Psicologa Social, Robertazzi, 1er parcial (TERICOS--incompleto) 2015

LVARO Y GARRIDO. Inicios pensamiento psicosociolgico en segunda mitad del s. XIX

FRANCIA
Los comienzos de las ciencias sociales se sitan en Francia, a principios del s XIX, con la filosofa
positivista.
Auguste Comte fue el iniciador del paradigma positivista, planteaba que todas la ciencias atraviesan
tres estadios: el teolgico, en el que se explica la realidad por medio de fuerzas divinas; el
metafsico, que explica por medio de fuerzas abstractas ej. las fuerzas de la naturaleza y el estado
positivo, en el que se renuncia a buscarle causas absolutas a los fenmenos, para formular leyes que
los expliquen haciendo uso de la razn y la observacin.
Comte fue el primero en utilizar el trmino sociologa para designar al estudio de las sociedades.
Para este autor, las distintas ciencias estaban ordenadas en una escala de jerarqua en la cual la
matemtica era la ms bsica o elemental de ellas, mientras que la sociologa era la ms compleja.
Uno de los primeros en trabajar en sociologa, consolidada ya como disciplina, fue Emile
Durkheim. Este conceba a la sociedad como una entidad supra orgnica independiente de los
individuos que la componen, y sostena que las sociedades van evolucionando de la homogeneidad
a una heterogeneidad creciente. As determin que en las sociedades ms primitivas hay una
solidaridad mecnica, la cual nace de las semejanzas entre sus miembros y las normas que regula a
la sociedad son de carcter penal o represivo. En cambio en las sociedades industrializadas con la
divisin del trabajo se da una solidaridad orgnica, en la cual los individuos ocupan funciones
diferenciadas y las normas son de carcter restitutivo ms que penal.
Durkheim tena una filosofa cercana al positivismo ya que deca que haba que tratar a los hechos
sociales como cosas. Durkheim introduce el concepto de conciencia colectiva.
Otro francs fue Gabriel Tarde, que neg la existencia de una conciencia colectiva independiente de
los individuos. Los fenmenos de la sociedad no estn fuera de los individuos sino que son el
producto de la influencia entre las conciencias de los individuos, los cuales imitan las actitudes de
otros. La invencin es el motor del cambio social. La psicologa social de Tard era una micro
psicologa ya que se refera a procesos intermentales.
Otro francs fue Gustave Le Bon cuyos estudios se reconocen como los precursores de la Psicologa
de las masas. Este sostena que la masa produca efectos en los individuos. Cuando estos se
concentraban en grupos muy numerosos, emergan en ellos actitudes instintivas y salvajes, esto era
producido por fenmenos como la sugestin y el contagio. Tena una concepcin negativa de la
masa, por ello se opona a las formas de gobierno democrticas.
ALEMANIA
En Alemania la filosofa positivista atraves fuertes resistencias antes de consolidarse debido a una
tradicin idealista. Los idealistas alemanes sostenan que la cultura es un producto histrico, la
diversidad cultural es un fenmeno natural, debido a que cada sociedad va desarrollando su cultura
y que tambin las sociedades van cambiando a lo largo de la historia. Esta singularidad haca
necesario el estudio de casos particulares por lo cual un modelo al estilo de las ciencias naturales no
era adecuado para estudiar las sociedades.
El paradigma positivista termino por imponerse y con ello se fund la psicologa como ciencia.
Wilhelm Wundt fue quien incursiono primero en una psicologa cientfica, en la cual se realizaban
experiencias en laboratorios en condiciones controladas.
Sin embrago existi otra faceta en Wundt que no trascendi de la misma manera y en la cual este
sostena que los procesos psicolgicos superiores deban ser estudiados por la Volkerpsychologie
cuyo mtodo debera ser la investigacin histrica y etnogrfica.
La Volkerpsychologie o Psicologa de los Pueblos se desarrollo por oposicin al avance de las
ciencias naturales y tom varios de los preceptos de Herbart. Abogaba por una naturaleza humana

