O ESPRITO SANTO

Hermgenes Harada
Acerca do Esprito Santo, a primeira coisa que a gente deve fazer recordar-nos do catecismo.
Aquilo que o catecismo ensina sobre o E.S., pois o catecismo e uma teologia resumida. E, para
a compreenso das nossas coisas crists, o catecismo um manual muito prtico.
Agora, hoje a gente est cheio de tipos de catecismo. Mas o que a gente chamava de
catecismo o manual da teologia tradicional romana. No fundo, ento, catecismo um
resumo bem feito, bem concentrado do grande catecismo romano. E o grande catecismo
romano no outra coisa seno o resumo bem concentrado, por sua vez, da teologia
tradicional. A partir dai, hoje comeou a haver catecismos mais modernos, mais adaptados,
pequenos, diferentes.
Ento: a primeira coisa que a gente poderia fazer para aprofundar esses temas seria pegar em
primeiro lugar o catecismo. E no e muito bom comear logo com o moderno. Pega-se um
tradicional e decora-se os termos: SSma. Trindade, Pai, Filho, Esprito Santo. Aquelas coisas
que a gente no entende muito porque so formais. Mas, pelo menos, tem-se um esquema na
cabea. Depois, pode-se pegar coisas modernas que tentam dar um sentido mais atual etc.
Mas bom ter um esquema na cabea para no ficar to confuso. Ento ter isso assim: ter
pelo menos o pouquinho como qualquer cristo. Depois, comear a aprofundar a teologia. E
estuda-se o tratado da Santssima Trindade. De novo pega-se primeiro o tradicional e depois o
moderno. Mas, em fazendo isso, capaz de voc no ficar mais piedoso. capaz de voc no
conseguir rezar muito bem ao Esprito Santo. Mas bom ter este cabedal para que a gente no
invoque o Esprito Santo no estilo de espritas ou para no fazer qualquer coisa chutada,
porque em si a teologia, tanto a tradicional como a nova, no fundo, uma espcie de
codificao de um certo esprito que vivifica a raiz da grande comunidade chamada povo de
Deus.
Mas, se quiser aprofundar mesmo, no sentido vivo de contato, ento voc tem que comear a
pegar a espiritualidade. Para ns ento so o evangelho e as fontes Ento, vamos ver. O
Esprito Santo para So Paulo, por exemplo, um Deus desconhecido. Mais do que
desconhecido, um Deus oculto. Sobre o Esprito Santo, a teologia tradicional fala uma poro
de coisa no tratado da SSma. Trindade. Mas ns quase no sabemos o que fazer com Ele,
embora ele faa muito com a gente. Ele que nem luz. Est constantemente perto de ns,
junto de ns, dentro de ns, nos cerca de cima, debaixo etc. Mas como oculto, como muito
suave, como muito discreto, a gente no sabe o que fazer com Ele. Com outras palavras:
voc no consegue us-lo como uma coisa palpvel. Ento d a impresso de ser algo abstrato,
impresso de ser um nada. No entanto, Ele, esse Deus o que est mais prximo de ns
mesmos, que mais nos impregnada. E tudo que prximo de ns, tudo que nos impregna,
tudo que nos sustenta, a gente no consegue olhar, captar, como se fosse um objeto. por
isso que Ele desconhecido. No entanto, de uma importncia enorme. isso que a
espiritualidade sempre acentuou. A prpria palavra espiritual, Esprito etc. est referida ao
Esprito Santo. Nem tudo que se chama espiritual Esprito Santo. Mas tudo que espiritual
de alguma maneira est referido ao E. Santo. Ento por isso que os textos franciscanos
sempre que falam de esprito, de alguma maneira, esto ocultando o Esprito Santo. H porm

um capitulo onde se fala diretamente do Esprito Santo. Ento, pegamos esses textos e vamos
refletir um pouco a partir deles
Vejamos a primeira admoestao.
Devemos comear a pensar um pouco nisso: a Ssma. Trindade o grande mistrio da vida
crist. Ns, cristos, deveramos ter mais vergonha na cara. De fato, qualquer outra religio,
quando se trata de mistrio daquela religio, guarda-se aquilo com muito cuidado para no
entregar para qualquer pessoa que no quer, que no precisa daquilo. . Mistrio significa a
fora da raiz, o arcano, e arcano significa aquilo que est bem no ncleo de urna religio. Essa
realidade, ento, se esconde, mas por dentro, isto , os fieis estudam, buscam, trabalham
como malucos para compreend-la. Existem inclusive religies das quais a gente fica at com
medo. Parecem misteriosas. Quando uma religio, um grupo humano, esconde certos
segredos, trata-se ento de um segredo precioso que eles tm, que herdaram dos
antepassados. Por fora, no mostram a ningum ou mostram como se fosse coisa boba, mas
por dentro, secretamente, estudam, trabalham e comeam a penetrar cada vez mais fundo
naquele mistrio; isso se chama um processo esotrico. Esotrico significa ir para dentro.
Exotrico significa ir para fora. Por isso que a gente chama certas seitas de esotricas. Seitas
esotricas parecem seitas que fazem seus cultos noite. Maonaria um grupo esotrico. Mas
a palavra esotrico significa cultivar o mistrio, o segredo mais profundo, a dinmica mais
profunda.
