PONTOS DE CONFRONTO E DISCURSO: OS DISCURSOS

FEMININOS SOBRE EDUCAO

Jaqueline Lima Fontesi

Maria Lenia Garcia Costa Carvalhoii

Eixo temtico: Estudos da linguagem

Resumo
Neste trabalho, analisamos discursos de autoria feminina, pelo vis da Anlise do Discurso,
identificando neles pontos de confronto com outros discursos, sejam estes de autoridades ou
da sociedade em geral. Os discursos analisados retratam, atravs das marcas lingsticas
presentes nos textos, a condio da mulher sergipana frente educao do Estado. Para tanto,
recorremos a estudos da histria de Sergipe a fim de entender as condies de produo
desses discursos. Nossas anlises, de orientao pecheuxtiana, objetivam demarcar posies
de confronto com a formao discursiva dominante e de como o sujeito (no caso, as mulheres)
se constitui na rede de sentidos que o discurso. A fundamentao terica foi desenvolvida a
partir das leituras de obras de Pcheux (1988), Orlandi (2005) e Mariani (2006), entre outros.
Palavras chave: discursos femininos; confronto; resistncia e educao.

Resumen
En este trabajo, analizamos discursos de autora femenina por medio del Anlisis del
Discurso, identificando en estos puntos de confrontacin con otros discursos, sean estos de
autoridades o de la sociedad en general. Los discursos analizados retratan, a travs de las
marcas lingsticas presentes en los textos, la condicin de la mujer sergipana delante a la
educacin del Estado. Por lo tanto, recurrimos a estudios de la historia de Sergipe a fin de
entender las condiciones de produccin de estos dicursos. Nuestras anlisis, de orientacin
pecheuxtiana, pretende demarcar, en los discursos, posiciones de confrontacin con el
formacin discursiva dominante y de como el sujeto (ac, las mujeres) se constitui en la red
de sentidos que es el discurso. La fundamentacin terica fue desarrollada a partir de las
lecturas de libros de Pcheux (1988), Orlandi (2005) e Mariani (2006), entre otros.
Palabras clave: discursos femeninos, confrontacin, educacin.

1. Introduo

Em Sergipe, a manifestao de discursos femininos em mdia impressa se deu

paulatinamente, medida que o Estado se inseria na era da industrializao (principalmente
com o surgimento de fbricas e indstrias) e contratava mulheres para suprir a demanda de
trabalhadores nas empresas. A partir da primeira metade do sculo XX que os discursos
femininos ganham maior respaldo no cenrio sergipano, emergindo em alguns jornais da
capital e do interior e, sobretudo, na Revista Renovao1.
Em virtude de um sistema patriarcal, cuja ideologia vigente marcava as formaes
discursivas da famlia, da instituio escolar, da religio dominante, da Cincia, afirmando
que o papel primordial da mulher era o de companheira e me, que era menos inteligente que
o homem e mais fraca fisicamente, competia-lhe apenas o papel de mera dona de casa e me
de famlia, restringindo-se seu espao ao lar.
A luta pela educao feminina foi bastante rdua, pois em Sergipe o sistema patriarcal,
alm de persistente e rgido em relao aos direitos femininos, tinha o apoio da sociedade
como um todo. A memria discursiva de que a mulher nascera para o casamento e a
maternidade era corrente em todo o Estado e, desde cedo a mulher era preparada para exercer
essas funes que incluam, tambm, os trabalhos domsticos, tais como cozinhar, lavar,
passar. Aquelas de famlia mais abastadas administravam o trabalho das escravas e mucamas,
mas seu espao continuava o mesmo.
Com a criao de escolas de primeiras letras para a mulher no incio do sculo XIX
por decreto de D. Joo VI, que algumas mulheres tiveram acesso ao estudo. Mesmo assim
havia diferenas entre as escolas masculinas e femininas, pois enquanto as masculinas se
voltavam para preparar para o trabalho no campo ou na sociedade, as femininas se
preocupavam em desenvolver habilidades domsticas. Dessa forma, a luta feminina por
educar-se foi paulatina e penosa.
1

A Revista Renovao foi idealizada pela advogada Sergipana Maria Rita Soares de Andrade, circulando pela
capital a partir de 1931 e persistindo at 1934 (sendo que, em 1933 no houve circulao da revista no se
tem registro de possveis motivos para esse silncio).