como producto de la cultura. Estudio el lenguaje, las costumbres, los mitos, las naciones y las
etnias.
Marx fue en realidad filsofo, pero desarrollo conceptos sociolgicos, el ms conocido de ellos es el
materialismo dialctico.
GRAN BRETAA
Ac en el s XIX, si bien no hay un autor que desarrolle una teora psicosocial propiamente dicha,
los aportes de las teoras evolucionistas fueron fundamentales para las cs. Sociales.
La teora de la seleccin natural fue propuesta por Darwin: deca que haba la poblacin de seres
vivos en la tierra exceda los recursos del planeta. En las especies ocurren variaciones genticas las
cuales producen cambios fisiolgicos algunos favorecen a los seres para desenvolverse en el medio,
mientras que otros los favorecen en menor medida o los perjudican. Solo los que estn mejor
adaptados sobreviven mientras que los otros mueren, as es como van variando las especies a lo
largo de generaciones. Esta postura se opone a la de Lamarck.
El pionero en utilizar las teoras evolucionistas en sociologa fue Herbert Spencer. Fue el primero en
utilizar la expresin supervivencia del mas apto. Consideraba que la evolucin es una progresin
continua de un estado homogneo hacia estados cada vez ms heterogneos. Spencer se diferenci
de Darwin por tener una apreciacin valorativa de la evolucin. Crea que los organismos ms
evolucionados eran mejores. Fue defensor de los preceptos positivistas. De la teora de Spencer
derivan nociones como el Darwinismo Social.
ESTADOS UNIDOS
Las teoras evolucionistas tuvieron gran influencia en la sociologa norteamericana, uno de los
productos de esto fue el Pragmatismo. Esta teora dice que la verdad de una idea se deriva de sus
consecuencias prcticas, es decir, que para que una idea resulte significativa debe tener algn efecto
sobre nuestras acciones. Las ideas centrales del Pragmatismo fueron expuestas por Charles Peirce.
Otro en utilizar este pensamiento fue John Dewey, quien estableci que el pensamiento surge
cuando la persona intenta resolver problemas, esta es una tarea cotidiana. El objetivo de la ciencia,
segn Dewey, era la reforma social, la resolucin de problemas sociales. La validez de las teoras
cientficas quedaba demostrada si eran eficaces para producir cambios sociales.
Si bien el pragmatismo comparta ideas con el positivismo, como la comprobacin emprica y la
unidad de la ciencia, no crean en una verdad absoluta y aceptaban la utilizacin de mtodos de
observacin indirectos. La influencia del pragmatismo en la sociologa norteamericana dio origen a
la Escuela de Chicago. Esta escuela, tomo el concepto de self con el que tuvo inicio el
interaccionismo simblico, con autores como Dewey y Mead.

ROBERTAZZI Y FERRARI. Elementos de sociologa de la ciencia. Contribuciones a la

psicologa social. Controversias
Introduccin
En la modernidad, es el conocimiento cientfico el que goza del mayor prestigio. Se produjo un
debate clsico entre las denominadas cs fcticas, debido al ideal cientfico de que existiera un nico
mtodo para todas. La metodologa consiste en el estudio del mtodo, es decir de los caminos que
se toman para producir conocimientos sobre la realidad y para transformarla. Los mtodos
proporcionan seguridad y validez en los resultados de las investigaciones. Existe un buen n de
supuestos y creencias, que pueden funcionar de manera automtica e inadvertida, cuando se elige
qu mtodo utilizar en la prctica de la investigacin cientfica. Al comienzo del siglo pasado
coexistieron diferentes objetos de estudio y orientaciones tericas, algunas provenientes de la
sociologa y otras de la psicologa.
El positivismo en la ciencia
Francis Bacon, en el siglo XVI, sent las bases para el empirismo: todo conocimiento parte de la

