INDICE

Introduccin...........................................................................................................................1
DIVISIONES Y REGLAS LGICAS DEL JUICIO...........................................................2
1. POR SU CUALIDAD:....................................................................................................2
2. POR SU CANTIDAD:...................................................................................................2
c) Reglas para la conversin y contraposicin de juicios:...........................................10
d) Reglas sobre la verdad y la falsedad de los juicios resultantes de la conversin
...............................................................................................................................................11
CONCLUSION....................................................................................................................12
BIBLIOGRAFA...................................................................................................................13

INTRODUCCIN
Para dar comienzo a este trabajo dejamos saber de antemano que si todo arte
constituye un conjunto de reglas para hacer bien una cosa, en la lgica ste
conjunto de reglas tiene como finalidad hacer que el hombre proceda con orden,
con facilidad y sin error en el trabajo de la razn.
El trmino lgica viene del griego lgike, derivado de lgicos, que se refiere al
logos. Para los griegos esa palabra tena varias sentidos, pero principalmente se
referia a la palabra, al pensamiento o a la razn. Por ello, en un sentido general y
comun de lgica refiere lo relacionado con el pensamiento o la razn, esto es,
nos remite a un rasgo esencial del ser humano: la racionalidad.
El juicio es un pensamiento en el que se afirma o se niega algo de algo. Segn
Aristteles, el juicio es el pensamiento compuesto de ms de una idea, pero
dotado, a la vez, de una unidad especial que se logra por medio de la cpula.
En esta investigacin conoceremos la categorizacin o clasificacin de los juicios
lgicos.

DIVISIONES Y REGLAS LGICAS DEL JUICIO

Divisiones clsicas de los juicios: Por su cualidad se dividen en afirmativos y
negativos; por su cantidad en universales, particulares y singulares; por su
relacin en categricos, hipotticos y disyuntivos; y por su modalidad en
asertorios, problemticos y apodcticos1.
1. POR SU CUALIDAD:

Juicio Afirmativo: el predicado es atribuido al sujeto. Ej.: El animal es

sensible.

Juicio Negativo: el predicado es excluido del sujeto. Ej.: El vegetal no es

sensible.

2. POR SU CANTIDAD:
Cantidad de un juicio es la extensin con que el sujeto se toma en tal juicio, y por
consiguiente la cantidad de un juicio se determina por la extensin del sujeto.

Juicio Universal: es aquel en que el sujeto se toma en toda su extensin.

Ej.: Todos los animales son sensibles / Ningn vegetal es sensible.

Juicio Particular: es aquel en el que el sujeto es tomado en parte de su

extensin. Ej.: Algunos hombres son virtuosos / Algunos hombres no son
virtuosos.

Juicio Singular: es aquel en que por sujeto se toman uno o varios

individuos determinados entre los que caen bajo la extensin de cierto

Gortari, E. (1968). Lgica General (5 ed.). Mxico DF: Grijalbo S.A.

concepto. Ej.: Juan es europeo; Juan, Pedro y Antonio son europeos / Juan
no es americano; Juan Pedro y Antonio no son americanos.
Segn Hamilton, se debe considerar tambin la extensin del predicado.
Conforme a su doctrina de la cuantificacin del predicado, habr cuatro clases de
proposiciones en razn de su cantidad:
1. Toto-totales: sujeto y predicado universales. Ej.: Todo A es todo B / Ningn A
es ningn B.
2. Toto-parciales: sujeto universal y predicado particular. Ej.: Todo A es algn B
/ Ningn A es algn B.
3. Parti-totales: sujeto particular y predicado universal. Ej.: Algn A es todo B /
Algn A es ningn B.
4. Parti-parciales: sujeto y predicado particulares. Ej.: Algn A es algn B /
Algn A no es algn B.
POR SU RELACIN2:
Esto es por la manera de la relacin de inherencia del predicado al sujeto. Se
dividen en:

Juicios Categricos: son aquellos en que el predicado se afirma o niega del

sujeto de manera absoluta o incondicional. Ej.: Los vegetales son seres
vivientes.

Juicios Hipotticos: son aquellos en los que el predicado se afirma o niega

del sujeto bajo condicin. Ej.: El hierro, si se calienta, se dilata.

Gortari, E. (1968). Lgica General (5 ed.). Mxico DF: Grijalbo S.A.