No lhe era permitido estudar, trabalhar fora do ambiente domstico ou manter vida
social. em meio precariedade da vida, s injustias trabalhistas, falta de emprego, e
principalmente o espao na sociedade, que a mulher vai buscar emancipar-se, mostrar seus
talentos, sua inteligncia, sua fora, com o objetivo de no s mostrar populao do que
capaz, mas tambm conquistar um espao que por direito tambm era seu.
No final do sculo XIX e incio do XX, Sergipe entra na era da industrializao, as
cidades crescem e o capitalismo emergente degrada as condies de vida da populao,
sobretudo dos ex-escravos, das classes trabalhadoras e mais carentes. As mulheres, em
decorrncia das duras dificuldades do cotidiano urbano, logo se viram obrigadas a
incorporarem-se a esse contingente de trabalhadores, algumas como professoras primrias e
secundrias (carreira a que tinham maior acesso, uma vez que havia sido fundada a Escola
Normal, alm de ser considerada profisso adequada para as mulheres), outras como
costureiras, empregadas domsticas ou tecels.
Em verdade, a Escola Normal em Aracaju foi, por um longo tempo, uma
instituio de formao feminina que visava aumentar a instruo e formar boas mes e donas
de casas, sendo o magistrio um curso destinado mulher por ser visto como prolongamento
das atividades maternas (Novaes, In: Freitas, 2003, p. 33). Em 1922, o Curso Complementar
oferecia as disciplinas de Economia Domstica, Educao Moral e Cvica, Higiene e Geral,
Higiene Infantil, Arte Culinria e Msica s jovens que no queriam se formar para o
magistrio.
Dessa forma, em decorrncia das duras dificuldades do cotidiano urbano, as
mulheres ou se dedicavam ao magistrio, ou incorporavam o contingente de trabalhadores,
engrossando as filas de desempregados nos portes das fbricas. vlido salientar, porm
que, ainda no sculo XIX, em grandes centros industriais do mundo, homens e mulheres, at
crianas em tenra idade, eram levados aos ptios de produo, sujeitos a tarefas muitas vezes
quase suicidas, em troca de salrios nfimos, especialmente os de mulheres e crianas, pouco
se preocupando seus patres com a qualidade de vida e a sobrevivncia dessa gente,
reduzindo-a, no raro, a condies at inferiores de escravo brasileiro.
Embora se constatasse um grande avano econmico no Estado, no existe sinal de
que ele tenha beneficiado a vida do operrio. Os trabalhadores, em geral, sofriam penosas
condies de trabalho, submetidos a altas jornadas e baixos salrios, situao que se agrava
entre mulheres, crianas ano 1910, entidade de flego e importncia para a classe operria
sergipana.

Nessa poca, surge uma voz feminina em defesa da educao das mulheres operrias
como forma de terem melhores condies sociais e de integr-las coletividade, que foi a
mdica tala da Silva Oliveira. Aqui, algumas de suas palavras:
Educar a mulher quer dizer preparar geraes futuras para o trabalho e para o
engrandecimento da ptria, porque Ella, companheira do homem e sua
auxiliadora na educao da prole, h de instruindo-se comprehender a
honradez em que se consiste e comprehendendo-a forosamente transmitir
aos filhos as noes desta virtude (Dirio da Manh, 28/05/1916, Ano VI,
p.2)