experiencia y debe ser corroborado por los sentidos. De ese modo el conocimiento cientfico
adquiri el atributo de conocimiento verdadero, pero para serlo deba fundarse en la experiencia.
El siglo XVIII fue el del Iluminismo, la batalla de la racionalidad contra la religin; mientras que el
siglo XIX fue el del positivismo, que surgi con Auguste Comte. Las cs sociales slo seran cs si
podan redefinirse en funcin de las cs naturales. El positivismo es una doctrina filosfica que se
funda en hechos o realidades concretas, a las que se puede acceder mediante los rganos
sensoriales. Esta postura en el siglo XX influy en lo que Mar denomin la 1 etapa de la
Epistemologa: el positivismo lgico del Crculo de Viena, un intento de unir el empirismo con los
recursos de la lgica formal simblica.
As como anteriormente la ciencia tena que distanciarse del conocimiento divino, propio de los
dioses, durante este perodo deba diferenciarse del conocimiento metafsico, es decir de todo lo q
no pudiera ser verificado. El ideal fisicalista promova que se abordaran con igual criterio los
hechos fsicos y los sociales, espirituales y morales. Se adoptaba un realismo cientfico, haba una
realidad que era anterior al hecho de conocerla. Se postulaba la verificabilidad de los hechos, por lo
que no poda considerarse cientfico todo aquello que no permitiera derivar en algo posible de
percibir. Esta concepcin se fue flexibilizando y se convirti en lo que se conoce como la
concepcin heredada, vigente hasta los 60.
La legitimidad del conocimiento cientfico: ciencias naturales versus ciencias sociales
En el siglo XIX, disciplinas como la psicologa, la sociologa, la historia, la filologa, tenan 2
alternativas: acercarse al ideal metodolgico de las cs naturales o encontrar un enfoque propio para
las expresiones de subjetividad individual y colectiva. As comenz a criticarse la posicin
positivista y su pretensin de naturalizar el mundo social. Los supuestos de la ciencia positiva
dejaban por fuera la posibilidad de conocer todo lo que no pudiera ser contrastado o validado por la
experiencia, a la vez se descartaba lo que no pudiera someterse a observacin y experimentacin.
Desde ppios de siglo pasado comenzaron a cuestionarse la legalidad positivista respecto de los
siguientes tpicos:
Objeto de estudio: al sostener los presupuestos ontolgicos del positivismo, es decir aquello que esa
postura supona como existente y real, se dejaban por fuera entidades que eran propias de otras
disciplinas.
Mtodo de estudio: en la antropologa por ej se conocan y se utilizaban otros mtodos, tales como
la observacin participante o la entrevista, pero quedaban disminuidos a pesar de su capacidad
heurstica.
Relacin entre O y S: se planteaba que el S del conocimiento se propona conocer a un tipo
particular de objeto, a otros OS de conocimiento, por lo tanto el conocimiento se produca a partir
de tal interaccin o intersubjetividad.
Concepcin de S: el S quedaba reducido a ser un objeto ms en el mundo fsico, por lo tanto no
poda ser ni cuantificado ni objetivado, pues tena distintas caractersticas que los otros seres vivos.
Se propuso entonces la comprensin e interpretacin como modos legtimos de estudiar esas
producciones, que en el siglo XIX se consideraban propias del espritu humano. La comprensin
sera el mtodo por el cual se aprehenda todo lo que no resultaba evidente. Se requera de la
interpretacin o hermenutica porque los fenmenos estudiados tenan un carcter cultural e
histricamente situado en determinados marcos de referencia. Esa ltima postura no fue la
hegemnica: pasada la 1 mitad del siglo pasado volvi a reactivarse, favorecida por los cambios q
sucedan en la sociedad. En Alemania el positivismo es la corriente filosfica que actualmente
mantiene el dominio intelectual en el seno de las Cs Sociales.
La psicologa social y el positivismo
La psicologa se consolid como disciplina independiente a partir de los desarrollos de Wundt, que
propuso una perspectiva acorde al marco del positivismo, la mente como objeto de estudio y la
experimentacin como mtodo. En aquel momento se presentaba el debate entre los que la
consideraban una ciencia natural y los que pensaban que era una ciencia del espritu. En Wundt
estaban presentes esas dos posturas.
El enfoque conductista en Psicologa, nica teora considerada cientfica desde esa perspectiva,