Juicios Disyuntivos: son aquellos en los cuales se pronuncia que de varios

predicados diversos, uno de ellos conviene al sujeto, excluyendo al las
otras opciones, pero sin precisar cul es la correcta. Ej.: Esta moneda es
legtima o es falsa. Estos a su vez se dividen en:

a) Juicio disyuntivo contradictorio: es cuando el predicado consta de dos

conceptos contradictorios. Ej.: Juan falleci bajo testamento o ab intestato.
b) Juicio disyuntivo contrario: es aquel cuyo predicado consta de dos o ms
conceptos contrarios. Ej.: Este hombre o es asitico, o chino, o indio o japons.
c) Juicio disyuntivo diviso: es aquel cuyo predicado se compone de todos los
miembros de la extensin del sujeto, y su enunciacin equivale a una divisin. Ej.:
Los seres vivientes o son sensibles o insensibles. = Los seres vivientes se dividen
en sensibles e insensibles.
d) Juicio disyuntivo conjuntivo: es una forma especial del juicio disyuntivo que
consiste en declarar que a un sujeto no le pueden convenir dos predicados
opuestos. Ej.: Juan no puede estar a la vez casado y soltero = Juan o est casado
o es soltero.
1. Por la modalidad: Con arreglo a la modalidad los juicios correlativamente se
dividen en problemticos, asertorios y apodcticos.

Juicio problemtico: es aquel en que la relacin de inherencia del predicado

al sujeto es concebida como meramente posible. Ej. Los favorecidos
pueden ser ingratos.

Juicios asertorios: es aquel en que dicha relacin es concebida como real.

Ej. el len es fiero.
4

Juicio apodctico: es aquel en que la repetida relacin es concebida como

necesaria, o en un caso, como imposible. Ej. Los cuerpos han de ser
pesados o los brutos no pueden ser racionales.

Existe una gradacin de la modalidad, cuya primaca corresponde a la necesidad,

a la que se subordina la realidad, la cual a su vez es superior a la mera
posibilidad, que ocupa el grado nfimo. De ello infiere que jams puede aplicarse a
un juicio una modalidad superior a la que rectamente le pertenece, pues de tal
supuesto dejara de ser verdadero; pero si, en cambio, puede aplicrsele un modo
inferior al que le corresponda, con tal que segn el contexto no se entienda como
excluido el modo superior3.
As, pues, al juicio problemtico no puede aplicrsele ninguna otra modalidad,
puesto que las dos restantes son superiores, y por lo tanto no le convienen; ni el
juicio asertorio puede enunciarse apodcticamente. Pero si cabe enunciar un juicio
apodctico como meramente asertorio, siempre que la asercin de la realidad no
excluya la de la necesidad promedio. As, por ejemplo, puede decir simplemente
que que los cuerpos son pesados, sin referirse a la necesidad de su gravidez, a
condicin de que el aserto de la realidad no se entienda que excluye la necesidad
de segn la cual los cuerpos caen bajo el imperio de la ley de la gravedad.
En consecuencia, el modo superior implica siempre el modo inferior, pero no
viceversa; o otros trminos de la necesidad se infiere la realidad, y esta
posibilidad; pero no viceversa.
NOTA: 1RO. De lo necesario a lo real, y de lo real a lo posible, vale la ilacin; pero
no viceversa de lo posible a lo real, y de lo real a lo necesario.
2DO. De lo imposible a lo irreal, y de lo irreal a lo no necesario, vale la ilacin;
pero no viceversa de lo necesario a lo irreal, y de lo irreal a lo imposible.
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Gortari, E. (1968). Lgica General (5 ed.). Mxico DF: Grijalbo S.A.

Otras clases de juicios:

Juicios analticos (segn Kant) son aquellos en que el atributo est contenido en
el sujeto, es decir, en que se predica una de las notas esenciales del sujeto, estos
juicios se comprueban a priori, es decir, sin necesidad de recurrir a la experiencia.
Ej.: El cuadrado tiene cuatro ngulos rectos / El hombre es racional. Otros
autores consideran tambin analtico aquel juicio en que el predicado, aun sin
constituir una nota esencial del sujeto, se sigue necesariamente de l, mostrando
una propiedad del mismo. Ej.: El Hombre posee facultad de hablar. Juicios
sintticos son aquellos en que el atributo no est contenido en el sujeto sino que
en cierto modo se le aade; es preciso recurrir a la experiencia. Ej.: El elefante es
til. Juicio de existencia o de realidad enuncia simplemente un hecho. Ej._:
Pedro est enfermo. Los juicios de valor implican una apreciacin del hecho
enunciado. Ej.: Estas seoritas son agradables 4.
1. Formas tpicas del juicio categrico, atendida a su cualidad y su cantidad.
1. Juicio universal afirmativo (A). Todos los animales son sensibles.
2. Juicio universal negativo (E). Ningn vegetal es sensible.
3. Juicio particular afirmativo (I). Algunos vivientes son animales.
4. Juicio particular negativo (O). Algunos vivientes no son vegetales.
5. Relaciones entre las cuatro formas tpicas de juicio categrico segn
sea su cualidad o cantidad.
Estos juicios guardan entre s una relacin, bien sea de oposicin o de su
alternacin. Llmese oposicin a la relacin que media entre dos juicios de los
cuales uno niega lo que afirma el otro y viceversa. Llmese subalternacin a la
relacin que media entre dos juicios de los cuales uno de ellos contiene al otro
segn el todo contiene a la parte, o el segundo est contenido en el primero,
4

Vega, M. (1994). Lgica y tica. Cuenca: Don Bosco.

