pretinsa tiin magic a ziselor planuri de coborre a
Divinului i de Reurcare a Acestuia.
n Viziunea Cretin, noi trecem peste magia involuiei i
evoluiei, ce este rezultatul cderii din Rai. Cderea rupe INTEGRALITATEA CHIPULUI de Creaie i-l face pri de Chip, de
unde impresia de planuri de evoluie i devenire. Viziunea Cretin
este a CHIPURILOR DEPLINE de la nceput, ca INDESTRUCTIBILE. Este degradant pentru DUMNEZEUL Cretin s Creeze o
Creaie incomplet fr Chip... DUMNEZEU este CHIP TREIMIC
DEPLIN i Creaia nu poate fi dect n ASEMNARE cu EL. Cderea
o anormalizeaz.
170

Cer i pmnt, Lume i ETERNITATE


Precum n Cer aa i pe Pmnt, zice Rugciunea Domneasc a
nsui FIULUI Lui DUMNEZEU. n Cer nu se nsoar i nu se
mrit, vor fi ca ngerii, zice de asemenea Domnul n Evanghelie. Se
fac multe speculaii i n acest sens. Ca Viziune Cretin
ARHECHIPURILE DEPLINE ale Revelaiei Scripturistice ne dau
descoperirea realitii.
Noi nu putem iei din realitatea n care suntem, dar nici nu putem
accepta permanena acesteia. Mistica aspir la Mntuire, la
SACRALIZAREA Vieii profane i relative. Se vorbete de coala
Vieii noastre de pe Pmnt n vederea VIEII CERETI. n mod
normal nu trebuie s fie cderea din Rai. n Rai era o Cretere i o
nmulire, dar de alt factur. Cderea schimb Chipul, dar nu poate
distruge CHIPUL. n Rai, se spune, c nti se va vedea SUFLETUL i
apoi Corpul, SUFLETUL fiind Fiina real a noastr. Cderea n pcat
orbete SUFLETUL i se inverseaz raportul. Corpul lund locul de
evideniere (vezi Sfntul Maxim Mrturisitorul). Adam i Eva se vd
goi, i vd Corpul gol de SUFLET (Facere 3, 7). Sufletul orbete i
se vede doar Corpul, se vd goi, li se deschide vederea Corpului.
Ca Rai se vedea direct cu Sufletul prin totodat vederea Corpului,
care ns era secundar n raport cu vederea Sufletului. Cderea
oprete vederea Sufletului i se rmne doar cu vederea Corpului. n
mod normal, Mistica trebuie s fie UNIREA INTEGRAL a Chipului
de Creaie Suflet i Corp cu DUMNEZEIREA. Dup cdere se mai
adaug o mistic de Creaie, de Reunire a Corpului cu Sufletul, ca
de abia atunci s se fac Adevrata Mistic a UNIRII cu
DUMNEZEU. Dup cdere, mistica Unirii Sufletului cu Corpul este
confundat i amestecat cu UNIREA cu DUMNEZEU, de unde
mistica confuz a cderii Creaiei.
Cretinismul Vine cu Identificarea Adevratei Mistici, n
deosebirea celei de Rai i a celei de cdere. Mistica Unirii Sufletului
orb cu al su Corp este automistica de refacere a Chipului czut.
Misticile necretine se opresc la aceast mistic, confundnd Sufletul
171

cu nsui DUMNEZEU. Mare atenie. n Viziunea Cretin, Sufletul


este Creaie ca i Corpul. Sufletul este dup Chipul i Asemnarea Lui
DUMNEZEU, dar este Creaie. Aa, Adevrata Mistic este
SUPRAMISTICA UNIRII SUFLETULUI Creat cu DUMNEZEU
CREATORUL. Au dreptate i misticile de Creaie, c noi trebuie s
ajungem nti la REDESCOPERIREA Propriului Suflet, dar noi nu ne
oprim la aceasta i nu ne autodivinizm, considerndu-ne propriul
Suflet ca nsui DUMNEZEU. Noi nu facem magia misticii
propriului Suflet, ci aspirm la SUPRAMISTICA UNIRII Propriului
Suflet cu DUMNEZEU CEL DINCOLO de Sufletul nostru Creat.
Aceasta este Adevrata Mistic Cretin. Nici noi, ns, nu putem iei
aa de uor din lumea pcatului. Aici este lupta Duhovniceasc.

n Adevratul Chip, ce este Dincolo, n Alt Logic, a Trinitii,


doar a AFIRMAIILOR fr contrar. Antichipurile cderii n contrarietate noi le deosebim prin dualitatea Bine-Ru, pozitiv i negativ.
ns noi aspirm la Chipul INTEGRAL DINAINTEA ruperii Chipului
n Bun i Ru.
DUHOVNICIA noastr este deocamdat lupta cu rul, cu
antichipurile Chipului de Fiu i de MAM. Desfrnarea, masturbaia,
perversiunea sunt antichipurile Chipului Fiului de Creaie i ale
Chipului de Mam. Pornografia este ultima degradare a antichipurilor. Aa, DUHOVNICIA este Castitatea, Fecioria i Cstoria,
ieirea din antichipurile cderii, urmnd apoi intrarea n SUPRACHIPUL PUREI i PERFECTEI IUBIRI CHIP de TATL
DUMNEZEU.

DUHOVNICIA Chipului de Creaie


SACRALITATEA Chipului Familiei de Creaie
Muli consider cderea din Rai un mit i o poveste simbolic.
Este o memorie ancestral la toate popoarele. Fr aceast
Contiin Creaia i pierde Propria Contiin de Sine. Misticile
panteiste au dreptate cnd vorbesc de impersonalismul Creaiei,
cnd uit de cderea din Rai. Fr cderea din Rai Personalismul
Creaiei este iluzia de care se vorbete. Cretinismul este Religia
SUPRAPERSONALIZRII, de unde Rememorarea att a propriei
Contiine de Creaie, ct i a SUPRACONTIINEI fa de
DUMNEZEU. De aceea noi facem la tot pasul raportarea cu antichipul
cderii. Vorba lui Aristotel, dac ne-am ntoarce la Origini, ar trebui s
Reconstruim o alt Logic a Gndirii. Gndirea greac are o vag
amintire a cderii Spiritelor n materie, dar a uitat de Actul propriu-zis
al cderii din Rai.
Revelaia Cretin vine cu aceast alt Logic a ORIGINILOR.
De aceea Cretinismul pare multora o Logic contrar Logicii noastre
obinuite. Aceast alt Logic este Mistica pur Cretin. Logica
dualist a contrariilor este logica ruperii INTEGRALITII Chipului.
Noi avem nevoie mai nti s ne Refacem Integralitatea Chipului. De
aici necesitatea, totui, a logicii contrare, prin care ne vedem
cderea. Dar oprirea n logica contrariilor este o inaccesibilitate
172

S-a vzut c Chipul Creaiei ncepe cu CHIPUL FIULUI Lui


DUMNEZEU, care Creeaz Chipul MAMEI-MAICII DOMNULUI n
care se NTRUPEAZ EL NSUI. Aa, primul Chip al Creaiei este
Chipul MAMEI Create. Chipul MAICII DOMNULUI nu este simplu
Instrument de ntrupare a CHIPULUI FIULUI DUMNEZEIESC, ci
este cu adevrat TEOTOKOS-NSCTOARE de DUMNEZEU, de
DUMNEZEU-OMUL. Unii speculeaz, zicnd c MAICA DOMNULUI Nate pe Omul Hristos, n care apoi principiul zis Hristic se
coboar i-L face pe Mesia HRISTOS... Mare atenie la Adevrata
Revelaie Cretin. MAICA DOMNULUI este cu ADEVRAT
TEOTOKOS, NSCTOARE de DUMNEZEU OMUL DIRECT,
DEODAT DUMNEZEU i OM n UNICA PERSOAN HRISTOS.
Nu exist HRISTOS SEPARAT DE Omul Hristos, ci este doar
UNICUL FIU al lui DUMNEZEU HRISTOS care se Face UNICUL
OM HRISTOS. Omul Hristos este doar datorit DUMNEZEULUI
HRISTOS. Este LOGOSUL FIULUI Lui DUMNEZEU Cel NAINTE
de Creaie. LOGOSUL Se Face Trup-Creaie (Ioan 1, 14) doar n
UNICUL Trup-Creaie HRISTOS. Exist doar UNICUL LOGOS
FIUL-CUVNTUL DUMNEZEIESC, care totodat Se face UNICUL
173

NTRUPAT HRISTOS i ACEST UNIC HRISTOS NTRUPAT Se


face apoi CHIPUL tuturor Chipurilor-Frailor Hristici de Creaie. Aici
se ncurc unii care pun nainte zisele principii Logosice, care apoi
s-ar ntrupa n diveri Mntuitori... Ca Viziune Cretin, UNICUL
LOGOS FIUL Lui DUMNEZEU EL NSUI DIRECT i PERSONAL
Se FACE UNICUL HRISTOS MNTUITORUL, fr intermediari
Logosici. Toi ziii intermediari sunt Urmtorii i Slujitorii
UNICULUI MNTUITOR HRISTOS UNICUL. Aa UNUL este
LOGOSUL HRISTOS n Cer i pe Pmnt. UNUL n tot Universul
Cosmic i UNUL ce FACE ACTUL MNTUIRII, fr nevoia de
ajuttori intermediari. Cei care sunt cu EL sunt Urmtorii Sfini,
Fraii Creai, care cu PUTEREA i n CHIPUL Lui UNIC HRISTIFIC cele pctoase i deczute. De aici i UNICA MAICA
DOMNULUI HRISTOS, TEOTOKOS. Dac celelalte Creaii sunt
Chipuri ale UNICULUI CHIP HRISTOS, aceste Creaii au totodat
UNICUL Chip al UNICEI MAME a Lui HRISTOS OMUL. Cele
Dou ARHECHIPURI PRIMARE, CHIPUL FIULUI DUMNEZEIESC i Chipul MAICII SALE, sunt Originile celorlalte Chipuri de
Creaie, ca Ramurile POMULUI UNIC Cosmic.
S-a vzut c Pomul Cosmic este MAICA DOMNULUI-Biserica
cea Cosmic, ce are rdcinile, ns, n Pmntul Cosmic-FIUL
DUMNEZEU ce S-a fcut Trup-Creaie (Ioan 1, 14). Paradoxal,
BAZA SUBSTANIAL a Creaiei este FIUL, APA PRIMORDIAL-PMNTUL Netocmit i gol (Facere 1, 2) n care se Nate
LUMINA-Fiina Mam Creat. Aici este TAINA COSMOGONIEI
Cretine. APA este CHIPUL FIULUI DUMNEZEIESC i LUMINA
Chipului MAICII DOMNULUI. APA Cea VIE Nate Via Creat.
Viaa Creat are Originea n VIUL DUMNEZEIESC. Paradoxal, APA
este Smna LUMINII i LUMINA Rodete FRUCTELE Seminelor
APEI-FIULUI, ca Fraii FIULUI. Simbolurile Ancestrale ne vorbesc
parabolic de ARHECHIPURILE PRIMORDIALE pe care cderea le
umbrete pn la mitizrile caricaturale.
Cretinismul vine cu Rememorarea ARHECHIPURILOR ca Baza
CHIPULUI Familiei de Creaie. Fiina Familiei de Creaie este FiulFratele FIULUI DUMNEZEIESC, ARHECHIPUL Fiului d Natere
ARHECHIPULUI MAMEI i al MAMEI se URC n SUPRACHIPUL
174

TATLUI, ce este doar al Lui DUMNEZEU. Mistic, n Creaie este


AGAPE-DRAGOSTE Fiu, MAM i MAM, Fiu n IUBIRE
TRANSCENDENTAL ce este Dincolo de Creaie, doar CHIP de
DUMNEZEU. CHIPUL IUBIRII este SUPRACHIP, ca CHIP de
DUMNEZEU Cobort n Creaie i Druit Creaiei, n care Creaia
URC ca MPRTIRE-ndumnezeire.
Noi n mod greit folosim numirea de IUBIRE n Familia de
Creaie. CHIPUL IUBIRII este ARHECHIPUL Lui DUMNEZEU
TATL. DRAGOSTEA este SFNTUL DUH i DRUIREA este a
FIULUI (vezi i Triadele CHIPULUI PERSOANEI din Memoriile
unui Isihast). n DUMNEZEIRE sunt toate FEELE IUBIRII ca
TREIME de PERSOANE DUMNEZEIETI TATL, FIUL i
SFNTUL DUH. n Creaie se ncepe cu Fiul-Druirea, prin Fiul se
ajunge la Dragostea-MAM i AGAPE Druire-Fiu coboar SUPRACHIPUL de TAT-IUBIRE DUMNEZEIASC. Fii ateni la aceste
CHIPURI de TAIN, ca s putei deosebi Chipurile, altfel facei mari
confuzii, pn la denaturarea pcatului cderii din Chipul de Rai.
Creaia nu are ca TAT dect pe DUMNEZEU CREATORUL,
care SINGURUL CREEAZ Sufletele de Creaie. Dragostea MAMEI
ntrupeaz Sufletul Creat i-l face Copil-Fiu de Creaie. n Familia de
Creaie este ntr-adevr i Tatl de Creaie, dar nu ca Origine, ci ca
LEGTURA cu SUPRAORIGINEA din DUMNEZEU. Fii ateni la
Chipurile noastre de Creaie. Noi suntem dup CHIPUL i ASEMNAREA Lui DUMNEZEU (Facere 1, 26). FIUL-CUVNTUL ne
CREEAZ (Ioan 1, 1-3). La nceput a fost CUVNTUL... prin EL
toate s-au fcut. Cine M-a vzut pe MINE, a vzut pe TATL
(Ioan 14, 9). FIUL este ASEMNAREA DUMNEZEIASC a
TATLUI. Prin FIUL i noi, Creaia, PRIMIM Asemnarea cu Tatl,
ca Fii Creai ai TATLUI DUMNEZEU prin FIUL CREATOR. Aa,
Chipul de Creaie este CHIP DRUIT ca SUPRACHIP ce nu este
propriu Creaiei, ci este de origine DUMNEZEIASC, care l PRIMIM n DAR. Chipul de Om nu este al naturii de Creaie, ci SUPRACHIP, ca Transpunere n Creaie al CHIPULUI de DUMNEZEU.
Aa, Chipul de Om este Chipul Sfnt DAR DUMNEZEIESC prin
care omul este Om, Purttor de CHIPUL Lui DUMNEZEU. Omul
175

Poart n Fiina sa Creat CHIPUL Lui DUMNEZEU. Adam este Chip


de Om Creaie prin CHIPUL Lui DUMNEZEU Transpus n Chip de
OM. Aa, Numele de OM este Sacru de Creaie. NSUI IISUS se
Numete pe SINE Fiul Omului. Fiina Omeneasc este purttoarea de
CHIPUL Lui DUMNEZEU. FIUL Lui DUMNEZEU Cel NTRUPAT
este PURTTOR de Chip de Om. Adam, Omul-Purttor de CHIPUL
Lui DUMNEZEU, se face cobortorul CHIPULUI Lui DUMNEZEU
n Creaie, de unde TAINA PREOIEI, coborrea CHIPULUI de
DUMNEZEU n Creaie. Adam, Omul, Primete o Prenchipuire de
Hirotonie Sacerdotal ca Chip de Tat de Creaie, de unde Numirea
Preotului de PRINTE. De aici Sacralitatea Familiei de Creaie.
Adam-Omul se face PREOIE-Tat doar dac Eva-MAMA NateCoboar pe Fiul. Dar i MAMA nu poate Nate pe Fiul-Copilul de
Creaie dect prin Preoia Tatlui ce coboar pe Fiul-Copilul de
Creaie al lui DUMNEZEU. Taina Cstoriei este n aceast Capacitate a Brbatului Adamic de a fi Cobortor-Preoie de CHIPUL Lui
DUMNEZEU n Creaie. Aa, noi Fii de Creaie avem n primul rnd
ca Origine pe DUMNEZEU Cel care ne CREEAZ Sufletele ce sunt
Coborte prin Preoia Adamic-Tatl de Creaie. Este Acelai CHIP al
LITURGHIEI IUBIRII Lui DUMNEZEU ce coboar n Creaie prin
PREOIA n SINE al FIULUI DUMNEZEIESC. PREOIA este cea
care coboar IUBIREA Lui DUMNEZEU n Biserica de CreaieLumea Creat. Aceast PREOIE LITURGIC este fondul.
La fel, n Taina Cstoriei Preoia de Creaie Adamic poate cobor
IUBIREA Lui DUMNEZEU ce CREEAZ un nou Suflet Creat, care
apoi prin Biserica-MAM se Nate. Aa, Tatl de Creaie este
cobortorul IUBIRII Lui DUMNEZEU TATL, datorit creia este
posibil Naterea Fiilor de Creaie. Dar Preoia Tatlui de Creaie este
doar prin Iubirea Fiului-Copilului de Creaie. Aici trebuie subliniat i
accentuat. n Creaie Copilul l face pe Brbat Tat i pe Femeie
Mam, Copilul EUHARISTIA Liturghiei Cstoriei. Doar Iubirea
Brbatului pentru Copilul su i d Chipul de Tat, ca i Femeii Chipul
de Mam.
Aa, SACRALITATEA Familiei de Creaie este Iubirea CopiluluiFiului, prin care Brbatul primete Hirotonia de Tat i Femeia Sfinirea
176

de Biseric-Mam. Cderea din Rai, n primul rnd, desfiineaz


Preoia Adamic ca rupere de DUMNEZEU, de unde zisul pcat
Adamic, ce o Desacralizeaz i pe Eva. Pcatul Adamic este
cderea din CHIPUL Lui DUMNEZEU al Chipului Creat, pierderea
Capacitii de Preoie de Creaie. Aa, Adam devine simplu Brbat i
Eva simpl Femeie, care prin Cstorie nu mai fac Liturghia Iubirii
Copilului, ci fac magia autoiubirii-plcerii proprii, de unde apariia
desfrnrii-eros, n care Naterea Copilului este un intrus ce
desfiineaz erosul autodesftrii.
Miturile iubirii Brbat i Femeie fac imnul propriilor chipuri, i
niciodat IMNUL COPILULUI. Aici trebuie accentuat ca TAIN
Cretin IMNUL pentru COPIL, pentru TAINA Iubirii de Creaie. n
DUMNEZEIREA TREIMIC, IUBIREA TATLUI pentru FIUL
DUMNEZEIESC este TAINA TAINELOR. La fel n Creaie: tot
Iubirea pentru Copil-Fiu de Creaie este TAINA Creaiei. Nu exist
IUBIRE dect pentru FIUL, i prin FIUL este Iubire i de cellalt. Aici
este TAINA IUBIRII, ca TREIME a TATLUI pentru FIUL. Toate
Iubirile care nu au n MIJLOC FIUL nu mai sunt Iubiri CHIP de
DUMNEZEU. De aici i TAINA Misticii Cretine, a IUBIRII Lui
DUMNEZEU pentru Creaie prin FIUL CREATOR i a Iubirii
Creaiei fa de DUMNEZEU tot prin FIUL DUMNEZEIESC
NTRUPAT n MAMA-MAICA DOMNULUI. ARHECHIPURILE
IUBIRII sunt: SUPRACHIPUL TAT, CHIPUL FIULUI i Chipul
MAMEI. Fr acestea, deodat i fr amestecare, nu este CHIP de
IUBIRE PERFECT.
n DUMNEZEIREA TREIMIC SUPRACHIPUL TATLUI
DUMNEZEU este ORIGINEA ABSOLUT, de aceea nu exist Chip
de Mam, nct TATL NATE DIRECT IUBIREA pentru FIUL n
PURCEDEREA SFNTULUI DUH. n Creaie, Creaia fiind n
Originea CREATORULUI, apare i Chipul de MAM de Creaie,
prin care CREATORUL Coboar CHIPUL SU. i CREATORUL
fiind CUVNTUL-FIUL prin care toate s-au fcut (Ioan 1, 1-3),
Creeaz Chipul de MAM de Creaie, prin care tot FIUL este
CENTRUL IUBIRII.

177

Isihasm, TAINA Chipului MAICII DOMNULUI


Esena Cretinismului este IUBIREA. n Limbaj Cretin, IUBIREA
are CHIPUL NSUI al Lui DUMNEZEU. Aa, CHIPUL TREIMII
DUMNEZEIETI este CHIPUL IUBIRII. Doar ca CHIP TREIMIC
este CHIP de IUBIRE. Tot ce nu este CHIP TREIMIC nu este
IUBIRE. Cderea din Rai aduce dualitatea i dualitatea aduce
contrarul i contrarul aduce cderea din CHIPUL IUBIRII, i de
aici toate nenororcirile antichipurilor, antiiubirii. CHIPUL DUMNEZEIRII n SINE NSUI este IUBIREA ce nu este simpl nsuire, ci
NSUI CHIPUL FIINEI n SINE. Este i o iubire Calitate-nsuire,
dar ca prelungire Energetic HARIC a IUBIRII FIINIALE,
ORIGINEA celei Calitative.
Cretinismul este n primul rnd CHIP FIINIAL al IUBIRII. De
aceea NUMELE IUBIRII este TREIMIC: TATL, FIUL i
SFNTUL DUH ca DUMNEZEU i este TREIMIC de Creaie: Tat,
Copil, MAM. Fr aceast TREIME DEODAT n Egalitate,
neamestecat i niciodat n lipsa vreuneia, nu este CHIP de IUBIRE
Adevrat. Noi, ca Limbaj Mistic Isihast, traducem aceasta ca
IUBIRE, DRAGOSTE, DRUIRE, TATL, SFNTUL DUH, FIUL,
ce n Creaie este Tat, Copil, MAM. n DUMNEZEIRE IUBIREA
TATL Purcede DRAGOSTEA SFNTULUI DUH pentru FIUL i
Nate pe FIUL. n TREIMEA DUMNEZEIESC, astfel, IUBIREA
TATL este ORIGINEA absolut din care DRAGOSTEA SFNTULUI DUH i DRUIREA FIUL sunt DEODAT i n Egalitate.
DRAGOSTEA SFNTULUI DUH este IUBIREA TATLUI spre
FIUL i tot SFNTUL DUH Se face apoi DRAGOSTEA FIULUI
spre TATL. SFNTUL DUH este PURTTORUL IUBIRII dintre
TATL i FIUL, este DRAGOSTEA. Aici se ncurc catolicii cu
filioque. ORIGINEA este doar UNICUL TATL Deodat i pentru
SFNTUL DUH i pentru FIUL, dar SFNTUL DUH ca Micare a
TATLUI spre FIUL Se face totodat i Micare a FIULUI spre
TATL, de unde impresia c SFNTUL DUH ar Purcede i de la
178

FIUL. De aici i n Familia de Creaie Esena Familiei este tot FiulCopilul, dar n Creaie fiind Creat prin CREATOR, ncepe cu
DRAGOSTEA FIULUI pentru MAM, FIUL-CUVNTUL DUMNEZEIESC ce CREEAZ pe MAICA DOMNULUI, care s-l
NTRUPEZE n Creaie. Originea n DUMNEZEIRE este TATL
ABSOLUT care Purcede i Nate DIRECT i fr intermediar. n
Creaie, originea este FIUL-CUVNTUL prin care toate s-au fcut
(Ioan 1, 1-3).
Dac n DUMNEZEIRE ORIGINEA este TATL, n Creaie
Originea este FIUL. TATL Purcede pe SFNTUL DUH i Nate pe
FIUL n DUMNEZEIRE. n Creaie FIUL Nate pe MAM i tot
FIUL Purcede pe Tatl de Creaie. n DUMNEZEIRE FIUL Se Nate
fr Mam, iar n Creaie FIUL se Nate fr Tat, de unde
FECIORIA MAMEI-MAICII DOMNULUI.
Aici Corespondenele ARHECHIPALE n Creaie, FIUL care
Nate pe MAM i purcede pe Tatl de Creaie. Mama este corepondena FIULUI i Tatl de Creaie este corespondena SFNTULUI
DUH. Doar n aceast Viziune se poate descifra Mistica pur Cretin.
Aa, mistica Brbatului ca RITUAL al SFNTULUI DUH, ca Mistic
preoeasc i mistica MAMEI, ca Biseric SFINIT, ambele n
LITURGHIA FIULUI. Preoia i Biserica sunt Egaliti, ambele n
SUPRACHIPUL LITURGHIEI. ORIGINEA Preoiei i a Bisericii
este LITURGHIA i datorit LITURGHIEI este Preoie i Biseric.
LITURGHIA Se coboar prin Preoie n Biseric. Dar i Preoia i
Biserica sunt Slujirile LITURGHIEI. Disputa dintre Sacerdoiu i
condiia doar de Biseric a Femeii este greit pus, ntruct ambele
condiii nu sunt pe niveluri de superioritate i inferioritate,
LITURGHIA fiind Cea care le UNETE n Egalitate pe ambele.
LITURGHIA este UNICUL superior n care Preoia i Biserica se
ntlnesc n Egalitate, fr amestecare ns.
LITURGHIA este CHIPUL Lui DUMNEZEU TATL, CHIPUL
IUBIRII care Purcede Biserica i Nate Preoia. Ce trebuie s
menionm noi este c n Creaie LITURGHIA IUBIRII este n
CHIPUL PREASFINIT al MAICII DOMNULUI-MAMEIBISERICII, care Nate pe Preot-FIUL i Biserica mpreun cu Preoia
svresc LITURGHIA IUBIRII. n Creaie, ORDINEA este MAMA179

Biserica ce are n Braele Sale pe FIUL-Preoia, doar MPREUN


fiind Posibil LITURGHIA. Aici se ncurc neoprotestanii, ce exclud
Altarul-Preoia i LITURGHIA, rmnnd doar Biserica-MAM
goal i de FIUL-Preoie i de Viaa dintre Preoie i Biseric, Viaa
LITURGHIEI.
De aici TAINA Cstoriei Cretine, ca LITURGHIA FIULUICopilului prin Preoia Tatlui de Creaie i a Bisericii-Mame. ACEST
ARHECHIP TREIMIC al LITURGHIEI DUMNEZEIETI este
Personal-Individual, este Familial i este COSMIC. Mistica este
INTEGRALITATEA Personal, Familial i COSMIC. Aceast Mistic
LITURGIC INTEGRAL este Mistica Isihast Cretin. Fr aceste
ARHECHIPURI, mistica nu mai este Cretin.
Dup cderea din CHIPUL Raiului, LITURGHIA POMULUI
VIEII se desfiineaz, de unde urmeaz desfiinarea Preoiei Adamice
i desfiinarea Bisericii Evei-Mamei, de unde desacralizarea CHIPULUI, pn la profan i antichip. Cretinismul vine cu RESTABILIREA CHIPULUI LITURGIC i prin aceasta se Restabilete Preoia
i Biserica. Miturile antice pstreaz o vag memorie Liturgic prin
zisele jertfe i ritualuri, dar ADEVRATA LITURGHIE o
REMEMOREAZ LITURGHIA CRUCII Lui HRISTOS. Doar n
aceast Viziune se poate vorbi de un fond Mistic pur Cretin.
Mistica pur Cretin trebuie s fie DEODAT TRINITAR, altfel nu
mai este Cretin, adic Mistic Personal, Familial i Cosmic. De
aceea Liturghia Cretin nu poate fi doar Interioar-Personal, ci
trebuie s fie TOTODAT n Familia Bisericii i n LITURGHIA
COSMIC UNIVERSAL. Aceasta este LITURGHIA COSMIC de
care ne vorbete marele Sfnt Maxim Mrturisitorul. Mistica
individualist de iniiere este valabil, dar este incomplet i rupt
de celelalte. Este, ntr-adevr, o Interiorizare a Cosmosului, dar nu
este o absorbire a Cosmosului n Interior, ci este o LITURGHIE
COSMIC de LITURGHISIRE TRINITAR COSMIC.
Mistica pur Cretin este NTI LITURGHIE COSMIC
HRISTIC ce coboar n Biserica Familiei i de abia ca ROD este
Mistica Interioar personal. De aceea Cretinismul NTI face
Mistica Bisericii-Familiei, prin care se ridic la Mistica COSMIC,
din care coboar n Proprie Mistic Individual. Fr aceast ORDINE
180

nu este posibil o Mistic pur Cretin. De aceea Biserica CHIPUL


MAICII DOMNULUI-Familia este TAINA Misticii Cretine. Sfntul
Simeon Noul Teolog, marele mistic Isihast, ne vorbete de TAINA
Misticii ca CHIP al MAICII DOMNULUI, pe care trebuie s-l avem
FIECARE, ca Biseric Interioar n care s se Nasc FIUL Lui
DUMNEZEU, la fel cum MAICA DOMNULUI a Nscut pe FIUL
DUMNEZEIESC (vezi Sfntul Simeon Noul Teolog, Filocalia, vol.
6). Mai mult chiar, fiecare din noi trebuie s Natem pe MAICA
DOMNULUI, din care s se Nasc FIUL DUMNEZEIESC. n aceast
Viziune Mistic, fiecare din noi trebuie s fim Asemenea lui Ioachim
i Ana, Prinii MAICII DOMNULUI. PRESCURA LITURGIC este
tocmai NATEREA MAICII DOMNULUI din Credincioii Bisericii
care o ADUC la ALTAR, ca Ioachim i Ana pe FECIOARA, ce avea
s fie NSCTOAREA FIULUI DUMNEZEIESC.
FECIOARA pe care o natem noi mereu,
Fiica-Prescura de LITURGHISIRE,
n care te NTRUPEZI, o, DUMNEZEU,
Ca LITURGHIE de IUBIRE.
Din noi nine Natem pe MAMA TA
i ea mereu TE va Nate n noi, TE va NTRUPA,
Noi Natem pe MAMA TA ca Biseric VIE
n care TU vii ca LITURGHIE.
Noi suntem Chipuri Create Integrale,
Avem i CHIPUL Lui DUMNEZEU i de Creaie,
Deodat i fr amestecare.
Suntem Purttori de CHIPUL Lui DUMNEZEU
DRUIT prin HAR n DAR
i Natem n noi toat Creaia
i toat Creaia ne Nate pe noi.
Noi Natem pe propria MAM Interioar
Din care ne Natem ca Fratele Lui HRISTOS,
Ca FIII UNICULUI TAT DUMNEZEU.

181

De aici Mistica INTEGRAL Cretin n care noi suntem Chipuri


Totale n NRUDIRE cu TOTUL, fr amestecare, n SUPRACHIPUL
TRINITAR. Nimeni nu poate fi singular i sterp. Mistica TRINITAR
a LITURGHIEI IUBIRII n care FIUL este NTLNIREA Celor Doi,
n EUHARISTIA FIULUI. Mistica TRINITAR Cretin nu este pat
nupial, desftare prin Partener, gsirea Iubirii prin contrapartea
dualului, ci este MPRTIRE din FIUL, NTLNIRE n FIUL,
desftare n FIUL. IUBIREA CHIP de Rai este Desftare n Naterea
Fiului-Copilului. Dac nu ar fi fost pcatul cderii, Naterea Copiilor
avea loc normal, dar fr plcerea Sex, ci prin SUPRAPLCEREA
Naterii Copilului, care se Ntea imediat, spune o tradiie mistic. Nu
ar fi fost nevoie de cele nou luni de la plmdirea Copilului. Pcatul
cderii din Rai aduce plcerea Sex ce prelungete i ntrzie
Naterea Copilului. i miturile antice mai au vagi amintiri cnd
vorbesc de Nateri de Zei dintr-o dat. Noi ar fi trebuit s ne Natem
dintr-o dat, aceast Natere fiind MPLINIREA n DESCHIDERE a
Cstoriei.
Marii Sfini Prini, ca Ioachim i Ana, sau ca Zaharia i Elisabeta,
prinii Sfntului Ioan Boteztorul, spune tradiia, au Nscut la
Btrnee i fr plcere sex, ci prin SUPRAPLCEREA doar a
Naterii Copilului, dincolo de Sex. De aceea Sexul este considerat
mistic pcat, pentru c ucide SUPRAPLCEREA Naterii Fiului,
ucide pe Fiul, n autodesftarea egoist i singular. De aceea Misticii
trebuie s fie Cati i Feciorelnici, c altfel se mpiedic SUPRAPLCEREA MPRTIRII MISTICE a Naterii-NTRUPRII
MISTICE a FIULUI Lui DUMNEZEU n Sufletul Mistic. SUPRAPLCEREA Mistic este Natere de DUMNEZEU n Suflet, aa cum
a Nscut MAICA DOMNULUI pe DUMNEZEU FIUL, ca absolut
FECIORIE. Cine a gustat din aceast EUHARISTIE, a Naterii FIULUI
Lui DUMNEZEU n Sinele propriu, devine Feciorie Venic, asemenea FECIORIEI absolute a MAICII DOMNULUI. Aici se ncurc
Misticii Erotici, care consider c prin Erosul Sex ajung la SUPRAEROSUL Mistic. Erosul Sex este tocmai antichipul mistic, este
tocmai antimistica, este mistica magic, negativ, automistica.
De aceea, n Cstoria Cretin, se admite Erosul Sex doar n
Naterea de Copii, ca o apropiere de TAINA Mistic a COPILULUI,
182

EUHARISTIA SUPRAPLCERII Mistice. Toate Misticile au Intuiia


Castitii i transcenderii erosului sex, dei unele fac magia sexului ca
pretins mistic. Noi consemnm aici Viziunea Cretin, restul fiecare
n msura sinceritii lor.

IMNUL MAICII DOMNULUI


Mistica pur Cretin este Mistica LITURGHIEI HRISTICE. Chipul
Misticii Cretine este CHIPUL LITURGIC. Cine nu Triete Mistica
LITURGHIEI HRISTICE degeaba se strduiete s gseasc Trirea
Mistic (vezi mai pe larg Trirea Mistic a LITURGHIEI). i fondul
Misticii LITURGICE HRISTICE este Transfigurarea PINII
LITURGICE n EUHARISTIA HRISTIC, n totodat IMNUL ce se
aduceMAICII DOMNULUI, Axionul. Spune o tradiie c n acest
moment LITURGIC toat Fptura Creat, ngerii, Cosmos i Oameni,
cnt IMNUL MAICII DOMNULUI. Dar i mai mult, NSUI FIUL
HRISTOS din SFNTA TREIME CNT LAUDA MAICII SALE
PREACURATE. Dac am putea s auzim i noi doar o frntur din
GLASUL DUMNEZEIESC al FIULUI DUMNEZEIESC, ca IMN
pentru MAMA SA ce L-a NTRUPAT n Creaie Ar fi Extazul. i
noi Creaia, aducem IMN de SUPRACINSTIRE Celei care este
MAICA DOMNULUI.
Dac te avem pe Tine, MAICA DOMNULUI,
Niciodat nu vom putea muri,
n BRAELE Tale este toat Creaia,
C ai PURTAT n BRAE pe CREATORUL.
Cuvine-se cu adevrat s Te Fericim pe Tine, NSCTOARE de
DUMNEZEU, Cea Pururea i Preanevinovat i MAICA DUMNEZEULUI nostru...

183

Creaia ntre SUPRATAINA DIVIN


i Taina proprie
Un Anume CUVNT al TU Scnteie de CHIP
Creeaz un Anume SUFLET al meu
i eu sunt Chip Creat ntr-un CHIP CREATOR
i n amndou CHIPURILE eu sunt Unul Creat.
n Chipul meu Creat Te am pe TINE DUMNEZEU
i fr TINE mi pierd propriul Chip.
Chipul Creat de este n Fa
Se nate Chipul de Om-Femeie
i dac CHIPUL Scnteie de DUMNEZEU
Este n Faa celui de Creaie
Se nate Chipul de Om-Brbat.
Dar i Femeia i Brbatul sunt egali,
Doar Chipurile lor sunt Evidene diferite.
De aici cele dou Caractere, de Fire de Femeie i Fire de Brbat,
Chip de Creaie i CHIP al Lui DUMNEZEU, pecetluit pe Chipul de
Creaie. Aceste ARHECHIPURI originale se traduc apoi i n
Chipurile Corp. Femeia s-i contientizeze Chipul de Origine, ca
Chip de Creaie-Biseric-Templu al CHIPULUI Lui DUMNEZEU.
Femeia este Chip de MAICA DOMNULUI ce ntrupeaz pe FIUL Lui
DUMNEZEU. Firea Femeii este MAMA FIULUI. Femeia viseaz
Copilul DUMNEZEIESC, ce este deja n prefigurare n Sine. Iubirea
Femeii nu este patul nupial al Erosului cu Brbatul, ci Leagnul Lui
DUMNEZEU, care nu este accesibil dect prin Copilul-Coborrea Lui
DUMNEZEU n Creaie, nu aa n gol, ci n Concretul NTLNIRII
IUBIRII Lui DUMNEZEU i Iubirii de Creaie, care este CopilulFIUL. n sensul Transcendental FIUL DUMNEZEIESC HRISTOS
este TAINA NTLNIRII celor dou IUBIRI de DUMNEZEU i
Creaie, EL HRISTOS fiind i Om i DUMNEZEU deodat i fr
amestecare.
184

Cderea din Rai omoar TAINA Copilului i face desfrul n


doi, pn la masturbaia proprie. Destinul Femeii este Copilul-Fiul.
Nu plcerea Sex o atrage spre Brbat, ci CHEMAREA TAINIC a
Copilului din ea, ce tinde spre Natere. De aceea, Cstoria fr Copii
nu mai este IUBIRE, ci eros sex. nlocuirea Naterii Copilului cu
autoplcerea sex anormalizeaz psihicul Femeii pn libidoul
ascuns i terorizant al lui Freud. Femeia obsedat de sex este
Femeia steril, ce nu mai are Chipul SACRU de MAM n Sine.
Obsesia Femeii nu este brbatul, ci Copilul-Fiul, care prin Brbat se
Nate la Via. Psihicul Femeii este Copilul naintea sexului, care apoi
se prelungete i ca atare. Femeia este FRUMUSEEA FIULUI
DUMNEZEIESC. Esena Femeii este FRUMOSUL. Cea mai mare
insult a Femeii este s-i spui c este urt.
Femeia este TEMPLUL-FRUMOSUL-BISERICA Coborrii Lui
DUMNEZEU prin Copil n Creaie. Complexul ureniei la Femeie
produce compensarea n autoplcerea egoist. Desfrul Femeii este
complexul pierderii FRUMUSEII Originale, complexul ureniei
pcatului cderii din Rai. Ca simpl Femeie, Iubire n gol fr Copil,
Femeia este un complex al suferinei, ureniei i nemplinirii ca
MAM. Femeia trebuie s-i depeasc complexul ascuns al
ureniei, tiindu-se Chip al FRUMOSULUI ETERN de FECIORIEMAM. DRAGOSTEA Feminin este FRUMOSUL CHIPULUI de
MAM. Femeia care nu se simte MAM n esena sa are complexul
ureniei i sterilitii, pn la suferina ce rbufnete n desfru.
Femeia trebuie s se simt MAM, nu doar pentru Copiii proprii, ci
fa de toat Creaia. MAMA nu este sex, ci ARHECHIP de IUBIRE
de Creaie Total. Chipul de MAM este dincolo de toate Iubirile de
Creaie, este nsi TAINA Creaiei.
Chipul de Brbat este SUPRATAINA de CHIP al Lui DUMNEZEU. Brbatul este PREOIE, coborre de CHIP DUMNEZEIESC
n Creaie. Mistica Femeii este Mistica MAICII DOMNULUI, MAMA
UNIVERSAL. Mistica Brbatului este Mistica PREOIEI. Pe Faa
Brbatului trebuie s Strluceasc direct CHIPUL Lui DUMNEZEU.
Brbatul are CHIPUL Lui DUMNEZEU n Afar, la Vedere. Femeia
L Poart ca Icoan cu Braele ridicate, ca pe o MPRTIREPOTIR, dincolo de Creaie. Brbatul trebuie s aib grija Pstrrii
185

CHIPULUI Lui DUMNEZEU n Afar. Femeia este Biserica n care


PREOIA lucreaz nuntru. PREOIA i Biserica sunt n Egalitate,
dar n Evidene deosebite, ce nu pot fi inversate sau nlocuite. Femeia
este Lucrtoare n Interior. Brbatul n Exterior. PREOIA CUVNTEAZ, Biserica Ascult. Brbatul neputincios n afar i pierde
brbia. De aici schimonosirile de Chipuri pn la caricaturizri i
pervertiri oribile. Bolile pcatului sunt cauza.
Chipul de SUFLET nu se poate atinge, de unde putina de
Restabilire. SUFLETUL nostru este ETERN de Chip de Brbat sau
ETERN Chip de Femeie, dup cum a VOIT DUMNEZEU s ne
Creeze. Este aici Venicul Feminin i Venicul Chip de Brbat. n Cer,
nu se nsoar i nu se mrit, de aceea aceste Chipuri devin Sensuri
DUHOVNICETI. Noi, Toi suntem Frai i Surori ca Individualiti,
Copiii UNICULUI TAT DUMNEZEU. Fiecare s ne simim ca
TAT i MAM n Sine, CHIPURI ce sunt dincolo de sex, ca
CHIPURI SACRE n Sine. Depline, fr amestecare, dar n Destin de
CHIPURI Pure. CHIPUL Lui DUMNEZEU i Chipul de Creaie sunt
n DIALOG Transcendental. Iubirea de MAM concureaz cu
IUBIREA Lui DUMNEZEU. De aceea MAICA DOMNULUI poate
Sta naintea Lui DUMNEZEU, i prin Ea Creaia se URC n
DUMNEZEIRE prin FIUL DUMNEZEIESC pe care l nate.

