Sunteți pe pagina 1din 144

FAMILIA

Revist de cultur
Nr. 5 mai 2015
Oradea

Responsabilitatea opiniilor, ideilor i atitudinilor exprimate n articolele publicate n revista Familia


revine exclusiv autorilor lor.

Acest numr conine reproduceri


ale unor ilustraii aprute n prima serie
a revistei (1865 - 1906)

Seria a V-a
mai 2015
anul 51 (151)
Nr. 5 (594)

REVIST DE CULTUR
Apare la Oradea
Seriile Revistei Familia
Seria Iosif Vulcan: 1865 - 1906
Seria a doua: 1926 - 1929

M. G. Samarineanu
Seria a treia: 1936 - 1940

M. G. Samarineanu
Seria a patra: 1941 - 1944

M. G. Samarineanu
Seria a cincea:
1965-1989
Alexandru Andrioiu
din 1990
Ioan Moldovan
Responsabil de
numr:
Ioan Moldovan

REDACIA:
Ioan MOLDOVAN - Director
Traian TEF - Redactor ef
Miron BETEG, Mircea PRICJAN,
Alexandru SERES, Ion SIMU
Redactori asociai:
Marius MIHE, Aurel CHIRIAC

REDACIA I ADMINISTRAIA:
Oradea, Piaa 1 Decembrie, nr. 12
Telefon: 40-259-41.41.29; 40-770-850068
E-mail:
revistafamilia1865@gmail.com
(Print) I.S.S.N 1220-3149
(Online) I.S.S.N 1841-0278
www.revistafamilia.ro
TIPAR: Imprimeria de Vest, Oradea
Revista figureaz n catalogul publicaiilor la poziia 4213
Idee grafic, tehnoredactare i copert: Miron Beteg

Revista este instituie a


Consiliului Judeean Bihor

ABONAMENTE LA FAMILIA
Cont pentruabonamente: RO81TREZ07621G335000XXXX deschis la Trezoreria Oradea
C.F. 4208358

FAMILIA
REVIST LUNAR DE CULTUR

Fondat n 1865 de

IOSIF VULCAN

DIRECTOR:

IOAN MOLDOVAN

Revista apare sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia

Iosif Vulcan

Basorelief
Blaga Mihoc

Acuzele lui Titu Maiorescu la adresa limbii folosite n jurnalele


romneti din mpria habsburgic, aceeai cu a condeierilor romni de
aici, greoaie, baroc, lipsit de plasticitate, sunt desigur ndreptite. Exist,
ns, destule argumente care s motiveze aceste gravamine, s le explice
obria, pe ndelete i la obiect. Cum s le ceri publicitilor din Ardeal s fie
egali n caliti cu scriitorii din Vechiul Regat, cnd i-au fcut studiile n
medii strine, nvnd la ei n ar, tot ce tiau mai bine, n ungurete sau
nemete? Firea lor latin vioaie era ncopciat, de timpuriu, n canoanele
riguroase ale exprimrii n limba german, nepotrivit cu plasticitatea
acesteia. Este greu s ne imaginm cum ar fi putut ei depna, bunoar,
Mioria sau Cntecul Pcurarului care i-a pierdut oile n limba lui Johann
Wolfgang Goethe, sonor ce e drept, dar mai potrivit cu apodicticele
propoziii filosofice, dect cu expiaiunile plngcioase de mpcare cu
soarta, cu destinul, cu topirea n natur, prin moartea de bunvoie acceptat. Aa stnd lucrurile, ei s-au cantonat, spre deosebire de cei din Vechiul
Regat, ntr-o postur de retardatare din punct de vedere al limbajului literar,
remarcat de toi criticii aplecai asupra operei lor. Cteodat muli dintre
acetia din urm scriau, cu mici variaii sau jocuri de lumini i umbre, la fel
sau mai neadecvat dect subiecii exegezelor lor. Putem vorbi, n cazul
celor dinti, despre un determinism sau o influen ntre poziia sau locul
lor n societate, avere i drepturi politice i naionale , i maniera de a
scrie, lipsit de curajul sau dezinhibarea necesare actului creator plenar,
nelegat de timp sau de imperiul cerinelor naionale, crora, pe atunci, trebuiau s li se supun. Le lipsea, acestora, stimmungul ctre o creaie pur
estetic, fcndu-i a se bloca n contigentul mrunt, n determinaiile fixate
de cerinele naionale, aparinnd, adic, poporului lor.

FAMILIA - 150

Permanena magistrului
sau despre meritele lui
Iosif Vulcan

FAMILIA - 150

Blaga Mihoc
E adevrat, ns, c orice gest sau ntreprindere cultural dintr-un
anumit loc i timp sunt folositoare grupului social pe care l servesc doar
n msura adecvrii la standardele pretinse de acesta, potrivite adic nivelului su de dezvoltare. Revista Familia era, la vremea sa, foarte rspndit i
ca atare citit, pentru c se adresa unor oameni cu un anumit nivel cultural
sau de pricepere artistic, nu prea nalt, desigur, altul dect cel promovat
de Junimea lui Titu Maiorescu. Aceasta cu toate c lumea sau societatea
romneasc din Transilvania, apt, n acel moment a agrea criteriile estetico-culturale ale lui Iosif Vulcan i ale Familiei, avea nevoie, ntr-o perspectiv tinznd spre progres, i de opiuni sau principii mai nalte, pe care
urma s le accepte, i ca atare s le recepteze, ntr-un viitor mai fericit pentru ea. i aici ne vine n minte exemplul colii Ardelene, cu opiunile ei crturreti de nalt erudiie, pe care dorea s le mprteasc vulgului
romnesc de atunci, dei ntre nivelul acestuia i standardul cultural atins
de reprezentanii si era o distan uria. Istoricul bihorean Titus Rou
(1908-1999) spunea, n acest sens, la o sesiune de comunicri tiinifice din
anii 80 ai secolului trecut, celor, nu puini, pe atunci, care elogiau coala
Ardelean n frunte cu Gheorghe incai (1754-1816), folosind o metafor,
desigur, cam aa: Auzii dragii mei, aa pricepeau ranii romni din acea
vreme teoriile acestor nvai, cum nelegeau ce fcea n cer Sfntul Ilie
cu carul su, cnd ploua i trsnea.
Era, deci, mai bine ca revista Familia s se racordeze la nivelul cultural de atunci al lumii romneti transilvnene reprezentat de preoii i
dasclii din mediul rural. Din acest punct de vedere, redactorul ei se va fi
gndit c pentru el era mai folositor s se alinieze eticii promovate odinioar de celebrul poet antic Pindar, cel care spunea, ntr-una din epinikiile
sale, O, suflete al meu, nu nzui la lucruri mree i imposibil de realizat,
ci istovete sau urmeaz calea fericit a posibilului. Aa au procedat, spun
exegeii, crturarii sau condeierii din aceast provincie, deosebindu-se, astfel, de cei din Vechea Romnie. De aceea, multora le este la ndemn a
crede c n psihologia poporului romn, arguios decriptat, ludat, criticat sau deplorat, ntre alii, de autori ca I. Crciunesco (vezi Le peuple
roumain daprs ses chantes nationaux, essai de littrature et de morale,
Paris, 1874), D. Drghicescu (vezi Din psihologia poporului romn, introducere, Bucureti, Librria Leon Alcalay, 1907), i Ion F. Buricescu (vezi
Suflet Romnesc, Casa coalelor, 1944), se poate descifra existena unei
specificiti (deosebitoare) n funcie de habitat, respectiv de provincii,
ardelenii dnd, grosso modo vorbind, lumii romneti oameni de caracter
sau lupttori, moldovenii geniile culturale i muntenii brbaii sau personalitile politice. Celor dinti le-a obvenit, s-a spus de ctre unii, din viaa

dus sub apsare strin, unde grupurile social-politice ale puterii, mai civilizate, dar poate mai asupritoare, dac ne este permis s folosim aceast
specificaie de superlativ, dect cea din celelate provincii, o nencredere
funciar n orice i n oricine, o punere acceptat sub protecia celor mai
mari i, ca urmare, o ncredere ntr-un ttuc, recte ntr-un principe sau
mprat, bun i ocrotitor. Dac specificitile sau nsuirile psihologiei ardeleneti se disting, pe plan politic, cel mai bine n profilul politicianului Iuliu
Maniu (1873-1953), promotorul celebrei politici a pertractrilor, un loc de
preeminen ntre cele din domeniul cultural i revine, cu siguran, redactorului revistei Familia.
S citeasc cineva corespondena acestuia, aflat n fondul de manuscrise al Bibliotecii ASTRA din Sibiu, i va vedea de cte ori se recomanda
el proteciei vreunui politician sau vreunui scriitor din Vechiul Regat. i
aceasta, desigur, cu folos pentru longeviva sa revist, ajutat cu bani de mai
multe ori, nu doar de mecenai ca bucovineanul Vasile Stroescu (18451926), dar i de ctre guvernele din Romnia. Numai o singur dat, de
exemplu, la nceputul lui 1902, el a primit de la ministrul instruciunii publice Spiru Haret suma de 1500 de franci, suficient pentru tiprirea revistei sale pe un an de zile. Solicitase acest lucru, cu plecciune i plin de
afect, ntr-o scrisoare adresat ministrului amintit, prin intermediul lui Ion
Bianu, la 1 decembrie 1901. Acum, la finea anului, spunea Iosif Vulcan n
scrisoarea sa, aflndu-m n faa unui deficit covritor, n culmea
dezndejdii mele, am gndit (...) s rog din nou pe dl. ministru Haret, care
a fundat Albina i care sprijinete cu atta cldur pe scriitorii de frunte de
la Bucureti, s scape de pieire singura revist ce avem dincolo de Carpai,
cci dac eu voi nceta Familia nu se va mai gsi nimeni care s scoat alta,
susinnd-o atia ani, i publicul romnesc de aici nu va mai avea nici o
revist literar (...). Spre acest scop i-am adresat (ministrului Spiru Haret
n.n.) alturata scrisoare, pe care te rog s i-o predai i s dai informaiuni n
privina Familiei. Cer, n aceast scrisoare, 1500 de franci, ca s pot plti
datoriile cele mai urgente ale Familiei n tipografie. Nu cer pentru mine,
eu datorii personale n-am; cer pentru ca s pot susinea aici un drapel cultural (romnesc n.n.), preciza Iosif Vulcan n ncheiere.
n contul acestor bani, gazetarul ordean a trimis gratuit revista sa,
pe un an ntreg, la 33 de coli romneti din Transilvania, dar i la alte 29
din Romnia i Macedonia, fcnd-o cunoscut, aadar, aproape n toate
locurile locuite de romni. n treact fie spus, autorul acestor rnduri a
vzut n bibliotecile unora dintre satele bihorene, n anii 60 ai secolului trecut, multe numere din revista lui Iosif Vulcan, abonat de cantorii doceni,
cum se numeau dasclii acestora. Ascultnd spusele unuia foarte n vrst,

FAMILIA - 150

Permanena magistrului

FAMILIA - 150

Blaga Mihoc
din satul Slite de Beiu, am aflat c dasclul i ruga pe fiecare dintre elevi
s aduc la coal cte o cant sau brdie, adic 5 sau 12 kg de gru, iar
apoi, acesta era vndut ovreiului de la boldul din sat, i cu banii obinui,
coala abona revista Familia.
n alt ordine de idei trebuie s precizm c Iosif Vulcan, ca orice
ardelean chibzuit i rzbttor, nu s-a sfiit s-l roage, n scris, pe Titu
Maiorescu, pe care-l cunoscuse prin Al. Papiu Ilarian (1827-1877), naul su
de cununie, s binevoiasc a influena plenul Academiei Romne ca s-l
aleag membru n comisia pentru literatur, dup ce n prealabil ceruse
acest lucru i altor academicieni de la Bucureti. El mprumuta, parc, fr
ovire, tonul acestui trafic de influen din cel obinuit cnd se naintau
memorii de solicitare a proteciei mprteti. i nu putem s nu ne
gndim aici cu ct uurin ar putea magistraii romni de astzi, n frunte
cu elevatul domn Augustin Zgrean i cu prodigioasa doamn Codrua
Kvesi, crora un observator fin de fizionomii le-ar putea citi, cu uurin,
pe chip, ascuimea sempitern a spiritului i emacierea adus de travaliul
tiinific de nalt vibraie intelectual, - s-l ncadreze pe Iosif Vulcan, dac
ar tri, ntre delicvenii practicani de trafic de influen.
Distinsul gazetar ordean a meritat i a primit, totui, recunotina
posteritii, a avut, la Oradea i din fericire are, statuie, prima ridicat n
spatele teatrului, n 1927, i distrus n 1940, odat cu ocuparea oraului de
ctre hortyti, iar a doua, cea de astzi, din pcate nu din bronz, cum ar fi
meritat, i, indiferent de autor, dup prerea noastr nu prea reuit,
aezat n faa muzeului care-i poart numele. Exist, ns, o meteahn
prezent la muli dintre cei dornici s-i cinsteasc memoria, aceea de a-i
luda ceea ce nu prea merit multe laude, cci nu-l nal n ochii contemporanilor, ci dimpotriv, l coboar. E vorba despre cei ce scriu encomiastic despre poezia sa. Calitile poetico-artistice ale marelui gazetar nu sunt,
ns, dintre cele mai nalte i de aceea punerea accentului pe opera sa poetic, n loc s-l fac pe Iosif Vulcan mare, cum doresc cei agai de coama
acesteia, l fac mai mic dect este n realitate, chiar dac Bardul de la
Mirceti i-a ludat elegantul volum de poezii Lira mea, aprut cu trei feluri
de coperte, colorate cu fond rou, galben i albastru, dup drapelul Romniei. ntr-o scrisoare trimis lui Iosif Vulcan n 18 ianuarie 1883 acesta
spunea c citirea poeziilor din Lira mea i-a procurat o plcere att de vie,
c ele sunt inspirate de geniul poeziei populare i al Sfintei iubiri de patrie.
Stilul lor, zicea el, e corect, versurile armonioase, simmintele adevrate i
imaginile ncnttoare. Laudele acestea sunt, n realitate, de convenien,
izvorte deci din politee, din bun sim, i nu certific nici ntr-un fel calitile poetice deosebite ale primitorului. Iosif Vulcan poate fi ludat, cu

deplin temei, pentru c a fost un gazetar de excepie, un propagator de cultur (i desigur i de literatur), un pedagog al neamului su. Om de lume
bun, poseda calitile acesteia, aa cum erau ele prezente n firea intelectualitii din Imperiul Austro-Ungar. Avea umor, de felul celui obinuit, am
zice, asemntor cu cel ntlnit n ultimii si ani de via de Ion Luca
Caragiale, prin Berlinul n care se retrsese, la frizerie unde l brbierea harnicul Metzentin, sau la unul dintre restaurantele din Tiergarden, unde i
consuma cu regularitate svartzul i berea Pfungstaedter. Pe tren, n ar
strin, n cupeu nu sepaat ca vas zic, cum spunea cel pomenit mai sus,
ci cu nc un domn, converseaz n limba german, iar cnd, din greeal,
este clcat de acesta pe btutura de la picior, sau tyukszem, cum zic
maghiarii, la pardonul ce i se adreseaz prompt, nu se abine s nu spun,
repezit, pe romnete, tune Dracu-n pardonul tu!. La aceasta cellalt i
prezint un alt ir de scuze, de astdat i el tot pe romnete. n omcuta
Mare, la Adunarea general a ASTREI, din 9-11 august 1869, cineva i-a imputat c n foaia sa i-a botezat pe locuitorii de acolo, numii chioreni, dup
ara Chioarului sau a Cetii cu acelai nume, mmligari din ara
Mmligii, prezentndu-i pe loc n dar o mmlig uria i proaspt.
Redactorul Familiei s-a ridicat, atunci, n picioare, i s-a scuzat pentru
greeal, spunnd celor de fa c ei nu sunt mmligari, ci tocnari, iar
ara lor nu e a mmligarilor, ci a tocnarilor, n acele locuri mmliga
numindu-se, n dialect, tocan. i tot aa, dup o vizit fcut lui George
Pop de Bseti (1835-1919) n vara lui 1885, la conacul su cu nume omonim, se plnge ntr-o nsemnare scris, c era ct pe ce s fie ucis datorit
prodigalitii bucatelor ce li s-au servit, i c a scpat doar pentru c, fiindu-i
drag viaa s-a hotrt s fug, adic s plece de acolo intempestiv.
Iosif Vulcan i soia sa Aurelia, Aranka cum i se spunea ntre
reprezentanii protipendadei ungureti, cultiva relaiile cu cercurile intelectualitii locale, alegndu-se, prin 1896, de pe urma prieteniei cu bogatul
colecionar de cri rare i obiecte arheologice, Blni Sndor, pe care cea
amintit, pe cnd era tnr, l-a distras, iar mai apoi, orb fiind, l-a ngrijit pn
la moarte, cu o cas i o mare sum de bani, cum scria, nu fr o ricanant
intenie, poeta bihorean Lucreia Suciu (1839-1902), ntr-o scrisoare
adresat unei prietene, pe nume Lucreia Costa. S-a vorbit i s-a scris mult
despre profilul revistei lui Iosif Vulcan, precum i despre viaa sa. Criticul
Perpessicius esenializa, ntr-o fraz, meritele acestuia, profernd ideea c
distinsul gazetar are trei merite importante, care i-au nnobilat figura, i
anume : nfiinarea, respectiv continuitatea revistei Familia, formarea
Societii pentru crearea unui teatru romnesc n Transilvania, i rapor-

FAMILIA - 150

Permanena magistrului

Blaga Mihoc

FAMILIA - 150

turile lui cu Mihai Eminescu (Scriitori romni II, Editura Minerva, Bucureti, 1986).
Aceast caracterizare succint i percutant, fcut n urm cu
circa 50 de ani de ctre un truditor aplecat cu struin de benedictin peste
manuscrisele eminesciene, ar putea avea astzi, n limbajul buimcitor i
deformant uzitat n media romneasc, urmtoarea coresponden: Iosif
Vulcan a fost un gazetar cu o mare expertiz. Abonamentul la revista sa pe
doisprezece luni costa 4 galbeni. El n-a aplicat niciodat pentru un job
bugetat de stat. Cu toate acestea, din punct de vedere material el a fost ntotdeauna cool, i ca urmare, din cel al prestigiului okay.

10

Asterisc
Gheorghe Grigurcu

Cnd am terminat facultatea de filologie de la Cluj, n 1958, nu am


izbutit a intra ndat n cmpul muncii. Promisiunile care mi s-au fcut cu
privire la un post n capitala Ardealului s-au dovedit dearte. n ateptarea
naiv a mplinirii lor, am omat o bucat de timp, devenind astfel un ilegalist, deoarece omajul nu era recunoscut n obtea socialist. Au urmat
cei apte ani ri din viaa mea, chiar apte n cap, n care mi-am dat seama
ct de nerealist era ncredinarea c, nvnd bine, i se vor deschide toate
porile. Prima slujb la care am avut acces: cea de secretar al Societii de
tiine istorice i filologice, la Oradea. Titulatur artos-pedant, sub care
am ndeplinit nu mai mult dect atribuiile unui curier. Trebuia s duc corespondena la pot, s convoc edinele profesorilor care alctuiau
Societatea cu pricina i mai cu seam s strng cotizaiile, colindnd cancelariile colilor n pauzele dintre ore. ntlnindu-l, cu un asemenea agreabil
prilej, pe fostul meu diriginte, acesta nu s-a abinut s m apostrofeze: Vai
de capul tu! Ce-ai vrut s ajungi i uite ce-ai ajuns!. M bucuram la
Societate de o jumtate de norm. Cnd funciei i s-a atribuit o norm
ntreag, ea mi-a fost dendat suflat de ctre un profesor de romn, ntreprinztor foarte, care mai cumula vreo dou norme (pe atunci se admitea).
n continuare, am devenit dascl la o coal de ucenici-vnztori pentru
comerul stesc, pltit cu ora. Va s zic fr o ncadrare, ci nevoit a m cciuli
trimestrial la Secia de nvmnt pentru a mi se prelungi provizoratul.
Ulterior am mai funcionat i la alte cteva instituii de nvmnt ordene,
oprit de relaiile cu elevi care, n imensa lor majoritate, n-aveau niciun
chef de literatur, mpletind astfel lehamitea lor cu lehamitea mea.
Deoarece existau n acel moment cam de zece ori mai muli elevi de liceu,
intrai la grmad, fa de perioada nu prea ndeprtat cnd urmam eu

11

FAMILIA - 150

ntre amintiri

FAMILIA - 150

Gheorghe Grigurcu
liceul. O inflaie explicabil prin dorina unei intelectualizri de faad.
Un snobism al societii socialiste ce se proclama multilateral dezvoltat.
M ntrebam cu spaim dac aceast activitate didactic fr niciun orizont
mi era sortit pe via. ncotro s-mi ndrept privirile? Ce s fac? n plin
tineree, m simeam un om sfrit. Cci nu mai puteam publica nimic.
Declarat fiind de critica reprezentativ a zilei (Ov. S. Crohmlniceanu,
Silvian Iosifescu, Georgeta Horodinc) drept un poet mistic i un cultivator al criticii de salon, explicabil c revistele mi-au ntors spatele. i cum
ar mai fi putut fi vorba de edituri?
Dar, ca prin farmec, n acest marasm sufletesc ce prea fr scpare
m-am pomenit angajat, n vara 1965, la redacia revistei Familia, atunci
renfiinat pe vatra tradiiei sale ce mplinea un secol. Nu-mi venea s
cred. Ce s-a ntmplat de fapt? Redactorul-ef, Al. Andrioiu, m cunoscuse
pe cnd eram elev n ultima clas liceal, n 1953, cu ocazia unei festiviti
literare care a avut loc la Biblioteca urbei. Festivitate urmat de o discuie
la un restaurant, la care au mai participat Ury Benador i Ioanichie
Olteanu, cei dinti scriitori pe care, cu mare emoie, i ntlneam. Se vede c
amintirea acelei seri n care i voi fi produs lui Andrioiu o anume impresie
a jucat un rol benefic n soarta mea. M simeam o alt fiin. Cu att mai
vie mi era satisfacia ce-o ncercam cu ct avea loc n viaa cultural a rii
fenomenul numit dezghe. Formulele grosiere ale propagandei, politizarea forat aidoma unei munci silnice la care se vedeau condamnai condeierii, se retrgea n favoarea creaiei literare fireti, repuse n bun
msur n drepturi. Peste hiatul realismului socialist exclusivist se rennodau legturile cu tradiia burghezo-moiereasc. Se ngduiau i puni
spre oribilul Occident, adic spre putrefacta art a capitalismului muribund. Revistei Familia i-a fost dat s aib, dup cum se tie, un loc frunta
n procesul acestui reviriment. Indiscutabil datorit faptului c n redacia
sa au ajuns Nicolae Balot i Ovidiu Cotru, intelectuali de nalt clas,
exponeni ai Cercului literar de la Sibiu, pn mai ieri deinui politici. Pe
aceeai cale cerchist, au fost antrenate colaborrile cvasipermanente ale
unor I. Negoiescu, tefan Aug. Doina, Cornel Regman .a. Supranumii
admirativ zimbrii, Balot i Cotru formau un tandem pe care se sprijinea
prestigiul redaciei noastre. Balot afia o gravitate binevoitoare, un aer de
benedictin ntrerupt parc n orice clip de la truda sa, care ns concede
a face i lucruri marginale dar nu fr rostul lor, ori pur i simplu a sta de
vorb. Un bun sim de intelighent de mod veche, cu nuane de pietate
catolic, prea a-l caracteriza pe deplin. Nimic nu prevestea nc att de
dezamgitorul derapaj pe care-l va vdi nu peste muli ani, cnd va ajunge
unul din purttorii de frunte ai ideologiei de partid, n varianta sa reciclat,

12

branat la argumentaia cultural. Tangent la natura lui Balot, Cotru era


totui deosebit. Corpolent, gurmand, prea a se afla permanent ntr-un soi
de relaxare de local, dispus la un monolog surztor, fr capt. Epicureu,
dei cu un taif de convenie ardelean, bonom, dei cu o prezumie dispreuitoare, mascat cu mai mult ori mai puin grij. Victim a deteniei
de contiin, se tia bolnav incurabil. Spectacolul ce-l oferea nonstop
reprezenta poate o amortizare a presentimentului unui sfrit apropiat
care s-a i produs. Zimbrilor li se putea asocia Franois Pamfil. Artist plastic i comentator al artei sale, fiu al unui celebru profesor universitar de psihiatrie, era un infatuat fantast, de-o distincie ticluit care se risipea n joc,
de un umor care trecea uor n sarcasm. Inteligen armant, avea ceva de
prestidigitator. De altminteri, fr a-i finaliza vocaia plastic, a optat, ctre
finele vieii, pentru postura de iluzionist, asumat nu fr o histrionic
ironie.
n fruntea periodicului se aflau alte trei personaje. Redactorul-ef, Al.
Andrioiu, figura number one. Pe de-o parte, un talent poetic real, o perspicacitate care-i ngduia s priceap rapid miezul lucrurilor, s miroase
fr gre valoarea, pe de alta un neslbit oportunism, o adaptare la fel de
rapid la diversele circumstane politiceti i de carier. Un nexus de contradicii ntr-un nveli carismatic. ntruct Sandu, cum i ziceam, vdea o
capacitate de excepie de-a vorbi pe plac oamenilor din cele mai diverse
categorii, de-a deveni persuasiv, ataant, simpatic. Fr ezitare l-a putea
situa n topul celor n stare a practica un asemenea joc cu semenii. O presupunere cred c extrem de plauzibil: date fiind nesfritele-i deplasri pe
ntregul mapamond, ca i trecerea special de care se bucura din partea
mrimilor de partid, poetul era i purttorul unor epolei invizibili.
Redactorul-ef adjunct, Radu Enescu: cerchist i el, deci din stirpea zimbrilor, cu o solid formaie filosofic, dar tarat de un viciu. Se droga.
Poetul-farmacist Ion Davideanu mi-a mrturisit c-i procura drogurile cu
voie de sus. Preul pltit: o obedien desvrit fa de organe, nu doar
n articole cu limbaj standardizat, dar i n plecciunile spimoase executate chiar n faa unora inferioare, care i-au creat porecla de Iepuril. n contrasens cu fibra sa persiflatoare pe care o da n vileag atunci cnd nu simea
pericole, cu aerul su boieros, intersectat, e drept, de episoadele de prostraie postdrog. Apoi secretarul general de redacie, Stelian Vasilescu. Ins
mediocru, cu o instrucie sumar, pofticios ns la culme de parvenire,
pizma, insuflat de reavoin. Culturnic provincial tipic, n varianta sa de
jos. Atuul su l-au constituit absenele ndelungate, de luni n ir, din
Oradea, ale lui Al. Andrioiu, ca i slbiciunea lui Radu Enescu. A preluat
friele administrative ale revistei, latura ei tehnic, declarnd fr sfial c el

13

FAMILIA - 150

ntre amintiri

FAMILIA - 150

Gheorghe Grigurcu
i numai el o face. Angajndu-se n nenumrate deplasri, chipurile n
interesul publicaiei, de fapt satisfcndu-i vanitatea prin protocolul
reprezentrii acesteia. Suficient s menionez c punea mna pe mai mult
din jumtatea sumei destinate tuturor acestor drumuri din bugetul
redacional. Petrecea, mpreun cu nc un coleg de redacie, afin, secretarul organizaiei de baz de la noi, mai multe ore n anticamerele
activitilor de partid dect la masa de scris. Normal, ura i s-a ndreptat cu
precdere mpotriva zimbrilor, nepotolindu-se pn n-au fost eliminai pe
rnd: mai nti Balot, apoi Cotru, apoi Pamfil.
Cred c nu v va mira mprejurarea c am ajuns i eu pe lista neagr
a lui Stelian Vasilescu. icanele pe care mi le-a fcut n-au fost puine, crendu-mi, din aproape n aproape, un statut de inferioritate n cadrul colectivului nostru. Cteva exemple: nu am fost niciodat socotit demn de a
primi o prim, dintre cele ce se practicau periodic n redacie, fiind, dup
cte mi amintesc, unica excepie n acest sens. Dei textele mele apreau
mai des dect ale altora n coloanele Familiei (cronica literar, versurile,
notele polemice, pota redaciei etc.), mica recunoatere n cauz mi se
refuza fr niciun motiv explicit. Nu m ntrista lipsa ctorva gologani, ci
discriminarea moral. Dac se organiza o cltorie n strintate, eram i
atunci dat la o parte (in minte un asemenea voiaj n Iugoslavia, care mi-ar
fi czut bine n anii epocii de aur). ntr-o diminea, m-am dus la dentist.
Ei bine, ce credei c a urmat? Am fost sancionat de vigilentul Stelic, dei
la redacie nu existau ore fixe de prezen. i mi-am dat seama de nc un
lucru care marca dureros marginalizarea mea. Secretarul general, alturi de
acolitul su, m brfeau cu sistem n faa autoritilor i nu numai. ncercau
a m discredita, a-mi crea o atmosfer greu suportabil, se pare c negsind
un alt mijloc de a-i spori autoritatea (cea de ordin scriptic fiind oricum n
suferin). Oare de ce eti aa de ru vzut n ora?, m ntreba, cu simulat candoare, Radu Enescu. Nu le-am fcut niciodat niciun ru, dar cei n
chestiune nu s-au lsat pn nu m-au dat afar din redacie.
Intenia lor a fost nendoios slujit de aa-zisele teze din iulie 1971,
prin care dictatorul trecea la o nou etap a strngerii urubului ideologic.
Msurile relativei liberalizri cunoteau un reflux. Civa colaboratori
foarte onorabili ai Familiei, dar cu iz de reacionari au fost ndeprtai.
Condeiele care evitau politica gndirii unice nu mai rentau. Un alt factor
favorizant: absenele lui Al. Andrioiu, pe care le-am pomenit, care deveneau tot mai prelungite, una din ele fiind de nu mai puin de ase luni. De
altminteri, nici Andrioiu, tot mai duplicitar, pe msur ce linia partidului
se modifica, nu alctuia pentru Vasilescu i companionul su o piedic
real. Dac-i aduceam la cunotin redactorului-ef ce fcea subalternul

14

su, Stelian Vasilescu, acesta se prefcea c-mi d dreptate, dar situaia nu


se schimba. Absenteist fiind, Andrioiu depindea de facto de abuzivul su
lociitor, n aceeai msur n care cel de-al doilea depindea de primul. n
sfrit! ntr-o bun zi din vara lui 1974, am fost ncunotiinat c snt demis
din funcia de redactor, alturi de Franois Pamfil. Prins pe un episod
euforic, Radu Enescu rdea n hohote. ntmplarea prea a-l amuza copios.
Fr nicio explicaie n afara celei c se opereaz o reducere a personalului. Dar pe ce criterii, oameni buni?! Nici vechimea n acest post, nici activitatea susinut n revist, nici titlurile obinute nu m puneau n postura dea fi eu cel sacrificat, n favoarea a doi-trei nou venii de care nu se mai
pomenete ceva n viaa literaturii. i atunci? Am adresat autoritilor un ir
de memorii, dar fr niciun rezultat. Eram fie amnat, fie expediat de la unii
la alii. Etica i echitatea socialist, principiul de care se fcea caz pe atunci,
rmnea atrnat n cui. Andrioiu lipsea ca de obicei, ns e cert c msura
nu s-a luat fr ncuviinarea sa. Ipocrizia i-a mers att de departe, nct pentru a nu lsa vreo urm a unei asemenea ignominii, l-a pus pe Enescu, ca
pe un om de paie, s semneze actul respectiv. n orice caz Stelian Vasilescu
triumfa. Insistnd s aflu totui motivaia orict de nemotivat a puniiunii
la care eram supus, mi s-a transmis ceva prin dactilografa revistei: nu l-am
citat niciodat pe tovarul Ceauescu i n-am scris nimic despre partid.
Asta era! Prelungite n timp, protestele mele au devenit ele nsele un cap de
acuzare. i iat cum: primit n audien de reprezentantul organizaiei de
partid oreneti, acesta mi-a pus n vedere, pe un ton tios, nu mai puin
dect c trebuie s prsesc Oradea. Prezena d-tale aici nu mai e dorit. i
s tii c vei suferi consecine foarte neplcute dac vei povesti cuiva
despre convorbirea noastr. Nu aveam de ales. Am pstrat tcerea
pretins. Centrele culturale, toate oraele mai actrii fiind nchise (un
procedeu feudal n plin socialism biruitor), m-am strmutat la Tg.Jiu, loc
unde m mai stabilisem de dou ori, n copilrie, ca refugiat, mai nti din
Ardealul de Nord, apoi din Basarabia. Adic n Amarul Trg, n care mi-a fost
dat a rmne fr serviciu 16 ani, pn dup evenimentul din decembrie
89. Concluzia? Nici Al. Andrioiu, nici Stelian Vasilescu nu mai snt n via.
Despre Vasilescu nimic de zis din parte-mi dect cele de mai sus. Dar
despre Andrioiu? Cu toate urmrile amare pe care mi le-a pricinuit pentru
tot restul existenei izgonirea mea de la Familia, nu pot a nu-i pstra i un
gnd de gratitudine. Binele prevaleaz asupra rului pe care mi l-a fcut.
Cci Andrioiu e cel ce m-a ajutat decisiv, s am, cum ar veni, o pine literar.