Ns cristos estamos cheios de grandes mistrios esotricos. A Ssma. Trindade o maior e o
mais profundo deles. Significa que todas as festas litrgicas so no fundo expresso daquilo.
Agora, ns, cristos, quase no estudamos esses mistrios. Estudamos o catecismo como se
fosse alguma coisa assim obrigatria, a teologia como alguma coisa de especulao, mas no
cultivamos como fonte de uma fora, fonte de uma iluminao. Ns, religiosos principalmente,
devamos ento comear a ter uma grande preocupao em fazer alguma coisa com esse
mistrio, para que o mistrio possa fazer alguma coisa com voc, muita coisa com voc. Nesse
sentido, ns somos muito indiferentes. No sei donde vem isso. Acho que consideramos essas
coisas nossas como se fosse uma piedade, como se fosse uma vivncia de piedade, e isso
muito pouco. Com piedade voc s cultiva os seus sentimentos, mas voc mesmo no se
transforma, no penetra nesse mistrio.
Por que os povos, p. ex. os chineses, fazem tchicum? Isso, no fundo, parece algo fsico, mas
algo esotrico. Yoga algo esotrico. A gente que no sabe pensa que coisa fsica, mas
quando aquilo vai penetrando cada vez mais profundamente, mostra ser esotrico, deixa de
ser coisa fsica e comea a ser coisa de religio. E ns temos esses mistrios. A Ssma. Trindade
muito importante. por isso que, em todos os lugares decisivos para a vida, para a
transformao interior, So Francisco colocava o selo do em nome do Senhor e da
Santssima Trindade. O Esprito Santo um momento. Ento, seria interessante a gente se
preocupar consigo mesmo no sentido de refletir sobre o que a gente est fazendo realmente
com nosso cristianismo. No cristianismo no basta praticar a moral. Moral todo mundo tem
que ter. Pode ser que a gente s esteja usando o cristianismo para ter uma boa moral. Mas em
relao a toda fora que os antigos chamavam de sobrenatural e at de preternatural, a gente
praticamente nada est fazendo com isso. Nas basta usar essas coisas s para nvel social, usar

para trabalhar transformando mundo. Isso ainda algo muito superficial. Se voc vai se
tornando assim cada vez esotrico naquele sentido originrio acima mencionado, transforma o
mundo com muito mais radicalidade do que simplesmente uma ao social. Um catequista,
por exemplo, ento, teria que se preocupar muito com isso. preciso ter mais ambio;
ambio mais profunda de querer ser espiritual. Por isso, So Francisco diz: em nome do Pai,
etc.
Vamos ler o texto sobre o Corpo do Senhor, mas para ver se compreendemos ali o Esprito
Santo. "Disse o Senhor Jesus.... eu sou o caminho.... ningum chega ao Pai seno por mim....
mostra-nos o pai e isto nos basta. O Pai habita numa luz inacessvel. E Deus Esprito e
ningum jamais viu a Deus... Se Deus Esprito, s em Esprito pode ser visto... tambm o
filho... comem e bebem sua condenao..."
A primeira coisa de que temos de nos conscientizar sair desse tipo de torpor que pensa
assim: eu sou cristo, e porque sou cristo j conheo bastante a Jesus Cristo e, conhecendo
Jesus Cristo, conheo e tenho muito pouco contato com ele, e pronto!" Talvez tenhamos de
levar um susto... Ningum vai ao Pai seno por mim. Consegue levar um susto, ouvindo isso?
Isto : desde pequeno voc aprendeu o catecismo; aprendeu dos pais quem Deus, usou a
palavra Deus, fez a primeira comunho etc. Mas ser que realmente voc tem experincia de
Deus? Sabe quem Deus? Tem garantia disso? No que pensemos assim: bem, eu no tenho
garantia, mas se no acertar tambm l no muito trgico... assim que pensamos. A gente
no tem mais a sensao de pensar como uma pessoa que nunca houvesse ouvido falar de
Deus, de uma pessoa que viveu vida de uma maneira bem diferente e de repente conheceu o
cristianismo. A gente no tem isso. Estamos instalados numa crena de que no fundo no l
muito importante para a gente tambm; importante porque a gente foi instrudo, ou
importante por estarmos onde estamos... ou certa m conscincia que a gente tem. Ser
que estamos convencidos de que o que pensamos e sentimos como Deus Pai de Jesus Cristo?
E aquilo que voc pensa e sente que Jesus, voc tem certeza no ser simplesmente inveno
sua? Voc, no fundo, no esta entendo. Por ex., voc treina para cantar. E depois canta e
acostuma a cantar. Isso porque, para esse tipo de uso, basta a gente pensar que canta bem.