Na dcada de 1930, com o advento dos movimentos operrios, as mulheres assumem

uma postura que as fazem romper o silncio imposto pela sociedade, mobilizando aes a
favor de melhores condies de trabalho. Passam a clamar por seus direitos, visto que elas
compunham maioria no quadro de funcionrios das fbricas, e sofriam injustias, como
assdio dos patres, falta de leis que amparassem as gestantes, pssimos salrios, entre outros.
Nessa mesma dcada, mais precisamente em 1931, surge a Revista Renovao, em cuja
estrutura encontra-se espao para publicaes literrias, anncios de emprego, crnicas e
artigos que tratam dos manifestos feministas. Este peridico foi de suma importncia para a
mulher sergipana que, atravs dele, pode transmitir sociedade seus anseios e receios e
trabalhar em prol de seus direitos, fazendo valer sua voz.
No que tange educao, no foi diferente: as sergipanas que sabiam escrever,
sobretudo as de classes mais abastadas, utilizavam-se de jornais como A tribuna (1930),
Sergipe Jornal (1930), Vida Laranjeirense (1930) e a Revista Renovao para articular
discursos que no s promoviam o debate sobre assuntos relacionados s escolas como
tambm afrontavam o governo sergipano e seus representantes, ora demonstrando interesse na
participao de tomadas de decises na rea da educao, ora destacando os problemas
decorrentes de aes mal elaboradas pelo Estado.
A presente pesquisa tem como objetivo mostrar como as mulheres inseriam-se na
mdia impressa sergipana buscando, atravs de seus discursos, elevar suas vozes ante a
sociedade sobre as questes educacionais. Pretende-se investigar, em suas prticas
discursivas, os pontos de confronto com os discursos sobre educao correntes, ou mesmo se
divergiam entre si. O respaldo terico para a pesquisa foi a teoria do discurso de Michel
Pcheux (1988), bem como leitura de outros autores da Anlise do Discurso (AD) francesa, a

saber: Orlandi (1988), etc. Marianni, alm de outros autores que discorreram sobre a histria
de Sergipe, a exemplo de Nunes (1984).
2. Consideraes iniciais sobre a Anlise do Discurso

A Anlise do Discurso (nesta pesquisa, a de linha francesa), um campo de

conhecimento que aborda o sujeito em suas variadas relaes sociais mediadas pelo discurso.
Ao analista cabe penetrar na materialidade lingstica e atravessar a opacidade da lngua,
medida que busca as relaes de sentidos do discurso em suas condies de produo e a(s)
posio(es) que o sujeito assume em seu meio social. Michel Pcheux (1988), fundador da
Anlise do Discurso de linha francesa, elege o discurso como objeto de estudo, por ser ele o
ponto de articulao entre os processos ideolgicos e os fenmenos lingsticos
(BRANDO, 2004).
Nessa perspectiva, a AD situa o sujeito na histria, visto que ele interage com seu
meio social, participando na constituio das relaes discursivas. Ao falar em sujeito
histrico, a Anlise do Discurso se refere ao mesmo tempo a um sujeito ideolgico, que fala
de um lugar social e traz na composio de seu discurso formaes ideolgicas (sendo estas
as que do sustentao ao dizer). Segundo Orlandi (2005), a Anlise do Discurso considera
os processos e as condies de produo da linguagem, pela anlise da relao estabelecida
pela lngua com os sujeitos que a falam e as situaes em que se produz o dizer.
Por existirem ideologias diferentes que existem posies que se confrontam nos
discursos. Segundo Bakhtin, a lngua uma arena de embates. E atravs desses embates que
se constroem os sujeitos enquanto seres histricos e sociais. As posies que os sujeitos se
inscrevem se referem s formaes ideolgicas, que, por sua vez, designam aquilo que pode
e/ou deve ser dito pelo sujeito. atravs das formaes ideolgicas, que comportam as
formaes discursivas, que h o reconhecimento do sujeito na sociedade, propiciando a
construo de sentidos em sua relao com os demais.