15

FAMILIA - 150

ntre amintiri

Aventuri livreti
Daniel Vighi

FAMILIA - 150

Ghi Jugnaru
curriculum vitae

Ghi Jugnaru a fost angajat pe la sfritul verii anului trecut n


echipajul goeletei cpitanului Ahabu de pe Cozia, cu tribordul
Observatorul Seismic, i babordul Observatorul Astronomic, cu pupa
preafrumoasa banc din lemn, cndva vopsit verde, din dosul crucii de
marmur,rblgit de trecerea anilor, cu scndurile tot mai ubrede, cu
vopseaua scorojit despre care cpitanul i tot spune c ar fi vremea s dea
ordin musului Gigi, zis Furnica, s se apuce s dea cu vopsea, s nlocuiasc
leaurile de la sptar, s frece cu peria de srm scndura. Multe sunt de
fcut pe goelet, aa e i la cas, la orice lucru ieit din mna omului, trebuie
n permanen s-l ai n grij, s-l ngrijeti cu atenie, s-l lustruieti atunci
cnd e musai, cum te lai pe tnjal imediat se vede. Astea le spune cpitanul
celor din echipaj, i Ghi Jugnaru e ct se poate de refractar la toate predicile sale. Adjunctul Gvru i-a spus: cpitane, s nu ai ncredere n Ghi,
fii cu ochii n patru, el s-ar putea s ne conturbe linitea echipajului la vremurile mai grele pe care c le vom avea n drumul nostru. Aa a fost dintotdeauna Ghi Jugnaru: un impulsiv, un nevrotic dublat de un om ru, e
ct se poate de al dracului i, n mod normal, nu ar fi trebuit angajat. A fost
o vreme ajutor de cioban pe dealurile localitii Cprua, angajat cu ziua de
un baci cumsecade pe care era ct pe ce s-l njunghie ntr-o sear de iarn
pe cnd au ajuns cu oile prin canalele de irigaie dintre satele Snandrei i
Biled, era sear, venea noaptea cu luna plin, gerul asprea neaua c se auzea
scrind sub tlpi, urmau s doarm n ube cu oile pe cmp, cnd Ghi
a scos deodat cuitul la baciul Plrie Verde: aa i spuneau oamenii,
ntruct nainte vreme fusese pdurar, umar, cum se spunea. i baciul avea
mustaa acoperit de promoroaca serii, pe marginea anului drumului
naional Timioara - , cnd ajutorul Ghi Jugnaru a scos brica i a nceput
deodat s strige c nu mai vrea, c e frig, c s-a sturat de oi, c s-a itokat
s mearg la curul lor i c nu-l ascult ceaua Bela cnd i d porunc s

16

Ghi Jugnaru
in aproape turma. Stai, a spus baciul, stai, b prpditule, cu brica,
astmpr-te, a strigat, dar Ghi a continuat s zbiere isteric c nu mai vrea.
*

*
[...] nainte de a pleca n cltorie, oriunde, e nevoie de tiut cu cine,
care sunt cei din echipaj cu care vei mpri binele i rul drumului.
Jugnaru e unul dintre ei i e periculos, aa cum rezult de altfel din apucturile sale dintre care unas-a petrecut pe marginea anului drumului
naional Timioara. Adugai aici plcerea de a jefui a lui Ghi, faptul c ar
fi fost mult mai potrivit ntr-un echipaj de pirai asemntori acelora care
puteau fi dibuii n epoca de aur a pirateriei din Caraibe cu vestitul Barb
Neagr, a lui Bartholomew Roberts sau a nu mai puin cunoscutului cpitan Kidd. Ghi Jugnaru s-a nscut pe Valea Rdnuei, un loc plin de grohoti de pe Dealul Mare, nu departe de oseaua care ducea spre Deva dinspre

17

FAMILIA - 150

Pentru ce atunci, cpitane, nu ai gndit la curriculumul lui Ghi i l-ai


selectat pentru echipajul goeletei, l-a ntrebat adjunctul Gvru, i avea
dreptate, chiar aa era, cu toate c te ntrebi, ne putem ntreba cu toii, cte
nu le facem n via tiind c s-ar putea s nu fie tocmai bine, c nu e n regul, c ne bgm singuri cu capul n les, c alunecm de bun voie n ccatul
(vorba prozatorilor noi) unei decizii proaste i dup aia ne pare ru pe
degeaba: i-am spus, cpitane, i nu m-ai ascultat, aa ne spunem unii, altora
cnd lucrurile s-au ntmplat deja: brica e scoas i se poate ntmpla
nenorocirea pe marginea anului drumului naional Timioara ntr-o
sear geroas de iarn, cu luna rsrit dinspre vest, peste Uihei i Bulgru.
Prin urmare ne putem atepta la orice din partea unor asemenea
membri ai echipajului, s te lase cnd i-e lumea mai drag, cnd ridici ancora, cnd fiecare se aaz la locurile unde trebuie s fie, cnd marinarii sunt
sus pe gabie, n btaia vntului, gata s prseasc cheiul, stau cocoai pe
arborele gabier cu lemn lucios i cu scara ngust, pe arborele fixat de central, n poziie vertical sau uor nclinat spre. Atunci te las, cnd adjunctul Gvru strig ordinele de plecare i vocea lui se aude limpede printre
pnzele agate n vergile lucioase din lemn de mahon prinse orizontal de
arborele central, i troa de verg (n truss of a yard) scrie de-acum sub
presiunea brizei de sear iar cele dou brri metalice se mic ritmic prin
cheia uria a troei permind micarea vergii att n plan orizontal, ct i
nclinarea. Atunci se poate ntmpla nenorocirea. Chiar atunci!

FAMILIA - 150

Daniel Vighi
Arad. Locuiau acolo oameni srmani, spre exemplu un vecin de-al lui Ghi
era btrnul Lae Ccroana, fost pompier voluntar cruia domnul comandant de pompieri Nicoli nu i-a mai acordat onoarea de a purta la srbtori
i baluri uniforma de pompier plin de fireturi, cu o casc de toat frumuseea. Explicaia era la ndemn i se regsete n toate epocile i ornduirile istorice: srcia prea din cale afar. Faptul excluderii sale tacite nu
se putea dect o astfel de excludere ntr-un regim care se declara al celor
sraci se aduga altor nenorociri care l loviser la vremea respectiv pe
numitul Laie Ccroana, ceea ce nu-l mpiedica pe acesta s fie htru,
prostnac i iste, unul din aceia care-i dau cu dreptu-n stngu dar nu se
mpiedic, la adic, s-i rezolve dandaralele atunci cnd ajunge cuitul la
os, aa cum s-au petrecut lucrurile dup hotrrea raional ca productorii
de rachiu din prune s li se interzic activitatea de la cazan fr obinerea
prealabil a unui certificat de productor agricol. Lae Ccroana a avut
probleme n acele momente dar a reuit s le depeasc, prunele din
czile sale erau din acelea sustrase sinonim al vorbei aceleia urte pe
nume furt din avutul obtesc imediat ce acesta s-a constituit prin colectivizare. Atunci i-a suflecat mnecile Lae i s-a apucat s aduc acas borhot
din czile uriae de sub irurile de pruni din lunca Mureului, din
Hadarachi, din Cubic, din Ceire toponime familiare fotilor proprietari ai
terenurilor i livezilor care au ajuns ale tuturor i ale nimnui, potrivite pentru escapadele dese ale lui Lae i ale celor doi mgari ai si nhmai la o
cru mititic. Cu vehiculul respectiv, sear de sear, ddea iama Lae prin
lunc dup borhotul de prune avnd alibiul, cum am spune noi astzi, al
pescuitului pe la locuri binecunoscute, precum Alimanul Popilor din
apropierea insulelor colegului su, renumitul pescar oani. Vecinul lui
Ghi Jugnaru (zis Gbu, dup ce s-a ntors de la pucrie), srcanul Lae
Ccroana, s-a priceput s mearg la Sfatul Popular Raional ca s
protesteze n numele celor exploatai al cror exponent era, i s obin un
certificat de productor agricol, dei nu avea nici un motiv s-l primeasc,
innd cont de faptul c membru la Gospodria Agricol nu era, dup cum
nici lot de folosin individual nu deinea ca s poat susine cu argumente c ar fi ndreptit s dobndeasc aa ceva. Lae a dobndit
Certificatul de productor agricol dar pe comandantul pompierilor voluntari nu l-a mai putut ndupleca s-l menin ntre cei din trupele organizate
i echipate cu tot ce e nevoie bocanci, cizme, pantaloni cu vipuc roie,
mundir, cciuli i caschete, toporic de-a dreapta oldului, centirom cu
diagonal, dispozitivele speciale din fier nichelat de care se prindea
frnghia, apoi furtunul. Pe toate le-a avut i pe toate le-a fcut pierdute, aa
c btrnul Nicoli s-a ncruntat la el i i-a spus de la obraz, ca doi rdnani

18

Ghi Jugnaru
trecui prin ornduiri social-politice peste care se aezau dreptele obiceiuri
rstlmcite ale hoiei de clas: ascult, Lae, i-a spus comandantul, nu mai
am nici mundir, i nici nimic pentru tine, neles-ai tu cum st treaba:
Formaiunea Pompierilor Voluntari Radna nfiinat la anul 1882 nu mai
are, e gata, nu mai poate s-i mai dea nimic, du-te cu Dumnezeu. Nu s-a
dus prea departe Lae cu crua lui, de fiecare dat cnd se ineau balurile
se afia cu te miri ce mundir vechi, cu medalii n piept, cu cizme lucitoare,
ba uneori avea la centirom i toporica cu coad roie a pompierilor voluntari, i dac se gsea cte cineva din Formaiune s i le cear, se jura pe ce
avem cu toii mai sfnt pe lume c erau ale lui, c apucase s le primeasc
pe vremea ruilor, ba i mai de dinainte, pe urm striga tare c era
exploatat, c bogotonii l nedrepteau, aa c scpa cu medalii, cu mundir,
cu toporic i harnaamente ca s se poat suci flos la Bal sau la manifestri oficiale. Acesta era vecinul lui Ghi Gbu Jugnaru de pe Valea
Rdnuei. Ghi nu-l bga prea mult n seam, odat l-a apucat de turul
ndragilor i l-a azvrlit n apa din Vale, aa ca s tie cine-i ef acolo i n-a
mai avut, din partea lui Laie, dect priviri prietenoase i subordonare
binevoitoare.

FAMILIA - 150

Mort n Patagonia
(fragment)

19

Mediafort
Lucian-Vasile Szabo

Slavici n detenie
la fortul Domneti

FAMILIA - 150

DE LA VIE LA PUCRIE
Timp de mai bine de un an i jumtate, dup ce este nlturat de la
Ziua i pn n martie 1917, cnd i reia activitatea publicistic, Slavici nu-i
mai exercit meseria de gazetar. Este un interval de un an i nou luni cu o
curgere diferit pentru mult ncercatul autor. Un an a ieit din publicistica
fierbinte i s-a retras ca s-i scrie gramatica. Este n discuie Sintaxa, cci
Etimologia o publicase n 1914. Avea tot materialul i lucra la Bucureti, dar
mai ales la vie (Crucea de Jos, lng Panciu, n Vrancea). Cnd izbucnete
rzboiul, se ntoarce n capital de urgen. Ajunge la Bucureti cltorind
n condiii dramatice, pentru a fi alturi de numeroasa sa familie. Nu apuc
s se odihneasc nici dou ore, cci este ridicat i ncarcerat. Romnia
deschisese ostilitile de partea Antantei, iar germanofilii trebuiau dui
dup gratii. Este prima sa detenie la fortul Domneti, n apropierea
Bucuretiului, loc unde funciona un penitenciar improvizat. Deinuii
ajung acolo n zori (cci nu este singurul reinut), dup o noapte petrecut
mai mult n picioare prin sli din cldiri oficiale. Condiiile din pucrie
sunt groaznice: mizerie, putreziciune, mute, viermi, pduchi de tot felul,
pureci sau plonie. Plus o oboseal cumplit pe bietul scriitor. Dar aici d
peste Sergies, patronul unei tipografii, un om care l aprecia pe gazetar.
ntlnirea este redat de jurnalist n cutremurtorul volum nchisorile
mele:
A! Strigai eu. Iat i pe Sergies.
El rmase ntr-un fel de aiurire.
Cum?! Gri. i dta?!... Pn chiar i dta?!... Se poate!... Oamenii
acetia au nnebunit. mi pare bine. Foarte bine-mi pare c te ntlnesc! S

20

vii cu noi. Am sosit aici ntre cei dinti, pe-nserate, i-am putut s ne gsim
cea mai bun dintre sli. Uite la mine: mi-am i fcut somnul1.
Era un lucru bun aceast ntlnire pentru Slavici, om n vrst i mai
puin descurcre. La Domneti fuseser adui de ctre autoriti germanii
i filogermanii (i austriecii, bineneles!), devenii dumani de moarte ai
romnilor. Nu li se gsise nicio vin concret, nu fuseser judecai, ns fuseser nchii. O sintez asupra persecuiilor de atunci gsim la D.
Vatamaniuc: ntlnete aici pe R. Sergies, proprietarul tipografiei unde se
tipri Ziua, pe Iuliu Pop, directorul ziarului Bukarester Tagblatt, cu care
fusese coleg la Azilul Elena Doamna, pe I. Barton de la Revista catolic, C.
Auner de la aceeai revist, profesor i el la Scoala evanghelic german i
pe muli alii2. Reinem numele de I. Pop, cci ne vom mai ntlni cu el.
Unii erau nchii, ca i Slavici, doar pentru opiniile lor. Sau poate pentru
ceea ce li se atribuia, cci erau civa care nici nu aveau o poziie prea bine
conturat. Era jale mare la Domneti, cci deinuii erau oameni cu stare i
cu coal, nu borfai de rnd! n mod cert, perioada petrecut aici a fost
una nfiortoare chiar i pentru mult ncercatul Slavici. Dar, cu excepia
situaiei groaznice de la toalete, jurnalistul nu gsete c ar avea motive pentru a se plnge. Semnificativ este descrierea primelor ore de somn n
aceast nchisoare: Era att de bine pe acle scnduri de brad, cci bradul e
lemn moale. M vor fi durut, nu-i vorb, pe ici, pe colo, coastele, m vor fi
picat mutele neastmprate, se vor fi hrnit sugndu-mi sngele pureci i
pduchi de tot felul, voi fi rsuflat greu de tot n aerul mbcsit, dar toate
acestea nu mi-au stricat somnul, nici nu mi-au tulburat visurile3.
Florin inca va face cercetri atente n arhive, cutnd tot ce este
legat de Ioan Slavici i de trecerile lui prin locurile de detenie. Va afla unele
documente privind considerentele pentru care jurnalistul-scriitor va fi
reinut aici: ,,Slavici Ioan. Romn supus austriac-publicist, Clopotarii Vechi
no. 14. Face propagand n cercul cunoscuilor lui n favoarea austro-germanilor, scrie articole favorabile Puterilor Centrale n ziarul de propagand Ziua. A luat contact cu persoane suspecte. Arestat, cercetat de comisiune la Bucureti i hotrt a fi lsat n libertate, dar supravegheat. Rmas
n Bucureti, n prezent dirijeaz ziarul Gazeta Bucuretilor, va nota
Costantin G. Coma, subdirector al Direciei de Poliie4. Dosarul cu fotii
deinui filogermani fusese evacuat i se afla n acea perioad la Iai.
1 Ioan Slavici, Amintiri, nchisorile mele, Lumea prin care am trecut, Ed. Albatros,
Bucureti, 1998, p. 44.
2 Dimitrie Vatamaniuc, Ioan Slavici i lumea prin care a trecut, Ed. Academiei, Bucureti,
1968, p. 461.
3 I. Slavici, op. cit. p. 45.
4 Florin inca, Din istoria Poliiei Romne, vol. III, Bucureti, p. 65.

21

FAMILIA - 150

Mediafort

Lucian-Vasile Szabo

FAMILIA - 150

ZMBETE I SUFERIN DUP GRATII


Slavici i-a pstrat calmul n peregrinrile sale prin diversele locuri de
detenie. Era mai mereu calm, mpcat cu soarta, cnd serios, cnd amuzat.
Intervine n mai toate situaiile, cum i era obiceiul, socotind c opinia sa
nu putea lipsi. Uneori se amuz i reformuleaz replica celuilalt i n situaii dificile, scopul fiind de a detensiona situaia. Iat ce se ntmpl cnd
este pus sub paz i dus cu grupul la prefectur:
ine irul! se rsti sergentul din dosul nostru.
Eu m-ntorsei zmbind ctre el.
Niciunul dintre marile interese ale patriei nu cere s blcim prin
bltoace, i zisei.
Tac-i gura, c te umflu! strig dnsul.
Jurnalistul tace, dar nu pentru mult timp:
inei irul, domnilor, c se prbuete patria dac v abatei din
drum! strigai eu, pornit pe rs5.
Semnificativ pentru talentul gazetarului de a reformula replica
celuilalt, scond din ea ceva hazliu, reiese dintr-un episod derulat n
nchisoarea de la Fortul Domneti. Autorul tie nu doar s fac haz de
necaz, dar se i folosete de acest procedeu pentru a detensiona situaia:
Cum ndrzneti s ezi n faa domnului maior!? se rsti el la mine.
M uitai lung n ochii lui cei negri.
Maiorul trecuse nainte i se afla departe.
Nu n faa, ci-n dosul dlui maior m aflu, i zisei nveselit6.
Vom mai ntlni acest tip de atitudine.
La Fortul Domneti Ioan Slavici va fi internat nu n urma unei decizii
judectoreti, ci n urma unei decizii administrative. Va fi nchis doar pentru pentru c asupra lui exista suspiciunea de a fi progerman, ca i n cazul
celorlali deinui, fr s existe vreeo dovad concret a unor fapte n
dauna statului romn. Va fi nchis pentru opiniile sale, doar pentru ce a
spus public n presa ultimilor cinci ani. Ce trdtor i spion este acela care
i exprim ideile i convingerile n ziare? i dac o face, de ce nu poate fi
judecat de un tribunal civil nainte de a fi ncarcerat? Aciunea va continua
n 1919, cnd Slavici i ali zece scriitori i jurnaliti vor ajunge n faa unei
curi mariale! Era, totui o instan, deci nu o decizie arbitrar a unor

5 Ioan Slavici, op. cit., p. 42.


6 Idem, p. 49

22

Mediafort
funcionari Siguranei (poliia politic a acelor ani). Diferena va fi sesizat
de Tudor Teodorescu-Branite7, care, n avalana de luri de poziie de
dup Primul Rzboi Mondial, va fi mai degrab de partea npstuitului jurnalist ardelean: Ca i n Ungaria, Slavici a fost chemat, i n ara lui, naintea
judectorilor, pentru un delict de pres. Mai vigilent dect guvernul ungar,
guvernul romn l-a trimis n faa judectorilor militari, mpotriva principiilor de drept nscrise n Constituie i n Condica Penal8. i tratamentul
dup gratii va fi diferit, dup cum constat Cornel Ungureanu: n
nchisoarea de la Va totul era civilizat, suportabil, dumanii s-au purtat frumos cu el. Cei pentru care a purtat btliile anilor si (mai tineri) se poart
ca nite ticloi. i fur manuscrisele, l jignesc, l ncarc cu un ir de
pcate9. Perioada petrecut n mizeria de la Vcreti, n 1919, nsemna un
mare regres fa de temnia de stat de la Vc (Va) de lng Budapesta10.
Drama punerii dup gratii pentru opiniile exprimate era accentuat la
Bucureti de grozviile din penitenciarul improvizat ntr-o veche mnstire.

La sfritul lunii noiembrie a anului 1916, Bucuretiul i cele mai


multe pri ale Romniei au fost ocupate de trupele Puterii Centrale.
Intrarea n Capital s-a fcut miercuri, 23 noiembrie (6 decembrie).
Comandamentul trupelor de ocupaie, dominat de germani, au impus o
administraie proprie. La nceput a fost o organizare strict militar, iar
printre primele msuri luate a fost cea de a interzice apariia oricrei publicaii. Redaciile i atelierele tipografice au fost ocupate. ns cum noua
administraie avea nevoie de instrumente de comunicare, s-a decis ca informarea locuitorilor s se fac prin intermediul afielor, acestea coninnd
proclamaii i ordonane. Foarte repede s-a simit nevoia unor publicaii,
prima care a fost autorizat s apar fiind Bukarester Tagblatt. Se continua

7 Un scriitor interesant, cu multe pagini care pot fi recuperate, dar care a fost unul dintre
cei mai buni jurnaliti romni n perioada interbelic.
8 Tudor Teodorescu-Branite, Oameni i cri, vol. I, Editura Librriei Socec, Bucureti,
1922, pp. 54-55.
9 Cornel Ungureanu, Geografia literar, Editura Universitii de Vest, Timioara, 2002, p.
50.
10 Pentru detalii poate fi consultat subcapitolul Un an n pucria de la Vc, din LucianVasile Szabo, Un alt Slavici. O geografie publicistic dup gratii, Editura Univesitii de Vest,
Timioara, 2012.

23

FAMILIA - 150

BUKARESTER TAGBLATT I GAZETA BUCURETILOR

FAMILIA - 150

Lucian-Vasile Szabo
astfel apariia gazetei de limb german cu o tradiie bucuretean de peste
trei decenii, fr ca pn atunci s fi avut vreo influen n opinia public
romneasc. Acum ns i relua apariia sub form de cotidian, ns n doar
dou pagini la nceput. Pe o parte era varianta n german, iar pe cealalt
traducerea n romn, sub frontispiciul Gazeta Bucuretilor.
Cum a ajuns Ioan Slavici s lucreze la cotidianul de limb german o
spune chiar el, n memorialistic. Cnd germanii au rechiziionat
Bukarester Tagblatt, au avut nevoie de cineva care s asigure traducerea n
limba romn. Cteva numere aprute au fost sub orice critic, strnind
rumoare i nencredere n rndul cititorilor. n acest moment a intervenit
ziaristul ardelean: Ziarele noastre sunt scrise ntr-o limb psreasc, cum
zicea Eminescu. Gazeta Bucuretilor ns, tradus-n prip de oameni ce nu
tiau nici romnete, nici nemete, le ntrecea pe toate, nct pn chiar i
bucuretenii se scandalizaser. Dup vreo sptmn, dna Iuliu Pop a
struit s iau asupra mea urta sarcin de a revedea i corecta textul romnesc mai nainte de a fi dat la tipar. Am primit aceast propunere,
rmnnd s mi se dea onorariul pe care-l avusesem pentru neasemnat
mai puin osteneal ca (sic) colaborator la Minerva, adec 500 [de] lei pe
lun11. Despre condiiile jalnice de apariie a vorbit i Constantin
Kiriescu, care va consemna: Ziarul avea la nceput o factur foarte
greoaie, militreasc. Versiunea romneasc e scris ntr-o limb stlcit, cu
stil i gramatic influenate de jargonul iudeo-german12.
Dup cum se vede, sub ocupaie german gazetarul muncea mult i
ctiga prost! Dar era loc i de mai ru, cci situaia va degenera. A venit
momentul cnd Gazeta Bucuretilor a primit aprobarea de a aprea ca ziar
separat fa de ediia n german. Norma ziaristului a fost stabilit trei articole pe sptmn. I se promiseser 50 de lei pentru fiecare, iar el i
fcusea socoteala c va ctiga ceva mai mult dect cei 500 de lei primii
pentru munca grea de revizor de texte. Nu se va ntmpla aa, cci se va
opune... cenzura. Era stare de rzboi, iar restriciile la adresa presei erau
mari. Treceau i zece zile fr ca s iau cei 50 [de] lei, noteaz Slavici cu
nduf. Or, autorul tocmai din aceste colaborri tria, cci nu avea alte venituri... Marele ziarist Constantin Bacalbaa, rmas n Bucureti pe vremea
ocupaiei germane, va fi ns radical n privina poziiei adoptate de gazetarul ardelean, formulnd, i el ideea trdrii. Cu referire la apariia cotidi-

11 Ioan Slavici, Amintiri, nchisorile mele, Lumea prin care am trecut, Ed. Albatros,
Bucureti, 1998, p. 85.
12 Constantin Kiriescu, Istoria rzboiului pentru ntregirea Romniei (1916-1919), vol.
III, Editura Casa coalelor, Bucureti, 1925, p. 170.

24

Mediafort
anului Bukarester Tagblatt i a variantei romneti Gazeta Bucuretilor va
sublinia: Cele dou ziare susinute i pltite de Comandatur au de la
nceput concursul ctorva ziariti romni i ziariti evrei cu totul obscuri.
Literatul i ziaristul Io[a]n Slavici, care are un nume apreciat n literatura
romn, i mnjete btrneile primind s mnnce pinea nedemn ce-i
ofer cuceritorul. Io[a]n Slavici este un romn ardelean13. Dezamgirea
este enorm la Bacalbaa, el exprimnd un punct de vedere curent n
perioada din timpul i dup Primul Rzboi Mondial. Exist i elemente de
contrast, cci C. Bacalbaa va rmne n libertate, fr s poat practica,
ns ziaristul Alexandru Ciurcu va fi arestat i nchis la sfritul lunii noiembrie 1916. va fi eliberat dup o sptmn, graie unui memoriu n care va
arta o atitudine supus fa de ocupant. Arestat va fi atunci i Ion
Procopiu, editorul publicaiei Lindpendance Roumaine, care va i muri
n detenie14.

Dac n publicaii Ioan Slavici nu putea face dezvluiri despre matrapazlcurile fcute de ofierii germani ori despre apucturile lor scandaloase, n particular nu-i crua. Uneori, replicile sale erau savuroase i percutante. Discutnd cu un ofier despre corupie i imoralitate, jurnalistul
se declara uimit de ct de mult poate s decad spiritul german de cinste
i ordine, unul pentru care el avea un att de mare respect: Dac merge
nainte tot aa am urmat - mai mai curnd sau mai trziu se vor pune la
barierele Berlinului tbli cu inscripiunea: Cei care au stat trei luni la
Bucureti timp de trei ani n-au voie s intre n Berlin. Tot acolo gsim i
un repro la adresa diplomaiei imperiale: Le i eram suprtor mai ales
cnd cu ncheierea pcii, care, dup prerea mea, era o uimitoare dovad
despre lipsa de pricepere a diplomaiei germane15. Geopoliticianul Slavici
are i aici un cuvnt de spus! Este interesant de amintit c pe aceei poziie
se va situa i Pia Alimniteanu. Sora premierului Ion I. C. Brtianu va
descrie n jurnalul su o astfel de afacere pus la cale de ofierii germani (n
13 Constantin Bacalbaa, Capitala sub ocupaia dumanului (1916-1918), Editura Alcalay
i Calafeteanu, Bucureti, 1921, pp. 53-54. Bacalbaa se neal n mare msur cu privire la
calibrul ziaritilor colaboratori la Gezta Bucuretilor. n afar de Slavici, au mai publicat aici
Tudor Arghezi, Dimitrie Karnabat sau Dem Teodorescu, nume extrem de importante n jurnalismul romnesc.
14 Idem, p. 56.
15 Ioan Slavici, Amintiri, nchisorile mele, Lumea prin care am trecut, Ed. Albatros,
Bucureti, 1998, p. 119.

25

FAMILIA - 150

OPINII N VREMEA OCUPAIEI

FAMILIA - 150

Lucian-Vasile Szabo
frunte cu juristconsultul Kaufmann, procuror din Berlin). Acetia furau pur i
simplu din vagoanele cu gru destinat mcinrii pentru a se asigura pinea
necesar populaiei. Fceau 30 000 de lei pe zi, atunci cnd au fost prini
descoperindu-se fonduri de 14 milioane de lei! P. Alimniteanu noteaz cu
satisfacie c afacerea acestor ofieri corupi a fost dezvluit de un coleg de-al
lor. Autoarea va fi ns mhnit pentru c autoritile romne spun pretutindeni c nemii nu sunt hoi, dar c s-au molipsit de la ai notri!16 O alt discuie
va fi redat de Anibal Stoenescu, fost lucrtor al poliiei Romne. Acesta va
scrie i o carte deosebit de interesant ca document17. Desigur, redactat la
civa ani dup realizarea Romniei mari, cartea respectiv va fi acordat cu
noile realiti, racordndu-se curentului dominant din rndul nvingtorilor.
Totui, autorul va pstra ceva din onestitatea funcionarului neutru, subliniind
meritele unor importante figuri politice i administrative din Bucuretiul ocupat. Lupu Kostaki i Al. Tzigara-Samurca sunt dou astfel de exemple.
Revenind la Ioan Slavici, autorul menioneaz c a avut o ntlnire cu el, iar
vrstnicul scriitor i-ar fi declarat, n acord cu ceea ce publica n Gazeta
Bucuretilor, c unirea nu e posibil cu ajutorul Rusiei, cci acesta nu va ceda
provinciile estice. Gazetarul ardeleano-bnean este reprodus cu cuvintele:
Ct de ciudat i va prea d-tale conduita mea, s se tie c eu nu mi-am modificat prerile18. Romnia intrase n rzboi de partea Antantei i pierduse
rapid primele btlii. Germanii erau stpni la Bucureti n doar cteva luni.
Slavici era de scurt timp scpat din arestul de la Domneti i de la hotel Luvru,
locuri de detenie n care fusese plasat mpreun cu alte sute de germanofili.
Ieiser de dup gratii odat cu intrarea trupelor strine n Bucureti, fiind
acum oameni liberi ntr-o capital ocupat... Aceast perioad a vieii lui Slavici
nu a fost cercetat cu atenie, rmnnd multe aspecte de relevat. Gazetarul,
care simise ordinea i modul de organizare germane, ba chiar fusese de acord
cu ideea ca nemii s conduc alte popoare, nu a fost chemat de acetia n
demniti publice, fiindu-i refuzat chiar i postul de profesor de limba romn
de la coala evanghelic, acolo unde preda de mai muli ani. Nici el nu va
insista. Ba mai mult, jurnalistul chiar va evita s intre n contact cu autoritile
de ocupaie! (O va face cu mult demnitate i Titu Maiorescu, un alt filogerman cunoscut). Va refuza orice ntlnire cu Emanuel (Manoli) Kremnitz, fiul
Mittei Kremnitz, venit n bucureti ca ofier german. Manoli lucra acum la cenzur i va fi folosit n negocierile secrete pentru ncheierea Pcii de la Buftea,
din 1918. Copil fiind, Manoli petrecuse multe zile pe genunchii lui Slavici, care
l nvase romnete.
16 Pia Alimniteanu, nsemnri din timpul ocupaiei germane, Imprimeriile
Independena, Bucureti, 1929, pp. 87-88.
17 Anibal Stoenescu, Din vremea ocupaiei, Bucureti, 1927.
18 Ioan Slavici, op. cit., pp. 86-87.

