Arensburg Svenska 1510d

DISPOSITIVO JURDICO Y TRAMAS DE CALIFICACIN VICTIMAL
ESTUDIO CUALITATIVO:
VCTIMAS DE DELITQ Y RUTA PROCESAL PENAL EN CIDLE
1-
- 1-
Svenska Arensburg Castelli
TESIS DOCTORAL
Profesores patrocinantes
Margot Pujal i Llombart
Josep Maria Garcia-Bors
Doctorado en Psicologa Social

Departament de Psicologa Social
Universitat Autnoma de Barcelona
Ao- 2011
RECIBIDO
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CAPITAL
lf.!UljlVVAW:O AVANZADO
Dedico estas palabras a quienes han

persistido en seguir a pesar de los abismos.
Detalle
"El sacrificio de Isaac"
Michelangelo Merisi da Caravaggio
Agradecimientos
Comienzo por conmemorar a mis muertos, huellas de estas palabras, de quienes cada vez me voy
despidiendo y voy recuperando.
fuicio curricularmente los agradecimientos a CONICYT por haber hecho posible la realizacin de la
presente tesis. Por su parte, agradezco a la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile y
su Departamento de Psicologa por haberme apoyado y facilitado realizar esta investigacin.
Mi agradecimiento al Doctorado de Psicologa social de la Universitat Autnoma, y sus personas,

entre ellas a Cristina, Lupi, Francisco, Mamen, Luz Mara, Jenny, Ana, Agnes por sus palabras y
solidaridad intelectual. Ofrezco un especial reconocimiento al grupo FIC, como lugar de acogida, de
formacin y reflexin, desde donde obtuve lecciones fundamentales plasmadas en la presente tesis. En
especial, a Joan y Marisela por el regalo, que mucho ms all de la academia, me otorgaron con su
ejemplo, sus acciones y amistad.
Le agradezco a Jos Mara Garca Bors, quien confi y accedi a acompaar esta investigacin, sus
consejos e interpelaciones dieron forma a la investigacin.
Agradezco de todo corazn a todas las personas que accedieron a participar, profesionales dedicados
que se hicieron el tiempo para encontramos y conversar.
Quiero ofrecer mi ms profundo agradecimiento a Margot Pujal, por hacer de la experiencia intelectual
un momento de la vida, por mostrarme que desde el lugar que ocupamos hay una escritura posible, por
ofrecerme la palabra en el momento requerido, por hacerse parte del dilogo de este proyecto, una
maravillosa gua y compaera de viaje.
Mis gracias a Gabriela Gonzlez y Francisco Jeanneret. Nos reuni creer que en la vida acadmica se
jugaba algo importante, eso se lo debemos a Domingo Asn. Y ahora nos sostiene la amistad, la
conexin, el entendimiento, una vida en comn, mis hermanos de ruta.
Agradezco el cario de Jose y Paz, de Guille y Jaime, de Juan y Claudia, Margarita, Andrs y Sofia,
nos rene la magia del encuentro, y me han acompaado todos estos aos. Gracias tambin por la
cercana y el apoyo Karen y Nevenka quienes me recuerdan que esto vale la pena. A Elizabeth,
Francisca, Federico y Alberto, a quienes les motiv una conversacin sobre estas cuestiones y con su
palabra me anmaron.
Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin vctima)
Finalmente, agradezco la existencia de mis hijos, quienes con su amorosa fuerza motivaron que esto
llegara a destino, con ellos entiendo que la vida se juega como lazo persistente, en los das, en los
detalles y en las huellas.
Y agradezco a mi madre, quien como maestra en todo sentido, demuestra como una vida se mueve con
infinita generosidad. Su apoyo cotidiano, su preocupacin y su ternura alimentaron e iluminaron esta
escritura.
NDICE
PRESENTACIN _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 11
A. Introduccin general
11
B. Punto de mira
14
C. Perspectiva situada
16
D. Territorio de anclaje
18
ORGANIZACIN DE LA PRESENTE INVESTIGACIN------------- 23
PARTE 1: POSTURA Y ANCLAJE DE LA INVESTIGACIN
24
APARTADO PRIMERO: CONTEXTO Y PLAN DE LA INVESTIGACIN - - - - - - - 2 5

CAPTULO 1: ANTECEDENTES Y CONTEXTO DE LA INVESTIGACIN-------- 26
A. Antecedentes de la reforma procesal penal
27
B. Definicin y modelo de atencin a las vctimas de delito
30
B.1. Plano normativo
30
B.2. Contexto institucional hacia las vctimas de delito
34
CAPITULO 11: PLANTEAMIENTO DE LA INVESTIGACIN _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 40

A. Problematizacin
40
A. l. Formulacin de la cuestin victimal
45
A.2. Nuestro problema- objeto
47
A.3. Pregunta de investigacin
49
A.4. Objetivos
50
APARTADO SEGUNDO: MARCO (INTER) DISCIPLINAR Y LEGISLACIN INVESTIGATIVA _52

CAPITULO 1: INSCRIPCIN Y TERRITORIO (INTER) DISCIPLINAR - - - - - - - - - 53
A. Introduccin
53
B. Psicologa Jurdica
56
B.1. Psicologa jurdica y problemas de la psicologa social

C. Psicologa Social
58
62
C.1. Psicologa social hegemnica
63
C.2. El problema del conocimiento psicosocial
66
Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal
C.3. Movimiento crtico en psicologa social
70
C.4. Lo psicosocial como perspectiva
76
C.5. Socioconstruccionismo
81
C.6. Importancia del lenguaje
86
C.7. Psicologa discursiva
88
D. Planteamientos alternos y emergentes: pensar el discurso y la subjetividad
90
D.l. Acerca del Lenguaje y la Discursividad
90
D.2. Narrativas de sujeto y regmenes de identidad
93
CAPITULO 11: POSTURA EPISTEMOLGICO- POLTICA
A. Introduccin
B. Inscripcin tico-Poltica
99
99
100
B.l. Investigacin como crtica
100
B.2. Conocimiento situado
103
B.3. Conocimiento y verdad
105
B.4. Hegemona y hegemonizacin
107
C. La Situacin Poltico-Epistmica: Investigacin Cualitativa En Psicologa Social. __ 109

C.l. Impugnar la concepcin de realidad
112
C.2. Impugnar la objetividad
113
C.3. Impugnar la n e u t r a l i d a d - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 116

CAPITULO 111: LEGISLACIN METODOLGICA - - - - - - - - - - - - - - - 121
A. Introduccin
121
B. Planteamiento de M. Foucault: de la discursividad al dispositivo
122
B.l. Rgimen discursivo del saber
123
B.2. Discurso como prctica social: alcances de Foucault
128
B.3. Nacimiento del dispositivo
133
C. La investigacin de discurso en psicologa social : anlisis del habla
138
C.l. Discursividad en M. Bajtin: el enunciado dialgico
140
C.2. Anlisis del enunciado en conversacin
146
C.3. Integracin de la perspectiva
153
D. Diseo y plan del trabajo investigativo
157
D.l. Tipo de Diseo
158
D.2. Corpus
158
D.3. Proceso de trabajo con entrevistas
160
--------------------------------------------------------D.4. Tcnicas especificas de recopilacin de informacin
162
D.5. Estrategia de anlisis-interpretacin
163
PARTE II:TRAMAS DEL PENSAR: CONFIGURACIN DEL DISPOSITIVO VICTIMAL
167
APARTADO PRIMERO: HILOS FIGURATIVOS DE LA FORMACIN TERICO- CONCEPTUAL
__________________________________________________________ 168
CAPTULO 1: ALGO MS DE 100 AOS: PENSANDO SOBRE VIOLENCIA _____________ 169
A. Introduccin
169
B. Perspectiva sobre la violencia
170
C. Campo discursivo sobre la violencia
173
C.l. La violencia como fuerza del afuera
173
C.2. Violencia como condicin de lo humano
175
C.3. Orden sobre la Violencia
176
D. Violencia como rgimen de sometimiento
179
D.1. Violencia estructural
180
D.2. Violencia simblica
180
D.3. Violencia sistmica
182
E. Violencia y derecho
183
E.l. De la horda al derecho
183
E.2. Orden de las formas jurdicas
185
E.3. Para una crtica de la violencia en el derecho
187
F. Cierre del captulo
190
CAPTULO 11: DISPOSITIVO ANALTICO INTERPRETATIVO: RELACIONES DE PODER EN M.

FOUCAULT__________________________________________________ 192
A. Introduccin
192
B. Figuraciones genealgicas del poder
193
B.1. Poder soberano
194
B.2. Poder totalitario
196
B.3. Poder pastoral
199
C. Biopoder
201
D. Dispositivo analtico de las relaciones contemporneas de poder
203
D. l. Paradigma del poder-fuerza: las relaciones de poder como fuerzas
203
D.2. Crtica al modelo de poder jurdico _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 205

D.3. Modelo estratgico
E. Anatomopoltica : Analtica disciplinaria
208
215
E.l. Dispositivo disciplinario
215
E.2. Produccin de sujetos al orden: devenir subjetivado
222
F. Biopoltica : Gobernabilidad de multitudes
228
F.l. El cuerpo- especie
229
F.2. Modelo de gobierno
230
F.3. Dispositivo de lo social
231
G. Relaciones de dominacin resultantes de los dispositivos del biopoder
233
H. Thanatopoder
239
l. Cierre del captulo
242
CAPTULO 111: CARTOGRAFA DISCURSIVA CONTEMPORNEA: CONOCIMIENTOS, CIENCIAS

SOCIALES Y VCTIMAS.
244
A. Introduccin - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 244
B. Fabulacin cartogrfica-etimolgica del pensamiento victimal
245
8.1. Vctima: donacin sagrada
245
8.2. Vctima: derrotado/vencido
246
8.3. Vctima : resultado de polticas de exterminio
248
8.4. Vctimas {reluctantes) sobrevivientes {de exterminios)
249
8.5. {Presuntas) Vctimas sobrevivientes {de delitos)
253
8.6. Formacin discursiva victimal: victimizacin criminal
255
C. Victimologa: ciencia sobre las vctimas
257
C.l. Inicios de la victimologa
258
C.2. Paradigmas tericos en victimologa
259
C.3. Institucionalizacin de la Victimologa
270
D. Modelos y abordajes psicolgicos sobre victimizacin
272
D.l. Modelos psicolgicos explicativos y de comprensin del impacto de la victimizacin

--------------------------------------------------- 272
282
D.2. Modelos de intervencin con vctimas en el entramado judicial
E. Abordajes empiricos y estudios sociales de victimizacin _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 291
E. l. Victimizacin y seguridad ciudadana
291
E.2. Estudios psicosociales de victimizacin
296
E.3. Perspectivas discursivas y victimizacin
299
CAPITULO IV: DISPOSITIVO JUDICIAL: LAS VCTIMAS Y LA DOCTRINA DEL PROCESO PENAL 309
A. I n t r o d u c c i n - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 309
B. Crtica doctrinaria a la victimologa positivista
309
B.1. Victimodogmtica
312
B.2. Abordajes criminolgicos de la victimizacin
314
C. Sistema jurdico penal y cuestin victimal
317
C.1. Tesis de la ausencia de la vctima
317
C.2. Paradigmas y Principios: Modelos y doctrina de procedimiento penal
323
D. Crisis doctrinaria de la cuestin victimal: replantear el derecho de las personas __ 329

D.1. Transformar el procedimiento: Modelos de conflicto penal
329
D.2. Transformar la forma de construir el caso: anlisis del tipo penal _ _ _ _ _ 331
E. Esquema epistmico en la relacin sistema procesal penal y cuestin vctima! _ _ 333
APARTADO SEGUNDO: CARTOGRAFA NARRATIVA DEL DISPOSITIVO VCTIMAL
334
336
CAPTULO 1: ANLISIS DEL DISPOSITIVO VCTIMAL EN LA REFORMA PROCESAL PENAL EN CHILE

---------------------------------------337
A. I n t r o d u c c i n - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 337
B. Reforma procesal penal: cruce e intertextualidad
339
B.1. Defender la sociedad (civil chilena): Trasfondo de una formacin discursiva situada
en los Derechos Humanos - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 339
B.2. El campo de la reforma procesal penal: Legitimizacin jurdica en el territorio
poltico de la violacin a los derechos humanos
343
B.3. Posicionamiento jurdico: experticia tcnica en DDHH
345
B.4. Emergencia del discurso doctrinal: Restringir/regular el ejercicio del poder

(punitivo) del Estado
348
B.S. Formacin discursiva: Hegemona inestable o fuerza de la persecucin penal_ 353

B.6. Nacimiento jurdico de la vctima: operacin de inscripcin _ _ _ _ _ _ _ 361
C. Rgimen jurdico reformado: dispositivo vctima!
366
C.1. Respuesta del Estado: Derechos y personas las vctimas existen?
367
C.2. Cmo responden?: Funciones del cuerpo institucional
372
C.3. Del discurso jurdico a las prcticas sobre/con las personas: apertura
interdisciplinaria; escucha al otro _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ 386
C.4. Consecuencias del rgimen hegemnico de la persecucin
402

-~-~-~~-~
D. Violencia intrafamiliar (VIF): efectos y sentidos del dispositivo vctima! en el cruce

derechos de las personas y persecucin de delito - - - - - - - - - - - - - 416
D.l. Del conflicto social al fenmeno: enfrentamiento del prob lema de gnero __ 417
D.2. Del conflicto social al conflicto penal : nacimiento del plano doctrinario
422
D.3 . Lugar y estatuto de la vctima del delito VIF
431
D.4. Respuesta institucional
435
D.5. Reconstruir el sujeto (de derechos)
445
DISCUSIONES Y REFLEXIONES FINALES
CAPITULO FINAL: ACERCA DE UNA DISCUSIN Y SUS REFLEXIONES
453
454
A. Dispositivo vctima!
454
B. Persecucin como rgimen hegemnico
457
C. Consecuencias del rgimen de victimizacin procesal
460
C.l. Etiquetaje ontolgico
460
C.2. Inscripcin de la vctima: de la sobre calificacin a la estigmatizacin
462
D. Derechos de personas: Humanizar la ruta
465
D.l. Humanizacin: pastoreo psicosocial
467
D.2. Vctima como actor social
470
E. Reflexiones finales
BIBLIOGRAFA
471
476
10
PRESENTACIN
Como todas he sido directora, como todas esclava; tambin he conocido la omnipotencia, el oprobio, las
crceles. La muerte de cerca y la que llevamos dentro. Miren; por el desgarrn de mi blusa se ve en mi
pecho un tatuaje, en las noches me confiere poder sobre unos y me subordina a otros, he decapitado al
animal sagrado y he sido declarada invisible. Ante el estrangulador la esperanza me ha sido fiel, en el ro
1
de los deleites el pnico.( ... ) Para recordar no recurrir a la suerte o a la impostura.
A. Introduccin general
La investigacin que se ofrece a continuacin se gua por la siguiente aspiracin: cmo

reflexionar sobre las implicancias de judicializar el campo sociosubjetivo?, o ms bien, cules han
sido las rutas para hacer "visibles y enunciables" los efectos de sujecin a lo judicial?
En sentido estricto, y para localizar ms precisamente sta investigacin, desde dnde viene y
qu consecuencias tiene judicializar las experiencias denominadas de victirnizacin como lugar de
sujeto para el derecho? En la situacin que cabe actualmente en las prcticas dentro del ejercicio
judicial chileno, cmo el operar de la persecucin penal enfrenta su quehacer cuando se suma al
ofendido por el ilcito como sujeto?, o dicho de otra manera: Cules son los efectos de subjetivacin
que desencadena judicializar a los afectados por un ilcito penal como las vctimas de delito?
Llamar vctima a alguien, a un sujeto, colectivo o singular, posicionarse a pensar las claves de
las prcticas que podemos entender como del orden de la victimizacin, prcticas que victimizan,
implica desde ya procesos de configuracin y convencin.
Hay textos que se plantean desde una visin donde el conocimiento es entendido como una
estrategia de construccin y fijacin de los lugares de sujeto, que lo sitan social y subjetivamente. A
partir de ah, las vctimas de delito, como sujeto especfico, ocupan un campo de figuracin que
pretende representar e identificar ciertas experiencias, situaciones o necesidades de las personas que
ocuparn ese rtulo y definicin. Por lo tanto, las preguntas que comienzan desde esta visin,
interrogan las formas y procesos que han posibilitado la emergencia y cualidad del estatuto de la
vctima como sujeto.
Situados en ese plano comprensivo, nos preguntaramos cmo reconstruir la ruta de