186

IV
ICOANA CHIPULUI MAICII DOMNULUI

187

INTRODUCERE
CHIP i Asemnare

Motto:
Mult rvnita, ne-ncetata RUGCIUNE
Este NATEREA de TAIN
Din ORIGINE i NUME
CHIPUL Venic de ICOAN.
A REMEMORA mereu OBRIA
Cu-al Su CHIP i NUME
Este SACRUL Cel din Sine,
Ne-ncetata RUGCIUNE.
i ORIGINEA de TAIN
Are un ANUME CHIP,
FIUL Cel DUMNEZEIESC n Lume
Zugrvit cu TRUP,
PRUNC n Brae de Creaie,
O ICOAN-nfricoat,
MAICA DOMNULUI ca MAM,
Vrednic de-NCHINCIUNE
i n Cer i pe Pmnt.

Revelaia Cretin vine cu noi Descoperiri ce dau un pas n plus


Spiritualiti lumii. Lumea are o TAIN pe care se bazeaz i spre
care tinde. Dac Viaa are Firea ei proprie, peste aceasta este o
necontenit CUTARE spre un CEVA dincolo de ea, n care i
gsete ODIHNA.
188

189

Acest Dincolo Transcendental este TAINA Vieii, CHEMAREA


peste Sine.
Iat ce ncercm noi s evideniem.
TAINA Lumii se desacralizeaz tot mai mult astzi, cnd
spiritualitatea artificial i mecanic nlocuiete pe cea Adevrat.
Noi Cutm tocmai SACRUL TAINEI Vieii. tiina nu a putut
gsi enigma Vieii. Ce este Acel CEVA care face materia moart
s fie Vie? Ambele au structura zisului Spiritual, acele legi
configurative, dar Viaa este Ceva n plus. Iat SACRUL!
Cretinismul aduce Lumii tocmai TAINA SACRULUI, ce este
VIAA cea Adevrat.
Filosofii antici au crezut c Taina lumii este Spiritul-Inteligena,
care trebuie descoperit din ntunericul materiei corporale. Divinul
lumii la antici este Inteligena, fa de profanul materiei moartecorporale. De aceea n vechime Chipul de Spirit este considerat
Chipul de Divin. Dar spiritele rele nu mai sunt divine, ci demonice.
Aa c Spiritul nu este SACRUL, ci ALTCEVA peste Spirit.
Ce este acest SACRU dincolo i de Spirit i de corp?
DUMNEZEIREA este SPIRITUL Absolut, dar nu este de ajuns, mai
are i ALTCEVA ca SACRUL Absolut, ca DIVINUL DIVINULUI.
Spiritul ca Inteligen n sine1 este insuficient. Anticii vorbesc de o
inteligen impersonal, evaluat de moderni ca principiile spirituale ale lumii. De aici desacralizarea de astzi, a unui divin fr
divin, doar inteligen pur. Uni fac i un fel de mistic fr
divin, considerndu-se ei nsui esen divin.
Revelaia Cretin vine cu DIVINUL DIVINULUI, cu SACRUL
propriu-zis. Spiritul nu este Via, ci doar inteligen. VIAA este
ORIGINEA-FIINA Spiritului. i VIAA nseamn c este SupraInteligena. SACRUL-VIAA este Supra-esena Spiritului.
i VIAA este COMUNICARE peste Sine. Filosofii antici se
ntrebau cum pot Ideile s comunice ntre ele, fiind principii n
sine. Iat TAINA, COMUNICAREA-SACRUL Spiritului.
Mai mult, COMUNICAREA s nu fie n simpla primire i transmitere de informaie, ci n ACEL VIU de NATEREA Celuilalt.
1

Zisul principiu de spiritualitate.

190

COMUNICAREA nu este acumularea celuilalt, ci NATEREA


Celuilalt prin Propria i totala Druire de Sine. Aceast IEIRE
peste Sine n Cellalt, transferndu-se n Cellalt, ca s PERMANENTIZEZE n Sine pe Cellalt, totodat PERMANENTIZNDU-SE pe
Sine n Cellalt, este TAINA VIEII.
i, mai mult, VIAA nseamn CHIP ANUME de COMUNICARE. Dac Spiritul este n sine Form-Arhetip-Model-principiu
de Inteligen, VIAA este ARHECHIP n Sine, o ANUME COMUNICARE de Sine, SACRUL SUPRAPERMANENEI de Sine.
i acest ANUME CHIP SACRU n Sine este numit Teologic
Mistic DUMNEZEU-VIUL Absolut, care n Revelaia Cretin este
TREIMEA DIVIN. Tocmai prin faptul c DIVINUL este n Esen
COMUNICARE-VIA, este TREIMEA DUMNEZEIASC n Sine,
CHIPUL SACRU n Sine.
Dac Divinul anticilor filosofi este un Spiritual-Inteligen fr
VIA, ci doar ca Idei-principii spirituale, ce apoi se ncorporeaz n materia ne-spiritual, n Revelaia Cretin, DIVINUL este n
Esen VIA-COMUNICARE-TREIME n Sine, ca SUPRAINTELIGEN a Inteligenei Spirituale. i REALITATEA VIEII este
TAINA CHIPULUI SACRU, care n Limbaj Cretin este TAINA
PERSOANEI FIINIALE. Dac Ideea Spiritual are un anume principiu spiritual n sine, CHIPUL SACRU are un ANUME ARHECHIP
n Sine, CHIPUL de PERSOAN DIVIN, care Mistic se mai
supranumete ICONICUL DIVIN n Sine.
Aa DIVINUL este VIAA-COMUNICAREA SACRULICONICUL n Sine, este TREIMEA FIINIAL de SINE.
Revelaia Cretin doar n acest Limbaj poate fi neleas.
Cei de astzi se laud cu o spiritualitate tiinific, dar, n mod
deplorabil, opereaz tot cu o logic antic lipsit de Logica
SACRULUI Cretin.
Iat ce ncercm noi s evideniem, i o VEDERE Spiritual prin
SACRUL CHIPULUI ICONIC Cretin. Anticii filosofi fac din Spirit
un principiu pur, ce se potrivete astzi cu inteligena artificial i
mecanic, ca viu de conserv. Lumea de astzi vrea totul de-a
gata, la pachet concentrat, fr s mai treac prin COMUNICAREA
de TAIN a VIEII SACRE. Pentru lumea de astzi este mai
191

comod s te hrneti din conserve, dect din cele VII, care cer o
alt modalitate de relaie. Lumea de astzi nu mai COMUNIC prin
DIALOG cu Cellalt, ci prin luarea celuilalt direct i mecanic.
Trirea Teologic mistic a Revelaiei Cretine este tocmai
COMUNICAREA n DIALOG SACRU, adic n SPIRITUALUL VIU.
i SPIRITUALUL VIU Cretin este TAINA DIALOGULUI
SACRU, adic RUGCIUNEA.
Muli se ntreab ce este, de fapt, RUGCIUNEA? DIALOGUL n
CHIP SACRU este RUGCIUNEA, care, i mai mult, nseamn
mistic VORBIRE n CHIP ICONIC. n sens Cretin, SACRUL este
Real i faptic n Descoperirea i Artarea sa ca ICOAN. S nu se
confunde CHIPUL ICONIC cu simpla zugrvire a ziselor Icoanetablouri. Filosofii antici considerau Spiritul ca lipsit total de corpmaterie, de unde zisul spiritual pur, fr nfiare. n sens Cretin,
Spiritul are o SUPRANFIARE-CHIP SACRU, CHIPUL de
PERSOAN DIVIN. Dac Spiritul nu se VEDE, paradoxal VIUL
Spiritului se poate VEDEA, ca ARTARE-CHIP-ICONIC.
ARTAREA SACR a Spiritului este tocmai SUPRANFIAREA ICONIC.
Deci, n sens Cretin, CHIPUL de ICOAN este n primul rnd
SUPRACHIP de SPIRITUAL VIU, dincolo de Corp i materie, care se
Arat apoi i ntr-o Zugrvire Trupeasc.
ICOAN-SACRU-VIU-DIVIN este SUPRASPIRITUALUL Cretin.
Fr aceste meniuni se fac reinterpretri eronate i confuze.
Mai mult, SACRUL nseamn RITUAL ICONIC.
Muli consider RITUALUL o de-spiritualizare, de unde confesiunile religioase fr Ritual, doar Cuvnt Biblic. Cine distruge
ICONICUL i RITUALUL, golete Cretinismul tocmai de Coninutul Su SACRU.
VIAA este CHIPUL SACRU al DUMNEZEIRII, ce nseamn
COMUNICARE FIINIAL n RITUAL. RITUALUL este SUPRAMICAREA mai mare dect zisa Lege i naintea acesteia. Legea este
umbra RITUALULUI SACRU, care apoi se transpune i ca Legepermanen de mobilitate.
VIAA nu este Lege, ci RITUAL SACRU.
Iat ce ncercm noi s atenionm.
192

VIAA SUPRASPIRITUAL Cretin este RITUAL ICONIC


SACRU.
DIALOGUL RITUALIC SACRU este RUGCIUNEA. ICOANA,
SACRUL i RITUALUL sunt TRIFIINIALITATEA VIEII DIVINE.
De aici i SUPRANUMELE acestora, ca TATL, FIUL i SFNTUL
DUH, TREIMEA cea DEOFIIN i nedesprit.
i aceast TAIN DIVIN se Transpune i n Chipul de Creaie.
Creaia, ns, nu poate avea CHIP ICONIC n Sine, fiind Creat,
de unde ICOANA este doar de ORIGINE DIVIN. ICOANA Creaiei
este doar CHIPUL ICONIC DIVIN.
DOAR DIVINUL este ICOAN.
Creaia are un Sacru i un Ritual al ei, ce se bazeaz pe CHIPUL
ICONIC DIVIN.
Sacrul i Ritualul Creaiei lipsit de ICONICUL DIVIN devine un
anti-divin, chipul pcatului.
ICONICUL DIVIN al Creaiei, dup Revelaia Cretin, este
HRISTOS-LOGOSUL ntrupat, iar Sacrul Creaiei este Sfinenia
FECIORIEI Venice a Chipului MAICII DOMNULUI i Ritualul de
Creaie este UNIREA ICONICULUI HRISTIC DIVIN cu SacrulBiserica de Creaie, ce se concretizeaz n TAINA LITURGIC a
EUHARISTIEI.
Iat ce ncercm noi s evideniem, RITUALUL ICONIC LITURGIC,
ce nseamn ICONIC HRISTIC i Sacrul Chipului MAICII
DOMNULUI2 n LITURGHISIRE.
Fr SACRU noi nu avem VIA, ci doar micare mecanic, fie
ea zis Spiritual. VIAA Cretin accentueaz pe SACRU, care nu
este posibil dect prin RITUALUL LITURGIC HRISTIC.
De aici i Mistica acesteia, prin Sacrul Chipului MAICII
DOMNULUI, UA ICONICULUI DIVIN HRISTIC.
Nimeni nu poate Intra la HRISTOS, dect prin UA Sacrului
Chipului MAICII DOMNULUI, Chipul BISERICII.
Cine nu descoper TAINA Chipului Sacru al MAICII DOMNULUI, nu va putea Descopri nici CHIPUL DIVIN al Lui HRISTOS.
2

Ce nseamn i Chipul Bisericii.


193

Mistica VIEII Cretine este RITUALUL SACRU al


ICONICULUI Chipului MAICII DOMNULUI.3
Noi ndemnm la acest RITUAL pe toi care vor Trirea de DUH
Cretin.
DUMNEZEIREA Deschide UA spre Lume
Prin CHIPUL ICONIC al FIULUI Su,
i Lumea deschide i ea o U
Prin care Se VEDE DUMNEZEU,
Chipul MAMEI FECIOARE
Cu PRUNCUL DIVIN n Brae,
TAINA Icoanei de Creaie.
Acestei ICOANE se NCHIN
i Cer i Pmnt deodat
i prin ea se NTLNESC
Toate laolalt.

n Cutarea unei Cosmogonii i


Cosmologii Cretine
ABSOLUTUL
TOTUL este DUMNEZEIREA ABSOLUT, un Infinit n afar i
nluntru.
Este TREIMEA DIVIN, TATL, FIUL i SFNTUL DUH,
UNUL Cel VIU, dar ntr-o TRIFIINIALITATE de Sine, Tain mai
presus de grire i nfiare.

ORIGINEA Creaiei
ntr-un moment dincolo de timp, FIUL DIVIN Se arat TATLUI
DUMNEZEU nvemntat i ntr-un Chip de Fiu de Creaie.
PRINTE Absolut, iat-m pe Mine FIUL Tu UNIC i cu un
Chip de Fiu de Creaie. n acest Chip am pus toat CNTAREA Mea
de IUBIRE fa de Tine. I-am Druit CHIPUL Meu de FIU, c doar
CHIPUL de FIU mai poate Exista deodat cu Tine. Dac Tu Te-ai
REVRSAT n Mine i Eu M Revrs n Chipul Creat.
PRINTE, Primete acest Chip de Creaie i Druiete-i Fiin, pe
care Eu o voi PURTA deodat cu FIINIALITATEA Mea DIVIN,
fr amestecare.
I TATL Privete cu IUBIRE pe FIUL Su i BINECUVINTEAZ.
Iat ORIGINEA Creaiei.
3

Sfntul Simeon Noul Teolog.

194

195

Creaie i Natere
TAINA Lumii este deodat Creaie i Natere. FIUL DIVIN
Concepe Creativ Creaia dar o Nate din CHIPUL Su de FIU. Esena
Creaiei este n primul rnd n Fondul Su de Chip de Fiu i pe acest
Model este apoi Substanialitatea sa de Creaie.
Doar Naterea d SACRALITATEA Originii Lumii. Lumea nu este
un proces evolutiv de prefaceri, ci este o Fiinialitate Creat, dar
totodat Nscut ca un Anume Chip. Acest Anume Chip este Taina
Naterii.
I SACRALITATEA Naterii este n CEL ce d Natere.
Aa Creaia are SACRALITATEA n DIVINUL CREATOR.
Una este s te formezi i alta este s te NATI direct dintr-o
VIA care i d i ie de asemenea Via.
A fi nc o Existen este cel mai TAINIC Fapt. Fiecare suntem o
TAIN a ORIGINI NATERII.
A te NATE la Via din Ceva tot VIU, care i d VIA din
VIAA Lui, este Memoria cea de TAIN a Lumii.
Fiecare suntem o TAIN a Originii n Dezvluire proprie.
Fiecare este o Rememorare a Originii.
Anticii au pstrat i ei cte ceva din Memoriile primordiale, referitoare la Cosmogonie-Naterea Lumii. Miturile pgne, dei sunt amestecate cu deformrile cderii n pcat,4 ne amintesc de TAINA NATERII
Lumii din DIVINUL CREATOR. Miturile i legendele cu Zeii cei
Creai mai nti, prin care apoi se creeaz Lumea, sunt n acest sens.
Cum DIVINUL Cel Absolut se poate face i o Lume Creat?
Aa anticii au conceput aceasta prin DIVINUL care mai nti
Creeaz Lumea Spiritelor-Zeilor, Spiritul fiind Natura intermediar
dintre DIVIN i Creaie. i, n aceast accepiune, Spiritele-Zeii sunt
DIVIN n Dezvluire, ca apoi Spiritele-Zeii s se dezvluie la
rndul lor ca lumea de jos a corpurilor. Pentru antici, Cerul este
lumea DIVINULUI i tot ce este sub Cer este lumea propriu-zis a
Creaiei. De aici Cosmogonia antic, prin care Lumea se Nate nu

direct din DIVIN, ci din Spiritele-Zeii ieii din DIVIN. Filosofi antici
transform Spiritele-Zeii n acele Arhetipuri-Idei Spirituale Divine,
care apoi se nvluiesc n materia lumii, n corpuri i lucruri. I cei
moderni, de asemenea, consider c la baza lumii este informaia
principiilor elementare, care prin combinaii configureaz energia
materiei.
Revelaia Cretin are alt viziune. Cartea Facerii Lumii lui Moise
ne arat o Creare a Lumii direct de ctre DUMNEZEU, fr Zei sau
alte Spirite. DUMNEZEU este att Originea DIVIN a Lumii, ct i
MODELATORUL-Demiurgul ei. Aa, Lumea Creat este ACTUL
total al DIVINULUI i Spiritele-ngerii ca i lumea Corporal sunt
totodat Creaiile Sale. n acest Sens, DIVINUL se face i Spirit i
Corp n egal msur. Antici vorbesc de o intrare a Divinului doar n
Spirit, ca Spiritul apoi s fac ncorporarea.
Aici este specificul Cretin al Cosmogoniei Lumii.
Anticii vd Originea Lumii nu n DIVIN, ci n Spiritele ieite din
DIVIN, de unde panteismul antic. Astfel, lumea este n configuraia
Spiritelor-Zeilor Demiurgi i Stpnitori.
Ca Revelaie Cretin, LOGOSUL-FIUL Lui DUMNEZEU este
CHIPUL Origini Lumii, CUVNTUL prin care toate s-au fcut.5 n
ACTUL Facerii Lumii, doar DUMNEZEU ZICE i se Face. 6
n sens Cretin, Zeii i Spiritele sunt o mitizare a ngerilor, din care
o parte au devenit demoni.
Se zice, mistic, c ngerii czui sunt tocmai aceia care au vrut s
creieze ei lumea pmntean.
Lucifer, ngerul czut din Lumin, reproeaz FIULUI Lui
DUMNEZEU:
De ce nu pstrezi CHIPUL Pur de DIVIN CREATOR?... Iar dac
aa VREI Tu, Chipul de nger se Cuvine s fie Chipul de Creaie n
care Tu s Te ARI Lumii. ngerul este Cer, de ce alegi tocmai
Chipul de Pmnt?.
i i Rspunde DOMNUL:
CHIPUL Meu de CREATOR este Totodat DIVIN i de Creaie i
n ACEST CHIP UNIT Eu Creez Lumea. Chipul de nger este Chipul
5

Ale cderii ngerilor i cderii Omului din Rai.

196

Ioan 1, 3.
Facere 1.
197

Vestirii NTRUPRII Mele pe Pmnt. i toat Creaia va fi


PURTTOARE de CHIP al Meu Celui NTRUPAT.
Eu i-am cerut, zice Lucifer, ca s-mi dai mie ca nger, Pmntul,
pe care eu s-l modelez, dup Chipul ngeresc, ca o Laud a
CHIPULUI TU Pur DUMNEZEIESC. De ce s te cobori din
CHIPUL Tu PUR? Eu nu am s m nchin niciodat unui
DUMNEZEU cu Chip de Fptur, ci unui DUMNEZEU PUR. D-ne
nou, ngerilor, Misiunea s coborm CHIPUL Tu DIVIN i n
Fpturile Pmntului...
Rspunde DOMNUL:
Trebuie s nelegi c Chipul Pmntului este nsi Destinaia
Creaiei Mele i tocmai Coborrea Mea n Chipul Pmntului este
Chipul n Sine de Creaie.

LOGOSUL DIVIN Creeaz mai nti


Fiina de Creaie
Se pune ntrebarea cum CONTIINA DIVIN trece i la o
Contiin de Chip Creat ?
Dac este doar o proiecie de afar, Creaia nu este un ACT de
FIIN, ci doar Energetic, fr Legtur cu FIINA. S introduci
Chipul Creat n FIINA DIVIN este imposibil. Anticii spun c
lumea este total n afara FIINEI, ca ceva iluziv i ne-fiinial. n
sens Cretin, Creaia este i ea Chip de Fiin Creat, aceasta fiind
CHIPUL i ASEMNAREA cu DIVINUL. Anticii sunt panteiti,
ce consider lumea nsi DIVINUL n proiecii Spirituale de Sine,
fr s aib natur proprie de creaie (aceasta fiind iluzia). Dup
Revelaia Cretin, Creaia are Natur de Sine de Creaie, deci este
i ea Chip de Fiin.
Filosofic-metafizic, Cretinismul vine cu posibilitatea Existenei
i a unei Fiine de Creaie.
Dac DIVINUL eman doar nite proiecii i acestea iluzive,
lumea defapt nu este o Creaie. Adevratul CREATOR este Cel care
CREEAZ cu Adevrat i o Fiin Creat, ce-i poate Sta n Fa.
198

FIINA nseamn Absolut de Sine. Mai poate fi nc un Absolut?


Aici este marea TAIN Cretin.
DUMNEZEU poate i Vrea s mai Creeze i un Absolut de
Creaie, care este Fiina Creat, Chip i Asemnare.
Dar Creaia trebuie ca Fiin s se NASC dintr-o ORIGINE
FIINIAL, altfel nu poate avea baz Fiinial. Creaia ne putnd s
se Nasc din ea nsi, c este Creaie, trebuie s se NASC astfel din
nsi FIINA CREATORULUI. Dar CREATORUL fiind FIIN
DIVIN, cum s Nasc o Fiin Creat strin de Sine ?
Iat imposibilul ce se face posibil. Este LOGOSUL-FIUL
FIINIAL DIVIN, care ASUM n PERSOANA Sa FIINIAL i
Chipul i Natura Creat, fcndu-Se totodat i o Fiinialitate de
Creaie.
Acest ACT excepional de ASUMAREA i a Unei Fiinialiti
Create, de ctre FIINA Lui DUMNEZEU, d posibilitatea unei
Reale Creaii. Doar dac i Creaia are Chip de Fiin, este cu
Adevrat Creaie, altfel este iluzia de care vorbesc anticii. i Chipul
de Fiin Creat nu este posibil dect dac are ORIGINEA i
NATEREA din nsi FIINA DIVIN.
Doar dac Fiinialitaea-Firea Creat este ASUMAT n
Conlocuire i fr amestecare de ctre FIUL FIINIAL DIVIN.
DIVINUL ca s Creeze Fiina de Creaie, introduce mai nti n
FIINIALITATEA Sa i o Fiinialitate de Creaie, ASUMND-o,
fcndu-Se El nsui Originea prin care Creeaz Lumea.
I CUVNTUL Trup-Creaie S-a fcut.7
Iconografic, aceasta se consemneaz:

DUMNEZEIREA TREIMIC
i

LOGOSUL DIVIN i Logosul de Creaie


7

Ioan 1, 14.
199

i
Cer i Pmnt

CARTEA DIVIN a Vieii


Marea TAIN a Creaiei este ACTUL LOGOSULUI-FIULUI DIVIN
care totodat ASUM n FIINIALITATEA Sa i o Fiinialitate de
Creaie.
EL Se face CARTEA VIEII Lumii, cu cele Dou Fee-File,
CHIP DIVIN i Chip de Creaie n MPLETIRE i fr amestecare.
Acesta nu este Androginul primordial de care vorbesc anticii, ci
este Dublul FIU, Cel DIVIN i Cel de Creaie, ca PREHRISTICULPrecosmic.

Prima Substantia a Lumii este acest Chip-Fiu de Creaie


ASUMAT n FIINIALITATEA FIULUI DIVIN, fr amestecare.
Anticii spun c lumea doarme n haosul-neantul primordial, fiind
apoi trezit de Demiurgul-Spiritul Divin. Ca viziune Cretin,
Originea Lumii este n TAINA Chipului de Fiu de Creaie, cel
ASUMAT de FIUL DIVIN.
Creaia are Originea n Memoria DIVINO-Creaie a CHIPULUI
PREHRISTIC, Iconografic CARTEA VIEII.
LOGHII Creatori nu sunt simplele Raiuni-Idei Arhetipale Divine,
ci sunt CUVINTELE DIVINO-Creaie, dup MODELUL Lor
Crendu-se i Individualiti-Fpturi de Creaie, ca CHIP i
Asemnare. Esena Lumii nu este n simplele Scntei Divine, ci n
ARHECHIPURI DIVINO-Creaie, cele din CARTEA VIEII, ce este
nsi LOGOSUL DIVIN CREATOR, prin care toate s-au fcut.9
O, Tain,
Tu mai nti mi-ai Creat Chipul
n care Tu Te-ai mbrcat,
i din CHIPUL Tu UNIT cu Chipul Meu
Sufletul Meu apoi l-ai Creat.

CARTEA VIEII
.

Cer i Pmnt
Ap

Sufletul Meu Creat, DOAMNE,


Seamn cu CHIPUL Tu
Cel mbrcat cu Chipul Meu,
Chip pe care Tu mi l-ai DRUIT
i pe Suflet l-ai PECETLUIT.

Uscat

Aceast CARTE a VIEII este MODELUL DIVINO-Creaie al


Lumii.
Anticii concep lumea dup dualitatea Spirit i materie; masculin i
feminin; pozitiv i negativ; Spirit i energie. n sens Cretin, nu este
dualitatea contrar, ci este Dualitatea Asemntoare: CHIP i
Asemnare; DIVIN i Creaie.
I CUVNTUL se face Trup8 este mai nti, Se face i Chip de
Fiu de Creaie, ca Fiinialitatea de Creaie, fr de care nu e posibil i o Fiin de Creaie.
8

Ioan 1, 14

200

i va trebui ca Chipul Sufletului Meu


S fie n Asemnare
Cu ICOANA CHIPULUI Tu,
i Eu s m MBRAC cu Tine,
CHIP de VORBIRE I TAINIC IUBIRE
n Absolut.
9

Ioan 1, 1-3.
201

Eu sunt mai nti un CUVNT de-al Tu,


NSCRIS n Tine, CARTEA VIEII.
BATE n Fiina mea CUVNTUL DIVIN.
O Tain a ROSTIRII, a NATERII!
Tu m-ai ROSTIT pe Mine
i Eu Te Rostesc pe Tine
i cnd voi ajunge s AUD ROSTIREA
Din care m-am Nscut
Atunci i eu, IISUSE, m voi face
Cu Tine Acelai TRUP.

ICOANA de Creaie
Memoria Creaiei este n LOGOSUL DIVIN CREATOR.
Creaia nu este o devenire-evoluie, o formare progresiv pe etape
i trepte de dezvoltare, ci este o Creaie direct, deja Structurat.
Creaia are deja Chipul n CARTEA VIEII, ce este LOGOSUL.
Biblic nu se admit Zei i Spirite, ACTUL CREATOR fcndu-se
cu exclusivitate de DIVIN. Spiritele-ngeri, Natura i Omul, sunt n
egalitate Creaia direct a LOGOSULUI. Mobilul Creaiei este FIUL
DIVIN care ASUM PERSONAL i un Chip de Fiu de Creaie.
Creaia este CHIPUL FIULUI DIVIN Revrsat i ntr-un Chip
de Creaie.
Tu, DOAMNE, mai nti Te mbraci
n toate Chipurile Create
i aceast nfiare
Apoi o faci Fpturi Individuale,
Cu Rspuns propriu,
CHIP i Asemnare.

202

n sens Cretin, Creaia are, astfel, un fundament n nsui


DIVINUL ce ASUM Chipul Creat. n acest Chip Creat al LOGOSULUI DIVIN este Perfeciunea i Indestructibilitatea Creaiei.
Acest Chip nu poate fi atins de pcat. Pcatul este rspunsul aberant
al Individualitii de Asemnare, al Chipului DIVINO-Creaie.
Creaia are un Chip DIVINO-Creaie, ce este MODELUL ei i mai
are un Chip Propriu, Creaie-Creaie, care trebuie s Rspund n
Asemnare Celui DIVINO-Creaie. Pcatul apare la Chipul de
Asemnare, dar rmne neatins Cel de MODEL, de unde neputina
pcatului s distrug Creaia.
Iat Cele Dou ICOANE ale Creaiei:
ICOANA LOGOSULUI DIVINO-Creaie,
Icoana Proprie de Rspuns de Creaie.
I FIUL DIVIN Se arat TATLUI DUMNEZEU:
PRINTE, iat o Carte de Cntare de Creaie, n care EU,
FIUL Tu, Cnt IUBIREA Mea fa de TINE.
i TATL citete i deodat se ncrunt... Dar FIUL continu:
PRINTE, Cartea aceasta are Dou Fee: CHIPUL direct al
IUBIRII Mele DIVINE, ca Chip de Cer i un Chip de Iubire de
Creaie, Chip de Pmnt.
I TATL Privete...
Vede un Chip de Tain de Creaie,
Un Chip de MAM,
Ce peste Fire pe FIUL l ine
PRUNC n ale sale Brae.
FIUL iari griete:
CHIPUL care NATE este CHIP de ICOAN.
TU, PRINTE, eti ICOANA DUMNEZEIRII
C M NATI ca FIU.
Iat i o Icoan de Chip de Fptur,
Care M Nate tot pe Mine,
ACEEAI Iubire care se msoar
n ASEMNARE doar cu TINE.
203

Iat Taina Creaiei, ntre Dou ICOANE ale IUBIRII Totale.


Ce e de mirare
C DUMNEZEU poate s IUBEASC
Pn d pe-afar i ntr-o Creaie ?
Sau c, de asemeni,
i o Iubire de Chip de Fptur
Poate s ias din a ei msur
Pn-n NECUPRINSUL dincolo de sine.

MEMORIA Cosmic, POMUL Cosmic


MEMORIA n Sine a Creaiei este n LOGOSUL-FIUL DIVIN.
Este MEMORIA Precosmic, MODELUL DIVINO-Creaie al Lumii.
i Esena-Fondul acesteia este CHIPUL FIULUI DIVIN care Se face
TRUP-Creaie. 10
Iat c MEMORIA ARHECHIPAL CREATOARE se NTRUPEAZ i ntr-o Memorie Cosmic, care este Taina Chipului MAMEI
ce NATE CHIPUL FIULUI.
De aici i un Arhechip de Memorie Cosmic, Arhechipul MAMEI,
n care sunt Toate Fpturile ca Fiii Lui DUMNEZEU. Chipul
MAMEI are Taina Memoriei tuturor Fpturilor Cosmice. Iconografic,
Chipul MAMEI este POMUL Cosmic, n care sunt SUPRAMEMORIILE NATERII CHIPULUI FIULUI DIVIN i n Chipuri de Fii
de Creaie.
La ce Tain s m opresc,
La DIVINUL ce Creeaz Chipul Lumii
Sau la Chipul Creat ce Nate
UNIREA DIVINULUI n deodat
CHIP CERESC i Pmntesc?!

10

Ioan, 1, 14.

204

BRBAT i FEMEIE
Natura Fiinial a Omului este Una, dar n Dubl Eviden. Antici
nu pricep de ce exist aceast dualitate, fcnd-o raportarea de
existenialitate. Metafizica filosofic antic este n dualitatea de
masculin i feminin. i unii Teologi merg pe aceast evaluare. Trebuie
neles c Dualitatea este n ARHECHIPUL CREATOR al FIULUI
DIVIN Prehristic, care face deja Enipostazierea-Unirea CHIPULUI
DIVIN cu Chipul de Creaie, n ASUMAREA aceleiai PERSOANE.
Astfel, LOGOSUL DIVIN CREEAZ Lumea dup acest MODEL
Dublu al Su.
Apa i Uscatul, Ziua i Noaptea, Brbatul i Femeia sunt aceste
Evidene Arhetipale ale CHIPULUI ARHECHIPAL CREATOR n
Sine. Binele i rul, constructiv i distructiv i toate ruperile de
ntreguri sunt dualitatea pcatului, ce se deosebete de Dualitatea de
ntreguri ale ACTULUI CREATOR al Lumii. Anticii nu fac aceste
discerneri.
Aa Fiecare Creaie este o Individualitate de ntreg, ce are
transpus ARHECHIPUL CREATOR, dar n Eviden Specific, ori ca
DIVIN n Eviden, ori ca Chip de Creaie n Eviden. Cerul, Apa,
Ziua, Masculin, sunt Eviden de DIVIN, dar care au n sine i
Pmntul, Uscatul i Femininul. Deci Evidenele sunt Specificul
Caracterului Individual al Fiecrei Creaii. Tot aa sunt i Adam i
Eva, ca Brbat i Femeie. Mare atenie la discernerea acestei Dualiti
Arhetipale n Sensul Cretin. n LOGOSUL ARHECHIPAL CREATOR
este CHIPUL de DIVIN i cel de Creaie, fr transformare unul n
altul, ci n UNIRE-ALTURARE-ASUMARE-ntreptrundere, fr
amestecare, DIVINUL neputndu-Se amesteca n Natura Creat i
Creaia, la fel, neputndu-se absorbi n DIVIN, fiecare rmnnd ce
Este, dar n UNIRE i Comunicare Reciproc.
Aa n Creaie Masculinul i Femininul nu sunt diversificarea unui
Androgin ambigen, care apoi se mparte. ARHECHIPUL
LOGOSULUI CREATOR, este Dualitatea de Naturi complet diferite,
ca DIVIN i Creaie. i aceast Dualitate transpus n Individualiti
205

de Creaie ia Chip de Masculin i Feminin. n ARHECHIPUL


CREATOR, este CHIPUL de FIU al Lui DUMNEZEU i Chipul de
Fiu de Creaie, n UNIRE. n Individualitile de Creaie, Chipul de
Fiu de Creaie este Coasta-rna-Memoria Chipului de Fiu de
Creaie, care se NATE n Lume. i acest Destin de NATERE se face
Chip de Feminin. Deci, n Sine, ARHECHIPUL CREATOR nu este
ambigen (i masculin i feminin), ci UNIC CHIP de FIU, de FIU de
DUMNEZEU i Fiu de Creaie i Destinul de Natere al Chipului de
Fiu se face Chip Feminin. Eva este Creat din Coasta-Memoria de
Fiu a lui Adam, ce la rndul su este Creat din Coasta-Memoria de
DIVIN intrat n Memoria Cosmic. Astfel, Chipul de Femeie este
Destin Mre de a NATE n Lume pe Fiul ce este Memorie totodat
de DIVIN i Cosmos. De aici i Memoriile mitice antice, c prin
Femeie se Nate Lumea Cosmic.
Brbatul este Taina DIVINULUI ce Coboar i n Chipul de
Creaie, iar Femeia este Taina Dubl a Naterii n Creaie i a
CHIPULUI DIVIN i a Chipului de Creaie, n Cosmizare. Astfel,
Brbat i Femeie sunt cele Dou Corespondene ale ARHECHIPULUI
CREATOR, Cel de DIVIN i cel de Creaie, dar nu n desprire, ci
n Evidene Reciproce i n Destin Specific. Chipul de Brbat nu este
doar o form de suprafa, ca i cel de Femeie, ci sunt Caractere de
Fire Fiinial n Sine, de la nsui ACTUL CREATOR. Ct despre
anomaliile patologice zise sex, acestea sunt de suprafa i datorit
adausurilor pcatului, care se pot nltura spre a deveni Caracterul de
Natere indestructibil. Aa se consider Chipul de Brbat ca CHIPUL
de DIVIN n Exterior i Chipul de Creaie n Interior, n UNIRE
Personal Proprie. Brbatul are Mintea de DIVIN i Inima de Pmnt
(creaie). Femeia are Mintea de Pmnt (creaie) i Inima de DIVIN.
DESTINUL Brbatului este s Coboare i s mbrace n DIVIN
Exteriorul Lumii, (ca Preoie) i al Femeii este s dea TRUP de
Exterior DIVINULUI din Interior, pe care trebuie s-l Nasc (ca
Biseric). Aceste specificuri, dac nu sunt avute n vedere, produc
acele efecte patologice, cu inversri de Personalitate. Brbatul este
Preoie n Exterior i Biseric n Interior i Femeia este Biseric n
Exterior i Preoie n Interior.
Brbatul trebuie s fac Mistic de Prefacerea Interiorului
(Bisericii) n Duhovnicie de Exterior (Preoie), de unde zisa Unire a
Minii cu Inima, care s Prefac Mldia CHIPULUI EUHARISTIC
206

al Lui HRISTOS. Destinul Brbatului este de a ndumnezei Inima sa de


Pmnt, de a-i da CHIPUL DIVINULUI. Brbatul prin Mintea de
DIVIN s Transforme Firea de Pmnt a Inimii. Dac Brbatul cade
ntr-o mistic feminist i inverseaz propria Personalitate. Brbatul
trebuie s-i Scoat Inima n Exterior ca s-i dea FORMA de
DIVIN, de unde ACTIVUL Brbatului pe Planul Exterior. La Brbat,
DIVINUL s nu s stea ascuns n Interior, ci s se ARATE ca
DIVIN peste Interiorul tuturor. Mistica Sacerdotal a Brbatului
este de a da FORM de DIVIN tuturor Formelor. Mintea Brbatului nu are voie s ia forme de Pmnt, ci s mbrace Pmntul n
FORMA DIVINULUI.
Orice mpmntenire a Brbatului este o feminizare patologic
a Personalitii sale. Brbatul trebuie s Ridice Chipul Pmntului la
Chipul de Cer, s Prefac EUHARISTIC Pinea Lumii n CHIPUL
PINII CERETI. Specificul Femeii este n Mistica sa de a da Trup de
Biseric DIVINULUI din Interior. Creaia este CHIPUL DIVIN fcut
i Chip de Creaie. Acest Trup de Creaie al DIVINULUI este nsi
Taina Creaiei, de unde Femininul este Dubl Tain, ca NTRUPAREA DIVINULUI i ca Rspunsul Creaiei fa de DIVIN. La
Brbat este o Coborre Direct a DIVINULUI peste Forma de Creaie,
ce d o SUPRAFORM DIVIN.
Orientarea Brbatului este ntr-un Unic Sens, pe cnd a Femei este
n Dublu Sens. Femeia este mai complex dect Brbatul. Prea puini
s-au preocupat de aceste discerneri, ca o deficien, de unde multe
confuzii. Amestecul Specificului Feminin cu al Brbatului d tocmai
patologicul de inversri i perversiuni de Personalitate. Brbatul
sentimentalist este patologic i Femeia mental este patologic.
Sentimentul Brbatului trebuie s fie Direct de DIVIN i nu al Inimii
de Pmnt, ca SUPRASENTIMENT. Sentimentul Femei trebuie s fie
Direct de Pmnt, care d TRUP SUPRASENTIMENTULUI DIVIN.
Femeia trebuie s fie Sentimental n Exterior, ca TRUP al
DIVINULUI-Minii. Sublimul Femei este Sublim de Creaie n
concuren cu Suprasublimul DIVIN. Sublimul Brbatului este fr
concuren, este doar de FORM DIVIN.
Brbatul nu Nate DIVINUL n Trupul su, ci Coboar i
PRIMETE DIVINUL peste Trup i l face SURAFORM.
Orientarea Brbatului este prin Unirea cu Inima i cu Trupul, dar nu s
207

fac pat nupial cu acestea, ci s le dea SUPRAFORMA de DIVIN,


ca EUHARISTIE, CIN de TAIN. Orientarea Femeii este, de
asemenea, prin Unirea cu Inima i Trupul, dar, la fel, fr patul
nupial, ci ca Leagn de Naterea DIVINULUI n Chip de Trup.
Brbatul face ICONAREA cu DIVINUL Peste Trup-Pmnt i
Femeia face ICONAREA cu Trupul-Pmntul pe care l Druiete
DIVINULUI ce se face Trup.11 Brbatul nu Druiete nimic din
Sine, ci PRIMETE Direct DIVINUL peste Sine, trebuind doar
Deschiderea fr oprelite.
Femeia Druiete Trup DIVINULUI ce Se NTRUPEAZ i prin
aceast Druire se i Deschide. Brbatul este TEO-FORMAREA
ntregului. Femeia d Creaio-Form DIVINULUI ce Se NTRUPEAZ. Brbatul trebuie s Vad Lumea prin OCHII DIVINULUI.
Totul trebuie MBRCAT n DIVIN, ca ICONIZARE, dar ca
SUPRAFORM, fr s transforme Natura Creat din Interior, care
rmne Chip Creat, astfel fr pericol de idolatrizare. Femeia trebuie
s Vad Lumea prin Ochii de Trup-Creaie, care nu mai sunt ai si, ci
ai DIVINULUI care Se NTRUPEAZ.
Paradoxal, DIVINUL din Lume este Ochiul de Femeie. Ochiul
Brbatului acoper-mbrac Chipul Creat cu DIVINUL, dar nu
Preface Chipul Creat n DIVIN. Ochiul Femei face NTRUPAREA
DIVINULUI, aduce DIVINUL n Lume i l MPROPRIAZ Lumii,
pn la aparenta Divinizare a Lumi. Frumosul din Lume este
Feminin, dar care trebuie DRUIT TRUPULUI DIVINULUI, ca
TRUPUL Lui HRISTOS. Dac Trupul Feminin nu este Transformat n
TRUPUL Divin al Lui HRISTOS, atunci se face auto-corporalizare
pn la desfru. Femei trebuie s DRUIASC Permanent Trup
NTRUPRII DIVINULUI n Lume, ca auto-jertfire nencetat. De
aceea, IUBIREA n Sine a Femeii este IUBIREA de MAM.
Caracterul Femeii este n Sine Caracter de MAM, chiar dac nu
are Copii. Naterea Copilului este tocmai Naterea Caracterului su de
MAM n Sine. Inima Femeii este Caracterul de DIVIN care Se face
Copil n Natere n Exterior. n tot Lucrul i Activitatea Femeii este
acest Caracter de a Nate DIVINUL din Sine i a-i DRUI Trup. De
aceia Mna Femeii este IUBIREA fa de DIVIN. Mna Brbatului

este BINECUVNTAREA DIVINULUI peste Lume. Iubirea Femei


este Inim n Druire. Iubirea Brbatului este Minte n Druire.
Inima Femeii este DIVINUL ce se face Trup i Mintea Brbatului este
Pmntescul ce se face DIVIN.