26

Solilocviul lui Odiseu

Traian tef

Partea
Pltesc dobnzi
Pentru tot ce am dobndit
Tot mai mari
i de aceea
Snt aa de prevztor
De parc a fi vinovat

FAMILIA - 150

De aceea
Micrile mele snt mai lente
Fac lucrurile mai bine
i naltele fee par mulumite
Ele rup o parte din mine
Cum rupi din aluatul de pine
i nu se mai poate lipi
Ceea ce rup naltele fee
Nu se mai poate ncorpora
Partea singur
Doar n spinare s mi se pun
Ca o ciosvrt
Totul
Este n spinarea mea
De cal nepotcovit
i nc mai pot duce

27

Traian tef

Ninsoare
Ninge uor
Un praf alb
Peste mizeria asfaltat
Ca tremurul din gene al unei vedete
Mimnd dragostea pentru un fotbalist tatuat
Numai n pdure cade zpada frumos
Peste urmele fiarelor
Peste oasele jupuite i linse
Peste achiile unui stejar din care s-a fcut
Talpa bisericii
Peste penele de vultur peste mtasea razei
De lun
Peste ochiul aprins ntr-o lucarn
De la casa vntorului
Peste marginea unui craniu
Din care s-au pierdut
Amintirile
Peste boarea unei consolri
Chiuind pe un mnz negru naripat

FAMILIA - 150

Calc peste zpada din parcul oraului


i simt cum amuete ca plumbul
Ca petele curat de iubirile cavalerului rtcitor
Ca o cicatrice prefcut ntr-o coaj de pine
i zvonul pailor se ncolcete
Peste farmecele mtilor
Care dau bun ziua din vitraliile
Unde mucegiesc n verde nchis
Mari orgolii

28

Poei n cri
Ioan Moldovan

Vasile Dan
Lentila de contact
Ed. Mirador, Arad, 2015

FAMILIA - 150

n jurul inimii i n spaiul gndirii sale poetice,


Vasile Dan privete prin oglinzile fluide. Acolo,
n apele mirajului liric, nimic nu se arat
conform. Un slideshow ruleaz imagini n care
poetul i descoper cu stupoare, cu uimire sau
aparent amuzat, chipuri mereu diferite de cel
civil, vedenii compensatorii consumnd aventuri
a cror realitate i ale cror realiti multidimensionale in de fizica poetic i de speculaiile ei.
Contactul cu lumea e mijlocit cu graie i ritualic
de o lentil obinut n laboratoarele secrete ale
poeziei, prism menit s elibereze timpul i
spaiul de legile lor descoperite deja de prea
muli, i s consacre o alt practic a vieuirii
omului mbtrnit peste limita de siguran. n
imperiul textului, Vasile Dan propune un alt fel
de Carpe diem, reseteaz bucuriile spiritului,
decretnd un alt tip de auroralitate, sub semnul
unei zodii a unicitii, fr oboseala de-a suporta
ameninarea continu a mortalitii, ntr-un
calendar eliberat de sarcinile canonice ale
omenesc-prea-omenescului: Calendarul era alb,
imaculat, nu l puteai citi dect cu degetele/
rchirate./ Sptmna nu avea nc prima ei zi

29

Ioan Moldovan

FAMILIA - 150

de lucru./ Eu eram primul ei muncitor. (Poetul


orb)
Poetul locuiete de-acum o alt limb i un alt
limbaj n care legea gravitaiei sensurilor repune
lumea omului n posesia unui nceput continuu
sub forma unui text asupra cruia cititorul
luntric (cineva citea totul) se apleac nu pentru a-l elucida, ci pentru a-l contacta n vederea
njumtirii singurtii radioactive a inimii; o
lectur a ceea ce undeva e numit Mulimea
aceasta imponderabil ce te nconjoar sau, n
alt loc, Eu. Ca o excepie a clipei.
tiindu-se poet sceptic, eliberat de grijile
notorietii, tirajului i ale gloriei universale,
Vasile Dan nu ignor ns prezena celuilat, a
semenului su, a ipocritului frate i, cu o
generoas senintate, i ofer n dar un secret
care i-ar putea fi de folos n viaa lui preioas.
Aceast predare-primire se desfoar astfel:
Snt, tiu, un poet sceptic.
Nu-mi fac absolut nici o iluzie
cu poezia mea.
[Poemele] snt afacerea mea subteran. Ascuns.
Incestuoas.
tiu doar eu c le scriu.
Iar acest lucru scap ntmpltor
spre cititor. De cele mai multe ori
prea trziu pentru mine. Sau fr s tiu.
Dar pentru el, nu, e proaspt, nou-nou:
Poemul meu l poate salva de ceva n ultima
clip.
Cumva ca ntr-un transplant de organe rar
compatibile.
El e chiar asta, o donaie de organe.
De inim. De ficat. De piele. De suflu.
O parte vie din mine cel nevzut
trece atunci direct n el.
Ori precum morii ngropai n cer, n Tibet,
dai la vulturi.

30

Conivena
Marius Mihe

S-a vorbit mult i (nu prea) bine, n limitele unei paranoia a ateptrii,
despre urgena noului. Era evident, dup 1989, c toat lumea gndea precipitat, deseori utopic, iar apoi cdea n scenarite acute. Ce-a ieit, rmne
de vzut. Cert e c, n marasmul Noului, nimeni n-a remarcat un moment
psihologic: cnd am nceput s vorbim altfel despre trecut. Nu despre acel
trecut ideologic sau mentalitar, ci despre trecutul lucrurilor mrunte. Pe
nesimite, dup sincronizri la toate nivelurile, s-a ntmplat o minune.
Anume, artefactele trecutului au devenit noul trend. Cu alte cuvinte, dintro dat, lumea aezat n fotoliului noului a descoperit vechiul, din alt punct
de vedere. Un exemplu: antichitile. Nu tiu ci i-ar fi nchipuit c, n Romnia cel puin, ele vor fi noua mod.
Exist nenumrate trguri de antichiti, oamenii sunt tot mai pasionai de colecionri, dar i de regenerarea vechiului (de la mobilier la tot felul de chestii). Printre ele, fotografiile. n era facebook, fotografiile de
epoc, retuate sau nu, au creat adevrate culte, iar arta n genere, le-a
prezentat ca mod de soi. S-a gsit chiar i un nume-concept, acela de fotografie-documentar; mai precis, art fotografic documentar.
Carevaszic, nu doar o fotografie vintage, ci una cu istorie, fotografia-document. De aici pornete i fascinaia doamnei Simona Antonescu, de la fotografiile de epoc. Misterele lor ascund poveti, pe care debutanta de la
Cartea Romneasc le-a reconstituit pornind de la personaje reale i
(auto)ficionaliznd cu talent.
Romanul crete odat cu imaginile. O fotografie nsoete capitolele,
dezvoltnd povestea dindrtul ei n povestiri ce pot fi citite individual.
Firete c dificultatea, de la un punct, crete din monotonie. Iat riscul
primei pri a romanului, cci impresia e c poi istorisi la nesfrit fotografii de epoc. Problema rmne unitatea.

31

FAMILIA - 150

ISTORII FOTODOCUMENTARE

FAMILIA - 150

Marius Mihe
Simona Antonescu reuete armonizarea povetilor prin ncadrarea,
dup primul sfert de roman, ntr-o dubl dram: una, aa-zicnd, pe orizontal, istoric, imediat, avndu-l n prim-plan pe Franz Mayer, fotograful preferat de Casa Regal, i fotografiile lui. A doua, verticalizat, depind imediatul n favoarea unui supradestin identitar, privete personajul eteric al
crii, chiar Regina Elisabeta dimpreun cu tnra naiune romn. Ea
unete prin aciunile ei de emancipare i modernizare, de lobby internaionalizat, numeroase destine ncremenite n ochiul fotografic la care cititorul are acces.
Povestirile docu-fotografice ale Simonei Antonescu pstreaz ntotdeauna ceva din filmul alb-negru al unei epoci obscure pentru cei de azi.
Rzboiul de Independen aduce deodat valul nnoirilor, alertate de
proaspta monarhie. Dincolo de toate, ns, rmn povetile de via cosmopolit, debutnd cu tensiunile dintre aristocraie i burghezie, dintre
tradiie i modernitatea agresiv. Nu e ntmpltoare, n roman, nregistrarea trecerii de la obedien la afirmarea feminitii i a feminismului.
Centrul lumii radiografiate de Simona Antonescu e dominat de protagoniste. Fie i marginal. Franz-fotograful i descoper condiia de artist prin
arta fotografic, dup cum Despina Agopian, tnra intelectual salvat de
protecia Reginei, nelege c modernizarea tinerei ri se desvreete
prin femei i aportul lor. Cam asta nseamn progres n ara Romneasc.
Nu lipsesc scanrile documentate despre viaa de zi cu zi, de la o
banal invitaie, la ceremonii, rituri i manifestri internaionale. Simona
Antonescu arat permanent disponibiliti pentru dramele compensatorii,
pentru tragedii asumate i bovarisme ntreinute de subtile nsingurri.
Empatia ei pentru personaje este mai mult dect evident. De bun seam
ndrgostit de timpul istoric, dar i de prototipurile imaginate, ea gndete scenic i acioneaz cinematografic, avnd un bagaj securizat de certitudine istoric.
Evenimentele i personajele au n comun ncredinarea ntr-un tip
de destin n care se angajeaz cu tot bagajul identitar, social i mistic. Toi
cred n semnele destinului. Chiron, negustorul grec, i boteaz copiii dup
fraii si pierii n exil (el nsui trece printr-un rit de magie alb), soborul
igncilor, ca un divan al vrjitoarelor, fixeaz destine personale i altele
contra-cost, evreii Miriam-David neleg la maturitate c iubirea lor nu
dialogheaz deplin, David i caut deopotriv destinul sionist i iubirea
prin trdare, Despina Agopian nu se poate mplini n afara emaniprii o
alta, pentru c Iulia Hadeu nseamn un destin depit; nu n cele din
urm Franz, care-i apropie un dublu destin, de martor istoric i de artist ce
trebuie s prind clipa din interioritile nenelese ale copiilor fotografiai.

32

Dincolo de toi, Regina Elisabeta, ce activeaz n naiunea derutat - prea


tnr i copleit de sentimentul libertii - ideea de destin naional.
Vitrina lui Franz devine ncet, dar sigur, o fresc artistic a epocii,
aici se gsesc istorii conservate numai n vitrina-muzeu; altfel spus, o memorie fotografic a lumii att de scnteietoare, c nu poate fi reinut de ceilali, mult
prea fugitiv pentru a completa memoria
colectiv. Artistul pricepe importana artei
dup ani de cutri, atunci cnd propria
nemplinire se transform n destin, n sens.
Cnd realizeaz c oamenii aflau uneori
prea trziu importana unei clipe pe care
aparatul su o fcuse nemuritoare. Aici
intete i intenia naratoarei, ca prin fotografiile-clipe s imaginm memoria unui
timp pierdut n ceaa istoriei, un timp n
care clipele sunt repede uitate de viteza ntmplrilor, dar i al transformrilor ireversibile. Dac la nceput fotografia sfideaz
Simona Antonescu,
memoria superstiiilor, finalul romanului aFotograful Curii Regale,
vertizeaz c fotografia urmeaz alt destin aBucureti, Editura Cartea
pocaliptic, fiind nghiit de cinematografie.
Romneasc, 2015.
Timpul, se-nelege, va fi un personaj secundar. Frumoas poezie a memoriei!
Cititorul gsete de toate n povestirile-fotodocumentare ale Simonei Antonescu: istorii despre iubire i prietenie, poveti despre singurtate
i vinovie, despre trdare i uitare de sine, despre exil i deportare, proze
n care suspansul i fantasticul grotesc sunt desvrite chiar, sau altele, politice, cu miz feminist sau pur i simplu fotografii sociale, istorice i antropologice. De unde senzaia de tot? Fiecare client aducea cu el trena speranelor, a nemplinirilor, a bucuriilor i a tristeilor, toate ngrmdite n
priviri i zmbete al cror neles Franz nu era ntotdeauna sigur c le desluete corect. Tocmai din acest motiv se strduia s prind n fotografiile
lui lucruri efemere ca lumina unei priviri sau tristeea unui zmbet n ndejdea c ceea ce el a reuit s deslueasc va fi neles, vreodat, de un privitor al fotografiei, intervine naratoarea.
De la csnicii norocoase ori aranjate, la rzbunri ale femeilor, ntotdeauna prin tcere sau superstiie, la fascinaia crii i a culturii tot mai
rspndite, biografiile fotografice ale Simonei Antonescu propun un tip de
metaficiune istoriografic pe care noi am ratat-o n proiectul mai vechi al
postmodernismului.

33

FAMILIA - 150

Conivena

FAMILIA - 150

Marius Mihe
Mi-a plcut ideea dublului final ales de scriitoare. Pe de-o parte, ca
un triumf al epocii de pornire a noului, asistm la Expoziia universal de
la Paris, unde Romnia, prin grija Reginei, particip cu un arsenal impresionant de tradiii i oameni reprezentativi, de la oameni de cultur, la diplomai i aristocrai de seam. Peste toate, ns, sunetul epocii. Aici, cntnd
la o vioar Stradivarius, Frmi, un lutar, face cunoscut nu doar talentul
nativ, ci chiar sunetul unei naiuni proaspete, att de vii cum n-a fost nicicnd pn atunci. Cellalt final are, aa-zicnd, dou capete. La unul, ca ncheiere a istoriei nceputului, prezint pe Franz cel obsedat de ncremenirea clipei. Nu de nelesul unei priviri, ca pn atunci, ci de faptul c el
are instrumentul prin care poate capta pn i privirea-lumin a cuiva ce
vede amndou lumile. Nimic nu pare mai mistic pentru el dect a
nelege c lumina capt form prin privire. De aici la Dumnezeu i sensurile lui abstracte, mbrcate n lumin, nu mai e cale lung. Deficitul su
patern se mplinete, iat, prin deblocarea unei comunicri revelatorii pentru lume i divinitate. La cellalt capt al istoriei, la 50 de ani de la evenimente, cnd Franz fotograful e doar un brand i att, aflm c arta
fotografic a disprut prin transformarea ei n ndeletnicire. Confruntarea
veacurilor din vitrina lui rmne unica mrturie universal.
Puine cri reuesc la noi s transmit acel sentiment pe care-l
ncercm atunci cnd privim o fotografie de epoc. Dac e vorba de cineva din familia veche, nostalgia va lucra narcisic n noi. Dac, ns, fotografia
spune ceva cu totul strin i totui att de intim, de bun seam c stranietatea unei asemenea contemplaii are un farmec aparte. Greu descifrabil.
Ei bine, acesta e i sentimental cu care vei citi romanul caleidoscopic al
Simonei Antonescu. Dac vei nchide ochii la unele destine frnte prea
abrupt sau diverse socoteli trecute n planuri necreditabile. ns defectele
sunt nesemnificative.
Fotograful Curii Regale este un roman vintage, n care se deruleaz
colecii de istorii i biografii dintr-un timp al tuturor posibilitilor, cnd
epocile stau s se-ncalece, strivind memoriile sedimentate molcom i corect, cu precizia clipei fugitive i a evenimentului presimit. Noul alunec
n toate povetile, inund destinele cu sensuri imposibil de ghidat, tot mai
tainice i provocatoare, ispitind cu aciune fiece proiect, orict de utopic.
i de nevrosimil.

34

Conivena

CRI DE PE DUNRE-NAINTE

Am poposit la Budapesta n drum


spre ar, venind din locuri
exotice cu sarcini profesionale, din
pcate, nu de relaxare. Un bun
prieten m-a ntiinat c tocmai
ncepe Trgul Internaional de
Carte n urbe, aa c, dac vreau,
pot da o fug. i am dat, de mai
multe ori chiar. Biletul de intrare
pentru o zi a costat 500 de forini
(aprox. 8 ron).
Unii s-au mirat c m aflu acolo,
firete; am impresia c noi, ca
naiune, am ncetat s facem sau s
imaginm, pur i simplu, o teorie a
coincidenelor; nici mcar n
domeniul fanteziei, cum e, n
primul rnd, literatura; am rmas,
de ceva timp, prizonierii micilor
conspiraii.
Ediia din acest an a Festivalului
Internaional de Carte de la
Budapesta s-a desfurat ntr-o
locaie mult mai generoas, din
cte am neles, fa de anii
precedeni. Lucru deloc ntmpltor, date fiind investiiile masive n
cultur din zona budapestan.
Numai n ultimul deceniu s-au
ridicat campusuri i teatre, muzee
i multe alte spaii uriae, doar
pentru uzul cultural... Din partea
Romniei, girai de Ministerul
Culturii (reprezentat de dl. Ioan
Matei), au fost invitai scriitorii
Daniel Bnulescu, Mariana

Gorczyka, Ioana Prvulescu,


Lucian Dan Teodorovici, Dan
Lungu, Andrei Dosa, Dan Cristea,
crora li s-a adugat invitatul
special al ICR Budapesta, Matei
Viniec.
Dei beneficiaz de numeroase
spaii expoziionale, locul nu are
nimic spectaculos. Nu este nici
prea util distribuit, dar poate aa
mi s-a prut mie. Ca s comparm
cu ce tim, Gaudeamus-ul ctig
net la spactaculozitate i mai puin
la organizare. Dar adevrata
diferen o fac invitaii. M-a surprins, de pild, prezena unor ri
exotice, pentru europeni, cum e
Palestina; sau China invitatul
special din acest an al Trgului. Ori
Arabia Saudit. E drept i c, la cea
din urm, la stand se gseau 7-8
indivizi, nu 2-3 ca la celelalte...
Standul Romniei reuise s ias
din principiul-chioc, al celorlali
expozani; rafturi ce imitau nite
piloni i un acoperi circular pe
care scria Romnia, iluminat. n
orice caz, noi aveam un concept al
spaiului, spre deosebire de
majoritatea participanilor. Cu
toate acestea, interesul pentru
cultura noastr a fost extrem de
limitat. Peste drum de noi,
ngrmdite ntr-un unic standchioc erau literaturile nordice.
Evident c exist o tradiie bine-

35

FAMILIA - 150

FESTIVALUL INTERNAIONAL DE CARTE DE LA BUDAPESTA

FAMILIA - 150

Marius Mihe
cunoscut a maghiarilor pentru
rile amintite, dar nu-mi
nchipuiam c att de intens se
petrec lucruile i la nivel cultural.
Mare, mare aglomeraie la ei... M
gndeam, cu oarece tristee, c la
trgurile noastre nici mcar la
Moldova (sau la editurile
basarabene) nu facem cozi,
darmite la alte spaii sensibile
pentru noi. De departe, cele mai
consistente promovri - scumpe i
agresive (n sens de PR pozitiv) - au
aparinut Azerbaijanului i Turciei:
reprezentanii ofereau gratuit
albume i cri despre culturile lor.
Am remarcat, din partea Turciei,
de pild, o excelent idee: o scurt
istorie a literaturii turce de o mie
de ani. Chiar dac nu e cine tie ce,
totui ea e util editorilor i
agenilor literari; dar i publicului,
care reuea, n mare, s-i fac o
idee despre o cultur euroasiatic
nc exotic.
n postura de proaspt dramaturg
tradus cu Rzboiul mondial al
religiilor, Daniel Bnulescu a
deschis prima zi, alturi de poetul
Andrei Dosa. Ca toi scriitorii
notri, de altfel, ei au fost
prezentai de criticul literar Dan
Cristea, iar cuvintele de deschidere
i-au aparinut lui Ioan Matei. Cel
care a dus greul tuturor evenimentele a fost Laioi, traductorul
ICR, neobosit, plin de energii, care
a reuit s infirme orice pronostic
de oboseal. n orice caz, el a fcut
fa tuturor provocrilor. Daniel

36

Bnulescu, printre mai multe


remarci interesante i discutabile, a
amintit, spre amuzamentul publicului, o anchet sprinar, fcut
printre scriitori. ntrebarea era
Cum vedei/cum trebuie s fie
femeia ideal?, el reinnd
rspunsul lui Gheorghe Iova, de
departe cel mai spumos, ce sun
cam aa: femeia ideal trebuie
s-mi ofere tot ce nu pot fi eu.
Cu ironie candid i zmbetul
lung, mai mare chiar dect cei doi
metri ai lui, tnrul Dosa a vorbit,
alturi de Krusovsky Denes, promotorul lui n Ungaria. Mezinul
delegaiei a citit poezii n romn
i maghiar, toate n curs de
apariie pe o platform literar
maghiar i care, probabil, se vor
concretiza ntr-un volum compact.
Ziua a doua i-a avut protagoniti pe
Matei Viniec, deja tradus n
Ungaria, i pe Ioana Prvulescu,
creia i-a aprut n maghiar
romanul Viaa ncepe Vineri, n
colecia de literatur universal a
unei importante edituri
budapestane. Spre sear, Mariana
Gorczyka a citit din proza ei. n
ultima zi a Festivalului, scriitorii
ieeni au ncheiat lecturile publice:
Lucian Dan Teodorovici, care a
citit fragmente din Matei Brunul i
Dan Lungu, din Fetia care se juca
de-a Dumnezeu, ambele n curs de
traducere n limba maghiar.

POLITICA PR-ULUI CULTURAL ROMNESC


I CTEVA NVMINTE ALE LUI VINIEC
Dezbaterea de la sediul ICR
Budapesta mi s-a prut foarte
incitant. Dup aproape trei ore,
recolta a fost una bogat, n ciuda
oboselii; firete c, traducndu-se
live, fr cti, fiecare discurs a fost,
inevitabil, frnat, dar asta nu a
fcut ca interveniile s rmn
substaniale i clduroase la
propriu i la figurat. Ideea este una
de actualitate: festivalurile care ne
fac vizibili prin cultur.
Moderatoare a fost directoarea ICR
Budapesta, dna Gabriela Matei,
care a subliniat cteva asemenea
tendine i fenomene.
Mariana Gorczyka s-a referit la
conceptul Turnirului scriitorilor
de la Sighioara - despre care
mrturisesc c nu tiam prea
multe: doi oameni de cultur sunt
invitai s dezbat, de obicei, se
pare, n contradictoriu, probleme
diverse ce pot aduce aproape
publicul altfel strin literaturii i
artelor n genere. Dan Lungu i
Lucian Dan Teodorovici au
prezentat FILIT-ul, manifestareavedet a literaturii din Romnia
ultimilor ani, cu elogii numeorase
peste hotare. Succesul raportat
nc de la prima ediie i ecourile
crescnde au transformat festivalul
ieean ntr-unul cu adevrat
european, ba mai mult, unii ziariti
occidentali numindu-l chiar cel
mai important festival de literatur

din centrul i estul europei.


Ciferele sunt astronomice pentru
Romnia anilor 2000: 500 de
invitai i peste 60,000 de vizitatori; Dan Lungu a amintit c FILITul e mult mai mult; printre multe
altele, nseamn s ajungi la tinerii
cititori; aa nct, n liceele ieene,
cei mai duri critici, adolescenii, au
ales cea mai bun carte
(ctigtori: acum doi ani, Daniela
Zeca-Buzura, iar anul trecut Matei
Viniec). Succesul, a subliniat
Lucian Dan Teodorovici, se vede
inclusiv prin interesul
ambasadelor i editurilor strine
care vor s se implice, sau, i mai
potrivit spre exemplificare, e
interesul cititorilor ce sun din
vreme s rezerve locuri i aa mai
departe. E bine de tiut c, de-a
lungul unui an, FILIT i Muzeul
Literaturii Romne din Iai ofer
stagii de pregtire pentru scriitori
i traductori, rezidene literare cu
totul unice la noi. Iat c a trebuit
s ajung la Budapesta s aflu
asemenea veti bune.
Ioana Prvulescu a amintit cteva
chestiuni amuzante spuse de
Andrei Pleu - una care vorbete
despre experiena lui ca Ministru
de Externe: n poziia respectiv, el
are revelaia existenei lui
Dumnezeu. Dup ce ai cunoscut
toi politicienii strini i ai o ct de
mica idee despre ct de distructivi
pot fi, e limpede c lumea e salvat
de o instan. De Dumnezeu. Matei
Viniec a probat foarte concis

37

FAMILIA - 150

Conivena

FAMILIA - 150

Marius Mihe
cteva idei, rumegate vreme de 27
de ani. Nu e vorba nici c nu
suntem originali, nici c suntem
prea lenei n raport cu ceea ce se
cere. E vorba de lobby i de noroc.
Nu doar de valoare. Noroc, astzi, e
i atunci cnd se ntmpl o catastrof undeva i literatura spaiului
respectiv devine dintr-o dat
atrgtoare sau cel puin
interesant. Ca exemplificare, el a
artat c, de pild, ntr-o conferin,
exilatul parizian de peste 40 de
ani, Virgil Tnase, amintea de
serviciul fcut de Ceauescu culturii romne prin chiar cderea lui.
Modelul, spune Viniec, au fost
dictaturile sud-americane, ce au
avut un efect nemaipomenit n
Europa, prin mbriarea literaturilor din aceste geografii,
rmase nealterate dup decenii
ntregi. Ideea lui Viniec vine din,
i-a spune eu, promovarea din interior. Degeaba ateptm
recunoaterea din afar, e absurd
s trieti cu gndul genialitii
cnd nu te tie nimeni, a precizat
Matei Viniec. Important e s

38

crem strategii i programe


interne care au rsunet n afar i
aa, deci, vom trezi i interesul
pentru literatura noastr. Ca o
exemplificare, spune Matei
Viniec, ridicnd, evident, miza, nu
ar fi ieit preedinte Klaus Iohannis,
dac Sibiul nu ar fi avut prestigiul
nu doar naional, ct internaional.
Iar capul de berbece a fost
Festivalul Internaional de Teatru
de la Sibiu. Acestui eveniment li se
adaug Festivalul Enescu i altele,
precum Festivalul de Film de la
Cluj i alte cteva, deja tradiionale.
Ele vor face lobby i vor aduce prin
prestigiu oameni interesai de
acest spaiu, cci, subliniaz
Viniec, totul se reduce la relaiile
dintre oameni. Personale. Deci nu
e de ici, de colo, aportul
traductorilor din romn n
maghiar, care fac un serviciu
culturii romne cum puin romni
i unguri realizeaz.
Prin urmare, definiia unui succes
n Occident e s construieti ceva
viabil acolo unde te gseti. Abia
apoi se deschid porile cu adevrat.

Cronica literar

Viorel Murean

Ioanichie Olteanu,
Turnul i alte poeme
Eikon, Cluj-Napoca, 2012

Daniel Suca,
La centru, prin nord-vest
Ed. coala Ardelean,
Cluj-Napoca, 2015

Cercul Literar de la Sibiu, tot mai des, dar totui nu i suficient, n


ultimul timp, subiect de dezbatere la nivelul unor monografii, ori n pagini
de periodice, e din nou n atenia celor ce urmresc literatura contemporan. De data aceasta, printr-o curioas apariie editorial a, poate, celui mai
discret dintre membrii si marcani, Ioanichie Olteanu. Cartea, aprut la
editura Eikon, Cluj-Napoca, 2012, poart titlul Turnul i alte poeme, ediie
ngrijit, prefa, tabel cronologic, note, bibliografie i repere critice de
Ioan Milea. Precizm, ab initio, c rndurile de fa se vor referi precumpnitor la ediie i ntr-o mai mic msur la condiiunea ideal a
poeziei dintre coperte.
Prezent cu dou balade, alturi de Radu Stanca i t. Aug. Doina, n
primul numr al Revistei Cercului Literar, Ioanichie Olteanu va urma un
traiect capricios, ce poate fi dedus din toate componentele prezentei ediii.
Prefaa lui Ioan Milea, nuanat intitulat Redescoperirea unui poet, e o radiografie critic de dimensiuni medii, care, inclusiv prin trimiterile de la
subsol, fixeaz locul poetului ntr-un peisaj cerchist deja cunoscut, pe care
l relaioneaz i cu alte personaliti ori grupuri literare din afara cercului
sibian. Perspectiva obiectiv, btnd nspre sintez, a criticului o simim de
la prima pagin: Preuit ca traductor, stimat ca fondator i conductor de
instituii literare, autorul era una din figurile cunoscute ale vieii literare
romneti i nu i-ar fi fost greu s readuc singur la lumin propria-i poezie.
Nu a fcut-o ns. Mai mult, s-a strduit parc din rsputeri s uite remarcabila i remarcata sa creaie lirica din anii 1940-1965. Criticii literari i-au

39

FAMILIA - 150

UN ACT DE DREPTATE LITERAR

FAMILIA - 150

Viorel Murean
reamintit-o, n schimb, mereu i, la rstimpuri, i-au exprimat regretul c nu
a fost editat, lsnd s pluteasc n jurul ei haloul unei legende. (p.5).
Studiul, autorului de ediie descrie poezia lui Ioanichie Olteanu identificnd patru scurte etape n evoluia sa meteoric. Lucrurile sunt lmurite
pe deplin ntr-o not asupra ediiei, care vine n prelungirea prefeei, fiind,
din multe puncte de vedere, complementar acesteia. Aici se stabilete c
avem n fa, pentru prima oar, inventarul aproape complet al poemelor
lui Ioanichie Olteanu, lipsind cu siguran dou texte, la care exist referiri
critice i din surse orale, dar rmase probabil n documente la care ngrijitorul ediiei nu a avut acces. Criteriul dup care e ntocmit ediia este cel
tematico-stilistic, n baza cruia au fost stabilite cele patru tipare de creaie:
poeziile tradiionalist-romantice, ale nceputurilor i cutrii de sine, cu
tent bucolic i erotic ; baladele propriu-zise i poemele meditativ-existenialiste; versurile deja angajate, cu o coloratur ideologic mai mult sau
mai puin vdit [] O a patra categorie include textele ce alunec n proletcultismul binecunoscut al primelor decenii postbelice. (p.29). Prefaa
i nota asupra ediiei sunt succedate de un tabel cronologic, care, consemnnd accidentele biografice ale autorului, ntr-o epoc de mari convulsii,
i lumineaz din interior structura i tematica operei, precum i activitatea
i opiunile traductorului. n dreptul anului 1946 aflm c presa anuna
apariia volumului de versuri intitulat nti Ceasul plantelor amare, iar mai
apoi Turnul, de Ioanichie Olteanu. Cartea sa de debut, ca i ale altor colegi
de generaie, dup cum tim, nu va aprea dect, ale unora peste dou
decenii, iar a lui Ioanichie Olteanu, niciodat.
Corpusul poetic propriu-zis se compune din Turnul i alte poeme,
nsumnd 40 de texte, urmat de o Addenda de nc 11 poeme. Din prima
seciune, doar 26 sunt piese de rezisten, prin care autorul i onoreaz
calificarea de cerchist, n faa istoriei literare. Primele pagini cheam la un
studiu atent pentru evoluia imagisticii poetice la cerchiti n general, dar
i n poezia ntregii generaii, pe alocuri aflat n atingere cu suprarealismul trziu. O Bucolic e o naraiune n versuri perfect articulate prozodic,
n jurul unei perechi visnd s pluteasc n apele nc limpezi i reci ale erosului primordial. Noaptea la ar i Alt noapte la ar sunt poeme de
dragoste ce par a cobor din scrisul oximoronic arghezian, femeia avnd
consistena miresmei i a umbrei. n Nocturn i n Idil, Ioanichie
Olteanu respir, n sfrit, n zona marii poezii atrase de enigmele nopii,
dup ce, n Sere, fcuse o ncercare de ncorporare a sordidului n estetic:
La ora asta ateptm grdini/i nu simim cum cresc ctre zenit/ scursorile
oraului prin crini. (p.43). n nzuina sa spre originalitate, autorul i identific un alter ego, un reprezentant alegoric al poetului, ntr-un turn nvluit