Anlises e discusses
No texto a influncia da mulher na educao, publicado na Revista Renovao, em
1931, vemos que a autora Penlope M. dos Santos inicia seu discurso mostrando-se disposta a

esclarecer o equivoco que existe em se confundir educao com instruo, como bem afirma
nesse fragmento iniciarei este ligeiro estudo, por mostrar s minhas caras patrcias que
erramos confundindo educao com instruco. Tal confuso tem retardado o
aperfeioamento da civilizao brasileira. No se pode sobrepor a base ao edifcio.
(PENELOPE, 1931, p. 18).
A autora segue seu discurso assegurando que a educao a base da cultura humana e
que a influncia da mulher na sociedade educar (pois Deus a escolheu para isto) educar
as crianas, os jovens e os adultos. Em AD, o discurso mantm uma relao constante entre
formaes discursivas e formaes ideolgicas; essa ligao torna possvel a manifestao do
interdiscurso (a memria do j-dito). Pode-se ver, no discurso de Penelope, um primeiro
ponto de confronto: uma afirmao (a influncia da mulher na sociedade educar) que vai
de encontro ideologia predominante de sua poca: o lugar da mulher era em casa, cuidando
das tarefas domsticas e dos filhos.
A mulher que assume sua condio afirmando que seu papel na sociedade o de
educar, em certo ponto corrobora com a ideologia vigente, neste caso, a do patriarcalismo,
que afirmava que a mulher tinha a obrigao de educar os filhos; limitando suas funes ao
espao domstico, em outro, vai alm, ao transpor os limites do lar e projetar-se na sociedade,
confrontando-se com o estabelecido.
Conforme as mulheres foram tomando conscincia de suas aptides, elas levantaram
sua voz contra formaes ideolgicas dominantes e resistem atravs de seus discursos. Neste
outro fragmento percebem-se marcas de resistncia:
o feminismo que eu espso, brasileiras, aquelle que leva a mulher a intervir
na sociedade, nesta hora sombria, afim de ajudar o homem a acertar com o
verdadeiro caminho da vida. Cnscias da excelsa misso dada por Deus
mulher ajudadora do homem, desempenhemo-la com um feminismo
sobranceiro, diffundindo a educao desde o lar, funco mais nobre e
elevada que venhamos a exercer no seio da sociedade. (...) Combatendo-se a
pratica nociva entre ns de entregar ao cuidado improprio de governantes ou
criadas, a cultura physica, moral e espiritual dos nossos filhos no despontar
da existncia, a phase mais propicia da vida humana para gravar as
impresses duradouras (Revista Renovao, 15/06/1931, ano I, nmero 12,
p. 18).

Como se v, o discurso de Penelope apresenta, em sua formao discursiva, a presena

de verbos (difundir, esposar e desempenhar) que so pistas que denunciam as marcas de