Mas pode ser que no est cantando bem, est desafinado, ou um pouquinho desafinado, ou
a gente mesmo comeou a fazer verses assim, notas de enfeite, que colocamos por gosto
pessoal. At que um dia voc escuta o coro celeste cantando aquilo, cantando aquele canto
como propriamente. De repente, voc diz: nossa, muito diferente! Com outras palavras: a
gente no tem preocupao pela verdade. Ento, suponhamos que, se no acertamos com a
verdade, no seremos salvos. Esse medo, a gente no tem. A gente tem uma ideia, assim,
muito boazinha no sentido de que ele pai, no assim? Essa atitude gera em ns instalao;
no fundo da gente, se a gente est acertando ou no, se a imagem que a gente tem de Deus
boa ou no, no fundo a gente no se preocupa muito. Dizemos assim: bom, no vamos
complicar muito... Esse um grande problema de um pas cristo, tradicional. Isso tem que ser
sacudido, para comear a aparecer uma inquietao mais fundamental, dentro da qual Deus,
Jesus, possa falar, para comearmos uma busca muito mais autnoma, muito mais
independente de... com mais inquietao, para que ento a gente aos poucos comece a ter
uma intuio mais adequada. isso que Jesus disse no fundo: eu sou caminho... e ningum
chega ao pai seno por mim... Isso significa que voc no pode contar consigo mesmo e no
pode estar instalado no que voc sente, pensa etc. Voc precisa de uma orientao que no

vem dos homens. Tem que vir dele mesmo. Por isso, deveramos ficar inquietos. Mas como
fao, se eu nem tenho este problema? Seria preciso ficar mais inquieto. E quando comea a
perceber que realmente leva certo susto descobrindo que indiferente em relao a essa
coisa, e no somente isso, mas tambm que no tem l muita intuio. Que tem ideias vagas...
ou algumas experincias de piedade... Ento, dentro de voc comea a sentir, o que? A
necessidade do Esprito Santo. Comea a sentir a necessidade de pedir mais luz ao Senhor,
pedir ao Senhor que conduza a gente. Agora: quando no tem isso, todas estas coisas no fundo
ficam abstratas, algo assim como uma coisa que a gente sempre ouviu, mas que no move a
gente para uma busca mais pessoal. Experimente hoje examinar se voc no vive debaixo de
uma nuvem, de uma nvoa, debaixo da fumaa em referencia a uma busca. portanto um
cristo tradicionalista, embora na parquia, socialmente, tem seus interesses. Esses interesses
no entanto, esto todos referidos a coisas mais prticas, materiais, ao seu redor.
Um exemplo: Famlias sofrendo, em casa tem gente com preciso de alguma coisa, ento reza.
Tudo assim, muito intenso, muitas vezes; e so coisas boas, mas no tanto no sentido de
uma busca maior, como fez Felipe ao dizer Senhor, mostra-nos o Pai. preciso ento
experimentar examinar se dentro de voc tem um desejo, mais forte de dizer mostra-me o
Pai. Preciso ter o Pai. Eu quero ver a face Dele. Eu no quero me enganar. Eu quero que
alguma coisa acontea dentro de mim, para acordar para uma busca nova. Veja se no tem um
grande torpor dentro de voc. Se sente isso, ento voc tem que pedir para que o E. Santo
comece a sacudir, porque isso que nem catarata. Comea a embaar a viso do corao, da
vontade e do intelecto. Segundo: voc comea a descobrir que tudo que nos sabemos o nosso
Deus, Jesus Cristo , no conseguimos ver bem ntido. No consegue ver realmente a partir de
voc. Voc pode ser inteligente, pode ser esforado quanto quiser, se no se esforar e sacudir
essa indiferena, no vai acontecer nada. Vai ficar, no fundo, um cristo de stimo dia, s um
pouco mais sofisticado, com mais informao, mais sofisticado, com gosto mais refinado, mas
fica neste nvel. No se converte de verdade. Mas, mesmo tendo isso, e quanto mais buscar,
vai comeando a perceber que, se Deus no ajudar, se Deus mesmo no entrar em mim, se Ele
no trabalha dentro de mim, eu no vou conseguir ver, no sentido que ele inacessvel. Com
outras palavras: s em Esprito, s com a presena dele, s com o contato dele que
poderemos ver. Esprito significa s com a fora dele.
O que acontece se voc comea a sentir isso na carne, com muita fora? Sabe o que acontece?
Voc comea a rezar diferente. Voc comea a viver diferente em referncia a Deus. Ele
comea a se tornar muito importante, e voc j no cria a iluso de que, estudando teologia,
voc conhece mais a Deus. No cria mais iluso de que, estudando isso e aquilo, psicologia etc.
essa coisa toda, voc ir conhecer mais a Deus. Voc comea a ter nitidez de que todas essas
coisas de nada adiantam, porque somente a f e somente o esprito o que vai adiantar. E
tambm comea a sair desta indiferena tradicionalista, comea a saber que aquilo que voc
chamava de f, f que usava a torto e a direito, aquilo no f. Aquilo uma doutrina que
voc tinha na cabea. F uma postura, uma atitude radical de abertura, cheia de gratido e
busca. Voc comea a perceber que tem uma outra coisa. Ento, de repente, voc sente que,
por mais que cumpra o seu dever, por mais que viva moralmente bem, comea a sentir que
voc nunca foi bom cristo, que ser cristo outra coisa. E ali voc vai precisar muito do
Esprito Santo. Ento voc pode at pegar oraes ao Esprito Santo, da moda, que circulam
por a, mas voc comea a buscar mesmo a orao do Esprito Santo; ver que no h orao

mais bonita que esta orao da Sequencia, que aquilo tem significado muito grande. Vinde
Esprito Santo, luz do corao, luz beatssima, consolador... todas estas palavras comeam a ter
um significado de mais que mera palavra; comea a perceber dentro de voc mesmo,
comea a ter experincia assim dessa necessidade. Por isso, So Francisco esta dizendo isto: s
Jesus Cristo nos leva ao pai, mas o Pai inacessvel. Jesus tambm inacessvel. Inacessvel
significa no passvel de se pegar naquilo que ele e, com esta plasticidade, com este toque.
