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metafsica.
PorMarinaCoelho
Resumo
:
TrabalhofinaldadisciplinadeMetafsicaministradapeloProfessorDoutorLuizHebechenaUFSCno
semestre20151.
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EstudantedegraduaodaUFSC.
Stein,E.Questodomtodonafilosofia.1976.Ed:livrariaDuascidades.Pg153.
autor busca mostrar que o problema do ser a questo que sustenta e move toda
tentativadedeterminaodeumfundamentofilosficoatravsdahistria.
Nesse sentido, j se mostra como Heidegger vai conceber uma ontologia
fundamental queacabe comasontologiastradicionaisequefundamenteametafsicae
o sujeito transcendental em busca do fundamento de sua prpriatranscendentalidade
atravs da explicitao da existncia concreta do sera, esteenteque compreende a
diferena ontolgica entre ser pois existe e ente. Falamos nestes termos para
mostrar que Heidegger, alm do embate com outros filsofos da tradio metafsica,
precisou superar o sujeito transcendental da metafsica kantiana para construir sua
prpria ontologia revolucionria. Portanto, o sera se d como
"ente metafsico por
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excelncia"
, pois o fato de o sera ser ontolgico, se compreender em seu ser,"a
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primeira e originria abertura da qual deve partir toda teoria sobre o ser" e o
fundamentodequalquerfilosofia.
Com a diferena ontolgica podese dizer que houve uma superao da
metafsica tradicional que, ao tentar fundamentar o princpioltimodo ente, deixava o
ser impensado. O esquecimento do ser e do primado ontolgico do homem
aprofundam um vazio na historia do ocidente e na filosofiaque podeser chamadode
niilismo. A confrontao com a tradio metafsica que Heidegger faz, para alm da
analtica existencial exposta em Ser e Tempo, se d atravs de
"
seguir as pistas
"
daquiloquepermaneceuimpensadonatradio.
Mas, voltemos questo do sera como ente metafsico por excelncia.
Heidegger mostra que o sera enquanto portador da experincia existencial sefunda
no nada. O sera, enquanto sernomundo, capaz de ter a experincia de
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"individuao mais radical" pois experimenta sua abertura total e ftica atravs da
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sernomundo, no
parte de uma abordagem objetiva ou conceitual. Ele se d na
prpria experincia da existncia do sernomundo, isto , em sua condio de
estarlanado na abertura da compreenso de suas possibilidades. Toda analtica
existencialsefaz num esforodeabriros"comos"fenomenolgicosdosexistenciaisdo
serasem cairnum objetivismo ounumaconceitualizaodohomemedomundo.Nas
vrias anlises que mostram como o homemchamado a compreendera sua prpria
existncia, a angstia aquela que traz a experincia do nada em que o sera est
enraizado.
Na angstia, o ente intramundano passaparaum"segundoplano",irrelevante,
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Dubois,C.pg77
Heidegger,M.Seretempopg254.
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Heidegger,Martin.Seretempo.Pg291
toda tentativa de explicitar o ser do ente ontolgica, mesmo que funde no ente a
determinaodeumaverdadeedeixedeladoaquestoprpriadoser.
Na metafsica, para Heidegger, toda verdade deve ser desvelada, arrancada,
assim, de seus mltiplos encobrimentos. A histria da metafsica enquanto
esquecimento da questo do ser "cunhagem determinada do ser que, a cada vez,
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estiverpresoemsimesmo
."
Com Plato o ser dotado como ideia, visibilidade, "aquilo que torna apto
paraa saber, o ente para ser ente. O ser obtm o trao essencial do elemento
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possibilitador
.O ente,antepostocomoideia, atraiparasiocomportamentodohomem
para oconhecimentoda ideia.O conhecimentodohomemaligaoqueeletemcom
a interpretao do ser.
No caso de Plato, a ideia se manifesta como verdade da
aparncia, e portanto, do visvel." O ser interpretado como pura presena e , ao
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representadonasuarepresentatividade
."
O ser, agora, interpretado como representao do homem e todo seu
conhecimento dirigido para aquiloquepodeserpercebidoconstantemente.Ohomem
Dubois,C.Pgina95.
Seibt,CezarLuiz.TemporalidadeepropriedadeemSeretempodeHeidegger.pg263In__Rev.Fil.
Aurora,Curitiba,V.22,n30.pg247266.jan\jun2010.
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Heidegger,Martin.NietzschevolII.pg172173.
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vira sujeito que possibilita o objeto na representao por meio de condies que o
permitem se relacionar com os objetos. Por isso a problemticafilosfica dateoriado
conhecimentosobrecomopossvelrepresentaroente.
Notase que a ideia platnica como elemento possibilitador se transforma nas
condies de que o sujeito precisa dispor (condies de sua percepo) para se
relacionarcomosobjetosemsuavisibilidade.
Heidegger nos coloca essa observao " O mais ntimo da histria da metafsica
moderna consiste no processo por meio do qual o ser obtm o trao essencial
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enquanto tal, (...) por esse carter, verdade tornase certeza. A representatividade,
comoessnciadaobjetividade,agoraaessnciadoser.
Ainterpretao moderna da metafsica, conforme apontamos nopensamentode
Heidegger, abre espao para, em vias de sua consumao, ser interpretada como
termos de valores para Nietzsche. No apenas a metafsica moderna como toda a
tradio filosfica. Para Heidegger, Nietzsche define a essncia do valor como o ser
sendo a condio de conservao e elevao da vontade de poder. A vontade de
poder,desta forma,tornaseoserdoentenatotalidade.Ametafsicaemtermodevalor
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denomelasumdia
valores,osvalores
,decomputlascomovalores
Na interpretao heideggeriana da metafsica de Nietzsche o carter de valor
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ibdem
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Bibliografia:
Heidegger,M.Oquemetafsica?
___________Introduometafsica
___________Seretempo.
___________
In__NietzscheVolII
____________AfrasedeNietzscheDeusmorreuIn__CaminosdeBosque.
Nietzsche,Friedrich.Vontadedepotncia.
Dubois,Christian.Heidegger,introduoumaleitura.
Stein,Ernildo.Aquestodomtodonafilosofia.
Seibt,CezarLuiz.TemporalidadeepropriedadeemSeretempodeHeidegger.
In__Rev.Fil.Aurora,Curitiba,V.22,n30.pg247266.jan\jun2010.