produccin de la condicin de vctima dentro de las prcticas de judicializacin en el dispositivo
procesal penal? Debiramos estudiar un cierto impacto o victimizacin o unas ciertas caractersticas
propias de la victimicidad? Ya ingresando a las materialidades de su formacin, las explicaciones de
1
Adaptacin personal de prrafo de J. L. Borges en Ficciones: La lotera en babilonia, pp. 66, Alianza Editorial, 1944 (1971).
11

~~~- - ~---~
la vulneracin, del dao, de las caractersticas de la victimicidad, del abuso, descubren la verdad de las
vctimas? O en otro sentido, el conocimiento victimolgico descubre la subjetividad de las vctimas?
Por otra parte, desde fuera del contexto de las prcticas del dispositivo procesal penal, el
conocimiento sobre la victimizacin puede entenderse como homogneo respecto de la calidad de
vctimas, sean stas de un desastre, como consecuencia de los abusos de autoridad al interior de una
institucin o como testigos de polticas de destruccin o exterminio?
Desde nuestro punto de vista, a estos procesos no sera suficiente llamarlos homogneamente
"campos de referencia a la experiencia de dolor o padecimiento de algunos", sino que abren un campo
de produccin y discusin sobre cmo trabajar con lo que se entiende como espectro de sentido de lo
que denominaremos, en la presente tesis, el estudio de la cuestin victimal, entendiendo que las
figuraciones victimales preceden o colindan con la inauguracin del sujeto pasivo que recibe el efecto
de un ilcito penal o delito, la vctima de delito, como sujeto de derecho para los aparatos judiciales,
hito reciente en el reconocimiento de la vctima como sujeto, de la accin del Estado en relacin a
resolver la precarizacin vital de unos colectivos e individuos identificados como tales.
El uso dado a esta nocin de vctima para la doctrina de derecho suscrita en las prcticas
judiciales, as como en las prcticas que se han multiplicado en relacin al mismo, merece situarse
dentro de un campo genealgico donde pueden ubicarse unos enunciados que hablan e iluminan las
tramas de esta poca, en que la pregunta sobre la vctima como sujeto cobra un determinado lugar.
Inscribirse en el hablar sobre las vctimas implica atender a que ese proceso de configuracin est
suscrito al decir de una poca, una poca donde el decir sobre la condicin de sujeto en tanto vctima
es una pregunta reflexiva sobre una cierta posicin de sujeto que tiene un recorrido preciso, local,
heterogneo, provisorio, raro.
Adscribiendo la importancia de asumir que las cosas que se piensan en un momento hablan
sobre todo de ese momento, de esa poca, de unas formas que estn tramadas como relaciones,
funciones y materialidades, de lo que se habla sobre las vctimas, tendr que ser asumido como un
modo de producir el asunto y a la vez de interrogarlo, como formas de ir tejiendo reflexivamente el
lugar de vctimas, entre el sujeto del conocer y las prcticas y relaciones que envuelven los
dispositivos puestos en juego en relacin a unas formas de vida identificadas bajo la categora de
vctimas. En todo caso, ya hablar sobre un lugar de sujeto que se ha hecho existir, es una forma de
interrogar unas formas de vida como registros de experiencia y fijacin.
En ese sentido, cuando en esta tesis se aborda el problema e interrogante sobre lo que se
explorar como cuestin victimal, reconocemos un campo de produccin de actualidad que es
12
susceptible de ser problematizado, analizado, ledo. De ese modo, lo victimal es concebido como
expresin de unas formas de vida especiales respecto de su relacin a una forma de vida normal,
protegida, sana, segura, etc., lo que nos obliga a pensar el lmite de la vitalidad, su proximidad a la
muerte y lo que contemporneamente se ha entendido como del orden del superviviente en la matriz
de unas relaciones de poder entendidas desde el marco del biopoder.
Ingresar a las coordenadas de cmo se piensa y nos pensamos en lo victimal cuando se cruza
con lo jurdico, ser para la presente investigacin un asunto especialmente crtico en relacin a las
formas que se ha configurado el problema de la violencia en la poca que nos toca habitar. Pensamos
que ingresar a ese campo de discusin hara posible interrogar un cierto registro hegemnico sobre la
explicacin del padecimiento humano, abriendo la trama de
respuestas especialmente tiles a
determinados intereses sociales o institucionales, o si se quiere, que han materializado y conducido el

quehacer hacia un cierto destino.
Las figuras y metforas para hablar de vctimas no provienen de un espectro infinito, aunque
sea una larga historia, y en particular nacen de lugares precisos, como por ejemplo, el cuerpo elegido
para el rito sacrificial, las prdidas humanas de una guerra, los asesinados y los sobrevivientes de los
campos de concentracin nazi. De esta manera, el sujeto que ha sido vulnerado en sus Derechos
Humanos, el sujeto que adquiere el lugar de vulnerado por la accin de otro, aparece dentro de un
registro especfico de las tramas de comprensin de las vas de sujecin. Pensar formas de sujecin
como efectos de las relaciones de violencia, de las relaciones de dominacin, incluso de las relaciones
criminalizadas o condenadas jurdica y/o socialmente, constituye un campo preciso de interrogacin de
nuestra poca.
Llegado a este punto, nos parece suficientemente importante preguntarnos: Porqu se ha

hecho urgente pensar en las vctimas de delito en los ltimos 20 aos? Cmo es que hemos llegado a
plantearnos as el problema de las consecuencias de lo que vivimos en la relacin entre lo socio
subjetivo y las formas de su judicializacin? Qu o quines han contribuido a esa materializacin de
las vctimas como sujeto? Por ltimo: Bajo qu claves existen las vctimas de delito?
De ah que el presente texto no pretenda ser una respuesta a las formas de explicar la
condicin de existencia de las vctimas, sino ms bien continuar las formas de interrogar, alimentar la
produccin de preguntas ms que cerrar con respuestas. Sin embargo, entendemos que no es posible
alimentar interrogantes si no ponemos atencin sobre cules han sido las respuestas tramadas, actuales
y vigentes, y qu consecuencias pueden explorarse en la relacin entre las respuestas inscritas social e
institucionalmente y las formas de vida actuales que tocan a la cuestin de lo victimal, cuando estn
atravesadas por procesos de judicializacin penal.
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B. Punto de mira
Cuando hablamos de una poca, hablamos de una forma de reconstruir una historia que fija
como memoria las condiciones irrenunciables que actualizamos como presente. A propsito de cmo
se han ido dando ciertos acontecimientos, es sta una poca en la que una mirada ms abarcativa
muestra por ejemplo cmo es parte de la conversacin el reconocimiento de que el derribo de las torres
gemelas, adems de propiciar la realidad del terrorismo corno agencia de poltica internacional, es al
mismo tiempo la puesta en evidencia de la existencia de un imperio y del comienzo de su irrevocable e
inevitable cada. Entendemos que eso no significa determinar un tiempo de fin, pues se inicia un
tiempo que pudiera durar mucho ms o mucho menos de lo que cualquier humano calcula para su
vida, pero da cabida al comienzo de un fin en tanto determinacin, y por eso mismo se agudizan sus
crisis, sus artilugios de dominacin y exterminio, tanto en relacin con las guerras de liberacin
contra el terrorismo, como la poltica del miedo o el etiquetamiento de ciudadanos en riesgo
permanente de ser vctimas de terrorismo, formas, estrategias y tcticas de regulacin, de gobierno y
de violencia.
Es la misma poca, a travs de otro ejemplo, donde el desplome del patriarcado como centro
hegemnico de una figura de varn, blanco y occidental como eje de subjetivacin ejemplar, ha venido
siendo paulatinamente corrompido y con l la certeza de que la ley es la enunciada por el hombre
como palabra universal. A partir de su cada, en su mismo acto de palabra, se hace posible su rebelin,
como movilizacin feminista, como movilizacin gay, como poltica post colonial y que nuevamente,
si bien puede expresar la bsqueda de emancipacin, muestra cmo en los comienzos de los fines se
recrudece la violencia, las formas de exterminio y lapidacin. La presencia de un rgimen de
dominacin recrudece los conflictos entre las posiciones de gnero ocupadas en el lugar de hombres y
mujeres, se intensifican y dicotomizan sus diferencias, se recrudecen formas de exterminio, teniendo
como consecuencias el dolor y el padecimiento. A pesar de que todo lo que nombramos pudiera durar
ms de lo que se quiere, a pesar de lo que decimos y experimentamos, ya comenz el fin del
patriarcado.
En este estado de las cosas dichas y pensadas, qu sentidos y sin sentidos, secretos y
visibilidades est envolviendo el auge y la productividad alrededor de todas las vctimas posibles,
nombradas como tales, las sacrificadas, las potenciales, las facultadas para entregar su testimonio o las
competentes para participar de los estrados creados para tal exposicin?
Las polticas pblicas, que como tales se inscriben como la ejecucin del Estado frente a un
problema social, han quedado hace mucho tiempo ya tensionadas por debates ineludibles, que resultan
redoblarse al tratarse de la cuestin de las vctimas para el Estado y el aparato judicial. Entonces, a
14
propsito del tono en que se fue dando la consolidacin de la reforma procesal penal en Chile, es
necesario detenerse a reflexionar.
Una de las insignias fundamentales de su innovacin, fue la articulacin dada entre la

necesidad poltica de modernizar el Estado y algunos tpicos doctrinarios que hablaban de la
importancia que el derecho deba prestar a los procesos de victimizacin. Estos planteamientos se
fueron dando, en especial, respecto de la tesis del olvido de la vctima de delito para los sistemas
judiciales. Para el caso chileno, la asuncin de la vctima de delito se habra suscrito, hasta entonces,
de una manera especialmente estratgica. Con la reforma procesal penal aparece y resita poltica y
econmicamente el problema jurdico sobre el ofendido por el delito.
Reformar el proceso penal era presentado como una exigencia consecuente con haber sucrito
tratados internacionales de Derechos Humanos, as como un requisito para futuros tratados de libre
comercio. Consolidar un procedimiento criminal acorde a los estndares del derecho internacional, no
se conectaba tanto con alguna especial proactividad de los operadores judiciales, como con una
exigencia poltica de legislar a favor de una reforma que respondiera a las exigencias de los tratados
internacionales econmicos y de derechos fundamentales.
Desde la asuncin del perodo de transicin hacia la democracia luego de 17 aos de

dictadura, hablar de vctimas en Chile era fijarse al entramado poltico y tomar posicin frente al
conflicto del Estado chileno con los ciudadanos vctimas de violaciones a los Derechos Humanos
(DD.HH). Por lo mismo, el debate sobre la modificacin del cdigo procesal penal, el proceso de
consolidacin de la reforma procesal penal y la importancia que sta expresara sobre los derechos de
las vctimas de delito, tuvo que enfrentar ese campo, reconocerlo y desplazarse del eje poltico y
meditico localizado en la violacin a los DD.HH hacia el campo jurdico penal. As, reconocer la
tesis doctrinaria de derecho sobre las vctimas olvidadas del conflicto penal -las vctimas de delitoabre un nuevo campo estratgico de referencialidad.
Previo a la entrada de la reforma procesal penal ya se haba comenzado a hablar de las

vctimas de delito en el contexto de los estudios de victimizacin provenientes del circuito de la
seguridad ciudadana y de la prevencin del delito, nichos que apuntaban a promover la denuncia y en
especial a dimensionar el problema de la inseguridad ciudadana, el miedo y la exigibilidad de
perseguir la delincuencia, centrndose lo victimal en los delitos de propiedad. Sin embargo,
paulatinamente, las encuestas de victimizacin fueron incorporando los llamados delitos de
connotacin pblica, como las violaciones, o delitos violentos en el contexto del trfico de drogas, con
lo que se haca visible que se estaba abriendo un nuevo campo de estudio y de definicin de una
poltica pblica.
15
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En este contexto, y al cabo de un debate intenso pero diligente, en Chile se implementan las
condiciones para que la reforma procesal penal comience a regir el ao 2000, figurado un campo
cruzado por los imaginarios y las prcticas pblicas en relacin a las vctimas de violaciones a los
DDHH, las estadsticas sobre victimizacin e inseguridad ciudadana de las vctimas de los delitos de
propiedad y las vctimas para la reforma procesal penal, dominio que fue acentuando la necesidad de
pensar a las vctimas como un actor en los procesos judiciales, adscribir sus principios a la condicin
de sujeto de derechos partcipe del proceso penal, y como lugar de referencia sobre una poblacin
especialmente vulnerable y especialmente daada, que requiere de indemnizacin, proteccin,
asistencia y reparacin.
A partir de la reforma se multiplicaron las vas de produccin de un saber sobre las vctimas,
apelando -como veremos- al estatuto cientfico y tcnico disciplinar sobre stas. Bajo este escenario,
la exploracin de lo que result de la consolidacin de polticas pblicas hacia vctimas de delito en
Chile, si bien se inscribe dentro del rgimen de la doctrina en derecho que domina la escena jurdico
penal, las prcticas de consenso y las formas de justificacin sobre qu hacer y cmo hacerlo, fue
exponiendo nociones sobre socializar a las personas en calidad de vctimas; saber prepararlas;
examinar su calidad de vctimas; su veracidad; su competencia testimonial, por nombrar unos
ejemplos.
C. Perspectiva situada
Esta escritura investigativa se inscribe en el campo de produccin de conocimiento que se ha

fmjado en el mundo acadmico de una psicologa social que se ha denominado a s misma crtica,
discursiva, histrica o radical.
Como retrospectiva, siendo estudiantes de pre-grado de psicologa en aos de transicin a la

democracia en Chile, el profesor Domingo Asn, psiclogo social formado en la psicologa
comunitaria de los aos 60, favoreci una formacin que nos permitiera sostenemos en una lnea de
problematizacin-accin que no diluyera la frontera que separaba las lecturas inspiradoras de l. Martn
Bar, S. Moscovici y T. lbez, que haban condimentado un movimiento emancipatorio en la
disciplina y se presentaban como expresiones de una perspectiva de anlisis crtico de los problemas
psicosociales. Con esas herramientas conceptuales, y sin confundirlas, nos inicibamos en un anlisis
pormenorizado del acontecer nacional, informndonos detalladamente sobre las formas que tomaba la
institucionalidad para enfrentar los problemas sociales agendados como tales por el Estado.
El centro de atencin que nos motivaba era buscar dnde confluan lecturas tericas y lecturas
mediticas, y discutir sobre las voces, valores y roles que iban tomando los enfoques y modelos
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psicolgicos en la oferta de solucin a esos problemas sociales en Chile. Para m, ese nicho fue
especialmente atractivo: el estudiar las formas en que el conocimiento psicolgico, y qu
conocimiento psicolgico, se sumaba en la conformacin de unas polticas pblicas que pensaban su
usuario y depuraban sus modelos de intervencin hacia ellos.
El contacto con este movimiento acadmico y la pertenencia a l, en algn sentido, nos

permiti, primero, hacer frente a procesos investigativos y de intervencin social desde una
sensibilidad poltica, que juzgaba a los modelos psicosociales imperantes como normativos y estrechos
para comprender los fenmenos sociales y las formas de relacin escasamente participativas y ante
todo autoritarias que tomaban los programas sociales y los profesionales psiclogos con sus sujetos de
atencin. A su vez, nos entreg herramientas epistemolgicas para, desde una perspectiva psicosocial
histrica, problematizar la historia de la produccin de conocimiento psicosocial, atendiendo a los
efectos de poder que produca la tecnologa psicolgica sobre colectivos y grupos especficos, como
las agrupaciones gay-lsbicas, los jvenes adictos a sustancias ilegales, la rehabilitacin de presos, por
dar algunos ejemplos de estudios e iniciativas que realizramos como "equipo psicosocial" en la
dcada de los aos 90. Nos preocupaba que para estos colectivos se estaban masificando instancias
adaptacionistas, que objetivaban narrativas personales o colectivas en categoras universales y
abstractas como formas generales de explicacin de su padecer subjetivo, reproduciendo tecnologas
distributivas sordas a la singularidad y a la resistencia que de ellos emanaba.
Bajo este prisma, la figura que motiv sta investigacin podria relatarse as: sintindome
como centinela, dentro del ombligo de una bestia como alguna vez se figur D. Haraway junto a los
cientficos estadounidenses, vengo a dar testimonio respecto de lo que signific moverme como
profesional y psicloga social, dentro de las instituciones del Estado judicial penal.
Comienzo por situarme en las tensiones que me produjo el choque de concepciones
conflictivas y conservadoras de comprensin de los conflictos sociales y cmo se puede hablar desde
las operaciones de adaptacin- resistencia, artilugios personales, oportunidades de encuentros o
alianzas con voces marginales del mundo juridico penal, compartiendo o disintiendo con estilos,
lenguajes, diseos sobre cmo entender la relacin entre la sociedad y lo juridico.
Las frmulas que tomaban los conflictos sociales para concebirse dentro del campo juridico
como conflicto penal, al menos a mi, me resultaron extraos respecto de las extendidas formas,
discursos o fuentes que han problematizado la relacin violencia/poder en el siglo XX. Desde ese
extraamiento, tena la secreta esperanza de que las herramientas provenientes de la psicologa social
histrica an pudiera ofrecerse como vehculo para hacer girar las formulaciones que sostienen las
prcticas jurisprudenciales hoy en da.
17
En particular, el suceso que vena abrindose sobre la atencin de las vctimas de delito para la
reforma procesal penal, pona el acento sobre unos nichos distintos a los agudamente desarrollados por
perspectivas de compresin de la relacin Estado-ciudadana cuando se trataba de la regulacin de los
conflictos penalizados, centrados clsicamente en la relacin Estado-delincuente. La violencia punitiva
como forma de regulacin del Estado a los conflictos, comenzaba a ser interrogada a propsito de la
incorporacin de la figura de la vctima, imponiendo un replanteamiento del rol del Estado en relacin
con las consecuencias socio subjetivas de la violencia constitutiva de delito.
A partir de ah, proyectar un estudio de tesis supona dibujar unos cruces imaginarios
(murallas, pasadizos, canaletas o despeaderos) entre las prcticas jurdicas localizadas en el Estado
procesal penal y unos fragmentos de pensamiento de lo que se ha denominado perspectivas crticas en
psicologa social. Fenmenos y mbitos del pensamiento crtico altamente discutidos como: la
violencia, el poder y la subjetividad, se hacan pertinentes como ejes de un campo de produccin sobre
la relacin Estado procesal penal y sociedad, cuando sta se especifica en lo relativo a la cuestin
victimal.
D. Territorio de anclaje
Ocupando herramientas de la formacin acadmica antes relatada, pero debiendo reformar mi

vocabulario y mis destrezas investigativas para adaptarlas al nuevo campo profesional, el ao 2003 me
hice parte como profesional de la denominada rea tcnica psicosocial de la Divisin de Atencin a las
Vctimas y Testigos del Ministerio Pblico, rgano que se haba creado recientemente en nuestro pas.
Formar parte del equipo de la Divisin, transform muchos modos personales y visiones sobre
como vena concibiendo lo social-institucional. Bajo el alero de una jefatura de mis mayores respetos,
Sra. Sonia Rojas, que posteriormente ocup el cargo de Fiscal Regional Metropolitana Zona centronorte, una mujer valorada como una penalista reflexiva, crtica y muy estricta en el respeto a la lectura
de la ley.
En ese contexto, el captulo sobre la competencia del Ministerio Publico en relacin a las
vctimas de delito, con vistas a darle forma al naciente sistema procesal penal en lo referido al deber
del Ministerio Pblico de proteger a las vctimas de delito, fue pensado con rigurosidad y generosidad
interpretativas.
En la rutina laboral, experimentada durante 4 aos, fuimos percibiendo, analizando,

estudiando y discutiendo sobre la situacin de las vctimas de delito para el operar jurdico penal en
ciernes. Nos enfrentbamos diariamente a que en la ruta procesal penal de los usuarios vctimas, los
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llamados fenmenos psicosociales estudiados clsicamente como prejuicios, estigmatizaciones y

zarpazos de autoridad se frecuentaban en las prcticas jurdicas bajo la lgica de la impunidad, la
desproteccin o el asistencialismo. Se tendan a encasillar mltiples fenmenos y formas de relacincomunicacin bajo rtulos e identificaciones; pero lejos de generar una agenda intensiva de discusin
sobre lo que el sistema produca en las personas, la generalidad era subsumir las diferencias a la lgica
masiva de la eficiencia.
Como equipo nos pareca que el rol de las vctimas en el proceso y el rol de los tcnicos
psicosociales asistiendo, protegiendo o apoyando su participacin, se inscriban en un campo de
discusin donde se estaban planteando preguntas dilemticas que deban ser pensadas reflexivamente
caso a caso. Evidentemente, y de modo comparativo, por primera vez despus de haber trabajado en
instituciones privadas de apoyo a las vctimas de la represin militar, o en la promocin de la
ciudadana de las mujeres vctimas de violencia por parte de sus parejas, en la atencin de vctimas de
delito especialmente vulnerables o vctimas de delitos graves o daosos, algo se estaba realizando al
fin, sin estar mediado por banderas de luchas heroicas o con unas condiciones de precariedad
financiera permanentes. El circuito institucional dirigido hacia las vctimas de delitos derivadas a las
Unidades de atencin y proteccin de vctimas funcionaba, los recursos abundaban, los usuarios eran
recibidos por el servicio pblico, se les entregada un servicio tcnico especializado, se les otorgaba
nombres de funcionarios y modos de accesos a ellos, se les ofreca una atencin personalizada, se
acompaaba y responda en las necesidades que la persona justificaba, lo que, mediando criterios,
evaluaciones y entrevistas, se materializaba en una respuesta institucional bastante rpida.
Dicho esto y desde ese espacio quisiera compartir las siguientes imgenes:
Primera: Un primer evento experimentado como psicloga contratada fue recibir en nuestra
oficina a una nia en calidad de vctima del delito de incesto; lo que debamos hacer era evaluar las
condiciones favorables para ir a declarar en juicio oral a una ciudad del sur de Chile, dado que por
razones de proteccin se encontraba residiendo en Santiago. Se trataba de una nia de 6 aos, con una
alopecia casi total en su cabellera, a quien debamos trasmitirle la importancia de asistir a un juicio en
contra del padre que, como imputado de la causa, habra abusado sexualmente de ella. Con una
compaera de trabajo la recibimos, le ofrecimos un set de juguetes y materiales para dibujar. Mientras
una de nosotras la acompaaba a dibujar, la otra le preguntaba si saba por qu estaba all, y ella deca
"porque mi pap me hizo algo que est mal", lo que se complementaba con sus comentarios al dibujo,
"esa figura eres tu?, no, yo no me dibujo por que ahora soy fea, no tengo pelo, yo antes tena, pero
ahora no".
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Segunda: Se me pide que organice y acompae por video conferencia a una mujer vctima de
una causa por cuasidelito de homicidio, presunta negligencia mdica me dicen. La conversacin con
el fiscal, residente en otra ciudad, versara sobre el cierre de la investigacin por falta de pruebas
suficientes que condujeran a la formalizacin de la causa y la oportunidad de juicio, y yo deba
acompaar a la mujer para favorecer la comprensin y asistirla si fuera necesario. Despus de unos
das, se nos informa que el fiscal habra sido autorizado para viajar y entrevistarse directamente con la
mujer, aunque igual prefera ser acompaado en la reunin por la profesional de la Divisin. Se trataba
de una mujer de unos 35 aos, madre de una hija de 2 aos, ejecutiva de una compaa de telfonos
mviles, quien llega en silla de ruedas asistida por su marido. Mientras esperamos la llegada del fiscal,
ella me cuenta que qued invlida cuando fue a parir al hospital y, segn me explica, esto se habra
producido por la inyeccin de la anestesia epidural. Luego de la conversacin con el fiscal, ellos
lloran; el fiscal les ofrece entonces el servicio de derivacin a psiquiatra o psiclogo, pero ellos lo
rechazan y se van, dejando un reclamo formal sobre su causa.
Tercera: Como parte de las prcticas de seguimiento de las orientaciones sobre la adecuada
proteccin de la intimidad de las vctimas de delito en juicio oral, asisto en calidad de pblico a un
juicio contra un sacerdote que haba violado reiteradamente a varios nios de un hogar de internacin
del que era director, nios que actualmente eran jvenes entre 15 y 18 aos con graves dificultades de
habla y movilidad y dficit cognitivos severos. Como vctimas en la causa y dada su condicin de
vulnerabilidad, el tribunal autoriza aplicar, como medida de proteccin durante el juicio oral, que su
testificacin sea en una sala anexa al tribunal y por circuito cerrado de televisin. Frente a las
preguntas del juez, ellos balbuceaban y se atemorizaban cuando se les indicaba el rostro del imputado
en estrado, luego de lo cual, y haciendo partcipe al pblico presente -los abuelos de los nios,
profesionales y educadores del hogar y funcionarios de servicios pblicos-, pasa a declarar un perito
forense del Servicio mdico legal, a quien se le exponen por casi 30 minutos las fotografias que l
habra registrado de los cuerpos de esos nios-jvenes recientemente vistos en la pantalla de la sala
anexa, para que describiera su pericia de los rganos genitales, rganos descritos como daados,
enrojecidos, alterados, fisuras en determinados grados. Entre sus descripciones, y siguiendo el ritmo
de los interrogatorios del fiscal y contrainterrogatorios de la defensa, relataba las particularidades de
una fisura anal producida por un cuerpo extrao venido desde el exterior, distinguiendo entre la
penetracin de un cuerpo cavernoso versus un cuerpo slido como pudiera ser un juguete, y
diferenciaba, a su vez, las fisuras que pudiera ocasionar, por ejemplo, el estremiento.
Estos relatos- imgenes nos hicieron pensar como equipo que la diversidad de prcticas y
estilos ejercitados por los intervinientes del sistema, formas de comunicar y encontrarse, estaban muy
lejos an de una comprensin de las experiencias que las vctimas venan a presentar al proceso,
chocando stas con un mundo ritual algo extrao, morboso o incomprensible no slo para las personas
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en posicin de vctimas sino que para cualquier otro testigo o espectador; en especial, se haca
evidente que en esa escena no se consideraba la perspectiva de la vctima como para hacer de la
situacin un espacio de acogida. En los debates sobre stos casos, se planteaban permanentemente las
incomodidades, malestares e incongruencias del actuar jurdico penal que se desplegaba en stas
escenas. Las posiciones institucionales representando al rostro de las vctimas terminaban justificando
sus prcticas, reemplazando las narrativas personales con modelos, visiones, tcnicas o teoras que
extemalizaban o reducan los extravos de las personas por las rutas del Estado judicial.
Desde estas conjeturas, nacieron algunas preguntas que pens podan ser tomadas desde la
psicologa social, leyendo al interior de la marcha de la reforma procesal penal algunos tpicos que
favorecieran la comprensin de la distancia y contradicciones que se experimentan en la consolidacin
de una poltica pblica, cuando un conflicto sociosubjetivo como relacin de violencia es capturado
como conflicto penal.
A partir de lo expuesto, la presente investigacin no trata de la experiencia de las vctimas de

delito, sino que podra leerse como un comentario pormenorizado que desde la psicologa social de
corte discursivo o reflexivo puede hacerse respecto de lo que ha resultado de establecer una cierta
relacin entre el Estado procesal penal y las vctimas de delito en tanto sujeto para el sistema, usuario
y objeto de los modelos tcnicos empleados all. Resulta de inters saber qu hace el sistema procesal
penal con las vctimas de delito, en el sentido de saber qu hace con lo que dice sobre las vctimas
como sujeto y las formas de subjetivacin consecuentes que surgen de sus prcticas.
Tampoco se trata de un anlisis criminolgico del funcionamiento del sistema procesal penal,
con todo lo que eso implica respecto del criminal, su historia o su victimizacin en el sistema mismo.
Esta investigacin no est centrada en la pregunta psicolegal sobre la contribucin de la vctima en la
explicacin del hecho criminal, sino en la particular relacin de las prcticas jurdico penales y su
enfrentamiento a la cuestin victimal, localizndose en las relaciones que se establecen con el
ofendido por el delito, dadas entre el habla y los actores, entre unos procedimientos y unas narrativas,
entre unos saberes y tecnologas y sus consecuencias prcticas como territorio de sujecin.
Evidentemente, poner al sistema procesal penal en el punto de mira del pensamiento de la

psicologa social contempornea, no tiene como fin resolver los problemas tcnicos de la intervencin
psicojurdica y tampoco pretende validar un nuevo modelo o respuesta psicojurdica. La presente
investigacin se sita en un campo comprensivo, a partir del cual busca dibujar y promover preguntas,
y estimular la discusin en tomo interrogantes sobre los efectos de las prcticas judiciales cuando se
cruzan con los procesos de produccin de conocimiento y los anclajes de sujecin de la posicin de
vctima.
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ORGANIZACIN DE LA PRESENTE INVESTIGACIN
A continuacin se presenta la organizacin del documento. La investigacin de tesis se expone

separando el trabajo en dos partes, cada una de las cuales est conformada por apartados y stos por
captulos.
La primera parte, denominada POSTURA Y ANCLAJE DE LA INVESTIGACIN, est

subdividida en dos apartados. El primer apartado, denominado Contexto y plan de la investigacin, se
compone de dos captulos. El primer captulo, denominado "Contexto y antecedentes de la
investigacin", aborda los antecedentes nacionales donde se sita el estudio, y el segundo captulo
expone el "Planteamiento de la investigacin", donde se describen sus objetivos y plan de trabajo. El
segundo apartado, de la primera parte, denominado Marco (lnter)-disciplinar y legislacin
investigativa, est compuesto de tres captulos: el primer captulo denominado "Inscripcin y territorio
(inter)-disciplinar", el segundo "Postura epistemolgico-poltica" y el tercero "Legislacin
metodolgica: Plano de anlisis de discursos y hablas", explicitando en su final el diseo operativo del
anlisis documental y de trabajo de entrevistas a operadores del sistema jurdico penal o conectados
con ello.
La
segunda
parte
del
documento,
denominada
TRAMAS
DEL
PENSAR:
CONFIGURACIN DEL DISPOSITIVO VICTIMAL, est dividida en dos apartados. El primero,
denominado Hilos figurativos de la formacin terica-conceptual, est dividido a su vez en cuatro

captulos: el primer captulo se titula "Algo ms de 100 aos: pensando sobre violencia", el segundo
"Dispositivo analtico-interpretativo de las relaciones de poder", el tercero, "Campo del saber sobre
las vctimas" y el cuarto "Dispositivo judicial y vctimas en el proceso penal". Por ltimo, el segundo
apartado de la segunda parte se denomina Cartografia narrativa del dispositivo victimal y est
dividido en dos captulos: el primer captulo denominado "Anlisis del caso chileno" y el segundo
denominado "Acerca de una Discusin y sus reflexiones".
Finalmente, se encuentra la bibliografia y los documentos anexos.
23
PARTE I: POSTURA Y ANCLAJE DE

LA INVESTIGACIN
APARTADO PRIMERO: CONTEXTO Y
PLAN DE LA INVESTIGACIN
CAPTULO 1: ANTECEDENTES Y CONTEXTO DE LA INVESTIGACIN
La justicia divina y la justicia natural son por su esencia inmutables y constantes, pero
la justicia humana o poltica, no siendo ms que una relacin entre la accin y el vario
estado de la sociedad, puede variar a proporcin que se haga necesaria o til a la
misma sociedad aquella accin.
Cesare Beccaria, De los delitos y de las penas, 177 6
En los ltimos 20 aos, se instituye internacionalmente que el Estado jurdico penal

ample su actuacin respecto de su tradicional persecucin del infractor para reformar su
participacin como Estado tutelar. Como se ver, esta transformacin exigi replantear los
modelos de persecucin penal, problematizando las funciones del Estado en la misma,
especialmente su modo de ejercer el poder punitivo, impactando tambin en su papel de tutelaje
de los derechos de todos los interesados en un proceso penal. Entre varios ejes, en algunos
pases como Chile implic pensar su rol proteccional frente a lo que se ha denominado en
derecho la vulneracin de derechos de los ofendidos por el delito. Esto supuso repensar la
relacin del Estado con el ofendido, proponiendo a la vctima de delito como sujeto
interviniente en el proceso penal. 2 (Fiscala Nacional del Ministerio Pblico de Chile, 2003:12)
El problema del sistema a reformar no fue el ofendido -ganancia accesoria- sino la

manera de hacer el proceso penal. Esto se planteaba de la siguiente manera:
( ... ) con el surgimiento y consolidacin del Estado moderno se impuso un sistema

inquisitivo, en virtud del cual el Estado se hizo cargo de regular y resolver todos
aquellos conflictos definidos como penales, estimndose que su relevancia social se
impona por sobre los intereses de los particulares. ( .. .) lo que en palabras de J.
Maier, el conflicto se redujo a la relacin Estado y sbdito, en trminos procesales, a
la relacin Estado-imputado. (J. Maier, 1992:185, En C. Riego y M. Duce, 1990:56)
Es decir, el problema del Estado penal se concibi como un problema punitivo definido
en el delito, lo que rpidamente se entendi como un problema del Estado contra el delincuente,
y ese fue su fin, valor y sentido. La lectura criminolgica que resulta de esto, es que el sistema
inquisitivo signific una verdadera expropiacin del conflicto por parte del Estado (Fiscala
Nacional del Ministerio Pblico de Chile, 2003: 46).
"El reconocimiento de la vctima como sujeto procesal y la consagracin de un amplio catlogo de derechos a su favor, son dos de
los aspectos ms relevantes del nuevo sistema de enjuiciamiento criminal. En efecto, el cdigo procesal penal y el conjunto de las
normas que integran la reforma procesal permiten al ofendido por el delito ejercer importantes facultades". (ibid.)
26
'
A. Antecedentes de la reforma procesal penal
Podemos leer, de acuerdo a A. Binder (2005), que los movimientos de reforma de la

justicia penal en Amrica Latina (Argentina, Bolivia, Chile, Per, Ecuador, Colombia, Costa
Rica, El Salvador, Guatemala y otros) han reformado total o parcialmente la legislacin y las
instituciones que ejercen la funcin penal.
Todos estos proyectos se enmarcan dentro de lo que se ha llamado la crisis de la
administracin de justicia y pretenden constituirse en una de las respuestas a esa

crisis. ( ... ) las reformas se definen no como la abolicin del poder penal mismo, del
monopolio estatal en la persecucin pblica sino solamente como la abolicin del
modo inquisitivo de ejercer el poder penal del Estado, que, no es una cuestin
procesal sino una de las formas culturales de ejercer ese poder penal y la
persecucin pblica. Es decir, las reformas se basan en una crtica al modelo
inquisitivo de ejercer el poder penal. (A. Binder, 2005:4)
En Chile, los debates sobre la necesidad y forma de implementar la reforma procesal se

instal en un escenario jurdico colindante con los discursos y debates sobre seguridad interior.
En medio de los debates se encontraban las denuncias pblicas y los informes sobre la situacin
de violacin sistemtica a los derechos humanos durante la dictadura militar precedente (19731990). En este escenario, las razones que justificaban la reforma se relacionaban con la
revalorizacin de los sistemas democrticos de gobierno, y con el impacto que ellos aparejaban
sobre la demanda de respeto a los derechos humanos fundamentales. De ah que, en los debates
sobre la reforma chilena, se observaba la necesidad sustantiva que consideraba adems de los
cambios en el proceso, un profundo cambio sociopoltico que hiciera compatible la persecucin
penal con los requerimientos de un Estado social y Democrtico de Derecho (J. Vargas: 2534).3
Considerando el hecho de que el caso penal ha sido concebido, hasta el momento actual
de los debates, principalmente como un conflicto entre el Estado y el imputado, en el sentido
que el Estado establece los delitos, el Estado es el que imputa, el Estado es el que persigue al
delincuente (F.N. del Ministerio Pblico, 2003: 50) y el imputado tiene derechos, porque el
Estado se dirige contra el imputado, con la Reforma Procesal Penal, adems de consolidar un
3
Siguiendo a J. Vargas, "adems de adecuar la forma de realizar la persecucin penal tambin se ha transformado el ejercicio del
poder punitivo, considerando los intereses concretos de los afectados u ofendidos por el delito". En palabras de Sol "un proceso
penal encaminado a velar por la tutela efectiva de los derechos y libertades." En Sol, (!997) La tutela de la vctima en el proceso
penal, ed. Bosch. (ibid. :44)
27

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procedimiento acorde a la valoracin de la democracia, modulando el ejercicio procesal contra

el imputado, se apuntaba a reformar la consideracin del ofendido por el delito. Uno de los
campos innovadores de la reforma era otorgar a la vctima de delito la calidad de sujeto
procesal, la vctima se convertira en un sujeto procesal interviniente, reconocindole sus
intereses involucrados. Entonces, la vctima, al convertirse en un sujeto procesal, es decir, un
sujeto de derechos, podra ejercer una serie de derechos, incluso se deca que "la vctima podra
hablar personalmente frente a la autoridad del sistema penal", podra reclamar al Fiscal, exigir
diligencias al Fiscal, ir a una audiencia judicial y hablar frente al Juez sin la necesidad de un
abogado, sin la condicin de que este exista (F.N. del Ministerio Pblico, 2003:41). De ah que
se entendiera como un cambio sustancial el legitimar a la vctima hablar en un escenario tan
formal y doctrinario como lo es el operar del proceso penal. Incorporar a la vctima de delito
apareca como un acto ms de democratizacin del tratamiento penal.
As, participar de la puesta en marcha de la reforma procesal penal en Chile, se

presentaba como la vanguardia del mundo procesal penal, y formar parte apareca como una
accin comprometida. Sin embargo, en el escenario poltico, los partidos opositores a la
concertacin de partidos por la democracia y defensores de la dictadura de Pinochet, afianzaban
el discurso de la delincuencia y el problema poltico-meditico de la seguridad ciudadana a
travs del monitoreo estadstico-comunicacional, tensionando la aceptacin y pertinencia de
una reforma que aumentara las garantas de los delincuentes. Uno de los tpicos recurrentes
consista en materializar sus crticas a travs de los estudios de inseguridad ciudadana y el
miedo al crimen imperante en la poblacin.
A pesar de estas tensiones, el escenano proclive a la reforma estaba bastamente

documentado y justificado. Se asuma una diferencia sustancial con el antiguo Cdigo de
Procedimiento Penal, donde no se dedicaban normas sistemticas, obligatorias y orientadoras
que le reconocieran a la vctima un rol en el proceso penal y que le asegurasen la debida
proteccin. Adems, era frecuente encontrar la difusin de estudios empricos que ponan de
manifiesto la insatisfaccin que la operacin del sistema penal produca en quienes haban
sufrido los efectos de algn delito, su nula expectativa en los procedimientos judiciales y su
declinacin sistemtica a no denunciar los delitos (C. Riego y M. Duce, 1990:54). Por ejemplo,
una encuesta realizada por la Corporacin de Promocin Universitaria y la Universidad Catlica
de Chile en sectores populares, refera que sobre el 55% de las personas que denunciaron un
delito afirmaban categricamente que ello no les haba servido de nada, o peor an, la denuncia
slo les haba causado molestias (J. Correa y L. Barros L. en C. Riego y M. Duce, 1990: 58).
Ello vena a evidenciar que, en la generalidad de los casos, las expectativas puestas en el
sistema penal se vean frustradas (S. Rojas, 2002).
28

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En estos trminos, las materias tratadas en el mundo criminolgico sobre la

problemtica de la victimizacin al interior de la reforma procesal penal tom bastante fuerza.
Se reconoca pblicamente que en el sistema penal saliente "se suele profundizar el dolor y
sentimiento de inseguridad provocado por el delito, dando lugar al fenmeno de la victimizacin
secundaria". 4 Segn la denuncia de la criminologa, el penalista J. Bustos denunciaba que "La

actuacin inadecuada de los operadores del sistema penal aumenta en la vctima su sensacin de
desamparo y de inseguridad; la falta de informacin sobre sus derechos o de la forma de
ejercerlos, la ausencia de un trato digno, de una debida atencin jurdica, ahondan en ella la
afectacin personal sufrida por el delito" (1993:30), fenmeno y prcticas que la reforma
superara.
En este escenario, y en el contexto nacional de transicin democrtica despus de 17

aos de dictadura militar, se consolida la reforma en Chile. La fecha que marc el comienzo del
proceso de la Reforma Procesal Penal fue el ao 1992 (R. Tavolari, 2005:229). En 1998, se cre
el Ministerio Pblico, institucin encargada de dirigir la investigacin, ejercer la accin penal y
proteger a las vctimas 5 y testigos (M. Horvitz y J. Lpez, 2002: 298). Posteriormente, en el
ao 2000, entr en vigencia el nuevo Cdigo Procesal Penal que, junto a la creacin de la
Defensora Penal Pblica en el ao 2001, se convirtieron en hitos fundamentales para iniciar la
transformacin histrica al sistema jurdico penal chileno (K. Lundquist, 2006: 9). Por su parte,
y por razones de la puesta en marcha de la reforma, esta se hizo por etapas, 6 de modo que
paulatinamente, ao tras ao, desde el ao 2000 se iban sumando al sistema algunas regiones
(departamentalizacin geo poltica en Chile), y la Regin Metropolitana fue la ltima en
ingresar el ao 2005. Esto significaba que en algunas zonas del pas exista un tipo de proceso
criminal antiguo y en otras un proceso penal nuevo, lo que no estaba exento de debate. Por lo
tanto, el sistema procesal penal nuevo finaliza su proceso de consolidacin el ao 2005.
"Este se manifiesta en que habituabnente las vctimas son sometidas a interrogatorios reiterados que las obligan a recordar los
hechos que les afectaron, interrogatorios que a veces son realizados sin una especial consideracin de su situacin; las vctimas
deben soportar la carga de acudir a diversos trmites, quitndoles su tiempo, sometindolas a esperas y dificultades burocrticas; en
ocasiones, las vctimas deben enfrentarse con el autor del atentado en su contra e incluso sufrir formas de intimidacin del mismo
acusado o de personas cercanas" (C. Riego y M. Duce, 1993:58)
5
El art. 108 inciso 1' del Cdigo Procesal Penal dispone que, "para los efectos de este Cdigo, se considera vctima al ofendido por
el delito". Ofendido por el delito es el sujeto pasivo del mismo. es decir. el titular de los bienes juridicos que se ven afectados por el
delito o el sujeto pasivo de la accin, esto es, el que sufre la accin delictiva. aunque no sea titular del bien jurdico afectado.
6
La Reforma fue implementada gradualmente en el pas; comenz a regir, en las regiones Cuarta y Novena, el 16 de diciembre del
2000.7 Despus de esta primera etapa, se ampli a la ll, ID, y VII regiones. A fines de 2002, el sistema inici su aplicacin en las
regiones I, XI y XII, para luego continuar en las regiones V, VI, VID y X. La aplicacin de la reforma termin con la
implementacin de ella el 16 de junio de 2005 en la Regin Metropolitana (K. Lundquist, 2006: 9).
29
Cabe observar que la reforma se concentra en el proceso penal y no en el cdigo penal,

es decir, no se reforma el sistema de las penas en Chile.
B. Definicin y modelo de atencin a las victimas de delito
B.I. Plano normativo
El primer reconocimiento de la figura de la vctima de delito se encuentra en el Artculo

19 N3 de la Constitucin de la Repblica, donde se plasma derecho del ofendido al debido
proceso. Y el Art. 80 A que atiende al derecho a la proteccin.
Siguiendo la referencia contenida en el Oficio N 337 instruido por el Fiscal Nacional el

ao 2003, la definicin de vctima est situada en los textos normativos ejes de la reforma.
Cuando en este contexto hablamos de vctima, en principio estamos haciendo referencia a su
sentido jurdico, refirindonos al ofendido por el Delito, en Chile esta definicin est en el
artculo 108 inc. 1o Cdigo Procesal Penal (en adelante CPP). Esta conceptualizacin
comprende al sujeto pasivo del delito y de la accin, sean personas naturales o jurdicas.
El art. 108 inciso 1o del CPP dispone que, "para los efectos de este Cdigo, se considera
vctima al ofendido por el delito". Ofendido por el delito es el sujeto pasivo del mismo, es decir,
el titular de los bienes jurdicos que se ven afectados por el delito o el sujeto pasivo de la accin,
esto es, el que sufre la accin delictiva, aunque no sea titular del bien jurdico afectado (M.
Horvitz, 1992:298).
La relacin entre el Estado y sujeto interviniente vctima de delito, debe circunscribirse a

un contexto histrico. En el segundo trmite constitucional, el Senado haba aprobado un
concepto de vctima un poco ms restringido toda vez que estimaba que la vctima era el
ofendido "directo" por el delito, concepto que no fue aceptado por la Cmara y tampoco en la
Comisin Mixta de Diputados y Senadores (E. Pfeffer, 2001:135). Por consiguiente, los
conceptos de "ofendido por el delito" y "vctima" son sinnimos para todos los efectos del CPP.
En cambio, no son vctimas los perjudicados indirectamente por el delito, v. gr.: la

familia de la vctima en un delito de lesiones graves, la entidad aseguradora del patrimonio de
una vctima en un delito de robo, etc., en la medida en que no son titulares del bien jurdico
30
afectado ni sufren la accin delictiva, sin peijuicio de la facultad de presentar demanda civil
ante el tribunal civil competente.
Para los efectos del CPP, slo son vctimas las personas, sean naturales o jurdicas. En
los delitos cuya consecuencia fuere la muerte del ofendido y en los casos en que este no pudiere
ejercer los derechos que el CPP le otorga, v.gr.: en el delito de secuestro, se considera vctima a
las personas enumeradas en el inciso 2 del art. 108 del mismo cdigo. Para los efectos de la
intervencin en el procedimiento penal, esta enumeracin constituye un orden de prelacin, de
manera que la intervencin de una o ms personas pertenecientes a una categora excluye a las
comprendidas en las categoras siguientes.
El nuevo Cdigo Procesal Penal (en adelante CPP), reconoce explcitamente las
regulaciones conforme al cumplimiento de velar por los derechos y garantas de las vctimas de
Delito. A favor de los derechos de las vctimas, el artculo 12 reconoce la calidad de
interviniente de la vctima de delito dotada de un catlogo de derechos y facultades que puede
ejercer en el proceso directamente. 7 Esto supone que es un sujeto activo facultado de impetrar la
garanta de proteccin ante el fiscal, jueces y tribunal oral en lo penal.
Los artculos del CPP referidos a los derechos de las vctimas, estn descritos en: el
artculo 108 inc. 1, respecto de la importancia de la reparacin (art 6 inc. 1o y 2), respecto del
rol de partcipe de la vctima como interviniente se reconoce especialmente su importancia en la
institucin del Acuerdo Reparatorio (artculo 241). 8
El artculo 109 del CPP establece los derechos de la vctima, entre los cuales destacan:
1) Solicitar medidas de proteccin frente a probables hostigamientos, amenazas o
atentados en contra suya o de su familia.
2) Ser oda, si lo solicitare, por el tribunal antes de pronunciarse acerca del
sobreseimiento temporal o definitivo u otra resolucin que pusiere trmino a la
causa.
3) Impugnar el sobreseimiento temporal o definitivo o la sentencia absolutoria, aun
cuando no hubiere intervenido en el procedimiento.
Son intervinientes el fiscal, el defensor, el imputado, la vctima y el querellante, y no lo son peritos y testigos.
Para detallar la importancia de la vctima como sujeto interviniente, ver "La vctima y el Testigo en la Reforma
Procesal Penal", Divisin de Atencin a las Vctimas y Testigos, Ministerio Pblico, Editorial Fallos del Mes, 2003,
p. 58.
31
El cuerpo normativo designa un conjunto de obligaciones del Estado en relacin con las
vctimas. La proteccin de la vctima: artculos 6 inc. 3o dirigido a policas y el deber de dar un
trato digno, art. 78 dirigido a fiscales, art. 109 A dirigido al deber de proteccin de jueces y
fiscales, as como, el deber de ser informada recogido en el Art. 137.
En especial, parece importante detallar el contenido de los siguientes artculos y algunos

planteamientos e interpretaciones de los mismos. El Cdigo Procesal Penal establece:
a) En su artculo 6, situado en el ttulo 1: "Principios bsicos" del Libro 1, dispone que: El
Ministerio Pblico estar obligado a velar por la proteccin de la vctima del delito en
todas las etapas del procedimiento penal. Por su parte, el tribunal garantizar conforme
a la ley la vigencia de sus derechos durante el procedimiento. Por lo tanto el Cdigo les
designa la funcin de garantizar los derechos de la vctima durante el proceso penal.
b) En el artculo 78 del mismo cuerpo legal, se especifica que "ser deber de los fiscales
durante todo el procedimiento adoptar medidas o solicitarlas, en su caso, para proteger a
las vctimas de delito; facilitar su intervencin en el mismo y evtar o disminuir al
mnimo las perturbaciones que hubieran de soportar con ocasin de los trmites en que
debieran intervenir."
e) En relacin a los Tribunales, se encuentra definido en el artculo 69 inciso 2 del nuevo
Cdigo Procesal Penal, le corresponde garantizar sus derechos.
d) En relacin a policas y rganos auxiliares, en el artculo 83, el Cdigo dispone que le
corresponder a los funcionarios de Carabineros y de la Polica de Investigaciones
otorgarle un trato acorde con su condicin de vctima y facilitarle al mximo su
participacin en el proceso penal, es decir, hacerla fcil, sin incurrir en un gran
esfuerzo.
La Reforma procesal penal en primer lugar impone a la polica una preocupacin, una
norma del Artculo 83 que establece como un deber el prestar un auxilio a la vctima cuando la
polica interviene en un hecho recin ocurrido, en un delito, etc. Pero lo que ms llama la
atencin es que dice primero letra a) prestar auxilio a la vctima, letra b) detener por flagrancia
al sujeto, letra e) recoger y resguardar el sitio del suceso, letra d) empadronar e identificar a los
testigos. El hecho de que el Cdigo haya puesto en primer lugar la atencin de la vctima antes
de la detencin, es un claro mensaje de la Ley: en ese escenario, si la polica no se encuentra en
condiciones de cumplir con los dos objetivos primeros al mismo tiempo debe optar por prestar
auxilio a la vctima, an a riesgo de fracasar en su persecucin penal, en el intento de captura
del delincuente. Ese mensaje es bastante potente.
32

-~~-~
El Congreso chileno aprob la creacin del Ministerio Pblico en 1998; la ley 19.640
Orgnica Constitucional crea al Ministerio Pblico (en adelante LOC - :MP) como institucin
autnoma. Detalla las funciones de la entidad y los principios que orientan su actuacin, su
organizacin
interna,
atribuciones,
responsabilidades,
inhabilidades,
incapacidades,
incompatibilidades y prohibiciones a que estarn sujetos los fiscales (Memoria Anual del
Ministerio Publico, 2004: 19). Desde la perspectiva del derecho constitucional, una ley orgnica
tiene rango inferior a la constitucin y tiene rango superior a la ley procesal penal. Por lo tanto,
la definicin y regulacin de atribuciones vigentes se rige por lo que establece la LOC y la
atribucin que en este se otorga al Fiscal Nacional. 9
El cuerpo normativo de la Reforma impone especialmente al Ministerio Pblico, a la

Fiscala, el deber de encargarse de velar por el inters pblico en los procesos penales, adems
ciertos deberes en relacin a las vctimas. Se destaca que en el artculo 1o de LOC - :MP, adems
de fijarle como funcin la de dirigir en forma exclusiva la investigacin de los hechos
constitutivos de delito y, en su caso, ejercer la accin penal pblica, establece que le
corresponde, asimismo, la adopcin de medidas para proteger a las vctimas. Igual disposicin
contiene la Constitucin Poltica en su artculo 80 A.
Por su parte, el artculo 8, ubicado en el ttulo I, que establece los principios que
orientan la actuacin del Ministerio Pblico, dispone que este adoptar las medidas
administrativas tendientes a asegurar el adecuado acceso a los fiscales por parte de cualquier
interesado, con pleno respeto a sus derechos y dignidad personal. Por tanto, el Ministerio
Pblico debe facilitar el acceso de la vctima -principal interesada en el proceso penal- a los
fiscales, con pleno respeto de sus derechos y dignidad personal. 10
Siguiendo la disposicin del artculo 7 de la Constitucin poltica, los rganos del Estado actan vlidamente previa investidura
regular de sus integrantes, dentro de su competencia y en la forma que prescriba la ley. Ninguna magistratura puede atribuirse otra
autoridad o derecho que los expresamente se le hayan conferido en virtud de la constitucin o las leyes. Esto porque en el derecho
pblico slo se puede hacer aquello que est expresamente establecido, a diferencia del derecho privado en que puede hacerse todo
aquello que no se encuentre prohibido.
10
De acuerdo con M. l. Horvitz (2002), esto supone que la vctima puede intervenir directamente en el proceso judicial, no
solamente como testigo, como en el sistema antiguo, sino como actor relevante y activo. Por ejemplo, y con respecto a la
investigacin, aunque la Constitucin y la Ley consagran el principio de direccin y exclusividad de la investigacin por parte del
Ministerio Pblico, la vctima puede solicitar o proponer diligencias al fiscal. No obstante que el fiscal puede rechazarlas
eventualmente, la vctima tiene la posibilidad de reclamacin ante las autoridades superiores del Ministerio Pblico. Segn
interpretacin del art. 80A inciso 1, Ley Orgnica Constitucional del Ministerio Pblico, art. 180 inciso 1 Cdigo Procesal Penal
Chileno (pp. 293).
33
----
Con el fin de velar por estas garantas, en el Artculo 20 F de LOC - MP se crea por Ley
la Divisin Nacional de Atencin a Vctimas y Testigos, que tendr por objeto velar por el
cumplimiento de las tareas que a este respecto le encomiende al Ministerio Pblico la ley
procesal penal. En la historia del establecimiento de esta norma en la Cmara de Diputados, fue
considerada de manera trascendental la importancia de sta Divisin para evaluar la atencin de
vctimas a nivel nacional y promover polticas de mejoramiento de servicios, ampliacin de
cobertura y promocin del acceso de la ciudadana al sistema de justicia criminal.
En el artculo 34 E se estipula la creacin de las Unidades Regionales de Atencin a

Vctimas y Testigos (en adelante URAVIT) en cada Fiscala Regional del Pas. Estas unidades
tendrn un rol operativo, ejecutivo, puesto que sern las que asisten a las personas involucradas
en calidad de vctimas o testigos en algn hecho delictivo.
Siguiendo el mismo texto normativo, dentro del Ministerio Pblico estos deberes son
comunes para dos actores bsicos: los Fiscales, a quienes estos deberes son asignados
expresamente, entendidos como un deber adems de toda la Fiscala, llmense funcionarios,
etc. Y las Unidades de Atencin a Vctimas y Testigos, que son equipos interdisciplinarios
compuestos de un abogado, asistentes sociales, psiclogos, apoyo tcnico y administrativo que,
como siempre en este tipo de medidas institucionales, son equipos reducidos que no cubren la
demanda de atencin a toda la poblacin, y como no se puede atender a todos los usuarios del
sistema, se establece un sistema de derivacin- seleccin.
En consecuencia, el rol del fiscal es sostener la persecucin penal pblica en

representacin del Estado y la sociedad, y realizar acciones tendientes al cumplimiento de las
cuatro funciones ya referidas respecto de la vctima. Para cumplir esta segunda tarea, el fiscal
puede contar con la asesora de las Unidades Regionales de Atencin a las Vctimas y Testigos
(en adelante, las Unidades o la Unidad).
B.2.
Contexto institucional hacia las vctimas de delito
Con la reforma funcionando, el nicho institucional que acogi la responsabilidad de

habilitar un plan de atencin a vctimas de delito, estuvo localizado especialmente en el
Ministerio Pblico, en la Divisin de atencin a las vctimas y testigos y las Unidades de
atencin a vctimas del mismo. El plan programtico supuso una gran distincin entre un plan
34
de atencin e informacin general de derechos a todas las vctimas de delito de las causas que la
fiscala haba iniciado una investigacin, y una especificacin tcnica especializada dirigida
hacia las vctimas de delito ms vulnerables. Es decir, el trabajo tcnico de vocacin a favor de
las vctimas de delito se fue reconociendo para aquellos casos denominados por el propio operar
jurdico como casos especialmente graves (nios vctimas, vctimas indirectas de delitos
violentos y homicidios, y vctimas de delitos de connotacin pblica en especial los delitos
sexuales).
As, el contexto microsocial de la Divisin de Atencin a Vctimas y Testigos (en

adelante, DAVT o Divisin de vctimas), se iba pensando (escribiendo, discutiendo, leyendo,
difundiendo, planificando) dentro de un equipo que tena como fm dilucidar las oportunidades
que ofrecan los estrictos circuitos normativos e institucionales que regan y regulaban el
estatuto de los derechos de las vctimas de delito. Con un arsenal de recursos pblicos
disponibles (que implicaba la exigencia de innovacin y una responsabilidad estricta y rigurosa
de categorizar sus asignaciones), gozando del parecer del gobierno y del Ministerio de
Hacienda, que no sin frmulas documentadas de defensa de la necesidad, otorgaban recursos
para forjar una poltica de apoyo y proteccin a las vctimas de delito. Por ejemplo, durante el
ao 2007 se destinaron al fondo de aportes econmicos de las Unidades Regionales de atencin
a vctimas y testigos (en adelante URAVIT), aproximadamente mil millones de pesos para
efectos de proteccin y atencin de vctimas.
As, se iban plasmando formas creativas de atencin y favorecimiento de la

participacin de las vctimas de delito ms vulneradas, apuntalando la importancia de reconocer
las diferentes experiencias y distintos modos de experimentar y reportar el impacto de la
victimizacin en las personas. Estas prcticas se daban unidas a la exigencia de construir
criterios de identificacin y clasificacin por los tipos de vctimas, los que se iban plasmando en
la redaccin de normativas y orientaciones tcnicas tanto hacia el exterior de la institucin como
hacia fiscales, adems de la formacin de los equipos profesionales que atenderan a las
vctimas derivadas a las URAVIT, focalizando los recursos en aquellas vulnerables o con
necesidades especiales.
Al mismo tiempo, los estudios de opinin daban como resultado que entre quienes
reciban el servicio personalizado dado por las URAVIT (K. Lundquist, 2006) (salvo casos muy
especficos), su contacto con el mundo jurdico procesal haba sido relativamente comprensible,
y eso impactaba en su mayor satisfaccin, conformidad y buena percepcin del sistema. La
reforma procesal penal en cuanto a su vocacin de proteccin de los derechos de las vctimas de
delito, al menos las derivadas a las URAVIT (del 3 al 5% del total de las vctimas de causas
35
ingresadas a la institucin), se reportaba realizando una buena labor, y poda sentirse

medianamente satisfecha segn lo indicaban las encuestas de satisfaccin de usuarios. 11
Estos logros, lejos de solucionar la demanda, la incrementaban, 12 y por estos motivos se
fueron multiplicando medidas que apuntaban a soluciones masivas y estndar de atencin a las
vctimas, como la creacin de Call Center o cartas de notificacin estndar.
Estos planteamientos hicieron surgir nuevas interrogantes sobre la labor de los equipos
que conformaban las Unidades. Qu estaba significando para estos equipos interdisciplinarios
el preparar y acompaar a las vctimas durante el proceso penal para su participacin en juicio?
Deba ser un servicio para todas las vctimas o faltaba identificar sus propias demandas?
Por otro lado, surgan cuestionamientos respecto de si el servicio prestado a las vctimas
era o no asistencialismo, y si lo era cmo justificar razonablemente que una vctima s lo
mereca. O se planteaba la exigencia de argumentos provenientes de los modelos de
intervencin psicosociales que favorecieran la explicacin de por qu se dejaba fuera de los
fondos de ayuda a algunos tipos de vctima y a otros se los inclua, dilemas que como equipo
comenzamos a pensar. Cmo seleccionar a quienes se les ofreca y qu se les ofrecera? Qu
valor y qu efectos tena el trabajo tcnico psicosocial abocado al diseo de estrategias de
segmentacin de tipos de servicios de acuerdo a necesidades especiales de vctimas diferentes
como pudieran ser los nios, las vctimas de delitos al interior de la familia, vctimas de delito
con la particularidad de pertenecer a los pueblos mapuches, rapa nui o aimar?
Lo que se comenzaba a plasmar, no sin tensiones y debates, era el naciente papel que se
le otorgaba a las disciplinas como la Psicologa y el Trabajo social, complementos que
comenzaban a ser altamente valorados para los abogados en las tareas de atencin y proteccin
de los usuarios en posicin de vctimas de delito. Como sealaba Cilleros (2007),
11
"En el Estudio Percepcin y Satisfaccin de los Usuarios de las Unidades Regionales de Atencin de Vctimas y Testigos de la
Divisin Nacional de Vctimas y Testigos del Ministerio Pblico, los resultados del estudio llevado a cabo sobre la satisfaccin de
vctimas usuarios-vctimas de las Unidades, muestran promedios de satisfaccin muy alta con respecto del trabajo y apoyo recibido.
Por ejemplo, las Unidades recibieron una nota promedio de 6.9 para el apoyo restado por unidades regionales en ruedas de
reconocimiento, y una nota promedio de 7.0 para la satisfaccin con apoyo prestado por Unidades regionales en procedimientos
especiales (nota mxima 7). La nota 7 en Chile es la nota mxima." (ibid.:23)
12
"La gran mayora de las personas vctimas de un delito, nunca reciben algn tipo de atencin especializada o especfica por parte
del sistema de justicia. A modo de ejemplo, las vctimas de los llamados delitos menores, como hurto, que son los delitos que
registran la mayor frecuencia en Chile, raramente son derivadas a las Unidades; ya que la prctica ha demostrado que ello sucede
solamente cuando hay una vctima vulnerable, que puede ser, por ejemplo, un adulto mayor o un nio, o una relacin particular
enlre la vctima y el imputado, como en un caso grave de conflicto vecinal." (ibid. :24)
36

-~-~-
los abogados tenemos mucha capacidad para captar esos elementos de jvenes
daados o de nios daados, pero lo que pasa es que no sabemos procesarla, abrir
una herida no cuesta nada, el tema es cerrarla. Eso lo tiene claro un cirujano y un
matarife, pero la diferencia entre uno y otro es que uno mata y el otro cura, que un
nio se me abra y me cuente que lo violaron y todas esas cosas, puede pasar, pero
qu hago yo como abogado despus de eso, si hay gente que es profesional de ese
tema, entonces uno sabe que debe limitarse.
No hay duda que esta concepcin hizo florecer al interior del proceso penal mltiples
modelos de atencin, seguimiento y tratamiento de vctimas de delito en el sistema,
complementando la labor legista con especialidades que se aproximaban a las vctimas desde
sus disciplinas, refirindose a tipos de daos, tipos de vulnerabilidades o tipos de conflictos
interpersonales que provocaron el delito, diferencias que deban considerarse a la hora de pensar
en las estrategias de intervencin institucionales. As, se fueron identificando conexiones entre
las diversas posturas psicolgicas y los tpicos de la victimologa; en especial, se fueron
diferenciando lneas de actuacin respecto de tres labores diferenciables en la ruta del proceso
procesal, una ligada a lo forense o pericial, otra de acompaamiento y otra de los programas
teraputico-reparatorios.
Tratndose especialmente del mbito pericial, el problema apareca igualmente

tensionado. Como Divisin nos preocupaba especialmente el debate que se estaba suscitando en
los casos donde la vctima era un nio y donde slo exista su testimonio como medio de
prueba. All surgi con mucha fuerza el tpico y la demanda de psiclogos expertos en
entrevista a nios. La rpida expansin de la evaluacin de credibilidad, a travs de los
instrumentos de validacin del testimonio en casos de nios vctimas de abuso sexual, resultaba
ser uno de los ejemplos ms polmicos sobre el lugar que estaba adquiriendo la c1encm
psicolgica como complemento al discurso policial de las prcticas jurisprudenciales.
Justamente, esto estaba relacionado con que el eje sustantivo para el Estado procesal
penal no eran las labores de atencin a las vctimas, sino el estatus y validacin de la
persecucin. En la arena se comenzaba a gestar una confrontacin entre dos paradigmas del
quehacer institucional del Ministerio Pblico. Confirmando lo anterior, entre quienes lideraron
la escritura del cuerpo legal de la reforma, si bien se valoraba la implementacin de la reforma
en Chile, se evidenciaban necesarias mejoras al sistema, en especial en el captulo sobre los
intereses de las vctimas. Como sealara C. Riego (2006), "El sistema tiene mltiples valores y
que, aunque las garantas individuales son uno de ellos, existen otros igualmente importantes,
37
como, por ejemplo, la proteccin de los intereses de las vctimas". 13 Inclusive se interrogaba si
los planteamientos doctrinarios de la reforma estuviesen presentes en las prcticas jurdico
penales, cuestionando que las innovaciones cumplieran con las garantas y derechos de las
vctimas. La forma de plantear stas crticas se dirigan a las particulares relaciones que cada
operador estableca con los usuarios vctimas, tanto los jueces, fiscales, como los rganos
auxiliares y los peritos.
En este captulo del debate, el tpico ms sensible supona interrogar si la forma en que
se estaban llevando a cabo las prcticas a favor de las vctimas de delito, se dirigan a garantizar
sus derechos y promover la posicin de sujeto de derecho adquirida por ley para las vctimas de
delito.
Frente a este punto, Cilleros (2007) recordaba:
los abogados creemos que nos basta con declarar los conjuntos de derechos y decirle
aqu tiene su pilot right manjese por la vida y que nadie lo interfiera. Esas son puras
libertades negativas, la ausencia de restriccin, esto no es as, nadie puede ser
abandonado a sus derechos (citando a Michael Freeman terico del Derecho), los
nios y las vctimas tienen derechos, pero tienen que servirles para ejercerlos
efectivamente y que no se transformen en fuentes de vulnerabilidad.
En este escenario dilemtico, nos preguntbamos qu papel jugaban los tcnicos

psicosociales y los modelos de intervencin en estos debates eminentemente jurdico penales,
desde donde por sus mismas formulaciones normativas, se producan ciertas ideas representaciones e imaginarios de cmo entender, escuchar y recibir a quienes en calidad de
vctimas se conectaban y sujetaban al sistema procesal penal. Estratgicamente, me importaba
reflexionar sobre los dominios que hicieron posible que se pusieran en marcha determinados
modelos psicosociales que se usaban como orientacin en las intervenciones hacia vctimas de
delito, modelos inscritos en el interior de programas institucionales del Estado. Nos importaba
13
C. Riego (2006) v.rww.ccjas.om seala: "Creo que la justicia de garanta ---encamada en los jueces, en su modalidad de trabajo y
en sus facultades-
ha permitido un incremento enorme en las condiciones de respeto por las garantas del proceso. Existe cierta
visin formalista de las garantas individuales. La experiencia indica que respecto de algunos casos, probablemente minoritarios,
hay cierto discurso relacionado con el modo en que los jueces de garanta deben tomar sus decisiones, que yo calificara como una
versin "formalista" de las garantas individuales. Me parece que este discurso no es culpa del proceso de garanta, sino que ha sido
producto de la inexperiencia, de que la reforma se dise y empez a funcionar en un contexto en el que el discurso de garanta era
prcticamente el nico que estaba presente. Tiene que ver, ms bien, con el hecho de que no haba experiencias sobre las presiones
polticas que afectan a un sistema como este. Pero, el funcionamiento de los jueces de garanta asegura otros valores que estn
presentes en el sistema".
38
pensar qu sera lo que se escucha de esos modelos, cmo eran practicados y, en especial,
pensar en las formas de conectar esos usos con los sentidos dados por los propios actores
judiciales-escuchas de los modelos, desde su nicho institucional solvente al interior de una
poltica publica dirigida hacia las vctimas de delito.
Entonces, nos pareci que no era el problema de los modelos en s, sino cmo esos
modelos se inscriban en el proceso de judicializar el lugar de vctima, como se inscriban esos
modelos en las estrategias de formulacin del lugar de vctima como sujeto para las prcticas
jurdico penales. En ese plano, nos importaba buscar qu practicas y normativas aparecan
justificndolos, organizando unos nichos ad hoc de inteligibilidades, figuras y representaciones,
tratamientos, clasificaciones y tecnologas dirigidas hacia los usuarios de la atencin.
39
CAPITULO ll: PLANTEAMIENTO DE LA INVESTIGACIN
A. Problematizacin
Desde una perspectiva de anlisis de procesos socio y psico discursivos, estudiar cmo
se instalaba y qu narrativas vena a situar la incorporacin de la vctima con la reforma
procesal penal, nos pareca un punto crtico de encuentro y tensin entre el rgimen judicial y
las prcticas sociales. Se deca que la entrada de la vctima podra resultar en una oportunidad,
en el entendido de un corrimiento de la justicia punitiva moderna, replantendose el conflicto
penal.
Este giro discursivo nos parecera una oportunidad, una brecha, un tiempo, que haca
posible pensar, reflexionar, darse el tiempo para entenderse y por lo tanto, estratgicamente,
abra un territorio que ofreca la posibilidad para que otras lecturas y otros ejes enunciativos
salieran a escena dentro del campo del derecho penal.
Se trataba de apuntalar una reflexin sobre el estatuto transformador del rgimen penal,
desplegando las fracciones discursivas que estuvieran abriendo nuevas rutas para pensar la
produccin y reproduccin de un dispositivo jurdico desde la diversidad socio subjetiva. Ya sea
por que se propona abrir las puertas judiciales a un actor que "no tena ese derecho", pero
tambin, en el entendido de unas ciertas diferencias del proceso judicial como prctica de
revelacin de una verdad. El situar la prctica judicial como campo desde donde se consideraba
al otro, como sujeto en relacin a una verdad jurdica, podra pensarse como una oportunidad
para discutir en territorio jurdico el problema del sujeto para el derecho. Sujeto como lugar que
alterara las formas de esclarecimiento y reconstitucin del hecho punible, y sujeto como lugar
de resistencia e interrogacin sobre el sentido del derecho penal en el conflicto social que lo vio
nacer.
Sin embargo, entendemos que las condiciones actuales de las prcticas judiciales
sostienen varios nudos que dificultan alcanzar tales objetivos. La presente tesis pretende abordar
e interrogar las fuentes de tales tensiones y las consecuencias actuales que envuelven las
dificultades para pensar y realizar esos objetivos.
Entendemos que en Chile la entrada de la vctima en la escena procesal penal fuera una
innovacin, e implicaba mltiples conflictos y exigencias a la institucionalidad pblica y
ciertamente un cambio cultural que podra demorar varias dcadas. El problema, por tanto,
sern las formas que ha ido tomando la realizacin de las prcticas judiciales dirigidas a
40
consolidar una relacin con las vctimas de delito en Chile, como campo de interpretacin sobre
la cuestin victimal en esta formacin cultural y desde donde nos situamos (campos,
perspectivas, principios tico-polticos o ideologas) para analizar los detalles del despliegue de
esa relacin Estado-vctima.
Como veamos en los antecedentes, en la prctica jurdica aparecen reiteradamente las

tensiones entre posiciones discursivas y posiciones doctrinarias, donde los conflictos entre una
discursividad ideal y las resistencias de las prcticas surgen como ejes interpretativos alternos a
los cdigos imperantes. Esto quiere decir que lo que aparece declarado en los sistemas
discursivos no prueba que sean usados en las prcticas y decisiones de actores jurdicos o por
actores conectados a ellos.
Siguiendo a G. Vigarello (1998), en la historia de los discursos jurdicos, mdicos y

sociales en Europa desde los siglos XVI al XX, los cdigos estn en relacin con los valores y
normas ms amplios que rigen las sociedades en que se formulan, y aunque stos se
modifiquen, los operadores persisten en prcticas no transformadoras. En la cultura del operador
judicial se ponen en prctica definiciones y mitos relacionados con estereotipos ampliamente
arraigados en la cultura y presentes de forma explcita en los productos culturales, que incluso
son legitimados por las ciencias experimentales (P. Koulianou-Manolopoulou y C. Femndez
V., 2008:14).
Desde la contextualizacin se planteaba que con la reforma:
>
>
Se haba superado el modelo inquisitorial por uno acusatorio.

Se protegan los derechos de las victima de delito, al menos a las ms vulnerables, o de
delito ms graves o de connotacin social y que con la reforma.
>
Se devolvi a las vctimas su lugar de parte en el conflicto.
Pero tambin se denunciaba que:
>
>
>
Los operadores examinaban a las vctimas como objetos.

Cuestionaban la validez del testimonio de las vctimas.
Los derechos no podan ejercerse pues se desconocan o no comprendan.
Por lo tanto, aunque la cuestin de la vctima se ponga en el centro de la reforma chilena, se

sigue planteando como un desafio. Ya sea por:
1) La necesidad de ampliar la cobertura de atencin.
2) Especificar la categora de sujetos vulnerables.
41
3) La necesidad de ofrecerles servicio de defensa tcnica en el proceso

(abogados).
En el (tras)fondo discursivo, aparece que el proceso sigue estando centrado en la

relacin Estado-imputado, lo que instrumentaliza los intereses de las vctimas, redoblando los
peligros de la victimizacin por parte del Estado hacia stas, convirtindolas en objetos del
proceso. Es decir, sobre todo, porque el sistema procesal penal, en sus prcticas y sus actores,
sigue oponiendo resistencias a las transformaciones que se requieren en el ejercicio democrtico
del poder punitivo, necesidad que exige modificar el actuar de los intervinientes, para hacer
espacio a las vctimas en la escena jurdica como actores partes del conflicto que se pretende
solucionar por la va judicial.
Es por lo anterior que formular esta investigacin tiene como destino abrir las preguntas
que suponen explorar desde dnde y qu es lo que esas prcticas judiciales dicen con lo que
hacen y hacen con lo que dicen, produciendo cosas como: sujetos, objetos y conceptos,
exclusiones, nosologas e intolerables, estatuillas, problemas, dilemas y novedades para seguir
pensando, sobre esos mundos conectados o relacionados con un Estado jurdico que se plantea
innovar sobre su relacin a un nuevo lugar de sujeto denominado vctima de delito.
En este campo de comprensin, se entender que las formas productivas puestas en

juego para plasmar una poltica de Estado que incorpora a las vctimas de delito en escena, sern
al mismo tiempo formas constructivas de concepcin de un mundo.
Reconstruir un mundo de sentido articulado como unas formas de verdad sobre la

victimicidad, implica interrogarse por los materiales que nutren a las formas de conocimiento,
actualizando formas de imaginar y comprender los procesos de sujecin, de individuacin y
clasificacin internos a ellos. Estos materiales habr que leerlos como condiciones de
posibilidad de los procesos, diseos y estrategias que van constituyendo los lugares de sujeto y
los destinos de los ciudadanos que son concebidos en esa matriz.
Desde estos planteamientos, hablar de cmo se estn entendiendo y practicando unas

formas de relacin a la victimicidad, es interrogar estrategias de saber respecto de unas formas
de produccin de subjetividad, posiciones de habla y produccin de nichos identitarios
circunscritos a dominios discursivos particulares. 14
14
Discurso entendido como articulacin doble entre un nivel del hecho lingstico y un nivel de juego estratgico y polmico (M.
Foucault, 1978:15).
42
Esta perspectiva implicar hacer entrar un conjunto de posiciones en discursos precisos,

interesados y en debate, que se vienen tomando al interior de distintas formulaciones
enunciativas, en especial ligadas al rgimen procesal penal, en relacin al cual se ven abundar
desarrollos disciplinarios complementarios o contrapuestos, aunque internos a su entramado,
como la criminologia, la victimologia o la psicologa jurdica, de manera intensamente
productiva desde hace al menos 3 dcadas, que se vienen forjando con el fin de fijar formas
explicativas, sealamientos en unas formas de verdad de la vctima, en fm, formas de apropiarse
de ese lugar de sujeto desde las produccin e institucionalizacin de conocimientos y
tecnologias sobre ello.
A partir de esta problematizacin, esta investigacin sostiene que antes que realizar un
anlisis de efectos o consecuencias de las tecnologias de produccin de saber sobre la vctima
de delito en las personas a quienes va dirigida, es menester comenzar una discusin sobre las
condiciones de posibilidad que hicieron fijar la problemtica de la vctima de delito para el
conocimiento, desde ciertas operaciones internas al proceso de produccin del saber y dentro de
las fronteras y estrategias epocales que lo instituyeron. Se supone que en el ejercicio de plasmar
operativamente una poltica de atencin a las vctimas de delito, a propsito de la reforma
procesal penal, se pusieron en juego campos representacionales sobre el sujeto vctima y
determinadas formaciones discursivas que lo sujetaron -lo objetivaron y subjetivaron-, as como
las descripciones y explicaciones sobre cmo se viene concibiendo ese sujeto y cules son los
hilos narrativos y sus inteligibilidades que le dan lugar y sentido. stos sern ejes claves de la
presente investigacin.
Exponer una discusin acerca de las formas de produccin de lugares de sujeto, implica
comenzar por imaginar una lectura de un tejido, de una trama a la vez organizada y fluida.
Resulta necesario, por tanto, generar las condiciones para levantar los enunciados que hacen
posible leer el problema sobre la cuestin victimal cuando se judicializa como vctima de delito.
La propuesta ser problematizar cmo se ha configurado el orden de representaciones

de lo que se entiende hoy por lo victimal, qu justifica este pensamiento en relacin a identificar
al sujeto vctima de delito, qu practicas ha promovido ese orden de representaciones y qu
construcciones ha naturalizado y dado por sentadas-objetivas, proyectando en paralelo las vas
alternas que calla, que abandona, con lo que se tensionan tales producciones.
Es por eso que desde esta visin importar definir cules son los textos - documentos manifestaciones que organizan el marco de representacin de lo victimal para esta
43
investigacin. Este ejercicio de lectura permitira releer las escrituras que se pudieran considerar
cerradas, dichas e instituidas sobre una poltica pblica hacia vctimas de delito.
Desde este planteamiento se justifica el arco de lecturas que organizar la indagacin de

esta tesis, arco de lecturas que ir desde el conocimiento dado por reconocido respecto al
estudio de las vctimas, desde concepciones filosfico-escriturales de cmo entender la nocin
vctima, as como pasar reflexivamente por la produccin tanto del derecho penal como de la
criminologa y de la llamada victimologa como estudio cientfico de las vctimas. De ah que
esta investigacin privilegiar los debates histrico-crticos ms que la organizativa prctica de
alguna poltica en particular, aunque se citarn proyectos y programas ejemplares
implementados en la ltima dcada en Chile, a propsito de la instalacin del sistema procesal
penal.
No se trata de deconstruir los principios y modelos que entraa todo el devenir del
pensamiento sobre vctimas en Chile, sino alcanzar algunos debates situados histricamente,
que hagan posible desajustar lo que se tiene por sentado para cambiar la perspectiva de cmo
entender lo que hoy ocurre en relacin al espacio cubierto por lo que se denominara poltica
victimolgica.
La propuesta, por tanto, apunta ms que nada a interrogar las mismas distinciones que
hicieron posible lo que hoy podemos entender por poltica victimolgica, y lo que se dice que se
est haciendo en Chile hoy al respecto de la atencin de vctimas de delito, a sabiendas de que
justamente un campo representacional se ofrece como verdad que satura la explicacin de la
realidad y que sin embargo, desde una perspectiva post racional y crtica, no puede entenderse
como tal, pues deja fuera cuestiones claves como los supuestos y golpes de fuerza que lo
hicieron posible, como trasfondo de comprensin de la situacin de los sujetos. Obstruira la
palabra que reflexione justamente respecto de su carcter dominante- instituido y en l la
interrogante sobre el ejercicio de poder de las disciplinas que piensan lo subjetivo, en cuanto
saberes psi que detentan un lugar en lo que se considera lo victimolgico en chile hoy.
La presente investigacin se sostiene de la propuesta de interrogar las formas que ha ido

tomando una especfica consolidacin de un dispositivo vctima!. Si se quiere, sta pregunta
comienza de lo "ya efectuado en lo social" - institucional y sus efectos (formas en que ya fue
desplegado), en el sentido que el corpus considerado habla desde unos lugares que ya han
establecido fronteras discursivas e institucionales que fijaron unos parmetros de inclusin y
fronteras, develando inteligibilidades particulares de un recorte histrico-social 1 epocal.
44
A.l.
Formulacin de la cuestin vctima/
Para despejar mltiples vas posibles, nos plantearemos aqu explorar las voces y
posiciones narrativas que nos conducirn hacia el pensamiento-gobierno sobre lo que
llamaremos ac "la cuestin vctimal". Esta nocin ha sido importada del uso que la lnea del
construccionismo en criminologa le da a la nocin de "cuestin criminal".
Mximo Sozzo (2005) lo entiende de la siguiente manera:
Entre la formalidad de la convencin que ha llevado en cada poca y contexto social

a hacer existir los delitos y a su vez, asumiendo las crticas planteadas como neo
idealismo de la teora del etiquetaje, plantea que: La realizacin efectiva de un
comportamiento en el mundo social slo tiene sentido dentro del campo prctico de
calificacin del mismo, por parte de los actores sociales. Desde este enfoque
construccionista por lo tanto, la operacin de calificar como delito, puede entenderse
simultneamente, como un proyecto que desnaturaliza y desformaliza la
criminalidad, ponindose como objeto, como problema cognoscitivo y poltico a la
"cuestin criminal". (Pitch, 2002)
Pensar en trminos de "cuestin criminal" significara que la criminalidad no es

imaginada como independiente de los procesos sociales e institucionales que la definen y tratan
como tal. Se funde la problematizacin (formas de inteligibilidad y estrategias de gobierno) en
"un rea construida por acciones, instituciones, polticas y discursos delimitada por confines
mviles" (Pitch, 2002), es decir, lo que entenderemos durante el desarrollo de sta investigacin
como un dispositivo.
Por su parte, de acuerdo con el mismo autor, pensar al delito como invencin humana,
como construccin social, en el contexto de una problematizacin de la "cuestin criminal", no
implica tratarlo como una ilusin. Tampoco implica desconocer la existencia de actos singulares
o complejos de prcticas que producen consecuencias negativas para la vida, los intereses, los
valores de individuos o grupos sociales, es decir, "situaciones problemticas" (Hulsman, 1986)
que as son consideradas por los actores involucrados en relaciones conflictivas (Christie, 1992).
S implica reconstruir su configuracin de sentido - es decir, como forma de inteligibilidad y
como significacin poltica- con respecto al formalismo y al sustancialismo, asumirlo como un
objeto complejo y esto posee serias implicancias tanto para la empresa de conocer como para la
empresa del gobernar (M. Sozzo, 2005).
45
Esto quiere decir para nosotros, de acuerdo a sta perspectiva, que en el momento actual
de las Ciencias sociales se hacen irrenunciables al menos tres cosas:
Primero, dado que el cientfico social construye la realidad que estudia y no la

descubre, se hace fundamental explicitar y desvelar las herramientas a travs de las
cuales el conocimiento producido altera lo estudiado, lo nombra, lo transforma, siendo
imperioso reflexionar permanentemente sobre el quehacer y posicin social, poltica y
tica del investigador.
Segundo, asumir contundentemente que lo que hacemos como cientficos

sociales, si bien se afana en la explicacin de una realidad social, ningn dispositivo de
conocimiento representa esa realidad, pero eso no puede ser un impedimento para
buscar formas que permitan interpretar y comprender objetos complejos -vastos-, donde
se incluye el anlisis de las consecuencias sociales, ticas y polticas, que se despliegan
a propsito de lo que ha resultado del dispositivo en "cuestin".
Y tercero, el proyecto construccionista apunta a seguir pensando, no abandonar

el pensamiento sobre las cuestiones acuciantes que nos toman, pues el pensamiento est
inscrito en las formas de gobierno. Por lo tanto, somos parte, expresin y responsables
como actores de la poca que nos toca vivir, cuestiones que se traman discursivamente e
impactan, se materializan en las prcticas institucionales que regulan las formas de vida
cotidiana, hilos que configuran lugares y posiciones: huellas de identificacin
sociosubjetivas.
Para J. Garca-Bors (1996), esto quiere decir que reivindicar una actividad crtica en
ciencias sociales, es decir, una actuacin crtica sobre los modos vigentes de interpretar la
realidad social, no es un comentario externo al proceso de produccin. Supone reivindicar que
este pensar crticamente es parte del proceso de anlisis productivo del conocer y, en especial,
un pensar que piensa su impacto en las formas de gobernar (:339).
Es en este sentido que hemos optado por una investigacin que no apuntale una
respuesta sobre la intervencin con vctimas, ni tampoco que se apuntale en la produccin de
conocimiento victimolgico, o que ofrezca las respuestas sobre las caractersticas de las
vctimas o lo llamado victimicidad, o referido a las caractersticas de la afectacin de las
vctimas o lo denominado como victimizacin, sino ms bien nos orienta la interrogacin de las
vas de produccin y reproduccin de la "cuestin victimal".
46
Es decir, para la presente investigacin, por cuestin victimal atenderemos a:
Un cierto Dispositivo considerado como:

Matriz discursiva 1 institucional [proceso de sujecin
(objetivacin/subjetivacin)] sobre el lugar de sujeto vctima [como posicin resultante
de los efectos de victimizacin] desplegado prcticamente [narrativamente] en un
rgimen jurdico penal.
A.2. Nuestro problema -objeto
Supongamos entonces la siguiente figura:
El contexto que relatamos previamente, sobre la incorporacin de la figura de la vctima

de delito en la reforma procesal penal y sistema judicial en Chile, resulta de un consolidado
crtico sobre la condicin - figura democrtica del Estado de derecho. Agrupa una cierta matriz
de acreditacin y validacin del Estado chileno a nivel internacional, como garante de tratados
internacionales, de mercados y de derechos y como referente de seguridad -proteccin interna.
Para formular una cierta inscripcin del problema de las prcticas judiciales en la
sociedad, para sta tesis se consider su necesaria vinculacin con tres ejes claves presentados
como captulos conceptuales de la tesis: formaciones discursivas sobre la violencia, dispositivo
analtico-interpretativo de las relaciones de poder, campo del saber sobre las vctimas y
dispositivo judicial y vctimas en el proceso penal.
Primera escena. Es as que el cruce de los distintos movimientos que lo anterior

consolida, produce una urgencia. La realidad de lo instituido se cae como sentido y se abre un
hueco discursivo del dispositivo. En Chile se establece una urgencia-demanda judicial de
reformar la manera de hacer los procesos judiciales penales, y uno de los campos crticos de esa
demanda se establece respecto de incorporar a la vctima de delito como sujeto de derecho en el
proceso, lo que redunda en formular las siguientes preguntas-demandas: qu se hace con las
vctimas?, quienes son?, cul es ese objeto-sujeto vctima de delito?
Segunda escena. Esta demanda especfica sobre las vctimas de delito, que opera como
apertura, como fuga, muestra la fisura de un campo discursivo cerrado sobre el quehacer
jurdico penal abocado a los imputados-acusados-condenados. La persecucin se abre a la
47

~
'
--~~~~ ~~ ~~~~-
proteccin, o el control de los delitos de propiedad se enfrenta a un campo crtico diferencial

sobre la especificidad de la regulacin de conflictos entendidos como delitos entre personas.
Esta apertura-fisura hace posible ver y enunciar un no saber del discurso hegemnico.
Se abre lo instituido a lo instituyente, se abre lo enunciado a la enunciacin. En ese sentido,
opera como una urgencia, como un acontecimiento histrico, preciso recorte local, casi criollo,
que expresa unas condiciones de posibilidad.
Frente a l, entran a escena los enunciados, los dichos, las voces, las posiciones. En
trminos de proceso de produccin aun en gestacin, en ciernes, sus disputas, sus luchas, sus
amarras, sus lmites estn a la vista, estn en conversaciones.
Tercera escena. Es a partir de esos enclaves que se hace posible estudiar una formacin
discursiva sobre la cuestin victimal. Es decir, el conjunto de prcticas discursivas tendientes a
consolidar el discurso de la victimizacin, de la cuestin victimal para el sistema jurdico penal.
Los derrotados y sus sombras comienzan a verse rpidamente, se necesita resolver, constituir
raciocinios, inteligibilidades, tomar decisiones, en fin, legislar y conducir las acciones con un
sentido, rpidamente, es una urgencia del Estado, una demanda internacional.
Se comienzan a incluir unos decires y a excluir otros tipos de decires, se comienzan a

gestar las disputas que cierran puertas, que dejan fuera, callan, oscurecen.
Se comienza a edificar el campo discursivo y a tramar su institucionalizacin. Los actos

de institucionalizacin operan como cierres del debate, cierres del proceso de interrogacin,
imponiendo su respectiva polica discursiva, consolidando a los actores autorizados-autoridades
en el hablar sobre la reforma y el sistema judicial.
Se constituyen los procesos de edificacin/encamacin del dispositivo: el dispositivo

juridico penal frente a las vctimas.
No se trata que con la urgencia de la reforma procesal penal se invente a la vctima

como nocin, como huella de identificacin o como campo ontolgico (definicin de quin es
una vctima para un campo de significacin de una poca). Tampoco se trata de que la reforma
descubra a las vctimas, para los predecesores un alguien sin nombre, excluido, expropiado del
conflicto. Sino que para las prcticas discursivas sobre la cuestin victimal en la reforma, es
necesario atender y echar mano de las hablas circulantes, las formas y formulaciones del
48
discurso de la victimizacin. Y stas prcticas, hablas, narrativas provienen de puntos distantes,

diversos, raros, no pertenecen ni son descubiertas por la reforma.
El dispositivo victimal de la reforma conecta y consolida dichos diversos que la

preceden, pero en y a travs de su proceso de produccin, "su objeto" ser nombrado, har
transformar su identidad.
La figura de la vctima proviene de "afuera". Las imgenes, las fbulas, las metforas,
metonimias, catacresis del nombre que inscribir la formacin discursiva de lo victimal para el
sistema jurdico, provienen de diversos campos, tal como lo detallaremos en el captulo sobre
vctimas y sistema jurdico penal. Sin embargo, el dispositivo victimal del sistema jurdico
penal tiene consecuencias, defme un tipo de vctimas, un tipo de campo victimal, a partir del
cual
eJerce
sus
formas
de
institucionalizacin:
encarnacin/nominacin;
obj etivacinlsubjetivacin.
Las formas y detalles que consolidan las formulaciones discursivas y justifican las
decisiones institucionales y las formas de comunicar como se fragua el dispositivo victimal, se
hace precisando, localizando las practicas especficas que se juegan. En el caso chileno, se da
con sus especificidades locales a partir de la reforma procesal penal y a quienes autoriza en su
interior, qu hizo ver y decir. Bajo ese enclave formativo, interesa estudiar la consolidacin de
la formacin discursiva del dispositivo victimal, a propsito de la Reforma Procesal penal en
Chile.
Por lo tanto, el problema a investigar se plantea a partir de los efectos de la reforma. La

reforma procesal penal, como movimiento jurdico, se inscribe como urgencia a partir del cual
se inicia una consolidacin especfica del dispositivo victimal. Es por eso que importar a sta
tesis aproximarse a cmo establecer una grilla de anlisis que permita explorar los procesos y
resultados que est teniendo la construccin de lo victimal en las prcticas
enunciativas
devenidas a partir de los actores y operadores de la Reforma jurdico penal.
A.3.
Pregunta de investigacin
Qu se dice [textual y conversacionalmente] por parte de los actores y operadores del

sistema jurdico procesal penal, y cmo narran /posicionan la consolidacin del
dispositivo vctima! en el campo prctico/enunciativo, de la reforma procesal penal en
Chile?
49

------------------------------~-----------------
E importa especficamente interrogar adems:
Qu pliegues de sujecin devienen de la emergencia de lo victimal como campo de

sentido, producido por el dispositivo procesal penal en la actualidad chilena?
A.4.
Objetivos
Objetivos generales
A.- Explorar en los dichos (enunciados 1 narraciones) de los actores y operadores del sistema
jurdico procesal-penal la consolidacin del dispositivo victimal, dentro del campo
prctico/enunciativo de la Reforma Procesal Penal en Chile.
A. 1.- Examinar las narraciones sobre el dispositivo victimal de acuerdo con los criterios de una
investigacin social de discursos-hablas.
A. 2.- Explorar desde Investigacin Cualitativa en psicologa social, las formas y efectos de
sentido que se hacen presentes en el decir y en la narratividad de los procesos de
institucionalizacin de la cuestin victimal dentro del campo jurdico de una reforma procesal
penal.
A.3.-Exarninar el campo discursivo victimal resultante de las prcticas de institucionalizacin

judicial, como caso paradigmtico de ejercicio de poder de un dispositivo hegemnico.
Objetivos especficos
l.
Examinar, a partir de lo enunciado en los textos -corpus- que hablan de las prcticas
judiciales sobre vctimas de delito, los elementos disponibles de la formacin discursiva
del campo victimal.
2. Examinar las fuentes de sujecin -subjetivacin y objetivacin- de lo victimal que

adquieren sentido para los actores del sistema procesal penal.
3. Analizar la narrativa sobre la categora "vctimas de delito" y sus consecuencias en la
construccin de esa posicin enunciativa, dentro del dispositivo victimal para el sistema
jurdico penal.
50
-------
4. Comprender los elementos de sentido que los propios intervinientes de un proceso penal
enuncian sobre el papel que juega la incorporacin de las vctimas de delito como sujeto
de derecho en el sistema jurdico.
5.
Comprender los elementos de sentido que los propios intervinientes de un proceso penal
enuncian sobre el papel que juegan los enunciados PSI (psicolgicos, psiquitricos,
psicosociales) en la configuracin narrativa de la situacin de las vctimas de delito en
el sistema jurdico.
6. Reflexionar sobre los principios que se sostienen en los dominios disciplinarios del
Derecho y la Psicologa, como modelos y prcticas hegemnicas sobre la determinacin
de la cuestin victimal.
7. Problematizar la matriz dada entre formaciones discursivas, prcticas disciplinarias y
tecnologas (dispositivo) puestas al servicio de la construccin de las vctimas de delito
como sujeto para el sistema procesal penal.
51
APARTADO SEGUNDO: MARCO (INTER)
DISCIPLINAR Y LEGISLACIN
INVESTIGATIVA
CAPITULO 1: INSCRIPCIN Y TERRITORIO ONTER) DISCIPLINAR
A. Introduccin
Escribir una tesis doctoral en psicologa social, comienza como expectativa, por pensar
desde esas coordenadas. Entonces, para situarse desde al, requerimos disear una trayectoria.
Nos parece importante subrayar que la relacin entre psicologa y derecho, pero
especialmente, las psicologas para las prcticas judiciales referidas a poner en escena
programas de intervencin orientados victimolgicamente desde los aos noventa, se han
adentrado aceleradamente a dar respuestas a las demandas judiciales, reforzando una ejecucin
tecnificada de modelos e instrumentos que se reconocen siendo parte del conocimiento
hegemnico de las llamadas disciplinas psicosociales.
A partir de la lectura de un conjunto de asunciones disciplinarias de las prcticas psico

jurdicas sobre lo victimal, planteamos que se han trasladado modelos periciales, clnicos y
psicosociales de la psicologa instituida para enfrentar la demanda de atencin que hiciera el
mundo judicial frente a las vctimas de delito. Sin perjuicio de resultar de alguna manera
eficientes y "sensibles" frente a la situacin de padecimiento de las personas, no es menos cierto
que con algn talante autoritario avanzan y se instalan como explicaciones objetivas de la
realidad de las personas que entran en relacin con el mundo judicial.
A partir de esto, pareciera ms prudente atender a una forma de analizar las cosas, que
suscribirse a lo dicho como si se tratara de lo evidente. Pensamos que explorar las cosas as,
permitira interrogar cmo algunas asunciones que se estn dando sobre el trabajo con vctimas
de delito, resultan de un conjunto de operaciones que modelan y asientan un conocimiento que
afirma ser el correcto, objetivo y cientfico, para responder contundente y eficazmente frente a
los problemas, dilemas, interrogantes y discusiones sobre la relacin entre sujetos y derechos
para el mundo judicial.
Pensamos que estas interrogantes no son nuevas o exclusivas de este texto, pues ya
estn en la palestra de la discusin planteada sobre las consecuencias sociales de las formas de
judicializacin punitiva de los conflictos. Por lo dems, pensamos que es posible ofrecer los
argumentos que articulan lo que aqu llamaremos posturas criticas en psicologa social, con
escuelas provenientes de la criminologa critica y algunos planteamientos desarrollados por
parte del derecho mnimo.
53
------- - - - -
El presente apartado comienza con un sub - punto (Psicologa jurdica) que explora por
qu esta tesis se aleja de los estudios psicojurdicos y aspira a posicionarse desde los movimientos
llamados crticos respecto a la psicologa social hegemnica. Este recorrido favorecera plantear
una estrategia de anlisis sociosubjetivo 15 sobre la cuestin vctima!. Se trata de explorar una
estrategia para abrir la diversidad de recursos reflexivos y discursivos que han impuesto cotas y
fronteras disciplinarias que dificultan problematizar el conocimiento psicojurdico sobre la
victimizacin, en especial, porque son frmulas que han permitido mistificar, recortar y disciplinar
la situacin de las vctimas. En ese sentido, se desplegarn algunas herramientas provenientes de
escuelas de psicologa social, que han explorado ejercicios crticos a las formulaciones
hegemnicas del conocimiento psicosocial.
De acuerdo a este planteamiento, el posicionamiento de la presente investigacin se situar

desde las herramientas, las preguntas, dilemas y convicciones formuladas desde las perspectivas
que trabajan desde lo que podemos denominar como del orden de lo sociosubjetivo, en el sentido
de privilegiar algunas expresiones tambin denominadas antidisciplinarias, histricas, discursivas,
en fin, reconfiguraciones del conocimiento sobre lo psicolgico, que pudieran ser tiles para
organizar una matriz de anlisis que permita explorar las formas de reificar una particular relacin
que ha establecido el conocimiento de las ciencias sociales entre el campo judicial y lo victimal. En
especial, interesa poner a disposicin algunos documentos y autores que problematizan ciertos
nudos del conocimiento psicosocial en lo jurdico, que han pensado algunos tpicos del poder del
conocimiento, repensando el valor/sentido y efectos de los discursos sobre las subjetividades
sujetas a esos entramados precisos.
Con el fm de justificar la posicin desde donde situar este texto investigativo, en el

presente apartado se expondrn algunos ejes tericos y debates sobre la produccin de
conocimiento, algo as como una matriz que sea til para explorar las relaciones entre un
determinado ejercicio del poder jurdico y unas formas de subjetivacin producidas en su
campo.
15
Esta nocin no es original sino que se ha extrado de las siguientes definiciones. "Una perspectiva sociosubjetiva se basa en una
nocin de "sujeto" intrnsecamente social, alejada de una aproximacin individualista o que considere lo social como algo externo a
los propios sujetos. La categora sujeto sera un lugar de condensacin y articulacin de las condiciones objetivas de existencia, las
trayectorias, las relaciones sociales, las imgenes de s, y la reflexividad respecto a todo ello." (A. Cuesta y A. Pazos, 2009:3) O
tambin: "la visin sociosubjetiva aborda tanto la condicin nonnativa (nomos) que plantea el mundo social, en sus aspectos
objetivos e institucionalizados (reglas claras de participacin o de exclusin social, oportunidades de acceso a beneficios sociales) y
en sus aspectos subjetivos (percepcin de estabilidad del mundo social, de nonnas que regulan interacciones), como la relacin del
individuo respecto a "los otros"" . (R. Aceituno, D. Asn y S. Ruiz, 2009:3-18)
54
De acuerdo a algunas perspectivas que presentaremos a continuacin, este trayecto se

asume como una estrategia para averiguar las condiciones de posibilidad de lo que hoy
reconocemos como realidad socio jurdica, esto llamado realidad socio-jurdica que no es sino lo
que alcanza a nombrar por tal un sistema de conocimiento en la medida que incide, tiene efectos y
se instituye de alguna forma.
Por lo tanto, si hablamos de realidad, es para explicitar un campo imaginario que retrata
una forma de dibujar una articulacin discusivo-institucional colmada por unas fuentes del
conocimiento. Conocer ya no como describir o explicar eso denominado realidad como su exterior,
sino ms bien entendido como una matriz de nociones, creencias, relatos que tienen lugar y sentido
porque se despliegan en un campo prctico. Entre varios ejes de discusin sobre eso que se
despliega, nos interesa aquello que se habla sobre lo que ha permitido sujetar, es decir, que ha
terminado por objetivar y subjetivar a alguien, y por otro lado, ha desplegado una cierta
materialidad, ha respondido, ha hecho visible algo.
En estos trminos, hablaremos de las nociones prximas a la cuestin victimal como

frmulas para pensar el campo prctico del rgimen procesal penal, donde se habra hecho posible
inscribir el tratamiento jurdico del conflicto penal como conflicto social manejado como y en la
verdad jurdica.
En ese sentido, situaremos esta revisin dentro de las perspectivas que permiten
problematizar y analizar esa articulacin, apuntalando cmo se produce la discursividad y cmo se
sostienen formas disciplinarias de representar la situacin y los posicionamientos fijados en ese
campo instituido. En especial, las perspectivas que nos ayudarn a exponer las interrogantes y
discusiones promueven giros interpretativos, es decir, formas de comprender las relaciones
estratgicas que se establecen en ese campo.
El traer algunas perspectivas crticas al conocimiento hegemnico tendra la utilidad de

interrogar, en los limites del conocimiento producido por una matriz histrica de las relaciones de
poder, lo que se dice y ritualiza en las prcticas judiciales sobre quienes reconoce como
intervinientes dentro de su rgimen.
Segn algunas de stas propuestas actuales en investigacin psicosocial, el valor del

trabajo acadmico e investigativo pudiera encontrarse en las formas prcticas que logran articularse
con otras mltiples formas presentes en un campo de inters y conflicto, desde donde situarse y
participar; campos abiertos, parciales, mviles y no disciplinarios, por lo que el acadmico, el
cientista social, es ms bien una posicin ms, una expresin interesada y no ajena a los procesos
55
de configuracin de una cierta realidad social. Y sin embargo, en tanto lugar de autoridad cientfica
se goza del plusvalor, del lugar supuesto para ejercer poder e incidir sobre la definicin de la
situacin de los otros a los que se dirige su intervencin.
B. Psicologa Jurdica
Este punto describe lo que se ha entendido por psicologa juridica, recorrido que
permitir articular algunos ejes que abran el paso hacia la psicologa social crtica.
El primer antecedente conocido que defmi la psicologa juridica, fue el Manual de

Psicologa Juridica de E. Mira y Lpez cuya primera versin est fechada en el ao 1932. Este
singular texto seala que "el conductismo es un auxiliar precioso para la psicologa juridica, ya
que permite obtener datos y juicios sin contar con los testimonios subjetivos" (Mira y Lpez,
1980). De acuerdo con C. Pieros (2004), si seguimos la huella de sta publicacin, vemos
cmo la psicologa juridica nace junto a la criminologa positivista y su filial, la psicologa del
testimonio (Lombroso, Binet, etc.). Citando a Mira y Lpez, "El estudio experimental de la
eficacia de los castigos, la observacin y el reconocimiento objetivo de los criminales, son
contribuciones del conductismo a la psicologa juridica". 16
Un poco ms tarde, en el ao 1976, Muoz Sabat publica "Conocimientos psicolgicos

aplicados a la ciencia juridica", quien organiza unas distinciones sobre la relacin psicologa y
derecho, diferenciando una psicologa del derecho, en el derecho y para el derecho, distincin
que est vigente hasta hoy, citada en la mayora de los manuales y textos de psicologa
juridica. 17
En el ao 1986, se publica "Psicologa social y sistema penal", coordinado por F.

Jimnez Burillo y M. Clemente, quienes llevan al derecho los tpicos de investigacin aplicada
de la psicologa social, documento que, en general, describe una psicologa social de corte
tcnico experimental y de orientacin cognitivo conductual, aunque tambin se citan algunas
experiencias de orientacin psicodinmica en el tratamiento clnico de las patologas de los
condenados por la justicia. 18
16
En http://www.psiquiatria.com/articulos/psiq_general_y_otras_ areas/psiquiatria_legaV17691 /
17
Esta referencia se encuentra en Garzn A. (1990), o en Jimnez F. y Clemente M. (1986).
18
!bid. En todo caso se destaca de esta publicacin, especialmente el Captulo "Victimologa y sistema jurdico penal" de Jos L.
Sangrador, captulo que el autor extender en la publicacin de J. Sangrador, "La Victimologa y el sistema juridico penal",
(Madrid, Ed. Siglo XX, 1997) que ser tratado en el captulo terico respectivo a victimologa de la presente investigacin.
56
Siguiendo el recorrido histrico de las definiciones, y recordando que es una de las citas
ms frecuentes en las publicaciones posteriores, aparece M. Clemente (1986), que describe por
psicologa jurdica "el estudio del comportamiento de las personas y de los grupos en cuanto
tienen la necesidad de desenvolverse dentro de ambientes regulados jurdicamente, as como de
la evolucin de dichas regulaciones jurdicas o leyes en cuanto que los grupos sociales se
desenvuelven en ellos", continuando con el acento pragmtico de la descripcin y una
concepcin terica conductual, una psicologa a medida de las condiciones prcticas que ofrece
el proceder judicial. 19 Haciendo eco de esta orientacin, I. Kaplan (1986) nombra como los
roles que desempeara el psiclogo en el rea de la psicologa jurdica el rol de investigador,

donde el psiclogo tiene que comprobar experimentalmente aspectos concretos de esta rea, y el
rol de informador, en el que tiene que comunicar sus hallazgos y conocimientos. Segn el
autor, estos roles se compartiran por los psiclogos procedentes de tres especialidades: los
psiclogos sociales, los clnicos y los psiclogos del aprendizaje y la memoria.
Hasta aqu, lo que defini a la psicologa jurdica fue eminentemente un nicho de

intervencin y de diseo a partir de la investigacin psicosocial de corte emprico-estadstico.
Lo que resta del mbito conceptual, se sostuvo de premisas paradigmticas tradas de la
criminologa positivista y el modelo cognitivo conductual como vehculo de interpretacin del
comportamiento de los individuos en los espacios judiciales.
Por su parte, una definicin que expresa un nimo ms conceptual que de

constataciones, haciendo eco de la necesidad de investigar la relacin que funda y regula las
interacciones sociales en contextos instituciones fijados histricamente, es la de J. Sobra!
19
En esta publicacin, F. Jimnez Burillo (1986) distingue cuatro periodos en la historia de la psicologa jurdica: el primero
comprendido entre el comienzo del siglo XX, hasta finales de los aos 20. As, hacia 1900 aparecen publicaciones de autores como
Stern y Munsterberg (1907), los cuales concentran sus escritos ms en aspectos relacionados con los procesos psicolgicos del
testimonio, y Bose (1917) y Briw (1926), quienes se refieren a procesos de memoria, testimonio y a la psicologa del delito. Un
segundo periodo, que va hasta la poca de los aos 50, se caracteriza por "la aparicin de trabajos, monografias, de la psicologa
legal". Me Carty (1929) y Robinsn (1929) son ejemplos de ellos. El primero public Psicologa para Juristas, y el segundo
escribi alegatos a favor de la utilidad de la psicologa para el derecho y viceversa, lo que hizo que recibiera ataques de los juristas.
Adems, en esta poca hay una aplicacin de la psicologa a los diversos procesos legales, y como consecuencia, el surgimiento de
una fuerte critica a las decisiones de los tribunales apoyadas en informes psicolgicos. Tambin se encuentra el articulo de Hutchian
y Slesinger (1929), quienes dijeron que los jueces y jurados hacen supuestos acerca del comportamiento de la persona. Adems,
solicitaron en sus conclusiones que se diera el acercamiento entre el derecho y la psicologa . Entre los aos 40 y 50 se dieron
algunos trabajos acerca del testimonio, delito y simulaciones de decisin de jurados, los cuales no tuvieron un impacto legal
importante. En el tercer periodo, y durante la dcada de los aos 50, siguen apareciendo un aumento de publicaciones relevantes,
con aportes a la psicologa clnica y social en campos referidos a "trastornos mentales, la influencia de la publicidad sobre las causas
antes de celebrarse el juicio y los problemas derivados de la segregacin racial y los derechos civiles", trayendo como resultado
nuevamente la resistencia de los abogados. En el cuarto y ltimo periodo, 1970 hasta el presente, se ha presentado un aumento de
publicaciones, tanto en libros como revistas (disponible en
~f<Q.!QgiilllJridi q,Q!.gimj 13 . htnll).
57
------------------------------------
(1994), quien seala que "La psicologa Jurdica sera el campo de investigacin de la relacin
existente entre el Estado, el sujeto y la Ley". Segn el autor, esta disciplina explica la conducta
de los intervinientes, sustentada en un proceso social, dependiente del contexto social y de las
formas socio-histricas que regulan las interacciones sociales. La relacin entre lo pblico como
eje de las decisiones establecidas por el poder del Estado y sus formas de instituir la ley como
lgca de la interdiccin y regulacin, se entienden como las fuentes sociales privilegiadas del
poder sobre los sujetos.20
Si obviamos la impostura doctrinaria que ha conducido a llamarle conducta al

comportamiento social, esta definicin cobra relevancia respecto de la preocupacin de la
persona en tanto sujeto. En este sentido, resulta ser una defmicin que nos aporta en la
comprensin de los efectos de la regulacin estatal- legal sobre el sujeto social, no entendido
como principio de la explicacin causal del comportamiento del sujeto en tanto individuo, sino
como resultado de la relacin institucional y normativa que lo hace nacer. En este orden, el
planteamiento supone abrirse a la produccin de un conocimiento que debe situarse frente a la
complejidad de la relacin entre sujeto y ley dentro de los enclaves judiciales.
B. l.
Psicologa jurdica y problemas de la psicologa social
Llegando a este punto, donde el comportamiento de los individuos en la escena jurdica

no puede entenderse si no es considerando las determinaciones sociales sobre las personas que
habitan contingentemente la institucionalidad jurdica J. Seoane, F. Jimenez Burillo y A. Garzon
( 1986), asumiendo el carcter social de la psicologa jurdica, plantearon tres dimensiones para
analizar este campo:
1) El nivel institucional, donde la labor del psiclogo se centrara en el anlisis de las

consecuencias que puede traer implantar determinadas leyes.
2) El nivel interorganizativo, en el que el psiclogo debe analizar las instituciones que
llevan a cabo la justicia.
3) El nivel psicolgico-social, en el que se estudiaran todos los procesos de interaccin
que tienen lugar en este mundo. Estos niveles eliminaran los dos sesgos con los que convive
ahora mismo esta rea, que son:
a) el reducir toda la complejidad de los sistemas legales a la sala de justicia y
20
Segn la fonna en que J. Sobra! pone en juego el problema, no ha sido tanto la psicologa sino ms bien el recorrido analtico
proveniente del movimiento psicoanaltico, especialmente, derivado de Pierre Legendre, el que ha detallado un trabajo en este
sentido.
58
b) el centrarse en los actores del proceso, olvidndose del contexto, del marco
legal.
Siguiendo la lgica de un anlisis conceptual y poniendo el acento en que la psicologa

jurdica tendra que reconocer que sus herramientas tericas e investigativas provienen de la
psicologa social, como eje explicativo de las determinaciones sociales de la interaccin, M.
Soria observa que:
la psicologa jurdica es el campo de la psicologa social dedicada al estudio del

comportamiento psicosocial de personas o grupos, las que son establecidas y
controladas por el derecho en sus distintas vertientes, as como aquellos aspectos
que guan o facilitan los actos y las regulaciones jurdicas". (2006:3)
Es decir, la interaccin social dentro de la institucionalidad jurdica tiene como

determinaciones centrales lo que el derecho reconoce como ordenamiento legal, y por lo tanto,
el estudio psicosocial en el campo judicial tendra que poner en relacin los principios del
derecho sobre el comportamiento singular o colectivo, contextualizado en las regulaciones
judiciales y como stas determinan el comportamiento de personas o grupos all.
Partiendo de la misma premisa, el paradigma de la psicologa jurdica hay que buscarlo

en la psicologa social, pues de acuerdo al trabajo de M. Galvn (2003) la formulacin
conceptual debiera virarse hacia la consolidacin de una psicologa social jurdica. Enfatizando
una visin psicosociojurdica, el autor mejicano, basndose en S. Moscovici, seala que la
psicologa social jurdica centra su anlisis en los procesos psicosociojurdicos, procesos que
articulan las dinmicas interpersonales con las dinmicas jurdicas (:49).21
En ese sentido, M. Galvn (2005) sostiene que la psicologa social jurdica no es tanto
una disciplina sino un campo interdisciplinario entre la psicologa social y el derecho.22 Esta
21
Complementando lo anterior M. Galvn escribe: "El campo del derecho penal es el constructor privilegiado de la realidad
jurdica, que es a la vez, imaginaria y simblica. En ese campo, la psicologia social jurdica estudiar las relaciones entre las
prcticas judiciales y las representaciones sociales, como ejes centrales de esa institucionalidad jurdica. (:49)
22
En este contexto, M. Galvn (2005) escribe: "La psicologia social jurdica se encarga de la observacin del conflicto entre el
sujeto (individuo, grupo) y las normas jurdicas creadas por el Estado que regulan su comportamiento, siempre mediada por la
relacin del sujeto con el otro sujeto (individuo, grupo) encargado de ejercer control jurdico, cuyo objeto de estudio es la
interaccin sociojurdica (Ego jurdico - Alter jurdico - Objeto jurdico) en sus procesos psicosociojurdicos (cogniciones y
representaciones sociales en un contexto jurdico concreto: creencias, ideologias, estereotipos, prejuicios, etc.)" Desde esta visin,
"el comportamiento jurdico no puede sino ser social, pues est constituido fundamentalmente por la interaccin y por lo tanto
centra sus explicaciones a distintos niveles de las relaciones humanas normadas jurdicamente. ( ... ) De esta manera; Normas
59
declaracin nos es til para enfatizar que para el autor, la psicologa jurdica, lejos de
constituirse en un campo de conocimiento terico-abstracto, se entendera ms bien como un
conjunto de prcticas de inteligibilidad, sistematizacin y reflexin, contextualizadas al campo
judicial donde se despliega, las cuales se sostienen de relaciones dinmicas y beligerantes donde
la produccin de conocimiento se produce.
Atendiendo al problema central del conocimiento psicojurdico, como campo de pugna

entre la produccin de conocimiento psicosocial y las doctrinas en derecho, Soria M. (2006),
recuperando la clasificacin de Muoz y Sabat (1976), expone algunas diferencias entre
psicologa y derecho, asentando la idea de una relacin interdisciplinaria en permanente
conflicto. 23
Este carcter de relacin tensa entre estas disciplinas tambin fue referido por Jimnez
Burrillo (1986). Aqu, llama la atencin que una de las diferencias que distingue el autor sera
que el sustrato terico de la psicologa es el positivismo, mientras que el sustrato del derecho es
la filosofia.
Estamos concientes de la existencia de numerosas escuelas y corrientes que

discrepan de dicho planteamiento, pero lo cierto es que la psicologa jurdica se
fundamenta en los hallazgos cientficos para demostrar o afirmar elementos de la
conducta de las personas.( ... ) la psicologa como ciencia del comportamiento busca
modelos explicativos generalizables, mientras que el derecho aplica los principios
legales al anlisis individual de cada caso. ( ...) de hecho se plantea que una fuente
de conflicto entre la psicologa y el derecho es la presencia de la visin
psicoanaltica en el seno del derecho. (Ibid.: 2-5)
penales, representaciones sociales y prcticas judiciales, constituyen los tres ejes centrales de un anlisis psicosociojurdico para dar
cuenta de los conflictos que entraa para los sujetos comprometidos en la realidad jurdica".
23
Respecto de la clasificacin propuesta por los autores, M. Soria (2006) intenta explicitar ese terreno conflictivo: "una Psicologa
del Derecho, estudiara la ley en tanto producto del consenso colectivo, concibiendo al derecho como objeto de estudio para la
psicologa. Lo que se habra traducido en estudios sobre actitudes respecto a la justicia, estudios de representaciones sociales de la
justicia, procesos de socializacin legal, entre otros. Por su parte, la Psicologa en el Derecho, se entendera como el estudio de la
nonna jurdica como fuente de estimulacin social de conductas, enfoque ampliamente criticado por los profesionales del derecho,
quienes ponen en evidencia que la objetividad cientfica y la legal no coinciden, lo que fractur las posibilidades de desarrollo del
enfoque. Y por ltimo, la Psicologa para el Derecho, donde la psicologa se entiende como ciencia auxiliar del derecho, aportando
infonnacin sobre el sujeto, adecundose a los objetivos jurdicos, tradicionalmente conocida como psicologa forense."(: 2)
60
--------------------
De acuerdo a este recorrido conceptual, los nfasis que promulgan una psicologa
jurdica inspirada en la psicologa social, hacen hincapi en la necesidad de construir un
conocimiento psicojurdico enfatizando:
}o>
Las condicionantes sociohistricas de lo jurdico.
}o>
Los efectos que las prcticas institucionales imponen sobre los sujetos.
Esto quiere decir que bajo la asuncin de las determinaciones sociales de lo legal, la
situacin de interaccin entre los actores de la escena judicial est teida por tales
determinaciones que a la vez se refuerzan y reproducen en la escena prctica y ritual del mundo
judicial.
Ahora bien, los modos, las formas, las estrategias de investigacin y aquellas tcnicas
profesionales puestas al servicio por parte de los psiclogos en el campo judicial, no seran
puestos en duda por estas escuelas y autores. Por el contrario, con el fin de garantizar el estatuto
cientfico de la posicin disciplinaria, se refuerzan los principios que abogan por los anlisis
empricos de los comportamientos interindividuales observables en la escena jurdica a medirdescribir, es decir, se mantiene incuestionado un paradigma emprico-individual denominado,
para s, enfoque positivista.
Por lo anterior, la expresin disciplinaria dominante de la psicologa que se concibe en

relacin al derecho, y que entra cotidianamente y acadmicamente en relacin con las prcticas
de los aparatos judiciales, se fundamentara en modelos psicolgicos que se suscriben a las
concepciones positivistas-experimentales, que entendemos nos conducen a las explicaciones
causales, a la concepcin de sujeto como individuo y este a su vez pensado como una entidad
social bsicamente reactiva a las condiciones de la interaccin.
En estos trminos, parecera al menos extrao que no se hayan multiplicado las voces
disidentes sobre dicho paradigma en las prcticas realizadas por quienes se denominan
psiclogos jurdicos, problematizando los tpicos, conceptos y modelos de corte positivista,
conductista y experimental an vigentes en su interior.
Pienso que las prcticas que estn siendo reconocidas como psicologas jurdicas hay
que interrogarlas siguiendo las huellas del camino hecho por las perspectivas de la psicologa
social, que han establecido para s mismas severas crticas a sus formas de sujecin
instrumental, cuestiones que pasaremos a detallar a continuacin.
61
De acuerdo a lo anterior, si el propio recorrido del campo psicojurdico se ha visto

necesitado de pensarse a s mismo, incorporando nuevas perspectivas conceptuales de corte
psicosocial, y por lo tanto, si la psicologa social sera el campo terico que puede favorecer una
consolidacin conceptual y terica de la psicologa jurdica, es decir, su versin ms reflexiva
que instrumental, la psicologa jUrdica no tendra por qu quedar exenta de los debates y
propuestas crticas que han regado a la psicologa social por ms de 30 aos.
Ser importante entonces explorar en qu sentido las escuelas provenientes de la

psicologa social post construccionista pueden contribuir a pensar sobre esos dos puntos
centrales:
La relacin entre psicologa y derecho est situada en un campo prctico donde
se despliegan los sistemas judiciales.
La pregunta psicolegal es una pregunta sobre la situacin de interaccin entre

los actores de la escena judicial.
Actores a su vez entendidos como sujetos, y sujetos entendidos como resultados de un

entramado sociohistrico, matriz semitico-material de constitucin subjetiva.
C. Psicologa Social
En ste punto abordaremos en detalle el recorrido que permitir acceder a las preguntas
que actualmente se est formulando una psicologa social de corte discursivo y crtico, pilar de
la presente investigacin.
En lo que respecta al nacimiento de la psicologa, y de acuerdo con el sentido que tiene

en la actualidad, los debates de finales del siglo XIX pueden situarse en una suerte de carrera
disciplinaria que tenia por destino convertirse en ciencia. Esta aspiracin hizo que las
elaboraciones psicolgicas dominantes fueran alejndose y desconociendo lo que se consideraba
expresin de la especulacin idetica del pensamiento filosfico.
Por varias razones e intereses que expondr ms adelante, hace ms de 30 aos que los
paradigmas positivistas y experimentales de las ciencias sociales, y entre ellos, los que sostenan
una psicologa social hegemnica, sufrieron una implosin dentro del campo cerrado de
conocimiento-accin disciplinarias, y los argumentos y convicciones que se vienen levantando
desde ese momento, que siguen vigentes, hacen del conocimiento disciplinario relativo a la
62
acumulacin de un saber sobre un objeto privativo, que se ofreca como lo verdadero, algo que
perdi su sentido cientfico, explicitndose en todo caso su valor poltico y sus precauciones ticas.
Decir que las prcticas profesionales responden a una actuacin representativa de una
identidad disciplinaria, y que sta representa la satisfaccin de las necesidades de unos usuarios, es
seguir sosteniendo que el conocimiento disciplinario est cerrado en s mismo, lo que sugiere nada
ms que omnipotencia. Es decir, ni con los criterios de validacin interna ni con una legitimizacin
gremial, se lograr abrir el saber acumulado para adentrarse a las lecturas diversas que hacen
posible pensar las relaciones de sentido con lo otro de lo social, con lo no sabido de la disciplina,
con lo otro como no saber, imperativos necesarios para escuchar a otras disciplinas, a los otros del
saber, a los otros de la sociedad, a los otros para quienes est referido y dirigido su modelo.
Los dilemas que se fueron presentando en las ciencias sociales, cuestionando las
estrategias de intervencin de la psicologa como disciplina de las ciencias humanas, se
plantearon como problemas de fondo. Para esta investigacin se considera que estos
planteamientos habran surgido de unas prcticas, de unas perspectivas y de unos giros
narrativos sobre cmo transformar las condiciones de produccin epistemolgicas, polticas y
tcnicas que sostienen el conocimiento dominante.
Si bien las perspectivas crticas no han logrado incidir en las prcticas y en el diseo de
las acciones institucionales especficamente respecto al campo judicial, s han sido bastamente
difundidas como estrategias de problematizacin en otros territorios y estrategias de
institucionalizacin de fenmenos sociales conducidos como polticas de Estado.
C.l. Psicologa social hegemnica
Nos interesa ver la produccin del discurso psicosocial como la historia de un conjunto
de disputas por un campo de hegemona. El campo de discusin disciplinaria de la psicologa
social es un campo polmico, como muchos. De hecho llama siempre la atencin que sea parte
de su biografia la necesidad de hablar de una crisis de relevancia del conocimiento producido.
La psicologa social, como otras expresiones disciplinarias en la psicologa, fue naciendo de
mltiples preguntas y problemas bajo el empeo fundacional de su definicin y condicin de
ciencia, lo que la condujo rpidamente a definir sus fenmenos y objetos en cuanto tales.
En todo caso, en la psicologa social la identidad disciplinaria ha sido fuente de

conflictos, donde la disidencia, los debates conceptuales, los marcos comprensivos del
63
conocimiento producido han provenido de posiciones en contradiccin casi permanentemente.

Esto no quiere decir que efectivamente no pueda reconocerse una psicologa social hegemnica,
reproducida en la formacin, que oficia de autoridad para dar el acceso o no a determinadas
publicaciones o a programas de formacin.
Lo que estamos denominando como psicologa social hegemnica, emergi de mltiples

exclusiones conceptuales y visiones sobre las formas de fundacin de la cuestin social para la
psicologa, en especial centrada en el modo de acceso del conocimiento psicolgico a lo social,
como estrategia de construccin cientfica o de la explicacin sobre esa realidad social que
determinara el comportamiento del individuo como sujeto social.
A partir de ah, se inicia una larga y polmica historia de surgimiento de la psicologa

social. Desde sus inicios se relatan los caminos diversos que se bifurcarn entre las
denominadas psicologa colectiva y la psicologa social (P. Femndez Christieb, 1994) o entre
las expresiones usadas de psicologa social sociolgica y psicologa social psicolgica, o entre
la psicologa social estadounidense y la europea o continental (F. Munn, 1995). Adems de
esas distinciones al interior de la llamada psicologa social, desde un comienzo se insisti en las
diferencias entre perspectivas psicosociales inspiradas en el conductismo, en la teora de la
percepcin de K. Lewin, en el Interaccionismo social nacido desde la teora de los gestos

simblicos de H Mead, la vertiente psicoanlitica y la marxista o sovitica, por nombrar
algunas expresiones (A. Schellenberg., 1991; M. Hewstone; W. Stroebe; J. Codal y G.
Stephenson, 1993).
A continuacin, pasaremos entonces a recorrer someramente una lectura historiogrfica

que explorar cmo el conocimiento psicosocial fue subvirtiendo los procesos hegemnicos
instalados como psicologa social.
Comenzamos reconociendo que ese saber psicolgico social hegemnico pobl de

ideas, figuras y narrativas a partir de las cuales se construyeron modelos y tcnicas de lo ms
variadas, a muchas iniciativas dispersas y productivas. Un saber til y tcnicas eficaces para
realizar interrogatorios policiales, estrategias y tcnicas de persuasin, programas de
favorecimiento efectivos para promover una disposicin positiva al trabajo asalariado,
fortalecimiento de la eficacia de tcnicas publicitarias; tal vez, en ese sentido, puede decirse que
tuvo como efecto constituirse en un saber exitoso y productivo hecho realidad. En todo caso,
entre los aos 1950 y 2000, ha seguido siendo un recurso utilizado para el modelamiento de las
64
ms variadas campaas tendientes a que la poblacin se conduzca hacia los objetivos

planteados: prevenir el Vlli sida; promover la vida sana; mejorar la percepcin de los jvenes
hacia el deporte o la educacin; incidir en el rechazo al mundo de las drogas ilcitas; modificar
pautas de crianza; votar por un candidato; transferir la creencia que modernizarse es ampliar el
mercado y/o privatizar, por nombrar algunos ejemplos. En ese sentido, reconocer ese "xito"
instrumental ha trado, a la escena acadmica, la importancia de explorar las formas de falsacin
del conocimiento producido y advertir sus efectos de dominacin.
Entonces, qu se entendi por psicologa social?
En los manuales de psicologa social, es decir, lo que se reconoce como texto

hegemnico, lo que aparece como central es que quienes bautizan y renen un conjunto de
discusiones y conceptualizaciones como psicologa social, fueron, por el ao 1908 Edward Ross
Sociologo, estadounidense y William Me Dougall, psiclogo ingls. El primero, siguiendo a
Cooley y Tarde, plantea una psicologa social como: "Estudio del interjuego psquico entre
hombre y su medio ambiente, la sociedad (interaccin social)" (J. Leyens, 1982: 11).
El
segundo, en tanto, qued rpidamente cuestionado, lo que favoreci el auge del conductismo en
psicologa social que se erigi en su contra. 24
Bajo el reconocimiento de la comunidad cientfica, la definicin de F. Allport (1924)

fue una cita frecuente para retratar la identidad disciplinaria, explcitamente de orientacin
conductista. Para este autor, la psicologa social se entendera como "el estudio de la conducta
social, de las estimulaciones y reacciones que surgen entre los individuos y la parte social de su
medio". F. Allport reconoca como padre de la Psicologa Social a Comte y sus lineamientos
sobre una ciencia positiva 25 (J. Torregrosa y B. Sarabia, 1983). Para efectos del planteamiento
que se quiere explorar aqu, este punto es clave para abrir un nicho de reflexin que exponga la
necesidad de desligarse de esa tradicin, como vimos, tambin hegemnica . en psicologa
jurdica.
24
Por su parte, si leemos en manuales de historiografa de la disciplina, encontramos que ya en 1859 W. Wundt enseaba en
Alemania un curso en antropologa sobre la relacin de los individuos con la sociedad, y pensaba que deba tratarse del estudio de la
vida mental a travs del mtodo experimental. {bl!Jl:/iwww.monp..t.lJ.!iliflli"omJtraba.i.Q!;L<,yilhelrnJwilhelrn.shtmD
25
Si bien la mayora de esta comunidad coincidi en sealar a Comte entre los antecesores de la Psicologa Social, ya Saint-Simons
daba una concepcin de la realidad social que inspir el desarrollo de la obra de Marx, y su lnea quedar en paralelo respecto del
desarrollo del positivismo.
65
C2.
El problema del conocimiento psicosocial
Lo anteriormente descrito, fue por oleadas interrogado y puesto en cuestin por

versiones no hegemnicas del conocimiento en psicologa social, donde el problema se abri al
conflicto que entraa la socializacin o los procesos de psicologizar socialmente a los
individuos.
A continuacin exploraremos algunos exponentes que apuntalaron el problema de la

relacin entre lo social y los procesos de individuacin como un asunto distinto a los procesos
de adquisicin de conductas o el propio modelamiento de cogniciones. Detectaremos, de
manera especfica, cmo desde esas formulaciones se desprenden concepciones de sujeto,
concepciones de relacin y concepciones de fundacin o institucin de lo que configurara lo
psicosocial.
Tal como recupera Jimnez Burillo (1980), la psicologa social naci de la tensin entre
enfoques ms individualistas y/o subjetivistas y otros ms sociales y colectivos, controversias
que, en diferentes direcciones e implicancias, se mantienen tambin en la actualidad.
S. Freud, aparece como expresin ineludible respecto de las fuentes que se reconocen en
la disputa sobre la concepcin de psicologa de los primeros tiempos. Los textos llamados
sociales de S. Freud exponen los tpicos que estaban en discusin a fmales del siglo XIX y
comienzos del XX, situados en el problema de cmo definir y entender nociones como alma,
conciencia o mente y que se entendern como resultado de los procesos de identificacin y lazo
social experimentados tempranamente en la biografa de cada sujeto, que lo llevarn a
estructurarse como individuo. El autor formular una teora sobre lo que denomin la vida
anmica y sobre la conformacin biogrfica del aparato psquico, tpicos centrales de lo que
actualmente conocemos como psicoanlisis. Las dos grandes tpicas freudianas, como se las
denomina, referidas a descentrar el estudio del campo psquico, apuntarn a complejizar la
dinmica conflictiva entre lo subjetivo y lo social. La primera tpica, que abre la nocin de
conciencia y que hace nacer el campo de lo inconsciente, y la segunda tpica, que dibuja la
organizacin identitaria del sujeto como resultado de una dinmica tensionada entre el yo, el
ello y el super yo, figuraciones introyectadas, reprimidas y deseadas que cada individuo pondr
en juego en las formas de vincularse con los dems.
66
S. Freud, en Psicologa de las masas y anlisis del yo (1921), haba escrito, tal vez como
necesidad de denuncia o como aspiracin o potencialidad, la necesidad de justificar las posibles
conexiones entre un conocimiento de lo psquico y de lo social.
En la vida anmica individual aparece integrado siempre, efectivamente, el 'otro',

como modelo, objeto, auxiliar o adversario, y de este modo, la psicologa individual
es al mismo tiempo y desde un principio psicologa social, en un sentido amplio,
pero plenamente justificado. (S. Freud, 1999: 67)
Entre estos tramados, lo psquico fue mudando de figuras que lo representaban segn
las formaciones tpicas freudianas, como un complejo en tensin entre lo sabido y lo no sabido
del propio sujeto. Una vida anmica tensionada por su historia constitucional. Donde el llamado
del otro como fuente de amor-deseo, y como fuente de identificacin, plantearn las claves den
las sucesivas experiencias de prdida y sustitucin, constitutivas de la vida anmica.
Apartndose del camino de lo interno, de lo anmico, como origen del individuo, en la

tradicin de la psicologa social lo psquico ser la figura que se enfrentar con lo que fue
entendido como lo mental, o como sumatoria de fijaciones o reforzadores, o como modelo de
sujeto efecto de procesos de imitacin, hasta llegar a la concepcin de lo cognitivo como
conjunto de operaciones mentales, como procesamiento de informacin, como organizacin y
seleccin segn reglas suscritas a la percepcin, memoria o atencin, donde el dato que hace
ms probable la reaccin del otro, o su influencia, o persuasin, ser un espacio de
procesamiento donde se distorsiona una realidad objetiva, (porque as se vive, atribuyendo
subjetivamente) y por lo tanto, el acuerdo o la convencin sern problemticos, es decir,
procesos a ser interpretados y revelados por el investigador.
A su vez, lo social pas por figuraciones equivalentes: lo social como representacin de

los otros a travs de las categoras diferentes a la atribucin personal desde donde nos
enfrentamos o cohesionamos: los otros frente a frente; o tambin, lo social como lo normativo
para el grupo: el ideal de ser/ regulacin y coaccin grupal, hasta alcanzar la forma de una
identificacin, de una forma de ser que construye la "creencia de ser" como "identidad", como
sujecin identitaria frente a las divisiones sociales interiorizadas.
En ste punto, la psicologa social explicara entonces los procesos de individuacin,

como lo social funda al individuo, como sujeto y cuerpo de los comportamientos sociales. Cul
es el animal social? Se preguntaban. Algo as como clarificar cmo el individuo llegaba a
expresar el ordenamiento social y su filiacin normativa. En ese camino los conceptos de
67
interaccin social y los procesos que ah surgan fueron consolidando una visin de lo
psicosocial, como grupalidad, influencia, percepcin social etc. Donde la relacin de lo
individual y lo social se hara observable en procesos intermedios que explicaran los
fenmenos de interaccin.
Podramos decirlo as: desde un comienzo, esto es hacia finales del siglo XIX y
comienzos del siglo XX, ya se planteaba la cuestin de no coincidencia entre el conocimiento
de lo psquico y el conocimiento de lo social, en la medida que cada uno se fue concibiendo a s
mismo en oposicin al otro, an cuando estuvieran ntimamente conectados por la situacin de
contemplacin del ndividuo a lo comn. Esta polaridad ha sido frecuentemente abordara y hoy,
uno de los tpicos importantes, es que esa dualidad es importante sostenerla, a condicin de
evidenciar que el problema de la psicologa social ha sido disear un conocimiento que
pudiendo sostener esa dualidad como diferencia, como conflicto, frecuentemente se ha
establecido como una dicotoma entre ndividuo interior y normatividad social.
Sesenta aos ms tarde que Freud, y luego del desarrollo de la psicologa social
hegemnica de corte cognitivo conductual, S. Moscovici (1985) retoma al mismo problema del
conocimiento psicosocial diciendo:
Todo resultara muy sencillo si pudiramos decir sin dudar; existe el individuo y
existe la sociedad. ( ...) Todos aceptamos que estos dos trminos estn separados,
que cada uno sea autnomo y posea una realidad propia, ( ... ) como si tratasen de
dos mundos extraos entre s. (: 17)
Frente a ello, las discusiones posteriores ms bien se han ido orientando a pensar lo
psquico como una produccin que al menos no est dentro del cerebro, y lo social como una
realidad que al menos, no est afuera de los cuerpos. Es decir, imaginar que lo social lo
llevamos encamado y lo psquico est plegado en base a signos, mitos y deseos histricamente
producidos, y lo que se trama como realidad social resulta de los procesos que ponen en relacin
esos puntos de contacto y diferencias.
Nociones claves de la psicologa social, como grupo o procesos de categorizacin social

(H. Tajfel, 1972), surgen como intentos de salida del nudo del comportamiento individual bajo
el alero del sociocognitivismo, pero no resultaron ser sino reformas menores, precisiones
conceptuales, denuncias contra pares y rupturas institucionales que a lo largo de los aos no le
plantearon grandes transformaciones al conocimiento hegemnico, cuestiones que siguen siendo
68
vigentes en la ejecucin de programas de intervencin de corte psicosocial. Como observa

Sangrador (1991 ),
Entre el estudio de los procesos cognitivos intrapersonales como la percepcin, la

actitud o la atribucin, y el estudio de los procesos intergrupales como los
estereotipos o la identidad social, a pesar de su empeo diferenciador como reaccin
anti conductista, pueden entenderse en continuidad a la concepcin cognitiva. (:115)
El problema, al plantearse con determinada posicin terica, fue haciendo cada vez ms
evidente la imposibilidad de pensar los fundamentos de las relaciones-conflictos entre
individuos y sociedad, a partir de la explicacin causal del sujeto social como un reservorio
reactante de conductas o como una interioridad gentico-informtica que haba trado como
consecuencia concebir al sujeto como individuo autocontenido (E. Sampson, 1996).
Podramos leerlo as: a travs del desarrollo disciplinario que se vena gestando en la
psicologa social, se hizo inaceptable continuar con la tesis que confirmara la intencin o deseo
de los individuos de pertenecer a la sociedad, y por eso su adaptabilidad, sino que entre la
sociedad y los individuos haba que establecer nichos y nudos de relaciones no transparentes
sino conflictivas, dispares, significativas, histricas, simblicas, que son en todo caso las que
constituiran la matriz comprensiva de sus trminos.
Llegados a este punto, la conectividad entre lo social y lo psquico se reactiv en los

aos 70 del siglo XX, cuando comienzan a consolidarse numerosas disidencias bajo un
movimiento crtico contra la produccin de conocimiento psicosocial.
El cuestionamiento del campo terico hegemnico de la disciplina, favoreci recuperar

un nimo reflexivo, llevando a repensar la teorizacin a la luz de algunas reflexiones de los
autores clsicos como en K. Lewin, H. Mead o Vygotski. 26 Se reconoca que desde temprano se
haban dejado a un lado formas que interrogaban cmo el individuo expresaba conflictiva y
contradictoriamente su inscripcin al ordenamiento social y su filiacin normativa. 27
26
Como lo dice A. Blanco (1996), el recuperar un K. Lewin de la "epistemologa comparada", en el Mead de la "conciencia del
significado", y en el Vygotski de "el significado histrico de la crisis en Psicologa". Esto puede leerse en la incorporacin de
algunos pensadores espaoles, como el caso de Ortega, introducido en la Psicologa social espaola por Torregrosa (1985) y seguido
por Ovejero (1992), De la Corte (1997), y de figuras destacadas de la historia de la Psicologa social, como la de Ignacio MartinBar, uno de los jesuitas asesinados en El Salvador en 1989 (Blanco, 1998; De la Corte, 1999) de quien podemos decir que cuenta
en su haber con un verdadero modelo psicosocial. (A. Blanco y L. De la Corte, 2002)
27
Tal como una clebre definicin de Murphy y Newcomb (1937), desde una visin de la escuela interaccionista, quienes definieron
la psicologa social como el estudio de la socializacin del individuo. (C. Fernndez, 2003: 15)
69
Lo primero que salta a la lectura es la necesidad-deuda de pensar la psicologa social,

no tanto como disciplina, sino como reflexin paradigmtica; tal como hace referencia l. Martn
Bar (1985), el problema fue que
La mayora de los autores de textos de psicologa social a penas dedicaba uno o dos
prrafos a definirla y prefirieron precisar su objeto enumerando los temas que de
hecho se haban estudiado. El problema de estas definiciones es que delimitan la
realidad por lo conocido y confunden lo factual con lo posible. (:3)
El problema del conocimiento producido por la psicologa social no ser entonces un

asunto restringido a la operacin terica, sino que implicar desbaratar, como veremos, su
epistemologa, su perspectiva metodolgica y su inscripcin histrica, dentro de los anlisis
sobre las consecuencias polticas y ticas de producir un conocimiento sobre los cruces de lo
social y lo subjetivo.
C3.
Movimiento crtico en psicologa social
Haber adjetivado de crtica a la psicologa social significaba valorar su trabajo

problematizador respecto al desarrollo disciplinario, primero de la psicologa social cognitiva,
haciendo eco de la denominada crisis de relevancia de la teora psicosocial institucionalizada
hasta la dcada del 70 del siglo XX, lo que luego fue especificndose y amplindose respecto de
los procesos de construccin de conocimiento de la psicologa como disciplina en general y
analizando sus efectos tico-polticos.
Qu podemos recuperar de la historia del surgimiento de los movimientos de crtica a

las formulaciones hegemnicas en psicologa social?
Disear estrategias de pensamiento crticas, puede entenderse como el conjunto de

tcticas que hagan posible que el pensamiento mire sus propios lmites, sus aporas, sus
escenarios fallidos. Hacer frente a su condicin crtica es asumir su condicin de crisis, su
estatuto provisorio, que al formularse como tal la transforma, favorece que a partir de tales
formulaciones deje de ser la misma.
Como advertimos, lo que se impuso como va de salida era un cambio de perspectiva,

un cambio de posicin y una disposicin reflexiva que asumiera la crisis dogmtica de la
produccin de conocimiento psicosocial.
70
El movimiento crtico en psicologa social fue especialmente una reaccin ante una
crisis, una apuesta frente a sus lmites. El momento en que se anudan los aportes crticos en
psicologa social, apunta a una situacin lmite del pensamiento social en general. Algunos de
los exponentes del movimiento crtico en psicologa social, haban hecho alianza hacia afuera de
la disciplina psicolgica, alimentndose de dilogos con el pensamiento que luego se llamar
posmoderno, con el postestructuralismo, con la sociologa poltica, etc. En la medida que la
crisis de la psicologa social se enmarcaba dentro de la crisis de la teora social, es decir de los
asuntos tericos que ataen a las ciencias sociales. (J. Sandoval, 2004: 14)
Como fuentes de surgimiento del movimiento crtico en psicologa social, M. Montero y

P. Fernndez Ch. (1994) recuerdan la obra de Wexler (1983), como la primera en usar el
adjetivo "crtica" en su ttulo. Como sealan ellos, al igual que ocurri tambin en los
movimientos crticos desarrollados por las ciencias sociales latinoamericanas influenciadas por
la obra de Marx, las categoras que orientaron la crtica y las preguntas que dan lugar a su
anlisis fueron: clase social, ideologa y modo de produccin. Por su parte, Montero y
Fernndez tambin recuerdan la obra Changing the subject (Henriques, Hollway, Urwin, Venn
& Walkerdine, 1984) como eje del movimiento crtico. Segn esta publicacin era urgente
difundir:
a) Los cambios en la concepcin que del individuo y la subjetividad se tena en la
psicologa hasta ese momento;
b) Las estrategias seguidas para producir esos cambios;
e) La crtica a las relaciones entre la dualidad individuo-sociedad;
d) La crtica a las prcticas de regulacin y administracin social perpetuadoras del
status quo y a las alternativas a ellas que podra haber (M. Montero y P. Fernndez Ch., 1994). 28
Lo critico en Montero y Fernndez Christlieb (2003; 2004) puede entenderse como

aquello que:
Subvierte el modo de ver las cosas; desencaja los mecamsmos de poder que
sostienen posiciones establecidas y abre nuevas perspectivas al conocimiento, de ah
que la crtica sea calificada de "liberadora". Libera de formas y modos establecidos
como los nicos que permiten comprender el mundo, explicar nuestro entorno y que
28
Los antecedentes de critica a la psicologa social instituida o hegemnica se pueden encontrar en diversos artculos de poca. El
ms referido es el de K Gergen ''Psychology as history'', In Personality and social psychology, n26, 2, pg. 309 -320. Otro es el de
Phi! Brown, quien coordina la publicacin del libro "Radical Psycology'', London, Tavistock, donde denuncia el carcter
ideologizador de la psicologa o el articulo de Lapassade y Morin (1971), que cuestionan el rol del psiclogo y por ltimo, la obra
de E. Braunstein en Argentina (1975) en su publicacin, ''Psicologa, ideologa y ciencia", ed. siglo XXI.
71
mantienen ciertas jerarquas y relaciones basadas en la desigualdad y en la sumisin.

Es importante recordar lo dicho por Spears (1997), de no ver la crtica como algo
unido a las escuelas o a movimientos de denuncia. All se acabara la crtica y
empezara la dominacin. (En M. Montero, 2004)
Considerando estas concepciones, posiciones, posturas de la crtica, y pensando en

cmo formular entonces una propuesta de investigacin sensible y prxima a lo que hemos
venido planteando, concuerdo con J. Sandoval (2008), para quien pensar la pregunta por el
sentido de la investigacin en psicologa social, despus de las profundas consecuencias del giro
construccionista que experimenta nuestra disciplina a partir de los aos ochenta, nos remite
inevitablemente al lugar que ocupa la crtica en nuestro quehacer. 29
En este sentido, de acuerdo con J. Sandoval (2008), si el problema terico ya no es

averiguar qu son los fenmenos psicosociales, sino ms bien analizar a partir de qu procesos
existen esos fenmenos de una manera y no de otra, necesariamente la investigacin en la nueva
psicologa social nos interroga por los procesos por medio de los cuales la realidad social se
constituye como tal. En ese momento, la crtica se entiende como una accin que acta sobre
los supuestos y lmites de un campo de conocimiento, analizando reflexivamente las
posibilidades de accin que permite o limita su produccin en una realidad poltica determinada.
J. Sandoval, siguiendo a Wacquant, considera, por lo tanto, que
el pensamiento crtico ms fructfero es el que ( ... ) cuestiona de forma constante,

activa y radical, las formas establecidas de pensamiento y de vida colectiva, el
"sentido comn" o la dxa (includa la dxa de la tradicin crtica) y las relaciones
sociales y polticas tal y como se establecen en un determinado momento en una
sociedad dada. (Wacquant, 2002: 83).
C.3.a.
Planteamientos contra- hegemnicos en psicologa social
Tal como recupera J. Ema:
En tomo al acontecimiento de 'la crisis' se anudan algunas cuestiones-tensiones

centrales del pensamiento social contemporneo que son fmalmente un punto de
paso obligado para dar cuenta de nuestra propia mirada sobre la psicologa social de
29
Extracto de Tesis: ponencia realizada en el Seminario: El oficio de investigar, UDP, 201 O.
72
nuestro tiempo. ( ... ) "La crisis" ha permitido mostrar algo con claridad, esto es,
sobre todo, que el conocimiento cientfico -sus lmites y potencialidades- est en
permanente estado de crisis, es decir de cuestionarniento y de debate( ... )". (J. Ema,
2005: 16-17)
A grandes rasgos, como resume Collier (1996), la llamada crisis de la psicologa social
consisti en una prdida de confianza en los conceptos, en la metodologa utilizada, en el
carcter tico de la investigacin y de la aplicacin del conocimiento psicosocial. (C.
Femndez, 1996:60)
Por su parte, Blanco y De la Corte (2002) sostienen que la reflexin metaterica llevada
a cabo en esta ltima dcada por los psiclogos sociales espaoles sigue un hilo conductor que
Ibez (1990) explicit en la critica a la acumulabilidad, en la inconmensurabilidad y en la
refutabilidad que ha caracterizado a la teora e investigacin psicosocial llevada a cabo desde el
positivismo lgico. Y este hilo es el que, en mayor o menor medida, han seguido Ovejero
(1991), Crespo (1995), Torregrosa (1996), Munn (1997, 1999), Jimnez Burillo (1997) desde
una diversidad de anlisis crticos sobre los supuestos metatericos (epistemolgicos,
ontolgicos y metodolgicos) de la disciplina. 30 An desde enfoques diversos, todos estos
autores manifiestan una oposicin, o al menos un cierto escepticismo frente a la tradicin
hegemnica de investigacin y desarrollo terico neopositivista que an toma el experimento
como la nica va segura para un conocimiento cientfico riguroso y que todava no ha acabado
por asumir los slidos reproches que ya se plantearon a la disciplina durante aquel periodo de
crisis.
Entonces, si se habla de crisis en la psicologa social, se trata de un movimiento de

denuncia frente al conocimiento hegemnico, sustancialmente contra el paradigma positivista
que ti la produccin disciplinaria desde los aos 30 en adelante. Tal como lo figura J. Ema:
El acontecimiento de 'la crisis' parece constatar el fracaso del paradigma
objetivo-positivista para pensar en las consecuencias de su propia implantacin en

la psicologa social. ( ...) determinados problemas terico-prcticos planteados desde
esta mirada objetivo-positivista sobre la ciencia y sus posibilidades de
transformacin social, no pueden ser resueltos sino es salindose de sus propios
presupuestos. As, nos encontramos con la situacin en la que determinados
30
Los diferentes aspectos de ' la crisis" de la psicologa social vigentes an, han sido ampliamente tratadas en la produccin
psicosocial de los ltimos 25 aos. (lvaro y Garrido, 2003; Fernndez Villanueva, 2003; lbez, 2001; Ovejero, 1999, en J.
Ema:20)
73
interrogantes no pueden ser contestados si no es modificando las propias premisas

de la interrogacin. (J. Ema, 2005 :16-17)
C.3.b.
Agenda crtica Latinoamericana
En el contexto de la consolidacin de los Estados latinoamericanos, a partir de los aos

50 del siglo XX, la atencin de las ciencias sociales en Latinoamrica estuvo especialmente
dedicada al cuestionamiento de las polticas pblicas, y de sus programas de intervencin dentro
de las polticas sociales dirigidas desde los Estados. Esta focalizacin demand gran parte de la
investigacin, reflexin y debates disciplinarios en este territorio.
La investigacin social proveniente de pases como Mxico, Argentina, Venezuela,

Salvador o Chile, se fueron conduciendo hacia la problematizacin de la relacin entre polticas
pblicas y poblacin, a partir de la cual se fueron constituyendo nuevos modelos tericos y nuevas
perspectivas de investigacin. Por ejemplo, en el devenir latinoamericano de la psicologa
comunitaria, los modelos de intervencin participativos nacidos en los aos sesenta, crticos con
los modelos asistenciales, se fmjaron como alternativa a la relacin Estado-ciudadana,
asentando el inters poltico de la investigacin social en el campo comunitario (Alfaro y
Berroeta, 2007). Especialmente, las discusiones plasmadas en la psicologa comunitaria sobre la
cuestin de la denominada Intervencin social dirigida, imperante en las naciones
latinoamericanas de los aos ochenta, han sido ejes y citas que problematizan la relacin
disciplina- poltica pblica (M. Montenegro 2001 ).
En el mismo sentido, si se recoge la historia del surgimiento de la psicologa comunitaria y

de la intervencin comunitaria en salud mental latinoamericana, se lee en E. Galende (1990) que
los distintos movimientos surgidos en los aos 60 se centraron en desbaratar la relacin de control
establecida entre el dominio de la psiquiatra como saber cientfico y las polticas pblicas de
medicalizacin y encierro de los enfermos psiquitricos.
Para el psicoanalista y salubrista argentino, en el devenir de las polticas pblicas en

materias tradicionalmente entendidas como del dominio de la psiquiatra, a travs de un
conjunto de transformaciones conceptuales y programticas levantadas por stos movimientos
que podemos denominar de alcance internacional, se fue asentando la crisis del inters utilitario
que slo reservaba su propio inters disciplinario, incidiendo en un reordenamiento de la
cuestin del control psiquitrico de la enfermedad, centrada en el individuo sintomtico y en el
74
saber psiquitrico como dominio disciplinario, replantendolo como un problema de poltica

pblica de salud mental. (E. Galende, 1990: 185)
Siguiendo a M. Montero (2004), recorriendo el nacimiento de la corriente crtica en la

psicologa latinoamericana, la autora recupera dos grandes fuentes:
Por un lado, el influjo en las ciencias sociales latinoamericanas de la sociologa

llamada "militante" o "crtica" (Fals Borda, 1978), as tambin
La educacin popular freiriana y su rea de influencia, que incluye a

socilogos, antroplogos y educadores. (Vio, Grossi, Gianotten & de Witt,
1981 , en M. Montero, 2004).
En la psicologa, estas influencias se expresarn a travs de la psicologa social

comunitaria y en el movimiento llamado de "alternativas a la psiquiatra". Este recorrido
latinoamericano no quiere enfatizar exclusividad, de hecho, como declara Montero M. Puede
rastrearse la influencia de la psicologa anglosajona, que llega a travs de Brown, con su
publicacin en 1973 de Psicologa radical. Esta publicacin propona otras formas de
intervencin, no slo en la relacin con los individuos, sino tambin en la sociedad en la que
tanto ellos como los psiclogos viven (Brown 1973, en Montero).
En el illlsmo orden de cosas, M. Montero (2004) distingue tres expresiones de la

psicologa social en Latinoamrica:
La psicologa social comunitaria, como ha sido desarrollada en nuestro mbito;
La psicologa social de la liberacin, que si bien responde a un espritu del

tiempo presente en muchas latitudes, nace con nombre y apellido en
Centroamrica, y
La psicologa social crtica, tal como es elaborada en estas tierras.
El desarrollo de estos enfoques, que podemos catalogar de sociopsicolgicos en

Latinoamrica (Maritza Montero, Pablo Femndez Ch. e Ignacio Dobles), proyectan un trabajo
reflexivo situado simultneamente en el plano conceptual y en la esfera prctica. Esto ha
favorecido una problematizacin de los fenmenos sociales, su estudio y anlisis, dando un giro
a la comprensin de la dinmica psicosocial y su relacin con la construccin de sentido de una
realidad social particular.
75
A travs de estos trabajos, no podemos negar que se hizo posible superar las nociones
conductuales de la accin, pero las propias desigualdades sociales y tnicas, as como las formas
de explotacin a travs de la sociedades de consumo y las prcticas de exterminio a travs de los
regmenes dictatoriales permanentemente presentes en Latinoamrica, han reforzado una
concepcin realista en los anlisis de la realidad social latinoamericana que por momentos se ha
vuelto una piedra de tope para abrir la agenda investigativa a nuevos desafos.
C.4.
Lo psicosocia/ como perspectiva
El camino que comenz a surgir en la psicologa fue explicitar desde dnde se estaban
estudiando los llamados fenmenos psicosociales. Y para ello se consider la importancia de
incorporar la perspectiva del cientista social, la importancia de su enfoque o mirada terica de
los problemas, es decir, su posicin epistmica.
La comprensin del estudio psicosocial explcitamente como una perspectiva, est en S.

Moscovici e Ignacio Martn-Bar.
C.4.a.
Perspectiva tridica de S. Moscovici
S. Moscovici seal que "nuestra disciplina no se distingue tanto por su territorio como
por el enfoque que le es propio ( ... ) es una manera de observar los fenmenos y las relaciones.
En este sentido podemos afirmar que existe una visin psicosocial" (1985:15). Para el autor
francs, la psicologa social no se distingue por su territorio independiente de la psicologa, la
sociologa o el trabajo social, sino por su enfoque. S. Moscovici entiende dicha perspectiva
como una lectura tradica de los hechos y las relaciones. Propuso que en general, la psicologa o
la sociologa han utilizado una lectura binaria de la realidad que estudian, de un lado el sujeto y
del otro el objeto, y los psiclogos sociales han recurrido a esquemas anlogos. El autor, a
contrapelo del desarrollo disciplinario dominante, sostuvo que ha existido una visin psicosocial
que podemos denominar ternaria, es decir, una relacin de tres trminos, donde se reconocen
dos sujetos en relacin al objeto. Esta lectura ternaria implica una relacin dinmica y
conflictiva entre sujetos (singulares o colectivos) y stos en relacin de mediacin con un
objeto, sea este proveniente de una constitucin irnagnaria, simblica o real. Tal como lo
menciona, lo anterior no es ms que un pequeo desplazamiento pero an as se trata de un
desplazamiento que lo cambia todo. (:21-22)
76
Con la perspectiva tridica, nombrada as por S. Moscovici, se evidenciaban los lmites

del paradigma imperante en el quehacer psicosocial. Esta perspectiva seria retratada as:
el enfoque psicosocial evidentemente no es la percepcin inocente de la 'comedia

humana' que describe, explica y denuncia simultneamente con la buena conciencia
de ver las cosas tal como son. Se trata de la persecucin del tiempo y de la
persecucin en el tiempo de una intriga entre individuos y acontecimientos que
crean la sociedad a medida que la narran. No olvidemos que el proceso es la
realidad. (:24)
Este enfoque de la psicologa social supone que la produccin de conocimiento

"persigue" en el transcurrir de la trama narrativa lo que se ha construido como realidad social.
Concebir las relaciones sociales a partir de la trama tridica, supone asumir que los
acontecimientos sern tales slo en la medida que para los sujetos de la interaccin los
signifiquen como tales, es decir, cuelen como hitos comunicativos e ideolgicos en la situacin
de interaccin.
En todo caso, S. Moscovici se plante de manera respetuosa con las legislaciones

tericas de una psicologa social hegemnica, dejando sin discutir la concepcin de sociedad
como realidad independiente y en relacin con el conjunto de individuos. Sin embargo, es una
expresin que comienza a evidenciar una crisis del paradigma del quehacer psicosocial.
Entender la produccin psicosocial como perspectiva, e incorporar el problema de la ideologa o
de los usos comunicacionales de las representaciones sociales, reforma el problema de la
psicologa social, mostrando algo as como un asunto que estaba mal planteado.
Se dir que el estudio de la dicotoma individmr-sociedad era tan artificial o

especulativo como querer armar la relacin de semejanza u oposicin, si se me permite la
metfora, entre un gajo de uva de un racimo y la mata de parra de donde proviene. La uva no
puede representar a la parra, as como no hay semejanza alguna entre la semilla y el tronco. Sin
embargo, las formas de caracterizar a uno como al otro carecen de sentido y perdemos la
posibilidad de recorrer la trama que articula su historia si no apelamos a los acontecimientos que
los han marcado y sometido a unas formas precisas de relacin que las hacen nacen como
trminos diferenciados.
En ese marco, lo psicosocial se vw obligado a reflexionar en tomo a la relacin

establecida entre su propio conocimiento y los objetos que haba producido, apuntalando que el
conocimiento psicosocial no era ni el conocimiento sociolgico, ni el conocimiento psquico,
77
sino que se trata de hablar de una historia: la trama narrativa de los modos en que esos
pensamientos
estn
conectados
por
unos
materiales
histricamente
producidos
simblicamente diferenciados.
Ahora bien, esta visin constructiva- significativa de Moscovici no estuvo exenta de

crticas internas, aunque hizo que la produccin psicosocial se volviera una perspectiva ms que
una descripcin de la realidad social, y favoreci mostrar al conocimiento como producto
ideolgico y comunicacional que media entre lo social y lo individual, desarrollando su teora
de las representaciones sociales. Como recuerda J. Sandoval (2004), para T. lbez lo que hizo
Moscovici en su teora de las representaciones, es una produccin discursiva que ayuda a
entender el pensamiento social; pero se equivoca respecto de la extemalizacin de la realidad, y
de su pretensin de verdad (:86).
La consideracin de S. Moscovici sobre un modelo temario abre las oportunidades para

explorar las vas de construccin social de los significados, a partir de lo que l
desafortunadamente denomin "representaciones sociales" pero que tambin est plasmado en
su exploracin sobre los procesos de influencia social y el problema que supone la relacin
entre las posiciones de poder minoritaria y mayoritaria de ejercer influencia.
El modelo temario de la significacin, se presenta como una va notable para abordar en

el interior de escuelas de psicologa social, el problema clsico de la divisin reificada y
naturalizada, que opone individuo y sociedad.
El plantear el problema a partir de la terciacin de los procesos de significacin, sera el

punto de arranque desde donde se plasman las vas de "socializar e individualizar", tpicos que
en rigor estn presentes a partir de las aproximaciones que vinculan la teora psquica de Freud,
con los alcances de modelos semiticos y/o lingsticos. Otro ejemplo claro de lo que estamos
planteando puede ser recuperado del interaccionismo simblico de Mead, como tambin de
Vigodsky y su anlisis sobre los procesos de individuacin desde la infancia, estableciendo una
conexin entre psiquismo, cultura y lenguaje (C. Femndez, 2003).
Por ltimo -no quisiera dejar de relevarlo, a pesar que sta tesis no lo aborda- est la
exploracin que P. Femndez Ch. realiza a partir de un enfoque temario, para examinar las
posibilidades de una psicologa colectiva y respecto de la cual explora el campo de los
imaginarios constituyentes del mismo.
78
___Svenska Arensburg Castelli

,
C.4.b.
Perspectiva psicosocial de l. Martn Bar
La perspectiva psicosocial para I. Martn Bar sera aquella que interrogndose por las
relaciones entre lo social y lo individual, considera que esas relaciones deben formularse desde
una concepcin histrica.
I. Martn Bar (1985), formula que una perspectiva psicosocial obliga a que la
disciplina se descentre de s misma, de su preocupacin por un status gremial, social, cientfico,

para pasar a la construccin de una nueva epistemologa y una nueva praxis. Para este autor, la
perspectiva psicosocial es una mirada histrica de los fenmenos:
las personas no somos seres arrojados al vaco, sino que formamos parte de una
historia, nos movemos en una situacin y circunstancia, actuamos sobre las redes de
mltiples vinculaciones sociales. La psicologa social trata de desentraar la
elaboracin de la actividad humana en cuanto es precisamente forjada en una
historia, ligada a una situacin y referida al ser y actuar de unos y otros. (: 1O)
Desde sta perspectiva psicosocial, I. Martn Bar (1985) problematiza unas

concepciones de sujeto social como sumatoria de comportamientos y reacciones, repensando el
problema de la relacin individuo-sociedad a partir de la nocin pivote de la accin. La accin
no es una actividad humana que pueda ser explicada o comprendida adecuadamente a partir del
sujeto como individuo, y el modelo que explica a esa actividad no puede ser una conducta, un
comportamiento o reaccin, sino que, de manera explcita o implcita, en su forma o contenido,
en su raz o en su intencin, la accin es social y est signada por contenidos valorados y
referidos histricamente a una estructura social. Desde esta perspectiva, que la accin sea social
se establece por una historicidad desde donde tienen sentido las relaciones y conflictos de una
sociedad, as como los significados y las modalidades de narracin son inseparables de la
sedimentacin de intereses y conflictos especficos que se actualizan en las relaciones de una
sociedad.
As, I. Martn Bar defini a la psicologa social:
Como el estudio de la accin en cuanto ideolgica. La accin est constituida

socialmente, es decir, se realiza en la tela de una red de significaciones propio de
una sociedad, por lo tanto est significada y valorada. Y segundo es ideolgica, por
cuanto est referida a unos intereses histricamente situados. (: 16)
79
Para el autor, a partir de esta definicin, la perspectiva psicosocial hara posible

desenmascarar los vnculos que ligan a los actores sociales con los intereses que estructuran
diferencias y conflictos sociales de clase, etnia, gnero, entre otros, develando los efectos de
poder.
Si bien no se dio el paso por Martn Bar, o en Moscovici de asumir que primero, el
conocimiento no hablaba de una realidad separada de las prcticas de conocimiento, en el
sentido de situar al sujeto del conocer como expresin clave del problema, tampoco enfrentaron
que su propio conocimiento tendra que hacerse parte de la problematizacin sobre la
objetividad del conocimiento. Es decir, en tanto crtica epistemolgica, no consolidaron una
visin reflexiva de su propia posicin de observador-denunciante, es decir, no abarcaron en sus
planteamientos la cuestin de su propia posicin como expresiones de sujeto tambin
histricamente situados y valorados.
En todo caso, plantear el quehacer psicosocial como una perspectiva de anlisis y no

una parrilla programtica, favoreci incorporar algunos problemas sobre la relacin de lo
psicosocial con el poder, con la ideologa, con la comunicacin y con los intereses
hegemnicos. Estos trabajos favorecieron retomar un pensamiento sobre las relaciones de lo
humano como cuestin interpretable-transformable, histrica y no positiva, porque las acciones
estn necesariamente situadas en las formas de consolidacin, interesadas y recortadas de la
realidad social.
A nivel terico, de ah en adelante, el problema de la relacin psicosocial entre lo social

y lo psquico hizo posible plantear una nocin de individuo que no se explica a partir del
conocimiento que el propio individuo expresa, o probando su disonancia privada. Lo psicosocial

se vi obligado a reflexionar, a tomar posicin, y ese proceso traslad el problema a la relacin
establecida entre sus propias formas de constituir el conocimiento y los objetos que haba
producido. Desde ah, la realidad social comenzar a escribirse como un entramado complejo
establecido como tal entre la produccin de conocimiento normativo-institucional y psquico,
relaciones
conflictos slo
aprehensibles
desde
una visin histrica,
ideolgica,
comunicacional y de praxis.
Estas perspectivas permitieron poner al propio conocimiento como objeto de una

relacin de pensamiento que articula esas distinciones, les da sentido y expresa su valor, donde
la produccin psicosocial desde ah en adelante, tendra que partir por un material de naturaleza
histrica, material simblico, cambiante, resistente.
80
A pesar de no haber enfrentado el problema epistemolgico de la perspectiva

psicosocial, en algunas lecturas que se hicieron al menos en Sudamrica, estos autores
favorecieron un clima de cuestionamiento al conocimiento acumulado, en especial ofrecieron
herramientas que permitieron visualizar las formas de ideologizar la dicotoma individuosociedad, legitimando formas de desprecio de la diversidad conflictiva de la accin social,
haciendo del primero una maquina cognitiva adaptativa, y del otro un desorden establecido, un
sistema de desigualdad establecida como realidad inevitable.
Planteadas as las cosas, el problema terico se fue trasladando al terreno tico y

poltico del quehacer profesional, que en el caso latinoamericano, unido a la incorporacin de la
praxis de la educacin popular y de la teologa de la liberacin, propiciaron una
reproblematizacin aguda del quehacer, sentido y valor de la accin psicosocial, como
expresin de una poca.
Desde la lectura que esta investigacin hace de estos materiales, importa la asuncin
que no solo el sujeto individual sino que todo conocimiento es perspectivo, interesado, segn
los intereses que pone en juego y las fuerzas que hacen dirigir la produccin hacia ciertos
sentidos-direcciones y no otros.
Se podria decir que el camino que comienza a reconocerse tiene relacin con una
narrativa que se dirigir a que no es slo el sujeto individual quien est condenado, sino que el
sujeto del conocer tambin lo est. Condenados a que?, a las condiciones que han producido la
realidad, condiciones de produccin de la sociedad, cuestiones que sern los planteamientos de
las perspectivas del construccionismo epistemolgico en psicologa social, como veremos a
continuacin.
C.5. Socioconstruccionismo
Dentro de la psicologa social contra hegemnica, se articul un movimiento que

organiz un proyecto de crtica al conocimiento instituido, denominado socio construccionismo.
Este movimiento se plante como una nueva mirada desde donde concebir la produccin de
conocimiento, incorporando al anlisis los efectos del conocimiento psicosocial y las
reflexiones sobre su propia posicin en la constitucin de la realidad social, problematizando la
agenda disciplinaria desarrollada hasta ese minuto. El problema psicosocial de la realidad
81
socialmente construida, fue uno de los focos de atencin del llamado movimiento
socioconstruccionista. 31
A partir del artculo La psicologa social como historia, de K. Gergen (1973), se

fortaleci un movimiento que haba estado disperso, por lo que sta publicacin se reconoce
como catalizador y como publicidad de la fuerza instituyente del descontento disciplinario. A
partir de ah, se articul un movimiento crtico trans continental que se vena gestando en
Europa, donde se sita a la psicologa social del lado de las ciencias histricas y distantes de las
ciencias naturales. El movimiento socioconstrucciosta en psicologa social, se planteaba: "Si
tratamos con hechos histricos, el conocimiento no puede ser acumulativo o estable, y los
comportamientos o el desarrollo del individuo no pueden ser estables o coherentes en el
tiempo". (K. Gergen, 1982 en C. Femndez, 2003: 170)
Bajo la consideracin de los planteamientos construccionistas de K. Gergen (1996), se

asume el proyecto y el destino de superar la aceptacin psicolgica que alguna vez otorg
validez y fiabilidad a las exposiciones de los procesos mentales individuales como explicacin
del comportamiento humano. El proyecto supondr asumir que la disciplina es un ncleo de
inteligibilidades, es decir un cuerpo de proposiciones relacionadas y compartidas por una
comunidad.
Reconocer el estatuto de convenciones que supone la comunidad de conocimiento, es

tambin el momento para reconocer que ese ncleo de inteligibilidades puede entenderse como
un campo discursivo.
31
Si bien, la nocin de construccin social de la realidad, cobra un nuevo lugar para las formas de critica en psicologa social, esta
nocin proviene de la llamada escuela microsociolgica. A partir de un modelo cognitivo conductual, la publicacin de Berger y
Luckman (1966) Construccin social de la realidad, sintetiza esta forma de concebir la realidad social como construccin. Desde
ac, queda asentada la discusin que para la investigacin social el comportamiento social carece de determinismos biolgicos genticos, por lo que habr que buscarlo en las formas de construccin de sentido, que se entiende como construccin de una cierta
direccionalidad y unas ciertas interpretaciones colectivas, sentido como interpretacin y como direccin. Y este proceso de
construccin social de la realidad se da para los autores citados, a travs de tres grandes procesos: extemalizacin, objetivacin e
intemalizacin, donde el orden de prelacin importa. El primero, como afn de explicitar una pauta, una repeticin, el segundo
explicitando ya un ordenamiento donde se abren las fracturas, separaciones de lo singular respecto de ese ordenamiento colectivo, lo
que insta a la institucionalizacin para establecer el ideal a cumplir y la tercera como proceso de subjetivacin, como bsqueda por
asimilar lo singular a lo ideal, forzar las cosas para cumplir con la identidad de parecerse y reproducir lo instituido. De esta manera,
la realidad social se figurara repitiendo, instituyendo, trasmitiendo y forzando, hasta que lo psquico se pliegue a sus regimenes
normativos, a fuerza de desconocer el proceso que ha hecho posible realizar tal configuracin.
82
Un campo discursivo supone una estructura de poder desglosado en:

~
Orden (distribucin y jerarqua) e
Institucionalizacin (codificar, canonizar, excluir).
En ese marco de comprensin, una critica se entenda como desvelar lo que ha negado
el ncleo de inteligibilidades. La critica construccionista estableca que lo negado por la
psicologa cognitiva son los procesos socio histricos de constitucin de lo psicolgico. Y el

modo de mostrar esa negacin, supone atender a la conformacin argumentativa de la validez de
la verdad psicolgica.
Bajo este enfoque, la verdad psicolgica pasar a concebirse como un proceso de

consolidacin que recurre a un dispositivo argumental, organizado por un conjunto de
repertorios retrico-interpretativos, con el fin de validar a quien lo enuncia y tener efectos de
poder (suprimir otros argumentos, a otros en la discusin, ganar espacio, conquistar territorios,
acumular, sostener modos de vida, etc.)
Por lo tanto, en sta episteme, los objetos psicolgicos resultan ser objetivaciones
(sedimentacin, ordenamiento y socializacin de inteligibilidades) resultantes de las prcticas de
significacin dispuestas a tener efectos (retricos/pragmticos).
K. Gergen (1989) entonces, aparece como expresin de una denuncia sobre las
'evidencias' de la ciencia psicolgica, sosteniendo que lo que produce la psicologa resulta de la
retrica de su discurso (por ejemplo, Woolgar, 1988; Billig, 1990). Un primer ejercicio, por
tanto, consisti en explorar la retrica de produccin de realidad psicolgica.
De acuerdo al planteamiento de K. Gergen (1996) el socioconstruccionismo pretendi

ser:
Un intento metaterico para constituir una alternativa a la hegemona del empirismo

en la epistemologa, del conductismo y del cognitivismo en la teora y del
experimentalismo en la metodologa, triloga que fundamenta la inteligibilidad
cientfica de la psicologa instituida. (K. Gergen, 1996)
Con este antecedente, para el ao 1982 se inaugura lo que ser el programa

socioconstruccionista en psicologa social, centrado en la naturaleza social del conocimiento y
el origen retrico de la realidad. (J. Sandoval, 2004 : 105)
83
T. lbez (2001) sita su denuncia en la asuncin de dos ingenuidades que afectaron a
la psicologa desde su constitucin:
La creencia en la existencia de una realidad independiente de nuestro modo de

acceso a la misma y creer que existe un modo de acceso privilegiado capaz de
conducirnos, gracias a la objetividad, hasta la realidad tal y como es ( ...) estas
operaciones hacen poner a los hechos cientficos como independientes del
conocimiento que los ha hecho inteligibles, ponindolos a ellos como un tribunal
que juzgara la validez del conocimiento producido. ( ...) Creemos que si podemos
representar, nombrar, conocer objetos del mundo es por que ya estn ah y pre
existen( ... ) lo que tomamos como objetos naturales son objetivaciones que resultan
de nuestras caractersticas, de nuestras convenciones, de nuestras prcticas, de lo
que permiten nuestras tecnologas. ( ... ) y cuando se dice prcticas se entiende a las
categoras conceptuales, el lenguaje que hace posible pensar. En fm el objeto resulta
de las prcticas que articulamos para representarlo. (:231-234)
Para Toms lbez (2001) hubo un momento en que la produccin de conocimiento

psicosocial como material cientfico, no pudo continuar sin asumir estrictamente el anlisis
sobre las consecuencias de la produccin de conocimiento psicosocial y su concepcin de
realidad social;
el primero es que el conocimiento cientfico es un fenmeno social ms, por lo

tanto, histrico y contingente como toda prctica humana. Entonces, una poca,
cuando la ciencia ha dejado de poseer su estatuto de saber absoluto, por que "las
discusiones crticas y deconstructivas, ya han surcado al conocimiento sin retorno,
por lo que se hacen evidentes sus practicas tecnolgicas de poder". De ahi que
lbaez recuerde en la Psicologa social que "las disciplinas de las ciencias sociales
deben considerarse a si mismas objetos de anlisis social, deconstruyendo
crticamente los supuestos que sustentan sus teoras". Y en lo que le cabe a la
psicologa asumir que "es un fenmeno social anclado en un conjunto de prcticas y
como sus supuestos estn inscritos en las convenciones lingsticas de la poca en
que se formulan, stos deben ser analizados como cualquier otro fenmeno o
producto social".
Es por esto que, plantearse el problema de la produccin de
conocimiento no es un asunto exclusivamente epistemolgico o tcnico sino que lo

normativo y lo poltico forman parte del mismo conocimiento producido". (:24)
84
Entonces, lo que se ha desplegado como realidad psicolgica, puede atenderse como un

tramado construido discursivamente. Por lo tanto, no puede tener alguna propiedad objetiva,
homognea o natural. Si nos afanamos en calificar la realidad social que estudiamos de tal, es
slo como resultado de operaciones tcticas y retricas que persiguen ciertos fines. Y esto
supone proyectar esa labor deconstructiva sobre los cimientos hegemnicos de la psicologa
repartidos e instalados en las diversas prcticas institucionales donde ha tomado lugar.
Es por lo anterior, y en palabras de J. Sandoval (2007), que a partir de estos trabajos la

realidad social, el lugar que reconocemos como condicin de vida actual, sabemos que es una
realidad socialmente construida, es decir, somos responsables de ella, pero en tanto
sedimentacin histrica, es una realidad que se transforma en unas direcciones que no hemos
elegido, y las exclusiones experimentadas en las sociedades latinoamericanas se nos imponen
como instituidas e incuestionables. Develar la construccin de esa realidad que se ha validado
desde las clases sociales o instituciones-saberes dominantes, es necesario para conocer cules
son estos supuestos que se esconden tras ella, para poder comprender cmo se ha desarrollado la
historia y el acontecer en el estudio de la sociedad.
Enfatizando lo anterior, para A. Vayreda (1998) si partimos de la idea que una realidad
social es el lugar que reconocemos como condicin de vida actual, y asumimos que es una
realidad socialmente construida, es en el entendido que la realidad de lo enunciado es la realidad
de un fenmeno histrico y social (:80).
Este movimiento acadmico en psicologa social tuvo un eco notable como denuncia al
poder de la disciplina y su papel y responsabilidad con el padecimiento subjetivo, en especial
cuando se trataba de usar a la psicologa para "dejar fuera" a un grupo o categora social de las
prcticas ciudadanas o de alguna determinada forma de vida. En la misma tnica de una crtica
poltica, por su parte declara I. Parker (2007) que:
El punto de partida de la investigacin en psicologa social crtica es que lo que

hacen los psiclogos con el ser humano es hacerlo desaparecer tan pronto como
aparecen sus descubrimientos, los transforman. Hay que ponerle lmite al poder de
las tecnologas, a los diversos recursos lingsticos, prcticas sociales y
representaciones de si, que la psicologa dominante ha impulsado como modelos y
los hace disponibles como nichos identitarios de personas, grupos o de la cultura.
Esto entraa que "el conocimiento sea poltico, y significa que el conocimiento
opera retricamente, que est sujeto a polticas de seleccin y edicin, de modelaje,
es decir, la psicologa dibuja selectivamente a partir de prejuicios sociales, los cuales
85
definen efectos especficos, en fin, el conocimiento psicolgico parttctpa en el

modelaje de los estilos de valoracin. ( ... ) Por ltimo, es poltico por que el
conocimiento psicolgico es permeable a fuerzas polticas, a estilos de valoracin de
lo social, define que es normalizable, que es patologizable. (:2-5)
A partir de estas denuncias, l. Parker propone definir que la psicologa social crtica es
un examen sistemtico de cmo una variedad de acciones psicolgicas y experiencias son
privilegiadas respecto de otras, cmo el conocimiento psicolgico dominante opera
ideolgicamente y al servicio del poder. De ah que l. Parker seale que:
La psicologa social crtica: es el estudio de las maneras en que toda la variedad de

las psicologas estn cultural e histricamente construidas y como las distintas
alternativas en psicologa confirman o resisten las asunciones ideolgicas de los
modelos dominantes. ( .. .) La psicologa crtica estudia las formas de regulacin de
s -de las estrategias de individuacin- en la vida cotidiana y cmo se psicologiza la
cultura. (Ibid.)
En este sentido, cuando partimos por pensar el vnculo entre lo social y lo psicolgico, y
buscamos formas de analizarlo, no podremos hablar de determinaciones, sino de una economia
histrica entre unas posibilidades virtuales, no realizadas, excluidas de las formas de
institucionalidad, posibles siempre por pensadas, y las posibilidades realizadas, hechas realidad,
institucionalizadas, siempre posibilitadas por sus propios lmites. Limites, entendidos como
fronteras y distinciones que hicieron posible excluir otras versiones, lmites que hacen entrar en
crisis, mirar sus condiciones de posibilidad de rendimiento futuro.
C. 6.
Importancia de/lenguaje
El punto de anclaje fundamental de las versiones crticas al conocimiento hegemnico

se dio a partir de la revalorizacin del lenguaje como campo de anlisis y sostn argumental del
giro programtico en psicologa social.
La crisis del conocimiento psicosocial recuper al lenguaje, lenguaje de los lingistas y

lenguaje de Vigosky y en cierto sentido en H. Mead, como lugar de mediacin entre la ideologa
y el pensamiento. En especial, atendiendo al lenguaje como campo simblico y repertoriodecantacin cultural, la psicologa social se fue abriendo hacia los planteamientos de la
semitica, del estructuralismo, otorgando un particular reconocimiento a la vertiente pragmtica
del estudio del lenguaje como accin.
86
F. Tirado lo sintetiza diciendo:
en el socio-construccionismo el anlisis de la realidad social se realiza a partir de un

nfasis especial en el papel que juega el lenguaje en este proceso. Esa relevancia la
ha ilustrado Shotter (1987) en sus trabajos sobre el rol "formativo" de lo lingstico
hacia los objetos sobre los que se refiere. Esta propuesta entronca especialmente con
lo que se ha denominado psicologa discursiva. Mientras que el socioconstruccionismo aporta bases ontolgicas y epistemolgicas, la psicologa
discursiva ha desarrollado los principios metodolgicos y las tcnicas que traducen
estos principios a la prctica. (:5)
En tanto que J. Potter y M. Wetherel (1992) dirn al respecto:
La relacin de cada cual con el resto se realiza por y en el lenguaje. El lenguaje funge
no slo de medio para comunicar esto o aquello, sino tambin de hacedor: el lenguaje
crea, construye formas de vida; las expresiones son actos y el lenguaje es todo el
tiempo funcional.
A partir de ah, el campo de reflexin sobre el lenguaje, especialmente las lecturas

pragmticas, nutrieron las vas de discusin contra la psicologa social clsica, pero sobre todo,
como centinela de la necesidad de salir de las dicotomas psicolgicas en crisis que divida un
adentro psquico-mental (en especial operaciones cognitivas) y un afuera comportamental, lo
que para peor haba terminado por explicar a la persona como si fuera un ordenador.
Este plan implic decir dos cosas: por un lado, estudiar la constitucin discursiva de los
sujetos, y por otro lado, que tanto sujeto como mundo son fenmenos constituidos y transformados
por las relaciones que se establecen entre ellos en el lenguaje, en cuanto este les "hace algo".
Sin embargo, declarar la importancia del lenguaje, no puede reducir la complejidad que
supone reflexionar sobre el lugar de la produccin de conocimiento de la psicologa. Superar la
relacin transparente a la realidad, y detallar esa crisis, no puede significar reponer un trmino
como el de discurso para quedarse con l sin problemas.
Como lo expresa P. Femndez Christlieb (2005):
A partir del lenguaje como nico posible conocimiento de la realidad y como nica
realidad que puede ser conocida, la psicologa social encontr un objeto sumamente
87
apropiado que estudiar, toda vez que el conocimiento, el pensamiento, la conciencia,

se puede decir que estn hechos, autnticamente, de lenguaje. Las representaciones
sociales, las de Moscovici, no las de los moscoviceanos, la realidad discursiva de
Gergen, el construccionismo social de Toms Ibez, la aproximacin retrica de
Billig, representan esta psicologa social que se dio cuenta de la vaciedad de los
objetos de la realidad dura, y se dio cuenta de que la nica plenitud posible radicaba
en el lenguaje, el discurso, las palabras, la conversacin, la narracin y otros
trminos afines. ( .. .) El discurso de que la realidad existe se hizo hueco en un
momento dado y ah surgi el discurso de que lo que existe no es la realidad sino el
discurso.
Al respecto Shotter (1989) escribe:
los que hemos participado en la concepcin del construccionismo consideramos que

la funcin primordial del habla no es la de representar el mundo, sino la de
coordinar las diversas acciones sociales, crear, mantener, reproducir y transformar
ciertas formas de las relaciones sociales. (En C. Femndez, 2003 :205)
C. 7.
Psicologa discursiva
Quien acua y difunde una orientacin discursiva de la psicologa social es M. Billig,

que opera como otra pieza clave de legitimacin y fuente de cita y referencia obligada respecto
del nacimiento de la psicologa social discursiva. Segn la opinin de C. Femndez (2003), M.
Billig (1997) es fuente importante en la argumentacin a favor de pensar la vida social a travs
del lenguaje, sobre todo la retrica (1982, 1987, 1988, 1997, 1998, 2001) la accin colectiva
hay que estudiarla discursivamente, pues ese es el contexto de significacin ms que
entenderlos como procesos internos u ocultos en los individuos. Citando a Billig, "hay que
estudiar el habla cotidiana, de cmo los hablantes son parte de y continuadores de la historia
ideolgica de los discursos que utilizan." (:212-215)
Por otra parte, dentro de sta escuela, D. Edwards defme a la Psicologa social
Discursiva como:
el estudio de cmo se utilizan los temas y conceptos psicolgicos en el habla y en el

texto. ( ... ) Se inspira en el anlisis de la conversacin, la retrica y la filosofia
conceptual. ( .. .) De acuerdo al anlisis de la conversacin, se examina lo que dice la
88
gente no como expresiones de su pensamiento sino como acciones, como lo que

hace eso que dice. La retrica aporta respecto que el habla y el texto son
argumentativos, la naturaleza retrica es la idea que lo que se habla est siempre en
relacin a otro texto o habla. (:142-143)
Adems de la consideracin retrica del habla, y apuntalando la cuestin discursiva

como accin, con el lenguaje se hace algo, surge una nocin importante dentro de la psicologa
social de orientacin discursiva, la de prctica. En especial, se tratar de una especificacin
pragmtica del habla, en el entendido que: ''Debemos dejar de tratar a los discursos como
conjuntos de signos (de elementos significantes que envan a contenidos o representaciones) y
tratarlos como prcticas" (C. Silva y E. Femndez, 1995: 248). El discurso habr que trabajarlo
como maneras de hacer con el lenguaje y no tanto como condicin de ser del lenguaje mismo.
Desde el punto de vista que interesa a la presente investigacin, las aportaciones antes
revisadas provocaron una reflexin que permiti a lo psicosocial salir de un paradigma
cognitivo-representacional, (las representaciones estn en la mente individual) de acuerdo al
devenir de ciertos acontecimientos fijados histricamente.
En todo caso, debido a la nocin de discurso que se utiliza en las escuelas anglosajonas
especialmente, surgen varios problemas, entre ellos que el discurso no puede reducirse a la
dimensin expresiva o interacciona! del habla.
En esos trminos me parece importante atender que tambin "el discurso se puede entender
como un proceso de produccin de sentido, generado en circunstancias particulares.( ...) el discurso
asume una funcin instituyente de prcticas sociales"/ 2 si bien T. lbez argumenta
contundentemente contra los reproches que se vienen haciendo del socioconstruccionismo
sealando que "decir que el lenguaje es formativo de la realidad no significa que la realidad sea
de naturaleza lingstica, lo que decimos es que un objeto adquiere el estatuto de real mediante
un proceso de construccin lingstico conceptual, no que su naturaleza sea Iingstica". 33
Por la forma y formulacin que cabe a la historia de la construccin de cualquier

discurso, sea en este caso el psicolgico, la realidad psicolgica o psicosocial contiene
propiedades objetivadas. Estas objetivaciones son resultado de prcticas sociales, comunidades
de personas acreditadas y delegadas para hablar en su nombre, por lo tanto, propiedades
32
Meneses, A. (1989). El poder del discurso, ILADES-CISOC, Santiago, pp. 21-22.
33
Ibaez, T. (2001). Municiones para disidentes, Ed. Gedisa, Barcelona, p. 241.
89
sesgadas, recortadas por los protagonistas y sus intereses (polticos, ticos, jurdicos,
econncos, etc.) histricamente situados. Pero a su vez, esa "realidad", ya descompuesta, no
solo est compuesta de objetivaciones, sino tambin de subjetivaciones, prcticas de
simbolizacin e interpelacin de sujetos internos a su entramado-ncleo de inteligibilidad
narrativo.
Entonces, cualquier conocinento que hable sobre la experiencia humana, habla desde
los procesos de significacin que se ponen en prctica en un contexto deternnado, sobre la
base de un tramado de repertorios retrico-interpretativos decantados culturalmente (J. GarcaBors, 1996:340). La realidad psicolgica, as corno la realidad jurdica por lo tanto, no son otra
cosa que el sentido que, a travs de la construccin del conocinento, le darnos a esas
experiencias, sentidos que pueden, de un lado, naturalizar, reificar y objetivar, y del otro
subjetivar, entender, interpretar y narrar esa experiencia.
D. Planteamientos alternos y emergentes: pensar el discurso y la subjetividad
En ste punto, hemos querido cerrar ste captulo situando los actuales trabajos de las
escuelas de psicologa social crticas y discursivas, en el contexto de la produccin de un
pensamiento social que viene explorando las conexiones entre la discursividad y la
subjetivacin.
D. l. Acerca del Lenguaje y la Discursividad
Nos hacernos parte de aquella posibilidad para pensar e imaginar lo social y lo subjetivo
corno un lenguaje, es decir, una cierta textura sentico material susceptible de ser leda con las
herranentas promovidas por un enfoque discursivo-narrativo, donde la visin terciaria del
problema de la psicologa social vuelve con nuevos aires. De acuerdo con P. Femndez
Christlieb (2005), el problema de la psicologa social tendr que sostenerse como el problema
de cmo pensar las conflictivas relaciones que se traman simblica e imaginariamente como
consolidaciones histricas, consolidados bastos, materializaciones simblicas:
Para estudiar sociedades, para ir ms all del lenguaje como expresin/

comunicacin, ( ... ) ya sea que se llamen formas o imgenes, o estructuras o
esquemas, stas no son cosas que se construyan entre participantes ni tampoco que
se transntan de unos a otros, sino que unos y otros y las cosas constituyen en
90
conjunto y al mismo tiempo dichas formas en tanto objeto de estudio, y por lo

mismo, no funcionan como instancias interactivas o comunicacionales. Uno no se
las puede pasar a otro porque uno y otro se hallan dentro de ellas, y en este sentido
son objetos masivos, vastos, ms que interactivos. ( ... ) Se trata de situaciones
completas, que es lo mismo que decir sociedades completas, aunque sean
pequeitas, son verdaderamente formas que informan o conforman o configuran a
toda una sociedad y asimismo guan hasta lo que se dice en las interacciones,
porque, conociendo la forma de ser de alguien, uno no sabe exactamente lo que va a
decir, pero ya sabe por dnde va. ( ... ) Una manera de proseguir una psicologa
social crtica es meterse de lleno en el lenguaje, empaparse en l, creerse lo que se
dice, no como verdad, sino como forma de vida. (:5-7)
E. Vern (1987), estudioso de la comunicacin social, plantea la emergencia de los

discursos como un tpico indito en el estudio del lenguaje. E. Vern (1987) lo expresa de la
siguiente manera. Desde el momento en que se formul una nocin de discurso, es decir, desde
el momento en que pudimos decir que estudiamos el surgimiento de una prctica discursiva, se
nos abri una posibilidad.
Desde el momento en que podemos aislar una teora del discurso, es decir, en el
momento en que el discurso se hace objeto de estudio, es cuando el discurso y la lengua ya no
pueden coincidir. Si podemos estudiar el surgimiento de la lingstica como prctica discursiva,
es cuando la lingstica puede verse como una teora-discurso (ms) sobre el lenguaje (como
pudiera haber otro). Es el momento de ruptura-posibilidad entre el problema de la lengua y el
problema del discurso.
De acuerdo con E. Vern (1987), esto no quiere decir que no haya relacin entre el
"saber lingstico" y el "saber discursivo"; muy por el contrario, es una relacin indispensable
para ambas. En todo caso, para E. Vern lo que se habra dado como posibilidad con el
surgimiento de la nocin de discurso, es haber hecho estallar el modelo binario del signo y
tomar a su cargo un pensamiento temario de la significacin. A eso es a lo que el autor bautiza
como teora de la discursividad (o que otros denominan sociosemitica).
Desde el autor citado, el pensamiento temario permite que la teora de la discursividad

retome dos problemas fundamentales:
~
La materialidad del sentido y
La construccin-tejido sociosemitico de lo real. (E. Vern, 1987:122)
91
Es decir, ni el sentido se reduce a lo lingstico, ni lo real al materna significante, sino

que entre ambas se establece un nuevo plano, la socialidad, que por un lado materializa el
sentido y por el otro, socializa/simboliza lo real.
Del lenguaje como salida de la realidad vaciada, al lenguaje como articulado inteligible,
a travs del discurso, se inici una nueva va para participar de la escritura reflexiva, que no slo
aport con nuevas nociones y modalidades para dar con los llamados objetos de estudio, objetos
producidos e interpretados como tales y ya no slo un asunto relativo a la explicacin, sino que
en especial abri un enfoque autocrtico de la propia escritura cientfico social.
Este planteamiento acerca de la discursividad, ser fundamental como elemento de

conectividad, que favorezca reunir y consolidar las dos fuentes de aproximacin al objetopregunta de la investigacin, desde el anlisis textual de discursos y el anlisis del habla en las
conversaciones o entrevistas abiertas (solo determinadas por la motivacin de una pregunta
inicial del entrevistador) que sustentan a la presente investigacin de tesis.
Eso quiere decir que nos importa pensar lo socio subjetivo, no como un resultado
comunicativo, ni menos lo que se reduce al dato o informacin, pero tampoco como ncleo del
habla interpersonal. Pensar e imaginar el vnculo entre lo social y lo subjetivo desde la figura de
un lenguaje, tiene relacin con asumir un complejo entramado entre lo simblico, lo imaginario
y lo real, producindose, efectundose, abrindose a las posibilidades, cerrndolas, filtrndose y
movindose de un lado al otro de sus fronteras ficcionales .34
En esta lnea est l. Parker (1996), quien asume la idea que los sistemas de significado
son estructuras relativamente constantes que organizan la subjetividad. Plantearse la cuestin de
la subjetividad, del efecto sujeto, de la funcin sujeto y no en cuanto pregunta por una realidad,
sino como expresin del entramado de la discursividad, fue un punto de arranque. Lo
importante era poder explicar la construccin, funcin y variacin de los discursos, atendiendo a
la relacin procesos de significacin y sus efectos subjetivos (1. Parker:79, en C. Femndez,
2003: 220).
Si tratamos con el problema del conocimiento de la psicologa como expresin

hegemnica de la discursividad social, podemos retratar el problema de "analizar la
discursividad" con la siguiente imagen.
34
Tpicos abordados por grupo FIC, por J. Sandoval y por C. Femndez.
92

.~-------
La psicologa no es la explicacin cientfica de lo que somos, sino un discurso del

mismo. Con esto queremos insistir en lo siguiente: el discurso sobre lo que somos (humanos,
identidad, s mismo, yo, ontologas de alguna especie: mujer, honesta, latinoamericana,
genticamente determinada o vctima), o en otra clave, las practicas discursivas sobre lo que
somos, que se juegan en las interacciones-narrativas, no estn constreidas a los decires y
formulaciones de la psicologa. Las psicologas (pensamiento psi, escuelas de psicologa
evolutiva, cognitiva, social, etc.) son expresin de las hebras del discurso hegemnico de lo que
"decimos que somos" o en todo caso, pueden entenderse como formas privilegiadas y valoradas
en la toma de posicin dentro del campo discursivo de lo que somos.
A partir del momento en que las teoras-modelos-tcticas de inscripcin psicolgicas

son parte del discurso de lo que somos (modelos, narrativas, etc.), se abre una posibilidad.
Podemos entonces estudiar, investigar y problematizar cmo esas teoras se han inscrito
y sujetado en el espectro del campo discursivo de lo que "somos". Y entonces nos podemos
preguntar cules fueron las condiciones de posibilidad para la emergencia de las psicologas
como expresiones privilegiadas dentro de las prcticas discursivas de lo que somos?, y del otro
lado qu consecuencias podemos relevar sobre las materialidades semiticas que han resultado
de ellas?, es decir, preguntamos por las condiciones de posibilidad y los efectos, lo que ha
resultado de esa conexin entre psicologas y formas de enunciar aquello que decimos que
somos como dispositivo de gobierno-sujecin.
D.2. Narrativas de sujeto y regmenes de identidad
Tal como iniciamos este captulo, la definicin de la psicologa social ha estado teida
por la pregunta por la conformacin social de la subjetividad. En las ltimas dcadas, el
problema o pregunta sobre la identidad ha sido uno de los tpicos que cruzan algunas de las
diferencias fundamentales entre las distintas posiciones, escuelas y lecturas sobre las
propiedades que conforman la subjetividad, como hito y lugar de produccin de la psicologa
social actual.
W. James, ya en el ao 1890, sostena que el sentido de lo que somos deriva de nuestra

experiencia con los dems. Desde un punto de vista de procesos cognitivos, ya Cooley en el ao
1902 observaba que lo que imaginamos que los dems piensan de nosotros influye en nuestra
propia evaluacin.
93

- -~~~~ -~ ---~-~~~~- -~ ~~--
Como advertimos, una lectura que qued entreverada entre los grandes planteamientos
de la psicologa social hegemnica, fueron los planteamientos alternos de Freud y de Mead a
comienzos del siglo XX. H. Mead en el ao 1934 hablaba de la importancia de reconocer que lo
que creemos ser refleja la atencin que hemos puesto en la opinin que seres queridos han dado
de nosotros. O para S. Freud cuando deca que la identidad es la suma de identificaciones,
formas psquicas que se consolidan por los procesos de introyeccin de objetos de amor, como
ideales de ser. Estos autores enfatizaban la importancia del otro como hito para considerar las
formas de socializacin- individuacin del sujeto individual. El otro pensado como campo de lo
social y a la vez, el otro como el reflejo de una demanda-mirada interpersonal. Reconocer que
nos constituimos como individuos, en cierto sentido, cuando reconocemos lo que el otro espera
de uno, supona localizar la produccin de sujeto, en relacin a la expectativa del otro.
Entender as el problema de la individuacin, supona construir un planteamiento sobre

la socializacin, es decir, de cmo llegamos a ser tales para una sociedad, lo que para estos
autores se jugaba como un asunto de identificacin o de introyeccin del otro, lo que estableca
una relacin del sujeto a la mirada del otro, a la palabra del otro, ese otro que ser ledo como
otro significativo y como otro generalizado, en tanto claves de lectura y comprensin de lo que
posteriormente ser abordado como problema de la identidad. (En C. Femndez, 2003).
Tiempo despus, y luego de los avatares del sujeto que nace de los debates de los aos
50, en especial desde el estructuralismo y los movimientos post a este, se rompe la relacin
unvoca entre la concepcin de identidad del individuo, la creencia en una singularidad como
origen de la agencia del sujeto y la concepcin de sujeto. Se rompe por lo tanto la "identidad"
entre individuo, concepcin de s como individuo singular, y una concepcin de sujeto: quien
responde por sus actos, quien es la agencia de lo enunciado.
Entre los grandes debates, se estableci la oposicin entre una concepcin de

personalidad como un s mismo autocontenido y la nocin de identidad como consolidacin y
resultado de los vnculos con otros. Esta segunda lectura es la que ha privilegiado la perspectiva
socio psicolgica desde su nacimiento.
En relacin a esto, lo que nos interesa apuntalar es la navegacin que hace el

conocimiento, que partiendo por un individuo transparente a su ser, comienza a ser
paulatinamente socavado y mixturado a partir de las contradicciones experimentadas dentro de
las formas epocales que toma la subjetivacin individual en un registro de lo social.
Paradjicamente, el pivote para salir de la individuacin fue retomar el estudio de la identidad,
es decir, el estudio de unos discursos sobre las creencias, imaginarios, ideales de ser uno mismo
94
a lo largo de la propia historia. La identidad, como lo que creemos ser, poda ser abordada desde
los hilos narrativos de la pregunta sobre lo que somos.
Este es el campo de desarrollo actual de la psicologa. Por un lado, reconocemos como

territorio de estudio la subjetividad, que impregna prcticamente el centro y eje del desarrollo de
la psicologa, y todas sus vertientes tericas, matices internos y pugnas. En este campo, la crisis
de la individuacin apuntal todo lo referido a reconocer y recuperar las formas de la
intersubjetividad, la contextualizacin del s mismo y sus fuentes vinculantes al otro, en
especial, re actualizando nuevas formas de reconocer en el psicoanlisis un saber posible sobre
la subjetividad (cuestin siempre amenazada en el mbito acadmico e investigativo).
Cuestiones que en todo caso, no se abordarn en la presente investigacin.
Por otro lado, se encuentra el recorrido que con la microsociologa cmmenza a

dibujarse, que tiene relacin con un modo de enfrentar los grandes postulados macro de la
sociologa, y uno de los ejes centrales fue la nocin de identidad. Con E. Gof:fi:nan, importa
destacar que a partir de la metfora teatral quedar suficientemente claro y superado que la
identidad no compete a un asunto interno o esencial de un s mismo, sino que responde a la
presentacin de la persona en la vida cotidiana. El tema de la identidad se apuntalar como eje
clave de la sociologa, desde donde fundar una crtica a las consecuencias del neo liberalismo en
las sociedades actuales, tal como es abordado por N. Elias y A. Giddens, cuando abordan la
paradoja que enfrenta el individuo cuando tiene que saberse el nico responsable de lo que Es,
como s mismo. 35
En paralelo, o de manera contempornea con lo anterior, para la psicologa social post

crisis, el campo de la identidad se ofrecer como uno de los nichos ms productivos para
enfrentar e impugnar los procesos de psicologizacin que los colegas habran alimentado en
relacin con la comprensin de la subjetividad. Presentar la falta de coincidencia y
contradiccin entre la identidad y el s mismo, por un lado, fue haciendo posible abordar la
identidad en tanto identidad social, es decir, consecuencia de procesos de estructuracin y
significacin sociales. 36
A su vez, abordar el problema de la construccin social de la identidad, fue haciendo

cada vez ms urgente depurar los modos de comprensin de la psicologa social sobre el
individuo, desde donde el discurso hegemnico lo conceba como organismo gentico o
35
Para mayor detalle ver Vctor Jorquera F. (2007) : 38-61
36
Para conocer del tema, ver Margot Puja!, UOC.
95
reservorio de refuerzos condicionados. El obstculo ah no fue fcil, salir del esquema

conductual, emprico y positivista de estudio del individuo an acarrea problemas. Sin embargo,
la apertura que hiciera la psicologa social a fuentes de la antropologa, la pragmtica y el post
estructuralismo, han dado pie a buscar en las formas donde el sujeto se constituye como efecto
de los entramados simblicos y de poder que impactan su posicin en lo social. La apertura al
campo discursivo ha favorecido mostrar la condicin histrica y no natural de los procesos de
constitucin de la identidad y el s mismo, 37 a partir de la cual la relacin entre sujeto y lenguaje
se hacen fundamentales . Tal como dice G. Abril, el discurso suple la falta de ser del sujeto en el
lenguaje.
D.2.a.
Rgimen de Psicologizacin
Puestos en ese punto, el centro que ha sido concebido por la psicologa social critica es
disear formas de impugnar la psicologizacin como produccin de conocimiento que, lejos de
explicar, describir o comprender la conformacin del s mismo, la produce, la construye
haciendo aparecer al individuo como caracterizado por los modelos psicolgicos hegemnicos,
que constrien y estandarizan hasta tal punto que han hecho realidad la creencia que la
autonomia est en el desarrollo individual, donde la aspiracin de madurez y cordura es la
independencia solipsista (Z. Bauman, 2001).
Los procesos de psicologizacin que invaden desde la escuela, el supermercado, los

medios de comunicacin y la consulta clnica, han hecho posible la realidad, la encamacin del
individuo como sujeto autocontenido. Es decir, la lgica estandarizada de produccin de
individuos autocontenidos de la sociedad capitalista (E. Sampson, 1996: 55). A partir de esta
nocin, lo que se estudia como consolidacin individual no ser tanto el punto de origen de la
explicacin de lo que los sujetos han devenido ser en tanto individuos, sino que justamente
cuando se estudia al individuo, lo que aparece son los efectos de una conformacin social de la
subjetividad que ha articulado significativamente el valor de llegar a ser individuo
autosuficiente, autoproductivo, autoabastecido.
N. Rose (1998) ha llamado a esta consolidacin-dispositivo un "Rgimen del s mismo",

es decir, un rgimen de produccin de ideales que conciernen a nuestra existencia como
individuos habitados por una psicologa interior, que anima y explica nuestro deseo de
autorrealizacin, que ha explosionado a propsito de las mltiples denuncias e impugnaciones
37
Para precisar, ver L. Iiguez, 2001: 209- 255.
96
que se le han enfrentado, en especial a partir del pensamiento feminista contemporneo de

Yrigaray y Butler.
Siguiendo al mismo autor, entre los trabajos de la psicologa social impugnando la

forma de concebir la accin disciplinaria y los trabajos provenientes del feminismo, el problema
de la identidad ha sino desplegado.
Dada la posicin hegemnica delegada en el pensamiento PSI, que se habra constituido

como cuerpo de enunciacin sobre el saber de quin es el sujeto-individuo, se pone en ejercicio
su saber disciplinario, que a travs de procesos de comunicacin-examen (diagnstico)
establece su juicio normalizador. Este dispositivo habra hecho posible en las prcticas
cotidianas, ejercidas en las relaciones de dominacin "experto- paciente o usuario", situacin
que no compete a la interaccin interpersonal sino que implica el estatuto social de valor del
sujeto en la sociedad.
Entonces, de acuerdo con N. Rose (1998), enfrentar los regmenes de subjetivacin no

puede comenzar a partir de una teora de la psique, de una teora del cuerpo, en el positivismo o
en la teora narrativa. Rose, haciendo un prembulo que le permita liberar su planteamiento de
la posibilidad de que sus dichos se conecten con un asunto de adscripcin partidaria, muestra
que las prcticas y el pensamiento PSI han participado, han formulado y formado los lenguajes,
tcnicas, formas de pericia y modos de subjetivacin de las modernas democracias liberales.
N. Rose sostiene que lo PSI ha infundido la forma y el carcter de la libertad, de la

autonoma, de la eleccin. Es en ese sentido que entiende que los discursos sobre "la persona"
son mucho ms que representaciones de una realidad, como consolidados de creencias e
imaginarios culturales. Ms all de la condicin de sumisin que emerge del rgimen PSI, en la
actualidad se habra constituido en un cuerpo de reflexiones sobre los problemas de gobierno de
las personas, que no slo orientan las formas de gobernabilidad, sino que se han constituido en
nichos de reflexin y crtica a la condicin natural, verdadera y pueden ocupar una posicin
para impugnar la pertinencia de la demanda del orden social como individuacin.
Es por eso que en calidad de autoridad delegada, como posicin privilegiada, la

psicologa dispersa por el territorio de la gobernabilidad, posicionada como la tecnologa que
debe resolver los problemas que surgen de la relacin entre los sujetos sociales (individuos,
grupos o colectivos) y los estndares ticos, patolgicos, jurdicos, etc., ocupa un lugar
irrenunciable en las condiciones de transformacin del rgimen de subjetivacin (N. Rose,
1998: cap. 4). En todo caso, tal como refiere el mismo autor, no se trata de un proyecto posible,
97
sino de un programa que ya se ha iniciado. Ya estn presentes varias escuelas y profesionales de

la psicologa, en especial, vinculados a perspectivas crticas y discursivas, que elaboran
investigacin y proponen formas de socavar los efectos de la imposicin simblica de la palabra
experta. Es en este punto donde se hacen presentes escuelas y colectivos que se han adscrito a
continuar un trabajo de discusin y reflexin sobre los efectos de los procesos de subjetivacin
como individuacin, psicologizacin o reificacin de la identidad, vinculado con el problema
planteado por el juicio normalizador.
Finalmente, la mirada situada, especfica, es lo que podemos entender de aquellos

planteamientos que ponen el acento en elaborar no slo un programa de crtica a las formas
abstractas de configuracin de los procesos de subjetivacin, sino en atender a los modos de
subjetivacin que atentan contra formas de vida presentes, no hegemnicas, no estandarizadas
sino emergentes, o en todo caso, respecto de toda la gama de la produccin de las formas de
subjetivacin abyectas: el campo mltiple de los anormales, repudiados y expulsados (1. Parker,
2007). En ese punto tambin se conectan de manera especial los estudios que vinculan las
formas de subjetivacin con los cuerpos a ellos fijados, patologizados. El cuerpo, tanto en
trminos del cuerpo dcil, como tambin el problema de las contradicciones entre posiciones de
sujeto y las formas de encarnarlos, en especial respecto al modo que los cuerpos tienen para
expresar las formas de padecer los excesos o las ruinas de la vida como subjetivacin repudiada
(P. Amigot y M. Pujal, 2006: 110-130).
En sntesis, estos movimientos en psicologa social se ofrecen, ms que todo, como una
invitacin y como un desafio poltico orientado a hacer posible estudiar reflexivamente las
formas de dominacin en las que la psicologa sirve de estrategia, herramienta o contenido, a
develar los nexos entre el conocimiento disciplinar y las formas de vida de la sociedad actual,
as como el estudio de esas relaciones desde una concepcin compleja de lenguaje como habla,
como discurso, como prctica, como va de subjetivacin y como va de materializacin de
realidades.
98
CAPITULO 11: POSTURA EPISTEMOLGICO- POLTICA
Lo relevante para Nietzsche no es saber qu es la verdad, eso ya lo tiene claro Qu

son, en ltima instancia, las verdades del hombre, sino sus errores irrefutables?
(2005:265); lo que le interesa descubrir es qu quieren los que buscan la verdad, los
que dicen: yo busco la verdad. (G. Deleuze, 2000:170) Desde ese planteamiento lo
realmente crtico y creativo es problema/izar determinadas bsquedas de la verdad, y
se sale de ah buscando "de qu modo llegamos a crear nuestros valores. El modo en
que apreciamos estos valores es denominado por Nietzsche el elemento diferencial; la
incorporacin del elemento diferencial del cual procede el valor de los propios
valores". 38 (G. Deleuze, 2000: 7 en Ezequiel Kostenwein)
A. Introduccin
De acuerdo a como fuimos circunscribiendo la presente investigacin en los captulos

precedentes, la propuesta investigativa, entendida a partir de las claves de una investigacin
cualitativa en psicologa social, se circunscribe al "mundo de la investigacin" que ha sido
elaborado de manera heterognea a partir de los aos 70, por efecto de la llamada crisis de
relevancia de la psicologa social.
En el caso de la psicologa social, como para casi todas las disciplinas de las ciencias
sociales a partir de ese momento, cada una de las nociones involucradas, a saber: "perspectiva",
"diseo", "investigacin", as como, "sentido de la investigacin", "prcticas investigativas",
"sujeto de la investigacin" y "objeto del investigar", se volvieron nociones a ser interrogadas,
re pensadas y problematizadas.
Suscribindome a una tal escenificacin, podemos figurar que cuando hablamos de una
perspectiva y diseo de una investigacin, ser importante considerar la explicitacin de varios
componentes. Por un lado, posicionar una mirada-escritura, una motivacin etico-poltica, y a
su vez comunicar y dar cuenta de las vas a travs de las cuales ser construido el objeto, es
decir, desde dnde se formula la pregunta; por ltimo, el modo en que unas tcnicas y
herramientas de anlisis interpretativo ofrecen la posibilidad de conectar el objeto-problema de
investigacin con lo que "se dice" en unos textos y "se habla" en unas conversaciones sobre ese
"objeto"/pregunta.
38
En
Ezequiel
Kostenwein
Hacia
una
criminologa
menor.
El
abolicionismo
de
Nietzsche.
http://www.derechopenalonline.com/derecho.php?id=l5,48!,0,0,1,0
99
------------------~--
B. Inscripcin tico-Poltica
B.l. Investigacin como crtica
Frecuentemente, en Ciencias Sociales, hemos visto surgir corrientes crticas al

conocimiento hegemnico. Me interesa partir por recordar las lecturas crticas nacidas del
proyecto de la Escuela de Frankfurt, que exigieron repensar posturas claves en filosofa,
sociologa, psicoanlisis, teoras de la comunicacin social, as como las nociones de sujeto,
ideologa, etc., ntidamente deudoras de las lecturas crticas al idealismo alemn, inspiradas en
sus lecturas de S. Freud y C. Marx. 39
Desde la produccin iniciada en la escuela de Frankfurt, la cuestin de la condicin

crtica del pensamiento moderno supuso situar la crtica en la conexin entre teora- ideologapraxis. Pensamiento ilustrado - sociedad capitalista
sujeto alienado fue el triangulo
fundamental del pensamiento crtico. A partir de ah, el sujeto alienado de la modernidad

comenzar a ser la fuente de impugnacin contra el espejismo de la aspiracin a una esencia
humana, puesto que lo humano, en la explotacin capitalista, ha devenido alienado por esas
condiciones que lo han producido, y por otra parte y de manera sustancial, la materialidad de
ese hombre producido como fuerza de trabajo, slo puede pensarse dentro de esa poca que lo
ha concebido a l, sin reconocerse en eso que ha producido - alienado.
Algunos aos despus, stos escritos (unidos y tambin impugnados a partir de los
planteamientos estructuralistas), juntos con una crtica paralela nacida contra la episteme
cientfica, hacen mover nuevamente los slidos andamios del pensar moderno.
A partir de la configuracin de la representacin como espacio cerrado, el trabajo crtico

de la reflexin filosfica fragu una crtica al conocimiento moderno - proyecto cientfico, en
especial contra el campo de produccin del saber de las ciencias humanas, presentndolas como
hitos de la contradiccin moderna, sobre todo porque habran resultado ser exitosas tcnicas de
39
La escuela de Franckfurt es uno sino el ms importante proyecto critico en este sentido. Ver por ejemplo, Theodor Adorno y Max
Horkheimer Dialctica de la ilustracin, ed. Akal, L. Althusser Ideologa y aparatos ideolgicos de Estado, Nueva Visin, Buenos
Aires, 1988, y obras de H. Marcusse, W. Benjamn, entre otros.
Ms adelante, veremos las conexiones que varios otros autores han establecido entre Althusser y Foucault, respecto de la
concepcin de sujeto que trabajan ambos.
100
reproduccin del ensimismamiento del conocer, haciendo valer las tecnologas de

autoexploracin de lo humano en nombre de la verdad -como naturaleza del hombre. 40
En este clima, M. Foucault, suscribiendo la importancia de considerar los

planteamientos de los tericos de la sospecha (Nietzsche, Freud y Marx), se hace parte de las
discusiones planteadas contra el estructuralismo, apoyndose en los planteamientos de
Canguilhem y Bachelard.
Valorando al primer M. Foucault (1968), l plantea que la aspiracin de un pensamiento

que pretende representar otra cosa que no sea el mero pensar, slo resultara enfrentando sus
propios problemas de legitimacin. Preguntarse por la legitimidad de la representacin
solamente resultara posible interrogndose por s misma: "El pensamiento se volver
dogmtico si no puede preguntarse por s mismo y sus lmites, y esa ser la actividad
propiamente critica" (:237), entendindose la nocin de crtica como:
El movimiento por el cual el sujeto (del conocer) se da el derecho de interrogar la

verdad sobre sus efectos de poder y el poder sobre sus discursos de verdad (M.
Foucault, 1990:qu es una crtica?) y en el sentido que la crtica es "volver a poner
en cuestin nuestra voluntad de verdad, restituir al discurso su carcter de
acontecimiento. (M. Foucault, 1977:53)
A partir de ah, entendemos que la crtica foucaultiana se haya definido como "una
analtica de las edificaciones, territorios, funciones, del imperio de la verdad, segn la

expresin de P. Legendre (en P. Veyne, 2004: 203).
De acuerdo a la discusin que expone M. Foucault, no se trata de desacreditar la

produccin de representaciones que el pensamiento moderno produce, sino que debido a que la
representacin moderna no coincide con ninguna esencia, el problema son esas represtaciones
que produce el pensamiento, en la medida que son esas representaciones las que operan como
vehculo de legitimacin del pensamiento como verdad.
De acuerdo con A. Gabilondo (1990) en lo enuncm M. Foucault a propsito de

Nietzsche, Freud y Marx, lo que importar ser primero: examinar en los discursos la
produccin de representaciones, "en el sentido que los signos son interpretaciones que tratan de
justificarse a s mismas", y no al revs (Foucault en Gabilondo, 1990:103); y seguidamente,
40
Es una rememoracin a Canguilhem pero no es una cita.
101
problematizar cmo "en esa mutacin (cuando la representacin ya no es esencia de algo),

aparece la ambigua posicin del hombre entre su posicin de objeto para un saber y de sujeto
que conoce" (:80).
Coetneo al surgimiento del debate planteado contra la mecnica relativista y la

asuncin de la teora cuntica en fsica, para Foucault, algo as como un cuntico de la teora
social, su forma de impugnar no puede entenderse como una renuncia a la produccin de
conocimiento; muy por el contrario, lo que se apuesta es por apuntalar los ejes de lo que el autor
llamar la consideracin epistmica del pensar en una poca. Y lo epistmico se busca a travs
de la problematizacin, que en palabras de Foucault consiste en "Definir las condiciones que
han hecho posible pensar de determinada forma", donde las condiciones de posibilidad son
entendidas en la historicidad, en tanto conjunto de reglas que determinan, de antemano, las
condiciones para el despliegue de una prctica discursiva. El conocimiento solo puede pensarse
situado en la episteme de una poca(1968:198).
As, en un proceso de produccin de conocimiento crtico, el objetivo ha de ser por lo

tanto el de "reinterrogar las evidencias y postulados, sacudir los hbitos adquiridos, las maneras
de actuar y de pensar, disipar las familiaridades adquiridas, en fin reproblematizar" (M.
Foucault, 1968:15).
Considerando lo anteriormente planteado, apuntalamos la importancia de una postura

crtica, acogiendo los planteamientos de Montero, Femndez y Sandoval antes descritos.
En palabras de J. Sandoval (2008), la investigacin en Psicologa social puede

constituirse como una propuesta de reflexin crtica, problematizando precisamente los procesos
a partir de los cuales se legitiman como un conocimiento verdadero los saberes detentados por
la psicologa. Esto demanda asumir una posicin, supone situarse en un tiempo, en un cuerpo,
en un lugar, en una condicin institucional, y a partir de esa posicin asumir el desafo de no dar
nada por sentado.
Esta opcin crtica se articula y cobra un especial inters en la propuesta de R. Braidoti

(2000). De acuerdo con la autora, las posiciones de sujeto en la episteme, al carecer de una
posicin privilegiada, pre existentes a las condiciones de gestacin de la racionalidad
hegemnica, no podrn preservar una posicin crtica, pensante, si no es mirando sus propios
lmites, ponindose en el lmite del camino. La operacin situada habr que iniciarla a travs de
una desconfianza radical en las bases de poder en las que se sustentan los dispositivos de la
poca (:72).
102
Para R. Braidotti, el pensamiento critico es una posicin tico-poltica. Partiendo de ah,

se trata de un abandono masivo del centro logocntrico, proponiendo la figura del nomadismo.
Para la autora, el nomadismo es el gesto que desconfia en ellogos para desarticular las bases del
poder en las que se apoya. "La figuracin nmade trata de disolver las identidades que nos
atrapan, dejarse hablar por otros, que otros hablen en mi texto. El nmade establece conexiones
situadas para sobrevivir, pero no acepta los lmites fijos de la nacin. El nmade tiene un agudo
sentido del territorio, pero no de su posesin" (:73-77). Este planteamiento no descarta la
produccin sino que la produccin son esos lugares de sujeto diferenciales segn su relacin y
funcin a las praxis, saberes, etc.
B.2.
Conocimiento situado
En lo referido a la cuestin epistmica, el concepto de "conocimiento situado"

(Haraway, 1991) ha sido una propuesta que intenta resolver uno de los tpicos centrales del
problema. Tal como se concibe en M. Balach et al. (2005), el conocimiento situado, nos permite
distanciarnos tanto de la objetividad y neutralidad de las posturas realistas como de la
imposibilidad de accin del relativismo. Se trata de considerar que el carcter "objetivo" de
nuestro punto de vista localizado, nos permite ciertas formas de conocer y actuar, a la vez que
su misma localizacin implica una limitacin y parcialidad que necesita de conexin con otras
posiciones y objetividades.
De acuerdo con M. Balasch y M. Montenegro (2003), la perspectiva epistemolgica y

poltica de los conocimientos situados de Donna Haraway (1991) se aleja tanto de una mirada
"desde ningn lugar" -realismo- como de una mirada "desde cualquier lugar" -relativismo-,
asumiendo que la parcialidad de la mirada, su limitacin, conlleva la necesidad de la
conexin/articulacin con otras posiciones mediante la cual el conocimiento es posible.
A partir de ah, los autores citados proponen:
Los efectos metodolgicos de la conexin parcial con otras posiciones modificarn

la posicin inicial de las investigadoras, a la vez que localizan y sitan el
conocimiento producido en un entramado relacional. (M. Balash y M. Montenegro,
2003:45).
103
Esto es que el conocimiento no es externo sino que se genera en esa situacin, surgen de
estos lazos de relacin que comparten los sujetos que encaman las prcticas de investigacin:
investigador - investigado.
En ese sentido, segn lo dicho por el grupo FIC, 41 en M. Balach et al. (2005), pasamos
de una concepcin representacionista del conocimiento a considerarlo una actividad poltica
localizada que lleva a preguntamos sobre el lugar desde el que lo producimos, con quin lo
producimos y las consecuencias que genera.
Investigar es actuar polticamente a la vez que actuar supone generar conocimiento.

La separacin entre investigacin y accin es una idealizacin y purificacin de
categoras afn a una forma de gobierno que impone una accin "necesaria" (i.e.,
flexibilizacin laboral) basada en un conocimiento "objetivo" (i.e., necesidades de
mercado)".(: 129-144)
Considerando a Foucault y desde las opciones que nos importan para sta investigacin,
la cuestin del conocimiento situado es una apuesta por superar el problema del observador
como lugar o posicin externa. Cuando se construye conocimiento, no es que cada uno sea un
observador externo, sea nico o diverso, sino que no hay extemalidad del conocimiento, porque
el conocimiento es resultado de la situacin de vida que encamamos en una poca. De ah que
no se trate de un sesgo producto de nuestras caractersticas como observadoras. La observacin
parcial entiende -que es el conocimiento producido el parcial y perspectivo. Expresado por M.
Foucault, el conocimiento "es una relacin estratgica en la que se est situado. ( ... ) Por lo
tanto, el conocimiento es parcial, oblicuo, perspectivo." (M. Foucault, 1995:30).
Interesa explicitar este planteamiento por lo siguiente: problematizar el estatuto de la