Ento, sem o Esprito, ficamos sempre numa nvoa do cristianismo tradicionalista, que no
fundo no cristo, no consegue nem chegar a Jesus e nem ao Pai.
Ele v tudo isso assim, de tal maneira que tudo o que fazemos no somos ns que fazemos,
mas o Esprito Santo em ns que faz. Se o Esprito Santo, aquele contato de Deus que faz
tudo, ento faz com que essa indiferena desaparea, quer dizer, comea a aparecer um gosto
novo, um novo sabor, um novo olhar, uma nova cor; ento voc comea a entender que,
quando comunga, sua alma recebe num toque todo esse sacramento, numa sensibilidade
acordada, recebe mesmo em cheio o que bem concreto. Ento no mais voc que recebe,
mas o Esprito do Senhor que habita em voc. Coisas assim, a gente precisaria querer ter.
Muito mais do que dinheiro, muito mais do que cursos, muito mais do que roupa, muito mais
do que frias. Essas coisas, eu quero custe o que custar.
Em geral pensamos: vou comungar para receber fora etc. e no pensamos vou comungar
para receber a fora dele, o sentimento dele, que baixa em mim e abre em mim um novo
horizonte, um novo gosto. que ns, cristos, no estudados as nossas coisas. Examinemos
quanto estamos estudando, como examinamos o catecismo. Para dar catecismo aos outros,
por exemplo, ns estudamos . Mas em relao a essas coisas, ao dom da fortaleza, ao dom da
sabedoria etc., qual a experincia que temos? Mesmo na compreenso, o que estamos
entendendo? Percebemos que s temos palavras na cabea. As palavras usadas tm um gosto,
uma experincia e tem sentido real. Ento, quando se diz dom do Esprito Santo, a pessoa
da Santssima Trindade, ele muito importante, ele e doce etc. De alguma maneira, voc tem
que ter a ambio de alcanar aquele ponto de referncia mais profundo, como uma pessoa
que fala de uma receita para alcanar algo. Vida com compreenso. Por exemplo: quando se
reza para valer? No apuro, pois quando isso passa, j no reza mais. Isso se d porque a pessoa
tem pouca ambio, tem pouca busca. Ento, o que acontece? A pessoa no faz a experincia
que poderia fazer com tudo aquilo que tem como cristo. Est usando para alguma outra coisa
o grande mistrio cristo, para o qual poderamos nos converter. Converter-se a ele significa
virar-se para ele, mas ns estamos convertendo o mistrio cristo para nosso uso pessoal, no
fundo subjetivo e materialista. Nesse caso, certamente, voc no tem muito prazer de viver a
vida crist. preciso despertar para uma compreenso muito menos bitolada, muito mais
vasto e profunda do que ser cristo. Com outras palavras: neste ponto somos todos
tradicionalistas. Voc pode ser da corrente da insero, pode ser da libertao, mas na busca
tradicionalista. Mas So Francisco, por exemplo, no tradicionalista. Ele um homem de
esprito. Essa ambio voc tem que ter. E para isso o Esprito Santo importantssimo. ele
que coordena isso, e ele que ajuda a despertar dentro de ns uma busca realmente mais viva e
maior. por isso que na tradio da vida crist sempre se falou que quem reza
constantemente ao Esprito Santo, pedindo isso, pedindo sabedoria, acaba recebendo. No dia
de Pentecostes seria interessante lembrar disso.

Faamos uma reflexo mais vasta. Aqui, somos todos cristos. Como que voc imagina seu
futuro? Voc vai viver ainda uns vinte anos... etc. Imagina seriamente: como vai ser a vida da
gente? Tenho possibilidades, tenho sonho grande... no a gente no tem mais. Se tiver... voc
pensa: mais isso ai no d para realizar. A gente tem um sonhinho... ser feliz. Mas como
que a gente feliz? Dentro dos moldes normais. Experimenta pegar esses normais e dizer bem
concreto como que vai ser. Ento se imagina: tomara que no venham grandes
transferncias, grandes perturbaes. Tomara que naquela profisso, naquele estudo que
estou fazendo eu v bem. Se estou buscando um diploma.. e depois do diploma? E depois da
profissionalizao? Depois de ganhar meu salrio? Ora, me aposentar. Mas e depois? Ficar na
comunidade, ficar na famlia. E onde que fica o que chamamos de seguimento? O Esprito?
Mas, se tiver esse esprito, como que fica a dentro? Est dormindo. Como uma coisa que a
gente faz e est convencido, mas apenas como piedade, como devoo. Pra qu? Para salvar a
alma, para o bem-estar da alma neste nvel. Isso uma caricatura. Mas no passa disso no...