tena como objeto de estudio los comportamientos observables, sus mtodos eran la observacin y
la experimentacin, sosteniendo adems un ideal cuantitativo. Para construir una ciencia objetiva se
tomaba el modelo de las cs naturales; Allport fue el ppal representante de este enfoque.
Anteriormente, la disciplina atribua el comportamiento de las personas a la teora de los instintos.
Paralelamente al conductismo surgi la Psicologa de la Gestalt (Alemania), que tuvo mayor
influencia en la psicologa social que el conductismo.
En USA, desde la Sociologa, a ppios del siglo pasado, el pragmatismo present puntos de
coincidencia y divergencia con el positivismo. La escuela sociolgica inspirada en el pragmatismo
fue eclctica, tanto respecto a su orientacin terica como a la metodolgica. Suele caracterizrsela
por el uso de mtodos de investigacin cualitativos, aunque algunos comenzaron a aplicar mtodos
cuantitativos para hacer ms cientfica a la disciplina. Los representantes que ms contribuyeron al
desarrollo de la psicologa social fueron William Thomas y George Mead, produciendo un enfoque
que se denomin Interaccionismo Simblico. Hacia los 30 fue perdiendo su perspectiva sociolgica
y se aproxim mucho ms a la psicologa, para estar en armona con el positivismo lgico.
La cuestin de la verdad y los debates con el positivismo
Para Mar, el falsacionismo como 2 perodo importante de la epistemologa, posterior al
positivismo lgico, socava la idea establecida de verdad, a la vez que presenta una fuerte crtica al
principio de induccin. Karl Popper postulaba que el conocimiento cientfico no avanza
confirmando nuevas leyes, sino descartando las que contradicen la experiencia. Una teora sera
vlida si no puede ser falsada, por lo que hace depender el progreso de la ciencia de la refutabilidad.
La tarea del cientfico no sera confirmar su teora, sino ms bien encontrar contraejemplos. Cuando
este aparece, la teora debe dejarse de lado; si no se encuentra podra decirse que la teora puede ser
aprobada slo provisoriamente, ya que podra aparecer un contraejemplo que la derribe en el futuro.
Popper rechazaba al inductivismo, para l la ciencia no era un conjunto de observaciones de las
cuales podan inferirse leyes o hiptesis; sostena en cambio, que la ciencia parta de hiptesis que
deban examinarse crticamente. El concepto de verdad en esta epistemologa no se vincula con la
objetividad o la correspondencia de las cosas del mundo de la experiencia, sino con la
intersubjetividad, en la medida en que lo que se llama realidad est mediada por el lenguaje.
La idea de que la ciencia va cambiando segn las pocas y que consiste en una actividad social y
cultural, ha sido reciente y corresponde al 3 perodo de la epistemologa.
En los 60 Kuhn lanz una crtica a partir de su lectura historicista de la ciencia, distancindose as
del positivismo y del falsacionismo. Cuestionaba que el desarrollo epistemolgico popperiano no
tomaba en cuenta lo que la mayora de los cientficos hacan frecuentemente: trabajar dentro de sus
comunidades. Kuhn confrontaba con la creencia que sostena una verdad nica, objetiva y completa
que conducira al progreso cientfico mediante aproximaciones paulatinas. Introduca en su
conceptualizacin de ciencia variables econmicas, sociales, culturales y tecnolgicas. Introdujo los
conceptos de paradigma, ciencia normal, revolucin cientfica y ciencia extraordinaria. Se entiende
por paradigma al conjunto de realizaciones cientficas universalmente reconocidas que durante un
cierto tiempo proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica. Se
denomina ciencia normal a la investigacin que se basa en realizaciones cientficas pasadas,
reconocidas por una comunidad cientfica durante cierto tiempo; el paradigma rige los mtodos a
seguir. Con el concepto de revolucin cientfica, describe la situacin en que se modifica la
perspectiva histrica de la comunidad cientfica. El paradigma aceptado durante el perodo de
ciencia normal entra en crisis y no resulta aceptable para responder los problemas de una disciplina,
por lo que se incorporan nuevas perspectivas. Este perodo se conoce como de ciencia
extraordinaria. Un paradigma cae en la medida en que hay otro que lo reemplace. La verdad en la
filosofa kuhniana fue producto del consenso de la comunidad cientfica e instal un giro
historicista, antipositivista y antilogicista. A partir de las concepciones de Kuhn comienzan a
relacionarse la filosofa y la sociologa de la ciencia.
Paradigmas en la prctica de la investigacin
Segn Guba y Lincoln, los paradigmas deben considerarse como supuestos o sistemas de creencias
bsicas sobre: 1) la naturaleza de la realidad investigada (supuesto ontolgico); 2) el tipo de