alguma resistncia, posto que atravs desse tipo de recurso lingstico (o uso de verbos de
ao) que prope enveredar na sociedade cumprindo seu papel de educadora . Em seu texto,
contudo, Penelope utiliza-se tambm de outras F.D. de ordem religiosa que respaldavam o
discurso patriarcal, ao dizer que ajudar o homem uma excelsa misso dada por Deus
mulher. Se por um lado ela se prope sair do lar e adentrar na sociedade como educadora,
por outro, ela no se desvincula de seu papel de companheira e me, o que nos leva a perceber
que a mulher ainda oscila em suas posies, como se no soubesse exatamente o que quer.
O direito educao, principalmente de nvel superior, era um forte desejo das
mulheres sergipanas, visto que somente uma parcela mnima da sociedade tinha a
possibilidade de freqentar escolas. Todavia no incio da dcada de 1930, em discursos da
Revista Renovao percebe-se que enquanto algumas mulheres elevavam sua voz para
pleitear espao na educao (ter acesso a mais escolas e faculdade), outras tinham discursos
voltados propagao do valor da mulher na educao domstica, como podemos ver no
prximo segmento discursivo:
a educao domstica, base da cultura intellectual e da solidariedade social,
nasce ao lar; germina, cresce e fortifica-se no corao da criana, sob
influencia e sabia direo da boa me de famlia [...] A me de famlia,
cumpridora dos seus deveres, soberana do lar, onde a ordem, a igiene e a
tranquilidade abitam, desenvolve a sua atividade, amor e cuidado, no s no
que se relaciona conservao da sade de seus filhos, como tambm nos
princpios rudimentares da civilizao, to til e apreciada na sociedade [...]
A criana como natural, a par das graas infantis cheias de inocncia,
possui numerosos defeitos, que devem ser corrigidos desde a mais tenra
idade. Nem todas demonstram a mesma ndole o que praticamente se
conhece quando entretidas nos brinquedos; portanto necessrio que em
auxilio delas venha solicitude materna, aconselhando-as admoestando-as se
preciso for, para torn-las aptas na vida social. (Revista Renovao,
01/10/1931, ano I, nmero 18, p. 19).

De autoria de Celeste Assis Brasil, o trecho supracitado mostra claramente como a

educao domstica ainda era bastante privilegiada e enraizada nos discursos de muitas
sergipanas. No enunciado a educao domstica, base da cultura intellectual e da
solidariedade social, nasce ao lar; germina, cresce e fortifica-se no corao da criana, sob
influencia e sabia direo da boa me de famlia leva-nos a perceber, de forma implcita, um
interdiscurso cuja ideologia patriarcal, que v a mulher como responsvel somente por
cuidar do lar e da famlia.
O discurso acima entra em divergncia com outros discursos que circulavam na poca,
em que as mulheres iam de encontro ideologia vigente, de maneira a confront-la, buscando

mostrar que ela tem direito educao porque tambm dotada de inteligncia e que merece
direitos iguais aos homens. Vejamos abaixo o discurso de tala da Silva:
(...) Reclamo e reclamarei sempre a instruo para a mulher, a pretensa
inferioridade da mulher repousa na falta de instruo! (...) Faz-se mister que
o figurino de modas seja substitudo pelo livro que instrui. (...) O homem s
ser bom e perfeito quando a mulher formar o seu carter, depois de bem
instruda e educada. O Feminismo no uma fora que se levanta contra o
homem, a voz da mulher instruda, que aspira um lugar ao lado de seu
companheiro, a fim de participar dos seus trabalhos, das suas dores e das
suas alegrias. (Dirio da Manh, 28 de abril de 1916, Ano IV, n.2, p. 2).

No discurso de tala, verifica-se uma voz feminina altissonante que se levanta contra a
ideologia patriarcal que julgava que lugar de mulher era em casa e que seus nicos papis
eram a maternidade, o companheirismo para com o marido e a administrao do lar. tala
conclama as mulheres a exercerem uma funo social e lutarem por uma causa: a do
analfabetismo. Defende o feminismo como uma voz da mulher instruda que aspira por
igualdade de tarefas e de aspiraes, utilizando uma formao discursiva feminista, contrria
s posies seculares dos homens que contriburam para manter, durante todo o perodo
colonial

imperial,

papel

secundrio

elas

atribudo.

Publicado ainda no mesmo jornal, em junho de 1916, um outro artigo Revista

Feminina, no qual tala se referiu ao papel conquistado pelas mulheres que sentiam a
necessidade de dedicar-se a outras atividades, acompanhando as mudanas sociais e
esclarecendo a ideia corrente de incapacidade feminina:
(...) Que a mulher capaz de, condignamente influir nos problemas sociais;
que, ella, quando instruda, prova to bem como seu companheiro, um fato
real e palpvel, que se nos apresenta to claro como claros so os raios de sol
nos dias estivaes. Antigamente constitua excepo a mulher que na
literatura ou em qualquer outro ramo do saber humano se destacasse; hoje
no (...) que ella comprehendeu que assuntos mais importantes que o
debatido problema do amr, reclamam a sua atteno. As multiplas
transformaes, que com o correr dos tempos, se vo operando nas
sociedades, lhe fazem ver a necessidade que tem de applicar sua actividade
melhor do que a tem aproveitado at agora. (Dirio da Manh, 23 de junho
de 1916, Ano VI, p. 1-2).