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segn la parte est contenida en el todo. El juicio universal se llama subalternante

y el juicio particular se llama subalternado. Ej.: Todas las aves son canoras y su
subalternado algunas aves son canoras. La oposicin entre los juicios puede ser:

Contradictoria: Los juicios contradictorios son aquellos cuya oposicin

consiste en que el uno es la negacin del otro, expresando slo lo mnimo.

La contradiccin se da entre los juicios que difieren por su cualidad y su cantidad

(universal afirmativo y particular negativo; universal negativo y particular
afirmativo). Ej.: todos los hombres son prudentes y algunos hombres no son
prudentes.
La contradiccin de juicios singulares es simple, en la contradiccin de Juan es
virtuoso basta con decir: Juan no es virtuoso.

Contraria: Los juicios contrarios son aquellos cuya oposicin consiste en

que el uno niega al otro, pero expresando la negacin hasta el mximo, es
decir, todo cuanto sea posible de ella. La contrariedad se da entre los
juicios universales que difieren solo por su cualidad (juicio universal
afirmativo y juicio universal negativo). Ej.: Todos los hombres son
prudentes su contrario ser Ningn hombre es prudente. En los juicios
singulares para poder formular el juicio contrario es necesario cambiar el
predicado y mantener la misma cualidad. Ej.: Juan es virtuoso Juan es
vicioso.5

Subcontraria: Los juicios subcontrarios son los que se oponen entre s por
razn de ser subalternado de dos juicios contrarios; son ambos particulares
y difieren solamente entre s por razn de su cualidad (particular afirmativo
y particular negativo). Ej.: Algunos hombres son prudentes y Algunos
hombres no son prudentes.

Vega, M. (1994). Lgica y tica. Cuenca: Don Bosco.

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1. Reglas aplicables a la relacin de los juicios opuestos y subalternos por

razn de su verdad o falsedad.
a) Reglas relativas a juicios contradictorios: Los juicios contradictorios no pueden
ser ambos verdaderos, ni ambos falsos, sino que necesariamente uno ha de ser
verdadero y el otro falso; y por consiguiente, de la verdad de uno de ellos se
infiere necesariamente la falsedad del otro, y de la falsedad de uno se sigue
necesariamente la verdad del otro (esta regla tambin vale para los juicios
singulares). Si versan sobre materia necesaria, ser verdadero el juicio afirmativo,
y falso el negativo; si versan sobre materia imposible, ser verdadero el negativo y
falso el afirmativo; y si versan sobre materia contingente, ser verdadero el juicio
particular y falso el universal.
b) Reglas relativas a los juicios contrarios: Los juicios contrarios no pueden ser
ambos verdaderos, pero pueden ser ambos falsos, o uno verdadero y uno falso; y
por consiguiente, de la verdad de un juicio se infiere la falsedad del contrario, pero
de la falsedad de uno no puede inferirse la verdad ni la falsedad del contrario. Si
versan sobre materia necesaria, ser verdadero el juicio afirmativo, y falso el
negativo; si versan sobre materia imposible, ser verdadero el negativo y falso el
afirmativo; y si versan sobre materia contingente, sern ambos falsos.
c) Reglas relativas a los juicios subcontrarios: Los juicios subcontrarios no pueden
ser ambos falsos, pero pueden ser ambos verdaderos, o uno verdadero y el otro
falso; y por consiguiente, de la falsedad de uno puede inferirse la verdad del otro,
pero de la verdad de uno no puede inferirse la falsedad ni la verdad del otro. Si
versan sobre materia necesaria, ser verdadero el juicio afirmativo, y falso el
negativo; si versan sobre materia imposible, ser verdadero el negativo y falso el
afirmativo; y si versan sobre materia contingente, sern ambos verdaderos.
d) Reglas relativas a los juicios subalternos: Los juicios subalternos pueden ser
ambos verdaderos, ambos falsos, o uno verdadero y el otro falso; y por
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consiguiente de la verdad del juicio subalternante se infiere la verdad del juicio