40

n ceuri medievale, scriindu-i poemul-blazon. n Balada necailor descoperim un portret al generaiei mult ncercate a rzboiului, creia autorul
i este exponent, emitor fiind un melancolic eu liric plural. Pania teologului cu arborele i Balada soului nelat sunt cele mai ludate din
opera lui Ioanichie Olteanu. Aici, el se afl cel mai aproape de paradigmele
Doina i Radu Stanca, de care se distaneaz, totui, prin ironie i intenie
parodic. n pofida unei teatraliti izbvitoare, cei doi baladiti se simt la
nivelul imaginarului poetic i al lexicului. Floarea soarelui, un vast poem
care nu pctuiete dect printr-un uor didacticism, ncheie seria scrierilor onorabile din volum. Din sumarul primei seciuni mai fac parte i 14
poeme cu iz proletcultist, unde imaginarul poetic e ptat cu lozinci. Unele
sunt datate, altele poart n titlu conotaii istorico-politice, care le consolideaz statutul de poezie ocazional. Nu le lipsete o anumit ncordare dramatic, precum nici firul diegetic n jurul unor eroi sau evenimente, nct tind spre genul baladesc. Dac o parte dintre ele sunt scrise n
vers liber, e semn c Ioanichie Olteanu i dorea s se distaneze stilistic de
congenerii si cerchiti. n Addenda intr 11 balade sau imnuri, care alctuiesc, din pcate, aproape o epopee a zvrcolirilor istorice n toiul luptei
de clas. Nici aici, substana agitatoric-propagandistic nu afecteaz calitatea versificaiei, de aceea vom vorbi n continuare de un poet ce-ar fi
putut fi important prin disponibilitile sale, apelnd la cteva referine
critice din aparatul tiinific al ediiei.
Ioan Milea apeleaz, cu predilecie, la critici din interiorul Cercului
Literar sau dintre cei care i-au apropriat subiectul. I. Negoiescu, cel care l-a
descoperit pe poet, mpinge, n articolul din Lampa lui Aladin, nspre legend gestul acestuia de a-i amna sine die tiprirea poemelor ntr-o carte.
Criticul pune totul n seama unei dramatice cutri, dar invoc, aducnd
argumente din snul operei, i o contiin a eecului. tefan Aug. Doina
pune n eviden concepia modern despre poezie, precum i modernismul accentuat al creaiei propriu-zise, prea restrns, totui, i insuficient etalat: Baladele lui Ioanichie Olteanu s-au deosebit, de la nceput, de
produciile de acelai gen pe care le semnam eu i Radu Stanca. n timp ce
ale noastre plteau un tribut evident tradiiei baladeti germane, ale lui
Ioanichie se impuneau prin modernitatea lor. Nicio und de umor sau joc
verbal nu exista la noi; n timp ce la el, de la tem pn la rezolvarea ei, luciditatea ironic-amuzant a autorului se simea imediat. Balada soului nelat
i Pania teologului cu arborele au fcut la timpul lor senzaie. (p.161).
n alt loc, acelai exeget ancoreaz opera discutat ntr-un context lrgit:
Toate aceste mpingeri la limit a canonului baladesc tradiional ne pun n
faa unei scriituri moderne: un fel de post-modernism avant la lettre se

41

FAMILIA - 150

Ioanichie Olteanu i Daniel Suca

FAMILIA - 150

Viorel Murean
face simit, de ctre cititorul de azi. Un aer de colocvialitate bine dirijat
stpnete poeziile, atmosfer care pe la jumtatea veacului nostru
suna destul de bizar, adic friza un atentat la nobleea lirismului. n anii
aceia, pe la 1945, Ioanichie Olteanu fcea fr s ne dm seama niciunul
dintre noi legtura dintre lirica Cercului Literar i poezia contemporanilor notri bucureteni: un Constant Tonegaru, un Geo Dumitrescu, un
Ion Caraion. (id.). Ovid. S. Crohmlniceanu i Klaus Heitmann, n monografia lor consacrat Cercului Literar, observ apropierea de Brecht i se
apleac, cu seriozitate, i asupra poeziilor militante ale autorului. Petru
Poant, autor, la rndul su, al unei monografii cerchiste, vorbete despre
balada ironic a lui Ioanichie Olteanu ca fiind contribuia cea mai important la programul antismntorist al gruprii. Nicolae Balot ranforseaz
ideea de modernitate accentuat a poetului, care-l singularizeaz n contextul dat: Ioanichie este, poate, cea mai enigmatic figur din Cercul literar
sibian. Dac a fost, n acei ani ai nceputurilor, o romantic a Cercului, el s-a
ataat, cu o particular maliie poetic, de exploatarea filonului su ironic.
Altfel dect Radu Stanca, refuznd orice pana, el deturna baladescul, programat n poetica din perioada revoluionar a Cercului literar, i ntorcea
pe dos mtile nobile, delectndu-se cvasidemonic cu reversul lor.
Unde l-ar fi dus aceste porniri iconoclaste, dac Mrturisesc c nu tiu
cum ar fi trebuit s continui dup acest dac. Ceea ce s-a petrecut de fapt
n poezia, deci n viaa lui Ioanichie, a fost o bizar i ndelungat tcere. De
parc Poezia i-ar fi nghiit Poetul. (p.162). Din generaiile mai noi, Iulian
Boldea identific nuclee de umor negru, care vor germina n poezia cotidianului, de mai trziu, iar Vasile Andru aaz pe Ioanichie Olteanu n tipologia poeilor linitii, deschiznd astfel o u ctre capitolul traducerilor
fcute de acesta.
Un capitol de bibliografie, de peste douzeci de pagini, are, probabil,
atributele exhaustivitii, dar, la vedere, i pe acelea ale acribiei i rigorii
maxime. Ultimele pagini ale crii i revin lui Ion Horea, vr primar cu poetul, care public, n premier, o scrisoare a lui Ioanichie Olteanu, datat
Cluj, 1 august 1947, ce-i era adresat. Este un text de o nalt pedagogie
poetic. Un remarcabil triptic liric intimist, dedicat rudei i mentorului literar al lui Ion Horea ncheie acest gest tipografic recuperator.

42

Ioanichie Olteanu i Daniel Suca

De mult vreme, nimeni nu mai poate considera literatura izolat,


rupt de celelalte fenomene de comunicare, ntre care un loc privilegiat l
ocup cele aparinnd mass-mediei. Se ntmpl adesea ca un emitor al
unui mesaj real, s zicem, sub forma unei tiri sau a unui reportaj, s ne
transmit i un coninut sufletesc ficional, pornind de la acelai referent.
Exist n Ulisse, romanul lui James Joyce, un capitol intitulat Eol, a crui aciune se petrece n redacia unui ziar din Dublin. Un narator mimnd omnisciena i intersecteaz vocea cu alte cteva ce aparin personajelor
prezente, n primul rnd ziariti, frmind estura epic n aproximativ
aizeci de episoade scurte, probabil pentru a sugera intervalul unei singure ore, tiut fiind c demersul jurnalistic e att de ancorat n timp. Ce
reine mai nti atenia sunt titlurile grandilocvente date succintelor scene,
n maniera ziarelor de senzaie. Pe urm, n stilul tirilor vehiculate n
redacia dublinez, se simte limbajul aluziv, fcndu-se uz de tropii cei mai
frecveni ai poeziei. La care se adaug i argoul gazetresc, menit s sporeasc expresivitatea. n conversaiile pe marginea unor ziare care dezvluie
mizeria cartierelor lturalnice ale Dublinului, ori din orae americane, se
strecoar i subtile ironii la adresa autorilor care caut cuvinte poetice.
Aadar, avem n capitolul de o or al romanului, tabloul unei redacii de
ziar, scldat n cenuiul apstor al poeziei cotidianului imediat.
Am fcut acest recurs pentru a ne apropia de poezia unui ziarist,
care poart toate nsemnele profesiei. De la Gndacul cu pene roz (1999),
care, printr-un climax ascendent, impunea un reprezentant alegoric al poetului,cu blazon kafkian, Daniel Suca a lsat s treac zece ani pn la
Cartierul vestic al iadului (2009), volum n care opiunea sa estetic se
cristalizeaz. n cteva dintre poemele acestei plachete, autorul devine o
voce care simte o mare poezie, fr s-o poat pune n toate articulaiile ei
pe hrtie: Doamna cu ciorapi negri/ care ne-a servit cu cinci mii de beri/
la crma de la marginea lumii/ spal acum geamurile iadului/ cu sod
caustic/ i ne ntreab dac vrem s ne uitm nuntru/ ne uitm pe geamul splat cu sod caustic/ i vedem/ cum Doamna cu ciorapi albatri/
care ne-a servit cu cinci mii de beri/ la crciuma de la marginea lumii/ spal
acum geamurile raiului/ cu sod caustic/ i ne ntreab dac vrem s ne
uitm nuntru/ ne uit pe geamul splat cu sod caustic/ i vedem cum/
Doamna cu ciorapi galbeni/ care ne-a servit cu cinci mii de beri/ la crma
de la marginea lumii/ fumeaz linitit/ sod caustic. (S ne uit nuntru). Stilul poeziei de mai sus este unul obiectiv, chiar dac referentul se
nate n cuvnt, odat cu cuvntul. Titlul, sugernd iscodirea, arat c la

43

FAMILIA - 150

S SCRII CU DISPERARE DESPRE DEPRTRILE DIN TINE

FAMILIA - 150

Viorel Murean
Daniel Suca poezia poate ncepe acolo unde se sfrete jurnalistica.
Clopotele raiului (2012) e un volum compozit, n a crui structur i stau
alturi coloana de dicionar i poemul n original, urmat de versiuni n italian i englez, articolul de pres i interviul, nota de jurnal i citatul din
cine tie ce carte n vreo ediie intruvabil. E prima dat n scrisul lui Daniel
Suca, cnd poezia se afl ntre aceleai coperte cu specia jurnalistic.
Poetul practic un intertextualism sui-generis, cititorul avnd sentimentul
c un interviu cu un autor de raftul nti i poate ranforsa contactul estetic
cu poemul din vecintate. Mai trebuie observat c volumul i sprijin arhitectura pe trei fascicule, coagulate, fiecare, n jurul cte unui interviu cu
cte un poet contemporan care s-a remarcat i ca ziarist: Ioan Es. Pop, Mircea Dinescu, Ion Murean.
La centru, prin nord-vest, Editura coala Ardelean, Cluj-Napoca,
2015, este o carte al crui titlu a fost, de bun seam, opiunea jurnalistului.
Aa cum volumul anterior, Clopotele raiului, a fost botezat de poet. La centru, prin nord-vest este deci titlul jurnalului care preced i partea de
poezie, acesta e un titlu care ne vorbete despre conotaia de poet al
provinciei. Statut asumat de altfel, de oricare poet lucid aflat n aceast situaie, de la Bacovia, la Umberto Saba. Tema acestei cri este proza vieii,
iar noi asistm la felul cum se nate literatura din notie. Tocmai de aceea,
e interesant de urmrit o unitate compoziional ntre jurnal i poeme.
Jurnalul propriu-zis e unul capricios, dominat de subiectivitate, nu e
nici pe departe o cronic a evenimentului calendaristic, ci un letopise al
strilor sufleteti. Tocmai de aceea, datarea nsemnrilor a i fost abolit.
Impresia de ansamblu e de notaie seac, n general, n propoziii eliptice
de predicat. Neastmprul tematic nu-i tocmai greu de urmrit, dat fiind
organizarea grafic n blocuri de text de lungime rezonabil, precum i
titlurile interne, sugestive. Se desprind uor unele patterns precum: tema
scrisului, comentariul evenimentului politic, meditaia pe marginea actului de-a citi i definirea lecturii i a re-lecturii, comentariul peisajului, uneori din mersul trenului, comentariul astuios al vieii literare, mai rar,
umorul i ironia, strecurate n analiza unor materiale de pres. Dup prima
treime a paginilor, cartea dobndete, concomitent, densitate i mobilitate,
prin instalarea unui nou pattern, infarctul din ziua de Rusalii 2013: Mi-a
fost strpuns inima i mie, din fericire nu fatal, de Rusaliile anului 2013.
Declanatorul asasinatului: un pahar de vin rou, foarte receO nou
cas, o nou abordare a pregtirilor pentru sfritul lumii (din noi). De cutat noi semnificaii pentru strpungerea inimii. Vai, Eros, Cupidon, psihologie, propagand, bisericiEchilibrul, armonia. Munca tot mai serioas.
Imposibilul. (pp.34-35). Din acest punct, cele mai profunde note de jurnal

44

devin autorefereniale: Textele respir acelai aer, al punctelor de suspensie, al tolnitului n pat. (p.36); Al 40-lea an al vieii mele, un an al ncercrilor. Postul de 40 de zile, toate cele tiute la 40 de zile.(id.); Din nou,
exerciii impuse de singurtate. (p.37); S vorbeti mai mult cu moartea
din tine! (p.38). Evenimentul invocat mai sus, boala, coaguleaz notiele
din spital, imprimndu-le un caracter de uniti textuale cu identitate i
consisten proprii. Principalul subiect, cultura: ntr-un salon de la
Institutul Inimii din Cluj ascult n cti Rock FM. i citesc. Accidentul auto
din Muntenegru. Zi de doliu naional n Romnia. De ce? Pe oselele patriei
mor zilnic zeci de romni i nimeni nu-i jelete cu fundi tricolor. n
fiecare zi ar trebui decretat zi de doliu naional. Ce-am gsit n mica bibliotec de la etajul doi al Institutului? Jurnal n China de Eugen Barbu (Ed.
Eminescu, 1970). Am renunat mai repede dect estimam. Totui, timpul
liber nu merit pierdut n acest fel. Alt descoperire: BPT. Citez de pe coperta a IV-a a ediiei BPT Al. Philippide, Floarea de ppdie, 1969: Tirajul total
al coleciei realizat pn la numrul 500 este de 35. 647.000 de exemplare, un tiraj per volum de 71.294 de exemplare, cifr fr precedent n
activitatea editorial romneasc. (p.50). Nota continu cu alte cifre care
exprim tiraje, pentru cititorul de azi, de-a dreptul halucinante. I se poate
ntmpla s cread c se afl n plin ficiune.
Tensiunea intern a multor pagini i are sursa n acelai incident
biografic: lupta cu sine nsui, cu propriile tentaii, comentariul, uneori
inadecvat, al fenomenului mistic ori religios, existena nsi ca factor generator al mizerabilismului poetic. Alte toposuri, recurente, apar i n alte jurnale ale autorului: petrecerea srbtorilor n familie, de obicei, auster,
comentariul de meciuri i filme, scrisul n timpul cltorilor, grile fantomatice. i iari spectrul bolii, genernd o noti cuprinztoare, ct un
ntreg jurnal: Coleg de infarct cu Gu. Onorant. (p.87).
Poemele, plasate la sfritul volumului, vin s celebreze manifestrile
cele mai banale ale vieii, gesturile ei umile. Toposul comun poeziei i jurnalului e gara, locul unde esena vieii se desprinde din aspecte anodine,
crora li se confer un soi de demnitate, la care se poate ajunge literar, doar
prin reificare. Colaionnd o not diaristic cu poemul a crui genes o
putem descifra printre rnduri, avem n fa elemente de ars poetica ale
unui autor, fr ndoial, preocupat de aspectul tehnic al scrisului:
nlarea Domnului pe tren. Noapte. Un bec palid. Nu tiu unde m aflu.
Trenul plesnete ntunericul spre nicieri. Combinaiile incredibile ale limbii. Nu exist repetiie/ii n poezie? n muzic? Combinatoric nesfrit?
Dimineaa privit din trenul luminat de speran. Singur n compartiment.
Deprtarea prin apropiere. (pp.26-27). Printr-o infuzie de subiectivism,

45

FAMILIA - 150

Ioanichie Olteanu i Daniel Suca

Viorel Murean

FAMILIA - 150

devenim martorii sublimrii momentului, n timp ce subiect al tuturor


enunurilor este eul poetizant: nlarea Domnului m-a prins ntr-o/
noapte pe tren// n cueta murdar la umbra unui bec/ palid// Ascultam
ntunericul plesnit de un bici/ invizibil// Ameninat de horciala roilor
tunetului// Nu auzeam de fapt nimic// Nu vedeam de fapt nimic// Eram
surd, eram orb, eram chiop// Eram ciung, eram flmnd, eram fr//
inimi i fr gnd// Eram singur ntr-o cuet murdar// La umbra unui bec
palid scriam:// nlarea Domnului m-a prins ntr-o/ noapte pe tren. (***,
pp.123-124). Un alt poem, scris ntr-o tehnic exclusiv nominal, poate fi
colaionat cu nota corespunztoare din jurnal, ajungnd la concluzii
apropiate: n loc s scrie o carte potal, cnd ajunge ntr-o gar, cltoruljurnalist scoate agenda i noteaz cteva versuri. Poezia jurnalitilor e una
special.

46

Cronica literar

Andreea Pop

Un proiect editorial
de referin

Mie mi-e absolut indiferent unde mi plasai articolele i nu m


supr niciodat dac sunt criticat. Ba din contr, V-am rugat s-mi aducei
la cunotin obieciile ce mi se fac cci dintr-nsele ctig mai mult dect
din aprecieri. i apoi mai e ceva: de lucrrile mele publicate, m leapd eu
cel dinti, le-am publicat numai la struinele Dv., cci eu pricep s ies n literatur peste 30 de ani, dar atunci s ies ntr-adevr cu lucruri de valoare.
Fragmentul din corespondena purtat cu profesorul Teodor Muranu
(datat 2.XI.1933, Blaj) este semnificativ pentru psihologia unui scriitor care
i-a cizelat opera cu o rbdare care i-a fost, n cele din urm, potrivnic.
Nu surprinde cu nimic, de aceea, faptul c ediia critic publicat de editura Eikon n 2012, sub ngrijirea lui Aurel Podaru, care adun n 3 volume
tot ce se putea include n acest moment, la 75 de ani de la moartea scriitorului, dup cum precizeaz Andrei Moldovan n finalul Studiului introductiv, a fost apreciat ca fiind, dac nu un eveniment i un act de cultur
ce merit salutat (Rzvan Voncu, n Romnia literar nr. 27/2013), mcar
o apariie necesar (comentariile unor Radu Constantinescu, n Ziarul
Financiar nr. 6 din septembrie 2013, sau Amalia Lumei, din Apostrof nr.
9/2013, ntre altele, probeaz interesul declanat n jurul integralei).
De reinut pentru inuta ediiei de fa este, nainte de orice, Studiul
introductiv amintit mai sus, n care exerciiul aplicat i echilibrat al lui
Andrei Moldovan pornete metodic de la nucleul intim al nuvelisticii lui
Pavel Dan precursori, contextul apariiei i proeminenele operei , pentru a observa apoi cu atenie ecourile acesteia n planul receptrii. Cel mai
bine s-ar aeza aceste proze, dup critic, la intersecia dintre tradiie i modernism, scoase din cantonamentul solid al ardelenismului literar rom-

47

FAMILIA - 150

Pavel Dan
Opere, I-III, ediie critic de Aurel Podaru,
studiu introductiv de Andrei Moldovan,
Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2012

FAMILIA - 150

Andreea Pop
nesc i plasate ntr-un cadru mai generos, universal, n zona grotescului i
absurdului, totodat. Constatarea c filonul folcloric are, la Pavel Dan, o
pondere semnificativ, i ofer autorului Studiului prilejul s noteze, n
treact, consideraii cu privire la locul i meritele Culegerii de folclor
incluse n volumul al treilea al ediiei i aprecierea opiunii editorului de a
pstra grafia original a acestora. Traseul editorial i al exegezelor ocup
cea mai mare parte a Studiului. Sunt amintite aici, ntre altele, rolul esenial
al lui Ion Chinezu ca prim editor al nuvelelor (care ar reprezenta nu doar
metaforic, naterea scriitorului Pavel Dan), prima ediie critic propriuzis, ngrijit de Cornel Regman (Editura pentru Literatur, 1965), cu toate
greutile ntocmirii ei i ale strategiilor editoriale care au fcut-o posibil
la vremea respectiv, cea a lui Nicolae Florescu (Editura Dacia, 1976), ca o
posibil completare a ediiei anterioare, alturi de comentariile critice cu
cea mai mare greutate, de la interveniile lui Mihail Sebastian, Vintil Horia,
George Clinescu, ori prefaa lui Eugen Ionescu la ediia francez, publicat n 1945, monografia Monici Lazr (Pavel Dan,1907-1937, Editura pentru Literatur, 1967), amendat cu bunvoin, unde e cazul, eseul lui Ion
Vlad (Pavel Dan Zborul frnt al unui destin, Editura Dacia, 1986) ori mai
recentul studiu semnat de Gabriela Chiciudean (Pavel Dan i globul de
cristal al creatorului, Editura Academiei Romne, 2007).
Aa cum precizeaz n Nota asupra ediiei, Aurel Podaru mparte
materialul celor trei volume n Nuvelele publicate la Editura Fundaiilor
Regale n 1938 n ediie princeps, postum, de Ion Chinezu (mai exact
acele buci care au fost revizuite de autor naintea morii sale i pe care,
se tie, nu a mai ajuns s le vad adunate n volum), Nuvelele, Schiele,
Povestirile, Fragmentele, mai apoi, rmase n afara ediiei deja menionate,
culese din periodice i, n fine, paginile de Jurnal, Coresponden,
Literatur popular, Studii, recenzii i articole, Varia. Dincolo de textul
celebrei Prezentri fcute de Ion Chinezu n ediia mai sus-amintit,
primul volum are meritul de a completa corpusul de nuvele propriu-zise
printr-o seciune de Note i variante, n care editorul adun cu minuiozitate o serie de notaii care nregistreaz contextul biobibliografic (cnd i
cum apar, ediii, explicaii preluate din cele dou ediii critice anterioare,
eventuale traduceri) al nuvelelor i, n cteva cazuri, textele originare din
revist, aa cum artau nainte de modificrile operate de autor. Un exhaustiv Tablou al ediiilor anterioare (douzeci numr Aurel Podaru), bogat
n detalii de ordin tehnic (inclusiv referiri la elemente de grafic), urmat de
o contabilitate a Ediiilor n limbi strine i a Monografiilor, studiilor i
evocrilor n volume nchide prima parte a ediiei. Aceeai reet o
urmeaz i nuvelele din volumul al doilea.

48

Poate c partea cu cea mai mare greutate, n contextul repunerii n


circulaie a unui autor care, aa cum exegezele au subliniat-o apsat de
attea ori, nu a fost ceea ce s-ar chema un rsfat al receptrii, o constituie
textele din volumul al treilea, tratate selectiv, cum anun o not. Gsim
aici, dincolo de calitatea superioar, deja consacrat, a nuvelelor, radiogramele interioare sinuoase ale scriitorului n devenire, efervescena laboratorului de creaie i preocuprile intelectuale cele mai apropiate
autorului Iobagilor. Selecia intrrilor din Jurnal, care debuteaz cu anul
1926 (editorul lanseaz ntr-o not explicativ ipoteza conform creia o
prim parte a acestui Jurnal, presupus a fi nceput n 1925, dup cum mrturisea chiar Pavel Dan, ar fi fost pierdute, cci nu apar menionate nici de
Ion Chinezu n ediia sa) suprinde, n trei etape biografice importante
(echivalente, potrivit lui Cornel Regman, axei Turda-Tulcea-Cluj), impulsurile romantice ale adolescentului n devenire, frmntat nu doar de
piedicile materiale i angoasele specifice adolescenei, ct mai ales de
problema talentului personal i a raportului via-opera de art, care dovedesc resorturi interne simili-titanice. Corespondena purtat cu profesorul
su Teodor Muranu, ori cu Ion Chinezu (mentor irevocabil) demonstreaz, apoi, o maturizare mai pronunat, att n plan personal, ct mai
ales, literar, a prozatorului, care simte pulsul revistelor la care colaboreaz
intens i nelege s articuleze preri critice ferme i s opun o atitudine
uor misionar, cnd e cazul, care nu ngduie compromisul valoric. Nu
mai puin interesante sunt fragmentele care surprind preferinele literare
ale lui Pavel Dan i care dovedesc deschiderea i atenia acestuia la modele literare specifice vremii sale Sinclair Lewis, Aldoux Huxley,
Wadysaw Reymont, cum din studiul dedicat crii lui Ion Breazu, Michelet
i romnii, se desprinde o anumit linie de conduit autohton de actualitate i azi. Volumul nchide ediia printr-un Glosar atent documentat (la fel
ca toate problemele de limb ntmpinate, de altfel), o seciune de Note i
comentarii pe marginea textelor i una de Indici.
C ediia de fa marcheaz un proiect editorial de referin, att n
sine, ct i pentru viitoarea receptare a operei, au subliniat-o deja toi comentatorii anteriori (unele mici scpri de corectur nu influeneaz negativ ansamblul). Ce mai poate fi adugat e faptul c, prin semnalarea unor
probleme de ordin organizatoric (n Studiul introductiv Andrei Moldovan
ridic, la un moment dat, problema depunerii arhivei scriitorului la Academie sau la Muzeul Literaturii acesta din urm avea, la vremea respectiv,
un sediu stabil , sau a achiziiei acesteia, pentru accesul liber al cercettorilor), ea poate ncuraja i alte demersuri ulterioare cel puin similare.

49

FAMILIA - 150

Un proiect editorial de referin

Cronica literar

Ironim Muntean

Eros i exorcizare

FAMILIA - 150

Aurel Pantea,
Blanca. Fragmente din nsemrile
unui resentimentar,
Editura Arhipelag XXI, 2014

Poet al abisalului, al subteranei (n felul meu m consider un om


din subteran. i acum, vorbesc din foarte ntunecate regiuni ale fiinei
noastre p. 7 n sens dostoievskian n.n.) care gsete luminile spre ziu
fr mediatori, n afara unuia singur, de care mi-e ruine. Firete, Christ.
Nu tiu ct m mai ngduie (p. 66), critic literar estet i eseist cu ntinse
lecturi de filosofia artei i culturii, Aurel Pantea a publicat cu civa ani n
urm fragmente de proz, n foileton, n revista Discobolul i n aceast
var, un prim volum: BLANCA fragmente din nsemnrile unui resentimentar, Editura Arhipelag XXI, 2014, i ulterior la Editura Tipo Moldova:
BLANCA fragmente din nsemnrile unui resentimentar (I): o proz.
Ediie revzut i adugit. Colecia OPERA OMNIA proz scur contemporan cuprinznd i Note biobliografice i bogate Referine critice, volum
care face parte dintr-o promis tetralogie romanesc, cum rezult din cifra
(I) din paranteza titlului i avnd ca posibil model celebra construcie
epic a lui Lawrence Durrell (Quartetul din Alexandria). Cu alur de
nuvel sau microroman Blanca topete n substana sa artistic lirism frust,
evocarea unor ntmplri, descrieri de scene, introspecii infinitezimale,
schie de portrete, reflecii i o nereprimat tendin de teoretizare asupra
procesului creator, amintit chiar dup dedicaie (Katiei, cu toat
dragostea): Eventualele asemnri, ntmpltoare, firete, cu anumite
situaii din viaa unor oameni m ndreptesc s cred c am respectat
un strvechi principiu al artei poetice: verosimilul (p. 5). Este verosimilitatea poetic aristotelic i alimenteaz binomul creaiei: real-fictiv,
prezent constant n structura crii, fie n viziunea naratorului-protagonist,
care se confeseaz, se autoanalizeaz: Imaginez mult. Imaginaia este

50

fericirea mea (p. 7). Fie este pus n gura altora, poate chiar ipostaza sa
dedublat, care are convingerea c folosim anapoda cuvntul realitate.
Nu exist realitate. Tot ce e real sau are pretenia de a fi real e ficional.
Trim constructe. Suntem constructe. Ficiunea e numele de impostur al
realitii. Eu aa triesc. Trebuie s ai convingerea c realitatea nu exist.
Inventeaz dom'le, sta-i secretul. Noi nine suntem inventai. De
instincte, de senzaii, gndirea noastr e un abil inventator. Ne inventeaz, ca s zic aa (p. 47). O foarte original poetic a poeziei este incifrat
n paginile crii. Subintitulndu-i volumul: fragmente din nsemnrile
unui resentimentar (I): o proz penduleaz ntre a povesti i a relata ntmplrile ce i-au marcat viaa ntr-un moment de criz, alegnd jurnalul
mai degrab la modul unui memorial (p. 8), deci confesiunea la persoana I, o proz subiectiv, pstrnd perspectiva punctului unic asupra evenimentelor i ntmplrilor, dei l frmnt relativizarea perspectivelor:
Exist n noi perspective asupra noastr nine, pe care dorim s le tim
numai noi. Bruma noastr de siguran. Mizm pe nite unghiuri ireductibile la perspectiva altuia. Dac un autor le-ar afla, ar disprea
asemenea perspective i odat cu ele s-ar topi un anume mod al umanului de a se produce prin excluderea ideii oricrui autor. Cred c n zonele
noastre cele mai intime nu avem nevoie de niciun autor, de nici un seismograf... Natura noastr profund se msoar singur. E plcut s tii c
exist i o natur ce, pe msur ce produce, i secret criteriile propriei
produceri i pe cele ale valorii propriei produceri. Asta ar rezolva problema autorului. L-ar exclude pentru totdeauna. Dar avem, sunt sigur, ali
autori. O mulime de foruri create odat cu naterea unei noi perspective
asupra noastr nine. Din acest punct de vedere n-avem scpare(p. 65).
Un remarcabil eseu asupra raportului dintre autor i personaj, despre referenialitate, perspectiv narativ ce amintete de proza lui Camil Perescu,
cu dilemele existeniale ale vieii care-i pstreaz misterul unic i irepetabil n care personajul se autoconstituie prin mrturisire, iar povestea de
dragoste pune n contact doi oameni, care se msoar ntre ei i au posibilitatea de a se cunoate i diferenia ca indivizi.
Consistente sunt refleciile despre terapia scrisului i valoarea
cathartic a povetii de dragoste n care se nscrie resentimentarul protagonist angajat n fragilul fir narativ esut din dragostea de-o var dramatic mpreun cu Blanca i bizarele eboe ale attor figuri pitoreti din urbea cu
multe monumente, sub un cer de culoarea cimentului la barul cu nume bombastic La clasici, nume dat de poetul Mhara acestui loc, unde
vieuiesc lenei i spectaculoi rataii... Oraul acesta are nc psihologia
trgurilor inerte, pe care numai insolitul debordant le mai poate meta-

51

FAMILIA - 150

Eros i exorcizare

FAMILIA - 150

Ironim Muntean
morfoza. Oraul cu temperament molu n care cu greu sau niciodat
nu-i poate face loc sublimul. Atitudine medie n toate. La toate etajele sale
pndete fora uniformizatoare. Puini scap. Evadeaz sau sunt catalogai excentrici (p. 27). n acest spaiu urban, (cruia i adaug noi detalii
semnificative: monumentele urbei noastre de solemnitate antic, ncremenit n marmur, granit, calcar i crpite cu ipsos. Mi s-a prut mult
vreme c nu contezi dect ca o sum de sentimente respectuoase la
adresa acestor mineraliti n care moartea i-a fcut doar atta loc, nct
s nu genereze n cel ce trece printre ele dect efecte dominate de uimire,
sfioenie, iar absena spiritului critic crescut din erudiie, scoate din cei
mai muli atari realiti psihice p. 32), ora imperial (p. 59), generatoare de stri psihice, se consum relaia de dragoste dintre protagonistul
confesor, surprins ntr-o stare de criz: cadru didactic la Universitatea din
ora este dat afar, nainte de a-i susine doctoratul, decznd, apucnd
drumul beiei i ntrerupnd orice activitate publicistic i avnd relaie cu
una dintre studentele sale: Blanca. Drumul cderii sale are drept borne
simbolice: patul personal M nchid n garsoniera mea, m lungesc pe
pat i ncep marile mele rzbunri (p. 7) n care resentimentarul Ca toi
fraii mei resentimentarii, triesc euforii produse de gndul vendettei
vindecndu-se de rni imaginnd i nseninndu-se: Sunt un criminal
fericit. Omor, imaginnd, pe rupte (p. 7) i patul precar al Blanci pe care
i triesc furiile erotice i lungile desfruri i barul La clasici unde se
adun boema pestri i pitoreasc, bizar, stranie, plin de veleitari n ale
creaiei literare i plastice, dar i de ratai, ori spirite bovarice i megalomani politici ce-i ntrein amante famelice ori hetaire. Timpul aciunii este
dup revoluie, dar coboar pe apele lui i nainte, pn pe la mijlocul deceniului al optulea al secolului trecut, n el plutind psihoza temerii de securitate i n fluxul memoriei apar i siluete de mahri ai fostului sistem al
terorii, dictaturii, ticloiei, ce se adunau n localul La turci n Atmosfera
de bomb, boli joase i chelnerie cu senzualiti rapide i robuste, n
centrul indecis fr personalitate, al oraului de jos, prilej de a-i reafirma
crezul artistic printr-o nou negaie: Nu sunt scriitor, cum spuneam. Am
umori fa de propriile mele personaje. Ursc memoria i dispreuiesc
apetiturile mele de ficionalizare. Singura mea voluptate mi-o ofer clipa
evocrii. Toi noat, pn i termin n acizii resentimentelor mele. Glorie
i neant (p. 53).
Mrturia explic dezinteresul pentru construcia epic polifonic,
pentru structurile ample, arhitectonice i preferina pentru compunerea
de scene, de secvene cu factur poematic, inegale ca ntindere i dispuse
n cele trei pri ale microromanului: Blanca 20 secvene i un motto:

52

Rareori pot s vd, pe cte unul fr s-l bat. Unii prefer monologul interior. Eu nu. Prefer s bat. Henry Michaux ce motiveaz euforia vendettei resentimentarului; Intermezzo 27 secvene; Webcam 3 secvene;
Poemele Constantinei 15 poeme i un Epilog care ncheie reveria neagr, ce nvluie ntreaga confesiune rememorarea fcut n tehnica
proustian. Aurel Pantea configureaz imaginea, de o crud sinceritate, a
resentimentarului n tripla sa dimensiune de: eu biografic (biologic), eu
artistic i eu istoric schiat prin introspecie n prima secven a microromanului i amplificat n fiecare din scenele urmtoare dnd o viziune original asupra lumii, condiiei umane i artei. Prima tem abordat este iubirea i raportul feminin-masculin i Putea, n ceea ce scrie, s fie vorba
de o poveste de dragoste. Una din cele comune, sentimentaloide i leinate.
Intrate n seria lumii i consumate acolo. Dragostea din pcate, a trecut i
povestitorul (totui) nu e ndrgostit (p. 9). Dar Aurel Pantea aparine
categoriei scriitorilor cu incubaie (una din cele patru descrise recent de
Sorin Lavric ntr-un remarcabil eseu: Incubaii, Romnia literar, 14
noiembrie, 2014, pag. 9). n antichitate, incubaia era obiceiul de a-i
petrece noaptea ntr-o incint sacr, ntinzndu-te pe un pat i ateptnd
de la zeu un mesaj privitor la viitor. Mesajul venea sub forma viselor sau
sub forma unor viziuni bizare din nebuloasa crora putem desprinde, cu
puin perspicacitate, un anume tlc. Uneori mijlocitorii viselor fecioarelor
spre a le mprti ameninri) natur privilegiat la care nirea viziunilor
declaneaz nevoia de a le descrie n extaze, ca orice scriitor fantast de vocaie,
pentru care sub unghi psihic trirea lor nu e nici halucinaie i nici iluzie, ci
percepie lucid de al crei adevr subiectul nu se ndoiete (id. ibid).
Luciditatea oxidantgireaz tririle resentimentarului, legate obsedant de un
timp i o identitate, de nemntuire ce-i ateapt toat vremea vindecarea
(p. 10). Aprins de curiozitate sexual nesaiul erotic n relaia cu Blanca a fost
nsoit de o anumit vulgaritate verbal a femeii posedate i timpul Blanca a
deschis la parteneri, n contient hurile senzualitii ca-n ritualurile sexuale
primitive, cu dezlnuiri dionisiace, mitice, n care partenerii compun un
cuplu pgn: Ea era bachanta, eu eram satirul (p. 12) capabili s ating
paroxismul, s o duc captul capetelor la o comuniune erotic n ciuda aroganei virului (masculinitatea) i vanitatea feminitii cu identitatea ei dominatoare, cu dorina de a fi stpn, rod al frustrrilor din copilrie, cnd naterea
unei surori i-a nlturat statutul de prinesn familie (chiar dac povestea adesea c tatl continu s o considere tot pe ea prines). n erotismele Blanci
distinge doza ludic exacerbat (p. 13), cu ingenuiti angelice i ferociti
demonice ale senzualitii instinctuale, joc i complicitate, eluzie i coluzie
(p. 14).