relacin entre quien investiga y quien es investigado (supuesto epistemolgico, relacin S-O de la
investigacin); 3) el modo en que pueden obtenerse conocimientos sobre la realidad (supuesto
metodolgico).
Cada uno de estos supuestos se vincula con los otros.
Segn sea la naturaleza de la realidad, ser el modo de aproximarse y vincularse con ella y, a partir
de ello, se seleccionarn los procedimientos metodolgicos.
Montero introduce 2 nuevas dimensiones: las concepciones ticas, que determinan el respeto por el
mundo y los objetos que lo habitan; y las concepciones polticas, que se refieren a las relaciones de
poder entre los S y los O de conocimiento, as como a su finalidad.
Por todo esto, algunos autores prefieren hablar de perspectivas, ya sea para referirse a los clsicos
paradigmas o bien para sealar, que puede haber distintas posturas en el c/u de los paradigmas.
Estos son clasificaciones realizadas por personas, por lo tanto es posible encontrar ms de una
versin.
Prez Serrano reconoce 3 paradigmas o perspectivas:
Paradigma racionalista-cuantitativo: Su fundamento es la teora positivista del conocimiento.
Postula la unidad de la ciencia y la existencia de un mtodo nico. Busca la explicacin causal de
los fenmenos y subordina los casos particulares a las leyes generales. Enfoca los fenmenos de
naturaleza observable, pues sostiene como ideal la medicin y el control experimental. El
investigador adopta una posicin exterior y neutral respecto de lo que investiga. Se utiliza el mtodo
hipottico-deductivo y tambin el estadstico, el cual busca generalizar a toda la poblacin los
resultados de fenmenos expresados en variables.
Paradigma naturalista o cualitativo: Se interesa por la comprensin del significado que las personas
le dan a sus actos en la vida cotidiana. Su enfoque es ecolgico o naturalista, sus observaciones se
realizan en contextos naturales. No busca la generalizacin, ms bien la descripcin de situaciones
concretas, la comprensin mediante leyes causales. Las tcnicas utilizadas son la entrevista, la
historia de vida, la observacin participante, entre otras. Considera a las personas activas e
interactivas, capaces de producir sus propias interpretaciones de la realidad, las que se entrecruzan
con las significaciones que le otorgan quienes investigan. Utiliza mtodos cualitativos de
investigacin.
Paradigma socio-crtico: Postula una racionalidad emancipadora y cuestiona la neutralidad de la
ciencia. Propone un cambio social radicalizado, lo que implica el compromiso de quienes investigan
con una transformacin social, capaz de producir una liberacin del sometimiento y la opresin. Los
ppales presupuestos de este paradigma son una visin global y dialctica de la realidad social; una
perspectiva democrtica del conocimiento y de los procesos implicados en su elaboracin; una
concepcin que postula una tensin dialctica entre teora y realidad; una prctica de la
investigacin que se genera y organiza desde la misma prctica, la que estara comprometida con la
transformacin de la realidad. Se configura en torno al concepto de liberacin, como una prctica
social crtica de la ideologa de investigadores e investigados. Utiliza mtodos cuantitativos y
cualitativos de investigacin, que los considera complementarios. La cuantificacin indica la
extensin de un problema, y la comprensin permite conocer su profundidad, para elegir mejores
estrategias de cambio.
Paradigmas en Psicologa Social
La Psicologa Social es una disciplina en la que co-existen distintos paradigmas.
Interaccionismo simblico: los socilogos de la Escuela de Chicago utilizaron los mtodos
experimentales que eran propios de la investigacin naturalista de la biologa, en gral predominaban
los trabajos de campo y la metodologa cualitativa. Este enfoque tuvo mucha influencia en las 2
primeras dcadas del siglo pasado, pero fue perdiendo hegemona en la dcada del 30, cuando la
disciplina se aproxim ms a la psicologa y se enmarc ms claramente en el positivismo lgico.
Paulatinamente, a partir de nuevos aportes epistemolgicos, los mtodos cualitativos fueron
perdiendo su enfoque puramente empirista y las caractersticas de objetividad y neutralidad de sus
inicios.
Luego de su declinacin, el interaccionismo simblico resurgi en los 50 y 60. La obra de Goffman

se enfoc en el estudio de las interacciones cara a cara, en el anlisis de los encuentros y en