produccin de conocimiento sobre lo investigado, desde el punto de vista de su posicin situada,
es enfrentar el nivel epistmico y epoca! de la produccin de conocimiento. Tal como lo escribe
M. Foucault:
En el conocimiento no hay una relacin de adecuacin al objeto sino una relacin

de distancia y dominacin. Por eso el carcter perspectivo no deriva de las
41
Grupo de investigacin: Fractalidades en investigacin crtica, Doctorado Psicologa social, Universidad Autnoma de Barcelona
Balasch, Maree!; Bonet, Jordi; Calln, Blanca; Guarderas, Paz; Gutirrez, Pamela; Len, Alejandra; Montenegro, Karla;
Montenegro, Marisela; Pujo!, Joan; Rivero, Isabel y Sanz, Jordi.
104
caractersticas humanas del conocer, sino del carcter estratgico y polmico del
conocimiento. El conocimiento es efecto de batallas. (Foucault, 1995 :66)
Considerando lo anterior, la concepcin de conocimiento situado se enriquece y tiene

sentido en relacin al problema del conocimiento hegemnico que comentaremos a
continuacin.
B.3.
Conocimiento y verdad
En este punto, ligando fundamentalmente la produccin de conocimiento con las

relaciones de poder, para Foucault
No hay ejercicio de poder posible sin una cierta economa de los discursos de
verdad, no podemos ejercitar el poder ms que a travs de la produccin de verdad.
( ... ) El poder no cesa de preguntarnos, de indagar, de registrar, institucionaliza la
pesquisa de la verdad, la profesionaliza, la recompensa. Estamos sometidos a la
verdad en el sentido que la verdad hace ley, elabora el discurso verdadero que en
parte empuja efectos de poder ( ... ) somos juzgados, condenados, clasificados,
destinados a vivir o morir en funcin de discursos verdaderos. (M. Foucault,
1992:140)
Entonces, segn nos advierte P. Veyne (2004), las verdades de M. Foucault, es decir, lo
que resulta como verdad de un dispositivo histrico, adquiere un estatuto crtico fundamental.
La advertencia de Veyne se dirige a explicitar que lo que resulta efectuado a partir del momento
donde el pensamiento racional se inscribi como campo de discursividad hegemnica, eso,
como verdad, no est situado -oblicuo por su calidad relativa. "No confundamos a Foucault con
el relativismo, la verdad del saber cientfico tiene un carcter epocalmente provisorio, no
relativo" (:76).
Por un lado, el conocimiento cientfico tiene que reconocer su posicin local y

transitoria, pero por otro lado, lo que ha resultado como verdad sociosimblica: encamada,
padecida, defendida, dispuestos a matar y a morir por ella, no tiene el valor de algo relativo,
muy por el contrario, ha resultado provisoriamente desplegado en la matriz de lo verdadero.42
42
La simulacin discursiva de la verdad ha tenido un recorrido. Alcanzado el punto paroxstico cuando la filosofa crey encontrar
la verdad absoluta - ideal, las riendas polticas que pretendieron realizar esa verdad se aliaron con la ciencia. Las ciencias le dieron
105
-------------------------
Puestos ah, Foucault sostendra que las verdades sociohistricas, los discursos que se
han considerado seriamente como verdades, estudiadas en su localidad y transitorialidad, se han
hecho existir como realidades vastas, ni absolutas, ni relativas, sino morfolgicamente raras e
histricamente provisorias.
Esto justificara la necesidad de impugnar-problematizar un dispositivo histrico que ha

resultado verdadero para una poca. Es decir, debido a su propia forma de constitucin, debido
a sus formas y estrategias, cuando stas son analizadas, "tradas a colacin", a travs de ellas se
muestra en su crudeza, su cualidad "rara", y su estatuto de provisionalidad (las cosas resultaron
as, pero podran haber sido de otra manera, por lo que "pueden" tambin hacerse diferentes).
Como nos recuerda J. Ibez (1994)
Los dispositivos de investigacin social extraen informacin relativa - reflexiva,

pero los dispositivos polticos simulan la verdad - hacemos lo que los ciudadanos
piden- sustituyendo las verdades relativas- reflexivas por verosimilitudes, las clases
sociales se disfrazan de pas, las formaciones ideolgicas se califican de naturales religin, derecho, moral etc.-. (:96)
Por lo tanto, se habla de verdades embalsamadas, recortadas, pero no incorruptibles.

Tomando en consideracin stos elementos, se nos hace posible imaginamos esas verdades
como algo que ha resultado as luego de un trabajo, de una accin. En este sentido, podemos
llamarle rplicas, es decir, verdades mejor entendidas como verosmiles, verdades con
andamios, con amarras, verdades que slo se muestran como tales con el fin de ser crebles, de
verse como tales, verdades que demandan un esfuerzo por sostenerlas. Los dispositivos
verosmiles replican de manera artificial, sensible e inteligente: crean mundos. 43
forma objetiva a esa verdad, que prontamente fue entendida como relativa (el sujeto cambia por el objeto), para finalmente
considerar el estatuto reflexivo (el sujeto observa la observacin), para llegar a los actuales planteamientos cunticos donde el sujeto
que mide y el dispositivo de medicin modifican al objeto. El sujeto del conocer y su dispositivo transforman-crean al objeto. (J.
Jbez, 1994:59-60)
43
No es una cita pero si una fuerte consideracin de mi lectura de J. Jbez en; El regreso del sujeto, 1991:87-93 . Los trminos
simulacin, local y transitorio, estudio de cualidades segn morfologa, las distinciones entre relativo y reflexivo, lo verosmil, la
rplica, y otros estn tomados del texto citado.
106
B.4. Hegemona y hegemonizacin
Partiendo por esa concepcin paradigmtica, me adhiero en el decir de J. Sandoval

(2008) que de lo que se trata es de reconocer el carcter abierto y no determinado de las
relaciones sociales, donde las verdades sobre ellas deben ser entendidas como provisorias,
situadas, rplicas que se presentan como naturales, como un proceso que ha resultado de lo que
hacen los discursos hegemnicos sobre una conformacin epoca! donde se inscriben y
despliegan.
Si la investigacin social es un campo de juego especialmente relevante en hacer de su

conocimiento algo verdadero, entonces se hace necesario problematizar el lugar y las formas de
incidencia de este conocimiento. Y es ah que, considerando la condicin privilegiada del
conocimiento cientfico en su retrica explicativa de la realidad social, es que se ha considerado
como dominio hegemnico.
Por lo tanto, asumiendo la condicin situada, beligerante y epoca! de la produccin de

conocimiento, situarse como posicin de sujeto del conocer en el campo legislativo de la
investigacin en ciencias sociales, implica reconocer unas reglas que son tal por que se han
hecho hegemnicas. Es desde ese lugar de donde emerge el sitio y situacin de la investigacin.
S. Zizek (2003) entiende por hegemona a la apropiacin sociopoltica y estratgica de

un discurso de poder, para producir algo de inters, el orden, la normalidad, etc. La hegemona
podra entenderse como las reglas de constitucin de un campo de juego que se hace verdadero,
en la medida que ha podido suprimir el acto de inscripcin que lo ha fundado como hegemnico
(Zizek, 2003: 86).
En acuerdo con J. Sandoval (2008), la tendencia naturalizadora de la racionalidad

hegemnica, y tal como seala Nelly Richard (1998: 148), privilegia "la funcionalidad del
paper ( ... ) [que] persigue la mera calculabilidad de la significacin, [y] la manipulabilidad de la
informacin cultural para su conversin econmica en un saber descriptivo". Reconocer las

vas de consolidacin del conocimiento hegemnico, al lado de las formas que han impugnado
la objetividad, la neutralidad y han propuesto la reflexividad, hacen de soporte para otra agenda
de la investigacin social.
Al respecto, T. lbez (1992) escribe:
107
plantear esta perspectiva sobre la investigacin justamente entraa la necesidad de

combatir los efectos de poder que emanan de la retrica de la verdad cientfica y que
se legitiman e instituyen como una razn trascendente a la que los humanos deben
someterse. Se trata de evidenciar una lucha necesaria como la que emprendi la
ilustracin contra el oscurantismo, pero ahora es respecto al dominio cientfico, que
a sabiendas que es un dispositivo de poder, lo es como una bsqueda ms respecto
de las formas de interrogacin que ha tenido la verdad humana.
Bajo estos supuestos de la accin-transformacin investigativa, fue posible plantear una
prctica de investigacin contra hegemnica. As, podemos entender que las prcticas y
perspectivas que se planteen pugnando los discursos hegemnicos, suponen posiciones en
conflicto. A ello se ha denominado prcticas de hegemonizacin.
Hegemonizar, como prctica de impugnacin de la legislacin hegemnica sobre cmo

investigar en ciencias sociales, tal como plantean algunas voces del pensamiento feminista post
estructural, resulta de un programa de accin que se sostiene de "una operacin situada", y
habr que iniciarlo a travs de "una desconfianza radical en las bases de poder en las que se
sustentan los dispositivos de la poca" (R. Braidotti, 2000:72).
De acuerdo a esa posicin situada del feminismo de vanguardia, hegemonizar
ser el proceso de cuestionar el marco que hizo posible determinadas formaciones

polticas, lo poltico no es lo histrico y el marco formativo no es histrico sino que
epistmico - epoca!. La lucha por la hegemona tiene lugar en un conjunto
especfico de relaciones productivas, un juego interminable de inclusiones y
exclusiones. (J. Butler, 2003 : 142)
En este sentido, de acuerdo con M. Balach et al. (2005) y para quienes pugnan por
innovar en prcticas distintas al modelo hegemnico, interesa situarse frente al problema de la
hegemona no como un lugar absoluto, sino plantearlo como un campo de enfrentamiento, un
campo de hegemonizacin:
Nos enfrentamos a una multiplicidad de 'sujetos', 'conocimientos' y 'pensamientos'

en constante lucha para conseguir su espacio de dominio en lo social a travs de
articulaciones, traducciones, equivalencias y antagonismos entre unos y otros. Los
discursos que han llegado a ejercer su dominio seran el universo de lo que se
conoce mientras que los relegados fuera de "lo posible" constituiran el espacio del
"pensar distinto". "Pensar distinto" que no se encuentra en el examen de lo olvidado
108
ni en la elaboracin del futuro sino que lo hallamos en los reductos del presente.
( ... ) Lo que "ya se conoce" es el pensamiento que ha pasado por un proceso de
hegemonizacin y sustentado por una serie de relaciones semitico-materiales,
mientras que "pensar distinto" consistira en dar fuerza a formas de pensar/hacer a
las que este pensamiento hegemnico discrimina y abrir lneas de reflexin y accin
que puedan contravenir estos efectos. Un conocimiento crtico que emerge de
nuestras prcticas semitico-materiales. (: 129-144)
C. La Situacin Poltico-Epistmica: Investigacin Cualitativa En Psicologia Social.
Dos alcances preliminares:
1) Qu es una investigacin cualitativa en ciencias sociales?
J. Ibez (1994) explora la pregunta haciendo un recorrido. Para partir, tendramos que
clarificar el problema del estudio de una cualidad. La ciencia social no trabaja con la cualidad
inmediata (lo que trata el arte) sino con una cualidad mediatizada por un orden -estructurada.
El tratamiento cientfico de un campo de objetos supone la prdida de la inmediatez, y la
integracin de la cualidad en un sistema de diferencias indiferentes (es decir, no importa qu
color, sino que el color es diferente al otro). La cualidad inmediata desaparece y emerge como
cualidad estructural, por medio de una operacin estructurante que inscribe los trminos en un
conjunto de diferencias y semejanzas (:47). 44
2) Psicologa social e Investigacin Cualitativa
44
J. Ibez advierte: "Cuando los sistemas sociales se analizan por sistemas lingsticos, lo que se alcanza es una correspondencia
de trminos homomrfica, es decir, que un estado A no implica necesariamente un estado B, pero el estado B implica como origen
el estado A." (:48) "Este anlisis supone un problema aadido que diferencia a las ciencias sociales de otras ciencias. Cicourello
expresa claramente: el trmino "hierro" designa algo que no es afectado por la designacin. Mientras que el trmino "delito"
designa algo que es creado por la designacin (fuerza preformativa de la palabra como ley). Esto hace imposible que desde la
ciencia se pase de lo local - transitorio a lo global, puesto que cuando crece la cantidad, cambia su cualidad" (:51)
Para superar las paradojas que produce el anlisis de los sistemas reflexivos y autopiticos -como los sistemas vivos y los sistemas
sociales- (es decir, que construyen a si mismos y son producto de si mismos: piensan su pensamiento) por medio de la lgica
cientfica, el saber cientfico fue transitando, introducindole al clculo lgico:
l.
Primero, los valores: los dos lados de la distincin difieren en valor.
2.
Segundo, el sujeto: el observador que traza la distincin o frontera.
3.
Tercero, el relativismo: el sujeto que mide y el dispositivo son modificados por el objeto (posicin relativa de la mirada).
4.
Cuarto, la reflexividad: elimina la separacin entre productor y producto, entre pensar y lo pensado (el proceso de
produccin produce al objeto, al sujeto y transforma al contexto).
5.
Por ltimo, la cuntica: el sujeto que mide y el dispositivo de medicin modifican al objeto. (J. Ibez, 1994:59)
109
A partir de lo que ser tratado a continuacin es posible escenificar, primero, la

situacin epistmica que recorre los actuales planteamientos sobre para qu y en qu sentido se
pone en prctica la investigacin cualitativa en psicloga social, para luego ir aproximndonos a
los siguientes elementos de la propuesta.
Dado que estn disponibles numerosos documentos que dan cuenta de manera
diferencial sobre ese proceso de constitucin de la investigacin cualitativa en psicologa social,
slo recoger algunos de los planteamientos formulados y posturas, que considero sustanciales.
El escenario puede retratarse como sigue:
El uso del trmino "investigacin cualitativa' (IC) de acuerdo con lo elaborado por E.
Wiesenfeld (2000), envuelve una expresin prctica en el desarrollo de las ciencias sociales, que
est incorporada tanto en la sociologa y la antropologa, como tambin, en las denominadas
ciencias humanas (educacin, psicologa, trabajo social, comunicacin social). Adems, el
trmino IC es considerado en la investigacin a partir de distintos paradigmas como el
feminismo, estudios culturales o el postpositivismo. Tambin en distintos enfoques tericos
(etnometodologa,
fenomenologa,
teora
critica,
neomarxismo,
postestructuralismo,
construccionismo). (: Art. 30)
A partir de la organizacin del material que hiciera Wiesenfeld, sostiene que la

investigacin cualitativa se ha adoptado haciendo distintas combinaciones que incluyen la
consideracin de:
o
Estrategias de investigacin (teora fundamentada, estudio de caso, etnografia,

investigacin accin-participativa, investigacin construccionista),
Mtodos de recoleccin de informacin (entrevista, observacin, relato de vida) y
Tcnicas de anlisis (semitica, hermenutica, anlisis del discurso, anlisis de

contenido).
Considerando que por investigacin cualitativa podemos entender todas las expresiones
antes mencionadas, as como sus diferentes combinaciones, la presente bsqueda estar
orientada a explorar las formas que ha tomado la investigacin cualitativa en psicologa social,
expresada como una psicologa social critica y ligada a un cierto socioconstruccionismo, desde
donde se han configurado escuelas de investigacin a partir del anlisis de discursos (que han
privilegiado una aproximacin desde Foucault) y de hablas como conversacin (desde una
aproximacin narrativa-dialgica).
110
En acuerdo con la sntesis de Wiesenfeld (2000), en psicologa la investigacin

cualitativa ha sido particularmente notoria en diferentes versiones de la psicologa social
postmoderna, tales como: la psicologa social crtica (Burman, 1997a, 1997b; Prilleltensky,
1994; Wexler,l991; Parker, 1997; Ibaez e Iiguez, 1997, en Wiesenfeld), liberadora (Martn
Bar,l985; Thomas, 1998), emancipatoria (Sampson, 1991, 1993) y en reas recientes y
novedosas como la psicologa del gnero, psicologa poltica, psicologa social comunitaria,
psicologa de la pobreza.
La misma autora, en la revisin que lleva a acabo, reconoce la dificultad de definir y

caracterizar este tipo de tendencias debido a la heterogeneidad de posturas que la integran
(Gergen 1996; Brydon-Miller, 1997; Kendall & Michael, 1997; Spears, 1997; Potter &
Wetherell, 1995, 1997, Sarbin, 1986, Shotter & Gergen, 1989; en Wiesenfeld). La presente
propuesta de investigacin cualitativa desde el campo de la psicologa social, se concentrar en
los dichos, propuestas y posturas concentradas en este nicho de produccin acadmica, aunque
se complementar con el apuntalamiento de algunas nociones claves tradas de otras lecturas y
autores.
Compartiendo entonces la ptica de revisin de Wiesenfeld, importa decir que estas

escuelas, autores y sus publicaciones atienden centralmente a lo siguiente:
1)
La crtica a la metateora, a las grandes narrativas propias del Positivismo, las

cuales se sugieren reemplazar por comprensiones locales y contextuales de
los procesos estudiados;
2)
El compromiso con diferentes formas de construccionismo social y con

polticas progresistas que se colocan del lado de los sectores explotados y
oprimidos, para lo cual se propone complementar la teoras y la investigacin
con acciones que favorezcan el cambio social y la emancipacin;
3)
El inters por las prcticas discursivas y la comunicacin;
4)
El
empleo de recursos lingsticos y convenciones que permitan
reconceptualizar las nociones de "self'' y otros procesos sociales que

construyen socialmente el mundo;
5)
La crtica al rol intervencionista del investigador/a en la produccin del

conocimiento y paradjicamente a su ausencia en los reportes de
investigacin;
6)
El empleo de mtodos cualitativos de investigacin, entre otros. (E.

Wiesenfeld, 2000: Art. 30)
111
----
Entonces, siguiendo a la misma autora citada E. Wiesenfeld (2000), la investigacin

cualitativa desde estas psicologas sociales, son propuestas metodolgicas contrarias a la
creencia en:
a) La existencia de una realidad objetiva, independiente de nuestras experiencias en ella;
b) La objetividad como la forma privilegiada de acceder al conocimiento de dicha
realidad y
e) La neutralidad cientfica, como la forma de aprehender nuestro objeto de estudio.
Para llegar a delinear esta propuesta investigativa, que fundamente y legisle la

perspectiva y el diseo de la misma, pasaremos a detallar a continuacin algunos de los
trminos antes sealados y que expresan la postura planteada por quienes inauguran la IC en
psicologa social. Estos tres puntos sern los que abordaremos a continuacin.
C. l.
Impugnar la concepcin de realidad
Situarse desde una perspectiva que problematice e impugne algunos de los principios
ejes de la investigacin hegemnica en ciencias sociales (emprico-positivista, cuantitativa,
narrativa impersonal del autor, conocimiento objetivo como reflejo de la realidad social, etc.) no
quiere decir que el nuevo paradigma niegue las materialidades que resultan ser nombradas como
realidad social.
De acuerdo a los planteamientos suscritos especialmente por K. Gergen y claramente

elaborados por T. Ibez, lo que ha sido nominado como realidad no puede ser entendido como
una existencia absoluta, externa y separada de los mismos procesos de conocimiento que la
constituyen. Y esto se entender fundamentalmente como la condicin contextua! del conocer y
en especial, de la posicin situada de quien conoce.
El planteamiento socioconstruccionista no puede ser ms explcito en esto. Tal como

recuperan Cabruja, iguez y Vzquez de Potter (2000), la realidad se introduce en las prcticas
humanas por medio de las categoras y las descripciones que forman parte de esas prcticas. El
mundo no est categorizado de antemano por Dios o por la Naturaleza de una manera que todos
nos vemos obligados a aceptar. Se construye de una u otra manera a medida que las personas
hablan, escriben y discuten sobre l (:61-94).
El incorporar el "campo discursivo" al problema de la construccin social de la

realidad, de acuerdo a Wiesenfeld, citando a T. Ibez, que a su vez cita a Miller y Glassner,
112
----------------------
supone trasladarse de paradigma de comprensin de la realidad. De ah que lo que se proponga,

implica concebirla en trminos de los significados construidos y reconstruidos por las personas
con base a sus experiencias en contextos particulares (T. lbaez, 1994). Es decir, "la
investigacin no puede proveer el reflejo en espejo del mundo social al que aspiran los
positivistas, sino proveer acceso a los significados que la gente atribuye a sus experiencias en el
mundo social" (Miller y Glassner, 1997:100. En E. Wiesenfeld, 2000: Art. 30).
Suscribindonos en este punto a lo relevado por T. Cabruja et al., cambiar de paradigma

es, de alguna manera, reformular las nociones y transformar radicalmente la relacin que se
habra establecido entre conocimiento, lenguaje y realidad. ''No se trata de que los seres
humanos recurran a una herramienta de mediacin para representar el mundo, sino que el
mismo mundo y los mismos seres humanos existen en virtud de su construccin lingstica y
discursiva (K. Gergen, 1994. En T. Cabruja et al., 2000:61 -94).
Por lo tanto, esta nueva agenda de la IC en psicologa social implica, por un lado,
abrirse a la comprensin de la relacin entre conocimiento y lenguaje, el campo "discursivo", y
por otro, el problema del conocimiento y la realidad social, la "objetividad"- "neutralidad".
Como se desplegar en el presente captulo, las consecuencias de esta impugnacin

sern una fuente de alianza fundamental de la psicologa social con las disciplinas que han
pensado y trabajan desde la cuestin-problema del lenguaje y del campo de la simbolizacin. En
especial, como veremos, cobrar importancia conectar la investigacin cualitativa en psicologa
social con lecturas prximas, por un lado, a la obra de M. Bajtin y M. Foucault y por otro lado,
a la lnea de estudios pragmticos del lenguaje (Austin, Pierce, etc.), as como los estudios
narrativo-retricos del habla en la conversacin.
C2.
Impugnar la objetividad
La impugnacin de la objetividad cientfica, teniendo diversas artistas y matices, es

centralmente una crtica al positivismo, que atraviesa como tal a cada una de las disciplinas de
las ciencias sociales y humanas. 45 El problema antipositivista puede retratarse de la siguiente
manera en Mannheim (1936):
45
Hoy podemos encontrar expresiones, escuelas y publicaciones positivistas, antipositivistas, estructurales, criticas o sistmicas en
casi la totalidad de las versiones disciplinarias, desde la sociologa o la psicologa, como tambin, en criminologa, victimologa etc.
113
Nadie niega la posibilidad de la investigacin emprica, y nadie mantiene que los

hechos no existan, todos nos remitimos a unos hechos para nuestra demostracin,
pero la cuestin es el problema de la naturaleza de los hechos. El hecho para que
pueda ser entendido y formulado, implica ya la existencia de un aparato conceptual.
Cuando las categoras establecidas y los supuestos que subyacen a los conceptos se
problematizan, surgen las divergencias, los conflictos, los valores sociales del
contexto intelectual donde nacen, as la coherencia del pensamiento sobre los hechos
se desintegra y los hechos comienzan a ser percibidos de otra manera. (en A.
Giddens et al., 1990:33)
De acuerdo a la revisin de A. Gabilondo (1990), la extensa historia de debate entre

racionalismo y empirismo, en especial, el movimiento antipositivista, hacen surgir la cuestin
que la teoria social no atae a explicaciones sino a discursos, la teora social no atae a leyes
sino que a discursos (:29). Es por ello que Gabilondo, siguiendo a Bachelard, sostiene que el
conjunto de las prcticas involucradas en la construccin del conocimiento cientfico, subvierten
la nocin de objetividad, revelando ms bien que la objetividad debe asumirse como "una
exposicin discursiva del objeto, demostrando lo real"(: 31-32).
A partir de T. lbez y L. iguez (1996), stos planteamientos suponen disear un

proceso investigativo que se sita epistmicamente pugnando las formas que se ha tenido de
configurar la llamada objetividad cientfica. Muy lejos de la nocin donde el producto del
proceso del conocer es una representacin fiel del objeto investigado, es decir, una descripcin
acabada de la realidad del objeto-sujeto de investigacin, para sta propuesta-perspectiva de
investigacin "la objetividad" tiene que ser impugnada.
De acuerdo al trabajo que han venido desarrollando los autores citados, y en

consideracin a la continuidad del mismo en Cabruna et al. (2000), podemos sostener que es la
"retrica de la objetividad" la que plantea lo que se puede pensar y lo que se puede hacer; lo que
se puede decir y cmo se ha de decir -lo que resulta de un proceso de investigacin en ciencias
sociales y humanas. Incluso si ese discurso existe o no. La objetividad reclama en dos
dimensiones:
Verdad de lo que se dice y
Verosimilitud del cmo se dice.
Lo que se sostiene por los autores referidos, es que a partir de la retrica de la

objetividad, los hechos y las situaciones son reificados y reducidos a actos significantes, a los
que recurren los investigadores y las investigadoras, haciendo "como si" fuera imprescindible y
114
posible borrar cualquier marca humana. La impugnacin, por lo tanto, se refiere a que es la
retrica utilizada y no la lgica de la investigacin la que proporciona los criterios para decidir
si un discurso es cientfico y, por lo tanto, si adquiere el estatuto de objetivo o no.
En otras palabras, el entramado que constituyen los rdenes que configuran la

produccin de objetividad est enclavada en:
Los elementos retricos que la hacen posible, que
Junto con las dos dimensiones de la objetividad: verdad de lo que se dice y del
cmo se dice,
Configuran los ejes definitorios de la narracin objetiva y, consecuentemente,

de su opuesto, la subjetividad.
Esta dicotoma fundamenta el argumento acerca de la produccin del discurso de la

objetividad y sus efectos de verdad como producto de unas prcticas sociales concretas y, por lo
tanto, inscrito en una cultura y unos valores determinados, en unas condiciones sociohistricas
que lo posibilitan, al mismo tiempo que lo reproducen (T. Cabruna. Et al, 2000:61-94).
De esta manera la objetividad se revela como operacin.
Objetividad, es una operacin del agente productor de conocimiento que se repliega

detrs de su objeto- conocimiento.
Para los autores citados en el prrafo anterior, la aspiracin cientfica de producir un

conocimiento sin sujeto, deba ser un requisito de impersonalidad para prevenir la dependencia
del sujeto de la investigacin, como juez y parte de lo investigado, es decir, una operacin que
permitira al cientfico social replegarse del espacio poltico, en otras palabras, la "ficcin" de
replegarse del campo de la decisin para la accin (T. Ibez y L. Iiguez, 1996: 57-82).
Planteado as, el problema de la objetividad se trasladar al problema planteado por la

aspiracin de neutralidad. El problema de la neutralidad, como posicin privilegiada del
investigador sobre lo investigado, ha de ser impugnado desde la posicin del otro, como sujeto
investigado. Y este problema del otro ser, a su vez, planteado a partir de dos corolarios: por un
lado, est planteado como un asunto de reflexividad, y por otro, como un asunto tico y poltico,
es decir, respecto del anlisis de las consecuencias que acarrea esa relacin privilegiada del
investigador con lo investigado, y que tiene efectos de poder sobre el otro, lo investigado.
115
C3.
Impugnar la neutralidad
A partir de la revisin de E. Wiesenfeld (2000), encontramos que la investigacin

cualitativa en psicologa social para los autores y escuelas citadas, reivindica una relacin de
proximidad entre investigador/a y objeto/sujeto en las distintas etapas del proceso investigativo,
como uno de los temas en los cuales, por oposicin, la investigacin cuantitativa ha recibido
una serie de crticas.
Al respecto, la autora detalla esas crticas contra la metodologa cuantitativa, que se

caracterizaran por: "una retrica de preguntar, investigar, publicar, que intenta evitar sesgos de
gnero, raza, clase social, en aras de la neutralidad cientfica". Como advierte la autora,
evidencia de ello son las normas de publicacin de la American Psychological Association
(AP A), que exigen un estilo de reportar que evidencie la distancia requerida entre
investigadores/as y sujetos de estudio, lo cual supone aumentar las posibilidades de dicha
neutralidad (Scout y Katz, 1995). O como nos recuerda tambin la autora, en trminos de
Leudar y Antaki (1996), una investigacin monolgica que concibe como buenos datos aquellos
no contaminados por el/la investigador/a, omitiendo en los reportes cualquier referencia al
investigador o al investigado (Wiesenfeld, 2000).
Es a partir de este planteamiento, como veremos ms adelante, que el enfoque crtico,

entendido desde lo dialgico-narrativo como tambin desde lo analtico-interpretativo, ser
fundamental para la propuesta de investigacin cualitativa tal como la hemos venido
entendiendo ac.
Por el momento, baste decir que impugnar la neutralidad har de la IC en psicologa

social un proyecto que modificar lo que se haba considerado como agenda disciplinaria. En
este sentido, y de acuerdo a la publicacin de T. Cabruja et al. (2000), esto supone proponer una
nueva agenda. Es decir, se redefinen intereses, modalidades de trabajo, miradas y posturas
frente al quehacer del investigador-investigacin, teniendo en cuenta especialmente los
siguientes aspectos:
La relevancia de la vida cotidiana y la participacin simultnea de las

personas en diferentes espacios de relacin.
La intersubjetividad: los significados se crean en o provienen de las

relaciones. Es decir, las personas actuamos en funcin de otras, con relacin
a contextos, significados y producciones sociales (instituciones, costumbres,
discursos, prcticas, etc.).
116
La indexicalidad: un mismo fenmeno cambia de sentido en diferentes

situaciones.
La reflexividad: es en la propia relacin entre las personas cuando se crea la

situacin, y es la situacin creada la fuente y el tema que propicia la
relacin.
Los escenarios y las acciones humanas: stas slo tienen sentido en marcos
sociales, y son estos marcos los que permiten entender los cambios de
sentido y/o las elaboraciones y reelaboraciones de significados.
El carcter poltico de la accin social: sta es inseparable de la produccin

de efectos, de las relaciones de poder y de su dimensin tica. (T. Cabruja et
al, 2000:61-94)
En este sentido, cuestionar la neutralidad cientifica conducir a desbaratar y

problematizar dos aspectos fundamentales, por un lado, la relacin del investigador/
investigado, a travs de la nocin de reflexividad y por otro, la aventura de desplegar un
proyecto explcito que identifique/denuncie, las dimensiones polticas y ticas que implica el
proceso investigativo bajo la consideracin de sus efectos en lo social/subjetivo.
C.3.a.
Acerca de la Reflexividad
Siguiendo en este punto a M. Ferreira (2005), la condicin reflexiva de la que se habla,

se fundamenta en que "el objeto social puede ser entendido como un sujeto colectivo que se
piensa a s mismo y se constituye y transforma en virtud de una accin que est condicionada,
no totalmente pero s en gran medida, por esa capacidad reflexiva". (M. Ferreira, 2005). Es por
eso, y como consecuencia de ese fundamento, que estn quienes se suscriben a la ptica
reflexiva en teora social.
De acuerdo a M. Ferreira,
no puede haber investigacin entendida a partir de interpretaciones neutras,

objetivas, desinteresadas porque el investigador est constituido como sujeto por la
sociedad de la que forma parte, y en consecuencia, acta tambin condicionado por
las representaciones y definiciones que como sujeto social tiene de las situaciones
prcticas en las que toma parte. Esto supone que la ciencia social, como actividad
117
social ella misma realizada por sujetos socialmente constituidos, est igualmente
inmersa en la quiebra y caducidad de las categoras epistemolgicas clsicas. (ibid.)
Subvirtiendo entonces la posicin de neutralidad, desde el punto de vista de la

reflexividad planteada por Ferreira, el sujeto de conocimiento social no es una entidad pasiva
sumida en la contemplacin racional del mundo, "cual quisieran esos modelos que eliminan la
dimensin material, prctica y socialmente determinada de la reflexividad social, sino que es un
sujeto que acta, y que evidencia su constitucin reflexiva, sobre todo, en se su actuar
prctico sobre el mundo". (ibid.)
Por lo tanto, que la sociedad obedezca a una dinmica de naturaleza reflexiva expresa
en M. Ferreira (2005) su capacidad auto-organizativa y su capacidad auto-transformadora.
Accin y pensamiento, prctica y teora, son constituyentes de la vida social que determinan
nuestras prcticas e interacciones de forma simultnea:
Somos sujetos/ objetos enfrentados a otros sujetos/ objetos que nos alteramos
recprocamente en virtud de nuestra accin reflexiva, accin que es conocimiento y
conocimiento que implica inevitablemente actividad. La contemplacin pasiva y la
actividad irreflexiva no forman parte de la realidad efectiva del mundo social. (ibid.)
Es por todo lo anterior, que la propuesta de M. Ferreira (2005) sobre la reflexividad,

apunta a comprender que:
Nuestra accin social, nuestra interaccin, como sujetos/ objetos reflexivos, con
otros sujetos/ objetos reflexivos, est mediada por las elaboraciones simblicas que
portamos en tanto que seres sociales: representaciones simblicas que nos
constituyen como sujetos sociales (versiones hologramticas del todo social del que
formamos parte) y en virtud de las cuales actuamos en el entorno social
modificndolo (generando una transformacin constante de las condiciones
prcticas que producen esas representaciones simblicas). (ibid.)
Por lo tanto, el conocimiento aporta regulacin, como autorregulacin, pero tambin

transforma y se transforma (M. Ferreira, 2005 : Nmadas). Es decir, las prcticas-interacciones
reflexivas, estn mediadas simblicamente, y esto conduce tanto al plano de la regulacin como
al plano de la transformacin.
118
- - - - - - ------------------

-
A partir de ac entonces, importa concebir a la investigacin como una trama-tejido,

que hace nacer de manera reciproca al sujeto del conocer y al objeto/sujeto del conocimiento. Es
decir, el investigador no est antes que lo investigado, sino que la prctica del investigar en su
carcter reflexivo produce y detalla sus trminos.
Como escribe J. Ibez (1994): "Como toda entidad social, la investigacin puede ser
abordada como un dispositivo reflexivo". Cuando decimos que la investigacin informa,
hablamos de que da forma desde dentro y se auto corrige, tendiendo hacia la autoorganizacin.
Por lo tanto, lo que produce una investigacin como decir, como resultado, engancha como
pliegue de su propio ordenamiento. Es por eso que el "salir de ah" puede entenderse como:
"una forma de jugar que se enfrenta a las propias reglas del juego que constituyen a los trminos
y sus relaciones, como expresiones derivadas del propio ordenamiento" (: 48).
Jugar all, por lo tanto, es jugar y hacer peligrar la propia posicin: tanto la posicin de
investigador, de investigado o de agente pueden verse diluidas o amenazadas y eso suele no
gustarle a muchos.
C.3.b.
Lo tico - poltico
A su vez, la crtica a la neutralidad implica, por otro lado, abrirse a la consideracin de

un conocimiento interesado y con consecuencias ticas y polticas. Para K. Gergen (1996),
Los lenguajes de las ciencias sll'Ven de dispositivos pragmticos, al favorecer

determinadas formas de actividad mientras se disuaden otras. El cientfico es,
inevitablemente, un abogado moral y poltico, lo quiera l o no. Afirmar la
neutralidad respecto a los valores es simplemente cerrar los ojos a los modos de vida
cultural que el propio trabajo apoya o destruye.(: 52)
Por lo tanto, es necesario asumir que el conocimiento cientfico no explica o describe

una realidad, sino que la conforma y participa de ella. Es entonces cuando un cientifico social,
como interventor o como terico, entendido como entidad reflexiva, no puede ser sino juez y
parte de las formas de accin social cargadas de valores, en especial, si se trata de la produccin
de un conocimiento que "ontologiza" a su objeto. Debido a esto es que las formas de
produccin de conocimiento sobre ese "ser social" involucran efectos ticos y polticos que
deben ser abordados.
119
De acuerdo con T. Ibez y L. iguez (1996), a partir de Feyerabend (1982) se

entiende que el saber cientfico, como saber y como aplicacin tcnica del mismo, incide en una
concepcin de lo que somos incorporndose en lo social. Figurar la investigacin as, es
abandonar de manera masiva una pretensin abogada alguna vez por los cientistas acerca de su
distancia observacional. Se trata de expresar claramente el estatuto interventor de la
investigacin en el gobierno de lo social.
As como las prcticas jurdicas reconocen terica y pblicamente su estatuto regulador

y normativo, la investigacin social no tendra por que haber abandonado alguna vez su estatuto
poltico, transformador y orientador de lo social, del que no estn exentas ya ninguna de las
disciplinas de saber, incluso las denominadas cientficas puras.
120
CAPITULO ill: LEGISLACIN METODOLGICA
A. Introduccin
A continuacin, pasaremos a conformar los trminos del dispositivo investigativo, que

implica desplegar las nociones, las estrategias, herramientas, los sujetos y los objetos del
mismo. Para ello consideramos necesario, por un lado, apuntalar los patrones de la trama
discursiva que permite urdir la comprensin de la prctica de investigacin como dispositivo; y
por otro, nos interesa apuntalar algunos ejes del debate discursivo que entraa la investigacin
cualitativa en psicologa social, lo que aqu se denomina microfisica del anlisis de la
interaccin social en el habla, tpicos que favoreceran comprender el diseo de la presente
investigacin.
Tal como abordaremos en el trabajo de S. Jager, A. Vayreda y otros, para estudiar los
efectos en el habla de un discurso hegemnico se han consolidado algunos planteamientos que
ponen en relacin una concepcin dialgica con una concepcin foucaultiana sobre la nocin de
enunciado. Para estudiar analticamente las consecuencias narrativas de lo enunciado, se
explorar una forma de poner en relacin una cierta nocin de discurso con una cierta nocin de
conversacin, donde las posiciones en el habla se desplieguen como lugares de sujeto de la
enunciacin.
Bsicamente, esta parte del captulo abordar la nocin de discurso presente en las
propuestas de investigacin cualitativa de la psicologa social que motivan a la presente
investigacin, atendiendo especialmente a la opcin foucaultiana-dialgica, desde donde
emerge la nocin de enunciado como unidad de anlisis y que han permitido conectar el
problema del discurso con las relaciones de poder y de stas con las posiciones enunciativas.
Tal como se present en el diseo, la investigacin requiere configurar una matrizherramienta conectada interiormente, pero que apunta a resolver e hilar dos objetivos: por un
lado, que permita analizar documentos-fragmentos de discurso hegemnico y, por otro, analizar
hablas-conversaciones devenidas del encuentro con los entrevistados, como posiciones
narrativas sujetas a los matices discursivos que constituiran el dispositivo victimal a ser
analizado.
121
B. Planteamiento de M. Foucault: de la discursividad al dispositivo
Como propone l . Parker (1996), la perspectiva foucaultiana de anlisis de discursos nos

brinda la oportunidad de considerar el discurso como una prctica que define el objeto del que
habla. 46 Especialmente, permite acceder a las formas de regular y reproducir los discursos,
proponiendo un modo de buscar, detallar y organizar el habla-texto segn las reglas que el texto
produce para identificar objetos, conceptos y sujetos en l. Como lo apuntaremos ms adelante,
nuestra propuesta de anlisis textual se sustentar de la propuesta de Parker en este sentido (:8083).
Partiendo por un primer M. Foucault, para quien "el poder de los discursos verdaderos
es el campo general de (su) trabajo" (1992:140), se abri un campo de investigacinproblematizacin sobre los fenmenos de "discursividad" que impactarn de manera
fundamental los trabajos en psicologa social.
Tal como advierte P. Veyne (2004), Foucault construye y sostiene una teora del
discurso. Partiendo del problema epistmico y arraigado en el movimiento antipositivista, es el
pensamiento el que se expondr a la ciruga analtico-interpretativa construida a partir de los
escritos de M. Foucault.
Desde la ptica de estos planteamientos, el problema de la objetividad, de la neutralidad

o del realismo, resultan ser consecuencias de un problema fundamental, que se arraiga en la
relacin establecida entre racionalidad occidental cientfica y su apuesta o aspiracin de
coincidir con "la esencia de la verdad", que se entender como una promesa fallida, o como
promesa/condena. Dispuestos a enfrentar ese espejismo al cual estaramos sometidos, a partir de
Foucault el pensamiento se abrir como objeto de interrogacin problemtico.
El pensamiento racional y moderno a partir de ah, podr ser explorado como sistema
legislativo y como habitat, y tallado de la verdad, es decir, como campo de discursividad. Es lo
que para Veyne tendr que ser explorado como problema y oportunidad. La verdad a partir de
ah puede ser impugnada, la verdad se enfrenta como discurso, "la verdad no va ms all que el
decir verdadero de una poca" (P. Veyne, 2004:53).
46
Desde la exploracin de J. Ibez {1994), solo la teora cuntica se haba adelantado a impugnar el relativismo donde todo
depende de la perspectiva del observador, y donde el observador es transformado por el objeto que observa. En la mecnica cuntica
es el sujeto el que arrastra y produce a su objeto.
122
-----
Continuando con lo planteado por P. Veyne, a partir de esta circunscripcin de lo

verdadero, nace la necesidad foucaultiana de constituir una teoria discursiva.
Las realidades se alcanzan a travs de los discursos, discurso es lo que la gente hace
como realidad. ( ... ) Los pensamientos, las palabras, las prcticas estn limitadas,
macheteadas, y en cada poca- en sta- el que habla no enfrenta sus mutilaciones, y
cautivos del discurso, cree desplegarse libremente en la verdad y la razn. (:25-27)
B. l.
Rgimen discursivo del saber
Entonces, para qu Foucault apuesta por comenzar por la discursividad?
Para A. Gabilondo (1990), importa recuperar la aspiracin foucaultiana desde donde

sostiene que "hay que introducir palabras en la penumbra en que la mirada no tiene palabras".
No se entiende la fuerza que pretende impregnar Foucault (1970) al estudio del discurso si no es
porque sostiene que "pensar es mostrar" (A. Gabilondo, 1990: 19).
Como lo figura Deleuze (1986),
el poder diagrama lo que el saber forma-sustancia, a travs de segmentos de luz -lo

visible- y estratos de lenguaje - lo dicho. De manera que lo que importar es disear
analticas sobre los modos en que se cruzan las estrategias de poder que diagraman
relaciones de fuerza en un espacio de visibles y decibles (saberes). (:91-98)
De acuerdo a Deleuze (1986), siguiendo la idea que pensar es inventar un

entrelazamiento del ver y el hablar, sostiene que la pregunta-problema de Foucault puede
retratarse de la siguiente manera: "En una tal formacin histrica, de poca qu puedo saber en
un tal rgimen de luz y lenguaje?, qu puedo hacer-poder, qu puedo ser-el se vive?" (:150151)
Entonces, siguiendo la imagen, el campo del pensar, resultar de una composicin de

relaciones entre segmentos visibles y estratos de lo dicho. Tal como lo expresa el mismo M.
Foucault, "lo visible no se deja reducir a lo decible, se hayan en dos espacios irreductibles, donde lo
decible pugna por hacer ver y lo visible por hacer decir, sin que lleguen a perderse jams uno en el
otro". Por eso, "el poder de los discursos verdaderos es el campo general de mi trabajo" (M.
Foucault, 1992: 61 y 140).
123
En estos tnninos, un tpico que clarifica ese diagrama de relaciones del saber al poder,
como una cierta composicin del pensar: entre segmentos y estratos, seria la nocin de discurso.
Un discurso es un condensado y un precipitado de la trenzas entre segmentos y estratos que
nunca se absorben unos a los otros. De acuerdo a M. Foucault:
El discurso est constituido por la diferencia que permanece entre aquello que se
podria decir correctamente en una poca y lo que efectivamente se ha dicho, como
figura de una regularidad dispar de los procesos efectuados. El campo discursivo es,
en un momento detenninado, la ley de esta diferencia. (F oucault, 1991: 62)
Para Deleuze, esto implica entender que desde el diagrama analtico que ofrece
Foucault, importar entonces desentraar lo que ese saber produce. Y por lo tanto, ese anlisis
operar determinando:
Por un lado, el modo de subjetivacin, y
Por otro lado, el modo de objetivacin, de ese su sujeto/objeto.
Es decir, se plantea la pregunta por determinar en qu condiciones algo llega a

ser objeto de un conocimiento, cmo ha llegado a ser problematizado, a qu
recortes ha sido sometido. 47
Y lo que, en posicin de sujeto, se puede decir dentro de un particular juego de

verdad. (1986:191-198)
Las formulaciones-enunciados "de saber" slo se consolidan como tales, a partir de las
conexiones que las relaciones de poder ejercen sobre y entre ellas, resultando de ese proceso,
tramas y tejidos clausurados, que fundamentalmente consolidan, hacen ver, objetivan y
subjetivan, es decir, establecen un rgimen de lo dicho y lo visto.
Siguiendo el planteamiento,
Las relaciones de poder se hacen visibles y decibles como cierta composicin o

coordinacin, las disciplinas muestran como lo tcnico, lo comunicativo y el poder
47
Esto es lo que ser abordado en el captulo de poder, cuando Rose afirma que objetivacin es la condicin subordinada del sujeto
al dispositivo saber/poder (en especial del conocimiento-prcticas PSI). Y subjetivacin, como ser abordado por Amigo! y Puja!,
sostenidas por Butler, es una de las fuentes de la sujecin, a partir de la cuales las relaciones de dominacin limitan la agencia.
124
pueden soldarse entre s y muestran el dinamismo y variedad de modelos de articulacin

que pueden componerse. (M. Foucault, 2001 :253)
Los discursos, entonces, han de entenderse como unas reglas del juego que dirimen lo
pensable de lo impensable (silenciado- ocultado), situado y precisado en las formulaciones del
saber.
A partir de ese entramado, nacer el campo enunciativo, que como exploraremos a

continuacin, se entendern como: las condiciones de posibilidad de la emergencia de un
enunciado, o lo que se entiende en clave foucautiana como una formacin discursiva. Es esa
formacin discursiva la que produce el objeto del que se habla (H. Dreyfus y P. Rabinow, 2001
:88).
B.l.a.
Unidad analtica: lo enunciado
La aventura foucaultiana resulta estratgicamente una formulacin, parafraseando a H.

Dreyfus y P. Rabinow, una propuesta de investigacin "analtico-interpretativa". Para hacer
frente al problema por l planteado, requiere reformular, enfrentar e impugnar las formas que se
ha tenido de atrapar la discursividad. Es por eso que propone redefinir y hacer operar el
problema del sentido y los procesos de significacin a partir de la nocin de enunciado.
La mayor parte de los escritores que abordan los trabajos de M. Foucault, sitan como eje
analtico el enunciado, como unidad de discurso, tal como M. Bajtin. De acuerdo con G. Deleuze, a
partir de un anlisis de los escritos de Foucault, la unidad que hace posible pensar en la idea de
discurso es el Enunciado. "En el campo de los enunciados no existe lo posible o lo virtual, todo es
real, pues slo cuenta lo que se ha formulado".
Lo que da sentido a un hecho, es lo efectivamente dicho, no de un sujeto en

particular sino de un sujeto en tercera persona, la inscripcin de lo que Se Dice. El
enunciado al no ser palabra, frase o proposicin, sino una formacin, aparece

cuando se libera de su corpus desde donde se produce, cuando los sujetos de frase,
los objetos de proposicin, los significados de palabras cambian de naturaleza al
tomar posicin en el Se habla. (G. Deleuze, 1986:42-44)
A. Gabilondo (1990), por su parte, recupera de la arqueologa del saber el modo como
Foucault se desmarca aqu de cualquier versin del estructuralismo. Precisamente,
125
una serie de signos pasar a ser enunciado a condicin de que tenga, con otra cosa,
una relacin especfica que la concierne a ella misma. Este referencial del
enunciado, que no est constituido por cosas, hechos o realidades, forma el lugar, el
campo de emergencia, defme las posibilidades de aparicin y delimitacin de lo que
da a la frase su sentido, a la proposicin su valor de verdad, y este es el nivel
enunciativo. (:96)
En otros trminos, desde A. Gabilondo,
El paso "semitico" a travs del cual los elementos lingsticos pueden llegar a ser
considerados enunciados, tiene que ver con apuntalar una relacin del orden de la
materialidad. Y sta materialidad, no referencial, es lo que para Foucault se
considera como una materialidad del orden de la institucin (inscribir, escribir,
transcribir). Solo a partir de sta formulacin, donde el discurso puede definirse
como un conjunto de secuencias de enunciados, a condicin que se les pueda asignar
modalidades de existencia. (:97)
Finalmente, esto se puede sostener porque
el enunciado no es una estructura, es una funcin de existencia que pertenece en

propiedad a los signos y a partir de la cual se puede decidir de qu son signo y qu
especie de acto se encuentra efectuado por su formulacin. (M. Foucault, 2001: 145)
Frente a la pregunta por lo enunciado como el ncleo de lo dicho-visto, campo de lo

discursivo, M. Foucault lo plantea como enfrentamiento y desafio, que puede ser resumido en
los siguientes principios, recogidos en A. Gabilondo:
"Me preocupan las condiciones de interrupcin del sentido, las condiciones

en que el sentido se disuelve para dar lugar a la aparicin de otra cosa"
(Foucault, 1969).
"Por eso no me interesan las leyes de construccin sino las condiciones de

existencia de los discursos, por eso no investigamos estructuras sino
dinastas (genealogas)" (Foucault, 1995).
Por eso el significado resulta ser posicional, diferencial, devenido de

discursos estratgicos, no referenciales.
126

--~--~------~-----~-----~-----
Por eso el discurso no se vincula a un pensamiento o a un sujeto, sino a un

campo prctico en donde se despliega.
"Lo que analizo en los discursos no es el sistema de su lengua, no me

planteo el cdigo sino el suceso: la ley de existencia de los enunciados, las
condiciones de su singular emergencia" (A. Gabilondo, 1990:52-54).
De acuerdo a la exploracin de A. Gabilondo (1990), el recurso que Foucault encuentra

para individualizar discursos es bosquejar un procedimiento, situndolos en el conjunto de las
relaciones que los han formado, diferenciando criterios. Foucault piensa cmo reconocer una
formacin discursiva para ser analizada, y a partir de ah construye ciertos criterios:
El criterio de formacin: hay una formacin discursiva cuando podemos

establecer un juego de reglas.
El criterio de transformacin: se puede decir que hay un discurso cuando se

pueden describir las condiciones histricas de emergencia, en un umbral de
transformacin que pone en juego nuevas reglas.
El criterio de correlacin: en una formacin discursiva se pueden describir

un conjunto de relaciones que la definen y la sitan entre otros discursos y
en el contexto en el que funcionan - instituciones, coyunturas. (:50) 48
48
Tal como se aborda en otros lugares, stos criterios o reglas de formacin discursiva se ocupan fundamentalmente de analizar los
siguientes elementos/patrones/hebras del tramado :

l.
Localizar objetos, donde se analizan las rejillas de especificacin. Los discursos estn formados por signos, pero los
2.
Sujetos, o modalidades enunciativas: el discurso es un conjunto donde pueden determinarse la dispersin del sujeto y su
signos indican cosas.
disconformidad consigo mismo. Se trata de describir los mbitos institucionales donde se encuentra la legitimidad donde
el hablante aplica el discurso.
3.
Formacin de conceptos: organizacin del campo de enunciados en el que aparecen y circulan, es una organizacin que
dibuja un campo de presencia, de concomitancia, un dominio o conjunto de reglas en que se encuentra aplicado.
4.
Condiciones a las que estn sometidas las estrategias de eleccin (temtica o terica).
5.
Del anlisis de los 4 elementos, se determina una "economa discursiva"; Es decir, el anlisis de la funcin del discurso
respecto de las practicas no discursivas, es decir, su conectividad como rgimen de apropiacin-consolidacin.
(Gabilondo, 1990: 91-94)
127
B.2. Discurso como prctica social: alcances de Foucault
Para problematizar entonces el modo en que deviene el discurso como formacin

disponible, para desde ah ejercer poder poltico sobre lo social, Foucault plantea:
La figura de la formacin discursiva como prctica legislativa,

La figura de la polica discursiva y
Lo que aqu entenderemos como que el discurso foucaultiano, no puede ser
sino hegemnico.
B.2.a.
Formacin discursiva: prctica legislativa
Para entender cmo devienen los discursos, surge la cuestin de la formacin discursiva, que
no ser otra cosa que una forma de leer los procesos de tallado discursivo como resultado de lo
que hace el ejercicio de poder, en el vnculo entre:
procesos socio - histricos y
pensamiento (y eso que hace se denomina formacin discursiva).
Para abordar este punto, M. Foucault toma de G. Dumezil el tratar al discurso como
prctica. Es decir, siguiendo a A. Gabilondo, Foucault (1995: 160) reubica al discurso en el seno
de las prcticas sociales, entendiendo al discurso como una prctica que tiene su eficacia, sus
resultados, produce algo en la sociedad destinado a tener efecto y por consiguiente obedece a
una estrategia (A. Gabi1ondo, 1990:90). 49
Que los discursos se establezcan como prcticas y dejen de sostener una cierta
expresin especulativa implica, entre otras cosas, materializar al discurso. Para ello, Foucault
traslada el registro desde donde considerar al discurso, haciendo que el registro desde donde
plantearlo sea el registro prctico. A travs del registro prctico, lo analgico, estratgico,
tctico, conecta el discurso con lo que lo hace existir (como forma de vida).
49
Cabe recalcar en este punto, que esa estrategia proviene del conflicto entre los discursos y lo vivible. Conflicto que para el autor
citado, las ciencias humanas quieren hacer rendir al estar hundidas en el mundo de la representacin.
128
Para A. Vayreda, citando a Maingueneau (1991), "la relacin entre discursivo y no

discursivo es el espacio virtual de las prcticas. Este campo de relaciones puestas en juego,
permiten dar cuenta de la historia de objetos y sujetos". Es por eso que ntimamente enlazado al
mbito discursivo, est el mbito de lo no-discursivo, que supera a las ideas como meras
palabras para dejar paso a lo instituido (A. Vayreda, 1998:80).
Es esta dimensin de lo instituido lo que conducir a la condicin legislativa de las

prcticas discursivas. A partir de aqu, las formaciones discursivas no son sino operaciones del
ejercicio de poder, entendindolas como las reglas del decir verdadero, que se traman, se tallan,
se tejen en un proceso sociohistrico continuo, de disputas y derrotas que devienen
instituciones, inscripciones, embalsamados, enmarcados, encuadernados.
Precisamente, como explora A. Vayreda (1998) en consonancia con lo anterior, las

condiciones extra discursivas internas a los enunciados pueden explicarse por la nocin de
institucin - enunciado.
La institucin - enunciado, presente para la autora tanto en Foucault como en

Bajtin, supone un dispositivo que legisla: La funcin enunciativa, el estatuto del
sujeto del enunciado y del sujeto de la enunciacin, lo que puede ser dicho y lo que
no, es decir, la legitimidad de la enunciacin. Es decir, los enunciados implican
instituciones y estas a los enunciados. Institucin es todo dispositivo que delimite el
ejercicio de la funcin enunciativa, el estatuto de los enunciadores y el de los
destinatarios, los tipos de contenidos, las circunstancias de enunciacin, etc.
(Adaptacin de Maingueneau en A. Vayreda: 82)
Considerando en este tpico a H. Dreyfus y P. Rabinow (2001), el nfasis est en que lo

que organiza y consolida una cierta relacin entre el pensamiento y lo institucionalizado, como
proceso de formacin discursiva, que ha de entenderse como: una grilla legislativa-poltica, que
determina qu tipo de discurso puede ser considerado, en una poca, como un discurso serio
(hegemnico/verdadero) (:93).
Es bajo esta elaboracin que la analtica de las formaciones discursivas ha de entenderse

como:
La interrogacin de las reglas que determinan las condiciones de existencia de los
discursos, es decir, entenderlos como una cierta conduccin - regularidad de las
129
transformaciones. Por eso importa describir de qu manera se transformaron los

diferentes elementos que llegaron a conformar una formacin discursiva.(: 101)
De acuerdo a H. Dreyfus y P. Rabinow, esto quiere decir que la regularidad de una
prctica discursiva se explica porque las reglas de constitucin de las formas discursivas son
efecto de las relaciones de poder de una poca (: 108). 50
B.2.b.
Polica discursiva: Regulacin del hablante
En relacin al mbito legislativo, se impone como otra dimensin que interviene en la

formacin discursiva lo que se ha denominado polica discursiva. En el tramar de las relaciones
de poder- saber, se ponen en marcha una prcticas no slo abocadas a la depuracin del
discurso, sino tambin a la depuracin de la relacin entre discurso y hablante. A partir de ah
aparece el sentido policial- vigilancia- inquisitio, es decir, el sentido poltico de la apelacin, de
corte, de sancin, y es por este planteamiento que Foucault se desplaza hacia un anlisis de las
condiciones polticas de los discursos (R. Castro, 2008 :111). Es decir, los procesos o
modalidades del tallado, de la elaboracin del tejido, teidas de maniobras, imponen una polica
discursiva, de tal manera que el poder es la fuerza interna y externa que delimita las prcticas
discursivas.
En esos trminos, importa cuando Foucault observa que un discurso est sometido al menos
a 3 procesos de exclusin, discurso como efecto de recorte, de censura/legitirnizacin del
derecho al habla
Censuras o prohibiciones sobre el derecho a hablar,
Separacin y rechazo de voces silenciadas,
Escisin entre lo verdadero y lo falso imponiendo una jerarquizacin del

saber respecto de su valor de verdad. (R. Castro, 2008 :111)
S. Jager (2003), suscribe su planteamiento al equipo liderado por J. Link,

reconocindose deudores del enfoque discursivo de M. Foucault. Segn la cita, los discursos
para Foucault nacen en su planteamiento, con el fin de explicitar el problema de la relacin
entre poder y saber. Los
50
discursos se hallan enmaraados o trenzados, siendo tejidos y
Para mayor detalle sobre las relaciones de poder y lo que de ellas resulta, ver capitulo poder.
130
retejidos dinmicamente. Ha de entenderse, por lo tanto, que una formacin discursiva describe
un campo positivo de acumulacin de afirmaciones y de este modo excluye otras afirmaciones

posibles. Cuando esas afmnaciones positivas son institucionalizadas, refuerzan la condicin
excluida de las otras afirmaciones no consideradas (S. Jager, 2003:63).
Considerando lo dicho en la publicacin antes citada, entender que una formacin

discursiva ejerce poder a todos sus efectos, resulta de lo siguiente:
Las estrategias de restriccin o contraccin de los discursos puede provenir de

fuentes diversas y empleando medios distintos, sean estas: prohibiciones explcitas;
regladas; criminalizaciones, como tambin, resultar efecto de convenciones;
disciplinamientos; influencias; sugestiones. 5 1 (ibid.)
B.2.c.
El discurso ("es") hegemnico
A partir de lo anterior, la exploracin foucaultiana supone, por lo tanto, que los

discursos (lo que posteriormente ser entendido a partir de la nocin de dispositivo) no son las
vas que explican las transformaciones sociales, sino modalidades socio semiticas precisas a
partir de las cuales es posible ejercer poder ~desplegarse como relaciones de dominacin- a
nivel de las relaciones sociales.
De acuerdo con S. Jiiger: Discurso se entendera como un tipo de habla que se

encontrar institucionalmente consolidada en la medida en que determine y
consolide la accin y, de este modo, sirva ya para ejercer poder. (Link, 1983:60, en
Jiiger: 2003:63)
Suscribiendo este punto de vista, los discursos no poseen inters por el hecho de ser
expresiones de la prctica social, sino por el de contribuir a determinados fines, a saber, el de
ejercer poder a todos los efectos. Y lo hacen porque estn institucionalizados y se encuentran
vinculados a la accin (:63).
51
Para Jager, los patrones-reglas del juego ms importantes en la determinacin de esos trenzados, son los smbolos-imgenes
colectivas del paisaje social, y eotre ellas una de las figuras ms interesantes para vincular discursos es la catacresis o ruptura de
imagen, por ejemplo: "la locomotora del progreso", "la oleada de emigrantes", "los discursos como trenzas o tramas". Es ah donde
se cruzan discursos, se mueven y se le otorga a las afirmaciones la fuerza del decir.
131
Los discursos as, se presentan como verdades racionales, sensatas y fuera de toda duda.
Es decir, discursos hegemnicos (:ibid.).
De acuerdo a esta escuela, los discursos de Foucault, en este sentido, siempre

dominantes, pueden ser criticados y concebidos como objetos problemticos. Esto se realiza a
travs de su anlisis y de la revelacin de:
l. Sus contradicciones,
2. De sus elementos no expresados y
3. Del espectro de lo que, en ellos, es posible decir y hacer,
4. As como de los medios que han sido empleados para lograr su estatuto de validez.
(ibid.)
A partir de sta exploracin, el anlisis del discurso retoma e incluye el espectro de

afirmaciones posibles, explicitando lo que se dice y puede decirse as como las estrategias que
por otro lado restringen, niegan a las otras.
Esta operacin desentraa por lo tanto, las afirmaciones que en una determinada
sociedad no pueden decirse (tabes) o lo que ya no puede seguir dicindose (falasia,
ficcin, fantasa, etc.). (:64)
Para este equipo de analistas del discurso, a travs de esta ilustracin ya debiera quedar
claro que:
Los discursos adquieren el estatuto de una realidad material, ni menos material, ni

menos real que la realidad social. Realidad y discurso se encuentran igualmente
tramados - materializados, y por ese mismo proceso de facturacin- artesana,
diferenciados. Ni el discurso representa a la realidad, ni la realidad se refleja en el
discurso, son materialidades socialmente producidas - diferenciadas. Por eso el
discurso no es una visin ni tampoco una ideologa de la realidad. (:66-67) 52
52
Lo que ocurre es que debido al tipo de sociedad en el que habitamos, la va para analizar discursos, ha resultado ser como
imperativo: analizar la produccin de realidad que unos determinados discursos efectan. La materialidad de los discursos adquiere
la forma de una realidad en cuerpos y formas de vida, en cambio la materialidad de la realidad es una solucin de compromiso.
Luego del fracaso de haber buscado la realidad de lo real en el espejismo de lo viviente, la materialidad ha resultado posible artificio, de la tensin entre discursos y fuerzas.
132

--~~~--------~~----------~~---~---
Finalmente y considerando lo anterior, para S. Jager es posible comprender la

articulacin del discurso y el habla como resultado del ejercicio de poder/saber. Si
consideramos el habla humana (y las actividades humanas en general) -en tanto que actividades
sociales- como actividad enganchada con los discursos, es en el sentido que los discursos
histricamente producidos organizan las prcticas sociales de donde el habla surge. Esa
determinacin/impacto de los discursos sobre las prcticas-hablas, es lo que puede entenderse
como ejercicio de poder, y a eso es lo que le denomina Foucault prctica no discursiva (:68).
B.3. Nacimiento del dispositivo
Entonces, el anlisis de discursos se establece para M. Foucault como un problema a

estudiarse por medio de la genealoga. Genealoga se entiende como una forma de hacer
historia, donde las estrategias de poder/saber se alan en la constitucin de sujetos, objetos y
conceptos en juegos de verdad especficos (P. Amigot y M. Pujal, 2009:115-152). 53
El anlisis genealgico sera:
El estudio de los dispositivos de poder productores de lo social, en el sentido de un

anlisis histrico pero localizado, que pretende indagar en las transformaciones ya
efectuadas en lo social, rescatando la singularidad del acontecimiento y las
condiciones de posibilidad para que este emerja. (M. Foucault, 1991)
Para analizar e interpretar genealgicamente los discursos hegemnicos conformadores

de una trama enunciativa semitico-material, Foucault recupera y configura la nocin de
dispositivo. AL respecto, S. Jager (2003) ocupa una imagen Deleuziana figurando lo siguiente:
En un corte del tiempo y el espacio [poca], surge una urgencia y esa urgencia
muestra, hace ver o exhibe, que "entre discurso y realidad hay una fractura"
[nfasis personal], una prdida, una fuga, un hilo desenganchado, un puente
descolgado, ah "lo real" aparece desprovisto de sentido. Y eso es lo que se hara
insoportable [traumtico] y moviliza [afecta]. 54 (:73)
53
Para efectos de explicitar nociones diremos que por genealoga puede considerarse un anlisis de continuidades y
discontinuidades en la configuracin estratgica de un dispositivo especfico de poder, naciendo en una poca por la interaccin de
elementos heterogneos que lo hacen posible_
54
Los hoyos negros/urgencias de los sistemas vivos- sociales, han sido histricamente del espectro de lo muerto, el sexo, el
canibalismo. ]_ Ibez, 1994. Tambin lo sugiere as R. Girard.
133

~---~--~ ~-~-------~-----,~ -
En ese punto-acontecimiento, es que para el planteamiento de Foucault nacera el

dispositivo.
Frente a la urgencia -fuga, los dispositivos existentes - materialmente edificados.

caen, se vuelven sin sentido, precarios, falsos, pierden fuerza, etc. Es ah cuando las
fuerzas consolidan relaciones (sociales) de poder, enganchan estratgicamente, es
decir, hegemonizan. Las prcticas, legislativas, polticas, policiales, renen los
elementos disponibles para resolver (con palabras, personas, cuchillos, ladrillos,
instituciones, figuras, maquetas, neuronas, lingstica, lderes, etc.), es decir, con lo
que est disponible, para, de alguna manera: repeler, suturar, taponear la
fuga.55 (:ibid.)
B.3.a.
Exploracin del dispositivo
P. Veyne (2004) lo plantea de la siguiente manera: disponible a escuchar las formas de

disputa e impugnacin que su propia obra provoca, y asumiendo que el problema entre lo
discursivo y lo no discursivo no estaba resuelto, es que surge en Foucault la necesidad de
formular la nocin de dispositivo [Foucault experimenta su propia urgencia]. A partir de ah, es
que "la conexin entre prcticas discursivas y prcticas extra-discursivas como eje estratgico
de circulacin, se articularn a travs del concepto de dispositivo" (P. Veyne, 2004:47).
Siguiendo al mismo autor citado, y considerando que el conocimiento estar siempre

ensamblado en un discurso y por lo tanto, implicar que nos movemos entre prcticas y objetos
que nunca son naturales.
Tenemos que deshacemos de la idea que los juegos de verdad encubren juegos de
poder, de lo que se trata es que: Ciertos saberes pueden contraer relaciones
determinadas con algunos poderes. Y es por este materialismo, que el pensamiento
es una composicin eventual de dispositivos. (ibid:48)
55
Desde mi imaginera, la cuestin puede continuarse as: si por algn motivo-acontecimiento-fuerza se abre lo instituido, las
fuerzas de lo instituyente, o como se ha entendido en otros registros, las formas del agenciamiento se cuelan, se hacen presentesexperimentables bajo las formas del conflicto social, subjetivo, poltico, tico etc., propiciando o configurando nuevos ncleos de
fuerza que se consolidan, conforman e instituyen para cerrar la fuga (de sentido).
134
Esa soldadura de una cierta composicin y coordinacin de lo enunciado en una poca,

es lo que se ha entendido como dispositivo. 56 En el afn de darle una impronta y una fuerza
sustancial al "invento" foucaultiano, E. Balibar y G. Deleuze (1995) lo expresan por la siguiente
catacresis:
"los dispositivos de Foucault son verdaderas mquinas para hacer ver y hacer
hablar". (155)
En este punto, importa recalcar que ese efecto del dispositivo resulta de la composicin
de materiales heterogneos. Coincidiendo con la escuela de S. Jiiger, estos autores citados
toman de Foucault (1991) la definicin de dispositivo como:
conjunto decididamente heterogneo, que comprende: instituciones, instalaciones

arquitectnicas,
decisiones
reglamentarias,
leyes,
medidas
administrativas,
enunciados cientficos, proposiciones filosficas, morales, filantrpicas. (M.

Foucault, 1991: 128)
En una conversacin muy acalorada, M. Foucault (1977) expresa:
El dispositivo se halla, pues, siempre inscrito en un juego de poder, pero tambin

siempre ligado a uno de los bordes del saber, que nacen de l pero, asimismo, lo
condicionan. El dispositivo es esto: unas estrategias de relaciones de fuerzas
soportando unos tipos de saber, y soportadas por ellos. El dispositivo siendo como la
episteme tambin significante, define el campo de lo calificable y de lo incalificable.
(:62)
56
La nocin de dispositivo est ligada a la de estrategia, puesto que enuncia un diagrama que responde a unas especficas relaciones
de fuerza. Y es el modo de figurar una cierta estrategia de ejercicio de poder desde donde se da forma, funcin y produccin. De
acuerdo al abordaje de Castro (2008), la estrategia es un trazado apoyado en tcticas, tcnicas y tecnologas, entendidas como
procedimientos de aplicacin del poder- saber, que adems de permitir la produccin de artefactos, prescriben modos de habla,
sealan comportamientos u organizan cuerpos. "Las tcnicas encaman las tcticas, la dimensin poltica, estratgica del dispositivo,
es decir, un efecto local de poder. ( ... )La dinmica global del encadenamiento estratgico es lo que puede ser llamado dispositivo."
(:112-114)
135

---------------------~--~---------------------------------------------
B.3.b.
Dispositivo y anlisis de la discursividad social
Es en este sentido que el dispositivo se inscribe como condicin de posibilidad para que
resulten de l unos discursos y unas hablas. En este punto, para S. Jiiger Foucault es claro: la
propuesta analtica de Foucault no se concentra en los discursos o en las hablas, sino en los
dispositivos. Es en los dispositivos donde es posible identificar las fuerzas que transforman
epocalmente las sociedades (:72).
Para S. Jiiger, siguiendo a N. Laclau en este punto,

El discurso como produccin societal de significado, tiene el nusmo estatuto y
sentido que lo social, no hay nada social al margen de lo discursivo. (:74)
Es por eso importante subrayar que cuando los discursos hegemnicos cambian,
tambin cambian los objetos, sujetos y conceptos que emergen de su constitucin manufactura. No es slo que el objeto cambie de significado, sino que cambia de
identidad. (:76)
Desde mi lectura, el problema que lo social le plantea al dispositivo foucaultiano puede

explorarse slo si se entiende el elemento histrico, es decir, lo que deviene de las condiciones
de posibilidad de un dispositivo histrico. Que lo social sea una organizacin discursiva
especfica (efecto de procesos de objetivacin, conceptualizacin y subjetivacin especficos),
resulta de unos dispositivos que a partir de la modernidad, adquieren sentido-fuerza, se
consolidan y a partir de ellos, lo social se produce como tal, "adquiere el estatuto de realidad".
Lo social nace y emerge del dispositivo del biopoder, y pretendi resolver lo que tuvo sentido y
"lo perdi", como pudieran haber sido: un pueblo, una comunidad, una ciudad, una
organizacin de la vida, etc. 57
En este punto recupero a G. Agamben (2007). Para este escritor, no se entiende el

dispositivo si no es como va que haga posible analizar lo que ha resultado del biopoder. Es en
ese sentido que la definicin de dispositivo de M. Foucault compete
Al conjunto de praxis, de saberes, de medidas, de instituciones, cuyo objetivo es

administrar, gobernar, controlar y orientar, en un sentido que se supone til, los
57
Tal como lo exploraremos en el capitulo sobre relaciones de poder, el tejido histrico consolidado por el biopoder, y una cierta
soldadura entre saber cientfico; racionalidad ilustrada y organizacin institucional, se hace posible la emergencia de las fonnas de
la individuacin y la socialidad.
136
comportamientos, los gestos y los pensamientos de los hombres [personas]".

Tomando en consideracin estos elementos Agamben llama dispositivo a "cualquier
cosa que tenga de algn modo la capacidad de capturar, orientar, determinar,
interceptar, modelar, controlar y asegurar los gestos, las conductas, las opiniones y
los discursos de los seres vivientes. (:3)
El dispositivo en Agamben, por lo tanto, se entiende como un tipo de materializacin no

de discursos, sino de una relacin de determinacin entre lo viviente y lo sujeto/objeto al
dispositivo. Me parece que Agamben resuelve el nicho del dispositivo a partir de la nocin de lo
viviente-mortfero. Lo que abre la fuga/diferencia entre discurso y realidad, es un efecto de
poder-fuerza, y lo que exhibe esa "prdida" ha de entenderse como el problema de la
relacin/diferencia entre: Dispositivos, Vivientes y Sujetos.
Los dispositivos no son del orden de lo viviente, siguen siendo significantes, aunque
apuntan a calificar los trminos de su inscripcin. Los sujetos ah ocupan el lugar de interface
entre viviente y dispositivo. 58 A travs de un soporte viviente se encarna un sujeto que
reproduce el dispositivo.
Apuntalando ah la cuestin del dispositivo, es entonces cuando se puede reconocer el

lugar de la particular emergencia y consolidacin de los discursos hegemnicos y lo que resulta
dispuesto en la matriz en tanto conceptos, objetos, sujetos, estrategias, como unidades
resultantes del biopoder.
Tal como remarca R. Castro (2008), es necesano explicitar que en el caso del
dispositivo expresado en Vigilar y Castigar, lo que se subraya es la importancia no del
dispositivo en s mismo, sino hacia lo que apunta el dispositivo, en ese caso, constituir la
sociedad disciplinaria(: 112). Por lo tanto, lo que importa es analizar lo que deviene posible del
dispositivo.
A partir del dispositivo es que los sujetos constituidos devienen productos y resultados
de unas operaciones de objetivacin (sometimiento) /subjetivacin (existencia como posicin de
sujeto). Por lo tanto, dependiendo de dnde, para qu y qu funcin de sujeto requiere el
dispositivo para hacerse hablar, all nacen, se tallan y se disean las maniobras de subjetivacin
que hacen posible materializarlas-encarnarlas. Es por eso que el discurso deviene como la
interface entre el sujeto y el lenguaje (P. Veyne, 2004: 64).
58
El detalle y las consecuencias de estos planteamientos se encuentran abordados en el captulo sobre el poder.
137
--------------------------------~------
Entonces, cuando se analiza una emergencia discursiva devenida de un dispositivo, ah,

lo enunciado, como unidad de consistencia, al exponerla a las formas/reglas/ legislaciones sobre
las que se ha conformado, explicitando lo que ha dejado excluido (callado, oscurecido) y
mostrando las estrategias singulares que la han entretejido, se puede acceder a una oportunidad,
se pueden retomar sus otras posibilidades, mostrando la diferencia entre lo dicho y lo inscrito,
entre lo dicho y lo visto, entre lo subjetivado y lo objetivado, etc.
Por lo tanto, slo retomando un momento hstrico-social de la fuga, como campo de

emergencia de las formas de enunciacin, podemos hacer ver cmo las prcticas/realidades/
seres se muestran bien poco objetivos, naturales y externos respecto de las fuerzas que pugnaron
por consolidar los procesos de su "provisoria" constitucin.
C. La investigacin de discurso en psicologa social: anlisis del habla
Retrotrayndonos a lo planteado por una nueva agenda de trabajo entendida como ICen
psicologa social construccionista, discursiva y critica, esta agenda supuso innovar en las
prcticas investigativas. Es este sentido se reconoce que las perspectivas discursivas de
investigacin desarrolladas en psicologa social provienen de rutas heterogneas (A. Garay, L.
Iiguez y L. Martinez, 2003).
Coincidiendo con lo anterior, en la publicacin "Psicologas, discursos y poder",

compilacin que hiciera A. Gordo y J. Linaza (1996), se retrata la presencia de una diversidad
de aproximaciones a la investigacin cualitativa y al estudio del discurso desde la psicologa.
En todo caso importa decir, tal como se expres en el captulo del campo (inter)
disciplinar, que la investigacin cualitativa en psicologa social parti fundamentalmente guiada
por una concepcin pragmtica del habla y el discurso. De ah que las definiciones de discurso
privilegien esa orientacin.
Como leemos en A. Garay, L. Iiguez y L. Martinez (2003) 59, definen discurso como
"un conjunto de prcticas lingsticas que mantienen y promueven ciertas relaciones sociales"
(extrada de Iiguez y Antaki, 1994:63) y el anlisis del discurso consistir en "estudiar cmo
las prcticas actan en el presente manteniendo y promoviendo estas relaciones sociales". Es
59
Los autores citados provienen de una Escuela que combina un movimiento proveniente de Inglaterra en consonancia con la praxis
desarrollada por el equipo de psicologa social de la Universidad Autnoma de Barcelona.
138
decir: "sacar a la luz el poder del lenguaje como prctica constituyente y regulativa". El foco del
trabajo de anlisis es que las acciones sociales se hacen en el discurso (A. Garay, L. Iiguez y L.
Martnez, 2003: 61-94). 60
A partir de ac, la IC de discursos atiende a:
qu de lo que se habla en los procesos de interaccin, produce o tiene efectos. De lo

que se tratara es de estudiar las consecuencias que tienen los actos de elocucin o
de ilocucin en el otro (audiencia u otro en la interaccin interpersonal), y por lo
tanto, importar analizar si los actos de habla tienen efectos performticos, es decir,
obtienen los efectos que se pretenden al enunciarlos.
Es decir, se fue haciendo
importante analizar qu y cmo el habla repercuta en la accin o dicindolo de otra

manera, atendiendo a los efectos del habla como accin. Cuestin que se fue
estudiando especialmente, a nivel de las interacciones interpersonales. (A. Garay et
al, 2003)
Segn como lo expresan M. Wetherell y J. Potter (1996), esto implic que el analista
del discurso desde el estudio pragmtico del habla en interaccin, estudiara la funcin del
discurso.61 Esto quiere decir que bajo el supuesto de la condicin orientada del discurso, es
posible identificar en la variabilidad del habla, cmo esas orientaciones "funcionan" como
propsitos o consecuencias, por lo tanto, importa el uso que se le da al lenguaje. (:65) 62
A partir e esta concepcin y agenda de investigacin en psicologa social, la funcin
principal de la IC ser:
Problematizar y socavar los efectos de los discursos en la definicin de los sujetos

(sujeto neutro versus objeto) y su situacin - contexto de interaccin. (realidad
objetiva).
60
La "teora general" de los "actos del habla" propuesta por Austin, en Como hacer cosas con palabras {1962), se basa en estos tres
tipos de actos lingsticos (speech acts ): actos locucionaros (locutionary), ilocucionaros (ilocutionary ) y perlocucionarios
(perlocutionary) (Austin, 1962: 101-102), (Nelson Gonzlez-Ortega, 2000). Lo perlocusionario es lo que se ha entendido como
acto preformativo, cuando el habla no slo est dirigida a otro, sino que tiene un efecto en el otro.
61
Por funcin del discurso, ha de entenderse tanto: su funcin en la definicin del contexto discursivo local, as como en propsitos
o consecuencias no intencionadas ms amplias, como por ejemplo, sus efectos ideolgicos o sus efectos en la legitimacin del poder
de un grupo (Wetterell y Potter, 1996 :64).
62
Una nocin muy difundida por estos autores deriva de haber propuesto (siguiendo a Gilbert y Mulkay) que la variabilidad
discursiva est sujeta a las diferencias en el uso de ''repertorios intemretativos". Los repertorios son los que usan los hablantes para
construir sus versiones. Un repertorio se hace presente por unas metforas y unas figuras o tropos (ibid.:66).
139
En todo caso, se hace relevante considerar que el anlisis de los efectos del habla en la
interaccin, se fue trasladando al anlisis de las prcticas narrativo-retricas implicadas en el
habla, que fueron entendidas y abordadas como: prcticas de objetivacin, naturalizacin e
imposicin. Es decir, considerando que el discurso da forma a nuestras acciones sociales y las
coordina, fue fundamental relevar en el anlisis cmo los repertorios intervienen en esos
procesos (T. Cabruja; L. iguez; F. Vzquez, 2000:61-94).
Como suscriben T. Cabruja et al., cuando construirnos un relato es especialmente

relevante: el momento histrico en el cual lo hacemos y cmo lo hacemos. Todos los seres
humanos nos incorporamos a un medio articulado donde preexisten los conceptos, las maneras
de construir relatos socialmente aceptables, cuyos efectos podemos manejar estratgicamente y
mediante las cuales podemos coordinar nuestras acciones con las dems personas. La manera en
que utilizamos estos relatos no tiene como funcin representar el mundo o dar cuenta de los
elementos bsicos que lo constituyen (ibid.).
Por lo tanto, si no es representar mundo y hechos, en los relatos sustentamos y usamos

ciertas modalidades de orden social. Es decir, cuando hablamos reproducimos un orden social
ya establecido (ibid.).
Uno de los ejes que se ha considerado importante en el anlisis del habla en la

interaccin, fueron las posiciones narrativas. A partir de estos planteamientos los estudios
cualitativos comenzaron a desplazarse del anlisis pragmtico del habla, integrndolos a una
concepcin dialgica de los intercambios simblicos que, como trasfondo y contexto, sostienen
a las posiciones de sujeto desplegadas en esos contextos de interaccin social (A. Garay, et al.,
2003).
C. J.
Discursividad en M. Bajtin: el enunciado dialgico
A continuacin abordaremos la nocin de enunciado y de dialogismo presentes en la obra

de M. Bajtin y los caminos que en psicologa social ha tomado esta exploracin. Esta bsqueda
nos interesa como va desde donde conectar la propuesta foucaultiana con el estudio cualitativo
en psicologa social, desde donde se ha estudiado la agencialidad narrativa en la conversacin.
140
C.l.a.
El enunciado
Sucintamente, para explorar los planteamientos del autor, considerar las referencias de
M. Bajtin en el texto escrito por Nelson Gonzlez (2000). En dicho texto, se sostiene que M.
Bajtin elabora un modelo de anlisis textual a partir de un replanteamiento de la nocin de
enunciado que se habra formulado en la lingstica, y que para variados escritores puede
conectarse con la nocin de enunciado en Foucault, conexiones fructferas como veremos.
Bajtin distingue entre enunciado como una "unidad de lengua" (i.e., palabra, conjunto
de palabras y oraciones, sin una "entonacin expresiva") y enunciado como una "unidad del
discurso" (i.e., palabra, oracin y rplica de un dilogo con una "entonacin expresiva") (Bajtin,
1997: 264-275). Bajtin concluye que:
Enunciado es: "la unidad real de la comunicacin discursiva" y explica que: "Todo
enunciado viene a ser un eslabn en la cadena de comunicacin discursiva en una
esfera determinada". 63 (Bajtin, 1997: 260 en N. Gonzlez)
Desde la perspectiva histrico-cultural, la situacin discursiva planteada en un

(enunciado), revela, en trminos de Bajtin:
o
La especificidad de un espacio;
De un tiempo-poca;
De un tema; y
De una valoracin (actitud de los hablantes frente a los acontecimientos sociales

e histricos) (Bajtin 1998: 59, ibid.).
Asimismo, en lo enunciado, el discurso cotidiano y el lenguaje de la ciencia pueden

conversar entre s su 'conversacin', cuestin que puede ser registrada nicamente mediante un
enfoque translingstico. De acuerdo a la lectura de Gonzlez sobre Bajtin, la conversacin se
presenta slo cuando se las vea como 'visiones del mundo' (o como un cierto sentimiento del
63
N. Gonzlez apunta desde esta elaboracin, que las fronteras mismas del enunciado se fijan por el cambio de sujetos discursivos
(Bajtin, 1997: 281). "Con qu se determinan, pues, las fronteras firmes entre los enunciados? Se determinan por las fuerzas
metalingsticas. Los enunciados extratextuales y sus lmites (rplicas, cartas, diarios, discurso interior, etc.) traspuestos a una obra
(p. ej. a una novela o una tesis). All cambia su sentido total. Sobre ellos recaen los reflejos de otras voces, los compenetra la voz del
mismo autor" (Bajtin, 1997: 306-307). Se trata de reconocer entonces las vas a travs de las cuales "Otros hablan en mi texto".
141
mundo realizado a travs de la lengua o ms bien a travs del discurso) 'puntos de vista', 'voces
sociales', etctera (Bajtin, 1997: 311).
A. Vayreda (1998) conecta el planteamiento bajtiniano sobre el enunciado con la nocin

de enunciado en Foucault. Esta conexin abre una articulacin posible con la propuesta de
anlisis de gneros discursivos, ampliando la consideracin que se hiciera en psicologa social,
desde donde se importa la nocin dialgica y la de intertextualidad, especialmente para aplicarla
al terreno interaccional, donde se considera la cuestin dialgica en el mbito conversacional.
En este caso, las nociones bajtinianas operan en el plano de las formas del habla, tal como lo
suscriben tambin Cabruja, Iiguez y Vzquez (2000).
Desde el abordaje de A. Vayreda (1998), cuando se dice enunciado, no estamos
hablando de una unidad del sistema de la lengua, por lo que sus formas no son en modo alguno
sintcticas. Solo bajo esa consideracin es que podemos abordar la tesis que "la realidad social
est constituida por complejos entramados de enunciados". (:85)
Las condiciones de posibilidad de la emergencia de los enunciados tiene valor por su

singularidad histrica. Por eso, el anlisis de enunciados no es slo lo que se ha formalizado o
lo que ha sido interpretado, sino que es un anlisis histrico (A. Vayreda, 1998). Segn la
autora, tanto en Bajtin como en Foucault el enunciado puede describirse bajo los siguientes
trminos:
Es una unidad histrica, nica y singular.
Es un tipo especial de evento que necesita un soporte material. Bajtin escribe

explcitamente "su realidad es la realidad de un fenmeno histrico". As como
Foucault por su parte escribe: el enunciado circula, sirve, se sustrae, permite o
impide realizar un deseo, es dcil o rebelde a unos intereses, entra en el orden
de las contiendas y de las luchas, se convierte en tema de apropiacin o
rivalidad".
El enunciado siempre tiene relacin con la valoracin, slo un enunciado entra

al rgimen diferencial, slo un enunciado puede ser bello, verdadero o falso,
audaz o tmido, etc.
El valor del enunciado es su capacidad de circulacin, de intercambio y de

transformacin en la economa y administracin de recursos raros.
En todo caso el contexto enunciativo no es externo al enunciado, sino que es

una escena que cada enunciado a la vez construye y supone para legitimarse. De
ah que contexto no sea una categora independiente de las prcticas discursivas
142
que la constituyen. De la misma manera que las formaciones discursivas se

justifican en relacin al contexto que las ha constituido.
C.l.b.
Perspectiva dialgica
De acuerdo con la elaboracin de una perspectiva dialgica suscrita por M. Bajtin,

siguiendo a N. Gonzlez-Ortega,
Cuando un discurso se fragmenta en intervenciones separadas, toma forma
dialgica. Esta forma dialgica es clarsima cuando debemos tomar una decisin.
Nosotros vacilamos. No sabemos cual es la mejor solucin, comenzamos a discutir
con nosotros mismos. 64 (Bajtin, 1998: 50, en N. Gonzlez -Ortega, 2000:57-80)
Cabe advertir entonces, que para el autor citado, las relaciones dialgicas son relaciones
(de sentido) entre toda clase de enunciados en la comunicacin discursiva. Referenciando a M.
Bajtin en el mismo texto, se escribe:
[ ... ] El dilogo real (una pltica, una discusin cientfica, un debate poltico, etc.).
[ ... ] Pero las relaciones dialgicas no coinciden en absoluto con las relaciones que
se establecen entre las rplicas de un dilogo real, por ser mucho ms abarcadoras,
heterogneas y complejas. Dos enunciados alejados en el tiempo y en el espacio y
que no saben nada el uno del otro, si los confrontamos entre su sentido y si
manifiestan en esta confrontacin alguna convergencia de sentidos [... ] revelan una
relacin dialgica. [ ... ] As, pues, las relaciones dialgicas son mucho ms amplias
que el discurso dialogado en sentido estricto. (M. Bajtin, 1997: 309, 316-317)
Por lo tanto, podemos asumir que la propuesta bajtiniana de una analtica dialgica de
los enunciados, es antes que todo un modo de analizar discursos, donde lo enunciado como su
unidad analtica no puede sino estar posicionado en relacin a otros enunciados, provengan del
mismo texto o sean una citacin de otros textos. Uno de los tpicos interesantes de la
perspectiva dialgica es que se forja como una propuesta desde donde probar-problematizar el
64
Para N. Gonzlez -Ortega, "la forma dialgica o contraposicin de estas voces internas se marca, orto grficamente, por el uso de
signos de admiracin e interrogacin y de paralelismos sintcticos y se expresa, estilsticamente, por el uso de comparaciones y por
la matizacin constante del estilo verbal escrito (i.e., tono de reflexin, vacilacin, lamentacin, duda, autocomplacencia y alegria)"
(ibid).
143

-~-~~------~---------------~------------
------------
..
sentido de lo enunciado. El sentido de lo enunciado no est en el autor o en los significados que

porta su escritura, sino que emerge dialgicamente.
El sentido es una relacin que emerge y se produce, es una relacin entre los
enunciados. Y decir, "relacin entre enunciados" supone:
Por un lado, que el texto como obra, es lo enunciado;
Y tambin, como unidad enunciada, en ella se elaboran, se tallan, no slo

significados, sino que posiciones, contextos, situaciones, voces.
Por lo tanto, de lo enunciado, es decir, de la madeja de voces, posiciones, quiebres

dialgicos o citaciones de los mismos, producido como texto, resultar como efecto su sentido.
El funcionamiento de las relaciones dialgicas opera asociando (por virtud de oposicin

o similitud) diversos lenguajes, voces, valoraciones y puntos de vista sobre contextos distintos
planteados en el texto. 65 En este orden de comprensin, el estudio de las relaciones dialgicas
puede establecerse tanto en su consideracin a relaciones intratextuales (relacin de sentido
entre las voces externas e internas de autor y personajes), como al estudio de las "relaciones
dialgicas" culturales ("dilogo" que entabla este texto con otros textos y otras culturas
anteriores y contemporneas a la escritura de la obra) (N. Gonzlez- Ortega 2000:57-80).
Finalmente, lo que podemos llamar el plano dialgico abre la posibilidad de indagar el

sentido, al interior del trabajo enunciativo, como un proceso que se analiza desde un registro
translingstico que excede con creces un nimo comunicativo a nivel del habla en interaccin.
Por lo tanto, el sentido de lo enunciado no se reduce a la funcin enunciativa de las voces en
interaccin o en la expectativa de encontramos en el dilogo con otro; ah est efectivamente
como ha disipado lo enunciado como funcin, pero el campo dialgico se abre a otro plano de la
intertextualidad de la relacin enunciado-enunciacin.
Ahora bien, en qu medida estos planteamientos estn presentes en la perspectiva

dialgica de la psicologa social?
65
Si quisiramos aislar el momento dialgico, se puede decir que la estructura "dialgica" ocurre cuando: "Dos enunciados
confrontados establecen relaciones especficas de sentido que llamamos relaciones dialgicas. [ . ..] Las lenguas, los dialectos
(territoriales y sociales), las jergas, los estilos lingsticos (funcionales), p. ej. el discurso cotidiano familiar y el lenguaje de la
ciencia, pueden todos ellos trabar relaciones de este tipo, esto es, pueden conversar entre s?" (Bajtin, 1997: 307, 310-311).
144
E. Sampson (1996), ha planteado los "Principios generales del dialogismo en
psicologa sociaf' (muy ligado al pensamiento de Vygodtsky y Mead en psicologa social). De

acuerdo con E. Sampson, estos principios estn dados por la conexin entre dialogismo y
conversacin. La condicin dialgica del sentido se hace analizable en la apertura
conversacional, donde el habla aspira- desea- se mueve - crea (tal como lo recuperaremos con
M. Canales.). Estos principios seran:
El dialogismo toma en serio la conversacin: la conversacin es el fondo intransigente

de toda accin humana (Harr, 1986).
Las conversaciones tienen lugar entre: la gente y los discursos enunciados.
Las conversaciones son prcticas que emergen de un sistema de signos compartidoconocido por una comunidad de interpretantes.
Las conversaciones suponen direccionalidad del habla, audiencia. Las conversaciones

estn hechas para lograr acciones. 66
El dialogismo supone que la experiencia humana est formada, sostenida o

transformada en y a travs de la conversacin y el habla.
Dialogismo atiende a la cualidad interpersonal de la experiencia humana.
La cualidad de dirigirse a otro del dialogismo, nos recuerda que sin el otro, no tiene
sentido ni necesidad la pregunta por el uno, el s mismo, la identidad. Estamos
compuestos por una gama de voces en y a travs de las cuales hablamos.
Lo que creemos ser es resultado de una relacin simblica al otro en lo social. (:51-55)
En todo caso, de acuerdo a lo planteado T. Cabruja et al. (2000), los trabajos de M.

Bajtin sobre la teora del discurso y la cultura, abarcan variados otros elementos, adems de la
nocin de enunciado y del concepto de dialogismo. Tambin estn el de polifona e
intertextualidad, que junto a los anteriores, estn en la base de las relaciones que se establecen
entre los distintos rdenes textuales y su especificidad. Entre ellos, los autores citados destacan:
l. El orden de la autora.
2. El orden de los hechos.
3. El orden de la institucionalidad.
4. El orden de las prcticas que operaran como matriz del sentido que emerge de
las acciones coordinadas.67 (:61-94)
66
Y agregamos nosotros ac: entendimientos-comunicacin y fabulacin-confabulacin.
67
Me importa relevar de aW, que como advierten los autores, el orden de la institucionalizacin es el que se encarga de regular y
administrar las formas de circulacin de los discursos. Las prcticas por su parte, aunque poseen entidad propia como orden, son las
que garantizan el engaiZarniento de todos ellos. stas, como acciones bsicas de la produccin y generacin de sentido, son
145
C.l.c.
Teora del posicionamiento
Un modelo que se ha desarrollado en psicologa social para analizar las posiciones dialogas- en la situacin de interaccin, ha sido la teora del posicionamiento. De acuerdo con
la exposicin de la misma que hacen A. Glvez y F. Tirado (1999), la teora del
posicionamiento constituye un modelo explicativo de anlisis ocupado en investigacin
cualitativa dentro de la psicologa social (Davies y Harr, 1990; Harr y Langenhove, 1991, en
A. Glvez y F. Tirado).
La nocin de posicionamiento es un aparato conceptual y metodolgico que considera

que:
Las interacciones son del orden de lo discursivo-narrativo;
La interaccin es un fenmeno cambiante, fragmentado y absolutamente

contextua!, y
La interaccin es un proceso situado, frente a algo por ejemplo y en especial,

"un conflicto", que implica tomar posicin. 68
El posicionamiento supone interaccin y sta narracin. Para Glvez y Tirado, los

posicionamientos son algo as como las hebras sutiles que tejen el entramado de interaccin
social. El posicionamiento es una articulacin de acciones. Segn este planteamiento, ocupar la
teora del posicionamiento en el anlisis de las prcticas sociales, permite desvelar la
emergencia de la sociabilidad que deviene en de la interaccin (A. Glvez y F. Tirado 2004:
225-240).
En este contexto, para los autores, el analista accede al "tema-objeto" y su situacin, a

partir de las explicaciones y relatos que las partes implicadas elaboran sobre l, es decir, a partir
de narraciones que se conectan e impactan mutuamente. De esta manera, la narratividad
configura la inteligibilidad, y ella, como la comunicabilidad, son los visibles de esa "socialidad"
que se pone en juego en las posiciones en interaccin (ibid.).
C.2.
Anlisis del enunciado en conversacin 69
fundamentales en el anlisis de la retrica que vehicula el discurso de la objetividad. Es el orden de las prcticas el que permite la
generacin y la permanente revisin de la relaciones entre los objetos sociales. As mismo, es en este orden donde se ponen de
manifiesto los compromisos ontolgicos sobre la naturaleza del mundo y los principios metodolgicos inexcusables para acceder a
ella.
68
Lo que desde Foucault, tambin puede entenderse como una urgencia, o como un acontecimiento.
146
En este punto nos interesa explorar cmo en la sociologa se han realizado

planteamientos muy prximos y que se presentan como herramientas para conectar las
diferentes posturas antes planteadas. Es en este punto donde la conversacin articula un
dispositivo analtico-dialgico. Precisamente para J. lbez, la conversacin rene interaccin y
dialogismo como hito de la emergencia analizable de lo enunciado.
En "El regreso del sujeto", Jess lbez (1994) inscribe en el primer plano de la
investigacin cualitativa, la oportunidad que brinda trabajar con el habla como conversacin. En
ese texto seala: la conversacin puede entenderse como un juego de lenguaje dialgico.
Desde el autor, las tcnicas de investigacin en psicologa y sociologa producen datos

mediante juegos de lenguaje del tipo estmulo- respuesta. Slo unos pocos lo producen con los
juegos del tipo conversacin. Inspirado en L. Vigotsky (1964), G. Pask (1976) formula una
teora de la conversacin. La conversacin como interaccin puede entenderse, en palabras de
Pask:
La mnima organizacin que es susceptible de medicin evaluada con precisin es

una conversacin en un lenguaje L entre participantes A y B. Slo a partir de este
nivel hay interaccin social, y slo a partir de este nivel se puede investigar la
interaccin social". (J. lbez :58)
Es as que para J. lbez "la conversacin puede considerarse como la situacin mnima
de interaccin (1994:85).
Situados en el planteamiento anterior, de acuerdo con J. Ibez (1994), una

conversacin es un intercambio entre unidades A, B, ... , etc. donde los interlocutores pueden ser
perspectivas distintas en una persona o personas distintas, grupos, puntos de vista etc. Ah
podemos aislar ciertas proposiciones del autor:
69
Si bien existe bibliografia sobre anlisis de la conversacin en psicologa, por ejemplo: en Psicologa, Discurso y Poder (1996),
Ed. Visor, en Amanda Kottler y Sally Swatz. cap 5, Anlisis de la conversacin, pp. 115-139, se expresa la importancia de estudiar
conversaciones en busca de patrones recurrentes, que permitan conocer cmo los hablantes usan estrategas conversacionales. Es
por lo tanto que considerarnos que el uso dado a conversacin no diferencia habla, repertorio interpretativo, de relato o narracin o
conversacin, cuestin que en la presente tesis importa diferenciar.
147
------

~----~-----
l. La conversacin es una totalidad, es la organizacin social nnima capaz de

reproducirse.
2. La reproduccin es creativa, no es tautolgica; lo reproducido no es idntico
sino isomorfo.
3. Los modelos de reproduccin producen sentido, cambian a sus componentes.
4. El orden social se reproduce mediante conversaciones. (:62)
C.2.a.
Conversar: un habla des-regulada
Para J. Ibez, los dispositivos del investigar pueden regular o liberar distintas cosas. En
el caso de la conversacin, se desrregula el control de la palabra. A travs de los mediostcnicas como la entrevista abierta y el grupo de conversacin, se regula la accin y se libera el
habla. Es en estos trminos que Ibez sostiene que lo que analiza en estos casos, es un habla
sin accin (1994 :85). 70
Aqu nos interesa plasmar la propuesta de Manuel Canales (2002), explcito deudor de
la formacin de Jess lbez. Canales tambin propone un estilo de trabajo sobre la
discursividad desde el habla conversacional. De acuerdo a su planteamiento, las metodologas
cualitativas desarrollan al mximo el potencial informacional de las conversaciones:
como objeto de investigacin (en el caso de los anlisis de discurso que utilizan grupos
de conversacin) o
como instrnmento de investigacin (en el caso del anlisis de discurso que utilizan los
llamados focus groups).
Siguiendo su exploracin, las conversaciones reportan. Esto quiere decir, para el autor
citado, que al menos en la investigacin cualitativa implementada en sociologa, las
conversaciones reportan sujetas a, por un lado, una epistemologa de control, y por otro, a una
epistemologa de desarrollo.
Como control, las conversaciones informan de la sociedad que es.
Como desarrollo, las conversaciones transforman la realidad en lo que puede

ser. (M. Canales, 2002: 32-39)
70
Distinto, por ejemplo, en la Asamblea, donde se analiza el habla en accin.
148

-----~--~~-----~
Dentro de este marco, para producir investigacin social, las tcnicas cientfico sociales
que se inscriben a estos modelos y epistemes que conciben la conversacin, desde el control o el
desarrollo. De esta manera, el dispositivo de investigacin de discursos sigue esta propuesta:
Las tcnicas de investigacin social: grupo de discusin, entrevista abierta o en

profundidad, y las historias de vida, son tcnicas que trabajan con el habla. En ella,
lo que se dice -lo que alguien dice en determinadas condiciones de enunciacin-, se
asume como punto crtico en el que lo social se reproduce y cambia. Por lo anterior,
el habla es una relacin que articula orden social y subjetividad. (M. Canales, 2002)
En esos trminos, la postura de M. Canales importa especialmente para la distincin

respecto a la nocin y sentido del conversar. A partir de Canales, la conversacin ha sido tratada
al menos en dos sentidos, muy distantes entre s, y que aqu ofrecemos a comparacin:
l.
Como conversaciones para la accin -Luhmann-. El concepto de hablar se

asienta en la tradicin inglesa de la filosofia del lenguaje (hablar es hacer), es
decir, desde donde se ha remarcado el componente pragmtico del discurso.
2. Como conversaciones para el entendimiento, en que se remarca el rango
intersubjetiva del hablar, de la tradicin heideggeriana donde hablar es

escuchar. (ibid.)
De acuerdo a este planteamiento, para M. Canales (1998), si el discurso se halla

diseminado en lo social mismo o socialidad, las tcnicas que producen conversaciones
equivalen a la produccin de una "Situacin Discursiva", donde situacin grupal o situacin de
interaccin en el habla equivalen a situacin discursiva (:289-290).
Para M. Canales (2002), en todas las formas en que el sentido comn se desestabiliza o
se graba a la fuerza, la nica modalidad de regenerarlo o interpretarlo es conversndolo, es
decir, ponindolo entre dichos de entendimiento comn.
La comunicacin clsica -autoritaria y/o individualista- no alcanza su eficacia

pedaggica para un conjunto de zonas culturales que requieren de nuevo al sujeto
hablante de las conversaciones. Zonas del sentido tab, doble, torcido. Es decir los
nichos de la incomunicacin y de las ambivalencias. (ibid.)
En este punto, M. Canales propone una -tercera- va alterna que integra la accin en la
imagen de posibilidad. "La nocin de habla" puede seguir tambin su etimologa fantasiosa y
149
ldica. A partir de la trayectoria como analista de discursos, a travs de los grupos de

conversacin, entrevistas abiertas y dispositivos de sociopraxis, M. Canales propone acertar en
las conversaciones apuntalando lo siguiente:
El hablar presente en el conversar, puede ser entendido como un hablar "en fbula" .
Es decir, el peso o fuerza del habla no remarca ni el hacer (comprometerse en serio)
ni el saber (ver la realidad verdadera). Entre ambos, y hasta fuera de ambos, se
confabula. Y esto es importante, pues abiertos al lenguaje "fabulatorio" o imaginario
- se mantienen todas las posibilidades de significacin. Es en ese plano donde lo
narrativo, nace y tiene sentido como analistas del discurso. (ibid.)
Para llegar a expresar su propuesta, M. Canales recuerda la imagen de conversacin
elaborada a partir de la educacin popular. Las conversaciones de Paulo Freire anticiparon la
crisis de fronteras entre ciencia y objeto. En un taller de educacin popular, "lo que se talla es
el discurso y lo que se produce es palabra propia". Freire pone en el centro del educador
popular la critica de un hablar antecedente, superior o exterior a los propios conversadores. "El
educador popular es la conversacin popular", "El educador es la conversacin" (El
investigador es la investigacin y no el escritor-transcriptor) (ibid.).
Una aspiracin posible entonces, siguiendo lo expresado por M. Canales (1998), es

tratar "al investigador" no como la persona que modera ("regula o escucha"), transcribe,
analiza, etc., sino ms bien como el dispositivo del investigar. Es decir, la investigacin es lo
que resulta de la composicin reflexiva del encuentro entre hablantes.
C.2.b.
Modelo de situacin conversacional
La situacin conversacional producida tcnicamente, fija y ordena, segn criterios de

pertinencia, el sentido social correspondiente al campo semntico concreto en el que se inscribe
la propuesta -"tema"- del prescriptor (moderador) (M. Canales, 1998: 289-290). Ah se ubica la
solucin conversacional. ''No hay otra, pues debe disolver un nudo y no slo desenrollar un
texto" (2002).
De acuerdo con la exposicin del profesor, la situacin de conversacin puede ser

pensada siguiendo los siguientes tpicos:
150
------~-------
---
Redistribuye la atencin y el peso de la situacin entre los tres componentes del
habla: enunciacin, enunciado y escucha, los que se combinan en la

conversacin de modo no descompensado. 71
Es una manera de hacerse del sentido tal que vincula pero no ata: el sentido es
comn, pero la conversacin lo hace desde la autonona de los participantes.
Slo es posible en un ambiente no unidireccional ni asimtrico. Ambas

condiciones son estructurales. 72 La asimetra impide la conversacin, pues el
habla y la escucha no escurren igual hacia arriba que hacia abajo. La
unidireccionalidad dicta, la conversacin trata de entender. 73
Pueden entenderse desde su concepto lmite, es decir, como una lgica (plural o
al menos dual) de conexin intersubjetiva: como otra dimensin posible del
sentido comn o cotidianeidad.
No tienen ni rejas ni textos. Son talleres en que se trata el habla. Son los lugares
en que el discurso y la palabra se encuentran, cuando se habla de la tradicin,
cuando sta es interrogada. 74
Cuando se produce conversacin: se trata un tema. Lo que en la conversacin

(en el grupo/entrevista) se entiende, y lo que el investigador de conversaciones
(de grupo/entrevista) analiza. En la produccin conversacional de situaciones
discursivas, los discursos estn ordenados por temas, en el sentido que el habla
va entre el sentido y su falta. Efectivamente, de lo que se habla es de temas del
discurso, pero lo son porque no estn resueltos. Los temas no son contenidos
manifiestos, son siempre lo que est abierto: vivo y peludo.
Abierta hacia el centro, la conversacin de los temas se ofrece a la sociedad

como una respuesta -acaso la nica, como se dice, tcnicamente- a preguntas
que tienden a inundarla y para las que no tiene siquiera lenguaje para formular
en trminos adecuados a su especificidad.
71
Como ejemplos: en los textos cientficos o periodsticos (todo parece enunciado: objetividad), o como ocurre en los discursos de
alto simbolismo (todo parece enunciacin) o como en los casos de "acciones tradicionales" (todo es escucha, comunidad). (ibid.)
72
Su propiedad es la sucesin de estados alternos respecto al derecho al habla. Lo que comaoda es la traosmisin del habla, como
lugar o proceso en que quien la lleva, va hacia y desde otro que le antecede y le puede suceder. (ibid.)
73
Ni individualista, ni autoritaria, la conversacin hace sentido comn de un modo alternativo a las formas habituales en que se
reproduce la cotidaneidad. (lb id.)

74
Los tratados del entendimiento comn deben fluir entre autnomos, iguales y recprocos. El objeto del aolisis del discurso "es el
entendmiento", como comunidad tradcional y como comunidades posibles, encontradas como discurso y palabras, como
respuestas o verdad resuelta, y como preguntas o como interrogacin del sentido.
151
C.2.c.
Modelo de anlisis narrativo del habla-conversacin
Circunscribindose al estudio de las narrativas identitarias, J. M. Marinas (2001)

propone estudiar "lo que se dice que se es" como un acontecimiento retrico-cultural (J.M.
Marinas, 2001 :46). En los discursos estn presentes diversos repertorios culturales y retricos,
es decir, "formas de inscripcin, como marcas y huellas de identificacin social". Estas marcas
y huellas se mueven en dos facetas: por un lado, identifican, se hacen visibles para otro (te
puedo reconocer, buscar ah), y por otro lado, como huella, como una clave de lectura a partir
de la cual quien la porta, habla en ella, se exhibe a otros, exhibe su estatuilla- marca.
Para J. Marinas, el habla deja de ser la representacin fiel de una vivencia, y pasa a
concebirse como "mundos de la vida cotidiana", inscritos en ciertos repertorios
retricos propios de la narratividad. Ms que analizar el habla confirmando su
adecuacin a las categoras estructurales, en el sentido de: como el decir se adecua al
ser (ser pobre, ser varn, ser migrante, etc.) importa estudiar las formas de transitar,
de moverse entre unas y otras. (:47)
En especial, haciendo de la narrativa el lugar de la enunciacin, la identidad deviene un

lugar en tensin, entre lo que se afirma y lo que se niega al afirmarse (:48). Quien impugna su
posicin, es ya un sujeto que en todo caso ha perdido algo, y frente a esa "prdida",
experimenta la necesidad de narrarse.
La narracin es una forma de escritura - de interpretacin de la posicin como

sujeto de habla, que se establece conflictivamente a la norma o regla que constituye y
cierra la posicin en el discurso. La narracin hace posible que la posicin - lugar,
devenga movimiento - trnsito. 75
Para Marinas, estos movimientos del registro pueden ser organizados a partir de las
formas de narratividad contemporneas, especialmente puestas en circulacin por los discursos
hegemnicos en los medios de comunicacin y que favorecen distinguir entre las formas de
75
De ah que J. Marinas sostenga que en las narrativas identitarias, cuando relatamos lo que somos, se expresan las diferentes
fonnas de organizar una posicin en las categoras hegemnicas. En los relatos, se muestra que el decir de la autoafirmacin, para
hacerlo, expresa sus formas de negacin, sus conflictos de posicin. Es decir, a pesar que los discursos normativos marcan
indeleblemente las definiciones de lo que creemos ser, como identidades, stas son afectadas, removidas, alteradas por los procesos
narrativos.
152
socialidad las huellas de identificacin social o marcas.76 A partir de ah, de alguna u otra
forma, la narratividad socava, interroga la norma de "cada uno en su sitio". Es decir, la
"composicin biogrfica de la vida excede las formas nombradas desde el discurso hegemnico
que las subjetiva e inscribe" (:50-51).
A partir de ese eje, para el autor, lo importante es que el habla no reproduce bis a bis el
discurso. Es decir, en el relato, no solo hay actuacin, rplica, sino escritura, produccin de
sentido. Es por eso, que al analizar los relatos nos conducimos a estudiar "las contradicciones y
conflictos entre los escenarios y los discursos que constituyen a los repertorios narrativos" (:5052).
En ste sentido Marinas clarifica: cuando analizamos discursos, en trminos de analizar
repertorios narrativos, trabajamos con las tensiones que la narracin ofrece, en especial,
respecto de la tensin entre habla y discurso. En el relato es posible preguntar qu niega?, es
decir, el sujeto que narra sobre su marca de identificacin, pone en relacin (de disputa, de
reproduccin, de interpretacin) la posicin y el discurso {:52-53).
C3.
Integracin de la perspectiva
A partir de la revisin y recorrido que hemos impulsado desde el captulo de campo

inter disciplinar, y luego en el captulo de postura del investigar, hemos querido conectar una
perspectiva de anlisis que articula dispositivos y narrativas desde una comprensin dialgica
de la conversacin. Con estos planteamientos nos interesaba explicitar las rutas legislativas que
justifican una investigacin en psicologa social cualitativa que arriesgue esa matriz de anlisis.
Desde nuestro punto de vista, los anlisis discursivos en psicologa social que han
incorporado los efectos pragmticos del habla, se enriquecen sustantivamente con el anlisis de
la dimensin dialgica de la narrativa social, y en especial, a partir de un modelo de habla como
conversacin.
Por otro lado, adherimos a los planteamientos que expresan el inters por enriquecer el
anlisis cualitativo con una perspectiva discursiva de M. Foucault. Esta ltima, provee de varios
elementos de anlisis que permiten abordar los procesos que llevan a instituir y propiciar la
condicin hegemnica de los enunciados en nuestra era. En especial, la posicin como cientfico
76
El autor distingue tres huellas de identificacin social: las marcas de pertenencia o linaje, rol o actividad , y de estilo.
153
social puede integrarse al anlisis reflexivo en este sentido. La posicin seria del sujeto del
conocer, como marca, como posicin, como peso dado a la posicin de investigador en lo
investigado, resulta del proceso de delegacin que se encarna al tomar posicin en el habla
como investigador/cientfico/autoridad. La perspectiva foucaultiana inscribe a esta posicin
dentro del anlisis interpretativo, situando reflexivamente la posicin del sujeto de la
investigacin dentro de los efectos de las relaciones de poder donde se inscribe lo enunciado.
Hablar de un tema, hablar desde lo que se dice, posicionarnos en la conversacininteleccin de un problema, no puede ser sino una forma de situamos en el registro de lo que
somos en una poca.
C.3.a.
Excurso
El problema "experimentado" en la obra de Foucault - y en Foucault, con su palabra-
cuando requiere de los dispositivos significantes de la sociedad moderna, podemos entenderlo

como el problema de:
Lo que ntimamente creemos ser como personas, seres humanos, sujetos sociales,
singularidades, s mismos, es un efecto de los dispositivos del biopoder. Lo que se
enuncia epocalmente, es provisoriamente desde donde se habla y se vive encamando
esa verdad.
En otras palabras, quisiera expresarlo de la siguiente manera. Si lo que vivimos est

atrapado de un decir, que se establece como una verdad y slo podemos salir de ah
interrogando nuestras condiciones de sujecin, nuestro deseo atrapado all, que habla a travs de
nosotros, es en el sentido que el trabajo del pensar - problematizar - analizar nos retrotrae no a
la representacin que se muestra en las palabras o en los actos, sino a las contradicciones y
dilemas en los que est atrapada la propia discursividad.
Entendiendo entonces que una posicin enunciativa en el se habla no representa el

universal humano, pero tampoco se trata de que todo lo que existe es lo que est siendo hablado
en la situacin interpersonal, importa como va para abordar cmo la situacin de interaccin,
en el plano de la conversacin y en su registro interpersonal, est atrapada de unas condiciones
epocales, que slo siendo interrogadas, damos con sus cierres, encuadernaciones, taparrabos.
De acuerdo con lo que hemos explorado, unas ciertas "categoras", "representaciones",

"nominaciones" que se ponen en juego como temas del conversar y como campos de anlisis,
154
pasarn a concebirse como posiciones de sujeto, objetivadas como tales, y sujetas a lo

enunciado. Por lo tanto, esos lugares-representaciones se desencajan como razn de una esencia,
de una ontologa, y dejan de concebirse como naturaleza externa- referente observable desde
una mirada, haciendo visible que, por ejemplo, lo que creemos ser es efecto de la poca donde
estamos inscritos.
En este orden, estudiar las narrativas del "ser mujer", "ser pobre", "ser vctima", como
tambin, "ser honesto", "ser neurtico", "ser dislxico" o ser cientfico social o investigador
cualitativo, no pueden sino ser entendidas como efectos de un dispositivo. Si se tratan de
establecer, por ejemplo, los lugares de sujeto posibles, resultantes de un dispositivo, es decir, lo
que se ha hecho existir como sujetos al dispositivo, lo que ha sido soldado y encarnado como
posicin de sujeto en ese singular, raro y provisorio, sea sujeto investigador, sujeto investigado,
sujeto ideal-normativo, sujeto disciplinario, sujeto anormal, etc., todos, aunque siempre de
manera diferencial y precisa, rara, pueden ser entendidos como efectos, en tanto sujetos a un
enunciado, sujetos sujetados (subjetivado y sometido). Es decir, posiciones devenidas y
resultantes de un cierto dispositivo de poca.
Exactamente, como no se trata de una abstraccin, sino de procesos sociohistricos

precisos, es que "Mujer" puede establecerse en un plano mltiple y diverso donde las posiciones
del ser mujeres se despliegan, pero bajo los nudos que resultaron de un dispositivo patriarcal
(expropiacin del nacimiento), y "vctima", como lo que se estudiar por sta tesis, en las
formas que se ha venido articulando un cierto dispositivo de violencia-judicializacin. Es en esa
especfica consolidacin donde emerge, por ejemplo, lo social o lo antisocial, la individuacin
estndar o la anormalidad: masas-manadas, delincuentes, anormales, etc., como algo que pierde
su estatuto de representaciones de una esencia, y pasan a configurar formas de existencia para
un dispositivo.
Puestos ahi, en calidad de sujetos devenidos del dispositivo, y como voces inscritas en
sus formas de existencia, no slo se presentan los sujetos en tanto sometidos, sino subjetivados,
es decir, reflexivos y simblicos. Esto quiere decir que podemos visualizar lo que no est
presente, podemos imaginar posibilidades, podemos fantasear y ocupar otras posiciones,
fabular. Y a su vez, en su juego, nos vemos transformados por el efecto de lo que otros dicen de
nosotros, efecto de los procesos de interpelacin, y podemos transformar el/nuestro sentido.
Reconociendo entonces que un sujeto del enunciado (en el se dice) fuerza, hegemoniza
y regula las posibilidades de habla del sujeto de la enunciacin, ah un sujeto de la enunciacin,
derivado-regulado por lo enunciado, puede constituirse en un sujeto exclusivamente replicante-
155
sometido. Pero por el efecto socio histrico de lo encamado, amarrado, disciplinado,

influenciado, el discurso muestra su artificio, su amarre, su polica. Es cuando el texto se
presenta para ser desenredado, desplegado, conversado: como lo vivo y lo peludo. Entonces, el
sujeto aparece como posicin en el habla.
A partir de la abertura que produce el campo discursivo, es posible distinguir el sujeto

del discurso y el sujeto del habla. Dentro de este registro, el sujeto del discurso, como agencia
de lo enunciado, slo aparece como efecto de regmenes de inteligibilidad y gobierno,
formaciones discursivas que se han consolidado histricamente como tramas semitico
materiales sobre cmo abordar y responder la pregunta de lo que somos.
Por su parte, el sujeto de la enunciacin, la posicin del sujeto en el habla, es un sujeto

sujetado que encama esas tramas semitico materiales disponibles. La posicin de sujeto en el
habla es un modo de tomar un lugar en las prcticas discursivas que previamente han hecho
posibles las diferentes posiciones, que ya estn jerarquizadas, incluidas o excluidas, validadas o
subvaloradas.
Tomar posicin en el se habla, puede analizarse como un modo de encamar y

materializar una posicin de sujeto, que adquiere lugar, precisin y significacin en los
mltiples planos de la interaccin social, y sus efectos dependern de las operaciones que esas
interacciones pongan en juego.
A partir de ah la posicin de sujeto semitico-material resulta de las formas de relacin

a lo otro, como otras posiciones en el discurso. Posteriormente, y resultado del tiempo-espacio
posible del habla en la interaccin, se ponen en juego las posiciones, se interpretan, subvierten,
narran, validan o reproducen, como posiciones identitarias, posiciones sociales o individuales,
posiciones colectivas o personales.
Siendo posible conversar, lo local y transitorio del habla de la enunciacin, aunque

conserve su estabilidad (en un cierto lugar y por un cierto tiempo), cuando en el hablar se narra
dialgicamente, acumulando o expandiendo lo enunciado, la forma se transforma.
Los planteamientos de Marinas nos parecen importantes como una apuesta por conectar
el problema discursivo y los repertorios narrativos, con la oportunidad del habla en
conversacin. Desde la lectura que hacemos, es posible sostener lo siguiente: slo quien ha
devenido sujeto al discurso y se ha reconocido como posicin en l, puede establecer una
relacin de conflicto, de diferencia con la categora cerrada a travs de la cual el discurso lo
156
identifica-petrifica. Entonces, si pensamos que el discurso es una forma de presentar un tipo de

cierre, de clausura o de resolucin respecto de una disputa pretrita, en los procesos narrativos
esa disputa sale a flote, comienza a moverse y a latir.
En esa apuesta, la composicin narrativa excede, subvierte, interroga las formas ya

nombradas del discurso hegemnico que han subjetivado al sujeto. Es por lo anterior, que
podemos seguir la huella donde las vas de subjetivacin no completan lo narrable; por eso, en
trminos narrativos, es posible sostener que la subjetividad no coincide con la subjetivacin.
Desde este enfoque, poner en juego en las interacciones sociales una posicin de lo que
creemos ser, podr leerse como un modo de establecer relaciones en el se habla. Es un modo de
interpelar a otro, o de ser interpelado en el campo de las huellas de identificacin, y tiene
consecuencias en las formas prcticas donde queda inscrito-instituido.
La cualidad-morfologa del sujeto de la enunciacin, ya no es una rplica sino una
reproduccin (creencia, deseo, fuerza).
En la reproduccin hay escritura, creacin,
interpretacin. A eso y por eso, en ese momento del sujeto subjetivado de la enunciacin,
podemos seguir llamndole subjetividad. 77
R. Barthes (1967), recuperando la idea de significacin (subjetividad) ms que la de

planificacin econmico poltica (racionabilidad), define un proceso de significacin como el
movimiento-lectura por parte de quien asla fragmentos del enunciado para actualizarlos y
hacerlos circular (R. Barthes, 1990: 257). Bajo esa consideracin, la situacin de sujeto, en tanto
posicin en el se habla, y en especial bajo la especificidad de las diferencias en las posiciones
del conversar, en la narratividad de las interacciones, "se reproduce" en la socialidad.
Si el analista (sea como investigador o como voz, como conversacin) logra interceptar
ah la diferencia entre lo dicho y lo narrado, se abre la posibilidad de mostrar lo no realizadooscurecido-acallado. Es decir, aventurar qu movimientos y legislaciones fueron o se hacen
posibles.
D. Diseo y plan del trabajo investigativo
Entonces, recapitulando, se estudiar lo que se dice-hace-resulta como dispositivo

victimal, a partir de lo que se dice desde las posiciones y voces enunciativas, por parte de los
actores de la reforma y de los operadores del sistema procesal penal, cuando relatan sus
77
Nuevamente, no es una cita, pero s una fuerte consideracin de mi lectura de J. Ibez en El regreso del sujeto, 1991:94-96.
157
prcticas y reflexiones dentro de un campo discursivo hegemnico (derecho/violencia/poder

punitivo).
D. l.
D.l.a.
Tipo de Diseo
Abierto y progresivo:
El proceso investigativo se inspira en la consideracin de un diseo abierto y progresivo

(Delgado y Gutirrez, 1994), tanto en lo que concierne a la seleccin de los entrevistados, as
como en lo que concierne a la interpretacin y anlisis de la informacin. En posicin de
investigadora-escritora, una postura crtico reflexiva exige una escritura que articule los propios
intereses, los efectos de la conversacin con los otros en la trayectoria, as como explicitar las
posibles intervenciones/influencias que como investigador se pueden efectuar sobre los otros
(textos y personas) y sus dichos.
En ese sentido, durante el transcurso de la investigacin se tomaron decisiones relativas

a cuestiones claves del diseo. Cabe hacer presente que dichas decisiones se consideraron
teniendo como referencia la propia informacin generada, sometida a anlisis continuos, lo cual
permiti formular criterios que justificaron dichas decisiones.
Esto significa que inici el trabajo de campo a partir de la formulacin de unas

preguntas iniciales contextuales, dirigidas a unos actores en el contexto de una conversacinentrevista abierta (con un guin general) y al registro de unos documentos, para ir
consecutivamente depurando y especificando nuevas bsquedas, a partir de lo que fui
escuchando y atendiendo en las conversaciones y lecturas que tuve.
D.2. Corpus
El estudio consider como corpus a las siguientes fuentes:
a) Fuentes primarias de informacin: entrevistas a informantes claves y entrevistas a

intervinientes del sistema procesal penal. Se detalla en la seleccin de la muestra.
b) Fuentes secundarias de informacin: Revisin de documentacin escrita dentro de la
administracin judicial: leyes, reglamentos, oficios y orientaciones tcnicas.
158
----------------------------------------------------Constitucin de la Repblica.
Ley Orgnica Constitucional N 19.640 que crea al Ministerio Pblico.

Ministerio Pblico en 1998; la ley 19.640 Orgnica Constitucional crea al Ministerio
Pblico (en adelante LOC- MP).
Cdigo Procesal Penal (2000).
FISCAL NACIONAL DEL MINISTERIO PBLICO OFICIO FN No
337 1 Introduce
modificaciones y fija el texto refundido y sistematizado de la Instruccin General N. 0

11, sobre atencin y proteccin a las vctimas en el Cdigo Procesal Penal (11 de julio
del2003).
Divisin de Atencin a las Vctimas y Testigos Ministerio Pblico (2003), "Orientaciones
tcnicas y modelo de atencin de Unidades regionales de Atencin a vctimas y testigos
del Ministerio Pblico (URAVIT)".
e) Fuentes terciarias: investigaciones recientes que hubieran sistematizado, evaluado o
registrado las prcticas y formas de implementacin de programas dirigidos a vctimas de delito
a nivel nacional:
Christian Anker (2007) El Ministerio Pblico y su relacin con las vctimas. Tesis de
magster en gestin y polticas pblicas, Universidad de Chile.
Karen Lundquist (2006) Problemas e insatisfacciones buenas prcticas e innovaciones.

Forja.
Anala Banfi (2007) Implementacin del modelo de "salas de primera acogida a

vctimas de delitos sexuales" en Regin Metropolitana CEJAS- Chile.
Instituto de investigacin en Ciencias Sociales - Universidad Diego Portales (2006)

Nios, nias y adolescentes vctimas de delitos sexuales, en el marco de la reforma
procesal penal. Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia.
Lidia Casas Becerra y Alejandra Mera Gonzlez-Ballesteros (2004) Delitos sexuales y

lesiones: La violencia de gnero en la reforma procesal penal en chile.
Soledad Larran, Lorena Valdebenito y Luz Rioseco (2008) La situacin de violencia

contra las mujeres en chile. Legislacin y polticas pblicas Organizacin de las
Naciones Unidades.
Ministerio del interior Gobierno de Chile (2009) Manual de capacitacin en temas

victimolgicos para profesionales, tcnicos y funcionarios policiales de la red de
asistencia a vctimas.
Divisin de Atencin a las Vctimas y Testigos Ministerio Pblico (2003) "La vctima
y el Testigo en la Reforma Procesal Penal", Editorial Fallos del Mes.
159
D.3. Proceso de trabajo con entrevistas
Primera parte
Comienza con el reconocimiento de mi insercin laboral como psicloga social en la

planificacin y consolidacin del plan nacional de atencin a vctimas y testigos del Ministerio
Pblico (Fiscala Nacional). Esta experiencia profesional, si bien no fue registrada y por lo tanto
no puede considerarse parte del corpus, me permiti sostener una postura reflexiva sobre los
procesos ah puestos en marcha.
Posteriormente, e iniciado el proceso de investigacin propiamente tal, se inici el

trabajo a partir de la lectura, revisin y fichaje de documentos legales y de orientaciones
tcnicas sobre reforma procesal y vctimas.
Una vez detectado un cuerpo discursivo, con sus debates y matices, se pas a
determinar un primer eje de conversaciones. Estas se focalizaron en la entrevista a actoresposiciones claves dentro del debate y consolidacin de la reforma y sobre una cierta
consideracin especial respecto de la incorporacin de la figura de la vctima de delito.
Segunda parte
l . Entrevistas a operadores del sistema, jueces, fiscales y profesionales de URAVIT.

2. Entrevistas con profesionales pares de la psicologia inscritas en labores procesales
penales-periciales.
3. Entrevistas a operadores del sistema abocados a modificar procesos de trabajo,
tendientes a sostener una labor procesal penal abocada a los delitos contra las personas;
especficamente, modelos que incorporan la atencin de mujeres VIF.
D.3.a.
Seleccin de los entrevistados
Los entrevistados se seleccionaron intencionadamente, siguiendo la lgica de una

muestra definida por la variabilidad estructural del discurso que se pretende levantar a travs de
las conversaciones.
160
El proceso se fue especificando segn los nudos y nichos levantados por los propios
entrevistados. Por ese motivo la organizacin de los pasos supone lo siguiente:
Las primeras tres entrevistas son de acadmicos lderes en la forma en que fue
concebida la incorporacin de la figura de la vctima de delito en el cuerpo legal de la reforma.
Las segundas 1O entrevistas exploran la diversidad de posiciones presentes, entendidas

como distintas posturas frente al campo discursivo; se recogen los dichos que expresan los
entrevistados sobre la base de su prctica profesional y experiencia personal en el sistema
jurdico penal despus de entrada en vigencia la reforma procesal penal.
A partir de ese momento, el estudio sufre un vuelco. A propsito de la modificacin

legal de la ley de violencia intrafamiliar que entra en vigencia el ao 2005, el sistema procesal
penal con reforma funcionando, modifica sus procesos de trabajo y sus programas,
maximizando recursos en relacin a la atencin y proteccin de mujeres vctimas del delito de
maltrato habitual por parte de sus parejas o ex parejas, en el contexto de violencia intrafamiliar,
haciendo resurgir el problema-debate de la situacin de las vctimas de delito como sujeto en el
sistema jurdico penal.
Es por este motivo que las ltimas 6 entrevistas precisan y detallan los dichos
especficos entendidos como casos de anlisis.
Muestra entrevistas
Acadmicos, actores
lderes en el debate y
consolidacin de la
reforma procesal penal
incorporando a la victima
como sujeto
Sujetos e instituciones de la
psicologa
Sujetos e instituciones del

derecho
Entrevistado 3:
Psicloga social Experta en
DDHH
Entrevistado 1:
Abogado Penalista Fundacin
Paz Ciudadana, Experto en
Reforma procesal
Entrevistado 2:
Abogada Penalista Centro de
derechos de la mujer UDP,
docente VIF
Entrevistado 4:
Profesional
Provincia
Funcionarios de fiscala
DAVT y uravit V y RM
Proteccin - atencin
vctimas
Total
URAVIT
Entrevistado 5:
Profesional URAVT - Stgo.
Zona 1
Entrevistado 6:
Profesional URAVIT - Stgo.
Zona2
Entrevistado 7:
Abogado DAVT y Jefe de
URAVIT
Entrevistado 8:
Abogado DAVT
Entrevistado 9:
Abogada, Jefe URAVIT
161
Operadores de proceso
penal; proceso judicialpericial
Entrevistado 10:
Psicloga perito y terapeuta
centro C.A.V.A.S
Entrevistado 11:
Psicloga perito Defensora -
Operadores frente a casos

VIF - violencia de gnero
Organizaciones sociales
que trabajan con mujeres
que han vivido violencia
Entrevistado 12:
Fiscal Adjunto especializado
del. Sexuales y violentos.
Entrevistado 13:
Juez de garanta
Entrevistado 14:
Fiscal adjunto especializada
en VIF
Entrevistado 15:
Defensor penal pblico
Entrevistado 16:
Juezas de garanta
Entrevistado 17:
Fiscal regional (lder piloto
VIF)
Entrevistado 18:
Fundacin Humanas,
Entrevistado 19:
Probono
Entrevistado 20:
Red contra la violencia hacia
las Mujeres
Total
D.4.
20
Tcnicas especificas de recopilacin de informacin
Se ocuparon tcnicas de recopilacin mixtas; entrevistas y documentos.
D.4.a.
Tcnica de entrevista abierta orientada por guin general:
Por entrevistas abiertas entendemos una conversacin cara a cara que permite, en base a una
pauta serniestructurada muy general, obtener informacin de las personas y su opinin sobre un
nicho temtico o campo de produccin, creando un ambiente de conversacin sobre una o varias
temticas especficas. 78
78
Ortiz, A. " La apertura y el enfoque cualitativo o estructural: la entrevista abierta semidirectiva y la discusin de grupo"; Pg. 180.
En: Garca Ferrando, M.; lbez, J.; Alvira, F. " El anlisis de la realidad social. Mtodos y tcnicas de Investigacin", op. cit.; Pg.
33.
162
-----------------------------D.4.b.
Svenska Arensbut-g Castelli
Recopilacin y fichaje de documentos oficiales:
Para analizar estos documentos se siguieron cinco etapas:
1) Rastreo e inventario de los documentos existentes y disponibles;

2) Clasificacin de los documentos identificados;
3) Seleccin de aquellos documentos ms pertinentes para los propsitos de la
investigacin;
4) Revisin en profundidad del contenido de los documentos seleccionados, para extraer
elementos de anlisis que registren los patrones, tendencias, convergencias y contradicciones
que se vayan descubriendo, y
5) Revisin cruzada y comparativa de los documentos en cuestin, de modo que sea
posible construir una sntesis comprensiva total sobre la informacin analizada (Sandoval,
2002:138).
D. 5. Estrategia de anlisis-interpretacin
Como suscribimos detalladamente en los puntos I a) y b) del presente Captulo, el

anlisis e interpretacin de la informacin se sostiene en un doble registro de anlisis del habladiscurso. A partir de lo anterior, se analizaron los enunciados a partir de una doble inscripcin:
por un lado, se consider una comprensin dialgica-narrativa de las posiciones-voces que se
hicieron presentes en las conversaciones-entrevistas. Se trata de vincular lo enunciado con los
procesos de enunciacin. Esta va permiti abrir el campo discursivo a propsito del anlisis
narrativo de las entrevistas abiertas-conversaciones, a partir de las nociones de: repertorio
narrativo, posicin, voces, marcas de identificacin, reproduccin /subversin del discurso.
Por otro lado, se analizaron los enunciados inspirndonos en un modelo foucaultiano.

Lo que ha resultado como dispositivo victimal, y sus efectos, solo sera posible de interpretar
segn un anlisis reflexivo de la trama entre: discursos, prcticas y estrategias (matriz de lo
visto - lo dicho, lo objetivado - subjetivado, etc.). Este campo se abord como cruce entre el
anlisis de las conversaciones, los textos institucionales (documentos legales, tcnicos y
sentencias) y el registro de observaciones de juicios.
La propuesta foucaultiana, como ya lo expresamos, organiza una matriz de lectura de

los procesos a partir de los cuales se construye el sistema de diferenciacin de conceptos,
163
objetos y sujetos de una formacin discursiva, que conectada a sus formas de

institucionalizacin/prcticas, podemos acceder a formas de interpretar bajo la nocin de
dispositivo. La operatividad del anlisis estuvo guiada por la integracin de la propuesta de los
autores l. Parker y S. Jii.ger.
D.5.a.
Procedimiento de anlisis e interpretacin
Hicimos una opcin por la perspectiva de anlisis discursivo en psicologa social, que
ha fojado su construccin desde una perspectiva foucaultiana. El procedimiento est suscrito a
las recomendaciones expresadas por S. Jii.ger e l. Parker.
S. Jii.ger propone una gua analtica para procesar material-corpus especialmente

documental:
l . Caracterizacin general de la unidad textual.
2. Visin de conjunto y postura discursiva.
3. Identificar marco institucional.
4. Establecer la superficie textual: diseo, titular, tema.
5. Describir medios retricos, tipo de argumentacin, composicin, simbolismo,
referencias.
6. Afirmaciones de contenido: qu tipo de comprensin subyacente de sujeto,
intervencin, decisin, o qu transmite.
7. Cul es su mensaje o hilo discursivo.
8. Determinar las prcticas discursivas, polica, enunciados previos.
9. Cules son las acciones-formas de inscripcin.
10. Qu se manifiesta-materializa: sujetos, objetos, conceptos (S. Jii.ger, :90-94).
Por su parte, considero que fue una alianza provechosa el sumar a la gua anterior, las
consideraciones especficas de l. Parker respecto de cmo organizar el detalle del proceso de
anlisis de discurso. Los pasos que sugiere son:
l. organizar el material texto-escrito
2. asociarse libremente con el texto
3. detallar los objetos-clase de mundo que recrea el texto
4. aludir a las formas de habla en el texto como discursos; bajo qu claves se
agrupan objetos
164
5. detallar sujetos, grupos, voces, hablantes; explorar el derecho al habla,

asignacin de dichos por tipo de persona, y a qu tipo de sujeto se dirige el
texto
6. reconstruir derechos y responsabilidades de los sujetos del texto y la red de
relaciones que los constituyen, coaliciones, alianzas, etc.
7. identificar las distintas versiones de mundo que coexisten en el texto
8. sugerir el modo en que cada uno de los patrones anteriores puede objetar lo
dicho o puede reforzar lo reglado, precisando si lo dicho objeta reglas
encubiertas extra textuales-culturales
9. identificar contrastes entre formas de habla presentes
10. identificar los momentos en que distintas hablas se solapan
11. evaluar la relacin que establece el texto con su audiencia
12. nombrar y organizar el o los discursos presentes en el texto
Paso al dispositivo
13. evaluar si es posible considerar de dnde y desde cundo aparece ese discurso
histricamente
14. describir en qu sentido ese discurso opera naturalizando su decir
15. examinar la funcin de ese discurso en la reproduccin institucional
16. explorar si el discurso subvierte la institucionalidad
17. a quines beneficia y perjudica ese discurso
18. a quines apoya y a quines desacredita esa forma de habla
19. con qu otros discursos hegemnicos se vincula
20. cmo reproduce o reta concepciones dominantes, qu posibilidades brinda (I.
Parker, 1996: 81-87)
Segn nuestra orientacin analtico interpretativa concentrada en la propuesta de S.

Jager e I. Parker, para analizar-deconstruir un dispositivo, hemos sintetizado la propuesta en lo
siguiente:
l . Identificar las formaciones discursivas, su historia y su polica interna, qu
excluye, sobre qu se sostiene y a quienes socava.
2. Para establecer lo anterior, tenemos que identificar el estatuto institucional y
estratgico desde donde esas formaciones discursivas resultaron constituirse en
discursos hegemnicos.
3. Un discurso hegemnico puede identificarse por las formas de habla, formar
retricas y lneas argumentales que enuncian y muestran hilos discursivos o
"mundos textuales".
165
4. Esos mundos o hilos se entienden como aglutinacin, agrupacin, formas de

tallado, de enmarcado, de cierres de sentido, que hacen aparecer/construyen
ciertos: objetos, sujetos y conceptos como componentes de significacin y
calificacin semitico-material de ese mundo.
5. Una de las estrategias de anlisis en este punto ser identificar relaciones,
derechos y responsabilidades
en el
derecho
al
habla,
restricciones,
solapamientos, a quines se asignan los dichos, a quines valida, coaliciones,

alianzas, contra quines se dirige, quin es su audiencia.
6. Por ltimo, slo cuando podemos mostrar la existencia de tales operaciones
discursivas, podremos interpretar-evaluar si esos hilos textuales y mundos de
sentido estn conectados con formas histricas de relaciones de poder. Y slo
en esa medida podremos evaluar-interpretar si a partir de ellas se ejercen
relaciones de dominacin, de coaccin, de objetivacin o de subjetivacin de
algo o de alguien situados en tal entramado.
7. A partir de ah, establecer finalmente si tales formas discursivas y su anclaje
narrativo
(posiciones
de
habla)
subvierten o reproducen una cierta
institucionalidad, y en qu medida esos discursos estn localizados como

estrategias de inscripcin, naturalizacin, sujecin y objetivacin de algo o de
alguien.
166
PARTE II: TRAMAS DEL PENSAR:

CONFIGURACIN DEL
DISPOSITIVO VICTIMAL
APARTADO PRIMERO: HILOS
FIGURATIVOS DE LA FORMACIN
TERICO- CONCEPTUAL
CAPTULO 1: ALGO MS DE 100 AOS: PENSANDO SOBRE VIOLENCIA
A. Introduccin
Hemos querido comenzar ste apartado figurando una descomposicin de dos nociones
abordadas en relacin al campo sociosubjetivo y que a la vez han connotado la reflexin sobre
el lugar y sentido de las prcticas jurdico penales en la actualidad, stas nociones son la
violencia y las relaciones de poder. Nos parece necesario desplegar estos referentes como
antesala o trasfondo de lo que exploraremos a continuacin en relacin al saber sobre vctimas y
por ltimo, en la relacin entre derecho, proceso penal y vctimas.
Este captulo explora una forma de tramar la cuestin de la violencia, bajo la idea que lo
llamado "violencia", o lo que actualmente se denomina violencia criminal, entre los gneros,
tnica, geopoltica, u otras, requerira, para trabajar con ella, hacerla ingresar a una matriz
analtica que haga posible localizar cmo llegaron a concebirse como tales, matriz que ha
resultado de ese nombrar como vehculos de inscripcin, en calidad de pliegues de subjetivacin
y objetivacin del saber. Importa explorar la violencia como clave de lectura sobre el modo en
que se enganchan unas formas de judicializacin tanto de lo social como de lo subjetivo, como
maneras en que se han hecho existir, en tanto expresiones de un rgimen de "violencia".
Diremos inmediatamente que ste captulo est en relacin de continuidad con el

siguiente, por lo tanto, ciertos planteamientos manifiestos ac se desarrollan en conexin con el
problema siguiente, abocado a detallar una analtica de las relaciones de poder.
Para llegar a suscribirnos en una matriz de anlisis, nos ubicaremos en un cierto

conocimiento sobre la violencia como efecto de formaciones de una poca, y esa ubicacin se
entiende ac como una forma de explorar lo que se ha dicho e instituido con esas violencias,
desde un cierto enfoque donde los discursos explicativos sobre las violencias se pueden leer
como ejercicios de formulacin y de presentacin de un problema, que a la vez las hacen existir
y gobernar en un cierto dominio. Es lo que hemos denominado previamente del orden socio
subjetivo, algo as como los tejidos histricos, que han hecho posible consolidar unas
formaciones [semitico - materiales] vitales para sujetos individuales y colectivos.
Esta posicin tambin colabora con asumir que tales formulaciones construyen su
objeto en la medida que lo que narran. Narraciones que para ste caso estarn legisladas a partir
de las formas previstas en la trama sociojurdica, sostenidas por ejes interpretativos que nacen
169
en una poca, donde las prcticas jurdico-penales entran a contraer una particular relacin con
lo que se califica como violencia social.
Ubicarse en una poca donde los enunciados vigentes sobre las violencias adquieren
lugar, sentido y funcin, permite explorar una trama que denominamos rpidamente como
Modernidad (es decir, una cierta matriz epoca! que conjuga surgimiento de los Estado nacin,
capitalismo e ilustracin, con sus consecuentes matices: efectos coloniales y de la
conquista/exterminio por ejemplo, en Amrica) y que nos interesa ver como campo posible de
calificacin de la violencia.
La cuestin podra plantearse as: las formaciones de violencia en la modernidad se

tramaron por articulaciones enunciativas, haciendo existir unos dispositivos sobre la violencia
contempornea.
La propuesta es explorar los enunciados de violencia dentro de esos dispositivos,

especialmente entendidos como dispositivos de poder, desde donde se calificaran
acontecimientos, posiciones y relaciones de violencia. El dominio hegemnico del derecho
pblico, apuntalara las convenciones ms reificadas de esa matriz. Segn esta forma de
trabajar, lo enunciado como violento est en funcin de unas relaciones estratgicamente
fundadas entre unos saberes visibles 1 decibles y unas modalidades de subjetivacin dentro de
esas formaciones de violencia.
Dentro de esta trama, por ejemplo, las prcticas de judicializacin como formas de
criminalizacin de lo social o como estrategias de victimizacin dentro del dispositivo jurdico
penal, pueden entenderse como pliegues desde donde se hizo posible una cierta forma de
gobierno/existencia de unos sujetos en un rgimen de violencia.
El desarrollo del captulo apunta a desplegar la estrecha relacin entre el sentido

hegemnico sobre la violencia y las formas en que se fragu una relacin especfica entre: las
prcticas jurdico penales y la regulacin social de los conflictos durante la modernidad.
B. Perspectiva sobre la violencia
Antes de iniciar la revisin de una matriz analtica que nos conduzca al problema que
resulta de una alianza indita entre derecho-poder y violencia, nos detendremos un momento a
revisar una cierta manera de trabajar sobre la cuestin de la violencia. En este punto me importa
170
tomar contacto con un asunto si se quiere de orden metodolgico, en el sentido de cmo se fue
diseando el problema de la violencia para la teora social. En este encuadre, el giro antirealista
o si se quiere construccionista del problema, ser la perspectiva.
La teora social no podra partir desde una concepcin natural de violencia. Por eso que
en Ciencias Sociales se viene abordando una concepcin de violencia entendida como un
trmino cuyo significado es establecido polticamente, en el sentido que "cada orden social
establece las condiciones en que se puede producir violencia". (Haber y Seindenberg, 1978 En l.
Martn Bar, 1985)
Desde el estudio de la violencia como fenmeno social, por violencia se entender una
realidad anudada en el conjunto de prcticas econmicas, sociales, polticas, jurdicas y
culturales (F. Lpez, 2003). Es decir, estas discusiones dejarn planteada la cuestin de la
violencia como un asunto de realidad, pero del orden de una realidad constituida socialmente,
por lo tanto, no neutral, no objetiva, no universal.
A partir de ste esquema, que algo o alguien termine siendo calificado de violento, es
efecto de una trama que lo antecede. Es decir, lo violento porta un sentido histrico-poltico que
lo precede. Como todo campo de significacin, est marcado por las estrategias de
conformacin de dispositivos de sentido, marcados por la lucha discursiva. Suscribir una
postura para pensar la violencia, supone explorar cmo la nocin de violencia recorre un
espectro de significacin explcitamente epocal. El sentido hegemnico sobre la violencia
resulta comprensible a la luz de las formas en que fue inscrito y gobernado como tal. De ah que
la violencia sea entendida como un trmino cuyo significado es establecido polticamente
(Haber y Seindenberg, en l. Martn Bar, 1985).
Por esto, desde una ptica construccionista, importa la idea de J. Skolnik (1997) que
"los tipos de hechos que se clasifican como violentos varan de acuerdo a quien suministra la
definicin y a quien tiene mayores recursos para difundir y hacer que se aplique su decisin".
(En L. Barros, 2003)
Esta manera de estudiar los fenmenos de violencia la consideraremos un primer paso

para explorar las formas que se ha tenido de concebir y nombrar a las violencias.
As, una perspectiva de investigacin sobre la violencia supone pensarla como un

fenmeno especfico que entraa una doble accin: la accin de realizar algo (denominado)
violencia y una accin consecuente e inseparable que la nombra como tal o elabora la forma de
171
negarle ese estatuto. Como seala L. Bonino (2003) las acciones de violencia suelen estar
encubiertas bajo las formas de la naturalizacin, invisibilizacin y banalizacin. Esto importara
en el sentido que para trabajar con la violencia, seria necesario desarmar estas operaciones de
desconocimiento de la misma. (En C. Serrano, 2008)
Frente a lo que experimentamos como violencia, y a lo que se reporta

sociosubjetivamente como violencia, como campo de sentido sobre el modo de significar ciertas
experiencias, el pensamiento social ha identificado al menos 3 posiciones tico- polticas:
l. La posicin que niega, banaliza o invisibiliza que el sentido de ciertos fenmenos
puedan ser calificados de violencia.

2. La posicin que pretende extirpar la violencia, hacerla ajena, externa a lo que podemos
considerar humano, convertirla en inhumana.
3. Y una posicin que, entendiendo que violencia es una nocin que pretende aunar a un
conjunto de procesos socio histricamente construidos, propone una problematizacin.
Esta ltima postura compete a una dimensin densa semitico y material (es decir, pensar
sobre lo que ha resultado como formas de existencia posibles), a partir de lo cual calificamos y
construimos nuestra realidad sociosubjetiva de la violencia. Esta tercera postura intenta
aproximarse y comprender lo que nos deja sin palabras, lo que consideramos condenable, lo que
consideramos ticamente indigno, lo que supone una trasgresin es interno a nuestra
configuracin cultural e inscripcin epocal. Es decir, se planteara que son stos tpicos los que
tienen que ser explorados como parte y expresin de la cultura: qu es lo que decimos y
ponemos en juego cuando nos enfrentamos a las preguntas ms terrorficas?; qu ponemos en
juego como experiencias de desolacin?; qu es lo indecible frente a la muerte y la destruccin
de una [forma] vida?.
Por violencia podemos entender una forma de relacin de sometimiento tendiente a

aniquilar al otro. Y tambin, como revisaremos, habran formas de violencia que no aniquilan,
pero daan, duelen, as tambin formas de violencia que convencen, coaccionan para disponer
las acciones de otros hacia una direccin o sentido.
172
C. Campo discursivo sobre la violencia
C. l.
La violencia como fuerza del afuera
Como nos recuerda I. Martn Bar (1985), en el Diccionario de la Real Academia

Espaola Violencia es una nocin que indica la fuerza que saca a algo o alguien de su natural
estado, situacin o modo. Esta nocin resulta ser fundante de la cuestin - problema de la
violencia, y como vemos en las lecturas sobre la Biblia, o en las consideraciones antropolgicas,
decir violencia es hablar de unas fuerzas que se apoderan de los hombres, una fuerza que se
vuelve incontrolable, una fuerza arrasadora que puede provenir de la naturaleza, de la potencia
divina, o del impulso salvaje animal, que conduce a la muerte. (:368)
Dentro de este campo de formulacin, la violencia nombrara y calificara a lo que ms

tememos, a lo que nos provoca terror y de ah su dificultad para nombrarla, pues est totalmente
absorbida por su valoracin, nadie quiere o pretende estar del lado de la violencia, y a la vez
solemos vernos conectados a ella. Cada reducto humano habra nombrado a su
violencia/muerte, y frente a su figura se habran inaugurado las formaciones culturales, como
intentos de pensar y hacer algo, apropiarse y manejar lo que conduce a la muerte y la
destruccin.
A propsito de lo anterior, R. Girard (2002) escribe sobre el surgimiento de la vida

social como efecto de tramitar la violencia. La imagen antropolgica dira que el deseo de
violencia es ms dificil satisfacerlo que suscitarlo. As, la violencia insatisfecha busca y acaba
siempre por encontrar una criatura. A partir de ah, el autor formula un anlisis de la violencia
desde las llamadas sociedades primitivas de la antropologa. "Slo se puede engaar a la
violencia, en la medida que no se la prive de cualquier salida". (: 10-12)
Lo primero y fundamental del trabajo de R. Girard es que no se puede comenzar a

hablar sobre violencia pretendiendo aspirar a su fm; las sociedades humanas han vivido en
relacin a la violencia y sta tiene que entenderse como "fuerza inevitable". A partir de ah, y
como no se puede escapar a ella, para el autor las prcticas rituales habran inaugurado formas
de tratar con ella, de vrselas con ella o de encausarla de algn modo. Segn se relata, los
pueblos iniciales intentaban darle curso a la violencia envindole sacrificios a los dioses, o sea,
usando la violencia para encausada, construirle un canal que ocupando los materiales de la
violencia le diera cauce y tuviera como efecto su apaciguamiento durante algn tiempo. (ibid.)
173
De al que para R. Girard, en las sociedades sacrificiales, la formas de vida colectivas

intentaron desviar en una vctima relativamente indiferente [vctima sacrificial] una violencia
que amenazaba con herir a sus propios miembros. En este sentido, lo que importa ser que el
ritual del sacrificio tiene caracteristicas y cumple con el estndar de "funcin social" al proteger
a la comunidad de su propia violencia. (: 15)
La funcin de regular la violencia de la comunidad formulando una salida ritual, sera
para el trabajo de Girard el acto social de diferenciar una violencia inmanejable de una interna
que es posible manejar, rituales que lejos de impedir la violencia, usan la violencia contra la
violencia, como acto y proceso inicial de elaboracin colectiva de ella.
Asumiendo la condicin inevitable de la violencia, se establecer la distincin que

plantear R. Girard entre la violencia intestina y purificadora, o entre mimtica y sagrada. Para
el antroplogo y telogo, estas distinciones sern cruciales para plasmar la consolidacin
prctica, del "hacer algo" frente a lo que destruye. Propulsar un sistema de distincin entre la
violencia que purifica y la que destruye apuntala una marca sustantiva y permite al antroplogo
incorporar el ritual sacrificial como expresin necesaria de un tipo de sociedad que intenta
regular la violencia a travs de una estrategia que ocupa a la violencia como herramienta, pero
no pretende extinguirla sino encausarla.
La eficiencia que tuvo el rito sacrificial en su momento, est vinculada con la funcin
social de reducir el riesgo de venganza, y ese justamente fue su xito, puesto que "nadie venga a
la vctima sacrificial". (ibid.: 21) Esa funcin social entonces tiene relacin con interrumpir el
circuito de la violencia, y su reproduccin, basado en el control de la venganza recproca entre
los miembros de la comunidad. Y este punto ser crucial para la tesis del autor en tomo a la
relacin entre rito sacrificial y sistema judicial en la modernidad, al que se le otorga la funcin
de regular la violencia controlando la venganza o reciprocidad violenta, aunque la distancia
entre lo sagrado y lo racional marcar la gran diferencia entre un periodo y otro.
Siguiendo al autor, slo cuando surge la decadencia religiosa, y se inaugura la crisis

sacrificial, la crisis de la funcin del sacrificio, se muestra que lo que sostena era un orden de
diferencias. La prdida de la diferencia entre violencias impura y purificadora, muestra la
prdida de diferencias del orden cultural en su conjunto. Cuando el rito ya no interrumpe la
reciprocidad violenta y no purifica-diferencia, como efecto, la comunidad se enfrenta a una
nueva exigencia cultural.
Esta lectura permite darse el tiempo para comprender cmo la violencia para Girard
puede verse como expresin sustantiva de la pregunta que llegar a concebirse como cuestin
174
humana.
La violencia se entendera entonces, como una fuerza que apoderndose de los
humores y las criaturas fundara por efecto la interrogacin sobre lo humano, lo humano como
forma de vida cultural, y en trminos fuertes, la formacin cultural habra resultado de rituales
de tramitacin de la violencia [sea del terremoto, de la peste, como de la trasgresin de un tab].
C2.
Violencia como condicin de lo humano
Cuando paulatinamente se va "profanando" lo sagrado, es decir, se va divorciando la

violencia humana de la divina, y se va consolidando una accin respecto de la violencia
interhumana, comienzan a producirse nuevos cambios.
Retomemos el motivo de la violencia que inaugurar la pregunta por la condicin

humana. Esta concepcin de una violencia inevitable hablara de la violencia como expresin
ontolgica de lo humano. Lo que toma contacto con la violencia, hace mimetismos con ella, y
sus impulsos, su ser, sus entraas, se vuelven violencia. El conflicto interhumano, dice R.
Esposito (2009), con sus imgenes de violencia y de muerte, es fuente de inspiracin que
inaugura casi todas las expresiones culturales. Desde sta exploracin, la violencia entre los
hombres no solo se sita al comienzo de la historia, sino que la comunidad misma muestra estar
fundada por una violencia homicida. El mito fundador de lo comn es un crimen de
consanguinidad, dando cuenta delcarcter violento de lo que es comn .(:1) La cultura humana
surgira frente a la violencia que amenaza en lo comn, como una fuerza que exige hacer algo
frente al esparcimiento de la violencia mimtica.
Aqu la violencia sera aquello que emerge cuando la mismicidad indiferenciada se

apodera de la comunidad, cuando no se est resguardado en el ordenamiento de unas diferencias
que permiten distinguir lo sagrado de lo intestinal. Siguiendo a Espsito, lo que Girard sostiene
es que los seres humanos no combaten a muerte porque son demasiado diferentes -como hoy da
tendemos a creer- sino porque no haba distincin alguna entre ellos, precisamente como lo son
los hermanos frente a la mirada del padre, de dios.
Desde estos trabajos, vrselas con la violencia implicar un esfuerzo o una estrategia
desde donde canalizar unas diferencias que la cultura establece para s. Partiendo de la
diferencia fundamental entre las violencias que purifican y las que destruyen, se establecern
todas las diferencias internas devenidas en la comunidad humana que divide lo puro de lo
impuro, y por su parte, lo que conserva y lo que destruye. En ese sentido, desde la matriz
propuesta por Girard, la trasgresin de un Tab como el incesto o el parricidio ocupa el lugar de
175
violencias, porque expresaran la crisis del valor de las diferencias que sostena ese tab para la
forma de regulacin comunal-familiar. (R. Girard, 2002: 56)
Entonces, el sacrificio comienza a tener un movimiento. Se sacrifica a lo humano, al

otro, vencido en la batalla. Cuando esa inmolacin trata de personas humanas, el proceso de
eleccin resulta ser un complejo proceso pblico (de la polis), donde una persona a ser
sacrificada resulta ser ms bien el condenado por la polis, aquel que como en la tragedia griega,
que transgrede un tab, viene a condensar con su padecimiento el padecer de la comunidad. Por
lo que la vctima sacrificial elegida minuciosamente, al consumirse en el sacrificio, expa a la
comunidad de su mal. Tratndose del sacrificio humano, el sentido de la vctima como el
elegido para inmolar adquiere la fuerza de la oposicin, del enfrentamiento con ese otro, el
extranjero, el enemigo elegido, por medio del cual se expa o se salva la comunidad. Esta
vctima es presentada como la exigencia del misterio redentor ante lo sagrado.
Asumiendo entonces que las formaciones culturales nacen con el fin de canalizar manejar la violencia, los rituales y prcticas toman un lugar - funcin comunitaria central. En
los distintos experimentos, ejercicios sobre la violencia, as como el sacrificio, las prcticas
judiciales se reconocen como prcticas fundamentales en relacin a regular la violencia. Entre
el sacrificio y el orden jurdico moderno, hay varios pasos e intentos rituales que cumpliran la
funcin social de establecer prcticas que podemos leer como jurdicas 79 que venan a pacificar
los conflictos humanos que estaban teidos por la destruccin y la muerte.
C.3.
Orden sobre la Violencia
En los tiempos modernos, se habra inaugurado la promesa que regulando la violenciafsica, conteniendo la violencia entre iguales, podramos civilizamos.
De acuerdo a Espsito (2009), en el discurso filosfico de la modernidad lo que se

formula est en estrecha relacin con un imaginario antropolgico que precede. En el
pensamiento ilustrado, esa comunidad originaria, esta unin sagrada que pretenda hacer algo
que diferenciara la violencia intestina de la purificadora, pareci en un momento destinada a la
autodisolucin. Segn la lectura que se hiciera, de haber continuado as, la vida no habra
podido conservarse, pues se volvi violencia recproca, con nitidez desde la baja edad media, la
destruccin y el homicidio se habran re-apoderado de los hombres.
79
Tal como recuperaremos la ley del Talin y la prctica de la venganza en el captulo sobre sistema jurdico y vctimas.
176
Esta amenaza vital desde donde se instala la ilustracin estara, para Espsito, en lo que
tena esa civilizacin como nocin de lo comn, que dice: la amenaza estaba dada por la falta de
identidad, de individualidad, de diferencia. En palabras del autor, precisamente contra esta
amenaza de la comunidad indiferenciada la Modernidad habra creado, en sus dinmicas reales
y en su autointerpretacin, lo que l denomina un enorme-aparato de inmunizacin. La

modernidad habra apostado que el ordenar-clasificar-nombrar las distinciones, era un vehculo
de pacificacin de la violencia-mismisidad de la comunidad.
En una situacin catica y sangrienta como la creada, al final de la Edad Media,

por las guerras de religin, que parece hacemos volver al riesgo de disolucin de la
comunidad originaria, los dos dispositivos unidos, el de la soberana estatal y del
derecho individual, muestran un paso ntido del rgimen de lo "comn" al del
"propio". Hobbes y Locke son los primeros tericos de este proceso general de
inmunizacin en el que estn implicadas todas las categoras polticas modernas:
desde la de soberana a la de propiedad y a la de libertad. Si bien en Hobbes el
Estado absoluto nace precisamente de la ruptura con la comunidad originaria, a
favor de un orden basado en la relacin vertical entre cada sbdito individual y el
soberano, en Locke es sin embargo la institucin de la propiedad 1o que divide al
mundo en tantas partes cuantos son los hombres que lo habitan y lo trabajan. La idea
de derecho natural y la de contrato social convergen en esta labor de inmunizacin
orientada a prevenir el riesgo de lo "comn". (R. Espsito, 2009: 7)
De acuerdo con J. Galindo (2009), aspectos fundacionales de la teora social se

sustentan en el hecho que las condiciones de posibilidad de un ordenamiento social moderno
estn totalmente determinadas por las formas que diagraman la violencia, en tanto proceso de
exteriorizacin de lo que no soporta ese orden mismo. "La violencia representa el agotamiento
de una red simblica que posibilita el ordenamiento social". (:201) Es decir, el ordenamiento
dice: violencia es lo que est fuera de m, violencia es lo exterior a mi red de sentido y me
amenaza.
Siguiendo la revisin de J. Galindo (2009) respecto de las teoras sociales sobre la

violencia, seala que el apaciguamiento que habran diseado las sociedades modernas estara
ubicado en la transicin entre las sociedades feudales y el Estado absoluto. De acuerdo a N.
Elias en J. Galindo sera el Estado lo que alcanza tal apaciguamiento a partir del monopolio de
la violencia. (:211)
177
En ste punto N. Elas marca la distincin entre violencia fsica y otras violencias. La
modernidad poltica aleja a la violencia fsica de diversas esferas de la actividad humana para
quedar concentrada en el Estado. (ibid. :216)
Frente a este punto, Galindo ubica en M. Weber el distinguir no tanto la violencia fsica
de la poltica, sino la violencia ilegtima de la legtima. Reconociendo que la violencia es un
medio especfico que se sirve el Estado para la consecucin de sus metas, la violencia que ejerce
el Estado debe ser violencia legtima. De hecho, Galindo recuerda que habra que considerar el
planteamiento de Weber cuando seala que "cualquier tipo de ejercicio de dominacin debe
procurar despertar o fomentar su legitimidad".(: ibid.)
Desde un comienzo, en la teora social se reconoci a la violencia del Estado como

medio para "poner orden", y por eso ser fundamental diferenciar violencia fsica de otros tipos
de violencia, y violencia legtima de la ilegtima. Y el Estado es legtimo si ejerce una violencia
guiada por la razn, violencia de las ideas, abstracta, violencia que reclama su diferencia frente
a la violencia fsica, salvaje, barbrica, impulsiva, medieval, de lo comn-indiferenciado.
Esta literatura coincide en ofrecer la salida al nudo que se trama por el Estado entre el
poder poltico y la violencia legtima. Sostener el manejo de la violencia a travs del
ordenamiento legal-legtimo, ser entonces una clave de lectura central en la teora social. Esa
economia poltica de la violencia, ser un proceso de instituir en la figura de la ley y sus
representantes el lugar desde donde ejercer la legalidad del pacto, desde donde legtimamente
identificar y perseguir las violencias, violencias condenables, violencias que rompen el pacto o
lo amenazan, violencia frente a derecho, violencia criminal que inflinge la ley instituida que
amenaza el orden legtimo.
En el mismo eje de J. Galindo (2009), la sociedad moderna no habra renunciado a la

violencia que nombra, sino que domestica la violencia en lo social, sometiendo a unos pero de
una manera precisa, expropiando de los medios sociales para ejercer violencia desde otros
lugares que no sean el Estado. Para la teora social, y como veremos tambin para la filosofa
del derecho, stos sern motivo de debates sustantivos, toda vez que expresaran la ficcin de
llamarle apaciguamiento a lo que el Estado habra hecho con la violencia social. (:222)
Justamente, ser H. Arendt (2006) quien introduce dos tpicos al problema de la

filosofa poltica, sobre el debate entre ejercicio legtimo e ilegtimo de la violencia, y sobre el
clsico debate entre la violencia como medio o como fin. Se tratar de interrogar los lmites de
178
la legitimidad del ejercicio del poder del Estado y pensar el lugar desde donde sera posible
juzgar su violencia.
Cuando el Estado apela a la legitimidad de su violencia, su acto de regulacin opera

recortando las posibilidades para hablar de esa violencia, incluso cuando esa violencia deja de
ser legtima. Para la autora, plantear el problema de la violencia en la modernidad habra dejado
afuera los efectos devastadores del uso de las formas de violencia como expresin de prcticas
de exterminio. La autora inaugura una lnea de exploracin de las formas de padecimiento de la
violencia en quienes sufren sus efectos. Por qu no se habla de la devastacin que produce la
violencia? Es lo que podemos entender como el problema tico de lo legtimo e ilegtimo de los
efectos del uso de la violencia por parte de la autoridad del Estado.
A partir de aqu, slo introduciendo el ejercicio abusivo de la fuerza de la autoridad,

podemos discutir la relacin y distincin entre ejercicio violento y ejercicio de poder. Siguiendo
la huella de Arendt, la trasgresin del Estado est directamente vinculada a la crisis de su poder,
con la falta de reconocimiento de ese poder como ejercicio legtimo por parte de quienes
pretende imponerse. De tal manera que para Arendt, cuando hay violencia que extermina, ya no
hay poder poltico legtimo y viceversa, diferenciando ambos lugares. Para su anlisis, la
violencia aparecer cuando el orden en la dominacin est en peligro.
Establecer el problema de la violencia en relacin al poder es un hito en la exploracin

de las ciencias sociales sobre la violencia. Las violencias vinculadas al poder tendran un
particular sentido para explicar unas fuerzas dirigidas entre las relaciones humanas.
Es a propsito de la relevancia de ste tpico, y de la relacin entre violencia y poder, lo

exploraremos en detalle en el siguiente captulo.
D. Violencia como rgimen de sometimiento
Cuando se incorpora el problema del poder, no como mandato o ley de la autoridad sino
como efecto en el otro, sobre quien se ejerce, es cuando la relacin entre violencia y poder
inaugurar nuevas distinciones. El problema de la reflexin crtica sobre la violencia, al
incorporar su relacin al poder, recuperar una discusin donde violencia y poder no son
opuestos, en el sentido que no hay identidad entre violencia-exterminio y poder-coaccin, o
entre violencia-tortura y poder-seduccin.
179

~--~
Parte importante de los trabajos de discusin sobre la violencia, ponen en escena los
efectos del ejercicio de autoridad como violencia, relacionando explcitamente un cierto
ejercicio de poder con sus consecuentes tipos de violencia. Desde ah se encuentran algunas
nociones que intentan interrumpir la lgica de un rgimen de violencia, incorporando
dimensiones socio subjetivas que devienen de la relacin entre violencia y poder. Para ello
recorreremos algunas distinciones propuestas desde paradigmas distintos, como tales son: I.
Martn Bar, P. Bourdieu y S. Zizek.
D.l.
Violencia estructural
Frente a la idea que la violencia es lo que atentara contra las formas que han recortado
y formado el orden social, desmarcndose de la idea que la violencia es lo contrario al orden
social, I. Martn Bar (1985) recupera la cuestin de la violencia que ya est presente en las
formas del ordenamiento social. Esa violencia inaugural ser la llamada violencia estructural,
que para el autor se entiende cuando las instituciones sociales aplican una fuerza que obliga a
las personas a actuar en contra de sus necesidades o parecer. Esta violencia ser el marco desde
donde surge y desde donde habra que interpretar las formas de violencia que se producen
socialmente, efectos psicosociales de la primera. (: 121)
Es en ese contexto que las violencias para I. Martn Bar seran acciones con un sentido
solo discernible desde las estructuras histricas de una sociedad, desde donde es posible
interpretar su definicin y valoracin. Es por eso que se puede aseverar que la violencia posee
su racionalidad, desde donde se establece el marco de legalidad y legitimidad que distingue las
acciones violentas segn su relacin con intereses dominantes, sean prosociales o antisociales,
como necesarias o prohibidas. (:406)
D.2.
Violencia simblica
P. Bourdieu (1998) entiende por violencia estructural un territorio que requiere

diferenciar lo social de lo simblico. Lo que entender como violencia simblica, ser aquella
que hace posible las relaciones de dominacin.
En otro trabajo, P. Bourdieu (1985) aborda el problema del rgimen de dominacin a

partir de la nocin de posicin de poder. Que alguien ocupe una posicin de poder en relacin a
otro, la eficacia de esa apuesta, se ubica al nivel de las transformaciones de habitus, las que "se
180
realizan inconscientemente, al margen de una intencin". Por eso, la condicin violenta de un

modo de relacin sostenido simblicamente, estriba en que "slo puede ejercerse en alguien que
ya es parte de un mercado que lo hace una persona predispuesta a sufrirlo". 80
De ah que el poder de la violencia simblica provenga de una fuerza-eficacia que,

situada en una forma de relacin social, opera como va para instituir en el otro una
transformacin de habitus, pero esa operacin es al mismo tiempo y de manera categrica una
va de inscripcin en el mercado desde donde las personas se signarn como tales y ocuparn un
lugar y posicin-valor social.
Para el autor entonces, se trata de violencia, violencia simblica, por que el dominado
no slo termina haciendo lo que el dominador inscribe en l [slo en la medida que ste est
revestido como autoridad] sino que en el proceso de transformacin, adems, signa qu posicin
tiene el dominado en el mercado del valor.
La forma de la dominacin goza, entonces, de un reconocimiento universal afirmado en

la objetividad de las estructuras sociales. Funcionan como matrices de percepciones,
pensamientos y acciones de los miembros de una sociedad, imponindose como trascendentes y
universales respecto a la experiencia personal o particular. (P. Bourdieu, 1998)
As, para garantizar la dominacin no basta con la amenaza de violencia fsica, sino que
el dominante debe contar con un capital simblico que justifique su posicin en el espacio
social. "La relacin de dominio requiere de la fuerza simblica del habitus". Slo cuando esta
fuerza se comparte, se puede ejercer una relacin de poder que a su vez ejerza violencia
simblica. Esta se entendera como una coercin en la medida que
Los esquemas que se ocupan para percibirse o evaluarse o para percibir o evaluar a
los dominantes son fruto de categoras incorporadas que han quedado naturalizadas
como parte de su ser social y el habitus termina operando como una verdad, aunque
no sustantiva, social. (P. Bourdieu en J. Galindo, 2009: 225)
80
"Las instrucciones que determinan la construccin de los habitus se inscriben en modalidades prcticas, maneras de mirar, de
guardar silencio.... el poder de sugestin que se ejerce sobre un nio dicindole no lo que tiene que hacer sino lo que es, es la
condicin de eficacia de todos los tipos de poder simblico que pueden ejercerse ms tarde sobre un habitus predispuesto a sufrirlo".
(P. Bourdieu, 1985 : 25- 26)
181
D.3.
Violencia sistmica
S. Zizek (2003) aborda la nocin de violencia sistmica prestando atencin a las reglas
del juego que traman el sentido de lo que puede ser calificado de violencia y de lo que no. Las
operaciones que se traman entre lo simblico y lo social, pueden entenderse como violencia
sistmica. Para este autor, la violencia fundante o sistmica podemos entenderla como
constitutiva del orden, y tiene como eje sustancial que es una violencia no experimentada como
tal por quien est sometido al orden.
Para S. Zizek (2003), la violencia constitutiva del orden es la hegemona, es decir,

cuando un elemento ya no es percibido como usurpador y ha subordinado violentamente a todos
los dems elementos para as comandar todo el campo. La violencia constitutiva o fundante es
el acto simblico del poder que establece el orden, que funda el orden y a la vez se inscribe
como acto legtimo en ese orden. (:303)
Sera la naturaleza simblica del poder lo que marca una diferencia discursiva entre el
lazo social efectivamente sujeto y los gestos de legitimacin arbitrarios del lugar desde donde
ejercer poder. Esta naturaleza del poder hace que se vuelva paradjica la distincin entre
violencia social y simblica.
En ese sentido, para Zizek formular una pregunta por las condiciones de configuracin
del orden es una pregunta especialmente crtica, porque muestra cmo las relaciones de poder
trabajan para evitar que la estructura de dominacin sea interrogada, mantenendo justamente su
carcter de orden.
Esta nocin de violencia que se revela como nombre, como recorte arbitrario,
antojadizo que separa, clasifica lo violento de lo no violento, dejando fuera del conjunto
violento a la violencia de los procesos que hicieron surgir al orden como orden, sera porque el
orden, para ejercerse como forma de domino, domina desde un espectro de la violencia no
entendida como tal, no criminal sino legtima. Legitimidad prestada a quienes autoriza para
administrar y disear una economa - cartografia de la violencia condenable.
La cuestin violenta del orden es que en el modo de producirse como ordenamiento

configura unas operaciones que impiden hablar de la violencia sistmica, de esa violencia
fundadora que lo hizo posible como orden. Como se censura la posibilidad de enunciar su
182
violencia, slo valora y enuncia las violencias condenables desde el punto de vista de la
proteccin de su inters.
E. Violencia y derecho
El pivote que ocup un lugar privilegiado en la formacin del orden moderno, habra
sido el derecho. El derecho sera el vehculo de una especfica justificacin- racionalidadverdad para garantizar un ordenamiento establecido desde lo legal, legitimndose como fuerza
autorizada ante lo pblico-social. La poltica se acoplar al derecho a travs de la constitucin,
para dar razn a la violencia que aplica el Estado, que aspirar a no quedar regulada por la
poltica sino que debe dejarse guiar por el derecho (J. Galindo, 2009: 222).
E. l.
De la horda al derecho
Diremos, para comenzar entonces, que en la modernidad se hizo existir, como un

acontecimiento, una especial conexin entre derecho y violencia. La idea que la violencia es lo
contrario al derecho, el enunciado que el derecho es lo que resuelve la violencia, habra surgido
en esta poca ambigua y antropolgica llamada modernidad. Tal como lo vemos en Freud,
quien deca hace ms de 70 aos,
los conflictos de intereses entre los hombres son solucionados mediante el recurso
de la fuerza. ( ... ) Con la adopcin de las armas, la superioridad intelectual ya
comienza a ocupar la plaza de la fuerza muscular bruta, pero el objetivo fmal de la
lucha sigue siendo el mismo: por el dao que se le inflige o por la aniquilacin de
sus fuerzas, una de las partes contendientes ha de ser obligada a abandonar sus
pretensiones o su oposicin. Este objetivo se alcanza en forma ms completa cuando
la fuerza del enemigo queda definitivamente eliminada, es decir, cuando se lo mata.
Tal resultado ofrece la doble ventaja de que el enemigo no puede iniciar de nuevo su
oposicin y de que el destino sufrido sirve como escarmiento, desanimando a otros
que pretendan seguir su ejemplo. En un momento dado, al propsito homicida se
opone la consideracin de que respetando la vida del enemigo. pero mantenindolo
atemorizado. podra emplerselo para realizar servicios tiles. As. la fuerza. en
lugar de matarlo. se limita a subyugarlo. Algn camino condujo de la fuerza al
derecho ... La violencia es vencida por la unin; el podero de los unidos representa
ahora el derecho. en oposicin a la fuerza fsica del individuo aislado .... el derecho
no es sino el podero de una comunidad ... es preciso que se cumpla una condicin
psicolgica para que pueda efectuarse este pasaje de la violencia al nuevo derecho:
183
la unidad del grupo ha de ser permanente, duradera mantenida por los vnculos
afectivos entre sus miembros ... Pero en la realidad esta tesis es complicada por el
hecho de que desde un principio la comunidad est formada por elementos de
podero dispar, por hombres y mujeres, hijos y padres, y al poco tiempo, a causa de
guerras y conquistas, tambin por vencedores y vencidos que se convierten en amos
y esclavos, ...donde las leyes sern hechas por y para los dominantes y concedern
escasos derechos a los subyugados. finalmente... se abandonar el dominio del
derecho para volver al dominio de la violencia; ... Por consiguiente, parece que la
tentativa de sustituir el podero real por el podero de las ideas est condenada por el
momento al fracaso. Se hace un clculo errado si no se tiene en cuenta que el
derecho fue originalmente fuerza bruta y que an no puede renunciar al apoyo de la
fuerza. (S. Freud, 1932)
Hay algo que ocurre en esta poca que estamos resumiendo como moderna, donde
primero la fuerza fisica se comienza a diferenciar y oponer al poder comn inspirado en la
certeza racional. La fuerza bruta y salvaje, y el nimo homicida, se ver como anti humana,
aspirando a ser superada por la estrategia que favorece humanizar lo comn, a condicin de
reducir al oponente de manera ms efectiva que aniquiladora. La servidumbre del temor ofrece
buenos resultados porque mantiene una cierta utilidad del otro y no su exterminio. Es el
nacimiento de un poder sostenido de los principios ideales del derecho, derecho como podero
del bien comn. Sin embargo, un poder que nace con su propia amenaza en frente, poder del
derecho enfrentado a su disparidad, a su propia condena de extincin, enfrentado a su
inestabilidad, a su fragilidad, en su lmite con la violencia brutal e ilegtima, porque nace de un
podero dispar, desigual.
Oponer derecho a violencia fue un proyecto que naci de la ilustracin y de esa

sociedad comandada por la promesa/imposicin del Estado - nacin. Violencia, entonces, fue
quedando imaginada como barbarie, como el afuera del proyecto civilizatorio, lo que atentaba
contra la gestacin y mantencin del orden, en la ley. La violencia, rpidamente o de manera
colindante, emergi como lmite, como disputa, como fuerza opositora contra lo que se
legitimaba como fuerza del derecho, pero en el plano de las imgenes, una violencia como lo
que el orden no puede, su impotencia, su amenaza, su temido peligro.
Cmo la cuestin de la violencia llega a hacerse parte de los materiales de la doctrina

del derecho penal, y qu lugar adquieren en ese campo?
184
El vnculo entre derecho y violencia se habra establecido con el surgimiento de los

sistemas judiciales modernos, instancias ubicadas en la lgica del control social, donde el
sistema penal resulta ser el sistema que impone las sanciones ms duras del control social. Con
el surgimiento del Estado moderno se habra consolidado la accin penal pblica. (L. Casas y A.
Mera, 2004)
Como T. Hobbes (1651) sealaba, donde la ley es pblica, informada e interpretada, un
hecho cometido contra ella es un crimen mayor, y que el castigo es un mal infringido por la
autoridad pblica sobre aquel que ha cometido acciones u omisiones que son juzgadas por esa
misma autoridad como una trasgresin a la ley. Esta cita muestra cmo los contractualistas
comprendan que el Estado, a travs del contrato social, se encontraba obligado a ejercer el
monopolio de la violencia, en caso de cometerse un delito. (Ministerio Pblico de chile,
2003:14)
En este contexto, el Derecho penal se entendi como una rama del Derecho Pblico, es
decir, supone que responde a intereses de Estado, a la cosa pblica. Entonces, la operacin
fundamental, es que el ejercicio de punir, se vuelve legtimo en la medida que responde al
inters comn, siendo ejercido por cuenta y por inters de todos. (J. Cruz, 2005)
Por lo anterior, no sera posible sostener que el ordenamiento social proveniente de la

racionalidad moderna sea una formacin social que elimine o prevenga la violencia; muy por el
contrario, habra dado forma al campo de identificacin de lo que para ella ser considerado
violento, dejando su propia violencia como un asunto de necesidad legtima.
E. l.
Orden de las formas jurdicas
Retomando a R. Girard (2002), quien vincula su problematizacin de la violencia en la

modernidad, dice que perdindose la nocin sagrada de la violencia, ser el Estado quien
concentra el control de la violencia recproca. De acuerdo a esta lectura, el aparato judicial no
habra vacilado en aplicar la violencia, porque era poseedor del monopolio de la fuerza.
El carcter aplastante de la intervencin judicial le impide ser el primer paso en el

crculo vicioso de las represalias. ( ... )El sistema judicial administra la venganza como
nica represalia, como rgano independiente con reglas imprescriptibles.(:23)
De ah que el sistema jurdico no haya desconocido jams su fuerza y su control, mas

siempre desde el enclave de los medios legtimos que la soportan.
185
-------------------- ----- ----------- - La cuestin para Foucault (1978) fue desplegar cmo se lleg a plasmar lo que ahora
entendemos como prcticas judiciales, para as explorar esa relacin nacida entre derecho y
violencia, que se hizo existencia en las prcticas judiciales. De acuerdo al recorrido del autor,
los procesos de transformacin de las maneras de abordar los litigios sociales, se daran por
ciertas formaciones que hicieron posible la emergencia de la judicializacin, como una
expresin derivada que nace a partir de unas formas de apropiacin, de una estrategias polticas
- formas de gobierno, fuerzas que tuercen las anteriores maneras de relacionarse al dao-venganza, renombrando la matriz y los trminos.
El poder judicial no exista en la alta edad media, la constitucin del poder judicial
en manos de unos pocos alcanz su madurez en la monarqua medieval. ( ... ) Una
formacin donde los oponentes no tendrn derecho a resolver sus litigios sino que
debern someterse a un poder exterior, impuesto como poder judicial - poltico. ( ...)
Surge el procurador como representante del soberano, y surge la infraccin, que
dice; el dao no es una ofensa entre uno y otro sino una ofensa al Estado, un ataque
al soberano como representante de la ley del estado. ( .. .) La infraccin no es un
dao, sino una lesin al orden, al Estado, al soberano, es as como el poder estatal
confisc el procedimiento judicial. ( ... ) Y la principal vctima ser entonces el rey.
(:75) ( .. .) La transformacin del sistema penal del siglo XIX consisti en primer
lugar en que el crimen o la infraccin penal ser la ruptura con la ley, la ley
explcitamente establecida en el seno de una sociedad, por el lado legislativo del
poder poltico. En segundo lugar, la ley penal debe simplemente representar lo que
es til a la sociedad, definiendo como reprimible lo que le es nocivo. En tercer lugar
el crimen es un dao - incomodidad al
co~unto
de la sociedad. Con ello hay una
nueva definicin del criminal quien ser el enemigo social, enemigo interno, que
rompe el pacto que tericamente haba establecido con la sociedad. ( .. .) Esto
implicar que la ley penal debe permitir slo la reparacin de la perturbacin
causada a la sociedad. ( .. .) La ley penal debe ser concebida para que el dao
causado sea pagado y si eso no fuese posible debe impedir que males semejantes se
cometan contra el cuerpo social. (:92-94)
Si leemos lo que ac se dice, podramos explorar cmo la relacin establecida por las
prcticas judiciales fue configurando una trama que vincul derecho y violencia, no slo por el
inters en la legitimidad y el resguardo del orden en la ley, sino adems para preservar el orden
en lo social, en la trama de lo social, en las maneras de tramar la relacin de lo social a lo legal,
por lo tanto, orden y control van unidos, pero diferenciando sus operaciones.
186
Podramos decirlo as: El Estado ordenara legislando a travs del derecho y

juzga/controla en lo jurdico, normando, sometiendo en lo social. Estas operaciones que irn
marcando e instituyendo distinciones, tendrn que ser los materiales que importa explorar en la
trama establecida entre violencia y judicializacin de lo social y sus efectos de sumisin. El
gobierno del orden legtimo sobre lo social, aquel que tendr por efecto la sumisin, introduce
al derecho y las prcticas judiciales como garantes de su operacin: lugar imparcial, neutro,
abstracto, frente a los conflictos sociales.
A partir de esta trama se articular la triada Derecho, poder y violencia, como un

triangulo de la forma de gobierno jurdico de la vida moderna. El derecho se habra hecho
realidad en las formas jurdicas que se reconocen como legtimas formas de gobernar en la ley.
Revelado el orden bajo el que se constituye el derecho, no hay cmo evitar plantear que
son ellos mismos los procedimientos privilegiados que ponen en marcha las relaciones de
dominacin. Por eso, se dice que legitimndose ellos mismos, el problema para el derecho no
ser el problema de la obediencia, sino el problema de la dominacin y el sometimiento. (M.
Foucault, 1992: 142) Esta visin trajo consigo la cuestin de los efectos legitimadores de la
violencia del ordenamiento social imperante, que estn dados fundamentalmente por el dominio
del derecho y el ejercicio jurdico, quienes estarn de aqu en adelante problematizados
polticamente, en sus estrategias de poder.
Desde esas concepciones, el sistema judicial sostenido por el Derecho se confirmar

como una forma de ejercer poder, denominado como sistema control, en la medida que "en las
prcticas que despliega elige en forma selectiva el tipo de conductas y cmo stas se penalizan,
por tanto, lo que se desea proteger y cmo se logra en definitiva est permeado por
construcciones socioculturales, lo que no slo se refleja en las normas, sino tambin en como
stas se aplican". (A Baratta, en H. Birgin, 2000: 39-83)
E.3. Para una crtica de la violencia en el derecho
Dentro de las crticas ms fundamentadas sobre lo que concebimos como violencia en la

modernidad, se encuentra el trabajo de W. Benjamn (1991). La cuestin, tambin inaugurada
en Sorel, es el problema del modo, el dnde, las reglas desde donde se nombra algo como
violencia. Como se teje la arbitrariedad del nombrar la violencia?, por qu sera violencia la
reivindicacin obrera y no sera violencia la defensa del Estado militar contra los ciudadanos?
187
Qu podemos decir cuando la violencia se aplica a fmes justos como lo que explora W.
Benjamin sobre la liberalizacin de un pueblo o de un grupo oprimido?
Es a partir de ah que para el autor, el dominio del derecho debe ser pensado ms bien
como parte del dominio de la violencia, es decir, podramos invertir la ecuacin y decir que el
derecho no estuvo planteado como el afuera de la violencia.
La exploracin de la relacin entre violencia y derecho, entendidas como opuestos,

como dos entes en contradiccin, es la cuestin que deber ser interrogada, no superada en
sentido dialctico sino puesta en el ejercicio de la crtica.
Para Espsito (2009), el decir de W. Benjamn sera que en el funcionamiento del

derecho, la violencia es asumida por el poder que la prohibira. Al comienzo hay siempre un
acto violento -una guerra, una usurpacin- que funda el orden jurdico. Despus, una vez
fundada, el derecho tiende a excluir cualquier otra violencia externa a sus procedimientos. Pero
slo puede hacerlo violentamente, haciendo uso de la misma violencia que condena. (:8) Por lo
tanto, la cuestin de la legitimidad es un asunto poltico y no de definicin de la violencia; el
derecho es violencia, la define, la recorta, la subdivide, la maneja, la gobierna.
La trama tejida entre violencia y derecho, siguiendo estas exploraciones, provienen de

igual matriz y nacimiento. La racionalidad que pretende legitimar el orden funda las
condiciones y hace nacer su definicin de lo que es violento. Es decir, el orden no es lo gue
reconoce a la violencia como el afuera del derecho. sino lo que hace posible haber dejado como
dentro al derecho y como fuera a la violencia. 8 1
Por qu importara concentrar la crtica en la relacin entre violencia y derecho?,

siguiendo la lectura de F. Galende (2009) sobre el texto de W. Benjamn; porque la violencia
estara a la base de la relacin entre derecho y justicia. Desde el punto de vista de una crtica a la
violencia, el derecho debe entenderse como determinacin de la vida misma. El derecho no es
una palabra abstracta sino que al descender al mundo como juicio, la palabra juzgadora se
81
Para A. Claro, El propio pensamiento occidental se ha mostrado incapaz de concebir lo exterior a ella sin agredir su
irreductibilidad. En la episteme que habita nuestro pensamiento, la diferencia es algo a resolver, la diferencia es algo que debe
incorporarse a la unidad a travs del universal, transformando el pensamiento en maquina de uniforrnizacin, sometiendo a la
unidad. La violencia no seria el resultado de la irracionalidad anrquica que se opone al discurso universal razonable, sino
justamente el efecto de ese discurso totalizante que instaura la razn. El conocimiento conceptual es una operacin que genera
violencia desde el momento en que lo 'otro' es pensado como susceptible de convertirse en lo 'mismo'. El pensamiento occidental y
la poltica moderna han sido muy a menudo una reduccin de lo otro. (A. Claro , 1996: 196)
188
convierte en instrumento de administracin de la vida y la vida se convierte en sierva de la

violencia del derecho. Es as como el ejercicio del derecho no tiene ninguna posibilidad de no
ser violento, en el entendido que la violencia es el medio para instaurar el derecho o bien para
conservarlo. Esto es planteado as de tal forma que la violencia no precede o sucede al derecho
sino que se despliega en l.
En esta lectura, la violencia sera lo que configura al derecho en un movimiento que va

desde su instauracin arbitraria en tanto que fuerza, a su mantenimiento y conservacin, en
tanto que poder. (F. Galende, 2009: 74) La violencia ser ora fuerza, ora poder.
Desde esta concepcin del problema, surgen dos campos-nichos de produccin del
pensamiento sobre la violencia. Por un lado, es continuar sobre el examen de la arbitrariedad de
la convencin, del examen de bajo qu reglas se define y reifica un lugar como autoridad. Es en
ese registro, y desde el punto de vista de este vnculo denso, que para F. Galende el inters del
derecho por monopolizar la violencia habra resultado en una estrategia de defensa del derecho
mismo (ibid.: 75-77). 82
Pero por otro lado, desde el punto de vista de la relacin entre derecho y dominacin, el
pensamiento sobre la violencia trata sobre la configuracin arbitraria, desde donde se expropia
de la violencia dispersa, pasional, vengativa, fijndola en determinados lugares. En la bsqueda
de legitimidad del orden se termina por conducir con violencia, en el sentido de ms fuerza que
justicia, porque trabaja por conservarse a s mismo ms que canalizar o elaborar o pacificar las
otras violencias que nombra en su proceso de mantenimiento. En ese punto, la violencia puede
concebirse como expresin de un rgimen, es decir, violencia, por que se apropia- hegemona de la capacidad de definir lo que es violento de lo que no lo es.
Estos planteamientos abren otro nicho o campo de exploracin. Las formas de concebir
el rgimen de violencia de esta manera organizan una matriz de anlisis. El dominio del derecho
al definir un campo de gobierno ocupa el lugar del referente desde donde delimitar y calificar
qu es violento y qu no, y a partir de su propia calificacin, se autoriza a s mismo para ser
quien est facultado para perseguir lo que l ha definido como violento, quedando siempre
como lo que est afuera de la violencia. Es como una operacin de desalojo y desistimiento
sobre su propia relacin de fundacin en la violencia.
82
Para R. Entelman (1982) inequvocamente el discurso jurdico es el discurso del poder social, por que garantiza que la palabra
jurdica opere como ejercicio de autoridad. Las reglas de formacin del lenguaje jurdico estn formuladas de tal manera que en su
proceso de configuracin se garantizan las formas de validar a la voz del jurista como posicin jerrquicamente superior a otras
voces para el derecho, es decir, en primer trmino el discurso jurdico trabaja para definir quienes autoriza.
189
Por lo anterior, el elemento estructural, simblico y sistmico que recorre la

indecibilidad de la violencia que soporta un ordenamiento jurdico, podra ser entendido como
la clave de lectura de lo que hace a los dispositivos judiciales una expresin sustantiva de los
regmenes de dominacin- sujecin al derecho.
Entonces, para terminar, de acuerdo con l. Martn Bar (1985), en el siglo XX se fue
dejando fuera de los marcos explicativos las condiciones de surgimiento de la violencia en la
sociedad y de la perspectiva desde donde interpretarlos y darles sentido. Siguiendo al autor,
estos planteamientos hicieron alianza con una concepcin de violencia que detentan los
discursos hegemnicos, donde la violencia provendra slo de las fuerzas que alteran o
pretenden cambiar las estructuras sociales. (:368)
De acuerdo con G. Coll-Planas et al. (2008), si retomamos que Violencia es la palabra

que nos remite a la cualidad de violento, o a la utilizacin de la fuerza en cualquier operacin, la
violencia tiene que ver con lo que se hace y cmo se hace, siendo violenta cualquier cosa que se
hace u ocurre con brusquedad o extraordinaria fuerza o intensidad. [ ... ] Tambin la violencia
tiene que ver con mantener o realizar las cosas contra su tendencia natural (Izquierdo, 1998: 66).
La diferencia entre violencia y agresin reside en que la primera no persigue causar dao,
aunque en ocasiones lo provoque, sino que busca alcanzar un fin venciendo resistencias.
Mientras que la agresin s tiene como finalidad causar dao. Podemos decir que la violencia
tiene un carcter instrumental, mientras que la agresin tiene un carcter expresivo. En este
sentido, la violencia pierde su connotacin necesariamente negativa.
Si slo vemos el componente aniquilador, se invisibiliza la violencia (se niega la

existencia de prcticas violentas no aniquiladoras, que someten pero no matan) de aquellos
actos legtimos ejercidos violentamente, como por ejemplo de los sistemas judiciales, del
derecho, etc. Pero a su vez, si se niega su estatuto violento, se presentan como liberados de la
posibilidad de regularlos y monitorear sus potenciales excesos cuando devienen ilegtimos. (G.
Coll - Planas, 2008)
De acuerdo a la revisin, en la modernidad el campo jurdico se constituy como

territorio legtimo desde donde administrar las violencias calificadas como tales, que
concentrando las operaciones del poder punitivo, logr asentarse como plano hegemnico en la
conformacin del orden, orden en el derecho, orden hegemnico, reduciendo y expropiando las
190
- - - - -
disputas de otros a su campo de juego, recortando las contradicciones para ser dichas en su
dominio.
A partir de aqu es posible decir que el derecho confisca y nombra a las violencias
ilegales, ilegtimas, criminales, haciendo posible un nuevo pliegue, un segundo territorio de
gobierno. Esta trama entre violencia y derecho, puede verse como una creacin histrica, una
forma indita de administrar el ordenamiento socio subjetivo bajo las claves del derecho.
El derecho se presenta como una alianza indita para apostar por un ejercicio de
sumisin que violenta. Como slo nombra, regula y somete a sus trminos las violencias
ilegales, su dispositivo se autoimpone quedar fuera del sistema de su calificacin. Para lograr
esas operaciones, debi inventarse como autoridad, legislar, lo que modific lo que hasta la
modernidad se conceba como orden, como poder, como ley.
El prximo captulo detalla y expone una perspectiva para tratar las relaciones de poder,
desde donde desplegaremos un modo de analizar las relaciones de dominacin consecuentes y
comprender sus diferencias y proximidades con la cuestin de la violencia.
191
-----------
CAPTULO 11: DISPOSITIVO ANALTICO INTERPRETATIVO: RELACIONES DE

PODER EN M. FOUCAULT
A. Introduccin
Amparados en los nodos de interconexin entre el derecho y la violencia, se nos abri

un plano explorado y entendido como un asunto de relaciones de poder, donde el poder se
conectaba tanto con el derecho como con la violencia. Exploramos algunos ejes de la discusin
en ciencias sociales sobre los vnculos entre poder y violencia, desde donde el tpico de las
relaciones de dominacin servan de pivote o de diferenciacin.
Como fue planteado en el captulo de violencia, las discusiones giran en tomo a marcar
diferencias sostenidas como relaciones de poder, de dominio o de exterminio. Como ser
planteado aqu, pareciera ser que la cuestin de las relaciones de poder se mueven en un plano
que no se contina, aunque s se especifica y despliega consistencias, en lo que se podr
entender como relaciones de violencia, cuando stas se han determinado en lo social. Pero en
particular, en este captulo se sostiene la interrogante de cundo es posible hablar de relaciones
de violencia en una sociedad especfica?
Al parecer, tendremos que abrimos a unos planos que se conectan en ciertos nodos pero
que no tienen una lgica de continuidad o necesaria coincidencia; no se tratara tan simplemente
de hacer coincidir en una identidad al poder con la violencia. Por lo tanto, habr que explorar el
detalle y el lugar donde se hace vigente el enunciado moderno de que cuando hay violencia ya
no hay poder, poder como legitimidad poltica, o como legitimidad de decidir por otros, o como
legitimidad constituida simblicamente atravesando lo social. A partir del captulo anterior,
podramos preguntamos:
El poder deviene luego de haber sido violencia?
Cuando hubo violencia no podr haber poder legtimo?
El poder es en s una mascarada de la violencia envuelta y encubierta?
El poder conserva lo que la violencia funda?
Habra una violencia pretrita, abyecta, simblica y constituyente que pliega

acciones de poder?
192
B. Figuraciones genealgicas del poder
Desde el momento en que se inicia un planteamiento sobre el poder, lo que aparece

entre quienes escriben es la relacin que se ha organizado entre pensar el poder y lo que define
el ejercicio poltico del Estado moderno, 83 en especial, de ste como ejercicio soberano.
Para la presente investigacin, importa abordar el recorrido donde el Estado habra sido
concebido como un modelo de poder que se conecta con la soberana en su aspiracin doble de
unificacin y totalizacin.
Para interrogar la nocin de poder que se habra producido en esa reunin, y de modo de
abrir el pensamiento del poder, Michel Foucault, as como sus continuadores, abordan el poder
como una nocin que requiere ser analizada. El campo de pensamiento del poder es un
problema para el propio pensar. La pregunta sera si todo lo que pudiramos pensar se agotara
en el poder, qu pasara? Nos interesa explorar una cierta afectacin de los escritos de Foucault,
desde donde es posible situarse en un lugar donde la realidad no nos deje callados. El pensar no
se agota en el conocer, el conocer no tiene un lugar privilegiado en las formas de explicar las
sociedades. La accin produce reflexin, por lo tanto, el pensamiento no es especulacin, sino
reglas del juego, modos de legislacin.
Por qu interesamos en los trabajos sobre el poder de Foucault?
La obra de M. Foucault "resulta ser una aliada estratgica para la exploracin de las
particulares formas que toma la transformacin institucional, y su relevancia para el examen de
las relaciones contemporneas de poder" (P. Amigot y M. Pujal, 2009:115-152). En especial, la
escuela de psicologa social de la Universidad Autnoma de Barcelona, comienza su trayectoria
considerando sta concepcin de poder como un eje clave en las estrategias para resituar el
trabajo analtico de los psiclogos sociales en la dcada de 1980. 84
83
Ntese con toda precisin, que aqu no estamos hablando del Estado de Chile, Espaol o Sueco. Es una figura abstracta del
Estado. Todo Jo que podamos Juego advertir, sealar, especificar o calificar de la realizacin histrica de un Estado es un campo
prctico heterogneo. Si bien las historias politicas de los Estados se inauguran de maneras distintas, no es menos importante
submyar que sus polticas; educativas, econmicas, criminales, sanitarias, tambin Jo han sido y vienen marcando y precisando ejes
diversos en la analtica de sus efectos. No es lo mismo tener una tasa de reclusin del 1% de la poblacin del pas o del 10% de la
poblacin de un pas, no es lo mismo tener a la poblacin reclusa en condiciones de hacinamiento o individualizados. Tampoco ser
Jo mismo que el 20% de la poblacin de un pas est en condiciones de miseria a que sea su 1% etc.
84
Ver: Toms Ibez, Poder y libertad, adems de los textos abordados ac de P. Amigot y M. Puja!.
193
Segn lo que revisaremos a continuacin, la sociedad moderna no podra explicarse por

el ejercicio soberano del Estado. La modernidad se habra inaugurado por la aspiracin de una
fuerza-poder entendida como soberata, hacer de la humanidad el sujeto -universal- capaz de
transformarlo todo para su propio beneficio. Que el poder se haya manifestado como soberania
responde a un resultado. La soberana es una figura del poder, y se hizo hegemnica en la
modernidad por una cierta alianza al estado de derecho, pero eso no explica la modernidad.
El Estado no es utversal, hay un afuera formado por una amplia autonoma. ( ... )
por eso es necesario modificar la concepcin de poder en la modernidad,
desembarazndose de una nocin de poder como ncleo del Estado. (M. Foucault,
1992: 135-137)
Partiendo de ah, la tesis del poder del Estado moderno como condicin de ser de la
sociedad moderna, es interrogada y explorada en sus formas de constitucin. La condicin
totalitaria o soberana no seran tanto una composicin natural del poder, como una composicin
situada y localizable histricamente. Es por eso que para comprender el pensamiento del poder,
se habra hecho importante recorrer distintas figuraciones a partir de las cuales indagar la
conformacin y resultados del Estado moderno.
Entonces, vamos a recorrer unos "modelos", "figuras" de poder que permitan explorar
un cierto modelo analtico, una apuesta foucaultiana que relaciona una cierta comprensin de la
sociedad, a partir de la conexin entre el pensamiento y las relaciones de poder.
B. J.
Poder soberano
La cuestin del poder vinculada al poder poltico y al Estado, apuntala el poder respecto
de la soberata.
Cmo entender la soberata? A. Gasquet retrata de Bataille:
La soberana slo es perceptible a nuestros dbiles ojos a travs de algunos

destellos, la soberata a nivel de los individuos, de los cuerpos, de las prcticas, es
decir, la soberata de los individuos que "ejercen" su voluntad soberana. La
soberata nos conduce a una prctica muy especfica: la trasgresin. La soberata se
despliega siempre en los lirttes de lo posible y lo imposible. Para Bataille,
soberana designa el movimiento de violencia libre e interiormente desgarradora que
194
------
anima el deseo de totalidad. La violencia del exceso aniquila, extermina, pues all
donde hay prdida pura ya no hay ni sujeto ni objeto, sino lo ilimitado, lo imposible.
No se alcanza la soberana sino de un solo golpe y una vez. ( ... ) El exceso
desemboca de lleno en la muerte. Pero para el ser excesivo, soberano, no es tan slo
cuestin de su propia muerte, sino antes bien de la muerte de los otros. ( .. .) Pero no
debemos creer que se trata de morir fsicamente: para el individuo soberano, "no se
trata en absoluto de morir, sino de elevarse a la altura de la misma muerte". (A.
Gasquet, 1996: 112)
Cmo llega a definirse el Estado moderno desde la soberana?
A. Claro (1996) explora el camino de la aspiracin de fundar un Estado absoluto. El

deseo de ser una sola nacin capaz de realizarlo todo, que no es otra cosa que el mito de babel y
su advertencia de los peligros del absolutismo poltico, se impuso como destino en el Estado
moderno. El absolutismo moderno apoyado en la doctrina de la hereja supuso la reduccin del
extranjero como operacin necesaria para lograr la unidad del Estado. La ideologa del estado
absoluto a la cual se adelant la inquisicin supone que lo que yo me exijo es comparable a lo
que le exijo al otro. Gobernar. como pensar y conocer, aparece como el arte de quitar al otro su
resistencia para asimilarlo a la nacin total. (: 192-200)
Como queda establecido por A. Claro (1996), para el poder del inquisidor a quien no se
somete a la unidad, no solo se le niega la posibilidad de aceptar su saber como conocimiento,
sino su derecho mismo a existir. (:200-203)
El poder soberano se har parte de la concepcin del Estado moderno, a partir lo que se
entendi en un perodo como la pregunta por el gobernar desde quin gobierna, cmo debe ser,
hacia dnde debe conducir el gobierno, cmo ser un buen gobernante. Siempre aspirando a
cuadrarse en una ley, un bien superior, un ideal.
En el Estado de Derecho, lo que entiende M. Foucault (2007) como modelo jurdico del
poder, el poder es un bien, un derecho, soberana. "El Estado es soberana y reina sobre lo que
es capaz de apropiarse localmente".(: 113)
El modelo jurdico se articula en tomo al poder como derecho, y es a partir de ah y en

su nombre que deviene poder soberano. Aqu el contrato, el contrato social, es la matriz del
poder poltico ilustrado. La cuestin del poder de tipo jurdico, sera el poder que distingue entre
lo legtimo e ilegtimo. Este esquema del poder como contrato-legitimidad, como veremos, se
195
articul en alianza con una teora del derecho que tuvo el papel de fijar la legitimidad de un
poder.
Cuando la soberana lleg a plantearse como eje del poder como Estado, de acuerdo a
A. Supiot esa soberana como competencia del Estado se concibi como la reunin del orden, la
regla y la autoridad en un nico lugar. Como potencia absoluta y perpetua la soberana proviene
de la creencia en una nica fuente de poder, donde el Estado reflejara una omnipotencia en la
reglamentacin de los asuntos humanos. Citando a C. Schmitt: "Es soberano aquel que decide
sobre la situacin excepcional, donde el orden se basa en una decisin y no en una norma" (A.
Supiot, 2007: 212-213). Se trat entonces de concebir al Estado como un sujeto soberano.
Qu hizo que el Estado se concibiera como Estado soberano? A. Supiot (2007)

concuerda con que sera alrededor del siglo XIX cuando el Estado se consolida como una figura
donde en especial logra capturar y monopolizar la creacin, ejecucin y aplicacin del derecho.
Supiot advierte que el Estado imprime de manera indita una relacin de poder que extrae del
derecho. "La tcnica jurdica le da al poder una razn, ( ... ) razn es facultad de juicio y una
autorizacin a obrar de determinada manera, el poder legtimo es eso, un poder que exhibe una
razn que adherimos." (:214) As, poder de derecho es poder delegado, poder autorizado.
A. Nieto (2007) coincide en advertir que de ahi en adelante el Estado afirm su

superioridad, subordinando a sus fines. "La soberana absoluta no es obra exclusiva del Estado
moderno, el despotismo ya era parte de la historia, pero el estado moderno legitimado como
estado de derecho, obtuvo mejores medios de imposicin fctica que sus precedentes" (:129). 85
B.2.
Poder totalitario
Para A. Claro (1996), el poder totalitario o absoluto habr que entenderlo desde
modelos diferentes a la soberana. El poder absoluto no es un acto soberano sino que resulta de
un proceso, de un ejercicio blico, las fuerzas se establecen entre vencedor y vencido. Para
Claro, el modelo blico del poder tendra que ser aislado como lo que plantea Foucault del
modelo estratgico, pero no como solucin al modelo soberano sino como otra figura ms del
poder. Como relata quien citamos, el modelo de la guerra permanente practicado en las cruzadas
85
A partir de este plano donde convergen derecho y poder soberano, sera notable retener y explorar el momento donde el derecho,
en tanto ventriloquia de un poder delegado, de un poder que funciona delegando, "atraviesa lo social autorizando en su escena y con
su lenguaje" alcanza el punto donde las prcticas de judicializacin de lo social se vuelven totalizacin del mandato soberano como
ley.
196
se guiaba por el ideal caballeresco del hroe de batalla. La batalla fusion lo militar con lo
religioso, por lo que la valenta responda al mandato divino. Cuando los monarcas se
dispusieron a fundar los estados absolutos, se sintetiz el discurso de la soberana con esta
concepcin de la guerra permanente como forma efectiva de ejercer el poder. Suscribir el
absolutismo a la guerra permanente supona tres cosas:
La represin es la continuacin en tiempos de paz de una relacin que tiene su

origen concreto en una relacin de guerra. La lucha se contina como una
secreta persecucin. Es una lucha secreta y continua contra la alteridad.
La sociedad queda transformada en un secreto campo de batalla entre rivales.

La pacificacin es un proceso permanente que slo logra su objetivo al eliminar
al infiel, al extranjero del interior de la sociedad.
La decisin final respecto del bien, la justicia y la verdad slo vendrn de la

lucha, de una prueba de fuerzas en que triunfar y ser el juez el que tenga las
armas (las almas).
Desde la exploracin de A. Claro (1996),
Que los vencedores sean los que detentan las armas (almas) quiere decir que las
decisiones se fueron centralizando haciendo que slo el Estado pudiera vencer. De
ah que la paz sea la aspiracin que significa el sometimiento de todos al punto de
vista de la identidad del Estado, la paz es el momento en que ya nadie se resiste a la
unidad. (:203-206)
Segn esta figuracin, por qu para Foucault no basta con declarar soberano y
totalitario al modelo de anlisis del poder en la modernidad? La aspiracin a la totalidad,
poltica de trasgresin/reduccin del otro, que opera centalizando y monopolizando las
decisiones, encarna una lucha secreta y continua contra la alteridad, una lucha sostenida por
alcanzar una unidad, que es definida por la identidad al vencedor y solo se logra eliminando
toda resistencia.
Para que el Estado pueda concebirse como poder nico y total, tendra que coagular al
menos dos fuerzas: la soberana y el totalitarismo. Por un lado, esto significa, situarse en la
posicin de excepcionalidad, soy la ley, soy el sujeto, decido respecto de lo posible e imposible,
y por otro lado, me expando, conquisto, con el afn de derrotar las fuerzas que se me oponen.
Es decir, la reunin de acto y afecto del orden de; transgredir, capturar y derrotar.
197
Hasta aqu el poder Estado coincide con su predecesor: el poder-reinado. Los modelos
de poder soberano y totalitario del Estado de derecho, no podran explicar por s mismo la
consolidacin y mantenimiento de una cierta sociedad moderna. La ontologa ah coincide con
el vencedor.
El terrorismo, la barbarie son fuerzas que se oponen, los otros no son ni objetos ni
sujetos. Lo otro simplemente es: suprapoder "divino" o poder de las fuerzas del afuera, fuerzas
barbricas y no otros legislativos. El problema entonces podra ser planteada as: a partir del
siglo
xvm (revolucin,
ilustracin, contrato social, etc.), nace el Estado de derecho, lo cual
significa que aparece de una soldadura que modifica la posicin del Estado- reinado. El Estado
de derecho ya no es Estado-reinado, y aunque sigue siendo autoridad autorizada, ya no
representa a Dios sino al pueblo, ya no habla palabra divina sino humana. Entonces, el
fundamento soberano y totalitario del Estado delegado, de derecho, cmo puede alcanzarse? 86
Esta figura del ejercicio del poder del Estado hara posible explorar una sociedad
donde los hombres 87 -Estado- se creyeron a as mismos sujetos capaces de manejar la muerte,
de ponerse a su altura?.
Pero Es posible tener la conviccin que el desarrollo del poder poltico centralizado y
unificador, que echa mano rpidamente del totalitarismo y la soberana, es decir, polticas de
trasgresin/aniquilacin del otro, sera el poder de un sujeto-Estado-Civilizacin, capaz de
organizar la sociedad para que millones de cuerpos "humanos" diversos y heterogneos se
aglutinen y se sometan a la aspiracin de acrecentar su estado vital?
Cmo el "pueblo" reconoce a esa autoridad delegada en el Estado de derecho? Cmo

el pueblo se reconoce como "pueblo"? Cmo se le hace saber al pueblo que tiene derechos, que
puede ser "libre, igual y fraterno"?
Lo que consideramos que se hace irrenunciable del planteamiento foucaultiano sobre un

abordaje genealgico de las relaciones de poder es la importancia de abordar el problema del
86
Efectivamente, es posible registrar y recortar varias expresiones paroxsticas del Estado moderno, como acciones del orden
soberano y totalitario, lo que se aborda respecto de los campos de concentracin nazi, corno tambin de los exterminios en las
dictaduras latinoamericanas o los exterminios de trabajadores como los mineros de las salitreras chilenas, son tpicos de memoria,
es decir de actualidad (cuestin que recuperamos ms adelante).
87
Cuando en el presente texto se "respeta" la palabra hombre, es para dejar traslucir mi acuerdo sobre lo que una cierta perspectiva
feminista entiende como cosmologa patriarcal. Ya debiera quedar claro que "el poder" se trataba de un cierto conflicto, disputa o de
un cierto acuerdo entre hombres; lo humano agrupaba al conjunto o reino de la especie de los hombres. Esto quiere decir que no
incluye mujeres, y por extensin no incluye nios, pueblos originarios, el mundo del oriente o del sur, etc.
198
poder poltico moderno, en otras fuentes que la soberana, con el fin de explorar las
consecuencias histricas de las nociones de unidad, universalidad, totalidad, centralidad que
supone al Estado de derecho. Y en especial, disponer de un modo de analizar-interpretar las
consecuencias de un poder que coagul Estado de derecho con civilizacin de la humanidad.
B.3. Poder pastoral
La tesis foucaultiana que recupera la figura del poder pastoral recorre una imaginera
del poder seductor, publicitario.
Para R. Castro (2008), el poder pastoral retrata los procesos que determinan el ingreso
de la vida en el dominio de los sistemas de saber-poder. Es un poder gue tiene por funcin
invadir la vida. El poder pastoral se trata de un conjunto de tcnicas orientadas hacia el gobierno
continuo y permanente de los individuos. Este poder tiene una gnesis compleja que permite
conectar el cristianismo con una racionalidad poltica. Un poder que se opone a la lgica
centralizada. Esta idea de poder se sustenta de la figura del pastor y su rebao, donde el rebao
es impensable sin el pastor y viceversa. El pastor protege al rebao de manera individualizada y
lo conduce a destino, es la idea eclesistica de conducir y someter a los fieles bajo la promesa de
la salvacin, dirigiendo su conciencia(: 306-312).
De acuerdo a A. Claro (1996), el antecedente de un tipo de poder as est en la

inquisicin. La inquisicin supuso una combinacin entre centralizacin del poder y ciertas
formas de vigilancia permanente sobre cada uno de los individuos. Este modelo de gobierno
basado en la organizacin eclesistica es lo que puede denominarse poder pastoral.
La especulacin cristiana acerca del poder pastoral que le otorgaba a Cristo el ttulo de
buen pastor, encuentra su aplicacin histrica en la parroquia y los sacerdotes. El pastor no solo
gua a su rebao sino que crea un vnculo moral con cada uno de sus fieles, quienes cultivan su
interioridad y se abren al confesor. Es por eso que se crea un peculiar vnculo entre obediencia
total y conocimiento de s. El poder pastoral sintetiza la idea de universalizar reduciendo la
diferencia, con la idea de velar en todo momento por el rebao. La cristiandad es una sociedad
formada por los catlicos de todo el mundo unidos bajo la vigilancia de su gran pastor el Papa.
En el Papa se encuentra depositada la sabidura y la direccin del mundo entero, de fieles e
infieles. Es por eso que la inquisicin puede considerarse el lugar de trnsito entre el poder
pastoral y el absolutismo poltico(: 192-203).
199
En el poder pastoral, para totalizar, nacen los delegados. los capataces y los mandos
medios. La operacin de totalizacin es cartogrfica, territorial, una bsqueda por inquisitio, y
el pastoreo se logra como operacin de delegacin. El delegado es alguien formado, certificado,
reconocido como autoridad territorial, como el cura o el polica, est autorizado a hablar en
nombre de la ley, habla en nombre de lo que no est presente, y a pesar que no est presente, es
su representante.
Es el nacimiento y valor de la administracin del poder como relacin social, la

posicin de lo uno y de lo otro est mediada, simbolizada por un tercero que no est pero que
determina nuestra relacin al camino, al deseo, a la aspiracin.
Los delegados se reparten cuerpos y territorios, son la figura de un delegado de la

autoridad, 88 de quienes salen del estrado, bajan y se ensucian las manos; el pastoreo se hace
caminando, conquistando al otro y su mundo en nombre de una promesa, de un mandato que no
est presente. Es un mandato no fisico, ideal, simblico, es decir, no est pero en su nombre
dictamina.
El pastor escucha, indaga y escudria al otro, se aproxima a sus diferencias, y slo a

travs de esos encuentros se puede llegar a hacer del otro una oveja, despus de un tiempo, de
una trayectoria. Se le da al otro una oportunidad, se le muestra el camino, se le ofrece
sobrevivir, se ha establecido una promesa, una gua, un cuidado y una salvacin. Aunque esa
promesa luego no sea cumplida, es una promesa que ya se ha hecho ilusin.
El pastoreo es un intercambio, el pastor da una ilusin, y la oveja un conocimiento de

si, su confesin.
En este sentido, para Castro (2008) el poder pastoral produce una relacin entre el
agente de la coercin -examen y direccin de conciencia- y quien padece los efectos de una
falsa apropiacin de s, siendo conducido a ser de a acuerdo a una vida predeterminada. En ese
sentido, el poder pastoral no supone solo un modelo de vida castrado, como negacin de la
fuerza del individuo, sino que adems aparece como ejercicio de apropiacin de la vida: soy una
vida, soy un sujeto vital. Epocalmente, a travs del poder pastoral, se hizo posible la
apropiacin de familias y territorios por parte del Estado como promesa de favorecer su
sobrevi venca.
88
La eficacia simblica del lenguaje funciona cuando opera el conjunto de mecanismos que aseguran la reproduccin de la relacin
de reconocimiento que funda la autoridad. (P. Bourdieu, 1985:46-48)
200
Por lo tanto, el poder pastoral es un mecanismo productivo, generativo. Y slo porque el

poder pastoral se articula con el Estado -campo institucionales que ste puede llegar a tener
sus efectos individualizantes y totalizantes: individualiza a cada una de sus ovejas y las sujeta a
la ilusin 1 promesa que por medio de la confesin permanente, el pastor controla y regula
(:306-312).
Hasta aqu, la figuracin del poder pastoral, que retomaremos en relacin al
planteamiento foucaultiano del biopoder.
C. Biopoder
El inters y el nombre de biopoder ha estribado en la tesis foucaultiana sobre la
consideracin de que el poder se dirige a partir del final del XVIII, por primera vez en la
historia, a producir y regular la vida -biopoder-, teniendo como blanco el cuerpo individual y el
cuerpo-especie (G. Deleuze, 1986: 101 -102).
De esta manera, entre las fuerzas que se componen para que aparezca el hombre como
composicin especfica, Foucault dedica su trabajo de escritura a la vida. Y es lo que se viene
llamando biopoder.
En palabras de Foucault (2001),
La individuacin pastoral de la matriz moderna no es del tipo, todos nos integramos

a la salvacin eterna, a la vida en el ms all, sino de aseguramos la vida en este
mundo. Salvarse entonces deviene, salud y bienestar, seguridad y proteccin. Y La
multiplicacin de los objetivos y de los agentes de sta salvacin compete al
desarrollo del conocimiento de los hombres a partir de dos funciones; la
globalizacin - totalizacin - poblacin (biopoltica). Y la analtica individual
(anatomopoltca).(:247)
De acuerdo con Dreyfus y Rabinow (200 1), "los dos polos del bio poder, el control del
cuerpo y el control de la especie, que se haban desarrollado separadamente en el siglo XVIII, se
renen en el siglo XIX en la preocupacin por el sexo" (Dreyfus y Rabinow, 2001: 169). 89 La
89
Para mayor detalle, ver Captulo completo sobre Biopoder : 162-171.
201

-----~-------~~-----------------------
diferencia sexual como el germen de la vida se conducir como nodo de la regulacin de la vida
por medio de la regulacin de esta diferencia.
Por su parte, Rabinow y Rose (2006) entienden que el biopoder puede resumirse en los
siguientes elementos concernientes a cmo se ejerce el poder sobre la vida:
Los discursos de verdad sobre el carcter vivo del ser humano, no slo como un
asunto biolgico, sino sociolgico, econmico, demogrfico, etc.,
en el
contexto del genoma y del riesgo toman un nuevo lugar.

Las estrategias de intervencin sobre la existencia colectiva, sea en nombre de la
salud, etc., puede ser especificado en trminos de unos colectivos biosociales,
que a veces pueden especificarse en trminos tnicos, raciales, genricos o
religiosas como emergencia de formas de ciudadana biolgicas.
Unos modos de subjetivacin que hacen que los individuos trabajen sobre s
mismos, como prcticas de s, tendientes a que en nombre de su propia vida o
salud, o en nombre de su familia, o de la colectividad, se trabaje a s mismo en
trminos de una biosocialidad. Es lo que hemos examinado como la emergencia
de una subjetividad que se entiende como individualidad somtica. (P. Rabinow
y N. Rose, 2006:195-217)
Los discursos, las estrategias y los modos de subjetivacin "biticas", quedarn

conectados para Foucault por la nocin de dispositivo. 90 Esta tesis foucaultiana conecta
dispositivos de formacin con los cuerpos-materia y articula nuevas claves para problematizar
distintas situaciones de nuestro tiempo en las que los cuerpos se pliegan a funciones de poder y
devienen como resultado distintos campos de subjetivacin/ objetivacin.
Analizar el biopoder desde un diagrama estratgico, entendera el poder como

relaciones que maniobraron exitosamente hacia un lado, donde exitoso es haber hecho
materialidad, existencia, unas formas de vida. Ese algo podra ser analizado por lo que se hizo
posible en una poca. Esta nocin de poder de Foucault hara posible interpretar las formas de
dominacin ya no soberanas, sino estratgicas, disciplinarias, versin moderna de un poder
pastoral.
Como una cierta relacin de fuerzas, especificado como relaciones de poder de afectar
a otros, el poder sobre o las formas de la coaccin en un determinado corte de la historia, crean
formas de vida?
90
Trmino que ser abordado ms adelante,
202
----------------------------------------------------------
D. Dispositivo analtico de las relaciones contemporneas de poder
Con el fin de desestabilizar una teora poltica sobre el poder del Estado en la
modernidad, Foucault desteje el campo discusivo del poder, ofreciendo una analtica de sus
formas de configuracin. Para establecer una analtica de las relaciones de poder, disea un
camino que, explorando ciertas nociones de poder y examinndolas en su funcin, sus materias
y sus efectos, las ocupa para disear una matriz analtica que permita descifrar qu hizo existir
una sociedad determinada. Es lo que ser entendido como biopoder.
D. l. Paradigma del poder-fuerza: las relaciones de poder como fuerzas
Cmo analizar las relaciones contemporneas de poder? Como advertamos

previamente en el abordaje sobre el campo del poder, ha sido fundamental recorrer los trabajos
de M. Foucault. Foucault, inspirado en textos de F. Nietzsche, explora la conexin entre el
poder y la fuerza. Y en este sentido, llegados aqu, tanto el poder como la violencia se han
definido sustantivamente por una tercera nocin, a saber, la fuerza! 1
Siguiendo la obra de G. Deleuze (1986), para comprender el paradigma de poder en M.

Foucault tendramos que imaginar que el poder es fuerza.
91
htto://es.wikipedia.org/wiki/Fuerza Revisando documentacin genrica, lo que aparece notoriamente como fuente de
conocimiento sobre la fuerza, evidentemente, est dentro del campo de la Fsica. La fuerza es una modelizacin matemtica de
intensidad de las interacciones. Los textos ms actuales referidos a la fisica cuntica observan que la fuerza slo es posible definirla
si nos representamos un sistema compuesto por partes separadas. Puestos ah, la fuerza es una medida, una magnitud de
movimiento, pero no tanto un movimiento como desplazamiento, aunque esto s ocurra, en especial un movimiento que concierne a
modos de interaccin. La fuerza naceria de un modo peculiar de interaccin de campos, campos de fuerza.
Sin entrar en la cuestin disciplinaria de la fisica sino slo reteniendo sus figuras, me importa abordar que los campos
distinguidos serian:
El campo - fuerza de atraccin de unos cuerpos-masas respecto de otros cuerpos-masas (gravitatoria).
El campo - fuerza de transformacin, sea por atraccin o repulsin, entre entidades dotadas de energa
(electromagntica).
El campo - fuerza de unin nuclear (nuclear fuerte).
El campo - fuerza de desintegracin nuclear (nuclear dbil).
La nota u observacin desde la fisica dice finalmente que se tiene la sospecha de que en ltima instancia todas las "fuerzas
fundamentales " son manifestaciones fenomenolgicas de una nica "fuerza" que seria descrita por algn tipo de teora unificada o
teora del todo. Dado que sera tedioso invadir esta sentencia explorando sus trminos, tales como lo fundamental, la fenomenologa,
o una teora del todo, me parece ms provechoso ocupar esta definicin como una cierta figura retrica. Desde ac, fuerza entonces,
fuerza fisica, seria el nombre para la magnitud de un movimiento que resulta de unos modos peculiares de interaccin donde algo
resulta ser atrado, transformado en la direccin de la atraccin o la repulsin, reunido o desintegrado. Pareciera entonces que la
fuerza es una figura o una frmula que pretende representar una cierta magnitud de movimientos, que podramos entender como lo
que mueve a una unidad de consistencia respecto de otra unidad de consistencia, sean stas cuerpos, masas, energas, materias, etc.
Aunque es la figura de los movimientos entre, entre lo que se atrae, se repele, se transforma, se une o se desintegra.
203
El poder es una relacin de fuerzas y toda relacin de fuerzas es una relacin de poder,
donde la fuerza est en relacin a otra fuerza. Su ser es la relacin. Y es un tipo de relacin
calificable dentro de la especie de las acciones. El poder como fuerza supone una relacin de
acciones, que es una accin sobre acciones posibles. Una relacin de poder se establece por
acciones posibles del tipo:
Incitar; inducir; desviar; facilitar o dificultar, ampliar o limitar.

Y considerando las otras figuras de la fuerza citadas, tambin agregaramos: atraer, expulsar,
reunir, desintegrar.
En ese punto, como accin, importa la fuerza que tiene el poder de afectar a otro. Como
observa Deleuze, incitar, suscitar, etc., constituyen afectos. Cada fuerza tiene a la vez la
capacidad de afectar y de ser afectada. En ese punto la relacin de fuerza podr ser nombrada
como relacin de poder (G. Deleuze, 1986: 99).
Nos interesa subrayar ac que el pensar el poder como relacin, implica pensar en una
cierta relacin de acciones, acciones del tipo afectar o ser afectado, una magnitud de
movimiento del tipo impacto, una relacin entre como se afecta y sobre que se afecta.
Es aqu donde podemos conectar lo dicho por las ciencias sociales. F. Tirado y M.
Domnech (2001), revisando distintos trabajos que abordan la nocin de poder como hito del
