Mara Panzerini

11/06/2015
TP2 de Materia Epistemologa. Licenciatura en Comunicacin Social
Responsable: Lic. Mara Jos Rondano
Gua de trabajo sobre el Cap. II Existe la Comunicacin? de La Trama Invisible de la vida
social. Comunicacin, sentido y realidad (Vizer, Eduardo; 2006)
Desarrollo:
1. En el captulo Existe la comunicacin?, Vizer seala que a diferencia de la lgica que poseen
las ciencias naturales respeto al binomio sujeto-objeto, las ciencias sociales requieren de una
relacin de sujeto-sujeto, la cual obliga a la realizacin de un doble anlisis, una doble
epistemologa. El autor expone que, por un lado, se analiza la interpretacin de los otros y luego,
aquella que desarrollan los propios investigadores. Este proceso, lo denomina como un rol
metainterpretativo y metadiscursivo.
Esta ontologa dual del mundo social, en el estudio de las ciencias sociales, se expone a partir de
como los hombres hacen cosas y actan condicionados por sus sistemas biolgicos, por la
naturaleza o por el poder econmico o el miedo, caracterizados por su comunicacin por medio del
lenguaje, el cual les permite imaginar alternativas, observar e interpretar el mundo y desarrollar
estrategias de accin. Esta, se expresa en las instituciones y en la cultura.
En este proceso, se incluye al sujeto de conocimiento en el propio conocer. En lugar de estudiar al
sujeto como objeto, se debe intentar construir conocimientos sobre el propio proceso interno de
formacin de sentido que "instituye" a la cultura, a la sociedad y a los propios individuos.
2. Vizer, utiliza la metfora del puente, para establecer la relacin de la comunicacin con las dems
disciplinas; a la comunicacin como fundamento de la vida social. Respecto a esto, expone que los
constructivistas sociales y los comuniclogos afirman que la comunicacin es un proceso elemental
de construccin de la vida social.
La vida humana, dice Vizer, serian espacios ecolgicos de relaciones, de acciones e interpretaciones
en el que estaramos inmersos, todo lo cual se resumira en relaciones de comunicacin. Creando
entonces, una convivencia entre la disyuncin y conjuncin en toda realidad.
Dice entonces, que cuando una cultura define su campo de pensamiento, delimita las fronteras y
lmites. Para que un texto o accin tenga sentido, debe ser enmarcado en un contexto, el cual casi
nunca ser el mismo en el cual el evento tuvo lugar para los involucrados.

Considerar a la cultura como marco de estructuracin y fijacin de las reglas subyacentes puede
ayudar a crear este puente entre las ciencias objetivas y nomolgicas y una ciencia social que
reconozca e incluya en sus anlisis a los procesos de formacin de sentido que hacen los actores en
la vida social.
3. El autor, afirma que la comunicacin es un proceso transversal, ya que como seala en su texto,
sta cruza todas las fronteras y se resiste a la delimitacin de uno u otro campo, una u otra
disciplina. En palabras de Vizer, cruza los propios campos de la subjetividad intra e interpersonal, la
transubjetividad social, interviene en las grandes y pequeas decisiones polticas, en la economa y
el mercado, y en todas las formas mediatizadas de las tecnologas actuales de la informacin y la
comunicacin.
Vizer ve a la subjetividad como consecuencia de la comunicacin, la cual se constituira como un
suelo, una ontologa racional y fundante que constituye la trama compleja de la vida social.
La comunicacin seria el puente, preexistente al sujeto individual. Ms ac y ms all de lo que
comunicamos o de lo que quisiramos comunicar, est la comunicacin.
4. El autor propone la teora convesacional, en la cual seala las relaciones entre los procesos de
intercambio verbal y las formas que adquieren las relaciones sociales en la construccin de formas
organizadas de la vida social.
En esta instancia, resalta como lo importante no es lo que comunicamos, sino el hecho de querer
comunicarnos; comunicar nuestras decisiones, nuestra existencia, nuestra forma de ver y
relacionarnos con los otros.
Nos comunicamos por alguna intencin o motivo. Por una voluntad de establecer una relacin o
accin respecto a otro. Nos comunicamos para establecer ante los dems un reconocimiento de una
postura.
Es por esto, y desde esta perspectiva, que Vizer afirma que la comunicacin es ms un medio que
un fin en s mismo. Sealando que el sentido profundo de la comunicacin es la afirmacin de lo
que somos. La comunicacin como constructora de sentido. Se crean modelos culturales e
identidades sociales, sistemas y cdigos de diferenciacin y reconocimiento social.
5. Para Vizer, la influencia de la fenomenologa sobre la comunicacin recae en que, si bien el
disciplinamiento intelectual ha logrado separar ciencia de creencia y teora de prctica, en la vida
cotidiana esto no es posible. Por lo tanto, es viable y necesario hablar de una filosofa de la
comunicacin a la hora de analizar la construccin de la problemtica.
El insurgente planteo de inquietudes filosficas fue inevitable para las ciencias sociales; inquietudes
que conmovieron los paradigmas y marcos tericos tradicionales, y proyectos de investigacin
empiristas.

La fenomenologa, aclara Vizer, ha tenido influencia sobre la comunicacin hasta el punto de que el
propio trmino comunicacin seal el comienzo de un nuevo proyecto acadmico, con la
necesidad de volver a los comienzos.
El autor, cita a Chang, para expresar como esta conciencia filosfica hizo posible la articulacin
de una problemtica basada en un tema que proporciona unidad a diferentes discursos tericos sobre
la comunicacin.
En conclusin, afirma que la comunicacin definida como construccin de la realidad social
debera entenderse como un proceso transubjetivo, que atraviesa diferentes dimensiones que
construyen la dualidad epistemolgica de la ontologa social. Destacndose as, la dualidad del
sujeto, la cual ve a los hombres como actores y como observadores de la vida social. Definindose
en estructuras y sistemas constituidos por agentes-actores a lo largo de la historia de la praxis
social, y tambin, dice Vizer, por procesos de reconocimiento y produccin de sentido sobre lo que
es vivido como real.