11

12

Ioan 1, 14.

208

ARHECHIPUL MAICII DOMNULUI


Sensul Creaiei este NTRUPAREA FIULUI DUMNMEZEIESC i
ntr-un Chip de Creaie. De aici cele Dou ARHECHIPURI: al
FIULUI DIVIN i al Chipului Creaiei. i FIUL DIVIN ca s se
ntrupeze are nevoie de un Chip Special care S-L Nasc n Chip de
Creaie i acesta este Chipul de MAM. Dac n DUMNEZEIRE
FIUL are Originea n TATL DUMNEZEU Absolut, n Creaie are
Originea n Arhechipul de MAM de Creaie a FIULUI DIVIN ce Se
NTRUPEAZ. Taina Maternitii i-a preocupat mult i pe antici.
Toate mitologiile vorbesc de o MAM DIVIN prin care ncepe
Crearea Lumii. nii Zeii au o MAM ce i Nate. Este Memoria
primordial a Arhechipului de MAM a FIULUI DUMNEZEIESC
CREATOR ce Se NTRUPEAZ n Lume, ca s Fiineze Lumea
Creat. Teologic, aceast problem nu a fost dezbtut n mod special,
ci n contextul Hristologic general. ICONICUL DIVIN i Iconicul de
Creaie, n Raport i Dialog, ca CHIPUL i Asemnarea Sa. De aici,
Cele Dou ICOANE ARHECHIPALE Cretine, a LOGOSULUIFIULUI DIVIN i a MAICII DOMNULUI.
PRINTE, Zice FIUL,
Iat i un Chip de Creaie.
i Vede TATL DUMNEZEU
Pe o MAM Creat
Cu nsui FIUL Su n Brae.
i n Faa acestei ICOANE
EL BINECUVNTEAZ
i Lumea ia Fiin
i Lumea se Creeaz.12
Ierom. Ghelasie Gheorghe, Poemul Creaiei.
209

Prin Iconicul de Creaie, DUMNEZEU TATL Druiete Fiin


Creaiei. Aceast ICOAN Supratainic, a Chipului Creat care poate
s NTRUPEZE pe FIUL DUMNEZEIESC este cu adevrat Taina
POSIBILITII Creaiei. Creaia este ca Fond tocmai Taina
NTRUPRII LOGOSULUI. I POSIBILITATEA acesteia este Taina
Arhechipului MAICII DOMNULUI care poate NTRUPA
LOGOSUL DIVIN. Cum Poate INCREATUL s treac n Creat?
este cea mai grea ntrebare a filosofiei antice. Ei au gsit iluzia i
aparena. Revelaia Cretin arat totui un POSIBIL, prin ICONICUL de Creaie ce este Arhechipul MAICII DOMNULUI. Sfntul
Maxim Mrturisitorul vorbete de Liturghia Cosmic a BisericiiTrupul Lui HRISTOS. Originea n Sine este FIUL DUMNEZEIESC
ce Creeaz i un Chip de Creaie, pe care l ASUM, ca ARHECHIP
Prehristic CREATOR. n Facerea Lumii se Desfoar acest
ARHECHIP ntr-un Chip de Preoie de Sine i un Chip de Biseric de
Sine, ca Raport-Relaie i Dialog ntre DIVIN i Creaie. i aceasta
face Evidena n Specificul Chipului de Biseric, prin care se
Svrete Liturghia PREOIEI DIVINE.
Noi suntem ntre Dou Chipuri ICONICE, al DIVINULUI
HRISTIC i al Chipului MAICII DOMNULUI-Bisericii de Creaie, ce
NTRUPEAZ Permanent DIVINUL i l face EUHARISTIEmprtire. i dup cum ARHECHIPUL Prehristic CREATOR se
NTRUPEAZ i ntr-un CHIP de Fptur de Creaie, ca OMULHRISTOS, la fel i Arhechipul de Biseric se ntrupeaz ntr-un Chip
de Fptur ca MAICA DOMNULUI. n ARHECHIPUL CREATOR
Prehristic, Chipul Creaiei este Chipul Bisericii ca Fiu de Creaie, din
a crui Coast se Creeaz MAMA-Nsctoarea Fiului (ca Eva din
Coasta lui Adam). S se fac deosebirea dintre Chipul Bisericii ca Fiu
de Creaie i Chipul Bisericii ca MAMA-Nsctoarea Fiului. Fiul nu
are pe MAMA sa n Sine, ci din Coasta Fiului de Creaie se Creeaz
Chipul de MAM-Nsctoarea Fiului. Fiul nu este ambigenandrogin, cum se tot vorbete, ci este Arhechip Absolut, care n
Destinaia de Natere a sa n Lume i scoate Coasta-Naterea Sa
ntr-un Chip de MAM. Fiul nu are n Sine pe MAMA sa, ci are n
Sine Naterea Sa (Coasta), care este rna din care se
210

Plmdete MAMA-Nsctoarea Fiului. MAMA, n schimb, are prin


Natura ei direct pe Fiul n Sine, fiind nsi Chipul Fiului spre
Natere. MAMA deja are n Sine pe toi Fii, trebuind doar s-i
Nasc.13 De aici, Arhechipul Chipului MAICII DOMNULUI ca Iconic
de Creaie. Doar DUMNEZEU poate fi ICOAN la care s te nchini.
Dar este totui i o Icoan-Sfinenie-Sacralitate de Creaie n faa
creia, de asemenea, te poi nchina. Este un Divin de Creaie
(atenie, fr majuscule), ca Asemnare n Creaie a DIVINULUI n
Sine CREATOR. Dac nu ar fi i un Divin de Creaie, nu ar fi
posibil un Real Dialog ntre DIVIN i Creaie. Dialogul trebuie s aib
un Egal ct de ct, altfel nu mai este Dialog. Este o Iubire de
Creaie, care concureaz real i faptic, cu IUBIREA Lui DUMNEZEU, att n Putere ct i n Indestructibilitate. i prin aceasta
Creaia capt statut de Existen n Raport cu DIVINUL.
Are i Creaia un Absolut de Creaie al ei, care este Iubirea
Arhechipal de Creaie, ce se traduce prin Chipul de MAM-MAICA
DOMNULUI. Nu este o Iubire mai puternic n Lumea Creat dect
MATERNITATEA. Dac n DUMNEZEIRE PATERNITATEA este
Esena FIINIAL, 14 n Creaie Maternitatea este Esena Fiinei
Create. Dar Maternitatea nseamn Naterea Fiului, dup cum
PATERNITATEA n DUMNEZEIRE este tot NATEREA FIULUI.
Distincia Esenei FIINIALE este FIUL, care este n Esen ca
NATERE. La fel n Creaie, Chipul Esenei este Fiul, iar SubstanaNatura este Maternitatea, care d Substanializarea Fiului ca Natere.
Metafizica Arhechipului Fiului care se Nate din MAM este
Metafizica Revelaiei Cretine. Arhechipul Fiului ce se Nate din
Arhechipul MAMEI este Fondul Creaiei. Se zice c nimeni nu a Iubit
mai mult pe DUMNEZEU ca MAICA DOMNULUI, Ea fiind
maximul de Iubire de Creaie. Iat de ce Icoana de Creaie este UA
de Intrare spre DIVINITATEA Lui HRISTOS.

13

Pe larg , Ghelasie Gheorghe n cutarea unei Psihanalize Cretine.


Vezi pe larg, Ghelasie Gheorghe: Mystagogia Icoanei i n cutarea
unei Psihanalize Cretine.
14

211

DIVIN i Creaie, Fa n Fa
DIVINUL i Creaia sunt Dou Naturi total deosebite, care
niciodat nu se vor putea amesteca, ci se pot doar NTLNI. Anticii
filosofi cutau UNITATEA n panteismul Fiinei Divine care ar
emana i o prelungire de creaie, pe care o desfoar i o absoarbe.
n sens Cretin, nu exist o UNITATE ntre DIVIN i Creaie, ci un
DIALOG ntre UNITTI de Sine. Creaia nu este Multiplu Lui
DUMNEZEU Cel UNUL Absolut, ci este un Multiplu de Natur
Creat. Ca Revelaie Cretin, DIVINUL este TREIME-MULTIPLU
de Sine, iar Creaia este o Oper deliberat cu propriu Multiplu.
Creaia este total dincoace de DIVIN, peste NATURA DIVIN,
i ca Natur Creat se face PURTTOARE de CHIP-Model DIVIN.
A considera Creaia ca nsi Manifestarea NATURII DIVINE este
ne-cretin.
Iat TAINA Lumii, DIVINUL i Creaia Fa n Fa.
i ICOANA acesteia este CHIPUL MAICII DOMNULUI, Natura
de Creaie care NTRUPEAZ DIVINUL. Aceasta este TAINA cea
din Veac ascuns.
Aici este evidena noastr, ca o Sacralitate i de Creaie, care
poate Sta n FAA DIVINULUI. Doar un Chip SACRU poate Sta n
FAA DIVINULUI. i Chipul Sacru de Creaie este ARHECHIPUL MAICII DOMNULUI.
Dac Natura de Creaie nu ar avea i ea un Sacru propriu de
Creaie nu ar fi niciodat o NTLNIRE cu DIVINUL.
i Privete TATL DUMNEZEU
CARTEA de Creaie
i se ncrunt i terge...
FIUL ns i Zice:
PRINTE, este un Chip Sfnt
Care nu va pctui,
Care va Iubi fr pat
i aceast ASEMNARE cu Noi
212

Poate face s Existe Creaia.


i aceast Sacralitate este
CHIPUL de MAM,
A Lumii ICOAN.
i TATL BINECUVNTEAZ
i Creaia Fiineaz.
Unii vorbesc de o zis Imaculat Concepie. Trebuie neles c
Natura Fiinial de Creaie are cu adevrat i ea o Sacralitate de
Creaie, ca Rspuns propriu, nu ca ceva predestinat i impus.
Dac nu ar fi aceast Sacralitate, Creaia nu ar fi avut loc, c
DIVINUL nu ar fi permis o lume a pcatului.
Doar prin faptul c DIVINUL a Prevzut c Rspunsul Creaiei
este ca ASEMNARE cu Sine, a dat curs Desfurrii Creaiei.
Anticii vd pcatul n contrarietatea direct cu DIVINUL. n sens
Cretin, pcatul se contrariaz n primul rnd cu Sacralitatea de
Creaie i dup aceea i cu DIVINUL propriu-zis.
i i rspunde DUMNEZEU ngerului czut:
Eu nu m supr c nu m mai Iubeti pe Mine CREATORUL, ci
M doare c strici i distrugi tocmai Natura Sfnt de Creaie, din
care cauz ai devenit demon ntunecat din nger Luminos. Durerea ta
M Doare i pe Mine i aceasta M atinge.
Rul nu este astfel parte a Naturii Create, ci este un adaus al
Rspunsului negativ al Naturii Bune Create. i dac rul poate
atinge Creaia, rul nu poate anihila Sacralitatea de Creaie, fapt
pentru care Creaia chiar dac se rupe-autofrmieaz nu va putea
pieri ca Existen.
Norocul Creaiei este, astfel, n ARHECHIPUL de Sacralitate de
Creaie, care este o PERMANEN de Creaie, ce poate Sta Fa n
Fa cu DIVINUL CREATOR.
Iat ICOANA de Creaie, Vrednic de NCHINARE, ca Chipul de
Creaie n ASEMNARE cu CHIPUL DIVIN.
213

Zice FIUL DIVIN ctre TATL:


PRINTE, va fi un Chip de Creaie, care va Iubi ntr-un Absolut
de Creaie i pentru acesta Creaia Merit s Existe, chiar dac o
parte va pctui i nu ar trebui s fie.

Parabola OMULUI
n Rai Adam i Eva aveau un Chip deosebit. Toate Fpturile i
Vietile ereau PURTTOARE de CHIP DIVIN Transpus n Chipuri
diverse de Creaie, dar Adam i Eva mai posedau un Ceva care le
ddea o NFIARE aparte. ngerii ereau Chipul direct Spiritual al
LOGOSULUI DIVIN i n aceasta se Asemnau cu EL. Fpturile
Naturii mrturiseau Nenumratele Forme ale CUVINTELOR
CREATOARE, care n Cntecul lor de IUBIRE DUMNEZEIEASC
Se Revrsau i ntr-o Cntare de Creaie. Adam i Eva aveau Chip de
OM-NUMELE de Creaie al nsui FIULUI DIVIN ce S-a fcut
totodat i un Chip de Fiu de Creaie. OM-CARTEA VIEII, OMCHIPUL Lui DUMNEZEU transpus i ntr-un Chip de Creaie n
totodat ASUMARE DIVINO-Creaie.
ngerii i toate Fpturile ARTAU Coborrea DIVINULUI n Fee
de Creaie. Toate sunt PURTTOARE de FRUMUSEI DIVINE
care se fac MODELE i pentru nite Frumusei de Creaie. n toate
acestea, DIVINUL se VEDE n Mreia Sa, chiar dac Se Descoper
printr-o Natur Creat. Dar OMUL Adam i Eva, aveau o nfiare de
alt Orientare. Toate Fpturile sunt DIVIN care Se UIT n Jos,
DIVIN care se mbrac i n Hain de Creaie. O, ce Podoab este
aceast Hain de Creaie! OMUL Adam i Eva, dei au de asemenea
Corp de Natur, PRIVIREA lor este Orientat n SUS. ngerii i Fpturile Naturii sunt DIVIN care Se face i Creaie, dar OMUL este
Creaie care se face DIVIN. n ngeri i Natur se VEDE MNA
DIVINULUI cea Miastr i Minunat. Dar n OM nu se mai VEDE
doar DIVINUL, ci se Vede DIVINUL cu Firea Creat mpreun i
deodat. i Firea Creat a OMULUI are o PRIVIRE Dincolo de
sine, ce-i d o MBRCARE a Creatului n CHIP DIVIN. Dac n
ngeri i Natur DIVINUL Se mbrac n Chip de Creaie, n OM
214

Chipul Creat se MBRAC n CHIPUL DIVIN. n Natur trebuie s


Vezi DIVINUL sub ascunziul Chipului Creat, iar la Omul Adam i
Eva trebuie s Vezi CHIPUL Lui DUMNEZEU n Afar.
O, ce CHIP nfricotor are OMUL! Este direct ARTAREA
CHIPULUI DIVIN, n FAA cruia trebuie s te NCHINI. n OM
DUMNEZEU nu mai este ascuns de Firea Creat, ci este n Afar,
peste Firea Creat. ngerii i Fpturile Naturii sunt PURTTORI n
Sine ai DIVINULUI, pe cnd OMUL este PURTTOR n Afar al
DIVINULUI.
i OMUL Adam i Eva aveau, astfel, o NFIARE aparte, n
care CHIPUL Lui DUMNEZEU trebuia s se ARATE la FA.
n Rai totul era aa de plcut i tihnit, dar se ATEPTA cu
nerbdare ARTAREA FEEI Lui DUMNEZEU.
i ARTAREA avea s fie n CHIPUL de OM. Adam i Eva erau
cei care PREGTEAU prin Chipul de Fptur de OM s VIN nsui
DUMNEZEU FIUL i s Se ARATE.
O, TAIN minunat i nfricotoare!.
Adam i Eva erau astfel cei mai Iubii n Rai i toate li se plecau.
Adesea nsui DOMNUL VORBEA cu ei, nvluit ntr-un Nor
Luminos. Dup fiecare ARTARE de acest fel, Adam cpta o
Strlucire deosebit i mai ales Eva parc POART tot Universul
n Brae. Chipul lui Adam este cu Privirea n Afar, spre NECUPRINSUL Lumii. Chipul Evei este cu Privirea n Luntru, care,
paradoxal, Cuprinde NECUPRINSUL. La Adam este o Deschidere
a Propriei limite spre Nelimitatul DIVIN. La Eva este o Tainic
ncorporare a NESFRITULUI DIVIN.
La Adam Forma Creat tinde s se mbrace n SUPRAFORMA
DIVIN. La Eva Cea DIVIN Se mrac n Forma Creat.
n Rai, totul era de o Frumusee nespus. n mijloc se NLA,
parc pn la Cer, POMUL VIEII. Aici Adam i Eva stteau cel mai
mult Aici Se ARTA adesea DOMNUL i VORBEA cu ei. Acesta se
deosebea total de ceilali. Avea o Culoare mai VIE i cu FLORI ce
nu semnau cu cele Pmntene. Era o TAIN nc netiut, ce
RODURI va face acest POM al VIEII. Din toi Pomii au mncat cte
un Rod, dar din POMUL VIEII nc nu. i era ceva minunat cnd
215

Eva sttea adesea n Genunchi sub EL i o FLOARE i cdea pe Piept


n mod special, care apoi disprea undeva n ea. i de fiecare dat se
repeta acest fapt, de parc toate FLORILE POMULUI VIEII tindeau
s-i cad pe Piept.
Nu departe mai era nc un pom urt i gol, pe care chipul unui
arpe se profila fantomatic. Interesant c, dei nu avea frunze i flori,
acesta avea n schimb un fruct lucios i de un negru obsedant. Toate
Vietile ocoleau acest loc dintr-o repulsie inexplicabil. Ochii arpelui
fantomatic atrgeau uneori pe Adam i Eva, care apoi fugeau pur i
simplu, cuprini de fric. DUMNEZEU i avertizase ca nu cumva s
mnnce din acest pom, c vor muri. Odat arpele s-a repezit
la Eva s-i smulg FLOAREA POMULUI VIEII din Piept.
Nu te speria, i-a zis el, a vrea s vd i eu cum este aceast
FLOARE. Mai mult, m-a bucura dac ai gusta i voi din fructul
pomului meu, ca s cunoatei ce nu este n tot Raiul. Vedei, sunt
Trei Lumi n Rai, Fpturile Create, POMUL VIEII DIVINE i
pomul meu al unei lumi dincolo i de DIVIN i de Creaie (o tain
pe care DUMNEZEU v-a interzis-o ca s nu cunoatei Binele i rul,
ca EL).
Se tie c DUMNEZEU a Creat Lumea sub form de Trei Chipuri,
ca ngeri, ca Fpturile Naturii i ca Om. ngerii au fost Creai ca
Primele Fpturi, care s fie Creaiile Cerului. Chipul lor este direct
Spiritual. Nu se tie, ns, de ce o parte din ngeri, n frunte cu unul
dintre ei pe nume Luceafr-Strlucitorul, au czut din Cer i s-au fcut
demoni ntunecai. DUMNEZEU, dup ce a fcut Pmntul cu Raiul,
le-a dat i lor un loc-pomul cderii, cel fr verdea i gol, n care
s stea ascuni. DUMNEZEU, care ceea ce a Creat nu poate
distruge, pe aceti ngeri ri nu i-a omort, ci i-a nchis n pomul cel
gol i uscat. Se zice c n acest pom este o fantomatic lume, cu
alte nfiri ce nu seamn cu cele Create de DIVIN. i cpetenia
acestora, Lucifer, se zice c a fcut un sfat cu toi demonii.
Trebuie s ieim din aceast nchisoare cu orice pre. Am gsit
posibilitatea. Eva-Omul va fi eliberarea noastr. S facem totul ca s o
momim s mnnce din rodul pomului nostru. Aa vom putea intra
n Om i prin el n Natura toat. S ne grbim, pn nu se va face
216

coborrea FIULUI DIVIN n Chip de Om, c atunci nu mai este nici


o ans. Ai vzut Semnul VENIRII LUI, prin FLOAREA din
POMUL VIEII, care pic pe Pieptul Evei. S facem ceva prin care
s mpiedicm TAINA NATERII FIULUI DIVIN n Chipul de Om.
Eva trebuie ctigat de partea noastr. Prin Eva vom nate lumea
noastr demonic, oprind Naterea Lumii DIVINE pe Pmnt.
Trebuie s ctigm Pmntul ca mpria noastr... i le-a plcut la
toi demoni planul lui Lucifer.
Minunat era Chipul Evei pe Zi ce trecea. Se nvluia tot mai mult
de o TAIN DIVIN. FLORILE din POMUL VIEII ncepeau s dea
n Prg... RODUL POMULUI VIEII se ATEPTA de tot Raiul,
ca DESCOPERIREA TAINEI Lumii. i aceasta era legat de
TAINA Evei. Nu tia nimeni, ns, cum anume este.
Lucifer privise cu atenie Facerea Omului. Vzuse cum DUMNEZEU l-a creat mai nti pe Adam, n care a SUFLAT acel Suflet
Creat de Om-Asemnarea CHIPULUI Lui DUMNEZEU. A vzut
cum a luat Coasta-Chipul Adamic i din aceasta a Creat-o apoi pe
Eva. Aici i s-a prut ceva mai deosebit. Coasta-Chipul Adamic a
folosit-o DUMNEZEU ca Suport direct i totodat ca o ntrupare
a Chipului Adamic. Dac pe Adam l-a fcut pe Suportul-Coasta
Pmntului, pe Eva a Creat-o la fel, dar pe Suportul Adamic. Mai
mult, dac n Adam a SUFLAT CHIPUL DIVIN, n Eva sunt Dou
SUFLRI, i Suflarea Adamic i SUFLAREA DIVIN. Vaszic, Adam are n el doar un Suflet, pe cnd Eva are Dou Suflete...
Aceasta l-a surprins pe Lucifer, TAINA Celor Dou Suflete ale
Evei. Asta nseamn c DUMNEZEU are un Gnd special cu Eva.
Sufletul Evei este la fel cu al lui Adam, Creat de SUFLAREA direct
DIVIN. Dar Sufletul Creat al Evei ntrupeaz direct Chipul
Sufletului Adamic ce este ca o Smn. Vaszic, Sufletul Evei
are Dou Destinaii, o dat s ntrupeze un Anume CHIP de
LOGOS DIVIN (ca i Sufletul Adamic), dar mai face n plus i o
ntrupare a Chipului Sufletului lui Adam. Eva este Creat de
DUMNEZEU s ntrupeze deodat i DIVINUL i Chipul Creat, sau
mai bine zis, s ntrupeze n UNIRE Creatul cu DIVINUL. n Adam
nu este UNIREA ci Distincia-deosebirea dintre DIVIN i Creaie.
217

Adam este PURTTOR de DIVIN, pe cnd Eva face i UNIREA cu


DIVINUL. Aceasta nseamn Taina Chipului de MAM. MAMA
va Nate Smna Creaiei n UNIRE deodat cu DIVINUL. i
astfel DIVINUL are Trecere liber n Creaie i Creaia are posibilitatea se NRUDEASC direct cu DIVINUL. Lucifer se zburlete
rutcios. Dac prin Chipul Evei-MAMEI DUMNEZEU Coboar n
Lume, i el-diavolul tot prin Eva va trebui s intre n Lume. i n
primul rnd trebuie cu orice chip s distrug Smna Adamic din
Eva, c asupra DIVINULUI nu are nici o putere. i Lucifer i face
planul...
Eva nu trebuie s devin MAM, ci s rmn Femeie simpl.
Femeia nu trebuie s Nasc, ci s fie plcerea lui Adam. Adam, n
Eva nu trebuie s Vad UNIREA sa cu DIVINUL, ci Unirea sa tot cu
lumea creat. Eva la fel, trebuie s Vad n Adam Chipul Creat pe
care s-l mbrieze, nu MBRIAREA cu DIVINUL. Dac
Nate, Eva Vede mai NTI DIVINUL i Chipul Creat n umbr i
Adam la fel va Vedea n Eva-MAM tot DIVINUL i nu plcerea
Firii Create. Omul trebuie s se auto-guste mai nti pe sine, ca s
uite de GUSTUL DIVIN... i Lucifer scoate un chicot de bucurie
demonic...
Toat atenia Raiului era pe Eva. Cu ea trebuia s se ntmple
Ceva prin care s se Descopere TAINA mult ATEPTAT. n
Chipul Evei parc apsa Ceva aa de greu de te strivea... Eva stteaa
tot mai mult sub POMUL VIEII. Dar curios, de la un timp, mai
zbovea i sub pomul arpelui... n Eva se produse o schimbare...
parc se nnegrise la Fa i avea o privire fix... Adam o nsoea permanent, tcut i preocupat de ale lui, de deosebirea lucrurilor Lumii.
Adam avea o predilecie deosebit spre Cunoaterea Creaiei.
Contempla ore n ir toate cele din jur i fcea distincia ntre CHIPUL
Lui DUMNEZEU i Chipul Creat... Povestea apoi Evei Minuniile pe
care le Descoperea. Eva, la rndul ei, fcea nite gesturi ce-l
surprinser pe Adam. Eva l strngea mai cu insisten de Mn i se
lipea des de el... Adam nu tia cum s-i rspund... El Vedea n Eva o
Tain nc necunoscut. Vedea mai ales un CEVA DIVIN care
CRETEA n ea. Privirea lui Adam ptrundea pn n adncurile
218

Evei i Vedea Coasta-Chipul su ntrupat, ca o Smn n


Pmnt. Se mira i el, cum de Eva are Chipul Adamic deja n sine.
El Vedea n Eva Taina Propriului Chip.
Adame, i zice Eva ntr-o Zi, mi-a spus arpele c de ce tu vezi
n Mine Altceva dect sunt Eu?... Tu trebuie s m Vezi pe Mine, ca
pe Mine s m Iubeti... Noi trebuie s fim ceea ce suntem, nu
nvluii de altceva n care s ne pierdem pe noi nine. S fim noi
nine, iat taina noastr...
Adam surprins o avertizeaz.
Ai grij, Eva, s nu cazi n momeala arpelui. Eu Deosebesc
clar CHIPUL DIVIN de Chipul de Creaie. Dac despari Chipul de
Creaie de Cel DIVIN, se produce o pierdere a Propriului Chip de
Chip. Eu, cnd te Privesc pe tine, Vd mai nti CHIPUL DIVIN
PECETLUIT pe Sufletul tu i prin Acesta Identific Chipul propriu-zis
al Sufletului .
i eu Vd n tine, Adame, mai nti CHIPUL DIVIN i apoi
Sufletul tu Transpus dup Asemnarea DIVIN, dar va trebui s
Vd i invers, mai nti Chipul Creat fr DIVIN, ca s pot
gusta ce este cu adevrat Chipul nostru de Creaie.
Adam se ncrunt nedumerit.
Eu Vd n tine, mai nti, PECETEA CHIPULUI de FIU DIVIN
pe Sufletul tu de Eva i apoi Pecetea Coastei-Chipului Adamic din
care ai fost Creat. Eu, Adam, am doar o singur PECETE, a CHIPULUI DIVIN, pe cnd tu Eva ai DOU PECEI-CHIPURI, ceea ce
i d un Chip Special, un Suprachip, care este Taina Chipului de
MAM. Eu Adam sunt Om-simplu, pe cnd tu Eva eti Om-Dublu.
Eu Adam nu te conin pe tine Eva, dar i Druiesc PeceteaCoasta-Chipul meu Adamic ce se UNETE cu PECETEA CHIPULUI DIVIN i aa n tine se face Taina UNIRII Chipului Creat cu
CHIPUL DIVIN. Iat Taina Suprachipului de MAM, ca acela ce
ntrupeaz deodat Chipul Creat cu Cel Divin, spre a-l nate. Eu
Adam nu pot mbrca DIVINUL cu Chipul meu, ci eu m mbrac n
CHIPUL DIVIN, pe cnd tu Eva MBRACI i CHIPUL DIVIN i de
Creaie n UNIRE. Minunat este Suprachipul tu de MAM!
Eva i rspunse:
arpele mi-a spus c adevratul meu chip de Eva este Chipul
de Femeie i nu de MAM, cum susii. Chipul de Femeie este
219

Taina Lumii, nu Chipul de MAM. i ca s cunosc aceasta trebuie


s mnnc din pomul arpelui... Adam, descumpnit, holb ochii...
Mi-a mai destinuit arpele c tu, Adame, vei fi acela care
trebuie s m ajui... Nu trebuie s devin MAM, ci s devin
Femeie.
Adam deodat se supr.
i interzic s mai vorbeti cu arpele viclean.
Sunt liber, nu sunt sluga ta, rbufni Eva i fugi pentru prima
dat de Adam.
Se tie ce a urmat. Eva a mncat din pomul demonic i Adam
a urmat-o... i s-au vzut dintr-o dat goi... Adam nu mai avea
MBRCMINTEA de DIVIN i Eva nu mai avea Suprachipul de
MAM. Adam a rmas simpla Fptur de Om-Chip de Creaie i Eva
a rmas Chipul de simpl Femeie. Eva avea Menirea s fie Chipul
NTRUPRII FIULUI DIVIN, ca Chipul de Tain al MAICII
DOMNULUI.
Creaia, pierzndu-i Destinul SACRU, intr n alt Istorie,
pn se va Nate Noua Ev care s NASC pe HRISTOS,
MNTUITORUL Lumii.
i a Spus DOMNUL c Chipul ICONIC al MAICII DOMNULUI
Exist cu Adevrat, dar pcatul demonic l-a ntrziat. Revelaia
Cretin l MPLINETE.

Concluzii
Revelaia Cretin aduce noi Descoperiri Spiritualitii Lumii.
Istoria este MEMORIA de Fond a Existenei n mpletire cu Memoriile de Rspuns Propriu. Creaia are o MEMORIE de ORIGINE
(DIVINO-Creaie), o Memorie de Natur Fiinial Proprie de
Creaie i o Memorie strict Individual. Iat Cosmogonia i
Cosmologia.
Cosmogonia, ca Naterea Cosmosului, este pe baza MEMORIILOR ARHRCHIPALE DIVINE ale LOGOSULUI-FIULUI Lui
220

DUMNEZEU, CUVNTUL prin care toate s-au fcut.15 n sens


Cretin, Creaia are deja de la Natere-Creaie toat Structura
Fiinial, nemaifiind nevoie de evoluie-devenire de structurare
(cum zic anticii panteiti). Cosmogonia antic este un Divin n
manifestare-structurare de creaie. Ca Viziune Cretin, Cosmogonia
este Creaie faptic, cu Structurarea deplin pe care o face CREATORUL. i Fiina Creat, apoi, aduce i ea un Rspuns Propriu,
care este Cosmologia-Manifestarea Naturii Create. Anticii amestec
Cosmogonia i Cosmologia, pe cnd n sens Cretin sunt separate.
Cosmogonia Cretin este nsi Creaia LOGOSULUI DIVIN, pe
baza LOGHILOR-CUVINTELOR CREATOARE ARHECHIPALE.
Zisele Raiuni Divine, n sens Cretin, nu sunt simple Idei
Arhetipale ce fac apoi structurarea intrrii n materie, ci sunt
ARHECHIPURI-STRUCTURI Depline, att ca Spirit ct i
Corporal-material. Anticii spun c nti au fost Spiritele i apoi
acestea se ncorporeaz n ntunericul materiei, din care trebuie
s ias din nou. n sens Cretin, DUMNEZEU Creeaz Fiina creat,
Spirit i Corp-materie deodat i fr antagonism. ARHECHIPUL
LOGOSIC DIVIN este deodat Spirit i Corp, nct
Structurarea Corpului este deja o dat cu Spiritul de Creaie.
Fr aceste distincii nete, Cretinismul este eronat neles.
Iat astfel Cele Dou ICOANE-ARHEMODELE, ICOANA
Cosmogoniei i ICOANA Cosmologiei, CHIPUL HRISTICDIVINUL ce Se Coboar n Creaie i Chipul MAICII DOMNULUICreaia ce se URC n DIVIN.
n aceste ICOANE este toat Teologia, Metafizica i tiina
Cretin.
i aceste evidene ncercm i noi s le aducem n atenie.
CHIPUL ICONIC HRISTIC este DIVINUL NTRUPAT n
Creaie.
Chipul ICONIC al MAICII DOMNULUI este Creaia ntrupat
n DIVIN.
Aceast NFIARE Complet este Viziunea Revelaiei
Cretine.
15

Ioan 1, 1-3.
221

Fiecare suntem Individualiti Proprii cu PECETEA-MEMORIA


Cosmogonic HRISTIC, n mpletire cu Pecetea-Memoria
Cosmologic de Creaie.
Trebuie fcut distincia clar i net dintre Suprachipul de
MAM i Chipul de Femeie-Mam. Suprachipul de MAM n Sine
este Chipul de Divinitate de Creaie, ca Asemnarea CHIPULUI
de DUMNEZEU din Creaie. Doar un Divin de Creaie poate
Renate DIVINUL ntr-un Rspuns Propriu (Cosmologic). Arhechipul
de MAM are n Sine Structura Memorial a Naturii-Firii de
Creaie, ca Rspuns Propriu fa de ARHESTRUCTURA de FIULOGOS DIVIN CREATOARE. Suprachipul de MAM are
Meomoria Cosmic de Creaie.
Fiecare suntem Micro-Cosmogonii Hristice i totodat MicroCosmologii Proprii de Creaie.
Anticii spun c noi suntem dualitate Brbat i Femeie. n sens
Cretin, nu este aceasta, ci Dualitatea ARHECHIPULUI de DIVIN
i Chipului de Creaie, care apoi, n Configuraie specific, de
ORDINE, dau i Chipurile de Brbat i Femeie. Aa, dac CHIPUL
DIVIN este n Fa, este Chip de Brbat i dac Chipul de Creaie
este n Fa i cel Divin n umbr, este Chipul de Femeie.
Deci nu este o Natur n Sine de Brbat i Femeie, ci un
MODEL de Configuraie. i aceste MODELE sunt Indestructibile n Sine, pcatul ncercnd un adaus de inversare16
patologic. Natura n Sine de Creaie este CHIPUL FIULUI
DIVIN i Transpunerea acestui CHIP se face Configuraie de Creaie.
n Limbajul Cretin, Noiunea de FECIOAR i MAM sunt n
Corelaie direct. FECIOAR nseamn, paradoxal, Suprachip de
MAM Divin, adic Divinul de Creaie ce are pe Sine PECETEA
DIVINULUI CREATOR, ca o SMN DIVIN spre
Natere.
FECIOARA-MAM are, deja, CHIPUL NTRUPRII FIULUI
DIVIN, urmnd s se nfptuiasc. Este o NTRUPARE DIVIN
direct, fr intermediar. Fiecare Femeie are n Sine acest ARHECHIP
de FECIOAR-MAM Divin. Dar UNA SINGUR va NFPTUI
16

Vezi n Cutarea unei Psihanalize Cretine.

222

i NATEREA DIRECT a FIULUI DIVIN. UNA SINGUR va fi


ICOANA ARHECHIPULUI de FECIOAR-MAM n Sine,
MAICA DOMNULUI HRISTIC.
ARHECHIPUL de FECIOAR-MAM este ARHECHIPUL
Cosmologic General. Celelalte Fecioare-Mame vor fi Femei-Mame.
Femeia-Mam este ARHECHIPUL de FECIOAR-MAM, care nu
Nate chiar pe FIUL DIVIN HRISTIC, ci va Nate un Fiu de
Creaie, Asemnare de FIU DIVIN. i aa Femeia-Mam are
nevoie de un intermediar ca Tat de Creaie.
Aceste evidene le consemnm noi, ca ICONIC de NCHINARE i
Cinstire.
Este un Ideal Mistic al Femeii, s Rmn ARHECHIP de
FECIOAR-MAM, s aib n Sine doar CHIPUL NATERII
FIULUI DIVIN, ca ICONIC Mistic n Sine. Aa Fiecare Femeie
poate fi o Maica Domnului n PSTRAREA NATERII
CHIPULUI FIULUI DIVIN, ca IUBIRE total, fr s mai fie
mprit i de o alt Iubire. Este Mistica Teologic a Femeii.
Bucur-Te, UA dintre DIVIN i Fptur,
Bucur-Te, Puntea dintre Cer i Pmnt,
Bucur-Te, Perdeaua de ALTAR,
Bucur-Te, Fereastra Celor de TAIN,
Bucur-Te, ICOAN,
Inim n Rugciune,
Feciorelnic de-a pururi,
Chipul MAICII DOMNULUI.

Practica Mistic a CHIPULUI ICONIC


Esena Cretin este tocmai n CHIPUL SACRALITII
ICONICE al CHIPULUI HRISTC ce se NTRUPEAZ n Creaie.
Muli despart SACRALITATEA DIVIN de CHIPUL Su. Trebuie
neles c sunt deodat. i aceasta este ICOANA Cretin,
DIVINUL Cel Dincolo de toate i totodat NTRUPAREA Lui n
Chipul de Creaie.
223

Aa Viaa Cretin este Chip ICONIC, care culmineaz cu


EUHARISTIA LITURGIC HRISTIC.
Acest fapt ncercm i noi s-l evideniem.
Este o Practic Mistic a ICOANEI CHIPULUI MAICII
DOMNULUI, cultivat ndeosebi de Pustnici i Monahi.
Este cu precdere o Tradiie Specific Carpatin n acest sens. Dac
Slavii-Ruii au o extindere a ICOANEI MAICII DOMNULUI, la
Carpatini este o Trire Mistic a ICOANEI CHIPULUI MAICII
DOMNULUI. Dac Practica Isihast Filocalic este ca Nencetata
Rugciune a NUMELUI HRISTIC, Mistica ICOANEI MAICII
DOMNULUI este ca Gestul Ritualic ICONIC permanent.17
i prima Treapt este Imnul-Acatist al MAICII DOMNULUI.
Nu are importan frumuseea sau miestria literar i artistic a
acestuia, ci secretul este n Ritualul ICONIC Gestic, ce trebuie
nsuit i cultivat. Este dificil a explica acest Gest ICONIC, dar
Practicnd Mistica Imnului-Acatist se va nelege de la sine.
Citete Zilnic Acatistul MAICII DOMNULUI n Faa ICOANEI
Sale i aa vei intra n Taina aceasta.

Imnul Acatist
Scriem i noi un mic Imn-Acatist al MAICII DOMNULUI, Ceea ce
este ICOANA Lumii Create. Noi von insista n mod deosebit pe
CHIPUL de ICOAN al acestei Taine i vom evidenia acest fapt.
Trirea Mistic, n sensul Cretin, este CHIPUL de SACRALITATE
prin excelen i CHIPUL SACRULUI n ARTARE este CHIPUL
ICONIC. Iconoclatii18 neleg greit legtura dintre Reprezentarea
Divinului i SACRALITATEA Sa, desprindu-le pn la contrazicere.
DIVINUL este ntr-adevr dincolo de orice Reprezentare, dar se
poate nfia SACRALITATEA Lui, care este tocmai CHIPUL
ICONIC. Reprezentarea DIVINULUI este totui posibil, tocmai
datorit SACRALITII accesibile Naturii Create. SACRUL este mai
17
18

Vezi pe larg, Practica Isihast i Mic Dicionar Isihast.


Cei care nu admit nici o reprezentare a Divinului.

224

mult dect PERFECIUNEA-SFINENIA DIVIN, este DIVIN n


COMUNICARE. Aa, DIVINUL COMUNICNDU-Se Creaiei, i
poate mprumuta Acel CEVA din CHIPUL DIVIN, care
Transfigureaz Creaia i o face Asemnare de CHIP, ceea ce
nseamn tocmai ARTAREA DIVINULUI n NTRUPARE, adic
CHIPUL ICONIC.
ICOANA nu este, de fapt, Reprezentarea CHIPULUI DIVIN, ci
SACRALITATEA CHIPULUI care Se COMUNIC i Se UNETE
cu Lumea. De aceea, n sens Cretin, n orice loc i lucru unde este
PREZENT SACRALITATEA DIVINULUI este o ARTARE
ICONIC, o NTRUPARE a DIVINULUI. Un DIVIN complet
izolat de legtura Sa cu Lumea nu este DIVINUL Cretin.
DIVINUL care Se Leag pn la UNIRE cu Lumea este DIVINUL
HRISTIC, tocmai DIVINUL ICONIC.
i Prototipul Coborrii DIVINULUI n SACRUL ICONIC
desvrit este CHIPUL ICONIC al MAICII DOMNULUI, care Se
face i NTRUPAREA maxim a DIVINULUI care ASUM i Chipul
de Fptur de Creaie. Un SACRU desprit de NTRUPAREA Sa n
Lume este un Divin ce nu se UNETE cu Zidirea Sa. Un Divin fr
TRUPUL Lumii distruge tocmai creaia Sa, ca s poi ajunge la El.
DIVINUL HRISTIC este tocmai Pstrarea Chipului Creat n care se
face NTLNIREA, ce nseamn CHIPUL ICONIC.
NTLNIREA dintre SACRUL DIVIN i Chipul de Creaie este
ICOANA.
i CHIPUL ICONIC al MAICII DOMNULUI este tocmai
CHIPUL de ICOAN prin excelen.
Originea posibilitii ICOANEI este CHIPUL MAICII DOMNULUI, Cea care NTRUPEAZ CHIPUL FIULUI DIVIN.
Iat de ce Mistica Filocalic Isihast consider CHIPUL ICONIC al
MAICII DOMNULUI ca POSIBILITATEA accesului la DIVINITATEA HRISTIC.
Un HRISTOS fr CHIP ICONIC este un Divin care degeaba Sa NTRUPAT.
Un HRISTOS Legat de NTRUPAREA SA permanent este un
HRISTOS ICONIC, Adevratul HRISTOS Cretin. Un HRISTOS
NVIAT i NLAT cu TRUPUL la Cer este HRISTOSUL Lumii
Sale, Cel NEDESPRIT de TRUPUL Lumii, adic Cel ICONIC.
225

i CHIPUL ICONIC al MAICII DOMNULUI este tocmai Mrturisirea nencetat a NTRUPRII DIVINULUI.
Noi ne NCHINM unui DIVIN NTRUPAT, nu unui Divin fr
Legtur cu Lumea. Esena Cretinismului nu este depirea Creaiei
n DIVIN (de care vorbesc anticii pgni), ci paradoxul unei
Depiri a DIVINULUI n Creaie (ce este tocmai noutatea i
mreia Revelaiei Cretine). A se ntoarce Creaia n Divin este
logic, dar a se NTRUPA DIVINUL pentru Venicie n Creaie
este o supralogic pe care doar Cretinismul o are.
Aceasta este TAINA ICOANEI Cretine.
De aici i Mistica ICOANEI ca specificul Misticii Cretine.
ncercm i noi un Mic Imn-Acatist, ca s fie accesibil Rugciunii
Zilnice.