tala, sem dvida alguma, foi uma mulher esclarecida e altiva, que enxergava alm, pois
previu o importante papel que a mulher teria a exercer na futura sociedade. Hoje, vemos como atravs
de suas lutas, as mulheres ocuparam espaos, revelando aptides as mais diversas.

Consideraes finais
possvel observar, at o dado momento da pesquisa, que os discursos femininos
revelam alguns pontos de divergncia medida que vo de encontro ideologia dominante,
mas outros ainda no conseguiram se desvincular dela, pois, em suas formaes discursivas,
deixam entrever um interdiscurso que nos remete ao patriarcalismo. Outras mulheres,
entretanto, assumem posies que denunciam uma forte indignao frente ao sistema
patriarcal, e que as faz romper o silncio imposto pela sociedade.
Atravs de seus discursos, publicados na Revista Renovao e em outros peridicos,
as mulheres proclamam suas condies e limitaes, ao mesmo tempo em que reclamam
direitos que lhes so negados, sobretudo o direito educao. Em suma, os discursos
femininos da poca, apresentam pontos de vista dspares sobre a educao feminina, mas
manifestam uma ousadia que fugia aos costumes da poca, quando elas confrontavam suas
posies contrrias a de seu meio social e clamavam por igualdade de direitos e espao na
sociedade.

REFERNCIAS

BRANDO, H. H. N. Introduo Anlise do Discurso. Campinas: Unicamp, 2004.

DANTAS, I. Histria de Sergipe: Repblica (1889-2000).

Rio de Janeiro: TEMPO

BRASILEIRO, 2004.
FREITAS, A. G. B. d. Educao, trabalho e ao poltica: sergipanas no incio do sculo XX.
(Qualificao de tese para Doutorado em Educao). Universidade Estadual de Campinas,
UNICAMP, 2003.
MARIANI, B. A escrita e os escritos: reflexes em Anlise do Discurso e Psicanlise. So
Carlos: Clara Luz, 2006.
ORLANDI, E. P. Anlise de discurso: princpios e procedimentos. Campinas: Pontes, 2005.
PCHEUX, M. Semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio. So Paulo: Unicamp,
1988.

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JORNAIS DE SERGIPE
Dirio da Manh, 28 de maio de 1916, Ano VI.
Dirio da Manh, 28 de abril de 1916, Ano IV.
Dirio da Manh, 23 de junho de 1916, Ano VI.
REVISTA RENOVAO
Revista Renovao. Ano I. 15 de junho de 1931. N 12. Aracaju: Casa vila.
Revista Renovao, Ano I. 1 de outubro de 1931. N 18. Aracaju: Casa vila.

Nota

Graduanda em Letras Portugus pela Universidade Federal de Sergipe. Aluna bolsista do Programa
Institucional de Bolsas de Iniciao Cientfica PIBIC/CNPq (2011-2012). Ttulo do projeto em andamento:
Prticas discursivas femininas em Sergipe de 1932 a 1950. Membro do Grupo de Pesquisa Estudos da
Linguagem e Ensino. Jaquelinefontes21@gmail.com.
ii

Doutora em Lngustica pela Universidade Federal de Alagoas. Professora do Departamento de Letras

Vernculas e do Ncleo de Ps- graduao em Letras e Lingustica da Universidade Federal de Sergipe. Lder do
Grupo de Pesquisa Estudos da Linguagem e Ensino. marialeoniagarcia@yahoo.com.br.