Isso a, um dia ter que ser rasgado, pelo menos para ver o que Deus. Isso tudo uma iluso.
Mas, que realidade Deus? o que temos dele uma iluso que a sociedade e ns prprios
botamos em cima de ns mesmos. Isso se rasga quando vem sofrimento no duro, que voc
quase morre. E quando rasga a gente, faz que nem a aranha, que de novo assim reconstri. Os
textos do povo de Deus, a sagrada escritura, dizem: quando essa teia comea a sumir, que
aparece a paisagem do Senhor. E quem no morrer no ressuscita. O gro de trigo... Todos
esses textos esto falando de uma experincia fabulosa, segundo a qual por fora voc pode ser
lixeiro, pode ser o que quiser, pode ser qualquer coisa..., mas no fundo vive numa outra
realidade. Isso se chama interior, vida interior. A vida interior no o meu subjetivismo. Toda
vida religiosa, toda vida crist, esteja onde estiver, na vida social, deve conscientemente, como
voto, como caminhada profissional, estar buscando entrar nessa dimenso. E entrar nesta
dimenso que possibilita que a humanidade seja feliz. Isso porque, se a humanidade de
alguma maneira comea a despertar para isso, muda de atitude, se converte para o bem.
Temos que entender isso muito mais plasticamente, mais profundamente. E quem faz este
servio, que coordena esse servio, quem nos sacode, quem nos desperta e cria o enjoo de
viver numa indiferena assim, esse o Esprito Santo. Ento preciso experimentar no
apenas ter devoo ao Esprito Santo, mas perceber... que esse Esprito Santo mora dentro de
ns. Ele est no fundo de ns mesmos. No precisamos ir busc-lo. No dia de Pentecostes
bom experimentar tomar uma deciso de recorrer muito mais a este Deus desconhecido.
Agora, se voc recorre a este Deus desconhecido querendo sentir, querendo ver, no d certo!
Primeiro, voc tem que comear a descobrir a indiferena, a nvoa de indiferena que habita,
que toma conta de voc; isso voc tem que comear a perceber cada vez mais. quanto mais
comece a perceber isso, mais voc realmente comea a sentir necessidade de recorrer ao
Esprito Santo que mora dentro de voc. Ento comea a perceber que aos poucos esta nvoa
vai desaparecendo. Com outras palavras: f no esta doutrina que voc tem na cabea. F
no esta coisa que voc simplesmente recebeu dos pais. Isso tudo no passa de um costume
seu. F essa clara vidncia que vem de Deus, e que Ele implantou dentro de nos, mas est
dormindo. Sabe: no adianta s ter nascido numa famlia muito crist. Tudo isso que
recebemos, moral, famlia, pais etc., tudo isso muito bom, mas quem nos desperta mesmo
o Esprito Santo. Ento: experimente sacudir um pouco essa coisa esquisita alojada dentro de
voc... essa concepo tradicionalista do cristianismo, isto , aquilo onde todos esto dentro, a

gente boa, gente de bem, gente moral, mas que no fundo no entende Jesus Cristo. Pedir ao
Esprito Santo que desperte dentro de ns uma vontade de uma busca maior.
A gente no sabe o que fazer com o Esprito Santo. Ou voc sabe o que fazer com o Esprito
Santo? A gente invoca, mas... com Jesus temos muito mais relacionamento... Como podemos
fazer para que isso tudo se torne uma realidade mais forte? No surge o seguinte problema:
tudo o que sabemos e falamos vem da tradio, no ? Pela tradio ns aprendemos isso,
tentamos viver, e muitas vezes como piedade. E tambm como unia atuao social, de igreja,
como grupo humano a que pertencemos. Mas o que ser que a f? Isso para ns um
problema ou no?
Ns pensamos que basta fazer ou no fazer certas coisas, e isso j bastaria. Mas no algo
estranho, que, apesar de tudo que fazemos, ela no se ilumina bem? E isso no por falta de
esforo. Ningum cristo, franciscano para guardar uma certa aparncia social. O cristo
realmente acredita, comunga todo dia etc. Fazemos uma poro de coisas, mas isso tudo no
ilumina bem. um problema metdico. Como que devemos abordar esse problema? Umas
das alternativas, uma das coisas a fazer pedir. Segundo a Sagrada Escritura, pedir tem uma
fora terrvel. Jesus insiste para que se pea. E ele d certos exemplos que quase nos causam
indignao, como o caso da viva que pedia por justia.
O que a Sagrada Escritura quer dizer com isso ? Quer dizer que, se pedir pra valer, com
insistncia, mesmo pedindo errado, a gente recebe o cntuplo daquilo que est pedindo,
porque Deus sempre atende (veja exemplo dos filhos que pedem po). E isso se aplica muito
mais a quem pede o Esprito Santo. Ento, ser que uma das coisas que todo mundo pode
fazer, de forma puramente material mesmo, e mesmo no entendendo nada d pra fazer,
materialmente pedir?
Costuma-se responder a isso: o que adianta ficar pedindo assim que nem moinho de vento?