ACATISTUL
ICOANEI CHIPULUI MAICII DOMNULUI
Obinuitul nceput....

Condac 1
n Cer i pe Pmnt
Este un CHIP de TAIN,
Cel care UNETE CHIPUL Nevzut
Cu Chipul de Fptur
Ce peste msur
Le mbrac pe amndou
i le face TRUP,
SUPRACHIPUL de ICOAN
Cruia i noi ne nchinm,
Bucur-Te, ICOAN,
INIM n Rugciune,
Feciorelnic de-a pururi,
Chipul MAICII DOMNULUI!
226

Icos 1
NEVZUTUL Vine s se ARATE
i n ce zugrvire se poate?
NECUPRINSUL nu ncape
ntr-o Form...
Iat CHIPUL de ICOAN
n care hotarul se sfarm
i pe Aripi de Lumin
Se anin,
Punte peste netrecutul abis...
DUMNEZEU n ale Lumii Brae
Fcut i PRUNC de Creaie.
Bucur-Te, Taina Zidirii,
UA Deschis de nsui DUMNEZEU
Peste marginile FIRII.
Bucur-Te, nceputul
Din FIUL CREATOR Purces,
Chipul LUMINII Primare
Ce va Zmisli pe SOARE,
Ce din Ap Rsare
i prin DUHUL SFNT.
Bucur-Te, ICOAN,
INIM n Rugciune,
Feciorelnic de-a pururi,
Chipul MAICII DOMNULUI!

Condac 2
Nu este dect o singur ORIGINE, IUBIREA,
i nu este dect un CHIP al IUBIRII, NATEREA,
n NUME de TAIN, DUMNEZEIASCA TREIME,
TATL, FIUL i SFNTUL DUH n UNIRE.
i aceasta n Lume se Descoper
Prin FIUL care IA din PIEPTUL Su
227

Ceva de Mare TAIN


i ntinde Mna i spune un CUVNT
i, iat, se Arat LUMINA!
Singura care poate
UMBRA Lui DUMNEZEU s Poarte
n Cntarea: ALILUIA!

Icos 2
LUMINA FECIOARA-MAM
Are n Sine pe FIUL DUMNEZEIESC,
Deodat Cer i Pmntesc,
ntr-un PREASFNT NUME
MARE ct o Lume,
CHIPUL Lui DUMNEZEU
Cuprins i ntr-un Chip de micime;
CHIPUL de ICOAN,
De ngenunchere i Rugciune.
Bucur-Te, Primul GLAS din DUMNEZEU,
Prima OAPT a FIULUI Su
Din care Se Nate
nc un Nume Sfnt
ICOANA de Pmnt.
Bucur-Te MAM
DUMNEZEIESC CUVNT
Ce Se Face Lume.
Bucur-Te, ICOAN,
INIM n Rugciune,
Feciorelnic de-a pururi,
Chipul MAICII DOMNULUI.

i n Creaie de asemeni
E o venic Rostire,
DUMNEZEU i Fptur n IUBIRE.
CHIP de ICOAN,
INIMA cu Btaia de TAIN,
Ce mereu Reamintete
OBRIA Etern de VIA, ALILUIA!

Icos 3
Aceasta este Rugciunea,
NATEREA de TAIN din ORIGINE i NUME,
CHIPUL Venic de ICOAN,
SACRUL care este Pururi
Cu al Su ANUME CHIP,
Cruia se-NCHIN totul.
Bucur-Te, Templul dintre Dou Venicii,
Cu ALTAR n care nsui
DUMNEZEU Vine s STEA.
Bucur-Te, i al Fpturii
POM cu Floarea VIEII,
Din care Se va Nate nsui
FIUL Cel DUMNEZEIESC
i n Chipul Pmntesc.
Bucur-Te, ICOAN,
INIM n Rugciune,
Feciorelnic de-a pururi,
Chipul MAICII DOMNULUI!

Condac 4
Condac 3
Nu este tcere n Absolut,
Este nencetat CUVNT,
FIUL care ROSTETE
Pe TATL din care s-a NSCUT.
228

Iat Taina VIEII Lumii,


FIUL Cel DIVIN ce VINE
S se Fac TRUP.
i aceasta se-mplinete
De-o Minune,
229

CHIPUL de ICOAN-MAM
Cu DIVINUL PRUNC n Brae,
INIM de DUMNEZEU
Care Bate deodat
Cu o Inim-Fptur,
oapt-n Rugciune: ALILUIA!

Dou Glasuri optite,


FIUL DUMNEZEIESC n Natere
i Fptura n Zidire
De nespus Grire,
Care Bate fr ncetare
i se ASCULT de Fiecare
n uimit Cntare: ALILUIA!

Icos 4
Icos 5
F i-n mine ca ROSTIREA
NCHINRII ne-ncetate,
S opteasc GRAI de TAIN,
Ca i-n mine n ICOAN
Inima s se Prefac
i pe SCARA care Leag
Cerul i Pmntul
S m URC la DUMNEZEU.
Bucur-Te, Puntea peste Dou Trmuri,
Pe care Trece nsui DUMNEZEU
S Se ARATE
i de asemeni Fptura
i Trece msura
S Intre Dincolo,
n Tainica ORIGINE.
Bucur-Te, NFIAREA
Deodat a celor Dou Lumi,
DIVIN i Creaie.
Bucur-Te, ICOAN,
INIM n Rugciune,
Feciorelnic de-a pururi,
Chipul MAICII DOMNULUI!

Condac 5
O, TAIN de ICOAN,
CHIPUL Tu este INIMA,
Dou IUBIRI NTLNITE,
230

O, ICOAN a Lumii,
Tu, MAICA FIULUI DUMNEZEIESC,
Eti nceputul Zidirii
i Sfritul MPLINIRII,
U i Punte,
Scar i ALTAR
De Fptur i HAR,
Biserica LITURGHIEI
i Prescurea EUHARISTIEI.
Bucur-Te, o, ICOAN,
n CUVNT de INIM,
Care poate peste sine
Cu adnc-nchinciune
S ROSTEASC SFNTUL NUME.
Bucur-Te, Cea ALEAS,
MAMA Cea MPRTEAS.
Bucur-Te, ICOAN,
INIM n Rugciune,
Feciorelnic de-a pururi,
Chipul MAICII DOMNULUI!

Condac 6
Are i Creaia un CHIP
Care nu se clintete de pcat,
Are i Fptura o INIM
231

Ce nu cade din IUBIRE.


Este CHIPUL de ICOAN
Feciorelnic de-a pururi,
CHIPUL MAICII DOMNULUI,
Cruia i noi ne plecm: ALILUIA!

Icos 6
O, CHIP de Mare TAIN,
CHIP de ICOAN,
nsui FIUL DUMNEZEIESC i Cnt
Laud nentrerupt,
C-i faci INIMA ALTAR
Peste care i n HAR
DUHUL SFNT Coboar,
BINECUVNTND deodat
nsui TATL.

De ICOAN,
Unde pot VORBI mpreun
i DIVINUL i Fptur.
i cu nc o Cinstire
ie, MAICII DOMNULUI,
i aducem Plecciune
C n Brae Venic PORI
PRUNC DUMNEZEIESC ce VINE
Cu IUBIRE i n Lume: ALILUIA!
(de trei ori i se repet Icosul 1, apoi se cnt Condacul 1).

Bucur-Te, LUMINA dintre Dou Lumi,


DUMNEZEU i Fptur
Ce n TAIN i VORBESC,
Grai ce poate fi-neles
n al INIMII CUVNT,
Care are i DUH SFNT.
Bucur-te, Rugciune,
NTRUPAREA n ICOAN,
Trup i DUH i NUME.
Bucur-Te, ICOAN,
INIM n Rugciune,
Feciorelnic de-a pururi,
Chipul MAICII DOMNULUI!

Condac 7
Iat, toi Venim
S ne NCHINM smerii
La nfricoatul CHIP
232

233

V
ISIHASM, TAINA SFINILOR
PRINTELUI AVVA i DUHOVNICULUI meu
ARSENIE PRAJA,
Pustnicul din Cheile Rmeului

234

235

ISIHASM, TAINA SFINILOR


Motto:
O, Sfntul meu, CREDINA Mntuirii mele
i-o CREDE nsui DUMNEZEU,
CREDIN ce i-o Cred i eu.

Ipostazierile mistice Cosmologice


Creaia este n ICOANA Sfinilor ei.
Este o Memorie ancestral, a Creaiei prin Sfinii si, chiar dac se
mitizeaz n diverse reprezentri.
Anticii au mitizarea Creaiei prin Zeii si, care ar fi co-demiurgi cu
DEMIURGUL Cosmic CREATOR.
Cultul Zeilor, este o mitizare a Cultului Sfinilor. Se consider chiar
un Panteon al Zeilor, n jurul Marelui Zeu, cu o Ierarhie ce coboar pn
jos la lumea de-zeificat, ca o cdere n profan i de-sacralizare. Aa
se mitizeaz o cdere a Zeilor (ngerilor), ce fac ncorporarea tot mai
grosier n materie, pn la inferioara stare a Pmntului. Omul ar fi,
dup aceast mitizare, ultima decdere a Zeilor. De aici, apoi, utopia
mistic antic a Re-zeificrii prin Om.
Toate Religiile antice au aceast mitizare, Zei-Om i Om-Zei, ca
Centrul Universului chiar. Este o reprezentare Cosmic Teo-antropomorfic.
Biblic cretin, este o viziune absolut TEOMORFIC, prin care
apoi se Creeaz i o Lume Creaio-morfic. Filosofia amestec pn la
absorbire TEOMORFISMUL cu Creaiomorfismul. Filosofic, FIINA
n Sine este o DIVINITATE-neant, fr form (necuprinsul, apeironul,
memanifestatul) Aceast Divinitate iradiaz din Sine fiinrile
prime, principiile n sine, primele create", zisele Arhetipuri, care sunt
Divine, ca Formele FIINEI fr Form, un fel de Chip al Celui fr
Chip, Divinitatea Formatoare.
236

237

n viziunea cretin, DUMNEZEIREA este TREIMEA FIINIAL,


deci are FORM-CHIP deja, ca TEOMORFIC n Sine. Astfel, Forma
este tot Necreat ca i FIINA, dar este FIINIALITATEA FIINEI
Celei dincolo de Form. S se disting FIINIALITATEA FIINEI
(posibil TREIMEI FIINIALE), de fiinrile FIINEI (singulare
filosofice). DUMNEZEIREA TREIMIC FIINIAL are CHIP n
Sine direct i FIINIAL. Noi, ca mistic, lrgim aceasta prin evidenierea TAINEI CHIPULUI care Purcede FIINA, ca Originea FIINEI
chiar. Cine nu pornete de la TAINA CHIPULUI FIINIAL, ca
SUPRAFORMA n Sine, nu va putea concepe TAINA FORMEI
FIINIALE, de care vorbete Revelaia cretin. CHIPUL, n sensul
cretin, este SUPRAFORMA din care purcede apoi FORMA i apoi
fiinrile FORMEI. Cretinismul are metafizica CHIPULUISUPRAFORMEI. Filosofia are metafizica fiinrilor FORMEI, de
unde golul metafizic dintre religie i filosofie. Religia are Taina
SUPRAFORMEI CHIPULUI FIINEI, ca DUMNEZEU direct. Filosofia are un Dumnezeu indirect, produs al unei Diviniti nedefinite...
Biblic cretin, DUMNEZEUL CHIP TREIME face ACTUL Creaiei,
din care purced apoi i Instrumentele ACTULUI i aa, n deplintate
de ACT, face i Materialul Creat i Modelarea acestuia. Este Zidarul
ce efectueaz, ce creeaz Crmizile i totodat le ornduiete n
diferitele forme de zidire. Filosofic, lipsete Zidarul n Sine
(CHIPUL) i se pornete de la crmizi-principiile care ar avea n
sine potena de a se orndui n diferite forme de zidiri... Investirea
principiilor-crmizilor cu potena de a zidi Lumea, prin zisele
deveniri-evoluii, este o Divinitate fr DUMNEZEU n Sine. De aici,
Cosmologia Religioas i cea filosofic. Cea Religioas are CHIPUL
de DUMNEZEU SUPRACOSMIC ca TEOMORFISM DIVIN n Sine,
ce Creeaz Cosmosul-Creaiomorfismul. Filosofia amestec Teomorfismul cu Creaiomorfismul, considernd Creaiomorfismul ca nsi
Teomorfismul, de unde zisele principii-divinele arhetipuri. Filosofia
consider Cosmosul ca nsi Divinitatea n manifestare de sine...
aceast manifestare fiind Forma-Chipul Divinului fcut CosmosLume ornduit. Cretin, DUMNEZEUL Cel CHIP SUPRACOSMIC
Creeaz i un Chip Creat-Cosmosul, dup CHIPUL i ASEMNAREA Sa (Facere 1, 26), dar deosebit de CHIPUL Su CREATOR.
238

Chipul Creat nu este nsui CHIPUL CREATOR fcut i Creaie (ca


panteismul filosofic), ci este complet deosebit, ca Nou Chip Creatcreat. De aici, distinciiile noastre :
DUMNEZEU-TEOMORFISMUL n Sine, SUPRACOSMIC;
Creaia-Creaiomorfismul n sine, Cosmic;
TEO-Creaiomorfismul, Cosmic;
TEO-Creaiomorfismul Microcosmic;
Creaio-TEO-morfismul, ndumnezeirea.
Teologic cretin, DUMNEZEU Creeaz mai nti un Chip Creat,
Creaiomorfismul. Acesta este Materialul Creat, n care ZIDITORUL i transpune Conceptele Sale de Creaie, Demiurgia Cosmic,
TEO-Creaiomorfismul, Revrsarea TEOMORFISMULUI n Creaiomorfism, dar nu ca transformare, ci ca transpunere a TEOFORMEI i
ntr-o Creaioform, ca un paralelism mpletit (nu despletit, ca
Forme ce nu se ntlnesc) TEO-Creaiomorfismul Biblic este de
UNIRE-Suprapunere, fr amestecare. Aici este CHIPUL Lui
DUMNEZEU, care o dat CREEAZ Lumea i nc o dat RMNE
PECETLUIT pe Chipurile Create ale Lumii. Este DIVINUL din
CHIPUL Creat. Acest TEO-Creaiomorfism Cosmic este LOGOSUL
CREATOR, ce Creeaz i un Chip Creat, n care Se NTRUPEAZ,
pstrnd ambele FIRI, mpletite i neamestecate. Este Prefigurarea
NTRUPRII HRISTICE Cosmice.
Acest ARHECHIP TEO-Creaiomorfism Cosmic este totodat
transpus ca TEO-Creaiomorfism Microcosmic, de nivel Individual, n
fiecare Fptur Creat. Este POTENA DIVIN din Individualitile
Create, de PARTICIPARE Personal la DIVINITATE prin Propria
Form de Creaie.
i NCUNUNAREA acestora este Creaio-TEO-morfismul,
ndumnezeirea, Sfntul de Creaie.

Chipul de Sfnt, Originea Chipului Creat


Chipul de Sfnt este Taina Naterii de Creaie.
Se spune c DUMNEZEU FIUL, concepnd Chipul de Creaie, l
duce naintea TATLUI.
239

Iat, PRINTE, o dat


Cu Prinosul meu de IUBIRE
i un Chip de Creaie,
n care Eu M Revrs pe Mine
i prin Mine
Revrsarea nsi de Tine.
Eu sunt nsi IUBIREA Ta,
i dup CHIPUL acesta
Eu mai Creez
i un Chip de Iubire Creat,
Ce Te va Iubi pe Tine
ASEMENEA ca Mine.
Tu, PRINTE, eti CHIPUL IUBIRII
i n FAA Ta st
Doar tot un Chip de Iubire.
i vede DUMNEZEU TATL
Un Chip de Iubire Creat.
Dar mai vede
i un anti-chip de ru...
PRINTE, zice FIUL,
Pe Cei ce Te IUBESC
i Privete,
Acetia sunt Sfinii Ti
Crora le dai VIA.
BINECUVNTAREA Ta
Este doar asupra celor Sfini,
Pe acetia i-i aduc
Ca Prinos de IUBIRE.
De aici se zice, datorit Prevederii, c vor fi i Sfini. DUMNEZEU
Creeaz Lumea ca Lumea Sfinilor. Creaia Lui DUMNEZEU nu
poate fi dect ca Lumea Sfinilor. i n umbra Sfinilor sunt
acceptai i ceilali. Lumea este Creat prin Meritul Sfinilor.

240

Sfinii nu sunt predestinai,


ci prin propria lor Voie
Se vorbete adesea c sunt Sfini din natere, Sfini predestinai, sau
Sfini ce devin Sfini.
Noi, ca mistic, facem cteva distincii de baz.
Natura Fiinial de Creaie este ca Origine Sfnt, altfel nu s-ar fi
Creat, c doar ceva Sfnt iese din MINILE Lui DUMNEZEU. Spun
Sfinii Filocalici c aceast Sfinenie, ns, este una n stare de
POTEN, care trebuie deschis, cultivat, crescut, altfel rmne
ca un Pom fr Rod. Pomul este de Soi Sfnt, dar s i Rodeasc
Poame Sfinte. Aceast Rodire este Sfinenia de Creaie. De aici,
Sfinenia se deine ca Natur, dar paradoxal, se ctig ca Rodire
Personal. Sfinii, ntr-adevr, se nasc Sfini ca POTEN-DARTALANT, dar sunt Sfini doar prin Rodurile Lucrtoare de Sfinenie.
Sfntul se face Sfnt prin Lucrarea Rodurilor de Sfinenie. De aceea i
Sfinii pot cdea din Sfinenie, dac nu Lucreaz cele ale Sfineniei.
Filosofia vede Libertatea prin prisma cderii din Sfinenie, ca
Sfinenie i pcat. n sens cretin, este n primul rnd Libertatea dintre
Natura-Potena de Sfinenie i Rodirea Sfineniei, iar libertatea fa de
pcat o consider antilibertatea, sau libertatea negativ. Deci, n
fond, este o Libertate fundamental, Libertatea Pozitiv, de a fi Liber
n Propria Natur de Sfinenie, ceea ce ca Rod este Ctigarea
Sfineniei, ce este n Poten ca Smn-Talant-Mrgritar ascuns, dar
trebuie desfurat Personal. Libertatea negativ este, n primul rnd, o
robire n alt natur, negativ, ca apoi s fie libertate n proprie
natur negativ. Doar n aceste distincii se dezvluie Taina Sfineniei
n Sine, ca Natur i de-naturarea ca pcat.
Sfntul nu este Sfnt gratuit, sau predestinat, ci Sfinenia
cost scump, ca Lucrare-Rodire a Sfineniei Primite ca Natur de
Creaie.
Sfntul este un gram de Sfinenie i pn la o ton sudoare i
munc de Sfinire-Rodire. Predestinaia ar veni doar ca o Scnteie,
241

care de nu are lemnul lucrrii Sfineniei nu va deveni FOCULLUMINA de SFNT. Sfntul este aceast LUMIN-ROD. De aici,
Chipul de Sfnt este altceva dect Sfinenia Naturii de Creaie, pe care
filosofii o confund, sau o amestec.
Filocalic, se spune CHIP de Sfinenie i ASEMNARE de
CHIP de Sfinenie. Noi toi avem CHIPUL de Sfinenie, dar trebuie
s Lucrm-Rodim ASEMNAREA acestuia. Sfntul este CHIP i
ASEMNARE n MPLINIRE. De aceea, Sfntul nu se poate nate
direct Sfnt, ci Crete-Rodete ca Sfnt i din Rodurile de Sfinenie se
va confirma ca Sfnt.
DUMNEZEU, de asemenea, poate PREVEDEA care va face i
RODIRE de Sfnt i de aceea prin ANUMII Sfini DUMNEZEU
INTERVINE adesea n PRONIA Sa. De aici Taina Sfinilor ALEI,
care nu sunt Sfini gratuii-predestinai s fie Sfini, ci Sfini pe care
DUMNEZEU i ALEGE dintre Creaiile pe care le PREVEDE c vor
face i Roduri de Sfinenie. Aici este adnca Mistic Teologic a
Chipului de Sfnt.
Sfnt nseamn Sfinenie Personal, de unde ICOANELE de Sfini,
ce nu se pot amesteca sau substitui. Natura de Sfinenie este general,
Sfntul este Rod Personal. Sunt astfel multitudine de specificuri de
Sfini ale UNICEI Sfinenii ca Natur Fiinial.
Prin aceste distincii putem vedea Mistica Cultului Sfinilor, care
pentru noi este tot aa de esenial ca i CULTUL fa de
DUMNEZEU CREATORUL.

Sfinii sunt Prinii Prototip ai Lumii Create


Se spune, Mistic, c noi avem:
Pe DUMNEZEU ca PRINTELE SUPRACOSMIC;
Pe Sfini, ca Prini Prototipi Cosmici;
Pe Prinii microcosmici-individuali.
Acestea nu sunt Ierarhii, ci IPOSTAZE de Creaie. Aici este
Mistica i Teologia Chipului Fiinial de Creaie.
Fiecare din noi trebuie s Recunoatem, n primul rnd, pe
DUMNEZEU ca TATL, care ne Creeaz Fiinial. Apoi noi ne
242

natem din nite Prini de Creaie. Sufletul Fiinial ni-l Creeaz direct
DUMNEZEU, care se ntrupeaz n Corpul ce ni se nate din Prinii
Omeneti. Dar nu este numai att. Noi nu am putea fi Creeai ca Suflet,
n primul rnd, dac DUMNEZEU nu ar prevedea c vom fi un
Sfnt", pentru care meritm s fim Creai. (DUMNEZEU nu Creeaz
dect ceva tot Sfnt, dup cum i EL este). Sau vom putea fi totui
Creai dac vom fi sub acopermntul unui Sfnt, prin Viaa cruia
putem i noi primi Via. De aici memoria tradiional c fiecare
suntem Fii i ai Unui Sfnt. Aici este Numele de la Botez, ca Numele
Unui Sfnt, al crui Fiu suntem i vom fi. Este o tradiie i mai
elocvent la cei ce mai pstreaz obiceiul ca fiecare Familie s aib
PATRONUL ei fix, prin care se pot nate urmaii i prin care pot avea
Via urmaii. Sau mai este obiceiul ca primul nscut s poarte un
Numele Unui Anume Sfnt, ce se pstreaz din generaie n generaie.
Aa, spre exemplu, Numele de Gheorghe, sau de Dumitru, sau, pentru
partea femeiasc, Numele de Maria, sau Paraschiva etc. Este tocmai
memoria acestei Taine, a Vieii prin Sfini. Mai este o tradiie, ca
Familiile ce nu pot face Copii s caute n arborele genealogic Numele
cel mai frecvent i s se Reia ca PATRON, cu Fgduina c i se va da
Numele Sfntului respectiv. Sau de este moarte prea mare n Copii,
s se pun Numele Unui Sfnt ce a fost cel mai repetat, sau s se ia ca
PATRON Un Sfnt care s se pstreze din generaie n generaie. De
aici, tradiia Sfntului PATRON al fiecrei Familii, prin care este
Viaa i ocrotirea ei. Aa dup DUMNEZEU, ca TATL Fiinei de
Creaie, este i un Sfnt ca Printe prin care DUMNEZEU ne-a Creat
i prin care ne meninem Viaa. Aceti Sfini sunt astfel Prototipurile
noastre, din NRUDIREA crora suntem i noi, prin care i noi
motenim POTENA de Sfinenie Proprie. Anticii au mitizat aceste
memorii, n legendele cu Zeii care ne nasc pe noi, pmntenii, de care
suntem legai i sub influena crora suntem. n fond, este Taina
Sfinilor-Prototipuri, prin Chipul crora suntem i noi nscui
Mai este i tradiia ziselor Ierarhii ngereti, ca Prototipurile
ierarhiilor de Creaie, de la Astrele cosmice pn la lucrurile
materiale. i aici este tot Taina Prototipurilor Sfinilor, prin care
Lumea este Creat. Acestea, de fapt, nu sunt ierarhii de devenire i
formare a Lumii, ci sunt Arhechipuri de existenialitate ale Lumii
Create. n fond, nu sunt Zei, ci Chipurile Sfinilor vrednici de a fi
243

Creai. n mod normal ar fi c DUMNEZEU Creeaz doar Lumea


Zeilor-Asemnarea Lui DUMNEZEU. Numele de Zeu este mitizarea
Numelui de Sfnt, care ns a czut din Sfinenie i se autodivinizeaz. Se zice, mistic, c Lucifer-ngerul czut din Sfinenia de
nger, ia pentru prima dat numele de Zeu, autodumnezeu. Zeii
antici sunt ntr-un fel pozitivi, c mai reamintesc de Chipul de
Sfinenie primordial, dar sunt i negativi, c sunt czui din
Sfinenie, compensnd aceasta cu autodivinizarea. Sfntul nu este
autodivinizare-autondumnezeire, ci este TEO-morfizare-Transfigurare prin DUMNEZEUL Cel n Sine, Cel dincolo de Creaie.
Distinciile dintre Zeu i Sfntul Biblic-Cretin sunt, astfel, nete.
Zeul este Memorie de DUMNEZEU, dar prin totodat autodivinizarea
de sine. Sfntul este i el Memorie de DUMNEZEU, dar prin lipsa
Divinizrii de sine. Sfntul are Natur de Sfinenie, dar o Sfinenie
Creat, total deosebit de SUPRASFINENIA DUMNEZEIASC.
Sfinenia Creat este o transpunere de cea DIVIN, dar ntr-o Natur
de Creaie, ca ASEMNARE de Creaie a ASEMNRII DIVINITII n Sine. Sfinenia de Creaie nu este nsi DIVINITATEA
emanat n Creaie, ci este o Sfinenie Creat prin DIVINITATEA
CREATOARE. Zeul este un alter-dumnezeu, un nlocuitorsuplinitor de DUMNEZEU, pn la auto-dumnezeu. Sfinenia
Creat este o Dup-Divinitate, o Urmare-Imitare de Divinitate;
este o N-DIVINIZARE, nu nsi DIVINITATEA; este o Primire
de DIVINITATE, nu o dezvluire de DIVINITATE. ngerul czutLucifer a vrut s fac din Sfinenie o Zeitate, s se fac n loc de Sfnt
un Zeu i a czut n demonism.
Zeul este o umbrire a DIVINITII n Sine, prin Divinizare
proprie. De aceea, n Zeu nu se mai vede DUMNEZEUL dincolo de
Creaie, ci nsi Creaia se face Dumnezeu, pn la absobire-nlocuire.
Sfntul este, din contr, Evidenierea DIVINULUI naintea propriei
Naturi de Sfinenie de creaie. Sfntul nu are aur de DUMNEZEU,
ci are TRANSFIGURARE de DUMNEZEU, adic AUREOL. Este o
mare diferen ntre Aur i AUREOL. Aura este o autoiradiaie
proprie, pe cnd AUREOLA este o PRIMIRE de SUPRAIRADIAIE de dincolo de propria Iradiaie-Sfinenie, ca SUPRAIRADIAIE de SUPRADIVINITATEA n Sine de dincolo de Natura
244

de Creaie. Iradiaia ca Aur este a Zeului, pe cnd SUPRAIRADIAIA ca AUREOL este a Sfntului.
n aceste distincii, putem identifica Idolul Zeului, distingndu-l de
Icoana Sfntului. Idolul este autodivinizare, pe cnd Icoana Sfntului
este o U a Intrrii n DIVINITATE. De aici Sacralitatea nchinrii
la Icoanele Sfinilor, ce face DESCHIDEREA s te poi nchina Lui
DUMNEZEU. Sfntul este o U i o FEREASTR prin care se
VEDE DUMNEZEU, cruia te nchini ca dincolo de Sfnt, dar prin
Puntea de Sfnt. Idolul de Zeu nu este Punte, ci direct i nsui
DUMNEZEU, ceea ce nseamn nchinare la Idol. Icoana nu este Idoldumnezeu, ci este PUNTE-FEREASTR prin care te nchini Lui
DUMNEZEU Cel dincolo de Icoan i prin care Icoana se ndumnezeiete. Idolul este dumnezeu, pe cnd Icoana este ndumnezeire
prin DUMNEZEU Cel dincolo de Icoan. De aici i Sfntul este
altceva dect Zeul, este Sfnt prin DUMNEZEU, nu autodumnezeu
ca Zeul.

Sfntul, Puntea dintre DUMNEZEU i Creaie


DUMNEZEU Creeaz LUMEA Sfineniei i a Sfinilor. Sfinii sunt
Puntea dintre DUMNEZEU i Creaie. Dac nu ar fi aceast Punte, ar
fi o izolare de netrecut ntre DUMNEZEU i Creaia Sa. De aici
afirmaia Sfinilor Filocalici c Sfinii sunt HARISMATICII Lumii,
HARUL fiind tocmai Puntea dintre DIVINUL n Sine i Creaie.
Creaia nu poate fi Creat de DUMNEZEUL Cel PREASFNT
dect dac i Creaia este Sfnt. DUMNEZEU prevede n Creaie i
pcatul-nesfinenia, dar NAINTE sunt Sfinii, i aa Creaia poate
fi, peste accidentul pcatului. Sfinii PRELUNGESC Creaia i
peste hotarele Creaiei. Sfinenia de Creaie este Hotarul Creaiei,
de unde n mod normal nici Creaia nu ar putea s cad n pcat, ce
este peste Hotarul normal. Sfinii sunt garania i Permanena
Hotarului Sfineniei Creaiei. n acest sens, DUMNEZEU i-ar fi Creat
doar pe cei care i Prevedea c vor fi Sfini, i vor avea Voina s nu
cad n pcat. De ce se Creeaz i cei pctoi?...
245

FIUL aduce nainte


Conceperea de Creaie,
Cartea Vieii.
DUMNEZEU TATL citete
Toate Numele Fpturilor.
Pe cele Sfinte le las,
Pe cele pctoase le terge.
PRINTE, doar Sfinii
Pot ntr-adevr fi Scrii
n Cartea Vieii.
Dar Fiecare Sfnt
Este ca un Printe de Creaie
i cum s moar Fiii lor
Chiar dac vor fi nite pctoi?
Da, zice TATL,
Pe toi Fii Sfinilor, oricum ar fi
Nu-i terg,
Dar numai
Pe cei ACOPERII de Sfini.
Cei Sfini s fac
O Sfinenie n plus
i pentru cei ce nu o fac.
Nu poate exista i o Lume Creat
Dect dac este Sfnt.
PRINTE, pentru c este Conceperea Mea
Am s M NTRUPEZ Eu
Ca PRIMUL SFNT de Creaie
i sub ACOPERMNTUL MEU
S se nasc toii Fiii de Creaie,
Pentru c moartea nu exist...
i dac pcatul o inventeaz,
EU am s NVIEZ pe toi morii.
i TATL BINECUVNTEAZ.
246

De aici Taina Sfinilor, prin care i noi, cei ce nu suntem Sfini,


putem fi adui la existen. Dac nu ar fi Sfinii nainte, noi ceilali nu
am fi Creai, pentru c doar Sfinii pot fi Creai i, ca o Tain a
Sfinilor, prin Sfini i noi ceilali.
DOAMNE, eu, cel pctos,
Trebuia s nu fiu Creat,
Nu trebuia s m nasc
Prinii mei...
O, VIA, ce BUCURIE,
O, VIA, ce TAIN DUMNEZEIASC...
Eu, ca pctos,
Nu pot avea dreptul la VIA.
Pcatul este oprirea de la VIA.
O, ce Tain, c totui
Eu, cel ce nu merit,
S fiu totui Creat i nscut.
Este Taina de Sfnt.

Panteonul Sfinilor
Se vorbete adesea de un Panteon al Sfinilor. Anticii vorbesc de un
Panteon al Zeilor.
Sfntul Dionisie Areopagitul ndeosebi ne relateaz o Ierarhie
Cereasc cu analogie n cea Bisericeasc i pmnteasc.
n sens strict cretin, gradaiile, nivelurile, au alt semnificaie. Noi
vorbim cu evidenierea FIINEI ca TRIFIINIALITATE de CHIP.
DUMNEZEUL cretin este TREIMEA FIINIAL, care nu este
mprire sau desprire, sau devenire. FIINA nu se poate mpri
sau transforma, dar are TAINA EGALIZRII de Sine. TATL, FIUL
i SFNTUL DUH sunt EGALIZRILE UNICULUI CHIP
FIINIAL DUMNEZEIESC. De aici, TREIMEA cretin este
EGALURI ntre EGALURI, fr gradaie sau ierarhie de devenire.
247

i n Creaie este, astfel, ASEMNAREA CHIPULUI Lui


DUMNEZEU.
n TREIMEA DUMNEZEIASC este o Ierarhie de NATERE,
dar nu de gradaie-niveluri. TATL este NENSCUTUL, FIUL Se
NATE i SFNTUL DUH PURCEDE.
i n Creaie este tot o Ierarhie de Natere. Tatl este Primul, Mama
este a Doua i Fiul este al Treilea, dar ca Egaluri.
n aceast viziune, astfel trebuie vzute Ierarhiile Cereti i
corespondena lor ca Ierarhii Pmnteti.
Sfntul Dionisie vorbete de cele Trei Cete ngereti, cu cte alte
Trei fiecare. ngerii sunt Prima Creaie, de unde ntietatea ca Ordine
de Natere-Creaie. n cadrul ngerilor, de asemenea, este o ntietate
de Natere-Creaie, Ceata nti unde Primul Creat se consider a fi
ngerul Luceafr (care prin cdere devine Lucifer-cpetenia-primul
dintre demoni). i apoi celelalte Cete, fiecare cu ntiul lor Creat, ce
este ca un fel de Cpetenie. Aceste NTIETI nu sunt propriu zis
niveluri (cum zic filosofii), ci Ordine de Natere care par Ierarhii, n
fond fiind succesiuni de Creaie.
Ca i ntr-un NTREG Organic, Capul pare Primul i apoi celelalte
pri Organice, dar n realitate este un TOT UNITAR de EGALITI
Specifice FIINIALITII globale. ngerii Ultimei Cete nu sunt
inferiori celorlalte, ci sunt EGALI, dar n succesiune de sfrit.
De asemenea, n Natur, toate Fpturile sunt n Ordine de Creaiesuccesiune, de la Astrele Cereti pn la Firele de Iarb, ca
EGALITI. De aici se spune c fiecare atom chiar este un ntreg
n specific propriu, de succesiune de existen.
La fel i pentru Sfinii Oameni. Adam i Eva trebuiau s fie Primii
Sfini Prini. De la cderea Lui Adam din Rai pn la Venirea
DOMNULUI HRISTOS, toi cei Buni sunt Drepi, Prooroci,
Patriarhi, iar Sfinii Reapar doar prin CEL MAI MARE SFNT i
PROTOTIPUL tuturor Sfinilor, HRISTOS-FIUL Lui DUMNEZEU
NTRUPAT i n Chip de Creaie. Panteonul Sfinilor este, astfel, n
JURUL SFNTULUI SFINILOR, HRISTOS-MESIA. EL este i
PRIMUL ntre NGERI, i PRIMUL n NATURA Cosmic i
PRIMUL ntre Sfinii Oamenilor.
248

EL, LOGOSUL SUPRACOSMIC CREATOR, se face i Chip


de Creaie Cosmic i aa este PERFECIUNEA-SFINENIA
Cosmic de Creaie. Este ARHIEREUL Cosmic i ca ARHIEREU
pentru ngeri i pentru Natur i pentru Oameni. Aa El este
SFNTUL COSMIC, pe lng FIUL Lui DUMNEZEUSFINENIA DUMNEZEIASC. Toi ceilali sunt Sfini n Jurul Lui
i prin SFINENIA Lui.
Nu se poate uita n acest Panteon al Sfinilor MAICA DOMNULUI, care este de asemenea Sfnta Cosmic, pentru c NATE pe
SFNTUL Cosmic. Toi ceilali Sfini sunt Sfini ai Cosmosului, din
cadrul Cosmosului.
Toat Creaia este CHIPUL FIULUI LOGOSULUI CREATOR,
deci i CHIPUL SFNTULUI CREATOR. Aa FIUL DUMNEZEIESC Cel NTRUPAT este SUPRASFNTUL DUMNEZEIESC
SUPRACOSMIC, i totodat SFNTUL COSMIC prin care se poate
Crea Creaia, care, mai mult, este i MNTUITORUL din pcatul
Creaiei. EL este ARHIEREUL-MARELE PREOT COSMIC, iar
MAICA DOMNULUI este BISERICA cea Cosmic. Sfinii sunt
Preoii-Slujitorii ARHIERIEI i BISERICII Cosmice. Iar noi ceilali, ce
nu suntem Sfini, suntem Chemaii Preoiei Sfinilor si Bisericii.
Sfinii sunt Creaiile de Drept, ce merit s fie creai. Noi, cei care
nu suntem Sfini, suntem Chemaii Sfinilor, de a primi prin ei, n
Dar, Dreptul la Creaie-Via.
Tot n acest sens este Panteonul MPRIEI Lui DUMNEZEU.
Cele TREI CERURI, fiecare la rndul lor cu alte cte Trei, sunt ca i
Panteonul Sfinilor. UNICUL MPRAT este tot MARELE SFNT
DOMNUL HRISTOS, ca totodat i FIUL DUMNEZEIESCMPRATUL CREATOR. i peste toate este MARELE MPRAT,
TATL DUMNEZEU.
i fiecare Cer este n Ipostaza Unui Anume Chip de Sfinenie de
nger, Chip de Sfinenie de Natur i Chip de Sfinenie de Om. Toate
cele Trei Chipuri de Sfinenie trebuie s fie deodat, mpreun,
neamestecate, nedesprite. Consemnrile mistico-teologice, n acest
sens, sunt n Vieile Sfinilor, unde se vorbete adesea de Conlocuirea
Sfinilor cu ngerii i n cadrul Unei Naturi specifice. Muli le
consider pe acestea metafore i simboluri, dar ele sugereaz Realiti
ce sunt cu adevrat.
249

Iconografia cretin ne d cteva date gritoare, de asemenea.


Icoana DEISIS, HRISTOS ARHIEREU i MPRAT, cu MAICA
DOMNULUI de-a dreapta i Sfntul Ioan Boteztorul de-a stnga.
Mistic, este emblema Cerului Celui mai de SUS. Aici sunt Sfinii n
ARHECHIPUL MAICII DOMNULUI i al Boteztorului, cu ngerii i
cadrul Cosmic n concordan. Este Cerul ORIGINILOR, al
PREOIEI i BISERICII n Sine.
Este apoi Cerul de MIJLOC, cu ARHECHIPUL ACUMULRILOR, al Sfinilor celor mai VIRTUOI i Lucrtori de Sfinenie.
Cerul Sfinilor Povuitori, mari Duhovnici i nvtori.
Cerul cel mai apropiat de Pmnt, Cerul de JOS, este n
ARHECHIPUL SLUJITORILOR celor mai devotai i mai fideli,
Iubitori de DUMNEZEU i de Creaie, ntr-o UNIRE de concordan.
i fiecare Cer are la rndul su cte alte Trei Ceruri, cu Chipuri de
Asemnare.
n toate sunt, att ngeri, ct i Sfini Oameni, ct i Natur, de
specific respectiv. De asemenea sunt toate categoriile de ngeri, de
Sfini, de la Pustnici, Mucenici, Apostoli, Preoi etc.
Este o UNIRE global, a tuturor NUANELOR, fr se amestece
sau s se absoarb, sau s se prefac.
ntre Ceruri nu este vro barier, este ns un RITUAL propriu.
RITUALUL este Marea TAIN a Ierarhiei Biblic-cretine.
Creaia este LITURGHIA Cosmic a FIULUI Lui DUMNEZEU
CREATORUL i totodat ARHIEREUL de Creaie.
LITURGHIA HRISTIC are TREI ACTE de baz, fiecare n
RITUALUL Su. De aici Originea RITUALIC a LITURGHISIRII,
din care se Nate de fapt Creaia. Creaia este ACT prin RITUAL
LITURGIC, care se concretizeaz n EUHARISTIA UNIRII a toate.