pensar sobre la sociedad desde las ciencias sociales, organiza dos grupos de definiciones: por un
lado estaran aquellas definiciones del poder como una influencia inmediata en el
comportamiento de las personas, imponiendo una direccin concreta a la accin. Ah el poder es
un poder sobre, poder de unos individuos sobre otros inscritos en las relaciones sociales de las
que forman parte. Por otro lado, el poder sera pensado como propiedad de una sociedad o rasgo
emergente del sistema. El poder influye configurando el mundo y determinando a sus
elementos, es un poder de o un poder para. (F. Tirado y M. Domnech, 2001: 183-196)
Siguiendo la figura de Deleuze (1986), la categora de poder as entendida sera en todo

caso, una consideracin abstracta y fsica de la accin. El poder-fuerza, as entendido, sera un
diagrama de movimientos y conexiones.
Articulando ambos, para alcanzar las formas en que las relaciones de poder determinan
algo habra que descomponer y especificar el diagrama. El diagrama de la relacin de fuerza
estara compuesto, por un lado, por el poder de ser afectado, como la materia de una fuerza,
204
sobre qu se afecta; por el otro, por el poder de afectar, como una funcin de la fuerza, cmo se
afecta.
Ahora bien, examinar el diagrama de relaciones de fuerza de esta manera an no

implica que se est hablando de las formas en que esas relaciones de fuerza llegan a configurar
algo, una afectacin, relacin de poder, funciones formalizadas o de sustancias formadas.
Cualquier diagrama de relacin de poder slo puede conseguirse por retrospectiva. El diagrama
slo se podr definir por la presentacin de:
las relaciones de fuerza en una formacin dada,
en la distribuciones de poderes de afectar y ser afectado,
por el mestizaje de funciones y materias. (ibid.)
Para F. Tirado y M. Domnech, importa recalcar que estas definiciones hegemnicas en

la teora social, no habran explicado cmo opera y cmo se mantiene lo que hace el poder: lo
que produce.
En todo caso, para el pensamiento social no sera tan fcil trasladar un modelo de
acciones de fuerza como modelo abstracto a entender el poder localmente. Las acciones sociales
slo son discernibles en las estructuras histricas que las han determinado, cuestin que
veremos ms adelante. 92 Y es lo que retomaremos en la propuesta de modelo estratgico.
D.2.
Crtica al modelo de poder jurdico
Diferenciando entonces la identidad entre relacin de poder y ejercicio poltico del

Estado, M. Foucault, el de la Microfisica del Poder, entiende que se puede establecer una
distincin entre dos esquemas de anlisis del poder.
Cuando Foucault (1992) aborda el problema del poder, se pregunta: si el poder es un

despliegue de relaciones de fuerza, no deberamos analizarlo en trminos de lucha? De ah
92
En todo caso, si se toma nota de la construccin de conocimiento sobre el poder en ciencias sociales o humanas, vemos
efectivamente la presencia de la funcin del poder para, el poder de afectar a otro, ejemplificados y disponibles en las tericas de lo
poltico, del Estado, de las formas de gobierno, etc. As tambin, la funcin del poder de ser afectado, del poder sobre, puede
establecerse tanto por quienes atienden a las formas de la seduccin, de la atraccin, de la identificacin, aunque tambin de la
cooperacin, de la comunin, as como de aquellos que atienden a las formas de la influencia, de la coaccin, del dominio. En
especial, quienes exploran las relaciones de poder en su relacin a las relaciones de violencia, se encontrarn los que exploran las
formas del sometimiento, de la explotacin, del exterminio, o de la expulsin, repulsin (exclusin) y victimizacin. Evidentemente,
este trabajo de tesis no pretende recorrer estas trayectorias, lo que importa ac es precisar un recorrido.
205
emerge la hiptesis de que el poder es la guerra continuada por otros medios, y la poltica es
guerra continuada por otros medios. As, el poder poltico tendra el papel de reinscribir
perpetuamente esta relacin de fuerzas mediante una especie de guerra silenciosa, de inscribirla
en las instituciones, en las desigualdades econmicas, en el lenguaje, en los cuerpos. Es la
funcin totalitaria del poder, la figura de la que hablaran las cruzadas.
La tesis foucaultiana explorar cmo el ejercicio del poder poltico no se liga tanto a la
imagen de cese al fuego, no le ligara al equilibrio o la diplomacia, sino que la poltica
corrobora y mantiene el desequilibrio de las fuerzas nacidas en la guerra (M. Foucault, 1992:
135-137). Esto quiere decir que un sistema poltico debe ser descifrado como episodio,
desplazamiento de la guerra que perpetuamente quiere continuar la relacin vencedorderrotado. 93
Para Foucault (1995), se trata de oponer el paradigma blico al paradigma hegemnico
para comprender el poder en la modernidad, al que llama modelo jurdico, por la conexin entre
poder soberano y Estado de Derecho. De acuerdo a lo que fue planteado en las figuraciones del
poder, analizar las relaciones de poder desde un paradigma de la ley o desde un paradigma
blico marcar distinciones respecto a la concepcin de sujeto, donde el primero concibe
siempre a alguien que est dirigiendo desde fuera las condiciones y estrategias de gestin del
poder, mientras que para un modelo blico el otro es un oponente, un igual (M. Foucault, 1995:
113).94
93
En este sentido, si el Estado perpeta una guerra, varias guerras, habra que descomponer respecto de qu ejes podemos entender
al Estado como vencedor y sobre qu o quines. Es decir, sus operaciones de reduccin de lo otro, por ejemplo: de los pueblos a
razas, de los cuerpos al sexismo.
94
La condicin de posibilidad del poder no debe ser buscada en la existencia de un punto central, como foco nico de soberana, sin
la multiplicidad de relaciones de fuetza nmanentes al dominio que ejercen, las que nducen al estado de poder - locales e nestables.
El poder no es una institucin sino el nombre dado a una situacin estratgica compleja de una sociedad. (M. Foucault, Historia de
la Sexualidad, vol l. La voluntad de saber. Para profundizar leer Toms Ibaez Poder y Libertad, y M. Foucault, Microfisica del
poder)
206
D.2.a.
Hiptesis represiva
En contra de la idea que el poder mantiene represivamente las relaciones de produccin

establecidas, M. Foucault explora un modelo estratgico de poder.
El modelo blico permitira para el autor exhibir cmo el poder se ejercita, y no slo se
cambia o se reforma, sino que es una relacin. Por lo tanto el exceso, el abuso del poder, son
efectos del poder de guerra instaurado como orden.
De acuerdo a lo anterior, para Foucault (1992) la nocin represiva del poder emerge de
la misma episteme soberana de su concepcin. Por eso, tambin se enfrentar con la nocin de
poder marxista, tradicin que denuncia la intencionalidad represiva del poder instituido.
El poder no tiene slo efectos represivos, abusivos, ilegtimos; eso es mirar el poder
slo desde los efectos de la autora, desde el poder del sujeto del enunciado, pero no responde al
efecto de la enunciacin. Entender los efectos del poder del estado de derecho como represivos,
es participar del mismo modelo jurdico del poder. La opresin es salirse del lmite del ejercicio
soberano delegado. Por eso Foucault lo llama esquema contratc:ropresin. 95
En este punto, de acuerdo con la sntesis que hiciera S. Gallardo (1989), Foucault
renunciara a cinco postulados marxistas sobre el poder. Esta renuncia pretende destruir la
pretensin soberana del sujeto sobre el poder. 96
Al decir de Deleuze, en Foucault (1977) importar desmarcarse de una nocin reificada

del poder, salirse del dominio poltico, del sujeto como origen (G. Deleuze, 1986: 103). El
poder no es la voluntad de un sujeto-Estado, de las conciencias. El poder est plagado de figuras
que sujetan como capacidad, como caractersticas, como cualidad de algo o de alguien. El poder
es lucha de fuerzas en contra de una idea poltica del poder molar, el poder Estado, del poder
95
Dreyfus y Rabinow (2001) abordan este punto denominndolo la hiptesis represiva. De acuerdo a ellos, el objetivo de Foucault
es proporcionar una genealoga de cmo lleg a conformarse la hiptesis represiva y cules son las funciones que cumple. De
acuerdo a esta lectura, la hiptesis represiva se sostiene de la nocin de que la verdad es externa y se opone al poder. Para Foucault
la verdad y el poder no son externos el uno para el otro. (: 158)
96
Estos postulados seran: el sujeto (la clase dominante) no posee el poder, lo ejerce; el poder no se localiza en un sujeto (institucin
estatal), es una microfisica; el poder no es pura superestructura determinada, constituye y atraviesa con mltiples redes al sujeto
(cuerpo social); la represin y la ideologa son estrategas extremas de poder, este produce lo real a travs de una trasformacin
tcnica de los cuerpos que tiene el efecto de normalizacin; y el poder no est depositado en un sujeto (clase o polo dominante) de
manera unilateral, hay solamente relaciones de poder con resistencias mltiples. (S. Gallardo, 1989)
207
padre. En contra de este modelo jurdico de poder, Foucault asla la definicin del poder
respecto del acto soberano del Estado.
D.3. Modelo estratgico
En ese sentido, el modelo estratgico busca analizar el poder desde el esquema guerrarepresin, donde la represin es efecto y continuacin de la relacin de dominacin inaugurada
en la guerra-derrota. Por lo tanto, se distingue entre lucha y sumisin (M. Foucault, 1992: 135137).
Pensar el poder desde un modelo blico lleva a Foucault, guiado por sus lecturas de
Nietszche, a imaginar que el ncleo del poder es una red de relaciones, pero no relaciones de
cualquier especie, sino relaciones estratgicas que implican hacer unas maniobras que hagan
sostenerse como tales. Las relaciones de poder para Foucault se entendern como estrategias
microfisicas, precisas, locales, efectuadas. Revisemos qu implica esto.
D.3.a.
Estrategia interna
Partiendo de esa imagen casi como una frmula, donde el poder se entendera como una
relacin de acciones, movimientos resultantes de unas fuerzas, importa insistir en que el poder
no es la fuerza en s, y en ese sentido no podemos aislar al poder. El poder es microfisico,
nuclear, cambia la cartografia desde dentro, no desde fuera o desde alguno de sus trminos.
( .. .) el poder no existe como poder, el poder es un conjunto mas o menos
coordinado de relaciones, por eso lo que tenemos que procurarnos . es una red de
anlisis de esas relaciones. Una red que se entiende como relaciones estratgicas de
poder. Cuando hablo de 'estrategia', tomo el trmino con seriedad: para que una
cierta relacin de fuerzas pueda no slo mantenerse, sino tambin acentuarse,
estabilizarse, ganar en extensin es necesario que exista una maniobra. ( ... ) El
problema de las relaciones de poder, es la lucha, pero no quien lucha, sino qu lucha
contra qu otra cosa. ( ... ) Cuando se quiere explicar el asunto en trminos de
victorias o derrotas es necesario plantearlo en trmino de estrategias. (M. Foucault,
1992: 135-137)
208
Cuando Foucault nombra como microfisicas a las relaciones de poder, nos anima a
pensarlas como los movimientos nucleares, es decir, a figurar esas acciones a nivel de la unin o
desintegracin nuclear. Lo micro no es pequeo, es nuclear. Las transformaciones, uniones o
desintegraciones, las acciones de poder no pueden explicarse desde alguna posicin exterior. No
se puede estar por fuera de la relaciones de poder, y verlas, slo observamos lo que ha resultado
del ejercicio de poder.
Tal como sugieren Dreyfus y Rabinow (2001), siendo consecuentes con lo anterior, el
plantearse el poder como un problema que requiere definir una red analtica de relaciones de
fuerza, implica sacar al poder del mbito de una teora. No puede haber una teora del poder,
porque una teora del poder no es teora sino que unas relaciones, relacin de poder, de fuerza,
acciones.
Radicalizando la figura, para Deleuze (1986) esto implica advertir que las relaciones de
poder no son conocidas, son relaciones irreductibles al conocimiento, no hay una posicin
exterior privilegiada que diga cul es el poder. En el sentido las relaciones de poder explican la
fuerza, la accin que hace, competen a otro dominio que el saber (: 121). En especial, si no
podemos estar afuera mirando lo que hace el poder, el corolario de esta imaginera busca
dislocar el peso dado al origen del poder, como aquello que ha transformado algo pretrito, algo
que carece de la actualidad del autor, por lo que lo nico que nos queda es lo que resulta de esas
relaciones, sus efectos.
Lo que produce el poder ya no tiene relacin con una intencin, con alguien, sino tal
como sealaron Tirado y Domnech, la importancia del poder es sobre lo que ha producido, y
eso desplaza el sitio del poder. De acuerdo a este planteamiento del poder, la efectividad de las
acciones coordinadas que hacen algo, no se encuentran en las teoras o en los sujetos, sino hacia
donde esa red estratgica maniobr finalmente. Es por lo tanto siempre una analtica a
posteriori.
Es a partir de esa nocin que surgir el modelo de anlisis de los efectos del poder, una
parrilla analtica que permita dilucidar esos efectos, qu cosas jugaron, cmo se conectaron, qu
surgi de ello para que las cosas fueran efectivamente formadas y formuladas de unas ciertas
maneras.
Retomando el modelo de anlisis de las relaciones de poder, habamos hablado de una

distincin entre el objetivo-materia y la funcin-estrategia, a lo que Foucault sumar un nuevo
componente: los efectos. Los efectos de las relaciones de poder sern el componente que
209
incorpora para poder analizarlas. Qu resulta de esos movimientos estratgicos, qu hace lo

que hace la relacin de poder?
De esta manera podemos figurar que el anlisis de las relaciones de poder considera:
D.3.b.
El poder sobre, la materia, la afectacin.
El poder para, la funcin, cmo afectar.
Los efectos, lo que produce.
Tramas y tejidos
Siguiendo esta argumentacin del poder, entonces no existe como tal sino en tanto se
puede demostrar que ha resultado algo por efecto de unas fuerzas. Lo que resulta de las
relaciones de poder son flujos de conectividad y unidades de consistencia; tramas y tejidos. Es
decir, produce sus materiales y los conecta. Como una red de relaciones que maniobraron sobre,
producen alterando soportes, sustancias, elementos disponibles, para trabajarlos, hacerlos
materiales y funciones, y slo funciona en la medida que estabiliza y crea conexiones.
El ncleo de las relaciones de fuerza slo podr ser cartografiado en sus efectos, efectos
productivos, generativos:
( ...) el poder tiene que ser analizado como algo que circula, como algo que no
funciona sino en cadena. El poder funciona, se ejercita a travs de una organizacin
reticular. Una red donde no solo circulan individuos, pues no son nunca el blanco
inerte ni son siempre los elementos de conexin. ( ...) el individuo no es un ncleo
elemental, lo que hace que un cuerpo, unos gestos, unos discursos, unos deseos sean
identificados y constituidos como individuos, es en si un efecto de poder. Y
justamente por eso es un elemento de conexin, el poder circula a travs del
individuo que ha constituido. (M. Foucault, 1992:144)
Por otra parte, analizar los efectos no implica reducir el problema al impacto. Si nos
interesa analizar tramas y tejidos, el impacto -es decir, cmo se ha convertido un elemento en
funcin o material- no es suficiente. La propuesta es, por lo tanto, ampliar el modelo de
210

-----~
anlisis del poder y "sacarlo de quicio", 97 es decir, sacarlo de su marco, descuadrarlo. Si

imaginamos un tejido, se hace evidente que analizar impactos es reducir el anlisis de sus
efectos. El detalle de una trama, la mezcla de materiales, las decisiones sobre patrones y formas,
etc. De ah que entender los efectos como lo que ha resultado, el producto, es una va que
enriquece y ampla el marco de anlisis.
Pero, cmo se buscan los efectos? De qu efectos se trata? Cual es el estatuto de los
efectos de las relaciones de poder en la modernidad?
Lo que resulta de las relaciones de poder no se ve en abstracto. El poder, imaginado

como una matriz que aislamos como recorte genealgico, se alcanza bajo la nocin de
relaciones de fuerza situadas y localizadas. Poder no es la sociedad, el Estado, el padre, sino una
situacin estratgica en una sociedad. El poder no es la poltica, el poder es una cierta situacin
que hace posible o no unas estrategias polticas.
En esos trminos, para Dreyfus y Rabinow (2001), importa cmo el poder a partir de la
propuesta foucaultiana deja de ser algo para pasar a ser otra cosa, una especie de funcin de
otras cosas que slo se ven all, situadas, especificadas (en la genealoga):
El poder es una matriz general de relaciones de fuerza en un tiempo dado y en una

sociedad dada. ( ... ) El poder no es una institucin, no es una estructura, no es una
potencia de la que algunos estaran dotados; es el nombre que se presta a una
situacin estratgica compleja en una sociedad dada. (:216-219)
Es en este contexto que cualquier modelo de relaciones de poder slo existe situado en
un conjunto de prcticas culturales particulares que las conformaron: "El objetivo de las
prcticas surge histricamente y escapa a la intencin de los actores, como resume Foucault: las
personas saben lo que hacen, lo que no saben es que hacen lo que hacen" (Dreyfus y Rabinow,
2001: 216-219).
"El poder, ms que reprimir, produce realidad: ms que ideologizar produce verdad"
(Deleuze, 1986:55) porque "la capacidad de afectar a otros no slo prohbe, tambin seduce,
induce, facilita o dificulta" (Foucault, 1993).
<n
No s si es un dicho popular mayormente conocido. En Chile, sacar de quicio, que es, concretamente, cuando una puerta se sale
de su marco, se usa corno expresin que significa "no te aguanto ms"; me sacaste de quicio significa que lo que me has hecho es
inaceptable, de modo que mereces mi molestia, golpe, etc.
211
Por ltimo, volviendo a una matriz de anlisis de las relaciones de poder, cuando nos
vamos a la escala de anlisis de los efectos de las relaciones de poder en lo poltico, en ese
punto hay que subrayar que los resultados de una relacin de poder especfica, el tejido
terminado, no explican por s nusmos las formas histricas, situadas, localizadas de
transformacin de unas sociedades a otras.
De acuerdo con Deleuze (1986), lo que contina Foucault de Nietzsche, en trminos de

analizar las relaciones de fuerza, es que lo que cambia, lo que muta son las relaciones de fuerza.
Las relaciones de poder no son lo que se ha compuesto, el compuesto humano conceptual o
existente es efecto, materia, lugar de confluencia y consistencia de una transformacin de las
relaciones de fuerza.
De ah el nfasis que da Deleuze (1986) a su lectura del modelo analtico de Foucault:

las preguntas sobre el poder se salen de quicio para hacer nacer otras. Y las preguntas que
formulara Foucault seran:
cules son las fuerzas componentes del hombre?, qu fuerzas se han combinado
para que haya resultado como compuesto este hombre conceptual y existente?. En
una cierta poca, en un re corte cartogrfico del tiempo y del espacio, las fuerzas que
se compusieron para que apareciera lo humano como composicin especifica seran
para Foucault; la vida (organizacin), el trabajo (produccin) y el lenguaje
(filiacin), estas fuerzas exteriores entran en relacin para plegar y comunicar al
hombre una historia que hace suya.(: 117-118)
Llegar a establecer que en un recorte genealgico las fuerzas compusieron la conviccin

de que lo humano se poda producir a s mismo y su mundo, es lo que se ha entendido como la
tesis de que el poder adquiere un lugar ontolgico. Es la tesis del biopoder. Es decir, a travs de
las transformaciones de las relaciones de poder foucaultiana, se materializa como realidad lo
humano, en tanto sujeto. 98
98
"Lo que ganamos adoptando esta posicin es la ventaja de la ontologizacin del concepto de poder en Foucault". (T. Me. Carthy,
1992: 62-63)
212
D.3.c.
Tejido de luces y dichos
Decir que el poder no sea una teora, que no pueda ser explicado por el conocimiento,
no significa que sus efectos sean exteriores al saber o la verdad por ste prometida. En ese punto
nace la apuesta de interconexin entre lo que hace el poder y los pliegues de saber que se
consolidan genealgicamente. En la nocin estratgica de poder en Foucault, importa
especialmente el modo como lograr conectar el poder al saber.
Partamos por el final. En uno de los ltimos documentos de Foucault, se expone:
Lo que fmalmente se da como una sociedad determinada es un resultado especfico

donde se coordinaron y se superpusieron unas ciertas relaciones entre: relaciones de
transformacin - tcnica, unas ciertas relaciones de comunicacin (simblicas/de
lenguaje) y unas ciertas relaciones de poder -acciones sobre acciones de otros. (M.
Foucault, 2001:250)
Las relaciones de poder contraen un vnculo con ciertos saberes. Siguiendo el

planteamiento,
Las relaciones de poder se hacen visibles y decibles como cierta composicin o

coordinacin, las disciplinas muestran como lo tcnico, lo comunicativo y el poder
pueden soldarse entre s
y muestran el dinamismo y variedad de modelos de
articulacin que pueden componerse. (M. Foucault, 2001:253)
Las disciplinas ocupan un lugar privilegiado de interfaz de la composicin. Y

consecutivamente "las ciencias" se consolidarn como materia y funcin reconocida de esa
interfaz. Qu hace que las fuerzas se plieguen para hacer nacer a las ciencias humanas y
sociales como lugar privilegiado, autoridad delegada?
All entonces, ser la disciplina la consolidacin de un quehacer que piensa y una accin
que sabe.
La disciplina se entendi como "lo instituido por todas las maquinas moralizantes
del siglo XIX. Disciplina como un calculo de distribucin de cuerpos, espacios,
213

~-- --- ~-- - ~~---~- ~ ~----~~-~ - - ~-------~ -~--- - ~~--~--~-~ --~-
tiempos, necesario para fabricar subjetividades que fueran simultneamente dciles

y efectivas. 99 (N. Rose, 2001)
Las estrategias que se reproducen a travs de la institucin 1 saberes, saber sobre los
cuerpos, adquiere la doble faz: captura/expropia y acompaa/ gua, produciendo al sujeto (del
deseo de ser). Las disciplinas habran resultado como funcin, en tanto que ofrecieron vas para
la determinacin de un saber del otro. En tanto produccin de un conocimiento disciplinario, se
tratar de los procesos que se desplegaron por un discurso sobre, es decir, una relacin del tipo:
distribuir; componer; normalizar (Deleuze, 1986: 55). Un saber que es til, un saber prctico para
hacer posible una forma especfica de sumisin: en la figura de someterse a un deber ser, a un
deseo de ser. Que algo me dirija no sobre qu hacer sino sobre lo que "soy", someter a un deber
ser como deseo de ser, es la operacin de ontologizacin, el paso del deseo que hace al sujeto.
Para Deleuze, esto implica entender que desde el diagrama analtico que ofrece Foucault
importar entonces desentraar lo que ese saber produce. Y por lo tanto, ese anlisis operar
determinando el modo de subjetivacin y el modo de objetivacin; de su sujeto/objeto. Es decir,
se plantea la pregunta por determinar en qu condiciones algo llega ser objeto de un
conocimiento, cmo ha llegado a ser problematizado, a qu recortes ha sido sometido. Y lo que
el sujeto puede decir dentro de un particular juego de verdad (1986:191-198).
El desplome empirisista de la clara y distinta divisin entre los objetos y sujetos, cae. En
su lugar, una nueva matriz, un nuevo tejido. Si se entiende que de la produccin disciplinaria
deviene saber del orden de la objetivacin y subjetivacin, y no del descubrimiento de objetos
naturales o de la verdad del sujeto, es porque desde el modelo foucaultiano, los sujetos y objetos
enunciados son conformados, devienen del dispositivo (P. Veyne, 2004 :64).
En continuidad con la propuesta de Dreyfus y Rabinow (2001), el cientfico social o

humano, en tanto delegado, es ese delegado, por un lado, a desplegar la verdad cientfica
(verdad del sujeto) y por otro, a disciplinar (observar, examinar, regular). Con el fm de cumplir
su misin, el pastoreo disciplinario en posicin de cientfico social aparece como un espa;
siendo conformado segn la legislacin del empirismo positivista, "el poder disciplinario busca
invisibilizar al sujeto del conocer mientras que visibiliza a sus objetos de saber" (:189). Y esto
tendr como resultado que la autoridad disciplinaria delegada, aparecer como "saliendo de la
escena poltica", saliendo de la accin-transformacin.
99
Traduccin no oficial (S. Arensburg, 2001).
214
De esta manera, el sujeto del conocer opera a travs de un artilugio, se repliega para
investigar lo otro. En las disciplinas, el sujeto del conocer se repliega, y se expande el saber
como una aventura-caza-espionaje infinito y perfectible, que las ciencias sociales y humanas
toman a su cargo. Este trabajo, siempre inacabado, tiene como destino objetivar y subjetivar a
ese sujeto que habla, trabaja y vive. Es un saber prctico, disciplinario y cartogrfico.
En este registro, conocer en las disciplinas no es encontrarse con la alteridad, sino

atraparlo, determinarlo. Las ciencias sociales y humanas operan por transaccin, hacen de su
objeto un sujeto para el ordenamiento social. Producen su objeto del conocer, son autorizadas a
hacerlo, certificadas, financiadas y credas, y a cambio, resuelven las urgencias, produciendo las
formas de subjetivacin que el orden requiere para sostenerse como orden. Van resolviendo,
superando las contradicciones de fuerzas que contravienen las estrategias hegemnicas de
gobierno.
Importa por lo tanto que los abordajes de Foucault sobre el poder no son abstracciones
generales, sino una matriz analtica que elabora el autor para problematizar el modo que se ha
tenido para pensar la modernidad, proponiendo una forma distinta de concebir su existencia. A
partir de esa matriz es posible precisar y especificar el diagrama. Lo que motiva definir al poder
desde las relaciones de poder, a partir de lo que resulta de dispositivos, permite una
comprensin de la sociedad moderna, como tambin un dispositivo de exploracin e
investigacin reflexivo de lo que se produce en una sociedad como la nuestra y su pliegue
especfico con el diagrama de saber; por eso se llama analtica interpretativa, ms all de la
hermenutica y el estructuralismo.
E. Anatomopoltica: Analtica disciplinaria
E.I. Dispositivo disciplinario
Si bien el paradigma jurdico se volvi entonces del todo insuficiente para analizar las
relaciones de poder que se materializaban y funcionaban, fue con el firme objetivo de que
apareciera el hombre como composicin especifica. En las prcticas judiciales, en las
conexiones que organizaba, s fue posible despejar los efectos de unos nuevos diagramas del
poder en la modernidad.
215
--------------------------------
Lo que se llam en un momento la gran reforma de la institucionalidad judicial, plantea

para Foucault (1995) un emergente, hace visible que ese objetivo poltico-doctrinario de
civilizacin del derecho excedi con creces a la institucionalidad judicial. Al hacer del derecho
a la punicin una forma de encierro, las prcticas judiciales se desplazan, y se pliegan a una
transformacin nuclear de las fuerzas en juego, donde las relaciones de poder hacen una
conexin especial e indita. Esta conexin funciona y se hace efectiva en la medida que se
plasm como una estrategia de captura institucional sobre los cuerpos, cuerpo que devendr
social y cuerpos que devendrn individuales, captura que tenia por objetivo la civilizacin, la
humanizacin, la educacin (: 17).
De acuerdo con M. Foucault (1995), las reformas juridicas que se consolidan en el siglo
XIX hay que analizarlas como un acontecimiento que reuni unas formulaciones discursivas
(derecho, ciencias humanas, etc.) y unas formas de inscripcin/dominacin a travs de las
instituciones de captura. Convencido entonces, Foucault retrata las formaciones juridicas como
"expresiones de una transformacin epocal de las relaciones de poder(: 17).
Para Foucault (1995), se trata de la emergencia de un conjunto de prcticas que lejos de
quedarse en la sancin criminal, se adelantan actuando en el dominio "preventivo", un campo
de accin que ser entendido desde el paradigma del control, de la correccin. Es el nacimiento
de la edad de la ortopedia y el control social. 100
Citando a M. Foucault,
La sociedad disciplinaria aparece con la reforma y la reorganizacin del sistema

judicial y penal. La reforma penal del siglo XVIII, muestra como la penalidad del
siglo XIX pas a ser una forma de control, no sobre lo que los individuos hacen,
sino sobre lo que pueden hacer ( ... ) de tal manera que la reaccin penal se convirti
en un control del comportamiento. (M. Foucault, 1995: 17)
Es una poca retratada a partir de las siguientes figuras en M. Foucault (1995):
100
Dada la profusin de publicaciones que detallan las estrategias, tcticas y consecuencias disciplinarias, aqi solo acogeremos
ciertos puntos que nos parecen cruciales para atender al dispositivo de subjetivacin en la modernidad y comprender desde donde
analizar los efectos. Pero se puede ver en detalle en: Foucault Michel (1993) Vigilar y Castigar ed siglo XXI 1976/ Cap. Disciplina,
H. Dreyfus y P. Rabinow (2001) Michel Foucault mas all del estructuralismo y la hermenutica ed nueva visin: 189 -1982-,
Tirado f. y Domnech m. (2001) Extituciones: del poder y sus anatomas. En revista poltica y sociedad n36 madrid. Pp. 183-196 y
Foucault M. (1995) La verdad de las formas juridicas ed gedisa -1 978- barcelona
216
l. "Es el nacimiento de la edad de la ortopedia social, policial-correctiva, eso es lo que

llamo sociedad disciplinaria".
2. "El contenido de la prctica penal no fue la estatizacin de la justicia, sino la
multiplicacin de unos mecanismos de control" (:98-101).
3. El dispositivo se pliega como captura policial. El polica no vigila en la "comunin"
pastoral o en la "confesin", vigila en la detencin. De ah que la captura resulte en una
maniobra antivaganbundeo. Surgen poderes laterales, como la polica y una red de
instituciones de vigilancia y correccin. "La idea de mantener encerrada a una persona
para corregirla es una idea policial, ( ... )disponer a los individuos para ser sometidos a
la mirada
de una nica vigilancia, es lo que hace la sociedad estatal, moderna,
industrial, capitalista"(: 113-121).

4. Ser un tipo de poder ms graficado por el panoptismo, es decir, el constituir un saber a
partir de aquellos a quienes vigila.
5. Nacen redes psicolgicas, psiquitricas, mdicas, pedaggicas para la correccin, cuya
funcin no era castigar infracciones sino corregir, es la edad del control social.
6. Y un tipo de saber que se organiza en tomo a una norma, establece qu es normal, qu
es correcto y deseable hacer.
7. Resulta un dispositivo muy especfico del cuerpo-grabado.
Siguiendo a Tirado y Domnech (2001), la relacin entre materialidad y socialidad

permitira esclarecer la accin del ejercicio de poder disciplinario. En el cuerpo podemos hacer
ver cmo se articula una relacin entre poder, materialidad e institucin. Que lo que se haga en
los cuerpos se pueda establecer como relacin de poder, est ligado a la constitucin de un
dispositivo de inscripcin: "cuerpo tejido con historia".
Es a travs de las instituciones que podemos ver cmo se despliegan unos

mecanismos tendientes a utilizar al cuerpo como material de inscripcin.
A travs del dispositivo disciplinario el cuerpo es tratado como un tejido. Las
instituciones al disciplinar al cuerpo, transforman su materialidad en una superficie
moldeable y hacen posible nuevos pliegues de inscripcin bajo la forma de hbitos,
normas, gestos. Es lo que los autores llaman; hacer del cuerpo un grabado con
historia.
El cuerpo como superficie donde es posible tejer hbitos y rutinas duraderas.( ... ) el
dispositivo despliega operaciones, distribuye en el espacio, gestiona las actividades
de los individuos, organiza la temporalidad, compone las fuerzas, adems de las
operaciones es una economa de relaciones que impone instrumentos de vigilancia;
inspeccin, sancin y examen. ( ... )
217
En fin, las instituciones al disciplinar los cuerpos transforman su materialidad( .. .) y

esta fue una poltica de los cuerpos mucho mas eficaz que los suplicios . ... El
cuerpo adquiere su materialidad - tejido, en el proceso de inscripcin que la
disciplina aplica sobre l.( .. .)
Si la institucin puede describirse como dispositivos de ordenamiento, Foucault
esclarece su accin como enormes dispositivos de inscripcin. (:183-196)
De esta manera, la institucionalidad jugara una posicin ejemplar sobre la

determinacin de los cuerpos y las posibilidades de inscripcin subjetiva. El encierro se habra
ubicado como lugar privilegiado para que una tecnologa disciplinaria propia para la divisinidentificacin, produccin de saber-informacin. La tarea de inscripcin se resolvera
rutinizando las prcticas a travs del encierro, el esfuerzo (desgaste corporal) y la culpa
(interiorizando el sentido de las acciones).
La finalidad de estas tcnicas es fijar a los individuos, la fabrica fija a un aparato de

produccin, la escuela liga a un aparato de transmisin del saber, el hospital vincula
a un aparato de normalizacin, es un
secuestro que tiene por finalidad no la
exclusin sino la inclusin - normalizacin. Estas instituciones se tejieron como red

infraestatal de secuestro y tendrn por efecto la inscripcin, inscripcin como
localizacin, hacer que los hombres pongan su tiempo y su fuerza a disposicin de la
sociedad .... el secuestro permite explotar el tiempo de la existencia, y luego contar
con el cuerpo como superficie de inscripcin, como fuerza de trabajo .... Para que
los hombres sean efectivamente colocados en el trabajo fueron necesarias una serie
de operaciones que vincularon a los hombres al aparato de produccin, esas
operaciones pueden entenderse como polticas, como estrategias de gobierno.
(Foucault, 1995 : 127-138)
E.l.a.
Examen como inquisitio normalizador
Partiendo de esta transformacin en la concepcin del plano normativo, as como el

consecuente cambio del principio del juicio en derecho que result durante el siglo XX, 101
nacera lo que se ha denominado el juicio normalizador. 102
101
"La eficacia jurdica se sostendr del entrelazamiento de dos planos normativos, una norma como fuerza del deber ser
compartido y una norma tcnico cientfica del saber del uso, del saber administrar. La sntesis combinar una forma de vaciar la
norma de sus aspectos valricos para concebirse tcnicamente: su condicin de eficacia y por otra parte, poner al centro la
normalizacin del recurso humano. ( ... ) se incrementan los controles ejercidos sobre quienes detentan lugares de autoridad, los
218
Considerada como operacin de reduccin lgica, le resta al ejercicio jurdico abordar

una zona de penumbra, con el fin de llegar a resolver y calificar un hecho a partir de la norma.
Esa resolucin, por lo tanto, slo deviene de un proceso de deliberacin e interpretacin. Es
decir, la norma, en tanto instrumento disponible, es una herramienta que el tribunal aplica
siguiendo una lgica, pero resolviendo segn el caso.
Cmo el principio normativo deviene juicio normalizador?

Cuando hablamos de normalizacin podemos distinguir tres operaciones:
El movimiento desde la ley-pecado-prohibicin hacia una cierta aspiracin de

ideal normativo, una exigencia.
El proceso general de normalizacin, como socializacin e inclusin social,

poltica y tcnica.
Una cierta concepcin de la norma como un proyecto de desarrollo de

habilidades, de mejora continua del sujeto-objeto de la coercin normativa y del
sujeto-agente del saber de la vigilancia y la correccin.
Qu conect el campo normativo con la prctica normalizadora?
Es el examen, que como derivada de la confesin y como instrumento ejemplar de

objetivacin de lo humano como objeto del conocer, se hace instrumento de calificacin
normativa.
En este punto, quienes articulan una relacin de sentido explcito entre examen y
normalizacin son Dreyfus y Rabinow (2001).
La tcnica del examen rene de manera estratgica el poder y el saber; El

procedimiento del examen (test, diagnstico, distribucin estadstica, etc.) rene en
una sola tcnica una forma de coaccin -la vigilancia- con una forma de
conocimiento -el juicio normalizador. Es el juicio normalizador el que procede a
controles jurdico-administrativos y de gestin se multiplican. Pero especialmente el poder jurdico retrocede respecto de la
gigantesca transformacin de las relaciones de poder que implica el control financiero de los mercados. Este control econmico se
sostiene de la normalizacin tcnica, normas de calidad y procedimientos de certificacin reemplazando el dictamen jurdico." En
Alain Supiot (2007), Horno Juridicus, ed. s. XXI, pp. 215-216.
102
Jenny Cubells y Lupucinio Iiguez (2008), La construccin de hechos en el discurso jurdico: Anlisis del caso de los "robos en
cajeros automticos en la ciudad de Barcelona", Revista Espaola de Investigacin Criminolgica Artculo 4, Nmero 6,
W\VW .crimlno1oga.nel
219

----~
travs de una premisa formal de igualdad, objetiva diferencias que luego reagrupa y
distribuye segn rangos de homogeneidad por categora". (:188)
Citando a Foucault en Vigilar y Castigar, este planteamiento queda suficientemente

consolidado; "el examen manifiesta el sometimiento de aquellos que se persiguen como objetos
y de aquellos que estn sometidos" (: 188)
De ah la mutacin de la aspiracin ideal de la igualdad ilustrada a la operacin de

reduccin por normalidad institucional, despeja el problema de la igualdad, no se detiene en el
juicio de la desigualdad [juicio que quedar reservado al derecho], sino que pliega sus fuerzas
tejiendo una trama nueva del orden de la objetivacin-normalizacin: ms que objetivar a los
otros de iguales se aspira a confiscados como normales.
La norma como regla de reduccin lgica, 103 al devenir juicio normalizador, traslada el
problema de los hechos hacia la homogeneizacin de los sujetos. Se desplaza el problema: no es
que se delibere sobre la aplicabilidad normativa al hecho-caso, sino que se reducen los hechos
(cuerpos, Sujetos, objetos) a las reglas. Esa fuerza disciplinaria est dada por constituirse en la
"tcnica privilegiada para garantizar la homogeneizacin" (M. Foucault, 1993).
La normalizacin individualizante opera incluyendo va inscripcin, en una red

institucional, haciendo de los cuerpos sujetos normativos. La norma, que el examen muestra ya
no como regla, sino como ley natural, es decir, operacin de adecuacin a un sistema de
categoras que suscribe por reduccin/generalizacin. El acto disciplinario convertir a la regla
en mandato, instaurando una aspiracin al ideal de inclusin; aspiracin a la normalidad; deseo
de ser sujeto productivo al orden. Es en ese sentido que el juicio normalizador opera como
correccin normalizadora.
Tal como observa Castro (2008), el elemento que circula entre lo disciplinarioindividualizante y lo regulador-totalizante es la norma, donde la norma cumple la funcin
constituyente de establecer lneas divisorias en lo social (:328). Y esto nos parece muy
importante.
103
No es inoportuno observar que cualquier planteamiento sobre el sentido de lo normativo, naci de un principio jurdico. La
norma jurdica supone la aplicacin de una regla. Pero hacerlo supone por un lado, establecer una conexin lgica entre unos
"hechos" y la valoracin interpretativa del juez para establecer que no existe duda razonable para aplicar tal norma al hecho. De esta
manera, la norma funciona como criterio reductor o esquema dogmtico de contencin de los hechos "permitiendo su
puntualizacin objetiva, para desde all prescribir - pre-escribir- por subsuncin la hipottica conclusin lgicamente deducible"
(J.Calvo, 1993:25).
220

~- ~ -~-~--~----- , --- - ----- - " ---~---~---------~-------- - ~--~--~- - ~---~-
En este orden de los argumentos, H. Dreyfus y P. Rabinow (200 1) sostienen:
"Considerando que las relaciones de biopoder son del orden del visibilizar,
distribuir, utilizar,( ... ) por lo que no es tanto una bsqueda singular de la docilidad
sino de una tctica general de sometimiento. La expansin de la normalidad opera
creando, tratando, reformando anomalas. El avance del biopoder es contemporneo
con una proliferacin de la anomala. Mientras que la ciencia identifica anomalas,
el biopoder las administra y supervisa. Las tecnologas polticas avanzan tomando lo
que es un problema poltico, sacndolo del dominio poltico y devolvindolo como
enunciado cientfico. (:226)
Las normas, en este nuevo campo de captura, operan como reglas naturales, permiten
hacer un juicio sobre "la naturaleza humana del sujeto", hacindose la pregunta de si el "caso",
su perfil, sus rasgos se adecuan a su naturaleza. En ese sentido, el juicio normalizador indicar
si el individuo es adecuado o patolgico. De esta manera la norma regula y se vincula al
funcionamiento del cuerpo social (P. Amigot y M. Pujal, 2006: 110-130).
En ese punto, de acuerdo con P. Amigot y M. Pujal (2006),
Las ciencias humanas, las tecnologas psi y en especial los instrumentos de

medicin psi, consolidan de esta manera el proceso de correccin
normalizadora, certificando, autorizando la adecuacin (a estudiar, a trabajar, a
viajar, etc.) o de lo contrario sancionan, determinan su incapacidad o
inadecuacin.
De aqu que todo lo que est contemplado como exterior al campo previsto de
la normalidad, normado/deseado, queda replegado al campo de la patologa o
anormalidad. De acuerdo con ellas, las formas del conocimiento psi
que
objetivan/clasifican a los sujetos, operan subordinando al sujeto al discurso

hegemnico a travs del juicio normalizador. Este tipo de vinculacin entre el
saber psi y el sujeto, puede fraguar efectos globales de dominacin.
o
Cuando la tecnologa de normalizacin produce discursos normativos que

proscriben formas de sujecin. Es decir, las mltiples formas de ocupar lugares
de "ser" que provocan repudio; es decir, sancionadas social y psquicamente.
Esos lugares de sujecin quedan encriptados a la forma cerrada de un ideal
repudiado, limitando su posibilidad de agencia, de reactancia, agudizando la
crisis como sujeto. (: 112-117)
221
E.l.b.
Juicio normalizador e individuacin
Podemos plantearlo as. En el punto en que el ideal normativo hecho identidad interior
(los individuos), coincide con las prcticas normativas que subjetivan a los sujetos por medio de
tecnologas de psicologizacin, en esa interconexin, se abre un campo. A partir de ah, no hay
modo de evadir por parte de la psicologa, que su problema est situado en las prcticas que ella
desarrolla como juicio normalizador y no en los individuos. Los regmenes de subjetivacin
atraviesan las formas individualizadoras y categoriales de la identidad social como ideal
normativo.
Desde la perspectiva de N. Rose (1998), el cruce del juicio normalizador y el

dispositivo del examen, pueden ser entendidos a expensas de los procesos de por s objetivantes,
como expresiones de un rgimen de subjetivacin. De acuerdo al autor, debiera quedar claro
que cuando la tcnica confesional opera, ya hay un sujeto para ella. Es decir, la sincera
confesin en el discurso de lo que uno es y lo que uno hace, es al mismo tiempo una forma de
identificacin (huella) y una forma de subjetivacin (devenir sujeto). Uno se convierte en sujeto
al precio de entrar en un cierto juego de autoridad. Es a partir de ah que como sujeto, el
individuo se entrega al trabajo de construir identidad. Para N . Rose, es en ese preciso momento
cuando el sujeto queda atrapado al lenguaje y las normas de la Disciplina que l llama PSI. Por
su parte, para la psicologa u otra disciplina, no importa tanto si el sujeto es o no,
ontolgicamente, sino si sobre la base de lo que dicen-hacen esos sujetos-objetos, se pueden
establecer unos estndares y emitir un juicio. En ese momento el problema de la psicologa no
es tanto el problema del rgimen de subjetivacin, sino de su efecto psicologizador sobre la
constitucin del sujeto. (N. Rose, 1998)
Es a partir de ac que se abri un nicho de desarrollo en psicologa social crtica que ha

retomado el problema de la identidad en psicologa, a partir del problema de la subjetivacin;
especficamente como rgimen de individuacin. Estos elementos los retomaremos al final de
ste captulo . .
E.2.
Produccin de sujetos al orden: devenir subjetivado
Asumiendo que por identidad no se entender una emanacin transparente, unvoca y

total proveniente de una interioridad individual, se sostendr que la nocin de identidad, como
presentacin al otro, habr que estudiarla como posiciones y efectos de los modos en que "un
discurso sobre lo que somos" ha hecho posibles posiciones discursivas socialmente disponibles.
222
Discursos que interpelan, inscriben, sujetan, lo que P. Bourdieu denomina Institucin de la
identidad.
La institucin de una identidad, que puede ser un titulo de nobleza o un estigma, es

la imposicin de un nombre, de la asignacin de una esencia social, un derecho de
ser y un deber ser. Significar a alguien lo que es, es asignarle un modo de
conduccin, el indicativo es imperativo. La esencia social es el conjunto de esos
atributos y atribuciones que produce el acto de institucin como acto solemne de
categorizacin, que produce lo que designa. La formula de la magia performativa
del acto de institucin es convirtete en el que eres". (P. Bourdieu, 1985: 80- 82) 104
En la analtica del poder, se pone en evidencia que el inters de Foucault por el poder
tiene relacin con problematizar las formas histricas de subjetivacin (P. Amigot y M. Pujal,
2009). Es decir, los sujetos son producidos en una red de prcticas histricas condensadas en
complejos dispositivos de poder/saber epocales.
Partiendo de la conviccin que la critica a la modernidad es que sus dispositivos "han

diseado a lo humano que la habita" (R. Castro, 2008: 115), para Castro la tesis foucaultiana es
que "El hombre como sujeto se borra en los lmites del conocimiento moderno, y se reinscribe
como el fantasma que anima y esconde la produccin y dominacin de los individuos" (: 176).
Slo atendiendo a esa interconexin entre conocimiento y sujeto, es desde donde "la ilusin del
hombre en s", as como los individuos, pueden ser entendidos como efectos de prcticas de
poder- saber que los modelan.
104
Para mayor precisin, cito P. Bourdieu (1985) " ... La economia de intercambios simblicos que entreteje las relaciones sociales,
es una integracin de relaciones de comunicacin y relaciones de poder. Las instrucciones que determinan la construccin de los
habitus se inscriben en modalidades prcticas, maneras de mirar, de guardar silencio. (... ) el poder de sugestin que se ejerce sobre
un nio dicindole no lo que tiene que hacer sino lo que es, es la condicin de eficacia de todos los tipos de poder simblico que
pueden ejercerse ms tarde sobre un habitus predispuesto a sufrirlos. (:26) La dominacin ya realizada se expresa en el desesperado
esfuerzo de correccin que los dominados ejercen entre ellos mismos, o en la angustia que sbitamente les incapacita, como si
sbitamente se vieran desposedos de su propia lengua (Labov) (:26) Para que los actos preformativos funcionen como actos que
hacen algo adems de decir algo, si operan como actos de institucin es por que existe un acto de delegacin, (:46-48) ( ... ) El
discurso debe ser comprendido y reconocido, es decir, legitimado. Las condiciones que producen reconocimiento, son ciertamente
las condiciones rituales necesarias para que el ritual funcione, pero para que el lenguaje de autoridad gobierne, sea vlido y eficaz,
requiere del reconocimiento de quienes gobierna, es decir, de las condiciones institucionales para que el discurso ritual sea recibido
y aceptado. El simbolismo ritual funciona por que representa una delegacin. ( ... ) El ritual separa a quienes lo han sufrido de
aquellos que no lo sufrirn de ninguna manera, instituyendo asi una diferencia constante entre aquellos que concierne el rito de
aquellos a quienes no concierne. Hablar de rito de institucin es indicar que cualquier rito tiende a consagrar o legitimar un lmite
arbitrario. Lo importante del rito no es el paso, sino la lnea. (:78-79) el rito como la institucin asignan propiedades de naturaleza
social como si trataran de naturaleza natura~ as, la separacin ritual opera como consagracin".
223
Es slo a travs de esa matriz interpretativa que "Los sujetos de Foucault no son la
fuente de produccin de lo real, sino que son resultado de la accin de un conjunto de
dispositivos que hacen posible su existencia" (Lazzarato, 2000: 5). El sujeto deviene producto
de un conjunto de formas histricas de subjetivacin. 105
En todo caso, conviene apuntar considerando la perspectiva de P. Veyne (2004), lo
siguiente: bajo la conviccin foucaultiana de que no existe un sujeto anterior a las
subjetivaciones, y como empeo por eliminar la cuestin metafsica, es que surge la nocin de
subjetivacin, en el sentido de resultado del dispositivo, cuestin que el autor citado considera
prxima al concepto de hbitus de Bourdieu. En todo caso, sostiene que esta nocin de
subjetivacin es muy diferente al posterior trmino de subjetivacin como "Estetizacin de s",
en el sentido de transformacin de s (P.Veyne, en D. Eribon et al., 2004: 65).
Concentrndonos por lo tanto en la primera acepcin del trmino: los dispositivos de

subjetivacin se hacen particularmente solidarios en la exploracin de la situacin del sujeto.
Para J. Butler (2001), sujecin es una nocin que tiene la doble acepcin y operacin de
someter y sujetar: se somete objetivando y se deviene sujeto, subjetivando, ambas operaciones
si bien no al mismo tiempo, igualmente necesarias para producir la verdad del sujeto como
realidad.
Siguiendo a Foucault en Vigilar y Castigar, Butler analiza la produccin de sujetos de la

siguiente manera: "Los regmenes disciplinarios del cuerpo tienen como efecto someter,
produciendo, como maniobra, la identidad como prisin del cuerpo. Operan subjetivando" (J.
Butler, 2001: 100-1 03).
E.2.a.
Diagrama de la Individuacin
La individuacin ha de entenderse como un resultado, un efecto de los procesos de

subjetivacin precisos y epocales. La relacin entre el Estado/instituciones y los individuos es
una relacin del tipo: "todos nos podemos integrar, para eso nos procuraremos de una
105
De acuerdo a la trayectoria del pensamiento de Foucault que hiciera Castro (2008), el anlisis de los juegos de saber- poder a
travs de la nocin de dispositivo implica un desplazamiento que va desde la critica del sujeto a la critica de los mecanismos de
subjetivacin. Siguiendo a Castro, la subjetivacin foucaultiana puede entenderse como la articulacin de dos criticas recorridas en
sus trabajos consecutivamente. Una primera critica explica las contradicciones y vaciedad de contenido del concepto de sujeto
constituyente. Dicha critica realiza el relato de una ficcin llamada hombre cuya autora resulta dificil precisar. Una segunda critica
que evidencia que la ficcin produce realidad, que ese sujeto desaparecido se hace presencia incorporada a los discursos y a las
prcticas coercitivas que despliegan las relaciones de poder y de saber modernas.
224
individualidad no heroica". Nace la tctica individualizadora y se despliega en la multiplicacin

de las instituciones. (Foucault, 2001: 246)
Tal como aciertan Dreyfus y Rabinow, en un rgimen disciplinario la funcin de

individuacin cambia de posicin respecto de las pocas anteriores. La individualidad como
honor y prestigio queda desplazada por una vigilancia que individualiza segn la matriz: sujeto
es sujeto a control (Dreyfus y Rabinow, 2001: 189).
De acuerdo con J. Butler (2001), las formas de inscripcin-sujecin individualizantes
operan de dos formas:
~
Materializando al cuerpo y
Disociando la subjetividad.
La individuacin debe configurarse bajo una forma de sometimiento que disocia la

individualidad. Esa subjetivacin produce un sujeto, una individualidad interior.
Interioridad es una maniobra, un pliegue del poder.
La maniobra consiste en estabilizar al cuerpo, haciendo de esa interioridad su ideal
normativo conforme a lo que el cuerpo ser adiestrado, es un ideal conforme al cual el cuerpo
ser materializado.
De ah que el proceso de sujecin sea subordinacin y subjetivacin.
El saber surte efecto all donde hace posible ver y enunciar al cuerpo. Es a partir de esa
maniobra, que como escribe J. Butler:
El cuerpo se convertir en la prueba de las investiduras de saber - poder, y a la vez,

como superficie de un falsa apariencia - identidad. El sujeto ocupa el lugar del
cuerpo y acta como su interioridad. De ah que la autora sostenga que "El cuerpo es
memoria de una destruccin a raz de la cual se forma el sujeto, cuerpo es huella de
un enmarcado y de un embalsamado. (:103)
Bajo este esquema, hacer de la individuacin una interioridad hace posible una
operacin de disociacin entre:
El deseo de ser un sujeto al ideal - normativo - total - homogneo y un yo, un s

mismo.
225
Es decir, se hace interior una cierta relacin de fuerzas/conflictos entre:
Identidad - ideal y una individualidad- cuerpo como huella.
Esto es lo que, segn entiendo, plasma explcitamente tambin G. Deleuze (1986) en su

lectura sobre la subjetivizacin moderna de la que habla Foucault en la anatomopoltica. Para el
autor citado, la subjetivacin individualizadora supone dos operaciones centrales:
Individualizacin (subjetivacin propiamente tal de Butler)
La vinculacin de cada individuo a una identidad. (sometimiento normativo en

Butler)
A partir de esta modelacin, para Deleuze, cuando la subjetivacin del individuo

interior es codificada como saber moral, el s mismo deviene sujecin. La subjetivacin deviene
sujecin porque ha devenido resultado de los procesos de individuacin y modulacin, es decir,
ha devenido sujeto a su interioridad.
Por lo tanto, el proceso de Individuacin ha de entenderse como:
La produccin de un sujeto interior. Y es tambin una forma de apego a la identidad.
La subjetivacin as deviene saber del sujeto como conciencia y conocimiento de s (G.

Deleuze, 1986:130-133). En resumen, la figura-narrativa sera los efectos de esa sociedad
disciplinaria, lo que resulta como solucin frente a la urgencia de constituir a los sujetos para el
orden moderno; el sujeto del contrato, los individuos, proviene de un proceso disciplinario de
sujecin, es decir, sometimiento y subjetivacin. As, de alguna manera estratgica y
disciplinaria, la aspiracin de autodeterminacin global de la civilizacin se fragua como deseo
de autodeterminacin individual, de lo que deviene la aspiracin de ser un individuo
autosuficiente, capaz de asegurarse su vida.
La individuacin, por lo tanto, que se alcanza a travs del proceso de sujecin:

inscripcin, recorte y embalsamado, apego a una identidad como ideal de ser nunca completa.
La "salvacin" deviene, finalmente, slvese usted mismo, aspirando a su ideal normativo,
produciendo un debilitamiento de la posicin de sujeto, sujeto en falta, no heroico, no poltico,
por lo tanto no autnomo-legislativo. De ah que Foucault sostenga que "el problema poltico,
226
tico y social es como promover formas de subjetividad a travs de esta individualidad

encamada hace siglos" (M. Foucault, en Dreyfus y Rabinow, 2001: 249).
En continuidad con Butler, Amigot y Pujal (2009) exploran en especial el problema de

la sujecin como sometimiento. Segn leen en J. Butler:
Devenir sujeto est estrechamente plegado a la sumisin, pues es el acceso al

derecho a existir -como sujeto. La sujecin se vuelve proceso psquico, el
sujeto emerge de un vnculo apasionado al sometimiento; es lo que denominan
una vulnerabilidad fundamental como ser social.
Es a partir de esa vulnerabilidad (sometimiento a la huella del ideal) cuando el

deseo de supervivencia, el deseo de "ser", se vuelve un deseo ampliamente
explotable. El poder asume una forma psquica que constituye la identidad del
sujeto a travs de un ejercicio de reflexividad y vigilancia continua.
En el caso de la identidad normativa del sujeto, la conciencia posibilitar el

autoconocimiento (auto-concepto) como auto-regulacin obstinada en relacin
a mitos, prejuicios sociales y culturales.
Una identidad producida a travs de la conc1encra y la mala-conciencia,

entendidas stas como fuentes de auto-regulacin.
El que la interioridad nunca logre realizar su ideal, se sita para las autoras en
lo planteado por J. Butler como una melancola constitutiva, entendida como la
precarizacin afectiva del sujeto (es decir, afectividad como fuente de la
agencia: fortaleza- reactancia- reluctancia).
Esto quiere decir: la imposibilidad de ser el ideal normativo conducir al lmite

del sentido de poder del sujeto, lmite como falta al sentido de lo que puede
lograr. Esa prdida marca el lmite de su reflexividad, desborda y condiciona
sus circuitos.
Ahora bien, cuando esta posicin de sujeto est ligada a las formas de un ideal
repudiado, esta prdida que inaugura al sujeto lo amenaza insistentemente con
su propia disolucin. Ah la melancola convierte constitutivamente al sujeto en
una consolidacin precaria, en estado crtico (P. Amigot y M. Pujal, 2009: 135152).
De modo que sujeto, cuerpo e identidad devienen efectos de unos pliegues de

subjetivacin que estabilizan al cuerpo de acuerdo a una interioridad y subordinan a un ideal
normativo como identidad individual.
227
A partir de ah podemos imaginar la individuacin como una subjetivacin que se

integra como replegamiento en s. La sujecin individual queda suscrita a una dinmica
conflictiva entre el apego a un ideal identitario-mascarada y una individualidad, cuya reactancia
se ha debilitado. Por su parte, en la situacin de un ideal repudiado, un ideal abyecto, un ideal
de ser suscrito a formas sociales de exclusin, marginacin, hace de la posicin de sujeto un
lugar en estado crtico, enfrentado a sus lmites y auto reproches.
Siguiendo a las profesoras, ah el deseo de ser, como deseo imposible en s mismo,

amenaza al sujeto con su disolucin. Es lo que se ha estudiado respecto de la posicin de
"crisis", como posicin desde donde no hay lugar narrativo, ms bien una narrativa expulsada,
por lo que el lugar del mal estar se hace presente como habla en el cuerpo/afecto. 106
Tal como se considera frente al problema del padecimiento subjetivo, de la

traumatizacin o de la victimizacin, desde el psicoanlisis las formas de resistencia
inconsciente tales como el sntoma, la queja, el malestar, son fuentes de la resonancia del estado
crtico bajo el cual se suscribe tal posicin de sujeto; sin embargo, como tales posiciones
abyectas, ominosas, terrorficas se despliegan como posiciones que resuenan en el otro como
incomodidad, conflicto, e impiden someter completamente (devenir sujeto al mandato), sin
embargo, desde el punto de vista de esa tal posicin de sujeto, no puede entenderse como una
posicin legislativa, de sujeto-agencia, en el sentido de alterar los mandatos.
El sujeto abyecto no sostiene una posicin que modifique las reglas de constitucin de
las relaciones de dominacin/sujecin ni menos las relaciones de poder. El problema poltico
entonces ser planteado en el plano de cmo liberamos de la individuacin en que hemos
devenido. Puesto que "el individuo se encuentra en una posicin impotente para alterar las
condiciones de las relaciones de fuerza" (J. Butler, 2001:110).
F. Biopoltica: Gobernabildad de multitudes
Aqu comenzamos por advertir dos vertientes en el planteamiento de la biopoltica. Por

un lado, est el planteamiento que detalla y expande la definicin foucaultiana del biopoder, en
cuanto poder sobre el cuerpo-especie, y en ese sentido, lo que se dice de la biopoltica, y de
106
Llevando este argumento al extremo, es lo que se plantea entre los psicoanalistas cuando se preguntan si junto a la cada de la ley
o de la figura del padre, aparecern y se multiplicarn las estructuras psicticas de funcionar. Es decir, slo es posible imaginar al
sujeto a partir de la neurosis, como forma de constitucin psquica privilegiada para la individuacin? la neurosis ceder frente a un
modo de vincular las estrategias de subjetivacin que no se fije a patrones morales, normativos y reguladores?
228

--~~~-~--~~------~~
acuerdo al recorrido del pensamiento Psi, me parece que podra ser planteado, tanto a nivel de
los soportes vivos (y las subjetivaciones del saber) entendidos como poblaciones, como tambin
como individuos.
Por otro lado, cuestin que entiendo se trabaja como biopoltica, es una cierta
concepcin de poder distinta, el gobierno. El paso del problema de la anatomopoltica a la
biopoltica intenta ser una conexin y un nuevo planteamiento al problema del poder, desde otro
ngulo y con otras herramientas de anlisis, desde donde estos tpicos son explorados desde
otras metforas y figuras.
F. J.
El cuerpo - especie
M. Lazzarato (2000) recupera de G. Agamben la distincin entre la vida y la poltica

que los antiguos establecan entre zo y bios, entre vida natural y vida poltica, para explorar la
biopoltica. Junto con Foucault, para el autor, la introduccin de la zo en la esfera de la polis
constituye el acontecimiento decisivo de la modernidad, y establece la imposibilidad de
distinguir entre zo (vida natural) y bios (vida poltica): entre el hombre como simple viviente y
el hombre como sujeto poltico.
Para M. Lazzarato (2000) Michel Foucault, a travs del concepto de biopoltica, anuncia
que la "vida" y lo "viviente" son los retos de las nuevas luchas polticas y de las nuevas
estrategias econmicas. Tambin nos haba mostrado que la "entrada de la vida en la historia"
corresponde al surgimiento del capitalismo. En efecto, desde el siglo XVIII, los dispositivos de
poder y de saber tienen en cuenta los "procesos de la vida" y la posibilidad de controlarlos y
modificarlos. "El hombre occidental aprende poco a poco lo que significa ser una especie
viviente en un mundo viviente, tener un cuerpo, condiciones de existencia, probabilidades de
vida,
una
salud
individual
colectiva,
fuerzas
que
se
pueden
modificar ... ".http://www.sindominio.net/arkitzean/otrascosas/- nota[ Que la vida y lo viviente,

que la especie y sus condiciones de produccin se hayan convertido en los retos de las luchas
polticas constituye una novedad radical en la historia de la humanidad.
La biopoltica se dirige al cuerpo-especie, a ese cuerpo que se halla transido por la

mecnica de lo viviente y que sirve de soporte a los procesos biolgicos; la proliferacin, los
nacimientos, la mortalidad, la salud, la longevidad. (R. Castro, 2008: 324)
229
La poblacin son seres vivos regidos por mandatos biolgicos. Los problemas de la
biopoltica consisten en cmo hacer proliferar y regular el flujo de la poblacin, son problemas
de orden estadstico, administrativo. Y este aparato se despliega reduciendo a medida y cifra.
F.2.
Modelo de gobierno
Como decamos, en la trayectoria de la formulacin y anlisis de los efectos de la

biopoltica se plantea, al decir de los estudiosos, un giro fundamental de Foucault. Un giro que
plantea varias preguntas. Haber introducido la biopoltica supuso una superacin de la
anatomopoltica? El poder estratgico es una superacin del poder soberano? Se superponen?
Coexisten? Pueden emerger relaciones de poder soberanas, formas de exterminio, en un orden
donde predominan relaciones estratgicas, pastorales, disciplinarias? Estas preguntas se
conectan con una crtica a una cierta aspiracin desarrollista en la obra de Foucault. De acuerdo
a la lectura que me interesa, y entonces, para desembarazarnos de una nocin historiogrfica del
poder, de acuerdo con Lazzarato (2000), importa pensar lo disciplinario o anatomopoltico y lo
biopoltico como ejes que no reemplazan o suceden a lo soberano, sino que desplazan y
agudizan sus problemas.
La cuestin podramos leerla de la siguiente manera. Tal como recupera A. Supiot

(2007), ese Estado soberano desembarazado de cualquier otro rival comienza a ser cuestionado
desde la revolucin industrial y para el ao 1945 se volvi evidente que los Estados pueden
morir y su poder perder la razn. El desagravio frente a una divinidad omnipotente, al poder
poltico totalitario, al poder patriarcal, a la figura del padre omnipresente, comienza a circular,
siempre expuestos a su potencial exceso, cada, expresndose alguna forma de denuncia,
descalificacin, desclasificacin, de socavarniento de ese poder redentor. El paso post segunda
guerra mundial es que la razn del poder no estar en el gobierno soberano sino en formas de
gobierno eficaces. El retroceso del poder soberano transforma as las relaciones de poder. (:214)
Esta transformacin podramos entenderla de acuerdo con Castro (2008) desde la

siguiente exploracin. La biopolitica resulta de un desplazamiento de la analtica interpretativa
del poder. Es una concepcin del poder como entidad que gestiona la vida, cuya dinmica
resulta ser ms organicista que mecnica, ms biolgica que fisica.
El paso de una nocin a otra, est dado por la nocin de gobierno. Gobierno es el
nombre que debiramos darle a las relaciones de poder entre el avance liberal, los nimos de
post guerra y la constitucin de sujetos ya formados, conformados, no solo individuos sino
230
sociedades, colectivos. El concepto de gobierno permite comprender la prctica poltica de la

modernidad. Trasladndose as del modelo blico al modelo de gobierno, el concepto de
gubernamentalidad permite conectar el estado moderno con las prcticas sociales. El estado
soberano habra bloqueado el arte de gobernar, pero el tpico de la poblacin y la nocin de
economa lo desbloquearon (:331-334).
Es el momento en que surge la nocin de gobernabilidad. Nicols Rose (1999) seala

que gobernabilidad es genricamente poner atencin en la naturaleza, los problemas, los
significados, las acciones, las maneras, tcnicas y objetos a travs de los cuales los actores se
ocupan ellos mismos para el control, la gua o la direccin de otros, o para hacer que otros
vayan en la direccin propuesta.
A partir de ah, bsicamente cuando hablamos de relaciones de poder, en ese punto

donde hablamos de lo que se produce como individuos, grupos, nios, almas, familia, enfermos,
etc., no es tanto una cuestin de adversarios o de vnculos (consenso, contrato o deseo), no es
tanto una accin belicosa o jurdica sino de gobierno. Colindante con la emergencia de la nocin
de dispositivo, tal como lo revisamos en el captulo de postura del investigar, la nocin de
gobierno:
Gobernar es estructurar un campo posible de acciones, donde las acciones de los

otros estn previstas. Por lo tanto, el poder se ejerce en un campo de posibilidades,
lo posible no es lo factual, las acciones que resulten del otrg son variadas, diversas.
(M. Foucault, 2001: 255)
Es un momento en que los sujetos del dispositivo ya estn encamados en formas de

vida, los sujetos ya han sido producidos, no hay solo vivientes, hay sujetos a quienes
demandarles responsabilidad y ofrecerles voz.
F.3.
Dispositivo de lo social
Desde mi punto de vista, cobra especial importancia la forma en que Lazzarato (2000)
conecta la nocin de gobernabilidad con el dispositivo de saber/poder sobre lo social. De
acuerdo a este autor, por gubernamentalidad entendemos al conjunto de tcnicas (de gobierno)
que se ejercen en un nuevo plano de referencia y al que Foucault llama la "sociedad civil", la
"sociedad" o lo "social". Tal como lo recupera el autor citado, la sociedad civil no es una
231
realidad primera e inmediata, sino algo que forma parte de la tecnologa moderna de la
gubernamentalidad.
La sociedad no es ni una realidad en s misma, ni algo que no existe, sino una

realidad de transaccin, del mismo modo que lo es la locura o la sexualidad. En el
cruce de las relaciones de poder y de lo que sin cesar escapa a su competencia,
nacen las realidades de transaccin que, en cierto modo, son una interfaz entre
gobernantes y gobernados. Y es en este cruce, en el manejo de esta interfaz, en el
que se constituye el liberalismo como arte de gobernar. ( ... ) En este cruce nace la
biopoltica. Para Foucault, el horno economicus no es, pues, el tomo de libertad
insecable frente al poder soberano, no es el elemento irreductible al gobierno
jurdico, sino "un cierto tipo de sujeto" que permitir un arte de gobernar".
No me parece una cuestin menor. Para la concepcin biopoltica, la produccin de

sujeto no est instalada en la individuacin, sino que en la doble faz:
Sustancia - individuacin 1 especie - socialidad
En qu sentido se conecta lo social como produccin de subjetivacin/objetivacin?
En un interesante proceso de investigacin y escritura, M. Miranda recupera la

historicidad de lo social, lo social como objeto-sujeto, a partir de la nocin de la "cuestin
social" tan abundante en las ciencias sociales.
( .. .) Es partir de la toma de conciencia de las condiciones de vida de poblaciones

que eran a la vez agentes y vctimas de la revolucin industrial. ( .. .) En el siglo
XVIll se asume como urgencia intervenir sobre la muerte, la enfermedad y las
epidemias y tambin sobre el hambre. No se trata de investigar la condicin humana
desde una perspectiva puramente terica sino desde una perspectiva emprica. De
esta manera su finalidad no era producir conocimiento o teora exclusivamente, sino
reforzar la accin. ( ... )El siglo XIX trajo consigo una preocupacin por los hechos,
problemas
instituciones
sociales
como
consecuencia
de
las
grandes
transformaciones provocadas por la Revolucin Industrial. La sociedad apareca,
232
pues, como un objeto de estudio apetecible. Eric R. Wolf lo afirma claramente: la

Sociologa esper poder resolver "la cuestin social. 107(2003: 10-40)
Dentro de sta formulacin, por socialidad podemos entender: la puerta abierta/ pblica
de la identidad, es su fuente de certificacin, la identidad como registro de lo social. Desde los
roles, pasando por la literatura de la psicologa social de los aos noventa, hacen hincapi en
ello, tal como lo advertimos en el captulo del campo interdisciplinar.
Ahora bien, desde el planteamiento biopoltico, lo social compete a la organizacin del

reino humano; especie de los estratos; roles; gneros. Ah se establecen rutas y trayectorias,
cruces de lo institucional dirigido hacia lo colectivo o hacia lo individual. Los ciudadanos, los
consumidores, las mujeres, los pobres como posiciones de sujeto en lo social, son posiciones del
orden de la subjetivacin de colectivos. Las tcticas normalizadotas transitan estratgicamente
entre el cuerpo-especie y el cuerpo-individuo.
G. Relaciones de dominacin resultantes de los dispositivos del biopoder
En estos trminos, habitar el mundo que podemos llamar con propiedad, biopsicosocial,
re actualiza el problema de las relaciones de dominacin, trasladndolas de lugar, las muestra de
otros modos. Lo biosocial plantea nuevos efectos en las relaciones de dominacin. Porque
aunque el poder no sea autora de alguien, aunque trabaje diseminndose por las instituciones,
en el ejercicio especfico y estratgico puesto en juego sobre la vida, los lugares de
107
Miguel Miranda (2003) "Pragmatismo, Interaccionismo simblico y Trabajo Social. De cmo la caridad y la filantropa se
hicieron cientficas." Tesis presentada por para optar al ttulo de Doctor en Antropologa Social y Cultural. Universidad Rovira y
Virgli Departamento de Antropologa Social y Filosofa. Tarragona. De acuerdo con R. Castel (1997) Se bautiz as por primera
vez explicitamente como tal en la dcada de 1830. La cuestin social se define como la apora de toda sociedad entre su cohesin y
su fractura. "( . ..). Se plantea la cuestin del pauperismo. Un momento esencial, en que apareci un divorcio casi total entre un
orden jurdico-politico fundado sobre el reconocimiento de los derechos del ciudadano, y un orden econmico que supona miseria y
desmoralizacin masivas. Se difundi entonces la conviccin de que haba all "una amenaza al orden politico y moral" o ms
enrgcamente an, de que resultaba necesario "encontrar un remedio eficaz para la plaga del pauperismo, o prepararse para la
conmocin del mundo". Entendemos por esto que la sociedad liberal corra el riesgo de estallar debido a las nuevas tensiones
provocadas por la industrializacin salvaje". Hasta ahi la referencia a Castel. Siguiendo a Miranda "el planteamiento seria que
contrariamente a lo que pensaban las generaciones anteriores, la sociedad no se conformaba de acuerdo a las leyes de la razn sino
que estaban actuando una serie de fuerzas ms all de la capacidad humana de eleccin racional. Comprender dichas fuerzas seria la
misin de las nuevas Ciencias Sociales. Comprenderlas y actuar sobre ellas a fin de conseguir un mejor funcionamiento de la
sociedad, evitando la pobreza y el desorden social. Comprender y actuar eran las dos caras de una misma misin (Greenwood,
2002:6). ( ...) En el proceso de constitucin del Estado-nacin, las exigencias que este proceso conlleva --centralizacin
administrativa y concentracin de los medios de violencia, entre otras-, conducen, por un lado, a la supresin de las diferencias
socioculturales de aquellos territorios hasta entonces autnomos y relativamente uniformes y, por otra, a la creacin de todos
aquellos elementos necesarios con que formar su unidad interior." (Azcona, 1987:48).
233
sobreviviente, explotado o pauperizado, en especial como lugares de sujeto repudiados, el juicio

normalizador sobre ellas opera como rgimen de dominacin: en las operaciones de inscripcin
se alza la expulsin sobre esas formas de vida, sobre esos estilos de vivir, por lo que entre las
posiciones especficas que se fueron tramando los dispositivos de ejercicio de poder en la
modernidad y hoy, se juegan maniobras locales.
Ahora bien, que en esa localidad esas relaciones especficas sean o no calificadas de
exterminio, esclavitud o dominio, es un efecto de la red de relaciones que efectivamente
hicieron posible unas prcticas de dominacin, all donde el dispositivo tuvo sus resultados.
Un cierto dispositivo semitico-material hace posible la emergencia de una calificacin

o descalificacin de las formas de encamar las posiciones de sujeto en su interior, los sujetos
que nacen de all son indicativo de su xito.
En este sentido, por ejemplo, ha permitido explorar los dispositivos del biopoder para
aproximarse a las formas en las que el dispositivo de gnero configura cuerpos femeninos
adecuados; pero tambin, a la localizacin en las mujeres de la funcin de reproduccin y
cuidado de la poblacin. Pero en especial se ha recurrido a la nocin de biopoder para "la
desencializacin de las identidades y de funciones, as como para cuestionar cualquier "destino"
genrico" (Amigot y Pujal, 2009:128).
En este punto importa recuperar el lugar que tendran las relaciones de dominacin y de
sometimiento en el modelo de anlisis estratgico del poder. Si el modelo de la lucha y su
consideracin respecto de los efectos, desplaza el punto de explicacin a lo que hacen los
movimientos de poder, en qu sentido este modelo especifica el anlisis de las relaciones de
dominacin que atraviesan las relaciones sociales, y nos da salidas respecto de la relacin social
como una relacin que ha privilegiado una cierta posicin de autoridad con sus consecuentes
efectos de sujecin al orden?
Si continuamos el planteamiento, las relaciones de dominacin, el modo como terminen

siendo conectados los materiales y funciones del poder en una sociedad dada, son efectos de una
composicin de relaciones de fuerza. De acuerdo a la lectura de Deleuze (1986), las relaciones
de fuerza no pueden definirse segn el paradigma de la violencia, del zarpazo soberano, de la
voluntad singular del opresor. La violencia es un consecuente de la fuerza y no su constituyente,
la violencia tiene por objeto cuerpos, objetos o seres a los que destruye o cambia de forma,
mientras que la fuerza tiene por objeto otra fuerza (:99).
234
---------
-------------------------------------------
Para acordar una figura, segn lo que se dice en la comprensin de las catstrofes
devenidas de eventos terrestres, se me ocurre por ejemplo pensar en lo siguiente: los
movimientos terrestres tienen el poder de derrumbar edificios, modificar geografias, hundir
terrenos o desplazar los mares. Que un terremoto o un huracn sea calificado de catstrofe es ya
estar en posicin de analizar su impacto, la violencia que resulta de ese movimiento y que habr
tenido o no como consecuencias muertes, quiebres, prdidas, interrupciones. Y ese impacto, esa
violencia es una relacin ex post, una relacin situada y valorada desde una posicin
localizable, es una relacin de sentido, una relacin significante, una relacin a lo otro desde
una posicin donde hemos quedado situados para calificar un impacto ya recibido, provocado,
acontecido.
Es a partir de ese planteamiento que se le denomina actualmente desastre socionatural:

el desastre compete a la forma de calificar una cierta relacin histrica a la catstrofe. No se
trata del evento en s, o de su impacto directo sobre una comunidad; lo desastroso emerge de la
relacin histrica precisa que hace de esa comunidad un colectivo vulnerado, fragilizado,
pauperizado. El estatuto actual del dao y vulneracin de esa comunidad, que se hace visible a
travs de la intensidad del evento terrestre, resulta de las formas de exclusin, exploracin,
trasgresiones a las que esa comunidad ha estado sometida en su conformacin pretrita.
Siguiendo esta figura, podramos decir que frente al pensamiento de lo humano, sobre lo
social o sobre lo poltico cuando los tpicos del poder y la violencia se tien con la figura de la
fuerza, se podra esquematizar que el poder sera algo como el lugar de la unidad de medida, de
la magnitud y la violencia como una cierta calificacin (social, poltica, simblica, histrica) de
lo que ha resultado en ese movimiento, y como consecuencia, lo que ha resultado efectivamente
transformado, reunido o desintegrado.
Cmo se dara el paso desde la composicin fuerza-violencia a la composicin

dominacin-violencia?
Desde un modelo del biopoder-biopoltico, las relaciones de poder no estn todas del
lado de la violencia o del lado del consenso/consentimiento, sino que se juegan en la
gobemabilidad, es decir, entre sujetos que existen, por lo tanto ya han pasado a ser funcin y
materia de las relaciones de poder. En ese punto la perspectiva foucaultiana sita a la libertad
como una especie de precondicin y soporte para que sean posibles las relaciones de poder, pero
tambin es su problema. Tal como el mismo Foucault escribe,
235
El centro de las relaciones de poder est dado por una resistencia entendida como la
determinacin fsica, pero tambin entendida por una cierta reluctancia,
intransigencia, y en todo caso como una permanente y recproca provocacin. La
sociedad existe, se mueve por relaciones de poder, por acciones sobre acciones, una
sociedad sin relaciones de poder es una abstraccin, y es lo que hace que sea
polticamente necesario analizar las relaciones de poder en una sociedad
determinada. (Foucault, 2001 : 255)
En el entendido que las formas de la violencia son resultados, son efectos posibles del
diagrama de relaciones de fuerza, y si aceptamos la propuesta de que entonces la violencia ya es
un proceso de calificacin de la fuerza, entonces, siguiendo este diagrama, cuando compete a las
relaciones sociales, las fuerzas que las han hecho consolidarse como relaciones de dominio, de
victimizacin o explotacin, desde lo que venimos planteando, pueden ser entendidas como
relaciones de violencia desde el momento que ya fueron especificadas en sus trminos, como
formas especficas de afectar o ser afectados, de sus formas formuladas y unas sustancias
formadas, y que en todo caso, estarn sujetas a fuerzas que las han transformado en su
naturaleza. Por lo tanto, no se trata tanto de ser atrado o rechazado, sino ms bien del orden del
ser reunido o desintegrado, la violencia puede ser captura, copulacin o destruccin, en verso de
Legendre, incesto o canibalismo.
Volvamos al argumento. Si las relaciones de poder son acciones que actan sobre las
posibles acciones de los otros, en una relacin de poder el otro tiene que ser reconocido como
otro que reacciona. Esto no significa que en tanto relacin de poder organizada, determinada,
practicada, especificada puede jugarse tanto como violencia como bsqueda de consenso. Para
Foucault, una relacin de violencia acta sobre cuerpos, acta directamente sobre el otro, los
quiebra, los abate, los destroza, les cierra posibilidades, los encierra, los explota.
En este punto Foucault es ambiguo; por momentos la violencia es slo el resultado de la

trasgresin, por momentos el poder fue previamente fuerza-violencia. Pensamos que esto se
debe a que Foucault se centra en la violencia como resultado de las relaciones de poder y no
como causa.
El punto de Foucault (2001) es el siguiente:
Tenemos que buscar el carcter propio del poder en la violencia que tiene que
haber sido su forma primitiva, su secreto permanente o su ltimo recurso, es que el
poder es la mscara oculta de la realidad de la violencia? (:255)
236
Si asumimos que la relacin de fuerzas es una relacin de posibilidades, la relacin de

poder es una relacin a la gestin de posibilidades del tipo: sostener o acrecentar; o incidir, de la
que derivan las relaciones polticas del tipo: mantener; productivizar; administrar posibilidades
sociales. A partir de ese esquema podremos calificar de relaciones de violencia, en tanto sean
relaciones dirigidas, conducidas a modificar el estado o naturaleza del otro, ya sean como
resultado de la totalizacin-captura, como de la trasgresin-desintegracin.
Plantearlo as conecta la violencia con una relacin de fuerza, pero en el entendido que
ya se ha determinado el movimiento, lo que ya se ha constituido se mueve decididamente a
instaurar, transformar, modificar, destruir a otro, a travs de ciertas formas y sobre unos
materiales especficos.
Vastas han sido las crticas a la lectura de M. Foucault cuando sostiene la distincin y
lejana entre formas de exterminio y relaciones de poder, a partir del principio supuesto de la
libertad. Desde mi punto de vista entonces, las relaciones poder en Foucault no podran sino
estar vinculadas a pensar en las formas de dominacin.
Enfaticemos lo siguiente: el esfuerzo y el trabajo estratgico situado, localizado,

determinado, que logre hacer del otro una alteridad sumisa, no niega las relaciones de
dominacin. Lo que detecta son dos cosas:
El ejercicio de poder que ah se especifica, y que es de otro orden, toma la

forma de la dominacin, es la figura de una relacin, relacin entre los
dominados y los dominantes. (Dreyfus y Rabinow, 2001: 217)
A su vez, la relacin de poder no es la relacin de dominacin especfica ni

menos el efecto abuso o zarpazo soberano.
La dominacin es resultado, efecto, realidad resultante de las relaciones de fuerzapoder. No basta entender la relacin de dominacin desde quien excede su posicin
legitimada/cedida, sino que la dominacin resulta de una insidiosa y sostenida relacin de
sumisin que se arrastra de la derrota, sea que sostiene una violencia pretrita o un consenso
legitimado.
De acuerdo de Lazzarato (2000), los "estados de dominacin" pueden ser caracterizados

por el hecho de que la relacin estratgica se ha establecido en las instituciones y que la
movilidad, la reversibilidad y la instabilidad de la "accin sobre otra accin" son limitadas. Las
237
relaciones asimtricas que toda relacin social contiene son cristalizadas y pierden la libertad, la
"fluidez" y la "reversibilidad" de las relaciones estratgicas.
Es en stos trminos que para M. Foucault
La dominacin es entendida como mltiples formas de sujecin de los cuerpos y en

el cuerpo social. ( ... ) Se trata de estudiar el poder all donde est en relacin directa
e inmediata con lo que provisionalmente podemos llamar su objeto, su blanco, su
campo de aplicacin, all donde produce efectos reales. ( ... )intentar saber como se
han materialmente constituido los sujetos. (M. Foucault, 1976: 141-143)
Lo que importa decir entonces, es que en cualquier relacin de dominacin se puede

echar mano de tcticas o tener como efecto una determinacin blica, violenta, productiva o
seductora. Pero sea como haya sido especificado, la relacin de dominacin en estos trminos
cobra la forma de la captura. Una relacin del tipo influencia, coaccin, poner a disposicin al
otro, tiene que analizarse ex post, como formacin ya determinada, como formacin de fuerzas
que han devenido relaciones de dominacin.
Para el caso disciplinario, para el caso moderno, para los casos que detecta y precisa
detalladamente M. Foucault, son relaciones de dominacin que capturan al otro y no en el
sentido que lo desintegran, quiebran. Es una violencia del orden de la copulacin, de la
creacin.
De este modo las relaciones de dominacin-violencia que stas fuerzas suscitan son una
traslacin sin precedentes, pues sern relaciones violentas del tipo sostener, acrecentar, cultivar,
para poder hacer posible de sus soportes, materiales de consumo y explotacin resistentes,
duren. 108
Esa realidad generativa de la dominacin se habra hecho posible para Foucault por un
dispositivo bitico, el dispositivo de las relaciones del orden del biopoder. El dispositivo es eso,
es la estrategia, frmula, condensacin, unidad de consistencia que habra hecho posible, a
travs de una conformacin estratgica, capturar y asegurar una cierta relacin de dominacin.
El dispositivo disciplinario asla la dominacin generativa, haciendo posible unas relaciones de
dominacin calificables de violencia copulativa ms que destructiva.
108
Trmino de Bruno Latour, "la sociedad hecha para que dure".
238

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H. Thanatopoder
En este punto, me parece irrenunciable exponer y apuntalar distinciones. Me parece

importante detenemos en una relacin, la relacin entre los dispositivos de gestin de la vida y
el derecho a la muerte. Desde el punto de vista al cual me interesa adscribirme, el biopoder es
un dispositivo que permite analizar los efectos de un ejercicio de poder sobre la vida, y por lo
tanto no hablamos de la realidad del poder de la vida sino de un dispositivo.
El diagrama del biopoder pone en conexin unas fuerzas que competen al derecho a la
muerte y al poder sobre la vida, como estrategia descompuesta entre la anatomopoltica y la
biopoltica. Explicitando entonces, el biopoder no es la ilusin o la promesa que por l recorre,
sino un modo de analizar y nombrar un momento y un lugar donde las relaciones de fuerza
efectuaron como real una forma de disponer de lo humano, gobernando e individualizando
multitudes con la promesa de acrecentar la vida. Es lo que se abordar como la fuerza de hacer
de los cuerpos una cierta materialidad en donde se haga posible inscribir sujetos.
Sostenindome en una cierta provocacin, que me surge de la lectura del texto de

Patricia Amigot y Margot Puja! (2006) "Ariadna danza; lecturas feministas de Michel
Foucault", quiero suscribir una narrativa de lo que implica entonces una analtica social de los
dispositivos tejidos de biopoder.
Entre la idea y el cuerpo nace la necesidad del sujeto de producir un sujeto. La filosofa
occidental moderna teje los hilos "de la realeza del sujeto" al decir de P. Amigot y M. Puja!
(2006), sujeto trascendente, racional, unitario, coherente, para superar la condicin mortal de lo
viviente y realizar su idea. (ibid.)
El sujeto supuesto de la razn nunca falla, lo que falla son, por un lado, las
caractersticas de la materia viviente, las caractersticas del soporte del sujeto que conoce y lo
que conoce, y por otro sus objetos, los otros. Ese sujeto, entonces, se trama a contrapelo de sus
alteridades, otros a la sombra, alteridades que devendrn excepciones y fallas en la realizacin
del sujeto universal, humano. Lo otro, lo repudiado, las poblaciones, las emociones carne,
prdidas, lo que no es el sujeto supuesto poder, queda sujeto a unas morfologas que denuncian
algo, fragilidad, pequeez, rareza, fealdad, espanto, asco. Entre esas y fundamentalmente el
cuerpo, el soporte viviente, la muerte del otro.
De este modo, nos suscribimos a la lnea para pensar el biopoder, entendindolo no

como realizacin de la vida, sino como manejo de lo vivo, con el fm de alcanzar la realizacin
239

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de la idea, de la razn, del sujeto trascendental, a travs de una disposicin a sortear

insistentemente mltiples e infinitas crisis-urgencias. Los dispositivos del biopoder aparecen
por una urgencia -"muerte" (S. Jager, 2003: 73).
Hablar de dispositivos sobre lo vivo, supone entonces un manejo de la estabilidad no

solo de lo vivo, sino entre lo vivo y lo muerto.
Suscribindonos a estas imgenes, entonces, lo que importa enunciar de los efectos del
biopoder es una relacin donde se ha violentado el orden de lo viviente para inscribir en l lo
humano. La descomposicin, desintegracin se integran al sistema como desafio, como
urgencia, como fin a resolver, se dosifican, se miden, se administran con el fm de realizar el
"destino de la humanidad".
Entonces bien, qu lugar puede tomar hoy da la investigacin de la psicologa social

en el marco de una analtica del biopoder?
Frente al biopoder, cules son las fuerzas que se le enfrentan? es el mismo biopoder el
que se vuelve hora veneno 1 hora remedio, hora bitico 1 hora thantico? el racismo, el
sexismo, son fuerzas del afuera de la civilizacin, expresiones de barbarie, de paganismo, de
terrorismo?
Desde mi punto de vista, el problema del sexismo corre parejo al problema planteado en
el racismo. De acuerdo a la lectura que hago a partir de los trabajos feministas sobre el sexismo,
me interesa apuntalar aqu lo siguiente. No podemos desbaratar el sexismo a partir del juicio
que realicemos al exterminio feminicida, cuestin que no redime el sentido de hacerlo. De
hecho, la impugnacin feminista se ha instalado ya en reformas legales, en la transformacin de
la prctica judicial, en los medios de comunicacin, etc. 109
Podriamos desplegar el asunto de la siguiente manera: las formas del feminicidio

ejemplificado en Juarez, Alto hospicio o en Afganistn, desde el punto de vista de una cierta
lectura del feminismo post estructural, no pueden ser entendidos como acontecimientos
109
Para la especificidad del problema planteado entre biopoder y sexismo ver: Amigo! Leache Patricia, Puja] i Llombart Margot
(2009) Una lectura del gnero como dispositivo de poder. Revista Sociolgica, afio 24, nmero 70, mayo-agosto de 2009, pp. 115152. b) Butler Judith. (2001) Genero en disputa. Editorial paidos, Mjico. e) Olea Raquel, Rojas Soledad y Lagos Claudia (2009)
Nacin golpeadora manifestaciones y latencias de la violencia machista, editado por Red chilena contra la violencia domstica y
sexual. Chile. d) Rodriguez Magda Rosa (1999) Foucault y la genealoga de los sexos, editorial Anthropos Barcelona.
240
paroxsticos del thanatopoder, y de hecho no se pueden entender como de un orden distinto

respecto a los femicidios entre parejas heterosexuales al interior del hogar. No se trata de
establecer si han sido asesinadas en calidad de mujeres-poblacin o mujer-individuo, o si ha
sido resultado de un exceso del Estado, de un grupo fantico o su propio marido, sino que se
denuncia un asesinato que se ha cometido, en su fundamento, por la pertenencia categorial
"mujer-especie".
Esto quiere decir, por lo tanto, que la denuncia de los excesos visibles a nivel de los
conflictos de gnero, no son expresiones de la locura, sin razn o barbarie, sino que son efectos
posibles del sexismo devenido del cruce entre biopoder y patriarcado. Es decir, la posibilidad
"barbrica" o "fatal" del sexismo no est afuera de las relaciones de dominacin del patriarcado.
Desde mi punto de vista, y de acuerdo a una analtica interpretativa de las relaciones de

poder, sera importante retener dos elementos. El primero es que las formas de interpelacin que
suponen organizar polticamente la existencia social desde principios biosociales una divisin
de quienes merecen vivir y quienes no, de acuerdo a bio dispositivos instalados sobre ellos, es
un acto de soberana que delega en el bios un asunto de dominio poltico. En estos trminos, una
clave de lectura sustantiva tendra que sostener los momentos y diferencias entre el biopoder y
el thanatopoder, siempre y cuando no se establezcan como categoras preexistentes externas y
naturales a los propios dispositivos que los han conformado.
Haciendo esa salvedad, lo que podramos apuntalar es que el biopoder consolida

dispositivos productivos, es decir, conocedores y subjetivantes, que competen a hacer existir
formas de subjetividad va subjetivacin, unas formas de gobemabilidad que hacen florecer/
encamar formas de vida va subjetivacin. Como dice Foucault, apuntalar la emergencia de
nuevas formas de subjetividad. El thanatopoder, por su parte, podramos nombrarlo cuando
plegado al zarpazo soberano, al totalitarismo, se apuntala desintegrando, aniquilando,
desubjetivando: cuerpos y formas de vida: sujetos.
Por lo tanto, desde la lectura que hago de estos textos, lo que acabamos de retratar no
implica decir que las formas del suplicio, de la tortura, de la esclavitud o del exterminio no
fueran posibles o no existieran por dentro o en paralelo a lo disciplinario. De lo que se trata es
de disear una matriz que haga posible el anlisis de cmo fue posible realizar un cambio de
mundo, donde las prcticas judiciales, las policiales y las correctivas juntas a la produccin de
conocimiento cientfico bio, psico y social, se plegaron como formas dentro de los dispositivos
de objetivacin/subjetivacin, jugando un papel determinante en lo que consideramos ser hoy
en da.
241
-----l. Cierre del captulo
Finalmente, bajo un modelo de comprensin donde las posiciones de sujeto disponibles

para encarnarse a nivel de las relaciones sociales, han resultado as como consolidacin de un
dispositivo, de lo que se trata es de aventurarse a explorar los detalles de cada trama particular.
Entendemos que un dispositivo que puede conducir a sanarse, cultivarse, civilizarse, educarse,
desarrollarse, convertirse en persona, puede analizarse como relaciones de dominacin
productivas. Al decir de Foucault, las relaciones disciplinarias, anatomopolticas, no pueden
sino inscribirse en la matriz de una relacin de dominacin como efecto de las estrategias de
inscripcin e interpelacin. En el caso del derecho, de la prctica jurdica como prctica de
regulacin de garantas y derechos, como tambin la relacin que se trama disciplinariamente
entre un padre o un profesor y los nios, han operado en la modernidad como relaciones de
dominacin. Las relaciones de dominio que ponen en juego un especfico juicio normalizador,
podemos calificarlas como relaciones de violencia, en el sentido que mueven decididamente a
reducir el espectro de posibilidades del otro, y hacer que el otro desee y camine por su ruta.
Siguiendo este anlisis, los efectos de las prcticas jurdicas, formas legitimadas y
legales de regular los conflictos criminalizados en la sociedad, han de entenderse como modos
instituidos de ejercer violencia. Y esa violencia puede ser ejercida de mltiples maneras. Puede
operar por destruccin como en la pena de muerte, o en el encierro carcelario pauprrimo, y
puede operar disciplinariamente para proteger y garantizar derechos de personas. Si recortamos
la violencia slo a su dimensin destructiva, invisibilizamos que lo que hace un dispositivo
como relacin de violencia.
Por relacin de violencia ha de imaginarse un espectro donde pueden ser consideradas

distintas formaciones:
o
Aniquilar: convertir al otro en carne.
Desubjetivar: repudiar la forma de encarnar una posicin de sujeto.
Objetivar: convertir al otro en objeto, instrumento de otro y con fmes de otros,

utilizacin.
Subjetivar: construir un nicho que sometiendo y subjetivando, sujete, haga de otro un

sujeto, un sujeto de discurso, sujeto sujetado, con voz, interpretativo, narrativo.
A su vez, operar por subjetivacin puede tener diferentes destinos, puede calificar con el
honor o con el estigma. Interpelar como enfermo mental, anormal, daado, culpable,
desvergonzado, deshonesto, dbil, irresponsable, no tiene igual efecto de sujecin que sus
contrarios, pero tampoco tienen iguales consecuencias entre ellos. Las vas de interpelacin
242
tendrn efectos en cmo se identificar y en cmo ser "tratada" quien encame tal posicin para
s y para los otros. El valor de "enfermo" pone en juego prcticas e interacciones precisas. El
tratamiento mdico, farmacolgico, la recuperacin, la minusvala son rutas especficas y
narrables en su especificidad. En las relaciones sociales se podr echar mano al espectro
diversos de stas formas de ejercer violencia muy diferentes. Que un padre se conecte con el uso
destructivo, instrumental o subjetivante de la violencia, no est ni en l ni en el poder en s
mismo, sino en cmo qued tramado el tejido de su relacin. Ah viene la importancia de
problematizar y precisar qu resulta de un dispositivo particular.
243
CAPTULO
m:
CARTOGRAFA
DISCURSIVA
CONTEMPORNEA:
CONOCIMIENTOS. CIENCIAS SOCIALES Y VCTIMAS.
El primer texto del contrato social, es la confianza, No atravesar el cuerpo del otro sin
su consentimiento, si eso nos ocurre, si se transgreden las fronteras de mi epidermis, el
texto es otro, subsiste la mnima esperanza de la defensa, se muestra ah otro texto, ojo
por ojo, pero si eso no es posible, el otro se toma la forma consumada de la
aniquilacin de mi existencia. Del desamparo - no hay prximo - no hay ayuda, a
luchar por la existencia. En la tortura el hombre se convierte en carne, es un aullido de
dolor. En la tortura moderna el verdugo no es mediador de dios, sino que es
simplemente otro, quien es ese otro que subsiste en la destruccin del otro? Quien es
capaz de reducir al otro a una quejumbrosa presa de la muerte? (Jean Amry,
2004:80). Hans Mayer -nombre de J. Amery- decide quitarse la vida en 1978.
A. Introduccin
En el presente captulo exploraremos los caminos que reunieron las prcticas del
sistema jurdico penal con el discurso vctimal, a propsito de preguntarnos por la incorporacin
de la figura de la vctima de delito como hito contemporneo.
En principio, la pregunta que nos mueve en este captulo ser: Qu relacin es posible
establecer discursivamente entre la posicin "vctima de delito" y ciertas prcticas enunciativas
devenidas del sistema procesal penal?
En un sentido denso, a la tesis que nos convoca la pregunta sera: Cules son los
trminos (hegemnicos) y sus lmites (fisuras, dialogismos) de un dispositivo de saber-poder
como soporte (semitico-material) desde donde se ha desplegado estratgicamente la cuestin
vctimal como consolidacin de la relacin sistema procesal penal y vctima de delito?
En el presente captulo se presentarn los hilos discursivos, narrativas, inteligibilidades,

trminos y posiciones que estn presentes en la literatura revisada como los ejes paradigmticos
del discurso sobre lo que nos interesa llamar ac cuestin vctimal. Como recorrimos en el
captulo sobre discurso, las tramas discursivas se tejen tanto de reglas, normas que objetivan y
sujetan, pero tambin de narrativas, repertorios interpretativos, figuras que al reproducir
transforman, mueven y cruzan enunciados, enunciados que hacen cosas, permiten comprender,
entender, darle lugar a las diferencias; la condicin dialgica de los enunciados favorece
construir sentidos y encarnarlos en formas de vida desde donde se toma posicin en el se habla.
244
El captulo presenta en un principio dos abordajes introductorios: la fabulacin

cartogrfica, que aborda el lugar que estamos designando etimolgicamente a la vctima de
delito dentro de la historia del pensamiento y discusin sobre el trmino -vctima-. Y por otro
lado, la presentacin y propuesta de organizacin del corpus sobre la formacin discursiva
victimal a propsito de la victirnizacin criminal.
B. Fabulacin cartogrfica-etimolgica del pensamiento victimal
Hemos querido inaugurar esta ruta inscribiendo los pasajes de la figura de la vctima de
delito dentro de un campo mas vasto de compresin etimolgica de la nocin de vctima. Con
el fm de darle lugar a los sentidos y sinsentidos de las distinciones del campo victimal que
tendremos oportunidad de recuperar, no vamos a desconocer los alcances y las fijaciones que
nuestra episteme contempornea le ha dado al devenir victimal.
El lugar y campo de sujecin que la figura de vctima recorre, lo hemos abordado como
un efecto sujeto. La figuracin victimal en tanto ncleo de los procesos de sujecin, ha resultado
de una trama que comprende tanto la institucionalizacin de ese lugar de vctima como objeto,
como el campo narrativo de subjetivacin desde donde catapultar las huellas discursivas de
identificacin, sociales y subjetivas, en tomo a ella.
Recorriendo una cierta ruta, vctima, como nombre, es un trmino antiguo, memorial, es
decir, un trmino cargado. Nos interesa localizar a la figura de la vctima de delito dentro de la
etimologa de vctima, donde cohabitan mltiples citaciones cruzadas.
B. l.
Vctima: donacin sagrada
J. Mardones (2003) comenta que en el diccionario latino espaol etimolgico de
Raimundo de Miguel, el trmino vctima tal vez provenga de Vieo, que en dicha lengua significa
atar con junco u otra ligadura flexible . En particular, seala que en hebreo el sustantivo aked
no habla del sacrificio de Isaac sino de su atadura a la piedra, es decir, la vctima como aquel
que est atado, condenado. La vctima como el atado o condenado por lo tanto, ms que leerlo
de manera descriptiva, sera una fuente de sentido respecto de las formas de sumisin de la
vctima. Vctima sera algo que est siendo conducido, est atado a lo que otro trama o ha
decidido hacer sobre l, acto que est mediado por la decisin, decidir si se consuma (el
sacrificio) o no (el caso de Abraham con Isaac) mediado por un acto sagrado.
245
'---~~~--"-----------___;:_-~
Esta lnea etimolgica, lejos de quedar plasmada como una expresin figurativa, ha sido
fuente de discusin y reflexin. La cuestin planteada por el llamado sacrificio de Isaac, o ms
bien, la atadura que hiciera Abraham de su hijo en la tentativa interrumpida a inmolarlo, no es
menor, ha tomado histricamente a la produccin plstica, como al pensamiento religioso y
filosfico judeocristiano y occidentaL La obra de Caravaggio (1601), material que recupera J.
Lacan en Introduccin a los nombres del padre (1963), o la ilustracin de Julio Vivas sobre el
mismo sacrificio en el texto de R. Girard (2002), cuando este revisa el pasaje bblico como
clave para su revisin sobre la relacin entre la violencia y lo sagrado -el sacrificio-, como
tambin, cuando J. Derrida en su publicacin Dar la muerte exhibe las obras de Rembrant
(1637) sobre Abraham e Isaac, para exponer la problemtica del sacrificio, la responsabilidad y
el "dar la muerte" en filosofia. Sirvan estas como ofrenda figurativa para considerar la
conformacin de una matriz simblica judeocristiana y occidental sobre la exploracin de la
cuestin victimaL
Siguiendo con la revisin etimolgica del trmino vctima, Mardones contina. En latn,
Uictima es el animal ofrecido a los dioses, es decir, en cuanto que vctima proviene de animal
para el sacrificio, por lo que su vinculacin con lo sagrado ser evidente. De ah que la palabra
latina vctima, sea el "animal destinado al sacrificio", y se aplica a toda criatura viviente que se
mata o se ofrece a un dios o a un poder divino. La palabra sacrificio procede del latn sacer, de
donde deriva nuestra palabra sagrado; su significado original se aplica a lo que es venerado,
escogido. Por lo tanto, vctima es la criatura viviente, elegida para morir como ofrenda al poder
trascendente. Quien inmola, slo se conecta y alcanza lo sagrado a travs de la vctima
sacrificial (R. Girard, 2002).
B.2.
Vctima: derrotado/vencido
Siguiendo a Mardones, un segundo trmino prximo a vctima -que atae a lo humanoes Hostia. Y comenta: la genealoga de esta palabra es sorprendente. El extranjero habitante
(hospes), es un posible enemigo hostil (hostis). Tal como comenta Mardones, Benveniste seala
claramente la cercana de los trminos latinos hospes y hostis. Hostis, el extranjero-enemigo, es
sujeto de sacrificio. A partir de este recorrido etimolgico, se podr entender como el trmino
"hostia" (el cuerpo de cristo en el ritual catlico) lleg a significar al trmino "vctima".
Siguiendo el extendido estudio de R. Girard (2002) sobre la relacin entre violencia y

vctima sacrificial, cuando el autor trata el campo de inmolacin de personas humanas, el
proceso de eleccin resulta ser un complejo proceso pblico (de la polis), donde una persona a
246
----------------
ser sacrificada resulta ser ms bien el condenado por la polis, aquel como en la tragedia griega,
que transgrede un tab, viene a condensar con su padecimiento el padecer de la comunidad. Por
lo que la vctima sacrificial elegida minuciosamente, al consumirse en el sacrificio expa a la
comunidad de su mal, retomando un orden de diferencias entre la violencia intestina y la
sagrada. El ritual sacrificial repone por medio del acceso a lo sagrado el orden de diferencias
que reinan en la polis.
Citando a Mariano Arnal, confirma en la siguiente cita a Tito Livio que ese ser para el
sacrificio estaba investido de enemistad para la comunidad: "Hostium legiones Tellure ac Diis
Mnibus mactandas dabo" (Ofrecer en sacrificio -lit. para ser matadas- a la diosa Tierra y a los
Divinos Mares las legiones de los enemigos).
Es entonces y a partir de ah, un segundo movimiento de la figura de vctima.

Tratndose del sacrificio humano, el sentido de la vctima como el elegido adquiere la fuerza de
la oposicin, del enfrentamiento con ese otro, el extranjero, el enemigo elegido, por medio del
cual se expa y se salva la comunidad; esta vctima es presentada como la exigencia del misterio
redentor ante lo sagrado.
Marduk Nardo Prez (2003) confirma lo anterior, por cuanto que vctima sera una voz
que puede provenir tanto de vincire -animal sacrificado- como vincere -vencido-, aunque en
rigor tratndose de la historiografa antropolgica de las vctimas humanas, ambos trminos
coinciden, pues el cuerpo sacrificado/inmolado era el cuerpo del enemigo, una vez que haba
terminado la batalla (:28).
A partir de ah, un tercer movimiento; podemos conjeturar que por extensin, se fue
nombrando por vctima al muerto sacrificado, muerto en circunstancias de guerra, de catstrofes
y de holocaustos. Ahora bien, cmo se alcanza la reciente forma de significacin que hizo
posible que a sobrevivientes y ofendidos, atropellados y absorbidos por otro, se les otorgue el
nombre de vctimas y se disee un dispositivo que haga lugar y posicin de sujeto para ste? A
qu nos vemos enfrentados simblica y socialmente con la emergencia de una discursividad que
localiza y hace hablar, proceder e identificar en posicin de vctima "no suficientemente
muerta" hoy? Qu de los trminos: atado o condenado, del vencido, del cuerpo elegido por la
comunidad para expiarse ella misma, estn disponibles en las voces de lo vctima!
contemporneamente?
Si de lo que se trat en esta tesis es de estudiar la relacin entre las vctimas de delito y
el sistema jurdico penal, tendremos que compartir algunas distinciones previas. Una cosa sern
247
las vctimas fallecidas, en nombre de quienes podemos definir algo o tomar decisiones, debatir
para que el orden confirme algo, por ejemplo que no vuelva a ocurrir, sea por ejemplo, a causa
de una guerra, de un abuso de poder o un desastre. En todo caso, ese "decir" se har en nombre
de vctimas ausentes, cuerpos fallecidos, lugar de la prdida y la muerte.
B.3.
Vctima: resultado de polticas de exterminio
Partamos entonces de una imagen general. Vctimas seran quieres han muerto por la
fuerza que otro ha impuesto sobre ellas, por la violencia del otro que anula cualquier resistencia.
As, por ejemplo, el enfermo de cncer puede ser vctima pues a pesar de su lucha, de sus
defensas, gan la enfermedad, de tal manera que un suicida puede ser vctima de la depresin. O
sea, vctima ser, en estos trminos, "algo" o "alguien" ms dbil que lo que se le opuso (a pesar
que como veremos este modelo, pruebe que esa vctima podra no haber muerto).
Como vimos, esa imagen fue el comienzo de la victimologa; las vctimas son vctimas
por que son dbiles, dir Hentig. En todo caso, podramos sostener que en cada muerte hay una
vctima, de accidente, de atropello, de enfermedad, vctima del cncer, vctima del Vlli. Es
decir, tal como advierte Neuman (1994), se puede llegar a ser vctima por minusvalas, por
suicidio, por la dureza de la ley, por el abuso de poder del gobierno, por consecuencias de la
pobreza, de estigmas, de la naturaleza. Esto supone que existen victimizaciones de la cultura, de
la sociedad, de los movimientos terrestres o de la propia institucionalidad del Estado o de la
injusticia. De ah que se entienda que existen victimizaciones que no llegan al sistema judicial o
que el sistema jurdico no reconoce como tales (en M. Nardo Prez, 2003: 29).
Sin embargo, cuando incorporamos al anlisis el modelo de batalla, ponemos en

relacin ambos trminos: fuerza de uno de los trminos y debilidad del otro. La condicin dbil
o fuerte resulta de un anlisis situado dentro de un campo instrumental y necesario para el
diseo estratgico de la propia batalla. Pero ese anlisis localizado no puede entenderse como la
explicacin (menos an causal) de lo que resulta como efecto de esa batalla, en tanto vencedor y
vencido. El reconocimiento de la posicin vencido, implicar un proceso posterior de
reconocimiento y calificacin como vctima.
Y este anlisis es ya un tercer momento de la reflexin. Siguiendo a J. Bustos (1993),

penalista chileno -exiliado en Barcelona en los aos de dictadura militar-, no podemos suscribir
como esencia de la vctima, como su ontologa, lo que el agresor califica como una oportunidad
para agredirla. Es decir, la condicin de vctima no puede ser explicada por la singularidad de
248
un cuerpo o de un ser: la vctima. Nominar de "vctima" es resultado de la relacin que otro

establece sobre ella, y en trminos humanos, lo que la historia nos cuenta es que hablamos de
una relacin de enfrentamiento, donde vctima es la posicin del enemigo una vez vencido.
A partir de al, el esquema anterior queda completamente impugnado. La violencia slo

a travs del poder atrapa su presa, la vctima. Slo a partir de la relacin que se establece entre
violencia y poder, como forma de sometimiento-aniquilacin, es que emerge la vctima. Vctima
es lo que resulta de esa alianza (Marduk Nardo Prez, 2003:61).
Coincidiendo con este planteamiento, para I. Martn Bar (2003) el tpico queda
bastante explcito como lo vimos en el captulo de violencia: cuando hablamos de formas de
exterminio sistemticas, la calificacin de un acto como violento no est naturalmente dado, ni
podemos reducirlo a las caractersticas del evento, o a las caractersticas individuales del
ejecutante, ni menos ciertamente a las caractersticas-debilidades de la vctima. La violencia, en
su forma de exterminio (como en otras formas de violencia-sometimiento), emerge de un campo
hegemnico que produce como efecto tal calificacin.
Es en este sentido que Martn Bar, en el contexto del anlisis de la violencia de Estado
en Centroamrica, afirmaba: "vctima es el nombre del enemigo, deshumanizado es su fin, para
justificar la violencia". Por lo tanto, "vctima es el nombre que el poder da al sometido por su
violencia".
Coincidiendo Martn Bar con Arendt (1963) y Milgram (1980), las matanzas
sistemticas nazis o de otro tipo (ciudadanas, penitenciarias u hospitalarias) no se explican por
caractersticas patolgicas sino por acciones conducidas por objetivos totalitarios y absolutistas.
Estructurado un especfico dispositivo, al las prcticas de exterminio resultan de
procedimientos administrativos, tareas rutinarias en el desempeo cotidiano de las funciones
burocrticas y profesionalizantes ejercitados por los agentes que detentan el poder,
Estado/armas (1985:130-134).
B.4.
Vctimas (reluctantes) sobrevivientes (de exterminios)
A partir de este punto, me importa entonces pasar a otra distincin: las vctimas
sobrevivientes, atendiendo a que del modelo de batalla emerge la vctima como enemigovencido. Decir sobreviviente aqu pretende explicitar la diferencia entre vctimas sobrevivientes
y fallecidas (exterminio consumado). Este planteamiento supone atender que hay sobrevivientes
249
-de batallas- que no tendran el calificativo de vctimas, sino que como sobrevivientes, se hara
presente una posicin de sujeto ticamente responsable. Cualquier sujeto es efecto (responde a)
de batallas/vencedores. En ese sentido, las formas de vida actuales pueden leerse como lo que
ha resultado de las tramas culturales de elaboracin de la muerte del otro (E. Canetti en Z.
Bauman, 1992: 1-36).
Lo que me interesa ac es levantar la diferencia ente la vctima que ha muerto de la

vctima que est viva. Es decir, la vctima que habla, habla por el cuerpo y/o por la palabra. Esto
es sustancial (como dicen en doctrina legal), porque la vctima sobreviviente est para decir
algo, su testimonio puede dar cuenta de algo -exhibe algo-, una huella - una prueba-.
En todo caso, "ese algo" que viene a decir (nos) nos importa (le importa a alguien,
alguien le otorga valor), porque ese algo, por ejemplo, est en disputa (en especial, su estatuto
de existencia), y por lo tanto la vctima en calidad de sujeto sobreviviente puede dar cuenta de
algo que slo ella "sabe", y ese sera el punto a partir del cual se iniciara y se justificara
cualquier sistema investigativo/conocirniento, sobre ellas. Nace, entonces, el discurso sobre las
vctimas -que hablan.
Segn podemos seguir en los textos, los primeros que como sobrevivientes se
dispusieron a hablar como vctimas son aquellos que soportaron las torturas totalitarias,
holocaustos y guerras llamadas mundiales. Y le continuaron los proyectos y movilizaciones
poltico-colectivas de mujeres atentadas en su condicin de tal dentro de los conflictos de
gnero donde estaban inscritas. Referencias consideradas en el plano especialmente del ejercicio
poltico, del ejercicio jurdico institucional, y ledo desde la cuestin del sujeto de derechos,
derechos humanos, derechos polticos y sociales, derechos reparatorios al bien jurdico
desprotegido.
Al respecto, cito a A. Badiou (1994), que en su texto cita a Varlam Chalamov cuando
escribe sobre sus relatos de la vida en los campos: de una bestia resistente diferente de los
caballos, no por su cuerpo frgil, sino por su obstinacin a persistir en lo que es, es decir,
precisamente, otra cosa que una vctima, otra cosa que un ser-para-la-muerte, o sea: otra cosa
que un mortal. "Vctima es ser para la muerte".
Como se desprende de lo anterior, la bestia resistente a los embates del exterminador no

tiene relacin con algn campo significante que lo ligue a la posicin de una vctima. Por lo
tanto, para que ese "ser para la muerte" devenga en vctima, es decir para que el sobreviviente
250
sea nombrado como vctima, requiere de un nuevo proceso de inteleccin, muy lejos del sentido
comn previamente configurado en esta etimologa encamada hace siglos.
Para que el sobreviviente, en tanto sujeto, sujeto que habla, que relata, que se posiciona,
devenga una vctima, requiere de un sistema de comprensin/encamacin y sujecin que lo
haga posible.
Lo que tiene de sujeto quien que se enfrenta a su mortalidad, y habla, atenta justamente
contra la condicin de vctima. El sujeto para "ser", el sujeto que se encama en una forma de
vida resulta de una toma de posicin, de un encamar la vida en el entramado enunciativo,
cuestin que slo sobreviviendo, sorteando, guerreando, puede hacerse de sus efectos una
posicin de sujeto. Por lo que el acto de recuperacin, el acto que nombra a las vctimas
sobrevivientes, resulta de un acto necesariamente de otro orden que el ontolgico, ora poltico,
ora jurdico, ora tico.
Es decir, llamar vctimas a los sobrevivientes resulta especialmente, para la cita que
referenciamos, un acto poltico -memorial- con el fin de reivindicar, de sujetar a la voz
sobreviviente, con el fin de atender a algo, enfatizando algo, esos sobrevivientes fueron vctimas
de otros, hay que hacer algo, prevenir algo, reparar algo, legislar y decidir en su nombre. Nacen
las vctimas sobrevivientes para un tercero, "un observador".
Entonces, de acuerdo a lo que hemos revisado en este punto, podemos ver aparecer
distintas regiones de la geografia victimal. Las sacrificadas, los combatientes de una guerra que
han perdido y han fallecido, y las vctimas sobrevivientes, que son las que nacen del siglo XX.
Tanto del cuerpo muerto en el sacrificio (donacin) o en la guerra (derrotado), como

tambin a partir de la lgica del exterminio, desde donde aparece la distincin entre
exterminado y sobreviviente-testigo, todos pueden leerse como formaciones del campo de
figuracin del amplio espectro de lo victimal.
Desde el momento en que las vctimas ya no son slo material de sacrificio, ni los
asesinados en batalla, se abre una distincin. Obviamente podemos seguir llamando vctima a
quien en la lgica del exterminio muere exterminado. Pero tambin podemos llamar vctima a
quienes han sido amenazados de exterminio, han sido amputados o reducidos, aunque no haya
sido consumado/consumido completamente. Es una vctima superviviente. De eso hablan los
testimonios de vctimas que sobrevivieron al exterminio nazi, del kukusklan, taliban, de Jalisco,
251
las mujeres sobrevivientes a intentos de exterminio en sus propios hogares, los presos que han
sobrevivido a la promiscuidad miserable de la vida carcelaria.
A partir de ese momento se hace posible nombrar como vctimas y designar las formas
y huellas de identificacin entre quienes han sobrevivido a la violencia ejercida sobre ellas con
la decidida intencin de someterlas al dictamen del otro, otro que ha asumido y ejercido el poder
de decidir si le dar o no muerte, sea este el caso que hace posible el dispositivo del patriarcado
marital, del capitalismo laboral, del sistema inquisito - policial o del sistema punitivo penitenciario estatal.
Las vctimas de abuso de poder de Estados totalitarios, por lo tanto, son un hito clave.
Desde ese punto de inflexin las vctimas adquieren estatuto poltico, estatuto de sujeto.
Vctimas de abusos y excesos institucionales, sea entendido como efecto de distintas
instituciones, la familia, la prisin, la escuela o la empresa, o sea entendido como abuso social,
abuso como exceso de dominacin de una autoridad, los abusadores, sean los jefes, los padres,
los hombres, en fin, las autoridades que representan la matriz del orden en tal institucin o quien
detenta el lugar de privilegio en la toma de decisiones de tal institucionalidad. 110
Consecuentemente, a partir de la declaracin de Naciones Unidas [Carta derechos y

libertades fundamentales del hombre -1945- y Carta internacional de Derechos Humanos
(DD.HH) -1948-], se nombra y consolida a las vctimas de atropellos a los derechos humanos.
Como veremos a propsito de la produccin de la empresa del conocer/gobernar sobre

stas, las vctimas sobrevivientes, llama la atencin la evidencia de un acuerdo intelectual e
internacional que a partir de los aos 70, sobre todo, el trmino vctima convoca moralmente,
110
En todo caso, y slo dentro del campo de mis personales impresiones, de acuerdo a mi opinin, el devenir de estas figuras va
haciendo cosas mltiples. Por un lado, me anima un sentimiento de degradacin del objeto, de un don sagrado, donacin al Otro,
para pasar a la figura de un combatiente (es decir un sujeto), el otro de la batalla, pero tambin por lo tanto, el hroe del oponente,
por eso resulta ser por efecto un objeto de valor, una donacin a la comunidad (interna) y la demostracin de la fuerza (de lo propio)
- derrota del otro (externo-ajeno). Paulatinamente, aunque prontamente, el don oponente se ir secularizando, de sagrado o de
heroico, nada. A travs de una poltica totalitaria sistemtica y amparada en la legitimidad del Estado, los oponentes irn deviniendo
en cuerpos: bestias de carne y hueso, "humanoides les dijeron en Chile" , por lo que de donacin nada, sino exterminio de una
(cuasi) humanidad (el otro repudiado), totalitariamente degradado (por la Unidad a la que obliga el absolutismo). En este punto,
precisamente en el punto en que los mestizajes de la humanidad hacen imposible exterminar alguna de sus partes (regiones, reinos,
familias-gneros) sin transgredir, swnar a "otros", terceros parciales (testigos, herederos, descendientes, observadores), es en el
momento en que las disporas terrestres de "la hwnanidad" hacen posible que las vctimas cobren "vida" (tica, poltica, jurdica) y
sobrevivan como sujetos para el tercero. Es decir, la conversin ah supone otra cosa: atravesado por la mirada del tercero, se sale de
la condicin de objeto y emerge la condicin de sujeto, "humanos". Sujetos que se situarn al interior de una pugna que dirime un
tercero (neutro, objetivo, racional) a partir de donde se dirime su condicin de tal, y su estatuto de existencia como sujeto-vctima.
252
por su irrefutable condicin de cado, necesitado y a la vez, maltrato y olvidado por la historia,
el pensamiento, la ciencia, la sociedad ... por todos.
Qu es lo que el trmino vctima -sobreviviente- viene a traer a la actualidad con tanto

afn, que pudiera incluso venir a reemplazar los trminos de excludo, oprimido, miserable o
marginal, convocando de manera tan consensual al universo de la conversacin pblica, sea
poltica, cientfica o ciudadana? Cules son los materiales que se ponen en juego entre
gobiernos de todos los sectores y hemisferios, naciones unidas, o el mismo derecho penal
cuando establecen corno una necesidad urgente e inalienable asumir los atropellos, descuidos de
todo un sistema social, poltico y jurdico respecto de ese llamado vctima?
En los aos 80, y luego de intensos debates y lneas de produccin, luego de la

Declaracin de Naciones Unidades sobre vctimas de delito y abuso de poder, el derecho penal
asume y resuelve, diseando una respuesta a la cuestin de la demanda sobre la crisis de la
resolucin jurdico penal de los conflictos sociales, sean stos provenientes de distintas
articulaciones institucionales, individuales, familiares o estatales, atender a la vctima de delito
corno un intervinente en la escena judicial. Tpico que se plasm corno reforma legal e
institucional en los pases partes de la Organizacin de Naciones Unidas.
Cules son los pasos que hacen posible trasladarse de la figura de la vctima
sobreviviente a la vctima sobreviviente de delito? Cules son los tpicos y campos de disputa
que reconoce e integra el sistema judicial bajo su declaracin de reconocer a las vctimas de
delito corno sujeto de derecho y protegerlas frente a la vulneracin de sus derechos?
B.5.
(Presuntas) Vctimas sobrevivientes (de delitos)
Y aqu el ltimo paso de esta cartografia/irnaginera victirnal.
El devenir vctima en los sistemas jurdicos modernos, el acto jurdico de

reconocimiento vctima!, plantea un nuevo e inquietante punto de inflexin. Corno toda vctima
sobreviviente, los procesos jurdicos modernos se dirigen a acreditar la condicin de vctima.
Las vctimas de delitos, para los procedimientos judiciales, no son "reales" vctimas sino que
explcitamente devienen vctimas durante el ritual judicial (en la escena judicial se despliegan
las condiciones, argumentos y pericias que acreditarn la validez del estatuto de vctima).
253
Por lo tanto, en rigor, una vctima de delito es una "presunta vctima". Como en todo
acto juridico, en el proceso penal se presupone una figura de vctima y se procede a probar la
condicin juridicamente verdadera sobre lo que se identifica como presunto sobreviviente del
espectro violento penalizado por ley: la violencia criminal condenable.
En la judicializacin de las vctimas sobrevivientes, por lo tanto, reconociendo a un

alguien que habla (por el cuerpo-huella o por la palabra-testimonio) se interroga, se le otorga el
derecho a hablar en lo juridico, para acreditar "la calidad de vctima".
El problema que enfrentamos entonces es que una "vctima de delito" fue -habria sido"vctima" de otra cosa, hecho, conflicto, suceso, que hay que acreditar juridicamente. Para que
esa acreditacin se haga vlida, el agraviado tiene que parecer lo que para el sistema juridico se
considera una vctima de delito.
Y entonces, una vaguedad en los trminos, dos interpelaciones, dos experiencias, dos
huellas de identificacin, tienen el mismo nombre: el sobreviviente de alguna relacin de
tentativa de exterminio y el presunto ofendido que habla en el estrado. Ambos son denominados
e interpelados como "vctimas". Uno proveniente del denominado plano socio-subjetivo y el
otro del plano de interpelacinjuridica.
Lo "Vctima " opera ah como unidad de consistencia de la interface entre lo sociosubjetivo y lo jurdico; ora sobreviviente, ora ofendido. Diferencia sustancial: lgica/poltica
de exterminio versus lgica/poltica jurdica, marco a partir del cual el procedimiento ritual
probar si hay o no proximidad y si llega a establecerse un nexo o no entre ambas.
Entonces, en medio de la figuracin, ese tal interpelado, sobreviviente, presunto

afectado de violacin, de lesiones, de intimidaciones, de atropellos, tiene que judicializar su
experiencia y convertirse en un "ofendido" por un delito. Ofendido por un bien reprochado
normativamente por la sociedad, juridicamente establecido segn la dogmtica penal y las
definiciones en derecho.
Por todo lo anterior, la experiencia de victimizacin juridica, deviene en una ruta

precisa y diferencial a lo que las otras formas etimolgicas venan a nombrar, a pesar que
durante el proceso de judicializacin se pudieran colar o no, resuenen o no esas otras imgenes,
figuraciones y formas . Es decir, dentro del plano judicial, la actualizacin de la cuestin
vctimal cobra nuevo estatuto de sentido.
254
Entonces, estudiar la cuestin vctima! en el nicho de produccin de la victimizacin

criminal, tiene relacin con haber explorado cmo el conocimiento sobre victimizacin se
articula y conecta con las formas de subjetivar a las personas como vctimas de algo o de
alguien, a partir del registro del derecho jurdico penal vigente.
B.6.
Formacin discursiva victimal: victimizacin criminal
Lo que se desplegar a continuacin lo entendemos como la matriz de los hilos de una

formacin discursiva especfica y epoca!. Se entender como las fuentes discursivas del tejido
semitico-material de la cuestin victimal, que nos interesa para la presente investigacin.
Esta trama est compuesta por las voces y posiciones que en la literatura revisada se
ponen en juego como campos fundamentales, disputas y formas de hegemonizar la construccin
de la cuestin victimal. Por lo tanto, la opcin de conjunto se organiza sobre la base de lo que
la misma literatura reconoce y distingue como posiciones claves, y entre quienes se citan de
manera cruzada, dialgica.
A partir de lo que hemos venido suscribiendo hasta ahora, para el presente captulo la
cuestin victimal se entender como un campo significante de calificacin, es decir, una matriz
que se organiza discursivamente e institucionalmente, forma y frmula, est organizado como
formacin discursiva porque est recortado, opera a travs de formas de exclusin de discursos
laterales, los que han pugnado por hacerse decir, y opera por tcticas de legitimizacin de quien
habla en nombre de l.
Cuando nombramos por vctima a alguien que ha fallecido, o a alguien que ha sido
objeto de un ritual sacrificial, o lo que la tradicin criminal nombra como el afectado por un
delito, y atravesando esos lugares consideramos que podemos hallar el sentido de la
victimizacin, ello implica reconocer formas de conocimiento que se han constituido sobre ese
nombre. Identificar con un mismo nombre a un sujeto atravesado por un combate, por un ritual,
por una catstrofe o por una doctrina puede llevar a la ventaja de conducirnos a un lugar comn,
o referir una simplificacin en las diferencias que supone.
Como todo campo discursivo, estamos hablando de un campo enunciativo

autorreferencial, de tal manera que los trminos que lo componen se citan mutuamente. Las
voces y puntos de inflexin estn abordados en uno y otro texto de manera cruzada; aunque
255
Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin vctima]
-----------------------------------
pudiera parecer en principio discontinuo, vamos viendo rpidamente los hilos que aparecen y
desaparecen tejiendo la matriz.
Si partimos de la nocin de victimizacin, por ejemplo, nos encontramos que se define

como el modo de devenir vctima, y lo que experimenta una vctima para ser llamada tal, es un
proceso de victimizacin.
Por lo tanto, los estudios sobre los procesos de victimizacin, estn ntimamente
vinculados a las formas de concebir el estatuto de vctima y de acuerdo a tal formulacin,
desde donde se determinan las formas de trabajar con los grupos humanos as concebidos. A su
vez, si por victimizacin entendemos a la accin o el efecto de victimizar. Y por victimizar, el
proceso a travs del cual una persona o grupo se convierte en vctima para una sociedad o un
campo prctico-institucional donde se despliega, es en la medida que victimizar y victimizacin
devienen efectos de las posibilidades que ha dado un dispositivo especfico.
De ese modo, no ser igual un proceso victimizante a otro, segn cmo se organice un
conocimiento en relacin a su objeto. Los saberes construidos sobre cmo se llega a calificar de
vctima de un evento fortuito o de una guerra, de un campo de concentracin, del crimen o del
sistema penal o del sistema de salud o de una cultura; pero tambin, si calificamos de vctima de
violacin, de vctima de robo, de vctima de atropellos del patriarcado encamado en la pareja
heterosexual, o vctima sobreviviente a femicidio, recorren distintas rutas del poder: poder para
interpelar, para imponer, para disciplinar, para gobernar.
La cuestin victimal, para la produccin de conocimientos contemporneos, est teida

de elementos significantes dispersos, discontinuos, fragmentarios, que de acuerdo al inters y
demanda de una poca/urgencia/campo prctico donde se despliega, se articulan de algn modo
significativo o se distancian y excluyen las otras formas de significacin.
Nos puede resultar muy distinto comenzar por estudiar los procesos de victimizacin
desde las formaciones discursivas provenientes de las prcticas judiciales, respecto de aquellas
provenientes de eventos terrestres o catstrofes, o estudiar los procesos de victimizacin de
acuerdo a criterios epidemiolgicos o por parte de las disciplinas que trabajan sobre lo psquico.
Pero en especial, en el campo de las ciencias sociales Jo que impregna mayores

dificultades son las diferencias que implica partir desde paradigmas positivistas, liberales,
crticos, reflexivos o cunticos. Y esto nos ocurre, pues un proceso investigativo nos implica
personalmente, de manera que cuando creemos estar hablando de lo mismo, hablamos de algo
256
muy diferente, y cuando creemos debatir, nos puede ocurrir que se hacen factibles las alianzas y
formas de acoplamiento para enfrentar los mismos problemas que nos urgen.
Especficamente, me situar escuchando lo que se tensiona y produce entre las distintas

disciplinas que vienen a producir nichos de saber-poder, sobre los procesos de victirnizacin, en
contextos jurdico penales, por ser la instancia paradigmtica de control/produccin de la
violencia, y desde donde interesa situar la pregunta por las condiciones de sujecin en cuanto
vctimas de delito.
Comencemos entonces por iniciar nuestro recorrido sobre ese "saber de las vctimas"
por lo que se ha dicho/definido alrededor o sobre ellas.
El corpus considerado se organizar en base a los siguientes subcaptulos:
l.
Victimologa: Ciencia sobre las vctimas
11. Modelos y abordajes psicolgcos: conocer y tratar con vctimas

111. Investigacin: Estudios sobre victimizacin
Respecto de cada uno de ellos, abordaremos el momento y lugar desde donde se

plantean para s mismos -como campo del conocer- la interrogacin de la cuestin victimal. A
partir de esos planteamientos mostraremos sus lneas de expresin, su narrativa y sus lneas de
fuga; en especial, nos detendremos en las claves relativas a la defmicin de la vctima y los
procesos de victimizacin con que disputan y que proponen.
C. Victimologa: ciencia sobre las vctimas
Comenzaremos por el campo del conocer que se defini a s mismo como "el saber
cientfico sobre las vctimas".
En este campo veremos que hay una distincin interna. Si recuperamos el recorrido de
la victimologa, sta nace de la criminologa. Y de ah veremos que se abren dos caminos: por
un lado, lo que ac llamaremos victimologa propiamente tal (una epidemiologa victimal,
dirigida hacia la identificacin de individuos vctimas, y conducido por los objetivos de
asistencia y apoyo de los servicios pblicos a las mismas) -anatomopoltica-; por otro, una
criminologa victimolgica que apuntalaremos, en especial, respecto de los estudios sociales
sobre la victirnizacin, victimizacin devenida de las encuestas de victirnizacin, una sociologa
257

------~-
de la victimizacin conducida especialmente por el objetivo de la seguridad pblica-ciudadana

-biopoltica.
CI. Inicios de la victimologa
El mundo inmediato colindante con la emergencia de los postulados victimolgicos a

nivel pblico, se sita al lado de o a partir de la Segunda Guerra Mundial. En palabras de
Marduk Nardo, la victimologa resulta una reaccin a una macrovictimizacin: 50 millones y
ms de personas muertas: unas exterminadas; otras asesinadas en combate; otras asesinadas por
la explosin de proyectiles en sus casas, y millones de personas ms: familiares, vecinos,
heridos, combatientes, clandestinos, liberados de los campos de exterminio; sobrevivientes/
supervivientes (2003: 8).
La victimologa aparece pblicamente, a travs de dos publicaciones sobre el quehacer

criminolgico en relacin con las vctimas del crimen: una de un judo, B. Mendelsohn, El
origen de la victimologa (1947); otra de un alemn exiliado en EE.UU, Hans Von Hentig,
llamada El criminal y su vctima (1948). Anteriormente, ambos autores ya haban publicado un
artculo sobre el tema, el primero un estudio sobre la violacin en 1937, y el segundo un artculo
titulado "reflexiones sobre la interaccin vctima- ofensor", en 1933. El primero abord el
problema de la "pareja penal" (para diferenciarla de la pareja delincuente) y el segundo
estudiaba la relacin vctima - victimario, para analizar el rol de la vctima y su contribucin al
hecho delictivo (Nardo Perez, 2003:16).
Como veremos, la victimologa nace y se justifica como forma de impugnacin en

contra de las prcticas de los sistemas judiciales en relacin a la vctima de delito, pero al
hacerlo, y al plantearlo como la ciencia positiva de las vctimas, el camino se reducir a estudiar
la relacin de la vctima al crimen como demanda jurdica.
De acuerdo con la publicacin de J. Bustos y E. Larrauri (1993), el comienzo de la

victimologa se desentraa de acuerdo a operaciones equivalentes al devenir de la criminologa,
desplegando una misma genealoga que comienza con el positivismo y empirismo
metodolgico. La criminologa parte siendo positivista, le sigue el movimiento funcionalista, y
el del etiquetaje, y la victimologa podramos atribuirle seguir igual huella. Por lo tanto, para
revisar lo que viene diciendo la victimologa habr que seguir igual operacin: as como la
criminologa parte construyendo un conocimiento sobre el delincuente, sta lo har de la
vctima. De acuerdo con Bustos y Larrauri (1993), la apuesta de la primera victimologa
258
-------

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consisti en saber quin es la vctima, y desentraando sus causas, podremos eliminarla, o sea,
impedir su existencia o acudir a su resocializacin (: 10).
Tal como observan los autores citados, de la primera poca de la victimologa es la obra
de Lola Aniyar de Castro (1969). En estos planteamientos positivistas, adems de plantearse la
existencia de vctimas predispuestas al delito y con ello una vctima nata como un criminal nato,
como deca Hentig, la vctima tiene el delito en sus venas. El gran aporte de la victimologa
positivista fue en todo caso reabrir la temtica de la vctima para lo penal, como alguna vez lo
hizo la criminologa con el delincuente.
C.2.
Paradigmas tericos en victimologa
A partir del desarrollo e impulso que ha tenido el proceso de institucionalizacin de la

victimologa, que nace al alero de posiciones emprico-positivistas, aunque rpidamente salen
vertientes alternativas a la misma, es posible identificar tanto las escuelas que continan el
proyecto positivista, siguiendo la agenda de la victimicidad, como las que se organizarn como
alternativas o directamente en pugna con ella.
Por lo mismo, como observa Zamora (1998), en las lecturas que se hagan del fenmeno
vctima! se debe advertir la manera como se ha organizado la produccin de conocimiento
victimolgico. Segn el autor, se presentan al menos tres corrientes ideolgicas en victimologa.
Estos tres paradigmas son:
El positivista de tendencia o ideologa conservadora y con una perspectiva de
modelo de sociedad consensual;
El interaccionista, con una tendencia ideolgica liberal y con una percepcin
pluralista de modelo de sociedad; y por ltimo,
El paradigma crtico, con tendencia ideolgica socialista y con una perspectiva de
modelo de sociedad conflictual.
Cada uno de estos modelos constituye un conjunto de conocimientos que resuelven -o

intentan resolver- determinado problema o conjunto de problemas bajo una determinada
perspectiva. As, cada paradigma tiene su propia ideologa y su modelo para resolver aquellos
problemas que el propio paradigma plantea. Por lo tanto, la ruta paradigmtica que se tome para
suscribirse a los debates definir nuestra posicin frente al problema.
259
C.2.a.
Paradigma conservador - positivista

De acuerdo con Zamora (1996), El enfoque positivista es fundamentalmente
conservador y por tanto causalista, la victimologa aqu, estudia las relaciones vctima-criminal,
y es concebida como una rama de la criminologa. Desde esta corriente de pensamiento la
sociedad es vista como una estructura bien integrada, estable y persistente, basada en el
consenso de sus integrantes en cuanto a los valores imperantes. Es un modelo de explicacin
consensual de la sociedad. El criminal es pues, diferente a lo no criminal y, desde luego, a la
vctima. La vctima, se identifica como el sujeto pasivo del delito; las vctimas estudiadas son
las vctimas conocidas, las que llegan a las instancias de administracin de justicia, y el inters
mximo gira en tomo a saber si son o no culpables o su grado de responsabilidad, o si son
"inocentes", debindose socorrer a estas ltimas. La autovictimizacin (drogadictos,
alcohlicos, prostitutas y "otros desviados"), es tratada en forma similar a los delincuentes. (:40)
De hecho, casi todas las definiciones oficiales de victimologa provienen de esta
corriente. Entre las mltiples interpretaciones que se dan para lo que es la victimologa, estn las
siguientes:
Benjamn Mendelsohn la defini como: "la ciencia sobre las vctimas y la victimidad".
Abdel Ezzat Fattah defini la victimologa como: "aquella rama de la Criminologa que
se ocupa de la vctima directa del crimen y que designa el conjunto de conocimientos
biolgicos, sociolgicos psicolgicos y criminolgicos concernientes a la vctima".
Ral Goldstein la define como: ''parte de la criminologa que estudia a la vctima no
como efecto nacido de una conducta delictiva, sino como una de las causas, a veces
principal, que influyen en la produccin de los delitos".
Siguiendo la organizacin de otros autores, en Gerardo Landrove (1998) importa
destacar que la victimologa se defini en el primer simposium internacional (Jerusaln, 1973)
como el estudio cientfico de las vctimas, aadiendo una especial atencin a los problemas de
las vctimas de delito. Basndose en Fattah (1967), se atribuye a la victimologa el objetivo de
desarrollar a travs del estudio de la vctima, un conjunto de reglas y principios que contribuyan
al progreso y evolucin de las ciencias criminolgicas y juridicas, facilitando la comprensin
del fenmeno criminal (G, Landrove, 1998:19).
De acuerdo a la revisin de Landrove, Gulotta G. (1976) caracteriza a la victimologa

como la disciplina que tiene por objeto el estudio de la vctima de delito, su personalidad, sus
caractersticas, sus relaciones con el delincuente y el papel que ha desempeado en la gnesis
del delito (:9).
260
Por ltimo, en Farren (2007), la victimologa positivista, como se ha planteado

anteriormente, y de acuerdo a las publicaciones ms actuales de E. Fattah (2000) se centra en el
estudio de las vctimas de delitos convencionales, entendiendo por stos las "violaciones de
contacto directo" que son aquellas que "involucran contacto fisico directo entre al menos un
ofensor y al menos una persona u objeto que el ofensor intenta tomar o daar". Es decir,
aquellos delitos tpicos de la calle que suelen ser abordados por la polica y que violan la
legislacin penal del Estado particular.
De acuerdo con la referencia de E. Neuman (1992) en J. Zamora (1998), las

clasificaciones vctimales de Mendelshon y Hans von Hentig, son la expresin fundamental de
esa produccin del positivismo victimolgico. De hecho, acusaban un marcado inters por el
sujeto pasivo del ilcito penal. Tal como se lee en sus escritos: "En nuestros tiempos la
victimologa se impone tambin a nuestra atencin como una rama especial de la ciencia
positiv''a. La victimologa es entendida como "la ciencia sobre vctima y victirnicidad" y afirma
que deben abarcarse tanto la vctima resultante de factores endgenos como la resultante de
factores exgenos. Por lo anterior, para esta escuela, se considera que el concepto de
victrnicidad es mucho ms general que el de criminalidad, utilizando el trmino de
"victmologa general".
C.2.a.i.
Tipologas: acerca de la victimicidad
Tal como lo expresa Diego Farren (2007), dentro de la victimologa, existen mltiples
tipologas vctimales. Las tipologas vctimales son clasificaciones desarrolladas por diferentes
autores para estudiar el rol de la vctima en el hecho conflictivo que la tuvo como sujeto pasivo
y organizan en categoras las caractersticas de las personas devenidas en vctimas. De las
tipologas vctimales existentes, las ms conocidas son las desarrolladas por Benjamn
Mendelsohn, Hans Von Hentig, Elias Neuman, Abdel Ezzat Fattah y Jimnez de Azua.
M. Collazos, 111 en sus apuntes sobre Victimologa que se dictan para los cursos de
Licenciatura en Criminologa de Universidad de Murcia actualmente, recupera las
clasificaciones vctimales de Mendelsohn y Hentig, citadas en prcticamente todos los
documentos, escritos o publicaciones que hablen de sta victimologa. 112
111
http://www.marisolcollazos.es/victimologia/Victi-06.html
112
Considero necesario traer las referencias de estas tipologias, por la presencia y vigencia de ellas en la actualidad. Me parece
importante adems incorporar las apreciaciones y citas de los documentos de Collazos, pues me parece que es uno de los pocos
261
- - -- Clasificacion de Mendelson
Llama mucho la atencin la pervivencia actual de estas clasificaciones. Como se hace

patente en Collazos,
al igual que sucede con el concepto de vctima, son muchas las tipologas victimales
expuestas a lo largo de la historia por diversos autores. De las presentadas es criterio
comnmente aceptado por la doctrina victimolgica considerar la de Mendelsohn
como una de las ms completas, sino la que ms. Su tipologa es una de las primeras
clasificaciones de vctimas y, sin lugar a dudas, la ms conocida y comentada. De
hecho ha servido de base para otras tipologas victimolgicas de muy diversos
autores. A tal efecto hay que remitirse, por ejemplo, a las de Fattah y Gulotta. 113
De acuerdo a como lo entiende Collazos, y como tambin toman nota de ello Nardo
Prez, Zamora, etc., su fundamento se centra en la correlacin de culpabilidad entre la vctima y
el infractor; esto es, la existencia de una relacin inversa entre la culpabilidad del agresor y la
del ofendido: a mayor culpabilidad de uno menor culpabilidad de otro. No obstante, como lo
suscribe Collazos, el propio Mendelsohn es consciente de que es un planteamiento
eminentemente terico, ya que la realidad demuestra que no existen casos de inocencia o
culpabilidad absoluta y que, adems, las conductas de los seres humanos estn influenciadas por
determinados factores biopsicosociales. 114
Segn comenta Collazos, pese a ser considerada la tipologa victimolgica ms
completa de cuantas se han hecho, tanto por sus aplicaciones tericas como por las prcticas,
documentos publicados que comenta las clasificaciones adems de transcribirlas. Me parece significativo adems de las
clasificaciones propiamente tales, el lugar dado a las mismas en las explicaciones de la victimizacin criminal.
113
Fattah, Ezzat, "Queleques problemes poses a lajustice penales par la Victimologie", en Anuales Internacionales de Criminologie,
5 ann, Paris, 1996, pg. 354. 2. Gulotta, Guglielmo, La vittima, Italia, 1976, pg. 37.
11 4
La clasificacin propuesta por Mendelsohn qued conformada por las siguientes tipologias vctimales:
l.
Vctima completamente inocente o ideal. Sera la vctima inconsciente, que bien pudiera estar representada por un nio.
2.
Vctima de culpabilidad menor o vctima por ignorancia. El ejemplo tpico es el de aquella mujer que se provoca un
aborto por medios impropios y muere a consecuencia de ste.
3.
Vctima tan culpable como el infractor y vctima voluntaria. Recoge supuestos como, por ejemplo, el suicidio por medio
de la "ruleta rusa", la vctima que sufre una enfermedad incurable y que pide que la maten, no pudiendo soportar el dolor
(eutanasia activa), el suicidio cometido por una pareja (amantes desesperados, el marido saludable y la esposa enferma),
etc.
4.
La vctima ms culpable que el infractor. Referida a la vctima provocadora que incita a cometer una infraccin o la
5.
La vctima ms culpable o nicamente culpable. A tal efecto, pueden destacarse tres supuestos concretos:
vctima por imprudencia, que determina el accidente por falta de control en s mismo.
* Vctima infractora.
Cometiendo una infraccin el agresor cae vctima. El ejemplo tpico es el de la legitima defensa.
* Vctima
simuladora. Es el caso de aquella persona que miente al juez para obtener una sentencia de condena contra otra persona. * Vctima
imaginaria. Los casos ms comunes vienen dados por paranoicos, mitmanos, personas seniles y nios.
262
tambin ha recibido crticas de algunos autores. A tal efecto, por ejemplo, Silverman R. (1975)
reprocha a Mendelsohn que slo se fije en las vctimas individuales.
Sin embargo, las crticas fundamentales no tratan de su completitud o falta del mismo,
smo sobre lo que apunta una tal clasificacin. De acuerdo con J. Zamora (1996), desde el
mundo penal se ha criticado duramente la clasificacin de Mendelsohn, puesto que su tipologa
atiende a cmo establecer sanciones atendiendo a la actitud o responsabilidad de la vctima.
Desde la perspectiva penal, no es posible establecer una sancin apriorstica del fenmeno
delictivo; cada caso es un anlisis singular y la sancin no se deduce a partir de uno de los
actores sino de la reconstruccin de un tipo/situacin penalizable (:66).
Clasificacin de Von Hentig

Dos son las clasificaciones vctimales realizadas por este autor. Para Collazos, de la
primera de ellas que denomina "clases generales", arranca el antecedente de lo que ser
entendido contemporneamente sobre las "vctimas especialmente vulnerables". 115 De acuerdo a
lo suscrito por Collazos, la tipologa vctimal de Hentig parte de dos clases genricas de
vctimas que se subdividen en once categoras ms frecuentes o de mayor riesgo de
victimizacin; este criterio de distincin es lo que para la autora habra permitido a Hentig
distinguir a su vez entre "vctima nata" y "vctima hecha por la sociedad". 116
Desde nuestra apreciacin, en todo caso, esta tipologa si no parece curiosa tal vez a
alguno le dar risa, puesto que podramos advertir que estn presentes prcticamente todas las
formas de categorizacin social de la poblacin, en trminos de su posicin minoritaria en el
ejercicio de dominacin en la sociedad. Salvo dos excepciones, una bien extraa (considerando
la importancia que el positivismo le otorga a la realidad social). Se nos podra decir que los
115
Clases generales: El nio (en el texto original el autor de la tipologa seala el joven). Destaca por su debilidad fisica, inmadurez
e inexperiencia, estando en un proceso de formacin biolgica y mental, no tiene an la capacidad de resistencia corporal, ni
intelectual ni moral para oponerse en igualdad de condiciones a un agresor adulto. As, los nios suelen ser vctimas propicias de
delitos sexuales; nios; tambin, que, acosados por la pobreza en los pases subdesarrollados, se ven obligados a trabajar en labores
peligrosas que slo un adulto estara en capacidad de afrontar; casos en que los nios son aprovechados por criminales como
auxiliares en delitos. Las mujeres. Sus agresores suelen aprovechar sus condiciones fisicas para cometer delitos de naturaleza
sexual, como violaciones que, en algunos casos, concluyen con la muerte de la mujer; delitos contra la propiedad, como pueden ser
el caso de los comnmente llamados "tirones" de bolsos; o infracciones volentas. Los ancianos. Suelen ser vctimas propicias de
delitos contra la propiedad. Como afirma von Hentig, "en la combinacin de la riqueza y la debilidad reposa el peligro". Los dbiles
y enfermos mentales. Poseen un elevado grado de vctirnizacin. En su estudio. Von Hentig pone de manifiesto que el 66.6% de
hombres muertos de forma dolosa eran alcohlicos. Los intoxicados son vctimas fciles de cualquier clase de crimen, sobre todo
contra la propiedad. Ellos suelen ser los blancos de carteristas, ladrones, criminales sociales, etc. Los inmigrantes. las minoras y los
tontos.
116
Citando a Silverman, Robert, A., "Victim typologies: Overview, critique, and reformulation", en Victimology, USA, 1975, pg.
56.
263
pobres estn subsumidos en la categora "minoras", en el sentido de una minora normativa

como lo analiza claramente S. Moscovici. Y la otra categora, son los hombres. Es decir,
prcticamente dentro del reino humano somos casi todos potenciales vctimas, por alguna va
somos dbiles o incapacitados, salvo los hombres, que por conjunto vaco o referencial a los
dems, no son vctimas, claro est, mientras no ocupen un lugar en alguna de las anteriores
(ancianos, enfermos, minoras, tontos, etc).
Una clasificacin complementaria de Hentig es sobre los tipos psicolgicos, que

podramos leer como aquellos que buscan /desean su victimizacin, explicada por su propia
patologa mental- existencial. 117
Segn comenta Collazos, esta tipologa, pese a las crticas recibidas, en su mayor parte
por no contemplar un nico criterio a la hora de encasillar a cada individuo o por no ser
exhaustiva, es, de otro lado, bastante interesante a la hora de determinar qu personas van a
tener un mayor riesgo de ser victimizadas.
Para Collazos, la segunda clasificacin vctima! de Von Hentig aparece recogida dentro
de la parte final de su obra El delito, en donde divide a las vctimas segn cuatro criterios:
situacin, impulsos y eliminacin de inhibiciones, capacidad de resistencia y propensin a ser
vctimas; criterios stos que responden a situaciones personales concretas (vctima aislada, por
proximidad, con nimo de lucro, con ansias de vivir, perversa, bebedora, indefensa, inmune,
hereditaria...), que harn analizar cada supuesto caso por caso, pudiendo incluirse un mismo
individuo dentro de varias categoras, primando un cierto grado de subjetividad a la hora de
observar dichos caracteres.
En todo caso, si leemos en el detalle de esa clasificacin donde las personas devienen
vctimas por aislamiento, falta de inhibiciones, o por estar con sus capacidades de resistencia
reducidas, confirma que las vctimas son vctimas por su debilidad, por su fragilidad (Nardo
Perz, 2003:43).
117
El deprimido. Forma una categora de tipo sociolgico. La depresin es una actitud emocional que se expresa por sentimientos de
inadecuacin y prdida de las esperanzas y va acompaada por una general disminucin de la actividad fisica y mental. En estas
condiciones, una persona pierde toda capacidad de iniciativa y se toma sumisa y aptica, se anula toda su capacidad de lucha y, por
consiguiente, es susceptible de convertirse en vctima. El ambicioso. Est movido por un deseo de lucro y avaricia que lo hace
fcilmente victimizable. El lascivo. Suele aplicarse a mujeres vctimas de delitos sexuales que presuntamente han provocado . .lli
solitario. Es aquella persona que no slo buscan dinero y bienestar econmico, sino, tambin, compaa, amor y felicidad. Suele ser
victima de robos y estafas. El atormentador. Con este trmino se hace referencia a aquellos que por disturbios de la personalidad o
bajo el influjo de las drogas o el alcohol, atormentan a quienes lo rodean, creando una atmsfera tensa y dificil, y que terminan
siendo vctimas de aquel ambiente provocado por ellos mismos. El bloqueado, el excluido y el agresivo. Son personas que por una u
otra razn, porque no pueden defenderse, por su marginacin, por su provocacin, etc., son victimas fciles.
264
Por otro lado, de acuerdo con Farren (2007), la mayor parte de estas tipologas se
refieren, nicamente, a las vctimas de delitos convencionales penados por la ley y diferencian a
los tipos de vctimas segn su culpabilidad frente al delito, entre otras caractersticas. Debido a
estos comentarios, Gulotta y Fattah han ampliado estas clasificaciones integrando otros factores
predisponentes a la victimizacin ms all de los lmites criminales (:67), tal como Collazos nos
recuerda, en trminos de que estas clasificaciones pueden continuarse y mejorarse por los
aportes de FATAH, STANCIU y NEWMAN. Segn la autora citada, la de este ltimo es la ms
extensa y completa de todas.
C.2.a.ii. Factores victimolgicos: vctimas especialmente vulnerables
De acuerdo a la misma referencia de Collazos, de las clasificaciones y tipologas se ha

desprendido la descripcin de los factores que favorecen la vctimizacin, esto es, las
condiciones o situaciones de un individuo que lo hacen proclive a convertirse en vctima. Segn
la referencia, por regla general hay que distinguir entre factores endgenos y exgenos.
En todo caso, Collazos toma nota de que Gullota habla en primer lugar de factores adquiridos, y
desde una perspectiva temporal contempla los factores temporales o permanentes. ll8 Para
Collazos, un segundo autor que considera estos factores es Ramrez Gonzlez, quien contempla
tres grupos que son los siguientes:
a) En primer lugar tiende a las predisposiciones biofisiolgicas, donde menciona
expresamente factores como edad, sexo, estado fisico, grupos tnicos.
b) Predisposicin social; aqu se comprenden los supuestos como profesin, estatus,
condiciones econmicas y condiciones de vida.
118
Dentro de los factores de los que se habla para referir las condicionantes de la victimizacin. se nombra a: Factores endgenos. se
ha sealado a aquellos factores propios del individuo en tanto que estn implcitos en la persona (interno, inherente a la persona), los
ms difundidos son: Factor biolgico.Von Hentig defini la factores biolgicos de la siguiente forma: el individuo dbil tanto en el
reino animal como entre los hombres, es aquel que probablemente ser victima de un ataque, algunos como los menores y los
ancianos son dbiles en lo fisico, en el sentido de que nos interesa referimos especialmente a sujetos enfermos, a personas mayores
"ancianos", o menores o sujetos con cualquier tipo de discapacidad, etc. Cualquier individuo que se encuentre en un estado inferior
al comn de la poblacin, con mayor probabilidad puede ser vctima. Adems del biolgico, como factores endgenos se nombra
especialmente: edad. sexo y etnia. Tal como refiere J. Zamora (1996), para Gulotta el sexo (mujer) as como un defecto fisico
(minusvalas), son predisposiciones innatas a convertirse en victima de delito. Tambin para Fattah la mujer tiene una
predisposicin biofisiolgica a ser victima de delito sexual (:67). Factores psicolgicos y psiquitricos. Aqu se incluyen supuestos
como depresin, fobias, etc., aunque algunos autores incluyen el alcoholismo de la vctima con un factor en consideracin. El factor
del alcoholismo slo se releva si el individuo es un bebedor ocasional o crnico. Y por ltimo, el siguiente factor es el cognitivo.
Este factor hace referencia a que hay una minorizacin en los procesos mentales; esto da lugar a que el individuo sea ms facilmente
victimizahle, por ejemplo una persona que tenga deficiencia auditiva o disminuida la capacidad de atencin, y sobre todo cuando se
tiene disminuida la inteligencia y la memoria, como por ejemplo las personas que presentan oligofrenia.
265
e) Predisposicin psicolgica,
que
se refiere
desviaciones
sexuales,
estados
psicopatolgicos y rasgos de carcter.

En el proceso de complejizar y ampliar estas categoras, el anlisis se fue ampliando
hacia otros modelos de riesgo: los denominados factores exgenos. Hindelang (1978) lo llam
la Teora de los estilos de vida, y seala que el riesgo de sufrir un delito depende de cmo vive
la persona; el estilo de vida determina las expectativas de rol, las relaciones sociales, la
exposicin al riesgo y con ello la probabilidad de ser vctima de determinado delito.
Sin embargo, tal como advierte D. Farren (2007), estas teoras del estilo de vida y de las
actividades rutinarias tambin fueron diseadas para explicar las variaciones en los delitos
estereotpicos de la calle, tales como el robo y la agresin protagonizados por extraos. Por
ende, las defmiciones de vctima provenientes de estas teoras tambin tienden a obviar su
atencin sobre otros tipos de victimizacin.
La Teora de la oportunidad en criminologa plantea bsicamente que para que se genere

el delito deben haber tres elementos: en primer lugar debe haber un delincuente predispuesto, en
segundo lugar debe haber una vctima propicia y en un tercer lugar debe haber ausencia de
control; cuando estos tres elementos se dan, se genera automticamente el delito. Considerando
esta teora, tal como lo plantea Collazos, se relevan los factores exgenos y se nombra a: estado
civil, nivel socioeconmico, procedencia (nacional o migrante), profesin, espacio-tiempo
vctima! (zona de vacaciones, zona fra, verano), escolaridad y familia (nuclear completa o no).
C.2.a.iii. Definicin de vctima
Entre las definiciones de vctima que han derivado de estas escuelas, se puede nombrar,
siguiendo J. Zamora (1996), la definicin de Hentig: vctima es quien ha sido lesionada
objetivamente, y experimenta daos y dolores subjetivamente (:45). Por su parte, agrega que
justamente, tanto para Mendelsohn como parte Neuman, por vctima se entender todo aquel
que devenga vctima segn cmo haya adquirido esa condicin (segn las clasificaciones y
tipologas antes descritas). En todo caso, actualmente, cuando estas escuelas definen lo que es
vctima, se cien estrictamente a una nocin jurdica: vctima es sobre quien recae la accin
criminal (:46). Esta acepcin se ha considerado as puesto que el concepto de vctima envolvera
aspectos muy subjetivos, y la ciencia victimolgca solo puede atender a quienes sean objetiva y
realmente vctimas. Es por lo anterior que para Fattah vctima es una persona que se ha
convertido en sujeto pasivo de un hecho punible, como resultado de la conducta antisocial de
otros (:48).
266
De acuerdo con Bustos y Larrauri (1993), es el origen positivista de sta victimologa lo

que hace que por vctima se entienda a la persona natural e individual, excluyendo la
consideracin colectiva o juridica de una concepcin de persona (:30).
El trmino victimicidad se descuelga de esta escuela.
Siguiendo a Zamora (1996), este trmino fue introducido por Mendelsohn, para
considerar
la totalidad de las caracteristicas socio-bio-psicolgicas comunes a todas las

vctimas en general." Y este conjunto de tipologas condujo a lo que se denomina la
victimognesis, es decir, "el estudio de los factores que predisponen a ciertos
individuos a devenir vctimas. (:50)
Para Garrido V., Stangeland P. y Redondo S. (2006), esta cuestin es lo que se plantean
las teoras cientficas de la victirnizacin desde un comienzo. Si bien el riesgo de sufrir un delito
es muy bajo en la poblacin, los riesgos de ser vctima de delito se distribuyen de manera
desigual en la poblacin. Si bien la probabilidad de sufrir un robo es de 1 cada 40 aos, o de
sufrir una violacin es 1 cada 500 aos, unas personas sufren ms delitos que otras, por lo que la
victirnizacin no se distribuye normalmente en la sociedad. Autores como Wolfgang, en 1958
planteaba que esto era as porque el delito se concentra en unas categoras de persona y formas
de relacionarse, confirmando que, por ejemplo, en el delito de homicidio slo en un 14% de
ellos el autor no haba tenido amistad o parentesco con la vctima (:667).
Continuando con Zamora (1996 y 1998), esta victimologa de percepcin conservadora

es la que con mayor facilidad adoptan los sistemas de justicia, ya que les permite evadir toda
responsabilidad estatal en el fenmeno vctima!. Las vctimas devienen tales por causa de los
criminales (los nicos en la sociedad -desviados, peligrosos- que ejercen violencia contra otros)
o por su propia culpa al provocar o precipitar el crimen.
C.2.b.
La victimologa interaccional
De acuerdo con J. Zamora (1996), esta perspectiva sigue un modelo pluralista, donde la
sociedad es captada como mltiple y plural; en sta perspectiva, la ley existe no porque haya
consenso, sino precisamente porque hay desacuerdo, puesto que en una sociedad compleja
267
-------------------------------------------
conviven grupos con marcadas diferencias y por lo tanto los valores son diversos y
contradictorios ( :41 ).
A partir de ah, la victirnologa que surge asume mecamsmos de resolucin de

conflictos, mediado por un sistema legal neutral que dirime las controversias. Considera el
problema de la criminalidad desde el punto de vista de los procesos de etiquetaje social y por lo
tanto de las respuestas que provoca la criminalidad. Y esto cobra especial importancia, puesto
que las etiquetas sociales operan como formas de identificacin: los sujetos sociales se
identifican a travs de las etiquetas que asignan y que son asignados en los procesos de
interaccin, es decir, las acciones de las personas estn mediadas por procesos simblicos que
inciden en ellas, actuando en base al roVetiqueta.
La teora del etiquetaje, que es la traduccin de "labelling theory" (cfr., Becker, 1971;
Lemmert, 1967; Matza, 1981; Ericson, 1977; Kitsuse, 1977), cimienta una perspectiva de la
criminologa sociolgica que implicaba introducir la importancia de la reaccin social en la
produccin de la desviacin social (y de la criminalidad). 119
La idea seria entonces, que para los procesos de victirnizacin podemos aplicar igual
teora, es decir, la produccin de las condiciones de victirnizacin no provienen de las
caractersticas individuales, respecto de quienes son etiquetados de vctimas (desviados respecto
de "las normales" condiciones de fortaleza, cuidado y resistencia que una persona pone en
prctica frente a los actos criminales de otros), sino que la victirnizacin es consecuencia de los
procesos que se ponen en marcha al usar esas reglas de calificacin y posterior etiquetaje.
En todo caso, y tal como observa Zamora (1996), este tipo de victimologa estableci
una fuerte alianza y continuidad con las teoras sobre justicia restaurativa y resolucin pacfica
de los conflictos, que apuntan al desarrollo e implementacin de procesos de mediacin judicial
de los conflictos sociales (:41-42).
Desde un punto de vista de la prctica jurdica, si bien existen y se conocen los modelos
de mediacin para ser puestos en prctica frente a diversos conflictos sociales, en especial,
internos a cada institucin especfica tales como mediacin escolar, laboral, etc., la mediacin
11 9
En la clsica formulacin de Howard S. Becker: " .. .los grupos sociales crean la desviacin al hacer las reglas cuya infraccin
constituye la desviacin y al aplicar dichas reglas a ciertas personas en particular y calificarlas de marginales. Desde este punto de
vista, la desviacin no es una cualidad del acto cometido por la persona sino una consecuencia de la aplicacin que los otros hacen
de las reglas y las sanciones para un ofensor. (M.Sozzo:6)
268
penal que cabe practicar en relacin a conflictos que revisten el carcter de delito para el
sistema legal vigente en un pas, ha tenido un lugar muy marginal.
Fuera de los pases del norte, donde s funcionan y se practican institucionalmente, su

expresin a nivel de otros pases es bastante lateral. Si bien han llegado a implementarse
algunos programas de Estado y por parte de agencias no estatales y privadas, reconociendo la
presencia de algunos ejemplos y casos notables, experiencias pilotos significativas para las
comunidades que se han hecho parte. Los programas de mediacin penal, por lo general, no
disponen mayormente de recursos, tampoco de reconocimiento legal ni de implementacin
institucional sistemtica como programa pblico.
En Chile, uno de los ejemplos notables se sostiene a partir de la institucin de los

acuerdos reparatorios, disposicin legal incluida al interior de los procesos penales a partir de la
reforma procesal penal del ao 2000, que hace factible que los intervinientes en calidad de
imputado y vctima puedan dar trmino a un proceso penal a travs de un acuerdo mediado. Esta
prctica regulada slo es factible de realizar para algunos delitos y en la prctica se establece
como salida alternativa al juicio oral para el 2% de las causas ingresadas al Ministerio Pblico.
C.2.c.
La victimologa conflictual
De acuerdo con J. Zamora (1996), este modelo reconoce diferencias sociales, diversidad
de grupos y conflictos en la sociedad.
Este modelo aproxima el problema victimolgico a la atencin de las relaciones de

poder que impregnan la sociedad, sin las cuales la comprensin e interpretacin de los
fenmenos de victimizacin carecen de sentido. A partir de sta perspectiva, se asume que ni el
Estado, ni la sociedad capitalista, ni la justicia son neutros, sino que ms bien sostienen y
regulan el orden social sobre la base de unos intereses dominantes. Esta perspectiva
fundamentalmente criminolgica, supone una crtica a los modelos penales que crirninalizan
interesadamente las acciones en la sociedad. En especial, apunta a criticar las prcticas punitivas
y criminalizadoras contra determinados colectivos sociales, por parte de las agencias estatales y
no estatales que ejercen el control social formal e instituido.
Es por lo anterior que los anlisis de los procesos de victirnizacin desde esta
perspectiva se entienden como abusos de poder. Y los abusos de poder se entienden, a su vez,
como atentados y violaciones a los derechos humanos de las personas, victimizando a la
269
poblacin. Es decir, los procesos de victimizacin resultan de los excesos producidos por el
ejercicio de poder instituido.
Estos planteamientos victimolgicos hasta el momento son especialmente vigentes a

nivel terico y sustentan importantes criticas polticas al sistema jurdico. En especial, han
consolidado la exigencia de incorporar en el ejercicio de la prctica judicial el anlisis de los
derechos humanos, y la necesidad de asumir jurdicamente el consecuente impacto de la
violacin a los mismos.
En particular, el desarrollo de sta lnea ha surgido de los enfoques de criminologa

crtica, el abolicionismo penal, el garantismo penal material y el feminismo legal (Zamora: 4243). Eso ha fortalecido la exigencia poltica de judicializar la denuncia de victimizaciones
sistemticas contra diversas minoras discriminadas en las sociedades actuales, considerando de
manera muy especial las victimizaciones carcelarias. 120
C.3.
Institucionalizacin de la Victimo/oga
En conclusin, de manera hegemnica el discurso victimolgico se despliega a partir de

una concepcin jurdica de vctima y responde de acuerdo a sus requerimientos. Se inspira en
una concepcin positivista del estudio cientfico y aborda la victimizacin como victimicidad
aduciendo a las caractersticas empricas de las personas catapultadas de vctimas para el
sistema, la causa de su victimizacin. Por su parte, se reconoce como nico modelo psicolgico
considerado como eje de un dilogo a lo victimolgico, la vertiente sociocognitiva de la
psicologa social.
Paralelamente a lo anterior, para numerosos autores, el que la victimologa se haya

institucionalizado y se haya considerado un enfoque valorado dentro de la cuestin jurdica y
penal, no responde tanto a la consideracin cientfica de su avance como conocimiento, sino
ms bien por algunos acontecimientos que se fueron fraguando en paralelo, en contra o en
complemento de la victimologa positivista. En especial, es lo que se ha denominado segunda
victimologa, abordada a partir de una victimologa critica y tambin de una victimologa
feminista, a partir de la dcada de 1970.
120
Ver ms en subcaptulo Sistema procesal penal y vctimas.
270
De acuerdo con P. Cuesta (1994), as como muchos otros autores (Sangrador,

Manzanera, Zamora, Nardo, etc.), a partir de los aos 60, tiempo de grandes convulsiones y
cambios sociales, los entonces recientes estudios tericos victimolgicos sufren un enorme
impulso y se percibe un creciente y progresivo inters por las vctimas, que va acompaado en
EEUU, segn SANGRADOR (1986), de cuatro circunstancias:
l.- El inters por la vctima que se despierta en EEUU a partir del asesinato de Kitty
Genovese (13 de marzo de 1964, N. York), atacada en la puerta de su casa por un
individuo que tard treinta minutos en consumar el asesinato, sin que los vecinos la
ayudaran o llamaran a la polica.
2.- El reconocimiento de una Psicologa Social de corte sociocognitivo, que crea los
marcos tericos que favorecen el desarrollo de la ciencia Victimolgica. En ellos, por
ejemplo, los psiclogos John Darley y Bibb Latane estudiaron el caso Genovese
minuciosamente, y desarrollaron una teora sobre la dilucin de la responsabilidad
basada en lo que se conoce como Efecto espectador.
3.- A partir de estos aos tambin se inician en EEUU las denominadas "Encuestas
nacionales de Victimizacin" (la primera se realiza en 1967). Las encuestas sobre
vctimas comenzaron a cuantificar la proporcin de ciudadanos que eran vctimas cada
ao, la medida de sus prdidas y las razones para informar o no a la polica de los
crmenes.
4.- Y por ltimo, el fuerte movimiento feminista de estos aos en EEUU, que exige una
mayor atencin contra la violencia dirigida especficamente contra la mujer y que dirige
fuertes crticas al enfoque etiolgico de la Victimologa, y contra el concepto de victim
precipitation (vctima provocadora) utilizado por Marvin Wolfgang.
De acuerdo con la observacin de I. Waller, en Canad, el movimiento feminista luch

por el establecimiento de centros de crisis por violacin y casas de transcicin para mujeres
maltratadas como parte de su lucha contra la sexualidad coercitiva, la violencia contra las
mujeres y el ser ignoradas a pesar del dolor que se les haba ocasionado.
Por su parte, de acuerdo con I. Waller, los funcionarios que vigilaban a las personas que
estn en libertad condicional, los criminlogos y otros profesionales, buscaron alternativas para
el encarcelamiento, que parecan innecesariamente dainas para los criminales y no beneficiosas
para el pblico. Promovieron la restitucin como una forma de mantener la reconciliacin entre
la vctima y el criminal responsable como un proceso para considerar los intereses tanto de las
vctimas como de los criminales. Y los abogados buscaban incrementar el nmero de vctimas y
testigos que pudieran testificar en los tribunales y as ayudar a las vctimas en su proceso ante el
tribunal.
271
----~--~--------~--------~--~------~----
Por su parte, Bustos y Larrauri (1993) sugieren que para abordar lo que se entiende hoy
por victimologa hay que considerar las nuevas orientaciones criminolgicas asentadas en la
teora del etiquetamiento, 121 el desarrollo de estudios sobre seguridad ciudadana y el
surgimiento del abolicionismo, ya que estos planteamientos alteran y modifican la agenda
victimolgica (:15).
D. Modelos y abordajes psicolgicos sobre victimizacin
D. l. Modelos psicolgicos explicativos y de comprensin del impacto de la victimizacin
Los dos grandes campos de actuacin de la psicologa en el mundo jurdico, han sido
entendidos como: el rol pericial y el rol teraputico-reparador. Con la incorporacin de la
vctima de delito como interviniente de los procesos penales, y ocupando igual concepcin y
funcin del sistema penal-punitivo, las prcticas psicolgicas se han importado con igual
distincin, pero dirigidas a la vctima de delito. A partir de ah se han diferenciado el rol pericial
dirigido y el rol "reparador" de la misma. Sin embargo, paulatinamente se fue incorporando un
tercer rol: consejera, acompaamiento y asistencia a las vctimas durante el proceso penal.
En todo caso, en el abordaje clnico de las consecuencias del delito en la vctima, el

conocimiento psicojurdico se divide entre quienes se abocan a la relacin pericial, diagnstica
de las capacidades psicolgicas de la vctima para participar de un proceso penal y la
apreciacin experta sobre su "calidad" (credibilidad y verosimilitud) de vctima para el
dictamen judicial, y quienes se abocan a la comprensin y tratamiento de los procesos de
victimizacin.
Reconocemos que estn presentes en la literatura numerosos estudios sobre las

consecuencias psicosociales de experiencias de victimizacin resultantes de violaciones
sistemticas a los derechos humanos de pueblos y personas. Existen por su parte, ms que
numerosos estudios referidos al estudio clnico-psicolgico de las consecuencias de
experiencias violentas, relaciones abusivas o situaciones problemticas que se han entendido
como victimizantes.
121
La teora del etiquetamiento argumenta que la actividad criminal o desviada es una cuestin de definicin por el conjunto de
poderes y controles del sistema y no algo referido al comportamiento, por lo que el delito deja de ser algo ontolgico o natural(: 10).
272

-
En todo caso, en esta tesis no abordaremos la literatura de los modelos y propuestas de

intervencin teraputicas especiales o especficas sobre cada fenmeno; existen mltiples y
diversas escuelas, modelos, experiencias sobre el actuar de la psicologa para cada fenmeno de
victimizacin criminal (mujer maltratada, nio maltratado, nio criminalizado, personas
abusadas sexualmente, testigo de muerte violenta, explotacin infantil, etc.) y victimizacin
social (violencia psicolgica laboral, escolar, familiar, bulling, mobing, conflictos urbanos,
abusos policiales, etc.), pero, por motivos de comprensin general de ciertos debates, slo
tomaremos como referencia algunos modelos hegemnicos en la explicacin de los efectos de la
victimizacin sobre las personas, que se han hecho relevantes para la elaboracin de modelos de
atencin a vctimas de delito.
D.l.a.
Modelos sobre Traumatizacin
Este recorrido tiene una larga historia, y si vemos con cuidado, gran parte de los
trminos que comprenden la explicacin del fenmeno provienen de otros recorridos que
preceden el estudio de las vctimas sobrevivientes a delitos. En especial, los conceptos y
modelos sugeridos refieren a las elaboraciones previas sobre sobrevivientes a guerras y
sobrevivientes a exterminios, o polticas sistemticas de violacin a los derechos humanos de
las personas.
En el ao 1920, en el texto "Ms all del principio del placer", S. Freud describe un tipo
de neurosis denominadas traumticas que no tendran como etiologa de la misma algn evento
sexual, sino un evento que expuso al sujeto a altos grados de peligrosidad de su vida. El
padecimiento traumtico se habra entendido como la reverberacin de imgenes, que tenan por
funcin el intento psquico por deshacerse una y otra vez (repeticin) de los afectos que
desencaden el evento sin poder lograrlo, manteniendo el padecimiento (temor, angustia, culpa)
como vivencia presente del sujeto.
A partir de ese momento el concepto de trauma y lo traumtico ha sido abordado en

relacin a experiencias de violencia.
De acuerdo con E. Echebura et al. (2002), suele definirse un hecho traumtico como
aquella experiencia humana extrema que constituye una amenaza grave para la integridad fisica
o psicolgica de una persona y ante la que la persona ha respondido con temor, desesperanza u
horror intensos. Tras haber experimentado, presenciado o escuchado un hecho de este tipo
pueden aparecer una serie de sntomas que escapan al control del superviviente y que le crean
un profundo sufrimiento psicolgico.
273
El autor distingue algunos conceptos. De acuerdo con su planteamiento, la Lesin

psquica supera el concepto de dao moral (impreciso y de dificil diagnstico/medicin).
Diferencia entre Lesin psquica aguda producida por un delito violento (trastornos adaptativos,
sndrome de stress post traumtico, descompensacin gnral), de las secuelas emocionales
crnicas que interfieren en la vida cotidiana, pues implican menoscabo de la salud mental.
Dentro de los principales efectos psicosociales de la traumatizacin, destaca: sentimientos
negativos hacia s y los otros, sintomatologa depresiva, cambio de valores, reacciones
agresivas, desmotivacin para realizar actividades, modificacin de estilo y proyecto de vital.
El trauma psquico implicar un dao/conflicto producido por la experiencia de

violencia a nivel singular/biogrfico. El trauma social se entender como el impacto de un
hecho en la historia colectiva de una comunidad o sociedad. El trauma psicosocial seria cuando
un hecho de violencia social pone en juego diferencias individuales para enfrentarlo, es decir,
habiendo vivido una experiencia de origen colectivo, se enfrenta con recursos individuales y
evidencia el conflicto individual/social (Martn Bar, 1990).
De acuerdo con P. Prez-Sales (2002), al hablar de trauma psicosocial se quiere

subrayar tambin otros dos aspectos que con frecuencia tienden a olvidarse:
a) Que la herida que afecta a las personas ha sido producida socialmente, es decir, que
sus races no se encuentran en el individuo, sino en su sociedad.
b) Que su misma naturaleza se alimenta y mantiene en la relacin entre el individuo y la
sociedad, a travs de diversas mediaciones institucionales, grupales e incluso individuales, lo
cual tiene obvias e importantes consecuencias a la hora de determinar qu debe hacerse para
superar estos traumas.
A partir de la nocin de trauma psicosocial como deshumanizacin, Joaqun Samayoa

(1987:215) y Elizabeth Lira (1985-1986) plantean que el miedo cumple una funcin
determinante, teniendo como consecuencias psicolgicas:
l. La sensacin de vulnerabilidad,
2. un estado exacerbado de alerta,
3. el sentimiento de impotencia o prdida de control sobre la propia vida,
4. una alteracin del sentido de realidad, al volverse imposible validar objetivamente las
propias experiencias y conocimientos.
En lo referente a las caractersticas del trauma, se ha confirmado que si el suceso es

intenso, severo, implica oscuridad o ruido, es rpido, no previsible, incontrolable e implica
prdidas personales, va a producir un mayor impacto (Hodgkinson y Stewart, 1991).
274

~----
Bajo este campo de definiciones, lo traumtico se entender como un sufrimiento

impedido para su elaboracin/superacin (P. Prez Sales, 2002).
D.l.b.
Modelo de PTSD de evaluacin del impacto traumtico
Como advertimos, los trminos trauma y traumatizacin provienen del psicoanlisis

freudiano cuando el autor estudi las consecuencias de los sobrevivientes a la guerra. Sin
embargo, el trmino paulatinamente se fue objetivando a travs del DSM como Sndrome del
stress post traumtico.
M. Lazada (2001) confirma la tendencia dominante basada en la adopcin de categoras

clnicas (p.e: PTSD: post-traumatic stress disorder) que pretenden identificar y atender una
respuesta traumtica universal luego de la exposicin a eventos extremadamente negativos
(Steinglass, P. & Gerrity, E., 1990; Summerfteld, D.& Hume, F., 1993; Gist & Lubin, 1999)
De acuerdo con C. Beristain (200 1), el PTSD bsicamente dice que despus de un
evento traumtico particularmente grave para la mayora de las personas, la gente va a
reaccionar de tres maneras, con tres grandes grupos de sntomas:
1) Los que tienen que ver con la reexperimentacin del trauma como pensamientos
repetitivos o pesadillas;
2) Con signos de alerta excesiva (irritabilidad, problemas de concentracin o de
rendimiento escolar, etc.), y
3) Sntomas de anestesia afectiva y la evitacin (dificultad para expresar emociones,
evitar los estmulos asociados al trauma, evitar pensar, etc.). La mayor parte de los estudios
plantean el constructo del PTSD como una respuesta universal. (: 18)
En todo caso, siguiendo a C. Beristain (200 1), si uno repasa la bibliografia bsica va a
ver que la mayor parte de los estudios hablan en trminos de depresin, de ansiedad, de PTSD,
pero tambin de alcoholismo o incluso de problemas psicticos (Summerftel & Hume, 1993).
La crtica es ver esto como una respuesta nica frente al impacto traumtico y el uso de
una tecnologa, por ejemplo la desensibilizacin progresiva, como la nica estrategia para tratar
el impacto. Como dice la psiquiatra eslovena Dra. Anica Mikus Kos (Arcel, 1994:11), estar
triste no es igual a estar enfermo (C. Beristain, 2001 :45).
275
De acuerdo con C. Baristain,

cada vez hay ms investigacin y ms gente que somos crticos con los modelos
clinicos individualistas que traten de reducir el problema a una constelacin de
sntomas. Las consecuencias de estas asunciones es que han psicologizado y
psiquiatrizado a los sobrevivientes porque tienen determinados sintomas. (:45)
En el mismo sentido, para M. Lozada (2001) esto es as pues las consecuencias de este
tipo de abordaje, implican una consideracin de los afectados como vctimas de trastornos
psicolgicos. Al centrarse en los estados "internos" y reducir los procesos a sntomas, se niegan
las realidades histricas, culturales y polticas, reconociendo el "trauma" en las caractersticas
funcionales u orgnicas de cada individuo. Este enfoque basado en el modelo mdico, con
nfasis biolgico e individual, unifica experiencias traumticas de distinta ndole: guerra,
desastres naturales, violencia poltica, delitos y desconoce las particularidades del contexto,
donde se expresan las profundas desigualdades socio econmicas y socio culturales (:3-4).
D.l.c.
Modelo de enfrentamiento a crisis- estresares extremos
G. Caplan, en los aos 60, se enfrenta al saber psiquitrico dominante sugiriendo que
los diagnsticos psiquitricos desconocan el contexto de surgimiento de la sintomatologa que
describa el mundo mdico. Segn su experiencia clinica, adverta que muchas personas que
acudan a centros psiquitricos no padecan enfermedades mentales, sino que estaban
atravesando situaciones criticas en sus vidas.
A partir de estas consideraciones es que defini como "Crisis" al estado de

desorganizacin mental producido por el impacto de una situacin que altera la vida y que
sobrepasa la capacidad habitual de las personas para enfrentar problemas (Caplan, 1964).
El autor entiende que las crisis son generadas por eventos crticos; es decir, situaciones
que generan un gran estrs, debido a que exceden el rango de experiencias humanas habituales.
Por su parte, las crisis se caracterizan por producir un estado de desorganizacin temporalmente
limitado. Se expresan en sntomas y signos particulares, que en otro contexto pueden ser
indicadores de trastornos mentales, pero que en una crisis son vistos como manifestaciones
normales ante una situacin anormal (E. Chia, 2010).
De acuerdo con E. Cha, las crisis siempre se terminan y se resuelven, lo que pasa es
que pueden resolverse bien (oportunidad) o mal (peligro). Esto indica que las personas (y
276
organizaciones) nunca vuelven al nusmo estado previo a la cns1s. Se produce un quiebre

significativo en la vida; en psicologa un estado de crisis constituye una gran oportunidad para
realizar cambios.
Enrique Chia (2010) sugiere las siguientes fases en el afrontamiento a crisis:
Fase de conmocin (seis meses)
Fase de asimilacin (hasta el ao y medio)
Fase de resocializacin (hasta dos aos)
Para Felipe Rivas (2001), una crisis se define como un estado temporal de trastorno y
desorganizacin. Se caracteriza, principalmente, por la incapacidad para enfrentar una situacin,
superando el uso de recursos y medios que ya se conocan para resolver problemas.
Siguiendo a C. Beristain (200 1), habitualmente hablamos de las formas de

afrontamiento de los hechos traumticos como diferentes modos cognitivos, emocionales,
conductuales; algunos hablan tambin de espirituales (:32). 122
Segn la literatura, hay diferentes estilos, formas ms tendentes a la inhibicin o a la

expresin, lo cual depende del tipo de hecho, de la situacin personal y del ritmo que la gente
necesita para enfrentarlo (Pennebaker, 1995). No todo el mundo reacciona de la misma manera,
ni maneja igualmente las emociones. Uno de los principales modelos es el Modelo dilatacinconstriccin (Lilibridge y K.lukkens, 1978). Segn ste, las personas nos movemos entre el polo
de la constriccin -introversin, anestesiado, inmovilidad- y el polo de la dilatacin histrionismo, desorganizacin, alteracin fisiolgica.
En opinin de Beristain, en psicologa hay una tradicin que considera el afrontamiento

activo como mejor que el afrontamiento pasivo. Sin embargo, cuando la gente no puede
enfrentar los hechos de una manera directa desarrolla formas indirectas de enfrentar la situacin
y esas formas pueden ser muy adaptativas (:34). 123
122
Bsicamente el afrontamiento se refiere a cmo la gente maneja sus propias emociones y resuelve los problemas que provoca el
hecho traumtico, qu es lo que hace para enfrentar esa situacin. El grado de adecuacin o eficacia del afrontamiento vara segn el
contexto, la percepcin de las personas y las caractersticas individuales.
123
La desconfianza puede ser adaptativa en un contexto hostil, como por ejemplo una detencin o captura. Para muchas personas
que han vivido experiencias traumticas como es el caso de tortura o un encarcelamiento prolongado, la desconfianza ha sido uno de
los mecanismos que les han ayudado -la desconfianza respecto a los torturadores-. La negacin, o el intento de suprimir los
sentimientos, no son siempre negativos en medio de una situacin catica; la negacin o la evitacin no siempre son negativas, pero
277
Mollica (1998) plantea un modelo de evaluacin del impacto que incorpora a las
evaluaciones clsicas centradas en los sintomas, la historia y significado del trauma y el grado
de incapacidad funcional de la persona, planteando que el aumento de esta funcionalidad es un
aspecto clave del acompaamiento a las vctimas y procesos teraputicos (C. Beristain, ibid.).
Una de las tareas que ha abordado este enfoque es el proceso de normalizacin de

sntomas. De acuerdo con la revisin que hicieran M. P. Garca et al. (2008), se entienden como
reacciones normales frente a la situacin de crisis a: los (flash-backs), las pesadillas, desorden
en los recuerdos, los problemas de concentracin, atencin y memoria, desear vengarse,
desconfiar de todo y de todos, desconfiar del mundo en general, dudar de todo en lo que
habamos credo y la culpa. Es normal, darse cuenta de la propia vulnerabilidad,
buscar
explicaciones, sentirnos solos y pensar que nadie puede comprendemos, que evitemos pensar en
lo que nos ha pasado.
Para Beristain (2001), decir que muchas reacciones son reacciones normales frente a
experiencias anormales no tiene tampoco que llevamos a minimizar el impacto y el sufrimiento
de la gente: normalizar ayuda a entender mejor, pero no puede convertirse en una forma de
minimizar la importancia de determinada situacin (:39).
Actualmente,
muchos
modelos
hablan
del
impacto
de
la
experiencia
traumtica/violenta, y Perren-Klinger (1996) lo resumen en: Sentimiento de desamparo, Ruptura

de la experiencia vivida (antes v/s despus) y Estrs negativo extremo.
D.l.d.
Abordaje del duelo
De acuerdo con C. Baristain (2001), frente a una experiencia traumtica, lo que

enfrentamos es una experiencia de prdida y lo que sigue a ello es un proceso de duelo. Muchas
de las explicaciones se ven confrontadas por la experiencia traumtica, con una marca de la
muerte, y con la culpa.
lo mismo pasa con la alerta. La primera vez que me entrevist con Edgar, un psiclogo guatemalteco, estaba en una situacin de
alerta, mirando para todos los lados y yo deca: qu le pasa a este hombre, y despus de vivir varios aos en Guatemala en esa
situacin yo no s si empec a hacer lo mismo o algo parecido. La alerta era funcional a un contexto de represin y amenaza
poltica. (C. Beristain)
278
---
Los modelos de fases clsicos del duelo hablan de las fases del proceso: negacin, rabia,
negociacin, depresin y aceptacin. Esas fases seran ms un proceso, un movimiento de
vaivn, y no tanto unas etapas bien establecidas. Se ha encontrado que slo una de cada tres
personas sigue un proceso fsico como el descrito, la mitad de las personas afrontan lo ocurrido
sin pasar por todas las fases, y una de cada cinco pueden presentar un duelo crnico o
postergado (Worden, 1991).Tampoco hay acuerdo con relacin al tiempo de duracin que
llevara la realizacin del duelo (Beristain, 2001 :26).
C. Beristain (2001) es de la opinin de que hay una cierta validez transcultural de
algunas grandes "tareas" del duelo. Aunque se hagan de forma muy distinta y las colectividades
enfrenten de manera diferente un hecho traumtico, las diferentes culturas han organizado
relaciones en torno a la vida y la muerte. Las tareas del duelo seran (:27):
La aceptacin de la prdida.
La expresin emocional (rituales culturales, funcin del funeral, prcticas para
despedirse de lo que se ha perdido).
La adaptacin: cmo gestionarse la vida en un contexto de prdida.
Las formas de recuerdo y relacin con los que murieron y con los vivos. 124
D.l.e.
Victimizacin delictual
En lo referido a la victimizacin delictual, de acuerdo con H. Marchiori, el evento

estresor y traumtico, como pueden serlo determinados delitos, puede tener como consecuencias
un dao fisico, psicolgico y/o material que afecta a la vctima y su familia. Quien sobrevive a
un ataque violento, es una persona que se enfrenta con experiencias que le producen
sentimientos de horror, caos y desamparo; a eso se le denomina crisis, o estado de shock. El
evento impacta emocionalmente, experimentndose como aislamiento, experiencia de muerte
(de s o de otros) y desorganizacin mental. Este sera el motivo por el cual los efectos de la
victimizacin suponen la necesidad urgente de asistencia y apoyo (Hilda Marchiori, 2001: 2333).
124
C. Baristain sostiene que habra
1m
mito bien crudo que plantea que existe
1m
estado final de resolucin en el cual se acepta
finalmente la prdida. Sin embargo el es de la opinin que para mucha gente, al contrario, lo sucedido nunca va a ser aceptado como
algo real o justo, especialmente cuando han sido hechos catastrficos o de carcter repentino y violento. Hay preguntas que no
tienen respuestas y pueden no tenerlas aunque se hayan cumplido los procesos de duelo.
279
En este punto, para H. Marchiori (2001), cuando ese ataque violento se inscribe dentro de
lo que se califica de crimen, lo que ha sucedido se incorporar a la respuesta penal. En su
propuesta H. Marchiori expone que esta particular situacin supone pasar por el proceso, ser
interrogada, hacerse parte de ciertos trmites, que los medios de comunicacin puedan sumarse
a la investigacin y divulgarlo, que el tiempo del proceso judicial supere el primer ao de
conmemoracin del ataque. Esta coexistencia del paso procesal y el paso biogrfico, que no son
idnticos, sino muy por el contrario pueden contradecirse y pueden interferir en la elaboracin
de la vctima.
De tal manera que H. Marchiori entiende que si el sistema procesal no considera estos
elementos la vctima podr establecer una relacin conflictiva y ambivalente con el proceso
judicial. Es a partir de esa asuncin que reconoce la importancia de suscribir un programa
pblico de servicio a la vctima de delito, en consonancia con las recomendaciones del consejo
de Europa, de tal manera que los programas de atencin a vctimas de violencia criminal, se
orienten a garantizar los derechos de las vctimas en el proceso penal, es decir su acceso a la
justicia (:65).
De manera anecdtica, puedo citar a una profesional que trabajaba en Londres en un centro
de atencin a vctimas indirectas de homicidios violentos, profesionales y voluntarios, todos
familiares de personas que haban sido asesinadas. Ella me contaba que su trabajo se vea
directamente relacionado con una colaboracin con la polica (polica investigativa de delitos)
puesto que los llamaban en un comienzo para decirles: aqu tenemos una madre que se quiere
suicidar por que han asesinado a su hijo. Y nosotros le decamos, mire, tome las cosas con
calma, nosotros vamos para all pero piense que esa madre no es que quiera suicidarse
necesariamente, lo que le ocurre es que para ella no existe una vida sin su hijo, y es una posicin
completamente diferente. La experiencia de prdida de una persona querida es la experiencia de
la muerte, uno queda mirando la muerte y no la vida. Ella no ve que haya una vida posible, eso
no es querer morirse, no es lo mismo. Por lo tanto, ella necesita un espacio, una escucha, un
tiempo necesario para poder ir y reconocer el cuerpo, para creer que eso es cierto, y solo
despus de eso y en compaa de otros podr iniciar el proceso ritual de despedida, el funeral,
esas cosas. Y slo con posterioridad de ese proceso social y personal, ella podr ser informada
de un proceso de investigacin policial. Los hitos judiciales tienen que reconocer y precaver la
forma en que interrumpen o acompaan los procesos personales de esa persona; no puede haber
una diligencia el da de aniversario de la muerte, el da del cumpleaos del hijo, en navidad, etc.
280
D.l.f. Modelos de intervencin en salud mental
Prez-Sales (2002) sostiene que podemos identificar dos grandes perspectivas de

intervencin en salud mental: un modelo en que se prioriza el foco clnico y por lo tanto el
trabajo consiste en la atencin de los casos de mayor afectacin, y otro modelo que prioriza un
enfoque psicosocial, relacionado a un proceso de deteccin tanto de necesidades, como de
vulnerabilidades y fortalezas.
De acuerdo con M. P. Garca et al. (2008) los tratamientos de primera ayuda psicolgica
con mayor aval emprico son:
a) El entrenamiento en control de la ansiedad -o entrenamiento en inoculacin de
estrs-,
b) Las tcnicas de reestructuracin cognitiva -o terapia cognitiva- y
e) Las tcnicas de exposicin. Es ms, la mayora de esas guas de tratamiento, y en
especial para la prctica clnica, sugieren que, sobre la base de los conocimientos cientficos
actuales, tales tcnicas psicolgicas deben considerarse los tratamientos de eleccin para los
trastornos por estrs (Foa et al., 1999; Labrador et al., 2003; NICE, 2005; NIMH, 2002), por
encima de otras terapias psicolgicas con cierta popularidad, como, por ejemplo, debriefzng
psicolgico, o de las terapias psicofarmacolgicas (Chambless et al., 1998; Foa, Davidson, y
Frances, 1999; Labrador et al., 2003; NICE, 2005; NIMH, 2002).
La perspectiva psicosocial con inters comunitario, forma parte de una reaccin crtica a
las formas de psiquiatrizar la atencin de personas. Para C. Lozada (2001), la medicalizacin
del sufrimiento limita la experiencia, descontextualizando la implicacin personal en que los
procesos de duelo por prdidas humanas, simblicas y materiales se inscriben. Este tipo de
accin psicolgica privilegia la accin tcnica e impone modelos de intervencin desde una
visin que las coloca como vctimas pasivas de un sufrimiento, como pacientes antes que
ciudadanos. Los procesos de victimizacin o patologizacin de las poblaciones afectadas por las
emergencias desconocen las capacidades participativas y contribuyen a reforzar categoras
diagnsticas, que etiquetan o culpabilizan a los afectados en patrones que van desde expresiones
depresivas o disociaciones, hasta comportamientos de pasividad o dependencia (:5).
A partir de este movimiento surge el enfoque comunitario para enfrentar situaciones

criticas y experiencias traumticas, especialmente dirigidas a fenmenos de traumatizacin
colectivas.
281
Los enfoques comunitarios subrayan (Ager, 1995) tres aspectos:

1) proveer atencin y apoyo a las necesidades bsicas de la gente,
2) desarrollar algunas formas de atencin en situaciones particulares o problemas ms
especficos de gente en situaciones de mayor riesgo, y
3) promover espacios de encuentro, de trabajo, de fortalecimiento de redes para
enfrentar la experiencia traumtica o la reconstruccin de la vida. (C. Baristain, 2001)
Este enfoque favorece el diseo de intervenciones definidas en conjunto con la

comunidad, que implique la recuperacin de sus propios rituales y formas culturales de
recuperacin; el objetivo es fomentar la resiliencia y la participacin de las personas en las
decisiones que se tomen. Por tlimo, enfatiza la importancia de ocupar tcnicas grupales para el
trabajo con las personas (Beristain y Riera, 1993).
Para C. Beristain (2001), el compartir las experiencias es una forma de enfrentar los
hechos traumticos; contribuye a validar, a reconocer, a entender, a darle significado. Hablar,
escucharse y expresarse no son prcticas fciles en un contexto de duelo de vivencias
traumticas. De hecho un efecto frecuente es que las personas y los profesionales que trabajan
con ellas se queman. Es decir, ya no quieren seguir escuchando, no quieren seguir hablando, no
quieren que les recuerden el hecho, que venga otro preguntando usted cmo est y qu le pas.
D.2. Modelos de intervencin con vctimas en el entramado judicial
En la relacin que se ha establecido entre la psicologa y el pensamiento victimolgico,

se reconoce mayoritariamente el rol de la psicologa como disciplina que aborda las
consecuencias de la victirnizacin criminal. A partir de las tcnicas y modelos de tratamiento la
psicologa aportara con la reparacin del dao causado por el delito en la vctima.
Ahora bien, como veremos a continuacin, adems del rol identificado en relacin al
abordaje teraputico especializado, sea enfrentando la traumatizacin, el dao, el sufrimiento
psicolgico o la prdida, se considera su vinculacin a la demanda jurdica como perito: experto
en un saber o ciencia.
282

--~
D.2.a.
Modelos de evaluacin forense; instrumentos periciales
T. Galleguillos y L. Medeiros (2007) lo expresan as: el experto forense del campo de la

psiquiatra y la psicologa dedicada al mbito criminal o penal, enfrenta un quehacer donde se le
exige responder a preguntas problemticas tales como la responsabilidad penal, la
determinacin de la veracidad de los hechos narrados y de la credibilidad de los testimonios, la
peligrosidad de un imputado o la capacidad psicolgica de una vctima para enfrentar un juicio
(:9-25).
La historia que recorre el nacimiento de la evaluacin pericial de las vctimas de delito

tambin es larga y como casi siempre penosa. Desde que se inician estudios en el siglo XX,
existe una visin negativa de los nios en los sistemas judiciales: Vandemock (1911): "dejemos
de escuchar a los nios", "los nios son los ms peligrosos testigos, debieran excluirse de los
tribunales".
En J. Myers: "Existe la costumbre de dudar de los nios." El problema para
Mayers fue que el problema no es ser NIO o NIA, sino como los adultos tratan y entienden
la infancia. Cmo evitamos vulnerarlos? Entrenndose en hacer buenas preguntas.
As nace de la demanda por evaluar la credibilidad del testimonio de nios vctimas de

delitos sexuales, que "sin tener huellas fsicas del dao", tampoco eran sujetos competentes en
el uso del habla. Para los jueces, eran ms bien considerados sujetos fantasiosos, mentirosos, sin
capacidad de memoria, incapaces de expresar un testimonio coherente, vlido para un estrado
judicial. A partir de esta demanda al mundo psi, nacen las evaluaciones de credibilidad y de
veracidad del testimonio.
Actualmente est disponible un instrumento que circula y es usado internacionalmente

para evaluar la validez de la declaracin de los nios presuntos vctimas de abuso sexual.
(Steller. M. y Koehnken G., 1989: 189-211, Anlisis de declaraciones basado en criterios; A.
Quecuty, 1991: 55-66, mentira y testimonio; A Quecuty,l999:36-40, Evaluacin de credibilidad
de declaraciones de menores; Cantn J. y Corts M., 2000, Gua para la evaluacin del abuso
sexual infantil). A pesar que el instrumento es explcito en afirmar que slo est validado para
ser usado para el anlisis de las declaraciones de nios vctimas, en el contexto de la evaluacin
del abuso sexual, hoy en da al menos en Chile, se puede apreciar que los agentes judiciales
sugieren a los psiclogos otorgar un informe similar para validar cualquier declaracin de
vctimas, cuestin que se ha puesto en discusin (L. Contreras, 2002: 128).
283
--~---------------------------~~.
Tambin est presente la denominada tcnica de Entrevista cognitiva, que fue

construida con el fin de realizar una nica entrevista a la vctima, cientficamente validada para
que pueda ser aplicada por distintos agentes del proceso penal y que mantenga su validez como
medio de prueba en el juicio. La entrevista cognitiva supone disear una entrevista no inductiva
que favorezca la recuperacin de los recuerdos del hecho por parte de la vctima,
reconstruyendo fielmente su versin de los hechos (Bauer P., 1990 Remenbering what happened
next: in young children; Bower G., 1967 A multicomponent theory ofmemory trace; Memon A
y Bull R., 1991 The cognitive interview; Matwill M. y Kohnken G., 1995 the effects of
cognitive interview).
Por otro lado, se han ido desarrollando sistematizaciones que pretenden acordar criterios
evaluativos para los procesos diagnsticos de dao en la vctima, as como para acreditar el
sndrome de stress post traumtico como consecuencia del delito.
El concepto de dao es una derivacin del concepto jurdico de la distincin entre dao
moral y dao material, donde paulatinamente ser incorporado el dao psicolgico y a partir del
cual tambin se est iniciando una lnea de desarrollo pericial. Por dao psicolgico la prctica
jurdica define a la perturbacin transitoria o permanente del equilibrio preexistente, de carcter
patolgico, producido por un hecho ilcito, que genera en quien la padece la posibilidad de
reclamar indemnizacin por tal concepto. Y agrega: el sujeto daado es quien ha visto
deteriorada su calidad de vida. Los procedimientos usados como ejes de diagnstico del dao se
basan en las tcnicas psicodiagnsticas de evaluacin de la personalidad y de alteraciones
mentales desarrolladas por la psicologa. En este punto, el autor reconoce la existencia de otras
perspectivas y escuelas detractoras del uso de este tipo de instrumento (H. Daray, 2000: 21 y
164).
Se reconoce en la literatura la referencia a formas de organizar criterios de evaluacin

diagnstica respecto las consecuencias especiales segn delito y tipo de relacin entre vctima y
victimario. Tal es el caso de la literatura que aborda el sndrome de la mujer maltratada o las
formas de validar el maltrato psicolgico en el contexto de la violencia intrafarniliar.
Existe un campo muy minoritario denominado pericias reparatorias, que a travs de

orientaciones sobre cmo realizar la entrevista, el objetivo es construir un informe pericial que
se focalice en organizar lo que espera, solicita y considera la vctima para su propia
recuperacin, detectando qu elementos pueden ser referidos por el profesional como
alternativas reparatorias que considere el juez en su sentencia.
284
Finalmente, como se puede apreciar, la condicin creble, vulnerable, traumatizada o

daada, provienen de campos de calificacin distintas, y se inscriben en operaciones instituidas
bien diferentes, por lo que no podremos entender que los efectos sobre una persona sean
equiparables entre uno y otro caso.
Baste decir, por ahora, que es plenamente comprensible que las implicancias de ser
diagnosticado por la psiquiatra como enfermo que presenta el sndrome de estrs post
traumtico no tendr los mismos efectos para el sistema judicial, para la persona o para el saber
psi, que ubicarse como parte de un colectivo traumatizado que transcurre por un proceso de
duelo, es decir, un tiempo subjetivo-cultural de suspensin de un mundo de la vida cotidiana,
desde donde se elabora la prdida y a partir del cual se llegar a ocupar otro lugar al que
preceda como nicho identitario.
Por su parte, las voces "creble", "vulnerable" y "daada" aparecen como formas de
calificacin que no tienen igual efecto que las anteriores, en especial, porque su comienzo como
trminos, conceptos, modelos operan de manera invertida al de trauma o duelo. Lo creble,
vulnerable o el dao son requerimientos del propio accionar dentro del sistema judicial hacia la
tecnologa psi, y se ofrecen como vas de inscripcin en la demanda jurdica, objetivando,
validando y acreditando las tareas de proteccin, reparacin o asistencia de la poblacin o el
individuo para el sistema.
D.2.b.
Modelos de Servicio de Asistencia Integral a Vctimas de delito
En el ao 1982, la Sociedad Mundial de Victimologa comenz sus discusiones con

funcionarios de la ONU acerca de una declaracin internacional para otorgar derechos a las
vctimas. El reconocimiento por parte de Naciones Unidas de la Asociacin Mundial de
Victimologa, favorece establecer una alianza que desembocar en la publicacin de la
declaracin de las Naciones Unidas. Para 1985 la Asamblea General de la ONU, 125 resolvi
adoptar e implementar la Declaracin sobre los Principios fundamentales de justicia para las
vctimas de delitos y del abuso de poder. 126
125
Declaracin realizada en la Asamblea General de Naciones Unidas, noviembre 1985.
126
!bid. Esta Declaracin de la ONU es una Carta Magna para las vctimas. Los gobiernos de todo el mundo reconocieron el dao
causado en las vctimas. Acordaron las normas fundamentales para dar a las vctimas informacin, considerar sus puntos de vsta en
los tribunales criminales cuando sus intereses personales estn en peligro, dar una compensacin del criminal y si es necesario una
compensacin del estado. Tambin acordaron que la polica, los tribunales, las instituciones de cuidado de la salud y las
comunidades deberan ser respetuosos y brindar ayuda.
285
Esta declaracin se constituy en un hito fundamental para el reconocimiento de la

necesidad de actuar como Estados frente a las vctimas de delito y de abuso de poder a nivel
Internacional. Segn dicha resolucin, se entiende por vctima de delitos a "las personas que
individual o colectivamente hayan sufrido daos, inclusive lesiones fsicas o mentales,
sufrimiento emocional, prdida financiera o menoscabo substancial de sus derechos
fundamentales, como consecuencia de acciones u omisiones que violen la legislacin penal
vigente en los Estados miembros, incluida la que proscribe el abuso de poder". Dentro de las
grandes recomendaciones dirigidas a los Estados miembros para implementar planes a favor de
las vctimas de delito y abuso de poder estn:
l. Acceso a la justicia y trato justo
2. Indemnizacin
3. Asistencia
Entre los programas recomendados por el organismo se diferencian cuatro grandes lneas de
accin, distinguiendo entre:
O Leyes de indemnizacin: creacin de un cuerpo normativo que garantice la reparacin
material y 1 o financiera del dao ocasionado por el delito.

O Programas de reparacin -
conciliacin: se incentiva la creacin de lneas
programticas que promuevan la resolucin pacfica de conflictos para determinados

delitos que cada Estado determine.
O Programa de asistencia a la vctima: la creacin de centros pblicos de atencin directa,

focalizados en la prestacin de la asistencia: material, fsica y psicolgica a las personas
vctimas y sus familiares cuando corresponde.
O Programas de asistencia a vctima como testigo: programas de favorecimiento de la

cooperacin de la vctima en proceso judicial, facilitacin pblica de su asistencia y
traslado a diligencias y juicio.
A partir de las recomendaciones (1985) del Comit de Ministros del Consejo de Europa
a los Estados miembros para mejorar la situacin de la vctima en el derecho penal y procesal
penal, se despliegan un conjunto de lneas de accin, destacndose:
l.
Consideracin del inters de la vctima en proceso penal.
Trato digno en todas las instancias
Reparacin del dao causado
Proteccin especial y de vida privada
286
2. Responder como Justicia penal a las necesidades de la vctima y a la

proteccin de sus intereses en todo el proceso.
3. Considerar en los fines del sistema de justicia penal el peljuicio fsico,
psicolgico, material y social sufrido por la vctima.
Estas recomendaciones suponen, para las reformas de los sistemas que incorporan a ia
vctima de delito como sujeto, garantizar como derechos el:
l. Recibir un trato digno
2. Ser recibida y atendida

3. Solicitar proteccin
4.
Ser informada sobre el estado de la investigacin y juicio oral, sus derechos y

cmo ejercerlos
5. Ser escuchada por la fiscala y por el tribunal.

D.2.c.
Propuesta de modelo victimolgico de atencin
H. Marchiori (2001), victimloga reconocida internacionalmente, publica el ao 2001 un
manual de justicia para las vctimas de delito que sirviera como gua para la implementacin de
servicios de atencin a las mismas en la provincia de Crdoba, Argentina siguiendo tales
recomendaciones.
En la propuesta de H. Marchiori, la creacin de un programa social pblico hacia las

vctimas debiera dirigirse a cuatro ejes (:46-102):
l. Consolidar un programa de asistencia

2. Establecer y financiar tipos de servicios
3. Garantizar un acompaamiento integral
4. Garantizar la participacin de la vctima
Si reconocemos una organizacin temporal de la accin, sta supone primero disear el

plan de accin frente a la crisis, atendiendo a determinados objetivos precisados para el caso:
287

----------~---------------------------
Proteger integridad y seguridad de vctima. 127

Favorecer la expresin de lo sucedido. 128
Preparacin hacia el futuro. 129
Es decir, para H. Marchiori, el plan psicosocial frente a la crisis, consiste en un apoyo

orientando a la vctima, 130 aspirando a hacer factibles las mejores formas de normalizar la
experiencia de desorganizacin, apoyando en restaurar alguna rutina cotidiana, mostrar las
situaciones donde la persona puede tomar el control sobre su vida, focalizar la importancia en
recuperar, estructurar o reconocer redes de apoyo.
Por su parte, una vez que se ha otorgado un servicio frente a la crisis, el plan de accin
total supone los siguientes niveles consecutivos:
Servicio de intervencin en crisis (ya descrito).
Acompaamiento teraputico (contencin y derivacin a servicios de salud mental).
Plan de prevencin de victirnizacin secundaria o victirnizacin del sistema.
Asesora legal (favorecer su acceso a la justicia: orientacin a participar en proceso,
trmites y lenguaje, rdenes de proteccin, ser recibida y escuchada por fiscal y
jueces).
Acompaamiento en proceso de investigacin.
127
Una persona en crisis no reconoce su riesgo, peligros o necesidades, por eso es importante acompaarla en reconocer y tomar
medidas. Pero tambin supone reconocer su estado de shock o bloqueo. Por ej , la vctima esta siendo interrogada por la polica en el
mismo lugar que sufri el ataque, puede tener fro, tener que ir a buscar su hijo al colegio, tener una herida, tener la ropa sucia.
128
Expresar lo sucedido es contar la propia historia, Es un proceso narrativo, supeditado a los modos en que la persona reconstruye
lo sucedido desde su propia biografa, con contradicciones, con miedos, cruzando elementos concientes e inconscientes, por lo tanto
no es lo que espera el interrogatorio policial y tampoco es la declaracin que se pone a disposicin de la causa. El proceso de
organizar una declaracin lgicamente, es un resultado de procesos es estructuracin conceptual que una vctima en shok que no
puede dar. Por lo tanto, de lo que se trata favorecer la expresin de lo sucedido, es ms que nada escuchar y validar. En especial,
reconociendo que su miedo, su rabia, su pena, sus sentimientos son vlidos.
129
Normalizar sus reacciones, reconocer la normalidad del sentimiento de falta de control sobre su vida. Favorecer que la persona
reconozca cmo puede ir retomando un control, informando de trmites especficos, orientando sobre las consecuencias personales
y las consecuencias jurdicas de participar de un proceso y donde puede acudir para ser apoyada en ellas.
130
Este proceso supone primero individualizar a la vctima. Los servicios no se dan colectivamente, sino individualmente. Por lo
tanto, que el servicio llegue a la persona, implica un proceso de diagnstico y seleccin de quien acredite como tal. Las vctimas de
un delito pueden ser 5 personas, pero el servicio se dar a ellas de manera indivdualizada y segn lo establezca la normativa
respectiva. Por ejemplo, en Chile, si se trata de un caso de homicidio donde la vctima ha fallecido, la vctima indirecta, es decir, la
persona que ser entendida como vctima para el sistema, a quien se dirige el servicio, ser slo uno, y se selecciona segn un orden
de relacin: primero cnyuge, luego madre o padre, luego hijos, luego hijos adoptivos. Esto implica que por ejemplo, el hermano de
un nio asesinado no ser beneficiario o adscrito a calidad de vctima indirecta y por lo tanto no se considera un usuario del sistema,
no es considerado en sus necesidades de salud u otras.
288

-~-~~~
Apoyo en el juicio y en audiencias (preparacin testifical, proteccin de la intimidad

en ingresos y egresos, medios de comunicacin, contacto con imputado y su
familia).
Estos niveles, a su vez, suponen preparar un equipo que responda simultneamente con:
apoyo emocional, asistencia directa (vinculando a la red de servicios disponibles) e informacin
(orientacin).
Como complemento de lo anterior, en el contexto nacional, el ao 2009 la Red de

Asistencia a Vctimas coordinada por el Ministerio del Interior chileno, publica un Manual en
temas victimolgicos donde reconoce que los funcionarios pblicos an carecen de las
herramientas y la formacin especializada en la atencin a las vctimas de delito. En el
documento referenciado, se menciona que los servicios pblicos que toman contacto con
vctimas de delito tienen que estar formados y preparados para atender a una persona
victimizada.
Citando otras publicaciones (ONU, 1996; S.O.S Vctimas, 2006), reconocen que las
primeras atenciones son fundamentales. "Una persona asistida correctamente es una persona
que se siente apoyada. Una persona que se siente valorada y protegida tiene mayores
probabilidades de recuperarse psicolgicamente y con mayor rapidez. Adems, tendr una
mejor disposicin a colaborar en el proceso de investigacin policial y judicial y menor
probabilidad de resistirse a la ayuda o abandonar su participacin en el proceso".
En consecuencia, de acuerdo al mismo documento, quienes asisten en primera instancia,

sean policas, funcionarios de salud o de justicia deben favorecer:
La comprensin del sufrimiento
La acogida de sus necesidades
El respeto de sus derechos
La entrega de informacin comprensible y oportuna
En la misma publicacin se mencionan las condiciones que favorecen el trato adecuado

a las vctimas, estos seran:
l. Permitir la expresin de la vctima. Citando a la Oficina para vctimas
del crimen de U.S.A (2004), una persona vulnerada necesita expresar
sus emociones ante una persona que no est involucrada en el delito y
que representa una autoridad moral o social.
289
- - ---
2. Valorar la capacidad de la vctima para sobreponerse, por lo que no

puede ser invalidada en sus decisiones y acciones.
3. Respeto por la privacidad. Supone confidencialidad y reserva de la
informacin a terceros.
4. Acercamiento no victimizante. Las primeras entrevistas no pueden
tener carcter indagatorio.
De acuerdo con lo expresado, en este modelo se entiende que cualquier intervencin

institucional organiza una accin sobre un caso. La intervencin responde a un plan de accin
que considera el mestizaje entre: una estrategia de acompaamiento muy personal, de acuerdo
con la especfica posicin en que se encuentra una vctima, 131 es decir, lo que se reconoce como
el nivel psicosocial, y su correlativa consistencia con la asesora legal y jurdica del proceso, lo
que se entiende como asesora de abogados.
Esta consideracin supone estrategias minuciosas, exigencias tcnicas precisas, locales,

casusticas y no estndar. 132 Lo que se estandariza es la puesta en comn de un espectro de
alternativas
posi~les
que se ponen al servicio del caso, pero para cada caso, el plan de accin
puede contener acciones y decisiones diferentes. Para una persona caminar por los pasillos del
tribunal puede ser totalmente insignificante, mientras que para otra le puede provocar una crisis
de pnico; eso no es predecible, es especfico al caso.
131
Se trata de la consideracin de diferencias en el caso: un nio desescolarizado, abusado por su padre; una madre que como
vctima indirecta ha padecido la prdida de su hijo en un homicidio; una mujer adulta, madre de tres hijos, sin trabajo, lesionada por
su ex pareja o se trata de la diferencia de cmo una persona enfrenta una crisis, ms o menos expresiva, ms o menos
desestructurada, evasiva o participativa, etc.
132
Se est hablando de acciones de coordinacin muy precisas, muy especficas al caso, puesto que no pueden ser medidas estndar,
en tanto que, en principio, pudieran ser acciones que atenten contra garantas legales, garantas del debido proceso, garantas que
protegen los derechos de los distintos intervinientes de un proceso penal. Entonces, se trata de conjugar consideraciones
psicosociales y legales en un mismo acto, en una misma recomendacin. Por ejemplo: cuidar de realizar una nica entrevista de
toma de declaracin que prevenga su utilidad jurdica, siendo una entrevista especial, til como medio de prueba, y por lo tanto,
tiene que ser aplicada por personas entrenadas, competentes y reconocidas para el mundo jurdico, pero competentes en saber
validar y reconocer el proceso de crisis por el que transcurre la persona. Tomar medidas de proteccin en trmites como
reconocimiento de cuerpo, o en las tcnicas de identificacin de inculpado -incidir para que sea aceptada la mocin de poder
reconocer al inculpado slo por fotografias, pues el nio se orina en su ropa cada vez que ve a su padre-. Recomendaciones sobre la
toma de exmenes periciales corporales o psicolgicos, retraso de audiencias segn estado de la victima -que la audiencia no
coincida con el aniversario de la muerte del familiar o con el aniversario del primer ao despus de la violacin-, necesidad de
interponer alguna herramienta que imposibilite que el acusado haga contacto visual con la victima en las audiencias, trasladar de
domicilio a la vctima mientras dura el proceso penal previniendo el acceso del imputado a ella, hacer posible que la victima ingrese
al tribunal por una puerta diferente a la familia del acusado, incidir para que el fiscal solicite como medida de proteccin en juicio la
salida del pblico y/o los medios de comunicacin de la sala de audiencias, etc.
290
E. Abordajes empricos y estudios sociales de victimizacin
Ya revisada la relevancia que fue cobrando el estudio de la victimizacin, y los giros

que fue tomando la primera consideracin victimolgica, pasaremos a detallar el campo del
conocer sobre los procesos de victimizacin, que nacen de lo que se ha denominado segunda
victimologa. Algunas posiciones, como se ver, se establecen en continuidad de ella, otras se
plantean desde otras concepciones tericas evidenciando sus diferencias disciplinarias, y otras
se plantean como criticas frente al conocimiento de la primera victimologa de corte positivista.
E. J.
Victimizacin y seguridad ciudadana
De acuerdo con E. Torres y P. de la Puente (2001), por mucho tiempo se dice que se
confundi el trmino seguridad ciudadana con el de seguridad pblica. El trmino seguridad
pblica se refiere a los objetivos de gobierno y control del orden pblico y en especial apunta a
las estrategias de control que resguardan el cumplimiento de las leyes, tareas habitualmente
conducidas por las policas (en A. Jararnillo, 2002: 1-16).
Por su parte, la nocin de seguridad ciudadana frecuentemente se confunde con la

anterior y se asocia al tratamiento de la delincuencia y el estudio de las causas de la actividad
criminal, pero desde el punto de vista del anlisis de la seguridad humana, no se reducira a ello.
La seguridad ciudadana es una nocin que se refiere a las formas que se garantizan para
que la ciudadana participe en la superacin de los problemas de seguridad, a travs de la
consolidacin de stos como actores sociales y organizaciones comunitarias. A partir de ah la
seguridad comprende tanto las amenazas de la actividad delictiva, como tambin peligros
relacionados con catstrofes resultantes de eventos terrestres como de consecuencias de
desastres productos del uso tecnolgico o crisis ecolgicas o econmicas (A. Jaramillo,
2002). 133
133
En todo caso, no implica que no existan diversos y mltiples estudios provenientes de espacios acadmicos y de agencias no
gubernamentales, que han abordado la percepcin y la experiencia de inseguridad y victimizacin desde otros campos. Tal es el
caso de diversos centros de monitoreo y observatorios tendientes a dimensionar fenmenos de inseguridad consecuentes con
procesos de discriminacin etnica, etaria y genrica, as como de organizaciones medio ambientales que estudian el impacto de los
daos ambientales en la calidad de vida o directamente impedimentos para el desarrollo de la seguridad ciudadana (promocin
publicitaria para el consumo de sustancias txicas, impedimentos para transitar por la va pblica, etc.).
As tambin, se reconocen estudios tendientes a monitorear las formas en que los gobiernos implementan y refuerzan la
participacin ciudadana, polticas de igualdad, no discriminacin, inclusin social y resguardo de la calidad del medio ambiente.
Tpicos que se estudian como procesos de victimizacin social y colectiva.
291
Reducir la seguridad ciudadana a la pblica implic que dentro de los estudios

empricos de seguridad ciudadana, se consideraran casi exclusivamente estudios de opinin
sobre la percepcin de criminalidad. Esto lo confirma por ejemplo, la encuesta de opinin
pblica sobre seguridad ciudadana que el ministerio pblico chileno aplica desde el ao 1999,
donde lo que se aborda son los fenmenos de criminalidad a travs del registro de cantidad de
robos sufridos en el domicilio, asaltos con armas en la calle y violaciones y abusos sexuales.
Adems de considerar la evaluacin de los agentes encargados de perseguir y sancionar a los
delincuentes (ibid.).
Efectivamente, de acuerdo con el informe del Programa de Naciones Unidas para el

Desarrollo (PNUD), medir la seguridad en trminos de percibir la vida sin temor a ser vulnerado
en la integridad fisica, vivir sin temor a la muerte violenta, es una de las formas fundamentales
en que la seguridad se expresa. Sin embargo, la seguridad no puede ser medida solamente por la
ausencia de miedo, la seguridad es una creacin cultural que alude a las posibilidades de
experimentar la socialidad de forma igualitaria. La seguridad representa el mbito compartido
de la convivencia social a partir del cual las personas pueden desplegar su autonomia en
interaccin con los dems. Por lo tanto, la inseguridad representa las formas en que
progresivamente hemos ido perdiendo la solidaridad urbana y la experiencia de indefensin, de
negacin o de falta de reconocimiento de las libertades y derechos de los ciudadanos (A.
Jaramillo, 2002).
Tomando en consideracin este contexto, es que J. Bustos (1993) sostiene que el tema
planteado por los estados modernos democrticos sobre seguridad ciudadana, apunta al deber de
proteccin a las libertades de los ciudadanos, donde la seguridad estaria al servicio de stos. Es
a partir de ese punto desde donde la cuestin de la seguridad comienza a considerar a la vctima,
en relacin a las consideraciones sobre inseguridad ciudadana, en especial, por el carcter
subjetivo que entraa tal inseguridad, es decir, no solo la cuestin objetiva de la delincuencia,
sino del sentimiento ciudadano de poder ser vctima de delito (:13).
Asumiendo lo anterior, A. Jaramillo (2002) sugiere la necesidad de considerar el

contexto desde donde surge el estudio de la inseguridad ciudadana derivada de la criminalidad.
De acuerdo con el socilogo, se tiene que enfrentar un problema que condensa una dimensin
objetiva y otra subjetiva. La inseguridad como experiencia humana supone referentes de
identificacin objetivas tales como: los datos de denuncias, de victmizacin, cantidad de
detenidos, etc. Pero adems, posee una dimensin que se alimenta de la construccin social que
292
-------------------------------------------------
se hace de la informacin objetiva: juicios culturales, mecamsmos de percepcin selectiva,

nociones de riesgo, inteligibilidades a partir de las cuales se piensa el mundo social, y es lo que
se denomina formas de percepcin y asociacin que la gente le otorga a la delincuencia. Es
decir, como las personas se representan la criminalidad y qu efectos tienen estas
representaciones en el temor e inseguridad ciudadana.
Entre las dimensiones importantes que favoreceran determinadas construcciones

sociales, acerca de la importancia de la delincuencia para la opinin pblica, Jaramillo destaca:
los contextos polticos y formas de influencia de los medios de comunicacin. 134 Debido a esto,
el autor estima conveniente advertir cmo diferentes estudios sealan que la sensacin de
inseguridad que experimenta la gente no guarda una relacin estricta con las estadsticas
empiricas de la criminalidad. 135
De acuerdo con Yves Brilln, para J. Bustos no se puede desconocer que el objetivo de
recoger y dimensionar la victimizacin ha resultado de la amplificacin exagerada -derivada
especialmente de los medios de comunicacin- que caracteriza la impresin que tiene la
poblacin sobre la criminalidad, lo que reafirma y retroalimenta que los gobiernos y las
comunidades se inclinen ms sobre la victimizacin y sobre el miedo al crimen (Bustos,
1993:13).
En cierto sentido entonces y de acuerdo con el recorrido de los estudios empricos y los
registros estadsticos de la criminalidad, se fue haciendo evidente que sus datos informaban slo
de un espectro de la criminalidad, pues slo consideraba la informacin proveniente de la
actividad criminal y de otra parte, hablaban de una cierta percepcin social construida sobre la
misma, mediada e influida por procesos comunicacionales o derivados de fines e intereses
polticos.
Es a partir de ah que surge la nocin de "cifra negra". La cifra negra se refiere a la

diferencia "error estadstico significativo" entre el nmero de delitos registrados oficialmente y
la realidad delictual.
134
Por ejemplo, la transicin democrtica de Chile a comienzo~ del 1990, donde los estudios de partidos polticos opositores al
gobierno democrtico, apuntaban a que el problema prioritario que demandaba la ciudadania era la delincuencia por sobre la
pobreza o el desempleo.
135
Por ejemplo, un estudio realizado por el PNUD el ao 1997 en Chile muestra la percepcin que la gente tiene sobre la
probabilidad de ser vctima en el futuro: el 80% consider muy probable o medianamente probable llegar a serlo, cuando las
estadsticas de criminalidad hablan de menos del 30%.
293
De acuerdo con M. Sozzo (2005), la "cifra negra de la criminalidad" representa el

conjunto de conductas realizadas efectivamente en la vida social que presuntamente se asocian a
las tipificaciones contenidas en la ley penal, que no han sido registradas y oficializadas por las
agencias estatales competentes, instituciones policiales e instituciones judiciales. Muchas
variables inciden en esta distancia entre "criminalidad real" y "criminalidad aparente" en el caso
de las estadsticas oficiales:
la falta de motivacin de los ciudadanos para denunciar el hecho presuntamente

delictuoso a las policas,
porque se considera que el dao ocasionado es demasiado leve como para justificar
el costo de llevar adelante ese tramite administrativo,
porque se considera que las policas son inefectivas u hostiles,
porque la vctima puede tener algn grado de involucramiento en el hecho
presuntamente delictuoso (:15).
A partir de este contexto, para M. Sozzo las llamadas "estadsticas de victimizacin" se

defmen como aquellas informaciones cuantificadas sobre comportamientos efectivamente
producidos en la vida social, presuntamente delictuosos, generadas a partir de encuestas
realizadas en domicilios particulares a ciudadanos -por lo general mayores de 12, 15 o 16 aossobre sus propias experiencias de victimizacin y las de su grupo conviviente en un cierto
periodo de tiempo(: 19).
Es decir, las estadsticas de victimizacin nacieron como una estrategia alternativa de

pintar el cuadro de la "criminalidad real", develando las reas de "criminalidad sumergida", en
forma detallada y completa, ms cerca del ideal de la "fotografia" que las estadsticas policiales
y judiciales. En cierta medida esta es, como decamos, su "promesa fundacional" como fuente
estadstica de conocimiento de la cuestin criminal y en funcin de ella los gobiernos en
diferentes contextos culturales, han destinado grandes sumas de dinero a su financiamiento. (M.
Sozzo, 2005:29)
Por ejemplo, citando un estudio chileno, Lucia Dammert y Alejandra Luneke (2002)
confirman que es posible establecer que la victimizacin y el temor constituyen temas centrales
de la agenda ciudadana y ocupan un lugar prioritario en los procesos de toma de decisiones
polticas a nivel central y local. Los estudios de victimizacin pretenden responder al temor
ciudadano, y por eso se han constituido en temas centrales del debate pblico, poltico y
acadmico. (Lucia Dammert y Alejandra Luneke, 2002: 4-35)
294