actuaciones de las personas en su mutua influencia. Realiz gran nmero de trabajos de campo,
utilizando la observacin participante. Sin desconocer la relevancia del orden social o de las normas
sociales, entenda que no regulaban totalmente la accin de las personas, por lo tanto consideraba
necesario el anlisis especfico de los encuentros y ocasiones sociales en las interacciones cara a
cara. El Interaccionismo Simblico ha tenido mayor afinidad con la perspectiva naturalista o
cualitativa.
Cognicin Social: corriente hegemnica de la disciplina hasta la dcada del 60, instalada en el
marco del positivismo lgico, aceptando la tesis de unidad de las cs. Se cumpla con el requisito de
la verificabilidad y se aplicaba rigurosamente el mtodo hipottico-deductivo proveniente de la
fsica. Con la influencia de Lewin, en USA, se instal la psicologa de la Gestalt en Psicologa
Social. La influencia de la Teora del Campo de Lewin trajo como consecuencia que el estudio de la
percepcin social fuera una de las lneas de investigacin ms desarrolladas en la psicologa social
hacia los 50. En su investigacin experimental, Sherif demostr el modo en que se produca la
normalizacin o el establecimiento de marcos de referencia frente a situaciones ambiguas.
A pesar de que el conductismo en psicologa social no tuvo la misma influencia que en el resto de la
psicologa, su crisis hacia los 50 favoreci a que quienes investigaban lo hicieran bajo las
concepciones gestlticas. En ese marco sobresalen los estudios de Asch sobre conformidad, que
investig las variaciones del comportamiento individual, frente a la presin ejercida por las
mayoras; y los de Milgram sobre obediencia a la autoridad, otro tipo de influencia denominado
obediencia.
El mtodo era el hipottico-deductivo y se abordaba la comprobacin experimental de hiptesis. Sin
embargo, el experimento realizado en el laboratorio sigue siendo una herramienta privilegiada, y
constituye an hoy el mtodo predominante de la psicologa social que adscribe al paradigma de la
cognicin social.
En el marco de este paradigma, Moscovici estudi otro tipo de influencia, la innovacin, en la que
se considera que las minoras pueden ser un instrumento de cambio social y no slo objeto de
influencia.
Fenomenologa: desde la sociologa, se propuso para las cs sociales una fenomenologa de la actitud
natural y se constituy en una opcin en la que se sintetizaban planteos previos de la sociologa
comprensiva de Max Weber, la filosofa pragmatista y el interaccionismo simblico. El foco estaba
puesto en la conducta que posee sentido para el protagonista y el propsito era la interpretacin
subjetiva de ese sentido. Para Schutz, la accin es siempre un tipo de conducta, manifiesta o latente,
dotada de sentido, que ocurre en el escenario del mundo de sentido comn o de la vida diaria. Dicha
accin parte de un plan preconcebido y tiende a algn propsito, por lo tanto el mundo fenomnico,
que forma parte de nuestra experiencia, es esencial para poder comprenderla. Considera que
realidad social y accin estn determinadas por las definiciones que los actores le otorgan. Su
postura antipositivista sostena que las cs sociales eran construcciones de 2 grado que intentaban
captar el sentido que los protagonistas le daban a sus acciones. Este tipo de anlisis puede situarse
dentro de la perspectiva naturalista-cualitativa, y un aspecto a considerar es que el desprendimiento
de los postulados positivistas va ocurriendo paulatinamente y no se refiere slo a la utilizacin de
otras tcnicas o instrumentos.
Desde el punto de vista tico, es posible pensar las diferencias entre las investigaciones en las que
los S que participan estn al tanto de las finalidades del trabajo y han dado su consentimiento,
respecto de otras en las que desconocen los fines de la investigacin porque intencionalmente se
presentan distorsionados.
La crisis de la ciencia
La ciencia no permaneci indiferente a los cambios sociales de los 60 y 70. Muchos factores
externos favorecieron la emergencia de una crisis, en la que comenz a plantearse con fuerza una
polmica sobre los modos de construir conocimientos cientficos, entendiendo que no era posible
seguir considerando un nico modo superior a los otros.
A partir de los 70, ya se discuta con ms conviccin el concepto de verdad cientfica, a la que se

vinculaba con las condiciones sociales de produccin. La verdad dependa de un estado