Sfntul, Printele Vieii Duhovniceti


Dac noi ne natem Jos prin Prini obinuii, URCM n SUS prin
PRINI SFINI.
i dup cum, chiar dac ne natem, fr ngrijirea Prinilor nu
putem crete, la fel fr DARURILE unui Sfnt Printe nu putem
Crete spre Cer.
250

De aici, Taina nvtorului i Elevului, Taina Duhovnicului i


Credinciosului, Taina AVVEI i Ucenicului.
Unii vorbesc de zisa Iniiere. n termenii notrii, noi vorbim de
Taina PATERNITII.
Originea este CHIPUL de TATL. n DUMNEZEIREA nsi,
CHIPUL TATLUI este ORIGINEA. Nimic nu se poate Nate dect
prin aceast ORIGINE. MRTURIA ORIGINII este FIUL i DESCHIDEREA ORIGINII este DUHUL. TREIMEA DUMNEZEIASC
a Revelaiei cretine ne descoper ICONOGRAFIA acestei TAINE n
Sine. TATL DUMNEZEU este POTENA absolut, care fr
intermediul unei mame NATE pe FIUL direct i PURCEDE
totodat i n EGALITATE pe SFNTUL DUH.
Noi, Creaia, suntem prin CHIPUL FIULUI DUMNEZEIESC
CREATOR. DUMNEZEIREA are ORIGINEA n TATL i Creaia
are Originea n FIUL. De aici, apariia n Creaie a unui element
NOU, Chipul de MAM de Creaie. MAM de DUMNEZEIRE nu
poate exista, c TATL DUMNEZEU este absolutul n Sine. Creaia,
ca specific de Creaie, nu poate avea Chip propriu de TAT de
Creaie, ci doar Chip Propriu de MAM de Creaie. Fr aceste
distincii, se fac mari erori de interpretarea Vieii Chipului de Creaie.
Creaia nu se poate Crea pe sine nsi, nu se poate astfel nate pe
sine, ci se Nate doar prin CREATOR, care este NUMAI DUMNEZEU. De aici Taina Biblic-Cretin, a CREATORULUI
DUMNEZEU i Bisericii Sale-MAMA de Creaie, care ntrupeaz pe
cei Creai de DUMNEZEU. Dar Biserica-MAMA ce ne Nate pe noi
are o PUNTE ntre Chipul de Creaie i CHIPUL CREATOR, are
Chipul de PREOT-Printe de Creaie.
De aici, Taina esenei noastre de Creaie, ca Biseric i PREOIE
Universal. Noi toi avem, n Sinele Creat, Chipul Bisericii i
PREOIEI, pentru c acestea sunt ORIGINILE Creaiei.
Atenie, ns, la Ipostazierile de specific propriu ale acestor Chipuri
Originare. Astfel, Chipul de Brbat are Chipul de PREOIE n Fa i
cel de Biseric nluntru, dar n existen egal. Femeia are Chipul de
Biseric n fa i cel de PREOIE n Luntru, tot n egalitate. Orice
maltratare, modificare, substituire a ORDINII acestor Chipuri,
251

constituie o denaturare pn la negativizarea Chipului IpostasicIndividual-Personal. O Femeie nu poate fi Preot, chiar dac n Sine are
i Chipul Preoiei n Luntru, pentru c atunci de la sine i distruge
Chipul de Femeie, ce este Biseric n exterior. Dac o Femeie s-ar face
Preot, automat ea ar fi transformat n Brbat i nu ar mai fi femeie.
Aa Chipul de Femeie nu poate fi niciodat Chip de Preot, c ar fi
sinucidere. Mai mul, Chipul de Femeie i de Brbat nu se pot
modifica niciodat, chiar dac accidental biologic se fac unele
aberaii, din caza pcatelor. Fiecare avem un Chip de Natere
INDESTRUCTIBIL n Sine, Prototipul de Natere.
De aici consemnrile noastre, ale Unei Sfinenii de Chip de Preoie
i ale unei Sfinenii de Chip de Biseric, ce sunt n EGALITATE, dar
ca Ipostazieri-specificuri distincte.
n Iconografia cretin este aceast Teologie a ICOANEI de
Biseric i Preoie n EGALITATE, dar n distincie. Gritoare este
ICOANA DEISIS, ca SUPRAPREOIA i SUPRABISERICA n
Sine-HRISTOS ARHIEREUL DUMNEZEIESC, ce are de-adreapta
Chipul Bisericii de Creaie-MAICA DOMNULUI i Chipul Preoiei
de Creaie-Ioan Boteztorul. MAICA DOMNULUI nu poate substitui
pe Sfntul Ioan Boteztorul, nici invers. NTRE BISERIC i
PREOIE este SUPRABISERICA i SUPRAPREOIA, adic
ARHIERIA HRISTIC totodat DUMNEZEIASC i de CREAIE,
ce ine n distincie i Permanentizare ambele Chipuri de Creaie, i ca
Biseric i ca Preoie, n EGALITATE, dar n Evideniere proprie. n
EL, ARHIEREUL Cel totodat BISERIC i PREOIE, este
UNIREA i a dreptei i a stngii.
Chipul de Sfnt este, astfel, PREOIE i Biseric, n evideniere
proprie, dar coninndu-le n egalitate. i noi, toi care ne natem,
suntem n Filiaia unui Sfnt.
DOAMNE, n mine n primul rnd este MILOSTIVIREA Ta
Este apoi Rugciunea MAICII DOMNULUI i a Sfinilor,
i mai ales a Sfntului meu i a ngerului Pzitor,
n Darul crora am fost Creat i nscut.
Este, de asemenea, suspinul neamului meu pmntesc
i mai ales a unor Prini cu Destin s-i Mntuiesc.
252

n mine este CHIPUL Tu ca un SOARE DUMNEZEIESC,


Este o Candel, Chipul MAICII DOMNULUI,
Este i un Sfenic de Sfnt i o Fclie a Prinilor
i n aceste Lumini este Viaa mea.
CHIPULUI Tu trebuie s m nchin,
n Candel trebuie s pun Uleiul Credincioiei mele,
n Sfenic trebuie s aprind mereu Fclia
i n aceast Slujire s fiu permanent eu.
Eu trebuie s fiu ca o Biseric proprie
Cu ALTARUL PREOIEI CHIPULUI Tu.

Imnul Vieii proprii


O, ADNCUL Fiinei mele,
Tu, DUMNEZEUL i CREATORUL meu.
O, Bucurie a Vieii mele,
Tu, MAICA DOMNULUI i Sfntul meu.
O, Cntarea Fiinei mele,
BISERICA Lui DUMNEZEU i a Sfinilor.
O, Sfinirea Vieii mele,
Prinii i un Anume Pmnt
Cu o Anume CRUCE,
Prin care spre CER URC.
O , BINECUVNTARE de DUMNEZEU
Ce m CREEZI i mi DAI Via.
O, BISERICA Chipului MAICII DOMNULUI,
MAMA mea Cosmic.
253

O, Paternitatea Unui Sfnt,


Prin Darul tu m Zmislesc.
O, Familia unor Prini
Ce m natei pe Pmnt.
O, ce NLIME, s fiu CREAIA Lui DUMNEZEU!
O, ce Frumusee, s fiu DARUL Unui Sfnt!
O, ce Virtute s fiu i eu
PURTTORUL Unei CRUCI,
Chip de MNTUIREA Neamului meu.

Cele TREI NTRUPRI ale FIULUI Lui


DUMNEZEU sunt Taina Creaiei
FIUL-LOGOSUL Lui DUMNEZEU este NCEPUTUL Creaiei.
Prin EL, toate s-au fcut " (Ioan 1, 1-3).
Cu CHIPUL FIULUI ncepe Creaia.
S-a vzut c este o distincie ntre CHIP, FIIN i FIRE, dei
acesta sunt ntr-un INTREG Indestructibil. Cum numim noi, mistic,
TRIFIINIALITATEA UNICEI FIINE n Sine. (Vezi pe larg n
Isihasm, Vederea prin Lumina Haric). n DUMNEZEIREA
TREIMIC, TATL este CHIPUL n Sine, FIINA i FIREA n Sine,
care Se IPOSTAZIAZ totodat n IPOSTASURILE TREIMICE, cu
FIUL i SFNTUL DUH. Aa SFNTUL DUH se consider IPOSTAZIEREA FIINEI TATLUI i FIUL IPOSTAZIEREA FIRII
TATLUI, FIECARE, ns, fiind tot UN NTREG al NTREGULUI
TATLUI. Distinciile de specific Propriu sunt, ns, n aceste
IPOSTAZIERI.
i n Creaie este aceast Tain, ca Chip, Fiin i Fire de Creaie.
FIUL CREATOR este IPOSTASUL FIRII-ASEMNRII
TATLUI. Aa n Creaie este Revrsarea Celor ale FIRII DUMNEZEIETI (II Petru 1, 4).
FIUL CREATOR Creeaz Chipul de Creaie, n care Se
NTRUPEAZ El nsui. Adic EL, SUPRAGNDIREA DIVIN
254

CREATOARE, Creeaz i un Chip de Gndire de Creaie, prin care


SUPRAGNDIREA CREATOARE s se Transpun i ntr-o Creaie
Real. Este NTRUPAREA-ENIPOSTAZIEREA n CHIPUL Creat, ca
LOGOSUL EVANGHELIC, CUVINTELE-SEMINELE-LOGOSURILE
CREATOARE. Este LOGOSUL ARHECHIPAL HRISTIC. Dac s-ar
opri aici, Creaia ar fi nchis i izolat n nsi CREATORUL su,
ca o Creaie Ideal doar.
Aa mai este i NTRUPAREA n Firea Creat, adic EL,
LOGOSUL DUMNEZEIESC, Se face i Fiu de Creaie, HRISTOSFPTUR. Acesta este PRIMUL SFNT de Creaie i PROTOTIPUL
tuturor Sfinilor de Creaie. De aceea fr HRISTOS-FPTUR nu
poate fi Lumea Fpturilor Create.
PRINTE DUMNEZEU, iat i un Chip de Creaie,
n care EU nsumi M NTRUPEZ
i M fac i FIU de Creaie.
Dac nu M-a face EU PRIMA Fptur
Creaia nu este posibil.
EU i dau Chip i Fire.
Creaia este astfel o Lume de Fii Creai
C EU sunt FIUL Tu.
Creaia trebuie s fie SFNT,
EU sunt SFINENIA FIRII Tale.
EU sunt IUBIRE absolut de Tine,
i Creaia trebuie s fie Iubire absolut de Creaie
i EU M fac i Chipul Iubirii de Creaie,
PROTOTIPUL de Fiu Creat,
Prototipul de Sfnt, prin care e posibil Creaia.
PRINTE, Tu Prevezi i o lume czut,
Dar aceasta nu este Chipul i Firea de Creaie,
Ci este o cdere a Firii Create,
Care nu poate ucide Chipul i Firea Creat.
255

EU sunt FIUL Tu DUMNEZEIESC


i totodat PRIMUL Fiu de Creaie,
PRIMUL SFNT ce nu va pctui niciodat.
Iat, PRINTE, Creez o Lume de Sfini,
Care chiar dac vor fi rnii de pcat
Nu vor rmne n el.
Iat, PRINTE, Eu, ca PRIMA Fptur i SFNT,
ASUM toate rnile pcatului,
Care pe Mine, FIUL Tu,
Nu m vor putea vtma,
Chiar dac suferine amare
Peste FIREA Mea se vor aduga.
PRINTE, BINECUVNTEAZ
i aceast Lume de Creaie,
Sunt tot Fii ce Te Iubesc,
C sunt din CHIPUL IUBIRII MELE.
Va fi i o antilume a rului,
Dar aceast fantom
Nu poate fi o piedic Vieii de Creaie.
EU primul voi risipi aceast negur
i EU voi pune n toate Fpturile
PECETEA CHIPULUI Meu
Care va birui pcatul.
Creaia va face un ocolo i prin pcat,
Dar EU i Sfinii ceilali
Vom lua rnile ca JERTF
i vom NVIA pe cei mori.
Vor fi civa ce nu vor s ias din pcat,
Vor avea parte de Iadul cel Venic,
Dar pentru aceti autolepdai
Nu poate fi oprit" Viaa Attor Sfini
i-attor care vor iei din pcat.
256

CNTARE i-aducem ie, PRINTE,


TU, IUBIREA i VIAA absolut,
C DRUIETI i Lumii Create
Fiin i Via, de BUCURIE DUMNEZEIASC.

Fiecare Sfnt are Destin de a fi Printele


ESFINITOR al multor nesfini
Aici este Taina Cultului Sfinilor. Noi, cei pctoi, ne natem
datorit HARULUI-DARULUI Lui DUMNEZEU, n totodat Darul
Sfinilor, ce ne iau n garania lor.
i DARUL DUMNEZEIESC i Darul Sfinilor sunt de o importan
capital.
La Naterea mea TU, DOAMNE IISUSE, HRISTOASE
Ai fost PRIMUL care m-ai primit,
Dei, din cauza pcatelor pe care le-ai prevzut c le fac,
O RAN sngernd i s-a adugat,
RANA prin care eu PRIMESC Viaa.
De asemenea, PREASFNTUL DUH DUMNEZEU
Un SUSPIN a scos, cu o MIL copleitoare.
Ce s mai spun de MAICA DOMNULUI,
Care cu un iroi de Lacrimi n Braele Sale m-a luat...
Ce s mai zic de Sfntul meu,
Ce Rugciune a nlat...
O, Sfntul meu, tu ai ndejde
C eu, cel pctos, totui voi lsa pcatul
i aa, n CREDINA aceasta m iei ca Fiu
Prin care DUMNEZEU mi d DREPTUL la Via...
O, Sfntul meu, din Rugciunea ta m Nasc!...
257

DOAMNE, Inima mea mi spune


C acest pctos va lsa totui pcatul.
n aceasta eu l primesc, dei printr-o RAN adnc
Ce mi se adaug, Dreptul de Via l pltesc.
O, DESTIN de Sfini,
S RESFINII pe cei pctoi,
DESTIN prin care i pctoii totui sunt Creai,
Ca i pctoii s se fac i ei Sfini.
n acest Ideal de Sfinenie este Taina Creaiei
i a celor ce nu ar trebui creai.

Imnul Sfinilor
Dup METANIA adus dup cuviin Lui DUMNEZEU ,
CELUI n TREIMEA dincolo de toate,
Cui s m nchin mai nti?...
La care Sfnt s m plec primul?
Toi au acelai Chip de Sfini
Dei fiecare cu Fee diferite.
Pe SCAUN st SFNTUL Sfinilor,
EL, HRISTOS Cel DUMNEZEU i Fptur,
CHIPUL ARHIERIEI-PREOIEI.

Ctre cine s ndrept Ochii?


O RAN ce m nfricoeaz i m doare pn n oase
O vd pe TRUPUL Lui HRISTOS.
Este RANA pcatelor mele.
Vd o brazd adnc pe Chipul MAICII DOMNULUI,
Pe care curg Lacrimile pcatelor mele.
Din mulimea nenumrat de ngeri
Vd un Chip ntristat i totui Zmbitor,
Pe ngerul meu cel Bun i Pzitor.
Din mulimea de Sfini vd pe Sfntul meu,
l Recunosc dup nsei RNILE mele
Ce sunt totodat i Rnile lui.
O, ce Cntare s aduc, acestei PRIVELITI?
M nchin, Privesc i tac...
Nu merit s m MPRTESC de aceast MINUNIE
i totui mi se Druiete.
Doar NCHINNDU-m poate fi Rspunsul meu...

Cntare Sfntului meu

i n jur toi ceilali, n Cete diferite.


Mai nti MAICA DOMNULUI,
Chipul BISERICII Sfinilor,
ngerii n toate Culorile Cerului,
Natura cu toat Mireasma Florilor i Luminile Astrelor
i Sfinii Oameni, n toate Virtuile.
Eu umilul i pctosul, m cutremur de atta SLAV!
258

O, Sfntul meu, Sfntul meu,


Tu eti Printele prin care DUMNEZEU
Din DARUL Su m Creeaz.
Tot Tu de asemenea eti
Cel prin care Prinii mei m Zmislesc,
Cci dac Tu nu m-ai nfia primul
Zmislirea mea nu ar fi.
259

Tu, Sfntul meu, eti primul


Care Crezi c eu, pctosul,
Voi lsa totui pcatul...
O, Sfntul meu, Credina Mntuirii mele
i-o CREDE nsui DUMNEZEU,
Credin ce i-o Cred i eu!

Corpul este Pecetea Chipului de Creaie


i prin acesta Tu nsui MSORI Lumea.
Prinii mei mi dau Chipul de Creaie,
Dar nu-mi pot da Suflet
i Taina Fiinei mele este UNIREA celor dou Asemnri,
De DUMNEZEU i de Creaie
*

Naterea, PRIMA LITURGHIE a Vieii proprii


Unirea unor Prini mi zmislete Corpul,
Locaul unde s se Slluiasc
Noul meu Suflet creat.
O, ce Tain este acest Corp,
Ap-Pmnt, Carne i Snge,
Care m NRUDETE cu Lumea!
n acest Corp se Pecetluiete Chipul Prinilor mei,
Cu Motenirea Unui Neam ntreg.
De asemenea m nrudesc cu nsei Astrele de Sus,
Cu ultimul firicel i cea mai mic Fptur.

Iat ZIUA Zmislirii mele,


Este Ziua LITURGHIEI mele de Natere.
Zmislirea mea din Prini
Este PRESCURA ce Urc pn SUS
i se duce la ALTARUL CERESC
Unde se Slujete LITURGHIA Sfinilor.
Vin multe PRESCURI-Zmisliri
i fiecare Sfnt cnd Slujete ia cte Una.
Fiecare Sfnt vede ce Chip este n PRESCUR,
tiind c Alegnd-o l va NFIA,
Lund asupr-i i RNILE pcatelor lui.

Carnea este Taina n care se adun


Toat Lumea ca Memorie
i Sngele tot o Tain
Prin care Curge nrudirea a toate.

PRESCURA Zmislirii mele intr astfel


n BISERICA de SUS, Chipul MAICII DOMNULUI
Care PRIMETE toate PRESCURILE.
EA este PRIMA ce vede Chipul PRESCURII,
Ct este i de pctos...

De aceea nti mi se Zmislete Corpul,


Dup cum, DOAMNE,
i Tu ai fcut nti Corpul Lui Adam.
Corpul, Pmnt fcut Carne i Apa Snge
Este ADUNAREA nti a Chipului Lumii,
Ca Sufletul pe care apoi Tu l Creezi
S aib Faa Fpturii.

O, MAICA DOMNULUI, Tu ai vzut Chipul meu


i iat, ai nceput s plngi...
Ai vzut un noian de pcate de motenire,
i pe cele pe care eu le voi face n Viaa mea,
Dar Tu ai fost Prima ce ai MNGIAT PRESCURA.
Ai SRUTAT-o apoi, devenind prin aceasta
CEREASCA MAM a mea.

260

261

Tu, MAICA DOMNULUI, ai ales un nger


i cu Ochii n Lacrimi l-ai rugat...
Te rog, ia aceast PRESCUR,
Du-o la SLUJIRE i fii PZITORUL ei...
i a dus ngerul PRESCURA mea
La ALTARUL LITURGHISIRII,
Unde un Sfnt tocmai SLUJEA...
El a luat-o n Mini, a privit-o lung,
A vrut s-o refuze de cteva ori,
Dar o Lacrim i-a czut pe ea...
O, Sfntule ce ai luat PRESCURA mea,
Tu m-ai primit ca Fiu al tu, de-a pururea.
*
i Sfntul ce mi-a ales PRESCUREA
ncepe LITURGHISIREA...
O ridic n SUS
Unde o primete nsui DOMNUL HRISTOS,
n MINILE Sale DUMNEZEIETI,
ZICND un CUVNT de TAIN ,
La care nsui SFNTUL DUH vine
i ia PRESCURA n MINI
Cu un SUSPIN de MARE MIL...
PRINTE DUMNEZEIESC
Druiete Fiin nc Unui Suflet.
CUVNTUL Meu l-a Conceput
i SFNTUL DUH de asemenea ,
Doar BINECUVNTAREA Ta s mai Fie
Ca o Nou Fiin s nvie...
i Sfntul Liturghisitor Taie AGNEUL din PRESCURE
i din AGNE curge SNGE
Pe care n POTIR l pune...
262

O , ce TAIN nfricoat,
AGNEUL e plin de RNI
Cu dureri amare...
Sunt Rnile mele, din pcate motenite,
Sunt Rnile mele, din pcatele ce le voi face,
Care acum se prevd i se descoper.
i Rnile acestea RNESC i TRUPUL Lui HRISTOS
i Curge SNGE DUMNEZEIESC
Ce se amestec totodat cu Sngele meu
i n POTIRUL de TAIN
Se UNESC i se-NRUDESC...
Aici, n POTIRUL de TAIN,
Iat, eu ca Suflet m Nasc,
COPIL Nou Nsct la Via,
Ce nfricotor, port TRUPUL Lui HRISTOS
DEODAT cu EL ce poart Trupul meu...
Ca o NTRUPARE UNUL n ALTUL,
DEODAT Doi ce se mpletesc...
O , TAIN a LITURGHIEI VIEII!
FIUL Lui DUMNEZEU, printr-un ANUME CUVNT
Sufletul meu l-ai Creat
PECETLUINDU-L cu acesta n adnc
Ca INIM-CHIP al Lui DUMNEZEU.
O, PREASFINTE DUHULE SFINTE,
O ANUME SUFLARE a Ta
S-a PECETLUIT i mi-a pus n micare INIMA.
O, PRINTE absolut, BINECUVNTAREA Ta
NTREITA PECETE a UNIT
i Noul meu Suflet s-a Zmislit.

263

i prin AGNEUL scos din PRESCUR,


SNGE de DUMNEZEU i Snge Creat,
Sufletul meu s-a ntrupat.
AGNEUL, IUBIRE NTREIT de DUMNEZEU,
AGNEUL, Iubire i de Creaie,
AGNEUL, Iubirea BISERICII,
AGNEUL, Cer i Pmnt n UNIRE,
AGNEUL, Suflet i Trup n NRUDIRE,
AGNEUL, TAIN mai presus de Fire,
AGNEUL, TAIN de LITURGHIE,
AGNEUL, TAINA TAINELOR-EUHARISTIE.
*
Ce sunt eu, Noul Nscut?
Sunt un Corp de Prini Zmislit
Ce are Chipul de Creaie
i nrudirea de Neam
i o Motenire de Virtui i de pcate,
n carne i snge adunate,
PRESCURA BISERICII Pmnteti.
i aceast PRESCUR are DESTIN s URCE la CER.
La CER unde este BISERICA de SUS,
Unde s se Nasc i un Suflet.
Corpul este Pecetea Chipului de Jos,
Sufletul este Pecetea Chipului de SUS
i aa o UNIRE de CER i Pmnt eu sunt.
Zmislirea Sufletului meu
Este printr-un CUVNT CREATOR
i printr-o SUFLARE a SFNTULUI DUH
n a TATLUI BINECUVNTARE,
PECETEA CHIPULUI Lui DUMNEZEU
264

CUVNTUL este Chipul INIMII i SNGELUI,


PRESCURII i POTIRULUI,
Pmntului i Apei.
DUHUL este Chipul VIEII-RITUALULUI,
BINECUVNTAREA este Chipul Fiinei.
Aa Sufletul meu Nou Nscut
Are PECETEA-ASEMNAREA de CUVNT,
Are VIA-ASEMNAREA de DUH,
n UNIRE de BINECUVNTARE.
i DESTINUL Fiinei mele Create
Este Via de Pmnt i Via de CER,
n CNTARE de CUVNT i GLAS de DUH
n EUHARISTIE-MPRTIRE adunate.
*
MULUMESC ie, DOAMNE, c m-ai Creat,
Dei ai vzut c nu merit VIAA.
Tu PRIMUL n JERTFA CRUCII m-ai luat,
MAICA DOMNULUI ca pe Fiul BISERICII m-a NFIAT,
Un nger a vrut s-mi fie Pzitor,
i un Sfnt mi s-a fcut OCROTITOR...
i jos nite Prini i un Neam
M-au fcut al TAINEI VIEII MOTENITOR.
SLAV ie, DOAMNE, SLAV ie,
TAIN de IUBIRE-EUHARISTIE.

LAUD Tuturor Sfinilor


O, Sfinilor ce Iubii pe DUMNEZEU
i nu v lsai robii de ru,
Ce v artai cu adevrat
Vrednici de Cel ce v-a Creat...
265

O, Sfinilor de DUMNEZEU Iubitori,


Suntei i voi tot ca noi pndii de slbiciuni,
Dar CREDEI aa de tare
n IUBIREA cea fr hotare,
nct Firea se face PESTE-FIRE
i niciodat nu mai cdei din BINE.
O , Sfinilor, voi suntei cei ce nu mai cdei din IUBIRE!
Dar MINUNEA cea mai mare
Este c n Sfinirea voastr LUAI
i pe cei pctoi, ca s-i Mntuii...

NCHINCIUNE
Sfntul meu, Sfntul meu, mare este Credina ta
C i eu m voi Mntui!
Aa de mult Crezi c m voi lsa de pcate,
nct i DUMNEZEU
Pentru c L Iubeti i EL te IUBETE,
CREDE Credina ta.
i de aceea are atta rbdare cu mine,
C, dup Dreptate, demult a fi vrednic de moarte...
O, Sfntul meu, Sfntul meu,
Ce DAR mare este s fii Sfnt,
S ai Credina ce NVIAZ i pe cei din mormnt.

Tu ai inut n Brae pe FIUL Lui DUMNEZEU


Care Te nvrednicete s fii CHIPUL BISERICII,
Cel mai Sfnt Chip al Fpturii,
MAMA Sfineniei din Cer i de pe Pmnt.

AVVA i Ucenicul
AVVA al meu, AVVA al meu,
Tu eti ASEMNAREA HARULUI Lui DUMNEZEU,
Eti Asemnarea Acelui Sfnt
Prin DARUL cruia m-am Nscut.
Prin tine DESCOPR pe Sfntul ce m-a PRIMIT
n Braele sale cnd m-am Zmislit
i m-a fcut Fiul su.
AVVA al meu, n Icoana ta,
DUMNEZEU i Sfinii i Prinii, mpreun
Cu Cerul i Pmntul,
n MPRTIRE de TAIN se ADUN.
AVVA, Printele meu,
ngenunchez, sub BINECUVNTAREA ta stau.
Prin Minile tale Cerul se coboar,
Prin Chipul tu HARUL STRLUCETE,
Prin CUVINTELE tale
nsui DUMNEZEU mi VORBETE.

*
O , MAICA DOMNULUI,
Tu eti MPRTEASA Sfinilor,
n Tine DARUL Sfineniei este ct al tuturor.
Tu ai Nscut pe IZVORUL Sfineniei,
266

AVVA al meu, ce DESTIN Sfnt


Este c te-am GSIT!
Fr tine, mult a mai fi rtcit
Fr Ndejdea mplinirii i Mntuirii...

267

AVVA al meu, AVVA al meu,


Tu eti Sfntul meu PARACLIS,
Unde de apte ori pe Zi
ngenunchez cu pocin,
Cu Ndejdea cea plin de Credin
C i eu m voi Mntui.
Tot ce am i eu ca Dar
Este din DUMNEZEIESCUL HAR,
Este din Motenirea Prinilor mei
i din Virtuile Sfntului ce m-a nfiat,
Este i din Povuirea ta, AVVA Printe,
Dar din DARUL Celor Sfinte.

268

VI
Prinii, Sacralitatea lumii

269

Prinii, Sacralitatea Lumii


(Universul Familiei)
FAMILIA, Taina Vieii lumii, prenchipuirea BISERICII COSMICE.
Dac CHIPUL Lui DUMNEZEU este CHIPUL FIINEI n Sine,
FIINA este CHIPUL TREIMII de Sine. FIINA este Absolutul VIU
tocmai pentru c este TREIME de Sine. DUMNEZEU este FIINA
VIE Absolut.
i Lumea Creat este Vie, ce nseamn c are de asemenea o
Treime de Sine, care este Chipul de Familie, Tata, Mama i Copilul
(Copiii).
SUPRAUNIVERSUL DUMNEZEIRII este TREIMEA Sa INTRAFIINIAL, TATL, FIUL i SFNTUL DUH, CHIP care se
transpune Creativ ca Chip de Familie.
Intrafiinialul Fiinei Create este Chipul de Familie. Fr acesta nu
este Via.
Universul Familiei este Universul Intim al Vieii Lumii Create.
SACRUL n Sine al DUMNEZEIRII este SACRUL TREIMII de
Sine, i Sacrul Creaiei este Chipul Familiei.
Noi vom ncerca o ICONARE a Chipului de Familie n Viziunea
Revelaiei Cretine. Va fi o Privire general n Sanctuarul Prinilor
i Copiilor, acolo unde permanent se sdete, crete i rodete
Viaa Lumii.
Chipul Familiei este Chipul Genezei-Facerii fiecruia dintre noi.
Viaa este REMEMORAREA Genezei-Facerii Lumii. Fiecare din
noi Rememorm Cele apte Zile ale Facerii Lumii. i dimensiunile acestor Zile sunt specifice fiecruia n parte. Dar toi trebuie
s parcurgem cele apte Zile ale Vieii, pn la ODIHNA n
Venicie-Rodul Propriei Viei. UNIREA cu DUMNEZEU este a
aptea Zi, ODIHNA n MPLINIREA Vieii Proprii.
270

271

Familia este MODELUL Fiinei noastre i din acesta avem


Memoriile propriei Individualiti. MOTENIREA Familiei este
Codul nostru Genetic, pe care apoi fiecare trebuie s-l transpun n
propria Desfurare i mplinire.
Fiecare din noi avem DESTINUL Memoriilor Familiei noastre
din care ne Natem. Nu este propriu-zis o predestinaie, ci este
ZESTREA Fiinei noastre Proprii. Noi ne speriem c motenim
pcatele Prinilor notri, dar trebuie s nelegem c, n primul
rnd, MOTENIM DARURILE DIVINE i Darurile Vieii Create
Depline, fiecare avnd DESTINUL Mesianic de a Rstigni
pcatele Prinilor i de a RENVIA PURITATEA Patern i
Matern. Noi nu suntem condamnaii pcatelor Prinilor, ci Eroii
Mntuitori ai Propriilor Familii.
O, Fericit Familie care ai Prini Sfini, prin care se Druiete i o
Sfinenie Urmailor!.
O, Fericit Familie, care ai Copii Sfini, care Redruiesc Prinilor
Mntuirea pierdut!
n acest sens vor fi Relatrile noastre.
Ne vom adresa Prinilor i Copiilor de toate vrstele, fiecruia
dup msura receptivitii lor.
Noi nu ne considerm nici moraliti nici teoreticieni, ci ncercm
o DESCHIDERE a Universului Tainei Familiei, care se pare c este
ubrezit i n pericol de distrugere chiar.
Vai i amar cnd se va pierde i ultima Sacralitate a Lumii, ce este
Familia. Va fi cu adevrat Sfritul Lumii.
i Prinii i Copiii au Destinul DIVIN de a fi Urmtorii
MNTUITORULUI Lumii, ai Lui HRISTOS, MODELUL Destinului
Vieii noastre. Fr DESTINUL Mesianic al Fiecruia dintre noi, Viaa
i pierde att Frumuseea, ct i MENIREA SACR.
Acestei MENIRI SACRE ncercm i noi s-i redm GLAS i
REMEMORARE.

272

ICOANELE ALTARULUI Cosmic


PATERNITATEA, Originea din Absolut
1
Petric i Emanuela au trei Copii, doi Gemeni, un Biat i o Fat de
la prima natere i nc o Feti doar de cteva luni. Sunt o Familie
modest, el Profesor i ea secretar la o ntreprindere din ora. Adesea
vin acas obosii, dar Copiii le redau buna dispoziie. Au avantajul cu
Bunelul-Tatl Emanuelei, care, trecut de aptezeci de ani, totui vede
de Copii n lipsa lor.
Nicuor este Biatul i Irina este Sora geamn i Fetia mai mic
are numele Mamei, Emanuela. Nicuor este cam neastmprat, dar de
la o vreme el nsui se autocontroleaz. Irina este mai tcut i ataat
de Mama, pe care o imit aproape n toate, mai ales n privina
cureniei. Nicuor este neglijent i se murdrete repede. Irina l tot
apostrofeaz s se spele, s nu dea mncarea pe jos, s mnnce doar
n buctrie, nu n dormitor sau pe hol. Nicuor se cam supr, dar a
nceput i el s neleag c trebuie s se corecteze.
Nicuor e preocupat de nelegerea lucrurilor. Cnd vine acas
Tticu, l asalteaz cu ntrebri de tot felul. I place s stea cu el n
dormitor, unde sunt i Biroul i Biblioteca (din lipsa spaiului). Cnd
vede Crile, l strbate un fior plcut.
Aa-i, Tticule, c voi ajunge i eu s citesc toate Crile i s le
neleg?...
Aa va fi dac te vei strdui. Vezi tu, CARTEA este CHIPUL
FIULUI Lui DUMNEZEU, care nseamn CUNOATEREA TATLUI
DUMNEZEU. FIUL nseamn CUNOATEREA TATLUI.
273

Cum adic, eu Copilul-Fiul tu, nseamn c trebuie s te Cunosc


pe tine, Tatl meu?
Da! Copilul-Fiul este Chipul Tatlui ntr-un alt Chip propriu. Eu
i tu trebuie s fim Una, dar fiecare n Chip propriu, eu de Tat i tu
de Fiu.
Nu neleg prea bine, dar eu simt aceasta. Chipul tu de Tat l
vd ca pe Originea-nceputul.
Da, Fiule, dup cum i-am mai spus, noi toi i ntregul Univers,
suntem Creaia Lui DUMNEZEU Cel ce a fcut Cerul i Pmntul i
DUMNEZEU este CHIP de TATL tuturor.
Vaszic, Chipul de Tat este Legtura Lumii cu DUMNEZEU
din care se nate. Chipul de Tat este Originea a toate.

2
Nicuor era nerbdtor s arate Tatlui su, compunerea sa: De ce
te Iubesc eu Fiul tu, pe tine, Tticule. I-a venit aa o idee n acest
sens. S-a zbtut mai mult de o sptmn pn a gsi forma i
cuvintele cele mai potrivite. Este de-abia n clasa a patra i a mai fcut
compuneri i la coal, dar pe aceasta o considera un adevrat examen
de prob. La nceput a fost n culmea exaltrii, apoi a simit o sfial i
era gata s renune. Dar, ruinat, i-a zis: nseamn c nu am obraz
tocmai fa de Tatl meu, al crui Chip l port. Nu se poate, trebuie s
dovedesc i eu c sunt cu adevrat Asemnarea lui. Aa, i-a luat
inima n dini i s-a hotrt s fac aceast Compunere fr discuie.
i, iat, se pare c a reuit. Trebuia pndit momentul cel mai
prielnic. Trebuie s fie ceva solemn, ritualic, cum zice mereu Tatl su
la lucrurile mai importante.
Era spre sear i Petric corecta nite lucrri de la coal.
E momentul, i zice Nicuor. i, cu bti de inim, intr n dormitor.
Tticule, ndrznesc s-i aduc i eu un Dar al meu. Iat-l! i i
ntinde cele dou foi pe care a scris Compunerea. Se uit fugitiv peste
ele i cu un surs aparte i zice:
Aa ceva trebuie fcut cu Viu grai.
i Nicuor, cu o voce necat, ncepe s citeasc...
274

Pentru ce te Iubesc eu Fiul tu, pe tine Tticule?


Pentru ce te Iubesc, Tticule?
Pentru c eti Chipul de Tatl. i Chipul de Tatl nseamn nsui
CHIPUL de TAIN al Lui DUMNEZEU.
Eu, Fiul tu, simt din plin c am Originea-nceputul n Ceva a
crui Asemnare sunt. Prin aceasta tiu c m-am Nscut din nite
Prini, al cror Chip eu l Port.
Numele de Prini vine de la Numele de PRINTE-TAT i acesta
este nsi NUMELE Cel mai mare, NUMELE Lui DUMNEZEU,
ORIGINEA a toate.
Iat, Tticule, Numele tu este Numele Cel DUMNEZEIESC al
meu. Numele tu de Tatl mi coboar n mine i NUMELE Lui
DUMNEZEU. Iat cum prin Chipul tu de Tat eu, Copilul-Fiul, ncep
s Cunosc NATEREA Lumii n nsi adncul ei.
Minunat, Tticule, s vd n Chipul tu i o Natere din lume i
totodat o NATERE din DUMNEZEU!
Iat c Viaa este o Impletire dintre DUMNEZEIRE i Lume, dou
Taine pe care eu le Primesc n DAR.
Ce minunat c eu Fiul sunt Asemnarea deodat i a CHIPULUI
Ceresc i a Chipului Pmntesc. i minunat, Tticule, c vd n tine
dintr-o dat i CHIPUL de TATL DUMNEZEIESC i Chipul de Tat
Omenesc.
M uit adesea la tine, Tticule, i m mir cum CHIPUL de TATL
DUMNEZEU se face i Chipul tu de Tat Omenesc i cum cel
Omenesc la rndul su te ridic la CHIPUL Cel DUMNEZEIESC.
O, mare TAIN, cum se cuprind Unul pe Altul i totodat se
deschid la nesfrit Unul din Altul.
Dac te-a vedea doar Chip de Tat Omenesc, nu a nelege ce
mare Tain este Chipul de TAT. Dar n legtur cu CHIPUL de
TAT DUMNEZEIESC i Chipul de Tat Omenesc capt o Tain n
faa cruia m NCHIN.
Tticule, Chipul tu de Tatl este Chipul din care eu am Origineanceputul, Obria, cum zici tu. Este prima mea Contiin ce-mi d
i mie un Chip al meu Propriu. Aceast Identitate dintre Origine i
Eul meu Propriu este baza Contiinei mele de Fiu al unor Prini.
275

i ce minunat s te simi deodat Fiul unui Tat Pmntesc i Fiul


TATLUI DUMNEZEU Cel Universal!
Prin Chipul tu, Tticule, vd astfel TAINA nsi a Naterii Lumii.
Ce minunat este s te NATI!
Acum neleg c mreia Fiului este tocmai aceast Simire din plin
c s-a NSCUT.
S Trieti din plin TAINA NATERII, iat Chipul de Fiu!
i TAINA NATERII este TAINA CHIPULUI de TATL n Sine.
Ce nseamn s te Nati? S fii PURTTORUL CHIPULUI
ORIGINII!
Fiul este CHIPUL ORIGINII PRINTETI, pe care trebuie s-l
CREASC i ntr-un Chip Propriu de Fiu.
O, BUCURIE de Fiu, BUCURIA TAINEI ORIGINII!
De aceea Prima mea ROSTIRE a NUMELUI de TAT, este
MULUMIREA c m-am NSCUT.
TAT, din CHIPUL tu m-am NSCUT
i eu, FIUL tu, i MULUMESC
Pentru acest DAR Absolut!.
DARUL tu nu te-a golit, ci te-a CRESCUT nc o dat n Fiul.
O, TAIN a NATERII prin care ORIGINEA Crete NDOIT, n
Egalitate i Asemnare!
i iat, Tticule, eu, Fiul tu, sunt nsi Creterea ta. Creterea
mea Proprie este Propriul meu Chip de Fiu, dar n el este nsi
Creterea Chipului tu de Tat.
Eu, Tticule, n primul rnd i MULUMESC c mi-ai DRUIT
nsi VIAA ta, care nu s-a pierdut, ci a Nscut nc o Via, a Fiului
tu.
O, DAR ce nu se poate spune n alte cuvinte, dect n TAINA
Supranumelui de TAT!
TAT, DAR total de Sine,
TAT, DAR-NATERE de FIU,
TAT, VIA dttoare de VIA,
TAT, ORIGINEA din Absolut.
276

Aa, Tticule, eu, Fiul-Copilul tu, sunt permanent cu Ochii pe tine.


Tu eti ca un Pom Crescut care ai dat ROAD pe Fiul tu. Eu, Fiul,
sunt mplinirea Rodirii tale.
Ce sunt eu, la rndul meu? S fiu i eu un ROD la rndul meu!
Dac nu voi fi Asemnarea ta, nu voi fi vrednic de tine.
Iat MENIREA mea de Fiu, s fiu Asemnarea Tatlui meu!
DESTINUL Vieii mele de Fiu este ASEMNAREA CHIPULUI
de TAT!
Eu, Fiul tu, te voi DESFURA pe tine, la care voi aduga i
Propria mea Desfurare de Fiu. i eu, Fiul tu, va trebui s te
RENASC n RODUL Vieii mele.
FIUL este RENATEREA n NDOIT CHIP a TATLUI!
Tticule, Chipul tu de Tatl este aa de DEPLIN, de l simt ca pe
un COLOS Absolut, ce este aa de greu i pe care eu, Fiul tu,
trebuie s-l DUC n spate.
i tocmai aceast SUPRAGREUTATE ce nu poate fi dat jos
este PERMANENTUL tu Chip de TAT..
O, Chip minunat de FIU!
O, FIU cu POVARA COLOSULUI, CHIP al TATLUI!
O, TAT, NUMELE Cel mai GREU, strivitor i nfricotor, ce
doar de FIII Vrednici poate fi PURTAT!
Tticule, ncep s neleg c Viaa mea de Fiu al tu este
PURTAREA cu Vrednicie a CHIPULUI de TAT, ce este totodat
CHIPUL Lui DUMNEZEU i Chipul Sacru al Lumii.
Dac nu voi fi ASEMNAREA acestui SACRU Absolut, nu voi fi
niciodat CHIP de FIU.
O IUBIRE de TATL,
IUBIRE GREA ct Absolutul!
Aici Nicuor se opri, ud de transpiraie. Compunerea lui se
terminase. Nu ndrznea s ridice Ochii la faa Tatlui su... ar fi vrut
s fug, s se ascund, dar ar fi fost ruinos. Trebuie s fac fa la
Proba confruntrii cu Tatl. De mult se zbate n el o confruntare cu
paternitatea.
n sfrit, s-au lmurit lucrurile. Confruntarea cu paternitatea este
tocmai trezirea Identitii de Fiu n raport cu a Tatlui.
277

Petric Tatl, de asemenea, nu ridic faa s-l priveasc. Au stat un


timp aa, unul plecat n faa celuilalt.
n acest timp intr Surioara geamn, Irina, care se arunc n
Braele Tatlui.
Tticule, m ieri c eu stau de vorb puin cu tine. Nicuor poate
face acesta, dar eu sunt foarte ocupat cu buctria, curenia. Acestea
eu le consider Vorbirea mea, care este cu minile nu cu gura.
Haidei la Mas, v-am pregtit ceva bun, bun de tot. Toat Iubirea mea
pentru tine, Tticule, este n a-i DRUI CEVA BUN din Minile
mele!
Petric Tatl i Fiul Nicuor se dezmeticesc amndoi ca dintr-o
visare. O Bucurie de RAI le aduse Irina. Era CHIPUL Altei Iubiri, al
IUBIRII Materne.