~~~~----~~~~~~--~~
De acuerdo con las autoras, esta preocupacin se debe a las implicancias que la
delincuencia y la victimizacin tienen para la cotidianeidad. Por esto, el estudio de los factores
que inciden en la victimizacin y el temor al delito se convierte en un tema prioritario que debe
analizarse vinculando las diversas posturas tericas con evidencia emprica. (ibid.)
En esos trminos, las encuestas de victimizacin, como principal herramienta de

recoleccin de datos, es un instrumento poblacional para caracterizar a las vctimas as como a
los delitos; incorpora incidentes no denunciados, e incluye informacin descriptiva de la
comunidad en la que viven las vctimas, as como de dnde se produjo el delito. En general, se
estudia la denuncia de los delitos de robo con violencia, robo con fuerza, hurto, lesiones y
violacin. (ibid.)
Tal como observa M. Sozzo, las encuestas de victimizacin, desde su mismo diseo
como fuente de conocimiento, no estn destinadas a producir informacin sobre "todos" los
hechos delictivos posibles desde el punto de vista de las definiciones legales. Directa y
deliberadamente excluyen de su indagacin ciertas figuras delictivas. 136 En otros casos, s se
introducen preguntas en los cuestionarios referidas a determinados hechos delictivos pero se
obtienen resultados considerados generalmente como poco fiables. Esto sucede en el caso de las
"ofensas sexuales", porque se trata de una forma de victimizacin extremadamente delicada
para la subjetividad del entrevistado, porque muchas veces el ofensor es una persona conocida y
porque muchas veces este tipo de experiencias de victimizacin se producen en el ambiente
domstico y en la situacin de entrevista se puede dar la presencia de ofensor y ofendido,
factores que colaboran para generar renuencia e intimidacin en el entrevistado (Maguire, 1997;
Zedner, 1997; Mayhew, 2000). (M. Sozzo, 2005)
No obstante, los estudios sobre la criminalidad a partir de las vctimas favorecen