Mesmo que a gente no entenda muito, o pedir sinal de que a gente j est sentindo que
isso de grande importncia. Ento, se ele desconhecido, talvez seja um Deus que est no
fundo de ns mesmos, que to fundo como o olho atravs do qual ns vemos, atravs do
qual ns somos orientados. Mas ento, para que isso se torne importante, eu preciso criar
uma grande ambio dentro de mim, desconfiando que se trata de um grande tesouro, tanto
faz se entendo ou no entendo bem; mas como desconfio ser algo grande, eu peo. Ser que
este no um dos mtodos mais brutais, mais simples, mas que tem o melhor efeito? Jesus
diz que se algum bate e bate... recebe. Ento, esse modo de insistir todo mundo pode fazer.
Pode, no sentido de que no precisa entender muito. No sabe o que , mas vai chegar. Com
outras palavras, para ser espiritual, a gente precisa ser bem material, e meio violento. S quem
violento conquista o reino dos cus. Ento, em referncia ao Esprito Santo, uma das coisas
pedir mesmo, e pedir materialmente. Materialmente significa fazer a orao ao Esprito Santo.
No somente no incio, mas sempre.
No reino de Deus a oferta maior que a procura. A procura no reino de Deus tem que ser
maior porque a oferta sempre grande. Tendo o tesouro na sua frente, necessrio criar uma
vontade danada de procura. que a oferta de antemo muito grande. A gente s procura
comprar o que preciso. O pedir, o buscar depende muito do que voc necessita. Uma das
melhores maneiras de voc conseguir algo de Deus criar dentro de si uma necessidade. E no

caso do Esprito Santo, como que a gente cria necessidade? Tem algum truque para isso? Eu
acho que o primeiro passo comear a descobrir que a gente burro mesmo. Comear a
descobrir que por ns mesmos, nada conseguimos nas coisas de Deus. Talvez em questo de
negcios, nisso e naquilo, voc tenha at certa fama; mas quando voc comea a se conhecer
a si mesmo, percebe que no fundo realmente um boboca: no tem vontade muito forte,
meio preguioso, se anima, mas no tem muita constncia e depois muito negligente,
indiferente. A gente est como que debaixo de uma neblina de indiferena. Mesmo pessoas
engajadas percebem isso; no fundo s buscamos o nosso prprio gosto. A gente devia comear
a perceber estas coisas. No fundo, a gente percebe, sim, isso, s que no se detm muito a
olhar. E se a gente comea a perceber que tem coisa muito melhor, que tem uma oferta muito
grande, mas que ainda no se tem nada disso, parece-me que a soluo no desanimar, no
cruzar os braos, mas comear a sentir isso de forma cada vez mais consciente e comear a
pedir. No foi esta a atitude de Maria, que esperava a vinda do Esprito Santo? O incio de sua
espera da vinda do Esprito Santo comear a descobrir que voc tem muita possibilidade de
comear isso a partir de si mesmo. Segundo: antes de tudo, pedir ao Esprito Santo para que
desperte interesse por ele. E parece que quando algum comea a fazer tal coisa realmente,
comea a ter sede dele. Ento pede e pede e comea tambm a ter mais disposio, comea a
criar uma outra atitude e a perceber a vantagem em tudo isso. Vai ficando mais clarividente,
mais ntido, tem mais dom da alegria. Ento comea a sentir na prtica os dons do Esprito
Santo. E assim se inicia o esse processo espiritual. Ser que na vida espiritual no deveramos
fazer coisas assim? Isso significa que vida espiritual todas estas dificuldades so positivas... por
exemplo, temos experincia de que, quando estamos em dificuldade, pedimos
insistentemente... quando muito necessrio , a gente pede, mesmo que meio desconfiando...
mas quando necessita mesmo, a gente pede.
Acho que temos que desenvolver uma tcnica em ns mesmos de pedir que a coisa seja
necessria para a gente, e quanto melhor for a coisa tanto mais deve se nos tornar necessria.
No Pentecostes preciso tomar uma resoluo, uma resoluo muito simples e quase que
material, preciso dizer: sinta ou no sinta, eu acredito que o Esprito Santo uma presena
muito importante.
Desde nosso nascimento, estamos sedo acompanhados pelo Esprito Santo. Todos os
sacramentos so um grande vigor do Esprito Santo, e ns no estamos usando nem um
dcimo desse potencial. Se pudssemos de alguma maneira participar dessa fora que j est
dentro de ns pelo batismo e de tudo que recebemos, se pudssemos aproveitar pelo menos
de uns dez por cento disso tudo, frutificaramos de uma maneira extraordinria; mas ns, no
fundo, no acreditamos nisso.
At uma pessoa que tapada, que no tem muito talento, e comea a invocar o E. Santo...
Este Esprito geme dentro dela, dentro de cada um de ns... como se fosse a fora mais
profunda, a mais ntima, a melhor que tem dentro de ns. E quem comea a invoc-lo, tudo
isso comea a aparecer. Se quer um conselho, invoque o Esprito Santo sempre. Isso a gente
pode tomar como propsito. Existem oraes do E.S. antigas e muito bonitas, como a
Sequncia e a orao oficial que sempre se faz Vinde E.S. etc. Experimente, ento, pegar
uma dessas oraes, copiar direitinho, plastificar, por no bolso e comear a refletir sobre e a

partir dela. Parece brincadeira de criana, mas quem quer aprofundar as coisas faz assim. Em
filosofia, literatura, por exemplo, a gente costuma fazer assim. E continuamente pegar oraes
assim, pegar textos e por no bolso. As jaculatrias, por exemplo, tm uma fora danada,
porque aquilo no s coisa fsica. Por que o povo gosta de ladainha? Na Ladainha temos
imagens muito fortes. Muitas vezes, voc nem pensa na imagem, mas as imagens tm uma
grande fora para ir nos alimentando aos poucos por dentro. por isso que as pessoas simples
tiram uma fora enorme do tero. O que parece mecnico no simplesmente mecnico.