53

FAMILIA - 150

Eros i exorcizare

FAMILIA - 150

Ironim Muntean
A trit o var dramatic i teama lui de ndrgostire l face s-i
propun (cnd a plecat la Deva cu unchiul ei, desprirea, prilej de a-i
reaminti pornirile narcisiace reciproce accesele de gelozie, de a constata
c pentru Blanca Erosul este form de manifestare a puterii. Ea este i i
place s fie posesoarea. n cuceritoarea frustrat, homunculul acela
crescuse i o cuprinse cu totul, doar naturile sceptice i cele cu adevrat
ironice pot s-i contemple cu luciditate homunculul din ele nsele. Brbatul se zbate n acest exil ntre sentimentul de culpabilitate fa de
Constantina pe care socotea o natur cu totul superioar. Are noblee i
spirit aristocratic i viclenia prinesei mici neconsolate i mnioase ce
dorete s conving prin plns, scond din gura brbatului metafora de
mare expresivitate cu concentrare aforistic gnomic. Plnsul unor femei scoate din ele ngerul. Un nger care implor (p. 18).
Fiin dual, construit din divin i diabolic, crede n Dumnezeu, n
mntuirea prin rugciune, n capacitatea de a se judeca: mi simt toate pcatele. N-am nevoia de judecata altuia pentru a ajunge la starea de pocin. neleg aproape toate pcatele celuilalt. N-am nici o toleran fa
de pcate, propriile mele pcate. Dar continuu s le svresc (p. 66).
Fiina sa este topos al contrastelor: al luminii i umbrelor, al autoiubirii narcisiace: Mi-e drag de mine i al urii: M ursc pn la stadiul acela n
care ura desfiineaz orice din mine ce ar putea s put. Singurul, ce nu
pute este nimicul pur (p. 19). Este convins de valoarea cathartic a povetii
de dragoste: Fascinaia povestirii, deh, oglinda, una din oglinzile n care
le place femeilor s se recunoasc i funcia de exorcizare a iubirii,
pedepsind femeia care l-a nelat din iubire i l-a prsit, decupnd prin
tehnica montajului filmic imaginea nregistrat pe Webcam a Blanci, ce
apare pe ecranul monitorului ca un simplu instrument sexual. Vendeta
auctorial a cobort-o n promiscuitate, a redus-o la proporiile vulgar
pornografice a unui obiect, reprimndu-i durerea. Povestea lor s-a terminat: Stau n prezentul a ceea ce vd i povestesc, un prezent ca o arsur
de cuit, ncins (p. 91). Rencepe alt poveste, de fapt poezia iubirii pentru
Constantina: n luntrul meu, ca o ultim lumin, vd sursul
Constantinei, creia am multe s-i mrturisesc (p. 92).
Pn la o fugar descriere a Poemelor ne lum rgazul de a mai
observa c n acest extrem de dens microroman autorul, profesor i de literatur comparat, d fru liber livrescului prin care-i proiecteaz creaia n
naional i universal, individualizndu-i personajele, numeroase, chiar
dac majoritatea sunt doar schiate: Am impresia c n ceea ce scriu n
fond, ce pretind i eu, nu fosgie dect eboele, fee neterminate. M-am dedicat, eu, fiin riguroas, totui, lumii de varieteu a impresiilor (p. 24).

54

Protagonistul exerseaz priviri sartriene. Privirea care-l transform pe


cellalt n obiect (p. 28). Blanca (nume cu ecouri eminesciene Povestea
teiului) are comportamente adleriene, intr n rolul femeii seductoare, cu lene vii de o decaden clasic, adic baudelarian. Mhara,
poetul, alter ego al vocii auctoriale, june btrn, btrn june (p. 32) cu
aer de infante i femeiuc i nite perfeci ochi albatri este un profet
cinic, un clasic, n oraul cu aer imperial, parc plutea cu faa euforic. M-a
stropit cu transpiraia lui de brusture planturos. Mergea grbit pe sub
bolile ntunecate ale muzeului. Fugea de var(p. 72). Compune un eseu
despre fric traducnd starea lui existenial, care i-a pus viaa n circ.
Mai bine zis, e circarul penibil al propriei viei (p. 82). Circar grotesc
vieuiete ntr-un blci al deertciunilor cu psihoza securitilor, i senzaia rtcirii. ?i Caius poate fi o alt dimensiune a protagonistului, un alt
profet bovaric, ce frecventeaz barul La clasici declamnd Am putut s
fiu scriitor. De la el deprinde protagonistul lecia resentimentarului, victim a sistemului securist. Este un megaloman, ce tace sub stele bovarice
definindu-l apatia, entuziasmul i furia hrnindu-se cu iluzia: A fi
putut fi ct Blaga, la vrsta mea... Dar am fost stopat domnule, am fost
stopat (p. 57). Se consider victima sistemului din care figur aparte
face Fabi, un turntor ajuns n fruntea revoluiunii n urbe: Locvace,
mic de statur, estropiat. Psihologie specific. Anormalitate a complexailor ce ascund mari vaniti. Este megaloman apropiat de micul domn
Friedmann al lui Thomas Mann, dar mereu n compania unor dame
nalte avnd aer de cuceritor, apropiat de Fischerle al lui Elias Canetti. Are
infantilism de personaj masculin strindbergian este mereu n prezena artistelor plastice, dar etalon al turntorului.
Cu simpatie este urmrit universitarul Balin ncrcat de lentile,
ochelari serioi venit n ora dintr-un mare centru universitar, unde a
fost bibliotecar, nu ca Borges sau ca Eco ndrgostitul lulea de Vanda cea
gurit de toi (p. 49). In aqua forte sunt trasai civa mahri din vechiul
regim ale crui umile slugi au fost Gherencea i Fonea ori Rahid. O bogat
trup de artiste plastice, hetaire miun n paginile crii: Vanda, Fana,
Clorina, Izabela, Marta, Ela, Ligia, Cora, Demetra, Raluca, individualizate
sumar, dar memorabil: A fi vrut s-o vd pe Cora, monstrul acela pirpiriu,
cu un organism fcut din resturi i ligamente tensionate de fore spirituale, n care sngele a reuit s strbat numai dup ce creionul i-a
fcut mendrele (p. 73).
Constantina nu apare direct n aciune, e absen, dar e pol de
atracie, de comparaie n agitata relaie cu Blanca care a struit n confesiv
lirice stri nostalgice, reci i severe melancolii... agresive mni i revolte

55

FAMILIA - 150

Eros i exorcizare

Ironim Muntean

FAMILIA - 150

dar mai ales: O ursc pn la captul urii, pn cnd orice urm de


ranchiun din mine se face scrum, pn cnd ura se epuizeaz i n mine
i n lume, se face lumin. La capt e lumina. Iar lumina vine din iubire,
n aceast iubire, Constantina a fcut tot timpul semne c ne vom ntlni
din nou. Constantina, marea mea durere, pedeapsa mea marea mea
dragoste i harul meu nemeritat (p. 51) veritabil poem, reprezentativ
pentru tensiunea sufleteasc a protagonistului ce renate n cele 15 poeme
finale ale crii n care se prefigureaz viitoarea iubire pentru Constantina.
Poemele compun un florilegiu liric n tue expresioniste: n timp
ce ultimii trandafiri (explodeaz); Trandafirul rou/ nflorit/ n seva
masculului/ mi ocup/ creierul (p. 93), violent cromatice: i vd
instinctele nflorind,/ flori galbene,/ flori vinete (p. 94), cu ecouri din
Lucian Blaga: Instinctul/ nu are principii/ el nflorete pe hoituri/ tinere
sau btrne,/ ce mai conteaz./ Maci roii/ paraziteaz grul (p. 96);
Pe trupul meu iroiesc/ imaginile verilor/ nc proaspete (p. 97) despre
via i moarte, iubire, memorie, timp, raiune i sentiment trup i suflet,
femeie, brbat promind o a doua pies din posibila tetrologie.
Microromanul lui Aurel Pantea topete n substana lui artistic
tripla dimensiune a scriitorului: poet al abisalului sondat introspectiv, critic
estet de rafinat cultur filosofic cu capacitate analitic i prozator pentru
care povestea nu se termin niciodat ca pentru Seherezada, prin ea se
recupereaz o identitate trecut, convins c Povestind fr ntrerupere,
nu permitem morii s se instaureze. n interiorul unei poveti se afl un
nucleu vital, pe care moartea i uitarea nu tiu i nu pot s-l devore...: A
povesti nseamn pentru tine a nltura un vl de pe chipuri i ntmplri, nainte de a se trasforma n giulgiu pe faa unor mori. Mai ai mult
de povestit (Mhara) (p. 92) O carte dens respectnd principiul Non
multum sed multa.

56

Eseul
Alexandru Seres

Cioran i Beckett
o paralel imposibil?

Dintre toi prietenii lui Cioran, Samuel Beckett face figur aparte,
avnd unele trsturi de personalitate izbitor de asemntoare cu cele ale
autorului Tratatului de descompunere. S-a spus chiar c ar fi spirite
gemene, avnd n comun o viziune pesimist, de sorginte schopenhauerian. Orict de ispititoare ar fi o asemenea idee, ea se dovedete, la o privire
mai atent, n bun msur fals, astfel c ntrebarea se impune de la sine:
cum este posibil o paralel Cioran-Beckett? Cum se face c atia comentatori au simit nevoia s-i aeze fa n fa? Se impunea oare de la sine
aceast comparaie, avnd n vedere numeroasele similitudini dintre ei?
Nu cumva un rspuns mai potrivit ar fi ca, n loc de orice alte explicaii i
argumente, s admitem c, de fapt, nu putem ti cu certitudine care dintre
cei doi este filosoful i care poetul?
n ncercarea de a rspunde acestor ntrebri, voi ncepe cu o constatare care, la prima vedere, nu pare a avea prea mare importan: n lumea
universitar anglo-saxon, Cioran e cunoscut n mai mic msur dect n
mediile francofone. n anii 60, cnd Susan Sontag i-a scris primele eseuri
despre Cioran, n Statele Unite se tiau att de puine lucruri despre el nct
eseista american, dei aflase c Cioran era de origine romn, credea c
acesta n-a scris nimic n romnete. n introducerea la versiunea american
a Silogismelor amrciunii, traductorul Richard Howard mrturisete c
a auzit pentru prima oar despre autor de la Samuel Beckett1. Ali cercettori ai operei lui Beckett fie nu l cunoteau deloc pe Cioran, fie au aflat c
cei doi erau de fapt prieteni citind despre scriitorul irlandez; unul dintre
1 E.M. Cioran, All Gall Is Divided, Arcade Publishing, New York, 1999, p. 5

57

FAMILIA - 150

Arta este apoteoza solitudinii


Samuel Beckett

FAMILIA - 150

Alexandru Seres
acetia din urm e Michael Friesen, autor al unei foarte documentate i pertinente teze despre prietenia dintre ei2. Fapt e c, graie faimei sale, Beckett
a contribuit mult la cunoaterea lui Cioran dincolo de hotarele Franei, n
special n lumea anglo-saxon fie direct, fie indirect. E cazul s
menionm aici i faptul c, dei Cioran a scris pentru prima oar despre
Beckett n 1970, n ziarul Le Monde3, mult mai cunoscutul su eseu Beckett
Cteva ntlniri a aprut nti n traducere englezeasc, n celebra
Partisan Review4, cu zece ani nainte de a fi publicat n volumul Exerciii
de admiraie.
Se poate constata aadar c Beckett a jucat un rol destul de serios n
cunoaterea lui Cioran, n special n spaiul anglo-saxon un lucru oarecum firesc, innd cont i de faima irlandezului. Asemnrile dintre cei doi
scriitori nu au ntrziat s fie scoase n eviden de diveri cercettori. ns
orict de atractiv ar fi ideea de a pune n oglind parcursul lor i orict de
multe ar fi aspectele care i apropie i care au fcut posibil, pentru o
bun perioad de timp, prietenia dintre ei , comparaia nu are alt sens
dect de a scoate n eviden ceea ce i deosebete n mod fundamental.
Cci orict ar fi de multe asemnrile dintre ei, cele de ordin biografic
mergnd uneori pn la detalii aproape incredibile, modul lor de a
reaciona n situaii asemntoare a fost de cele mai multe ori diferit. Fapt
curios ns, pe msur ce descoperim tot mai multe asemnri ntre aceste
dou personaliti, vom ajunge n situaia aparent paradoxal de a ne ntreba
cum a fost posibil ca Cioran i Beckett s aib o relaie de prietenie att de
strns, bazat pe admiraie i respect reciproc, timp de un deceniu i
jumtate, cnd, n ciuda similitudinilor, barierele care i despreau erau
aproape de netrecut.
*
Att Beckett ct i Cioran au ales exilul, stabilindu-se la Paris n acelai
an, n 1937. Amndoi au trit mai bine de jumtate de secol la Paris,
ncepnd s scrie n francez imediat dup 1945. Aceste asemnri, ca i
altele, pe care le-a enumerat ntr-un eseu John Pilling nc din 19775, sunt
desigur simple coincidene. De semnalat totui un fapt, care ar putea da de
gndit celor care ar dori s compare evoluiile celor doi scriitori: episodul
de la Dieppe-Offranville al lui Cioran, din 1947 (n realitate probabil 1946,
2 Before the Curtain Falls: Samuel Beckett and E.M. Cioran, University of British Columbia,
2010.
3 Beckett ou lhorreur dtre n, n numrul din 13 iunie 1970.
4 Nr. 43/2, 1976.
5 Two Versions of Decomposition: Samuel Beckett and E.M Cioran, Higher Education
Quarterly, , iunie 1977, pp. 305-315.

58

aa cum o indic i scrisorile sale din anul respectiv), episod care a constituit, dup propriile sale mrturisiri, o ruptur radical de limba sa matern,
are un echivalent la Beckett n experiena sa cvasi-mistic din portul
Dublin, ntr-o noapte furtunoas de aprilie 1946, cnd se decide s-i
schimbe modul de a scrie. Dup revenirea sa la Paris, n luna urmtoare,
Beckett ncepe s scrie n francez; cam n acelai timp i ncepuse intempestiv i Cioran lucrul la prima variant a Tratatului de descompunere.
De aici, lucrurile stau diferit, ncepnd chiar cu motivele fiecruia
dintre ei de a trece la o alt limb: pe cnd Beckett a adoptat franceza att
pentru a scpa de puternica influen a lui Joyce, ct i din dorina de a
evita folosirea unui stil prea personal n exprimarea angoaselor de care era
bntuit, Cioran a renunat la limba romn, pe care o iubea cu patim, pur
i simplu din ambiia de a deveni celebru n ara de adopie, fcnd uriae
eforturi pentru a stpni franceza literar i a-i depi condiia de metec.
Cioran nu a mai scris niciodat dup aceea n romnete, pe cnd Beckett
nu doar c a continuat s scrie, dar a i tradus sau a contribuit la traducerea
creaiilor sale n englez. De menionat c, ntr-un singur caz, Cioran a
colaborat i el la traducerea uneia dintre crile sale e drept, din romn
n francez (Lacrimi i sfini).
Dei amndoi i-au scris cea mai important parte a operei lor n
francez, rezultatele au fost total diferite: ct vreme Cioran a fost de la bun
nceput aclamat pentru stilul su desvrit, n maniera moralitilor secolelor XVII-XVIII, atingndu-i elul de a fi acceptat ca scriitor francez,
Beckett a rmas pn la capt o voce inconfundabil a rii sale de obrie,
irlandez n ton i manier. Lucrul acesta a fost sesizat i de Cioran nsui,
care povestete despre Beckett c dei de 25 de ani n Frana, prea sosit
ieri la Paris. Nu avea n el nimic parizian. N-a fost contaminat deloc de
francezi, nici n sens bun, nici n sens ru. Aveai impresia c e czut din
lun.6 Pentru Cioran, schimbarea limbii constituie o ruptur fundamental, la fel cum au fost pentru el ieirea din copilrie sau plecarea din
Romnia. Concluzia sa final, n urma acestei experiene: Nu locuim ntr-o
ar, locuim ntr-o limb.7 Pentru Beckett, care a continuat s foloseasc
ambele limbi, scriind n cteva rnduri piese radiofonice i texte cu caracter ocazional n englez, cuvntul nu este dect un vehicol, sau cum o
spune chiar el, ceva asemntor excipientului din medicamente. n mod
curios, n cazul su, opiunea pentru francez deriv din dorina de a scrie
6 Gabriel Liiceanu, Itinerariile unei viei: E.M. Cioran/Apocalipsa dup Cioran, Ed.
Humanitas, Bucureti, 2011, p. 127.
7 Mrturisiri i anateme, Ed. Humanitas, Bucureti, 1997, p. 22.

59

FAMILIA - 150

Cioran i Beckett - o paralel imposibil?

FAMILIA - 150

Alexandru Seres
fr stil. ntrebat de un student de ce folosete franceza, Beckett ar fi
rspuns: Pentru c n francez e mai uor s scrii fr stil n sensul de a
scrie mai simplu, mai obiectiv8; [...] faptul c n propriile lui traduceri,
engleza red perfect nelesul i intenia autorului, arat c ceea ce acesta
prefer n francez nu este doar o calitate de suprafa, ci chiar autodisciplinarea i provocrile pe care aceasta le ridic n faa forei expresivitii
lui, susine Martin Esslin9. Pentru Cioran, stilul nu fusese o preocupare
atta timp ct a scris n limba matern, devenind contient de importana
lui doar cnd ajunge n contact cu francezii, pentru care o virgul poate fi
o chestiune de via i de moarte. Odat ce reuete s stpneasc
franceza literar la cel mai nalt nivel, el este aclamat, chiar de la prima sa
carte, drept unul dintre marii stiliti al limbii franceze. i va aminti mult
mai trziu c, renunnd s mai scrie romnete, a reuit s se elibereze de
ispita lirismului, de damfurile nietzscheene10 din prima sa perioad de
creaie.
Alturi de enumerarea coincidenelor de ordin biografic din parcursul
celor doi scriitori, John Pilling mai constata n eseul su c niciunul dintre
aceste paralelisme, ntmpltoare sau nu, n-ar fi contat prea mult dac n-ar
fi existat o similitudine n spirit ntre Beckett i Cioran. Amndoi sunt scriitori cu o profund contiin a dezastrului i cataclismului n vieile lor.11.
La rndul su, William Kluback afirma n eseul su O ntlnire: Emil Cioran
i Samuel Beckett, din volumul Ispitele lui Emil Cioran, scris mpreun cu
Michael Finkenthal: Exist o misterioas afinitate ntre aceste dou spirite
demne de a fi explorate.12
Beckett a suferit, mai ales n tineree (dar i mai trziu, dup ce a
cunoscut celebritatea), de depresii severe, care l intuiau n pat pn la
mijlocul zilei (prietena sa Peggy Guggenheim spunea c era lovit de
apatie). La rndul su, Cioran a avut parte de experiena unor insomnii
teribile, timp de apte ani, care i-au marcat tinereea i s-a plns mereu de
diferite forme de nevroze echivalentul, n acele vremuri, a ceea ce am
numi azi sindrom maniaco-depresiv. Sunt experiene care le-au marcat
8 Apud James Knowlson, Damned to Fame: The Life of Samuel Beckett, Bloomsbury, 1997,
p. 324.
9 Martin Esslin, Teatrul absurdului, Ed. Unitext, Bucureti, 2009, p. 34.
10 Emil Cioran, Caiete, vol. II, Ed. Humanitas, Bucureti, 1999, p. 113.
11 None of these parallels, fortuitous or otherwise, would matter too much, if there were
not a similarity in spirit between Beckett and Cioran. They are both writers with a profound
awareness of disaster and cataclysm in their personal lives - Two Versions of
Decomposition: Samuel Beckett and E.M Cioran, n Higher Education Quarterly, , iunie
1977, p. 307.
12 Ed. Univers, Bucureti, 1999, p. 283.

60

creaia. Copilria lor, n schimb, a fost ns cu totul diferit: extrem de fericit, n cazul lui Cioran (cel puin primii zece ani, petrecui n idilicul sat
natal, Rinari), n timp ce Beckett se plnge, discret, c n-a prea avut talent la
capitolul fericire ceea ce ne trimite cu gndul la o copilrie dublinez
destul de sumbr. Un specialist n psihanaliz ar putea cu siguran trage
de aici anumite concluzii n ceea ce privete caracterul diferit al celor doi,
la maturitate - un Beckett tenebros, nnegurat n viaa de toate zilele, iar
Cioran exuberant i vesel. Ct vreme, n operele lor lucrurile stau oarecumva pe dos: dttor de speran, dac nu optimist la Beckett, n ciuda
atmosferei sumbre a pieselor sale i lipsit de orizont, negnd att progresul, ct i sensul existenei, precum i orice salvare spiritual, n cazul scrierilor lui Cioran.
Un lucru ns nu e, cu siguran, ntmpltor: faptul c amndoi s-au
fcut cunoscui dup al doilea rzboi mondial, dei publicaser cri i
nainte e drept, Cioran doar n Romnia, unde cptase o relativ celebritate, iar Beckett publicase dou romane i un volum de poezii, toate n
englez, fr niciun succes de public. Se poate spune c mediul intelectual i
cultural din Frana postbelic le-a fost favorabil. Cioran a fcut vlv (cel
puin n mediile intelectuale) cu Tratat de descompunere, aprut n 1949,
iar Beckett doar civa ani mai trziu, n 1953, cu piesa Ateptndu-l pe
Godot. Amndoi i vor datora notorietatea acestor creaii, influenate, fr
ndoial, de frmntrile spirituale provocate de cataclismul rzboiului,
care a schimbat nu doar faa planetei, ci i ntreg sistemul de convingeri
politice, filosofice i religioase, ce preau pn atunci de neclintit.13
Prima pies a lui Beckett a fost un imens succes, creaiile sale ulterioare sporindu-i notorietatea; faima sa e att de mare nct n 1969 i se
acord Nobelul pentru literatur, n ciuda uzanelor de a se acorda acest
premiu unor scriitori care promoveaz valori umaniste. Cioran, dup un
succes de stim iniial, recompensat cu premiul Rivarol, se pierde ntr-un
relativ anonimat, dei continu s produc de-a lungul timpului opere de
acelai nivel valoric cu Tratatul Istorie i utopie, Cderea n timp sau
Demiurgul cel ru sunt doar cteva exemple notorii. Va reveni n atenia
publicului n mod neateptat n anii 80, cu Exerciii de admiraie, iar de-atunci cota sa va continua s creasc. Cu toat aceast receptare diferit de-a
lungul timpului, comportamentele publice ale celor doi scriitori sunt similare: nu dau (sau dau foarte rar, n cazul lui Cioran) interviuri n pres, nu
particip la emisiuni televizate, refuz premiile (Cioran) sau refuz s
mearg personal s le ridice (Nobelul n cazul lui Beckett, acesta donnd,
13 Cf. Martin Esslin, op. cit., p. 14.

61

FAMILIA - 150

Cioran i Beckett - o paralel imposibil?

FAMILIA - 150

Alexandru Seres
pare-se, banii primii artitilor sraci). Cioran nu accept s-i lanseze public
crile iar Beckett nu particip niciodat la premierele pieselor sale, ba
chiar refuz n permanen s-i comenteze opera. Potrivit lui Deirdre Bair,
autoarea unei foarte amnunite biografii a lui Beckett14, acesta avea oroare
chiar i s-i reciteasc textele.
i asemnrile n ceea ce privete refuzul unei viei sociale normale
continu: niciunul din ei nu cere cetenie francez, dei amndoi vor
locui la Paris pn la sfritul vieii, refuz s aib copii (Cioran nici mcar
nu se cstorete cu prietena sa Simone), duc o via retras, n cercul
restrns al cunoscuilor i prietenilor intimi. Cu toate acestea, nu sunt asociali sau lipsii de compasiune pentru semeni. Becket e ierttor din fire i
nelegtor (njunghiat pe strad de un vagabond, l viziteaz la spital i l
iart), e sritor cu cei aflai la ananghie, plin de compasiune fa de suferinzii
oropsii ai soartei. n ceea ce-l privete pe Cioran, acesta, dei ranchiunos,
cu porniri vindicative (fr s treac la fapte ns), mereu pus pe ceart (cel
puin cu vnztorii din magazine, care l scoteau din fire) i, n general, fr
nicio compasiune pentru umanitate, n mod paradoxal e plin de solicitudine cu cei apropiai, oferindu-se s-i ajute cu haine i cri rudele i prietenii din Romnia, dnd sfaturi experte pentru ngrijirea sntii tuturor
celor cu care se afl n contact etc. E simptomatic i faptul c Cioran l
descrie admirativ pe Beckett, n eseul pe care i-l consacr n Exerciii de
admiraie, drept un om de-o discreie supranatural: Niciodat nu l-am
auzit ponegrindu-i prietenii, nici dumanii. (...) Eu unul, s fiu mpiedicat
s brfesc ce tulburri i ce neliniti, ce complicaii la orizont!15.
Dei amndoi au avut faima de a tri retrai, aproape n recluziune,
n realitate lucrurile au stat cu totul altfel. Becket cltorea foarte des, ntre
Paris i Irlanda natal, dar i prin Europa, iar mai trziu chiar i peste ocean.
Cioran, cu toat imaginea lui de sihastru trind n inima Parisului, se afla
ntr-o permanent micare brownian: ndelungi plimbri zilnice prin
Paris (ntlnindu-l adesea pe Beckett n grdina Luxembourg), n jurul
Parisului sau la Dieppe, dar efectund i numeroase cltorii n strintate
n Italia, Spania, Anglia, Germania sau Austria. n ceea ce privete relaiile
sociale, niciunul dintre ei nu confirm, la o privire atent, faima de ermit.
E adevrat, Beckett nu agrea viaa de societate, dar avea totui un cerc
destul de larg de prieteni, cei mai muli dintre ei fiind artiti pictori i

14 Deirdre Bair, Samuel Beckett: A Biography (1978). O biografie autorizat de Beckett


nsui, extrem de bine documentat, avea s scrie mai trziu James Knowlson - Damned to
Fame: The Life of Samuel Beckett (1996).
15 Ed. Humanitas, Bucureti, 1997, pp. 93-94

62

sculptori. La rndul su, Cioran avea muli prieteni, unii dintre ei ns fr


nicio notorietate. Cu toate acestea, innd cont i de firile totui diferite,
n ciuda viziunii comune ale celor doi, ne putem imagina c Beckett se
simea confortabil n prezena lui Cioran, acesta fiind un causeur plin de
farmec, care tia s-i captiveze auditoriul; n acelai timp, rinreanul era
plin de nelegere fa de tcerile lui Beckett, pe care l respecta enorm. S-au
cunoscut la nceputul anilor 60, la un dineu, i au rmas prieteni, ntlnindu-se n numeroase ocazii (Cioran consemneaz n numeroase rnduri n
Caietele sale aceste ntlniri). ns relaiile dintre ei s-au rcit dup un deceniu i ceva: mai exact, Beckett a devenit distant, fr s se tie exact cauza.
Din toate aceste exemple nelegem de ce tentaia de a-i considera
spirite gemene este att de mare. ns chiar i felul n care au reacionat n
timpul evenimentelor dramatice din cel de-al doilea rzboi mondial ne
ofer un indiciu al marilor diferene de caracter dintre cei doi. Un exemplu edificator: att Beckett, ct i Cioran au pierdut cte un prieten evreu.
Paul Lon, secretar al lui Joyce n perioada cnd Beckett s-a aflat n anturajul acestuia, a fost arestat i gazat de nemi; la fel i Benjamine Fondane, pentru care Cioran avea o deosebit afeciune. Spre deosebire ns de Cioran,
care dei a ncercat s-i ajute prietenul, nereuita nu l-a determinat s ia n
continuare n vreun fel atitudine fa de persecuiile la care erau supui
evreii, Beckett, afectat de moartea lui Paul Lon i de situaia n care se aflau
evreii, a decis s se alture Rezistenei franceze. A fost decorat ulterior de
statul francez, ca recunoatere a meritelor sale, cu La Croix de Guerre i La
Mdaille de Rsistance. Beckett va lua i ulterior atitudine n anumite situaii politice. n 1982, scrie piesa Catastrophe pentru Vaclav Havel, n
susinerea scriitorului ceh care primise interdicie de a publica, fiind arestat la domiciliu. n acelai an, a semnat o declaraie mpotriva introducerii
legii mariale n Polonia. De asemenea, nu a permis ca piesele sale s fie
puse n scen n Africa de Sud, din pricina apartheid-ului. n schimb, la
Cioran lucrurile stau invers: dup implicarea concret de natur politic
din tineree, dei extrem de atipic, de partea micrii legionare, urmat de
dezamgirea ulterioar, va refuza cu obstinen orice luare de atitudine.
n ceea ce privete scrierile lor, amndoi scriitorii au fost etichetai
drept pesimiti, ba chiar au fost acuzai ocazional de nihilism e drept,
Beckett n mult mai mic msur dect Cioran. Orict ar prea de ciudat,
Beckett a fost acuzat c celebreaz lipsa de sens a existenei o acuzaie
care i se potrivete mai degrab lui Cioran, pentru care, n mod declarat,
viaa nu are sens. n ceea ce privete pesimismul pe care fiecare dintre ei l-ar
fi profesat, prerile sunt mprite, n funcie de accepiunea pe care o
acordm pesimismului. Noiunea clasic de pesimism, cea care n esen

63

FAMILIA - 150

Cioran i Beckett - o paralel imposibil?