centrarse en la percepcin de vctimas efectivas y su sentimiento de desamparo y alienacin
efectivo. De esta manera la victimizacin efectiva se hace material de anlisis al vincularse con
el uso e inters que se hacen las disciplinas o el Estado cuando se refieren a ellas (J. Bustos,
1993).
136
Confirmando que lo que hegemnicamente se estudia como inseguridad ciudadana se centra en los fenmenos de criminalidad
del espectro de los fenmenos delictuales reconocidos y registrados por los mismos instrumentos, dejando fuera de su agenda, otros
campos del estudio de la seguridad ciudadana y humana, as como otros fenmenos de violencia o conflictos sociales no
criminalizados. Tal es el caso de las consecuencias que suponen las situaciones urbanas de muerte y prdidas humanas (atropellos,
suicidios, muertes por negligencias laborales o derivadas de prcticas profesionales, etc.) que no forman parte de tales estudios.
295

0----~~-
------------------~--------------
Para J. Bustos (1993), el giro que hace la victimologa al mirar el proceso de

victimizacin considerando el desamparo efectivo y la alienacin efectiva de la vctima en el
sistema penal, hicieron recuperar los planteamientos del abolicionismo. Dentro de los hallazgos
de las encuestas de victimizacin y tal como lo sostiene la obra de Louk Hulsman y J. Bemat de
Celis Sistema penal y seguridad ciudadana, frecuentemente la vctima no aspira a la punicin,
no busca el proceso penal, sino obtener una satisfaccin del autor, dialogar con l, encontrarse
(:15).
E.2. Estudios psicosociales de victimizacin
Los estudios sobre victimizacin y sistema jurdico penal, desde la psicologa social
socio-cognitiva, no responden como los anteriores a un enfoque estadstico-epidemiolgico de
la victimizacin, sino que se centran fundamentalmente en estudios de corte psicosocial para
probar o refutar ciertas hiptesis tericas.
De acuerdo con el propio reconocimiento que hicieran -Sangrador, 1986; Garca Pabls,
1988; Greenberg y Ruback, 1992-, los aportes tericos y metodolgicos de la psicologa social
seran fundamentales en el avance del conocimiento victimolgico. Las teoras de la equidad Adams, 1963; Walster, 1973-, del mundo justo -Lemer y Simons, 1966- o la teora de la
indefensin aprendida de Seligman (1975) habran sido captadas con gran inters. Esto por que
en opinin de C. Herrero y V. Garrido (2005), el inters que habra suscitado la vctima de
delito responden al inters social de ayudar y resolver sus problemas y padecimientos. De
hecho, la figura que recorre las asociaciones de victimologa es la parbola del buen samaritano.
De acuerdo con C. Herrero y V. Garrido (2005), este enfoque ha dinamizado los

estudios de victimizacin, que aunque privilegia los estudios sobre vctimas de delito, tambin
se ha ampliado a otros fenmenos como: victimizacin de ancianos, de los espectadores de
crmenes violentos, el fenmeno de la victimizacin secundaria y en especial, la victimizacin
sexual. 137
Un campo relevante dentro de los estudios psicosociales ha sido estudiar cmo las
personas llegan a considerarse psicolgicamente a s mismas como una vctima y se convierten
en "vctima oficiar' (trmino de Bur, 1983); tiene que haber algn tipo de conciencia de haber
137
Ms de 20 publicaciones citadas por la autora, en especial, estudios sobre los efectos de la violacin.
296

~~~~~~~----
experimentado una injusticia, es decir, el reconocimiento que se le ha negado algo a lo que tiene
derecho (Blackman).
A partir de lo anterior, Burt (1983) y Viano (1989) entienden que el concepto de
vctima es un proceso. que supone etapas que la persona va ocupando hasta

definirse como tal. Uno de los pasos claves es la percepcin de injusticia. Solo
cuando la persona se reconoce como tal y es validada en su rol, podemos hablar de
una vctima real- oficial a quien se le podr ofrecer asistencia y compensacin. (C.
Herrero y V. Garrido, 2005)
Considerando la organizacin que propone C. Herrero y V. Garrido (2005), otra lnea de

investigacin ampliamente desarrollada es el estudio del impacto del delito en las vctimas.
Desde estas escuelas lo fundamental es considerar el delito como: un evento estresor crtico. los
estudios apuntan a valorar lo que se denomina el impacto emocional del delito, y sera
diferencia segn tipo de delito (Taylor, Word, 1983; Lazarus y Cohen, 1978; Peters, 1988).
As tambin se encuentran los estudios que denominan al impacto como: Respuesta
psicolgica frente a situaciones crticas, lo que coincidira con: la traumatizacin; la confusin;

el miedo; la ansiedad; la vergenza y la culpa (Mayhew, 1985; K.ilpatrick, 1990). Por su parte,
la particularidad del evento crtico estara en que responde a una naturaleza interpersonal
(Janoff-Bulman, 1985; Katz y Bur, 1988).
De otro lado, tambin hay numerosos estudios que confirman que las estrategias de
apoyo social real y percibido, protegen y promueven el bienestar psicolgico y facilitan los
ajustes de la persona para readaptarse a su vida cotidiana (Barrn y Chacn, 1992).
Por ltimo, se citan numerosos estudios que sostienen que los fenmenos vinculados a
la victimizacin secundaria, seran determinantes en la decisin de denunciar o no por parte de
la vctima. Las actitudes hacia el sistema procesal penal, la valoracin que hacen las personas de
la capacidad del sistema para responder, as como las expectativas de la vctima al denunciar
(Hough y Meyew, 1983; Sangrador, 1986; Karmen, 1990; Waller, 1997; Greenberg, 1992), son
resultado de la elaboracin de juicios que a su vez resultan de las interacciones donde se
establecen los criterios normativos que defmen la seriedad del delito y la expectativa social de
denunciarlo.
297
As, desde psicologa social jurdica, y de acuerdo con Sangrador J. (1986), cuando se
trata de los procesos de victimizacin derivados del delito hablaremos de los procesos de
victimizacin primaria experimentados por la vctima de delito:
Estos reflejan la experiencia individual de la vctima y las diversas consecuencias

perjudiciales primarias producidas por el delito, de ndole fisica, econmica,
psicolgica o social. El autor agrega:
Muchas veces los daos experimentados por la vctima no se limitan a la lesin o
puesta en peligro del bien jurdico del que es titular, sino que la vctima sufre a
menudo un severo impacto psicolgico, que incrementa el dao material o fisico del
delito; tambin la impotencia ante la agresin, o el miedo a que se repita producen
ansiedad, angustia o abatimiento, cuando no complejos de culpabilidad con
relacin a los hechos acaecidos, lo que -con cierta frecuencia- repercute en los
hbitos del sujeto y altera su capacidad de relacin. (61-90)
En definitiva, para Sangrador, el hablar de victirnizacin primaria implica aludir a las

iniciales consecuencias del delito; a la victimizacin producida por el mismo (ibid.).
Por su parte para Sangrador, la victirnizacin secundaria
Se deriva de las relaciones de la vctima con el sistema jurdico-penal, con el aparato

represivo del Estado y supone, en ltimo trmino, el frustrante choque entre las
legtimas expectativas de la vctima y la realidad institucional. Muchas veces, esta
segunda experiencia resulta incluso ms negativa que la primaria, antes aludida, al
incrementar el dao causado por el delito con otros de dimensin psicolgica o
patrimonial. En contacto con la administracin de justicia o la polica, las vctimas
experimentan, en algunos casos y con relacin a determinados delitos, un trato como
acusados y sufrir la falta de tacto o la incredulidad de determinados profesionales,
sobre todo a travs de los interrogatorios. Adems, se ha confirmado cmo la
indumentaria, el aspecto, y la conducta de la vctima, as como su edad, raza o sexo
influyen de forma importante en los jueces a la hora de dictar sentencia. (ibid.)
Por otro lado, Sangrador observa que tambin podemos hablar de procesos de
victirnizacin de la vctima de delito, cuando la respuesta social a sus padecimientos no son
solidarios; en el mejor de los casos cristaliza en actitudes compasivas, lo que -a su vez- genera
tambin aislamiento. (Sangrador, 1986:82)
298
E.3. Perspectivas discursivas y victimizacin
Desde una concepcin epistmica y ontolgica diferente, se han publicado otros

estudios con enfoques construccionistas, discursivos, crticos y reflexivos que han abordado el
estudio de la relacin entre dispositivo judicial y relacin de sujecin a ellos.
Partiendo del planteamiento bajo el cual existe un acuerdo antipositivista de cuestionar

que el conocimiento cientfico explica una realidad externa a los procesos que la hacen
inteligible - la conocen (con toda propiedad para las ciencias sociales). Es decir, partir
cuestionando que las explicaciones empricamente fundadas puedan acceder a una realidad
independiente del punto de vista del observador, es decir, objetiva.
Considerando el encuadre epistemolgico desde donde el conocimiento cientfico social

no explica la naturaleza -ley causal- de la realidad que estudia, sino que la construye a medida
que la narra, es decir, resulta de procesos de configuracin discursiva, los estudios sociales,
llamados psicosociales o psicodiscursivos, no pueden sino inscribirse dentro del carcter
"comprensivo-interpretativo del conocer cientfico social, y la naturaleza cultural e histrica de
la realidad social. Esto quiere decir que la relacin entre conocimiento y realidad, es una
relacin interpretativa y valorativa y no objetiva" (P. Garca-Bors, 1996:340).
Para estas perspectivas, las prcticas jurdico penales no pueden pensarse ni fuera de las
relaciones de poder, ni fuera de los procesos sociales y culturales que le otorgan sentido y valor.
Partiendo del enunciado que las prcticas jurdico penales operan como las prcticas
punitivas-legales en la sociedad. Y estas prcticas suponen ciertos principios, reglas y modelos,
y a travs de su ejercicio reportan ciertas consecuencias sobre quienes se ejercen, socializan,
confirman/reifican mundos.
En tanto que prcticas instituidas y hegemnicas, ellas rmsmas son resultado y

destilados de una cultura, por lo que construyen un mundo donde se cruzan y nacen distintos
problemas, modelos y formas de gobierno de los mismos.
Los productos de la cultura y sus correspondientes imgenes representativas no son

solamente un producto, son tambin unos agentes socializadores, que fijan las
representaciones y los valores en la sociedad. (P. Koulianou y C. Fernndez, 2008:120)
299
De una parte, las prcticas judiciales se afirman del espejismo de establecer un juicio a
partir de la relevacin de la verdad de los hechos. De otra parte, las prcticas punitivas de
nuestra era, se conducen con el fm de perseguir al infractor. Este entramado conduce una forma
de relacin a partir de la cual quienes toman contacto con l, son interpelados bajos sus criterios
y sus clasificaciones.
En expresin de Perelman y Olbrechts-Tyteca (1989),
la moral y el derecho necesitan las nociones de persona y de acto en su enlace de

independencia relativa. La moral y el derecho juzgan a la vez el acto y el agente. No
podran conformarse con tener en consideracin slo uno de estos dos elementos.
Por el hecho mismo de que se le juzga a l, al individuo, y no a sus actos, se admite
que es solidario con los actos que ha cometido. Sin embargo, si se estudia al sujeto,
es en razn de sus actos, como se pueden calificar independientemente de la
persona. Mientras que las nociones de responsabilidad, mrito y culpabilidad son
relativas a la persona, las de norma, regla, se preocupan ante todo por el acto.
(Perelman y Olbrechts-Tyteca, 1989: 455 en J. Cubells, 2004)
Las consecuencias de la situacin jurdica, ponen en juego probar una imputabilidad de

"hechos" y "conciencia de delito" de acuerdo a las exigencias de la lgica dogmtica legal y en
consideracin de la tipicidad y situacin. Como dogmtica punitiva se busca expresar una
condena por haber quebrantado una norma pblica, alguien que se atrevi a poner en duda la
vigencia de una norma en la sociedad, y la norma siendo un lmite de la libertad que se impone
a la totalidad, ergo quien la quebranta tiene que ser castigado. Procesalmente se apelar
entonces a la reunin de pruebas y testimonios, y "se indagar" su inocencia, culpabilidad,
imputabilidad/cordura.
Por otro lado, la relacin que el operar judicial trama con las vctimas de delito como
sujeto para la justicia tampoco est exento de efectos sociales y simblicos sobre las personas.
En este orden de cosas, de acuerdo con P. Koulianou-Manolopoulou y C. Femndez V.

(2008):
Como lo muestra la historia del discurso jurdico con su progresiva intolerancia

hacia la violacin (delito), persiste en los operadores jurdicos, en los que aplican la
ley, como miembros socializados en los valores y principios de una cultura sexista,
se encuentra todava la confusin de la violacin como un acto de amor, o como un
300
acto irrefrenable psicolgicamente para el varn, o la suposicin de la provocacin

de las mujeres, o de denuncia falsa, lo que hace escudriar la moralidad de la
vctima, su vestimenta o su conducta sexual u otras cuestiones psicolgicas
sospechosas, que resultan en una segunda victimizacin de las mujeres que acuden a
solicitar justicia por los actos de violencia sexual de que han sido objeto. Muchas de
esas definiciones y mitos persisten por estar relacionadas con estereotipos
ampliamente arraigados en la cultura y presentes de forma explicita en los productos
culturales, que incluso son legitimados por las ciencias experimentales. (:1-20)
Incluso, las autoras agregan que algunos sociobilogos, como Thornhill y Palmer
(2000) y Barash y Lipton (2002), se proponen demostrar que la violacin es un impulso natural,
adaptativo y, por tanto, positivo.
La violacin en los seres humanos es el resultado de un nuevo ambiente de la

evolucin. Por ejemplo se puede imaginar que las adaptaciones consensuales
sexuales del hombre no pueden adaptarse a algunos aspectos del ambiente moderno
(el plstico, la polucin, la densidad anormalmente alta de poblacin), y eso puede
evocar la violacin. (Thornhill y Palmer, 2000: ibid.)
A partir de lo anterior, los estudios que queremos exponer a continuacin han ido
apuntando a problematizar los efectos que las propias prcticas devenidas del sistema penal
impactan sobre las formas de construir el sentido "de realidad" de los sujetos que nacen y tienen
lugar en esos enclaves discursivo-materiales. En especial, los estudios se centran en: desvelar
los efectos de poder sobre los sujetos ah capturados, teniendo como consecuencia la
consolidacin de determinados procesos de constitucin identitaria y en aportar a la
problematizacin del rol del saber psicolgico y psicosocial que all se pone en prctica.
Con el fin de desplegar las consecuencias de pensar desde stas escuelas "crticas",
citaremos tres estudios: uno dirigido a interrogar la doctrina de los hechos, otro que se dirige a
explorar las formas retricas de construir calificacin de peligrosidad (patologa y personalidad)
del sujeto a partir del uso del informe pericial psi en el juicio. Y el tercero est centrado en los
discursos tcnicos Psi, discutiendo sobre su lugar en las prcticas carcelarias y sus efectos sobre
los sujetos a quienes se dirige.
301
E.3.a.
El dominio de los hechos
Como consecuencia de la aspiracin jurdico penal de alcanzar la verdad del crimen, la

doctrina penal de nuestra era, forj una especial alianza con el saber cientfico, que apelaba a
relevar la verdad objetiva, un conocimiento efectivo en desentraar "los hechos reales". Bajo el
supuesto de una ciencia "positiva" que descubre fiel y objetivamente la realidad de los hechos,
la doctrina penal se ha servido de la ciencia como instrumento de validacin y legitimacin del
acto jurdico.
De acuerdo con el artculo de T. Galleguillos y L. Medeiros (2007), cuando se recurre a

la funcin pericial de profesional Psi, se le demanda hablar del problema de la identidad del
otro. Esa sera la demanda encarnada en la pregunta jurdica dirigida al experto Psi. Sin
embargo, esta demanda no puede entenderse como una mera pregunta, sino que supone un
proceso de decantacin histrica de lo que esa pregunta supone, y se inscribe en el operar de los
fines del proceso penal. El objetivo de un informe psi dentro para las prcticas jurdicas se ha
entendido como expresin de unos fmes estratgicos de las propias prcticas penales: examen,
indagacin, prueba, es decir, estrategias devenidas de la frmula de la inquisitio (Foucault,
1978). Es decir, las llaves a la pregunta por las motivaciones del sujeto-a examen, estn dentro
del sujeto mismo, pero se apela a alguien que a su vez, est ah, pero no puede responder
objetivamente. Es por eso que el forense toma su lugar y responde por l "objetivamente". Es
decir, el peritaje media entre el sujeto-motivacin/ psicologa y el hecho, hacindolo inteligibleobjeto para el juicio jurdico. (:9-25)
Siguiendo a Calvo (1998), el problema jurdico excede a su vez al problema de la

demanda pericial. La actual crisis jurdica puede entenderse como la crisis del proceso penal
dirigida a desvelar la verdad de los hechos. Es evidente que los hechos nunca hablan por s
mismos. Los hechos, hechos pasados, pstumos, slo se vinculan con una verdad fctica
desaparecida. Por lo tanto, los hechos son mudos, slo hablan a travs de quienes los narran.
Expresado ya claramente, el proceso penal se ocupa de una realidad vivida, narrada
(subjetivada, interpretativa, comprensiva). (Calvo, 1998:2-3)
De acuerdo con estos planteamientos, el primer estudio referenciado interroga "la

aspiracin objetiva" que entraa la bsqueda de la verdad (efectos inquisitivos) en los procesos
penales. En el estudio de J. Cubells y L. Iiguez (2008):
302
Lo que ser problematizado, es que habindose superado ya, hace muchos aos, tal
concepcin de ciencia, la prctica jurdica sigue manteniendo en su aspiracin la referencia
especular al discurso de los hechos para validar su ritual y su sentencia. "La comunidad jurdica
sigue utilizando hasta nuestros dias, como estilo narrativo el discurso de los hechos. Los hechos
adquieren materialidad a travs de un procedimiento cuidadosamente estipulado por la
Institucin -"Testifical", 'pericial' "documental"- el cual, a su vez, se basa en los principios del
mtodo cientfico y que se concreta en la aportacin de "pruebas vlidas". Sin embargo, en la
prctica jurdica la validez es construida a partir del discurso de la objetividad, pero donde el
valor de verdad es reemplazado por el valor de uso (conjunto de medios de prueba-argumental
donde: no quepa duda razonable.) Por lo tanto, a pesar de las declaraciones y del recursos a los
"hechos objetivos", en la prctica, ya no se trata de que la sentencia emitida por el Tribunal sea
correcta, esto es: se corresponda a la realidad, sino que sea ventajosa o til -valor de uso.
E.3.b.
La mediacin de la tecnologa Psi
En continuidad con lo planteado, en otro estudio, J. Cubells (2004) toma como punto de
partida para su anlisis la tesis de que en un proceso penal las descripciones que se realizan
sobre las personas no son casuales sino que son construidas atendiendo al papel que estas
descripciones desempearn produciendo determinados efectos. En especial, construir y/o
reforzar la relacin causal entre el acusado y los actos delictivos construyendo as la coherencia
y credibilidad de una determinada versin presentada ante el Tribunal (:89-112).
Desde J. Cubells (2004), en derecho se considera un hecho lo que puede demostrarse, lo

cual da lugar a la coexistencia de dos discursos: lo que pas y lo que construye una prueba
"objetiva". El lenguaje tcnico cargado de objetividad utilizado por las ciencias y el valor de
prueba objetiva que le confiere la prctica jurdica al informe forense, contribuyen a construir la
objetividad del conocimiento producido (ibid.).
Por su parte, el informe pericial forense Psi, construye la coherencia entre los
antecedentes del sujeto y su estructura de personalidad actual. Los hechos seleccionados como
antecedentes en la historia de vida del sujeto son utilizados como recurso para construir su
compatibilidad con el estado actual del acusado, determinado trastorno o patologa de la
personalidad. A travs del lenguaje psi de los informes periciales, se construye la estabilidad e
individualidad de la personalidad utilizando adjetivos que definen, o tendriamos que decir
construyen, a las personas de una determinada manera.
303

---------------------------~----
De acuerdo con Cubells (ibid.), para la construccin de las identidades sobre los actores
que se ponen en juego en el ritual juridico, los agentes juridicos se nutren de teoras
psicolgicas que dan coherencia a su estrategia. Esta intertextualidad contribuye y, a su vez, es
fruto de la naturalizacin de las teoras implcitas de la personalidad, lo que ha dado lugar a su
asuncin en el sentido comn. Las teoras implcitas de la personalidad han pasado a formar
parte del repertorio de conocimientos socialmente compartidos al ser asimilados acrticamente
considerndose naturales (objetivadas).
Ahora bien, las descripciones-huellas de sentido de una posicin identitaria, suponen

categorizaciones socialmente decantadas (Potter, 1998). El proceso de categorizacin,
consolidado histricamente, conocido por los actores y disponible a ser usado, slo se hace
realidad a travs de los procesos de interpelacin categorial que se ponen en juego en las
interacciones (ibid.). Por un lado, la categorizacin es un mundo, y por otro se juega una forma
de vida en ella.
En todo caso, no dar lo mismo cualquier interaccin. En la medida que el delegado de

la imputacin representa a una institucin que gobierna punitivamente lo social, el acto de
interpelacin tiene consecuencias sobre la vida de otro. La configuracin de la realidad de un
sujeto a partir de categoras-estereotipos culturales valoradas en las prcticas juridicas, tendrn
importantes consecuencias en la vida de quienes toman contacto o son identificados por ellas,
en especial, teniendo efectos objetivantes: culpable, condenado, inocente, y subjetivadores;
devenir esa identidad que se interpela, encarnndola.
El problema que se analiza en el estudio citado, es que en el proceso judicial se pone en

juego una relacin circular; la construccin de una determinada identidad permite presentar al
sujeto como causa de los actos delictivos cometidos, y por otro lado, la valoracin de estos actos
permiten inferir el tipo de persona que los cometi.
Es en el punto exacto de la peligrosidad que el uso de la categorizacin psi identitaria

tiene sus propias consecuencias, porque se trata de identificar la predisposicin, la condicin
esencial, calificar el lugar del caso-individuo en el reino de las especies, con el fin de imputarle
la responsabilidad del delito, y la justificacin de su encierro. Slo cuando se prueba esa
configuracin, puede ser legalmente vigilado, buscado, perseguido y encerrado.
El ltimo ejemplo es un artculo de J. Garca-Bors (1996). En su texto apela al modo

en que el conocimiento psicosocial se inscribe en las prcticas de instituciones dependientes del
sistema penal, relacin que tiene que ser abordada desde una perspectiva crtica.
304
El profesor parte por reconocer una postura investigativa. En el entendido que toda
prctica sostiene una postura discursiva, el profesor ofrece un anlisis crtico sobre las
actividades de los psiclogos en centros penitenciarios, planteando como pregunta la
reeducacin penitenciaria. Esta
finalidad/tarea de los psiclogos resulta de un acto de
delegacin a partir de ciertos fines penales que se ponen en juego como sentencias punitivas que
dice: a travs de una cierta intervencin sobre un sujeto problemtico es posible rectificar una
socializacin deficiente del delincuente.
A partir de su estudio, la psicologa carcelaria articula dos posiciones discursivas: una

posicin terico-tecnolgica sobre cmo concebir el problema y una posicin tecnolgicaestratgica de qu hacer para modelar el cambio del sujeto.
En relacin a la primera postura, se evala que la alta reincidencia delictual hablara del
fracaso de los programas de intervencin, sin tomar en consideracin dos elementos:
Un contexto carcelario en que se desarrollan los programas, un contexto indigno y

destinado al castigo penal, por lo que las practicas de intervencin se desarrollan
como instrumentos al servicio de "reducir el castigo", y por lo tanto, para el interno
el participar de los programas psicsociales resulta una escena instrumental, o efecto
de tcticas coactivas, ambas incompatibles con una aspiracin pedaggica que
supone la reeducacin. (:342)
Por otro lado, se omite que quienes ofrecen las actividades programticas son
generalmente los mismos profesionales que a la vez evalan y aportan informacin
"clnica del interno", informes que conteniendo valoraciones y estereotipos sobre las
caractersticas psicopatolgicas, es decir, "la calidad normal- reformada del sujeto",
se entrega informacin a las autoridades para decidir sobre la trayectoria
penitenciaria del preso, y sobre las decisiones de otorgarle o no beneficios
intrapenitenciarios. (:343-345)
Por lo tanto, el psiclogo no slo interviene en la "reeducacin" mal o bien evaluada,

sino fundamentalmente, como protagonista de las prcticas de control disciplinario del rgimen
carcelario. A partir de estas consideraciones es que se hace relevante atender al lugar del
conocimiento psicolgico desde un punto de vista crtico. El pensamiento psicolgico tiene que
poder pensar sus consecuencias en el entramado especfico que supone el sistema carcelario
(:346).
305

-
Lo que advierte J. Garca-Bors es que desde un punto de vista criminolgico, est

planteado abundantemente desde los aos 1970 que ningn fin resocializador puede ser posible
en un contexto de encierro, de despersonalizacin y hacinamiento miserable como es el mundo
carcelario. 138 Salvo que se entienda y se asuman las consecuencias que "lo que se hace con lo
que hacen los psiclogos" all, es trabajar con quienes la sociedad ha decidido apartar por
peligrosos. Por lo tanto, el fin privilegiado trata de ocupar herramientas que confirmen su
peligrosidad y la necesidad de apartarlos.
Esto implica que cuando el pensamiento psicolgico es traducido en teoras, modelos o

tcnicas de intervencin en ese contexto, no puede desconocer que nace y reproduce los fmes
que establece el sistema penal. Los discursos que se promueven por parte de las prcticas
psicosociales al interior de sistemas carcelarios, no pueden omitir que su "objetivo" nace de esas
estrategias que han plasmado institucionalmente los discursos jurdicos, penales y
penitenciarios. En estos trminos, las prcticas resocializadoras nacen de las prcticas de
significacin del control social, desde donde adquiere sentido: el delito, la punicin, la
resocializacin, el delincuente, etc. (:347).
Finalmente, a partir del estudio de Garca-Bors es posible sostener que la reproduccin

de las prcticas psicosociales al interior del sistema carcelario se hacen parte de las estrategias
de relaciones de poder que sostienen los discursos del control social. Al sostener sus prcticas
de intervencin descontextualizadas y al servicio de las decisiones intrapenitenciarias,
contribuyen a los fines punitivos, legitiman sus consecuencias, es decir, participan de la
construccin de la realidad del delincuente y su encierro carcelario (:348-350).
E.3.c.
Estudio de la victimizacin de la vctima de delito desde nna perspectiva
discursivo-crtica
Desde un punto de vista del anlisis reflexivo de la constitucin social de la vctima, de

acuerdo con el abordaje de H. Schneider (1994), lo que era denominado victimizacin
secundaria como experiencias de desamparo o prdida de tiempo por parte de las vctimas de
delito, puede ser definido como:
138
Independientemente del problema dado por el encierro en s mismo, adems es necesario subrayar que sta descripcin del
mundo carcelario est denunciada en prcticamente todos los pases, salvo honrosas excepciones del extremo norte del planeta,
lase ejemplos en Canad, Noruega, Suecia.
306
Un proceso de reaccin inadecuado del entorno frente a la victirnizacion primaria.

Como consecuencia la vctima de delito es convertida en objeto por las instancias de
control social formal y por los actores de su entorno social, despersonalizndola. Al
fmal de este proceso de degradacin y estigmatizacin, la vctima adopta la
identidad de tal. (H. Schneider, 1994 - 1982-: 11-46).
Los procesos de victimizacin, es decir, los procesos que hacen posibles devenir social,
poltica o jurdicamente vctima, operaran de manera precisa en cada nicho de produccin.
Esto es lo que aborda M. Truo (2008) en el desarrollo de su tesis doctoral. Los

procesos de victimizacin, y el devenir vctima resultan de procesos especficos situados en
regmenes discursivos locales y situados histrica e institucionalmente. La victimizacin que
deviene de relaciones de poder institucional podra o no coincidir con lo que resulta de otros
modos de configuracin. La victimizacin mdica puede o no tener puntos de conexin con la
victimizacin criminal o esta con la judicial.
De acuerdo con M. Truo (2008), los procesos de victimizacin de la vctima de

violencia poltica, de acuerdo a su detallado proceso investigativo, mostr cuatro ejes de
comprensin de la victimizacin, que se dirigen a direcciones-sentidos muy diferentes:
Construir un sujeto exento de ciertas obligaciones y capacidades, se las
despersonaliza y se las hace sujetos irresponsables, sujetos incapaces de
responder por sus actos (sujeto precario-cuasi-objeto).
La victimizacin supone un marcaje y control social sobre ellas, en calidad de
vctimas se legitiman procesos disciplinarios de vigilancia-proteccin de las
mismas (legitimacin del ejercicio disciplinario de poder sobre las vctimas).
A partir de la existencia de las vctimas se justifica la necesidad de nuevos actos de
violencia institucional contra el malhechor (instrumento poltico).
La victimizacin abre un nicho posible de subjetivacin y agencialidad. Las
vctimas pueden constituirse en un sujeto, asociarse y dirigir una accindemanda que favorezca el reconocimiento de derechos y el acceso a recursos
que promuevan su participacin como actor social (agencialidad). (: 73)
Como se puede leer del recorrido investigativo precedente, los estudios cualitativos que
problematizan el estatuto esencial e interno de las caractersticas victimales de las vctimas de
delito, apuntan principalmente por un lado, a situar el conocimiento sobre los sujetos en un
contexto de comprensin diferente, donde se incluyan las relaciones de poder que impactan en
las formas de sujecin. Y por otro lado, problematizar las consecuencias hegemnicas que tiene
307
una cierta lgica y prctica institucional, inscribiendo unas ciertas las relaciones de dominio
entre unas posiciones de sujetos y otras.
En el prximo captulo pasaremos a detallar cmo es planteado el problema de la

emergencia de la vctima dentro del proceso penal desde una aproximacin doctrinaria en
derecho.
308
CAPITULO IV: DISPOSITIVO JUDICIAL: LAS VCTIMAS Y LA DOCTRINA DEL

PROCESO PENAL
A. Introduccin
El presente captulo aborda la trayectoria doctrinaria del derecho penal en relacin a la

emergencia de la figura de la vctima de delito. A partir de la articulacin que se establece a
partir de la criminologa crtica y el feminismo legal, los modelos doctrinales de anlisis del
delito son discutidos a propsito de la incorporacin del inters de la vctima de delito.
Fundamentalmente, se explorar el camino que ha recorrido la reflexin doctrinaria para
establecer una crtica al lugar del ejercicio punitivo en la sociedad.
En este contexto, cmo la cuestin vctima! entra a la escena doctrinal y a las prcticas
judiciales penales?
Como se advierte en los textos revisados, la prctica penal y los penalistas hegemnicos
se alzan como voz respecto de la cuestin victimal, luego que se desencadenaran determinadas
impugnaciones y exigencias sobre l. La oportunidad de la inclusin de la vctima en las nuevas
concepciones procesales penales, se fue favoreciendo gracias a nuevos movimientos
internacionales articulados especialmente a partir de la segunda victimologa o victimologa
critica.
B. Crtica doctrinaria a la victimologa positivista
En el interior del mundo penal, impugnar el origen positivista de la victimologa supuso

retomar una tradicin de impugnaciones cruzadas. Retomemos el hilo desde donde cobran
fuerza tales disputas. Dentro del campo doctrinario procesal penal, la cuestin que plantea el
positivismo victimolgico, supone atender a una fuente de pugna fundamental al interior de los
procesos de institucionalizacin de la prctica penal.
Para la doctrina penal formal, se le atribuye al positivismo nada ms que la ruina

"carcelaria" de los sistemas judiciales punitivos. Pero esta advertencia hay que atenderla con
cuidado. Cuando emerge el positivismo criminolgico, lo hace en nombre del bien social. Y es
por eso que el dogmtico Franz von Liszt asumiendo la crtica con la responsabilidad que
309
Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victmal
implicaba, observ: lo que se nos pide es "acercar el sistema dogmtico a la realidad social" (M.
Nardo P., 2003: 7). 139
Entonces, reconociendo esas precisas posiciones desde donde se toma la palabra, ahora
respecto de las vctimas de delito, de acuerdo con J. Bustos (1993) se reconoce que en trminos
de produccin de conocimiento, la victimologa abri para el mundo criminolgico la pregunta
por la vctima en el conflicto. Sin embargo, evidentemente se hace necesario por el avance del
conocimiento positivista instalado, el comenzar cualquier anlisis doctrinario a partir de la
discusin sobre lo que se entiende por vctima. Hemos atendido que para la victimologa de
corte positivista o mecnica, "vctima es la persona natural directamente afectada por un delito".
Y efectivamente, este trmino coincide con la definicin que recorre en la escritura

doctrinaria-legal. Segn A. Etcheberry (1997), en sentido estricto para el derecho penal, por
vctima habr que entender a quien sufre un delito, y delito es toda accin u omisin voluntaria
penada por la ley(: 166).
Pero para J. Bustos (1993) el objeto de la victimologa no tiene por qu considerar la

definicin de vctima de la escritura legal vigente, veamos porqu.
Desde una consideracin amplia de vctima, una disciplina que pretende abocarse a
pensar la vctima, siempre podr partir por entenderla como "persona afectada por
cualquier hecho". El problema de una definicin as es que se escapa tanto al
sistema penal como a la criminologa. Entonces, lo que importa plantear es lo
siguiente: dependiendo de la agenda que defina lo que ser la victimologa, es lo que
sta disciplina considerar para una definicin de vctima - su objeto. (: 14)
139
En un anecdtico artculo, Jean Pierre Matus (2007) describe la situacin jurdico-legislativa, propiciada por los debates entre la
escuela clsica y la positiva a comienzos del siglo XX en Chile. Tal como retrata el autor, citando esos tiempos, podemos entrever
algunas de las imgenes claves del problema. Primero cita, como llegada de la Escuela Positiva a Chile, en Del Ro (1916),
marcadamente en la lnea "antropolgica" de Lombroso:
" 1'. La escuela positiva no admite el libre albedro como fundamento de la responsabilidad moral;
2'. El estudio de la antropoloja demuestra que los delincuentes presentan anomalfas orgnicas, psicoljicas i morales que los
distinguen de los dems hombres;
3' . El estudio de la estadistica demuestra que las penas por s solas no bastan a disminuir la delincuencia".
Luego contina, segn Letelier (1919), el positivismo penal nace como reaccin al hecho de que la aplicacin de los postulados de
la escuela clsica durante todo el siglo XIX los haba llevado al descrdito, pues " ... despus de haber mejorado sin duda los
procedimientos criminales i los rejmenes carcelarios, no hicieron ms que poner de manifiesto cunta era su impotencia para
preservar a los pueblos de la plaga de la criminalidad".
Como tercera fuente cita aG. Bravo (1935) propone concentrar los esfuerzos de la investigacin en "un nuevo objeto de anlisis : el
hombre peligroso". Y por ltimo, Gajardo (1939) declara " la insuficiencia" de la Escuela Clsica y defiende los postulados
positivistas, rescatando la tradicin lombrosiana, adaptada a los progresos de la psicologia y endocrinologa de la poca como guas
para determinar la "gnesis del delito" y, por tanto, las mejores vas para su prevencin y represin. (J. P. Matus, 2007:175-21 O)
310
Recorriendo los planteamientos de J. Bustos, si consideramos a la victimologa como

complemento de la criminologa y el derecho penal, la victimologa atender "al estudio de los
procesos que en relacin al sistema pena/llevan a la definicin de vctima".
Es decir, esta definicin victimolgica se tiene que desentraar a partir de la prctica del
sistema penal, y es desde donde se llegar a definir a la vctima para el sistema.
Por lo tanto, esas vctimas resultan de los procesos de definicin, que a su vez, resultan
de la interaccin entre prctica judicial y doctrina penal - criminal. Esto implicar que "la
definicin de vctima, no solo incluya a la persona natural directamente afectada por el delito"
(: 16).
Aqu se establece una diferencia sustancial entre perspectivas victimolgicas y doctrinas

penales.
Para la doctrina penal, el problema no es la identificacin de la vctima, sino si hay

un bien jurdico a proteger, y a partir de ese punto, establece cuales son los lmites
de esa proteccin respecto de la intervencin del Estado en la libertad de los
ciudadanos. (:18) 140
Frente a estas consideraciones para el profesor es fundamental dilucidar si el concepto

de vctima que comprende la victimologa, debe restringirse a lo que el derecho penal ha
considerado vctima o si desde una perspectiva criminolgica es posible ampliarlo. No ofrece
discusin entre victimologa y derecho penal que la definicin de vctima incluya a los
afectados por cualquier delito contra las personas, o todos los afectados personalmente por
delitos contra el funcionamiento del sistema (ibid.).
Pero por los mismos orgenes positivistas de la victimologa, cuando se trata de la

colectividad o del Estado, cuando es dudoso hablar de vctima mas no de sujeto pasivo, resulta
ser all la marca de una restriccin arbitraria de la definicin de vctima por parte de la
140
Para J. Bustos, una clave de lectura es la diferencia que el derecho penal establece entre el papel de la vctima, esto es de la
persona directamente afectada por el delito y el sujeto pasivo". En un delito puede coincidir vctima y sujeto pasivo pero esto puede
no ser as, inclusive la vctima puede desaparecer en muchos delitos, pero sin embargo, "est siempre presente el sujeto pasivo, esto
es, por ejemplo, todos y cada uno de los ciudadanos, o los consumidores si el bien jurdico protegido se refiere al funcionamiento
del sistema. En ese sentido desde la formalidad penal, si no hubiera vctima siempre habr sujeto pasivo". (:17) Cuestin que el
profesor quiere diferenciar de la actual demanda por reconocer e identificar a la persona natural, e inscribirla en procesos de
participacin dentro del proceso judicial.
311
victimologa. Y esta contradice la esencia del derecho penal planteado como proteccin de
bienes jurdicos de personas naturales o jurdicas(: 19).
Es decir, desde un proceso de definicin por parte del sistema penal debieran
incorporarse en el concepto de vctimas a colectivos y asociaciones. Por otro lado, si
consideramos a la victimologa como la indagacin respecto de la vctima conforme al sistema
penal en su conjunto, tambin podrn tener la calidad de vctimas:
un testigo desprotegido o un delincuente al que el sistema penal le niega sus
derechos, que si bien no son consideradas tales por lo penal, una victimologa si
cabra considerarlas como tales. (:20)
M. Nardo (2003) aclara al respecto. Para Bustos no habra mayor debate en que la
victimologa y el derecho penal debieran coincidir en la consideracin de la vctima en relacin
a bienes jurdicos afectados como la vida, la salud, la seguridad, la libertad, el honor, el
patrimonio. Pero sera fundamental que la victimologa tambin incluyera la afeccin a los
bienes colectivos como el consumo, el medio ambiente, los daos tecnolgicos, etc. (:30).
Es por lo anterior que para J. Bustos, "vctima del sistema penal es cualquier persona
(natural o jurdica) desamparada en la proteccin de sus derechos" (:35).
B.J.
Victimodogmtica
De acuerdo con el profesor J. Bustos (1993) una de las consecuencias que ha tenido el
impacto de la victimologa positivista (mecnica y causalista) en la dogmtica penal, es la
victimodogmtica. Es decir, han aparecido autores que pretenden encontrar en el
comportamiento de la vctima una categora dogmtica.
Siguiendo en este puntos a J. Bustos, es as que en el derecho penal alemn surge el

principio victimodogmtico de la autoresponsabilidad, contribucin especial de Bemd
Schemann (1979), conforme el cual la vctima ha de responder por su propio comportamiento,
en el sentido que ha de evitar que l sea la causa o antecedente del hecho que lo afecte.
El trasfondo de este planteamiento es un pensamiento victimolgico positivista, para el

cual hay caractersticas intrnsecas de la vctima (antropolgicas, biolgicas o sociales) que la
predisponen a convertirse en vctima, lo que lleva al planteamiento que el delito estara tambin
determinado por la vctima. En otros trminos, quien no toma las precauciones correspondientes
312
a su responsabilidad respecto de sus bienes jurdicos no queda protegido en sus bienes jurdicos
(:25).
De este modo, el principio de autorresponsabilidad de la vctima desnaturalizara las

bases del derecho penal, pues dejara de ser proteccin de bienes jurdicos. Y esto es central
para el profesor. Los tipos penales surgen sobre la base de la proteccin de bienes jurdicos, los
cuales estn en relacin al que sufre el ataque y no al que lo realiza. En el trasfondo de todo tipo
penal hay una determinada relacin de superioridad o abuso del autor sobre la vctima, que
aparece bajo las caractersticas de violencia, intimidacin, engao, abuso de confianza, etc.
(:27).
Por lo tanto, con este principio de autorresponsabilidad de la vctima se desconoceran

los derechos de las personas y el Estado dejara de cumplir su labor de organizacin y
mediacin de conflictos.
El Estado no puede exigir por principio para la proteccin de sus derechos a las
personas que ellas protejan sus derechos, el deber de proteccin es del Estado, en
razn que se trata de derechos que ha de reconocer, pues son de los ciudadanos.
(:28)
En este punto Bustos, siguiendo a Jaime Peris Riera (1989), plantea que la cuestin del
consentimiento de la vctima para el derecho penal no es una discusin que nace con la
victimologa, sino en relacin a los fundamentos de un Estado de derecho democrtico, en el
sentido de la obligacin del Estado de respetar y fomentar la libertad de sus ciudadanos, en
cuanto piedra angular de todo sistema democrtico y derecho humano fundamental de las
personas. De ah que la no intervencin del Estado se da en razn de la autonoma tica del
ciudadano frente al Estado para resolver sus conflictos. Por lo tanto, el principio de
autorresponsabilidad estigmatiza a la vctima y lleva a convertirla en una persona de menor
valor o sin valor a proteger, alterando el principio de igualdad (:30).
Es por lo anterior, que para J. Bustos es ineludible sostener una crtica a la
victimodogmtica.
Aplicar en el anlisis las caractersticas personales de la vctima de lo que

justamente se aprovecha el autor, se estara vulnerando el principio constitucional de
no discriminacin esto es: el Estado slo protegera a los inteligentes, cuidadosos,
santos, hroes, etc. (:40)
313

--~-~
En este punto, por los autores revisados se reconoce la importancia de diferenciar el

plano doctrinario de otro plano que ser entendido como un mbito muy diferente, desde donde
se reconoce el mayor aporte de la victimologa (crtica), que es en las prcticas que se
despliegan dentro del proceso penal. Es decir, el aporte del conocimiento sobre la situacin de
las vctimas como personas naturales, y su consideracin para las maneras de llevar a la prctica
el anlisis doctrinario durante el ritual judicial.
Considerando este nuevo escenario conceptual, y tal como seala J. Maier (1991),
exponente fundamental de los paradigmas crticos en victimologa,
A la escena del debate penal actual, la vctima ha trado de la mano varios factores
positivos (al mundo del derecho) como la victimologa y las diferentes escuelas
criminolgicas que procuran cierta despenalizacin, es decir: la solucin de casos
penales por medio de instrumentos culturalmente no penales. (:32)
Siguiendo con el autor,
La vctima es un protagonista principal del conflicto social, junto al autor, y el

conflicto nunca podr pretender haber hallado solucin integral, si su inters no es
atendido si al menos, no se abre la puerta para que ingrese al procedimiento. Solo
con la participacin de los protagonistas resulta racional buscar solucin al
conflicto. Y es ah donde el concepto de segunda victimizacin desarrollado en el
ejercicio del derecho penal, cobra pleno sentido, pues define las circunstancias que
vienen a caracterizar los elementos de desamparo e inseguridad propios al concepto
de vctima. (ibid.)
B.2. Abordajes criminolgicos de la victimizacin
En este punto, la criminologa suma una distincin importante que de acuerdo con la
literatura se entiende como la diferencia entre la victirnizacin criminal y la que deriva de las
prcticas del proceso penal. Si por un lado reconocemos la tesis de la criminologa realista, para
quienes el tratamiento penal del delito es un problema porque produce vctimas reales (Zaitch,
1992 en J. Zamora, 1996:89). O, partiendo de la tesis de R. Bergalli (1993), J. Zamora (1996)
afirma que el sistema penal es una compleja manifestacin del poder social, porque muestra en
sus prcticas un ejercicio de poder planificado racionalmente (: 100).
314
Comenzando desde al, y de acuerdo con R. Bergalli (1993), E. Zaffaroni (1990) y E.

Lamo (1989), J. Zamora considera que el estudio de los procesos de victimizacin del sistema
penal, no solo incluyen la victimizacin secundaria de las vctimas de delito, sino que abarca
todo el espectro de las vctimas de maltrato ejercido por el sistema en su conjunto: control
policial, sistema procesal, en especial, los malos tratos ejercidos por fiscales y jueces contra
detenidos, procesados, familiares de stos, vctimas de delito y sus familiares, testigos etc.
Tambin reconoce que peritos, mdicos y psiclogos pueden ejercer victimizacin derivada del
abuso de poder en el ejercicio de su profesin, en especial, de acuerdo con las tcnicas
indagatorias utilizadas para reconstruir los testimonios. En especial, es relevante abordar los
fenmenos de victimizacin derivados de los sistemas penitenciarios, la victimizacin carcelaria
de la poblacin pobre, as como de la ley penal. (J. Zamora, 1996:92-115)
Cuando se habla de la victimizacin derivada de la ley penal, E. Zaffaroni (1990) lo

entiende como un proceso de sobrevictimizacin de la ciudadania, que puede estar dado por el
sistema legal que est estructuralmente montado para que la legalidad procesal no funcione sino
que ejerza su poder con altos grados de arbitrariedad selectiva orientndose hacia sectores
vulnerables (J. Zamora, 1996:101).
Abundando en lo anterior, para J. Zamora (1996) la victimizacin derivada de la ley

penal entiende que las agencias legislativas inflan las tipificaciones legales, creando delitos
donde hay problemas sociolgicos. Hay una serie de actos socialmente reprobados pero eso no
implica que deban ser reprimidos punitivamente. El control social de conductas no tiene por qu
estar monopolizado por instrumentos punitivos. Segn el anlisis del autor, que determinados
comportamientos atenten contra la moral pblica no legitima que el Estado sea quien deba
imponer dichas pautas morales. Por lo dems, el problema es que quienes son fcilmente
fiscalizados, controlados y arrestados por esos comportamientos inmorales son las personas de
clases sociales humildes (: 104-105).
De acuerdo con J. Zamora, por lo tanto, es importante detallar el impacto y estudio de

los procesos de victimizacin del sistema procesal penal en su conjunto. En el trabajo de tesis
del autor, estos fenmenos derivan del ejercicio arbitrario que practican las agencias ejecutivas
del poder represivo. En la prctica esto se traduce en un exceso de atribuciones de control e
indagacin en las policas. A su vez, seala que tambin puede reconocerse la victimizacin que
se ejerce por ciertas atribuciones y competencias atribuidas a los juzgados o centros
penitenciarios (ibid.).
315
De lo que trata el problema de estudiar la victimizacin penal en J. Zamora (1986), es

que en el ejercicio de las instancias ejecutivas del sistema penal (policas, peritos, gendarmes,
jueces) los prejuicios (raciales, tnicos, por aspecto) suelen interferir en el trato, lesionando a las
personas. Las policas actan en una contradiccin. Por un lado, deben prevenir el delito, por lo
que deben detectarlo antes que ocurra, pero por otro lado, tienen el mandato legal de detener
solo a quienes han atacado un bien jurdicamente protegido. Esto hace que las policas operen a
travs de estereotipos que supuestamente identifican la peligrosidad potencial, vulnerando los
derechos y ejerciendo discriminacin. Es por lo anterior que Zamora afirma que la violencia que
ejercen las policas termina siendo idntica a la que reprimen. Es decir, a travs de los procesos
de estigmatizacin (nocin de D. Chapman, 1973) y etiquetamiento la polica decide quien es
delincuente y quien no (: 109).
Por su parte, P. Cuesta (1994) confirma del otro lado que lo jurdico recorta su
actuacin de manera arbitraria. Si se criminalizan conflictos que son del orden moral, tambin
se dejan fuera del campo jurdico conflictos y violencias sociales que no se reconocen como
problemas judiciales. De esta manera la autora contribuye con diferenciar entre victirnizacin
delictual y social. De acuerdo con ella cabe distinguir entre lo que podramos denominar
"victimizacin derivada del delito", es decir, aquel proceso por el que a una persona se le
convierte en vctima de una conducta tipificada por el ordenamiento jurdico como delito, de las
que se podran denominar "victimizacin no derivada del delito y victirnizacin social". Esto,
pues existe una multitud de actos socialmente admitidos y jurdicamente permitidos donde lo
que crea la victirnizacin no es un delito.
Ms bien al contrario, los victirnizadores actan cumpliendo las normas del rol social
que desempean. 141 En este caso, incluso existen supuestos donde lo que "est bien" es colocar
a la vctima en ese lugar y son las propias instituciones las que colaboran al mantenimiento de
esa injusta -desde un punto de vista material- situacin. En este sentido, es plenamente vlida
aquella observacin segn la cual "lo injusto no es siempre lo ilegal".
El problema de estas definiciones sociales es que en las polticas pblicas y en las

definiciones de programas de asistencia a vctimas slo se considera a los grupos de vctimas
que comprende a las vctimas de determinados delitos y no vctimas sociales.
141
Para Paz Cuesta, estamos hablando en especial de ciertas dinmicas que se dan en las interacciones sociales, donde ciertas
personas experimentan malos tratos en su vida cotidiana, sometidos a abusos de poder, bajo el supuesto social que son grupos
sociales que por su "calidad" deben ser conducidos y representados por otros que "saben", "pueden", "tienen la capacidad". En
especial se habla de grupos que ocupan posiciones de desventaja social como nios, migrantes y mujeres, as como grupos
estigmatizados como anormales.
316
C. Sistema jurdico penal y cuestin vctimal
A continuacin pasaremos a considerar los tpicos que se han desarrollado en la

relacin entre sistema jurdico penal y la emergencia de la figura de la vctima de delito:
1) La tesis del olvido de la vctima - expropiacin del conflicto

2) Paradigmas y Principios: Modelos y doctrina de procedimiento penal
C. l.
Tesis de la ausencia de la vctima
Como veremos, abunda y se reproduce en "todos" los documentos revisados sobre

victimologa, la tesis del olvido de la vctima de delito para el sistema jurdico penal. Ahora
bien, las diferencias estribarn en que para unos se trata de un olvido, para otros de una
exclusin de la vctima del proceso y para otros de una expropiacin por parte del sistema del
conflicto y de los intereses que los intervinientes pudieran tener en el proceso penal.
Las inteligibilidades que sostienen la justificacin de la ausencia de la vctima en la

escena procesal penal supone, por un lado, que el sistema procesal penal "olvida" a la vctima
por estar centrado en el delincuente. Mientras que para otros, el sistema excluye a la vctima por
considerarla una amenaza a los principios de regulacin que el sistema pone como requisitos
para juzgar los conflictos. Esta controversia supondr considerar distintas consecuencias.
Para unos el problema estar en la propia defmicin de vctima que se considere y cmo
se atiende al inters particular de las vctimas de delito; pero para otros, el problema apunta a
que el Estado reconozca una expropiacin del conflicto, y solucionar ese acto significa
modificar el rol del sistema jurdico y en especial transformar su relacin con los actores y los
conflictos que los han constituido. Es decir, para reconocer la participacin de la vctima y del
imputado como sujetos de derecho, es urgente transformar los modelos y paradigmas
doctrinarios.
C.l.a.
El olvdo
El planteamiento consensual consiste en que la vctima de delito habra desaparecido

del escenario explicativo del hecho penal, en el sentido que habra sido dejada de lado por los
procesos penales y por los mismos estudiosos desde el siglo XIX en adelante. En palabras de
317
Neuman (1992), "poco pareci importar su papel protagnico en el evento penal. La vctima
quedar sepultada durante mucho tiempo en el ms completo de los olvidos, hasta el
advenimiento de la victimologa" (:261).
Coincidiendo con lo anterior, pero ampliando el problema a las discusiones doctrinarias

y criminolgicas, para Gerardo Landrove (1998) si se recorre la discusin criminolgca, tanto
la escuela clsica (delito, penal) y la positiva (delincuente) no le hacen un lugar a las vctimas
(:22-25). 142
A partir de esta constatacin, el punto de mira se dirigir a la consideracin

historiogrfica que permitiria retomar/recordar el momento en que la vctima fue olvidada. 143
142
Tampoco fue explcita la opcin correccionalista o de defensa social. Carrara en la escuela clsica italiana en el 1907 ya
declaraba la necesaria reparacin subsidiaria, precepto que no pas de una loable declaracin de principios, sin eficacia prctica. O.
Prins en el congreso penitenciario de Paris del 1895 que reclama el desigual trato dado por parte del Estado a la vctima, pero con
nula trascendencia prctica en su momento. Una explicacin juridico penal de esta exclusin, dice relacin con el concepto de bien
juridico o contenido sustancial del delito. El cual contribuy a objetivar la problemtica pero despersonaliz la agresin criminal
para convertirla en un atentado contra valores de contenido abstracto, cuya proteccin corresponde al Estado. (G. Landrove)
143
De acuerdo a la revisin de M. Nardo (2003) el imperio babilnico -afto 1792 A. C- el primer registro de haber hecho de las
prcticas judiciales una forma represiva (:33).

En derecho romano ( 450 A.C.) se distingua entre crimen y delito, el crimen atentaba contra la comunidad y este se persegua de
oficio, pero en cambio, el delito que era entre particulares, se resolva entre ellos. En Rodriguez manzanera (2002), en este se
reconoca reparar el dao al ofendido.
Las sociedades fueron modificando su sistema a uno del tipo indemnizatorio. El pago restableca la paz entre familias, acuerdo
mediado por algn lder de la comunidad. El ejemplo ms antiguo de stos citado por Rodrguez Manzanera 1990, es el cdigo
Hammurabi, 17 siglos a.c. "Si un hombre ha cometido un robo y es atrapado, tal hombre ha de morir, si el ladrn no es atrapado, la
vctima debe formalmente declarar lo que perdi .. y la ciudad .... debe reembolsarle lo que haya perdido. Si la vctima pierde la
vida, la ciudad o el alcalde debe pagar un maneh de plata a su pariente.
En todo caso, para lo dems, la venganza y el hechizo fueron las formas de reaccin al interior de las comunidades o entre ellas,
frente a la trasgresin de un tab. (J. Zamora, 1996:12)
Se advierte la importancia que se asignaba a la vctima desde la antigedad hasta bien entrado el medievo. Era titular, por as
decirlo, de la accin y la justicia que ejerca sin miramientos. Era debidamente compensada por el dao irrogado, pudiendo al
principio fijar su monto. Estos sistemas funcionaban as, en razn de proteccin de los directamente agraviados. (ibid.)
Paso a paso, ya frente a la reglamentacin del talin ser donde se ve aparecer la figura del juez, quien desliga al ofendido de la
ejecucin del castigo. (ibid.)
Instituciones como el Talin supusieron serios intentos de superar la aplicacin arbitraria de las penas por parte de las propias
vctimas. (Hassemer, :21)
En Milis 1976, en Japn se encuentra un documento del ao 1820, extracto donde se suscribe un permiso oficial para la venganza
privada. T. Kyvemon mat a un hombre llamado Yagobe, dejando a sus dos hijos gemelos huerfanos. El gobierno prest ayuda a la
familia pero no hizo nada para castigar al culpable, este era un deber de la familia. Once aos despus, cuando los hijos eran
mayores, solicitaron permiso oficial para vengar a su padre, esta es la autorizacin: Con respecto a su solicitud, se les concede
penniso para buscar y matar a Kyvemon, si todo sale bien habr que presenta! un informe a las autoridades locales, ... la ayuda
alimenticia a su familia se mantendr, para que no se distraigan de su objetivo."
Posterior al talin, los parientes de la vctima tenan obligacin de vengar la muerte de sta con la muerte del agresor o a travs del
cobro de una detenninada suma. Este sistema de composicin evolucion hasta atribuirle un carcter judicial, donde los jueces y no
las vctimas o sus familias detenninaban las sumas compensatorias (Carbasse J., 1990).
318
A partir de la presencia del ofendido en la antigedad hasta la baja edad media, queda
establecido/probado que el ofendido habra ocupado un papel importante antes de la
consolidacin del estado moderno y por lo tanto la ausencia de la vctima del proceso penal es
parte de la misma concepcin del Estado penal moderno.
C.l.b.
Del olvido a la expropiacin
Se plantear entonces que fue el inters prevaleciente de perseguir al infractor, el

motivo y razn del olvido del ofendido. Perseguir y punir se hicieron labores acuciantes e
irrenunciables, haciendo del ofendido un asunto secundario. Ahora bien, si el Estado pas a
tomar el lugar del ofendido, en qu sentido a esa estrategia se la puede denominar olvido?
Si se atiende a que "El derecho penal vino a sustituir la relacin bilateral, por una
relacin trilateral, donde se sita en la posicin de un tercero o una autoridad judicial imparcial"
(L. Ferrajoli, 1995: 333), lo que habra ocurrido dirigiendo su atencin slo al delincuente, es
que se redujo en la prctica a una relacin bilateral.
Para quienes suscriben concepciones de criminologa critica o de la segunda

victimologia, el paso de los arreglos particulares a la punicin del Estado se habra fundado en
directa oposicin a la cuestin de la vctima como sujeto. Cuando el Estado plante que el delito
no era un dao a alguien en particular, sino una infraccin a la norma y a la autoridad del rey Estado, el Estado ocupa el lugar de la vctima y sta pierde su lugar. Al desaparecer el dao,
desaparece con l la vctima (A. Bovino, 1993).
Se supone que la estrategia eficaz, que favoreci el nacimiento del Derecho Penal, y el
hacerse espacio junto con el Estado en la Baja Edad Media, result de la negacin del lugar de
la vctima en el conflicto penal. Es una poca en que el Estado absorbi el papel de la vctima
asumiendo el monopolio del ius puniendi. Es decir, el derecho penal surge precisamente, segn
la expresin de Kraus, con la neutralizacin de la vctima (D. Kraus, 1984, en W. Hassemer y
en G. Landrove, 1998:20). Se constituye as al derecho penal como fundamento del
procedimiento jurdico penal legtimo, consolidando el brazo jurdico del Estado y a su poder
punitivo como acto justo.
En la etapa denominada de venganza privada la encargada de hacer justicia era la familia ofendida, la justicia se entenda como un
sistema de arreglos particulares. Tratndose de ciudadanos, antes del derecho penal moderno, la justicia punitiva se habra realizado
entre particulares (aunque con algn tipo de autoridad medante) (J. Cruz, 2005 :7).
319
C.l.c.
La expropiacin del conflicto
El fondo del problema es segn la expresin de N. Christie (uno de los principales

exponentes del abolisionismo penal) que el Estado no olvid, sino que expropi del conflicto a
la vctima (en X. Ferreiro, 2005). Y esto es sustancial, pues la expropiacin de la vctima result
de una prctica activa de exclusin y de enajenacin -hacer de lo propio algo ajeno- por parte
del Estado.
De qu se expropia a la vctima? En la tesis de la historia penal se sealaba que "el

momento en que el Estado monopoliz la reaccin penal, es cuando se prohibi a las vctimas
castigar las lesiones de sus intereses. Incluso instituciones tan obvias como la legtima defensa
aparecen hoy minuciosamente regladas (D. Kraus en W. Hassemer, 1984:22). 144
Cuando las prcticas de "venganza" (talin, composicin, etc. - resolucin de conflictos

entre particulares) se hacen un problema, una urgencia a resolver, un anti valor (porque
razonablemente no terminaban los conflictos, sino que se reproducan y conducan a la
denominada reciprocidad violenta), es el momento en que nace la concepcin de la pena como
garanta de un orden colectivo cuyo mantenimiento corresponde al Estado. Es decir, la reaccin
punitiva se toma un acto pblico. "El ius puniendi estatal supone el enjuiciamiento de los
delitos desde el punto de vista de la colectividad, superando toda idea de odio o venganza particular- contra el delincuente". (Landrove, 1998: 21)
Esto no quiere decir otra cosa que la relacin entre Estado penal y ciudadana, habra
quedado establecida como una relacin de control y prohibicin de las prcticas e instituciones
de "venganza privada", convirtiendo la reaccin en acto pblico y a la vez punitivo. Citando a
Hirsch, "la sed de venganza y las emociones deben ser mantenidas lejos de la persecucin
penal" (1992: 177).
144
El escenario figurativo, lo podramos relatar de la siguiente manera. Si el sacrificio mantena el control del orden establecido, a
travs de la operacin social de elegir a la vctima propiciatoria. La vctima como el elegido culpable y la esperanza de reponer el
orden entre lo pagano y lo sagrado, es porque el sacrificio cumpla una funcin social, prevenir la invasin de la violencia en la
comunidad, dejando que la violencia sacrficial condensara toda la volencia necesaria para transformar el escenario de crisis,
reponiendo un orden de diferencias (R. Girard). Con la justicia punitiva no hay prevencin del conflicto, sino vigilancia de
peligrosos, sancin de infracciones y reduccin del adversario. El ritual del sacrificio vena a hacer un acto de prevencinelaboracin, la justicia penal siendo punitiva acta en los efectos del conflicto, cuando este se ha consumado como acto de
violencia. En estos trminos, la prctica de la venganza, luego del talin, etc., puede verse como prcticas-puentes entre el sacrificio
y el sistema penal.
320
La denuncia que trata la criminologa critica, es que justamente fue que la modernidad y
su Estado trabajaron sistemticamente para expulsar a las vctimas de los conflictos que las
constituyeron. Pero la legitimidad de la expropiacin es parte del compuesto que cruza y
consolida tres momentos/lgicas:
El nico modo posible de garantizar una representacin justa, legal y objetiva, sm

animosidades
personales
smo
siguiendo
principios
profundamente
humanos
"universales - ecunimes -justos" es apelar a la unidad: a la coincidencia del colectivo

(y las vctimas) en la accin del Estado.
Todos-uno persiguiendo a quienes atentaban la vigencia de la norma imperante, todos
contra quienes amenazan el orden social, todos-uno contra el delincuente. 145
Una forma de justificar la fuerza que deba imponerse para el control es el supuesto de la
reciprocidad violenta animada por la venganza. As, la Razn de Estado se justifica ella
misma para actuar en nombre de las vctimas. Esto supuso que las partes no actuaran
por s mismas sino que representadas, expulsndolas de la arena del juicio. (N. Christie
en X. Ferreiro, 2005)
El sistema penal-punitivo habra nacido en la modernidad como el brazo estatal contra

la violencia. Apropindose de las formas de regulacin de la violencia, legitima su ejercicio
contra ella a partir de la expropiacin del conflicto entre particulares apelando al principio
superior de la cosa pblica, con el fm de actuar contra la violencia ilegtima, ilegal, que atenta el
contrato pblico/colectivo.
El Estado, a travs del sistema punitivo, legitim disear una economa que controlara
el circuito de la reciprocidad violenta, con la pretendida aspiracin que eliminara las prcticas
de venganza, y en su lugar fundara la justicia. El tramado jurdico penal del Estado hizo
posible-legtima-autorizada la prctica de la interceptacin de los conflictos sociales, y al
hacerlo, fund un circuito ritual que justamente est hecho para dejar a la vctima sin armas para
gestionar "su venganza", con el fin de aspirar a un bien superior: la justicia. Pero lejos de
eliminar la reciprocidad violenta, la violencia se traslad de escena. Lejos de eliminar la
violencia, el Estado moderno dise una economa de la misma. 146
En palabras de Bovino (1993), lo que result fue ms bien un artilugio:
145
Recordar la insistencia unificadora y comn que obliga la inquisitio como modelo judicial.
146
Las instituciones pblicas del derecho y el proceso penal nacen con el Estado moderno con el fin de regular la violencia. En las
sociedades complejas se reserva para el Estado la persecucin y castigo penales.
321
Venganza es el nombre que el derecho penal otorga para sacar de escena - del juicio
- a la vctima y justificar su violencia contra el delincuente. Entonces, si la violencia
que ejerce el Estado contra el delincuente se justifica por la necesidad de proteger la
convivencia social (prohibir la venganza), el castigo punitivo slo puede tener
sentido si su impacto es menor que de haber cometido la venganza.
Y entonces aqu se establece una gran distincin. Por un lado, estar la irrenunciable
exigencia de modificar el sistema punitivo contra el delincuente-vctima del sistema, y por lo
tanto no olvidar la condicin abusiva del derecho punitivo contra el mismo. Pero en especial, y
tal como lo advierte L. Zedner (2002), es importante precaver la instrumentalizacin de la
vctima:
la palabra vctima evoca la negatividad que va asociada a las experiencias ms

oscuras y dolorosas: sufrimiento, injusticia, impotencia y tentativas resueltas de
muerte". Sin embargo, y a pesar de la condicin inmemorial de los testimonios, de
acuerdo con lo que nos advierte la autora citada, "el lado oscuro de las cosas puede
indicar que la vctima puede ser utilizada para justificar la punicin y promover la
punicin contra el agresor.(:766)
Por otro lado, y tal como observa Christie y muchos otros, 147 de lo que se trata es de
formular una exigencia hacia el sistema de persecucin para reconocer el acto no de olvido sino
de expropiacin del conflicto.
El conflicto penal tiene su origen en una relacin autor-vctima, por lo que no slo el
imputado de haber sido autor del delito, sino tambin el ofendido, deben ocupar un sitial
destacado al interior del proceso en que se intenta resolver dicho conflicto (Riego y Duce,
1993:56). Y es esa preocupacin por el conflicto y por los interesados especficos del mismo, lo
que exige que el procedimiento penal y la doctrina sean reformados, en especial respecto de sus
fines punitivos.
Esta segunda exigencia supondr la necesidad de modificar prcticas y doctrinas para

hacer posible incluir la participacin de la vctima de delito. Centralmente, estos planteamientos
suponen modificar la perspectiva donde el Estado se relaciona con las personas, con las figuras
147
Para J. Zamora (1998), queda claro que hace slo algunas dcadas se empieza a hablar de victimologa. Las perspectivas
criminolgcas se amplan a propsito de la llamada criminologa crtica, y es cuando la vctima empieza a revestir importancia en
su discurso.
322
del imputado y la vctima, con los ciudadanos como sujetos de derechos. La prctica jurdica del
proceso penal es una instancia que puede resolver junto con los protagonistas, con quienes habr
que desentraar la solucin jurdica de un conflicto penalizado por ley.
Por ltimo, para varias escuelas no hegemnicas ciertamente, lo que "trae la vctima de
delito" es la exigencia de impugnar los efectos del sistema punitivo imperante. El momento
actual internacional es un momento de crisis del sistema punitivo. De lo que se trata entonces es
de afianzar la necesidad tica, poltica y jurdica de transformar el sistema (y no solo
reformarlo).
Por eso, para Rodrguez Manzanera (2002) la discusin doctrinaria que pretenda hacer
frente a sus crisis tiene que auto imponerse un examen poltico de sus formas de actuar sobre lo
social, formas que recortan, ocultan, olvidan, excluyen estratgicamente:
Hoy, las vctimas son objeto de un inters sm precedentes, ( ... ) alterando

profundamente nuestras representaciones del delito al desvelar una inmensa gama de
crmenes ocultos, dirigidos muchos de ellos contra los miembros ms vulnerables de
nuestra sociedad ( ... ) La vctima de delito significa el fracaso de la funcin tutelar y
proteccional del Estado. Pero, el peor problema es que hay vctimas que se hacen
dejar en el olvido, por que su atencin y estudio pueden representar un severo costo
poltico, como las vctimas de injusticia social, de abuso de poder, de segregacin
tnica o religiosa, de criminalidad dorada, etc.
C.2.
Paradigmas y Principios: Modelos y doctrina de procedimiento penal
La entrada de la figura de la vctima de delito podra entenderse como una oportunidad

para atender a la importancia de: transformar el modelo de anlisis del delito, la concepcin de
conflicto de la doctrina penal y el modelo de procedimiento penal vigente.
C.2.a.
Modelo inquisitivo
Se parte de la idea que las prcticas jurdicas penales como las entendemos ahora,
devienen de la inquisitio medieval. Que dice que los esfuerzos humanos solo son posibles si se
garantiza una unidad poltico-religiosa, que conduzca a una uniformidad de creencias que hagan
323
posible una identidad de intereses. La forma jurdica de la inquisitio es una forma de producir la
verdad a partir del testimonio. Es un mtodo para alcanzar la verdad de la conciencia, parte de la
indagacin introspectiva que conduzca a rehacer los hechos (A. Claro, 1996 :281).
Cuando se habla en derecho penal de Modelo inquisitivo, supone distintos elementos.
La inquisicin es mucho ms que un modelo de procedimiento, es un mtodo de

indagacin, una forma de construccin de la verdad, una teora del conocimiento
que ha resultado as a partir de un conjunto de valores que sostiene determinada
forma poltica. (Ferrajoli, 1983 en Bovino A. 1993)
Para estos autores el modelo inquisitivo supone:
El modelo inquisitivo atiende a la demanda de centralizacin del poder.

Desaparece la nocin de dao al ofendido y aparece la nocin de infraccin como lesin a la
autoridad de dios en el rey.
Supone una relacin entre soberano absoluto y sbdito.
La indagacin es el medio para acceder a la verdad de los hechos.
Indagacin es un mtodo circular y tautolgico que conduce a la infalseabilidad de la
acusacin. La hiptesis inicial gua al inquisidor, y slo avanza en la medida que va
despejando y dejando de lado lo que contradice la hiptesis. (Ferrajoli)
C.2.b.
Reforma del siglo XIX: Modelo acusatorio
La denominada gran reforma del siglo XIX supuso reformar los sistemas de
procedimiento inquisitivos proponiendo sistemas mixtos o acusatorio formal con matices de
indagacin probatoria.
De acuerdo con M. Langer, los sistemas penales anglosajones han sido generalmente
clasificados como acusatorios o ms acusatorios, los procesos penales continental-europeos y
latinoamericanos han sido tradicionalmente considerados inquisitivos o ms inquisitivos, y, a
partir del siglo XIX, un grupo de ellos como mixtos o inquisitivo-reformados. 148 Sin embargo, a
partir de las ltimas dcadas, lo acusatorio y lo inquisitivo han de entenderse como dicotomas
148
Para una resea y anlisis de un buen nmero de los principales trabajos realizados en derecho procesal penal comparado en los
ltimos aos -que, segn los casos, utilizan o cuestionan la dicotoma acusatorio inquisitivo-, (Cf. HENDLER, Edmundo S.,
Introduccin, en AA. VV. , Sistemas procesales penales comparados, Buenos Aires, Ad-Hoc, 1999.
324
retricas, rtulos que sirven para denominar un sistema procesal penal concreto o un conjunto
de sistemas procesales concretos pasados o presentes (:4-7). 149
De acuerdo con Langer, en un sentido terico o conceptual, es inquisitivo todo

subsistema o mecanismo procesal cuya funcin sea la obtencin coercitiva de reconocimientos
de culpabilidad por parte de los imputados. 150 Por oposicin, la expresin "acusatorio" servira
para referirse a todo mecanismo o subsistema que no cumpliera la funcin de obtener
confesiones coactivamente (Langer: 9).
Decamos previamente que los modelos de procedimiento penales modernos supusieron un

replanteamiento del conflicto penal. Cuando se fue haciendo relevante la desobediencia del
ofensor a la norma del Rey, el Estado se hizo cargo de regular y resolver todos aquellos
conflictos definidos como penales, estimndose que su relevancia social se impona por sobre
los intereses de los particulares.
Entonces, a medida que se iba desarrollando el Estado hasta convertirse en la construccin

socio-jurdica que actualmente se conoce, con y a travs del proceso penal, considerando al
delito como una ofensa al conjunto de la ciudadana, como una ruptura del contrato social, este
ya no se trataba entre ofendido y ofensor, sino que entre el Estado y el ofensor, el infractor. Es
decir:
El ejercicio de punir se volvi legtimo en la medida que responda al inters
pblico, comn, siendo ejercido por cuenta y por inters de todos (J. Cruz,
2005).
Este ejercicio convirti al delito de algo entre partes concretas, en un conflicto entre
una de las partes y el Estado (N. Christie, 1977 :3).
En trminos procesales, a la relacin estatal-imputado (Maier, 1992: 185).
Unido a la reforma nace y se reproduce el positivismo criminolgico. Todas las fuerzas

se condujeron a conocer/gobernar al delincuente. Las formas de conocimiento que
hegemonizaron este campo discursivo, fueron principalmente el positivismo y la teora de la
149
Cf. MERRYMAN, John Herny, The Civil Law Tradition, 2 ed., Standford, California, Standford University Press, 1985, p.
126; DAMASKA, The Adversary System, cit., p. 25. En The Faces ofJustice and Sta/e Authority, cit., p. 4
150
El autor observa: utilizo el trmino "reconocimiento de culpabilidad" para incluir instilaciones distintas como la confesin -
tpica de la tradicin continental-europea y latinoamericana- y el guilty plea - tpico del proceso penal anglosajn-. Desde esta
perspectiva, no importa si los reconocimientos de culpabilidad coercitivos son obtenidos por un juez inqnisidor tortorando al
imputado, por un fiscal en un plano de igualdad formal con este, por un polica hacindole preguntas al imputado antes de
informarle sus derechos, por un gran jurado durante sus procedimientos secretos o, incluso, por un juez-psiquiatra utilizando
hipnosis.
325
degeneracin como estrategias disciplinarias privilegiadas de produccin de un saber especfico

sobre el desorden y la criminalidad.
Sobre sus debates y discursos se construyeron instituciones, edificios, tcnicas

disciplinarias, saberes de la punicin, la seguridad o el control, se organizaron
congresos, se promovieron intercambios internacionales y, se codificaron cientos de
normas y prcticas de baja jerarqua que an hoy estn vigentes en la vida cotidiana
de la ciudad. (J. Salessi, 1981 , en Sofa Tiscornia, 2000:6) 15 1
Entonces, si la relacin Estado jurdico y ciudadana se forj como un problema de

ordenamiento social, donde la cuestin problemtica era la criminalidad, y donde el ejercicio del
poder penal se desarroll sobre el infractor a la ley, donde el campo de significacin
privilegiado fue respecto a esta relacin estado-infractor, implic que el problema planteado
como relacin poder-verdad se concentr en la produccin de un saber de sujecin del
delincuente.
A partir de ah lo que fue acogido por el pensamiento del siglo XX fueron las formas
violentas que tom el poder del Estado como dominacin contra el infractor. Dentro de esa
consideracin, es que surgen las corrientes contra hegemnicas que expresarn el exceso, el
abuso y el atropello, la desproporcin entre un sistema de persecucin penal del Estado
moderno y la posicin del individuo-delincuente-peligroso contra quien se pone en marcha el
sistema, denunciando la victimizacin del delincuente en manos del sistema punitivo y
carcelario imperante.
En estos trminos, las prcticas inquisidoras se habran desplazado de campo,

conducidas por las formas de indagacin cientfico-positivistas orientadas a relevar la verdad
del infractor y su infraccin.
151
Los trabajos de M. Foucault, y en especial la obra Vigilar y Castigar (1975), exploran la problemtica dada entre verdad positiva,
gobierno y delito en la sociedad moderna. Desde el trabajo genealgico de M. Foucault, se pudo apreciar que en esa operacin no
slo nacieron el derecho penal, las prcticas jurdico penales como las conocemos ahora, unas prcticas de violencia y sobre todo el
delincuente como sujeto peligroso. Es el nacimiento de la figura del delincuente - peligroso. Para ver detalles, revisar captulo de
sta tesis: Dispositivo analtico interpretativo: El poder en M Foucault .
326
C.2.c.
Crisis del esquema jurdico procesal penal actual
Las crticas a la doctrinas penales vigentes actualmente y los impulsos reformistas de las
ltimas dcadas apuntan a evidenciar que las prcticas inquisitivas que recorren los procesos
penales, no cesaron en el siglo XX. A partir de ah surge nuevamente la necesidad de superar el
fundamento inquisitivo an imperante, para garantizar el "real" ejercicio de un sistema
acusatorio. Segn W. Hassemer (1997), el actual proceso penal puede lesionar los derechos de
las personas, a travs de la bsqueda inquisitiva de la verdad(: 115).
El problema inquisitivo est localizado fundamentalmente en tres ejes: en la aspiracin

totalitaria de la persecucin penal, en las prcticas de indagacin-probatorias y en el fin punitivo
que persigue la prctica penal. Las propuestas apuntan a constituir un sistema que vele por la
proteccin de los derechos humanos, renunciar a la punicin y valorizar la reparacin, y
consecuentemente con los anteriores, hacer posible que los intervinientes participen del proceso
como sujetos de derecho.
C.2.d.
Autoritarismo punitivo
La vigencia de las prcticas inquisitivas se manifiestan primeramente en la apuesta

autoritaria, totalitaria que inspirara la persecucin penal punitiva (todos contra el delincuente).
De acuerdo con A. Bovino (1993),
el porcentaje de presos sin condena, la violacin sistemtica de los derechos del

imputado en aras de la investigacin de la verdad, la organizacin jerrquica del
poder judicial, apuntan a manifestar la vigencia del procedimiento inquisitivo.
Igualmente, de acuerdo al garantismo penal, en las prcticas vigentes del sistema de

procedimiento penal los capturados, procesados y sentenciados son victimizados en dicho
sistema. Segn Maier (1992), esto responde a la vulneracin sistemtica de los derechos
fundamentales de todo quien accede al sistema. Es por eso que todas las victimas dentro del
sistema tendrn que ser tratadas dentro de un marco estricto de legalidad, que le garantice el
goce y la proteccin de sus derechos fundamentales (: 185).
327
-------
Por todo lo anterior, para la vertiente abolicionista el escenario jurdico penal es un

ncleo generador de prcticas que violan sistemticamente los derechos humanos (A. Bovino,
1997:3, citando a A. Baratta, 1986).
Es decir, a lo que hay que hacer frente es a la violencia instituida en el ejercicio del
poder de los sistemas procesales penales. Siguiendo a Zamora (1996), "segn qu modelo, lugar
y tipo de procedimiento supone el sistema penal y su funcin en la sociedad, debe asumir que su
mero ejercicio victimiza a las personas que entran en relacin con l". (:7)
Respecto de las vctimas, de acuerdo con M. Nardo y J. Bustos, hasta el momento, las
prcticas procedimentales: Reducen las capacidades de la vctima y confirman su posicin
desigual en el sistema (2003:92-94).

Siguiendo a Bovino (1993), exponente del abolisionismo penal, 152 pero tambin como
lo veremos a partir del ejemplo del feminismo penal, esto implica hacer posible una concepcin
distinta de sujeto. De fondo, las transformaciones del procedimiento penal tienen que hacer
posible la incorporacin y reconocimiento de los protagonistas del conflicto como sujetos de
derechos.
C.2.e.
Reformas de la dcada dell990
En este escenario el debate se sostiene de lo siguiente: o se mantiene un sistema

acusatorio pero resguardado por los principios de garantismo penal, es decir, regulando y
velando la proteccin de los Derechos humanos al interior de las prcticas del procedimiento
penal y en sus prcticas punitivas. O el sistema se transforma a un modelo de partes o lo que
ser entendido ac como acusatorio material. Estas reformas, adems, suponen el incorporar a la
vctima de delito como partcipe interesado y sujeto de derechos en el proceso penal.
Como advertimos, hay pases en que se realiz la gran reforma y en otros no. Pero
adems, a partir de los aos 80 nace la demanda de una segunda reforma. Tal como se tiene
registro, en prcticamente todos los pases de Amrica Latina los procesos de recuperacin
democrtica experimentados a partir de fmales de la dcada de 1980 (casi 100 aos despus de
la llamada gran reforma) vinieron acompaados de reformas a sus sistemas de justicia; "el
152
De acuerdo con N. Christie, el abolisionismo responde a la demanda de abolicin del derecho penal que se conoce. Y eso supone
terminar con el esquema punitivo de justicia penal, incorporar los intereses concretos de la vctima, incluir respuestas no punitivas a
travs de modelo de justicia restaurativa y reparatoria.
328
proceso ms consistente de todos ellos ha sido el de las transformaciones a la justicia criminal"

(J. Vargas, 2005: 9).
Segn las lecturas y autores que nos han acompaado hasta ahora, a continuacin
veremos cmo se apuntalan algunas de las consecuencias que tiene para la doctrina y el proceso
penal la incorporacin del problema vctima! (victimizacin de imputados/condenados e
incorporacin de la vctima de delito), en la consideracin de su posicin de sujeto de derecho,
en tanto protagonistas de un conflicto que se dirimir jurdicamente.
Lo titularemos de la siguiente manera:

Impacto de la cuestin vctima! en el procedimiento, de acusatorio a garantismo (de
partes y material).
Impacto de la cuestin vctima! en la doctrina; modelo de anlisis del tipo penal.
D. Crisis doctrinaria de la cuestin victimal: replantear el derecho de las personas

D. l.
Transformar el procedimiento: Modelos de conflicto penal
En el anlisis y debates actuales sobre los modelos de procedimiento penal, aparece

tanto la diferencia entre un sistema inquisitivo y uno acusatorio como tambin, la consideracin
de la diferencia entre un modelo de decisin o un modelo de partes.
El penalista E. Ral Zaffaroni considera que en las discusiones actuales es fundamental

situar el problema a nivel de modelos explicativos del conflicto penal, pues se hace visible que
la puesta en marcha de una reforma judicial, supone un proceso de deliberacin y seleccin
entre modelos de concepcin del conflicto, y determinan las estrategias jurdicas amparadas en
cada cual, lo que implica asumir las condiciones relativas a una eleccin, y los efectos que
produce sobre todo el proceso de resolucin del conflicto inscrito en el derecho.
Entonces hay que distinguir dos modelos para plantear el conflicto penal:
D.l.a.
El modelo de decisin
Si el conflicto penal es planteado como un problema entre el Estado y el imputado,

entonces el mtodo de resolucin del mismo se atendr a un modelo de decisin. En este
modelo, lo central es la infraccin de la norma, el cuestionamiento de la vigencia de la norma
329
penal. En consecuencia, la respuesta adecuada ser la pena u otra forma de ejercicio del poder
punitivo del Estado, que asegure el re-establecimiento de la vigencia de la norma, que
contrarreste el cuestionamiento de la vigencia de la norma penal que ha significado el delito.
D.l.b.
El modelo de partes
Si el conflicto penal es planteado como un problema entre partes, entre vctima e

imputado, entonces el mtodo de resolucin del mismo se atendr a un modelo de partes. Si se
trata de un conflicto entre dos personas, lo coherente es que la solucin dependa de la voluntad
de las partes. En este modelo, lo central es el dao provocado a la vctima. De modo que la
solucin adecuada sera la composicin o la reparacin del dao provocado.
D.l.c.
Propuesta Modelo Acusatorio Material
Desde el punto de vista de A. Bovino (1993), para que el modelo acusatorio supere el
dominio indagatorio de los hechos, debe trabajar para consolidar un modelo que llama
acusatorio material. Es decir, un procedimiento acusatorio garante de la proteccin de los
Derechos Humanos, guiado por un modelo de conflicto entre las partes.
En este modelo se plantea la pregunta de por qu el titular de la accin pblica tiene ser
un rgano del Estado y no un particular. El Estado de derecho no justifica la subsistencia de una
accin pblica como regla general. De acuerdo a su argumento, si el inters publico ya est
representado por la definicin estatal de lo que penalmente est prohibido, y a su vez el Estado
tiene la facultad de decidir sobre la existencia jurdica de una lesin, entonces, si adems se
reserva el derecho de la decisin de perseguir y en ese acto ignora la voluntad de la vctima, esto
slo confirma el autoritarismo del estado y niega los fundamentos de un Estado de derecho. Por
lo tanto, para el autor, un modelo de procedimiento penal acusatorio material, no indagatorio,
debe considerar un modelo de conflicto sustentado en las partes. En este modelo es el ofendido
el que recupera la calidad de sujeto de derecho interesado en la persecucin penal. Hay que
devolverle a la vctima lo que le pertenece, constituyndose en sujeto pblico, es decir sujeto de
derecho.
330
D. l.
Transformar la forma de construir el caso: anlisis del tipo penal
Para W. Hassemer (1992), incluir a la vctima en la teora del delito 153 supone impactar
la concepcin doctrinaria de delito, y por lo tanto exige transformar el modelo de construccin
del caso. Segn su propuesta se describe:
Modelo de W. Hassemer (1999)
D.2.a.
Considerar el sujeto pasivo, el bien jurdico lesionado.

La persona de "carne y hueso" que cuenta con intereses legtimos, pues encama una
posicin en un suceso concreto.
Los fines de la pena no son solo dirigidos al imputado sino tambin a la reparacin de la
vctima, como reconstruccin de su dignidad y el reconocimiento publico que
efectivamente es una vctima.
Pero adems debe mantenerse la consideracin que el delito lesiona - victimiza a la
sociedad.
La teora del delito analiza una relacin donde no est solamente la vctima (de carne y
hueso) y el imputado, sino que la generalidad, en nombre de la cual el derecho penal
impone los limites a la libertad. (:110-112)
Para J. Bustos (1993), el valor y la importancia de recuperar a la vctima de delito en la

prctica procesal penal, supone poner en la prctica un modelo complejo de anlisis del tipo
penal. Cuando se analiza doctrinariamente la imputacin de la afectacin de un bien jurdico,
evidentemente importa la figura de la vctima, y tambin la relacin entre vctima y autor, pero
no como trminos de una explicacin causal, no como trminos empricos de la determinacin
del delito.
La relacin vctima-autor es central porque los tipos legales describen una situacin
entre personas, en particular, puesto que la norma dice el profesor, es un sistema
dialogal. Dialogal significa que la consideracin normativa que se practica en el
153
Por teora del delito Hassemer entiende el medio a travs del cual se pretende corregir pblica y enrgicamente el
incumplimiento normativo, es una teora que estudia los hechos pasados que hubieran atacado normas de comportamiento, normas
que pretenden proteger bienes jurdicos.
331
-------------------
ejercicio penal resulta de un anlisis de un sistema que relaciones entre cuatro

trminos: autor- vctima-Estado-colectivo. (:41)
Es decir, la norma supone poner en juego las relaciones entre 4 elementos/ posiciones
en interaccin:
La situacin de interaccin que denuncia y hace decir/ver un conflicto: al menos

dos figuras oponentes en relacin a un conflicto; presuntos vctima e imputado.
[1 y 2]
El ejercicio del poder legal del tercero: posicin imparcial --observador del
conflicto, que considerando el bien jurdico protegido/vulnerado: media,
analiza, interpreta, juzga [3], posicin tambin regulada normativamente y
[4] La consideracin de un "pblico" o un territorio social, desde donde nacen los
principios-bienes jurdicos a proteger, y donde circulan -en igualad y libertad
los sujetos- que incluye y
hace parte a cada uno de los sujetos en el
ordenamiento social/colectivo.
D.2.b.
Modelo de Tipo penal de J. Bustos
Segn este modelo, el anlisis dialogal del delito se convierte en un anlisis de

relaciones:
El ejercicio doctrinario establece una relacin abstracta a los principios suscritos de
la letra normativa, que supone la relacin del Estado con el pblico - la
ciudadana - la democracia.
Considerando el derecho de las personas, el derecho acta - resuelve decidiendo
qu derechos humanos estn involucrados y cual inters debiera prevalecer.
Media una relacin entre autonomia y responsabilidad.
El Estado debiera analizar el conflicto entre imputado y vctima; considerando la
relacin entre el desamparo de la proteccin de uno y la decisin de infligir la
norma por el otro donde el punto central seria establecer si hay abuso de poder
o atropello. La relacin del Estado a la vctima o al imputado, es una relacin
que evala el desamparo en la proteccin de los derechos.
El modelo, por lo tanto, es un proceso que establece un cuadrante entre: gJ_
conflicto dado entre ofendido y ofensor mediado por un valor colectivo (lesin,
estafa, hijos, libertad sexual, honestidad, etc.) que juzga el actor jurdico.
332
E. Esquema epistmico en la relacin sistema procesal penal y cuestin vctimal 154
En sntesis, a continuacin exponemos esquemticamente lo que fue presentado en el

punto sobre sistema procesal penal y vctimas, y representa un modo de organizar lo que aqu se
denomina los pasos epistmicos - perspectivas reconocidas en los textos de penalistas que
abordan el problema vctimal.
Tpicos/modelos
Sistema
procesal-penal
Campo de lo que
debe ser superado o
ya se ha reformado
Campo de lo que debe estar o

en la prctica est operando
judicialmente
Inquisitivo
Rol persecucin y
punicin
aislamiento
De
los
hechos
(consideracin causal)
Acusatorio formal
Rol perseguir - sancionar y
proteger.
De los hechos (uso de criterios
situaciones
y
acuerdos
razonables)
apuntando
a
cautelar los derechos
De los derechos a los sujetos personas
Legal-publico - formal
en
pugna
con
positivismo
El Estado contra el
infractor - peligroso
Emprico
positivista
individual. La objetividad
frente a un abusador versus un
dbil.
En pugna con doctrina
proteccin de bienes jurdicos
protegidos (inters abstracto)
Expropiada
legtimamente a partir
del principio de deseo
a la venganza.
Compasin - Olvidada por las

exigencias
tcnicas
de
litigacin.
Sujetos libres e iguales

protegidos por un Estado de
Derecho. Anlisis Particular dialogal - social Garanta de acuerdos entre
intereses
especficos
y
contrapuestos. Proteccin de
derechos humanos.
Protagonistas
Vctima sujeto desprotegido
por el Estado: delincuente,
testigo, vctima de delito
Intervinientes
reconocidos
como sujetos de derecho,
importa la relacin entre
particulares y su inters en
conflicto.
Toma posicin - se hacen
parte de la decisin de si hay o
no sancin punitiva.
Doctrina legal
Nocin de
conflicto
Nocin de
vctima
Objeto pasivo, objeto

de pericia - testigo
In tervinien te:
objeto
de
acreditacin,
sujeto
de
testimonio (su valor es como
instrumento jurdico)
Vctima de delito debe ser
indemnizada, reparada social y
psicolgicamente.
154
Campo de las disputas

contra hegemnicas.
Posibilidades que funcionan
de manera minoritaria o
aspiraciones tericas
Acusatorio material
Rol proteger y resolver
Es importante tomar nota que no existe alineamiento exacto entre ellos, es decir, como vimos podra existir un sistema jurdico
acusatorio, con prcticas procesales inquisitivas, en trmino de atender a la doctrina de los hechos a travs de la indagacin de la
verdad en los individuos, o puede haber una reforma doctrinaria que suponga la intervencin de la victima de delito, pero sta en la
prctica no se entiende como sujeto de derecho sino como objeto de veracidad e instrumento procesal, etc. En todo caso, cada
columna supone los pasos y tensiones que se muestran a partir de las distintas voces reconocidas en los documentos trabajados.
333
En trminos de definicin, de acuerdo al recorrido discursivo que hemos emprendido,

las consecuencias de pensar sobre una nocin de vctima de exterminio respecto de una
(presunta) vctima sobreviviente y sometida a formas y formulaciones jurdicas que objetivan
pero no la aniquilan, plantean problemas diferentes, actores distintos en la escena de discusin y
con consecuencias que se ubican en campos o dominios distintos (tico, poltico, social y/o
jurdico) segn qu perspectiva lo considere y analice el problema.
Que se estara entendiendo como vctimas judiciales?
Pensamos que a partir de lo que hemos revisado, es posible identificar al menos tres
grandes huellas distintas de identificacin:
a) Ciudadanos: vctimas de la cancelacin del Estado de Derecho. Se deviene vctima por los
efectos de victirnizacin resultantes del abuso de poder del estado, las denominadas vctimas de
violaciones a DDHH. Vulneraciones dadas por estructuras polticas autoritarias como de
prcticas cotidianas resultantes de detenciones arbitrarias, interrogatorios abusivos, abusos
policiales o judiciales, formas diversas de estigmatizacin.
b) Vctimas del sistema punitivo: los procesados, condenados, prisioneros y ahora, tambin, las
personas que ingresan al sistema en calidad de vctimas de delito, sujetos a la violencia punitiva
del Estado. Las crceles son la memoria de una sociedad que opera castigando con miseria. Pero
son el paradigma de la fuerza de la inseguridad ciudadana, el miedo al crimen y la lgica
policial. El planeta est plagado de informes de violaciones a los derechos humanos en prisiones
y de causas por violaciones a los presos en las cortes internacionales.
e) Vctimas de delito: se trata del reconocimiento jurdico de una victirnizacin devenida del
delito: de una accin crirninalizable que viola la legislacin vigente donde se enmarcan los
bienes jurdicos protegidos. La novedad que recorre la dcada del 90, es inscribir a la vctima de
delito como sujeto de derecho y recuperar su lugar en la explicacin jurdica del crimen.
El sistema procesal penal se habra reformado como condicin interna de su propia

crisis, para modificar la manera de hacer el proceso, juzgado por inquisitivo, modelo
inaceptable por el derecho. Entonces, se presenta como sistema garantista: garantas para todos
los intervinientes, mediados por la doctrina del derecho. De ese particular devenir doctrinario e
institucional, nace la vctima de delito como sujeto de derecho. De ah nace la relacin sistema
334

------------~----
'
-~-----~~------~
jurdico penal y la vctima de delito. Dentro de esas claves, la cuestin del devenir vctima toma
determinadas formas y formulaciones.
De acuerdo a la revisin, las vctimas de delito no seran entendidas como un conjunto

homogneo. La ley, las definiciones programticas recortan su inters en identificar a las
vctimas de delito.
Entre las vctimas de delito, estn reconocidas las vctimas de delitos contra la
propiedad, a quienes se reconoce como vctimas de la delincuencia, la razn de ser de la
seguridad publica y las encuestas de victimizacin, razn de ser de sostener un sistema punitivo
expandido, una persecucin penal fortalecida, un sistema carcelario cada vez ms especificado,
etc., la sociedad de la seguridad, del control.
Las vctimas de delitos de propiedad no seran estrictamente vctimas de delitos entre

personas sino derivados en otro caso por el inters en su propiedad, por lo que no entrarn a las
polticas de atencin psicosocial de los centros victimolgicos del Estado. Dentro de ese campo
de clasificacin del reino vctima!, el gnero de las vctimas tomadas por las polticas
victimolgicas y los centros de atencin a las vctimas, nombra como suyas a las vctimas de
delitos violentos o de connotacin social. Las vctimas llamadas vctimas de delitos daosos,
delitos sexuales, y recientemente delitos intrafamiliares. Aqu cabe una sub-especificacin, de
los nios, nias y adolescentes vctimas de cualquier delito y las mujeres vctimas de violencia
domstica, en calidad de sujetos "especialmente vulnerables" se ubican en un lugar estratgico
de sujecin al lugar de vctima.
La produccin actual sobre victimizacin delictual, tiene a las vctimas de delito como
un lugar privilegiado. Se dice que es la razn de ser del reconocimiento de la victimologa como
disciplina, que sera una de las razones de ser de las reformas judiciales actuales, es el motivo de
la declaracin de Naciones Unidas.
Finalmente, a continuacin presentaremos el proceso de anlisis documental y narrativo

de la presente investigacin. Este se centrar en el despliegue enunciativo sobre esa produccin
de lugar de sujeto, relativa a la victimizacin criminal como efecto del dispositivo de la
violencia, y situado en el ejercicio procesal penal, como lugar crtico desde donde se acredita
como vctima de delitos daosos o violentos.
335
APARTADO SEGUNDO: CARTOGRAFA
NARRATIVA DEL DISPOSITIVO VCTIMAL
CAPTULO I: ANLISIS DEL DISPOSITIVO VCTIMAL EN LA REFORMA

PROCESAL PENAL EN CIDLE
A. Introduccin
El presente captulo documenta una lectura de un campo textual, organizada a partir de

los hilos de un tejido narrativo sobre lo que denominamos dispositivo victimal. Partimos por un
anlisis de las narrativas sobre la victimizacin criminal, como ncleo figurativo del dispositivo
victimal de la presente tesis. La Reforma procesal penal chilena opera como contexto de sentido
de la accin de Estado sobre la vctima de delito y como fuente de consolidacin de la
emergencia de la figura de la vctima de delito.
Segn esta lectura, hablar sobre la "respuesta jurdica del Estado a la vctima de delito"
es una posicin del hablante en el que se habla sobre el impacto de la reforma procesal penal,
como una cierta relacin entre prcticas judiciales y sujetos.
Los ejes argumentativos y las formas de inteligibilidad localizadas como posiciones en

el hablar "sobre" constituyen en primera lnea formas y convicciones sobre cmo se hizo
realidad la reforma procesal penal. Junto a ello, se plantea "una vanguardia" es decir, un
territorio donde se posicionan las voces para hablar (conversar - interpretar - confrontar legitimar) sobre los responsables y estrategias de modelizacin y diseo de ese avance/
transformacin.
El andamiaje discursivo que articula las posiciones sobre ese diseo/modelo, estn
enclavadas sobre la relacin de existencia entre la persecucin de los delitos y los derechos de
las personas.
El presente anlisis se circunscribe al despliegue del cruce entre perseguir penalmente y

garantizar los derechos desde el eje de la figura de la vctima (y no respecto de otras posiciones
de sujeto e intervinientes que emergen de ese cruce), puesto que como objetivo de tesis y de
acuerdo a los antecedentes planteados es ese lugar de sujeto el que ocupa un lugar contingente
(contexto) y crtico (lmites del sentido), respecto del proceso de inscripcin de la vanguardia,
en el sentido que la entrada de la figura de la vctima expone (exhibe- hace existir) problemas y
tensiones especficos de esa diferencia - innovacin.
Poniendo en escena el valor de la lgica de la punicin como campo desde donde se

establece "el fundamento" (reglas del juego) de qu se persigue, cmo se persigue y porqu se
337

---~~---~---------------------
persigue, ese fundamento est interrogado a partir de la emergencia de un campo de accin

frente a los delitos contra las personas, desde donde la figura de la vctima emerge como lugar
de sujeto sobre el cual hablar- responder - incidir.
En trminos interpretativos, esto lo hemos entendido de la siguiente manera. Hablar de

lo procesal penal que rige en la reforma, supondr abrir una conversacin sobre el lugar y
sentido de las prcticas que en relacin a las vctimas de delito pone en escena una "nueva
manera" (prcticas, concepciones e instituciones) de hacer el proceso de persecucin penal
considerando un cierto "dispositivo" que ha resultado de las prcticas de enunciacin e
institucin de la figura de la vctima como sujeto. Estas prcticas defmen, estableciendo los
lmites categoriales que construyen tal figuracin, y considera la discusin sobre las
consecuencias que ha implicado ese campo de subjetivacin y objetivacin discursiva, como
matriz de identificacin de unas ciertas personas poseedoras de unos intereses, necesidades o
expectativas y los efectos sobre esas personas como lo que resulta social y subjetivamente de tal
dispositivo.
A continuacin expondremos los tpicos que nos permiten expresar las lneas
discursivas y los repertorios narrativos que fueron seleccionados para analizar el dispositivo
vctima! propuesto como caso chileno para esta tesis.
Por razones de comprensin y debido al proceso investigativo, se distinguen tres

campos de anlisis:
);>
Reforma procesal penal: cruce e intertextualidad
);>
Rgimen jurdico reformado: dispositivo para la existencia de las vctimas

de delito
Violencia intrafamiliar (vif): efectos y sentidos del dispositivo vctima! en
el cruce derechos de las personas y persecucin de delito
338
B. Reforma procesal penal: cruce e intertextualidad
B. l.
Defender la sociedad (civil chilena): Trasfondo de una formacin discursiva situada
en los Derechos Humanos
Reconociendo y valorando el tono polmico presente en la consolidacin de la reforma

y descrito en los antecedentes, como advertimos en el diseo, el recorrido de las conversaciones
comenz por las entrevistas a dos personas reconocidas como expertos o autoridades en la
palabra que evocan en el contexto institucional. La primera persona era una "autoridad de la
psicologa" inscrita en la consolidacin de la poltica de reparacin a vctimas de violaciones a
los derechos humanos, y el segundo, una "autoridad doctrinaria del derecho procesal penal"
inscrito en la escritura legal de la reforma procesal penal.
Planteamos que este comienzo del estudio gozaba de una cierta arbitrariedadintencionalidad, puesto que la discusin de la reforma fue coetnea con la discusin pblica
sobre una poltica de verdad y reconciliacin, discusiones que se daban en escenarios distintos y
sus voceros eran incluso contrarias en sus posturas y fundamentos polticos. En especial, nos
pareca oportuno comenzar a escuchar la emergencia de la vctima en ese cruce discursivo
(plano institucional, poltico y de sentido de la figura de la vctima de violaciones a DDHH), por
que el tpico de la figura de la vctima en la reforma tendr que vrselas con cmo se desmarca
de la otra figura de vctima presente en el contexto de sentido del debate nacional. Como
veremos, el canal conector entre ambos, y el objeto de transicin e intercambio/conflicto entre
ambos campos, se juega y localiza en el decir sobre el lugar de los Derechos Humanos
(DDHH).
El momento en que se inicia la discusin sobre la necesidad de la reforma procesal

penal, el Estado de Chile aparece condenado por una poltica internacional, que lo estara
calificando como Estado violador a los Derechos Humanos de los ciudadanos. Esta denuncia
internacional relevada en las voces nacionales, aparece como un campo crtico en el debate
poltico interno, que operar como imposicin narrativa sobre el fundamento de reconstruccin
de la relacin poltica entre Estado y ciudadana.
En el levantamiento de los dichos que surgen en la lectura de las entrevistas, sean stos
entrevistados sealados como agentes principales, como tambin en otros, las posiciones en
juego se sitan en un contexto que reconstruye el sentido del surgimiento de la reforma en tanto
efecto y resultado de ese trasfondo que lo precede.
339

~~~-----~~~-------~-------- ----~~------~---~-
En la lectura que hacemos, el apelar al discurso de los Derechos Humanos (DDHH)

aparece como un punto de partida desde donde juzgar y valorar el lugar y pertinencia de la
Reforma procesal penal como transformacin sistmica de la institucionalidad criminaL El
evento (urgencia como fue denominado por esta tesis) denominado Reforma procesal penal
chilena, est enclavado en una narrativa que llamaremos de trasfondo histrico. El trasfondo de
la impunidad del totalitarismo de Estado.
Se tratara de poner en juego el sentido de la dimensin poltica, del plano de las

decisiones de lo poltico, donde Chile sera una pas donde se ha ejercido el poder de Estado
desapropiando violentamente a la ciudadana de su relacin a lo poltico, del plano de las
decisiones polticas.
"En la historia de Chile si la revisas, no se ha perseguido a las minoras, no se

persigue por ser de una etnia, sino por las ideas polticas que se han puesto en juego,
por las reinvindicaciones sociales y de exclusin donde sistemticamente quienes
detentan el poder han atropellado, el conflicto de los mapuches que est presente desde
siempre en chile, no es por que sean mapuches, sino por lo que han puesto en juego
como proyecto poltico, como demandas sociales y econmicas, si aqu eras hombre,
blanco, con bienes, con educacin, fueran de donde fueran eras recibido como
inmigrante e integrado, el problema es cuando eres pobre, no tienes tierra o educacin.
La impunidad en chile se ha aplicado siempre de manera legal, pero eso no implica que
haya sido legtima. "(Entevista. 3, Psicloga de poltica de reparacin a vctimas de
violaciones a DDHH)
Constituido este trasfondo
histrico,
el
haber experimentado
una dictadura
latinoamericana en los aos 1970, en medio de la guerra fra, pero posterior a la declaracin de
los Derechos fundamentales, marcara algo como un punto de inflexin sobre el contexto y las
herramientas desde donde se puede poner en discusin la legitimidad del poder del Estado, y
con ello se resita a la reforma en un escenario distinto a la tradicin poltica precedente (que no
hizo tal reforma y no conden la persecucin del Estado contra los ciudadanos).
Pareciera ser que el proceso de reconocer que Chile sea un pas que experiment una
dictadura militar por 17 aos, donde existieron decisiones de Estado de perseguir y castigar a la
sociedad civil usando medios e instrumentos de exterminio, de atropello a las formas de vida, se
sita como corte que define un trasfondo. Una suerte de repeticin de una historia que nos
constituye y que atraviesa la crisis de relacin que estableci el Estado chileno contra sus
ciudadanos. Tal como un evento traumtico, la dictadura militar experimentada en Chile,
340
devuelve a la pregunta por las respuestas del Estado frente a los conflictos que trama en su
relacin con la ciudadana, donde ha primado la impunidad, la carencia de instrumentos de
reconocimiento y castigo a los atropellos de la autoridad. El apelar a la paz como un bien social
abstracto que el Estado protege, habra operado como una estrategia para transgredir los
derechos de las personas dejando impunes los atropellos del ejercicio del poder del Estado.
'yo he estado estos aos trabajando una tesis clave, y es como tenemos una historia
cultural que se repite, que la relacin entre gobierno y pueblo ha sido la misma, y que
es lo mismo que ocurre en lo pblico y en lo privado, y es que vivimos en una cultura de
la impunidad, la gente tiene en la cabeza que la paz social se alcanza con la impunidad,
ese ha sido mi trabajo de revisin e investigacin, con Ibez del campo, desde
Portales, siempre ha sido igual, se abusa del poder, se atropellan los derechos de las
personas, el gobierno atropella, el marido atropella, y luego, en pos de la paz social,
mejor olvidamos, lo dejamos hasta ah para no tener mas problemas, me regalas una
joya y ya, por que es mejor estar juntos, dejarlo como est, y entonces, est legitimada
la impunidad, pensamos as, que esa es la va para la paz social, la convivencia, la
tranquilidad, se aplican leyes de punto final. Pero vemos que la impunidad se perpeta
en lo cotidiano". (Entrevistado. 3, psicloga en poltica de reparacin a vctimas de
violaciones a DDHH)
En ese trasfondo, hablar de DDHH implicaba un decir cargado, nombrar esas palabras
ya era situarse en las consecuencias de exponerse y tomar posicin en el campo poltico
hegemnico, decir DDHH era enfrentarse a la exigencia de callar o explicitar el reconocimiento
o la negacin de la existencia de hechos y personas que durante la dictadura violaron o no los
derechos fundamentales de los ciudadanos.
En este sentido, apelar a los instrumentos jurdicos amparados en los DDHH supondra
hablar de un corte histrico. Estratgicamente, redefine el marco de repeticin de los atropellos
pasados e impone una nueva instancia desde donde sera posible perseguir los abusos de una
poltica de Estado contra los ciudadanos. Recurrir al discurso de los DDHH supone localizarse
desde una instancia superior (al conflicto nacional), desde donde (re)definir la discusin a partir
del plano normativo del Derecho internacional.
"desde el ao 48 hay algo que cambi, y es que hay un deber promulgado respecto de
los derechos mnimos de las personas, las personas todas tienen unos derechos como
personas, que en tanto que Estado suscrito, de manera autnoma al haber suscrito ese
mandato, le debe a las personas el respecto por sus derechos. Y es esa herramienta la
341
--------------------------------~------
que permite decir no a la impunidad, que simplemente la historia no puede ya ser igual,
y si se atropellan no es por un acto inconsciente sino por una decisin poltica y
estratgica evidente". (Entrevistado. 3, psicloga en poltica de reparacin a vctimas
de violaciones a DDHH)
El Estado de Chile, al suscribir tratados internacionales bajo el reconocimiento de su

condicin de parte de la Organizacin de Naciones Unidas (ONU), reconoce sus instrumentos
como marcos desde donde se interpretan y crean normas internas, como nuevas "reglas del
juego".
"Entonces cuando se analiza el derecho penal vigente, ah se muestra el contraste entre

derecho penal e instrumentos de DDHH, por eso sera necesario hacer la reforma, lo
que se pretende garantizar son los derecho del imputado, frente a la actuacin
arbitraria del aparato del sistema penal, del poder penal del estado, derechos y
garantas de los imputados. (Entrevistado. 8, abogado DA VT)
En este contexto, es importante reconocer aquellas normas suscritas por Naciones

Unidas en relacin al tratamiento de la vctima de delito y abuso de poder. De acuerdo con las
personas entrevistadas y los documentos revisados, se reconoce como tales a los siguientes
documentos:
Declaracin sobre los Principios fundamentales de justicia para las vctimas de

delitos y del abuso del poder. Declaracin realizada en la Asamblea General de
Naciones Unidas, (noviembre 1985).
Convencin sobre los Derechos del Nio, nia o adolescente.
Convencin Americana de Derechos Humanos (en especial Artculo 8 y 25).
Pacto interamericano de derecho civil y poltico (en especial el Artculo 14).
Convencin Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia.
Contra la Mujer (OEA, Belm doPar, Brasil, 1994). Es Ley de la Repblica

chilena desde el 11 de noviembre de 1998, la cual ha entregado un marco
orientador para la dictacin de legislaciones internas.
342
B.2. El campo de la reforma procesal penal: Legitimizacin jurdica en el territorio poltico

de la violacin a los derechos humanos
Las prcticas procesales penales realizadas antes de la reforma son puestas en debate en
relacin de conexin o de distancia respecto al trasfondo del atropello de los DDHH por parte
del Estado de Chile. El discurso sobre los DDHH se pone en escena por parte de las voces del
mundo jurdico penal para marcar un cierto clima de enfrentamiento y unas posiciones de
oposicin y mutua negacin-socavamiento.
B.2.a.
Posicionamiento dicotmico: del decir a enfrentar lo otro
La discusin sobre la importancia de impulsar la Reforma procesal penal en Chile se

presenta como una escena que se plantea en un escenario donde se haba escindido la discusin
criminal y jurdico penal de la discusin sobre una poltica de derechos humanos. Aparecen
como conversaciones paralelas, un "como si" fueran otros mundos: las mesas de negociacin,
informes de reconocimiento de las violaciones a los DDHH y la conversacin sobre los
procesos judiciales llevados en otros tribunales, militares versus criminales.
"La violacin a los DDHH y la victimologia, esos dos mundos, en Chile se vivan
separados. Pero son antecedentes al cambio que se produce con la reforma. "
(Entrevistado. 8; Abogado DA VI)
Para unos, los DDHH aparecen como vehculo para validar y justificar la reforma, y
para otros hay un esfuerzo por distanciar lo que inaugura la reforma como un asunto
estrictamente jurdico, diferencindolo respecto de cualquier otra prctica poltica precedente.
Las voces marcan filas para tomar posicin y enfrentar la pregunta por la reforma procesal penal
y su implementacin.
"Considero que todos quienes hoy abogan por una crtica a los derechos humanos lo
hacen desde una consideracin reaccionaria, se adscriben a un discurso de derecha, a
un discurso que promueve EEUU porque no le conviene suscribir los DDHH. "
(Entrevistado. 3; Psicloga DDHH)
343
---------------------
El modelo de reforma procesal apuntalado en garantizar derechos, se focaliza en el

derecho de las personas que emana de los principios declarados en los instrumentos
internacionales que avalan la legitimidad de limitar la accin y el ejercicio de poder del Estado
estableciendo un nuevo estndar, un nuevo marco desde donde limitar el actuar del Estado.
"hay una conexin entre la reforma procesal en su conjunto y los DDHH. Porque
reconocer la violacin de los DDHH en Chile hizo evidente que era urgente poner
lmites al actuar del Estado, esa historia de violacin de DDHH, al final de los aos 80
hace que Chile firme el Tratado de San Jos de Costa Rica, pacto que suscribe esa
limitacin del Estado, limita el actuar del estado en el proceso penal, estipula ciertos
derechos y garantas. Y por esa va se suscribe el planteamiento que el actuar del
sistema criminal chileno no cumplira con esos estndares, y desemboca en la reforma
que trata de adecuarse a esos estndares. Entonces, en el contexto de reconocer la
violacin a los DDHH, se establece la necesidad de reconocer instrumentos
internacionales, y ah al comparar la situacin chilena con esos instrumentos, surge el
fundamento de la reforma". (Entrevistado. 8, abogado DA VT)
A partir de los dichos de los entrevistados, estos principios que sostienen los
instrumentos de DDHH se ofrecen como cruces intertextuales. En el contexto Chileno, se
muestra un paralelismo de las conversaciones, donde para algunas posiciones importa enfatizar
que la poltica de violacin a los DDHH por parte de la dictadura seria un campo disociado
respecto de las denuncias sobre el abuso de una poltica de persecucin penal inquisitiva
dominante en Chile. Enfatizar el divorcio jurdico de lo poltico como dos campos de referencia
diferenciados opera como estrategia para desafiliar la discusin jurdica sobre la reforma del
problema "poltico" de la violacin de los DDHH de la dictadura de Pinochet.
Diferenciar las voces, instituciones, experiencias nacionales reconocidas como sujetos y

posiciones del discurso de los DDHH, supondr la necesidad de sacar la discusin de la reforma
afuera de la discusin sobre las violaciones de la dictadura, salirse de esa pugna "poltica".
"a m me da la impresin que en el mbito de los derechos humanos, al menos, el tema

siempre fue muy poltico. Y el tema cuando es muy poltico probablemente haba
otras .. ., otros objetivos que podran haber sido considerados prioritarios en relacin a
los temas de victimizacin secundaria que se generaban, o ... , y que en el fondo estaban,
ms bien, referidos a ... , ni siquiera vinculados a la reparacin, donde foca/izaba el
tema en el mbito judicial, el tema de victimizacin secundaria era secundario. Pero
probablemente en el ao 90 en adelante ya empieza a ser tratado el tema de la
344
victimizacin como un aspecto que .. ., del cual el Estado deba hacerse cargo.
(Entrevistado. 7 abogado DA VT y jefe Uravit)
B.3. Posicionamiento j urdico: experticia tcnica en DDHH
Como consecuencia, el discurso jurdico de la reforma se posiciona enfrentndose con

los discursos polticos. Se plantea como una lucha "poltica" por la legitimidad de implementar
la reforma, donde explcitamente los reformistas defienden su posicin desvalorizando la
competencia de las voces polticas en el campo y mostrando su competencia respecto de la
incompetencia de los "otros".
'yo creo que el mismo ejecutivo mucho tiempo escondi la reforma, porque, por
ejemplo, en Interior, punto uno, no entendan, no se haban comprado la reforma
sectores de abogados o de lderes que eran responsables de esas reas, no entendan
bien, eran reacios, y adems imgenes distorsionadas, un poco proveniente del
discurso poltico. (Entrevistado. 1; Experto Reforma procesal penal)
Lo que se plasma narrativamente, es una aspiracin, un deseo, una creencia puesta en

escena como imperativo desde donde desmarcar la discusin de la reforma del plano poltico y
restringirlo al plano jurdico, doctrinal.
'yo creo que en general en la gente ms vinculada a la reforma y que ha visto este
cambio, no vas a encontrar este problema de reconocimiento; s creo, en cambio, que a
veces en los medios, en la clase poltica, no s si por un discurso populista digamos, no
se reconoce, a veces. " (Entrevistado. 1)
El discurso jurdico se pone en juego como recurso para darle reconocimiento a una
cierta posicin que tuvo que ser legitimada para impulsar la reforma y que tuvo que navegar
contra las fuerzas de consenso poltico. A partir de all, de lo que se trata es de socavar y
cuestionar la legitimidad de los argumentos polticos en un terrero tcnico, especializado, del
mundo judicial experto. La reforma opera como una vanguardia jurdica, defendiendo su
posicin seria y fundada, respecto de los especuladores.
"lo que tenemos es una clase dirigente, transversalmente, que lamentablemente en

estos temas no presta mucha atencin, tienden a ofrecer las respuestas que aparecen
como razonables a primer vuelo de pjaro, y que tcnicamente no son buenas
345
respuestas, entonces, se erifrascan en poltica. No son mnimamente profesionales ...

todava cualquier persona puede dar una opinin vlida sin ningn respaldo emprico,
sin ningn estudio, sin ningn anlisis de experiencia; muy poco profesional a nivel del
aparato estatal, a nivel de/legislativo. (Entrevistado. 1)
Entonces, haciendo ese "como si" la discusin se concentrara exclusivamente en un

asunto tcnico, reformar la justicia penal era un campo de competencia que tendra que
concentrarse en los modelos y en el actuar judicial evitando discusiones externas a la doctrina,
discurso poltico inexperto. Apelar al discurso doctrinario, opera como huella de diferenciacin
y valoracin de la especialidad del campo judicial como nicho de competencia del derecho
penal.
[hablando sobre las criticas a la reforma desde otros sectores} "uno ve que hay mucha
estupidez en algunos casos, y derechamente mucho ideologismo en otros, y se esconde
tras la etiqueta garanta, ... lo que tiene que hacer un juez caso a caso es analizar los
mritos. T como juez no puedes tener una posicin ideolgica." (Entrevistado. 1)
"Los jueces tenemos una formacin que nos ponen un rol, todo lo dems son soluciones
polticas donde no podemos estar involucrados. Las decisiones polticas son de otro
orden, los jueces ah no tienen ingerencia, los jueces hacen su rol, estamos en situacin
de privilegio pero no incidimos en la toma de decisiones. El poder judicial no tiene que
ver con las polticas sociales, esas son del mbito ejecutivo, es as. " (Entrevistado. 13;
juez garantas)
La posicin enunciativa apunta a reconocer un contexto poltico dicotmico que haca

imposible no hacerse parte. De acuerdo con cmo se relata, esto implicaba asumir que en ese
escenario poltico no haba posibilidad de consenso. Por lo tanto, el phintearniento jurdico
tendra que mostrar que la discusin de los DDHH no era propiedad del discurso poltico sino
que en tanto produccin de derecho, era un instrumento jurdico plenamente justificado. De lo
que se tratar estratgicamente es hacer ver que el poder jurdico del Estado es la fuerza que
legtimamente se ampara en los DDHH para perseguir y esto repercute en que el poder jurdico
no podr someterse a las decisiones polticas contingentes, de amparo o trasgresin de tales
derechos.
"ese tipo de conversaciones se daba en el seno del modelo inquisitivo respecto al

comn de las personas, pero tambin eran conversaciones que se daban en procesos
que fueron ms generalizados de victimizacin como el tema de los derechos humanos.
346
Ehhh, yo creo que la dicotoma se produce porque yo creo que en este pas nunca ... , o
sea, no hemos sido capaces de aprender que la problemtica de los derechos humanos
no fue el exceso de determinadas personas, no tiene una connotacin delictual
individual tradicional. Siempre se ha entendido, digo, como exceso de determinados
fUncionarios ... , y no como una decisin poltica del Estado de intervenir punitivamente
de una determinada forma. (Entrevistado. 7; abogado DA VT y jefe Uravit)
El discurso jurdico que pone en escena la necesidad de la reforma, los juristas,

abogados, vanguardistas que exigen y lideran la argumentacin a favor de la reforma, apelan al
discurso de los DDHH como ese tercero que impone cotas al ejercicio punitivo del poder del
Estado. Por lo tanto, reformar el sistema jurdico penal, supone reconocer la pertinencia legtima
del uso de instrumentos de derecho internacional, que regulan el ejercicio abusivo del poder del
Estado.
En este punto, apelar a los DDHH se presenta a partir de la figura de un "marco de

garantas", un marco que delimita las reglas del juego punitivo. Los derechos fundamentales
como el enmarcado del operar jurdico, hara posible ejercer una regulacin ms estricta, una
vigilancia ms rigurosa de la violacin o trasgresin en primer lugar del sistema penal, pero en
estricto sentido del atropello de los ciudadanos sea cual sea su nicho de trasgresin. En ese
sentido, dentro de la narrativa suscrita, la reforma no modifica al derecho penal o al principio de
la persecucin penal punitiva, sino que su actuar se suscribe a un marco de regulacin superior,
los derechos fundamentales, aspirando a actuar a favor de las garantas de los ciudadanos.
"[hablando de la diferencia antes y despus de la reforma} por lo dems,

sustantivamente es lo mismo que el derecho penal actual, lo que pasa es que hoy
tenemos un marco de garantas que puede ser ms estricto, ms amplio, ms riguroso,
que el que poda existir antes. Pero en el fondo es lo mismo ". (Entrevistado. 7;
abogado DA VT y jefe Uravit)
El discurso de los DDHH, por lo anterior, opera como un discurso raro, se presenta en
una doble faz. Por un lado, se presenta como un discurso subjetivado, un discurso poltico, un
discurso de reconocimiento de atropellos contingentes a una dictadura, un discurso que situado
en lo poltico tambalea en el campo del debate de la reforma procesal penal, haciendo surgir
resistencias y oposiciones. Por otro lado, desde un punto de vista jurdico doctrinario, se apela a
los DDHH como instrumento que garantiza los derechos de los ciudadanos, y en ese sentido
adquiere otra legitimidad. Deja de ser una estrategia poltica para validar una denuncia, y
aparece como una herramienta jurdica amparada en derecho.
347
B.4.
Emergencia del discurso doctrinal: Restringir/regular el ejercicio del poder (punitivo)
del Estado
La pregunta ser planteada de la siguiente manera: cules seran los efectos de apelar a
la necesidad de explicitar un clima de tensin y la relevancia de legitimar una posicin que
valide la importancia de la reforma? Desmarcarse de lo poltico y situarse dentro del territorio
tcnico de exclusividad doctrinario, aparece como la fuente privilegiada, porque el discurso
doctrinal de la reforma supone enfrentarse a un campo de tensin, que si bien no habla
explcitamente de los DDHH, habla de las visiones polticas presentes en los discursos sobre la
criminalidad que se resistiran o se opondran a la reforma.
B.4.a.
Condenar el estatuto inquisitivo: reconocer la victimizacin del sistema
El liderazgo enunciativo sobre como implementar la reforma procesal penal apelar al

discurso tcnico del derecho penal como va para abordar el fundamento de la urgencia transformacin. Es lo que estamos nombrando como discurso jurdico, como posicin
hegemnica que autoriza a hablar sobre cmo, qu y quin lidera una reforma procesal penal.
Desde este enfoque doctrinario, los hablantes despliegan las huellas narrativas sobre qu se
entiende como una reforma que modifica el proceso judicial, es decir, la forma de realizar el
proceso. Sin embargo, los hablantes hacen circular que esa reforma no transforma el ejercicio de
poder que fundamenta la persecucin penal. En ese sentido se explicita que las prcticas jurdico
penales que expresan el fundamento de la expropiacin de los conflictos de la sociedad en
nombre de los bienes jurdicos protegidos por el cuerpo normativo de un Estado, se mantiene
con plena vigencia.
"haba que reconocer que efectivamente la persecucin penal necesariamente genera

algn grado de victimizacin, y eso es indudable; y eso tiene que ver con nuestra
cultura, con nuestras convicciones, con el modelo, con nuestras ideologas, con
nuestras expectativas de la justicia, en fin. Ehhh, perseguir pena/mente los delitos
significa expropiar conflictos de otras personas, que el Estado se los haga propios, y
abusar de las personas, minimizando las complejidades de los conflictos individuales y
sociales, colectivos, ehhh, y por lo tanto eso genera un grado de victimizacin, es
inevitable.... "(Entrevistado. 7; abogadoDAVT, Jefe URAVIT)
Entendiendo el operar procesal penal, como la repuesta del Estado a los conflictos ms
severos de la sociedad, a su violencia, a lo prohibido, la relacin del Estado con la ciudadana,
348
desde el punto de vista del derecho penal es una relacin inscrita en la lgica de la persecucin
y la punicin, una fuerza que se impone y sigue existiendo.
"lo que s hay es un inters de persecucin penal, y lo que s pervive es cmo acusar,
qu penas disponer, es una poltica de persecucin penal que aun est. En la forma en
que se protege la accin penal pblica eso pervive, pues es el fondo de un cdigo penal,
es una ley que valora los conflictos desde el inters del Estado y eso sigue existiendo".
(Entrevistado. 8; Abogado DA VT)
Reconocer lo que hace la persecucin penal, es trado por los hablantes como va para
asumir que perseguir delitos tiene como consecuencia violentar la situacin particular y
minimizar los conflictos de las personas. Para enfrentar ese efecto, la reforma apunta a
modificar cuerpos legales, modificar instituciones, tareas, roles, funciones, capacitar- socializar
a los actores, hacer que el cuerpo social incorpore una nueva imagen del actuar procesal penal
donde la persecucin est regulada en sus efectos, imponer cotas a las prcticas "inevitables"
que resultan de la persecucin.
En los dichos de los entrevistados y en los textos seleccionados, lo que v1ene a

textualizar la necesidad de la Reforma Procesal Penal parte del enunciado de: imponerle cotas,
disear un cuerpo normativo que favorezca imponer restricciones al ejercicio de poder punitivo
del Estado, ese Estado que expropia conflictos, que construye un conflicto jurdico penal y
sanciona, ese Estado tiene que poder ser regulado, hacer visible y enunciable la necesidadurgencia que justifique su control. La persecucin tendra una fuerza tal que de no modularse,
autolimitarse, arrasara con las garantas y derechos de los particulares.
"la asimetra en cuanto a los intereses del Estado y los intereses de los individuos es
una la brecha muy grande. ... la respuesta que se dio, insisto, foe que a la persecucin
penal era necesario establecerle algn tipo de lmites, y ese lmite tambin funciona
como derecho, tambin fUnciona como garanta". (Entrevistado. 7; jefe URA VIT)
El modelo de persecucin penal entonces, supondr para el planteamiento, imponer

lmites al ejercicio punitivo del Estado. Es apelar a una exigencia para establecer
transformaciones que desarticulen los principios y prcticas inquisitivas. En ese sentido,
reformar un modelo, una concepcin de persecucin, significa y supone una estrategia que
desarticule la lgica inquisitiva que sostiene el atropello contra los derechos de las personas.
Porque de alguna manera lo que se sostiene narrativamente, es que la reforma al sistema
inquisitivo conducira a una nueva matriz respecto a los derechos del imputado, en especial, con
349
--------------------la creacin de nuevas institucionalidades que
protegeran el debido proceso. El modelo
acusatorio monta una escena procesal donde la discusin de los intereses contradictorios tiene
un lugar normativo y prctico, la escena pblica y oral, escena que desarticulara cualquier
aspiracin inquisitiva.
"Lo inquisitivo es una instrumentalizacin, transforma sujetos en objetos, sacar la

verdad del cuerpo, esa cultura inquisitiva que daba soporte al antiguo proceso, est
bastante desarticulado, el nuevo sistema est estructurado sobre la base de la discusin
de los conflictos de intereses, est organizado como una discusin y conflicto, donde
media el juez de garanta, el defensor, entonces se desarticula lo inquisitivo. Hay
algunos pases en que se sostuvo una cultura inquisitivo con el ropaje de una reforma,
aqu no es as. Lo que puede aparecer son algunas prcticas inquisitivas, como por
ejemplo, la importancia de la declaracin del imputado y el modo de llevarse a cabo la
investigacin, el modelo no es inquisitivo, est desarticulado como tal. " (Entrevistado.
8; abogado DA VT)
B.4.b.
Un nuevo (con)trato: Perseguir y reconocer derechos de personas
Lo que se plantea en las conversaciones se expresara en que la reforma se dirige a

transformar dos planos diferenciables. El primero apunta a superar el carcter impresentable del
modelo inquisitivo de la persecucin, y el segundo se presenta como vanguardia, tiene como fin
hacer ingresar los derechos de las vctimas. Para los hablantes, este segundo plano
transformacional se inscribe a partir de los modelos doctrinarios y tendencias penales
reconocidas a nivel internacional que valoran el ingreso de la vctima como sujeto de derechos.
El reconocimiento de Naciones Unidades de los derechos de las vctimas de delito y abuso de
poder, emanado el ao 1985, opera como mandato desde donde reformar el cuerpo normativo e
institucional vigente para hacer posible las garantas de las vctimas como sujetos y como
personas frente a quienes el Estado debe responder. Es cuando el Estado se preguntara qu son
los derechos de las vctimas como personas?
"Al buscar ciertos modelos vigentes, el estado de la discusin internacional sobre como
hacer reformas de sistemas penales, ya haba una fuerte discusin de la participacin
de la vctima en el proceso penal, y entonces, Chile llega a un momento de la discusin
donde est probado cientficamente que el modelo de reforma debe incluir a la vctima,
de acuerdo con la literatura espaola y alemana. (Entrevistado. 8; abogado DA VT)
350
--------------------
La discusin entonces se circunscribe a cul modelo de persecucin sera el pertinente y

bajo qu principios fundamentarlo. Un modelo acusatorio no es suficiente, as lo dice el
discurso y la experiencia internacional. La gran reforma del siglo XIX viene de regreso; a nivel
internacional el sistema criminal est en plena crisis, no bastara reformar la condicin
inquisitiva sino que se aspira a ms, se aspira a reconocer los derechos de la vctima de delito y
abuso de poder.
"Cuando se piensa la reforma, el derecho procesal penal en Latinoamrica, la

espaola, la alemana, el discurso sobre la vctima ya estaba presente, reconocer a la
vctima durante el proceso penal, y eso fue la fuente de la idea y de la decisin de
incorporar a la vctima como sujeto de derechos del proceso penal, adems de testigo,
como sujeto del proceso. Hay una cierta vuelta de reconducir un proceso para
recuperar los derechos de la vctima. " (Entrevistado. 8)
Lo que se reconoce como el decir a nivel internacional, los modelos de persecucin

deben incorporar los derechos de las personas. En el plano jurdico penal, esta incorporacin
implica replantear el conflicto penal e incorporar a la vctima como sujeto interviniente del
proceso.
"Ese contexto de discusin cientfico ya se haba producido. Ese era el discurso

instalado en el contexto cientfico, por ejemplo J Maier es claro en eso, padre de la
reforma latinoamericana, en Espaa ya se haba instalado un discurso victimolgico. "
(Entrevistado. 8)
El Estado en su forma jurdico penal, a partir de la reforma tendr a su cargo coordinar

dos fines, dos funciones, dos tareas, dos principios: persigue y garantiza -protege- derechos de
personas. El operar de la institucionalidad procesal penal se mueve en dos planos: persigue para
castigar la violacin a bienes jurdicos abstractos en nombre de la sociedad, y por otro lado, en
otro plano, protege y garantiza derechos de personas. El sistema procesal penal tiene que
garantizar simultneamente los derechos de los imputados, los derechos de las vctimas y el
derecho a perseguir y castigar los delitos que atentan contra el orden normativo de la sociedad.
Reformar es reformar principios, instituciones y prcticas del proceso penal, y

supondra para las formaciones discursivas que lo sostienen como valor y sentido, transformar
la sociedad, es decir, transformar la relacin entre la autoridad judicial y los ciudadanos, desde
un tercero, un ente, sustancia, materialidad, sujeto, que sea capaz de regularlo, como entidad
superior a esas partes. Y ese fundamento son los derechos fundamentales de las personas.
351
"la reforma busca garantas que hoy da son reconocidos universalmente. Yo s creo
que la reforma procesal penal es un sistema que fue pensado y tiene un objetivo para regir el
debido proceso, [y adems] lo que la reforma pretenda era el reconocimiento de derechos y
avance en satisfaccin de derechos en concreto. "(Entrevistado.])
Concentrando esta investigacin en el punto donde la relacin que queremos analizar es

el ejercicio procesal penal y el derecho de las personas en la figura de las vctimas de delito, y
por lo tanto, no se entrevist, ni busc algn material que diga relacin con el derecho de las
personas en la persona del imputado, o en la persona del testigo, etc., a partir de este punto el
anlisis se dirige a explorar los elementos de sentido, narrativas y fuentes discursivas de esta
relacin.
La reforma viene a ocupar la figura de denuncia y opcin de respuesta y solucin a las

deficiencias de lo que haba. En ese sentido, la reforma opera como nicho de reconocimiento de
una transformacin del trato. Hablar de trato, supone abrir un campo de significacin
diferencial; se hablar del trato como tratamiento, como estrategia, tcnica doctrinal, y se
hablar de trato como relacin, como forma de tratar con el otro, lo que se llamar persona.
B.4.c.
Victimizacin del operar precedente
Para incidir en ese ejercicio de dominacin del derecho punitivo, se habra justificado
jurdicamente modificar las reglas del juego procesal desde su matriz apelando al nuevo estatuto
del derecho que protege las garantas de los sujetos intervinientes. Los derechos de las personas
seran los fundamentos para regular esas consecuencias entendidas como victirnizacin,
atropello, maltrato. Para los hablantes, se plantea como necesidad de la reforma el considerar el
modelo que incorporaba atender a la posicin de la vctima, registro donde la prctica criminal
inquisitiva calificaba de impresentable.
"oye pero es que olvdate lo que eral Todos los que trabajamos en el sistema antiguo
lo veamos, un proceso 4 aos en primera instancia, tres en la segunda, siete aos en
un proceso de homicidio, entonces ... 11" (Entrevistado. 12; Fiscal delitos sexuales)
El discurso tcnico pondr en escena con toda fuerza la condicin retrgrada, arcaica e
impresentable del ejercicio de la institucionalidad procesal penal imperante en Chile, que no
experiment la gran reforma del siglo XIX. Ahora bien, como veremos, plantearse as fue su
oportunidad, la oportunidad de constituirse en una fuerza hegemonizante de denuncia y
352
----
exigencia de cambio. El estatuto de los dichos se plantea como declaraciones de juicio

calificando el operar anterior de victimizador y autoritario, enfatizando la necesidad de
reconocer que atentaba contra el debido proceso, las garantas y derechos de los intervinientes.
"Antes de la reforma procesal penal se vena hablando ya de manera bastante

recurrente del tema de victimizacin secundaria y de cmo la respuesta estatal frente al
problema de la victimizacin, una respuesta insuficiente, inadecuada, desconsiderada,
donde los intereses de las personas ms bien eran fimcionales, o deban de
funciona/izarse a las expectativas punitivas del Estado" (Entrevistado. 7; abogado
DAVT)
Saliendo del plano de una calificacin sistmica, para los entrevistados se enfatiza un
juicio contra las prcticas y los operadores que ejercan directamente la atencin de las
personas, atencin y personas inexistentes. La falta de regulacin se expresa claramente como
un ejercicio de poder sin barreras de contencin de los atropellos de los operadores.
"El sistema operaba bastante inmisericordiosamente con las vctimas, no haba

reconocimiento de derechos, no haba sensibilizacin de los distintos agentes que en
trminos del sistema. " (Entrevistado. 1)
"El poder del actuario, y el trato que tenan era horrible, entonces la reforma era
buena porque antes los tribunales antiguos eran terribles, vi como era la visin de los
tribunales del crimen, actualmente cuando hablo con alguien, una seora con
denuncias VIF que tuvo contacto con el sistema antiguo, valoran tremendamente el
cambio ". (Entrevistado. 9; fiscal y jefe URA VIT)
B.5.
Formacin discursiva: Hegemona inestable o fuerza de la persecucin penal
El estatuto inestable de la posicin hegemnica del discurso tcnico doctrinario en la

escena de la discusin de la criminalidad, aparece como hilo narrativo para evitar o negar hablar
de las dificultades contemporneas que acarrea el operar jurdico en sus prcticas y sus efectos.
Advertimos que el discurso tcnico doctrinario oper estratgicamente hegemonizando la
discusin y la modelizacin de la reforma procesal penal. Para ello, resignific y reenmarc el
contexto y fm asignado a los instrumentos de derechos humanos como marco superior que
regula los principios del operar jurdico penal. A partir de all esos instrumentos operarn como
fundamento o matriz superior (ideal) para el resguardo de las garantas y derechos de los
353
------------- - - -
intervinientes del proceso penal, proponiendo que a travs de ello se regulara el poder de la
persecucin penal.
Por otro lado, el discurso doctrinario est sostenido de un enclave de tensin, su

trasfondo conflictivo se plasma como una pugna dirimida entre lo poltico y lo jurdico. Si la
reforma existe, es institucin, a travs de esa materialidad se exhibe que ha sido exitosa, se ha
hecho realidad. Pero su trasfondo poltico pervive y late permanentemente atentando contra su
legitimidad.
B.S.a.
La reforma como gran obra o el fantasma de "la obra gruesa"
Desde los hablantes que se posicionan como defensores de la reforma, su narrativa se

construye apelando al esfuerzo que demand para ellos esa labor de legitimacin. Segn su
decir, se palpara un clima an visible plagado de huellas contra reformistas, por lo que el
camino recorrido aparece como una operacin contra la corriente, de hegemonizacin y
denuncia de la necesidad de cambio, y del orgullo de haber hecho posible mostrar lo invisible y
lo no dicho de esa urgencia. Complementariamente, el gran valor que se da a lo logrado forma
parte de ese empeo que pervive. Para los participantes de la consolidacin de la reforma
procesal penal, la transformacin que supone la nueva institucionalidad tiene que ser relevada y
destacada. As, se ponen en juego metforas que pretenden expresar el progreso, "nuevo piso",
como un mejoramiento del nivel desde donde calibrar la relacin entre el sistema criminal y las
personas, un logro ms all de la medida razonable: "avance gigante" y como una
transformacin radical, un cambio "de mundo".
"para quienes ejercimos en el sistema antiguo, el cambio es radical. ... es un sistema

tremendamente eficaz en comparacin con el sistema antiguo y tremendamente eficaz
respecto de lo que un sistema judicial pueda hacer .... Lo que pasa con la reforma, o
sea, t te puedes perder y decir: oye, este problema, este otro; obviamente est lleno de
problemas, pero el cambio de lo que haba antes como sistema, en trminos generales,
es radical, o sea, realmente un avance gigantesco . .. . Ahora, sobre esa base uno puede
discutir muchas cuestiones, pero si uno asume el piso, o sea, son dos mundos
completamente distintos. (Entrevistado. 1; experto en Reforma)
Todo es posible de ser dicho, crticas, comentarios, disputas, bajo el reconocimiento que
la reforma es un logro jurdico sin precedentes y por lo tanto, se apela a la necesidad de un
consenso respecto que la reforma no puede ser cuestionada en su estatuto de existencia, en su
354
necesidad e irrevocabilidad. Ningn detractor tendra que perderse entre "el gran cuadro" y sus
detalles, y sus legtimas crticas internas.
'yo creo que no hay que perder la "big picture" como se dice, la "big picture ", esto es
una mejora sustancial en un plazo que es notablemente sorprendente. Yo creo que ese
es, mirando para atrs y saliendo de la contingencia, el gran logro. " (Entrevistado. 1)
A partir de la narrativa suscrita por los hablantes, la polmica poltica se sostiene de la

relacin de tensin-negacin que se establece entre el discurso jurdico y el discurso poltico
sostenido por una hebra doble del discurso de la seguridad ciudadana. El discurso tcnico
doctrinario, o discurso jurdico, se pone en escena en relacin de tensin contra el discurso
poltico de la seguridad pblica desde donde se dice, fue cuestionada la necesidad de la reforma
y desde donde se mantendra esa posicin de crtica a sus resultados y errores. La entrada de los
derechos de las personas queda "entredichos" respecto del poder de la polmica dada sobre la
funcin de la persecucin penal en la sociedad. Ese campo entredicho, se pone en juego para
mostrar los intentos exitosos o no de socavar el progreso que vendra a realizar la reforma.
El discurso de la seguridad pblica, sera una fuente primordial de esos hilos

discursivos. Hay que hacer notar que cuando se habla de seguridad ciudadana, se da por
entendido que slo se hace referencia a una posicin poltica sostenida en el tiempo, una
posicin identificada en los partidos polticos de derecha, una posicin que se sostiene de la
denuncia de la delincuencia, en especial, de la inoperatividad del Estado y del gobierno de
transicin democrtica frente a la necesidad de control y castigo contra la delincuencia.
Este discurso de seguridad pblica/ciudadana, que nos importa marcar su diferencia, es

pblica cuando se trata de lo que hace el gobierno, y es ciudadana cuando se apela a lo que no
hace el gobierno por las personas. Sin embargo, como veremos, el discurso de la seguridad
ciudadana puede ser descompuesto en dos posiciones diferenciadas.
El discurso de la seguridad "pblica/ciudadana", puede descomponerse en dos

posiciones o hilos. Es decir, esta fuente discursiva puede ser descompuesta en dos huellas
discursivas que venan caminando ya, en parte por fuera del discurso tcnico doctrinal, y que
son paralelas entre s. Una la dominante, la que sealamos previamente y que proviene de las
posturas de lo que se reconoce como los partidos de derecha, que se denomina a s mismo
discurso de la seguridad ciudadana, que apela a la inseguridad ciudadana, el miedo al crimen, la
ineficacia del gobierno en terminar con la delincuencia, la exigencia de mayor penalidad, mayor
control policial, el flagelo de la delincuencia que atenta contra la paz social. La segunda huella,
355
- --------------------
que no pertenece a ese mundo, a esa actora sino ms bien se autodenomina como representando
a la sociedad civil, es lo que denominamos ac el "acceso a la justicia". Esta diferencia es
relevante porque en la escena "pblica" aparecen como dos grupos opuestos y pertenecientes a
asociaciones polticas contrarias.
Seguridad ciudadana - combate a la delincuencia
B.S.b.
Se reconoce como el discurso que se gua por la narrativa de la ineficacia, de la

exigencia de mayor control, y se reconoce como portada por una poltica de los partidos de
derecha. En el estudio realizado por Forja, Karen Lundquist (2006) hace referencia a este punto
(:38-39).
Desde el inicio de la Reforma en 2000, ha habido fuertes crticas sobre la Reforma y su

impacto en la delincuencia y la seguridad ciudadana. En la campaa electoral de 2001, el
Senador del partido (de derecha) Renovacin Nacional por la IX Regin, Alberto Espina,
declar: "La sensacin que est dejando el sistema es que los delincuentes ingresan a la crcel y
salen al otro da. Esto genera inseguridad y la gente cree que el hecho queda en la impunidad."
En el estudio Lundquist hace nfasis sobre este punto cuando considera que cuatro aos
despus, el mismo discurso de la "puerta giratoria" fue escuchado con frecuencia. 155 De hecho,
durante el 2005, ao de elecciones presidenciales, se debati mucho sobre la delincuencia, la
inseguridad ciudadana y la "blandura" del sistema en contra de la criminalidad. A travs de la
revisin de los medios de prensa la investigacin confirma que la reforma estaba en el centro
del debate sobre su eficacia respecto del problema planteado como inseguridad ciudadana. En el
mismo estudio, se relevan las siguientes declaraciones:
La realidad es bien distinta. El nmero de condenados se ha triplicado de 6 a 18 mil
y slo entre 2000 y el 31 de septiembre de 2005, el nmero de reclusos creci en un
186%. Cifras en Mano, Gobierno sale a rebatir Critico Estudio de ILD sobre
Delincuencia, La Segunda (14 de octubre 2005). El aumento ha sido logrado por la
Reforma, que tiende a disminuir los tiempos de los procesos.
155
la
Adems, otra
Al respecto ver: Quin para a la Delincuencia, La Segunda, 17 ,c:le Octubre 2005; 1vn de Rementera, "De la puerta giratoria a
ruleta
rusa:
Delincuencia
campaas
polticas,"
El
Mostrador,
28
de
octubre
2005,
disponible
en:
www .elmostrador.cVmodulos/noticias/constructor/detalle_ noticia,asp?id_noticia; "Legisladores aprobaron cambios a Reforma
Procesal
Penal
Freno
<<puerta
giratoria?
Diario
del
Sur,
17
de
octubre
2005,
disponible
en:
http://www .elsur.cVedicion_ hoy/secciones/articulo.php ?seccion=comunidad&dia= 1128571200.
356
---------------
--------- --------------------------------------
estadstica que muestra el aumento en la eficiencia de la lucha contra la delincuencia

se ve en el Plan Regional Antidelincuencia (PRAD). En las Regiones donde ha sido
aplicado, el PRAD ha logrado reducir en un 11.5% las denuncias por delitos de
mayor connotacin social y un alza de 6.4% en el nmero de detenciones en los
sectores focalizados. 156
A partir de lo anterior, el estudio muestra el reconocimiento que se hace en estudios
empiricos respecto de la legitimacin o no de la reforma a partir de la atribucin de relacin de
sta con la cuestin de la sensacin de inseguridad ciudadana:
ha estado presente como discurso pblico ya en la dcada de los 90 marcada por el
retomo a la democracia, y por el incremento de la preocupacin ciudadana por la
violencia delictual pero tambin por el establecimiento de una agenda poltica y
temtica por parte de los medios de comunicacin. (Lucia Dammert, 2003)15 7
Este primer hilo discursivo, es el que se reconoce por los entrevistados como la fuente
de tensin dominante frente a la cual el discurso tcnico doctrinal se enfrenta y sostiene sus
contra argumentos hasta la actualidad. Es la fuente de argumentacin que si bien apela a la
situacin de las vctimas, est orientada a socavar la condicin de "progreso" de la situacin de
las personas vctimas en relacin a las garantias o privilegios de los delincuentes.
La funcin y medios de la persecucin penal entrarian en contradiccin con los fmes y

requerimientos de la proteccin a las vctimas. Cilleros (2007), consultor de UNTCEF en Chile,
observa:
Es urgente, compatibilizar y ver que no hay necesariamente una contradiccin entre

las garantas plenas del imputado y la proteccin a las vctimas y por lo tanto, no
estamos entre los buenos y los malos, repartidos entre los que defienden a los
delincuentes y los defienden a las vctimas, victirnisistas o garantistas como dicen
algunos polticos respecto a los jueces, as, es posible construir un paradigma
compatible y que al contrario no slo sea compatible, si no que genere una mejor
justicia penal desde el punto de vista de la utilidad general, que genere ms bienes
156
Al respecto ver: Jorge Ziga, El Reality Show de la Delincuencia, La Insignia beroamrica (23 Nov. 2005), disponible en:
www.lainsigna. org/2005/noviernbre/ibe_ 085 .htrn.