Maternitatea, Absolutul Creaiei


Nicuor de la o vreme, ncepu s aib o atenie deosebit i asupra
MAMEI sale.
Dac fa de Tatl este mai deschis i se simte n tot largul su, n
faa MAMEI are o sfial pe care nu o nelege.
ntr-o zi are prilejul s discute aceast problem chiar cu Tatl su.
Tticule, ncepu Nicuor, dac Taina Chipului de TAT mi este
ct de ct lmurit, Taina MAMEI rmne nc ascuns. Chipul de
MAM l simt n egalitate cu al tu, dar are alt specific. M mir de
Surioara mea, Irina, c ea pare lmurit n acest sens. Te rog, Tticule,
d-mi dezlegarea acestei ncurcturi.
Petric i de data aceasta fu descumpnit. Nicuor dovedea o precocitate ce putea fi periculoas.
Fiule, gngvi Petric, ce s-i spun eu? Tot tu trebuie s descoperi. Orce alt prere i va prea insuficient.
Eu de curnd am nceput s m gndesc direct la Taina Chipului de
MAM, dei curios, MAMA mi-a fost totdeauna mai apropiat dect
tine ca Tat. Nu pot uita niciodat MINILE de MAM, care m-au
inut n Brae, Palmele ei mngetoare. Toat MEMORIA mea fa de
MAMA este tocmai MNA MAMEI. Este nsi Taina Chipului de
278

MAM. Chipul tu de TAT este n Privirea Ochilor n care m


oglindesc ca Asemnarea ta. Cnd mi reamintesc NUMELE i
CHIPUL de TAT, Ochii i Privirea mi se nfieaz direct. n
PRIVIREA OCHILOR este Taina CHIPULUI de TAT. FAA
TATLUI este n OCHI. Eu n PRIVIREA ta de TAT m NTLNESC cu tine i m Regsesc pe mine. Aa, CHIPUL de TAT este
Oglindirea CHIPULUI FIULUI i CHIPUL de FIUL este Oglindirea
CHIPULUI TATLUI.
Dar Chipul de MAM are alt specific. MAMA este Chipul
MINII de MAM.
mi spuneai tu o dat, Tticule, c OCHII sunt INIMA n DRUIRE de Sine. Aa simt eu MNA MAMEI, ca pe o INIM n
DRUIRE de Sine. Orice atingere a MAMEI este ca o oapt de
INIM... INIMA TATLUI este n OCHII Si. INIMA MAMEI este
n MNA Sa.
I INIMA este IUBIREA.
Iat cele dou ICOANE ale IUBIRII, INIMA din OCHII
TATLUI i INIMA din MNA MAMEI!
CHIPUL de TATL este NRUDIREA direct, Motenirea de
Snge, cum se zice.
Chipul de MAM este UNIREA cu NRUDIREA de Snge.
ntr-o Zi, mi s-au oprit Ochii la ICOANA MAICII DOMNULUI cu
PRUNCUL DUMNEZEIESC n Brae. Ah! Am gsit deslegarea
TAINEI Chipului de MAM!
MAICA DOMNULUI este CHIPUL de MAM n toat
plenitudinea. n Ea este MODELUL CHIPULUI de MAM.
FIUL Lui DUMNEZEU Se face COPIL n Braele MAMEI. Este
cea mai paradoxal TAIN. FIUL DIVIN, ca s se NTRUPEZE n
Lume, trebuie s se fac CHIP de COPIL. Aici este TAINA
MAMEI, CHIPUL de COPIL.
CHIPUL COPILULUI Nate CHIPUL MAMEI i CHIPUL
MAMEI Nate CHIPUL COPILULUI!
Iat dou ICOANE ale TAINEI VIEII.
De acum pentru mine CHIPUL de COPIL este o SACRALITATE DIVIN. COPILUL este CHIPUL nsui al FIULUI Lui
DUMNEZEU care Se NTRUPEAZ n Chipul Lumii. CHIPUL de
279

COPIL este nsi UNIREA DIVIN cu Lumea. Este tocmai esena


Vieii Lumii.
n CHIPUL TATLUI, FIUL este Egalul. n CHIPUL MAMEI,
FIUL se Micoreaz la TAINA CHIPULUI de COPIL.
n Faa TATLUI, FIUL este un Venic BRBAT-Asemnarea
TATLUI.
n Faa MAMEI, FIUL este un Venic COPIL-Asemnarea MAMEI.
O, TAINA CHIPULUI de COPIL,
CHIP de DIVIN
Care n Braele Lumii te ODIHNETI!
CHIPUL de COPIL este RAIUL n care CERUL se ODIHNETE pe Pmnt.
Numai n CHIPUL de COPIL este ODIHNA-BUCURIA Lumii!
O, CHIP de COPIL
CHIPUL TATLUI DEPLIN,
CHIPUL MAMEI-RAIULUI,
nsui CHIPUL VENICIEI
n ODIHN de DIVIN.
O, Tain a VIEII, CHIP dintre Dou ICOANE, DIVIN i Lume n
UNIRE-ODIHN reciproc.
E minunat s fii ntre Dou IPOSTAZE-PERSONALIZRI, n
CHIPUL TATLUI ca permanent CRETERE i n CHIPUL
MAMEI ca nencetat RENTOARCERE la CHIPUL de NatereCopil.
Doar n Chip de Copil ai MEMORIA Naterii.
i CHIPUL MAMEI este Venica MEMORIE a NATERII.
CHIPUL TATLUI este MEMORIA ORIGINII NATERII. n
TATL faci Identitatea de Personalitate. n MAM faci Specificul
de Personalitate. TATL este ORIGINEA, MAMA este Renaterea
ORIGINII.
Aceast Renatere este Venicul Chip de Copil, Originea de
Creaie.
280

Ca CHIP DIVIN noi suntem CHIP de TATL i ca Chip de


Creaie suntem Chip de MAM.
O, Tain a Vieii mele,
S fiu deodat
CHIP de DIVIN i Chip de Creaie,
CHIP de TATL
i Chip de Copil
n ale MAMEI Brae!
CHIPUL MAMEI are Ceva Maiestuos, n faa cruia eu imediat
m rentorc la Chipul de Copil.
Un Maiestuos de Via care i-a fost Locaul Zmislirii Vieii!
TATL este MEMORIA ORIGINII Transcendentale, de dincolo
de toate. MAMA este MEMORIA unui DINCOACE-Loca de
Natere.
TATL este CHIPUL ORIGINII Absolute,
MAMA este Chipul
Unei ANUME ORIGINI,
Chipul de CAS
Unde eu m Nasc,
Chipul de TEMPLU
Unde DIVINUL se Coboar
n Mine a Doua-Oar.
O, MAM, CASA-TEMPLU a Vieii mele,
n care DIVINUL m Creeaz i pe Mine!
CAS-CHIPUL BISERICII SACRE,
Fr de care nimeni nu s-ar Nate,
LOCA unde nsui CHIPUL Lui DUMNEZEU
Se face CHIPUL FIULUI Su!
MAM, CHIPUL SACRULUI Pmntesc,
MAM, CASA unde VINE
DUMNEZEU n Lume
281

Crendu-m pe Mine,
Fiu i Copil
Un ntrupat DIVIN!
O, MAM, doar tu Cobori
CHIPUL Lui DUMNEZEU n Lume!
O, MAM, LOCA de TAIN
Unde DUMNEZEU se NTLNETE
Cu Lumea pe care o Zidete!
Dac nu ai fi tu CHIP de MAM,
CHIPUL Lumii de TAIN,
DUMNEZEU doar ar Crea
Dar nu s-ar NTLNI cu Lumea Sa!
O, ICOANA cea mai SFNT a Lumii,
MAMA de Creaie
Ce are DIVINUL
Fcut COPIL n Brae!
O, MAM-ICOAN, n care i eu
Sunt un Venic Copil,
Asemnarea CELUI DIVIN!
O, MAM, MINILE Tale
Sunt PORILE VIEII,
Una DIVIN i alta Pmnteasc,
CER i Lume
n UNIRE Suprafireasc!
n acest sens, eu am nceput s o Iubesc pe MAMA.
Pe tine, Tticule, te Iubesc cu o IUBIRE de SUS, ce m nal i m
CRETE la nesfrit.
CHIPUL MAMEI m ine Venic Jos, Chipul Sacru de Copil al
Lumii, care niciodat nu poate fi altceva.
Dac de CHIPUL DIVIN nu mai am unde trece dincolo, la fel,
dincolo de CHIPUL MAMEI nu mai am unde trece. Mai mult, de
282

CHIPUL DIVIN poi trece dincoace n proprie Cretere, dar de


CHIPUL MAMEI nu mai este nici acest dincoace.
Iat Absolutul de Creaie, MAMA i COPILUL!
O, CHIP de MAM,
Tu niciodat nu te poi
Preface n altceva,
Eti Venicul Chip al Lumii!
n Tine, MAM-Venicul Lumii,
Este i Venicul Chip de Copil,
CHIPUL Lui DUMNEZEU Cobort
Prin CHIPUL FIULUI Su
Ce COPIL S-a Fcut!
TAT, CHIP de CER,
MAM, CHIP de Creaie,
COPIL, CHIP de Rai,
CER i Pmnt
Ce se in n Brae!
Nu este CHIP mai SFNT
Dect CHIPUL de ICOAN,
DIVIN n CHIP de COPIL
n Brae de MAM!
Nicuor se opri emoionat. Petric, Tatl su, de asemenea tcu
mult timp pn se trezi ca dintr-o Beatitudine de TAIN. ntr-adevr,
Nicuor, peste ateptri, se dovedete un Vrednic Fiu i Copil. Ce mai,
se pare c l va ntrece. Aa i trebuie, Fiul trebuie s CREASC pe
Tatl.
Totui, va trebui urmrit cu atenie, Copiii, de obicei, cad dintr-o
extrem n alta.

283

n FAA ICOANEI Cosmice


Pe Nicuor l atrgea de Copil mic ICOANA MAICII DOMNULUI.
Avea ceva de mare TAIN, care cu timpul deveni tot mai VIE. Acum,
cnd a neles TAINA Maternitii, pentru el aceast ICOAN este
nsi ICOANA Cosmic. n aceasta se NTLNETE ntreaga Lume
i, mai mult, cu nsui DUMNEZEU CREATORUL.
Dac uneori se gndea la un DUMNEZEU deasupra la toate, acum
I place s Vad pe DUMNEZEU Cobort n Lume, care peste fire
Se face Fptur n Asemnare cu noi.
O, ICOANA cea mai Sfnt a Lumii,
MAMA de Creaie
Ce are DIVINUL
Fcut COPIL n Brae!
Acest CHIP de COPIL al nsui FIULUI Lui DUMNEZEU este
TAINA Lumii.
La ICOANA aceasta minunat i el zbovete adesea, unde ncepe
s nvee s se Roage.
Tticul su mereu I amintete s se Roage Lui DUMNEZEU, ca
VORBIREA cu DIVINUL. Mult timp nu pricepea ce nseamn
acest VORBIRE cu DIVINUL. Acum i se desvluie TAINA
Rugciunii.
Cu DIVINUL Cobort n Lume poate Vorbi cu adevrat. Este o
NRUDIRE de Fire, care astfel poate stabili o COMUNICARE.
O, FIUL Lui DUMNEZEU,
i eu sunt un Fiu de Creaie,
i n FAA CHIPULUI Tu
Care VINE n Lume
Pot sta i eu.

284

i primul pas al Rugciunii este tocmai CHIPUL FIULUI Lui


DUMNEZEU, care EL NTI Se ROAG TATLUI DUMNEZEU.
De la PRUNCUL DUMNEZEIESC din Braele MAICII DOMNULUI
a nvat i el TAINA Rugciunii TATL Nostru.
O, RUGCIUNE adus din DIVINUl nsui! Este RUGCIUNEA
direct a FIULUI DUMNEZEU. El VINE n Lume i ne NVA i
pe noi, Fiii de Creaie, s ne Rugm TATLUI DUMNEZEU.
RUGCIUNEA, CHIP de FIU,
CHIP de-NCHINCIUNE,
Care i ROSTETE
CEL mai SACRU CHIP
De ORIGINE i NUME,
TATL, CHIPUL Absolut!
Vaszic, Rugciunea este nsui RSPUNSUL FIULUI ctre
TATL. n FAA TATLUI nu poi sta dect n Gest de
NCHINARE-MULUMIRE i Recunotiin, fa de VIAA pe care
i-a DRUIT-O.
La fiecare Rugciune
Parc din NOU m Nasc;
n CHIPUL de TATL
M RENTORC mereu
i din fiecare NCHINCIUNE
M RENASC eu,
n Cntarea cea mai SACR
A Celui MAI MARE NUME.
i Nicuor st ct mai mult n Faa ICOANEI MAICII DOMNULUI,
unde ROSTETE, deodat cu PRUNCUL DUMNEZEIESC,
Rugciunea TATL Nostru.
Parc se zguduie tot Universul la GLASUL FIULUI Lui DUMNEZEU, care ROSTETE RUGCIUNEA Sa ctre TATL Absolut.
I el simte BINECUVNTAREA TATLUI DUMNEZEU de
fiecare dat. Este ceva care nu se poate spune. E VIA Absolut!
285

Dac ar zice singur TATL Nostru, glasul su ar prea slab, unul


ce nu ar putea s strbat Universul. Dar Deodat cu nsui FIUL
DUMNEZEIESC, Rugciunea i face o CALE ce nu mai are nici o
oprelite.
i MAICA DOMNULUI ASCULT RUGCIUNEA DUMNEZEIASC, de asemenea, cu toat Fiina sa.
Cosmosul ntreg, n aceast ICOAN se ROAG!
O, ICOAN,
n Tine sunt PORILE VIEII,
Una DIVIN i alta Pmnteasc,
Cer i Lume
n UNIRE Suprafireasc!
Este un NUME Absolut
Al TATLUI,
Este un NUME Preascump
Al FIULUI
i este un NUME Preafrumos
Al MAMEI,
O, ICOANE de ALTAR
n Vopselele de HAR!
Aici Aduc pe Prinii mei,
Aduc i pe Sfntul meu
Al crui Nume l port;
Aduc pe ngerul Pzitor,
M aduc i pe mine
i, cu adnc NCHINARE,
PRINTE DUMNEZEU, Te ROG,
FIULE DIVIN, PRIMETE-m,
DUHULE SFINTE, ai MIL,
i aa se Roag
Cu mine Lumea toat.

286

*
Nicuor are la coal un prieten, pe Ghi, care este ns necjit i
cam bolnav.
Prinii lui sunt n curs de desprire i el este singurul lor Copil. El
nu tie ce este Iubirea de Tat i Mam. De mic este btut, maltratat,
ceea ce l-a fcut i pe el indiferent i chiar respingtor.
S-a mprietenit cu Nicuor, tocmai ca o compensare a lipsei lui de
Iubire familial. Nicuor i povestete adesea convorbirile lui cu Tatl
su, ce i se par basme i legende de demult.
O, ce minunat s te Nati ntr-o Familie aa cum povestete
Nicuor!
A ncercat i el, la sfatul lui Nicuor, s se apropie de Tatl su.
Imposibil. Vine acas morocnos, afumat de butur i certre. Face
mereu scandal i vorba lui este o permanent rstire. Mama, la fel, este
certrea i se rzboiete furioas cu Tatl, pn la btaie chiar. El
trebuie s se ascund din faa lor, c altfel pe el se rzbun amndoi.
Trebuie totui s-i Iubeti Prini, i zice Nicuor. Iubirea de
Prini este fundamentul Psihic al Copilului i al viitorului adult. Dac
nu ai aceast baz, viaa i va fi lipsit de Sacrul nsui al Vieii. O, ct
de multe Familii nu in cont de acesta! i, de aici, consecinele nefaste
ale unor Urmai fr Suflet. O lume cu psihic de instincte! Ghi,
n pofida unei Familii nefavorabile, tu totui poi depi aceasta i s
fii un Copil al IUBIRII SACRE.
Tu, Nicuor, rspunde Ghi, te poi Ruga n Faa ICOANEI
MAICII DOMNULUI, dar eu nu pot. Eu nu tiu ce este TAINA
CHIPULUI de TAT, MAM, Frate. Eu tiu de o lume a luptei i a
supravieuirii. Eu fur autosatisfacia de la cellalt, fr s in cont
de el. Morala mea este pclirea restriciei. Eu peste tot vd doar
restricie, pe care tacit vreau s-o nel, ca o biruin a vieii mele.
O, Ghi, este oribil acest fapt...
Eu nu tiu ce este IUBIREA, ci tiu ce este plcere i lipsa ei...
Trebuie s RENVEI IUBIREA, Ghi!
Asta nseamn c trebuie s m Renasc ntr-o Familie ca a ta, cu
ICOANELE CHIPURILOR SACRE, de care mi tot vorbeti, ca dintrun basm...
Ghi, mai este o posibilitate, PRIETENIA!
287

De cnd sunt cu tine, Nicuor, parc se schimb ceva n mine.


Tare mult a vrea s-mi fii Frate, dar nu tiu cum... trebuie o
nrudire, altfel este o abstracie i o nchipuire.
i Nicuor, descumpnit, nu tiu ce s-i mai rspund. Simi o Mil
puternic fa de Ghi.
Ghi, poi s m consideri cu adevrat Fratele tu.
Nicuor, s nu fie doar o vorb n vnt. Faptele vor proba aceasta.
i Nicuor se gndi mai adnc. Da, este o Realitate care se
probeaz cu Snge. Aceasta va fi nrudirea de care zice Ghi.
Acum nelese c, dincolo de Familie, mai este i o TAIN a
Friei i Prieteniei, fr de care Viaa nu are Deschiderea peste
propriile limite...
I revine n minte CHIPUL FIULUI Lui DUMNEZEU, DIVINUL
FRATE Cosmic.
Iat ICOANA Fratelui-Prietenului, CHIPUL FIULUI Lui
DUMNEZEU Cel Cobort n Lume, care se NRUDETE cu Lumea,
din IUBIREA DIVIN!
Ghi, trebuie s te NTLNETI cu CHIPUL FIULUI Lui DUMNEZEU i aa vei descoperi TAINA PRIETENIEI-FRIEI. El i
Vars SNGELE pentru Fraii Si i moare pe CRUCE pentru ei...
i Ghi, meditativ, tcu.

MEMORII n Venicie
Sfinii sunt Prinii prin care se Creeaz Lumea
FIUL Lui DUMNEZEU se adreseaz TATLUI DUMNEZEIESC.
Iat, PRINTE, o dat
Cu Prinosul meu de IUBIRE
i un Chip de Creaie
n care EU m Revrs pe Mine
i prin Mine
Revrsarea nsi de Tine.
288

Eu sunt nsi IUBIREA Ta


i dup CHIPUL acesta
Iat i un Chip de Iubire Creat
Ce te va Iubi pe Tine
Asemenea ca Mine.
Tu, PRINTE, eti
CHIPUL IUBIRII Absolute
i n FAA Ta
Doar tot un Chip de Iubire
Poate sta.
Iat pe Cei ce te vor Iubi,
Acetia sunt Fiii Iubirii Create,
Acestora prin BINECUVNTAREA Ta
Druiete-le Via.
*
I FIUL DIVIN aduce nainte
CARTEA VIEII.
DUMNEZEU TATL citete
Toate Numele Fpturilor...
Pe cele Bune i Sfinte le las,
Pe cele pctoase le terge.
i Zice FIUL:
PRINTE, doar Sfinii
Pot, ntr-adevr, fi Scrii
n CARTEA VIEII.
Dar Fiecare Sfnt
Va fi un Printe de Creaie
i cum s moar Fiii lor,
Chiar dac vor fi pctoi?

289

*
PRINTE, iat un Chip de Creaie
n care Eu nsumi, FIUL Tu,
M ntrupez.
Dac Eu, FIUL Tu,
Nu M-a face i un Chip de Fptur,
Creaia nu ar fi posibil.
Dar Eu, FIUL Tu,
nfrindu-M cu Chipul Creat,
Iat, i Lumea Te va avea
De asemenea pe Tine, PRINTE.
Eu sunt IUBIREA Absolut a Ta
i Creaia trebuie s fie Asemenea.
Iat, PRINTE, Lumea Creat
Va fi o Lume de Sfini,
Chiar dac la umbra lor
Vor mai fi i pctoi.
Creaia va avea i pctoi,
Dar iat, peste IUBIRE
Va fi i JERTFA
Ce va NVIA pe cei mori.
PRINTE, vor fi i nevrednici de Via,
Dar pentru aceti autolepdai
Nu poate fi oprit
Viaa attor Sfini.
Cntarea IUBIRII Tale, PRINTE,
Va fi i Cntarea Lumii,
Pentru aceasta Lumea
Poate lua Fiin!

La Naterea mea,
FIUL Lui DUMNEZEU,
Tu eti PRIMUL
Care m faci Fratele Tu
i aceast NFRIRE
Este printr-o RAN
Prin care Via primesc.
De asemenea, PREASFNTUL DUH
Un Suspin a scos,
De MIL de adnc.
O, MAICA DOMNULUI
Un iroi de Lacrimi a Vrsat
i n Braele Sale m-a luat...
Din mulimea nenumrat de ngeri
Vd un Chip ntristat
i totui Zmbitor,
Pe ngerul meu Pzitor.
i dintre Sfini
Iat pe Unul,
l Recunosc dup o Ran
Ce este i n mine.
acesta iese nainte:
DOAMNE, eu am s-i fiu Printe!
i Sfntul meu,
Credina Mntuirii mele
i-o Crede nsi DUMNEZEU!

i la Naterea Fiecruia se svrete TAINA NFIERII.


290

291

*
O, ce TAIN
Este Chipul Vieii!
CHIP de DUMNEZEU
i n Chip de Lume,
Zugrvire Sfnt
De ICOAN!

Unirea unor Prini Pmnteti


mi zmislete i un Loca de lume.
Prinii de pe Pmnt
mi Druiesc Chipul de Creaie,
Iar Sfntul a crui Asemnare voi fi
mi Deschide Chipul Vieii
Dup care DUMNEZEU
Creeaz i un Anume Suflet al meu.

O, Chip de Prini,
Chip de Sfini,
DUMNEZEU i Lume
Prin voi se-ntlnesc
i n Venicie
A IUBIRII TAIN
Pururi i Vorbesc!19

Pe Sufletul meu
Este PECETEA CHIPULUI Lui DUMNEZEU,
Este i Pecetea Prinilor.
O, FIUL Lui DUMNEZEU,
Inima mea este ASEMNAREA
CUVNTULUI-CHIPULUI Tu!
O, PREASFINTE DUHULE SFINTE,
SUFLAREA Ta
Este nsi Viaa!
O, DUMNEZEIESCULE PRINTE,
BINECUVNTAREA Ta
Este nsi Crearea mea!
*
Ce sunt eu Fptura?
Un Chip de Creaie,
O nrudire de neam lumesc
Dar i o nrudire de Ceresc,
DESTIN de coborre
I DESTIN de URCARE,
mpletire Sfnt
Fr amestecare.
292

Sfntul Ioan Iacob ctre


Printele su Duhovnicesc20
Nu i-am scris de praznic, c m gndeam c vei avea muli
oaspei i multe scrisori din alt parte.
i n adevr iat c acum aflu c i-a venit Oaspetele cel Mare cu
scrisoare de chemare.
N-ai mai ateptat s vie i anul acesta primvara cea dorit, ci te-ai
grbit s mergi singur acolo unde este venica primvar!
Cu puine zile nainte ai dorit s cobori la vale, mai aproape de
Sfntul Iordan, ca s te nclzeti afar la lumina Soarelui din Ierihon.
i vznd c ucenicii se mpotrivesc, ai lsat chilia i te-ai urcat
aproape de Soarele Cel Venic, care ndulcete totul i nu apune
niciodat!
19

Ierom. Ghelasie Gheorghe, Taina Sfinilor, Colecia Isihasm, 1995.


Extras din Mari Duhovnici contemporani, Poeziile Sfntului Ioan Iacob
Hozevitul.
20

293

Ai trimis ucenicului din peter cojocul tu, Printe, ca i oarecnd


Ilie Proorocul, la nlarea sa.
Parc i-ar fi spus inima c de acum nu mai rceti. Te-ai mbrcat
de acum n alt hain, mai alb ca zpada, care nu se mai nvechete
niciodat. Ai lepdat trupul cel greoi i neputincios i te-ai fcut mai
uor ca o pasre. Acum nu mai este nevoie s strigi la ucenic s te
ridice, c te-ai ridicat mai presus de noi, pmntenii.

Avva i Ucenicul21
Avva al meu,
Tu eti Asemnarea
HARULUI Lui DUMNEZEU
i Asemnarea acelui Sfnt
Prin DARUL Cruia m-am Nscut
i Fiul su m-a fcut.

()
S m iertai, Frailor, c scriu aceste rnduri, acum a patra zi dup
ngropare, c Printele nostru nu s-a desprit cu totul de noi. Duhul lui
privegheaz asupra noastr din nlime, c pe ct de mare i-a fost
Dragostea pentru noi, pe att este i ndrzneala sa la Scaunul Ceresc.
S-a stins Fclia nostr Duhovniceasc de pe pmnt, ca s rsar
mai luminos n lumea Venic.
De vom urma sfaturile i pilda vieii lui celei curate, atunci el nu va
nceta s lumineze i s mngie cu Darul su pe toi.
Biserica din Ceruri este strns legat cu cea de pe pmnt.
Cei trecui din via alctuiesc Biserica Biruitoare, c ei i-au
terminat lupta vieii i numai au rzboaie i tulburri. Iar noi, cei
rmai, avem nc de luptat i pentru aceasta suntem Biserica
Lupttoare, cea de pe pmnt, dar care este Una cu cea din Ceruri.

Avva al meu, n ICOANA Ta


DUMNEZEU i Sfinii i Prinii,
Cu Cerul i Pmntul,
n MPRTIRE de TAIN se adun.
Avva, Printele meu,
n genunchi
Sub Binecuvntarea Ta stau!
Prin Minile Tale HARUL se coboar,
Prin Chipul Tu
Cerul strlucete,
Prin Cuvintele Tale
nsui DOMNUL IISUS mi Vorbete.

()

Avva al meu,
Ce Destin Sfnt c te-am gsit!

Sfinia ta ne-ai fost Via


i fericii ne socotim
C te avem aici dulcea
i dincolo de intirim.

Avva al meu,
Tu eti Sfntul meu Paraclis
Unde de apte ori pe zi
ngenunchez cu pocin
Cu Ndejdea de Credin
C i eu m voi Mntui.

-acuma iart-ne, Printe,


De toate cte i-am greit
iI Rugciunea ta fierbinte
S-o aib toi necontenit!
21

294

Ierom. Ghelasie Gheorghe, Taina Sfinilor.


295

Tot ce am eu este DAR


Din DUMNEZEIESCUL HAR,
Din Motenirea Prinilor mei,
Din Virtuile Sfntului Patron
i din Povuirea Ta, Printe,
DAR din DARUL Celor SFINTE!

Cstoria, Pre-Liturghia Cosmic


Nicuor a terminat facultatea i acum este Profesor ca i Tatl su.
A venit vremea s aib propria Familie. Va trebui s fac nc
un pas deosebit n Via, Cstoria. Sunt Trei mari Vrste ale Vieii,
Naterea, Cstoria i Trecerea n Venicie. Te Nati cu un ANUME
DESTIN Mesianic, care este propriul tu specific de Personalitate,
pe care trebuie s-l Desfori i s-l Creti i s te Odihneti apoi n
Venicie cu ROADELE respective.
Cstoria este Personalizarea Propriei Persoane-Individualiti.
Fiecare suntem o Entitate Personal n poten i Personalizarea
propriu-zis o facem prin specificul propriei Creteri i al propriului
Rspuns. Fr Trirea Vieii n modalitate proprie nu ne afirmm
Chipul de Personalitate. Aceast Personalizare este Asemnarea
noastr cu CHIPUL Lui DUMNEZEU CREATORUL.
Naterea este Zestrea de Personalizare. Personalizarea este
Activul Vieii Proprii, ce se concretizeaz n Chipul Familiei Proprii.
Trebuie i tu s multiplici lumea. Din punct de vedere Cretin, se
spune c Viaa trebuie s fac RITUALUL LITURGIC, INTEGRAREA ei n PREFACEREA EUHARISTIC, INTRAREA n
UNIUNEA Cosmic ce face totodat UNIUNEA cu nsui DIVINUL.
Fiecare este un Microcosmos, dar trebuie s te UNETI cu
Macrocosmosul.
Anticii filosofi vorbesc de o absorbire n universalitatea lumii.
n sens Cretin, Macrocosmosul nu este o mas impersonal, ci
este o FAMILIE Cosmic de Personalizri, ce n UNIUNE se
mpletesc fr amestecare.
Sensul Vieii este tocmai n aceste Personalizri.
296

Metafizic Cretin, CHIPUL de FAMILIE este Arhetipul Cosmosului.


nsi DUMNEZEIREA este TREIMEA DIVIN i Asemnarea
Sa n Creaie este Familia.
Este o Familie de Natere, o Familie de Personalizare Proprie
i o Familie de Uniune Cosmic. n toate acestea trebuie s fim,
altfel nu ne mplinim Viaa.
Familia de Personalizare Proprie are Taina Cstoriei, ce poate fi
Duhovniceasc-Monahal i obinuit Laic.
El, Nicuor, fiind i un Religios, ntr-un timp nclina spre Mnstire.
Acum este n dilem. A cunoscut-o pe Geta. Un complex derutant
s-a declanat n el.
*
n Viaa sa a aprut un ceva nou, Soia.
Pn acum ICOANELE Chipurilor de Tat i Mam i Frate-Sor
erau suficiente.
Chipul de Soie deschide o perdea a unei lumi dincolo de acestea.
Pn acum a stat n Faa ALTARULUI Lumii, acum este momentul
Deschiderii lui. n ALTAR se svrete o TAIN pe care el nu a
cunoscut-o pn acum. Aici n ALTAR este RITUALUL propriu zis al
VIEII Lumii. n acesta este, de fapt, Trirea i fr el nu este
mplinirea.
i el va trebui s svreasc Ritualul Vieii. Copilria este
Zestrea Vieii, dup care urmeaz Ritualul Vieii, Desfurarea
acesteia i, n sfrit, ncununarea n Odihna Veniciei.
El, Nicuor, este acum la Vrsta a doua.
i, ca s neleag i mai bine aceast Tain, lu mai multe studii
filosofice, laice i teologice, ce relateaz problema respectiv. Prerile
sunt mprite i cam ambigue. Anticii pun la baz filosofia lor de
dualitate a lumii, ca Spirit i materie, ca pozitiv i negativ, ca Zei
i Zeie, ca Brbat i Femeie. Toat logica anticilor este ca bipolaritatea lumii. i taina Unirii contrariilor ar fi Erosul-Iubirea. Se
consider c Spiritul, el nsui, face o manifestare a lumii, n care se
coboar n iluzia unei iubiri, aceast iubire a Divinului de lume
fiind chipul de Femeie. Femeia ar fi astfel ncorporarea Iubirii Divine.
297

Divinul-Spiritul i proiecteaz un divin ncorporat, prin care se


auto-crede n unire cu lumea, ca o for-eros ce coboar n
materie i din care apoi se rentoarce n sine. Aa la antici, ErosulIubirea este bipolar, un eros de ncarnare ca feminin i un eros
de decorporalizare, de rentoarcerea n Spirit, ca Eros spiritual, ca
masculin. Aa, la antici, femininul este nsi fora Spiritului de manifestare n lume. Acest joc al Spiritului de manifestare ca lume ar fi
Erosul-Iubirea. I fiecare ar rememora n sine acest joc al erosului
divin. Fiecare ar avea proiecia sa feminin n care face erosul
de ncorporare, din care apoi se rentoarce n sinele spiritual, ca
Eros spiritual.
Aceasta este viziunea anticilor asupra Iubirii. Brbatul-Spiritul
proiecteaz din sine fora femininului ca manifestare de lume, creia
i d iluzia de divin. Divinul-Spiritul i viseaz un divin de lume,
femininul, n care i revars toat Iubirea Divin i aceast ntlnire
cu divinul de lume ar fi nunta. i fiecare din noi am avea visul
unirii cu divinul de lume, zisa cutare a miresei. Iar, la rndul su,
fiecare Femeie are visul mirelui, al divinului care o caut. i
mplinirea regsirii ar fi patul nupial, ca beatitudinea iubirii.
Anticii au cntat aceast cutare a miresei i a mirelui, ca nsi
fora vieii. Miturile au la baz aceasta. Pn i istoria lumii este
sub semnul dramei nunii. Mirele-divinul are multe greuti pn i
gsete soaa din multitudinea lumii. Mai mult, i anticii mai pstreaz
o vag urm a pcatului ancestral, ca rpirea miresei de ctre
demoni-zmei. La antici este o separare-prpastie ntre mire i
mireas, peste care se trece cu eroism, ca dou trmuri care se vor
uni tocmai prin regsirea mirilor. Nunta e posibil doar prin
trecerea acestei separri. ntre Divin i lume este o prpastie fr
legtur. i totui Iubirea-Erosul face un pod peste trmuri.
Podul fermecat este un simbol frecvent n miturile antice. Cine a reuit
s fac podul peste cele dou trmuri existeniale, va face i nunta.
Nicuor a luat i din aceste simboluri antice multe dezlegri ale
Tainei cstoriei.
Acum este momentul cnd i el s fie un Asemenea Voinic i erou.
Revelaia Cretin aduce o completare i cteva precizri ale
nedumeririlor antice. n sensul Cretin, n primul rnd DIVINUL nu
298

este Singular n Sine, ce are nevoie s proiecteze din Sine o


auto-imagine, pe care s o fac femininul-manifestarea lumii.
DUMNEZEIREA, fiind TREIME NTRAFIINIAL i INTRADIVIN, are deja CHIPUL IUBIRII, care este TATL DUMNEZEU.
La antici, Iubirea este de gen feminin i Divinul nsui face
Unirea cu femininul-chipul lumii.
Ca Revelaie Cretin, IUBIREA este SUPRAMASCULIN, mai
mult dect Brbat, deja TAT Absolut, care Nate pe FIUL Absolut i
Purcede pe DUHUL Absolut. Aceast TRIAD a CHIPULUI IUBIRII
TATLUI este fundamentul Cretin. i IUBIREA TATLUI nu mai
este o simpl autoenergie, ci o ESEN de Sine ce Nate pe FIUL
i Purcede pe SFNTUL DUH. Mai mult IUBIREA TATLUI nu se
mai reabsoarbe n Sine, ci rmne deapururi ntr-un CONCRET de
IUBIRE ca FIU i SFNTUL DUH.
La antici este drama nentlnirii Iubirilor, ce face reabsorbirea
n auto-sine, pe cnd n sensul Cretin este o NTLNIRE ntre
IUBIRI i o OPRIRE n acestea. Aa IUBIREA nu mai este o cutare
de propriu sine, ci o PARTICIPARE peste Sine. n sens Cretin,
ODIHNA VIEII nu este niciodat n Propriul Sine, ci peste Sine n
NATEREA din Sine. VIAA nseamn RENATERE de Sine i
OPRIREA n aceasta ca VIA Absolut.
La antici, Divinul este Singularitate absolut, ce devine Via n
afara Sa. n sens Cretin, DIVINUL este nsi VIAA n Sine ca
TATL i astfel VIAA nu mai este un vis de sine, ci un
CONCRET.
Aa Viaa nu mai este femininul Divinului, ci FIUL DIVINULUI.
Femininul este o auto-iubire, pe cnd FIUL este o DUBL
IUBIRE.
IUBIREA este VIAA n DUBLU. Orice singularitate este lipsa
Vieii, de aceea VIAA Absolut este CONCRETUL DUBLULUI
Absolut.
i, mai mult, ca Revelaie Cretin, DUBLUL Absolut mai are o
STABILITATE de VIA, ca SFNTUL DUH, ce ABSOARBE
EL pe TATL i pe FIUL ntr-o NTLNIRE tot DUBL, fr s
mai fie absorbirea reciproc dintre TAT i FIU.
Nicuor ncearc astfel s aplice aceast Teologie i Tainei
Cstoriei, ca Asemnarea din Creaie a CHIPULUI Lui DUMNEZEU.
299

n sens Cretin, Creaia este CHIPUL FIULUI-CUVNTULUI


DIVIN, prin care toate s-au fcut.22 Deci, Creaia nu este nsi
IUBIREA Lui DUMNEZEU fcut lume, ci CHIPUL IUBIRII Lui
DUMNEZEU, adic CHIPUL FIULUI IUBIRII DIVINE. Lumea
creat nu este n esen feminin ci Chip al Fiului, ca masculin. 23
IUBIREA Absolut a DUMNEZEIRII TATLUI este CHIPUL
FIULUI i tot prin CHIPUL FIULUI care se face i Chip al lumii va
fi i Chipul Iubirii din lume.
La antici, Divinul nu-i poate ntlni niciodat Iubirea, de aceea se
rentoarce dezamgit n Sine. n sens Cretin, Iubirea Lumii, avnd
CHIPUL FIULUI DIVIN, este o NTLNIRE cu acesta.
Fiina Lumii este Chipul de Fiu!
La antici, este dilema nerezolvat a trecerii Divinului n creaie,
care, nefiind posibil, se face doar un vis-iluzie. n sens Cretin, este
o trecere real, FIUL DIVIN fcnd Podul miraculos peste
prpastia dintre DIVIN i Lume. FIUL DIVIN Se face EL mai nti
i un Chip de Creaie, pe care l Asum n aceeai PERSOAN de FIU
i acest TOTODAT DIVIN i Creaie este posibilitatea
NTLNIRII dintre DIVIN i Creaie. i acest DUBLU CHIP de
FIU este LOGOSUL CREATOR i Fiina Lumii.
Adam este acest CHIP Arhetipal. Adam nu este androgin i nici
ambigen, ci Unigen de Fiu, ca Prenchipuirea n Creaie a
LOGOSULUI Prehristic.
Coasta lui Adam, de care vorbete Scriptura Biblic, nu este Eva,
ci Chipul de Fiu din care se Creeaz Chipul de MAM. Eva-ViaMAM este n destinaia Naterii Chipului de Fiu de Creaie al lui
Adam-Chipul FIULUI DIVIN.
Anticii au pierdut mult din Memoria de TAIN a fundamentului
Creaiei Lumii, care este NTRUPAREA FIULUI Lui DUMNEZEU.
n sens pur al Revelaiei Cretine, Lumea este nsui ACTUL
NTRUPRII FIULUI DIVIN. Doar din ACTUL NTRUPRII este
posibil o Creaie Real i nu una iluziv.
22

Ioan 1, 1-3.
Pe larg, n Ierom. Ghelasie Gheorghe: n cutarea unei Psihanalize Cretine,
Colecia Isihasm, 1995.

Facerea lumii a Vechiului Testament este o Prenchipuire a


NTRUPRII, de aceea este Creaia CHIPULUI Prehristic, care va
fi urmat de Creaia CHIPULUI HRISTIC, prin NTRUPAREA
Propriu zis a FIULUI HRISTIC. LOGHII-CUVINTELE CREATOARE prin care se Creeaz lumea sunt CHIPUL Prehristic.
i prin acest ACT al NTRUPRII trebuie descifrat i Taina zisei
dualiti Brbat i Femeie.
La antici, Iubirea Divin este tot o coborre a Divinului n lume,
pe care o face chip de soie.
n sens Cretin, IUBIREA DIVIN este n CHIPUL FIULUI
DIVIN care coboar n Lume, i astfel Lumea nu mai este soia ci
MAMA FIULUI. De aceea Lumea este Prenchipuirea ARHECHIPULUI de MAICA DOMNULUI.
Eva este Prenchipuirea MAICII DOMNULUI.
La antici, Divinul caut o imagine a sa n care s se oglindeasc
i visul feminin i d aceast iluzie.
n sens Cretin, DIVINUL nu-i caut imaginea, c IMAGINEA
DIVINULUI este deja FIUL DIVIN, nct Chipul lumii este altceva,
este TAINA de NTRUPARE a FIULUI DIVIN.
La antici, Divinul intr direct n lume, pe cnd n viziune
Cretin IUBIREA DIVIN are deja CHIP de FIU i datorit
CHIPULUI de FIU apare i Chipul MAMEI.
Adam simte o lips n Rai fr Eva, de aceea zice Scriptura c
DUMNEZEU mai Creeaz i pe Eva ca o imagine de Chip. 24 Dar
aceasta este n sensul nu de imagine Adamic, ci de Imaginea
Naterii Chipului Adamic. Adam se vede singular n Universul
Lumii, i nu-i gsete Asemnarea Chipului su. i n sens Cretin,
Asemnarea de Chip este FIUL. Adam nu-i caut soaa, ci caut
Imaginea esenei sale, Chipul de Fiu Adamic. i Adam nu este Chip
de Tat, ci Chipul LOGOSULUI-FIULUI DIVIN, care astfel i caut
o Natere de Creaie, ce este Chipul de MAM-Eva.
Doar TATL este NATERE n Sine i din Sine. Adam, ca Chip
de Fiu, are nevoie de un Chip de Natere dincolo de sine, ce n Creaie
se traduce ca Chip de MAM.