determinado de la estructura y del funcionamiento del campo cientfico, social, poltico y cultural,
lo que va a integrar el movimiento construccionista que se estaba desarrollando. Las revoluciones
cientficas no podan ser explicadas slo por la aparicin de una teora mejor, en la medida en que la
ciencia, los procesos culturales y la subjetividad estaban socialmente construidos e interconectados.
Lo ms especfico de la ciencia era construir objetos de conocimiento, prestando ms atencin a las
teoras como creaciones humanas y a la historicidad de la verdad como valor intersubjetivo.
Verdad, historia y poder
Segn Mar, a fines del siglo XX surgen 2 perspectivas no necesariamente antagnicas: en el mundo
anglosajn el concepto de verdad se reemplaza por el de argumentacin; mientras que, en la
filosofa francesa Foucault lo reemplaza por el concepto de rgimen de verdad; lo que significa que
cada sociedad, segn el momento histrico, produce lo que puede aceptarse como verdadero o falso.
Foucault ha evidenciado que cada rgimen social postula como verdaderos o falsos ciertos
discursos, a la vez que valida ciertas tcnicas y procedimientos q seran adecuados para producirlos.
La nocin de una verdad cientfica fue cambiando paulatinamente, las teoras pasaron a ser
conjeturas, la idea de la verdad y de certidumbres cientficas pasaron a convertirse en ideales. Las
nuevas propuestas epistemolgicas planteaban cada vez ms una verdad dependiente de las teoras
cientficas, una verdad que ya no era neutra o independiente.
La verdad como construccin social del conocimiento
La concepcin de q la dimensin hermenutica atraviesa a todas las cs, (pues todas recurren al
lenguaje natural y por tanto, a la interpretacin), indica que el conocimiento cientfico es un
fenmeno social determinado por la historicidad y la contingencia propias de toda prctica humana,
una prctica social entre otras. Algunas de esas prcticas se denominaron construccionistas para
indicar q el conocimiento es un producto de tal construccin. Estas posturas cuestionan la
pretensin de objetividad del positivismo, la perspectiva subjetivista y la hegemona de cualquier
mtodo para alcanzar resultados verdaderos; postulan una concepcin de ciencia hermenutica,
histrica, reflexiva, y con poder para construir la realidad. Esta ciencia ya no es neutral, pues no
habra una verdad cientfica a descubrir, sino diferentes interpretaciones posibles. Las ppales
caractersticas de esa crtica al positivismo son: la necesidad de entender el modo en que las
personas adquieren sentido y comprensin del mundo en el q viven para estudiar el comportamiento
humano, la de considerar al lenguaje como el instrumento necesario para hacerlo, la utilizacin de
mtodos interpretativos y el establecimiento de una relacin dialctica entre investigadores e
investigados.
Nuevos paradigmas en Psicologa Social
En el marco de una de la transformacin mundial de la ciencia, es preciso considerar como
producciones novedosas tanto al construccionismo, como al particular tipo de respuesta
neoparadigmtica que se produjo en Amrica Latina, en especial en la Psicologa Social, a mediados
de los 80, y tambin en nuestro pas desde el enfoque psicoanaltico.
El construccionismo social cuestiona el modo tradicional de construir conocimientos en psicologa
social. Esta posicin intenta abordar el modo en que las personas interpretan el mundo, se vinculan
y construyen su realidad. No hay forma privilegiada de acceder a la realidad, se cuestiona a la
verdad como correspondencia y representacin de una realidad que estara por fuera de quien la
conoce, tomando como base el neopragmatismo. Este enfoque ha puesto el acento en la historicidad
de los conocimientos que se producen en psicologa social. El foco estara puesto en conocer el
modo en que, mediante el lenguaje construimos la realidad y, a la vez, en deconstruir la gran
cantidad de cuestiones que damos por supuestas en nuestras prcticas, intercambios y discursos
habituales.
El construccionismo social genera un nuevo paradigma en la medida en que su perspectiva modifica
las dimensiones paradigmticas: la ontolgica, la gnoseolgica, la metodolgica y tambin la tica y
poltica. La respuesta neoparadigmtica generada por la Psicologa Social Latinoamericana puede
situarse en lo que se ha denominado paradigma de construccin y transformacin crticas. En ste se
conjugan aspectos del construccionismo social, pero tambin otros provenientes de la tradicin del

paradigma de investigacin que se ha identificado como socio crtico, poniendo nfasis en la