subalternado pero no viceversa; y de la falsedad del juicio subalternado, se infiere
la falsedad del subalternante, pero no viceversa. Si versan sobre materia
necesaria, sern ambos verdaderos, si son afirmativos y ambos falsos, si son
negativos; si versan sobre materia imposible, sern ambos verdaderos, si son
negativos y ambos falsos, si son afirmativos; y si versan sobre materia
contingente, el juicio subalternado ser verdadero, y el subalternante ser falso.
Conversin y contraposicin de juicios
a) Conversin: es la inversin o transposicin del sujeto y del predicado de un
juicio, conservando ste su cualidad. El juicio sobre el que se opera la conversin
se llama convertido, y el que resulta de la conversin convertiente. sta puede
efectuarse de dos maneras: simpliciter y per accidens.
1. Conversin simple: se conserva la misma cantidad del juicio. Ej.: Todos los
hombres son racionales se convierte simpliciter en: Todos los [seres]
racionales son hombres.
2. Conversin per accidens: se altera la cantidad de juicio, pasando de
universal a particular, y algunas veces de particular a universal. Ej.: Todos
los animales son sensibles se convierte per accidens en: Algunos [seres]
sensibles son animales.
b) Contraposicin: es la inversin o transposicin del sujeto y del predicado de
un juicio, de modo que no el mismo concepto de predicado, sino su contradictorio,
pasa al lugar del sujeto, mientras que ste pasa al lugar del predicado,
alterndose la cualidad del juicio. El juicio sobre el que se opera la contraposicin
se llama contrapuesto y el resultante de la contraposicin, contraponente. Ej.:
Todos los hombres son racionales se contrapone con: Todos los no racionales
(irracionales) no son hombres.
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c) Reglas para la conversin y contraposicin de juicios:

1. La conversin debe operarse conforme a las siguientes reglas: Primera: El
juicio universal negativo se convierte simpliciter y per accidens. Segunda:
El juicio particular afirmativo se convierte siempre simpliciter. Excepcin: es
convertible per accidens cuando el predicado sea la diferencia especfica o
el concepto especfico subordinado al gnero al que pertenecen los
individuos denotados por el sujeto. Tercera: el juicio universal afirmativo se
convierte siempre per accidens. Excepcin: es convertible simpliciter
cuando el predicado denote una realidad que conviene exclusivamente al
sujeto. Cuarta: el juicio particular negativo no es convertible simpliciter ni
per accidens. Excepcin: es convertible simpliciter cuando, versando sobre
materia contingente, el predicado convenga a individuos no representados
en el concepto del sujeto.
2. La contraposicin se verifica conforme a la regla segn la cual slo son
susceptibles de contraposicin los juicios universales afirmativo y particular
negativo.
3. Todas las reglas enunciadas se resuman por los escolsticos en el verso
mnemotcnico siguiente: E I se convierten simplemente. E A per accidens y
O A por contraposicin; as se hace toda la conversin.

d) Reglas sobre la verdad y la falsedad de los juicios resultantes de la

conversin

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1. En cuanto a la conversin simple, siempre uno de los dos juicios

convertido o convertienete- sea verdadero o falso, el otro ser tambin
respectivamente verdadero o falso.
2. Respecto a la conversin per accidens, de la verdad del juicio convertido se
infiere la del convertiente, pero no viceversa; y de la falsedad del juicio
convertiene se infiere la falsesas del convertido, pero no viceversa.
3. En cuanto a la contraposicin, anlogamente a la conversin simple,
siempre que uno de los dos juicios -contrapuesto o contraponente sea
verdadero o falso, el otro ser tambin respectivamente verdadero o falso.

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CONCLUSION
Tras finalizar este trabajo pudimos llegar a la conclusin de que la lgica puede
definirse como el conjunto de conocimientos que tienen por objeto la enunciacin
de las leyes que rigen los procesos del pensamiento humano as como los
mtodos que han de aplicarse al razonamiento y la reflexin para lograr un
sistema de raciocinio que conduzca a resultados que puedan considerarse como
certeros verdaderos.
La lgica estudia los problemas del movimiento del hombre hacia el conocimiento
certero, las leyes del origen. Para la lgica lo central es aclarar qu es una certeza
y cmo se alcanza. La lgica no entra en definir qu es verdad y qu es mentira.
Esos conceptos, al tener cierta carga moral, son competencia del razonamiento.
Por tanto, la ciencia no define qu es verdad o mentira: define certezas. Estas
ltimas, son indispensables para todas las ciencias.
Al finalizar esta investigacin he llegado a comprender que el entendimiento de la
lgica jurdica se puede pensar en hacer una axiomatizacin, situacin que sera
un fin para su aplicacin dentro de un sistema jurdico

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BIBLIOGRAFA

Gortari, E. (1968). Lgica General (5 ed.). Mxico DF: Grijalbo S.A.

Gorski, D. P. & Tavants, P. V. (1959). Lgica. Mxico DF: Grijalbo S.A.
Vega, M. (1994). Lgica y tica. Cuenca: Don Bosco.

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