23

300

24

Facere 2.
301

Iat Chipurile IUBIRII n sens Cretin, ca IUBIREA PATERN,


IUBIREA de FIU i IUBIREA de MAM de Creaie.
i mai este o Iubire intermediar, ca MIRE i MIREAS.
Pe Nicuor aceasta l intereseaz acum n mod deosebit.
Cstoria este aceast Tainic Punte peste CHIPURILE
IUBIRII.

totui are un chip ce trebuie eliberat. Aceast for de


eliberare a chipului feminin al lumii este Erosul miturilor antice.
Filosofic, apoi, se face o eliberare a Divinului de sub iluzia
femininului lumii, care ine n robie Divinul.

Erosul lumii i Erosul Spiritual

*
Adam i Eva erau n Rai n starea de Mire i Mireas.
Mirele este Chip de Fiu ce-i Rememoreaz TAINA VIEII n
Propriu Rspuns.
Taina Lumii Create fiind NTRUPAREA FIULUI DIVIN,
IUBIREA DIVIN este, astfel, n CHIPUL FIULUI. nseamn c
Taina IUBIRII este TAINA CHIPULUI FIULUI.
La antici, DIVINUL nu are chip, ci ia un iluziv chip prin
femininul lumii.
Cretin, DIVINUL are deja CHIP ca FIU ce VINE n Lume, n care
Lumea s se Oglindeasc.
La antici, Divinul se oglindete n chipul lumii, pe cnd n
Cretinism Lumea nu are Chip i Lumea se Oglindete n CHIPUL
ADEVRAT al FIULUI DIVIN.
La antici, Divinul fr chip viseaz c lumea i va putea da un
chip. n sens Cretin, lumea cea fr chip capt Identitate de Chip
prin CHIPUL FIULUI Lui DUMNEZEU. Certificatul de Natere al
Lumii este, astfel, CHIPUL FIULUI.
La antici, fora Divin este feminin, ca energie a Spiritului
ce se ncorporeaz. Toate miturile antice sunt n aceast dublur,
ca Zei i Zeie.
Anticii cnt iluziva beatitudine a ntlnirii Spiritului cu
energia sa feminin. Anticii plasticizeaz inconsistena de gol al
lumii n contrarul ce fur Mireasa. Metafizic, contrarul este
furtul-distrugerea Chipului.
Demonismul este contrarul cel distrugtor de Chip, de aceea are
chipul schimonosit al distrugerii. inerea n captivitate a Miresei
din povetile tradiionale este tocmai insistena pe visul c lumea
302

n miturile antice, paradoxal, Divinul cel nemicat i pasiv se


face dintr-o dat o for supra-activ ce mic lumea, care, de
asemenea, este fr micare proprie. i aceast iluziv micare se
face manifestarea att a Divinului, ct i a lumii. i complexul acesta
de auto-manifestri este, n viziunea anticilor, taina vieii.
Universul lumii antice este un amestec confuz de Divin i lume, n
ncrncenare de supravieuire reciproc.
Transpunerea Biblic este n alt versiune. Aici DIVINUL are
Propriul Su ACTIV, ce nu depinde de lume, ci este mai nti n
Sine. DIVINUL CREEAZ Singur Lumea, fr intermediarul
Spiritelor-zeilor. Aa DIVINUL d Chip lumii, nu lumea d Chip
Divinului.
DUMNEZEU Creeaz Dou Arhetipuri de Lume, Cerul Spiritual
i Pmntul Corporal, care apoi se UNESC i ntr-un UNIC Chip de
Creaie.
Creaia este prin CHIPUL FIULUI-LOGOSULUI DIVIN, prin care
toate s-au fcut.25 CHIPUL de FIU este CHIPUL IUBIRII DIVINE
ce coboar n Lume. i astfel Desfurarea CHIPULUI FIULUI este
Configurarea Lumii. La antici, configurarea lumii este n modelele
iluzive ale lumii, pe cnd aici MODELELE sunt direct ale FIULUI
DIVIN, LOGHII CREATORI. i Platon a intuit filosofic zisele
arhetipuri-Ideile spirituale, care ns nu au chip, ci iau chip dup
ncorporarea n lucruri. Ideile arhetipale platonice au mai mult o preform, o orientare, ce d apoi corpurilor form. Biblic Cretin,
LOGHII CREATORI sunt FORM Definitiv i complet. A ZIS i
25

Ioan 1, 1-3.
303

s-a Fcut.26 Astfel, Creaia nu mai este o devenire spre forme (ca
la antici), ci este o Configurare direct de Forme-Chipuri Create,
Asemnri Create ale LOGHILOR-SUPRAFORMELE DIVINE.
Antici au viziunea lumii ca devenire spre form, iar Cretinismul
are viziunea MPLETIRII-NTLNIRII Formelor. Lumea anticilor
este un drum lung i greoi al configurrii lumii. Cretin, lumea are
Drumul nesfrit al UNIRII Formelor.
Aici este nelesul Biblic al Cerului i Pmntului, care sunt
Formele Arhetipale ale nsui MODELULUI CHIPULUI FIULUI
DIVIN CREATOR.
FIUL DIVIN ca CHIP-MODEL n Sine este totodat CHIP de
DIVIN i Chip ce se coboar i ntr-un Chip de Creaie. Aa
ORIGINEA Lumii este n ACTUL UNIRII CHIPULUI DIVIN cu
Chipul Lumii, ca Cer i Pmnt.
La nceput, DUMNEZEU a fcut Cerul i Pmntul. 27
Cerul este CHIPUL Spiritual al DIVINULUI i Pmntul este Chipul
coborrii Spiritualului DIVIN n Chip de Creaie, ca Trup-Corp.
Cerul are Creaia Spiritelor-ngerilor i Pmntul-Natura are Creaia
Fpturilor Corporale. ngerii ca Spirite sunt Unigen, ca diversitate a
Spiritualitii LOGOSULUI Revrsat n lume. Spiritul ca Prima
Form-Chip de Creaie are direct UNIREA cu CHIPUL DIVIN i de
aceea nu are Corporalitatea Pmntului. Fpturile Pmntului-Naturii
sunt bivalente, c ele au Spiritualul DIVIN i ntr-un Corp de
Creaie. La ngeri, Corpul este tot de Spirit, pe cnd la Fpturile
Pmntului Spiritul le este Modelul Vieii i Corpul Modelul de
Configuraie Proprie. Dac la ngeri Chipul Propriu le este nsui
Spiritul, la Fpturile Naturii Chipul Propriu le este n Corpul lor. n
Chipul Spiritual de Cer, DIVINUL se Revars doar ntr-un Chip, pe
cnd n Fpturi DIVINUL se Revars n Dublu Chip deodat, ca Duh
Spiritual de Via i ca Trup-ncorporare de Spiritualitate DIVIN.
Omul este o Creaie de ncununare a Lumii, de Unirea Cerului
cu Pmntul i mai mult de UNIREA Cosmosului total de Creaie cu
nsi DIVINUL n Sine.
26
27

Facere 1, 1-7.
Facere 1, 1.

304

n Chipul de ngeri, DIVINUL nu se UNETE, ci se Revars. n


Fpturile Naturii Pmntului, de asemenea, DIVINUL nu se UNETE,
ci Unete Spiritualul cu Trupescul.
De abia n Om, DIVINUL, dup ce Unete i Cerul i Pmntul,
face i UNIREA Cosmosului Integral Creat cu CHIPUL Su DIVIN.
Iat ARHECHIPURILE IUBIRII DIVINE din Creaie. n acestea
este i TAINA Vieii Lumii.
ngerii sunt Unigen, c ei Primesc DIVINUL n Coborre.
Natura Pmntului este Bivalent, c face o Dubl Coborre a
DIVINULUI i ca Spiritualitate i ca materialitate. Omul face Tripl
Revrsare, ca Spiritualitate de Cer cu materialitate de Pmnt (ca
Suflet i Trup); ca Unirea Revrsrii de Cer i de Pmnt, ca Rai; ca
UNIREA Global i Cosmic n DIVINUL nsui, ca MPRIA
Lui DUMNEZEU, ndumnezeirea-Urcarea Creaiei n DIVINITATE.
Acestea sunt Treptele Veii Omului.
1. Chipul de Om-Fiu, ca Suflet i Corp, Chipul de Natere.
2. Chipul de Rai, Chipul de Mire i Cstorie, Pre-Liturgicul Cosmic.
3. Chipul de MPRIA Lui DUMNEZEU, de Maturitate, de
MPRTIRE EUHARISTIC, de UNIRE cu TRUPUL Cosmic
HRISTIC.
Naterea prin Trupul Prinilor; Unirea ntr-un Trup al Lumii;
SUPRAUNIREA n TRUPUL Cosmic HRISTIC.
Nicuor contientizeaz tot mai mult starea sa actual de Chip al
Raiului. Este la treapta Raiului i Lumea are Chipul Miresei.
Adam n Rai este Creat iniial singur, tocmai ca s-i dea seama
c Destinul su este Unirea Cosmic. Adam nu este o Fptur de Om
doar, ci Puntea dintre Cer i Pmnt. Adam este Chipul de Fiu Creat
al FIULUI DIVIN care coboar pe Pmnt i el trebuie s Uneasc cele
dou Chipuri. Adam este invitat s gseasc un Chip al Lumii, dar
niciunul nu-i n Asemnare.28 DUMNEZEU n mod special face
aceast probare cu Adam. Lumea Pmntului trebuie s aib un Chip
al Unirii Cerului cu Pmntul, trebuie s aib Chipul de Rai. Iat
Chipul de Rai, Chipul Evei, Prenchipuirea Chipului MAICII
DOMNULUI, MIREASA FIULUI DIVIN, adic MAMA NATERII
CHIPULUI de FIU, PUNTEA dintre DUMNEZEU i Lume.
28

Facere 2, 20.
305

Chipul de Rai,
Chip de FIU DIVIN
n Brae de MAM
ntrupat Copil.
Chipul de Mireas nu este cel de soie, ci de MAMA NTRUPRII FIULUI.
i vor fi amndoi un Trup, adic n NTRUPAREA FIULUI. 29
Se zice mistic c n Unirea Trupeasc dintre Brbat i Femeie doar
n sensul Naterii de Copil sunt un Trup, altfel rmn nentlnii,
rmn n propriul trup ca auto-gustare de sine.
Soia n viziunea Cretin este, paradoxal, dup Naterea
Fiului, prinii fiind nsoitorii Fiului. De aceea, Biblic, MAICA
DOMNULUI Nate pe FIUL DIVIN i dup Natere este numit
Soia lui Iosif. Deci nu Unirea Trupeasc este Chipul de Soie, ci
acesta se arat dup Natere. Doar n Stare de Printe este Chipul de
So i Soie, pn atunci este Starea de Miri, de Natere a Chipului
FIULUI.
De aici, Teologic Cretin, Iconrile de PREOIE i Biseric.
PREOIA este CHIPUL FIULUI DIVIN care se coboar n LumeBiseric-MAM.
Biserica este MIREASA-NSCTOAREA FIULUI HRISTIC.
MIREASA trebuie s fie FECIOAR i dup Naterea FIULUI
ia Chip de Soie-MAMA Fiului Brbatului. Brbatul, de asemenea,
dup Naterea Fiului este So-Tatl-Chipul Fiului Nscut.
Mirele i Mireasa, ca Adam i Eva, sunt Pre-Preoie i PreBiseric, de unde Preoia Vechiului Testament ca Preoie cu
ALTARUL nchis i ca Templu-Ateptarea FIULUI Mesianic, care
dup NATEREA Sa va deveni Chip de Biseric i PREOIE cu
LITURGHISIREA Deschiderii ALTARULUI.
*
Nicuor nelege aceste TAINE ale Revelaiei Cretine. Dar ct este
de greu s fie i o realitate practic...
29

Facere 2, 24.

306

A cunoscut-o pe Geta, colega sa nc de liceu. S-au simpatizat de la


nceput i cu timpul au devenit aproape nedesprii.
Nicuor ns observ multe lucruri care-l dezamgesc. Geta cea cu
Chipul de Rai uneori are alt chip, care-l sperie. Oare toate Femeile
au un fel de dublu chip? Eva cea cu Chipul de Rai se face prta
cu arpele demonic i acest chip de arpe scoate capul adesea.
Poate Geta nu tie nimic de acesta, dar el l vede. Mai demult, unele
colege l-au speriat tare mult cu acest cap de arpe ce apare ca un
dublu chip al femininului. Freud se pare c aici se ncurc n
considerentele sale de libido. Libidoul este tocmai acest cap de
arpe, de aceea este specific femininului. Brbatul libidinos se autofeminizeaz. Brbatul i Femeia nu sunt bisexuali, cum declar
Freud, ci fiecare este Unisex, dar pcatul demonic adaug o
mutaie de personalitate, Masculinului dndu-i un fals feminin i
Femininului dndu-i un fals masculin. I acest fals de inversiune
este libidoul, capul de arpe.
Nicuor era cteodat turmentat de erosul liber ce-l artau
colegele i colegii si. Educaia sa strict moral i Religioas nu putea
s-i dea voie la aa ceva. Cenzurarea libidoului, de care vorbete
Freud, nu este cauza refulrilor, ci tocmai libertatea acestuia. Dac
admii libidoul, produce o explozie cu nenumrate ramificaii.
Libidoul lsat liber auto-prolifereaz uimitor de rapid.
*
Nicuor are o coleg care vrea s intre n Mnstire. i el s-a gndit
adesea la aa ceva.
Mariana, de ce te duci la Mnstire?
Nu spuneai tu, Nicuor, c Lumea are un Chip de Rai, dar elul
este Chipul de MPRIA Lui DUMNEZEU, cea care depete i
Raiul? Cstoria este Raiul i Monahismul este MPRIA Lui
DUMNEZEU. Ai vzut c Raiul este amestecat i cu capul de
arpe al pcatului. Eu vreau s zdrobesc total acest cap de arpe.
Dar este o datorie s treci i prin Naterea Copiilor de Rai.
Aa este, dar tot Datorie este s URCI la CHIPUL de
MPRIE al Lui DUMNEZEU, fr de care Viaa nu este Rodul
propriu zis. n primul rnd, fiecare trebuie s NASC Asemenea
307

MAICII DOMNULUI pe FIUL HRISTIC din Sine. 30 Adam Nate pe


FIUL DIVIN prin Coasta pe care o d Evei. Eva trebuia s Nasc pe
FIUL DIVIN din Trupul Coastei Adamice. Pcatul cderii din Rai
sisteaz acest Destin SACRU, pn cnd o NOU Ev-MAICA
DOMNULUI face aceasta.
Fiecare trebuie s se Renasc DIVINUL prin aceast TAIN a
NATERII CHIPULUI HRISTIC n Proprie PersonalitateIndividualitate.
FIUL Lui DUMNEZEU ne-a Creat ca Chipuri de Fii Creai, care
trebuie, la rndul nostru, s renatem prin Propriul Chip nsui
CHIPUL HRISTIC. FIUL DIVIN ne-a NSCUT din CHIPUL Su i
noi trebuie s-L Renatem din Chipul nostru. Este o Frumusee de Rai,
dar mai este i o SUPRAFRUMUSEE a MPRIEI DUMNEZEIETI. n Rai este POMUL Vieii, dar mai este i pomul
arpelui. Monahismul este SUPRA-RAIUL, unde nu mai este nici un
prilej al pcatului. n Rai, dei totul este Bun, este ns i ispita
arpelui, care poate strica totul.
Monahismul este un Supraideal, de a sri peste Rai direct n
CHIPUL MPRIEI DIVINE, la Chipul de Supra-Om ndumnezeit.
n Rai este Coborrea DIVINULUI n Creaie, ca Naterea DIVINULUI n Lume. Ca mpria Lui DUMNEZEU este URCAREA
Creaiei n DIVINITATE.
Se spune, mistic, c toi Brbaii au n sine toate Naterile Lumii i
Femeile au n ele pe toi Fiii i Fiicele Lumii. Cstoria nu face altceva
dect s nfptuiasc aceste potene. Pilda cu Talanii este n acest
sens. Fiecare are un Numr de Nateri, dup Capacitile prevzute
de DUMNEZEU la Creare. Urmaii sunt cei care extind i nmulesc
Talanii.
Sfinii sunt cei care depesc Raiul i fac Naterea direct a
Lumii, n DUH. Dac n Rai se face Naterea n coborre, n
MPRIA Lui DUMNEZEU se face o Natere n URCARE.
Orice Brbat i orice Femeie sunt Prini i Copii totodat att ca
Chip al Lumii, ct i ca CHIP al Depirii, n ndumnezeire.
Nu toi pot sri peste Rai. Monahismul este un destin de
lupt direct cu pomul arpelui. n Rai i se cere s nu mnnci

din pomul arpelui. Ca Monahism este o desfiinare a pomului


arpelui.
Noi, toi urmaii Adamici, avem n noi chipul pomului arpelui,
zisul pcat adamic. CHIPUL Lui DUMNEZEU din noi este POMUL
VIEII. Noi, Fiii Adamici, trebuie s reabilitm slbiciunea adamic i
s nu mai mncm din pomul arpelui. Cstoria este aceast oprire.
Monahismul mai mult, oprete i desfiineaz pomul arpelui.
n CHIPUL MPRIEI Lui DUMNEZEU este doar CHIPUL
POMULUI VIEII, CHIPUL HRISTIC EUHARISTIC.
POMUL VIEII din Rai este o Prefigurare a LITURGHIEI
EUHARISTICE. Raiul nu este nc BISERIC, ci Templu, unde se
face pregtirea VENIRII Lui MESIA, care va da CHIP de
BISERIC. n Templul Raiului se face ADUNAREA Cosmic a
Lumii. n BISERICA MPRIEI Lui DUMNEZEU se face
LITURGHIA EUHARISTIC a ADUNRII Cosmice.
Cstoria este Cldirea Chipului BISERICII. Monahismul este
deja LITURGHISIREA din Chipul BISERICII.
Mariana, m bucur c ai neles Destinul MPRIEI
DIVINE. Lumea de astzi este jumtate iad i jumtate cutarea
Raiului pierdut. A sri direct din iad n Cer este o performan de
miracol. Monahismul este tocmai Chipul Miracolului ieirii din
iad. Dac muli se ndoiesc de Rai, i mai muli i-au pierdut orice
ndejde c pot iei din iad. Monahismul este o Mrturie a acestei
posibiliti.
Revelaia Cretin aduce noi Descoperiri Spiritualitii Lumii.
Istoria este MEMORIA de Fond a Existenei n mpletire cu
Memoriile de Rspuns Propriu. Creaia are o MEMORIE de ORIGINE
(DIVINO-Creaie), o Memorie de Natur Fiinial Proprie de Creaie
i o Memorie strict Individual. Iat Cosmogonia i Cosmologia.
Cosmogonia, ca Naterea Cosmosului, este pe baza MEMORIILOR ARHECHIPALE DIVINE ale LOGOSULUI-FIULUI Lui
DUMNEZEU, CUVNTUL prin care toate s-au fcut.31 n sens
Cretin, Creaia are deja de la Natere-Creaie toat Structura
Fiinial, nemaifiind nevoie de evoluie-devenire de structurare
(cum zic anticii panteiti). Cosmogonia antic este un Divin n

30

31

Sfntul Simeon Noul Teolog.

308

Ioan 1, 1-3.
309

manifestare-structurare de creaie. Ca Viziune Cretin, Cosmogonia este Creaie faptic, cu Structurarea deplin pe care o face
CREATORUL. i Fiina Creat apoi face i ea un Rspuns Propriu,
care este Cosmologia-Manifestarea Naturii Create. Anticii amestec
Cosmogonia i Cosmologia, pe cnd n sens Cretin sunt separate.
Cosmogonia Cretin este nsi Creaia LOGOSULUI DIVIN, pe
baza LOGHILOR-CUVINTELOR CREATOARE ARHECHIPALE.
Zisele Raiuni Divine, n sens Cretin, nu sunt simple Idei Arhetipale
ce fac apoi structurarea intrrii n materie, ci sunt ARHECHIPURISTRUCTURI Depline, att ca Spirit ct i Corporal-material. Anticii
spun c nti au fost Spiritele i apoi acestea se ncorporeaz n
ntunericul materiei, din care trebuie s ias din nou. n sens
Cretin, DUMNEZEU Creeaz Fiina creat, Spirit i Corp-materie
deodat i fr antagonism. ARHECHIPUL LOGOSIC DIVIN este
deodat Spirit i Corp, nct Structurarea Corpului este deja o dat
cu Spiritul de Creaie. Fr aceste distincii nete, Cretinismul este
eronat neles.
Iat, astfel, Cele Dou ICOANE-ARHEMODELE, ICOANA
Cosmogoniei i ICOANA Cosmologiei, CHIPUL HRISTIC-DIVINUL
ce Se Coboar n Creaie i Chipul MAICII DOMNULUI-Creaia ce se
URC n DIVIN.
CHIPUL ICONIC HRISTIC este DIVINUL NTRUPAT n Creaie.
Chipul ICONIC al MAICII DOMNULUI este Creaia ntrupat n
DIVIN.
Aceast NFIARE Complet este Viziunea Revelaiei Cretine.
Fiecare suntem Individualiti Proprii cu PECETEA-MEMORIA
Cosmogonic HRISTIC, n mpletire cu Pecetea-Memoria
Cosmologic de Creaie.
Trebuie fcut distincia clar i net dintre Suprachipul de MAM
i Chipul de Femeie-Mam. Suprachipul de MAM n Sine este
Chipul de Divinitate de Creaie, ca Asemnarea CHIPULUI de
DUMNEZEU din Creaie. Doar un Divin de Creaie poate
Renate DIVINUL ntr-un Rspuns Propriu (Cosmologic). Arhechipul
de MAM are n Sine Structura Memorial a Naturii-Firii de
Creaie, ca Rspuns Propriu fa de ARHESTRUCTURA de FIULOGOS DIVIN CREATOARE. Suprachipul de MAM are Memoria
Cosmic de Creaie.
310

Fiecare suntem Micro-Cosmogonii Hristice i tototat MicroCosmologii Proprii de Creaie.


Anticii spun c noi suntem dualitate Brbat i Femeie. n sens
Cretin, nu este aceasta, ci Dualitatea ARHECHIPUL de DIVIN i
Chipul de Creaie. Acestea, apoi, n Configuraie specific, de
ORDINE, dau i Chipurile de Brbat i Femeie. Aa, dac CHIPUL
DIVIN este n Fa, este Chip de Brbat i dac Chipul de Creaie este
n Fa i cel Divin n umbr, este Chipul de Femeie.
Deci nu este o Natur n Sine de Brbat i Femeie, ci un MODEL
de Configuraie. i aceste MODELE sunt Indestructibile n Sine,
pcatul ncercnd un adaus de inversare32 patologic. Natura n
Sine de Creaie este CHIPUL FIULUI DIVIN i Transpunerea
acestui CHIP se face Configuraie de Creaie.
n Limbajul Cretin, Noiunile de FECIOAR i MAM sunt n
Corelaie direct. FECIOAR nseamn paradoxal Suprachip de
MAM Divin, adic Divinul de Creaie ce are pe Sine PECETEA
DIVINULUI CREATOR, ca o SMN DIVIN spre Natere.
FECIOARA-MAM are, deja, CHIPUL NTRUPRII FIULUI
DIVIN, aceasta urmnd s se nfptuiasc. Este o NTRUPARE
DIVIN direct, fr intermediar. Fiecare Femeie are n Sine acest
ARHECHIP de FECIOAR-MAM Divin. Dar UNA SINGUR va
NFPTUI i NATEREA DIRECT a FIULUI DIVIN. UNA
SINGUR va fi ICOANA ARHECHIPULUI de FECIOAR-MAM
n Sine, MAICA DOMNULUI HRISTIC.
ARHECHIPUL de FECIOAR-MAM este ARHECHIPUL
Cosmologic General. Celelalte Fecioare-Mame vor fi Femei-Mame.
Femeia-Mam este ARHECHIPUL de FECIOAR-MAM, care nu
Nate chiar pe FIUL DIVIN HRISTIC, ci va Nate un Fiu de Creaie,
Asemnare de FIU DIVIN. i aa Femeia-Mam are nevoie de un
intermediar ca Tat de Creaie.
Este un Ideal Mistic al Femeii s Rmn ARHECHIP de
FECIOAR-MAM, s aib n Sine doar CHIPUL NATERII
FIULUI DIVIN, ca ICONIC Mistic n Sine. Aa Fiecare Femeie poate
32

Vezi Ierom. Ghelasie Gheorghe, n Cutarea unei Psihanalize Cretine,


Colecia Isihasm, 1995.
311

fi o Maica Domnului" n PSTRAREA NATERII CHIPULUI


FIULUI DIVIN, ca IUBIRE total, fr s mai fie mprit i de o
alt Iubire.
*
Nicuor o invidiaz pe Mariana c poate sri direct la CHIPUL
de MPRIA Lui DUMNEZEU. El rmne nc legat de
Pmnt. Gina este ntruchiparea Chipului Evei, pe ct de sincer, pe
att de nclinat spre momeala arpelui. Se zice c Adam avea o
grij deosebit ca Eva s nu rmn singur, c singurtatea la
Femeie este cderea ei. Adam s-a legat de Pmnt tocmai prin
Chipul Evei, dar cu idealul ca Chipul de CER s mai fie n
Legtur cu Pmntul. Eva, Chipul de Pmnt n esen, singur,
va fi rupt de CER, ceea ce ar nsemna nstrinarea ei de
DIVINITATE. Adam se zice c a simit un fel de SACRU al
Meninerii Legturii Pmntului cu CERUL.
Zisa dualitate Brbat i Femeie este corespondena acestei
Taine, de CHIP DIVIN i Chip de Creaie, care se REMEMOREAZ
reciproc.
IUBIREA este REMEMORAREA CHIPURILOR de ORIGINE, i
REMEMORAREA face NATEREA reciproc. De aceea este
neaprat nevoie de NSOIREA CHIPULUI DIVIN cu Chipul de
Creaie, ca REMEMORARE i NATERE Permanent, ce nseamn
nsi IUBIREA n Creaie. Chipul Creat fr NSOIREA cu
CHIPUL DIVIN cade n gol de proprie Identitate, ceea ce duce
la auto-rememorarea patologic.
DIVINUL cobort n Lume este CHIPUL FIULUI DIVIN, nct
IUBIREA Lumii este esen de FILIAIE. Prin FIULCUVNTUL toate s-au fcut i CHIPUL Lui este Fiina Lumii. Aa
fundamentul IUBIRII n Lume este NATEREA FIULUI DIVIN.
IUBIREA NATERII este i n DUMNEZEIREA nsi, c din
TATL izvorte CHIPUL IUBIRII. n Creaie Izvorul IUBIRII este
CHIPUL FIULUI DIVIN care Se NATE din Natura-Firea de Creaie.
Adam Iubete pe Eva i Eva Iubete pe Adam. Ce este aceast
Iubire?
FIUL DIVIN Se face COPIL n Braele MAMEI de Creaie.
312

Adam Rememoreaz n Eva propriul su Chip de Copil-Fiu al


lumii. Aceast TAIN a MEMORIEI de COPIL-FIU este TAINA
Iubirii n Creaie.
O, ce TAIN, prin care FIUL DIVIN se micoreaz la CHIPUL
de COPIL-Fiu al Lumii. Creaia nu poate fi dect un Chip care s
poat PRIMI acest CHIP de COPIL DIVIN, ce este TAINA
CHIPULUI de MAM.
Ce IUBIRE poate PRIMI pe COPILUL DIVIN, dect IUBIREA
MATERN?!
IUBIREA este ntoarcerea la ORIGINE!
IUBIREA este ntoarcerea la NATERE.
Adam trebuia n Rai s fac NUNTA acestei ntoarceri la
ORIGINI.
Fpturile Naturii o fac prin Intrarea n Trup. Adam trebuia s o
fac prin IEIREA-DESFACEREA din Trup.
Iat Taina IUBIRII Omului, ca ncununarea IUBIRII Cosmice!
CHIPUL DIVIN se NTRUPEAZ n Natura Lumii i prin Chipul
Omului CHIPUL DIVIN NTRUPAT se RIDIC DINCOLO de Trup.
Iubirea n Natur este ncorporare, iar n Om este URCAREA
NCORPORRII i la CER.
Iat cum Iubirea la Om trebuie s fie deodat ncorporare i
DESFACEREA ncorporrii n CHIPURILE de ORIGINE. La Om,
Iubirea este n DUBLU CHIP de NATERE i RENATERE reciproc.
Fiecare din noi suntem Individualiti care trebuie s ne
DESFACEM CHIPURILE ORIGINII. VIAA nu este structurare
din pri, ci o TOTALITATE care i DESFACE Componentele.
Adam este tocmai aceast DESFACERE a CHIPURILOR de
ORIGINE.
Adam este CHIPUL FIULUI DIVIN transpus n Chip de Fiu de
Creaie. Adam trebuie s REMEMOREZE ambele Chipuri, s le
NASC i s le RENASC. Adam din Coasta sa Rememoreaz i
Nate Chipul su de Fiu-Copil al Lumii i aa se Nate Chipul Evei
care i d Identitatea de Fiu-Copil. Eva-MAMA este Naterea
Identitii de Fiu.
Fiecare din noi trebuie s ne redescoperim Identitatea de Chip.
Este primul pas al Vieii.
313

Brbatul i caut Mireasa, tocmai ca Rememorarea Identitii


de sine. Mireasa este Coasta-Chipul Identitii, care face astfel
NATEREA CHIPULUI de FIU, de aceea Coasta de Fiu Adamic se
face MAM.
DUMNEZEU nsui n Rai face Cstoria Omului. Adam i Eva
nu sunt rudenii de snge dect dup Naterea reciproc. Coasta lui
Adam se face Eva i Eva-MAMA Nate Chipul de Fiu Adamic i
acesta este Rudenia de Snge. Dup ce este Nscut-creat Eva din
Coasta Adamic, Adam Recunoate carne i os din sine.33 Deci
Chipul de Fiu Adamic face Rudenia de Snge. Prima Cstorie a
Omului nu este incest Fiu i Mam, ca n mitul lui Oedip, ci este
TAINA NUNII de NATEREA CHIPURILOR ORIGINII.
Taina Nunii este mai nti Natere i apoi nrudire de Snge,
adic Unirea trupeasc, de care se face caz. Adam i Eva nu fac mai
nti Unirea Trupeasc, ci DESFACEREA TRUPEASC, din
Coasta Adamic Nscndu-se deodat Chipul Evei-Mamei i Chipul
de Fiu Adamic.
Iubirea-Erosul Chipului Adamic fa de Eva i invers, al Evei fa
de Chipul Adamic, este n aceast Tain, a DESFACERILOR
Chipurilor de Natere reciproc.
Iubirea-Erosul la Om trebuie s fie DESFACEREA Trupului, nu
unirea trupeasc, adic din Trupul Mirilor s se Nasc FRUCTUL
Fiinialitii lor, ce este RENATEREA Reciproc, Eva s Nasc
Chipul de Fiu Adamic i Adam s Nasc din Coasta sa pe Eva.
Aceasta este NTLNIREA de Iubire dintre Chipul Adamic i al
Evei.
Adam n Iubire trebuie s fac REGRESIA n Chipul de Copil-Fiu
Adamic, Coasta sa, din care se Nate Eva-Mama i aceasta este
mplinirea Iubirii Adamice.
Eva trebuie s fac Regresia n Chipul de Mam i n acesta se face
mplinirea Iubirii feminine.
Cstoria nu este programare de natere, ci este ORIGINEA
NATERII Fiiniale de Creaie. Copilul-Fiul nu este la cheremul
cstoriei, ci este DEPLINUL Iubirii n Sine. Cine i omoar
Chipul Naterii, i auto-distruge tocmai esena Iubirii.
33

Facere 2, 23.

314

Iubirea Omului este NATERE i RENATERE de CHIPURI


reciproce i acestea se concretizeaz i n Naterea de Copii. Dar orice
omorre a unui Chip face omorrea i a celuilalt.
Noi toi avem n noi DEPLINUL Iubirii, depinde cum l
DESFACEM.
Este o Desfacere prin Trupul Pmntesc i o Desfacere prin
srirea peste Trup.
Pcatul aduce o modificare n acast Tain.
Aici Psihanaliza lui Freud are i ea partea ei de experimentare.
Copilul are n sine MEMORIA Identitii de Chip. Biatul pe a
sa i Fata, de asemenea, pe a ei. Pcatul atinge tocmai Identitatea de
Chip, fiind motenirea pcatului Adamic. Aa Biatul, ca patologie,
n loc s Identifice Chipul de Fiu prin Chipul Mamei, face o
identificare direct de Mam, care se transform n chipul de
femeie, n care Fiul nu mai vede pe Mama sa, ci chipul unei nsoiri,
ce este tocmai originea libidoului psihanalizei. La fel, Fata, nu mai
vede pe Tatl ca identitate de Fiic, ci ca partener de nsoire.
Mai poate fi o auto-absorbire de auto-chip, Fiul absorbindu-se n
propriu chip de Fiu, ceea ce-l va face auto-libidinos. Fata, de
asemenea. Homosexualitatea este n aceasta.
Iat inversiunea Chipurilor de Identitate, de care vorbete
psihanaliza.
Lui Nicuor i este tare fric de aceste inversiuni. Gina are n ea
un complex feminin ce adesea l sperie i el nu tie cum s se
comporte. Dar a intrat n hor i nu mai are ce face.

GLASURI n Absolut
Mistic se vorbete, c n Spaiul Cosmic este un GLAS-Sunet
care strbate Universul i-l face s fie Viu.
i anticii l-au auzit i l-au Numit n diferite feluri.
Revelaia Cretin l Numete Glasul din Absolut al FIULUICUVNTULUI CREATOR al Lumii.
TOTUL Absolut este FIINA DUMNEZEIASC i Strlucirea
Necreat a Energiilor HARICE.
315

Cine poate spune ce este VIUL DUMNEZEIESC n Sine?


Revelaia Cretin ne vorbete de TREIMEA IPOSTASURILOR
DIVINE, TATL, FIUL i SFNTUL DUH.
FIUL FIINIAL este TAINA TREIMII n Sine i tot EL este Taina
Creaiei. De aici, TOTUL n Jurul FIULUI.
Noi avem Acces la DUMNEZEIRE prin FIUL.
La nceput a fost CUVNTUL... prin care toate s-au fcut... i El
era Viaa Lumii (Ioan 1, 1-4 ).
Anticii vorbesc de un Sunet Creator al lumii.
Revelaia Cretin vorbete de Dou GLASURI Primordiale ale
Lumii. Este GLASUL din Absolut al FIULUI fa de TATL
DUMNEZEU i CUVNTUL CREATOR.
Acestea se deosebesc.
Se zice c Ziua Cosmic ncepe cu GLASUL din Absolut al
FIULUI care CNT TATLUI DUMNEZEU. Este LAUDA Sa
FIINIAL i totodat RUGCIUNEA Sa pentru Lumea Creat.
El, FIUL-LOGOSUL, este i HRISTOSUL Cel NTRUPAT n Lume.
El, FIUL Cel UNIC i Absolut al TATLUI Absolut, ncepe
INTRAFIINIAL cu LAUDA Sa, TATL NOSTRU.
Cine poate spune ce este n Sine acest GLAS direct DUMNEZEIESC? Noi putem Auzi GLASUL FIULUI HRISTIC Cel NTRUPAT,
care Transpune aceast CNTARE i ntr-un GLAS de Creaie.
Ziua Cosmic ncepe cu acest GLAS din Absolut al FIULUI
FIINIAL i tototat al FIULUI HRISTIC NTRUPAT. Este
CNTAREA i RUGCIUNEA TATL NOSTRU.
O, ce GLAS cutremurtor i n acelai timp de o dulcea i mreie
de nedescris!
La acest GLAS n Cosmos Rsare LUMINA, cea de TAIN,
care nu se vede, care este o Total Lumin Cosmic.
Tot Cosmosul cade n Genunchi i deodat cu FIUL CNT i se
ROAG TATLUI DUMNEZEU, CEL care este ORIGINEA
Absolut n Sine.
O, ce SUPRANUME de TAIN este TATL.
Se zice c n acest moment chiar i n iad apare o LUMIN ce
apoi se retrage. Demonii cad fr voie pe jos n spasme, din care revin.
O, ce moment solemn este n tot Universul! Este RITUALUL de
316

TAIN Cosmic. Este momentul cnd din DUMNEZEIRE Se Aude


GLASUL Cel dincolo de toate i nsui TATL DUMNEZEU
RSPUNDE:
BINECUVNTAREA MEA peste voi toi".
O, ce HAR Se Revars acum! Tot Cosmosul parc se Renate i
chiar mai mult, CRETE.
i imediat mai urmeaz un GLAS al CUVNTULUI
CREATOR, prin care toate s-au fcut. Este NUMELE FIULUI ce
Se NTRUPEAZ. Pn la NTRUPAREA HRISTIC, acest NUME
nu se tia nici de ngeri, era nchis n Chivotul-Altar, ateptndu-se
Deschiderea Lui. De aceea, doar dup NTRUPAREA HRISTIC
acest NUME este ACCESIBIL. Mai mult, NUMELE HRISTIC este
prin GLASUL SFNTULUI DUH.
SUPRANUMELE TATLUI DUMNEZEU este NUMIT de FIUL
i NUMELE FIULUI este NUMIT de SFNTUL DUH.
Dac la NUMIREA TATLUI toate cad n Genunchi, la NUMIREA
FIULUI, toate se umplu de un SUFLU DIVIN dttor de Via.
O, ce minunie! GLASUL TREIMIC al DUMNEZEIRII Se aude
n tot Universul.
i ca Rspuns, mai este i Glasul Creaiei, care este Chipul
ICOANEI de Creaie, Numele Sacrului de Creaie, Numele MAICII
DOMNULUI.
Acest Nume este Numit tot de FIUL HRISTIC, de aceea tot
Cosmosul l Cnt deodat cu FIUL Cel DUMNEZEU i Creaientrupat.
Aa Ziua Cosmic ncepe cu MEMORIILE ORIGINII. Pe baza lor,
Universul poate s se mite i s triasc.

DIALOG prin ICOANE


Georgel este un bieel trist i nrit. Este reflectarea atmosferei din
familia sa. Taic-su este nervos i brutal, iar maic-sa respingtoare.
Zilnic se ceart i se amenin cu desprirea. El tace i adesea mai
primete cte o pocnitur ce-l slbticete parc i mai mult.
317

De Sfntul Gheorghe, Ziua Tatlui i a lui, veni Bunica dup obicei


cu mici daruri. Este singura Zi din An cnd parc i mai vine chef s
trieti. Bunica este o femeie drz i plcut. De ce Mama sa nu
seamn cu Bunica? Ce bine ar fi...
De data aceasta, Bunica, printre delicatesele onomastice, aduse i o
ICOAN cu MAICA DOMNULUI cu Pruncul n Brae.
Aceast ICOAN v-o Druiesc, ca s v mai schimbai i voi, c
parc tot mai mult v nrii.
Nimeni nu o lu n seam. O puse pe Bibliotec, cu gndul s o
arunce undeva prin dulap, c Chipul ei parc i supra.
A doua zi, Georgel se scul mai de diminea i dete nas n nas
cu ICOANA. O, ce Privire a MAICII DOMNULUI, i a Pruncului din
Braele ei. Ce Iubire... Ah! El niciodat nu a fost luat n Brae de
Mama sa, unde s-i plece Capul pe Pieptul ei... i cteva lacrimi i se
prelinser pe obraz.
Lu ICOANA cu minile tremurnde i o strnse la Piept. De ce nu
este i el ca aici, n ICOAN?
n acest moment apare Tatl i imediat i Mama. El, surprins, a
rmas cu ICOANA n Brae, netiind ce s mai fac.
Fr s vrea, rbufni...
Mmico, tu de ce nu eti ca MAICA DOMNULUI? Tu nu mai
luat niciodat n Brae cu Iubirea ce se vede n ICOAN. De ce, de
ce?... i un plns de hohot l nec...
Ce se ntmpl, nu mai tie. Se pomenete, ns, n Braele Mamei
alturi cu Tatl. El i cuprinse pe amndoi de Gt.
O, ce Iubire... E Iubirea din ICOAN. O, ce minunie!
*
De acum ICOANA adus de Bunica, st la loc de cinste, cu o
candel aprins permanent. Toi Zilnic trec prin Faa ei i se nchin,
simind de fiecare dat Iubirea DUMNEZEIEASC ce i-a schimbat i
pe ei.