capacidad transformadora e interventora del conocimiento y en la incorporacin del saber popular,
especialmente el de las personas excluidas de sus derechos, garantas y beneficios.
Controversias actuales
Pierre Bourdieu en su teora de la prctica propone un modo de superacin de la dicotoma
objetivismo-subjetivismo en cs sociales. A partir de conceptos como campo y habitus, plantea la
perspectiva de un campo de lucha. El campo cientfico es un campo de lucha y sus antagonismos
suponen algo ms q luchar por ocupar importantes posiciones en las instituciones cientficas. Los
campos, para Bourdieu, se presentan como espacios estructurados de posiciones, cuyas propiedades
pueden analizarse independientemente de las caractersticas de sus ocupantes. La vida social se
reproduce en campos, es decir que en el interior del espacio social se recortan regiones: agentes,
grupos, instituciones, que tienen ms propiedades en comn cuanto ms prximos se encuentren en
el espacio. Los habitus son estructuras mentales que permiten aprehender el mundo social, son
producto de la interiorizacin del mundo social. Pueden considerase un sistema de esquemas de
produccin de las prcticas y un sistema de percepcin y de apreciacin de las prcticas, expresan la
posicin desde la cual han sido construidos, porque son tambin un sistema de esquemas de
clasificacin que proporcionan un mundo de sentido comn. El concepto de habitus es un elemento
clave, articulador de lo objetivo y lo subjetivo, de lo individual y lo social. Para Bourdieu se trata
entonces de indagar en la lucha por la apropiacin del capital que cada campo genera, y en los
grupos que intervienen en l. Dos elementos constituyen un campo: la existencia de un capital
comn y la lucha por su apropiacin. Los conceptos de campo y de habitus se convierten en una
propuesta que posibilita estudiar las relaciones entre lo constante y lo cambiante. De este modo, el
actual enfoque de Bourdieu puede ser situado entre las lneas q conforman una psicologa social
posmoderna que intenta abordar los procesos de reproduccin y de transformacin en la vida social
y no slo en el campo cientfico.
RESUMIENDO:
Comienza hablando del positivismo, de las cuestiones de la verdad. De su relacin con la psicologa
social.
Interaccionismo simblico: Es el paradigma empleado por la Escuela de Chicago, estos
especialistas eran partidarios de la idea de unidad de la ciencia, idea tpicamente positivista, pero no
adheran a utilizar los mtodos experimentales de las ciencias naturales o la fsica o qumica. Entre
sus ms conocidos exponentes se encuentran George Mead y Erving Goffman quien posea el
modelo dramatrgico. Goffman estudio las imgenes que presentaban a la sociedad las instituciones
totales (hospitales psiquitricos) y como eran afectados los pacientes durante su estada en ellos. Si
bien el principal estudio de esta escuela era el estudio de la interaccin social, no rechazaban
anlisis de corte individualista. No exigan la utilizacin de mtodos directos de observacin, se
servan tambin de mtodos indirectos.
Cognicin social: (corriente hegemnica de la disciplina hasta la dcada del 60, instalada en el
marco del positivismo lgico, aceptando la tesis de unidad de las cs. Se cumpla con el requisito de
la verificabilidad y se aplicaba rigurosamente el mtodo hipottico-deductivo proveniente de la
fsica. Con la influencia de Lewin, en USA, se instal la psicologa de la Gestalt en Psicologa
Social. La influencia de la Teora del Campo de Lewin trajo como consecuencia que el estudio de la
percepcin social fuera una de las lneas de investigacin ms desarrolladas en la psicologa social
hacia los 50. En su investigacin experimental, Sherif demostr el modo en que se produca la
normalizacin o el establecimiento de marcos de referencia frente a situaciones ambiguas.
A pesar de que el conductismo en psicologa social no tuvo la misma influencia que en el resto de la
psicologa, su crisis hacia los 50 favoreci a que quienes investigaban lo hicieran bajo las
concepciones gestlticas. En ese marco sobresalen los estudios de Asch sobre conformidad, que
investig las variaciones del comportamiento individual, frente a la presin ejercida por las
mayoras; y los de Milgram sobre obediencia a la autoridad, otro tipo de influencia denominado
obediencia.

El mtodo era el hipottico-deductivo y se abordaba la comprobacin experimental de hiptesis. Sin

embargo, el experimento realizado en el laboratorio sigue siendo una herramienta privilegiada, y
constituye an hoy el mtodo predominante de la psicologa social que adscribe al paradigma de la
cognicin social.
En el marco de este paradigma, Moscovici estudi otro tipo de influencia, la innovacin, en la que
se considera que las minoras pueden ser un instrumento de cambio social y no slo objeto de
influencia.
Fenomenologa (Alrededor de 1960): El Paradigma Fenomenolgico por su parte estudiara la vida
cotidiana del sujeto. Aqu (segn Berger y Luckmann) el individuo sabe que hay realidades
mltiples que pueden ser transitables y sabe como tienen que actuar los otros y es esto lo que se
espera de ellos: lo que se espera ser en base al rol tipificado que determinada persona represente.
En este abordaje los sujetos se desarrollan en zonas limitadas de significados. El Paradigma sostiene
que el hombre se produce a s mismo y a su entorno en una empresa social. Paradigma que intenta
explicar la realidad. El mtodo del anlisis fenomenolgico es puramente descriptivo, emprico,
pero no cientfico. El ideador de la fenomenologa fue Edmund Husserl.
Hacia los aos 70 surge una crisis de la ciencia debido a que la misma no poda proporcionar
certezas, ni siquiera siguiendo las reglas del mtodo experimental se lograba llegar a la objetividad,
no se poda construir una ciencia neutra. La ciencia as comenz a aceptar el hecho de que
funcionaba con perspectivas y visiones particulares, se fue humanizando y socializando.
Comenzaron a darse cuenta de que la ciencia era un producto social igual que muchos otros. Surgen
en los ochenta nuevos paradigmas como el socioconstruccionismo (EEUU y Espaa) y la
construccin y transformaciones crticas (Latinoamerica).