Voc entra no fluxo de um fio. Fica puxando o tero e entra no fluxo de um fio. Todas estas
coisas vem da tradio, vem do povo de Deus.
No somos meros indivduos; na orao no somos apenas indivduos, ns somos parte de
uma enorme ameba, isto , o povo cristo. E no mundo inteiro as pessoas esto pedindo, no
somente os cristos, mas toda a humanidade que participa de tudo isso est pedindo. s vezes
voc pede, muitas vezes at inconscientemente e quase dormindo, mas seguramente no
comeo voc quis pedir realmente, mas se comear a adormecer no tem importncia. Pois se
voc faz isso regularmente, sempre de novo, conscientizando de novo, depois dorme, com o
tempo, voc entra dentro desta enorme corrente chamada Comunho dos santos e ali a coisa
comea a ser mais plstica, mais real; ento, a gente devia pedir muito a este Deus
desconhecido, o E. S., terceira pessoa da Santssima Trindade, escondido no fundo de ns
mesmos, gemendo conosco, anelando conosco, no somente individualmente mas com toda a
humanidade e toda a cristandade. Este um dos mtodos de voc ser muito inteligente no
Esprito, muito mais do que ficar fazendo prticas conscientes de piedade etc., aproveitar este
mtodo.
Para ser carismtico... no e necessrio participar de movimento. necessrio ter uma
concepo teolgica mais vasta, isto , todas as coisas crists no fundo so o Esprito Santo.
Ento, deveramos tomar a srio nossa prpria vocao, nossa prpria espiritualidade e a
dentro cultivar o Esprito Santo.
melhor no fazer movimentos, melhor considerar o Esprito Santo como pessoa mesmo, ou
seja, como presena real no intimo de ns mesmos e comear a entrar em contato direto e
no por movimentos. No assim que, quando voc ama, um ama o outro, no est
participando de um movimento, no est participando do partido dos namorados, por
exemplo.
Trata-se de um relacionamento ntimo, pessoal, e, ento, poderamos pensar o seguinte: o
Esprito Santo um momento de intimidade em referncia a Deus. Deveramos comear a
pedir, a querer mesmo que ele nos oriente. Mas no pedir sua orientao na vida... mas coisa
muito mais profunda, muito mais radical de seguimento, pedir que oriente. E pedir
continuamente que ele nos faa fieis, clarividentes, inteligentes. Isso mais eficiente do que
voc comprar vitamina para melhorar sua memria. que esta a nossa realidade mais
fundamental. Usar mais isso, usar mais significa: estamos sentados em cima de enorme
tesouro e a gente no usa. preciso fazer isso com muito mais simplicidade. E a coisa mais
importante voc ser humilde. Humilde significa comear a perceber que voc pode muita
coisa alm da rea humana. Existe uma rea que muito importante para ns, que de
grande necessidade para ns, que ultrapassa a nossa rea humana, mas que um dom, dom

do Esprito Santo. Este dom j nos foi dado como um grande mar que est sempre tocando na
gente. Ento sempre de novo devemos nos convencer e comear a dizer que ns cristos
somos um grupo de pessoas que acredita em algo que ultrapassa toda a nossa vida humana.
Comear a colocar isso muito forte, e no ficar satisfeito em conseguir se realizar
humanamente. Com outras palavras, convencer-nos de que nos foi prometido o que olho no
viu, ouvido no ouviu etc. e que podemos ter esta experincia neste mundo se nos colocarmos
a disposio do Esprito Santo; se nos colocarmos na disponibilidade de ser seus discpulos no
duro. que toda busca crist, fundamentalmente, isso.
Ento, necessrio propor-se a rezar mais. Nesse sentido, pedindo, recebe-se. Veja So Tiago
(pedir sabedoria): Deus no nega sabedoria.
Isso importante, porque no instante em que a uno comea a fluir em ns, comeamos a
ficar mais ungidos, lubrificados, comeamos a ter mais suco dentro de ns. Com outras
palavras: nossa busca comea a ter uma alegria profunda, ntima, que uma afetividade muito
profunda, e isso nos traz uma felicidade que nenhuma afetividade, nenhum encontro humano
pode nos dar. E isso no somente prometido, mas a experincia de milhares de nossos
irmos que nos precederam. Estamos bobeando, porque podemos ter uma suavidade, uma
doura... estamos sempre psicologicamente carentes, e existe dimenso dentro de ns que
muito maior do que psicolgico, muito mais perto de ns, que se chama de Esprito e que
uma realidade como a realidade fsica, como a psquica; uma realidade, sim, o espiritual
uma realidade. Essa realidade no uma coisa genrica, geral; para ns, um encontro do
Deus de Jesus C. O Esprito Santo um encontro. E de l vem uma suavidade, uma
profundidade, uma intimidade que nenhum amor humano pode substituir. Ento, no
renunciamos a nada, quando a gente diz que renunciou a isso e aquilo, no assim. Muita
gente busca a realizao afetiva no nvel psicolgico, fazendo terapia ou casando etc. E a gente
pensa que estas realidades sobrenaturais nada tem a ver com realidade, a realizao ser s l
cu... Isso no verdade. Toda a dimenso sobrenatural para voc se realizar neste mundo e
se realizar mesmo, de forma plena.