157
Al respecto ver: De la Seguridad Pblica a la Seguridad Ciudadana, Center for Hernispheric Defense Studies (2003), disponible
en: www.ndn.edu//Academic-Papcrs/8.J:ntemal- Security/4.Public-Citizen-Security/3.%20Damrnert-final.doc.
357
pblicos, proteccin a la vctima y restriccin y limitacin del poder poltico del

Estado a travs de un servicio de garantas.
Para la postura jurdica se establece una relacin instrumental y peligrosa entre el

discurso de la seguridad ciudadana (marcado en este primer sentido de "ineficacia del gobierno
contra la delincuencia") y el discurso sobre las vctimas, donde se ocupa la condicin
victirnizada de las vctimas para insistir en una mayor persecucin y punicin, asentando un
clima de legitimidad para cuestionar las garantas de los imputados.
"Tiene un peligro el discurso de las vctimas, que estn a la vista, se instrumenta por
los discursos polticos, las vctimas estn desprotegidas !, 'de modo que hay que
desconocerle los derechos a lo imputados para proteger a las vctimas ', y entonces,
van todos los imputados presos. Se instrumentaliza por el discurso de la seguridad
ciudadana, es muy funcional a ese discurso". (Entrevistado. 8)
Por ejemplo, respecto de la insistencia normativa del Ministerio Pblico, de sostener

que como institucin no era el abogado de la vctima, 158 J. Vargas (2006) refirindose al actuar
del Ministerio Pblico seala:
la nocin de que el Ministerio Pblico no es el abogado de las vctimas provoca una

relacin extraa entre stas y esa institucin, pues no se sabe hasta dnde el inters
de ellas incide en el trabajo de los fiscales. Esto provoca gran confusin,
especialmente cuando se compara la situacin del Ministerio Pblico con la de la
Defensora Penal Pblica, institucin que tiene muy claro que el imputado es el
destinatario de sus servicios y que, sobre esta base, puede evaluar si est haciendo
bien o mal su trabajo -simplemente, preguntndole al mismo imputado, lo que ha
levantado todo un debate sobre la creacin de una defensora de las vctimas. 159
Es decir, para los tcnicos jurdicos y para los operadores del sistema en ejercicio que
fueron entrevistados, la reforma se pone en duda, se cuestiona, fundamentalmente por la fuerza
de esta fuente del discurso de la delincuencia, identificando a la reforma como posicin
garantista, posicin pro delincuente, posicin de restringir la prisin, cautelar el encierro de
procesados-imputados y no condenados, promover los privilegios de los antisociales.
158
Al respecto ver: http://www.mercuriovalpo.cl/site/edic/20031129001040/pags/20031129020125 .html
159
Al respecto ver: Juan Enrique Vargas, (2006) ~~yw.cejus.om;
358
'yo no creo, sinceramente, que para los intereses de la vctima y los derechos de la
vctima sean reconocidos y satisfechos [es compararlas con los imputados} uno de los
argumentos que tu escuchas es: bueno, pero si los delincuentes tienen un abogado. por
qu las vctimas no. el paralelismo. lo que est en juego para uno y otro es distinto .. . lo
que se ha planteado en Chile; mire, las vctimas estn en desventaja, [como] que el
problema de las vctimas se solucionan con abogados masivamente." (Entrevistado.])
Frente a ello, la postura que se expone como forma de impugnar tales argumentos, es
mostrar que la reforma no apunta a una comparacin de garantas entre imputados y vctimas
sino que se trata de garantizar derechos para todos los interivientes. Sin embargo, en la bajada
del fundamento a la discusin poltica se reconoce el riesgo de su instrumentalizacin.
[discutiendo contra el discurso de la seguridad ciudadana} "hay que contrastar los

derechos de las vctimas con los derechos de los imputados; puede ser esto pura
garanta para los malos, y para los buenos nada. " (Entrevistado. 7, abogado DA VT y
jefe URAVIT)
"Como el discurso sobre la vctima es muy abstracto, entonces la substancializacin

supone el riesgo de su instrumentalizacin ". (Entrevistado. 8, abogado DA VI)
B.5.c.
Acceso a la justicia
El segundo hilo discursivo de la seguridad, es lo que denominamos ac el acceso a la

justicia. Esta consolidacin narrativa apunta a marcar la reforma como labor, un quehacer, una
transformacin forjada, un esfuerzo. Ese esfuerzo se reconoce como una labor que los juristas
no habran realizado solos. El movimiento ciudadano que se posicion para exigir la promocin
de polticas de acceso a la justicia, se presenta como una fuerza que, sostenida por la denuncia
de falta de equidad frente a la respuesta jurdica del Estado, se reconoce como una posicin que
colabora con los cambios de la reforma. Una posicin que estara ocupada fundamentalmente
por las organizaciones sociales y que estaba instalada antes de implementar la reforma,
contribuyendo a reconocer la necesidad social de realizar la reforma procesal penal.
"para ser honesto, ... la reforma ha sido una labor fundamental, pero creo que tambin
en los ltimos 15, 20 aos, se ha producido incrementos gigantescos en trminos de la
conciencia de derecho y las expectativas del pblico hacia el aparato estatal, digamos,
podemos ver reflejado no slo en las vctimas de delitos, sino en todas las personas que
359
se ven daadas por ... , no por delito, digamos, por actividad de la empresa, del
comercio, del Estado, digamos, o sea, la sociedad civil que demanda derechos al
Estado. es un fenmeno social y cultural que va ms all de la reforma; y creo que ha
contribuido, ha ido de la mano de este proceso de reforma. " (Entrevistado. 1)
A partir de los entrevistados se reconoce como antecedentes de la reforma el

reconocimiento del gobierno de transicin, de responder a la denuncia ciudadana de una poltica
discriminatoria que impeda ejercer derechos en el contexto de la institucionalidad judicial. A
partir de lo anterior, antes de la reforma ya se haba consolidado un programa de asistencia legal
como expresin de una agenda de equidad social en ese sentido. Estos programas estaban
destinados a mejorar la oferta y ampliar la cobertura de asesores legales que litigaran y
representaran judicialmente a la poblacin ms pobre.
"hay un juicio diciendo aqu tenemos las corporaciones de asistencia judicial que no
est dando respuesta al derecho de acceso a la justicia, fundamentalmente; y eso
significa que tenemos que generar nuevas prcticas para permitir que las personas ms
postergadas puedan acceder, que por lo dems son los que ms lo requieren; ehhh, y
estas prcticas alternativas se empiezan a desarrollar institucionalmente, porque ya
haba prcticas de ONGs, de grupos alternativos. " (Entrevistado. 7)
Reconocemos la diferencia y lugar del discurso del acceso a la justicia, porque el

sentido de sus declaraciones muestra que por momentos pudo estar del lado de la importancia de
la reforma, como reforma para dar acceso a la justicia, pero en otros puntos est del lado del
discurso de la delincuencia como necesidad de judicializar los conflictos sociales, de la falta de
rigurosidad de los operadores y los atropellos que los ciudadanos experimentan en el encuentro
cotidiano con el sistema reformado.
El discurso del acceso a la justicia se conecta tanto con las prcticas de denuncia de
criminalizacin de la poblacin, como de las denuncias de victimizacin de la poblacin,
victimizacin del ejercicio del Estado contra los ciudadanos. Ahora bien, cuando la denuncia de
falta de acceso a la justicia recurre a estudios empricos que muestran la falta de atencin de los
derechos de las personas por parte de los operadores judiciales, apelando a la falta de
judicializacin, y se sita frente a los problemas que enfrenta la ciudadana en calidad de
vctimas de delito, el planteamiento se vuelve inestable, siendo absorbido por el discurso de la
seguridad pblica, tal como lo revisaremos ms adelante cuando exploremos el problema actual
de los efectos de las prcticas vigentes en el proceso penal.
360
B.6. Nacimiento jurdico de la vctima: operacin de inscripcin
B.6.a.
Modelo de anlisis penal e inters jurdico de la vctima
Como veremos en los dichos de los entrevistados cuando se trata de pensar en los
efectos de la incorporacin de la figura de la vctima, surgen voces que plantean que la
presencia de la figura de la vctima en el texto legal, exige repensar el tratamiento del conflicto
penal donde no habra estado considerado el sujeto vctima para la doctrina. Recuperando el
modelo de tratamiento del conflicto penal imperante, se puede reconocer que la figura de la
vctima y su inters estaba subsumido a partir de la consideracin abstracta de la sociedad. El
llamado bien jurdico de la sociedad.
Recurriremos a recordar las propuestas de Hassemer y Bustos sobre los modelos del
tipo penal, que nos aproximan a comprender qu supone esta modificacin del modelo de
anlisis del conflicto penal al incorporar el inters de la figura de la vctima. La incorporacin
de la vctima supondra un cambio en la concepcin de delito y un cambio en el modelo de
construccin del caso.
Dentro de las entrevistas y dentro del material revisado, se apuntala la importancia de

reconocer que el incorporar a la vctima de delito dentro de la doctrina penal, supone modificar
el modelo de anlisis del tipo penal, como una nueva ecuacin donde el actuar analtico del
jurista aparece como una labor que considera los derechos, desde el punto de vista del amparo o
desamparo, en el contexto de una evaluacin de las posibilidades de los actores de la
interaccin. El anlisis sobre derechos supone una concepcin de sujetos donde se evala la
relacin de posibilidad de haber ejercido responsabilidad o autonoma en la comisin de sus
actos, que tuvo por resultado el presunto delito.
Sin embargo, como la relacin gue la vctima establece con el delito no coincide con la
relacin gue el Estado establece con l, y el modelo no logra una sntesis entre ambas, la accin
penal deviene inevitablemente ambivalente. En la reconstruccin de la ecuacin analtica se
tiende a privilegiar, el desamparo del bien jurdico en abstracto, el desamparo e
imposibilidad de ejercer la autonoma por parte de la vctima particular, pero la integracin de
ambas en el modelo obra por ambivalencia.
361
-----------------
"La posicin de la fiscala sobre las vctimas est suscrito a nivel constitucional, y es
una posicin ambivalente. Por una parte es contradictoria, mmmm, porque el MP es el
encargado de velar por el inters pblico de causas penales, sostener la persecucin
pblica, mmm, para hacer efectiva la accin penal, de presuntos hechos constitutivos
de delito, el Ministerio Pblico es el que pide la aplicacin de la ley penal frente a un
caso concreto cuando presuntamente se ha afectado un bien jurdico protegido por la
legislacin penal. Esa es la tarea del Ministerio Pblico y eso supone una valoracin
que es distinta a una concepcin de lo que es un conflicto penal, o del inters de
resolver ese conflicto penal. Es una relacin distinta desde un comienzo respecto de la
relacin que supone para la persona afectada por un delito. " (Entrevistado. 8;
abogado DA VT)
fucorporar la figura vctima supone modificar cmo se analiza el conflicto penal

incorporando el inters del afectado. Por un lado, de lo que se tratara es de mostrar cmo el
tratamiento procesal del conflicto se transforma al incorporar el inters de la vctima, en tanto
inters diferenciado al inters pblico que pone en juego la vulneracin de un bien jurdico. Y
por otro lado, supone considerar la diferencia entre una dimensin abstracta y una concreta que
pueden entrar en contradiccin a la hora de considerar los distintos intereses que arrastra la
nocin de bien jurdico protegido.
"si bien el conflicto penal es una abstraccin, no podemos desconocer que se sustenta
de las bases de un conflicto concreto. El inters del imputado sobre su libertad, cuya
libertad est en juego en el proceso, y por otro el inters de la persona concreta
afectada por el imputado. El anlisis que hace el proceso del conflicto penal, puede no
coincidir con esos intereses, tampoco la solucin del conflicto, de acuerdo al hecho, de
acuerdo a los intereses pblicos afectados; esto supondr afectar el inters del
imputado encerrndolo, [ah] prima el inters pblico. Esa valoracin no coincide con
intereses concretos, con la persona afectada, a veces s coinciden los intereses. Me
refiero a intereses, o sea son objetivos, y no slo deseos o necesidades. Intereses
afectados por el delito, que pueden coincidir, en delitos culposos, cuasidelito. Cuando
una persona queda lesionado, al ser culposo y no doloso, no hay inters pblico, no
justifica la preeminencia del inters pblico respecto de la libertad del imputado, ah
coincide el inters del estado con el imputado. En lo patrimonial puede coincidir el
inters del Estado con la vctima. " (Entrevistado. 8)
La cuestin planteada entonces por J. Bustos, supone reconocer el estatuto de

abstraccin de los intereses jurdicos prevalecientes, donde los intereses concretos pudieran ser
362
pospuestos a favor de la persecucin abstracta. Y es sobre la base de estos tpicos, donde los
entrevistados se sitan para plantear el problema dado entre la persecucin y los intereses
particulares de las vctimas. La persecucin opera por abstraccin, se mueve a partir de un
inters pblico dirigido a condenar la vulneracin de un bien trascendente de la sociedad.
Por su parte, esa declaracin de existencia de los intereses de la vctima, supone

reconocer unos derechos, es decir, reconocer derechos, una gama de intereses de un sujeto
diferenciado. Si para el discurso doctrinario se haba diferenciado al sujeto autoridad-sistema
criminal, al sujeto sociedad-bien jurdico y a partir de la gran reforma se habra reconocido al
sujeto criminalizado-imputado/acusado, pues ahora se trata de recuperar un terreno, de
reincorporar al sujeto-vctima, el ofendido que habra sido excluido del proceso penal moderno.
[la vctima} "tiene la calidad de sujeto, tiene que ser mantenida, es una conquista que
no puede retroceder en reconocer que es una doble calidad ambivalente. Por eso es tan
complicada la participacin de la vctima en el juicio oral. Qu pasa con la vctima en
ese contexto, para la vctima puede ser ms importante, cmo se incorpora como sujeto
en el contexto del juicio, todo lo que se dice ah puede ser valorado como prueba, por
lo tanto es muy importante ese rol. " (Entrevistado. 8)
De acuerdo con A Bovino (1997), si consideramos al procedimiento penal como un

proceso de redefinicin de un conflicto a travs del cual se reconstruye jurdicamente a los
actores de ese conflicto, ese proceso de reconstruccin implica la atribucin de ciertas calidades
de sujeto, a quienes adjudicar unos derechos, es decir, localizar los derechos en una posicin
que haga posible ejercerlos. Sin embargo, el proceso de reconstruccin de esas posiciones de
sujeto, se ejerce de manera autoritaria, pues slo considera la atribucin por parte de la prctica
penal, sin atender a la posicin/inters de quienes se hacen parte, en especial la vctima.
Esto es as porque a travs del concepto de bien jurdico se reifica un valor (vida,
patrimonio, honestidad) y a su vez, ese valor se abstrae del inters (narrativa) de quien lo porta
(por ej., la vctima). Por lo tanto, lo que termina protegiendo el derecho penal no es "la vida de
Mara", sino "la vida", porque lo que quiere atender el derecho penal es la infraccin a la norma
y no el inters/afeccin de quien lo porta (:5-8).
"En la criminalidad ms grave, ah los intereses son distintos. No coincide el inters

pblico con la vctima. [Esto porque} no se persigue que la vctima sea violada, sino
que se cometi el delito de violacin, lo que se persigue no es que se haya muerto
alguien en un homicidio, lo que se persigue es que se afect el bien vida y eso se
363
---------------------

-----~-~----------
persigue, entonces no coincide con el inters de la vctima, por eso hay una
ambivalencia". (Entrevistado. 8, abogado DA V1)
En opinin de A. Bovino (1993), el modelo del bien jurdico objetiva a la vctima dentro
del tipo penal. Es decir, la vctima queda atrapada al tipo penal que la crea. Si la vctima es
reducida al juicio objetivo sin tomar en cuenta la opinin de las personas, estamos hablando de
un sujeto privado de su funcin poltica, es decir, una nocin de vctima que no es sujeto de
derecho sino sujeto sin derechos.
En palabras de Bovino, slo devolviendo la titularidad de la accin penal, es decir, la

decisin de perseguir un hecho a la vctima, se le otorga un estatuto de sujeto pblico, de
derechos. 160
B.6.b.
Existencia (normativa) de la figura de la vctima
La cruzada antidelictual se alimenta de la fuerza del ideal de justicia que estara

representado en el poder persecutor, desconociendo la existencia de cualquier inters que se
diferencie de la empresa universal. Como consecuencia, apelar al inters particular o las
consecuencias de esa empresa en alguna situacin concreta, sern secundarias, menores,
mundanas.
"la vctima sale como un tema, en realidad medio accesorio en la reforma. Mi

impresin es que se van creando algunas figuras que atisban, digamos, a reconocer
esto, que va a pasar con la vctima? El Estado en realidad representa los intereses de
la vctima? Pareciera que no. pareciera que la persecucin penal en realidad lo que
hace es buscar los grandes intereses del Estado en la comisin de ciertos delitos y que
la vctima, bueno, es como que "lstima que a usted le pas", pero el inters no es por
usted, sino que por una cosa ms grande, mega que se llama la justicia". (Entrevistado.
2; abogada, docente delitos de violencia de gnero)
Como consecuencia de lo anterior, para bovino, si el ofendido tiene la titularidad de la accin penal, el ministerio publico, como
16
acusador debe mantenerse inactivo hasta que la vctima exprese su voluntad y su inters en iniciar la persecucin penal. Esto no
obsta a considerar al Ministerio Pblico como un servicio a favor de las vctimas, desde donde se asesore, reconozca y proteja los
derechos de las mismas. El Estado pierde su derecho a perseguir, pero se fortalece su rol de cautelar las garantas de todos los
intervinientes, y entre ellas que se cautelen las pretensiones desmedidas del ofendido.
364
La figura de la vctima en la reforma nace como pregunta, cmo en la reforma se

reconoce el inters de la vctima, tomando en consideracin que la razn que justifica la
persecucin penal es la violacin de un bien abstracto? La cuestin supondr dirimir si el inters
abstracto coincide o no con el inters de la vctima. Este debate conducir a preguntarse cundo
se califica de vctima, cmo ese inters abstracto se hace sustancia en el caso concreto.
'yo me preguntara, cuando hablamos de vctima a qu nos referimos. Porque no

siempre se llega como vctima a un proceso penal, entonces cundo se llega. Por
ejemplo, en un caso de delito sexual dudoso, en ese momento se le atribuye de partida
su calidad de vctima para el proceso? Ms todava si es un delito patrimonial, en el
caso de un robo, incluso en la delincuencia comn, a quin se le atribuye el estatuto de
vctima, a todo denunciante?, a quin se le atribuye esa calidad, a todos?, cmo se
le atribuye a quien tiene esa calidad? Es decir. otorgarle esa calidad a personas
concretas. afectadas por ese delito. adems de ciertos delitos, hay delitos donde no
sirve, la nocin abstracta de vctima no sirve. El inters pblico por la persecucin es
un inters abstracto, en cambio el inters por la vctima es un inters concreto. Cmo
se sustancia/iza la vctima de ese trmino abstracto al caso concreto?" (Entrevistado.
8; abogado DA VT)
La presencia de la figura de la vctima para la reforma demuestra la incorporacin de la

vctima de delito dentro del cuerpo legal. La pregunta que se instala ser: cules son las
consecuencias -en las personas- de la aparicin de la figura de la vctima en el texto normativo?
Por un lado, distinguir a un sujeto "vctima" y reconocerle unos derechos, es decir

declarar la condicin de sujeto de derecho. Esto supondr asumir que la vctima de delito tiene
un lugar en la ley, en la norma, es decir, se reconoce que la vctima existe para el derecho
procesal penal. Jurdicamente la vctima existe.
"hoy da yo dira que el debate parte de una plataforma completamente distinta. Un

reconocimiento de derechos es importante en las vctimas. una sensibilizacin en
distintos actores, o sea, y fuera del sistema, medios de comunicacin, organizaciones
sociales, digamos, en relacin al tema; y el nivel de satisfaccin de derechos creo que
ha aumentado gigantescamente, o sea, hoy da la vctima existe. "(Entrevistado. 1)
Las regulaciones legales que fundamentan la relacin entre Reforma procesal penal y
vctima de delito, comienzan a partir del reconocimiento del ofendido por un delito (desde la
Reforma Procesal Penal denominada la vctima) y los deberes del Estado para con ste. De
365
acuerdo con la revisin que hiciramos se reconoce que esta regulacin ya est plasmada en la
Constitucin Poltica de la Repblica como carta fundamental, as como en leyes, normas e
instrucciones particulares creadas con posterioridad a la entrada de un periodo de gobierno
denominado Transicin Democrtica (posterior a los 17 aos de dictadura militar).
Reconocer normativamente la figura de la vctima se plantea como una vanguardia

importante en el sentido que era posible realizar la persecucin penal sin considerar la figura de
la vctima en el conflicto penal. Adems de esta exclusin del tipo penal, esa desconsideracin
normativa estara conectada con las formas en que el proceder judicial evada atender a la
posicin particular del ofendido y lo que en l se habra vulnerado o atropellado.
"[antes de la reforma] Como perito, viendo causas en la lgica de una vctima entre
comillas, [antes] no est la categora como parte del sistema jurdico, el caso de
violencia era un caso sin vctima, tienen un conflicto y tienen unos bienes sobre los que
se puede la pregunta del bien jurdico, o sea estoy dispuesta a que me maltrate con tal
que pague la pensin y lleve a los nios al colegio, era muy raro". (Entrevistado. JI;
perito psicloga)
Asumiendo que la reforma no modifica su aspiracin de perseguir bienes jurdicos

abstractos, sino de hacerlos coexistir con los derechos de la vctima, en el habla se presenta el
desafio de hacer de la empresa una integracin.
"o sea sin vctima no hay persecucin, o sea p 'a qu seguimos!!, entonces, hay un
discurso un poco raro, sobre qu sucede con las vctimas del proceso. Y ah es donde se
hace fundamental la unidad de vctimas." (Entrevistado. 2; abogada docente)
C. Rgimen jurdico reformado: dispositivo vctimal
Cmo se va traduciendo la cuestin de la titularidad de la accin penal por parte de la

vctima como sujeto? Si se trata de proteger bienes, lo importante es dirigir la atencin a qu
est haciendo el Estado para protegerlos y del otro, darle espacio a la participacin de la vctima
como actor, denominado interviniente.
Para la palabra jurdica, hablar de la figura de la vctima se inscribe en una lgica dual:
o hablamos de la concepcin abstracta de sujeto tal como qued plasmado en el punto anterior,
o se pensar a la persona como una sustancia, concrecin, como observaba W. Hassemer (1999)
alguien "de carne y hueso". Como veremos, esta dualidad configurar un plano especfico que
366
tie la circulacin de la palabra donde se inscribe la narrativa sobre los problemas o lmites que
supone concebir a la persona como sujeto entre: la abstraccin legal y la sustancia de carne y
hueso.
El deber de mantener la mirada al destino ideal, esa aspiracin normativa de una

generalidad abstracta, supone atender a las formas de restriccin de otra aspiracin que se
opondra: "la libertad" particular de las vctimas e imputados como personas en un proceso
penal. En ese sentido, es que las libertades ciudadanas cobran el estatuto de derechos y garantias
atendibles por parte del proceso judicial, respecto de esas posiciones particulares, asumidas
como una relacin de confrontacin con la generalidad/imposicin.
A lo largo de la revisin del material emprico recopilado por esta investigacin, uno de
los tpicos centrales es desde dnde apelar al discurso del derecho de las personas. Qu es y
cmo se enfrenta el derecho de las personas para la reforma procesal penal? Cmo se inCluye a
la vctima como sujeto de derechos? El cmo responder a la aspiracin de "la libertad" como
derechos consagrados de la vctima particular aparece ncleo desde donde se plantearn los
experimentos e interrogantes.
C. l.
Respuesta del Estado: Derechos y personas las vctimas existen?
De acuerdo con la lgica normativa, la respuesta del Estado a las vctimas se desprende
del texto legal, donde se reconocen los derechos de las vctimas tal como lo detallamos en los
antecedentes.
La institucionalidad estar regulada por un cuerpo normativo que enuncia que la vctima
es un sujeto para quien el Estado tiene deberes irrenunciables, es decir, tiene responsabilidades
fundamentales: debe proteger, atender, auxiliar, respetar, garantizar sus derechos. Entre las
modificaciones ms importantes que se reconoce en estos instrumentos es la superacin de una
concepcin tutelar basada en la situacin irregular para suscribir una concepcin de sujeto de
derechos y la consecuente exigencia al Estado parte del deber de proteccin integral de las
personas.
En trminos del material normativo, como lo sealamos en los antecedentes, la reforma

designa al ministerio pblico la obligacin de velar por la proteccin de las vctimas durante el
proceso. Esta tarea fue asignada a dos actores de la fiscala, el fiscal y la URAVIT.
367
De acuerdo a la lectura que hiciera el Fiscal Nacional, concluye que al Ministerio Pblico le
corresponde el deber de proteger a la vctima, esto es, ampararla, favorecerla, defenderla.
Conforme a los anteriores artculos, los fiscales estarn obligados, entre otras, a realizar las
siguientes actividades a favor de la vctima:
1.
Entregarle informacin acerca del curso y resultado del procedimiento, de sus derechos
y de las actividades que debiere realizar para ejercerlos.
u.
Ordenar por s mismos o solicitar al tribunal, en su caso, las medidas destinadas a la

proteccin de la vctima y su familia frente a probables hostigamientos, amenazas o
atentados.
m.
Informarle sobre su eventual derecho a indemnizacin y la forma de impetrado, y

remitir los antecedentes, cuando correspondiere, al organismo del Estado que tuviere a
su cargo la representacin de la vctima en el ejercicio de las respectivas acciones
civiles.
1v.
Escuchar a la vctima antes de solicitar o resolver la suspensin del procedimiento o su

terminacin por cualquier causa.
Por su parte, atendiendo a un planteamiento realizado por el Fiscal nacional, G.

Piedrabuena (2003) una interpretacin sistemtica del articulo 109 con el 6 del Cdigo, permite
afirmar que los tribunales tambin deben brindar proteccin a la vctima, aunque esta funcin
corresponda principalmente al Ministerio Pblico. En este sentido, el articulo 155 dispone que
la vctima puede solicitar al tribunal la imposicin al imputado de una o ms de las medidas
cautelares personales que dicha norma seala. Asimismo, la obligacin de escuchar a la vctima
tambin debe ser cumplida por los tribunales antes de suspender o poner trmino a la causa.
En consonancia con lo anterior, en el artculo 25 del Cdigo Orgnico de Tribunales,

segn la modificacin introducida por la ley 19.665, dispone que los juzgados de garanta y los
tribunales orales en lo penal se organizarn en unidades administrativas para el cumplimiento
eficaz y eficiente de las siguientes funciones:
Atencin de pblico, destinada a otorgar una adecuada atencin, orientacin e

informacin al pblico que concurra al juzgado o tribunal, especialmente a la vctima, al
defensor y al imputado y recibir la informacin que stos entreguen. Es decir, constituye un
deber de los tribunales de garanta y del juicio oral en lo penal otorgar una adecuada atencin,
orientacin e informacin, especialmente a la vctima. Por tanto, adems de brindar proteccin y
de or a la vctima, estos tribunales deben mantenerla debidamente informada durante el proceso
penal.
368

-~-
Asimismo, en los tribunales del juicio oral en lo penal existe, adems, una unidad
administrativa de apoyo a testigos y peritos, destinada a brindar adecuada y rpida atencin,
informacin y orientacin a los testigos y peritos citados a declarar en el transcurso de un juicio
oral. En consecuencia, la vctima, en los casos en que es a su vez testigo, puede acceder a los
servicios de esta unidad.
Entre los oficios del Fiscal Nacional, donde se reconocen los deberes y funciones en
relacin a los derechos y necesidades de las vctimas se encuentran: el Oficio N 337 sobre
atencin y proteccin a vctimas en el nuevo CPP; el oficio N 148 situacin de nios, nias y
adolescentes vctimas de delito en el nuevo sistema procesal penal; fustructivo N 25 sobre
investigacin en delitos sexuales; fustructivo 34 sobre actuacin en acuerdos reparatorios y el
fustructivo N32 sobre Proteccin de testigos en etapa de investigacin y otros.
Se reconoce que las definiciones de lo que el Ministerio Pblico (en adelante MP) debe
realizar para cumplir con su funcin en relacin a las vctimas estara contenido
fundamentalmente en el oficio 337, escrito que suscribe los elementos sustanciales de la
consideracin de la vctima de delito en relacin a la actuacin de los fiscales, de stos en
relacin a las unidades, y de stas para con las vctimas.
El Oficio N 337 FN (2003) se seala que tal deber de cautela puede ser decodificado, a
partir de las normas contenidas en el CPP respecto de esta materia, en a lo menos cuatro
funciones o dimensiones diferentes:
i.
Proteccin, que se puede entender en un sentido ms amplio, como una

preocupacin por los derechos de la vctima y en sentido estricto -esto es,
proteccin de ciertos derechos fundamentales de la vctima frente a
hostigamientos, amenazas o atentados-,
11.
Atencin -entendida como prevencin de la victimizacin secundaria-,
m.
Promocin de la reparacin y
IV.
Promocin de la participacin. Es decir, un deber de informacin, consejera e

informacin de derechos para que la vctima pueda ejercer su participacin en
el proceso penal. En ese sentido, este deber debe partir brindando informacin
con respecto a su causa, del estado de esta y los momentos claves de su
intervencin.
Siguiendo el oficio N337 del FN (2003), el numeral 15 seala: Para efectos de una
atencin integral a las vctimas, el fiscal derivar a la Unidad Regional de Atencin a las
Vctimas y Testigos en los siguientes casos (art. 34letra e.- de la Ley 19.640):
369
i.
Cuando se trate de homicidio simple, homicidio calificado, parricidio,

infanticidio, robo calificado, castracin, mutilacin, lesiones graves gravsimas,
lesiones simplemente graves o menos graves cometidas en un contexto de
violencia intrafamiliar, manejo en estado de ebriedad con resultado de muerte,
violacin, estupro, abuso sexual propio cometido contra menores de 18 aos,
abuso sexual impropio (art. 366 quater CP), favorecimiento de la prostitucin
de menores (art. 367 CP), delitos de secuestro y abandono. Asimismo, previa
apreciacin de la gravedad del caso, abuso sexual cometido contra mayores de
18 aos, lesiones simplemente graves y menos graves.
11.
Cuando se trate de vctimas con dao psicolgico grave provocado por el delito,
enfermedad mental grave o incapacidad fsica notoriamente disminuida.
Asimismo, previa apreciacin del estado de la persona, vctimas menores de
edad, mayores de 65 aos, analfabetas o pertenecientes a otra etnia.
Por su parte, para los efectos de la debida proteccin de los derechos de las vctimas, segn
el numeral 38 del mismo oficio, el fiscal las derivar a la Unidad Regional de Atencin a las
Vctimas y Testigos en los siguientes casos:
1.
u.
Los previstos por atencin integral.

Por delitos cometidos por organizaciones criminales o por cualquier otro delito en
que existiere un vnculo familiar, de amistad o de vecindad o una relacin de
subordinacin o dependencia entre el imputado y la vctima.
m.
Por cualquier delito en que, a juicio del fiscal, existieren antecedentes concretos de
hechos reiterados de violencia, de hostigamientos o amenazas, de alcoholismo,
drogadiccin u otra causa de inestabilidad psicolgica del imputado o de acceso a
armas por parte del mismo.
1v.
Cuando, a juicio del fiscal, se requiere de la intervencin de la Unidad para la

ejecucin de medidas de proteccin de dificil implementacin.
De este modo, en la Unidad se intenta prestar atencin a los casos ms graves, o de

vctimas ms vulnerables, 161 adems de requerir los beneficios por razones econmicas, como
una forma de racionalizar los recursos del Ministerio Pblico. 162
161
La denominacin de vulnerable puede extraerse de las siguientes exposiciones. La Corte lnteramericana de Derechos Humanos
(CIDH, 2007), observa especialmente que las personas por su posicin econmica no pueden obtener la tutela de sus derechos y
solucin de sus conflictos. Y agrega, en el caso de violencia de gnero de mujeres de escasos recursos esta obligacin cobra especial
fuerza, dada la baja utilizacin del sistema judicial por razones de maltrato a las vctimas y familiares, desconfianza en el sistema,
sensacin de inseguridad, entre otras. O tambin, como seala el profesor M. Cillero "si bien toda persona tiene derechos y
370
----------------------
Cabe mencionar, a propsito de algunas dificultades que ofreci una interpretacin del
artculo 321 del CPP, referido a las Unidades auxiliares de la funcin investigativa de los
fiscales, que el ao 2004 la Divisin de atencin a las vctimas del MP estableci un anlisis
tcnico a partir del cual qued establecido que stas Unidades no podrn entenderse como
Unidades especializadas y auxiliares a la investigacin sino que atienden a las funciones de
atencin y proteccin de las vctimas y testigos. Siguiendo esta regulacin, las funciones de las
Unidades operativas de atencin a vctimas y testigos sern descritas y operacionalizadas en
especial a partir de las instrucciones que el fiscal nacional dicte en conformidad con la
definicin dispuesta en la LOC - MP.
En consonancia con lo anterior, el Ministerio Pblico ha reconoce como Derechos de

las vctimas de delito, un declogo de los mismos, y ha dispuesto que sean publicados,
reproducidos y distribuidos para ser expuestos en las salas de espera de distintas reparticiones
pblicas de fiscalas, tribunales, policas y hospitales a lo largo del pas (MP, 2006). Este
declogo incluye:
1.
Ser atendida: ser recibida y atendida por policas, fiscales y jueces.
u.
Recibir trato digno.
iii.
Denunciar el delito: puede denunciar directamente sin necesidad de un abogado

o querella.
IV.
Ser informada: recibir informacin de su caso, de sus derechos y de las

actividades que puede hacer para ejercerlos.
v.
v1.
Solicitar proteccin.
Obtener reparacin: por va de restitucin, facilitar la reparacin del dao y
demandar indemnizacin.
vii.
vm.
Ser escuchada.
Interponer querella.
libertades proclamados en las declaraciones de DDHH, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o
de cualquier otra ndole, surge la necesidad de proteger en forma especial a ciertos grupos de personas que por sus circuostancias se
encuentran en una situacin de mayor indefensin" (1999:69). En este orden de cosas fue entendido que a los colectivos de mujeres
y nios en calidad de vctimas el Estado debe protegerlos especialmente.
162
Como uno de los nuevos derechos que tiene una vctima de uo delito es el de solicitar proteccin a la Fiscala en casos en que
ella, o su entorno familiar, se sienta amenazada o en peligro por parte del imputado. Con este fin, cada Fiscala Regional posee su
propia Unidad de Atencin a Vctimas y Testigos, creadas para brindar servcios corno asistencia social y psicolgica a personas
vctimas en causas de delitos volentos, graves o sexuales, o a vctimas vulnerables en otro tipo de delitos. Por vctima vulnerable,
puede ser, por ejemplo, uo adulto mayor o un nio, o una relacin particular entre la vctima y el imputado, como en un caso grave
de conflicto vecinal. (K. Lundquist, 2006)
371
C.2.
1x.
Participar del proceso.
x.
Reclamar.
Cmo responden?: Funciones del cuerpo institucional
En la narrativa que reconstruimos a partir de la conversacin con los entrevistados, este

plano de la figura de la vctima se plantea como una pregunta abierta e inacabada. El problema
es, una vez ms, el salto de la declaracin normativa de los derechos hacia el plano prctico en
donde estos se despliegan y pueden ejercerse a favor de las personas.
'yo creo que falta mucho todava, tiene que correr ms agua debajo del puente para
hacer algunas evaluaciones respecto del significado y alcance de muchas de estas
cosas, cuanto de esto tiene que ver con una genuina preocupacin de la vctima"
(Entrevistado. 1, abogado experto RPP))
Para que unos derechos sean ejercidos se requiere de una sustancia que vehicule tales
intereses. Cmo se incluye a la persona de la vctima? Cmo hace un sistema criminal para
respetar, promover y garantizar los derechos de las personas? Es lo que denominaremos en este
anlisis el campo de significacin que supone la reforma, como cambio a la forma de tratar con
las personas desde el mundo judicial, que tiene relacin con cmo se reconstruye el sentido de
esa preocupacin y el modo como se traduce en formas y estrategias de ocupacin/respuesta del
Estado en relacin a esas vctimas como personas.
Los entrevistados se localizan dialogando frente a los lmites de la escritura del cuerpo
normativo. Definir las formas de participacin de la vctima como sujeto para las posiciones de
habla supondr pensar una respuesta, posicionarse sobre las estrategias para decidir y asignar
responsabilidades: quin, dnde, bajo qu criterios los operadores judiciales establecen
relaciones y prcticas que conecten el quehacer procesal con ese sujeto vctima singular y sus
oportunidades de ejercicio de derechos. En la textualidad se reconoce que la primera tarea para
respetar los derechos declarados en el cuerpo normativo es asignar responsabilidades y tareas en
el Estado.
"En relacin a esos derechos que no pueden desconocerse, en relacin a ellos hay que
establecer funciones, tareas, donde hay que definir roles de jueces, etc. y respecto de
quienes se determinan las obligaciones de los operadores. " (Entrevistado. 8, abogado
DAVT)
372
---
Reconocer a una figura de derecho, en trminos de sujeto, tal como recorre el texto
sobre la vctima, supone construir un espacio desde donde iluminar un campo "social" abierto
que debe ser completado. Hacer visible dnde y sobre quines designar esa figura, es el segundo
paso ontolgico luego de declarar el estatuto de existencia.
"Hay mayor visibilizacin de la vctima, y mayor toma de conciencia, eso es evidente. Y

yo creo que responde a eso, el que hay un Estado que identifica y reconoce que hay que
poner recursos ah." (Entrevistado. 1O, psicloga CAVAS)
Lo que planteara el plano del diseo de una respuesta por parte del cuerpo normativo,
se establece como pregunta sobre cundo y cmo se conecta con el cuerpo social. La "bajada"
normativa al espacio prctico requiere resituar los objetivos, en el sentido que los objetivos
jurdicos se desplazan al plano de la personalizacin de la accin, es decir, preocuparse por
alguien se entender como la necesidad de personalizar las estrategias de interaccin.
Si ya fue vulnerado un bien jurdico, lo importante ser cmo aportar por un lado, a la
visualizacin de a quines y cmo se protegen esos derechos y por otro, a la participacin de las
personas. Transversalmente quedar planteada la cuestin de cmo y cundo se establecen
acciones de restitucin/reparacin en ese entramado entre prctica institucional "el circuito" y
las vctimas como personas.
Se plasma como la expectativa y como los primeros pasos, que la incorporacin de la

vctima en la reforma supona transformar el plano de interaccin del sistema con las personas,
que de alguna manera dibujara la salida de la escena legal para pasar a la escena social, una
relacin entre personas.
[antes] "La relacin de las personas con el aparato era impersonal, era muy formal, y
el abogado como intermediario, para las personas la experiencia de la nueva justicia se
ampli con aspectos positivos y se ampli el escenario, la exposicin, se personaliz. El
contacto era directo, desde la pericia, los fiscales nombraban a la vctima por su
nombre, tena un nombre la persona, y la vctima habla del fiscal tambin con su
nombre. Que el fiscal lo haba derivado a la unidad, apareca un sistema
protagonizado por personas relacionadas con otras personas. Esto le daba un contexto
a la vivencia de exponer su vida al mbito jurdico". (Entrevistado. 1O, psicloga
CAVAS)
373
Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin vctima]

--------------------~-------------
En ese sentido surge la relevancia de considerar y visibilizar la reinterpretacin de los

fines de los procedimientos penales y el rol jurdico en ellos. Si no se trata slo de punir sino
adems de proteger, cautelar, acompaar decisiones. Si no se trata slo de castigar, la mirada
sobre el delito debiera entenderse desde otra orilla; ofrecer medios para favorecer el ejercicio de
derechos, dejando como estela permanente la pregunta por cmo se aporta para "reparar" algo
del conflicto.
En la narrativa sobre quienes responden a la vctima como sujeto para el circuito

procesal penal, aparece centralmente el Ministerio Pblico y dos actores pertenecientes a la
institucin: Fiscales y URAVIT. La reforma suscribe, tal como lo vimos ya normativamente,
que esa responsabilidad del Estado estara localizada centralmente en el Ministerio Pblico. Y
eso se plantea como una oportunidad y como un conflicto. La tarea mixta de perseguir y atender
se plantear como una operacin tensionada desde sus fundamentos.
Por un lado, porqu seria relevante para el legislador imponer la labor de atencin y
proteccin de las vctimas en el rgano de persecucin?, plantendolo como una paradoja desde
el comienzo. Sin embargo, la pregunta est teida desde un plano estratgico: no se trata slo de
otorgarle al Estado una responsabilidad, sino definir la regulacin del poder jurdico desde
dentro. Si el rgano persecutor tiene asignada la funcin de proteccin a las vctimas, podra
imputrsele el cumplimiento o la trasgresin de una funcin exigida por ley.
"La idea ah es de preguntarse qu sentido, qu razn haba para entender de que

dentro del organismo de persecucin penal, o sea, el organismo que victimiza por
naturaleza, ontolgicamente victimizador, de que no puede serlo de otra manera,
tuviera una de sus funciones la atencin y proteccin de vctimas y testigos, y adems
tuviera unidades dedicadas a este tema". (Entrevistado. 7, abogado DAVT, jefe
URAVIT)
En todo caso, la interrogante se plantea desde un principio victimolgico, y esta

directriz paradjica podra verse como una oportunidad. Actuar desde dentro de la institucin
procesal frente a las consecuencias del delito en la vctima, se plantea como una riqueza, pero
una riqueza paradoja!. Perseguir ser entendido como inequvocamente violentar, mientras que
proteger y favorecer derechos ser entendido como su contrario. La fortaleza de detentar la
funcin de proteccin de derechos de la vctima dentro de la institucin que lidera la
persecucin penal, tendra como fln disear los pasos de la investigacin procesal velando por
los derechos durante el transcurrir del sujeto por este.
374
-----
"las posibilidades de actuar sobre la victimizacin primaria, actuar sobre las

consecuencias del delito, ah hay una oportunidad, cuando el MP asuma el rol de
proteger y de reducir el nivel de victimizacin, claramente es una oportunidad, que es
mas dificil cumplir desde foera de la fiscala, porque desde foera se puede interceder,
sugerir actuar de una u otras manera, pero es bien distinto, que desde dentro la fiscala
tenga que considerar en la manera de llevar el proceso el considerar la afectacin de la
vctima. eso es muy diferente, es una riqueza. Es una oportunidad, pero es paradjico. "
(Entrevistado. 8, abogado DA VI)
En principio, frente a la bsqueda de una definicin de funcin del fiscal en relacin a la

vctima, sta no aparece establecida explcitamente. En trminos generales, se entiende que la
responsabilidad del fiscal es favorecer una cierta satisfaccin resultante del proceso penal, ser
claro, ser rpido, dar una respuesta procesal, dirigir su respuesta al sujeto.
"Agilizar la investigacin, eso es importante, decir una respuesta, la investigacin

eterna es fatal, la agilidad, los tiempos acotados, no hacerlo a tontas y locas pero eso
es importante, que la respuesta sea clara, sea absolver o condenar, pero dar la seal
que el fiscal/os apoy, que fue a juicio, es bueno, porque estuvo el sistema, bueno si no
hubo condena, si no hubo bueno, pero por eso es importante trabajar la expectativa
procesal, reconocer hacia donde va el juicio. " (Entrevistado. 9,jefe URAVIT)
En trminos de lo que se plante como humanizacin del proceso, el rol del fiscal hacia
la vctima tiene relacin con la realizacin prolija de la escena investigativa, es decir, construir
una escena que favoreciera un proceso de investigacin criminal amigable.
"preparamos mucho la situacin, interiorizbamos mucho con el fiscal y su

investigacin" (Entrevistado. 1O, psicloga CAVAS)
C.2.a.
Emergencia de las Unidades de atencin a las vctimas de delito (URAVIT)
Para los entrevstados, el lugar que ocupan las URAVIT es un lugar para ser pensado.
Lo que salta insistentemente es una especie de identidad clara pero vaca. Es decir, la existencia
de la Unidad se reconoce como incuestionable, pero en la medida que se trata de situar su lugar,
su funcin, su tarea, su modelo, esa identidad se desvanece. En su lugar, aparecen propuestas,
debates, interrogantes, aventuras, intentos de solidificar un proyecto en pugna.
375
Es por lo anterior, que el proceso que hace nacer a las Unidades de vctimas de la
fiscala requiere un tratamiento especial. Por un lado, es reconocido en el consenso que la
funcin tutelar de la unidad es fundamental. Sin embargo, el lugar de las unidades dentro de la
institucin de persecucin penal es marginal, en el sentido que es marginal a la persecucin.
Entre esos marcos se mueve una narrativa sobre las Unidades que revisaremos a continuacin.
"Se crean las unidades de vctima de manera sper azarosa en el proyecto de ley, la
reforma nunca considero a las vctimas salvo los enclaves inquisitivos que se
mantenan como la querella ..., y como alguien dijo, no s, reconozcamos algunos
derechos a la vctima. Ehhh, pero las unidades de vctima se crean porque a alguien se
le ocurre que el Ministerio Pblico debiera tener una oficina de atencin, y cuando se
pregunt cules eran los principales usuarios del Ministerio Pblico pens en vctimas
y testigos, y por eso se les llama unidades de atencin a vctimas y testigos. "
(Entrevistado. 7, abogado DA VT)
Asumiendo este enclave azaroso y marginal de la constitucin de las Unidades, unido a

la falta de definicin normativa de su funcin, el plano interpretativo sobre lo que hacen estas
Unidades, se desplegar y multiplicar como tantas voces y posiciones podamos registrar,
haciendo de su institucin un lugar de inscripcin de intereses diversos. Como veremos a
continuacin, las funciones y tareas que se designan primariamente a las URAVIT, y luego, el
modo como se construye o se enfatiza y matizan esas funciones, tendrn destinos muy
diferentes.
Para organizar el anlisis diremos, para comenzar, que entre el material revisado y las
entrevistas, hay un consenso en que las Unidades se abocan a la atencin de las vctimas ms
daadas, derivadas por los fiscales. Sin embargo, qu sentido y cmo se entiende esa atencin
vara bastante, en relacin con su funcin de atencin directa a sus usuarios; esta variacin se
mueve entre un rol de garanta de derechos, un servicio de atencin psicosocial, una promocin
de la participacin o la evaluacin de medidas de proteccin a favor de las vctimas.
Por su parte, revisando el sentido del rol de la URAVIT dentro de la institucin, las
posiciones no slo son igualmente variables, sino que adems, contradictorias. El espectro del
rol institucional va desde una posicin estructural de limitacin de la violencia de la
persecucin, lo que llamamos el rol fiscalizador, pasando luego por un rol instrumental de
capacitacin y apoyo en tareas "desconocidas" por el mundo de los abogados hasta llegar al otro
extremo donde la Unidad cumple un rol auxiliar a las labores investigativas del fiscal.
376
Pasemos a revisar cmo se despliegan estas diferencias de sentido del rol y funcin de
las URAVIT.
De acuerdo con el estudio de Lidia Casas y Alejandra Mera (2004), la creacin de las
Unidades de Atencin a Vctimas y Testigos del Ministerio Pblico representa uno de los
aspectos ms visibles del reconocimiento de la figura de la
vctima, como estrategia de
individualizacin de la misma.
Las Unidades estn al lado del reconocimiento de derechos a la vctima en el proceso,

por el solo hecho de ser vctima, sin necesidad de constituirse en querellante, junto a las
medidas de proteccin que se pueden decretar a favor de la vctima y considerar la perspectiva
de la vctima para la resolucin rpida del conflicto, tal como est sucediendo en la actualidad.
En este sentido, las Unidades de atencin a vctimas operaran por agencialidad.

Levantan la existencia de las personas vctimas en procesos de trabajo y preguntas concretas
desde donde se hara posible exhibir la perspectiva de la vctima, hacerla visible y comunicable.
Las funciones y tareas de las URAVIT se reconocen en principio como expresin del diseo de
una actuacin a favor de las vctimas desde el derecho de las personas, desplegando la
diversidad de componentes que supone atender a las posibilidades de la persona, favorecer unas
herramientas y potenciar sus propias capacidades como persona sujeto de derecho.
"Nosotros garantizamos de mejor manera los derechos de las personas que son
vctimas de delitos y cmo velamos porque el Estado pueda otorgar y reconocer esos
derechos de una manera ms eficiente y de una manera ms concreta. (. ..) Tiene que
ver con las personas, si yo las empodero o no las empodero, si yo les doy herramientas
o no les doy herramientas, si yo les doy posibilidades o les genero espacios donde ellos
puedan tomar decisiones ms libremente y hacerse responsables de sus propias vidas.
Lo que queremos es que las personas puedan retomar su vida en la forma ms parecida
a la que tenan antes de que se cometiera el delito. " (Entrevistado. 7, abogado DA VT y
jefe URA VIT)
Para el equipo que realiz el estudio del fustituto de fuvestigacin en Ciencias Sociales
-Universidad Diego Portales (2006), en adelante Estudio UDP-, la funcin de posibilitar la
participacin de la vctima en el proceso y acogerlo en el circuito procesal, ilustra el cambio
paradigmtico que introduce la Reforma respecto del estatus de la vctima durante el proceso.
Como se seala en el texto, para garantizar una participacin consciente e informada de la
vctima en todas las diligencias asociadas al caso, la URAVIT desarrolla una funcin
377
complementaria pero central desde el punto de vista de las familias: entregar informacin sobre
los procesos en curso. Citando una entrevista:
"Pero tambin tiene que ver con explicarle los derechos que ellos tienen dentro del
proceso de la reforma, poder explicar como funciona este proceso, para que ellos
puedan entenderlo (Funcionario URA VIT, VII regin)."
De acuerdo con algunas posturas, el trabajo de las URAVIT comienza a plantearse

como una accin que se despliega hacia dos fines: por un lado, se dirige a una atencin directa
de los usuarios derivados, y por otro lado, una intervencin indirecta mediando entre el usuario
y los dems operadores del sistema en sus funciones de persecucin penal.
De acuerdo con la investigacin de C. Anker (2007), se diferenciar una atencin

directa de una indirecta.
La atencin directa a los usuarios, se entiende como una labor de

favorecimiento del ejercicio de derechos y un apoyo a la persona y su familia,
para enfrentar las consecuencias emocionales del delito, as como facilitar su
participacin a travs de un apoyo econmico, informacin y traslados. Esta
primera tarea es la mayormente reconocida y est presente tambin en el
estudio de Forja, K. Lundquist (2006). En un sentido ms restringido, entiende
la atencin directa como un servicio de asistencia social y psicolgica a
personas vctimas en causas de delitos violentos, graves o sexuales, o a vctimas
vulnerables en otro tipo de delitos.
Por otro lado, siguiendo el mismo estudio de C. Anker (2007), la intervencin

indirecta es una funcin dirigida hacia los operadores, que dice relacin con
prevenir la victimizacin secundaria de las personas vctimas durante el
proceso, monitoreando la atencin de los operadores y capacitndolos en reas
especficas. Es decir, se reconoce que la Unidad podra verse como un lugar
desde donde ejercer un rol fiscalizador frente a la funcin proteccional de la
institucin. Cuestin que como veremos ser el punto crtico y la imposibilidad
de los equipos.
Esta segunda tarea indirecta enuncia un plano estratgico. La URAVIT, estructurada

como "columna vertebral de derecho" pone en juego el ejercicio de la Unidad como prctica
que frena y limita la violencia de la persecucin sobre las vctimas. Apelar a sta columna de
derechos a favor de la persona concreta pone en escena que la actuacin de los equipos
378
URAVIT confirma los dos frentes: favorecer los derechos de las personas y por otro lado,
prevenir y controlar la victimizacin que produce el sistema criminal contra ellas.
"Creo que las unidades de vctimas tenan la gran ventaja de estar estructuradas por
una columna vertebral de derecho, qu significa que velemos por los derechos de las
vctimas desde el caso particular?, o sea, no en abstracto, y de esa manera uno podia
establecer lmites a la persecucin penal garantizando los derechos de las personas ".
(Entrevistado. 7)
Ahora bien, de acuerdo con el Estudio UDP (2006), se confirma explcitamente hacia
donde conduce la tarea fiscalizadora o de vigilancia de la proteccin de los derechos de las
personas. Segn se seala, la Unidad de Atencin a Vctimas y Testigos cumple con la doble
funcin: de asistir a la Fiscala en las labores de investigacin y adems, evaluar las necesidades
de proteccin a las vctimas y testigos durante el procedimiento penal. Citando una entrevista
realizada por el estudio:
"Dentro de sus fUnciones estn, la atencin y proteccin de las vctimas y testigos, y el

apoyo que, de esa atencin, se pueda desprender para la investigacin penal, pues
nosotros estamos insertos dentro del rgano de persecucin penal del Estado. Por lo
tanto, dems de trabajar con las vctimas y testigos, trabajamos con los fiscales. "
(Funcionario URA VIT, IX regin.)
La lectura que hace este estudio que citamos, coincide con la lectura que comienza a
redireccionar el problema de la relacin entre el rol de atencin de la Unidad y su conexin con
el rol de investigacin del fiscal. Atender y proteger a la vctima supone una consideracin de la
persona y una comunicacin entre el profesional URAVlT y el fiscal, informacin de la persona
vctima, de su expectativa, temor o necesidad, que puede apoyar las labores de investigacin.
Leer as el rol de la Unidad puede entenderse dentro de un espectro de sentido que se diferencia
al decir que la Unidad presta un servicio a la investigacin penal, cuestin que exploraremos a
continuacin.
De acuerdo con el mismo Estudio UDP (2006), las Unidades seran percibidas como
puntos de apoyo estratgico para el buen desempeo de las distintas tareas de investigacin.
La Unidad estara dispuesta estratgicamente para informar a los operadores del sistema
sobre quin es la persona vctima y cmo podra ser realizada la diligencia de investigacin. Sin
embargo, en la prctica de lo que se trata es que los profesionales de la Unidad realicen las
diligencias, acudan a las actuaciones, se hagan parte del proceso investigativo auxiliando "a la
379
vctima" en cada instancia, aunque en rigor opera como auxilio de la inoperancia del operador
en su trato con personas. Es decir, no se tratara de un rol fiscalizador, sino de ejercer un rol
auxiliar, facilitando la realizacin de las tareas investigativas ligadas con las personas vctimas
que ser ejecutada por los profesionales de Unidad. Segn las citas del estudio referenciado:
"[refirindose a la URA VIT] ... Eso es lo bueno del sistema procesal. Por ejemplo,
nosotros trabajamos en conjunto con la URA VIT o sea, vamos a la par ... si hay una
vctima en el hospital, as como llega el polica, llega el psiclogo de la URA VIT ...
bueno, a prestarle asesora al menor o en este caso, al que sea .. . aunque sea un adulto,
no hay ningn problema ... Polica BRISEX IX regin
Aunque sean muy exiguos los antecedentes, en la URA VIT hay personas especializadas
en ostener la entrevista con ella. Aqu [en la URAVIT] tienen otros medios y mayores
recursos para ello: psiclogo, cmaras de video, etctera. Carabinero, IX regin.
Nos ponemos en contacto con la URA VIT independientemente de la denuncia y ellos

estn llanos a solucionar los problemas. Carabinero, IX regin. "
En ese sentido, lo que aparece como una declaracin problemtica es dirimir qu

significa esa funcin indirecta de la Unidad. Y de la matriz del sentido dado a la funcin del
Ministerio pblico dentro del mundo jurdico penal, la preeminencia de la persecucin es
evidente, es fuerte, es privilegiada. Bajo ese registro las labores de atencin psicosicial y de
proteccin, no se instalan como labores de proteccin de derechos de la persona o como
reparacin del dao, sino como proteccin de la persona en relacin con las exigencias de la
persecucin.
"la persecucin, a ver, nuestro giro, como uno dice, es la persecucin, me parece bien
que uno tenga un ... , que es parte de digamos nuestro fUncionamiento, que tiene que ver
con la proteccin, " (Entrevistado. 6, profesional URA VIT)
De acuerdo a cmo se van dando los argumentos, se va evidenciando que para la

organizacin de la fiscala no se reconoce algn estatuto fiscalizador por parte de la Unidad,
sino que aparece planteado a partir de cmo esa Unidad puede apoyar y ofrece un servicio que
favorezca al proceso de investigacin penal realizado por los fiscales. Y esta diferencia cruzar
algunos de los tpicos problemticos de la relacin entre fiscal y profesional URAVIT.
380
---
De acuerdo con el plano interacciona! de los roles profesionales, la cuestin ser

interrogar si en la prctica los profesionales de Unidad estn asesorando o estn operando como
instrumento del fiscal.
Tal como se expresa a continuacin, asesorar al fiscal desde los derechos de la vctima
como persona particular, podra ir en contra de la construccin jurdica del caso, y esto tambin
puede entenderse como asesora a la investigacin, pero no una asesora que refuerza la posicin
de la vctima a favor de la tesis investigativa del fiscal sino de cmo el proceso tiene que
reconocer las necesidades e intereses de la persona particular.
"todos los grandes conflictos que se han generado en tomo a las unidades, a ver, la
unidad presta asesora o no presta asesora a los fiscales?, claro que presta asesora a
los fiscales en qu sentido?, en que asesora a los fiscales es la mejor manera de
garantizar los derechos de las vctimas, eso significa en algunos casos, y por eso lo rico
del tema de plantearlo as porque supona algn tipo de crecimiento. Entonces eso
poda llegar al extremo de decirle: Fiscal, en este caso, sabe que ms, no sigamos
adelante, o sea, aqu el costo es tan grande, desde el punto de vista garanta, que no
sigamos adelante; esa es una asesora que se le poda dar al fiscal y que era necesario
dar al fiscal, que no tena que ver ... " (Entrevistado. 7, abogado DA VT, Jefe URA VIT)
A partir de la revisin del material y de los enunciados suscritos por los entrevistados, la
actuacin de la fiscala aparece como transgrediendo sistemticamente las definiciones
normativas y las orientaciones tcnicas que han venido definiendo el rol de las unidades,
apostando por redefinir el papel de las Unidades en direccin al proceso investigativo.
Uno de los territorios que se establece como eje de la discusin de la relacin entre las
tareas del fiscal en relacin a las Unidades, se circunscribe a los criterios de derivacin que
cuentan los fiscales para iniciar el proceso de atencin de las vctimas de delitos que atentan
contra las personas, las personas ms daadas o directamente vulneradas. Este acto de
derivacin proviene de la instruccin de que a la Unidad no llegan los usuarios por s solos, sino
que dependen del acto de derivacin que debe realizar el fiscal.
La funcin de los equipos URAVIT est estrechamente vinculada con el uso que cada
fiscal d a esas definiciones y de los criterios que ponga en prctica en su acto de derivacin.
Por lo tanto, el fiscal deriva a quienes considera como pertinentes y deriva en el momento en
que considera prudente o necesario hacerlo.
381
Ahora bien, de acuerdo con el estudio realizado por el fustituto de fuvestigacin en

Ciencias Sociales- Universidad Diego Portales (2006), a nivel nacional se observa que del total
promedio de causas por delitos sexuales efectivamente investigadas por la Fiscala, durante el
periodo 2000 al2004, el 58.2% son derivadas a la URAVIT. Esto indica que no todos los casos
de delitos sexuales son derivados a la URAVIT.
Por su parte, en el mismo sentido, y de acuerdo con el plano discursivo reconocido

como inequidad en el acceso a la justicia, en el estudio realizado por Fmja a cargo de Karen
Lundquist (2006), estas Unidades especializadas fueron establecidas, y tienen los recursos, tanto
humanos como econmicos, para brindar servicio a un porcentaje pequeo de todas las personas
vctimas de delitos en Chile. Aproximadamente el 3% de todos los casos con vctimas que
ingresan a la Fiscala son derivadas a la Unidad de Vctimas y Testigos. As tambin, otra
estadstica citada muestra el rango limitado de actuacin de las Unidades. En el ao 2004, el
29.3% de los usuarios de las Unidades de todo el pas haba ingresado como vctima de un
delito sexual, pero el estudio toma nota que los delitos sexuales representaron el 1.7% de todas
las causas ingresadas en el mismo ao. Es a partir de estos datos que en el estudio se seala lo
siguiente:
Lo anterior, significa que la gran mayora de las personas vctimas de un delito,

nunca reciben algn tipo de atencin especializada o especifica por parte del sistema
de justicia. Las derivaciones a las Unidades sucede solamente cuando hay una
vctima vulnerable, que puede ser, por ejemplo, un adulto mayor o un nio, o una
relacin particular entre la vctima y el imputado, como en un caso grave de
conflicto vecinal.
En este sentido, si sostenemos una lectura estratgica, los estudios apuntan a levantar la
pervivencia del problema del acceso a la justicia por parte de la sociedad, representada en las
vctimas de delito. En esos trminos, llama la atencin que las vctimas no derivadas a la
Unidad no estaran recibiendo ningn tipo de atencin personalizada por parte del Ministerio
Pblico, y esa es la clave de la puntualizacin de la falta de derivacin. Una lnea argumentativa
podr situarse frente a ese diagnstico demandando mayor atencin de la Unidad. 163
163
Esta lnea argumentativa tuvo como efecto la demanda por aumentar servicios de atencin a vctimas, tal como ocurri como
reaccin frente a la denuncia de los partidos de derecha que se tradujo en que el ao 2007 el Ministerio del Interior abriera nuevos
centros de atencin psicosocial a vctimas de delitos dentro del Plan de seguridad pblica.
382
Por su parte, si seguimos el hilo del acceso a la justicia, estos resultados apuntan a
mostrar una evidencia, la realidad que la mayora de las vctimas no recibe atencin o apoyo de
sta entidad como de ninguna otra ni dentro ni fuera de la institucin. Como podemos apreciar,
los problemas tcnicos inscritos en la lgica interior del Ministerio Pblico no se condice con la
demanda de mayor acceso a la justicia, entendido como mayor nmero de personas atendidas
por la Fiscala.
Por su parte, retomando la lectura de los entrevistados, el problema interno de gestin se

sita respecto de los criterios que los fiscales ponen en juego para tomar esa decisin de
derivacin. El eje del cuestionamiento del proceder de los fiscales, se circunscribe a que derivan
de acuerdo a la evaluacin de su propia necesidad frente al caso; por lo tanto, el acto de
derivacin a la Unidad no se realiza atendiendo al requerimiento o demanda de un servicio
especializado emanado del propio usuario.
En el decir de los entrevistados, se reconoce por un lado, el estatuto de incompetencia

de los fiscales para diagnosticar la necesidad de un servicio especializado como es la Unidad, a
favor de las personas vctimas, y por otro lado, su falta de prolijidad o desinters en analizar el
valor del acto de derivacin, como un acto que compete a su relacin con la persona vctima, a
la escucha de lo que la persona requiere y desea.
[Hablando de la derivacin] "Sin duda que tiene ms sentido para vctimas de unos
delitos quepa otros, a veces nos derivaban vctimas de robo por sorpresa, algunos que
derivaban porque les fincaba que podan que necesitar algo, pero al entrevistarlo nos
dbamos cuenta que no lo requeran porque no todas las personas lo requieren. [y
otras no lo quieren] qu me llevan a polica, me llevan a medico legal y ahora ac,
como una diligencia ms. Entonces chuta, ya, casi disculpe por hacerlo perder el
tiempo, hasta luego. " (Entervistado. 4, psicloga URA VIT)
Desde el punto de vista de las propias personas atendidas, la pregunta que internamente
queda planteada es si la URAVIT sera un servicio pertinente para cualquier tipo de vctima y
para cualquier tipo de delito, o sera legtimo apelar y defender la condicin especial
(especializado y restringido) de un servicio concentrado en los casos ms graves.
En particular, el acto de derivacin que se sostiene de la necesidad del fiscal pero no

considera el inters de la persona tiene como consecuencia atropellar un principio bsico y
socava las estrategias dirigidas a promover la participacin de la vctima como sujeto de
derecho.
383
[hablando sobre criterios de derivacin} "Nosotros sealamos de que aqu hay

necesidades de evaluacin, hay necesidades de que tambin las personas expresen sus
derechos, nosotros siempre cremos en el primer instructivo que todava est vigente. El
acto de la derivacin no era un acto obligatorio del fiscal, sino que era un derecho que
deba ser requerido por la vctima cuando era entrevistado, o sea, el fiscal deba
decirle: existe una unidad de atencin a vctimas y testigos que le puede dar este tipo de
prestaciones, esta interesado?, s, quiero, necesito esto, y tena que ser atractivo; y ah
operaba la derivacin. " (Entrevistado. 7, abodago DA VT. Jefe URA VIT)
Tal como lo defmen en el estudio UDP (2006), los profesionales de la URAVIT

adquieren un protagonismo vital desde el punto de vista de la Fiscala, cuando se convierten,
por ejemplo, en la "voz del nio". Se deriva a las Unidades el caso, no para realizar atencin
integral, sino para apoyar la toma de la declaracin. El profesional URAVIT permite recabar
con mayor detalle la informacin requerida para construir el caso. Por ello, los fiscales expresan
reiteradamente que lo ideal seria que en todos los casos de nios la declaracin fuera tomada
por un psiclogo de la URAVIT.
En este sentido, la demanda de expansin/degradacin del rol, se asume como exigencia

para que la Unidad asuma una tarea auxiliar en la investigacin, lo que se plasmara en los actos
de derivacin que trasgreden y no respetan los criterios "tcnicos" establecidos/comunicados. Y
este opera como el gran nudo de la relacin fiscal y profesional URAVIT. Las consecuencias de
delegar funciones auxiliares a los profesionales URAVIT repercuten en el valor del trabajo
profesional, en la denigracin de la tarea especializada y en la reduccin del rol.
"estar viendo como un trabajador social o un psiclogo que se tira al suelo, juega con
un nio, utiliza tcnicas para que ellos puedan hablar, cuando un fiscal debiera estar
preparado para tomar declaracin, o sea es una jibarizacin del rol profesional del
psiclogo. " (Entrevistado. 7)
Es decir, la demanda de los fiscales aparece marcando otras tareas que no estn
defmidas por reglamento para la Unidad, alterando el valor y la funcin especializada de los
profesionales, lo que a su vez repercute en la desviacin del quehacer tcnico y especializado
dirigido a promover y resguardar la preeminencia de los derechos de las personas,
marginalizando esas tareas e imponiendo otras que contradicen el fin de la Unidad.
384
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De esta manera, la relacin entre los profesionales de la Unidad y los fiscales, se plantea
como tensionada y sostenida por el principio interacciona!: peticin - reaccin. Como se ver,
esa funcin indirecta marcar un proceso de degradacin de la fuerza del rol de la unidad que va
desde: fiscalizar, capacitar-asesorar, apoyar, a convertirse en instrumento del fiscal.
De acuerdo con el estudio de C. Anker (2007), muchas definiciones tcnicas

provenientes de decisiones locales y sustentadas en los casos y en la realidad territorial de cada
URAVIT, entraba en contradiccin con las directrices provenientes tanto del nivel central
(DAVT) como del nivel central (fiscal regional), donde el anlisis de caso chocaba con un tipo
de exigencia donde las intervenciones deban ser cortas y estndar, afectando la calidad.
La Unidad ha terminado respondiendo a las demandas de los abogados cuando no se

sienten capacitados para interactuar con las personas vctimas. Lo que se apuntala como
elemento crtico de este proceso de degradacin del rol es que adems ha estado sujeto a los
movimientos contingentes y a los liderazgos especficos de la organizacin, que van dando
diferentes interpretaciones a esas tareas de la Unidad.
"la forma o principalmente las acciones que podamos hacer en la unidad fue
cambiando a travs del tiempo; en un primer momento realizbamos muchos
acompaamientos a diligencias, al mdico legal, en tomas de declaracin y las cosas
fueron cambiando, la gente en la fiscala comenz a sentirse ms seguro, sintiendo que
podan tomar la declaracin ms solos, ya no fue esas peticiones y se fue enfocando
ms una atencin mas del dao, a la reparacin, que haca muy interesante el trabajo,
porque nosotros como frustrndonos con las personas como con la cosa legal, pero con
cosas
bien positivas por el vnculo
muy cercano
que
tenamos
con
la
gente. "(Entrevistado. 4, psicloga URA VII)
Este plano conflictivo de la relacin fiscala-Unidad se expresa por parte de los

entrevistados como un problema que afecta al rol de la Unidad, lo que se desperfila es el
quehacer de la Unidad. Esto quiere decir que no se muestra la contradiccin o la pugna que
pretende instalar la Unidad sino ms bien su prdida, su sometimiento.
"hay una cuestin relativamente ambigua en trminos del rol y la importancia que
tiene esta unidad, porque si t me preguntas, tener a alguien para que acompae a
alguien a juicio en el sentido ms obvio, que es llevarlo, estarlo llamando y todo, uno
no necesita una persona bien calificada y con entrenamiento, digamos; o sea, mi
impresin es que se ve algo medio confuso, estas unidades no han encontrado, por as
385
decirlo, su espacio, los fiscales no le dan mucho espacio tampoco en general. "
(Entrevistado.], abogado RPP)
"Las unidades antes tenan que hacer rondas peridicas no?, eran dos tres
profesionales por regin, y se llevaban, digamos, pasaban arriba de una camioneta
visitando localidad en localidad para hacer trabajo de contencin, entonces, hoy da
con los cambios me imagino de que estn todos reventados (re). "(Entrevistado. 2,
abogada docente VIF)
"la unidad de vctima, ehh en mi opinin, es un tema, es un recurso que est, en mi

opinin, estn sobrepasados, en mi opinin no tienen un filtro, llega un minuto en que
la unidad de vctimas est ocupada de llevar gente como testigos, de delitos que na que
ver, o sea el recurso en mi opinin est mal utilizado, o sea tiene que ser para una
cierta categora, para que sea un buen aporte, osea, la unidad de vctimas tendra que
estar pa delitos sexuales, violencia intrafamiliar, pero no para todos. " (Entrevistado.
12,fiscal delitos sexuales)
C.3.
Del
discurso
jurdico
las
prcticas
sobre/con
las
personas:
apertura
interdisciplinaria; escucha al otro
C.3.a.
Con quin se relaciona el operador? : Las personas "vctimas"
El modo como se va materializando y significando el lugar de vctima, como lugar

desde donde referir y consolidar el referente a quien asignar esos derechos, estar polarizado
entre el problema de los derechos del sujeto, plano abstracto, mientras se buscan los modos de
concretar a la persona de la vctima, a quines identificar como tales para canalizar sus vas de
ejercicio de derechos a partir de una posicin reconocida.
"tiene que participar o no [la vctima}, en qu calidad de sujeto?, cmo mantener

sus derechos que puede ejercer? Eso est consagrado en el papel, desde donde
concretiza cundo se justifica y cmo aplicar eso. A quienes se van a definir como
vctima y no solo como testigos, quienes son stljetos de derechos. Una pregunta
esencial, de acuerdo a qu criterios se atribuye esos derechos para que pueda
ejercerlos. " (Entrevistado. 8, abogado DA VT)
386
La pregunta por quines son las vctimas, es decir, preguntarse por quienes incluye la
figura de la vctima como sujeto, es una pregunta que excede al cuerpo legal, y se abre un
campo de sentido donde el derecho se auto declara sin respuestas tcnicas: el campo del sentido
de las vctimas como personas es como un campo incmodo para el habla de los expertos de la
letra legal, para los expertos en derecho, los abogados. Mientras se habla de la figura de la
vctima de delito, como teorizacin doctrinaria del sujeto, esa figura aparece como apropiada
para el operar judicial, la considera propia. Sin embargo, en el territorio de las personas esos
modelos normativos se presentarn como contradictorios y ajenos al habla doctrinaria.
A partir de este contexto de sentido jurdico, la narrativa se localiza frente a las personas
que acuden al sistema. En el relato aparece que la persona que el sistema judicial reconoce
como vctima de delito tiene que enfrentar dos rutas/formas de interpelacin desconocidas y
extraas al sujeto: la experiencia de vctimizacin delictual y la experiencia de victimizacin
procesal, una detrs de la otra, una presionando a la otra, donde el sujeto no tiene repertorio
frente a ellas. El usuario del sistema no sera competente en esa ruta judicial, su interpelacin
como vctima de delito es inesperada y no se est preparado para identificarse al lugar de
vctima de delito y responder desde ese lugar.
"Las vctimas conocen este sistema porque les pas algo, si no antes no se han hecho
esa pregunta. no tienen idea de este mundo; claro uno no, uno est deformado, uno ya
tiene como eso en su experiencia, uno si ve a alguien al lado, lo mira bien, porque si te
hace algo, para poder reconocerlo, as no??, ... jqjaja. Las personas no!, se encuentran
con esto de manera inesperada. " (Entrevistado. 9, abogada jefe URA VIT)
En ese marco, la forma de organizar un relato sobre como est compuesta la huella de
identificacin de la figura de la vctima por parte del cuerpo judicial, aparece como una
sumatoria de personas diversas, frente a quienes el mundo judicial no dispone de algn
conocimiento especfico. En este punto nos parece muy significativo relevar el modo como se
plantea a partir de los operadores que toman contacto con las personas, la figura de la
diferencia.
Lo que aparece como primer campo de sentido desde los operadores es impugnar que
para el ordenamiento normativo-institucional hablar de la vctima aparece como una
abstraccin, una posicin genrica de igualdad, desde donde no se reconocen tales diferencias
visibles para quienes los atienden.
387
"hay distintos tipos de vctimas y nosotros y todo el aparato del Estado. y el aparataje
del sistema penal. est creado como que si todos los casos fueran iguales, y hay ciertos
tipos de casos que son muy distintos y que por lo tanto, que las reglas del manejo del
caso, requieren abordaje, que ninguna de las instituciones ha sido capaz de prever. "
(Entrevistado. 2, abogada docente VIF)
Las personas que se hacen presentes como usuarios del sistema en calidad de vctimas
suponen para los entrevistados identificar un campo de distinciones:
Por un lado, aparece la tarea de diferenciar a las personas que llegan y

transcurren por el proceso, y
Por otro lado, aparece la tarea de discriminar las diferentes posturas que las
personas toman en relacin a lo que significa hacerse parte del proceso penal:
sus "expectativas y intereses".
Vctima daada
Finalmente, la definicin de vctima, como persona particular, o como "sustancia" que

ocupa el lugar de vctima, viene dada especialmente por su conjuncin con el tipo de delito que
"la hace tal" y la afectara o daara de manera diferencial. Su estatuto de vctima conjuga
inters con afectacin, traducindose en un tipo de posicin frente a la demanda de atencin del
operador. Una vctima daada, que slo se hara visible en personas victimizadas por delitos que
violentaron explcitamente su persona: su cuerpo, sexualidad, vida, son vctimas diferentes a las
otras, que entran al sistema por efecto de otros delitos.
"de la experiencia en el tratamiento con vctimas, el tipo de vctimas que tratamos

nosotros [unidad especial de delitos sexuales y violentos}, son vctimas con un alto
componente de, no solo con un alto inters en lo que pasa sino de dao, en trminos
generales, por que hay de todo." (Entrevistado. 12, fiscal aqjunto especializado delitos
sexuales y violentos)
"nos dbamos cuenta que por el tipo de delito, uno se puede imaginar que puede estar
ms afectada y a veces coincide, como en el caso de los delitos sexuales, pero para
algunas personas igual no lo es, o sea pa que me traen pac. Una vctima que tena un
shock por lo que haba vivido. Pero ese shock no tiene comparacin con el dao de la
vctima de violacin. En el sentido que el impacto de la atencin es diferente y creo que
388
tiene ms sentido en ciertos delitos y no en todos en realidad " (Entrevistado. 4,

psicloga URA VIT)
En este punto, el apelar a la diferencia entre shock y dao aparece como un recurso que
fundamentara esa interrogante y esa diferenciacin. La atencin de la Unidad tendra como
condicin de xito el focalizarse sobre las vctimas daadas por delitos como los sexuales,
aunque no es una determinacin estndar pues estara sujeto a la consideracin e inters de la
propia persona, del caso particular. Una persona shoqueda podra ser atendida en la situacin de
urgencia pero no supondra la necesidad de un atencin integral, mientras que una persona
daada por el delito es una persona que ha perdido la posibilidad de hacerse parte del proceso y
para ellas sera indispensable el acompaamiento y asesora, tpicos que plantearn la
identificacin especializada del campo tcnico y profesional de las URAVIT.
Cuando se habla de ese inters personal aparece como atravesado y marcado por la
especificidad de la experiencia delictual, por el conflicto que hizo que esa persona llegara a
hacerse parte de un proceso penal, experiencia que cruza su situacin, su postura y su visin del
proceso.
"Unas vctimas de un violador en serie, unas vctimas con distintas percepciones del
tema, unas queran olvidarlo, otras queran que lo encerraran, pero todas muy mal
emocionalmente y con muchas dificultades para participar en el proceso. Entonces ah,
acompaarlas en la toma de declaracin, acompaarlas en el juicio, que era algo como
muy fuerte. " (Entrevistado. 4)
Inters - expectativa
Recogiendo el punto de vista, la expectativa e inters de las personas en participar del

proceso, de acuerdo con el estudio realizado por el Instituto en Ciencias Sociales de la UDP
(2006), estos intereses debieran desplegarse y atender a los sentidos diversos que tiene para las
personas participar del proceso. Dentro de sus conclusiones se explicita que la relacin de
"inters" que las personas "vctimas" establecen con el proceso penal, no puede ser
homogeneizada. El despliegue de este campo de diferencias estara dado ante todo por la
proveniencia delictual, el tipo de delito marcara las diferencias que cruzarn su relacin al
operar jurdico. Es posible afirmar que las expectativas son variadas y dependen de la relacin
con el abusador, de si este es externo a la familia o forma parte de ella, de las condiciones
econmicas familiares y de la reiteracin de la situacin de violencia sexual, entre otras.
389
Por su parte, en el mismo estudio citado UDP (2006) importa relevar adems de lo
anterior, que el inters de las vctimas ha sido interpretado por el sistema como el inters de las
personas en la punicin. Frente a este tpico, es opinin del Instituto que las personas vctimas
no se acercan al sistema buscando exclusivamente la penalizacin del imputado, cuestin que
tambin se sita como contra respuesta al sentido comn de la creencia del discurso de la
seguridad ciudadana. Segn el estudio. la penalizacin es un incentivo inicial para denunciar,
sin embargo, la permanencia durante el proceso est asociada con la demanda de apoyo, lo que
se denomina ac "humanizacin del proceso".
De acuerdo a los resultados obtenidos, se aprecia que para gran parte de los
familiares entrevistados la sancin penal constituye una de las expectativas ms
conscientes y por tanto, una de las ms manifiestas al momento de presentar el caso
a la Justicia. Pero las expectativas de la familia no se concentran exclusivamente en
la salida judicial del caso, tambin se focalizan en la bsqueda de apoyo, acogida y
escucha respetuosa de la situacin. ( . ..) A partir de las entrevistas realizadas es
posible afirmar que las expectativas de las familias tienen relacin con la
'humanizacin del proceso', que se manifiesta como la necesidad de poseer mayor
informacin de todos los procedimientos, recibir resultados de los peritajes y recibir
un buen trato para toda la familia -especialmente para la vctima-, por parte de
todos los actores involucrados. (:53)
Tal como se recupera en Karen Lundquist (2006), este tpico tambin est presente en
el estudio sobre delitos menores realizado por la DAVT del MP. El inters de las personas en el
acceso a la justicia, no tendra exclusivamente un fin punitivo, sino que se apela a la justicia
como medio de resolucin de conflictos. Cuando se trataba de hurtos o de lesiones leves
cometidas por personas conocidas, y en especial, cuando se trataba de un conflicto entre
familiares, la expectativa de la vctima al denunciar no era el encierro del imputado sino buscar
en la autoridad judicial un medio para recuperar lo perdido o para enfrentar el conflicto en un
escenario distinto al familiar. Es decir, las personas no se hacan parte del proceso en calidad de
vctimas porque su inters estuviera definido por una persecucin con destino punitivo, sino que
se plantea una expectativa de hacer coincidir su esfuerzo participativo en el circuito jurdico con
la necesidad de recibir una respuesta a su demanda de justicia. Por lo tanto, tratndose de stas
vctimas el sentido de la justicia y la punicin no coinciden.
Para el relato suscrito, dentro de las vctimas especialmente "daadas" se valora

reconocer su inters en el proceso. Ese inters se reconoce como una demanda de informacin,
de conocer lo que se hace en el proceso. Y esto es aqu interesante. Para un fiscal, esa demanda
390
es traducirle a la persona alguna explicacin procesal-legal sobre su caso. Es decir, cuando la

persona acude al fiscal le pide una respuesta sobre su causa, que habla de una respuesta sobre el
estatuto de comprensin del mundo jurdico legal para ella.
"en general, son personas ms demandantes en cuanto ... al inters en el proceso, saber
qu es lo que pasa, yo dira que lo principal para ellos siempre es un tema de
informacin, a ellos eehhh les importa, un tema de informacin que yo creo que es lo
mas importante, ... saber, preguntan, por ejemplo vctimas indirectas de familiares de
homicidios son vctimas que preguntan siempre, que quieren saber qu es lo que pasa. "
(Entrevistado. 12)
Asumiendo que el sistema conserva su misin persecutoria, de lo que se trata es de

desplegar la conexin entre las expectativas de las vctimas desde su punto de vista y una
respuesta a favor de las demandas de los usuarios. Esa demanda de informacin, esa expectativa
jurdica tiene que ser suscrita a la perspectiva particular que es construida en ese encuentro con
la persona y dentro de la trayectoria por el proceso.
En este enclave narrativo, este tpico supone abrir el espectro y el detalle de una
prctica de intervencin que atiende a la forma de interactuar con los usuarios, considerando la
posicin del otro, la posicin singular y especfica de cada caso respecto de lo que podra
significar esa demanda de informacin, orientacin, acompaamiento, centrada en el llegar a
sentirse reparado.
A partir de esta narrativa, al conjugar un tipo de vnculo-comunicacin, con una

aproximacin especfica al inters de esa persona en el proceso, junto con una concepcin de
sujeto como actor, disean una cierta disposicin hacia las personas, que aspira a incidir en la
resi!mificacin de la violencia del proceso penal y en hacer de su trayectoria una experiencia
reparatoria.
Es decir, desde el momento en que la persona toma contacto con el sistema, de lo que se
trata no es tanto de dar un resultado punitivo sino de obrar favorablemente hacia la reparacin
de la calidad y sentimiento humano, situar su experiencia en un campo de sentido como sujeto.
"El juicio foe terrible, pasaron por momentos en que haba que mostrarle las
evidencias y ellas hablar de eso, lo pasaron mal, pero con un significado. "
(Entrevistado. 4)
391
Desde el punto de vista del acompaamiento orientado a reconocer una experiencia

personal, es la palabra de las personas vctimas lo que marca la pauta de su inters en el proceso
y no al revs. Las personas valoran su paso por el sistema desde su evaluacin sobre cmo los
operadores se relacionan con ellas en el proceso. Su satisfaccin no est centrada en el resultado
jurdico, que si bien puede pervivir, emerge del trato recibido.
"uno puede concebir en algunos sentidos que el participar y obtener una condena en
algunos casos tiene un sentido reparador para las vctimas. Pero en algunas de ellas el
proceso de reparacin es un poco ms complejo. "(Entrevistado. 2)
"si ese juicio no termin tan bien como caso, pero la gente estaba muy satisfecha, muy
emocionada, o sea es reparador el proceso de cmo se implementa y no solo cmo
termina judicialmente. " (Entrevistado. 1O, psicloga CA VAS)
Actor en el juicio
Haciendo hincapi en los argumentos esgrimidos sobre el acceso a la justicia, es notable

como la imagen de la vctima, como un participante, es decir, alguien que toma a su cargo un rol
dentro del proceso, est localizada y visible a partir de la escena del juicio. Se reconoce que la
experiencia ritual de participar del juicio encama y hace visible esa posicin/aspiracin de la
vctima como actor.
"Entonces, yo siento que la [vctima] aparece como una figura donde hay un cierto
reconocimiento pero que no est asentado muy bien cmo, y la nica forma es que
aparece para mi ntidamente la figura de la vctima, y qu participacin la vctima
tiene en este proceso oral, porque la vctima va a ser fundamental en la persecucin de
ciertos delitos. " (Entrevistado. 2, abogada docente)
Para los entrevistados, se conserva y se clarifica que la respuesta material del operar
jurdico hacia las vctimas como personas es visible en el juicio. La condicin de actor e
interviniente de la vctima, en tanto participante del juicio oral y pblico, es la forma que se
hace realidad su participacin. El juicio, entendido como instancia pblica, donde las personas
se encuentran y ponen en juego su palabra-testimonio, mundo de los interrogatorios y
contrainterrogatorios, mundo de la exposicin pblica, donde se publicita el testimonio frente a
la autoridad judicial, ese momento del proceso se visualiza como eje de la posicin de actora de
la vctima.
392
-------
"Las vctimas aqu salen fortalecidas del juicio, no me ha tocado, no he visto que las
vctimas ... salen fortalecidas y agradecidas, incluso cuando han absuelto, yo creo que
pasar por el sistema para estas vctimas ha mejorado, es como un circuito. Incluso
nios chicos de 5 aos." (Entrevistado. 12)
Adems del imputado como sujeto de derecho, la vctima es interviniente, es decir,

adquiere el estatuto de sujeto como actor, como participante del proceso penal en el juicio.
Participar fortalece, dignifica, es cuando toma la palabra y se defiende, ejerce su poder.
"por experiencia creo que el juicio oral es sper potente, o sea, la instancia pblica,
donde uno plantea las cosas que le ocurren porque tiene relevancia pblica, es sper
potente para las personas, es una cuestin que enriquece, o sea, la gente entra ah y
sale igual, y le puedo asegurar que muy poca gente sale peor. "(Entrevistado. 7,
abogado DA VT, Jefe URA VIT)
"Pa ella el momento del juicio jite fundamental, era el momento de poder defenderse,
como no lo haba podido hacer, no se po, de cuando le pas, entonces, es como que
todas pudieron ver que el paso por el proceso era para ellas reparatorio, ellas tenan el
poder; ahora, para que eso fuera posible haba que acompaarlas, hablar con la
fiscal. " (Entrevistado. 4, psicloga URA VIT)
C.3.b.
Valoracin 1 Validacin psicosocial
El diseo del modelo de atencin de personas vctimas ms daadas o ms vulneradas,

es decir, los que se reconocen como los "especialmente vulnerables", que comprende: el campo
de los delitos sexuales, violentos e intrafamiliares que atentan contra las personas, sea entendido
como atentado contra su propia vida, su salud, su bienestar, su integridad sexual o el atentado
contra esos bienes en sus familiares, as como tambin a las personas que por su "condicin"
etaria, tnica, de sumisin los hiciera ms vulnerables a la violencia del proceso penal, supuso
definir una respuesta del Estado donde se asumiera que enfrentar el derecho de las personas no
se satisface desde la concepcin doctrinaria de derecho.
En un primer nivel, la relacin de la respuesta estatal a las personas vctimas durante el

proceso penal se plantear como un problema que est en el terreno de una pugna/
complementariedad disciplinaria. Las resistencias a reconocer el rol fiscalizador y formativo
que realizan los equipos profesionales de las URAVIT (as como de otras dependencias del
393
Estado afines a sta) que permanentemente estn ofreciendo capacitaciones y orientaciones a los
operadores jurdico penales y policiales sobre cmo atender a las personas vctimas, tendra
relacin con que stos profesionales provienen de la psicologa y el trabajo social, disciplinas
menos legitimadas que los abogados en territorio judicial.
Es lo que se plantear como un asunto de validacin del rol profesional. Comienza a

hacerse evidente que el fiscal se posiciona en un lugar privilegiado por ser el experto, el
abogado que conoce el detalle de cmo se lleva el derecho en el proceso penal, lleva la causa,
pero olvida las personas.
"pero hay una especie de ... .el saber mejor desde el mundo del derecho frente a las
otras ramas de las ciencias sociales, y a m me ha parecido que no hay una validacin
clara, sobre el papel que ocupan otras personas, distintas a los abogados, o abogadas
en el sistema, y eso uno no lo ve solamente aqu en penal, ah?, hay una validacin de
los saberes que son distintos, y por lo tanto un claro sentido del menosprecio de cierto
tipo de labores. " (Entrevistado. 2, abogada acadmica v. gnero)
Los profesionales que ofrecen servicios de atencin directa a las personas vctimas, sean
en las URAVIT u otros programas, vienen de disciplinas no validadas como expertas en el
territorio judicial, salvo para labores especficas, auxiliares.
"yo creo que en algunas unidades que yo vi, haba una relacin bastante ms fluida,
desde la validacin, de la participacin de esos profesionales no slo en la persecucin
penal, sino incluso, qu hacer con el caso, o sea, que el seor fiscal sintiera que frente
al otro poda decir tengo dudas, y que pudiera haber un dilogo constructivo entre
estas unidades y el fiscal. Pero cuando el fiscal se aleja, cuando en realidad lo que le
dice da lo mismo, no est viendo, digamos, la intervencin penal en su conjunto, sino
que solamente est viendo su desempeo estratgico, y no necesariamente tomando en
consideracin los intereses de la vctima, que para la gente de la unidad puede ser
mucho ms claro. " (Entrevistado. 2, abogada acadmica, v. gnero)
En un segundo nivel, dentro de este territorio la acepcin tcnica de "lo psicosocial"

emerge como un campo experto que los abogados no dominan y no seran competentes. Segn
se narra, los abogados tuvieron que enfrentarse a un desafo, experimentar una transformacin y
abrirse a lo psicosocial o resistirse a ello. A lo largo de la textualidad que reconstruiremos, se
hace visible que eso denominado psicosocial es algo ms que una tcnica, es una especie de
sensibilidad, de mirada, de estilo de relacin, un cierto valor dado a la forma de interactuar con
394
las personas "usuarios" del servicio. Pero en especial, se apelar a su legitimidad a partir del
marco cientfico que la fundamenta, una ciencia sobre las vctimas.
En ese contexto, se instala un cierto decir respecto a la falta de reconocimiento del

"valor psicosocial" respecto al valor del saber doctrinario, que como analizaremos finalmente,
se presentar como un problema de validacin de lo psicosocial situado en la posicin de
"profesional psicosocial". Partamos entonces por recuperar esta trayectoria narrativa.
"Participar ac como jefe de URAVIT, me hizo darme cuenta que uno ve a la vctima
intuitivamente y no cientficamente, no ve lo psicosocial. Entonces yo comenc a
decirles a los profesionales, dganle al fiscal qu significa cada cosa, porque uno como
abogado no sabe, qu implica una pericia, qu implica un examen, por qu una cosa y
la cosa, el fiscal puede no entenderlos. " (Entrevistado. 9, Jefa URA VIT)
El apellido "personas", supone asumir para el circuito procesal y de acuerdo a su

fundamento en el derecho-doctrina, que no ha desarrollado un modelo de atencin a las
personas. Ese "no saber" del derecho, ser la puerta de entrada al campo interdisciplinario
dentro del mundo jurdico procesal penal desde dentro. Es una puerta que hace entrar dentro del
operar jurdico la pregunta por las personas, como reparacin, atencin, comunicacin,
interaccin, necesidades, subjetividades, dominios que se entender como de la salud, de la
psicologa o de la asistencia social, dominios tcnicos y herramientas externas a la ntima
relacin entre proceso judicial y regulacin normativa.
"Los abogados tienen que partir por reconocer que nosotros, nuestra formacin es
sper limitada en ciertos mbitos del saber. La pregunta es, cmo quieres iniciar una
investigacin penal exitosa si nuestra vctima no tiene resuelta ni siquiera la cuestin
bsica? de cmo llega a t entrevista si no tiene plata p'a la micro, digamos ... "
(Entrevistado. 2)
Para los abogados conectados con el mundo de atencin que abrieron las URAVIT,
enfatizan como aquello que se denomina "psicosocial" toma un lugar y un sentido prctico para
los fiscales. El sentido trado al trmino psicosocial tiene bsicamente dos lineas.
Por un lado, lo psicosocial comprende una cierta comprensin de la persona y su

situacin, en especial, una cierta significacin de lo que se despliega como una forma de ayudar
a una vctima en su situacin, es decir, un modelo de intervencin centrado en una escucha
particular.
395
- - - -
"Los fiscales han entendido y han hecho cursos para tener ms elementos sobre todo en
delitos sexuales, incorporar los factores o dinmicas psicosociales. Principalmente
entender la situacin en que est la vctima, por qu se demora, por qu no lo dijo
antes, por qu se retract, si se retracta no es que se me cae el juicio, sino que la
persona est mal, necesita ayuda. Ok, no hay juicio, pero asumir que tenemos la misin
de hacernos cargos de la proteccin de la vctima, y la reparacin y no solo de ganar
un juicio, as que hay que aceptar la absolucin de un caso. Y son respetuosos de la
opinin de los profesionales URA VIT, del psiclogo o asistente social. " (Entrevistado.
9, Jefa Uravit)
Y a su vez, lo psicosocial, tambin supone abrir el abanico de comprensin de lo que

significa una respuesta del sistema a la vctima. Las prcticas procesales penales cuando
atienden a las necesidades concretas de las personas tendran que poder asumir que lo
psicosocial es por lo tanto, un tipo de respuesta no punitiva pero vlida y legtima por parte de
los operadores del sistema.
"Sobre todo cuando el fiscal no tiene claro el caso, cuando requiere ms antecedentes,
y desde la denuncia alguien reclama su calidad de vctima, pero el fiscal an no lo tiene
claro, pero bueno no importa, igual a nivel psicosocial s se puede dar una respuesta. "
(Entrevistado. 8)
Reconocimiento profesional
En la bsqueda de modelos de atencin a vctimas, y en especial, en la bsqueda del

recurso profesional que se hara cargo de la atencin de las personas vctimas delitos al interior
del Ministerio Pblico, se reconoce la presencia y la disponibilidad de los profesionales de la
denominada rea psicosocial. Aparece como un campo bien importante reconocer y otorgarle
legitimidad a los propios profesionales que pueblan la atencin de las vctimas de delito,
explicitando que son personas formadas y con experiencia de atencin a vctimas con
anterioridad a la reforma. Es decir, se trae como recurso apelar a que son profesionales
formados y especializados en el tema por fuera de la reforma, vienen de fuera y vienen
trabajando antes de la reforma, es decir, son profesionales con una experiencia/ experticia
probadas.
En el estudio de L. Casas y Mera (2004) se reconoce que tanto en la Divisin nacional

(DAVT), como en las regionales (URAVIT) del Ministerio Pblico, trabajan profesionales que
396
se encuentran capacitados por su trayectoria profesional antes de incorporarse al trabajo del

Ministerio Pblico.
De igual manera, de acuerdo con el estudio realizado por el UDP (2006), con
anterioridad a la implementacin de la RPP instituciones pblicas y privadas han intervenido
brindando asistencia judicial y teraputica reparatoria. Este trabajo ha permitido conectar en
forma creciente a los mbitos judiciales y psico-sociales vinculados a cada caso.
Dentro del bagaje de experiencias reconocidas como de intervencin psicosocial

previas, se reconocen tres fuentes. Por un lado, en los programas de promocin del acceso a la
justicia (PAJ), a comienzos de los aos 90 se haba inaugurado una lnea programtica de
orientacin psicosociojurdica de atencin a vctimas de delito. Estos son los programas al alero
de la poltica de Acceso a la justicia tratada previamente.
"el PAJ cuando se dan cuenta de que la atencin de las personas requiere miradas
interdisciplinarias, es precisamente dar cabida a otros profesionales y a otras
disciplinas para hacer o disear estrategias ms globales de intervencin, y
probablemente ah intervenga la psicologa de manera ms relevante" (Entrevistado.
7)
Por su parte, se reconoca la validacin y pertinencia de los profesionales y los modelos

creados dentro de los Programas de salud reparatorios a vctimas de violacin a los DDHH.
"[disciplinas que abordan la atencin] la psicologa como otras disciplinas van ah, es
como un aprendizaje. El aprendizaje que dej socialmente la atencin de vctima de
DDHH y la accin del Estado sobre esa vctima tambin ayuda a visualizar a la vctima
como sujeto que requiere y tiene derechos, hay legitimizacin de ese discurso. Se ve, el
reconocimiento del Estado a la accin en relacin a esa vctima. Participa de ese
reconocimiento donde el estado reconoce que debe hacer algo." (Entrevistado. JO,
psicloga CAVAS)
A su vez, aparecera con un reconocimiento destacado por parte de los abogados

penalistas el nicho victimolgico que se haba ido gestando en el Centro de Atencin a Vctimas
de atentados sexuales de Polica de Investigaciones (CA VAS) desde el ao 1986. Y se sita al
lado de los centros de atencin a las vctimas de violacin a los DDHH y a los centros de
atencin a los nios vulnerados en sus derechos.
397
- --------------------------------------
"[en los aos 80} las organizaciones sociales atienden a las Vctimas de Violacin a
los Derechos Humanos .... en paralelo. con la atencin de vctimas de delitos comunes.
delitos sexuales y de vulneracin de derechos de los nios, donde las instituciones del
Estado intervenan. " (Entrevistado. 8, abogado DA V1)
En el inicio de la reforma, para los profesionales de la psicologa esta inclusin de la

perspectiva psicosocial se vea como una oportunidad. Entrar al mundo procesal penal era una
aventura que se tomaba como un desafio disciplinario indito. Hacerse parte de los equipos de
atencin psicosocial a partir de la reforma era una exigencia y una dignificacin del rol
profesional frecuentemente poco valorado en nuestro pas.
"Desde la experiencia profesional, mis contactos iniciales eran muy estimulantes, antes
las pericias eran un trmite, nuestro trabajo era impersonal, envibamos un documento
a un lugar que no sabamos dnde, para qu nada. Aqu conocimos al investigador, nos
plateaba sus inquietudes, conversbamos, esa personalizacin la vivimos como pega,
era estimulante, la posibilidad de visualizar el aporte era ms claro. Partimos con
mucho entusiasmo, expectativa y ansiedad por los juicios orales, conociendo un mundo
que entendamos era el nuevo escenario. " (Entrevistado. 1O, psicloga CAVAS)
"Cuando viene el sistema nuevo, el cambio, me incorporo por ac, como con hartas
ganas de partir, as como con harto mpetu ... , como con hartas expectativas ah,
puestas ah tambin; expectativas tambin de ser parte de un equipo. Cmo podamos
apoyar a otras personas, tambin ac es significativo. (Entrevistado. 6, psicloga
URAVIT)
Reconocimiento tcnico de lo psicosocial
Lo psicosocial se entender como un camino de relacin a las personas vctimas, un

camino que recorre el campo desde: el proteger, atender y acompaar para la participacin.
Llamarle psicosocial apunta a un modo de poner en prctica la relacin del Estado con las
personas vctimas desde una mirada muy especfica que reconoce el lugar del circuito procesal
penal como determinante de la experiencia de la persona como vctima.
Por un lado, este modelo supone una prctica de escucha a la persona, por otro, traduce
el circuito a la persona, lo que finalmente sita al profesional como ente comunicante entre: el
actuar del proceso y su impacto en la persona y una lectura/informacin que reporta sobre el
sentido/necesidad que para la persona adquiere su participacin.
398

----~--
A partir del material consolidado el sentido de lo psicosocial se pone en juego a partir

de cuatro grandes tpicos:
Escuchar la singularidad
Socializar
Resignificar - reparar
Fortalecer- acompaar la toma de posicin como actor.
Primero, dentro del campo del sentido construido sobre lo psicosocial, se reconoce
como una especial prctica de escucha de la necesidad/inters de cada persona, se entiende
como un escuchar que va encontrndose con otro y en ese tiempo va acogiendo,
comprendiendo y reconociendo. Un servicio no exclusivo de un profesional sino sostenido por
una actitud: "de cara a la gente".
'y lo que el modelo de los que dicen no hagamos eso, "tu trabajo persecutorio tiene
que ser hecho de cara a. de cara a la gente" a mi me parece que por ahi. "
'y ahi es re importante la fiscal, porque era re acogedora, contribua mucho, accesible,
hacia que una de las vctimas lleg a la toma de declaracin diciendo que no sabia si
podra hablar del tema y cuando se fue agradeci, que haber estado alli le haba
cambiado, que haba llegado con una sensacin terrible y se iba con la sensacin que
le haba hecho mejor de lo que pensaba. " (Entrevistado. 4, psicloga URA VIT)
Un inters por lo personal que si bien apunta a una individuacin del caso, se reconoce
como una escucha no restringida al campo psicolgico individual de la vctima, sino una
necesidad que sera escuchada y entendida como una afectacin de un mundo, de una familia,
de una red, de una forma y de una calidad de vida.
En este plano al hablar de afectacin/dao, supone reconocer conflictos, lealtades,

secretos, tensiones que no sern resueltas por el servicio; no se trata de resolverlo, sino que se
apunta a darles un reconocimiento, un estatuto de realidad y a partir de ese reconocimiento,
disear una estrategia particular, centrada en el caso. En este sentido, apunta a una labor de
personalizacin del caso.
"A nivel de dao, como cuando hay un dao importante poder intervenir. Pero el dao
a distintos niveles. el dao social. material v no solo individual. o sea una mirada de
399
____
___________
Dispositivo Jurdico
y tramas de calificacin victimal
____:_
------------------~:__
dao distinta a lo tradicional, o sea se afecta la familia, hay peleas, hay sensacin de
desproteccin, hay disputas entre la familia, o sea no puedes verlo todo pero igual
verlo como ms integral. " (Entrevistado. 4)
Segundo, lo psicosocial se entendera como un modo de socializar a las personas, una

estrategia que favorezca que las personas asuman y reconozcan la posicin de vctimas que se le
reconoce normativamente en el proceso y adquieran las herramientas para participar de l en esa
calidad.
El rol psicosocial se presenta como una tarea pastoral que supone entrecruzar la
escucha, el acompaamiento con la socializacin. Es decir, confrrmando esa posicin de puente,
de canal comunicador, la posicin psicosocial tambin escucha las necesidades del circuito
procesal y le devuelve al usuario la demanda de la institucin, calibrando el momento y el ritmo
adecuado para que la persuasin y la interpelacin sea atendida desde la posicin en que se
encuentra cada persona - en su caso.
"Tena que hablar de algo tremendo para ella, en el fondo de algo traumtico, p ero
luego al hablar con ella y recoger que hablar puede ser una instancia para compartir
lo que vivi, que puede ser una instancia liberadora, y de que ella pudiera interiorizar
eso, poder cambiar su percepcin. Incluso ella dice en un momento, chuta es que no se
me haba ocurrido verlo as. Y entonces, al hablar con ella, despus de la declaracin y
plantearle, mira participar de un juicio tambin puede ser una instancia reparatoria,
as como lo fue la toma de declaracin." (Entrevistado . 4)
Como decamos, este tipo de diseo de una intervencin como lo que se denomina ac
psicosocial, se propone como una estrategia que envuelve una aspiracin, que apunta a
reconocer el sentido reparatorio de la experiencia procesal en las personas. Reparar como
proteger cobra un nuevo estatuto, centrado en resignificar la experiencia del proceso penal.
"se daban cosas muy significativas, haberla acompaado, estar cuando el juicio era
condenatorio, que la persona haba podido resignificar un suceso de forma distinta,
incluso que para algunos el paso por el sistema haba sido reparador, pucha era algo
gratificante de la pega. " (Entrevistado. 4, psicloga URA VIT regin)
Crear esta narrativa de lo que hace la intervencin psicosocial supone atender a un tipo
de gestin indita en trminos disciplinarios. Supone una accin que triangula una dimensin de
una escucha dinmica, una escucha que se construye entre el acoger y el elaborar la palabra que
400
trae y evoca el usuario, pero una posicin de escucha que slo es pertinente en la medida que
est situada y prxima al contexto legal y jurdico donde se cimenta, adecuando la gestin de la
accin precisamente, en relacin al sentido que para la persona puede tener su participacin.
"el sentido reparatorio del CA VI tena un sentido tradicional de la psicologa, en

cambio ac implicaba adecuar la terapia, traer elementos de la psicologa adaptndolo
a lo legal, lo que tuviera sentido para la persona. Durante una terapia yo puedo
elaborar un juicio, pero yo no puedo acompaarla, no puedo apoyarla en resigni.ficar
de esta manera. En terapia no tengo las herramientas, no tengo los detalles para poder
ayudarla a elaborar en un sentido distinto si es que no estoy dentro del sistema. Al
estar dentro del sistema me permite contribuir ah con la mirada reparatoria. "
(Entrevistado. 4, psicloga URA VIT)
"[hablando de lo que hace la intervencin psicosocial] trata entender lo que es la

reparacin. " (Entrevistado. 1O, psicloga CA VAS)
Por ltimo, un diseo psicosocial apunta a un sentido. un fin. un destino, que tiene
relacin con que el profesional se vincula con la persona a partir del principio de la proteccin
de derechos, proteger derechos en el caso concreto y lo acompaa en un proceso de
recuperacin, de "sanacin" de una herida.
En ese sentido proteger, pasar a tomar la forma de una estrategia para cautelar que sean
garantizados los derechos durante el proceso y no una medida jurdica en particular o una
entrega de algo especfico o estandarizable (un celular, una alarma, una nueva chapa de la
puerta, etc). Por lo tanto, proteger no podria entenderse como una directriz para forzar o
prohibir algo especfico en relacin a los actos de la persona, sino suscribir la lgica de la
proteccin desde el campo de sus derechos especficos. Proteger se presenta como una
estrategia de acompaamiento, de participacin guiada, donde "los objetos", elementos de
proteccin entregados, son la materializacin que resulta del intercambio, pero no la solucin en
s misma.
"El tema de la retractacin, por poner temas emblemticos, era un tema que a nosotros
nos atormentaba, pero nos atormentaba siempre que nosotros planteramos esta
problemtica desde la perspectiva de la persecucin penal. Si lo planteamos de la
perspectiva de los derechos de las personas y particularmente de la vctima,
probablemente el tema de la retractacin desapareca, y uno se preocupaba de cmo
401
seguir asegurando los derechos de las personas que estaban ah involucradas."

(Entrevistado. 7)
Ese acompaamiento es un camino que significa devolverle a la persona su condicin

de sujeto, favorecer su posicin de actor. Esto supone explicitar los escenarios desde donde
puede actuar y mostrar el abanico de posibilidades, donde puede situarse y decidir "hacerse
cargo de su vida".
'y si la persona iba a juicio oral era porque uno entenda que el juicio oral era
tambin un espacio de sanacin, era un espacio donde la persona poda hacerse cargo
de su vida. Y si no quiere ir, no va, pero si llegaba a ir, era decir: sabe que ms, esto
me pas a m y me hago cargo de lo que me pas. " (Entrevistado. 7)
"Es que es como poder ver por cada persona; para algunas slo era como mire, esto es
el proceso penal, el fiscal es tanto, le va a pedir que vaya o se dirija a tal cosa, o sea
como una orientacin del proceso, y algunos ya con eso se van a sentir conformes, pero
otros no, y en cambio se siente muy bien otra persona cuando se le dice, mire si quiere
la vamos a derivar a tal parte y le van a ofrecer una terapia, pero hay personas que no
lo van a ver, mira aqu no, aqu hay que hablar con la familia, o mire aqu hay que
hablar con el fiscal que est llevando a la nia a un centro de menores, cuando la nia
est re bien en la casa de la amiga de la mam, sin embargo, sabe que el problema es
que su hija no est yendo al colegio, entonces, a ver cmo hacemos coincidir
necesidades de la vctima pero tambin con una mirada del profesional. intervenir para
hacer que lo vea. " (Entrevistado. 4)
C4.
Consecuencias del rgimen hegemnico de la persecucin
En el presente campo de anlisis, el tpico central supone desplegar la narrativa de los

hablantes dirigida a cmo las consecuencias de las prcticas sostenidas por la persecucin penal
y en especial, su estrecha relacin a las "exigencias" de una doctrina de los hechos y su verdad,
opera como rgimen hegemnico marginalizando el inters por los derechos de las vctimas y su
traduccin operativa en garantizar formas protegidas de participacin de las personas como
intervinientes.
402
C.4.a.
Negligencia con la atencin de los derechos de las personas
Anala Banfi
(2007), pasante del Centro de Estudios de Justicia de las Amricas
(CEJA), demuestra la existencia de una clara disociacin entre lo que es mejor para la vctima
en trminos de calidad de atencin y lo que es mejor para la persecucin penal. En el caso de las
salas de primera acogida a vctimas de delitos sexuales instaladas en los hospitales pblicos
seala: ante la presencia de un Servicio Mdico Legal (SML) fuerte en Santiago, sumado a los
antecedentes de problemas operativos en el funcionamiento de las salas, los fiscales prefieren
acudir al SML asegurndose de esta forma la persecucin penal.
Es decir, las tareas de persecucin arrasan con las tareas dirigidas a garantizar los
derechos de las vctimas.
"la persecucin penal es importante, pero no puede pasar por sobre las prerrogativas y
las garantas de las vctimas. " (Entrevistado. 7, abogado DA VT y jefe URA VIT)
Como aparece en las siguientes declaraciones, el problema comienza a retomar una

discusin que est ms prxima a los planteamientos de la posicin del acceso a la justicia.
Reconociendo que una aproximacin a la vctima como persona se comienza a desperfilar
aceleradamente, se retoman los tpicos que sitan el problema en los intereses que protege la
persecucin penal. Asumiendo la preeminencia y hegemona de la persecucin, la pregunta que
se plantea tiene relacin con interrogar cul es la funcin de perseguir cuando se atenta contra el
inters de las vctimas como principal exponente del inters abstracto de la sociedad. Las
crticas apuntan directamente contra el rgano de persecucin penal, el Ministerio Pblico. El
ideal de la persecucin, la defensa del bien abstracto de la sociedad, tiene como consecuencia
imponer el principio de la persecucin por sobre cualquier otro inters.
"Para el Ministerio es muy fcil desligarse de la vctima, y que la persecucin penal

tiene sentido en la medida que t estas representando los grandes intereses del Estado,
entonces, es como un sin sentido eso, eso es lo que yo siento que el mundo est diciendo
ojo con esto entonces, de qu se hace cargo, el Ministerio Pblico de responder a la
criminalidad? respecto de quien y para qu? pa una simple seal de poltica
criminal? porque entonces, la gente no siente, digamos, como el Ministerio Pblico,
como su cercano, como alguien que puede servir a los intereses de aquellas que
supuestamente tiene que proteger de alguna manera en el proceso penal, entonces lo
hace de espaldas a la sociedad " (Entrevistado. 2, abogada docente VIF)
403
El modo de desplegar la tarea de persecucin por parte del ministerio pblico y los
rganos auxiliares, ha tenido como consecuencia dejar de lado su relacin a las vctimas,
hacindose impresentable su posicin entendida como negligente, donde simplemente ha dejado
de lado la pregunta por el inters de la vctima y su responsabilidad con estas. La operacin de
expropiacin del conflicto opera dentro de la lgica de un sistema acusatorio clsico donde la
vctima no tiene lugar, cuestin que se considera una irresponsabilidad poltica del Ministerio
Pblico. Apelar a criterios tcnicos de que el fiscal no es un abogado querellante de la vctima,
cuestin doctrinaria, no puede servir para justificar que no se atienda y se deje sin respuesta las
necesidades de las personas vctimas que acuden al sistema.
"Yo creo que hay un mal manejo en el propio Ministerio Pblico, yo creo que tiene una
poltica comunicacional absolutamente errada, y entre otras cosas, con la vctima, yo te
dira impresentable. Esta idea de que el discurso del Ministerio Pblico no somos los
abogados de la vctima, yo creo que es la peor estrategia posible, tcnicamente claro
que es as, pero el Ministerio Pblico no asume esa responsabilidad poltica. "
(Entrevistado. 1)
"En un estudio que yo v, el efecto de los procesos de reparacin de la intervencin

jurdica, en muchos casos donde no haba condena, pero que haban tenido un
querellante, estaban muy agradecidos del apoyo de los querellantes. Desde la fiscala,
y como representante de la respuesta a la necesidad de la persona, ya no va. Eso es
jodidsimo. Qu pasa cuando el fiscal no le reconoce el lugar de vctima, qu efectos
tiene, es muy jodido. El fiscal no responde al inters de la vctima, pero eso repercute
en la vctima, .. .se requiere de un discurso que persista en relacin a la vctima.
(Entrevistado. 1O, psicloga CAVAS)
En estos trminos, la pugna entre perseguir y promover derechos, se amplific a tal

punto que en el Ministerio Pblico, tratndose de las vctimas derivadas a las URAVIT, los
fiscales ya haban delegado la funcin proteccional casi completamente en dichos equipos. Pero
ahora, viendo aumentadas las causas ingresadas y los debates pblicos, las funciones de
investigar o de litigar de los fiscales fueron reclamando el servicio de las URAVIT en otras
labores prximas a la persecucin, agregndole a estos equipos funciones desligadas del mbito
proteccional y de promocin de derechos, siendo ms bien accesorias; por ejemplo: caracterizar
testigos -maquillarlos-, buscar a las personas en sus domicilios para hacerlos cumplir con su
asistencia a juicio, incluso se intent exigir que realizaran labores periciales (cmo valorar la
credibilidad de las vctimas, etc.).
404
Para los fiscales esto se entenda como un asunto de preeminencia de uno de los dos
mandatos legales de la institucionalidad y de intereses en contradiccin entre perseguir y
proteger. Las tareas investigativas hicieron que los fiscales reclamaran funciones de los equipos
URAVIT que favorecieran la participacin de las vctimas segn las exigencias de la causa,
dejando en segundo plano la concepcin del ejercicio de derechos guiados por las necesidades o
intereses de los usuarios, lo que impact directamente en las actividades teniendo que dejar de
cumplir con las funciones de atencin o acompaamiento que no colaboraban con la
persecucin.
C.4.b.
Eficiencia burocrtica: imposicin estndar
Por varios y diversos motivos que se ponen en juego, la narrativa imperante construye
un cierto nimo de fracaso de la aspiracin de los derechos de las personas. Las fuentes
narrativas hablan de unas directrices institucionales basadas en una determinada nocin de
eficiencia, la masividad de los casos, sobre carga de trabajo y el agotamiento de los
profesionales, serian las fuentes desde donde apelar a una mala evaluacin del circuito procesal
penal, relevando que este "fracaso" respondera a esta planificacin a escala, una atencin de
poblaciones, unas metas establecidas en relacin a la cantidad de casos.
Una de las lneas en que se aborda este sentido, tiene relacin con entender el
funcionamiento procesal, donde el proceso investigativo es liderado por el fiscal, quien ocupa el
sitial hegemnico de las tareas investigativas. Pero esa sera planteada como una parte del acto
jurdico, desconociendo su transcurrir que se extiende hasta la acusacin y el juicio. Cuando el
caso se ha judicializado, entran a jugar las otras posiciones de la intervencin procesal. Es por
eso que este primer eje apunta a la falta de judicializacin de los fiscales, que slo llevan a
juicio los casos "ganados". Se establece que el privilegio que se ha otorgado a la gestin
entendida como "sacar, sacar" casos, es decir, una eficiencia entendida como ms cantidad de
causas cerradas, atenta contra la aspiracin de acceso a la justicia penal.
'yo creo que ocupa frvolamente por parte del fiscal la suspensin en algunos casos, o
sea, en varios casos; o sea, que la suspensin la ocupan como mecanismo de
descongestin, como mecanismo para terminar y mejorar la estadstica, y no como una
respuesta que es adecuada al perfil de caso, con condiciones serias y con seguimiento,
no ... sino que saquemos, saquemos, saquemos." (Entrevistado. 1, abogado RPP)
405
Tal como se advierte en el estudio de L. Casas y A Mera (2004), en el entendido de que

cualquier sistema de justicia criminal, para funcionar de una manera razonable en trminos de
eficiencia y calidad, debe contar con mecanismos que permitan al Ministerio Pblico
seleccionar casos, el nuevo Cdigo Procesal penal pone a disposicin del fiscal tres mecanismos
o facultades discrecionales para poder hacerlo. El fundamento existente tras este tipo de
medidas es el reconocimiento del sistema en cuanto a que es imposible, por su magnitud,
judicializarlo todo. As, no es que el sistema acusatorio seleccione casos y el inquisitivo no, sino
ms bien se reconoce que en la prctica el principio de legalidad, que ordena investigar todo y
hasta el final no opera y se opta por regular esa situacin, a fm de evitar una seleccin arbitraria
de las causas, racionalizando los criterios, y adems limitando eventuales incentivos de
corrupcin.
Sin embargo, tal como se advierte en el estudio de Forja de K. Lundquist (2006),

durante el ao 2005 el 87.1% de las causas ingresadas a nivel nacional terminaron durante el
mismo periodo, un nmero que muestra que uno de los objetivos centrales de la reforma, una
gestin mejorada del trabajo, ha sido alcanzado. Pero, para algunos observadores, este alto
nmero de trmino de casos en lapsos de tiempo relativamente breves es motivo de
preocupacin. Ellos se preguntan si el nuevo sistema obtiene niveles ms altos de productividad
a expensas de una menor justicia. Adems, de los casi medio milln de causas ingresadas en el
pas en el ao 2004, el 80.8% fue terminado por los llamados "trminos facultativos", es decir
se desestiman y quedan sin una solucin jurdica. Esta estadstica, para algunos observadores,
muestra que puede que haya un motivo para pensar que la justicia paga el precio de los
objetivos de eficiencia y rapidez (Fundacin Paz Ciudadana y ONG FORJA, 2005).
Esta prctica tendra relacin con el diseo de acciones estereotipadas, los procesos de
trabajo estandarizados, formas que mediatizan la interaccin con los usuarios del sistema,
instrurnentalizando sus intereses.
"Se instrumentaliza por los mismos operadores del sistema, externamente dicen estar
preocupados por ella, pero su inters es la persecucin p enal, por lo tanto lo que pasa
suele ser una instrumentalizacin. " (Entrevistado. 8, abogado DA VT)
Es lo que se nombra como burocratizacin del sistema. El sistema como es nombrado

ac se caracterizara a travs de los trminos trmite, instrurnentalizacin y vicios.
En el relato, se reconoce la presencia de tareas relacionadas con las vctimas, pero esas
tareas carecen de una mirada en relacin a las personas, orientadas ms bien a la estadstica de
406
casos atendidos. Tal es el ejemplo de la creacin de Call Center, 164 as como la reproduccin de
cartas informativas de derechos enviadas por correo postal o con la creacin del cargo de
tcnicos en atencin de pblico, todo bien pensado desde el paradigma de la eficiencia del
Estado ejecutivo, que sin duda en trminos de opinin pblica se perciba positivamente.
El inters de la vctima, las necesidades de las personas, la importancia de su

participacin se van desvirtuando hasta reducirse a "la vctima cacho", es decir, alguien que
molesta, interrumpe y que se desea que no est y sin embargo, sera inevitable.
"El sistema tiende a burocratizarse y a automatizarse, es un riesgo de todos los

sistemas profesionales burocrticos. " (Entrevistado.], abogado RPP)
"hoy da la meta es ms importante que el objetivo que estaba detrs de la meta y los
actores tienden a burocratizarse para el cumplimiento de esas metas sin mucha
sensibilidad respecto a la persona en concreto, ... en ese sentido, una vctima activa,
que participa, que molesta, es un problema. Yo creo que para los fiscales con carga de
trabajo extensa, la vctima es un cacho; en consecuencia, si t no reorientas tu
institucin, indicadores, metas, objetivos, que tengan que ver con la satisfaccin de los
usuarios, si t no tienes, no introduces esta lgica de proteccin o satisfaccin de
intereses en una lgica que da tantos puntos como una condena [beneficios laborales al
fiscal por juicio ganado}, por decirlo, es muy dificil que cambie. " (Entrevistado. 1)
En la forma de enunciar este escenario, se remarca que ha sido un proceso que ha

venido decayendo y degradndose, la saturacin, la falta de tiempo, son puestos como los
tpicos a travs de los cuales se hizo posible hacer ver las maas del sistema, hasta mostrar lo
peor de sus vicios, desdibujndose justamente el objetivo ligado al derecho de las personas: se
pierde la personalizacin y la humanizacin.
164
De acuerdo con el estudio: "El modelo de Call Center tiene el objetivo no solo de facilitar el acceso a la informacin, sino de
eliminar la prdida de tiempo que muchas vctimas sufren cuando llaman varias veces a la Fiscalia, y encuentran el buzn de voz en
vez del fiscal o de su asistente, o cuando acuden a la Fiscalia por informacin que se podria entregar u obtener por va telefnica. A
grandes rasgos, los usuarios declararon que el servicio y los resultados del contacto con el call center fueron "buenos" en un 93% a
un 76% de los casos, dependiendo de la pregunta. Aunque la encuesta mostr que hay problemas que deberan resolverse, los
primeros datos fueron positivos, y es evidente que el call center responde a las necesidades de la comunidad. La encuesta se tom
una muestra de 500 llamadas de un universo total de 2,657 llamadas, registradas entre el 16 de junio y el30 de septiembre 2005 . Las
llamadas evaluadas se efectuaron entre el 4 de julio y el 30 de septiembre 2005. Las preguntas se realizaron a travs de llamadas
telefnicas hechas al da siguiente al que se realiz la consulta, por funcionarios de la Unidad de Gestin e Informacin de la
Fiscala Regional Metropolitana Occidente. Las preguntas hechas fueron: Qu le pareci el servicio entregado? La agente de call
center da respuesta a su consulta? Correspondencia va Email de Karen Alfara Lpez a la autora, 3 de marzo 2006." (ibid. :25)
407
"lleg la reforma a Santiago, etc., empez a ser tan claro que la relacin judicial y
forense es una relacin dificil, es expuesta, con mucha presin, el sistema instalando.
las maas del sistema, lo bueno y lo malo, al principio burda, mientras ms mejor, 4
pericia psicolgica, entonces comenz a desdibujarse esta idea del fiscal como apoyo a
la vctima evidenciando la distancia del fiscal, porque no tenan tiempo. El sistema se
vea igualmente saturado que todo el sistema pblico, desdibujndose la humanizacin
y personalizacin. Desde la experiencia de las personas, desde la relacin de nosotros
con el sistema, todo volvi a ser impersonal. los juicios orales tambin. Todo se volvi
un trmite. Un sistema lleno de vicios, y la experiencia de los nios ya no es mejor que
antes. Puede mostrar mejor resultado de nmeros, pero en trminos de las personas,
no. " (Entrevistado. 10, psicloga CAVAS)
Los hablantes ponen en juego un juicio sobre las consecuencias actuales de su labor de
atencin. El ampliar la cobertura, tendra como efectos favorecer la impersonalidad, y
convertirse en atendedores, exigencia institucional que "da urticaria" en el sentido que "se sabe"
que no es una estrategia que favorezca la satisfaccin del usuario.
"nos sealaron que debamos reducir drsticamente las visitas domiciliarias y el

trabajo en terreno, se trataba de ampliar la cobertura y reducir la atencin directa.
Pero como que impersonal. como que te daba urticaria. cmo vamos a hacer
atenciones por video conferencia a las zonas ms alejadas, nadie puede darle un vaso
de agua, no s, como algo raro . ... Yo creo que viene de algo poltico, econmico,
estadstico, hay que atender mas gente. masificar la atencin, pero no s si eso genera
lo que quieren que es mejorar la satisfaccin del usuario. El problema es que el tipo de
atencin cambia, o sea centrarse ahora en la tarea concreta y punto cambia el
trabajo. " (Entrevistado. 4, psicloga URA VIT)
"Pasamos a ser atendedores, llegar a ms gente. Se elimina atencin integral, y

primera acogida. Solo haces evaluacin de riesgo por telfono inclusive. "
(Entrevistado. 5, psiclogo URA VIT)
Lo que se pone entre dichos es que los cambios que experimentan las funciones de los
equipos URAVIT sea un modo de hacer visible que el rgimen que impera en el sistema
jurdico penal no cuenta no ninguna herramienta que haga posible poner cotas y regular las
consecuencias de los afanes de la persecucin que estn inscritos en el ejercicio del poder
punitivo.
408
----
"si yo desnaturalizo las unidades de atencin a vctimas, y la misin que tiene el

Ministerio Pblico en materia de atencin a vctimas y testigos es probable que tenga a
un equipo de fiscales que no tenga ningn lmite en su afanes persecutores, no s, pero
en sus funciones de persecucin penal. Yo creo que nunca sanearon el vnculo con el
fiscal, que yo creo que era un vnculo que haba que tratar con mucho cuidado en
trminos estratgicos, yo creo que esa siempre foe una relacin media txica, media un
poco compleja, no foe una relacin muy nutritiva, y al final degener, yo creo que pas
a una lgica sper fUncional a la investigacin penal y creo que hoy da el riesgo es
que el Ministerio Pblico no tenga ningn tipo de freno, ningn tipo de restriccin en
sus afanes punitivos. " (Entrevistado. 7)
En ese sentido se habla de medidas higinicas, de mostrar limpieza, de mostrar

cumplimiento de tarea, pero una tareas vaciadas de sentido, tareas que se han convertido en un
acto ritual peyorativamente expresado como "parafemlico", es decir, parecer respondiendo a
las vctimas pero sin relacin a la pregunta sustantiva y de fondo respecto al trato con las
vctimas.
"se tomaron medidas higinicas, que uno puede llegar, que hay un cartel con los
derechos de las vctimas, que hay cierta preocupacin por la atencin de los usuarios,
de que hay medidas como que no se .. ., que los tiempos de espera no sean ms de 20
minutos, de que se les comunique las decisiones de archivo, de que se le comunique
cuando se dicta sentencia; si yo creo que se han tomado decisiones, o sea, que hay un
contexto higinico que es ms favorable para las vctimas. Sin embargo creo que
estamos, desde el punto de vista ms sustantivo, desde el punto de vista de derecho, yo
creo que no estamos haciendo mucho por el tema. Creo que nos hemos alejado del tema
reparacin, creo que nos hemos alejado del tema de la victimizacin secundaria, creo
que no se est tomando con altura de miras, creo que es un poco parafernlico, que es
un poco ritualstico, no tiene consideraciones de fondo. " (Entrevistado. 7. Abogado
DAVT,jefe URAVIT)
C.4.c.
Victimizacin del circuito procesal
Uno de los tpicos abordados para expresar la materialidad de las consecuencias de la

prctica investigativa de los fiscales y policas, y durante los actos jurdicos a cargo de los
409
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jueces que exponen el privilegio otorgado a la persecucin penal, ser el trato victimizante que
resulta contra las personas que participan en calidad de vctimas.
En este punto, y tal como observa F. Soto (2007), en las acciones de los actores
judiciales del sistema en curso, han resurgido fenmenos en la prctica investigativa donde
colisionan principios de respeto a la persona humana, intentando presentar a la vctima como
objeto periciable. 165
Si bien podramos haber recuperado variados tpicos de la victimizacin del sistema,

aqu abordaremos solo uno, el cual fue citado por casi todos los entrevistados, localizado en la
victimizacin secundaria de los nios y nias durante el proceso penal. El segundo tpico
referido a la atencin de los casos VIF, se abordar en el punto tres del presente anlisis.
Partiendo de la especial consideracin declarada como deber durante el proceso penal

respecto de la figura vctima! de los nios o nias vctimas, en ese punto, el cuestionamiento de
la realizacin de pericias psicolgicas de credibilidad a los nios y adolescentes vctimas de
delitos sexuales, ocupa una posicin ejemplar y paradigmtica de cmo procede el atropello a
los derechos de las vctimas y su consecuente maltrato sobre la persona.
A propsito de este tpico, se desnudan las posturas sobre el estatuto de los derechos
del nio -proteccin y garantia- respecto de los estndares que exige la prctica procesal
dirigida a construir la tesis de un caso, la conviccin de verdad del hecho, que transcurre como
conviccin personal del operador jurdico. Las voces se mueven entre las que afirman el estatuto
necesario e inevitable de la medida, a las voces que sitan en una narrativa explcitamente
condenatoria en contra de la vigencia de esta prctica.
"[refirindose a la pericia de credibilidad] es sper importante para adquirir la

conviccin, pero yo creo que el tribunal no le da tanto peso como se pensaba, ellos se
forman las opiniones con la prueba directa, o sea viendo al nio, verlo que declare,
165
"A la luz del artculo 320 del cdigo procesal penal. Si bien existe una regulacin explcita que diferencia la actuacin pericial
respecto de cosas o lugares y la de personas, en la defensa de los imputados se est utilizando la norma del artculo 320 del CPP, de
la que se desprendera que la vctima, su cuerpo, su testimonio o sus fluidos, pueden entenderse como objetos de pericia. La
realizacin de pericias en personas est limitado por la salud y la dignidad de las personas. Si bien la vctima puede ser compelida a
la realizacin de exmenes corporales, considerando su esta tus en el proceso penal y el deber de proteccin de ella que pesa sobre el
ministerio publico, sera dudosa su aplicacin considerando los lmites de la integridad psquica, pero sobre todo resultara intil (o
derechamente atentara a los DDHH) realizar una pericia Psicolgica o psiquitrica que supone la obtencin de un relato, a travs
del uso de la fuerza. Un fiscal no puede someter a una vctima a la realizacin de una pericia. Persona y objeto no pueden ser
asimilables en un Estado de Derecho". (Francisco Soto D. , 2007: 254 -261)
410
como que ah est, me entiendes? Pa nosotros [fiscales} es al revs, porque por la

carga y porque todo nio es vctima, entonces, la pericia es importante para mi propia
conviccin. " (Entrevistado. 12, fiscal)
'yo no tengo ningn problema que si un fiscal tiene dudas para hacerse una idea del
caso, para discriminar lneas de investigacin, tenga un psiclogo que haga un peritaje
de credibilidad y eso le ayuda a formarse su propia conviccin ... El problema es
cuando estas pericias se quieren ocupar como pruebas en juicio oral, que en mi opinin
son absolutamente inadmisibles, nunca debiera admitirse un peritaje de credibilidad,
entonces, esa ya es la cabronera mxima, o sea, las quers todas . .. . Hoy da, yo creo
que como la cosa est en la selva da para que cualquiera se acabrone. " (Entrevistado.
1, abogado RPP)
En especial, el estatuto crtico se plantea en dos planos diferentes. Por un lado, se

plantea como una evidencia de la permanencia de los resabios de la indagacin inquisitiva que
envuelven el discurso de la verdad de los hechos, que seguira estando vigente en el proceso
penal.
"En lo penal se import la pericia espaola y los fiscales y defensores fueron educados
en eso, y los interrogatorios pasan por cuestiones tcnicas como los diagnsticos del
DSM IV y se instal como vlido. ...En el sistema penal en la sentencia se ocupan las
pericias para las atenuantes o para darle el carcter cientfico a la prueba. ... En el
interrogatorio est siempre lo de la verdad, cmo yo s si es vctima, por qu yo s si es
vctima, etc." (Entrevistado. JI, perito psicloga)
Por otro lado, se apela a la consideracin de los derechos de las vctimas y el atropello
que sta tcnica pone en juego. En este sentido, la tarea pericial al estar presentada como
prctica indagatoria, aparece como una forma de interaccin que somete al periciado a decir "la
verdad", desconoce los efectos que tiene esa exposicin de la persona, reconociendo
exclusivamente la necesidad de esa conviccin para el proceso de investigacin.
Explcitamente, se pone en circulacin que la permanencia de la prctica indagatoria por

medio de la evaluacin de credibilidad supone atender al rol de los psiclogos como
instrumentos y auxiliares de las labores investigativas/policiales, una de las tcnicas que hace
visible la desconsideracin de las personas y de los derechos comprometidos en la proteccin.
411
"La prueba de veracidad de relato ocupa la lgica jurdica, es una lgica en rigor
policaca, del interrogatorio policaco, tiene que ver con indagar hechos. Es la misma
lgica del perito de balimtrico, es interna a la racionalidad jurdica, a pesar que
actualmente se plantea un cuestionamiento a la lgica de la verdad en lo jurdico, va en
contra del derecho mnino, los casos jurdicos ponen en juego cosas arcaicas, tenemos
dos relatos, y hay que tomar una decisin y acceder a la verdad Suponen el problema
de los hechos reales, que es tan dificil y sobre eso no queda otra que construir un caso.
Y entonces eso de las pruebas de veracidad, se sustentan de una lgica contradictoria,
por tratar de validar la palabra de la vctima se desubjetiva a la vctima. Pero lo peor
es que est puesto como para proteger a la vctima y eso no se entiende. Es una
paradoja. (Entrevistado. 11, perito psicloga)
Desde el punto de vista del fiscal, aparece privilegiado un criterio instrumental, un

resguardo de la propia institucin y no desde los derechos. Sin embargo, no slo se apunta a la
negligencia del fiscal en relacin a la vctima, sino que explcitamente se establece como juicio
el declarar un efecto daoso contra los periciados y una forma de trasgresin de su dignidad
cuestionando su estatuto de vctima.
"[pericias} .. .al indagar yo estoy exponiendo, digamos, a las vivencias, digamos, del
trauma del abuso sexual, entonces, hay una especie de inconexin entre trabajar en
serio con el mundo de las vctimas ... lo que pasa es que en el caso de la credibilidad
del relato, lo que pareciera ser que necesita simplemente es, el fiscal, es un certificado,
p 'a una decisin de s l despacha o no despacha este caso". (Entrevistado. 2, abogada
docente)
Aparece como especialmente crtico el que se traten de pericias que cuentan con la
venia del saber y la tcnica psicolgica y adems, que se realizan en contra de las declaraciones
abstractas de los derechos de las vctimas y los nios. El nio o nia, como sujeto especialmente
vulnerable frente a la victimizacin del mundo adulto.
De acuerdo con el estudio realizado por el Instituto de Investigacin en Ciencias

Sociales - Universidad Diego Portales (2006) Durante las entrevistas realizadas, se reconoce en
los entrevistados que para que el testimonio de un nio, nia o adolescente vctima pueda ser
utilizado como elemento de prueba, habitualmente debe ser corroborado por pruebas cientficas
(objetivas) y adems, debe ser evaluada la veracidad de quien declara. Uno de los tpicos ms
abordados en las investigaciones es la validez y confiabilidad del testimonio de los nios/as.
412
Para el estudio citado, llama la atencin que se sospecha de ellos cuando los estudios han
demostrado que nios y nias son plenamente competentes para dar su testimonio.
Segn se recoge en el estudio, la centralidad de los peritajes viene dada no slo porque
la Fiscala los requiera para decidir sus acciones respecto de la causa. A partir de las entrevistas
realizadas, se observ que su centralidad tambin se explica porque son un elemento probatorio
altamente cotizado por los propios jueces.
Para el Estudio UDP, desde el punto de vista de la vctima, cualquier peritaje policialcriminolgico conlleva exponerse, implicando la necesidad de certificar su calidad de vctima.
En el caso de los interrogatorios a nios, nias y adolescentes, se reconoce que por ms verdico
que sea un relato, algunos policas tienden a ponerlo 'en duda'; de acuerdo con las entrevistas
por ellos realizados se cita:
"Cuando le hicieron la prueba caligrfica, el carabinero [el polica] le deca que las
letras son parecidas, 'cuenta la verdad si la escribiste o no! ... ' Usted sabe como
hablan los carabineros de golpeado ... Mi hija sali llorando pa' fuera. Empezaron a
dudar de ella. A mi hija la dejaron mal. Ella vena contenta y cambi .. " (Madre de la
vctima: adolescente mujer de 15 aos, violacin, extrafamiliar.)
"Si yo pienso que el sujeto no puede haber violado a la vctima, yo a la vctima la trato
como vctima, pero sin embargo le digo 'sabes? que necesito que me cuentes la
verdad, si me estas diciendo la verdad, conforme, yo te voy a creer, pero tienes que
tomar en cuenta que la persona que va a ir a la crcel, est arriesgando 5 aos de
crcel ... y si no foe una violacin lo que te sucedi y simplemente lo ests haciendo por
despecho, dmelo ahora ... " (Polica BRISEXME, VII regin.)
El plano argumentativo que inaugura la forma de socavar la justificacin de la pericia

psicolgica, tiene relacin con poner en juego los criterios que hacen decidir por su uso. Por una
parte, desde el lugar de perito, el psiclogo est en condicin de ejercer su rol como experto,
como representante de un saber que permite la comprensin de un mundo incomprensible y
desconocido para el derecho, una comprensin distinta del caso, una comprensin psico
antropolgica, psicosociolgica, una comprensin no abstracta sino til para el caso, til para
tomar decisiones.
"En el mundo jurdico la psicologa puede contribuir con dar una comprensin a
situaciones que son incomprensibles para lo jurdico. Un componente de cmo se
413
comprende el caso, comprensin de qu es lo que en este caso, lo psicolgico,

psicosociolgico, favorece una mayor comprensin para tomar mejor decisiones a
partir de ciertos argumentos. Es una apertura a lo que el psiclogo puede mostrarnos,
una comprensin para entender el caso. Pero eso requiere escucha y eso no est
presente en todos. " (Entrevistado. 1O, psicloga CA VAS)
Por su parte, se plantea que ese ejercicio de la posicin de la disciplina psicolgica y su

rol respecto a la demanda judicial, es ocupada subordinando la psicologa frente a la demanda
judicial, respondiendo a las solicitudes sin interrogarlas, ni menos replantearlas desde la
experticia propia del saber disciplinario.
"Una cosa es lo que el derecho pregunta y otra lo que la pericia contesta y eso le ha
costado mucho a la psicologa entenderlo. El derecho construye preguntas en relacin
al modo en que ellos construyen el caso, sin asumir que estn construyendo el caso. Y
entones yo creo que uno tiene que partir asumiendo que uno construye el caso, y uno
tiene referentes para construirlo, y con eso va a poder decir una cosa u otra segn esos
referentes. O sea si yo tengo un caso de abuso sexual y la pregunta que yo hago es si el
imputado es imputable o no, siempre ser imputable porque los seores son super
normales, est lucido de conciencia, ah es imputable, pero sobre el tema de si es
abusador o no, cuando los entrevistados te dan elementos que se pueden interpretar
para dar luces sobre eso, y lo psicopatolgico no da luces de eso y los jueces no
quieren saber de eso. (Entrevistado. 11, psicloga perito)
En trminos de posicin sobre los efectos de estas prcticas indagatorias contra los
nios, una de las consecuencias sera desubjetivar el testimonio de los mismos, y con ello, se
deja su palabra expuesta, publicitada y violentada.
"Entonces puede ser un espacio que aporta a la desubjetivacion de los casos, pero creo
que puede ser un espacio para producir un relato. Cuando hay casos de violencia el
perito no puede ser neutral, es una prctica jurdica, es regulada por la ley y opera por
principios, pero no se puede ser neutral, la violencia implica una tica, tomar posicin.
No estoy ofreciendo una verdad, pero yo puedo decir segn mis referentes, eso es
asumir mi referente. " (Entrevistado. 11)
En el habla de los entrevistados se expresa la necesidad de condenar estas prcticas que

suponen formas explcitas de castigo (como presin indebida y como interpelacin de
responsabilidad) consecuentes al uso de las tcnicas de indagacin (resabios inquisitivos) contra
414
------
las vctimas. Uno de los campos crticos del proceso investigativo que se entiende como un
vicio de la investigacin est puesto en la realizacin de pericias, que aparecen como formulas
de indagacin victimizante y que tienen un objetivo ligado al resguardo de la institucin.
"O sea, si no se sigue adelante con la investigacin, probablemente sea el mal menor, o
sea, yo me acuerdo cuando haban fiscales que mandaban a periciar a niitos de 3 aos
que ni siquiera hablaban, o sea ... entonces, porque eso es adems castigo a toda costa,
y tampoco vale, eso no es cueca. " (Entrevistado. 7/ 66
Incluso, se lleg a decir pblicamente, que los jueces legitimaban su juicio de verdad
respecto del estatus de veracidad de los dichos de las vctimas, a travs de sofisticadas tcnicas
de examen diagnstico de la credibilidad de relatos de nios vctimas de abuso sexual (C.
Varela: 24). 167 Es as como M. Duce (2006), al referirse a la evaluacin de la credibilidad de
relato, sealaba: "nos enfrentamos con el riesgo de utilizar el conocimiento experto como forma
de sustituir los razonamientos de los juzgadores acerca de la veracidad de los testigos, por
opiniones expertas sobre la misma" (:3).
El generar estrategias para que la institucin de persecucin disee un canuno que

garantice su xito, ocupara un lugar crtico. Las formas en que se termina instrumentalizando a
las personas a favor de la investigacin -"ganada" resulta ser el punto donde la estrategia
institucional trasgrede el derecho de las personas.
Se plantea que las consecuencias de tales prcticas tienen relacin con una exposicin
indebida de los nios y una trasgresin de los lmites de la persecucin penal que estn
quedando impunes a pesar del reconocimiento internacional de su impropiedad. La fuerza de las
166
Cuando el texto dice, "castigo a toda costa" y "eso no es cueca", son expresiones coloquiales que expresan la evidencia de una
trasgresin, la evidencia que se est atropellando al otro, pasando por sobre las reglas del juego, en especial de un juego que divierte
o nutre a quienes lo bailan ("Cueca": baile tpico chileno y expresa el sentido ritual cuando un varn seduce a una mujer).
167
http ://www.gendarmeria.cUdoc/reinsercionlrevista unicrim n 12.pdf En el estudio, respecto de los peritajes psicolgicos en los
extractos de entrevistas se seala "Lo he utilizado, a ver, tanto en la Reforma Procesal Penal como con anterioridad. Con
anterioridad como Juez del Crimen lo decretaba y utilizaba no solo en materia criminal, sino en materia ... fundamentalmente ... de
menores; yo creo que se utiliza bastante, y tambin en materia de violencia intrafamiliar. Ahora, eh ... al resolver yo creo que
muchas veces se toma en consideracin como una prueba, un elemento probatorio fundamental o de apoyo a la decisin, el informe
psicolgico" (ref. Juez de Garanta, tres aos de desempeo de su cargo). "Bueno, desde el punto de vista de la estrategia y de la
investigacin que realiza el fiscal, hay algunos informes que son esenciales, hay casos que no me atreveria a resolver sin contar con
informes psicolgicos" (Fiscal, tres aos de desempeo en el cargo al momento del estudio). "Bastante ... porque lamentablemente
a veces va a depender de un psiclogo para condenar o no a una persona ... porque un psiclogo tiene mucho peso; si un psiclogo
dice tal cosa, lo ms probable es que los jueces acepten su verdad, sus conclusiones" (Defensor Publico, ms de tres aos de
desempeo del cargo al momento del estudio).
415
voluntades polticas no estn presentes en este campo y en ese sentido adquiere un especial
valor el apelar a la contradiccin que supone un discurso de la proteccin vinculado con estas
prcticas victimizantes de los operadores del proceso penal, entendindolo como paradjico.
"Yo no puedo entender que no haya sido posible constituir un consenso jurdico, donde
se plantee claramente, los nios no pueden ser expuestos a esto, teniendo experiencias
internacionales y eso requiere una voluntad poltica, y entonces las practicas estn
llenas de vicios, es muy expuesto para un nio, y lo nico que te dicen es que la ley es
as y no se puede modificar. La vctima que no cumple con el estereotipo de vctima de
sentido comn, vctima infantil, espera un nio pasivo, que llore, y si es un adolescente,
o sea es psimo, no hay conciencia, Hay realidades paralelas, discursos paralelos. Las
prcticas y la burocracia, reproducen prcticas victimizantes, es una paradoja".
(Entrevistado. 1O, psicloga CAVAS)
"si yo sostengo de que es posible llevar adelante la investigacin criminal sin

necesidad de contar con el imputado, porque el imputado tiene ciertos derechos, como
por ejemplo, no declarar en su propia contra, yo tambin perfectamente podra decir
que la persecucin penal podra hacerse cargo de los delitos y las declaraciones,
prescindiendo de la presencia de la vctima. Si el Estado est tan interesado en llevar
adelante estas investigaciones, hgalo, hgalo, pero despreocpese de lo que pueda
pensar el seor, la seora, el nio, el caballero. ... Cuando uno escucha declaraciones,
lamentablemente de colegas de esta institucin de que no es posible seguir adelante en
este tipo de delitos porque las vctimas se retractan, es culpabilizarlas. (Entrevistado. 7,
abogado DA VI)
D. Violencia intrafamiliar (VIF): efectos y sentidos del dispositivo victimal en el cruce

derechos de las personas y persecucin de delito
Durante el proceso de investigacin de la presente tesis, nos pareci oportuno recoger

los sentidos de "la atencin de vctimas VIF", que los entrevistados exponan al momento
de agendar las conversaciones. Durante la realizacin de las entrevistas, la forma que se
tena de ejemplificar los efectos de las prcticas del sistema sobre las personas, se situaba en
los casos VIF. Para los entrevistados la modificacin de la ley VIF comenzaba a visualizar
su impacto en las definiciones institucionales y en la funcin de cada programa pblico
estaba teniendo respecto de estos casos. Este escenario "de urgencia" impact el desarrollo
de la propia investigacin de tesis, redireccionando y ampliando las entrevistas hacia los
416
actores que portaban una cierta experiencia y una evaluacin de las respuestas que haban
dado como operadores jurdico penales.
A continuacin se exponen los tpicos que fueron reconstruidos como las voces e hilos
narrativos que tejen la relacin entre la respuesta jurdico penal y las vctimas de delito,
situado en el abordaje institucional de sta relacin para el nicho especfico de casos VIF.
D. l.
Del conflicto social al fenmeno: enfrentamiento del problema de gnero
Como se toma registro, cuando se consult sobre la experiencia profesional en el

abordaje de los casos VIF a los entrevistados, prcticamente todos hicieron referencia a los
casos de violencia en la pareja o ex pareja en condiciones de relacin heterosexual y
dependientes de una escena familiar, sea de convivencia, de matrimonio, de ex convivencia o
separacin, o de crianza comn de los hijos. Salvo un juez de garanta se refiri en un momento
a casos VIF sealando que eran diferentes los casos donde el delito se inscriba como maltrato
de una madre a sus hijos, o de un hijo contra su padre, o de algn miembro de la familia contra
un anciano de la familia. Por lo tanto, salvo esta referencia, lo que queda plasmado como
narrativa sobre los casos VIF es una relacin de violencia de gnero en el contexto familiar.
Para comenzar, es particularmente destacable que cuando se dice "violencia" en los

textos que pasaremos a recuperar, se est apelando al fenmeno de la violencia de gnero, o
violencia al interior de la pareja, que como veremos est detrs de la mayora de los casos
judicializados como delito intrafamiliar. Esto supondr un conjunto de asunciones en el uso de
los apelativos: violencia, violencia intrafamiliar, violencia de gnero, maltrato de las mujeres.
Para algunos est presente la importancia de diferenciar la violencia intrafamiliar de la violencia
en la pareja o la violencia contra las mujeres. Sin embargo, esto no es la regla y en muchos
casos veremos cuando se dice abordar el problema de "VIF", se habla particularmente del
problema de las mujeres maltratadas por sus parejas.
Dentro del campo interpretativo que se pone e juego a partir del material analizado, el
problema "VIF" como es denominado, supone plantearse el problema como un fenmeno
nuevo, en construccin, que requiere discusin, que requiere construir conocimiento, construir
la necesidad de una explicacin, por que no se sabra de dnde surge esta violencia o como que
es algo que "se produce solo". De alguna manera para los entrevistados, el compromiso puesto
como deseo de conocer "el fenmeno" se juega en el mismo plano que la exigencia por producir
conocimiento. Es como que para el registro entender y hacer van unidos.
417
"la violencia intrafamiliar, la violencia de pareja intrafamiliar tiene unas causas

estructurales que como que se producen solas.[hasta la entrada de ley se} aceptaba el
castigo moderado a los hijos, y luego se dice que no, se cambia la ley, pero esto no est
en la mentalidad de la gente, el legislador no quiere esa situacin pero eso no est
arraigado en la mente de la gente. El seor cree que su mujer es de su propiedad, que
la mujer a veces, muchas inseguridades con la pareja. " (Entrevistado. 13)
Entrar al mundo de "la violencia" o "la vif' significara ingresar a un campo de juego
peligroso, un campo que obliga a enfrentar los problemas ms estructurales, sistmicos,
cotidianos de nuestras formas de vida, y su estatuto "violento", apuntara a calificar que estos
temas a tratar, seran temas que la sociedad tiene tmjados, prohibidos como entendimiento
comn, donde la circulacin de la palabra est escindida - silenciada - tergiversada.
"Estos temas nos cruzan, es un tema de la vida cotidiana, est la vida personal todo el
tiempo, eso te da algo distinto. Uno se enfrenta con las autoridades, los medios de
comunicacin, donde se mantienen la resistencias culturales, no ver voluntad de
cambio como para que las personas estemos mejor. " (Entrevistado. 18, Abogada
litigante)
Esto quiere decir que son invisibles/desconocidas las propias inteligibilidades que
explicaran cmo ha sido posible que en el interior de una institucin, sea el Estado o la Familia,
se produzcan relaciones calificadas de violentas. La subjetividad que porta una vivencia de la
"violencia" aparece como una voz escindida y descolgada de algn sentido que esa experiencia
pueda tener para un otro (tercero, testigo, sociedad, Estado). En esa medida, hablar de los temas
violentos es hablar de lo oculto, de lo que se ha naturalizado, de lo que las formas de
estructuracin social quieren negar como existencia y como realidad.
"Todas las violencias que son ms imperceptibles que los golpes, la violencia sexual
est naturalizada, pero aquellas violencias del Estado, de las instituciones no se ven.
Las mujeres llegan ac preguntando si lo que viven es violencia. Mire a mi me pasa
esto es violencia?, y si es violencia qu puedo hacer?, nos llegan mail, mira me
golpea, me trata de estrangular que hago?" (Entrevistado. 20, profesional Red Chilena
contra la Violencia Domstica y Sexual)
En este sentido se marca en los relatos que abordan el camino de quienes comienzan a
trabajar en relacin a la "violencia", es la necesidad de expresar que frente al problema criminal
418
-----------
'
de la violencia de gnero se puso en discusin un problema estructural, sistmico, cotidiano,

efecto de un rgimen abusivo de poder que no haba sido discutido, que no exista como
problema pblico y por lo tanto, las prcticas relacionadas con l estn teidas de
naturalizaciones, negaciones, resistencias, falta de voluntades, falta de convicciones, "discursos
sin prcticas"; o sea, se apela a la exclusiva operacin retrica del reconocimiento de la
violencia.
"la violencia es bastante estructural, bastante sistmica, donde hay formas que la
naturalizamos, la sentimos, la justificamos. Entonces, cmo una mujer en un sistema
donde no hay, digamos, hay un servicio social, rompan, porque son ellas mismas .. . la
violencia ha sido establecida como un gran parangn de lucha por la justicia, pero con
poco contenido frente a lo que significa, en verdad, hacerse cargo del fenmeno.
Entonces, no hay, no hay, entonces, aparece como una cuestin ms bien discursiva que
satisface las demandas de ciertos grupos de mujeres. " (Entrevistado. 2, abogada
docente VIF)
Es a partir de lo anterior, que para qmenes trabajan en montar un sistema de

conocimiento que conecte esas violencias con unas formas de habla y de conocimiento,
repertorios de inteligibilidad de lo que podremos acordar como "un decir sobre las violencias"
(acuerdo que no existe an). Se (sobre) entiende que si no se monta primero un sistema de
inteligibilidad, las acciones, las decisiones o polticas pblicas carecen de sentido, se vacan, no
apuntan a una direccin de consenso.
En trminos de la problemtica conexin que se viene estableciendo entre violencia

contra las mujeres en la sociedad y rol del aparato juridico punitivo en ello, A. Bovino (1997)
recupera los planteamientos del feminismo legal, desde donde la problemtica de la concepcin
de sujeto de derecho para la doctrina penal ha tomado nuevos rumbos (problemticos).
Siguiendo a G. Smaus, A. Bovino advierte que el feminismo est preocupado de las relaciones
de sometimiento de las mujeres al poder patriarcal, el feminismo legal atiende a la relacin
conflictiva entre prctica juridica y la adscripcin genrica "femenino" en las mujeres, campo
distinto al que atiende el problema de la participacin de las vctimas en los sistemas juridico
penales. Por lo tanto, el inters del feminismo legal por el derecho penal es distinto al de la
victimologa, del abolicionismo o del realismo de izquierdas (1997:5). Para el feminismo legal,
las reglas de configuracin del derecho son reglas construidas y sujetas a las formas
sociohistricas de configuracin de relaciones de sometimiento.
419
---------------------------------
En ese camino, dentro de las voces nacionales se han puesto en juego unos materiales
de sentido, materiales que se tramaron en el mundo de los conflictos que el movimiento
feminista puso en discusin pblica pero no se van a plantear como tales, sino que se reconocen
algunos argumentos, matices, ciertos repertorios del pensamiento sobre los gneros sexuales
que favorecen instalar un discurso de sentido para hablar de estas violencias.
Esa articulacin entre violencias y discursos "sociales" que las niegan, ser interpretada
de distintas maneras (se tomarn posiciones diferenciales), pero de fondo supondr acordar el
estatuto de realidad de los conflictos de gnero en la sociedad. El "enfoque de gnero", supone
asumir una conexin entre sociedad patriarcal, conflictos de gnero/diferencia sexual y formas
de sometimiento y atropello de las mujeres en la sociedad. Y eso es lo que a nivel de polticas
pblicas y dilogos internacionales se ha establecido como el consenso de un "enfoque de
gnero".
De acuerdo con el estudio realizado por S. Larran, L. Valdevenito y L. Rioseco (2008)

a solicitud de ONU, la utilizacin del enfoque de gnero permite comprender que la desigualdad
derivada de la jerarqua que existe entre hombres y mujeres es parte de un sistema de relaciones
de poder que mantiene la subordinacin de ellas a travs de prcticas culturales que poseen un
sentido discriminatorio. Estos usos se expresan en todos los rdenes de la vida - ya sea en lo
social, econmico y poltico-- as como en la subjetividad de cada gnero y, generalmente, son
naturalizadas hasta tal punto que no son percibidas como discriminaciones que conllevan a una
desigualdad. Citando a Rico (1996), seala que
los estudios sobre la materia permiten afirmar que toda agresin perpetrada contra
una mujer tiene alguna caracterstica que permite identificarla como violencia de
gnero. Esto significa que est directamente vinculada a la desigual distribucin del
poder y las relaciones asimtricas que se establecen entre hombres y mujeres en
nuestra sociedades que perpetan la desvalorizacin de lo femenino y su
subordinacin a lo masculino.
De esta manera, por violencia de gnero se entiende a aquellas formas mediante las
cuales se intenta perpetuar el sistema de jerarquas impuesto por la cultura patriarcal.
De acuerdo con el estudio realizado por el Instituto de Investigacin en Ciencias