FAMILIA - 150

Alexandru Seres
ne spune c lucrurile nu pot merge dect din ru n mai ru, cu greu le
poate fi aplicat celor doi autori, orict de sumbr le-ar fi viziunea. Beckett
ne ofer n mai multe rnduri finaluri ale scrierilor sale, dac nu optimiste,
mcar cu sugestia unei hotrri de a continua, de a merge mai departe, n
ciuda lipsei de perspectiv. Despre efectul revigorant al scrierilor lui
Cioran, n ciuda negrii oricrui sens al existenei, mrturisesc numeroi
cititori, unii dintre ei comentatori avizai ai operei sale. O a doua accepiune, modern, a pesimismului, potrivit creia nu exist progres, i se
potrivete mai degrab lui Cioran, n cazul lui Beckett neputnd fi stabilit
n vreun fel posibilitatea aplicrii ei. Cea mai adecvat modalitate de a defini
pesimismul, att n cazul lui Cioran, ct i n cel al lui Beckett, ar fi
raportarea la contiina timpului ca fiind eminamente o contiin a morii.
Godot, personajul central, dar totalmente absent, din piesa lui Beckett a
fost identificat, n funcie de perspectiva optimist sau pesimist a spectatorului, fie drept un salvator, fie drept moartea nsi (aceast ultim
ipostaz neexcluznd totui posibilitatea salvrii). n cazul lui Cioran, n a
crui oper contiina acut a timpului este identificat permanent i fr
echivoc cu contiina morii, lucrurile sunt destul de clare, n pofida unor
proteste ocazionale, mai mult de circumstan, ale lui Cioran, care a refuzat
pe rnd att eticheta de pesimism, ct i cea de nihilism ba uneori chiar
i pe cea de scepticism, n pofida oricror evidene.
De menionat, totui, n aceast privin, faptul c Beckett a negat
ntotdeauna orice intenie de tip filosofic n creaia sa n timp ce Cioran
a respins, la rndul su, statutul de scriitor, de creator n sens literar. Cu
toate acestea, l citim pe Becket ntr-o gril filosofic n timp ce pe Cioran
l citim aa cum am citi o ficiune; i nu doar din cauza calitii indiscutabil
literare a textelor sale, ci i pentru c, dei par accesibile, ideile sale
filosofice sunt n realitate incompatibile cu modul nostru obinuit de a
gndi (atunci cnd nu sunt de-a dreptul greit nelese). Dei Cioran respinge sistemele filosofice i, n general, filosofia ca sistem, n pofida faptului c
pare a se contrazice la tot pasul, n realitate viziunea sa filosofic e mult mai
coerent dect am fi dispui s admitem. Neavnd toate mijloacele pentru
a-i nelege paradoxurile i aforismele, dar neavnd nici motive de a le respinge, preferm s dm vina pe calitatea lor literar. O calitate ce nu
poate fi negat, ntr-adevr: ea exist i e chiar foarte palpabil dar e principala cauz pentru acuza de neseriozitate sau chiar nesinceritate adus lui
Cioran. Limbajul lefuit pn la perfeciune, stilul impecabil iat motive
excelente pentru unii de a nu-l lua n serios pe Cioran, acuzndu-l c minte
deci ficionalizeaz. Noi ceilali ns, care credem n sinceritatea lui
Cioran, l admirm exact pentru calitatea scrisului su. Admirm nu att

64

fondul gndirii sale, ct forma deci l citim, la rndul nostru, ca ficiune.


Pe de alt parte, dac vorbim de Beckett, prin chiar puintatea mijloacelor
stilistice utilizate, prin uscciunea stilistic, percepem mult mai bine fondul vizionar al ficiunilor sale, fie c vorbim de teatru sau de proza sa. Fr
s vrem, l considerm pe Beckett filosof chiar dac el a negat tot timpul
c ar fi avut intenii de asemenea natur n creaiile sale.
Se poate spune c att Ateptndu-l pe Godot, ct i Tratatul de
descompunere sunt expresii ale unui sentiment al neterminatului i fragmentarului, care caracterizeaz tot mai accentuat perioada de dup cel deal doilea rzboi mondial. ncercnd s scape de influena lui Joyce, Beckett
profeseaz o estetic minimalist, iar Cioran e adept al exprimrii aforistice
i exponent de vrf al artei fragmentului. n plus, amndoi sunt poei, dar
fiecare n felul lui. n timp ce pentru Beckett modalitatea poetic de expresie e felul propriu de a explora strfundurile contiinei, la Cioran mijloacele poetice sunt doar elemente stilistice, ce in de stricta expresivitate,
fiind subordonate exprimrii apodictice i aforistice: Filosofia este meditaia poetic a nefericirii, ne spune el.16
*
Dac am dori s tragem o concluzie, n-am putea dect s constatm,
cu suficiente argumente, att apropierea dintre ei, ct i numeroasele
deosebiri. O paralel Cioran-Beckett este aadar n egal msur posibil,
dar i imposibil. Felul n care a evoluat prietenia lor n timp reflect foarte
bine acest aspect: de la admiraie i susinere reciproc (din partea lui
Beckett, inclusiv material), pn la rcirea treptat a relaiilor dintre ei, n
a doua jumtate a deceniului opt. Diferenele de caracter, destul de mari,
i-au spus n timp cuvntul. Dar la fel de bine putem presupune c a jucat
un rol n desprirea lor i trecutul de extrem dreapt al lui Cioran; Beckett
avea oroare de extremism, fie el de dreapta ori de stnga i este posibil s
fi aflat, la un moment dat, despre acest trecut al prietenului su, n care
acuzaia de antisemitism, chiar dac nu ntrutotul sustenabil, putea fi de
natur s contribuie decisiv la distanarea sa de Cioran. Sau poate c
Beckett ajunsese, dup un timp, s priveasc relaia lor de prietenie cam n
felul n care o exprim Estragon pe a sa cu Vladimir, n Ateptndu-l pe
Godot: M-ntreb dac n-am fi fcut mai bine s rmnem singuri, fiecare
de partea lui. [...] Nu eram fcui pentru acelai drum.

16 Amurgul gndurilor, Ed. Humanitas, Bucureti, 1998, p. 55.

65

FAMILIA - 150

Cioran i Beckett - o paralel imposibil?

Ideea
Vasile Musc

FAMILIA - 150

Metafizica lui Lucian Blaga i


noul nceput al metafizicii

n decursul timpului, dumanul cel mai nverunat care a lucrat cu


efect mpotriva metafizicii a fost chiar propria sa istorie. Observaia i
aparine lui Lucian Blaga i ea se va lumina pe parcursul consideraiilor
noastre.
Nscut ntr-un moment de glorie al gndirii antice, odat cu opoziia dintre Platon i Aristotel marea opoziie metafizic, cum o numise W.
Windelband sau ceva mai devreme, cu opoziia dintre Heraclit i
Parmenide mica opoziie metafizic, cum o numise acelai W.
Windelband , metafizica are parte de la primele sale nceputuri de o istorie strlucit, care o consacr drept filosofia ca atare, ea se identific cu
filosofia nsi, ajunge, cum spune Mircea Florian, formula elen prin
excelen a filosofiei.1 Dup antichitatea greac, situaia dominant a
metafizicii n ansamblul cunoaterii se perpetueaz pe parcursul ntregului Ev mediu latin. n secolul al XVII-lea, odat cu Descartes, Spinoza,
Leibniz, metafizica traverseaz vrsta de aur a istoriei sale. Dar, dup aceasta apar imediat i primele semne ru prevestitoare ale unui lung declin. n
secolul al XVIII-lea, numit al Luminilor, I. Kant, cel mai important gnditor al vremii, iniiaz programul critic al raiunii Secolul nostru i caracterizeaz Kant epoca este adevratul secol al criticii, creia trebuie s i
se supun.2 Desigur, i metafizica. Kant va constata cu obiectivitate cursul
1 Mircea Florian, Destinul metafizicii n filosofia european, n vol. Metafizica, Craiova,
Aius, 2012, p. 298 Metafizica este nu numai formula elen a filosofiei, dar a rmas visul
scump al ntregii filosofii apusene pn la vremea noastr. De asemenea, M. Heidegger,
Sfritul filosofiei i sarcina gndirii n vol. Despre miza gndirii, Bucureti, Ed.
Humanitas, 2001, p. 110 Filosofia este metafizic. Aceasta din urm gndete fiinarea n
ntregul ei lumea, omul i Dumnezeu avnd n vedere fiina, apartenena intim a
fiinrii la fiin.
2 I. Kant, Critica raiunii pure, Bucureti, Ed. tiinific, 1969, p. 13.

66

descendent al istoriei metafizicii, condamnat, n opoziie cu progresele


rapide nregistrate de tiine, s bat pasul pe loc ntr-o steril frmntare,
din cauza numeroaselor certuri i dispute n care s-au angajat reprezentanii ei.
Programul criticismului elaborat de Kant cuprinde i intenia de a
salva metafizica de la falimentul ei total prin ncercarea de a-i asigura un
statut teoretic mai bine ntemeiat, stabil. Este metafizica viitoare care se
va putea nfia ca tiin, la care Kant viseaz n Prolegomenele sale.
Prin reforma pe care o preconizeaz Kant, metafizica urma s dobndeasc, n cele din urm, caracterul unei tiine autentice, dup modelul
tiinelor naturii. A fost o vreme scrie Kant referindu-se la destinul istoric
al metafizicii cnd era numit regina tuturor tiinelor, i dac se ia
intenia drept fapt, atunci merit fr ndoial, din cauza importanei eminente a obiectului ei, acest nume de cinste. Acum, tonul la mod al epocii
cere s i se arate tot dispreul, i matroana se tnguie alungat i prsit, ca
Hecuba.3 Grandoarea i mizeria metafizicii!
Motivul numeroaselor rtciri care au ispitit metafizica n decursul
istoriei sale st, dup Kant, n supralicitarea factorului subiectiv individual,
tocmai acela care n viziunea criticismului trebuie eliminat din perimetrul
cunoaterii obiective, cu valoare general, tiinific. Metafizica elaboreaz
mai degrab, ntocmai ca marii poei lumi individuale cu valoare personal i nu imagini cu caracter tiinific de o valoare general. Metafizicianul este autorul unei lumi ne va spune Lucian Blaga.4 n
numeroase locuri ale ntinsei sale opere, Lucian Blaga a insistat pe ideea c
metafizica nu trebuie privit ca produsul supralicitrii fondului de subiectivitate al individului, doar ca un document al personalitii interioare al
fiecruia. Metafizica rspunde unor necesiti care in de alctuirea intern
a fiinei omeneti, rspunde unei nevoi obiective a acesteia. Metafizica
scrie Lucian Blaga n Difereniale divine e un corolar al felului uman n
genere, nu al felului temperamental sau personal al cutrui sau cutrui
individ. n metafizic rspunde nsui modul ontologic al omului
ndeobte. Metafizica nu e protuberana plpitoare a unei fragile subiectiviti psihologice, nici cristalul unei nluciri n ncperea cruia s-ar refugia cutare decepionat. Metafizica e expresia i afirmarea venic rennoit
a unui mod existenial, care ine constitutiv de fiina omeneasc.5 Dup
gnditorul romn, omul nu face metafizic din motive de temperament
3 I. Kant op. cit., p. 11-12.
4 L. Blaga, Difereniale divine n Trilogia cosmologic, Bucureti, Ed. Humanitas, 2015, p. 16.
5 L. Blaga, op. cit., p. 18.

67

FAMILIA - 150

Metafizica lui Lucian Blaga

Vasile Musc
propriu sau cluzit de inspiraii strict personale. O asemenea concepie
despre metafizic transform istoria ei ntr-o ceart generalizat, ntr-o glceav steril a nelepilor ntre ei i cu lumea. Impulsul metafizic este dictat de un imperativ existenial determinat din chiar structura sufleteasc a
omului. Rezult din toate acestea c, dup L. Blaga, o sarcin de viitor a
metafizicii rezid n ncercarea de a restrnge suprafaa de aciune a factorilor subiectivi, personali, implicai n creaia metafizic i n direcie invers,
consolidarea elementelor de obiectivate ale unei viziuni metafizice.

FAMILIA - 150

***
Purtnd povara unei asemenea ncrcturi genetice, care in
deopotriv de natura ct i de istoria sa, metafizica pare a fi destinat unui
sfrit sigur. De altfel, tema aceasta a unui sfrit apropiat i inevitabil domin astzi orice discurs cu privire la metafizic (filosofie). Frecventarea att
de intens a acestei teme a sfritului ar fi, probabil, suficient pentru a
asigura mult timp de acum nainte viitorul metafizicii (filosofiei).
Heidegger, unul dintre ultimii, dar i cei mai de seam reprezentani
ai tradiiei metafizice a occidentului, propune o reprezentare mai precis
a istoriei acesteia ca i a importanei sale. Metafizica constituie un proces
istoric ce are un nceput i un sfrit care se las datate cu destul exactitate. nceputul este legat de numele lui Platon, cu concepia sa a celor dou
lumi, cea de aici i cea de dincolo. De atunci toat filosofia occidentului
vorbete limba lui Platon. ntreaga istorie a filosofiei occidentale este neleas ca un platonism. spune Heidegger.6
Ct privete sfritul metafizicii, pentru Heidegger acesta coincide
cu concepia lui Nietzsche. Desigur, metafizica nu poate sfri oriunde ci
numai acolo unde dezvoltarea sa i-a atins vrful ei cel mai nalt. Pentru
Heidegger, aceasta s-a petrecut n filosofia lui Nietzsche n al crui nihilism
istoria european i joac ultima carte a destinului ei spiritual.
Ideea c Nietzsche reprezint sfritul metafizicii europene
tradiionale a fost susinut rspicat de Heidegger de mai multe ori n
opera sa. Una dintre cele mai pregnante formulri este aceasta : Filosofia
lui Nietzsche este sfritul metafizicii, ntruct ea se ntoarce la nceputurile gndirii greceti, o preia n modul ei propriu i nchide astfel veriga
constituit de itinerarul ntrebrii privitoare la fiinarea ca atare i ntregul

6 M. Heidegger, Despre eterna rentoarcere a aceluiai, Bucureti, Ed. Humanitas, 2014,


p.230.

68

Metafizica lui Lucian Blaga


7

***
Nu ne-am propus aici o analiz mai amnunit a metafizicii lui
Lucian Blaga. La vremea cnd a aprut, Eonul dogmatic a provocat admiraie i entuziasm, a strnit polemici nverunate, dar a produs mai ales un
val de stupoare aproape general. Impresia aceasta o formuleaz magistral
G. Clinescu n Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent. n
1941, cnd i public lucrarea, G. Clinescu l surprinde pe Lucian Blaga n
plin desfurare a antierului su metafizic, i salut fenomenul ca pe un
eveniment de prim importan pentru cultura noastr. Zidurile construciei sunt deja nlate, chiar i cupola era deja aezat; mai lipseau
doar cteva piese oarecum laterale, ntregitoare ale construciei, mai
degrab aplicaii ale sistemului la diferite ramuri filosofice. Performana
acesta, aproape unic n filosofia romneasc, l are ca autor pe Lucian
Blaga. El noteaz G. Clinescu e cel dinti care a ncercat s ridice un
sistem filosofic integral, cu ziduri, cu cupol, i s dea acestei filosofii o
aplicare la realitile naionale. Meritul su este n afar de orice discuie.
Orict de nedumerii s-ar uita profesorii de filozofie universitar, adevrata
gndire romneasc se inaugureaz aici.8
i totui, gndind dup logica cronologic stabilit de Heidegger, se
insinueaz n contextul discuiei de fa o dificultate pe care ne grbim s
o semnalm. Performana metafizic a lui Lucian Blaga, oricum am privi-o,
aparine deceniului patru al secolului trecut. Adic unui timp cnd dup
opinia critic a marii majoriti a filosofilor, metafizica se afla ntr-un sever
impas sau, conform lui Heidegger o autoritate de prim mn a domeniului chiar s-a terminat odat cu Nietzsche, adic pe la 1900. n orice caz
dezvoltarea sa general a luat-o n alte direcii, noi, n raport cu metafizica
tradiional. Cu alte cuvinte, Lucian Blaga dezvolt o metafizic de mare
anvergur, n stil clasic, dup ce aceasta s-a terminat. Adic face metafizic,
sau cum se exprima J. Habermas, n perimetrul unei nach metaphysisches
7 M. Heidegger, Sfritul filosofiei i sarcina gndirii n vol. Despre miza gndirii,
Bucureti, Ed. Humanitas, 2007, p. 112.
8 G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Bucureti,
Fundaia regal pentru literatur i art, 1941, p. 951.

69

FAMILIA - 150

ei. Dar, deja din acest text se poate reine c Heidegger leag n concepia
lui Nietzsche unul de altul sfritul occidental al filosofiei europene de
nceputurile sale elene. Dup acest sfrit trebuie s urmeze un nou
nceput ce va relua tot ceea ce istoria metafizicii a conservat ca fiind pozitiv.

FAMILIA - 150

Vasile Musc
Denken. S vedem n continuare dac putem schimba n cteva din datele
ei aceast poziionare a lui L. Blaga.
Dup consumarea episodului din viaa sa legat de Rectoratul
Universitii din Freiburg (mai 1933 aprilie 1934), Heidegger se dedic
cu o intensitate sporit ncepnd de prin 1936, muncii de exegez a concepiei lui Nietzsche. Din aceast ntlnire cu Nietzsche, gndirea lui
Heidegger va dobndi o nou tem speculativ , cea a celui de-al doilea
nceput, a celuilalt nceput al filosofiei. Inspirat de ceea ce socotea a fi
gndul tuturor gndurilor, gndul cel mai greu din Nietzsche, anume
eterna rentoarcere a aceluiai, Heidegger va lega una de alta cele dou
idei ale nceputului i sfritului orice nceput este n vederea unui sfrit
i orice sfrit este n vederea unui nou nceput. n mod paradoxal,
condiia noului nceput nu se afl ntr-o scrutare ndrznea n orizontul
viitorului ci, mai degrab, cel puin teoretic, ntr-o ntoarcere la trecut
prin care s se lege un fir trainic de originile elene ale filosofiei. Sarcina
gndirii n aceste condiii este de a putea converti sfritul ntr-un nou
nceput. n istoria filozofiei (metafizicii) nu orice sfrit poate conta ca un
sfrit al filozofiei (metafizicii). Istoria metafizicii ca multiplicare a
punctelor de vedere (Weltanschaungen) ce se pot desfura cu privire la
lume, nu poate avea un sfrit n sensul comun, obinuit al termenului. Ea
depete, de fiecare dat, orice sfrit. Adevratul sfrit al filozofiei
(metafizicii) va putea surveni doar atunci cnt acest sfrit se va produce
n vederea unui nou nceput, atunci cnd el este capabil s poarte n sine
germenii altui nceput. n perspectiv heideggerian ultimul metafizician
cu care ia sfrit istoria metafizic a Occidentului este Nietzsche modalitatea de gndire a metafizicii de tradiie care s-a ncheiat cu Nietzsche.9
Dar momentul acesta trebuie urmat de noul nceput care va prelua tot
ceea ce istoria metafizicii a consemnat ca pozitiv. Sfritul filozofiei
noteaz Heidegger este acel loc n care ntregul ei este strns laolalt,
unde aceast istorie ajunge n posibilitatea ei extrem.10
***
S ncercm n final s proiectm cazul Blaga pe aceste coordonate
oferite de gndirea lui Heidegger. Se pare c ne aflm n faa unui renouveau metaphysique i credem c Lucian Blaga poate fi considerat ca trm-

9 Filozofie contemporan, Bucureti, Ed. Garamand; M. Heidegger, Interviu cu revista Der


Spiegel la 23 septembrie 1966 (publicat n 1976), p. 280.
10 M. Heidegger, Sfritul filozofiei i sarcina gndirii, Bucureti, Ed. Humanitas, 2007, p.
111.

70

biaul termenul de buccinator aparine lui Giordano Bruno acestui


nou ev metafizic care este n drum spre noi. i, ntr-adevr, dac examinm
lucrurile din aceast perspectiv trebuie s observm c nc de la primele
sale nceputuri Eonul dogmatic, prima pies a acestei metafizici, apare
n 1931 gnditorul nostru este ncercat de un solid sentiment de
ncredere ntr-o nou epoc metafizic, botezat cam complicat eonul
dogmatic. Ideea necesitii unei filosofii noi a asediat mai multe contiine
filosofice romneti ale vremii. Timpul nostru vrea o metafizic11
declar cu hotrre unul dintre reprezentanii ei cei mai de seam din cultura noastr, Mircea Florian. De fapt, Lucian Blaga este urmrit de un adevrat sentiment mesianic de nceput de lume, ca acela pe care l-au trit la
vremea lor, n anii de la nceputul secolului al XIX-lea, reprezentanii
primului romantism german la Jena.
Lucian Blaga investete n credina c batem la porile deocamdat
nchise ale unei noi epoci intelectuale care i va dezvlui nebnuitele
valene creatoare n toat amploarea lor i n plan metafizic. El vorbete cu
toat ncrederea de formula metafizic a viitorului, ale crei promisiuni se
vor dezvlui din plin cnd porile noii spiritualiti se vor deschide larg n
faa noastr. Lucian Blaga are contiina de sine clar c metafizica trilogiilor pe care a creat-o se leag de aceast nou formul de gndire : metafizica noastr va declara el ctre sfritul carierei sale de gnditor este mai
mult o creaie n care filosofia se mbin cu mitul, dect o cunoatere cu
pretenii de adecvaie n raport cu existena n totalitatea ei.12
n nelegerea lui Kant, amprenta individual att de apsat pe care
o au nscris creaiile filosofice constituie motivul principal al nesfritelor
certuri care mpiedic metafizica s fac progrese hotrte. Noua epoc
va desfiina acest motiv de disput prin lichidarea individualismului exacerbat (nici un gnditor nu vrea ca viziunea lui s semene cu a celuilalt),
provocator de haos i anarhie, care a devastat metafizica vechii epoci. n
consecin, noua metafizic nu se mai poate prezenta ca opera personal a unui singur individ, orict de nzestrat speculativ ar fi acesta, ci, mai degrab, ca produsul muncii colective a unei ntregi generaii. Individualismul i triete organic ultimele excese i astfel metafizica de
mine probabil nu va mai fi metafizica unuia sau a celuilalt, expresie trectoare a personalitilor gnditorilor dezbinai ntre ei de penibile tendine
de atomizare individualist, ci o metafizic cldit ncetul cu ncetul, printrun proces continuu cu peripeii, cu nfrngeri i biruine printr-o munc

11 Mircea Florian, Metafizica i problematica ei n op. cit., p. 205.


12 Lucian Blaga, Fiina istoric, Cluj Napoca, Ed. Dacia, 1977, p. 210.

71

FAMILIA - 150

Metafizica lui Lucian Blaga

Vasile Musc

FAMILIA - 150

de generaie sub zodia intelectului ecstatic.13 Odat cu stingerea individualismului dispare cauza principal a nesfritelor dispute filosofice care au
blocat progresul metafizicii. Ea s-a nfiat pn acum, mai degrab, ca un
permanent cmp de lupt, fr a avea ns nvini sau nvingtori.
Lucian Blaga i ngduie chiar unele previziuni ct privete viitoarea
nfiare a metafizicii. Viitorul e domeniul visului i deocamdat putem
visa mult i nepedepsii.14 Dar trstura caracteristic ce definete noua
metafizic este refacerea colaborrii sale, ntrerupt la nceputurile presocratice ale gndirii greceti, cu mitul. Desigur, s-ar putea scrie o interesant istorie de la originile filosofiei pn astzi a prezenei mitului n filozofie.
Punctul nodal al acestei istorii se afl n critica lui Platon la adresa poeilor
crora vrea s le scoat mitul din brae pentru a-l pune s lucreze n folosul
propriilor sale interese filosofice, convins de numeroasele disponibiliti
creatoare de care dispune mitul. n ceea ce l privete, Lucian Blaga declar:
nclinm, n orice caz, s credem c noua metafizic se va ntemeia nu
numai pe concepte abstracte, ci i pe plsmuirile unei noi gndiri
mitice.15 Dar cu aceasta intrm pe teritoriul unei alte discuii care nu ne
preocup aici.

13 Lucian Blaga, Eonul dogmatic n Trilogia cunoaterii, Bucureti, Ed. Humanitas, 2013, p.
240.
14 Lucian Blaga, Eonul dogmatic n Trilogia cunoaterii, Bucureti, Ed. Humanitas, 2013, p.
240.
15 Lucian Blaga, op. cit., p. 241.

72

Istorie literar
Valentin Chifor

RADU IFTIMOVICI Iftimovici (n. 28 aprilie 1931,


Bucureti) ilustreaz cazul, deloc comun dar notabil statistic al mediculuiscriitor. Virusolog, reputat istoric al
medicinei el i-a ncercat forele i n
dramaturgie (montri scenice apreciate de critica de specialitate), dei
textele sale n-au fost editate, cu
excepia unui volum tiprit n 1985 la
Ed. Litera (piesa Nu ucidei caii
verzi). i-a fcut colaritatea la Breaza, Alexandria, Sibiu, Cernui (Liceul
militar, 1941-1944), Bucureti (Liceul Mihai Viteazul, 1944-1945) i
Oradea (Liceul Emanuil Gojdu, 1946-1950). Era nc elev de liceu (1949)
cnd debuteaz n cotidianul Criana (1949) cu o nuvel. Alterneaz
proza scurt cu poezia, particip la sedinele cenaclului Flacra din oraul
de pe Criul Repede. A frecventat (temporar) coala de literatur Mihai
Eminescu. A urmat studii superioare la Facultatea de Medicin Veterinar
Bucureti (1950-1955), Facultatea de Pediatrie Iai i Universitatea de
Medicin i Farmacie Bucureti (1963-1969), doctorat n medicin (1970),
dedicndu-se cercetrii tiinifice - Institutul Pasteur din Bucureti (19601974), Institutul de virusologie al Academiei de tiine Medicale (19742004). A fcut o carier universitar la Bucureti (Universitatea de
Medicin i Farmacie, Universitatea Spiru Haret), a predat la universiti

73

FAMILIA - 150

DRAMATURGUL

FAMILIA - 150

Valentin Chifor
strine (Tunis, 1971- 1973), a lucrat la San Diego - California (1991-1992;
1995) cu George Emil Palade, laureatul Premiului Nobel, a participat la
congrese internaionale de medicin (Paris, Bruxelles, Barcelona, Cairo,
San Diego, Atena). Cercettorul, membru titular al Academiei de tiine
Medicale, are o vizibilitate european (medalia Nils Bohr - Copenhaga pentru virusologie, premiul Kalinga al UNESCO, n 1991, pentru cri de popularizare a tiinei), este membru activ al societilor francez i american
de istorie medical. A aliat mereu rigoarea cercetrii cu evanescena ficiunii - metafora teatral - , preocupat i de popularizarea tiinei pe care o
abordeaz cu mijloace literare (15 titluri). Crile savantului, unele traduse
n maghiar, rus, german: Lumea virusurilor, 1962 (n colaborare cu
N.Cajal); Oameni i virusuri,1962, ed. a II-a, 1971; Istoria luptei cu microbii i virusurile (n colab. cu N.Cajal), 1965; Viaa n eprubet, 1964,
Infecie i imunitate la animale, 1965, O mare descoperire: Bacilul Koch,
1966, Biografia celulei, 1969; Ore fierbini n biologia contemporan;
Oameni contra virusuri, 1974; Creaie romneasc n biologia universal (postfa de acad. t.Milcu), 1977; Jocul de-a celulele izolate (Viaa n
eprubet), 1981) aduc sub ochii cititorului lupta din laboratoare cu microbii i virusurile, viaa n eprubet, un segment dramatic din istoria umanitii, semnalnd contribuia romneasc n biologia universal etc. Ca istoric al tiinei a elaborat tratatul Istoria universal a medicinei i farmaciei (Editura Academiei, 2008, distins cu Premiul C.I.Parhon al Academiei Romne; ed. a II-a, 2015), dar i un vast Dicionar de medici i biologi
romni (1.200 de pagini), rmas n manuscris, consecin a ingerinelor
cenzurii comuniste. Singur sau n colaborare a dedicat biografii romanate lui Dimitrie Voinov, fraii Mihai i Alexandru Ciuc, Constantin
Levaditi. Alte cri: Europeanul Victor Babe (n colaborare), George Emil
Palade: Primul romn Laureat al premiului Nobel, 1993; George Emil
Palade. Spovedania unui nvingtor, Ed. Academiei Romne, 2007. A
scris scenarii radiofonice (aproximativ 30), fiind i autorul unor filme TV
despre personaliti ale tiinei (serialul O via pentru o idee). n revista
ordean Familia intervieveaz oameni de tiin, laureai Nobel Andr
Lwoff, Ren Dubos, George Emil Palade etc. i public teatru. Pentru omul
de tiint Iftimovici teatrul a fost un violon d `Ingres. Abandona cu plcere cercetarea biologic, istoria medicinei pentru a se deda jocului fictiv
cu realitatea. Dei lipsit de orgolii auctoriale (autorul pretinde c n-a confirmat, c a fost un pseudodramaturg; s-a dezinteresat de tiprirea creaiei
sale pe care o apreciaz cu modestie, autoironic, ca fiind mediocr i conjunctural), montat teatrul su a avut cert succes de public. Nu ucidei
caii verzi !, debutul dramaturgului pe scndura scenei, socotit un text dra-

74

Istorie literar

***
Personajele sale sunt intelectuali (medici, biologi, geneticieni, cercettori, arhiteci), provin din mediul academic, lumea institutelor de cercetare fiind ndeobte familiar autorului. Teatrul lui Iftimovici este dur,
iconoclast, filipic mpotriva mediocritii, carierismului, incompetenei,
nonvalorii, tarelor umane egoismului, instinctelor primare, delaiunii.
Dramaturgia lui st sub zodia principiului etic, nedisociat ns de judecata
axiologic. Textul cu cele mai multe ecouri autobiografice, Nu ucidei caii
verzi ! (titlul sugereaz frumuseea idealului, visului n vremea cnd i caii
se mpucau, nu-i aa ?), denun utopia extaziant a omului nou n
etapa stalinist a comunismului romnesc (contrastul valoare-nonvaloare),
promoveaz autenticitatea, pasiunea cercetrii tiinifice subminat de intrigile din viesparul lumii medicale (imixtiunea ideologicului, principiilor
moralei comuniste, incompetenei, nonvalorii, girate politic, simplificrii
maniheiste, a fabricii de minciuni a propagandei de partid, practica autocriticii n edine publice, a depirilor de plan, ncriminrii burgheziei,
Occidentului ntr-un climat de suspiciune, delaiune ntreinut de

75

FAMILIA - 150

matic bomb periculoas - premiera la Teatrul Naional Tg. Mure, 1983,


a fcut sli pline n provincie Sibiu, Cluj, Iai, Brila, Suceava, Ploieti,
Piatra Neam, Timioara, Oradea, Satu Mare, Baia Mare, a trecut de furcile
caudine ale cenzurii, nu ns la Bucureti de vigilena centrului Puterii
(spectacolul a fost interzis de apte ori), bine primit ns de critica de specialitate (V. Silvestru, Margareta Brbu, M. Zaciu, Ion Horea etc.), reinnd atenia Monici Lovinescu la Europa liber. i alte reprezentaii au
focalizat atenia publicului spectator prin ncrctura lor subversiv, replici
ambigue, oprle: Crimele Agatei Cristea (Teatrul din Satu Mare, 1986);
Joc ciudat dup scptat (Teatrul Foarte Mic, 1989 - 50 de spectacole),
Cretei vipere la sn (Teatrul din Braov,1990, dup 3 respingeri la
vizionare nainte de 1989); Ah, ce grozav e s faci amor pe ploaie ! (Teatrul
din Galai, regia Dan Alecsandrescu, 1993; Teatrul din Baia Mare, Teatrul
radiofonic Bucureti cu Mircea Diaconu i Florina Cercel); Curve de lux
(Teatrul Naional Tg. Mure, 1994, regia Dan Alecsandrescu; Teatrul
Incomod n parteneriat cu Teatrul Odeon - Iurie Darie n rolul principal;
turneu la Chiinu). A cincea camer a inimii, 1989 a fost interpretat ntr-un
spectacol-lectur la Teatrul Odeon, regia Tudor Mrscu. Alte titluri: Poft
bun, canibali !, Salvai petii de la nec, Bufnia, Stagiarii, alturi de manuscrise rmase de izbelite pe antierul dramaturgului, Flagrant delict de
iluzie - despre avangarda romneasc, Mitic i Petric (un dialog Cantemir - Petru cel Mare ) i O mierl c-un petior cpiai de amor.