No d para voc buscar assim muito imediatamente o sensvel. Essa realidade no sensvel
no nvel fsico, psicolgico, mas ela sensvel. E essa sensibilidade no algo que voc agarra e
faz seu. Mas acredita neste caminho, pede e se doa continuamente sem querer comandar,
mas acolhe-se humildemente o testemunho, a prova disso so todos esses santos. Deveramos
ter mais ambio. Ter a ambio de realizar-se to plenamente do ponto de vista afetivo que
no de modo nenhum somos pessoas carentes; mas isso num nvel to bom, to ao modo do
Esprito Santo que voc realmente no e nenhuma pessoa carente. preciso que despertemos
uma ambio assim... que ele venha, pois o Esprito o vigor da Igreja. o vigor da nossa
pastoral, o vigor de todo nosso esforo. Ento preciso pensar grande e acreditar, mesmo que
no sinta nada dessa realidade, mesmo que no perceba que est sentado em cima deste
enorme fogo.
Mesmo no sentindo nada, preciso acreditar mesmo que se est sentado em cima deste
enorme fogaru, dessa enorme energia. Isso muito mais interessante do que buscar energia
no thicum, na psicologia. um outro nvel de carter bem diferente mas que no exclui outra

busca. Todavia, a gente deveria busc-lo com mais intensidade, mais do que se busca na
psicologia.
Com Jesus e o Pai a gente j tem certo relacionamento. Devemos ento experimentar ter um
relacionamento com o E.S. Tanto faz como se imagina o Esprito, com o tempo a imaginao
vai se purificando. Nessa caminhada, no se deve ter medo de imaginar errado. Se voc tem
boa inteno, aquilo vai se corrigindo.
Com o E.S devemos ser mais imediatos, devemos ser Como crianas. A criana um gnio do
imediato. A criana derruba facilmente um adulto quando vai em cima com todo o corpo, com
tudo o que tem. Quando a gente faz algo de todo corao, trombando com o corpo, isso
funciona. Pedir com insistncia, de todo corao, o mtodo que Jesus est dando para ns.
Isto significa deixar de lado todas as complicaes, p. ex., se no cu a turma fica atrapalhada,
se existe ou no existe etc. Pense assim, eu necessito do Esprito Santo, tanto faz como , eu
sei que realidade, e invisto toda minha fora em pedir. nesse momento que comeam as
tentaes: ser que vale a pena? preciso chutar fora tudo isso e ir em cima como faz uma
criana. Se no fizerdes como criana, no entrareis... se no fizerdes violncia... isso uma
grande sabedoria.
bom desenvolver um estilo de pedir tudo por que necessita, pedir para todo mundo. Nisso,
bom observar o povo simples, que pede para todos os santos... pede at para o pai-de-santo...
No falar s Com Deus....e, se falar s com Deus, falar com o mpeto de algum que necessita
mesmo, e que pede para todo mundo. Mas quem tem esse mpeto no exclui os outros.
Quando no duro mesmo sentimos a necessidade, no ficamos sofisticando o raciocnio. Isso
nos leva a ficarmos mais lmpidos nesta postura e assim, aos poucos, a gente nem pede mais.
No porque no necessite, mas porque tem tanta confiana no senhor, que diz quando o
Senhor quiser, por favor... me atenda, mas faz-se isso de forma intensa. Ali no h indiferena,
h intensidade de confiana. Ento, preciso criar como hbito, de, quando puder, invocar
sempre o Esprito Santo. s assim que voc comea a se familiarizar com ele.
No preciso falar muito dele; tampouco se deve falar assim: esse raio que estava quebrado
consertou... foi o E.S. No assim que acontece!
Com esse mtodo, com o tempo, a gente comea a ter uma vida espiritual aparentemente
muito banal, mas de grande intimidade, com um relacionamento de grande finura com o E.S.,
porque ele comea a nos dar e ensinar todas as coisas. Ele vos ensinar todas as coisas. E
comea-se a acreditar nessa realidade. Isso muito mais importante do que acreditar em
certos cursos que se faz. Essa fala no para excluir os cursos, os cursos so importantes, mas
esse fundo criado pelo Esprito o melhor que h.
Que tal comear a pensar assim: se o E.S. me orienta, e eu trabalho intensamente, no fundo
tudo o resto suprfluo? Ento no precisa fazer curso de espiritualidade para ser mestre.
Tendo E.S., est feito; se ele tem a voc, esta feito.
Experimente pensar em Nossa Senhora, estud-la, para descobrir e ver como a gente deve ser
em referncia ao Esprito Santo.