Sociales - Universidad Diego Portales (2006), se plantea que la violencia, en este sentido, es
una forma de hacer visible el poder. De ah que histricamente en toda relacin social,
sobretodo en las relaciones familiares, ha sido la fuerza fsica ejercida por el "padre" la que ha
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permitido el sometimiento de los que se han considerado inferiores. Con esto, ha sido parte de la
identidad de nuestra cultura considerar a las mujeres y a los nios en subordinacin a los
hombres, en un marco de importantes relaciones de autoritarismo, machismo y violencia. Sin
embargo, es necesario hacer notar que siendo la sexualidad un hecho regulado socialmente, los
valores y relaciones de poder asociados a ella irremediablemente tambin han ido
modificndose histricamente conforme han ido cambiando los patrones de aquello que se
considera como bueno y digno de estima. De esta forma, pautas que antes se daban por
evidentes, como la subordinacin sexual de la esposa, la imagen del padre violento que se
arroga a la mujer como una conquista o la "educacin sexual" de los padres con sus hijas, son
ahora cuestionadas y denunciadas.
En ese enclave, las muJeres devienen vctimas por efecto de las relaciones de
sometimiento patriarcal, y por lo tanto, carece de valor el ocupar otros sistemas de conocimiento
externos a ese entramado, como pudiera ser el discurso jurdico, o el discurso punitivo, o el
discurso psiquitrico, pues impediran comprender cmo una relacin de pareja llega a
estructurarse sobre la base de un rgimen de violencia, como rgimen de ese particular
sometimiento, y como tal llega al proceder jurdico.
"En un rgimen de violencia los actos de quien est en posicin de abusado no pueden
interpretarse de igual manera que los actos de quien ejerce la posicin de abusador de
un rgimen de violencia. No da lo mismo ocupar uno u otra posicin, los actos no son
equiparables, las relaciones de poder establecen la diferencia. Estos casos no pueden
ser ledos por la sicopatologa e incluso es peligroso leerlos desde ah. Desde un punto
de vista clnico, la violencia domestica es un fenmeno autnomo, no puede ser
reducible a categoras psicopatlogicas, el rgimen de violencia no se explica a partir
de las estructuras psicolgicas de la personalidad, no es que el perverso sea el
abusador, etc. " (Entrevistado. JI)
Bajo este marco de comprensin de la violencia "de gnero" al interior de la institucin

familiar, nos interesa situar una forma de construir una cierta narrativa respecto a la respuesta
del Estado de Chile frente al delito de violencia intrafamiliar. Como se ver a continuacin, el
escenario anterior marcar una trayectoria compleja, cuando se trata de construir una poltica
pblica, y en especial, una poltica de persecucin de delitos en la sociedad, puesto que sera
requisito construir un consenso sobre qu, cmo y quin persigue; sin embargo "la autoridad"
judicial no se enmarcara dentro del fundamento de los efectos violentos de la sociedad
patriarcal.
42 1
En este contexto, los fenmenos que resultan de las violencias dentro del mundo
patriarcal, supondran pensar una poltica pblica que por lo tanto enfrente los procesos que han
naturalizado y hacen invisible el fenmeno, reconociendo pblicamente que seran fenmenos
que carecen de un sistema de inteligibilidad/discurso de sentido, cuestin impresentable para la
autoridad. Por ltimo, pensar en una forma de respuesta a la violencia que resulta de las
relaciones inscritas en el patriarcado, supone enfrentar una escena problemtica y sensible
donde no existe ningn actor externo, es cotidiano, ntimo, nos cruza a todos.
Por lo tanto, desde las voces que portan el enfoque de gnero, apelar a un sistema de
conocimiento neutral y objetivo es una posicin que resulta ser paradjica e impracticable. El
"fenmeno VIF" slo adquiere lugar en la medida que se conjugue comprensin y compromiso;
es decir, emprender una accin entendida conjuntamente con el otro y levantar una promesa en
comn.
"es un fiscal que entiende el problema, entiende la problemtica de la dinmica

intrafamiliar, o sea est muy comprometido, hizo su tesis de derecho en el tema
intrafamiliar ... l entenda la preocupacin por la proteccin, l hablaba del nudo de
la retractacin, del problema de la luna de miel, o sea haba incorporado tanto, solo
como su visin de abogado, sino que se haba leido todo el fenmeno psicosocial ".
(Entrevistado. 4)
D.2.
Del conflicto social al conflicto penal: nacimiento del plano doctrinario
Inspirndonos en A. Bovino (1997), anteriormente desplegamos cmo la prctica

jurdica se entiende como una prctica de anlisis de conflictos de intereses. El anlisis central
apunta a establecer la conectividad entre un tipo penal (caracterizacin de los actos que
vulneran el bien protegido) y unos testimonios sobre unos actos/hechos conflictos. Desde el
punto de vista del autor, en ese modelo, los criterios a travs de los cuales se define la realidad
del crimen se uniformizan, obligando a que la descripcin de la situacin concreta (del
testimonio) para ser reconocida como tal, se tenga que adaptar a esos criterios. En ese sentido,
cuando una persona en calidad de sujeto es interrogada con el fin de hacer calzar el testimonio
al acto tipificado, lo que se pone en juego es un plano simblico. Lo simblico es el valor
ausente y trascendente que se impone como consecuencias sociales y subjetivas. En el contexto
prctico de la escena jurdica se pone a prueba el modelo. A travs de los rituales disponibles
para la situacin de enunciacin, se pone a prueba si en el caso particular se jug el amparo, la
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--------
proteccin o de lo contrario el desamparo y la vulneracin del valor trascendente que el bien

jurdico protege.
Por su parte, para I. Hercovich (1992) el esquema judicial que califica una violencia
como delito y establece quien es culpable o inocente no est fuera de los procesos de
construccin de sentido de la misma sociedad. Los modelos penales no pueden ser ocupados
desde una figura externa pues en su proceso de calificacin tie, recorta, excluye significaciones
posibles disponibles en el espectro simblico. Entonces, es muy importante la letra que
compone y construye el modelo normativo. La violencia se inscribe dentro del campo de las
relaciones de dominacin que una sociedad hace posibles. Dentro de esa sociedad donde esas
relaciones de dominacin se hacen posibles, estn quienes ocupan la posicin social de
delegados de la palabra jurdica, es decir, quienes llevan a la prctica las inteligibilidades de los
modelos jurdicos, las doctrinas legales. Es decir, los agentes jurdicos y los delegados del
derecho comparten las concepciones simblicas, o sea, del lugar, valor y sentido que se ha
otorgado/construido sobre las formas de definicin de la violencia en la sociedad y de cmo se
procede frente a estas. (:63-64)
Por lo tanto, en sus criterios, en sus modelos, en sus formas de proceder estn presentes
las imgenes que condensan y seleccionan ciertos elementos significativos del espectro de la
significacin, creando la ilusin que lo que se dice designa fielmente un referente emprico
observable-objetivo. Sin embargo, la imagen en bloque (categora abstracta relacionada con una
figura) es un destilado de hilos discursivos, discursos hegemnicos acerca de la violencia, la
sexualidad, las relaciones entre los sexos, supeditados especialmente a una concepcin
patriarcal de las relaciones entre los gneros. Esto hace que la imagen no solo sea un argumento,
una concepcin, sino que opera como valor de verdad: un hecho. (:65)
A su vez, las prcticas judiciales que los actores del derecho como partcipes de sta
sociedad imponen, estn conducidas por la exigencia de hacer coincidir ese "sentido" con la
realidad de unos hechos concretos, hechos probados empricamente. Sin embargo, esos
"hechos" no pueden ser identificados fuera de las relaciones de inteleccin y de comunicacin
es decir, esos hechos no estn fuera de esa imagen extrada de testimonios, narrativas. (:66)
En ese sentido, a partir de la consideracin de lo que se supone debe ser y hacer una
mujer femenina y un hombre masculino en el plano de una relacin domstica, se jugar la
cordura, el respeto, la responsabilidad, la autonoma del ejercicio de derechos de cada quien.
Segn qu tipo penal - figura del delito entre a la matriz de anlisis, y asumiendo que para los
conflictos de gnero en la familia, se aplica la ley VIF, de lo que se tratar es de probar la
423
proteccin del bien jurdico referido a violentar (en) "la familia". Los valores callados respecto
de sostener una relacin de pareja o no, de haber protegido la familia, de poner a la familia antes
que sus intereses individuales, etc. Ese juego entre la experiencia singular - posicin en el se
habla y la consideracin del valor trascendente como huella de identificacin social, probar en
el plano simblico lo que se pone en escena como efecto social y subjetivo.
D.2.a.
Definicin del tipo penal: Delito VIF
Tal como lo confirman S. Larrain et al. (2008) es necesario advertir la ausencia de un

enfoque comn que incorpore la especificidad de la violencia contra la mujer, especialmente en
el contexto familiar. La nueva Ley de Violencia Jntrafamiliar N 20.066 constituye un avance
sustancial en la respuesta a la violencia contra la mujer. Sin embargo, contina llamndose "Ley
sobre Violencia Jntrafamiliar", lo que significa que no se incorpora la perspectiva de gnero
como un factor relevante en la existencia de la violencia hacia la mujer.
En ese sentido, dentro del campo de definicin de lo que comprender el delito se pone
en juego la discusin sobre los trminos que integra la ley. Bajo el tipo penal "maltrato
habitual" en contexto intrafamiliar se ha incorporado la figura que representara el delito
especfico en el contexto domstico, que no estara incluido en otros delitos, como homicidio,
lesiones graves, etc.
"La ley se hace cargo del maltrato habitual, pero se trata de episodios ambiguos, con
distintas intensidades, ninguno es una intensidad que genere evidencia, hace que sea
complejo de castigar en trminos penales. El problema es cuando la situacin la
situacin no es grave, o sea no hay quebradura, no hay lesin grave, ah es complicado
porque las penas son muy bajas, el problema es que igual la solucin no es criminal,
porque de lo que se trata es que regulemos las visitas, que ella no lo vea ms, que el no
se acerca ms, entonces ah la solucin penal no sirve de mucho. " (Entrevistado. 13,
juez)
En esta trama, el operar jurdico penal aparece como un ejercicio que se encuentra
impotente de actuar en los casos VIF, puesto que el cruce que debe hacerse entre la definicin
del tipo penal y "los hechos" (testimonios sobre un conflicto) denunciados no permita
condenar. El ejercicio punitivo al estar centrado en actos negativos, en daos objetivos, aparece
como una herramienta inoperante frente a las denuncias por VIF que llegan a sede penal, las
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cuales seran "subjetivas", "emotivas", campos de la experiencia personal que no tienen el

estatuto de actos, por lo que no pueden ser penalizadas.
"El derecho penal tiene que sancionar los resultados negativos, puedo haber deseado
matar a alguien, ojal no lo pienses pero ya lo pensaste y no lo hiciste eso no es un delito .
Yo no puedo sancionar a una persona por lo que siente subjetivamente otro, sino que yo
sanciono la conducta del imputado, no lo que siente la vctima. " (Entrevistado. 15,
defensor)
El cambio que la ley establece como posibilidad de criminalizar ciertos fenmenos de

violencia inscritos en el orden familiar, lo que sobre entiende del otro lado es que algunos de
esos actos descritos en el tipo penal VIF podran no ser crirninalizados por fuera del mbito
familiar, o de los "lazos" que la componen (por ejemplo, si una denuncia de amenaza o de
lesin se diera en el contexto del maltrato habitual VIF puede ingresar a sede penal, pero el
mismo acto realizado entre compaeros de escuela o entre transentes, no ingresara al sistema
jurdico penal sino que se tramitara en sede civil o en juzgado de polica local).
Por otra parte, a partir de la ley VIF se identificar y se marcar como delito
intrafamiliar otros delitos como el de lesiones que con anterioridad a la ley no eran conocidos
como delito familiar. Y esta "marca VIF" (marca administrativa informtica y marca
institucional -nombrarlo como tal-) tendra como consecuencia una tipificacin delictual con
penalidad mayor, que se traduce en subir un grado de penalidad. Por ejemplo, la pena de delito
de lesin leve sube a menos grave, la lesin menos grave sube a grave, etc. Finalmente, esta ley
repercute en un aumento de la carga de trabajo en sede penal.
"El Vif antes no formaba parte del sistema criminal, salvo que eran lesiones graves,
pero como delito no conocido como delito familiar. Antes que eso los maltratos
psicolgicos o amenaza eran tramitados en familia, cuando se introduce el tipo penal
de lesiones en el contexto familiar, donde las lesiones suben de categora penal, a
nosotros nos suben las causas de manera enorme. Solamente supera en cantidad los
delitos de hurto, hay mas casos de Vif que de robo con intimidacin o que manejo en
estado de ebriedad" (Entrevistado. 15. Defensor)
D.2.b.
Sentido de judicializar en lo penal
425
La funcin que se reconoce para el derecho penal, se entendera como nombrar el

hecho, instituir que es un problema que existe. De acuerdo con Gerlinda Smaus (1992), el
recurrir al derecho penal es un medio a travs del cual el Estado se hace parte del conflicto
social, puesto que determinados temas morales se hacen pblicos slo cuando estn inscritos en
un trasfondo penal. Es decir, se est apelando a la funcin simblica del derecho penal. Es decir
utilizar el poder simblico del derecho penal como instrumento para hacer reconocibles como
problemas sociales ciertas situaciones padecidas por las mujeres, por el hecho de ocupar el lugar
de mujeres en la sociedad (En A. Bovino, 1997:8).
En trminos de los abordajes que se han dado en Chile, esto supone enfrentar la
posicin del Estado respecto a las formas de la violencia del orden patriarcal. Patsili Toledo
(201 O) comenta al respecto: "El Estado al tolerar formas de violencia, su inaccin frente a actos
cometidos por particulares, no garantiza los derechos fundamentales de las ciudadanas". Por el
contrario, judicializar es publicitar, hacer de la experiencia privada un fenmeno "pblico":
publicitar como estrategia que tiene por efecto influenciar/controlar en lo social.
"Judicializando los casos de VIF, publicitas el hecho, lo sacas del mbito de lo privado
lo conviertes en pblico, con eso puedes tratar de evitar que se agraven los casos, no
siempre lo logras, pero creo que para un grupo eso ya de po si sirve" (Entrevistado.l4,
fiscal especializada VIF)
El nombrar como delito al fenmeno de violencia de pareja que se experimenta al

interior de las familias, tiene como fm hacer visible, imponer como consenso pblico que est
prohibido el maltrato y el abuso de poder, y emitir ese "mensaje" del Estado, que se traduce en
una accin de perseguir y socializar.
De acuerdo con ello, se afirma que "se tiene la conviccin" que sostener esa posicin de
Estado tendr efectos sobre lo social, es decir, impacta sobre las relaciones entre las personas.
En el decir de los entrevistados, el uso de los campos judicializar, perseguir y condenar
jurdicamente, apuntan a una materialidad de la accin, aparecen como vas reales, caminos
efectivos para terminar con la violencia. Si hay una ley, si hay una norma que dice que sern
considerados delitos los actos abusivos provenientes de quien represente el lugar de poder en la
familia, actos que violenten /atenten contra los miembros subordinados, es por que est
establecida la legitimidad para perseguir y condenar con toda "intensidad".
"si yo [como Estado] digo que esto no es delito, eso por cierto que tiene efectos
sociales, si yo estado digo pegarle a la mujer no es un delito estamos diciendo algo
426

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claramente. Y nosotros suscribimos una declaracin [Belem o par], y eso hay que
cumplirlo. Vamos a prevenir y sancionar y otorgar justicia para casos de violencia.
Denegar justicia en estos casos, el estado puede ser sancionado, por que la desidia de
un estado puede ser sancionada internacionalmente. Yo estoy segura que si hay
intervencin judicial hay posibilidades reales de terminar con la violencia estoy
convencida. " (Entrevistado. 17, Fiscal Regional)
"Entonces dado que se crimina/iz, y dado que tenemos herramientas, las utilizamos
con toda intensidad con la idea que no se vuelva a repetir. (Entrevistado.13, juez)
Legitimidad de la persecucin: desafo cultural?
D.2.c.
Dentro de los entrevistados se marca un campo de distincin entre quienes reconocen el

valor de nombrar penalmente el fenmeno de violencia de pareja, mientras que para otros, se
cuestiona el estatuto de legitimidad, planteando la definicin delictual como una herramienta
excesiva que violenta un principio "cultural". El ejercicio penal slo apunta a perseguir y
castigar.
"el sistema judicial es slo un aparato de represin, ese es por definicin el objetivo
por el cual surge un sistema judicial, con el cual surge la figura del juez penal:
castigar, retribuir el mal causado a otra persona. " (Entrevistado. 13, juez)
En este campo de lectura, se trae a discusin qu lugar le estamos dando al poder

punitivo del Estado, haciendo aparecer que su rol fue concebido como la ltima herramienta del
Estado para controlar las infracciones y prohibiciones.
"el derecho penal es la ltima razn de ser, o sea lo ms grave del derecho. El derecho
penal ha tendido a expandirse, y muchos problemas sociales se tratan de resolver con
lo penal cuando pueden tener otras soluciones jurdicas de otro tipo. Y esto porque el
derecho penal puede coartar derechos de la persona. " (Entrevistado. 17, fiscal)
En ese sentido se apela al uso "excesivo" en el sentido que se tratara de perseguir un

conflicto de intereses donde se rompe con el principio que fundamenta el derecho penal, que la
punicin sea la ltima herramienta de la sociedad. Y esto sera as en el sentido que se apela a
un principio del ejercicio punitivo que actuara frente a hechos consumados, se persigue y se
427
condena hechos y conductas que atentan el bien protegido y no tentativas de hacerlo o

sentimientos sobre que se ha vulnerado cuando no hay visibles.
"En estos casos lo que se produce es una judicializacin extremada de los casos, donde
se podra tener una respuesta distinta . ... El sistema penal est para sancionar lo ms
grave, cuando todo lo estatal ha fallado, cuando fall todo, pero antes que eso se tiene
que recurrir a otras instancias. La pena es dramtica, la privacin de libertad es lo
peor. El derecho penal debiera ser mnimo, de todo el aparataje del sistema que quede
reservado para casos duros y complejos. El VIF es un fenmeno dramtico y terrible,
es una escalada, y que puede terminar con la muerte, pero esto puede ser muy duro
decirlo, pero lo penal funciona cuando la mata, y ah entonces persigan al tipo que la
mat. Pero entonces, vamos a prevenirlo! La justicia penal no est para prevenir
homicidios, todos los dems estn hechos para eso, salud, educacin, etc., estan hechos
para evitarlos, as es el Estado". (Entrevistado.15, defensor)
El punto especfico que se plantea en este filo narrativo, no es cuestionar el estatuto de

la violencia domstica, sino del rol del aparato jurdico penal orientado al castigo carcelario.
Bajo el reconocimiento del lugar del sistema penal y sus efectos en relacin a la restriccin de
derechos que impone, se parte por reconocer que el operar jurdico penal est ms bien lejos de
lograr una prctica de respeto de derechos por estar centrado en el fin de la punicin.
"lo nico que hacemos en violencia intrafamiliar es algo completamente accesorio,

algo que simplemente es como algo que nos alimenta a nosotros mismos, que es emitir
una condena, y eso de qu sirve en un proceso de violencia intrafamiliar?"
(Entrevistado.13, juez de garantas)
El problema de la fuerza de la persecucin se articula como punto de inflexin respecto

de cmo se cimienta el fundamento jurdico de perseguir. La legitimidad de la persecucin se
sostiene de una condicin previa, de un afuera de la institucin penal. El reconocimiento social
y pblico de la prohibicin de un comportamiento supone un proceso doble de: objetivar para
hacer visible en el cuerpo social y subjetivar los valores para encarnarlos en el cuerpo socialindividual. Es decir, antes de condenar, la sociedad debe reconocer que una forma de
interaccin social se ha vuelto "hecho objetivo condenable" y, por su parte, ese hecho objetivo
debe estar interiorizado, diremos "subjetivado" como valor a proteger por el colectivo.
Ese reconocimiento "cultural" de lo prohibido, tendria que ser previo a la persecucin.

Ese proceso de reconocimiento y visualizacin ocupa otro tipo de herramientas que se presentan
428
----------------
---------
como no punitivas sino socializadoras. Es decir, se reconoce por sta narrativa la condicin
disciplinaria del proceso de objetivacin-subjetivacin de un valor en la sociedad, estrategias
que luego hacen posible el ejercicio de ordenamiento y control social, encarnndolo como
diferencia entre derechos y violaciones a ellos. Si no se cumple esa condicin, si no ha sido
reconocido en lo social como algo prohibido, la legitimidad de perseguir a los ciudadanos
podra ser cuestionada. Los hablantes se dirigen a relevar que es una prctica que no est
reconocida por los ciudadanos como delito.
En este contexto, se apelar a un espritu moderado y paulatino que establezca una ruta
previa que establezca las condiciones-socializaciones que hagan posible a posteriori
criminalizar por violencia intrafamiliar. De acuerdo con S. Larran et al. (2008), las respuestas
del Estado orientadas a la violencia de gnero que se han implemento a la fecha se han
concentrado principalmente en la respuesta a las vctimas y sancin a los agresores, pasando a
segundo plano la prevencin de la violencia. Con todo, las autoras sealan que la tendencia a la
excesiva penalizacin y regulacin legal de fenmenos sociales, muy propia de este pas, en el
caso de la violencia contra las mujeres, si bien es entendible, no es el objetivo, porque an
estamos en una fase inicial de visibilizacin y comprensin de un fenmeno oculto por siglos.
Por el contrario, la idea a potenciar es una legislacin de buena calidad -que cumpla con los
estndares internacionales-, bien implementada y mejor aplicada.
Tal como recuperamos de los entrevistados, parte del hacer visible la falta de
subjetivacin cultural, aparece expresando la condicin inesperada y violenta que experimentan
los imputados en el proceso de judicializar un conflicto que desconocan estuviera sancionado.
El imputado aparece como un personaje especial dentro del mundo de los imputados
"delincuentes", un personaje que reconoca como un rol normal dar golpes a su familia, por lo
que es un imputado que "no sabe" que lo que hace est condenado por la sociedad.
"El imputado cuando llega detenido no llega en condiciones normales, no entiende por
qu est ah, si l ha hecho algo normal, pegar un grito o pegarle una cachet a
alguien en su casa es normal. Eso no pasa en otros casos, el imputado de robo sabe que
robar es malo, pero en estos casos no es as, no entiende por qu est en un calabozo.
el sistema penal lo que busca es sancionar y nada ms, si sacarlo de la casa le duele a
alguien, o la vctima no quiere, eso no le importa a lo penal. Cuando t tienes a un
adicto, tu tienes un programa de tratamiento, es un programa de estado, pero para el
agresor no existe eso, no hay programas". (Entrevistado.15, Defensor)
429
Dispositivo Jurdico y
tra~as
de calificacin vctima)
"La gran mayora de los casos entran por control de detencin, para alguien que
nunca ha entrado es un proceso muy fuerte, 190 imputados que ingresan todos los das,
bajan, los empiluchan, los meten a calabozos, y no entiende pero por qu me tengo que
ir de mi casa?" (Entrevistado. 13 Jueza)
De acuerdo con L. Casas y A. Mera (2004), el hecho de generar nuevas normas para
sancionar la violencia o utilizar los marcos penales existentes desprovistos de las
consideraciones de ese contexto, no entrega a los operadores las herramientas necesarias para
enfrentar el problema que se investiga y pretende sancionar. Los operadores del sistema penal
estn acostumbrados a intervenir en situaciones en que las relaciones de parentesco o
afectividad no constituyen el centro del conflicto penal, por lo cual requieren de capacitacin y
sensibilizacin en reas que han estado ausentes de su formacin y ejercicio profesional.
"Los ciudadanos" entonces, incluidos los operadores jurdicos, no habran intemalizado

la prohibicin y la relevancia de judicializar y perseguir este "problema familiar". Dentro de las
entrevistas esto se expresa en el subvalor del tema para un abogado criminal, quienes lo veran
como un tema "rasca", es decir, sin valor criminal.
Como un hilo complementario y prximo, los hablantes en ese punto apelan tanto a
interrogar como tambin a cuestionar la legitimidad de "la intervencin penal" en un conflicto
social "domstico". En ese registro las acciones punitivas atentaran contra los principios
fundamentales que articulan la restriccin del ejercicio penal en territorio privado (orden de la
intimidad: lo emocional, lo moral, la econorra de la casa), violentando las formas de vida
"cultural" en sociedad. Es decir, respecto de la resistencia a perseguir este delito, se apela a
reconocer la violencia que se ejerce para perseguir los delitos.
Tomando esto en consideracin, en el estudio de L. Casas y A Mera (2004) se sostiene

que:
la violencia contra las mujeres y tambin los nios al interior de la familia provoca
una serie de desafios al aparato de administracin de justicia porque el lugar de la
desigualdad y la violacin a los derechos se produce en el mbito domstico,
tradicionalmente en que el derecho no intervino. Adems, por esta circunstancia, la
violacin a los derechos se produce en el marco de la dependencia emocional,
econmica o moral.
430
A partir de esta nocin de dependencia domstica, es que el fenmeno de la violencia en

la familia, se entender como un fenmeno indito para el campo jurdico penal.
Esto pone en escena que una fuente de resistencia al uso del poder punitivo tiene
relacin con que amenaza con destruir la unidad del espacio domstico. El castigo penal estara
penetrando los fundamentos que han resguardado los derechos privados representados por la
institucin familiar, amenaza la proteccin de la unidad familiar como valor trascendente
respecto de los conflictos "menores" que ahi dentro pueden acontecer.
"para un abogado sigue siendo un tema rasca, pero adems antes era incomprendido,
ests destruyendo a las familias, o sea ya incomprendido". (Entrevistado. 18, abogada
ONG Humanas).
Por su parte, un tpico tambin presente, a propsito de la judicializacin criminal,

estara dado por la tensin que supone el inters de la persecucin penal y el inters de la
vctima al denunciar. El gran nudo, como veremos en el punto siguiente sobre la retractacin,
supondra que detrs de la denuncia VIF no est la expectativa de la vctima por la punicin,
sino que estara interpelando al poder simblico del derecho penal. Es decir, que a travs de la
denuncia la autoridad detenga y regule el actuar del imputado pero no buscara que fuera
encerrado.
"Los casos tpicos son que el marido llega borracho a la casa, gritando,
haciendo destrozos y la seora pide ayuda a carabineros con el fin que lo
saquen de la casa y deje de hacer esas cosas, pero al otro da cuando el seor
est bien, ella quiere que vuelva, ella tiene un objetivo muy puntual, pero su
denuncia se traduce en detencin, formalizacin, medidas cautelares, y son
abandono del hogar y prohibicin de acercarse y trae consecuencias nefastas,
por que tiene prohibicin, ellos se reconcilian, el vuelve al domicilio, y luego en
el siguiente episodio, la mujer llama a carabineros, y ah el delito es peor, por
que ah ya es desacato por la medida cautelar, que aumenta la pena y el
castigo, entonces la persona va cayendo en episodios que lo llevan a la caree!,
cuando se podra haber arreglado de otra manera. Y como es un delito, no
existe otra salida que condenar". (Entrevistado. 15, Defensor)
D.3. Lugar y estatuto de la vctima del delito VIF
431
Ins Hercovich (1992) reflexionando sobre el anlisis y el proceso de judicializar la

violencia sexual que se ejerce contra las mujeres, como delito de violacin, plantea lo siguiente:
El problema que enfrentamos con la violencia sexual, no es un problema

victimolgico, el problema que tenemos no es solamente si disponemos de
programas de asistencia a las vctimas de delito, sino cmo las mujeres vctimas de
violencia sexual son jurdicamente nscritas como vctimas del delito de violacin.
Por su parte, A. Bovino (1997) agrega que en el caso de la violencia sexual que afecta a
las mujeres, la practica de atribucin de sujeto que pone en marcha la doctrina penal envuelve
dos alteraciones al modelo de anlisis del tipo penal. Por un lado, las mujeres reclaman
pblicamente su posicin de vctimas, expresan pblicamente el inters (actor social y poltico)
y por otro lado, el derecho penal recrudece y rigidiza sus prcticas tendientes a cuestionar y
socavar la atribucin de sujeto vctima, es decir negarles o ms bien, agudizar los procesos de
acreditacin de tal posicin - nterpelacin de sujeto.
D.3.a.
Una vctima especial
La inscripcin jurdica de la vctima compete a varios niveles que cruzan el campo de

significacin. Presentaremos a continuacin el abanico narrativo desde donde desplegar los
efectos de sentido de los procesos de inscripcin de la vctima.
De acuerdo a como entendemos la accin jurdica penal, y su funcin sobre los

conflictos de ntereses cuando adquieren el estatuto de conflicto criminal, esa prctica se
fundamenta en unos intereses contrapuestos, en principio entre el inters que protege el Estado y
el imputado, y luego reconociendo el inters de la vctima, tambin supone unos intereses en
conflicto entre el imputado y la vctima.
En el caso del delito VIF el modelo de anlisis del bien protegido por el Estado es
situado en un punto lmite, donde esos fundamentos estarian siendo cuestionados. De acuerdo a
cmo es planteado el problema por los hablantes, no habria consenso sobre cmo y cundo
perseguir el delito, incluso aparece la posicin que cuestiona el estatuto delictual del fenmeno.
A su vez, cuando ingresa el inters de la vctima a escena, los hablantes hacen presente que la
prctica jurdica queda tensionada porque el supuesto del nters contradictorio entre vctima e
imputado se desvanece, visibilizando la contradiccin entre el nters del Estado y el de la
vctima.
432
Dado el trasfondo que fundamenta el caso VIF, impedira aislar a los individuos y sus
actos que como vctima e imputado ponen en escena/conflicto, y esto tiene como consecuencia
dislocar el lugar y pertinencia de apelar a hechos y verdades (lgica de la persecucin penal).
Esto hara sentido, por un lado, como va de comprensin de por qu el imputado no se
reconoce como tal, "no ha hecho algo malo" y la persona que ocupa el lugar de vctima,
abandona su inters jurdico y participa confirmando su lealtad, como identificacin y
dependencia al agresor, atentando contra el acto jurdico. Los hablantes sitan las dificultades
jurdicas de perseguir el delito VIF como interrogante sobre la vctima.
La narrativa privilegiada que justifica el estatuto especial y raro de estos casos

judiciales, estara centrado en la calidad especial de las vctimas.
"El tipo de vctima lo hace complejo ... puede estar sentada en el juicio es el mejor
testigo de la defensa. Hoy la tengo suplicando ayuda, pidiendo ayuda por sus hijos, yo
la derivo a terapia, y con todos eso esfuerzos a pesar de eso, ella puede cambiar, y no
es por mala o loca sino por su tipo de victimizacin, o su culpa. Entonces si no entiendo
el fenmeno produce mucha desazn, un da llega insultando por que metiste preso a su
marido, y haberlo metido preso no ha sido fcil, y la mujer te grita ust me va a pagar
el arriendo? Por eso hay tambin altos ndices de desacato, nunca dejamos de vivir
juntos, nunca nos separamos, hasta que el carabinero foe a controlar la medida y el
tipo est adentro y se lo llevan". (Entrevistado.l7, fiscal)
Esta particularidad tendra lugar en un campo relacional-vincular que hace imposible

dirimir y diferenciar el inters del imputado y el inters de la vctima. En la medida que la
vctima est vinculada al imputado, sus intereses se ven socavados y tensionados por esa
relacin de lealtad al imputado, posicin que se resiste a la oposicin dicotmica entre la figura
de la vctima y la del victimario.
"son las vctimas por as decir medio atpicas. Una vctima que pueda estar ligada por
razones de parentesco, de relaciones con su vctimario y que por lo tanto, est en
constante tensin entre lo que quiere hacer, lo que necesita y lo que debe hacer frente
al proceso penal, y por lo tanto tiene necesidades mucho ms especficas. "
D.3.b.
Entender un rgimen de violencia: una relacin abusiva
433
- --

~~-~---------~-
Para los actores que abordan el problema de judicializar el conflicto de pareja, sta
especial posicin del inters de la vctima del delito VIF, slo adquiere sentido en el contexto de
reconocer la realidad del rgimen de violencia que constituye a sus partes. El problema que
enfrentan como resistencia e imposibilidad los operadores judiciales slo puede tener sentido
cambiando la escena y los fundamentos del anlisis. Para lograr entender "el fracaso" judicial,
hay que entender y hacer comprensible lo que funda la posicin de la vctima como lugar sin
sujeto.
"Una mujer que atend harto tiempo, cuando ella entendi que ella era alguien distinto
a esta persona, que ella poda tener espacios distintos, porque ella estaba sometida a
los deseos de l, a todo lo que el deca, cuando ella comenz a ver que poda hacer
otras cosas, ella me dice es que yo ahora hablo distinto, yo ahora me pongo bien par,
es ganarse un lugar, tengo un lugar. Yo no s es si una mujer que sale de un relacin de
violencia no se vuelva a meter en otra relacin violenta, por que hay cosas profundas,
culturales, personales, subjetivas, son historias, entonces, es complicado, salen cosas
importantes, la importancia de decir que yo tambin tengo fortaleza es una cosa
importante, porque el poder se lo damos al otro, el otro toma decisiones, le pone el
carcter a la relacin, entonces eso corifirm algo importante, la importancia de lo
colectivo, de contactarse con otras, en el caso de estas mujeres ha sido muy fuerte. "
(Entrevistado. 20, profesional Red Ch. V.D.S)
La vctima no puede ocupar ninguna posicin exterior al rgimen de violencia, porque

su posicin de sujeto est identificada y cerrada a la palabra-sujecin que del agresor emana
sobre ella. Es una relacin violenta y no un individuo violentando a otro individuo. Esto porque
este segundo individuo como sujeto ha desaparecido, carece de lugar. Y esta operacin de
abduccin identitaria, slo puede hacerse visible viendo a ese hombre y esa mujer en situacin
de interaccin.
"Segn la ley, la violencia no se puede mediar, pero se abre una puerta en que s se
puede mediar por pensin o visitas y ah se abre una oportunidad, porque ah se
presenta la pareja y ah tu ves que es muy interesante, ver como la mujer se para ah
desde quien recibe violencia, cuando habla conmigo est empoderada pero cuando la
vez hablando con l ves que no es as. " (Entrevistado. 18, abogada ONG HUMANAS)
"Adems, yo poda escuchar a ambas partes, los que atendan vctimas e imputados,
mujeres y hombres eran distintos y yo escuchaba a ambos. La mujer actuaba algo de la
434
------------------------------
relacin de violencia, era una posicin respecto del agresor. Qu es una relacin
violenta?, qu significa que una relacin tenga vida propia?, como que la relacin es
distinta a esas partes, por lo tanto, se separan de la relacin, tienen que arreglrselas
respecto de un tercero que tiene una vida propia, y eso solo lo puedes ver si los
escuchas a ambos. ... La mujer que se puede sentir responsable de la violencia que
recibe, yo tengo algo que ver con esta violencia, y por otro lado, ir convirtindose en
ese otro, convertirse en el agresor, y hasta llegar a esto de ser imputada. Muchas
mujeres se separan cuando se ven haciendo algo del agresor. En un rgimen de
violencia, es sostenerse de la identidad que el otro le da, esa posicin del agredido es
una posicin que se toma, es respecto a lo que el agresor dice que es, lo que ellos dicen
de ellas, como las definen. Ella adquiere su identidad sobre lo que l dice ... el efecto de
su palabra es muy fuerte en ellas. " (Entrevistado. 11, psicloga perito y terapeuta)
D.4. Respuesta institucional
D.4.a.
Prctica del operador; de la incomprensin y maltrato de la victima
En el contexto del anlisis desde la perspectiva de gnero, la documentacin revisada

confirma que se han mantenido los conflictos culturales que han teido la relacin entre sistema
judicial y mujeres vctimas de delito, victimizndola. El efecto victimizador tiene lugar como
enunciado de un efecto que ratifica la desubjetivacin del testimonio de las mujeres.
Para l. Hercovich (1992), la victimizacin de que son obj eto las mujeres en los procesos
judiciales responde al paradigma victimizador, el cual reduce la violencia a un problema de
patologas mentales, anormalidades del victimario y predisposiciones y daos mentales de la
vctima, dejando fuera del problema el anlisis de las relaciones de dominacin que suponen las
prcticas de sometimiento de las mujeres. Situar a la mujer como vctima inocente, objeto,
pasiva, tiene como consecuencia situar a la mujer fuera del campo de los sujetos, sujeto de
negociacin, de autonoma, desubjetiva su testimonio, relegando su condicin a la impotencia
(:77).
De acuerdo con el estudio de L. Casas y A. Mera (2004), continan percibindose

algunos problemas con respecto a las vctimas de delitos sexuales, especialmente como
consecuencia del factor que es ms dificil de remover mediante una reforma legal como esta,
esto es, una determinada percepcin cultural acerca de las caractersticas de las vctima de estos
435
delitos, especialmente cuando se trata de mujeres adultas, quienes siguen siendo cuestionadas,
por las diferentes instituciones acerca de la credibilidad de sus relatos.
En primer lugar, las entrevistas realizadas dan cuenta de una serie de prejuicios que
tienden a descreer las versiones de las mujeres agredidas. As, constatamos que
cuando se trata de vctimas adultas o adolescentes, tanto de parte de las policas,
como tambin de algunos fiscales, existen ms cuestionamientos sobre la veracidad
del relato de la vctima, lo que muchas veces puede incidir en que no se siga
adelante con el proceso. Por su parte, algunos policas entrevistados tambin
hicieron hincapi en estas consideraciones, sealando que "Si se trata de una mujer,
que se va a las 3 de la maana de una fiesta con 3 a la pieza y te cuenta que la
violan a ltimo minuto, es creble?. Adems hay muchas mujeres que denuncian
como una excusa de un engao, una infidelidad".
Por su parte para Patsili Toledo (2010), las prcticas dentro del sistema punitivo en
relacin a las denuncias de mujeres estn muy lejos de haber superado los prejuicios culturales
de gnero. Los operadores no incurren slo en formas de negligencia sino que los prejuicios
contra las mujeres vctimas tienen por consecuencia formas directas de maltrato. "Sus formas de
tolerancia a ciertas prcticas confesionales ejercidas contra las mujeres que denuncian, el celo
en la realizacin de exmenes probatorios e interrogatorios insidiosos" no hacen ms que
confirman esa pervivencia.
"Los tribunales siguen operando con malos tratos, no todos los jueces tienen
sensibilidad para entender a una mujer que denuncia por violencia. Aqu lleg una
mujer profesional que denunci a su marido, ella lleg ac para pedir orientacin,
cmo lo hago. Ella era sper linda, bien vestida, y la jueza le dijo oiga usted qu
quiere, ms plata para hacerse ciruga o qu, cual es su problema? Ella como lleg
clara, y mire yo quiero esto, y eso el sistema jurdico no lo puede tolerar, cuando ella
est empoderada y tiene claro qu hacer no les gusta. Cuando la mujer va como
vctima hay sensibilidad. Hay como un imaginario de una vctima que tiene que ir
llorando, con moretones, con actitud, ella dijo claramente entonces eso les choc, y
entonces ella qu hago ahora, y ah si, ah ella se convirti en vctima, se puso mal,
muy mal. " (Entrevistado. 20, RED Ch VDS)
Reconociendo que los operadores judiciales de manera dominante ponen en prctica

prejuicios y estereotipos tambin sobre las denuncias de mujeres como vctimas VIF, se pone en
escena que en el operar judicial se sostienen formas de negacin y rechazo a perseguir estos
436
casos. Estas formas de resistencia se expresaran en determinadas prcticas dirigidas hacia las
mujeres que denuncian dando cuenta de cmo las convicciones culturales tien el actuar sobre
estos casos. Y en especial, se entenderan como prejuicios contra las vctimas, "vctimas cacho",
vctimas que hacen perder el tiempo, que molestan.
"El fiscal de ac es un fiscal re comprometido, para l/a vctima VIF no es una vctima
cacho, la vieja que viene a molestar, no, pero tienen compaeros que si perciben que el
VIF es un cacho, que tienen compaeros que consideran que el VIF no es un delito, de
modo que cuando estn litigando no se la van a jugar, hay una gran numero de causas
y no se las pueden en todas, y adems, el sistema tiene muchas falencias para
enfrentarlo, etc., lo abandonan. " (Entrevistado. 4, profesional URA VIT)
"En trminos vulgares, est como la idea, ya viene la vieja a denunciar y luego viene a
pedir que lo saquen de la crcel, que es por falta de conocimiento, no hay conciencia
que la mujer puede retractarse 15 veces antes de tomar conciencia que lo que vive es
violencia. " (Entrevistado. 14, Fiscal)
De acuerdo con las entrevistadas, la lectura que se hace del conflicto entre operadores y
vctimas, se sita fundamentalmente a partir de la incomprensin que los operadores arrastran
del fenmeno de la violencia que experimentan las mujeres, y que se hace visible en el
denominado fenmeno de la retractacin.
"[refirindose a los fiscales} cuesta la retractacin, ellos quieren evitar que ocurra."
(Entrevistado. 9)
La retractacin repercute en el proceso de persecucin, la posicin de resistencia de la

vctima VIF se ocupa para justificar la interrupcin del proceso y de la persecucin penal, sin
embargo, la presin pblica, la responsabilidad del sistema est presente constantemente como
amenaza de control sobre los operadores. Es decir, los hablantes ponen en escena que el
operador se encuentra en una posicin conflictiva entre la demanda pblica por la persecucin y
unas vctimas que se retractan, leyendo en ese acto un desinters de la vctima en el proceso, por
lo que para este tipo de casos como es la regla para los "otros" delitos "menores", frente a la
"demanda de la vctima" absuelven, cierran, interrumpen el proceso.
"Si tienes un juez con prejuicios, sin capacitacin, y en la carpeta hay tres versiones de
la vctima, o sea no, absuelvo. Mi impresin es que falta una etapa formativa de los
jueces. Esta vctima no calza, no es vctima de acuerdo con el estereotipo. ... Entonces
437
cuando hablas de volumen, la vctima forma parte de la masa, entonces, dado el

volumen de trabajo, mire seora si no quiere seguir entonces archivo, por que
privilegio por la vctima que quiere participar. Archivo pensando en que si ella vuelve,
ah puedo reabrirla. " (Entrevistado. 17, fiscal)
"genera resistencia la retractacin, pero todos los actores saben que tenemos que
actuar para no ser estigmatizados por responsables de la comisin del hecho. "
(Entrevistado. 14)
Retractarse de los hechos denunciados, es el nombre jurdico a la prctica que llevan a

cabo las mujeres a travs del acto de desistirse de su denuncia. Retractarse opera jurdicamente
por que la vctima se hace presente para negar su testimonio e invalidar el estatuto de verdad del
hecho denunciado, por lo tanto no habra hecho perseguible. En este sentido, los hablantes
sitan la decisin de los operadores como una negligencia por desconocimiento de lo que
experimentan las vctimas en el rgimen de violencia.
"la retractacin tiene que ver con un conjunto de factores, tiene que ver su relacin, su
propia violencia, su propia relacin familiar, su historia familiar, digamos, frente al
temor de la separacin, poder tener vida afuera, digamos, sola, entonces, es un sntoma
de un tipo de fenmeno, si nosotros sabemos a priori que un gran porcentaje de
vctimas se nos va a retractar, [pero} esas mujeres van a volver, van a volver ellas tal
vez como vctimas o como imputadas. [los operadores} pueden sentirse con razn,
frustrados ante el esfuerzo. Pero ah es, digamos, con su falta de herramientas, de
entender el fenmeno, ah el sistema, y no s hasta que punto los fiscales, lo que
vuelven a hacer es responsabilizarlas a ella. "(Entrevistado. 2, Docente VIF)
En el decir de los hablantes, se apela al modelo explicativo del fenmeno VIF, para
comprender la repeticin del llamado de la vctima, y su ritual repetitivo donde desiste y vuelve
a intentarlo, siendo expresin del fenmeno de la violencia. En este punto, se sostiene que para
que la prctica judicial tenga "xito" tiene que enfrentar ese acto sin lugar.
"Se sabe" que las mujeres denuncian y desisten como intentos de hacer un llamado de
alerta, y segn el planteamiento esta prctica de las mujeres slo puede ser validada a partir de
la comprensin del fenmeno de violencia que hay detrs.
438
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"que pasa cuando ella vuelve y vuelve, uno tiene que recibirla 20 veces, y eso hay que
hacerlo por que es su proceso, hay que empujarla dentro de lo que se pueda ... "
(Entrevistado. 18, HUMANAS)
El problema que se aborda frente a este punto es que los operadores judiciales,
centrados en su quehacer de la persecucin, no reconocen los tiempos, ritmos e instancias desde
donde interpelar a la vctima como sujeto, responsabilizndola de los actos que denuncia.
Desde la posicin de las vctimas, se entendera que la relacin que establecen las
mujeres al sistema jurdico tendra diferentes expresiones. Se diferenciaran aquellas que se
posicionan frente a lo jurdico desde la perspectiva personal, donde se reconoce un sujeto, que
dice: qu me dio, qu me favoreci, haciendo hincapi en que el xito de la accin, estara dada
por haber limitado al imputado, con haber ampliado la libertad de la mujer.
"Si una persona recurre a lo jurdico, ah lo jurdico cumple un rol. Cuando una mujer
recurre a la justicia para hacer algo con su lidiar con la violencia. de repente
denuncia, ah no sabemos como se engarza con los procesos de esas mujeres. Yo tengo
impresiones de cmo las mujeres construyen algo con denunciar el caso. Para unas se
logra algo, articulan rangos de libertad, por que alguien le puso un lmite y el tipo
reaccion, se asust y el tipo renunci, y ah a ella le quedan rangos de libertad "
(Entrevistado. 11, perito psicloga)
Del otro lado, y manera ms dominante, se plantea que la relacin de la mujer al sistema
es un movimiento fracasado, porque no habiendo "un sujeto", la experiencia de la mujer en el
circuito se hace parte y alimenta su propia violencia. La mujer est situada en un lugar crtico
entre un rgimen que determina su posicin existencial, y la experiencia de muerte inminente.
La respuesta jurdica ah se presenta como un acto que confirma un camino lleno de obstculos,
confirma un escenario fracasado en el enfrentamiento- contrapeso al poder del agresor bajo el
que ella est inscrita. El aparato judicial se vuelve cmplice, ineficaz, empeorando la situacin
de la mujer, e imponindole tareas de (contra) resistencia que como sujeto no puede ocupar, ah
la paradoja.
"para otras, esto no sirve de nada, la justicia es intil e impotente pero me puede
matar, y subrayan como la justicia valid al imputado, lo cmplice del aparato judicial
con el imputado. (Entrevistado. 11, perito psicloga)
439
"ella siente que tiene que hacer varios trabajos, o sea tiene que convencer al paco,
tiene que convencer al fiscal, tiene que convencer al juez y tiene que convencer a su
madre. Nadie se hace cargo, o sea, nadie la llama, nadie le pregunta, ni que es eso que
ella quiere, ni qu es lo que est pasando y lo interesante es que ella hace la denuncia
simplemente porque ella se da cuenta que ella cruz un umbral que fue sper heavy p 'a
ella. [le enterr un cuchillo al marido como lesin leve]" (Entrevistado. 2, abogada
docente VIF)
"todo eso son los obstculos, como un concurso, cuanto resiste la mujer, las que llegan
al final es el 1% porque no es un sistema amigable, no es un sistema que garantice sus
derechos. " (Entrevistado. 18, abogada ONG Humanas)
D.4.b.
Prctica del operador: de la comprensin a la innovacin del rol
Siguiendo a S. Larrain et al. (2008), la retractacin de las denuncias unida al riesgo de

que el delito se vuelva a repetir, la dependencia econmica con el agresor y los lazos afectivos
con ste, requieren de un tratamiento diferente respecto a vctimas de otros delitos.
Frecuentemente, la demanda judicial tiene por objetivo una respuesta social y no una sancin al
agresor, lo que facilita la retractacin de las demandas cuando se percibe su posible impacto
(por ejemplo, una mujer que denuncia para que su marido se haga tratamiento contra el alcohol).
En ese sentido trabajar por la prevencin, por el reconocimiento y socializacin

aparecen como temas pendientes y necesarios, acciones que no estn presentes como poltica
frente al VIF.
"se requieren como ms programas que corten la violencia, antes de que llegue a
mayores, se requiere ms intervencin del Estado, o de privados, o de fundaciones no
s, en un orden de comenzar a empoderar a las mujeres sobre sus derechos, de lo
sagrado que es la inviolabilidad fsica, psquica, y eso se hace afuera. Uno ac se
refiere al hecho concreto particular, a lo que pas con don Juan y doa Mara, pero
parece que ese es el resumen, pero parece que lo que hacemos es slo designar pena, y
ahora no s, tan tardamente. (Entrevistado. 13, juez)
A partir de lo anterior, para A. Bovino, reconocer el valor simblico del Estado en el

proceso de hacer pblico un problema social, supone asumir el desafo de ampliar la respuesta
del Estado y no reducirla a la sola respuesta punitiva. En especial, pues sta no aportara al
440
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reconocimiento del inters de la vctima como sujeto de derechos, ni menos aporta a la

reparacin de la misma. En esos trminos el autor plantea ofrecer un modelo composicional,
desde donde se pueda ofrecer varias alternativas dentro de las cuales est la punitiva; sin
embargo, esta alternativa no tiene por que ser definida autoritariamente por la persecucin
penal, sino que son alternativas ofrecidas a la vctima como vas de su reparacin (1997:15).
Dentro de los hablantes, aparece la necesidad de mostrar que por sobre las resistencias,
aparecen algunas prcticas, algunos actores que ofrecen pensar una respuesta. Esa respuesta
supone aceptar un no saber, es un no saber que se dice. Es un decir interceptado por las
resistencias y negaciones, pero ha calado y se ha inscrito como campo de discursivo, existe.
"ahora hay servicios para las mujeres, hay gente que quiere aprender, eso es un
cambio, hay gente que no quiere escuchar que a las mujeres las maltratan, pero se dice,
en los discursos, en los medios se dice. " (Entrevistado. 18)
Pueden seguir habiendo operadores negligentes, posiciones contrarias, pero se enuncia

el estatuto de existencia y se reconoce por ese acto enunciativo una necesidad formativa, la
apelacin a incorporacin un saber, a prestarse para ser socializado. Esta es una exigencia en la
medida que se ha probado y se sabe que la accin procesal penal no puede responder sino
cuando altera su funcin, la prctica procesal penal slo tendr efectos sobre la denuncia de la
vctima, en la medida que se rompa el rol y se innove.
"Son casos distintos, por que hay como algo ms social, El gran desafio de los jueces
es que uno tiene un doble rol, Yo quebro mi rol, yo soy proactivo, entonces yo estudio
el caso. " (Entrevistado. 13)
De acuerdo con la narrativa que suscriben los hablantes, tomar en serio la respuesta del
sistema implica para ellos un desafio, ponerse a pensar, abocarse a estudiar, supone un
compromiso con atender a los detalles, con tomarse el tiempo de probar y experimentar. El
movmiento se orienta a actuar a favor de la proteccin de la vctima, apunta a dar una respuesta
en el momento de la denuncia, en el acto de la denuncia, pues se sabe y se reconoce su
inestabilidad, su permeabilidad y por lo tanto, se trata de actuar antes que se desista informando
y protegiendo.
Uno de los ejemplos ms evdentes, es el piloto VIF liderado por el ministerio Pblico
en alianza con los dems operadores y redes. La accin en red, la accin en alianza aparece
como un tpico central de la posibilidad de ofrecer una respuesta a la vctima. Las acciones
441

~--
institucionales han ido adelantando su accin apuntalando el valor de interceptar a la mujer en el

acto de denuncia, que es cuando ella hace el llamado al otro.
"Y ah veamos que era un tema importante y tenamos que generar alianzar fuertes y
estratgicas entre los organismos, nos reunimos con el centro de la mujer, y ella nos
ayuda mucho a entender el tema, y ella nos dice mira sabes hay mucho casos que se
van a caer, pero yo quiero pedirte que igual nos lo derives, dervame a la vctima para
que apoyemos que ella sostenga su caso. La parte proteccional, que es lo fundamental,
es el enfoque, es mas importante lo proteccional que la sentencia, la sentencia puede
tener impacto cero, a la seora le da lo mismo la sentencia, lo que le importa es que el
sistema se quiebre, si tu eres eficiente, donde ves el impacto, es poder sacarla de la
situacin de la vctima". (Entrevistado. 17, fiscal regional)
"antes el fiscal nos derivaba a la seora cuando se retractaba, cuando no iba a las
diligencias, o sea cuando llegada la seora a la unidad, la seora ya estaba diciendo
no si es mentira, si yo me ca, pero ahora [desde la instalacin de piloto VIF} para las
personas llegan por flagrancia, entonces, las personas llegan por riesgo alto, o por
necesidades claras, mire es que no tengo casa, la casa donde vivo es de mi suegra, o de
l, y qu pasa el se quedar detenido o qu, entonces se da respuesta inmediata. "
(Entrevistado. 4, profesional URA VIT}
"El problema es que cuando nos llegaban los casos, despus de 3 meses, los casos nos
llegaban mal, ya no funcionaba la proteccin y nada. Entonces era bueno hacer una
intervencin temprana. Ms all del costo de energa y tiempo, igual era bueno poder
discriminar de manera temprana, y si tomas medidas rpido muchos casos dejan de ser
riesgosos. Ah se juegan dos cosas, el caso como causa del fiscal puede que no lleve a
ningn lado, pero igual como fiscala tomamos medidas de proteccin (E5, psiclogo
uravit) Es que hay mujeres que llevan haciendo denuncias vif hace 20 aos, y nunca
tuvieron una respuesta. Entonces ven que los carabineros estn empapados, Los
carabineros llegan mucho ms all. " (Entrevistado. 5, psiclogo uravit)
"Por eso es importante tambin el piloto, por que sabiendo que se puede retractar no
importa, ella se va de la polica informada, sabe sus derechos, sabe a quien acudir, se
va con informacin concreta, y a la siguiente ella va a saber qu hacer. La presencia
del fiscal junto al polica es muy importante, para las personas ver que los fiscales van
al sitio y ven que !ajusticia toma el caso." (Entrevistado.9,fiscal,jefe uravit}
442
D.4.c.
Sobreproteccin: re-inscripcin de la victimizacin
Para Gerard Coll-Planas, et al. (2008), la concepcin de la mujer solamente como

vctima pasiva, se traduce en la atribucin de un papel que niega a las mujeres la posibilidad de
actuar conscientemente para acabar con su subordinacin, dejndoles como nica salida pedir a
otros que les ayuden. Al respecto, sera consecuente para los autores, siguiendo a Martha
Nussbaum (2001: 301-302), que el sentimiento de compasin surge, entre otros requisitos, si la
persona que observa considera que la que sufre no se merece o no es responsable de su
sufrimiento (en el caso contrario, no sentir compasin, sino que le culpar de su situacin).
Considerando lo anterior, de acuerdo con E. Bodeln y R. Bergalli (1993) el proceso de

criminalizacin de la violencia por gnero, hizo que todos los elementos simblicos que podan
encontrarse expresados en la denuncia de la violencia se vieran relegados a la expresin de
dicha violencia mediante el sistema penal tiene la perversa consecuencia respecto a las mujeres,
de convertirlas en vctimas (frgiles, pasivas, objetos de otro) sin aportar en nada a su
reconstruccin subjetiva (:21).
En el plano de las intervenciones del Estado a favor de las vctimas VIF en Chile, el
papel que juegan las medidas de proteccin es particularmente sensible. Si bien se apela a su
necesidad y obligatoriedad de imponer medidas de proteccin judicial en casos de riesgo vital,
las formas y tcticas que se utilizan para implementarlas que incluso pueden ir contra la
voluntad de la vctima, recrudecen la victimizacin y confirman el estatuto pasivo e impotente
de la denunciante.
"Lo que pasa es que uno igual puede apelar a la proteccin y decir que el deber
constitucional de proteccin puede ejercerse incluso contra la voluntad de la vctima,
por que el compromiso emocional de la vctima puede estar llevndola a decir que
quiere desistirse." (Entrevistado.17)
"a propsito del fenmeno de violencia que de repente nos sorprendemos ... tratar de
proteger absolutamente, tratar de salvar a estos nios, que un poco nuevamente es
estar perpetuando el que son vctimas en la vida, y eso lo encuentro peligroso. "
(Entrevistado. 6)
"Lo que pasa es que proteger no tiene nada que ver con resolver la violencia, la
intervencin de la violencia es otra. Proteger es una intervencin distinta. No tiene que
443
ver con que ella vuelva o no con el seor. Ahora claro, la proteccin puede ser
victimizacin. Cuando ella llega al tribunal, que no le explican, la vamos a derivar ... "
(Entrevistado. 18)
Una de las referencias ms evidentes de las prcticas que refuerzan la victirnizacin de

las vctimas, est vinculada con el efecto sobreprotector de algunas medidas de proteccin
implementadas por el Estado. El paradigma del exceso est dado por las "Casas de acogida",
medida que aparece sobre actuada, una casa que "de acogedora no tiene mucho", un servicio
que tiene como efecto atentar contra el derecho de libre circulacin de la mujer, y termina por
confirmar el estatuto de vctima-impotente de participar y decidir.
"es una mujer con una guagua, con una nia pequea, pero la mandan a la casa de
acogida, con horarios de comida, encerradas en una pieza, sin un peso, no se puede
pedir un t, o sea increble. Un sistema que no acoge. " (Entrevistado. 20, profesional
RedCh. VDS)
"El problema de la casa es un problema de gestin interna, o sea no son acogedoras,

tienen mucha regla, mucha norma, yo a veces pienso mmmm sta mujer no va a
soportar all, no acogen mucho. " (Entrevistado. 5, profesional URA VIT)
'yo siento que ah hacemos agua, y que la idea de la casa de acogida no es ningn
modelo de atencin integral, o sea, la casa de acogida es solamente para aquellas
mujeres que estn en situacin extrema de reubicacin, y no es la necesidad de un
ambiente masivo, digamos, de trabajar con vctimas. Y estas son vctimas que pueden
necesitar ms bien trabajo grupal tanto como individual. O sea, las mujeres necesitan
darse cuenta que otras mujeres estn en la misma situacin que ellas. " (Entrevistado.
2, docente VIF)
"las casas de acogida, yo creo que son, a ver, una alternativa eh, buena para ciertos
casos, que efectivamente estn en un riesgo alto, donde la persona no tiene
efectivamente donde ir, o queriendo asistir, porque tambin uno no puede obligar. el
tema es cmo se leen las casas de acogida desde el fenmeno de la violencia, y hay un
tema ah tambin poh, que es la libertad, si no es un ..., porque la sensacin es como
que estuvieran en una crcel, como que estuvieran recluidas, si es una opcin, esta
mujer est decidiendo hacer, es una decisin, entonces estamos mucho en el
resguardo. " (Entrevistado. 6, psicloga uravit)
444
--D.5. Reconstruir el sujeto (de derechos)
D.5.a.
Enfrentar la posicin de vctima
En este contexto de sentido, no sera posible actuar a favor de las mujeres sino es
asumiendo un lugar en el enfrentamiento del rgimen de violencia y levantando su condicin de
sujeto como participante del proceso. El paso de una palabra sin sujeto, sin lugar, al sujeto de
derechos, es un trnsito, una trayectoria por la que la mujer transcurre. Y ese paso ha de estar
comprometido con la condicin de actor y participe de la mujer.
En ese espectro de significacin, nace la operacin de ventriloquia. Entonces, ese

primer momento es un momento interpretativo, qu querr esta mujer? Nace la pregunta sobre
el deseo de las mujeres de acudir al mundo jurdico y los efectos de esa conexin. Desde el
momento en que las mujeres denuncian y piden ayuda, el sistema cumple una funcin social. Lo
primero que se plasma en la narrativa es la importancia de ponerse en el lugar de las mujeres e
interrogar su actuar.
"Cuando llega una mujer lo que dice es que alguien tenga una varita mgica que lo
cambie a el, desde ese lugar al transito que tiene que hacer para que se vea ella, que
ellas pueden, al principio es teora. " (Entrevistado. 18, abogada HUMANAS)
Si la posicin de la vctima est determinada por su posicin/mandato en el rgimen de

violencia, entonces, la intervencin no puede sino partir por situarse en relacin a la posicin de
la vctima, "es una intervencin desde el compromiso", destinada a sacarla de ah. Frente a este
tpico la sociedad civil y las organizaciones de mujeres se desmarcan del actuar institucional y
apelan al movimiento de las mujeres. Frente a este sentido aparece la necesidad de impugnar el
actuar judicial mostrando que su respuesta no da en el punto por que no atiende al nivel singular
de cada mujer, el ritmo y momento en que es posible encontrarse con ella e interpelarla frente a
su condicin de vctima sin lugar y trabajar en el reconocimiento de su posicin en decisin de
su vida.
Segn S. Larran et al. (2008), de acuerdo con el estudio, pareciera que las instituciones
pblicas no han identificado del todo -por diversas razones- el potencial que implica la
participacin de las vctimas y de los organismos de la sociedad civil que se han especializado
en la materia.
445
"Si uno la trata como vctima ella no toma en sus manos su proceso. Si no la tratas
como sujeto de derecho y decides por ella no produces ningn cambio, ese es el
enganche, que sea el ritmo de ella por que sino no hay cambio. " (Entrevistado. 18)
Llamarle vctima a quien denuncia, supone reconocer el campo de sentido de la marca e

interpelacin como vctima, vctima, el pobre, el pasivo, la falta de conciencia de su lugar de
sujeto. Llamar vctima es hacer realidad la victirnizacin. Esta es una operacin que se reconoce
como compleja y paradoja!. Por un lado, aparece como necesaria respecto al reconocimiento de
su situacin de sometimiento y de vulneracin, pero por otro lado, le confirma esa posicin de
impotencia, esa posicin de inconciencia.
"el termino vctima molesta mucho, no me gusta, pobre mujer, ltimamente no me

gusta, no hablo de vctima, la pobre mujer, esa terminologa. ... Deja se ser vctima,
muvete, es esa pasividad y aceptacin de lo que vive, falta de conciencia del lugar que
ocupa, casi no tiene lugar esa mujer, casi no est, entonces en principio se dice vctima
para hacer andar el proceso, pero es re complicado, desde lo racionalidad uno le dice
esto no corresponde pero ella tiene que hacer un clic. " (Entrevistado. 18, profesional
ONG Humanas)
Dentro de este campo de significacin, el movimiento de la palabra de quien recibe el

llamado/interpelacin de una vivencia sin lugar, cobra un especial valor. Entre quienes han
experimentado el efecto interpelacin del llamado, hablan de la palabra de las mujeres como
punto inminente, punto de lmite. Por un lado, la persona est actuando en su denuncia un
llamado de atencin a un tercero, y ese tercero est ah en frente y esa posicin juega un lugar
especial, tiene la oportunidad de fmjar un movimiento, "un clic": que esos actos se vuelvan
posicin de sujeto, pero si esa oportunidad "fracasa" esa posicin de escucha confirma el lugar
de impotencia, lugar de vctima.
Entre las entrevistadas esta primera escena, este primer encuentro, el primer llamado,
cobra un estatuto especial, un estilo de respuesta clave respecto del "clic" en la mujer. Ese
primer resplandor de sujeto puede ser entendido como acto que confirma su lugar de vctima,
como forma de interpelar la realidad de su vivencia, el reconocimiento de su existencia
vulnerada. Este reconocimiento se mueve al filo de reforzar el estatuto de un reClamo sin lugar,
sin lugar de sujeto, que confirme que se vive algo frente a lo cual nadie puede hacer nada,
confirmando su victimizacin y alimentarla. Sin embargo, ofrecerle el lugar de vctima se
reconoce que puede ser un primer acto de interpelacin que luego y posteriormente, pueda ser
resignificado desde otro lugar de sujeto --empoderado, conciente, movilizado.
446
"creo que es complicado llamarles vctima, cuando t dices vctima, la victimizai de

entrada, esta vctima es una vctima, fuerte!, porque cree que hay una realidad ah, la
persona es de alguna manera alguien que le aqueja, y adems termina siendo vctima
nominalmente, digamos, con juicio y todo, ... yo creo que en un primer momento es
sper importante, yo creo que est bien, est bien hacer en un primer momento esa
distincin para que la persona justamente sienta, y t, t incluso, las mujeres, los nios,
cuando no les creen por ejemplo, que importante decir que no, t fUiste vctima, t no
pudiste hacer algo distinto de lo que hiciste, hasta que llega un momento en que ya
saquemos eso, pero tendr que ser en otro momento. " (Entrevistado. 6, psicloga
uravit)
Se reconoce que el momento de encuentro con la mujer-vctima es un momento

particular donde estrictamente no hay un sujeto, no hay un deseo, no hay enunciacin, sino
palabras, vivencias y sobre ellas se apuesta por un cierto trato, un trato dirigido hacia la no
victimizacin, aunque es una posicin paradjica pues cualquier acto del otro/otra puede caer
del lado de reforzar su lugar de vctima. Es una aspiracin, no tratarla como vctima pero asumir
que requiere del apoyo y de las herramientas otorgadas por otro. por lo tanto la estrategia es
sensible, apunta a esa paradoja de la accin.
"Uno interviniendo, uno jams puede tratarla como vctima, tienes que darle las
herramientas a ella desde el primer minuto, tratar como ella, que ella no est incluso,
el problema es que no estn. " (Entrevistado. 18, abogada HUMANAS)
D.S.b.
Apelar al actor: acompaarse como sujeto colectivo
Finalmente, hemos recogido como ltimo campo narrativo, el modo como los hablantes
expresan los requisitos de una buena estrategia de intervencin dirigida hacia las mujeres que
han experimentado una relacin abusiva o estn suscritas en un rgimen de violencia dentro una
relacin de pareja o ex pareja.
Primero, esa respuesta hacia las mujeres aspira a concebirse como una respuesta
integral. En la narrativa esto supone abocarse a otorgar herramientas para reconstruir una vida,
una forma de vivir donde ella tenga un lugar, social, laboral, subjetivo.
"donde se supone que ella est empoderada, reconstruir su vida, pa' que la persona
pueda sentirse que est empoderada de/lugar que ya tiene, porque est en otro lugar, y
447
est en otro lugar interno, en otro lugar externo ... "Porque cuando uno habla de
vctima, lo que te viene a la cabeza un poco, claro, es como dices t, es impotencia, es
dolor, dao, frustracin. " (Entrevistado. 6, psicloga uravit)
Es una labor que si bien no se expresa as por parte de los hablantes del texto
reconstruido, desde nuestra perspectiva, puede comprenderse como una labor de enfrentamiento
de una prdida. La accin del otro cobra sentido a partir del reconocimiento que las mujeres
pueden hacer algo respecto de su prdida. Han perdido algo, a alguien, han perdido el soporte de
su sujecin-sometimiento, han perdido al objeto amoroso a cambio de salvar su vida. Y el salto
a "otra cosa", es un salto hacia el duelo, elaborar y resocializar en otras formas simblicas
disponibles de re-subjetivacin de su biografia.
"En las causas vif el problema es que trata de dinmicas culturales. Si las mujeres
tienen los recursos para separarse y tener otra casa, ah ya tenemos un gran grupo de
casos solucionados, pero si eso no se puede, no se puede interrumpir la violencia.
Tenemos un tema cultural profundo del trato de los hombres, pero tambin tenemos un
problema econmico profundo, el asumir esa pobreza al separarse es un gran tema con
el que se choca." (Entrevistado. 13)
Por lo tanto, enfrentar la situacin de las mujeres, es enfrentar la cada de un mundo y

las formas consecuentes de reponer nuevas formas desde donde se hace posible un lugar de
sujeto en lo social. Esto supone en el registro narrativo, asumir las necesidades de inscribir a esa
mujer en el mundo de lo social, que implicaria un mundo donde los requisitos bsicos estaran
dados por: socializar a las mujeres en su nuevo lugar. Se atiende que este transcurrir implica
cambiar su visin de s misma y promover su fortaleza interna. Campos que slo se alcanzaran
a travs de lo que se denomina el apoyo psicolgico, un apoyo teraputico que apuntara a
incidir en un proceso de resignificacin de su identidad.
Evidentemente, por lo tanto, el registro narrativo apunta a valorar las herramientas

disponibles en la psicologa como disciplina que "sabe de la subjetividad", subjetividad
entendida como posicin de sujeto, posicin de agencia, posicin de decisin.
"Es fundamental que tengan apoyo psicolgico, o de agrupaciones de mujeres que les
acompaen, como van tomando conciencia. Salir de la violencia es un cambio de la
posicin subjetiva, posicin de sometimiento, posicin y condicin de esa mujer".
(Entrevistado. 18, abogada HUMANAS)
448
------------------------------
Segundo, para hacer posible una transformacin identitaria, el abordaje clnico

tradicional aparece como insuficiente, apuntalando la relevancia de que cambiar esa identidad,
esa valoracin de s como nueva presentacin hacia ella y hacia los otros, slo puede abordarse
desde una intervencin que ofrezca un mundo.
"Yo creo que se puede hacer mejor,
tener gente especializada,
equipos
interdisciplinarios, eso sera lo ms adecuado. " (Entrevistado. 17, fiscal)
Es decir, simultneamente a los procesos de resignificacin de su lugar, se plantea la

importancia de promover el despliegue de esa mujer en los campos de lo social, llmese:
autonoma laboral, disponibilidad de una vivienda, etc. Es decir, el repertorio narrativo apunta a
la aspiracin del desarrollo de una identidad desde la autonoma.
"Para poder solucionar el problema tienes que tener ms que la denuncia, es tener
trabajo, tener autonoma econmica, un poco lo que decia una mujer, yo pensaba ya
como salgo de esto, como les pago el colegio a los nios, hay casos que hay razones y
en otros no hay razones". (Entrevistado. 20, profesional Red Ch. V. D.S)
"la mujer necesita trabajo, vivienda, no basta con mandar preso al agresor, no hay
condicin para que esa mujer puedas sostenerse por si sola, la respuesta estatal es
ineficiente hoy para eso. Eso ayudara bastante ms. " (Entrevistado. 18, abogada
litigante)
Tercero, este trabajo de intervencin - activacin - agenciamiento de las mujeres

aparece desde una narrativa bien singular. Por un lado, se expresa como una empresa
extenuante, frente a la cual ningn profesional, operador, funcionario, etc., puede emprenderlo
solo, campo de la accin que aparece marcado por la gran diferencia entre los abogados y otras
profesionales. Los abogados no slo aparecen negando esa afectacin, sino que no disponen de
herramientas tcnicas para reconocerlo y enfrentan su actuacin desde la omnipotencia.
"cul es la meta de todo esto?, ... , qu es lo que se quiere? evitar femicidios?, ha sido
como, eh, de repente muy angustioso, trabajar de urgencia ... como muy en la urgencia,
todos sabemos que no va a terminar el fenmeno de la violencia, no lo podemos
controlar, ojo ac, no somos omnipotentes. " (Entrevistado. 6, psicloga Uravit)
"El territorio de las implicaciones subjetivas del juez con el caso, es fundamental. En la
psicologa eso est teorizada, se trabaja con eso, est la transferencia, la
449
identificacin, la supervisin, en el mundo jurdico eso no existe, eso no influye por que
el principio de neutralidad supone poder deshacerse de su implicacin subjetiva y eso
es un tremendo nudo. " (Entrevistado. 11, perito psicloga y terapeuta)
"[fiscales] ellos no son, no son capaces de decir saben que lo que pasa es que yo no
logro entender esto. No es polticamente correcto que ellos digan; sabes que ms?, me
da rabia esta vctima, yo puse tanto empeo en que a ella la condenaran, y usted me
manda a la cresta. Entonces, con tipos desgastados, son tipos que no le creen,
desgastados, y por lo tanto, que de alguna manera, tambin instalan su pequea cuota
de victimizacin en el proceso penal. " (Entrevistado. 2, abogada docente VIF)
Esta diferencia marca notablemente la distincin que identifican los hablantes respecto a
la oferta de otras disciplinas y las voces externas a las prcticas jurdicas amparadas en la
persecucin, desde donde la supervisin, el dilogo y la compaa cobran un especial lugar.
Se reconoce como un trabajo extenuante e invasivo, una labor cuya intensidad requiere
formar alianzas, actuar en colectivo, contener los efectos de la violencia en el propio interventor
a travs de una labor acompaada, soportada por el grupo o la institucin de pertenencia.
A partir de este hilo narrativo se muestra la artificialidad del estereotipo sobre este tipo
de casos. Estos casos no tendran nada de blandos o menores, son casos duros, casos que
cuestan y desgastan, casos que estn inscritos en el campo que atraviesa las emociones e
imgenes de la intimidad, de lo propio de cualquiera, por lo que para enfrentarlos exigen
avanzar en la reflexin, en construir su inteligibilidad.
"Son casos duros, y uno necesita que las compaeras te acompaen, lo que ms
desgasta no es llevar el caso, litigar, sino que cuando t litigas las personas del sistema
estn como en contra, peleas con el funcionario del mesn, con la consejera, con el
juez, que tienen unas posiciones de falta de formacin, prejuicios horrorosos. "
(Entrevistado. 18, abogada litigante HUMANAS)
"A m nunca me termina de impactar lo que me dicen las mujeres y eso te queda en el
cuerpo, entonces estar en el colectivo me sirve poder compartirlo, a veces me siento
agobiada, pero esos referentes me permiten tomar distancias, yo tambin soy una mujer
donde se vive violencia en la sociedad, y no ponerme as como que triste es tu caso,
sino que sabes yo la vivo, me hace ponerme como una ms, en un lugar de resistencia,
450
en un lugar de rebelda de no permitir esto, no permitamos que nos pase esto. Y ponerle
reflexin, no quedarse en las emociones. " (Entrevistado. 20, profesional Red)
Finalmente, para las voces posicionadas en esta narrativa de la desubjetivacin-re

subjetivacin de la vctima, a partir de la comprensin del no lugar de la mujer como
consecuencia de la experiencia de violencia, y su falta de posicin, resultara de la dificultad
para recoger de sus palabras el resplandor de sujeto. Su palabra, su vivencia, al estar encerrada
en relacin a la posicin especular que el otro le ha reconocido, sostenido, como
sobrevivnencia, la ha dejado aisladada y ausente del campo de juego de los intercambios, de los
movimientos y reinterpretaciones identitarias: ella es lo que el otro le dice.
Para romper con ese cierre, se requiere un movimiento de la mujer, un movimiento que
no puede hacer sola, pero que tiene que hacer por s misma. Esa delicada frontera opera como
un acontecimiento de encuentro entre ese acto de palabra sin sujeto y un tercero, una tercera que
haga posible que esa mujer se mire y vea. Ese movimiento depender entonces del modo y
momento en que esa interpelacin se enganche con un proceso de subjetivacin. En esa
experiencia de encuentro, el momento contingente de subjetivacin puede moverse inicialmente
hacia la posicin de "vctima" como tambin, aunque en general a posteriori, como "mujer
empoderada". Esa diferencia depender de la historia y trayectoria de encuentros de esa mujer
con la otra-tercero.
A partir de lo anterior, desde las agrupaciones de denuncia de la violencia patriarcal, y

de las agrupaciones de defensa de las propias mujeres, se reconoce un valor poltico en las
plataformas constituidas por las propias mujeres. Esa plataforma aparece como sostn y nicho
de fortificacin de la posicin de sujeto, una forma de legitimar un soporte colectivo para cada
mujer.
La transformacin de cada mujer aparece soportada y suscrita a un proceso de
reconocimiento, es decir una trayectoria. Esa trayectoria recorre un camino que va desde la
desubjetivacin, pasa por asumir el lugar de vctima en ese rgimen de violencia (que puede o
no coincidir con la interpelacin como vctima del proceso judicial), para finalmente llegar a un
destino, el reconocerse como actor y partcipe de la construccin de su vida, "hacerse cargo de
su vida", un hacerse cargo soportado por el otro.
"al relacionarse con otras mujeres que ya han ido pasando por esto, y que las ves que
estn en otra cosa, un acompaamiento para que pueda desarrollar estas
potencialidades que haga ese trnsito, que ella puede hacer algo por su vida. "
(Entrevistado. 18, abogada HUMANAS)
451
Es ese sentido, la reconstruccin del sujeto individual no cabe sino como expresin de
las posibilidades que le ofrece la constitucin de un sujeto colectivo, sujeto colectivo que hace
de sobrepeso a unas reglas del juego patriarcal que se le oponen, por lo que el efecto de
fortificacin de la salida de cada mujer hacia lo social se inscribe en esa condicin de actor:
posicin de denuncia desde una subjetividad colectiva.
"Cuando tu te contactas con tu propio poder, con tu fortaleza, te juntas con otra eso te
da una visin de ti y tu problema distinto, a estar aislada, sola. Las personas que viven
violencia estn distanciadas de su propia experiencia de violencia, contactarse con eso
lleva bastante tiempo. Para m eran muy visible los cambios cuando se trabaja con
grupos, como que se potencia. " (Entrevistado. 20, profesional RED CH V.D.S)
452
Discusiones y Reflexiones Finales
CAPITULO FINAL: ACERCA DE UNA DISCUSIN Y SUS REFLEXIONES
A. Dispositivo victimal
Hemos denominado a nuestro cuerpo de anlisis un dispositivo victimal. Un dispositivo

que habra hecho posible para consolidarse como tal, dejar a un lado las narrativas sobre los
efectos de lo que hemos abordado en ste trabajo como el campo de la violencia sistmica simblica, haciendo como si fuera posible negarle un lugar - de verdad - para ser pensada. A
partir de ah, nos dispondramos a pensar asumiendo sus reglas como supuesto, es decir, dando
privilegio a las formas de hablar que comienzan en sus campos internos, dentro de sus fronteras,
para hacer posible ver lo que calla, lo que reifica, lo que niega, sus conflictos "vivos y
palpitantes".
En tanto dispositivo, importaba apuntalar una reflexin a partir de lo que produce y

despliega como enunciado. A travs de esa formulacin, las violencias otras del dispositivo, se
multiplican, se encaman, se exteriorizan, se conocen, se manejan, se naturalizan, materialidades
significantes interiores a l como dispositivo de gobierno.
Entendimos que un tal dispositivo, est organizado como formacin discursiva por que
est recortado, opera a travs de formas de expulsin de discursos laterales, los que han
pugnado por hacerse decir, opera por tcticas de legitimizacin de quienes hablan en nombre de
l, desde donde las acciones sobre las que se califica lo victimal, resulta de las posibilidades que
ha dado el dispositivo.
Entonces, haber hecho existir un campo de sujecin [subjetivacin y dominacin] para

virtuales vctimas, ya no idealmente normales, sino vctimas, diseara una cartografia,
favorecera un diagrama ya no por ejemplo, de la patologa o de la enfermedad, sino de la
sujecin a las violencias nombradas, violencias que sujeta como vctima dentro del enclave
amenaza - proteccin vital.
Esta tesis concentr su exploracin dentro del territorio de la victimizacin criminal,

donde se sita, localiza, sujeta de determinadas maneras, atendiendo especficamente a la
produccin de la figura de la presunta vctima de delito, asunto relativo a cualificar al
violentado dentro del rgimen de proteccin de bienes vulnerados y reconocidos por la ley penal
vigente.
454
A partir de ste dispositivo, la victimizacin criminal, como la forma del devenir

vctima de delito para el sistema jurdico penal, opera como campo significante, es decir, se
organiza discursivamente e institucionalmente, forma y formula las condiciones de produccin
narrativa sobre lo que se dice de un sujeto a violencia, para ste estudio, el campo del decir
sobre "la presunta vctima sobreviviente a delito".
Es por lo anterior, que bajo la cartografa de la victimizacin criminal, entendimos se

despleg un campo estratgico. Bajo la trama de una codificacin- saber, se inaugura un nicho
para ejercer y territorizalizar lo victimal, como registro clasificatorio e instituido. En ese plano,
judicializar los conflictos penalizados por ley, supone el ejercicio de unas prcticas procesales
penales, unos actores, unas narrativas que tienen determinadas consecuencias.
De acuerdo a nuestra revisin del campo de victimizacin criminal, en trminos

psicolgicos se deca para que alguien se considere a s misma una vctima y se convierta en
"vctima oficial" (trmino de Bur, 1983), se supone un proceso, etapas que la persona va
ocupando hasta definirse como tal. Solo cuando la persona se reconoce como tal y es validada
en su rol, podemos hablar de una vctima real - oficial a quien se le podr ofrecer asistencia y
compensacin.
El punto clave ac es que la vctima de delito deviene tal no por su percepcin o

elaboracin interpersonal de su situacin - victimizacin, sino que esa percepcin es
consecuencia de cmo result ser sujeta- interpelada en un dispositivo vctima!.
De acuerdo a lo explorado, para J. Bustos en el encuentro de la criminologa y el

derecho penal, la victimologa no respondera como se dice al estudio de la naturaleza
ontolgica de las vctimas sino ms bien a "los procesos que en relacin al sistema penal llevan
a la definicin de vctima".
Bajo ste contexto, es menester tomar nota desde l. Hercovich que el problema que
enfrentamos por ejemplo, con la violencia sexual, no es el problema de disponer de programas
de asistencia a las vctimas de delito, sino cmo las mujeres vctimas de violencia sexual son
jurdicamente inscritas como vctimas del delito de violacin.
Recorrimos cmo la figura de la vctima de delito lleg a la escena jurdico penal, en un

momento de crisis sobre los modelos de procedimiento penal. Es lo que se entender como la
crisis del dominio de indagacin de los hechos (inquisitivo) dirigidos a perseguir al infractor peligroso (sistema punitivo) imperante en los sistemas jurdico penales (sistema acusatorio
455
formal). Lo que se sostiene a partir de ahi es que las reformas (sistema acusatorio -garantista 1
adversaria!- e incorporacin de la vctima) no son suficientes para transformar la relacin
(violenta - victirnizante - abusiva - totalitaria) que el Estado establece con los sujetos en la
regulacin jurdica de los conflictos penalizados en la sociedad.
Siguiendo a Calvo (1998) La actual crisis jurdica puede entenderse como la crisis del
proceso penal dirigido a desvelar la verdad de los hechos. Es evidente que los hechos nunca
hablan por s mismos. Los hechos, hechos pasados, pstumos, solo se vinculan con una verdad
fctica desaparecida. Por lo tanto, los hechos son mudos, slo hablan a travs de quienes lo
narran. Por lo tanto, expresado ya claramente, el proceso penal se ocupa de una realidad vivida,
narrada (subjetivada, interpretativa, comprensiva). (Calvo, 1998:2-3)
En consonancia con ello, vimos en J. Cubells que los hechos adquieren materialidad a
travs de un procedimiento cuidadosamente estipulado, procedimiento de ventriloquia entre un
relato y las formas de adecuacin del mismo a una cierta relacin de conocimiento que articula
al sujeto con el hecho. Si asumimos que el objetivo de buscar los hechos jurdicamente resulta
ser una prctica que violenta las posiciones de sujeto de entrada, lo anteriormente mencionado
supondra advertir que en los actuales enclaves jurdicos penales y respecto de la vctima de
delito, el uso de un discurso sostenido de una retrica que podemos denominar "de la gentica
social" reifica las categoras sociales como identidades naturales, justificando por medio de ellas
sus decisiones judiciales. Para llevar a cabo su fin, desde la indagacin basada en "los hechos",
las personas que toman contacto con el sistema devienen medios de prueba para el inters de
otros, con el fm de probar su inocencia o culpabilidad.
Esto quiere decir, que lo que hace posible "el decir" y "el ver" sobre los conflictos y
sujetos que entran a la trama jurdico penal, est tejida a partir de ciertas formaciones semitico
materiales que sedimentan ciertas prcticas y decisiones que nada tienen de hechos naturales ni
objetivos. Bajo el alero del ejercicio de poder jurdico, y durante los procesos de interaccin que
all se hacen posibles, se construye la realidad de la victirnizacin en el proceso penal y con ella,
el sentido que tienen los sujetos all.
En este punto, cae el plano estratgico, por medio de la retrica del hecho se encubre la
reificacin -
objetivacin del sujeto. Los procesos de categorizacin, consolidados
histricamente, conocidos por los actores y disponibles a ser usados, slo se hacen realidad a
travs de los procesos de interpelacin categorial que se ponen en juego en las interacciones. En
la medida que el delegado de la imputacin representa a una institucin que gobierna
punitivamente lo social, el acto de interpelacin tiene consecuencias sobre la vida de otro. La
456
Sveoska Areosburg Castelli
configuracin de la realidad de un sujeto a partir de categoras - estereotipos culturales

valoradas en las prcticas jurdicas, tendrn importantes consecuencias en la vida de quienes
toman contacto - son identificados por ellas.
Centrndonos en las formas de produccin - tejido sobre ste despliegue de sujecin

victimal, las reformas contemporneas que reconocen a la figura de la vctima de delito, han de
entenderse como formas de gobierno que han legislado de manera precisa un territorio victimal.
B. Persecucin como rgimen hegemnico
A partir del relato que hemos reconstruido las operaciones que hicieron nacer un tal
dispositivo se inscribe en un circuito reglado, reglas que dibujan la direccin de unas
actividades procesales, diagraman el sentido de esas actividades hegemnicamente suscritas
dentro de la persecucin delictual y sujetan las voces y narrativas de los actores dentro del
rgimen judicial.
La reforma procesal penal fue inscrita como "vanguardia", una posicin que impugnaba
la trasgresin penal de los derechos fundamentales, visible a partir del llamado reconocimiento
del olvido- expropiacin jurdico penal del conflicto.
Establecida "una urgencia" de transformacin del ejercicio inquisitivo del poder penal,
estratgicamente se tradujo como, por un lado; auto limitar el ejercicio procesal penal a favor de
los derechos fundamentales de los intervinientes, aspirando a una autocensura del ejercicio
expropiador del inters de los actores del conflicto. Y por otro lado; reconocer el inters de la
figura de la vctima de delito expresando y justificando la necesidad de pagar la deuda,
recuperando el inters de "la parte ofendida". La posicin de la figura de la vctima como sujeto
de derechos supondra como requisito ese acto de donacin de un lugar al inters particular en la
judicializacin del conflicto.
Sin embargo, el estatuto inestable de la relacin del operar jurdico penal para con los
derechos de las personas nacera de su propia exigencia de legitimacin. Apelando a su
condicin de naciente institucionalidad, el territorio prctico del proceso penal se encontrara
enfrentando dos planos crticos: Por un lado, se reconocen las posturas que abogan por
reconocer las dificultades propias de unas tecnologas y modelos en ciernes an en proceso de
revisin y evaluacin por ser recientes. Y por otro lado, un escenario menos pblico, ms
oculto, queriendo ser negado, ligado a las estrategias que la institucionalidad enfrenta como
fuerzas que se oponen a su legitimacin y que exigiran justificar su actuar.
457
Este segundo escenario, se suscribe por la posicin que defendi la instauracin de la

reforma procesal penal bajo la disputa que se fragu -venci entre expertos e inexpertos en
reforma. Es as que su confrontacin privilegiada est en relacin con los "externos" (retractores
de la reforma), discursos polticos que reunimos como seguridad ciudadana.
En nombre del valor de la reforma, las tcticas de legitimacin terminaron por recortar y
acallar los conflictos y contradicciones que se iban haciendo visibles en el ejercicio
institucional. Es as, que el discurso de legitimacin se condujo por la apelacin - resistencia a
las posiciones que cuestionaron la reforma, justificando por su medio privilegiar la voz de la
seguridad ciudadana por sobre otras voces. As, se fue consolidando una respuesta a favor de la
seguridad publica intensificando la persecucin punitiva, que por momentos responde a favor
del acceso a la justicia, ofreciendo programas de masificacin de la atencin pero en general, se
mueve haciendo una integracin paradjica al mostrarse como respuesta oficial pero
instrurnentalizando su accin en relacin al inters de la vctima, con el fm de sostener la
construccin de su legitimidad.
A travs de los tpicos analizados pudimos aproximamos a la relacin que los hablantes
establecen narrativamente al plano discursivo que sostiene al dispositivo procesal penal
atendiendo a las vctimas como personas sujetos de derecho. Como pudimos explorar, el plano
discursivo estratgico de la respuesta jurdico penal del Estado considerando los derechos de las
vctimas como personas, est apuntalado en un enclave sealado como ambivalente, ambiguo,
contradictorio, paradoja!, entre: Perseguir y velar por los intereses particulares.
En las prcticas enunciadas por los operadores jurdico penales, apelar a los derechos
fundamentales, sus derechos humanos, en la figura de la vctima termina presentndose como
una aspiracin abstracta desplazada por la lgica de la persecucin punitiva que ha terminado
operando como territorio hegemnico.
El dispositivo se vendra consolidando como fuerza de la persecucin penal. El valor

que talla la cruzada por alcanzar la verdad jurdica durante la persecucin penal recorta el valor
de otros valores que pueden entrar en su escena. Aqu se plantean dos grandes posiciones. Por
un lado, la persecucin, como necesidad inevitable del sistema, en cuanto tal no puede
suprimirse. Este fundamento tendra como consecuencias enunciar la condicin inevitable del
ejercicio violento del proceso penal, que como un bistur es un dao inevitable, y por lo tanto
nadie puede evadir su estatuto necesario.
458
Pero por otro lado, se hace presente una segunda posicin, a partir de la cual el
problema de practicar violentamente la persecucin no sera el problema de la persecucin en s
sino de los vicios pasados, vicios asentados en la cultura jurdica inquisitiva que los actores an
ponen en escena. As, tal como un retomo de lo reprimido, la violencia del ejercicio procesal
penal se intenta situar como cuestin del pasado como rastros pre reforma, como algo que
debiera entenderse como superado, cuestin menor, perfectible, ligada a problemas tcnicos de
un sistema nuevo.
En todo caso, para ambas posiciones, sea como trasfondo inevitable o como detalle
tcnico superable: naturalizacin o minimizacin, la violencia de la persecucin queda como
trasfondo de voces "negadas- acalladas".
Estas voces, posicionadas como posturas diferentes unas de las otras, establecen como
entendimiento que esa violencia sigue palpitando en la "forma persecucin". La persecucin
como valor y sentido del ejercicio procesal penal, violenta los otros valores en juego, en el
sentido que los expulsa y los niega. As los derechos, intereses o necesidades diferentes a lo que
la persecucin protege, devienen sometidos a su derecho, inters o necesidad, son absorbidos
por ste.
La persecucin opera as como fuerza de expulsin y desconocimiento de otras

prcticas y otros decires que no aporten a su propia legitimacin. Esta operacin del dispositivo
ha tenido como consecuencias, por un lado, que las acciones institucionales a favor de los
usuarios vctimas sean forzados a orientarse al objetivo de la persecucin, y por otro lado, que
los programas de prevencin de la victimizacin del sistema aparecen como ejercicios de
resistencia contra los efectos de la persecucin, marginalizando el sentido alterno de sus
prcticas.
As el operar jurdico aparece como la fantasa de representar a la justicia que recorre la

fantasmagora del ideal de la persecucin penal, desde donde se tien los tejidos, sus tramas y
sus tcticas, poniendo en el horizonte el ideal abstracto representado en la vulneracin del bien
jurdico, confrontrndose permanentemente con los cristales de los derechos de las personas. En
el cruce con la figura de las vctimas de delito, esto se plasma trizando la relacin entre esos
derechos y la situacin "prctica" de las personas que transitan - deambulando por la ruta
procesal penal.
459
C. Consecuencias del rgimen de victimizacin procesal
Considerando los diferentes matices narrativos e hilos discursivos que se despliegan entre la
persecucin y la figura de la vctima de delito, en tanto dispositivo victimal, a continuacin
destacamos dos tpicos que exponen la forma que ha tomado el rgimen de persecucin sobre la
figura de la vctima:
l. Etiquetaj e ontolgico
2. Inscripcin de la vctima: de la sobre calificacin a la estigmatizacin
C. l.
Etiquetaje ontolgico
El ejercicio de poder persecutorio del Estado sobre las personas reconocidas como
vctimas de delito tiene como consecuencias ratificar que las personas son vctimas. La
interpelacin jurdica como presunta vctima de delito, favorece acreditar la condicin jurdica
de vctima, marca la posibilidad de ingreso al sistema y de recibir el apoyo del Estado. Es lo que
denominamos ac etiquetaje ontolgico.
Durante la trayectoria por el proceso penal se desplegara como una sobre exposicin,
una publicidad de su intimidad, fagocitando su situacin personal. Medios de comunicacin,
vecindario, escuela, pericias, interrogatorios, los expone a la mirada del otro, que los consuela muestra como vctimas.
Las prcticas de interaccin que se sitan en relacin con la figura de la vctima de

delito, sujetan a la posicin de vctima, es decir, fuerzan a constituirse en una determinada
vctima, reduciendo segn sus criterios, sus inteligibilidades y sus repertorios, la diversidad y el
espectro narrativo de quienes han sido capturados - reconocidos como tales por el dispositivo.
Llamarle vctima a quien denuncia, supone reconocer el campo de sentido de la marca e

interpelacin como vctima, vctima, el pobre, el pasivo, la falta de conciencia de su lugar de
sujeto. Llamar vctima es hacer realidad la victimizacin. Esta es una operacin que se reconoce
como compleja y paradoja!. Por un lado, aparece como necesaria respecto al reconocimiento de
su situacin de sometimiento y de vulneracin, pero por otro lado, le confirma esa posicin de
impotencia, como necesaria posicin de inconciencia. Quien realmente ha sobrevivido a la
violencia, es quien puede acreditar como sujeto a derecho.
460
La vctima deviene sujeto "a" derecho, sujeto para el derecho procesal penal, en la
medida que queda presa de la demanda por normalizar su estatuto de tal. Es lo que nombramos
como proceso de normalizacin como vctima de delito para el operar judicial penal. Ese sera
la posicin de sujeto que acredita a hacerse parte de la judicializacin del conflicto,
socializndose en los pasos y modos legitimados por el actuar en derecho.
Uno de los campos de fijacin del primado de la persecucin y de la doctrina de los

hechos que la sostiene, de acuerdo a las voces puestas en juego, resulta de las formas de
inscribir como "presuntas vctimas de delito". En la ruta procesal el ofendido; el denunciante; el
afectado, aparecen como figuras que deben atravesar un proceso de acreditacin. Se ponen en
marcha as las estrategias de regulacin de las posibilidades de ser vctima para el sistema,
imponiendo un conjunto de tecnologas para calificarlas como tales.
Segn se sostiene a partir del material revisado, las estrategias de validacin puestas en
juego como prcticas de reconocimiento de las vctimas de delito, aparecen como formas que
justifican la racionalidad pblica, como exigencia y requisito para darles cabida dentro de los
programas de atencin, proteccin o indemnizacin.
El usuario para quien se destinan y focalizan los recursos de los programas es

reconocido principalmente como vctimas especialmente vulnerables. Las tambin denominadas
vctimas de delitos violentos, situadas en las categoras de nios, nias y mujeres vctimas de
delitos sexuales y vctimas de los delitos al interior de la familia, resuenan como el lugar
privilegiado de servidumbre al dispositivo.
Devenir vctimas resultara as de la aceptacin inevitable por parte de las personas de

unos criterios, necesidades y ritmos del propio operar procesal penal, desde donde se gua su
participacin y su ayuda.
El ejemplo paradigmtico de asistencia que sta relacin impone, es lo que

denominamos sobreproteccin. Una de las referencias ms evidentes de las prcticas que
refuerzan la victimizacin de las vctimas, est vinculado con el efecto sobreprotector de
algunas medidas de proteccin implementadas por el Estado. El paradigma del exceso est dado
por las "Casas de acogida", medida que aparece sobre actuada. Apelando a la exigencia de
proteccin se restringen los derechos y las oportunidades de posicionarse como sujeto de
derecho. Un servicio que tiene como efecto atentar contra el derecho de libre circulacin de la
mujer, y termina por confirmar el estatuto de vctima- impotente de participar y decidir.
461
C2.
Inscripcin de la vctima: de la sobre calificacin a la estigmatizacin
Haber apelado a una "negligencia de los operadores" en relacin a la situacin

particular de las personas vctimas, que se sumaba a una atencin centrada en la "eficiencia" y
la ampliacin de cobertura (reaccin contingente a la denuncia poltica de falta de acceso respuesta jurdica del sistema), apareca como una forma de hacer ver que se haba reducido el
espectro de la respuesta del Estado, vaciando el sentido de la posicin de la vctima como actor
e interviniente, denominndole "burocratizacin del sistema" en relacin con ellas.
Por su parte, advertimos cmo se exponan a las prcticas indagatorias de los

operadores policiales y judiciales enjuiciando durante la investigacin su calidad de vctima de
delito. Se hablaba de una presin indebida y un celo en los exmenes que acreditaban su
estatuto de interviniente del proceso. La presin aparece como paso que conduce hacia el
estatuto jurdico de tal, como proceso de inscripcin al circuito asistencial. En este sentido slo
superando "las pruebas" acreditara como vctima de delito, siendo reconocida como tal por los
programas de Estado.
De acuerdo a la lectura que reconstruimos sobre la base de la narrativa suscrita por los
entrevistados, el actual escenario donde se despliegan las prcticas institucionales del proceso
penal, despus de 1O aos de entrada en vigencia de la Reforma procesal penal, tendra como
consecuencia imponer una forma de relacin a las personas en la lgica de la dominacin
suscrita como "relacin victimizante hacia las personas vctimas". En ese sentido, denominamos
a sta consecuencia una forma de estigmatizacin de la presunta vctima.
La victimizacin del sistema es ocupado ac para hablar sobre el modo como se realizan
las prcticas dentro del proceso, en especial, las prcticas investigativas orientadas por la lgica
de la persecucin, una lgica irrefrenable, una especie de fuerza - poder - violencia frente a la
que nada o nadie logra detener sus efectos, y para los hablantes sta fuerza se hace visible en las
acciones de los propios operadores judiciales que ponen en juego formas de trasgresin que
atentan los fundamentos de los derechos fundamentales, pero particularmente inciden en formas
de maltrato efectivo contra las personas.
As, adems de devenir vctimas nominalmente, devienen re victimizadas por el propio

operar jurdico penal. Se refuerzan las formas de objetivacin de quienes transcurren por el
proceso penal como vctimas de delito y se agravan las formas de dessubjetivacin a las que ha
estado sometida.
462

-----------~~----
El ejercicio de poder traducido en la nominacin jurdica es fundamental, y a eso se

viene denominando despersonalizacin. La despersonalizacin de la demanda de la vctima
termina operando explcitamente como maltrato, como estigmatizacin, la vctima no es
responsable - inocente de delito, luego de someterse al interrogatorio inquisitivo policial pericial que la acredita o expulsa en cuanto tal.
Sin embargo, como toda relacin de poder, y a pesar del rgimen de dominio, que no
aniquila pero somete, en tanto posicin de sujeto, la vctima habla - se resiste, es decir muestra
su diferencia. De acuerdo con los dichos, dentro del entramado jurdico penal las vctimas de
delitos violentos, beneficiarios, en todo caso terminan apareciendo como un sujeto ineficaz para
el estndar de lo que exige una la labor de persecucin seria; la vctima se retracta, miente,
olvida, no quiere recibir lo que le ofrezco, no coopera, desestima la denuncia. Las vctimas
especialmente daadas se presentan como prdida de tiempo, respecto del tiempo requerido para
las tareas de judicializacin que son las importantes: las vctimas molestan, no entienden el
proceso, no saben lo que quieren. Las vctimas as expuestas, devienen para el operador judicial
un desgaste agregado respecto de la exigencia de perseguir.
Los usuarios que finalmente entran al circuito como beneficiarios, y cuando stos toman
posicin como "verdaderas vctimas", y hablan desde esa posicin, estableciendo su demanda,
ese inters, se lee e interpreta como molestia, como insistencia que dificulta el trabajo. Sin
embargo, si recorremos la retrica suscrita, los operadores no se reconocen en esa postura
contra la demanda de la vctima, sino que reconocen que son los otros operadores los que no
saben y no quieren tratar con ellas. Es decir, no se trata de un acto de responsabilidad o de
reflexividad, no se asume por quien porta el enunciado, sino que aparece como un decir del otro,
el otro dentro del circuito, el otro del fiscal, el otro del polica, el otro del juez, el otro del
mdico.
Por lo tanto, lo que denominamos ac como estigmatizacin de las vctimas, se sostiene

de un lugar triangulado donde se dice que para los otros, las vctimas imponen una tarea
desagradable, hacen necesario pensar, exigen algo, implican darse el tiempo para disear
estrategias especiales, diferentes a lo conocido. Convencer y educar a las vctimas, supondra
agregar un campo indito para el operador judicial, algo as como sacarse la toga y bajar del
estrado, cuestin que molesta "al tercero", al otro operador.
Un ejemplo paradigmtico citados por los entrevistados y presentado como uno de los
problemas crticos del sistema, consista en la sobre acreditacin que experimentan
cotidianamente los nios y personas atentadas sexualmente a travs del circuito pericial. As las
463
presuntas vctimas son sometidas a exmenes pericias - de sobre acreditacin, lo que las expone
a los apelativos de poco fiables, expresado como relatos subjetivos, asimilando subjetividad con
desconfianza, poniendo en cuestin sus testimonios.
Desde el punto de vista de "conocer al sujeto" - "calificarlo" ha de entenderse como las

formas arbitrarias, unidireccionales de parte de quien ejerce un lugar autorizado, institucional,
de gobierno - saber, desde donde se interpela e identifica al relato como representando a una
posicin - categora abstracta - identitaria, un estereotipo de vctima. Por lo tanto, los discursos
que se promueven por parte de las prcticas y tecnologas al interior de sistemas jurdico
penales, no pueden omitir que su "objetivo" nace de las estrategias que ha plasmado
institucionalmente el rgmenjurdico- penal- punitivo.
Tal como advertan P. Koulianou-Manolopoulou y C. Fernndez V. (2008) Como lo

muestra la historia del discurso jurdico con su progresiva intolerancia hacia la violacin
(delito), persiste en los operadores jurdicos, en los que aplican la ley, como miembros
socializados en los valores y principios de una cultura sexista, se encuentra todava la confusin
de la violacin como un acto de amor, o como un acto irrefrenable psicolgicamente para el
varn, o la suposicin de la provocacin de las mujeres, o de denuncia falsa, lo que hace
escudriar la moralidad de la vctima, su vestimenta o su conducta sexual.
Esto se entendera desde la perspectiva de N. Rose (1998) como lo que resulta del cruce
del juicio normalizador y el dispositivo del examen, que pueden ser entendidos a expensas de
los procesos de por si objetivantes, como expresiones de un rgimen de subjetivacin.
Tal como recuperaban P. Arnigot y M. Pujal, la puesta en prctica del lenguaje Psi, en
especial, los instrumentos de medicin Psi, forman parte de las formas de construccin de la
realidad de sujeto para el derecho, es decir, participan de la consolidacin de un proceso de
correccin normalizadora, certificando, autorizando la adecuacin o de lo contrario sancionan,
determinan su incapacidad o inadecuacin en referencia a esas categoras. Las formas del
conocimiento psi que objetivan - clasifican a los sujetos, operan subordinando al sujeto al
discurso hegemnico a travs del juicio normalizador. Este tipo de vinculacin entre el saber psi
y el sujeto, puede fraguar efectos globales de dominacin.
En el punto en que el ideal normativo hecho identidad interior (los individuos), coincide
con las prcticas normativas que subjetivan a los sujetos por medio de tecnologas de
psicologizacin, en esa interconexin, se abre un campo. A partir de ah, no hay modo de evadir
por parte de la psicologa, que su problema est situado en las prcticas que ella desarrolla como
464
juicio normalizador y no en los individuos vctimas por ella revelados. Los regmenes de
subjetivacin atraviesan las formas individualizadoras y categoriales de la identidad social como
ideal normativo, consolidando la matriz relato - identidad - hecho.
En ste sentido para ste campo de produccin victimal, el acto jurdico inscribe a la
vctima de delito como un lugar de subjetivacin. Quin queda inscrito en ese lugar pasa por un
proceso de socializacin - pastoreo. Es decir, la supuesta victirnicidad de la presunta vctima de
delito, deviene nicho de identidad. Nicho desplegado como forma de identificacin jurdica,
como conocimiento a ser disciplinado y encamado, devenir vctima para y durante el proceso
penal.
D. Derechos de personas: Humanizar la ruta
Presentndose como el contrario de la lgica de la persecucin que apunta hacia la

punicin, se reconoce que el sistema es valorado positivamente por la forma en que los
funcionarios pblicos tratan y humanizan la trayectoria del usuario por el proceso penal.
Superar o impugnar la persecucin a favor del inters particular de las personas

reconocidas como vctimas supondra entrar al mundo de los derechos de las personas, lo que
aparece como un mundo desconocido para el experto legal. El derecho de las personas no es el
derecho abstracto, no se reduce al quehacer interinstitucional, no se alcanza en el modelo de
representacin legal de las partes, no es una poltica de seguridad publica, no es el discurso de la
eficiencia, no es un objeto de consumo, apelar al derecho de las personas estara ligado a
garantizar algo que est en todo caso prximo a los derechos humanos.
Como pregunta y camino posible, la narrativa sobre el derecho de las personas,

apuntara a preguntarse por cmo se responde al derecho del otro, responderle, hacerse
responsable de una actividad en relacin a favorecer el inters particular del otro. Y esa
pregunta no est inscrita como pregunta jurdica, sino que desde nuestro punto de vista habra
que leerla como una interrogacin tica, o en todo caso, tico - poltica de los derechos de las
personas, una bsqueda sobre cmo abordar y asumir una posicin de reflexividad frente a los
efectos de un mundo jurdico que instrumentaliza, violenta la diferencia. Hacerse la pregunta de
qu protege la prctica procesal penal, es asumir una pregunta respecto del lugar de lo jurdico
ante las relaciones sociales.
Por lo tanto, la prctica jurdico penal no puede evitar pensar su posicin sino es en
relacin a esa figura del conflicto de partes, una matriz relacional donde no puede obviar el
465
reconocimiento de un tercero quien fuera vulnerado. Es una reflexin que sita el problema del
estatuto simblico del ejercicio penal. tal como tuvimos oportunidad de leerlo respecto al caso
VIF, nombrar el hecho, reconocer la trama de los conflictos sociales, validarse como autoridad
que marca lmites en las relaciones de la sociedad, hace ineludible que la trama judicial "tome
una posicin en el conflicto".
Los conflictos que llegan a sede penal, localizados ante el foco que ilumina una poltica
ante presuntos delitos violentos, sexuales o familiares, contra nios o contra mujeres, se
presenta como imposicin, donde el rol jurdico aparece como un acto de corte - prevencin a
lo mortal.
Se plantea por lo tanto una pregunta por cmo ejercer el rol de autoridad jurdica
ms all o ms ac de la persecucin del infractor. Y es en ese sentido que los planteamientos

sobre un nuevo modelo de comprensin e interpretacin del tipo penal cobran especial valor.
En ese campo, los derechos de las personas se presentan como una apuesta posible para
invertir la ecuacin formal del tipo penal. El fiscal teniendo un abanico de alternativas, puede
archivar, suspender o facultarse para no investigar, no solo por que le faltan pruebas, objetos y
culpables o por que no alcanza el tiempo. Tambin puede archivar, suspender, etc. atendiendo a
los derechos de las personas, es decir, escuchando expectativas; intereses; necesidades;
demandas de otro particular. De acuerdo con las narrativas suscritas en el anlisis, apelar a la
escucha del caso concreto, ha resultado ser una fuente ineludible como convencin para superar
la paradoja, marcando la diferencia.
En este campo, lo que se plantea es el lugar crtico de la diferencia entre la categora de

sujeto normativo y la categora de persona - social. De cara a la gente o de cara a la norma,
aparecen como dos labores jurdicas que no han sido pensadas en relacin la una con la otra. La
relacin de lo normativo como lo abstracto, y lo social como lo concreto, no ha sido establecida
en la prctica jurdica hegemnica, y se hace presente como paradoja y como contradiccin.
Por un lado, velar por la relacin consistente entre el caso y la norma o por otro, velar por la
relacin consistente entre la regulacin institucional y el trato a la persona, ambos campos no se
piensan en relacin sino como plano en oposicin, negndose mutuamente.
Apelar a la doctrina de los hechos, apelar a los interrogatorios confiables, objetivos,

coherentes, que exigen las reglas de la persecucin, con el fin de rescatar, inscribir y reconocer
lo que del otro lado, se presentan como relatos abyectos, fantasmagricos y crueles de quienes
han sobrevivido a relaciones mortales, es ciertamente una paradoja.
466
Perseguir hechos por medio de testimonios desarticulados por la violencia que portan,
fracasa no por que el testimonio sea deficiente, o la persona no tenga la capacidad de expresarse
o recordar, o por que sea culpable o inocente de un hecho, sino por que el problema puesto en
escena no es un hecho sino una relacin entre sujetos, o en estricto sentido una relacin suscrita
a un rgimen de violencia.
En el caso VlF, se plante que la relacin de la mujer al sistema es un movimiento

fracasado, por que no habiendo "un sujeto", la experiencia de la mujer en el circuito se hace
parte y alimenta su propia vivencia- violencia. La mujer est situada en un lugar crtico entre un
rgimen que determina su posicin existencial, y la experiencia de muerte inminente. La
respuesta jurdica ah, se presenta como un acto que confirma un camino lleno de obstculos,
confirma un escenario fracasado en el enfrentamiento- contrapeso al poder del agresor bajo el
que ella est inscrita. El aparato judicial se vuelve cmplice, ineficaz, empeorando la situacin
de la mujer, e imponindole tareas de (contra) resistencia que como sujeto no puede ocupar, ah
la paradoja.
Se reconoca que el momento de encuentro con la mujer - vctima, es un momento

particular donde estrictamente no hay un sujeto, no hay un deseo, no hay enunciacin, sino
palabras, vivencias y sobre ellas se apuesta por un cierto trato, un trato dirigido hacia la no
victimizacin, aunque es una posicin paradjica pues cualquier acto del otro - otra puede caer
del lado de reforzar su lugar de vctima.
Como recuperamos en un primer momento ese
resplandor de sujeto poda ser
entendido como acto que confirma su lugar de vctima, como forma de interpelar la realidad de
su vivencia, el reconocimiento de su existencia vulnerada. Este reconocimiento se mueve al filo
de reforzar el estatuto de un reclamo sin lugar, sin lugar de sujeto, que confirme que se vive
algo frente a lo cual nadie puede hacer nada, confirmando su victimizacin y alimentarla. Sin
embargo, ofrecerle el lugar de vctima se reconoce que puede ser un primer acto de
interpelacin que luego y posteriormente, pueda ser resignificado desde otro lugar de sujeto empoderado, conciente, movilizado.
D. l. Humanizacin: pastoreo psicosocial
El acto jurdico en este campo de produccin victimal, ya no ser posible entenderlo

como un asunto exclusivamente punitivo, acto monrquico del poder jurdico penal.
467
Constituirse en vctima de un rgimen de violencia, como delito sexual, o al interior de

la familia, abre la diversidad de fracturas identitarias y de las formas de vida a los que se
enfrenta el circuito judicial, donde se ilumina un campo a ser humanizado. En trminos de
sujecin, la vctima de delito debe asumir su dao, responder y probar su real condicin, pero
para ser acompaada - auxiliada y movida hacia otro lugar.
Es as que aparece, se diferencia, se reconoce, un nuevo plano, un proyecto, un lugar de

subjetivacin, el plano relacional, el plano disciplinario. Es decir, constituir un lugar desde
donde devenir como sujeto, sujeto que espera algo, que busca alcanzar algo con lo que hace, un
sujeto disponible para participar en el proceso penal por que es un sujeto que aspira algo, un
sujeto de deseo, sea o no como destino el deseo de punicin, que como vimos es llamativamente
minoritario y slo se reconoce como impulso para realizar la denuncia, pero no para persistir en
el proceso. Es as que quien se dispone para inscribirse en ese lugar debe ser socializado.
De ah que atender a las formas de subjetivacin - acompaamiento - humanizacin

suponen reconocer formas de construccin de una demanda nueva, diferente que lo jurdico no
re conoce.
La vctima a cambio de la denuncia ofrecida al mundo jurdico, recibe del Estado una
respuesta. Se le ofrece un programa de proteccin de sus derechos, un servicio de atencin, una
asistencia, un acompaamiento sociojurdico, un apoyo fmanciero, orientacin legal, etc.
Frente a las vctimas daadas, vulneradas, atropelladas por delitos contra ellas,
violentadas hasta el lmite de su mortalidad, aparece el mundo de la atencin interdisciplinaria,
el mundo llamado ac psicosocial. El mundo psicosocial se muestra como la tecnologa
disponible para responder a la demanda del dao, del inters, de capacitarse para participar del
juicio en calidad de vctima. Lo psicosocial condensa algo as como una forma de encuentro, un
dilogo, un acompaamiento personalizado por el proceso, y de ah que se sostenga que
responde a "humanizar el sistema".
La emergencia de lo psicosocial, ser la trama que se reconoce como respuesta a la

pregunta por la especificidad de la atencin de vctimas daadas. Aparece como la abertura para
un nuevo lugar de fuerza sea; el saber psicolgico y de apoyo social; saber de lo pedaggico; la
tecnologa de contencin emocional, teniendo cada uno distintas consecuencias, pero aspirando
al fin de darle al proceso un sentido reparatorio.
468
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La promocin de la condicin de sujeto vulnerado se entender como labor de

acompaamiento y levantamiento de recursos y canalizacin de necesidades, apunta a
resignificar su paso, hacer del proceso una ruta humanizada, personalizada, protegida, que
aspira a un resultado reparatorio.
Sin embargo, entre la persecucin y los derechos de las personas, eso denominado
psicosocial, expondra la posibilidad de otras formas, otras tcticas, otros estilos de relacin comunicacin dentro del operar jurdico. Sacarse la toga y dar la cara sera para lo jurdico su
especialidad: tirarse al suelo, jugar, esperar, acudir personalmente a su domicilio, apersonarse
en el deambular de la vctima, se presentan como sus formas de trabajar, formas no del todo
dignificantes, no del todo comprendidas, no del todo validadas en el discurso serio.
De esta manera, el espacio de encuentro que triangula lo psicosocial entre la

persecucin y los derechos de las personas, termina siendo una trama intensamente tensionada.
Lo que decimos se hace visible en la gestin prctica del modelo de organizacin del Ministerio
Pblico que sostiene esta tensin internamente, la expone y exhibe, y es experimentada como
tensin cotidiana por los profesionales y operadores de la institucin, divididos en la trinchera
entre el mundo fiscal - persecutor y el mundo de la columna vertebral de los derechos de las
vctimas ocupado- atribuido a las URAVIT, y en todo caso, a la posicin tcnica "psicosocial".
En ste escenario, la posicin disciplinaria "psicosocial" fraguada en las Unidades

aparece como el eje de mayor fragilidad e inestabilidad, de ello se hacen cargo las voces de
abogados que expresan la necesidad de darles legitimidad, definirlas, aceptarlas. La "falta de
reconocimiento" de las disciplinas tcnicas como son llamadas, carecen de una posicin que
logre hegemonizar el campo de disputa, siendo arrinconadas por los imperativos y exigencias de
las tareas de persecucin.
Es por lo anterior, que lo psicosocial termina molestando, hace ruido a la tramitacin

judicial. Molesta al circuito pero tambin molesta a los especialistas de la psicologa, que
cediendo a la demanda institucional habran perdido su especificidad, su calidad, vindose
desperfilada, jibarizada.
Lo psicosocial termina presentndose como un nicho especialmente crtico, al demostrar

que es posible sostener una relacin con las vctimas como personas y respetar sus derechos,
validando un lugar marginal pero posible como formato para impugnar la lgica persecutoria.
Lo psicosocial slo se reconoce como una operacin que ha inaugurado una ruta. Una ruta que
opera individualizando, fortalece el reconocimiento - acreditacin de las vctimas, amenazando
con reforzar exclusivamente la condicin asistencial y la psicologizacin del padecimiento.
469
Segn recorrimos el psiclogo al interior de la trama judicial, no realiza un trabajo

teraputico, no realiza una intervencin sobre la subjetividad, no puede ofrecer una accin sobre
la prdida, sino que su prctica est permanentemente redirigida hacia los intereses de la
institucin que reducen el caso a los criterios tcnicos estndar. As, la jibarizacin del rol
profesional, tensiona las prcticas del sistema y se hace presente como forma de impugnar el
recorte de la diversidad de narrativas subjetivas pero en especial, como denuncia de la
imposibilidad de abordar a la vctima como actor del proceso, dejando lo reparatorio como
territorio ideal, externo a la ruta.
D.2.
Vctima como actor social
Las estrategias conducentes a la humanizacin del circuito penal, adems de tensionar

las relaciones prcticas entre los operadores y reducir el espectro de la pregunta por la accin
psicosocial, no logran revertir la fuerza de la persecucin. En este escenario el lugar de la
vctima como actor del proceso resulta un lugar vaco, pero vaciado por su estatuto de amenaza.
Reconociendo las voces que narran su encuentro con personas vctimas, como un campo
de vinculacin desubjetivado, atienden a reconocer la dificil tarea que implica acompaarlas.
Ponerse en relacin con sobrevivientes a formas de exterminio, supondra una posicin en
principio vinculada con un fantasma, posiciones sin lugar, dessubjetivadas, "es que no est",
una posicin de sujeto melanclica, frente a la prdida.
Se ven nacer las formas de psicologizacin del conflicto penal, que humaniza el trato
del sistema, pero que fragiliza las condiciones para ocupar el lugar de vctima como actor. La
intervencin victimolgica adquiere un lugar muy sensible respecto de la necesidad de modular
su propia posicin frente a la compasin, sobre proteccin e instrumentalizacion que puede
establecer la psicologizacin de la vctima.
Para atender al sobreviviente como sujeto de derechos, se plantea la necesidad de

reconocer dos ejes, por un lado, la condicin relacional de su posicin de llegada, una relacin
en estado critico y por otro lado, el estatuto poltico y colectivo que requiere para superarla elaborarla.
Como advertimos en el caso VIF, la accin de ese otro cobra sentido a partir del
reconocimiento que las mujeres pueden hacer algo respecto de su prdida. Han perdido algo, a
alguien, han perdido el soporte de su sujecin- sometimiento, han perdido al objeto amoroso a
470

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cambio de salvar su vida. Y el salto a "otra cosa", es un salto hacia el duelo, elaborar y
resocializar en otras formas simblicas disponibles de re- subjetivacin de su biografa.
Para las voces posicionadas en sta narrativa de la dessubjetivacin - re subjetivacin

de la vctima, a partir de la comprensin del no lugar de las mujeres como consecuencia de la
experiencia de violencia, y su falta de posicin, resultara de la dificultad para recoger de sus
palabras "el resplandor de sujeto". Su palabra, su vivencia, al estar encerrada en relacin a la
posicin especular que el otro le ha reconocido, sostenido, como sobre vivencia, la ha dejado
aislada y ausente del campo de juego de los intercambios, de los movimientos y
reinterpretaciones identitarias: ella es lo que el otro le dice.
Para romper con ese cierre, se requiere un movimiento de re subjetivacin, un

movimiento que no puede hacer como individuo, pero que tiene que hacer por s
misma/subjetividad. Esa delicada frontera opera como un acontecimiento de encuentro entre ese
acto de palabra sin sujeto y un tercero, una tercera que haga posible que esas mujeres se miren y
vean. Ese movimiento depender entonces del modo y momento en que esa interpelacin se
enganche con un proceso de subjetivacin. En esa experiencia de encuentro, el momento
contingente de subjetivacin puede moverse inicialmente hacia la posicin de "vctima" como
tambin, aunque en general a posteriori, como "mujer empoderada", esa diferencia depender
de la historia y trayectoria de encuentros de _esa mujer con la otra- tercero.
Por su parte, las personas devienen actores y participan cuando su posicin adquiere un
rol poltico. Para nuestro estudio, se ha dicho de las mujeres sobrevivientes, colectivizando su
experiencia. El modelo de comprensin de un sujeto melanclico podra ser til en este sentido.
Situarse frente a otro en tanto lugar de la prdida, demandara un acompaamiento que haga
posible un duelo. Asumir que se pierde algo, asumiendo que lo que se pierde es el nicho
identitario no es una tarea fcil, exige respeto, darle tiempo al otro. Para quienes trabajan con
mujeres maltratadas una de las vas que se reconoce es mostrar un nuevo nicho de
identificacin, desde la alianza como mujeres.
E. Reflexiones fmales
Finalmente, el impacto de la victimizacin de la vctima de delito, ha resultado eficaz

para los discursos conservadores como recurso para impedir los avances en el ejercicio de las
garantas particulares y aun ms, al situar los intereses de la vctima como identificados con las
necesidades punitivas del Estado contra el delincuente y una supuesta demanda social de
recrudecimiento de las penas contra el delincuente.
471

---~---
Por su parte, en Chile, la construccin que va tomando cclicamente, campaa tras

campaa gubernamental, la cuestin de la demanda pblica de fortalecimiento del estado
policial, de la sociedad de control y de las formas de vigilancia cada vez ms exhaustivas del
individuo potencialmente peligroso son hitos pensados en este sentido. Las encuestas de
victirnizacin y su difusin poltica y meditica as lo demuestran frente a la llamada demanda
de seguridad pblica. Esta tensin recrudece los debates actuales respecto de las posiciones en
juego sobre las formas que toma la defensa particular de imputados versus defensa de las
vctimas en el ejercicio procesal penal.
Plantear la cuestin de la emergencia de la vctima como un asunto de contradiccin

entre los derechos del imputado versus los derechos de la vctima, no hace ms que mantener la
interrogante del lugar y respuesta del derecho penal al conflicto particular.
Tendramos que reconocer la importancia de impugnar la lgica indagatoria y punitiva

que sigue recorriendo la prctica procesal penal, al alero de los fines persecutorios. La crisis del
sistema doctrinal supone asumir que en las concepciones del sistema penal sostenido por el
Derecho penal, hace necesario reflexionar sobre el ejercicio autoritario que expone la prctica
procesal.
Por un lado, hacer explicito el abandono de los objetivos inquisitivo y punitivo, resulta
de que nadie puede autorizarse a descubrir la verdad y castigar a quien salga culpable, cuando el
modelo que ocupa para alcanzar esos fmes es un modelo de anlisis del tipo penal y la
tipificacin delictual (clsico y mecnico) que "est teido y encubre una moral pblica", (M.
Nardo, 2003:1 05) que no se condice con la aspiracin de una prctica neutra y objetiva.
Del otro lado, las relaciones de dominacin en la sociedad, conducidas por procesos de
discriminacin basados en rotulaciones sociales, pueden conducir a suscitar efectos
victimizantes no reconocidos ni por la victimologa ni por el derecho penal dominante. Dado
que el problema es que lo considerado judicializable - de lo ilegal, resulta ser una prctica
arbitraria, se debe poder impugnar las prcticas judiciales sujetas a criterios morales o polticos
a partir de los cuales los sistemas jurdicos disean la ruta de lo que ser perseguido y lo que no.
En la lectura transversal que hemos suscrito, centrarse en pensar sobre el abanico de

respuestas frente a las vctimas de delito, sin reflexionar sobre lo que resulta de las prcticas que
supone la persecucin penal, implica dejar fuera de la comprensin: "la victirnizacin del
sistema penal". Adems de la victirnizacin secundaria por los maltratos a la vctima en el
472
sistema, se trata de la victimizacin que resulta de la trasgresin al lugar de los sujetos como
actores.
Se expuso que el proceso penal estara an en deuda, con el imputado y la vctima como
sujetos de derecho: actores. Sujetos interesados en un conflicto. Sujetos de derechos, entendidos
como sujetos sujetados, pero a la vez partcipes, sujetos responsables, ciudadanos disponibles a
hablar, narrar, interpretar, intercambiar, demandar.
En ese sentido expusimos la propuesta de un modelo dialogal de anlisis del delito. Un

modelo que hara posible superar la doctrina de los hechos para entendemos a partir de una
doctrina de los derechos. El corolario de sta transformacin debiera tener como consecuencia
que al procedimiento penal ya no importe ms el problema de la verdad de los hechos pasados,
de la infraccin, como requisito para el acto jurdico (punitivo).
Una cosa es proceder mediante indagacin, supeditando los testimonios a los

procedimientos que impone la doctrina de los hechos, y otra cosa ser si en el procedimiento
considera a los intervinientes como sujetos de derecho interesados en el proceso, y por lo tanto,
involucrados en la decisin de perseguir o no el delito, de enunciar su demanda, de impugnar.
En este punto, sera importante reconocer la necesidad de abundar en el estudio de la

concepcin de sujeto que implica la prctica del proceso penal. Es decir, cual sera la
concepcin de sujeto ad hoc a la complejizacin del modelo. En este punto advertimos una
cierta disociacin entre la consideracin normativa de un sujeto de derecho y su conexin con la
"persona de carne y hueso". El sujeto de derecho, actor y partcipe, no podra concebirse como
ese sujeto ideal - abstracto - normativo, pero tampoco debiera entenderse como una sustancia
"de carne y hueso", parafraseando a Hassemer.
Efectivamente el modelo dialogal propuesto por la doctrina penal superara el derecho

de delitos, y consolida un derecho de bienes jurdicos, que es lo que protegemos por la norma y
que supone garantizar el respeto por los derechos fundamentales . Pero para pasar a un derecho
de personas, la cuestin de "carne y hueso" no basta, en especial, de acuerdo con las
consecuencias que tendra el positivismo. Las personas, como protagonistas, interesados,
demandantes de la funcin jurdica en el conflicto, no son "sujetos" por ser sustancias de carne
y hueso.
473
De acuerdo a nuestra perspectiva, "la cuestin del sujeto" se cierne como un

planteamiento que sostiene justamente haber superado la dicotoma entre; las personas definidas
como presencias sensibles o del otro lado, como representantes individuales de una especie o
categora normativa.
Entonces, la definicin de sujeto que haga posible practicar un derecho de personas,

tendra que abordar estos problemas. El sujeto de derecho no sera ni esa concepcin abstracta general- normativa (bien jurdico) de sujeto general, ni ciertamente, esa presencia empricaindividual- carne y hueso (la persona inmanente) de la victimologa positivista.
Baste decir que por personas entendidas como sujetos, hay vanos recorridos y
formulaciones. Pero por ahora nos interesa subrayar que las personas con cuerpo (un cuerpo no
es equivalente a un soporte de carne y hueso) y sujetas a formas de interaccin y formas de
identificacin - encamacin de huellas sociales de reconocimiento como categoras normativas
- identitarias, adquieren ese lugar y sentido, como efecto y resultado de unos dispositivos de
poder que las hacen nacer para ciertos fines histricamente precisados, vas de subjetivacin.
Como lo exploramos en el captulo sobre la perspectiva foucaultiana de las relaciones

de poder, una concepcin de sujeto (semitico- material) slo emerge como resultado de un
conjunto de relaciones precisas, que han hecho posible su estatuto de existencia. Solo a partir de
ese lugar de sujecin, y dependiendo de los movimientos que ese entramado haga posibles (ms
subjetivacin que sometimiento) ser posible identificar un sujeto que habla, que interpreta,
comunica, circula en el mercado del entendimiento, para ste caso en el juego de posiciones y
narrativas de derechos.
A partir de lo anterior, las formas del devenir vctima en calidad de sujeto para el
derecho procesal penal, suponen devenir vctima a destiempo del proceso sea ste entendido
como singular, subjetivo, relacional o colectivo que entraan los conflictos enunciados como
violencia criminal. Se trata de las formas de produccin de nichos para sujetos dentro del operar
del dispositivo.
Es sobre ese entramado que la jibarizacin de la tecnologa psicosocial reduce el

espectro de reflexin al plano de la individuacin - socializacin en posicin de vctima para el
sistema, reduciendo la relacin psicosocial a una tcnica de humanizacin como asistencia a la
necesidad. Esta operacin releva la posicin estndar de vctima y favorece una identidad
propicia a los requisitos de las prcticas procesales, pero exilia las voces que reconocen: Por un
lado, la complejidad de la desubjetivacin que exhiben las personas sobrevivientes de relaciones
474
violentas, y por otro, debilita las voces que pretenden levantar y promover el discurso de los
sobrevivientes como actor social.
Para terminar, nos parece oportuno considerar que a partir de nuestro recorrido, este
texto se plantea indudablemente abordando el estatuto violento de la judicializacin penal
cuando se hizo cargo de inscribir a la figura de la vctima de delito dentro de su trama. Nos
hacemos parte de la importancia de explicitar que esa violencia no la entendemos como
amenaza mortal o como forma de aniquilacin de algn soporte de carne y hueso, siguiendo la
imagen antes expuesta.
En la medida que se ocupa a la vctima para reforzar las resistencias del sistema,
obligndola a ser interviniente sin conocer cmo ejercer sus derechos, no se le reconoce su lugar
de sujeto. Al reproducir relaciones de desigualdad, de abuso de poder, de discriminacin, de
negacin del otro, lo que se hace con las personas acreditadas como vctimas es una diseccin
de ellas como: trazos de relatos y huellas de cuerpo.
En las prcticas de enunciacin que los actores judiciales ponen en juego, se muestra la
doble faz de la existencia de las vctimas, quienes existen nominalmente, llegan a ser
ontolgicamente vctimas del sistema y tambin para algunos como beneficiarios del sistema.
Pero ese lugar es ocupado luego de haberse sometido a la sobrecalificacin, a la estigmatizacin
y tambin a formas degradantes de reduccin y desubjetivacin.
Ocupar el lugar de respuesta de Estado, legitimarse como autoridad que protege y

garantiza, para luego redoblar la condicin desubjetivada de un sobreviviente nos parece un
campo que debiera poder ser pensado a partir del campo del cuidado del otro. Imponer una
relacin que expropia de la trayectoria de vida a las personas que entran al dispositivo evita
pensar las diferencias, la cuestin de lo otro. El dispositivo victimal al alero del rgimen de
persecucin, de su doctrina de los hechos y su sobre calificacin sobre las personas vctimas,
deviene as forma de gobemabilidad, administrando la vida como sobrevivencia. En ese sentido
sera relevante alimentar la discusin del ejercicio del poder simblico del derecho penal con
una tica de la diferencia, tica nmade.
475
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DISPOSITIVO JURDICO Y TRAMAS DE CALIFICACIN VICTIMAL

Svenska Arensburg Castelli

Doctorado en Psicologa Social

Dedico estas palabras a quienes han

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Mi agradecimiento al Doctorado de Psicologa social de la Universitat Autnoma, y sus personas,

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin vctima)

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ORGANIZACIN DE LA PRESENTE INVESTIGACIN------------- 23

PARTE 1: POSTURA Y ANCLAJE DE LA INVESTIGACIN

APARTADO PRIMERO: CONTEXTO Y PLAN DE LA INVESTIGACIN - - - - - - - 2 5

B. Definicin y modelo de atencin a las vctimas de delito

B.1. Plano normativo

B.2. Contexto institucional hacia las vctimas de delito

CAPITULO 11: PLANTEAMIENTO DE LA INVESTIGACIN _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 40

A. l. Formulacin de la cuestin victimal

A.2. Nuestro problema- objeto

A.3. Pregunta de investigacin

APARTADO SEGUNDO: MARCO (INTER) DISCIPLINAR Y LEGISLACIN INVESTIGATIVA _52

B.1. Psicologa jurdica y problemas de la psicologa social

C.1. Psicologa social hegemnica

C.2. El problema del conocimiento psicosocial

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

C.3. Movimiento crtico en psicologa social

C.4. Lo psicosocial como perspectiva

C.6. Importancia del lenguaje

C.7. Psicologa discursiva

D. Planteamientos alternos y emergentes: pensar el discurso y la subjetividad

D.l. Acerca del Lenguaje y la Discursividad

D.2. Narrativas de sujeto y regmenes de identidad

CAPITULO 11: POSTURA EPISTEMOLGICO- POLTICA

B.l. Investigacin como crtica

B.2. Conocimiento situado

B.3. Conocimiento y verdad

B.4. Hegemona y hegemonizacin

C. La Situacin Poltico-Epistmica: Investigacin Cualitativa En Psicologa Social. __ 109

C.2. Impugnar la objetividad

C.3. Impugnar la n e u t r a l i d a d - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 116

B. Planteamiento de M. Foucault: de la discursividad al dispositivo

B.l. Rgimen discursivo del saber

B.2. Discurso como prctica social: alcances de Foucault

B.3. Nacimiento del dispositivo

C. La investigacin de discurso en psicologa social : anlisis del habla

C.l. Discursividad en M. Bajtin: el enunciado dialgico

C.2. Anlisis del enunciado en conversacin

C.3. Integracin de la perspectiva

D. Diseo y plan del trabajo investigativo

D.l. Tipo de Diseo

D.3. Proceso de trabajo con entrevistas

Svenska Arensburg Castelli

--------------------------------------------------------D.4. Tcnicas especificas de recopilacin de informacin

D.5. Estrategia de anlisis-interpretacin

PARTE II:TRAMAS DEL PENSAR: CONFIGURACIN DEL DISPOSITIVO VICTIMAL

APARTADO PRIMERO: HILOS FIGURATIVOS DE LA FORMACIN TERICO- CONCEPTUAL

B. Perspectiva sobre la violencia

C. Campo discursivo sobre la violencia

C.l. La violencia como fuerza del afuera

C.2. Violencia como condicin de lo humano

C.3. Orden sobre la Violencia

D. Violencia como rgimen de sometimiento

D.1. Violencia estructural

D.2. Violencia simblica

D.3. Violencia sistmica

E.l. De la horda al derecho