FAMILIA - 150

Valentin Chifor
Securitate etc.). Avatarurile eroului titular (medic veterinar, cercettor reputat, arestat, eliberat, trimis n provincie, refugiat n Frana obsesia sa,
ameliorarea unei rase de cai - revenit n ar, dar incapabil s se adapteze
climatului politic clacheaz psihic) ofer eafodajul dramaturgic al unui
examen de contiin, dezbatere sinuoas, nfruntare de opinii divergente,
care lumineaz destine (cariera, viaa de familie, ura, rzbunarea, dar i
regsirea prin iubire, libertate, demnitate etc.). Crimele Agatei Cristea,
pseudocomedie poliist, generat de un impuls polemic, parodiaz pe
celebra romancier a policierului Agatha Christie. Piesa recurge la o fars
inteligent, disputa juridic ntre judectorea de instrucie i criminala n
serie Agata Cristea (joc onomastic transparent, prin romnizarea numelui
englezoaicei) care recurge la tot felul de subterfugii pentru a se salva.
Dramaticitatea comediei const n jocul viclean al criminalei cu anchetatoarea (teatru ieftin, simularea ramolismentului, viclenie, mecherie, mitomanie, fanatism psihologic, fars etc.), veritabil teatru, pe care-l practic
cu fantezie bogat (Dac ai fi avut talent ai fi putut deveni o adevrat
Agatha Christie), ns n final i mrturisete integral vinovaia, crimele:
patru victime , ntre care soul i amantul. Subtil este permanenta dibuire
a adevrului (probele anchetei) fa cu escamotarea acestuia de ctre
Agata (pentru a evita capcanele psihologice). Contiina culpabilitii criminale bntuie psihismul eroinei care converseaz familiar cu cei pe care
i-a asasinat metodic, cu snge rece (prin nec, gazele de la buctrie, otrav,
un telefon fatal etc.). Ea converseaz cu nlucile celor ucii, ispirea, penitena ei fiind bagatelizarea propriei viei i-a btut joc de ceea ce a iubit.
Dialogurile respir un aer cult, autorul recurge la un livresc asumat, nct
invocarea fireasc a Electrei, Ofeliei, a lui Mefisto sau Alain Delon este
curent pentru a contura comedia stupid a criminalei, strategiile i abilitile ei, farsa inventat de acesta developare a unei existene ratate, convertind practic pe anchetatoare (cele dou ajung s se tutuiasc) care va
pleda pentru achitare, crimele fiind socotite cazuri de for major. ntre
normalitate i patologia criminal distana nu e radical. Poft bun, canibali !, dei datat este o comedie politic, deriziune a ceauismului cu
toat cohorta aberaiilor lui (cultul personalitii, ntregul angrenaj al glorificrii denate - Regizoarea preocupat de realizarea unui film care s-l
omagieze pe Ceauescu), ntreinute de delirul dictatorului (paranoia cu
delir mesianic), mascarada vizitelor de lucru, tentativele de creare a
Omului nou, ndoctrinarea - nvmntul politic - ducnd la pervertirea
raporturilor umane ntr-un institut de proiectare: practica intrigilor, a delaiunii, goana dup favoruri, pile pentru obinerea unui paaport, o plecare n strinatate etc. Asistam la o dezlnuire de instincte primare (egoism,

76

labilitate moral, alterarea raporturilor pna la nivelul celulei familiale),


scenic parcurgem drumul care duce de la fantoa omului nou al socialiasmului la ... cderea dictaturii (Televiziune Romn Liber i nemanipulat,
idealul economiei de pia, noua societate edificat pe sngele martirilor
din 1989), borne fixate de alternana muzical dintre Mozart i ...La moar
la Tra - Pra, n tentativa Regizoarei de a introduce o disonan, un
zdrng n filmul pe care - l monteaz, dup mprejurri, n comunism,
respectiv n zorii noului regim. Suntem spre sfritul dictaturii Congresul
al XIV-lea (Securitatea este o prezen ubicu) , dar i n intervalul postdecembrist cu iluzii, nlocuirea nvmntului politic, ateist cu unul religios (cohorta sfinirilor, prezena unor duhovnici precum Printele
Galeriu etc.), irelevana disidenei romneti, sindicatele libere i, fapt relevant, reiterarea acelorai mentaliti de ctre indivizi reapai, n lipsa
unei veritabile resurecii morale (supravieuirea unei mafii securistice). Te
poi despri de trecut rznd desigur sau neantizndu-l prin sarcasm devastator, modalitate la care recurge Iftimovici. Nu e iertat nimic : camelonismul de orice fel, inclusiv cel literar (veleitari care scriu poezie social i
patriotic), prostituia intelectual, pn la prezena unui canibalism
interuman, sugestia titlului piesei. Joc ciudat dup scptat este parafraza
dramaturgic a versurilor argheziene din De-a v-ai ascuns, derivat al spiritului copilrit care-i apropie moartea ca un joc. l joci n doi, n trei/Il
joci n cte ci vrei / Arde-l-ar focul ! . E jocul viclean , ciudat, de dup scptat (sugestia titlului piesei) practicat la Iftimovici n trei: un arhitect
obosit, soia lui i amanta (o trectoare). Textul fixeaz n fapt drama singurtii individului n faa iremediabilului (Nimeni nu e cu nimeni
Nimeni nu aparine nimnui). Iminena finitudinii poteneaz retrospecia n care trecutul (jocul vieii, tinereii, iubirii) i prezentul se lumineaz reciproc, iar dezbaterea scoate la iveal (radiografie necrutoare
prin violena unor replici ) incompatibilii structurale (caracteriale, psihologice, morale, de educaie), infideliti, sahara conjugalitii lipsit de tandree, cldur, copii. Textul denun n paralel, caustic - vaticinar, carierismul, fascinaia puterii, veleitarismul artistic, formele aberante ale ndoctrinrii ideologice, dihotomia ateism bigotism, chiar agnosticism ( i nu
mai cuta o raiune a existenei. Nu exist. Ne natem, trim i murim. Pur
i simplu.). Piesa convertete aceste obsesii ale dramaturguui ntr-o
dram de idei, meditaie asupra alienrii fiinei umane n anii dictaturii
dejiste, a prezenei formelor fr fond (edinomania, procesele de demascare, serialul demisiilor intelectuale etc.), scldat ntr-o profuzie de referine culturale istoricizate n care coexist btlia de la Salamina, Titanicul,
teza metempsihozei, preceptul carpe diem, creatori (Michelangelo, Cho-

77

FAMILIA - 150

Istorie literar

Valentin Chifor
pin, Platon, Aristotel, Minulescu), oameni de tiin (Drisch, Richet,
Theillard de Chardin), Xantipa i Charon of course, concepte precum elan
vital, entelechia (abunden livresc). Ludicul i tragismul existenei interfereaz inextricabil. i alte piese au factura unor reconstituiri documentare, denunnd pactizarea unor oameni de tiin cu regimul comunist, renaterea Securitii etc. (Curve de lux), racile ale ceauismului
(Salvai petii de la nec) sau ncearc s elucideze cteva dintre misterele
revoltei din decembrie 1989 (Ah, ce grozav e s faci amor pe ploaie !), tentativ dramaturgic puin convingtoare. Textele lui Iftimovici cu net
mesaj subversiv sunt pandantul n dramaturgie al romanelor obsedantului deceniu, generaia etic a literaturii romne postbelice: Preda, Buzura,
Breban, D.R.Popescu, oiu, Ivasiuc. Teatrul su dei datat pe alocuri, este
unul al contiinei etice, al rezistenei spirituale, un teatru contestatar,
necrutor cu minciuna i oportunismul, imun la dogme, njosire ideologic, la alienarea fiinei n statul totalitar. Stilistic el exceleaz prin ironie i
sarcasm, limbaj dezinhibat, for demascatoare, rezerve vaticinare i
amputarea lirismului. Medicul dramaturg i-a redactat memoriile,
Venica mea pomenire (2014), panoptic copleitor, panoram a epocii,
traversat de ironie devastatoare, badinaj, umor contagios, aliaj de tragicomic, obiectivitate, rectitudine moral i reflexivitate.

FAMILIA - 150

Opera literar: Nu ucidei caii verzi!, Editura Litera, 1985; Venica mea
pomenire, Ed. Curtea Veche, 2014.
Referine critice: Ion Horea, O pies i un spectacol la Trgu-Mure, n
Romnia literar , nr.2, 12 ianuarie 1984; Mircea Morariu, Ah,ce grozav e s
faci amor pe ploaie!, n Steaua, nr. 9, 1994; Mircea Zaciu, Jurnal , III, Buc., Ed.
Albatros,1996; Dumitru Micu, Istoria literaturii romne. De la creaia popular la postmodernism, 2000; Mircea Ghiulescu, Istoria dramaturgiei
romne contemporane, 2000

(din volumul colectiv


Istoria literaturii romne din Bihor,
n pregtire)

78

Poeme

Aurelius orobetea

Lucian din Lacrmi


Nu e sfnt ... i nu-i n lacr,
totui, stau mhnit i lacrm
lng piatra sa din Lancrm;
mie - racl scump - sacr.

Lucian din Florar


(m. 6 mai n. 9 mai )

S-a stins anume-n luna mai, n ziua morii 6


cnd duhu las trupu gol, iar moartea intr-n oase;
i tot n mai s-a i nscut, n ziua vieii 9
cnd duhu iar ptrunde-n trup, zidind fiina nou.

FAMILIA - 150

A asea zi ... a noua zi ... leite ... 6 ... 9 ...


or fi o zi n dublu sens? ... ce pare numai ... dou? ...
sau dou, totui, dou ci n sus i-n jos n cruce ...
sau, totui, una dus-ntors ce tot spre via duce?
S fie numai una, deci?... i nu... dumane... dou...
cum vezi neclar, prin pcle reci, cu ochii plini de rou?
Iar tlcul lunii mai florar ce st sublim n floare...
o fi... acest al vieii har... s-nvie iar cnd moare?
Acei ca el s cei ce tiu... i pot s-i dea rspunsul ...
ei vd i-aud al lumii Rost... ascunsul, greu ptrunsul.

79

Poeme

Monica Rohan

Semne
Necunoscutele,
hieroglifele somnului, se nteau calde
foi de vi plutind pe sub norii de ment, sticloi,
peste hotar
inund uitarea...
vd holda macilor ari
mtasea sfierii adulmecnd ispita
inadecvat-i tnguirea sub pomul neumbros
cu transparena mpletit-n ase
fr de vin-n miez de cerc supus
i numai cea mprejur
i-un fir nsngerat iradiind
prea c genereaz subirea raz de realitate...

FAMILIA - 150

Urzeala cifrelor... (rnduieli)


Matria cuvintelor, n zorii lumii, adulmec timp
acolo-i cldura tremurtoare a luminoasei gndiri
puiul de soare lcrimnd n mijlocul frunii
aburul ndejdii exult din fiece form
se-ncheag deasupr-i
n fin zidire de raze vii
nu am loc ntre puterea attor fire miastru esute
n smerit-ascultare fagurele-i adun splendoarea
i-nmugurete
Urzeala cifrelor la o parte se-nclin
vlurind rnduielii un smbure nou

80

Poeme
fiece strop de candoare se-adaug mierii sporindu-i ndestularea
nct albit-i transparena de noapte
i-ntunecarea-i ct norul n destrmare
Stoluri de strlucire se-arat pe cer...

Subiri interogaii
O! se rostogolesc attea verzi nimicuri
cu crea rdcin...
Spune tu, dac ntr-o zi, pe prispa casei tale
s-ar opri spaima, ct bulgrele
vtmtor al fulgerului
ai mai cuta n zarea oglindirii
acele mruniuri
din pudra diafan
prin care tinereea-azvrle smburi vitregi?
Subiri i fragede-nelesuri
volute-abstracte vii fuioare
se-nfig n solul negru
fremttor de road.

FAMILIA - 150

Ai mai atinge, oare, pragul


pe care-ar poposi o pan iroind
ntregul trup voievodal
cu snge vineiu
al ngerului din hotar de-amar?
i cine-ar fi-n cuvntul ce te-ar putea rosti?

Privirea blndeii
Stam lng ceea ce trebuia s-mi par amar-n
amrciunea cntrii-i de sear
se-nsera n inima sa
fiindc umbra curgea ca un ru dezlegat
cra bolovani i smulgea rdcinile firii

81

Monica Rohan
schimba faa oglinzilor
ntorcndu-le, liter dup liter, chipul.
Unde ade pnda vntorului
unde-i e tupilat frica?
Anii plecar n turmele amnrii sfiindu-li-se attea visri
oho, cte fii albastre ca norii florii de mai
rsufl nc prin mrcinii-ntomnai!
nmulit-i mutilarea oglinzii n cioburi tios-ngheate
mpreala-nmulete amar
ndulcirea i caut cldura din care s creasc
o iarb-i aceasta, o iarb purtat de valul miresmei de sear
Suie fum albstriu, frica-i topit,
n silabele vntorului picur scrum de tmie
acolo ade el, nebnuit, ascuns n rugciunea de-ntr-aripat
rn.
Stoluri se trec nspre cuibul luminii
curg norii prin tuburi de gru retezate
pinea-i dospit, aburete privirea blndeii
prin pumnul cenuii trec dre de cer...

ntoarcerea

FAMILIA - 150

A venit vremea cnd holdele se arunc n noapte


Scapr soarele gri pe plita memoriei
Ce toamn sticloas n vara aceasta!
Degetele mi erau retezate i nu puteam scrie
dect cu particulele somnului, deasupra acestui hu luminos
Se-nchegau forme, viziuni,
chiar sentimente se ieau de sub presa
cerului-ceruleum att de aproape
nct prea c rnile erau jmirgluite, c prin aerul condensat
strbteau achii de piele rugoas
i creteau la loc minile poetului care mpletete
versurile n estura lumii
i parc nici vremea holdelor coapte
nu-i mai rnjea tciunii de mine
Ce iarn tuciurie, ziceam, ce iarn prietenoas, totui,
dup atta risip de via!

82

Proza

Maria-Gabriela Constantin

Alb lptos, n rest linite. Apoi brusc i aminti. Buimac pre de cteva
clipe, realiz c avusese din nou unul din acele vise ce se tot repetau la rstimpuri, un fel de comar semantic. Se fcea c se plimba ntr-o pdure de
cuvinte n care fiecare cuvnt-copac nsemna ceva. Iubirea. Dar dac luai
una din caracteristici, acest sens devenea numaidect inversul acelui ceva,
devenea altceva, un alt copac. Singurtatea, marea familie. Lipsa.
Preaplinul. Frica. Curajul. Frigul. Cldura. Negrul. Albul strlucitor, auriul.
Iubirea. Viaa. i tot aa mai lund puin de aici i adugnd n alt parte, se
nteau ali puiei, avnd aceeai sum de caracteristici, numai c puin
diferit aranjate, dar care semnau leit ntre ei: aici mai puin iubire, sau
deloc, acolo mai puin team, dincolo mai mult lumin, nelegere, pricepere, rbdare, smerenie...toi puieii erau ntru totul aidoma i creteau vertiginos, crengile se ncolceau, deveneau tot mai dese, mai stufoase, esnd
cnd o pnz, cnd parc o platoe vie n jurul ei. Prul ei, foarte lung n vis,
i se nclcise n ramuri, minile i se preschimbar n tulpine, ochii n frunze; rmase nlnuit astfel, fr s poat mica sau vorbi, inspirnd verde,
expirnd clorofil, o plant stufoas ce cuprindea totul cu mintea, prizonier a unei pduri de cuvinte i sensuri, ncarcerat de limbaj ntr-un
fundal saturat. Cuvintele, noiunile - nite obstacole, ce n-o lsau s priceap ce se afla dincolo de acestea. Ana se trezi lac de sudoare. Bucuroas s
ias din tunelul obscur al viselor, femeia devenea de la o clip la alta tot mai
bine dispus, pe msur ce se ncredina c era treaz. Afar soarele btea
vesel, fr prejudeci sau inhibiii. Numai bine. O zi inundat de lumin
tocmai ncepuse. Te pomeneti c sufr de imprecizie semantic, i spuse,
apoi se ntinse pe ndelete, apoi se ridic cu gesturi lenee, de felin, din

83

FAMILIA - 150

Soarele n oglinda apei

Maria-Gabriela Constantin

FAMILIA - 150

pat. Mihai plecase deja la lucru, dar ea vinerea nu trebuia s ajung la coal
dect la amiaz. Am dou ore la dispoziie s m alint i s degust pe ndelete aceast zi de o mie de karate, luminoas i lefuit ca un giuvaer, i
spuse inspirnd cu nesa aerul uor srat al dimineii, cnd iar
Iar ambuteliajul sta, mormi Mihai ca pentru sine n autobuzul ce-l
ducea la serviciu. Fcea mereu un efort peste puterile lui s-i nchipuie
oraul fr maini. Mda, cam greu de imaginat atia oameni fr confort.
Poate c ar sri unii la ali, Doamne iart-m, s-ar ataca ntre ei, sau cine tie,
dimpotriv, ar fi mai conciliani. nc cteva staii i mai apuca s ajung la
timp la birou. Timp poticnit, parc nencptor, msurat cu ocaua... Dei
triau de mai bine de apte ani n marea metropol greac, Mihai continua
s aib nencetat impresia c lucrurile aparent mrunte, nesemnificative,
pe care n mod normal nici nu le-ar fi sesizat, sau i-ar fi dorit s nu o fac,
cptau neateptate proporii de basm, iar evenimente simple, cum ar fi
bunoar s ajung zilnic la serviciu, o izbnd nc i mai mare. Lupta
Sfntului Gheorghe cu balaurul. Dac le-ar fi povestit celor de acas tandemul lui cu firescul devenit peste noapte att de nefiresc de bun seam ar
fi rs, creznd c poate exagereaz ca s fie mai expresiv. Mama negreit.
Mcar de-ar fi fost aa...Cotidianul care sucomb uneori n patetic, cu
tonuri saturate i toate, dar absolut toate, devin att de ineficiente i de zadarnice... S iau nencetat cunotiin de aceast greutate cu care se urnete
ziua i se tot opintete anevoie, fr graie desfcndu-se n ntmplri oarecare. O stare de zdrnicie cu gust amrui. Dac n-ar fi Ana, cu firea ei luminoas i chipul att de firesc cu care se mic printre oameni, lucruri, evenimente, idei i orae, uneori cred c m-a sufoca. i sentimentul sta straniu
c m trezesc n dimineaa altcuiva, c e o zi care ncepe pentru alii, pentru oricine altcineva dar nu i pentru mine, nu sunt acas n propria mea
poveste. Iar ziua, care tocmai ncepe, nu este a mea. Diminea pierdut,
era titlul unei piese pe care o vzuse n ar, la Teatrul Bulandra, parc. Da,
numai c dimineaa aceasta nu e nici mcar pierdut, este... i nu gsea cuvntul, este... o diminea pe care i-au reclamat-o alii. O diminea. i Ana
care mi spune mereu rznd c nu am privire creatoare i nu vreau s vd
partea bun a lucrurilor.... Of, ce m-a face fr privirea ei? Uneori mi se
pare c nu vd bine. Te pomeneti c mbtrnesc? Nu, Doamne-iart-m,
la treizeci i cinci de ani e, totui, exagerat s m gndesc la aa ceva.
Autobuzul ajunse n sfrit n staia unde trebuia s coboare, pe bulevardul Kifissias i cu un gest sprinten sri de pe ultima treapt grbind
pasul spre firma multinaional unde lucra. Acelai sentiment straniu de
fiecare diminea, c intr ntr-o uzin, dei nimic nu amintea de fabric,

84

Soarele n oglinda apei

Dac iubesc ceva cu adevrat aici este lumina, i spuse Ana, privind
pe geam, aceast calitate alb, constant, perseverent a luminii care o cucerise din prima zi, cnd veniser aici, n urm cu apte ani. La nceput Anei
i se pruse c era mai mult proiecia propriei ei sperane - optimismului ei
de oficiu, cum singur i plcea s spun - dar peste ctva timp se ncredin c ea era ntru totul independent de gndurile ei. O certitudine alb.
Constant, protectoare, nvluitoare, rmnnd mereu prezent, chiar ndrtul unui cer nnorat. ntr-adevr, intensitatea aceasta avea darul de a
susine oamenii, strile lor de bine - Ana nu vzuse i nu cunoscuse n Grecia nici un singur om depresiv, neurotici da, dar n nici un caz triti. Melancolia era altceva, era aproape instituionalizat, de bon ton, dar tristeea,
aceea profund, rvitoare prea ceva importat din alte lumi. Un export
nereuit i la urma urmei nerentabil, cci grecii erau glgioi, inteni, dar
nu deprimai.
i plcea s stea aa dimineile pe balconul lor spaios de la etajul doi,
bndu-i tacticos cafea turceasc - care aici se numea cafea greceasc, dar
era n principu acelai lucru - aburind i s se cufunde cu pleoapele nchise n baia de lumin a zilei. Devenise aproape un ritual. Un ritual al ei zilnic, de lumin i tcere. De cufundare n starea de frumusee i de preaplin.
Ana tocmai se aezase, cuibrindu-se n linitea aceea cald ca ntr-un pntec universal. Parc s-ar fi dilatat clipa, ca pupila, la un examen oftalmologic,
oprind toate n cale, inclusiv vederea. O clip, care prea c nu se va sfri
vreodat. O stare de bine perpetu, cu lentoarea clipei ce aproape c picura lent certitudinea celor care sunt ntocmai aa cum erau. Ca n adolescen. cnd l cunoscuse pe Mihai i, liceeni, i scriseser nesfrite
scrisori de dragoste. Dar ceea ce nu-i povestise niciodat lui Mihai era faptul c Anei i plcuse nespus de mult, poate chiar prea mult, s-i transcrie
propriile scrisori, pretextnd, firete, scrisul ei feminin, frumos dar ntru
totul ilizibil. i tot copiind la nesfrit aceleai scrisori nainte de a le trimite, Ana se afunda n propria stare ca ntr-un tunel, ce la un moment dat - o
clip pe care nimic nu-i putea niciodat prevedea desfurarea, nu era
anunat de nimic ea s ajung pe neateptate n acea stare de nesfrit,
de lan. Un fel de Brgan celest. Imens, nesfrit, calm. nmrmurit. Dilatat.
Limpede. Dup atia ani diferena era c ajungea s rmn singur i si ndrepte atenia asupra bii de lumin ce o inunda pentru a atinge cu uurin, aproape instantaneu, starea aceea din adolescen.
n acea clip sun telefonul. Anastasia. Se cunoscuser n urm cu
doi ani la o zi de natere. Sociolog, Anastasia trise n insula Samos, apoi stu-

85

FAMILIA - 150

poate doar oamenii muli care erau nghiii de ua glisant de la intrare. Se


ntreba ce ar fi dac

Maria-Gabriela Constantin
diase i lucrase n Italia, ca n cele din urm s se stabileasc n urm cu civa ani la Atena. Avea ceva energic, o intensitate constructiv, neobosit, de
o frumusee robust, plin de elan, care Anei i plcea foarte mult. I se potrivea, o ntregea.
Ciao, Ana, eu sunt, spuse dup cum i era obiceiul, fr s se prezinte, cerndu-i mereu s o recunoasc numaidect. Spune-mi, ce faci mine
dup-mas?
Bun. Mihai pleac disear n provincie i se ntoarce doar dumnic seara. Nu tiu dac vreau s merg cu el. La drept vorbind, nu tiu dac
el vrea s-l nsoesc, adug ea rznd.
Copilrii. Doar tii c te ador. Las-l i tu s rmn puin singur.
Dac rmi n ora, vreau s-i prezint pe cineva. Un pictor, Stefanos
Aghioritis, e un om deosebit, o s vezi. Nu-i destinui mai mult. Doar s-mi
spui dac ne vedem.
Bine, hai s vorbim mine diminea.
Atunci o iau ca pe un da, adug Anastasia i dup ce mai schimbar cteva cuvinte, dup cteva clipe nchise.

FAMILIA - 150

Ana se mbrc alene fredonnd un crmpei de melodie, apoi porni


la liceul italian unde preda, aflat chiar n aproprierea locuinei lor, gndindu-se ce bine era c totui...
....Totui am ajuns la timp, i spuse Mihai. La etaj se ntlni cu Mirela.
Colega lui lucra la departamentul juridic. Era din Constana. O frm de
familiaritate, dei nu cuta neaprat apropierea celor din ar. Amibiioas,
tnr, frumoas-foc, cu ochii ca murele i foarte mulumit s fie acolo
unde era.
Iar m asuprete eful cu admiraia lui, i spuse ea pe furi.
Eti sigur c nu i se pare?
Stai s vezi. Nu vine el s m vad, ci vin subordonaii lui, trec ca
din greeal pe acolo, prin faa biroului meu. Vorbesc cu jurista de lng
mine, sau merg pn la aparatul xerox, caut un dosar. Se opresc, se ntorc.
Parc i-ar trimite minile, ochii, urechile s m verifice, s m priveasc
zu, aproape s m ating. Trimite spre mine brae, mini, urechi ochi,....
Hai, Mirela, nu exagera, bem mai trziu o cafea jos, la restaurant.
...balaurul cu zece mini,...Bine, vorbim mai trziu. Mihai nu se
putu abine s nu-i admire genele fine i lungi, ochii negri ce se potriveau
c cmaa ei violet.

86

Mihai era grec dinspre mam si romn dinspre tat. Dar tatl murise
pe cnd era mic i crescuse doar cu mama lui. ntreaga lui adolescen
visase la o unic limb. Fusese fascinat de latin, i plcuse ideea unei unice
Lingua Franca. O limb universal. El avusese din copilrie nencetatul
balans ntre cele dou limbi. Dou nostalgii. Dou iubiri. Alesese dup ncheierea facultii s triasc n ara mamei, poate tocmai pentru c ea nu
ndrznise, dei visase la asta o via ntreag. La plecare ea le dduse un
ban de aur, o lir, fremtnd toat de emoie. Uite, mam, psihi mou, s v
aduc noroc, i spusese duios, i el o crezuse.
Primul drum n Grecia fusese doar un concediu, s vad marea Egee,
Acropolele, s fac turul rii cu maina. Pretextul fusese dat de nunta unei
verioare de-a doua, pe care nici mcar n-o cunotea. Rudele de lng Ioanina, din Epir. Uimirea. Minunarea. l primiser ca i cnd l-ar fi cunoscut
dintotdeauna. Abia intrat n sat, lumea tia a cui rud este. Mi, ce seamn
cu kir Panaioti, spuneau btrnii din cafeneaua din centrul satului, aflat
n mica pia pietruit, cu platani nali jur-mprejur, more, spuser, rsucindu-i mustile i privindu-l cu mult respect, admiraie i nedisimulat simpatie. Ela, more. Strbunicul tu era un faimos contrabandist de tutun,
aprig din fire i scump la vorb, dar corect, i generos, femeile l-au iubit
nespus.
Apoi mai era casa aceea din piatr cu un cat, pe care le-o lsase bunica. Avea o cas a lui n Epir, n Kavallari, din regiunea Zagori, mobilat
auster i o mic curte cu mslini, i multe fotografii ce nfiau fizionomii
ale altor vremuri.
Mihai i descoperi noua identitate - era Mihalis, care semna leit cu
kir Panaiotis, faimosul contrabandist de tutun....toate sunau straniu i totodat firesc. Avea un chip ntiprit n memoria unor oameni pe care-i vedea
pentru prima oar. Iar el nu-i cunotea dect faa tnr, poate nici pe
aceea. Parc peste propriul chip se suprapunea un altul, dar cu alte poveti,
mai aprige, mai stranii. Straturi arheologice. Sunt zagorit. Sunt prezent n
memoria altora. More. La nceput se afundase cu bucurie n povestea acestei noi reflexii, dar iat c tria de apte n Grecia i acest chip ncepea s-l
simt ca pe o alt masc. O nou constrngere. S simi c dimineile ncep
pentru alii iar clipele, orele, care se desfac ca ntr-un fus, nu te privesc, nui dezvluie nimic. i venea greu s recunoasc, nu se simea n largul lui n
mai noua lui patrie, parc ar fi fost nencetat n concediu..... ca inginer vorbitor de limb romn, englez i francez gsise cu uurin un loc de
munc la o companie multinaional... Dup poezia aceea aparte, aprig i
auster a Epirului, capitala fusese ca un du rece pe timp de iarn. Grab.
Zgomot. Blocuri peste blocuri. Un fel de tumoare de ciment. Suntem o ar

87

FAMILIA - 150

Soarele n oglinda apei

Maria-Gabriela Constantin
n care toat lumea tie s fac ciment, i spusese odat Dimitra, vecina de
palier, chiar i eu tiu. E simplu, e ca i cnd ai face pilaf. Pufni. Ce idee! Pilaf.
Dar gndul avu darul s-l binedispun numaidect.
Mama.i lipsea. O vedea doar verile cnd venea s stea la ei o lundou. La plecare i mai spusese: dac i lipsesc vreodat cele de-acas du-te
la pia, pe Odos Athinas, afund-te n zumzetul nencetat al vocilor, n
aromele piperate ale condimentelor. O s te binedispun. i am s fiu acolo
pentru tine, prin toate acestea. i nu uita, mai adugase ea zmbind, chiar
pe col este un magazin unde gseti i telemea de oaie de-a noastr. Privi
fr chef n juru-i. Mda. Ciment si condimente. Munii erau cu totul altceva, i ddeau speran, un sentiment de nlime, de libertate, altminteri
cum

FAMILIA - 150

Cum? Iar vrei s ne mutm?! ntreb Ana uluit, seara, cnd el i


spuse c vzuse un apartament foarte drgu n Psihico. Dar suntem foarte
bine aici! Se mutaser de cinci ori n cei apte ani de cnd triau n Grecia.
E drept, apartamentele gsite de el aveau o poezie aparte, vedere bun, dar
parc, totui.. mobilitatea lor n spaiu ncepea s o ameeasc. Nu crezi c
suntem bine i aici? l ntreb Ana fr s tie ce s-i rspund. Ei apartamentul i plcea i nestatornicia aceasta o obosea...Te rog, hai s vorbim despre
asta cnd te ntorci. Acum m duc la o zi de natere, la Zoi i la Iorgos.
Ana plec, iar Mihai dup o mic ezitare, hotri s plece a doua zi
dimineaa, nainte de pornire s se vad i cu Andrei la o cafea, care insistase mult s-i dea ceva de citit. Dac drumurile nu erau aglomerate, i probabil c n-aveau s fie aglomerate smbta la orele dimineii, avea s ajung
repede n sat, iar acolo
Acolo st, spuse Anastasia artnd spre o cas veche cu un cat de la
poalele Acropolelor.
E un brbat cteodat frust, dar e sincer. i s nu te uimeasc, apuc s-i mai spun nainte ca ua s se deschis, e igan, i spuse aproape
optit.
Bun Stefane, l salut Anastasia, intrnd cu elan, pe ua uor ntredeschis. i-am adus-o pe Ana, de care i-am vorbit, mai adaug.
Cnd zri chipul aprig al pictorului. Ana aproape c se sperie.
Miros de ulei de in. Dulceag, struitor, uor amrui. Picturi de-a
valma, majoritatea n sepia, cteva cu mult rou, roul aproape incandescent foarte caracteristic, afl ea pentru tradiia igneasc. Pe un perete, un
panou mare, pictat tot n sepia, nfind o Madon cu un trup nensufleit