318

PUNI peste prpstii, contrarii NTLNITE


Printe Ghelasie, n relatrile ce le facei, insistai mereu pe
raportul dintre preri i mai ales dintre antic i Cretinism.
Sunt mai multe moduri de ntlnire a contrariilor: ca prob de
lupt pn la biruina unuia; gsirea totui a unor puncte comune; ca
depirea ambelor contrarii ntr-un ceva dincolo de ele, acceptat
astfel i de o parte i de alta, fr biruina sau nfrngerea vreuneia;
pstrarea ambelor poziii cu tolerare tacit; permanent rzboi, pn la o
distrugere reciproc.
Puini sunt cei care Unesc contrariile i fac Puni peste
prpstii, fr distrugerile deplorabile.
Cretinismul se nate n plin pgnism antic. Noul i vechiul intr
direct n conflict. Primele veacuri Cretine sunt n martirajul Noului,
care se dovedete Biruitor.
Teologicul Cretin se mpune peste gndirea antic. nfrngerea
ereziilor d Cretinismului o Nou Evaluare Spiritual a lumii.
Sfinii Prini primari configureaz o Viziune Cretin ce devine
Logica Noii Istorii. Primele secole Cretine sunt sub semnul
PATRISTICULUI prin excelen. Revelaia Cretin se face Baza
Gndirii Spirituale.
Urmeaz epoca medieval cu neo-pgnismul su, ce face o
rentoarcere la antic. Scolastica este o ncercare de mpcare.
PATRISTICUL este diluat tot mai mult cu noul-raionalism, ce se
crede spiritualizarea teologicului. Apusul cade n hiperraionalism i Orientul cade n hiper-moralism. Catolicismul se
mbrac ntr-o emancipare tot mai laic. Ortodoxia se silete cu un
moralism uneori forat s opreasc pericolul laicizrii.
Noi, cei de astzi, suntem la rscrucea ruperilor tuturor valorilor.
Noi nu mai tim ct Revelaie Patristic s mai primim, ct raionalism
este adevrat i ct moral ne mai poate reda Sacralitatea pierdut.
De asemenea, s-au nmulit la maxim microbii i viruii antispirituali, ce ne dau bolile cele mai complicate, att teologice, ct
i spirituale i morale.
319

Peste tot vezi astzi, cu ngrozire, teologii bolnave, spirite


nebune i morale ndrcite, prpstii ce distrug i mpart lumea,
cu un prognostic apocaliptic.
Sunt i Profei care ne avertizeaz i ne Recheam la LUMIN,
dar tot mai puini au urechi de auzit.
La noi, este Printele Stniloae, care reconstruiete o punte
peste prpstii, prin REVALORIFICAREA PATRISTICULUI,
a Valorilor Sfinilor Prini. Exact ca n povestea lui Harap-Alb, fr
Calul i Hainele Tatlui nu se poate merge pe Drumul Vieii.
Valorile PATERNE sunt ZESTREA n Sine. Lumea a uitat de
acesta, fcndu-i tot felul de artificialiti.
Printele Ghelasie, n ce fel folosii aceast ZESTRE Patristic,
de care ne vorbii?
Eu, ca specific, am nostalgia Originilor. Se pare c prin acestea
nc rmn n miracolul Chipului Venic de Copil. Printele
Stniloae are n vedere PATRISTICUL matur, cel mbrcat n
Vemintele Sacerdotale i strlucitoare. Eu caut, ca i Harap-Alb,
caut straiele nvechite i Calul cel mbtrnit al Paternitii, ca o
renviere i o renatere a Originilor. Drumul Vieii este lung i cu
multe probe grele i doar cu CHIPUL Originilor se poate face puni
peste prpstii. Revelaia Cretin este prin execeln REMEMORAREA ORIGINILOR. FIUL HRISTIC Vine n Lume cu REMEMORAREA n primul rnd a CHIPULUI TATLUI, care este
ORIGINEA din Absolut a tot ce exist. Toat Spiritualitatea Cretin
este n aceast SUPRAVALOARE PATERN. FIUL este Chipul
Lumii i n CHIPUL TATLUI i are PUTEREA i VIAA.
Printele Stniloae face Teologie pur, de CHIP de PRINTE.
ncerc i eu, din Ipostaza de Fiu, s fac o mistic a Rspunsului
Chipului de Fiu.
Dorina de a fi Asemnarea TATLUI este proprie Fiului.
Se pare c Viitorul va fi tot mai mult sub semnul
RENATERII CHIPULUI de FIU.
Viitorul Lumii va fi n msura RENATERII unor FII ce nu iau uitat i pierdut CHIPUL Originilor. Omul este un CHIP
DIVIN n Sine, care nu poate fi schimbat cu nici un alt chip i
orice abatere va aduce tocmai distrugerea Omului.

320

BIBLIOGRAFIE Selectiv:
Biblia, ed. I.B.M. al B.O.R., Bucureti, 1991.
Filocalia I-XII, ed. Harisma, Bucureti, 1994.
Acatistul Bunei Vestiri, Ceaslov.
Vieile Sfinilor.
Viaa Maicii Domnului.
Anciaux, P., Le sacrement du mariage: aux sources de la morale
conjugale, Nauwelaerts, Louvain, 1963.
Baltazar, H. U., De lintegration. Aspects d'une thologie de l'histoire,
Bruges-Paris, 1970.
Blan, I., Arhim., Patericul Romnesc, 1991.
Berdiaev, N., Sensul Creaiei, Ed. Humanitas, Bucuresti, 1992.
Bohkti, Y., Vivekananda, 1992.
Bria, I., Pr. Prof. Dr., Iisus Hristos, Ed. Enciclopedic, Bucureti, 1992.
Bria, Ion, Pr., Dicionar de Teologie, ed. I.B.M. al B.O.R., Bucureti, 1994;
Bria, I., Pr. Prof. Dr., Dicionar de Teologie Ortodox, ed. I.B.M. al
B.O.R., Bucureti, 1994.
Cabasila, Nicolae, Sf., Tlcuirea Dumnezeietii Liturghii, ed.
Arhiepiscopiei Bucureti, 1992.
Cabasila, Nicolae, Sf., Viaa n Hristos, ed. Arhiepiscopiei Bucureti,
1992.
Clement, Olivier Trupul morii i al slavei, editura Christiana,
Bucureti, 1996.
Cleopa I., Arhim., Predici, 1991.
Cleopa, I., Arhim., Valoarea Sufletului, ed. Bunavestire, Bacu, 1994.
Coman, Ioan G., Pr., i Cuvntul Trup S-a fcut, ed. Mitropoliei
Banatului, Timioara, 1993;
Corneanu, N. Mitrop., Patristica Mirabilia, ed. Mitropoliei Banatului,
Timioara, 1987.
Crainic, N., Nostalgia Paradisului, ed. Moldova, Iai, 1996.
Crainic, Nichifor, Sfinenia, mplinirea Umanului, ed. Mitropoliei
Moldovei, Iai, 1993.
Dionisie Areopagitul, Sf., Despre numele divine, Opere complete, trad.
D. Stniloae, Ed. Paideia, Bucureti, 1996.
Dionisie Areopagitul, Sf., Despre Ierarhia cereasc, Opere complete,
trad. D. Stniloae, Ed. Paideia, Bucureti, 1996.
321

Eliade, M., Istoria credinelor i ideilor religioase, 3 Vol., ed.


tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1981.
Eliade, M., Istoria credinelor religioase, ed. tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1986.
Enchescu, E., Mitrop., Privire general asupra Monahismului Cretin,
Rmnicu-Vlcea, 1993.
Evdokimov, P., Cunoaterea Lui Dumnezeu n Tradiia Rsritean,
Editura Christiana, 1995.
Evdokimov, Paul, Femeia i Mntuirea lumii, ed. Christiana, 1995
Evdokimov P., Le sacrement de lamour la lumire de la tradition
orthodoxe, d. de lpi, Paris, 1962; Taina iubirii. Sfinenia iubirii
conjugale n lumina tradiiei ortodoxe, ed. Christiana, Bucureti, 1994.
Frane, J., La Bible et lorigine de lhomme, d. Descle de Brouwer, 1961.
Freud, S., Opere Complete, ed. Trei, Iai; ed. tiinific, Bucureti, 1991;
Galeriu, C., pr., Jertf i rscumprare, ed. Anastasia, 1992.
Ghelasie Gh., Ierom., Cutarea Originilor, 1-4, Colecia Isihasm, ed.
Alutus, Rm.-Vlcea, 1995.
Ghelasie Gheorghe, Ierom., Cina cea de Tain, Col. Isihasm, 1992.
Ghelasie, G., pr., Dialog n absolut, ed. Axis Mundi, Bucureti, 1992,
(ed. a II-a ed. Platytera, Bucureti, 2007).
Ghelasie Gh., Ierom., Isihasm, Vederea prin Lumina Haric, Colecia
Isihasm, ed. Bravox, 1995.
Ghelasie G., Ierom., n cutarea unei Psihanalize Cretine, Col.
Isihasm, ed. Conphys, Rm.-Vlcea, 1995.
Ghelasie, G., pr., Memoriile unui Isihast, ed. Arhetip, Bucureti, 1991
(ed. a II-a ed. Platytera, Bucureti, 2005).
Ghelasie G., Ierom., Mic Dicionar de Isihasm, Col. Isihasm, ed.
Conphys, Rm.-Vlcea, 1993.
Ghelasie G., Ierom., Mystagogia Icoanei, Col. Isihasm, ed. Conphys,
Rm.-Vlcea, 1995.
Ghelasie Gh., Ierom., Practica Isihast, Colecia Isihasm, ed. Conphys,
Rm.-Vlcea, 1995.
Ghelasie, Gh., Ierom, Rugciunea, ed. Tipo-Aktis, Bucureti, 1999.
Ghelasie Gheorghe, Ierom., Trirea Mistic a Liturghiei, Colecia
Isihasm, 1993.
Gordeil, D., La structure de lme et lexperience mystique, Paris, 1927.
Jolif, J. Y., Introduction une antropologie philosophique, d. du Cerf,
Paris, 1967.
Jung, C. G., n lumea arhetipurilor, ed. Jurnal Literar, Bucureti, 1994.
Laroche, M. P., Un singur trup. Aventura mistic a cuplului, ed.
Amarcord, Timioara, 1995;
322

Lossky, V., Teologia mistic a Bisericii de Rsrit, ed. Anastasia,


Bucureti, 1993.
Lossky, V., Vederea Lui Dumnezeu, ed. Deisis, 1995.
Maxim Mrturisitorul, Sf., Mystagogia, trad. de Pr. Dr. Dumitru Stniloae,
rev. Teologic, Sibiu, 1944, 3-4, 7-8; ed. I.B.M. al B.O.R., Bucureti, 2000.
Mihoc, V., Pr. Prof. Dr., Iisus Hristos, arhiereu dup Epistola ctre Evrei,
n ,rev. Ortodoxia, an. XXXV, 1983, nr. 2, p. 176-199;
Moldovan, Ilie, Pr., Teologia Iubirii, ed. Rentregirea, Alba-Iulia, 1996;
Nellas, Panayotis, Omul, Creaie ndumnezeit, ed. Deisis, 1994.
Nicolae Cabasila, Sf., Explicarea Sfintei Liturghii, ed. I.B.M. al B.O.R., 1991.
Schnborn, C., Icoana Lui Hristos, ed. Anastasia, 1996.
Scrima, Andrei, Timpul Rugului Aprins, ed. Humanitas, 1996.
Sofronie, S., Arhim., Mistica Vederii Lui Dumnezeu, trad. P. S. Irineu
P., ed. Adonai, Bucureti, 1995.
Stniloae, D., Pr. Prof. Dr., Chipul Nemuritor al Lui Dumnezeu, ed.
Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1987.
Stniloae, D., Pr. Prof., Cosmosul i Sufletul, Chip al Bisericii, rev.
Teologic, Sibiu, 1944, nr. 3-4.
Stniloae, D., Pr. Prof., Maica Domnului ca Mijlocitoare, rev.
Ortodoxia, IV, 1952.
Stniloae, D., Pr. Prof., Natur i Har , rev. Ortodoxia, XXVI, 3. 1974.
Stniloae D., Pr. Prof. Dr., Iisus Hristos, ndumnezeitorul Omului, ed.
Anastasia, Bucureti, 1993.
Stniloae D., Pr. Prof. Dr., Iisus Hristos, Restaurarea Omului, Ed.
Unicorn, Bucureti, 1994.
Stniloae D., Pr. Prof. Dr., Sfnta Treime sau La nceput a fost Iubirea,
ed. I.B.M. al B.O.R., Bucureti, 1993.
Stniloae D., Pr. Prof. Dr., Teologia Dogmatic Ortodox, vol. I-III, ed.
I.B.M. al B.O.R., Bucureti, 1978.
Stniloae, D.,. Dr., Viaa i nvtura Sfntului Grigorie Palama, ed.
Scripta, Bucureti, 1992.
Teodor Studitul, Sf., Iisus Hristos, prototip al Icoanei Sale, ed. Deisis,
Alba-Iulia, 1993.
Uspensky, Leonid, Teologia Icoanei, ed. Anastasia, Bucureti, 1994.
Vintilescu, P., Pr., Misterul Liturgic, Bucureti, 1929.
Vlduescu, Gh., Prof., Filosofia Legendelor Cosmogonice Romneti,
ed. Minerva, Bucureti, 1982.
Vornicescu, Nestor, Mitrop., Studii de Teologie Istoric Romneasc,
ed. Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1990.

323

Icosul al 2-lea

Acatistul Pocinei
Se citete ca Pravil, individual.

Eu n Venicie voi fi un pctos, dar i Tu cu IERTAREA Ta pe


Venicie m vei MBRCA, i doar NCHINAREA mea va fi
OCHIUL meu, prin care am s Te VD i am s Te IUBESC.

DOAMNE, am czut din IUBIREA Ta i n patimile mele mam afundat, n ntunericul cel dinafar, unde de Tine stau
desprit; dar DOAMNE, nu pot fi fr Tine, nu pot s Te uit,
nct strig din stricciunea mea:
DOAMNE, iart-m, peste pcatul meu, ie tot m nchin!

DOAMNE, iart-m, c prpastia pcatului am deschis;


DOAMNE, iart-m, c LUMINA am stins;
DOAMNE, iart-m, c am stricat NESTRICCIUNEA Ta;
DOAMNE, iart-m, c ce ai Zidit Tu eu am ucis;
DOAMNE, iart-m, c umbra morii am nscut;
DOAMNE, iart-m, c n locul IUBIRII, foc de iad am aprins;
DOAMNE, iart-m, peste pcatul meu, ie tot m nchin!

Icosul 1

Condacul al 3-lea

DOAMNE, eu, Fptura Ta, sunt PURTTORUL CHIPULUI Tu,


i Viaa mea este s Oglindesc acest CHIP DUMNEZEIESC prin
Chipul meu, s-L Cresc n mine i n ASEMNAREA Ta s fiu; dar
n pcat am czut, n patimile mele m-am ngropat i am ntunecat
CHIPUL Tu.

MPLINIREA Vieii este ca i eu s-i RSPUND n ASEMNAREA CHIPULUI Tu DUMNEZEIESC, dar eu, gol de CHIP,
toate fr de chip le svresc i n stricciune m afund, dar nu
dezndjduiesc, ci STRIG de sparg Pmntul i Cerul i cele
dedesubt: IART-m, ALILUIA!

Condacul l

DOAMNE, iart-m, c din CHIPUL Tu am czut;


DOAMNE, iart-m, c de CHIPUL Tu m-am golit;
DOAMNE, iart-m, c am pctuit;
DOAMNE, iart-m, c nu pot sta de Tine desprit;DOAMNE,
iart-m, c orb de stricciune, nu Te mai VD;
DOAMNE, iart-m, am s strig n Venicie, iart-m;
DOAMNE, iart-m, peste pcatul meu, ie tot m nchin!

Condacul al 2-lea
Nu exist tergerea pcatului, c de nimic nu poate fi ters, c
este uciderea CHIPULUI DUMNEZEIESC, i Tu doar, DOAMNE,
poi TRECE peste el, cu IERTAREA Ta i eu doar cu
NCHINAREA mea, n Cntarea de: ALILUIA!
324

Icosul al 3-lea
St atrnat BALANA Veniciei, ntr-o parte este pcatul
meu cu vremelnicia i stricciunea, i n cealalt IERTAREA Ta i
NCHINAREA mea, i n cumpn se dau.
DOAMNE, iart-m, c mereu pctuiesc;
DOAMNE, iart-m, c mereu cad n amgirea mea;
DOAMNE, iart-m, c totui la Tine alerg;
DOAMNE, iart-m, c spre Tine totui ndrznesc;
DOAMNE, iart-m, c doar NCHINAREA mi-a mai rmas;
DOAMNE, iart-m, c doar STRIGAREA o mai pot face;
DOAMNE, iart-m, peste pcatul meu, ie tot m nchin!

325

Condacul al 4-lea

Condacul al 6-lea

DOAMNE, s nu ajung n iadul n care nu voi mai putea s m


nchin, n iadul n care nu voi mai putea STRIGA IERTAREA Ta,
ci n iadul IERTRII, spre Cntrea de: ALILUIA!

Pcatul nu poate ucide Venicia IUBIRII DUMNEZEIETI, ci la


hotarul IERTRII se oprete i goliciunea de FOCUL NCHINRII se acoper, n Cntarea de: ALILUIA!

Icosul al 4-lea

Icosul al 6-lea

Negrit este CHIPUL IUBIRII DUMNEZEIETI, care de nimic nu


se poate terge, care i mai mult, are Taina IERTRII i NCHINRII, prin care iari DOAMNE, ne putem NTLNI.
DOAMNE, iart-m, c nu dezndjduiesc;
DOAMNE, iart-m, c peste pcatul meu, nc mai ndrznesc;
DOAMNE, iart-m, c IUBIREA Ta o pun NAINTE;
DOAMNE, iart-m, c de NCHINAREA mea m ag;
DOAMNE, iart-m, c m rscol n propriul meu iad;
DOAMNE, iart-m, strig de m sparg pe mine nsumi;
DOAMNE, iart-m, peste pcatul meu, ie tot m nchin!

Condacul al 5-lea
ngerul czut, diavolul, nu se mai poate NCHINA i n propriul
ntuneric venic aa va sta, dar Omul are tocmai Venica
NCHINARE, chiar n venica vin, n Cntarea de: ALILUIA

Icosul al 5-lea
Cutremurtoare este strigarea de iad a pcatului i mistuitoarea
Strigare a NCHINRII, i amndou BALANA Veniciei o mic.
DOAMNE, iart-m, voi striga fr ncetare;
DOAMNE, iart-m, c peste pcatul meu, eu tot ie m nchin;
DOAMNE, iart-m, strig din suferina mea;
DOAMNE, iart-m, singurul meu CUVNT Preasfnt;
DOAMNE, iart-m, singurul meu CHIP de LUMIN;
DOAMNE, iart-m, ICOANA ultimei scpri;
DOAMNE, iart-m, peste pcatul meu, ie tot m nchin!
326

Pcatul oprit n Venicie de Sfini i de cei IERTAI, are i el o


Tain, c se face ne-pctuire Venic, hotar de netrecut, fr a
doua pctuire, INTRAREA n Nesfrita IUBIRE ce nu se mai
uit napoi.
DOAMNE, iart-m, c i eu n IERTAREA Ta Ndjduiesc;
DOAMNE, iart-m, c n IERTAREA Ta CRED;
DOAMNE, iart-m i m ajut s opresc i eu pcatul din
mine;
DOAMNE, iart-m, c spre Venicia IUBIRII totui alerg;
DOAMNE, iart-m, strig din iadul pcatului meu;
DOAMNE, iart-m, strig de nimeni nu m poate opri;
DOAMNE, iart-m, peste pcatul meu, ie tot m nchin!

Condacul al 7-lea
DOAMNE, DOAMNE, DOAMNE, Cel NTREIT NUME al
IUBIRII DUMNEZEIETI, Cea NTREIT IERTARE:
IUBIREA de PRINTE. MILOSTIVIREA de DUH SFNT i
NCHINAREA de FIU, IE i Cntm: ALILUIA!
(Acest condac se repet de trei ori.)
Se citesc apoi din nou Icosul 1, Condacul 1.

327

POSTFA

Despre Taina Filiaiei


Taina Filiaiei este central n viziunea cretin i alctuiete un
nucleu de densitate maxim al specificului ei teologic. Antropologia
iconic, aa cum a conceput-o printele Ghelasie, este o antropologie
filiativ, cu fundamentare hristologic. Fundamentul lumii, se afirm
n acest sens, l reprezint Cuvntul-Filiaia. Acesta ia locul vechiului
arhetip de esen pur spiritual de tipul Ideii divine, imaginat c
exist dincolo de creat i separat ca printr-o prpastie de netrecut de
universul existenei naturale.
Ceea ce revoluioneaz cu adevrat mentalitatea antic, o dat cu
apariia cretinismului, este tocmai taina Fiului lui Dumnezeu. Cine
nu nelege taina filiaiei, nu va nelege niciodat taina cretin
(Hristos, Trupul lumii i al veniciei, col. Isihasm, 2000, p. 14). La
ntrebarea ce este filiaia, printele Ghelasie ofer, printre altele,
urmtorul rspuns: este temeiul liantului metafizic ce unete spiritul cu
trupul i divinitatea cu natura. Hristos ca Fiu, i numit fiind Fiu de
ctre nsui Tatl, nu numai c a creat lumea, dar, mai nainte de a o fi
creat efectiv, i-a asumat n unicul Su Ipostas chipul naturii create.
Este Dumnezeu i om totodat, Fiul lui Dumnezeu Care se va nate i
ca Fiu al Omului. Taina Naterii mrturisete, la rndul ei, despre
iubirea n sensul ei cel mai nalt, manifestat ca druire, ca revrsare
din sine i peste sine, numit agape, road a Duhului. Actul de
asumare a creaiei n propria fiin dumnezeiasc precede crearea
lumii, a gndit printele Ghelasie. Astfel, Cartea Vieii a fost vzut ca
o Origine pre-cosmic a lumii, statornicit n inima Fiului, acolo unde
germineaz memoriile pre-cosmice, seminele din care va crete lumea,
loghii dumnezeieti. Aceste memorii au duhul Vieii (Pe urme
antropologice, Col. Isihasm, 1999, p. 14). Acest raionament mistic,
328

urmnd gndirea unor sfini prini precum sfntul Maxim Mrturisitorul, se nscrie perfect n logica ideii de Natere din Iubire. Dup
cum Duhul clocete creaia asemeni unei psri ce-i nclzete oule,
tot aa Fiul ine lumea n Sine ca ntre coperile unei cri, ce sunt chiar
peceile inimii Sale. Raionamentul analogic curge firesc n albia ideii
de filiaie. Nu n ape i nici n pmnt este Viaa, ci doar n Duhul lui
Dumnezeu, Cel de deasupra i peste toate. Unii vorbesc de un fel de
clocire-vitalizare a materiei primare (idem, p. 14).
Cartea vieii ine, aadar, de un act divin pre-creator, pe cnd nimic
efectiv creat nu exista nc. Logica mistic a asumrii din iubire se
continu firesc cu aducerea la lumin, cu naterea. Acum se
ntmpl deschiderea Crii, este revrsarea apelor, semnarea
seminelor-cuvinte, din care se nasc fpturile. (...). Iat cum din Fiul
lui Dumnezeu iese lumea, cum El nsui se ntrupeaz i se unete cu
lumea, i cum lumea, la rndul ei, se unete cu el (idem, p. 15).
Privit din perspectiva relaiei dintre Persoanele Divine, motivaia
existenei lumii este aceea de a fi darul ritualic de iubire adus Tatlui
de ctre Fiu, n Duhul Sfnt. Hristos unit cu lumea va avea menirea s
ntoarc ntreg universul cu faa spre Dumnezeu, astfel nct Dumnezeu ce se revars n creaie va fi urmat de creaia ce se revars n
Dumnezeu (idem, p. 16). n sens teologic mistic, creaia este ritualul
de mulumire i nchinare al Fiului lui Dumnezeu n faa Tatlui Su
(idem, p. 16). rice micare divin, apreciaz pe bun dreptate printele Ghelasie, se desfoar ca un act ritualic sacru. Fiind o manifestare apofatic, neconstrns de nici o necesitate, se cuvine s fie
gndit dup repere supreme, n lumina celor mai pure nzuine
valorice pe care i le poate imagina omul. Tocmai de aceea, ne explicm de ce n spaiul misticii adesea imaginaiei i este ngduit s-i ia
zborul pe aripi teleogumenice, dei fcnd asta totdeauna n respectul
Revelaiei i al Sfintei Tradiii. Acuzat de unii c speculeaz i c i
nfoar refleciile ntr-o aur de autoritate obiectiv (se zice c),
printele Ghelasie a fost profund nedreptit astfel de cei care au
ignorat un lucru esenial, anume c numai printr-o imersie curajoas,
cluzit de Duh, n subiectivitate se poate accede la statutul obiectiv
al valorilor.
ntr-un loc, autorul i-a artat dezacordul cu opinia c zilele biblice
sunt chiar zilele timpului biologic. Numirea de zi aparine, se afirm,
329

limbajului iconic. Biblic, se vorbete de zile, fr soare i astre


(idem, p. 16), pentru c, nu trebuie uitat, acestea din urm, se spune n
referatul biblic, au fost create n ziua a patra. Lumina originii se
revendic de la un timp sacru. Cu trimitere la poemul biblic al
Creaiei, aproximativ n acelai sens s-au exprimat teologi contemporani renumii: limbajul poemului e unul sacru, religios, iniiatic,
exactitatea lui e una de profunzime, metatiinific, realist-simbolic
(Damasus Bullmann i diac. Ioan I. Ic, jr., Biblia vie, ed. Deisis,
1994, p. 18). Referitor la originea biblic a creaiei, un sens adnc se
concentreaz n primul verset al Crii Genezei, care este bereit bara
elohim, n traducere literar ntru obrii a creat Dumnezeu cerul i
pmntul. Dup cum arat analitii, bereit (n greac en arch, n
latin in principium) nu indic un nceput n sens temporal al creaiei
n timp. Aici vizat mai degrab este actul divin care precede crearea
lumii n timp; se refer la autodeterminarea, la hotrrea liber a lui
Dumnezeu de a crea lumea. Dumnezeu Se hotrte, Se hotrnicete,
Se restrnge, Se autolimiteaz de bunvoie, pentru a face loc unui
spaiu mistic originar, unui gol, unui nimic exterior Lui n care s fie
instalat diferitul, creaturile diferite de fiina Sa (idem, p. 22). Bara (n
greac epoiesen, n latin creavit) are sensul de a aduce la existen
ceva nou, nemaiexistent nainte. Opusul lui bara este asah (a modela
ceva dintr-un material preexistent). Ideea de creaie din nimic (ex
nihilo) constituie o mare noutate teologic adus de revelaia biblic,
concepie radical opus emanaionismelor moniste sau dualismelor
mitologice sau filosofice (idem, p. 22). Creaia din nimic pune n
eviden printr-un desvrit contrast iconic actul divin al Facerii, de
care rspunde atotputernicia Domnului. Dumnezeu nu e constrns cu
nimic s creeze sau s lucreze n acest scop asupra unui material
preexistent voinei sale. Dumnezeul biblic nu se identific cu Demiurgul,
arhitectul ce modeleaz lucrurile. Infinit mai mult dect att, Dumnezeu
Sfintei Scripturi este Cel ce iubete i l nate pe Fiul i totodat aduce
la fiin creaia. Iubirea, n substanialitatea ei, ine de relaie, iar
relaia suprem, dup cum a artat i printele Ghelasie, e de natur
intrafiinial, prezent ntre Persoanele din snul Sfintei Treimi. De
altfel, Elohim, numele biblic al lui Dumnezeu, este la plural.
nfierea constituie i o tem evanghelic fundamental. Natura
ntreag suspin dup nviere i dup nfiere. nc din Genez apare
330

aceast dragoste matern cu a crei cldur mistic Dumnezeu i


nvluie tot fcutul. Ca un ou fr cochilie, fragil i fluid, dar
ascunznd n el un imens potenial de transformare, pmntul i apele
sunt acoperite, protejate, nclzite i inute vii de Suflul sau Duhul lui
Dumnezeu (ruah n ebraic e de gen feminin) care le nvluie matern,
cu o afeciune i o cldur divin (idem, p. 24).
Taina filiaiei explic i structura ierarhic a existenei: ngeri, natur,
om. n mod semnificativ, Dumnezeu creeaz n natur dualiti,
polariti inegale (ierarhizate), care ateapt unificarea lor ce va veni
prin om (idem, p. 26). Menirea omului a fost ndelung dezbtut i
memorabil evideniat de printele Ghelasie n antropologia sa iconic.
Omul a fost creat dup chipul Cuvntului, Care adun i permanentizeaz n Sine toate (Pe urme antropologice, p. 19). Hristos, mbrind n sine natura uman, devine modelul omului, al crui destin
const n mai mult dect a fi o fptur creat printre altele. Omul este
definit ca sinteza creaiei, cu rol de strngere laolalt prin umanizare
a ntregii firi. Adaptarea i inverseaz sensul curent, fiind n context
vorba de un altfel de adaptare, cea a lumii la ale omului. Intuiiile
antropocentrice i antropomorfice, se arat, nu sunt cu totul lipsite de
temei, dac le judecm din aceast perspectiv. Chipul naturii
restaurate, transfigurate, are ca reper omul, aceast contiin cosmic
cuprinztoare i integratoare, dup cum chipul omului nduhovnicit
urmeaz chipul divinului ntru ndumnezeire. n sens cretin, menirea
creaiei este ntruparea lui Hristos (idem, p. 20), Hristos fiind
plmada comuniunii universale, realizat prin filiaie, prin asemnare
i mprtire. Creaia, la rndul ei, lucreaz asemnarea, dup cum
spunea sfntul Vasile cel Mare. Sfnta Fecioar Maria a fost, dintre
oameni, suprema nsctoare a asemnrii. Prin ea, destinul omului ia o
turnur slvit i sfnt, cuprins fiind n Dumnezeu i totodat cuprinztor de Dumnezeu. Poziia median a omului n existen, la intersecia lumii materiale i spirituale, constituia dual a naturii umane i
relaia ei cu cosmosul au fost percepute de toate religiile lumii. dar
revelaia biblic introduce o rsturnare a perspectivei acestora: nu
omul se mntuiete prin cosmos, depersonalizndu-se, ci cosmosul se
mntuiete prin om, personalizndu-se. Mai precis: cosmosul este
creat pentru om i tinde spre umanizare, iar omul este creat dup
331

imaginea lui Dumnezeu i tinde spre deificare. Microcosmos, dar i


microtheos, vieuitor, dar destinat ndumnezeirii, aa l neleg Biblia i
antropologia patristic pe om (Biblia vie, p. 82).
Sfntul Grigorie de Nazianz i-a dat lui Dumnezeu un nume magnific: cel pe care-l iubete inima mea, subliniaz Paul Evdokimov.
Teologia prinilor Bisericii este centrat pe Filantropia, pe iubirea de
oameni a Tatlui. Noi mrturisim la fel: Cred ]n Dumnezeu, tatl
Atotiitorul; Duhul d form n noi Numelui lui Dumnezeu: Abba,
Printe i filiaia divin sunt rnduite n centrul teologiei pauline.
Paternitatea lui Dumnezeu determin esenial raporturile Lui cu omul,
copilul Lui (Paul Evdokimov, Taina iubirii, ed. Christiana, 1994,
p. 43). La cellalt pol, pcatul apare ca un produs al uciderii transcendentale a filiaiei, mitul lui Oedip fiind interpretat n perspectiv
cretin drept distrugerea memorialului de filiaie i amestecarea
ptima cu memorialul de corp, matern, golit de taina naterii
Divinului i a renaterii de sine n Divin (Hristos, trupul Lumii i al
Veniciei, p. 35).
Cu expresia printelui Ghelasie, iubirea este naterea originilor.
A iubi nseamn a te nate nc i nc o dat n cel iubit. De aceea,
nemurirea este iubirea (Logosul hristic, Colecia Isihasm, 1996,
p. 35). Sintagma trupul filiaiei reprezint una din conceptualizrile
importante n gndirea teologic a autorului citat. Trupul filiaiei este
comparat cu o mbrcminte de tain, cu haina de nunt a universului,
atunci cnd Hristos, Trupul Lumii i al Veniciei, strlucete n el.
Dup pcat, am ntunecat trupul i am rmas cu goliciunea corpului
(Hristos, Trupul Lumii i al Veniciei, p. 35). Trupul definit ca o
unitate vertical a existenei strnge n sine pmntul i cerul, corpul i
sufletul, fiind acel ntreg sau Deplin logosic intit de Dumnezeu la
facerea lumii. n aceast perspectiv, trupul este nsemnat cu pecetea
iconicului, fiind purttorul persoanei n ntregul ei, dup Chipul Fiului.
Taina Fiului se adncete n dimensiunea chenozei. Fiul lui
Dumnezeu se face lume micorndu-se pe Sine ca Fiu al creaiei. Fa
de mam, fiul descrete venic, devenind un copil n braele ei (idem,
p. 33). Fecioara-mam se arat a fi exponentul maternitii, neleas
ca o dimensiune sacr a creaiei. Dup cum a remarcat Paul
Evdokimov, exist o analogie net marcat ntre maternitatea Fecioarei
332

i paternitatea divin: Maternitatea Fecioarei reprezint expresia


uman a Paternitii divine. Un vechi text liturgic cu coninut dogmatic
(theotokion) precizeaz maternitatea Fecioarei n lumina paternitii
divine: Tu l-ai nscut pe Fiul fr tat, pe Fiul, mai nainte de toi
vecii nscut de Tatl fr mam (Taina iubirii, p. 43).
Mesajul de fond al cretinismului pledeaz pentru o maternitate
cosmic, duhovniceasc, nerestrngndu-se la cea de tip biologic,
procreativ. Fecioara Maria o ntruchipeaz pe mama universal,
purificat de orice dorin pur biologic de posesiune. Citim din
Evanghelie: Iisus, vzndu-i mama i lng ea pe ucenicul pe care l
iubea, a spus mamei sale: Femeie, iat fiul tu. Adevrata i eterna
maternitate este universal i deplin, nelegea de aici Evdokimov
(idem, p. 43). La rndul su, printele Ghelasie a privit la taina femeii,
cea n esen mam, ce tinde s prefac totul n cuprinderi-copii.
Chiar i pe Dumnezeu, femeia l cuprinde ca pe un fiu-copil, de unde,
neuitata icoan a Maicii Domnului cu Dumnezeu copil n brae
(Hristos, Trupul Lumii i al Veniciei, p. 29).

Florin Caragiu i Mihai Caragiu

333

CUPRINS
I LOGOSUL HRISTIC
HRISTOS, Revelaia ultim ..................................................................... 7
Capitolul 1 LOGOSUL DIVIN, Fiina Lumii ..........................................15
LOGOSUL PREHRISTIC ...................................................................15
Fiina Creaiei ......................................................................................23
ACTUL Creaiei ..................................................................................27
Capitolul 2 LOGOSUL HRISTIC, Artarea TREIMII DIVINE..............33
Capitolul 3 HRISTOS Cel Liturgic, Creaia URCAT n DUMNEZEU........38
RUGCIUNEA n FAA ICOANEI CHIPULUI Lui HRISTOS.........53
GLASURILE Tainice Cosmice ............................................................54
TRIREA Vieii n HRISTOS .............................................................57
II HRISTOS, TRUPUL LUMII I AL VENICIEI
(Despre NTRUPARE i rencarnare)
ntre TAINE i Descoperiri .....................................................................65
NTRUPARE i re-ncarnare ...................................................................69
FIUL Lui DUMNEZEU, care Se face TRUP ..........................................74
Re-naterea este NATEREA n VENICIE ........................................79
NATERE fr moarte ........................................................................80
NUNTA Naterii n VENICIE ...........................................................81
LITURGHIA VENICEI NTRUPRI i ncorporri .............................96
NTLNIREA de peste Hotare ............................................................97
III Isihasm, Taina CHIPULUI MAICII DOMNULUI
Isihasm, Taina CHIPULUI MAICII DOMNULUI .................................125
CHIPUL FIINEI n SINE este IUBIREA-TATL...........................125
SUPRANUME i Nume HARIC al TATLUI IUBIRE..................128
TAINA TATLUI este FIUL i SFNTUL DUH.............................128
FIUL DUMNEZEIESC coboar CHIPUL TATLUI n Creaie........132
UNICUL FIU DUMNEZEIESC Creeaz pe UNICA MAM A
Creaiei..............................................................................................135
Prin Chipul MAMEI Create FIUL CREATOR RENATE
CHIPUL TATLUI DUMNEZEU.....................................................139
FIUL Transpune CHIPUL TATLUI n Fiina Creaiei.....................142
Chipul MAMEI este NTRUPAREA CHIPULUI TATLUI prin
CHIPUL FIULUI...............................................................................143
334

NTLNIREA dintre DUMNEZEU i Creaie este FIUL ...................146


MAICA DOMNULUI este Chipul Fiinei Create................................148
Chipul MAMEI Cosmice este
ARHECHIPUL MAICII
DOMNULUI, ARHECHIPUL BISERICII Cosmice ..........................151
POMUL VIEII este FIUL DUMNEZEIESC-ALTARULPREOIA n Braele Pomului de Creaie-MAICA DOMNULUIBISERICA Cosmic ..........................................................................153
MAMA-POMUL-Biserica Cosmic are n Sine SEMINELE
tuturor Creaiilor, CHIPURILE FIULUI ............................................154
Mistica MIRELUI i a Miresei ...........................................................158
IMNUL Venicei MAME ..................................................................160
CNTAREA FIULUI pentru MAMA Sa ...........................................161
Antimisticile feministe.......................................................................164
FECIORIA i CASTITATEA, TAINA CHIPURILOR Totale............166
Cer i pmnt, Lume i ETERNITATE ..............................................171
DUHOVNICIA Chipului de Creaie...................................................172
SACRALITATEA Chipului Familiei de Creaie.................................173
Isihasm, TAINA Chipului MAICII DOMNULUI ...............................178
IMNUL MAICII DOMNULUI ..........................................................183
Creaia ntre SUPRATAINA DIVIN i Taina proprie......................184
IV ICOANA CHIPULUI MAICII DOMNULUI
CHIP i Asemnare...............................................................................189
n Cutarea unei Cosmogonii i Cosmologii Cretine............................195
ABSOLUTUL ...................................................................................195
ORIGINEA Creaiei ..........................................................................195
Creaie i Natere...............................................................................196
LOGOSUL DIVIN Creeaz mai nti Fiina de Creaie.......................198
CARTEA VIEII ..............................................................................200
ICOANA de Creaie...........................................................................202
MEMORIA Cosmic, POMUL Cosmic..............................................204
BRBAT i FEMEIE ........................................................................205
ARHECHIPUL MAICII DOMNULUI...............................................209
DIVIN i Creaie, Fa n Fa.........................................................212
Parabola OMULUI ............................................................................214
Concluzii .......................................................................................220
Practica Mistic a CHIPULUI ICONIC ..............................................223
Imnul Acatist .....................................................................................224
ACATISTUL ICOANEI CHIPULUI MAICII DOMNULUI...............226

335

V ISIHASM, TAINA SFINILOR


ISIHASM, TAINA SFINILOR..........................................................237
Ipostazierile mistice Cosmologice ......................................................237
Chipul de Sfnt, Originea Chipului Creat ...........................................239
Sfinii nu sunt predestinai, ci prin propria lor Voie............................241
Sfinii sunt Prinii Prototip ai Lumii Create .......................................242
Sfntul, Puntea dintre DUMNEZEU i Creaie ...................................245
Panteonul Sfinilor .............................................................................247
Sfntul, Printele Vieii Duhovniceti.................................................250
Imnul Vieii proprii...........................................................................253
Cele TREI NTRUPRI ale FIULUI Lui DUMNEZEU sunt
Taina Creaiei ....................................................................................254
Fiecare Sfnt are Destin de a fi Printele ESFINITOR al multor
nesfini ...........................................................................................257
Imnul Sfinilor ...................................................................................258
Cntare Sfntului meu........................................................................259
Naterea, PRIMA LITURGHIE a Vieii proprii .................................260
LAUD Tuturor Sfinilor ................................................................265
NCHINCIUNE ..............................................................................266
AVVA i Ucenicul............................................................................267
VI Prinii, Sacralitatea lumii
Prinii, Sacralitatea Lumii (Universul Familiei) ....................................271
ICOANELE ALTARULUI Cosmic .......................................................273
PATERNITATEA, Originea din Absolut ...........................................273
Maternitatea, Absolutul Creaiei.........................................................278
n FAA ICOANEI Cosmice .............................................................284
MEMORII n Venicie.......................................................................288
Sfinii sunt Prinii prin care se Creeaz Lumea ..............................288
Sfntul Ioan Iacob ctre Printele su Duhovnicesc ...........................293
Avva i Ucenicul ...............................................................................295
Cstoria, Pre-Liturghia Cosmic.......................................................296
Erosul lumii i Erosul Spiritual...........................................................303
GLASURI n Absolut ........................................................................315
DIALOG prin ICOANE.....................................................................317
PUNI peste prpstii, contrarii NTLNITE ....................................319
Acatistul Pocinei .............................................................................324
Despre Taina Filiaiei.........................................................................328

336