88

n brae, n jur trupuri contorsionate, czute, prinse ntr-un fel de plas ce


se pierdea n pcl.
Plnuisem un triptic, i spunse pictorul urmrindu-i privirea, pentru o mic capel nu departe de Dafni, dar nu s-a mai construit din lips de
fonduri. Asta ar fi fost partea central. n amintirea pogromului iganilor
din Dachau. Ai auzit de el?
Am aflat absolut ntmpltor despre asta. Aveam o poz cu Reni
Riefenstahl n liceu. O pusesem pe perete. De fapt, atunci habar n-aveam
cine fusese ea. Era o femeie frumoas dansnd. Poza avea ceva fascinant.
Inspira graie, modernitate i, n acelai timp, strlucire. Dei poza era albnegru, uneori a fi jurat c vd auriul rochiei i catifeaua din spatele ei, de
culoarea viinii. Poza o gsisem ntr-o revist englezeasc de-a mtuii mele,
i am decupat-o. Dup ani de zile, am vzut la Mnchen un album cu o
femeie frumoas i un nume care-mi suna cunoscut. M-a ocat s aflu c a
folosit copii de igani ca figurani pentru filmele ei romantice, tiind c
imediat dup aceea vor fi trimii n camera de cazare. Practic, i folosise n
mod cinic pentru aa-zise scopuri artistice ....
Pictorul o ascuta cu interes i ntre timp desena pe un petec de hrtie. i ocupa mereu minile. Era un fel de a gndi vizual, de a privi i nelege lumea cu mna, cu gestul, cu linia avea s-i spun alt dat cnd Ana se
aventur neanunat s-l viziteze.
E incredibil totui ct de puin se scrie despre faptul c mpreun cu
evreii erau deportai i ei, iganii i homosexualii, adug Ana parc ruinat, dar cu nsufleire. O bucura c pictorul nu-i punea ntrebrile
obinuite despre Romnia, despre cum e acolo, de ce tocmai Atena....
Cine s scrie? Ai auzit vreodat de un istoric igan? Eu nu, n fine.
Mai bine povestete-mi despre tine, spuse pictorul tutuind-o brusc i
privind-o struitor, aproape mistuitor.
Uimit, tnra femeie simi cum ia foc pe dinuntru i o ncearc un
sentiment de vinovie, pe care nici ea nu i-l putea explica. Pictorul o fcea
s spun lucruri care o surprindeau i pe ea. Stefanos, dei prea aprig, avea
o melancolie potolit n priviri, o blndee aparte, un dor al deprtrilor ce
se amesteca neobinuit cu focul, cu abisul. Anastasia plecase n buctrie
s fac un ceai sau o cafea i dispruse cu totul, parc se volatilizase.
Am cunoscut cndva o femeie din cale afar de frumoas, de
aparte, ncepu pictorul. Am zrit-o de departe, la o serat dat de nite prieteni. Aveam s aflu c suferea de ceva cu totul i cu totul aparte. Cu mama
pianist i crescut pe muzic clasic, ntr-o bun zi n-a mai suportat s
asculte mai mult de un instrument. Doar unul singur. Doctorii bnuiau o
cdere nervoas, dar era altceva. A ascultat un an ntreg doar Variaiunile

89

FAMILIA - 150

Soarele n oglinda apei

FAMILIA - 150

Maria-Gabriela Constantin
Godlberg de Bach, apoi Variaiunile Diabelli de Beethoven, poate le cunoti spuse, privind-o. De la dou instrumente se ncurca, de la trei pierdea
irul, un cuartet sau un quintet o zpceau complet, iar de la o simfonie
sau un oratoriu nu i revenea zile intregi. Ca cineva care s-a destrmat complet. O estur destrmat. De la sunetul telefonului scpa lucrurile din
mn, de la zgomotul nnbuit al autobuzelor i se fcea brusc grea.
Spunea c e prea mult zgomot n lume i prea puine sunete limpezi..
Ana atepta urmarea. Apoi, ncet-ncet, a ncercat i n cele din urm
a izbutit s ridice numrul instrumentelor.
Cum?
S-a dus la un doctor care fcea acupunctur care i-a spus c i se
fisurase cumva centrul ei cel mai luntric. Doctorul i-a fcut o alegere muzical, un CD cu muzic de nai, ca s nvee s spere din nou. Un fel de terapie muzical a credinei prin sunet. Apoi a nceput s asculte muzica valurilor, a vntului, fonetul pdurii. Rsul cristalin al copiilor. Sunetul prelung
i adnc al tcerii. Btile inimii. i-a fcut un fel de hart acustic n propriul
corp i a nceput s asculte sunetele, muzica cu ntreg trupul.. ca s i
regseasc propriul sunet. Cheia muzical a propriei viei. Cnd a izbutit s
urmreasc de la un cap la altul liturghia de Pati i s se bucure, a tiut c
se vindecase. A fost soia mea.
Ana nu ndrzni s ntrebe dac se vindecase alturi de el, dac mai
tria sau divoraser. Poate c de fapt nici nu conta.
Cred c Aristotel se nela cnd a fcut distincia ntre istorie i ficiune. O asemenea delimitare de fapt nu exist, mai adug. Mai bine povestete-mi tu ceva, spuse pictorul.
Eu visez mult. La nceputuri ncepu Ana - dup ce ne stabilisem la
Atena, s fi trecut vreo trei ani - am visat c visam, vreau s spun, m vedeam
dormind n vis. i n visul din vis, am auzit o voce masculin, aproape bubuitoare, care venea de peste tot, deodat. i care mi-a spus: las soarele,
las lumina, distraciile, prietenul, prietenii i ntoarce-te. Vino napoi pentru c n-o s fie bine. Imediat m-am trezit n vis, eram aadar treaz n visul
iniial i m-au uimit att de mult cele auzite nct m-am trezit i la propriu.
Dar mi s-a ntmplat s nu m pot trezi imediat. Mi-am dat seama c tot ce
trebuia s fac era s-mi privesc picioarele, s caut un pat, o canapea, un nor
ca s m trezesc. Voiam s m scutur de vis i s m trezesc numaidect, dar
mi s-a ntmplat s visez doar c m trezesc, nelegi?
Nu prea, mrturisi Stefanos.
Erau, cum s-i spun, false treziri. M trezeam bunoar n camera
mea, n pat cnd, brusc venea un uragan, i atunci nelegeam c m-am trezit
n alt vis. Care la prima vedere prea s fie trezie. Apoi iar m trezeam lac

90

Soarele n oglinda apei


de sudoare, cnd lng mine aprea o cmil, sau un vas, sau o rud care
nu mai triete de decenii...Uneori o in aa dintr-o fals trezire n alta pn
dimineaa...
Stefanos o asculta atent. Cert e c n-ar fi fost n locul ei, dar femeia
aceasta avea ceva att de luminos i limpede... O urmrea cu interes
crescnd. l mblnzea naturaleea limpede a acestei femei cu pr blai.
Despre visurile mele semantice nc nici nu i-am povestit adug
Ana...Poate alt dat.
Ce frumos, da, ntr-adevr din cale afar de frumos spuse pictorul. In acea clip Ana observ cu uimire crescnd c ultimele cuvinte
rostite de Stefanos n loc s vin nspre ea, tneau din chiar pieptul ei, vocea lui rsuna n ea! Parc li s-ar fi amestecat contururile. ntr-unul i acelai
desen. Doamne, ce mi se petrece? se gndi Ana uluit. i vocea lui amintea
de cea din vis, avea cumva o not asemntoare, rsuna prelung. Ca tcerea
ce se nate din preaplinul sunetelor. Dar pn s apuce s-i revin din
uimire, apru ca din senin Anastasia i magicul se curm brusc. Prea brusc.

Linite. n sfrit, i spuse. La cafeneaua de pe col l atepta Andrei.


l linitea acest ardelean surztor, senin, fost student la teologie care nu
prea nelegea ce caut la Atena. Lucra la un hostel pentru studeni, o
vreme lucrase fr acte, ca att de muli emigrani din ar... Era straniu cu
ct naturalee se mica prin haos. i era drag, el simea c se pierde. Andrei
prea s aib nencetat o hart n mini. i prea s se descurce de minune
cu ea, dei nu prea c tie mereu unde vrea s ajung. Dac n-ar fi fost el,
poate c nici suavitatea Anei nu i-ar fi salvat. Prezena lui i ajuta cu toate c
n-ar fi putut spune cum, sau cu ce. i adusese ceva, ce voia neaprat s
citeasc el, odat ajuns n sat.
Bun, Andrei, spuse privind chipul uor rotofei i mereu surztor
al prietenului su.

91

FAMILIA - 150

Ana, gata, plecm. Mergem s mncm n centru, acolo unde am


fost i data trecut. tefane, vorbim. M-am jucat de minune cu pisicile tale
n curte.
Tasia, m bucur c ai venit, mi place prietena ta. Mi-ar face plcere
s-i pictez portretul adug el, strngndu-i mna firav ntre palmele lui
mari. Vino cnd vrei, oricnd, dimineile pictez mereu aici, n acest mic
atelier. i nu rspund la telefon dect spre sear. Cuvintele sunt oricum o
lips, mie-mi ajung imaginile lumii, sunt mai sincere.
nc sub influena celor petrecute Ana cltin lin din cap, zmbi,
apoi plecar n linite.

Maria-Gabriela Constantin

FAMILIA - 150

Buna, Mihai. i-am adus ceva de citit pentru Kavallari.


Brbatul privi titlul. Era un text btut la main, cteva pagini. Isihie
Sinaitul. Centuria nti .
Despre trezvie, adug tnrul ardelean.
Trezie?
Nu, nu trezvie, spuse rznd Andrei. E o metod duhovniceasc.
Trezvia este o fereastr luminoas prin care Dumnezeu intr pentru a se
arta minii.
Andrei, doar tii bine c nu citesc aa ceva.
Ascult-m, este exact de ce ai nevoie. Ai s vezi.
De fapt, de ce ai plecat de la teologie? Te-am mai ntrebat. La ce bun
s lucrezi angajat la un hotel n zona cea mai glgioas i agitat a Atenei?
Fiecare la locul lui, spuse Andrei zmbind.
i unde este acel loc? Aici?! ntreb Mihai nedumerit
Omul poate fi n lume i cu lume, adug Andrei cu tlc, dup cum
i era obiceiul. Citete i vorbim cnd te ntorci, spuse convingtor. Ai
ncredere, o s-i plac.
Mihai porni, l relaxa s conduc maina, mai ales singur. Sperase c
Ana nu va avea chef s plece din capital pentru aa de scurt timp,
rmnnd astfel puin singur cu propriile gnduri. l ameea capitala i visa
la limpezimea provinciei. La simplitatea aceea transparent. Platani. Satul.
Case de piatr cu un cat, muzica ipiriotic trgnat, cu linii melodice
stranii, care sunau aproape fals, i textele nc i mai curioase. More, storc
lmia i odat o vd pe Fecioara Maria nuntru
Ana, cu ochii ei de un albastru potolit, senin, m ncurajase s m
afund n acest sentiment inedit al noii patrii, s-l descopr. M linitea s o
simt alturi de mine, senin, deschis, dispus s-i schimbe cmpul memoriei. i fcuse repede cteva prietene, romnii stabilii aici, i dou grecoaice, profesoare la acelai liceu cu care mai ieea la cafea i la cumprturi. Sigur, femeile au o anumit nlesnire, adaptabilitate ar fi probabil
cuvntul cel mai potrivit, a unei voine incontiente de a supravieui bine,
oriunde s-ar afla. Ana, cu prul ei blai i limpezimea ei de nger, devenise
un pic monden, mergea la concerte, uneori m alturam i eu, adevrul
este c m linitea gndul c se simte bine. Mcar rmneam doar eu s m
frmnt cu ceea ce nu puteam rezolva. Aveam zile cnd mi-a fi dorit s m
ancorez, asemeni unui vas, ntr-att de uor de lipsit de rdcini m
simeam. M-am mai dus n portul din Pireu, s-mi linitesc privirea cu vederea valurilor, care, culmea, mie nici nu-mi plceau, preferam munii. Ajuns
acolo ns vasele acelea mult prea mari m tulburau zvorndu-mi privirea.

92

Soarele n oglinda apei

Nici nu ajunse bine n Kavallari, c Ana i lipsea deja i sentimentul i


fcea plcere.
Mihalis inspir cu nesa aerul muntelui, se plimb puin, dormi
puin apoi spre sear i turn un pahar de vin rou i ncepu s citeasc la
ntmplare din paginile date de Andrei.
Isihie Sinaitul. Centuria nti.
S ai mereu ochiul minii deschis i atent, ca s-i poi recunoate pe
noii venii. Dendat ce i-ai recunoscut zdrobete capul arpelui cu ajutorul
mpotrivirii i, n acelai timp, l cheam suspinnd pe Hristos. Vei simi
atunci direct ajutorul nevzut i vei vedea limpede dreptatea inimii tale.
Cel ce ine n mini o oglind, dac st alturi de alii n timp ce
privete n ea, va vedea propria-i fa i pe a celorlai reflectate n oglind.
Tot astfel cel ce privete cu mare bgare de seam n inima sa vede acolo
propria-i stare dar mai vede i feele negre ale Arapilor spirituali.
De la amgiri ne vin tot felul de gnduri, iar de la gnduri, fapta cea
rea poate fi vzut. Cel care, mpreun cu Iisus, le nbu pe cele dinti,
scap de ndat i de urmrile lor. El se mbogete de cunotiin dumnezeiasc, prin care l va vedea pe Dumnezeu pretutindeni. i punndu-i
oglinda sufletului naintea lui Dumnezeu, el va fi luminat, aa cum cristalul
curat reflect soarele; cnd mintea va fi ajuns, ncetul cu ncetul, la cel mai
de pe urm bun rvnit, se va lepda de orice alt contemplaie.
Toate gndurile ptrund n inim prin nchipuirea unor lucruri sensibile. Preafericit lumin a dumnezeirii va lumina mintea atunci cnd
aceasta se va lepda cu totul de orice lucru i orice form. Cci, ntr-adevr,
aceast strlucire se arat minii curate care s-a lepdat de orice gnd.
...Cnd n inim nu mai sunt amgiri, mintea se afl n starea ei
fireasc, gata s lucreze pentru contemplaia spiritual, plcut lui
Dumnezeu.
Apoi mai erau cteva pagini scrise de mn.
Obsesia plecrii. Toat lumea vrea s fie altundeva. Un grafitti din
centrul Atenei: We are all immigrants. Trectori prin lume. Migrnd din
via n moarte. i invers. Facem naveta karmic. Un du-te vino ameitor,
amuzant i plin de nvminte. Este cltoria, plecarea relevant cu adevrat? Oare nu afli mai mult despre lume dac lai lumea s te cuprind

93

FAMILIA - 150

Ana.... nseamn suportul casei pe care o tot cldesc ca ntr-o febr, de cnd
m tiu. Numai c nu vrea s se ntrupeze, rmne doar suportul, grinzile
puse una peste alta n semnul unei cruci de lemn, i norii...

Maria-Gabriela Constantin
nvalnic n camera n care citeti? i mai cu seam, ntoarcerea nu este oare
o alt confirmare, un alt chip al plecrii? Spaiul rentoarcerii, de fapt, nu
mai exist. Cci ntoarcerea nu este dect o alt form a plecrii. O confirm,
o ntrete. Dar suntem cu toii imigrani. Numai c nu ne dm seama,
obsedai, cum suntem de mitul bunstrii i al ineditului. Migrm de la o
iubire la alta, de la principii la alte principii, dintr-o chirie n alta, de la una
la alta, dintr-o nemulumire la alta, dintr-un loc n altul, rmnnd loiali doar
vieii.
Vism orizonturi pleznind de atta lumin.
Vism exiluri mustind de fericire.
Copleii de slbatica beie a deprtrilor.
Nendoios, fiecare pasre moare pe limba ei, iar cuvntul, cel ce
creeaz i descrie lumi, nu este o patrie, ci doar o reflecie a ei, pal, ntr-una
din variantele ei. Babilonice.
Cci limba matern a celor de tradiie occidental este la urma
urmei, Biblia.
Atunci am glsuit, s mergem acas.
Acas unde? m-a ntrebat vocea ce semna cu a mea
Unde este acest acas despre care mi tot vobeti?
nluntru. Patria cltorete nluntrul meu odat cu mine.
Omnia mea mecum porto.

FAMILIA - 150

Aa l prinser zorile, cu notele n mn, aipit pe canapeaua de lng


geam. La ieirea din camer, brbatul se izbi de tocul uii i oglinda veche
roas de timp, de pe hol, n care se cercetase de attea ori cu luare-aminte,
czu pe podea i se sparse cu zgomot. Mihai adun cioburile, apoi merse
n buctrie s-i fac un ceai verde
Verde, verde crud. Era starea ei. De linite i fire a lucrurilor. l visase
pe pictor. De fapt era impropriu. Visase un cal frumos, lucios, negru, care
i arunca copitele i i fremtau nrile n vreme ce i vntura coama ca
prul de culoarea abasonului al lui Stefanos. Ana urcase pe spatele calului
i starea aceea fremttoare de micare i dduse fiori n tot corpul. Un fel
de zbor. Brusc, se trezi. Era un sunet struitor, nalt, repetat la nesfrit, ca
o siren. Realiz c era telefonul. Recunoscu vocea vecinei soacrei ei de la
Brila, tanti Safta.
Mama lui Mihai murise zmbind, n somn, cu o sear nainte.
nainte s realizez ce-mi spunea, m rzbise oboseala. M-a anunat
doar cnd am ajuns a doua zi. Mama. Moartea. Un fel de durere surd.

94

Adnc. O sincop fr cuvinte. Un gol. Care simeam c s-ar putea umple


cu ceva, dac ar trece durerea aceea insuportabilDup ce am revenit de
la nmormntare, am plecat cteva sptmani pe muntele Athos. nalt,
linite. Acolo, un stare mi-a spus ntr-una din zile, dup slujba de diminea
s m apropii i mi-a optit la ureche: adevratul cmin trebuie s fie ca
inima unui porumbel. Este vzduhul inimii unui porumbel. S caut altundeva, altfel a mai adugat. Familia duhovniceasc. i s nu m tem. Acolo mi-am
dat seama c nu voisem dect s-i fac maic-mii pe plac, chiar cu preul de
a nu o mai vedea tocmai pe ea, cci n toi aceti ani venise doar verile la
noi, pentru cteva sptmni, cnd albastrul mrii, acea lucire adnc i se
reflectase o vreme n priviri, prnd fericit, dar dup puin ncepu s se
simt stingher voia la ea, la Brila, la casa ei cu trandafiri n curte, i lipsea
vecina Safta, i toate celelalte.
S-a petrecut ceva acolo, pe muntele Athos. M-am umplut de nlime,
de speran. Am recitit notele date de Andrei. Vine o clip cnd nelegem
c trim visul, visele altora. Trebuia s-mi gsesc propiul drum i la drept
vorbind nu tiam unde s ncep. tiam doar c trebuie s m ntorc la
Brila, s simt pmntul jilav care o acoperea pe maic-mea i pe taic-meu,
s merg la Bucureti i apoi ndjduiam s aflu care urma s fie urmtorul
pas. Visul. De fapt trezirea din el, cum ar fi spus Ana. Dar ntrebarea era
dac m trezeam cu adevrat, sau doar continuam ntr-un alt vis, o idee mai
diferit, poate mai frumos, mai urt, mai scurt, sau mai lung, mai captivant.
Cci ceea ce conteaz la sfrit
*
La sfrit era doar linite. Sfrit e de fapt impropriu. Cu timpul
ncepur toate s fie limpezi, de o limpezime care devenea tot mai uoar,
mai fin. Mihai a plecat pe muntele Athos cteva sptmni, apoi, cnd m-a
anunat c se ntoarce n ar, nu m-a surprins att de mult. De fapt, nu m-a
surprins deloc. Cuvintele lui sunau firesc. Att de natural. Da, sunau
limpede. Omul poate pricepe prin mpotrivire. Cnd mergi spre obiectul
nelegerii tare, dar mpotriva lui. Asta fcuse i el fr s-i dea prea bine
seama. Dar la urma urmei ceea ce conteaz este tocmai nelegerea, nu cine
cum ajunge la ea.
Am rmas, m simt bine aici la Atena, m-a acceptat. M umple acest
albastru, mi ncarc privirea cu lumin. Apoi orice experien poate duce
la miezul lucrurilor. Chiar aceast desprindere de iubit i ancorarea n
iubire.
Stefanos.ne-am mai vzut. O iubire fin conturat - desenat de el n
liniile potretului meu, cu tue pasionale dar i mult blndee - s-a desfurat ntre noi o vreme. Vocea lui rsunnd, vibrnd tulburtor n mine. El

95

FAMILIA - 150

Soarele n oglinda apei

Maria-Gabriela Constantin
de fapt amintindu-mi de un alt sunet, ce venea dincolo de el, nea
dinainte de timpuri, primordial, tcut, adnc. Atotcuprinztor. Am fost fericit s triesc povestea soiei, chiar dac a altuia, ce i-a gsit sunetul interior.
Iubireaare attea chipuri i poveti, attea splendori lefuite cu
migal i ardoareCte oglinzi attea raze.
Dar cele cu adevrat importante rmn de fapt scufundate n strlucire, dar n perfect tcere.
Cel ce privete la soare i va umple ochii de lumin.
La fel, cel ce nu nceteaz n vzduhul inimii, va fi luminat.
Rmnei n Mine i Eu n voi Ioan, 15
Cele dou citate le-am gsit ntre notele lui Mihai, pe birou. Prima era
din Centuria nti a unui mistic. i va umple ochii de lumin. Ca un potir.
i Eu n voi. Asta mi-a plcut cel mai mult. Simplu i att de adevrat.

FAMILIA - 150

Mami, l-am auzit deunzi pe un bieel ntrebnd deruatat n vecini


cu voce care suna ccristalin, mami pe care parte e stnga?.
E partea pe care i bate inima.
Inima, de fapt btaia aceea tlzuit dinluntru. Un fel de ritm sacadat al linitii pulsatorii. Am stat o vreme separai, cateva luni, care mi-au
prut o via de om. Mi-a trebuit acest rstimp ca s m desprind de cele ce
nu mi se mai potriveau. ntors n ar, m-a uimit s realizez c de fapt nu
plecasem niciodat. Nu c mi se prea, chiar rmsesem acolo, n zilele
egale cu alte poveti, rmsesem prezent, sau aveam s fiu nencetat, i o
variant a mea plecase s caute i s experimenteze n alte pri alte chipuri.
Toate se legau impecabil i cumva fr s se dezvluie nelegerii mele.
Cnd toate acestea s-au stabilizat m-am dus la Atena i am luat-o cu mine pe
Ana. Cci ea era cellalt chip al meu. Cel pe care nici el nu mi-l tiam i n-aveam
s mi-l aflu fr ea. Un chip pe care trebuia s-l adncesc, ca s m desprind
chiar de mine. Cu ajutorul ei. Al inimii ei tlzuite. mi czuse n acele zile
n mini o poezie de Octavio Paz, mie, care la drept vorbind, nici nu prea
citeam poezie:
Unii mi vorbeau despre patrie.
Dar eu m gndeam la un pmnt srac,
la un sat cu pulbere i lumin,
la o uli i un zid
i la un om tcut rezemat de zid.
La pietrele acelea sub soarele mlatinii
i la lumina ce se dezbrac n ru...

96

Soarele n oglinda apei

Drumurile, chipurile suprapuse, casa, cminul la care visasem, i


chiar ideea de patrie cutat n i prin povetile altora, erau vise pe care le
luasem drept certitudini. Cci ceea ce cutasem n acest periplu era faptul
c-mi dorisem cu ardoare s fiu acas n propria mea poveste, dar nu s ies
din poveti, sau povestire. Ne spunem istorii i apoi ne atam de ele.
Fiecare la locul lui. Locul acela era nluntru. mi simeam rdcinile n
ceruri, cu o certitudine pe care o triam pentru prima oar. O ancorare n
lume, sau poate chiar n lumi, n lumin. n tot i n toate cele zmislite.
Dar ca s m trezesc pe de-antregul aveam nevoie de Ana. i ea de
mine. Altfel riscam s ne pierdem amndoi n caleidoscopul preaplinului
de imagini, de simminte, de chipuri i poveti, ce ne nconjurau la tot
pasul, rmnnd astfel prizonieri ai acestei bogii, fr chip s mai ieim
vreodat. Auzisem c n ar, undeva n munii Rsriteni, triete un om
care i ajut pe cei nsetai s-i potoleasc setea, artndu-le o oglind magic, care rsfrnge altfel lumina soarelui n oglinda apei. Un alt soare n
oglinda unei alte ape.
Struina n iubire, ruga i atenia erau firul ce urma s ne scoat din
labirint, n aceast via, nu cuvintele, ci chiar lumina, att de drag Anei
mele.
Lumina vie, curgtoare care e cuvntul pur al inimii.
Iar minotaurul, preschimbat n Pegas naripat, urma s ne ajute.

97

FAMILIA - 150

Uitri care hrnesc memoria


i nu ne aparin, nici nu le dorim,
visuri ale visului, prezene brute
prin care timpul ne spune c nu existm,
c el este acela care i amintete i viseaz.
Nu exist patrie, exist pmnt, imagini ale pmntului,
pulbere i lumin n timp

Proza

Lackfi Jnos

Proze

FAMILIA - 150

Lackfi Jnos, pseudonimul lui Olh Jnos (Budapesta, 18 mai 1971), este
poet, scriitor, traductor, cercettor, profesor maghiar cu peste 20 de volume publicate, ctigtor a numeroase premii naionale i internaionale.
Prozele sale nglobeaz basme, schie, roamane etc. Volumul de proz
scurt umoristic Cum sunt maghiarii? (2013) despre caracterul i obiceiurile maghiarilor i-a adus un succes fulminant i a rezultat n scrierea a
nc dou volume i mai cum sunt maghiarii? (2013) i Adevrul i dreptatea-s trei la numr1 (2014). Acestea formeaz un fel de ghid de cltorie - nu numai pentru strinii care vor s surprind esena maghiarilor,
ci i pentru ei nii.

VIA LUNG!2
A tot stat i-a cugetat maghiarul: oare din ce se vede c e el maghiar.
Din faptul c el crede c n vin este adevrul, aa c, dup cteva
pahare, ncepe s bat cu pumnul n mas i afirm c el are ntotdeauna
dreptate. Un alt credo al su este c pacea e n bere, de aceea, dup cteva

1 Sintagm intraductibil. n limba maghiar, numrul trei apare n numeroase proverbe i


zictori. De exemplu: Trei sunt adevrurile Domnului [Hrom az Isten igaza]; Trei sunt adevrurile maghiarilor [Hrom a magyar igazsg]. Explicaia este legat de faptul c, numrul
trei arat c ceva este complet, total doar dac s-a repetat de trei ori.
2 Schi din volumul i mai cum sunt maghiarii? (2013)

98

halbe, afirm c iubete pe toat lumea i c toat lumea are dreptate. n


plinc nu exist concepte att de abstracte, aia trebuie but, apoi om mai
vedea ce i cum.
Din faptul c e gata s explice oricrui strin c limba lui e aglutinat,
ca japoneza, adic fiecare cuvnt e lipit din pri i prticele. Cade de acord
cu japonezii i n faptul c orice om cinstit i d nti numele, apoi prenumele. Asta aa e logic, nu se tie de ce nu neleg toi ceilali!
Din faptul c e mndru de cultura lui n domeniul njurturilor i c
a socotit deja c exist cel puin nou variante ale vestitului cuvnt ce
ncepe cu f, doar prin adugare de prefixe i sufixe.
Din faptul c poate s spun n cantitate inepuizabil bancuri fr
perdea, bancuri cu soacre, cu poliiti sau cu evrei.
Din faptul c el consider pastele dulciuri, le mnnc cu mac, cu
nuc, cu gem, provocnd astfel cderi nervoase n rndul cinstiilor italieni.
Din faptul c el crede n Sfnta Sup, ce este servit la nceputul
mesei, n Sfintele Murturi, ce se servesc lng platouri de carne, iar n legtur cu brnzeturile poate doar sandviul cald i vine n minte, nicidecum
un platou de brnzeturi.
Din faptul c n timp ce englezul pleac fr s-i ia la revedere,
maghiarul i ia la revedere fr s plece.
Din faptul c, ajungnd la u, las doamnele n fa, dar se bag n
faa lor dac intr n crm, ca dnd dovad de cavalerism ca-n Vestul slbatic s prind cu trupul su cuitele ce zboar spre intrare.
Din faptul c le ajut pe doamne s mbrace i s scoat paltonul,
chiar i atunci cnd ele nu vor.
Din faptul c remarc ndatoritor c maghiarul nu vorbete n timp
ce mnnc. Spune asta cu gura plin.
Din faptul c i dorete sntate cnd strnui, pe cnd danezul i
cere mai degrab scuze pentru asta.
Din faptul c nu suport rgiala, cu toate c la mongoli a rgi
nseamn a luda mncarea celui ce te ospteaz.
Din faptul c i sufl nasul n public, cu toate c n Japonia acest
lucru este foarte necuviincios.
Din faptul c l admonesteaz pe cel ce i trage nasul, i ntinde
ostentativ o batist i nu suport nici s se soarb mncarea la mas, cu
toate c astea sunt lucruri naturale n Japonia sau China.
Din faptul c numete dealul munte i cel mai mare lac pe care l are
mare.
Din faptul c nu poate nicicum s traduc n limbi vestice numele
lactatelor sale preferate. Nu, nu fromage blanc, nici mascarpone, nici cot-

99

FAMILIA - 150

Proze

Lackfi Jnos
tage cheese, ci smntn. nelegei ? i fric i brnza proaspt... i dorina prinde via.
Din faptul c, contrar obiceiului tuturor popoarelor, i poart verigheta pe mna dreapt i n nici nu pune fi vorba s monteze un diamant
n el, pentru c asta nseamn s te dai mare.
Din faptul c, atunci cnd nu-i iese ceva, de cinci sute de ani d din
mn nepstor, spunnd c s-a pierdut mai mult la Mohcs, iar dac ceva
iese foarte ru, atunci url cu ochii ieii din orbite: noi vrem Mohcs!
Din faptul c n copilrie trebuie s mnnce morcovi, pentru c aa
nva s fluiere, i spanac, pentru c aa devine puternic. Dac ar conta
doar coninutul de fier, ar fi de-ajuns s sug o lopat.
Din faptul c este tras de urechi cnd i se ureaz La muli ani, via
lung!3 de ziua lui i i se dorete s i se lungeasc urechile pn la glezne,
cu toate c nu e un lucru practic i nici estetic.
Din faptul c tie c nu a ajuns la finalul acestei liste i, poate, nici nu
va ajunge vreodat.

FAMILIA - 150

ALCOOL PENTRU NCEPTORI


Obiceiurile legate de consumul de alcool al maghiarilor sunt conturate poate cel mai bine de un banc arhicunoscut.
Echipa unei televiziuni descinde ntr-un stuc, intr n ograda unui
localnic. Cameramanul este pregtit, se filmeaz, reporterul ntreab:
Bade Jnos, telespectatorii capitalei sunt extrem de interesai cum
decurge viaa la ar. Ne-ai putea povesti despre o zi obinuit?
Da cum nu! Dci, m scol dimineaa la cinci, beau o duc de
plinc...
Stai, stai, stai, tiai gesticuleaz disperat reporterul. Unchieule
Jnos, ce ar crede orenii dac ar afla c dis-de-diminea ncepei cu butura? S zicem mai bine c citeti ceva. n ordine?
Bine. Dci, atunci, m scol dimineaa, fug repede s citesc un articol.
La micul dejun citesc ziarul. Dup ce m-am ocupat de animale, m duc la
3 Sintagm intraductibil. n limba maghiar, una dintre urrile fcute celui care i serbeaz
ziua de natere sun n felul urmtor: S te in Dumnezeu, s i se lungeasc urechile pn
la glezne[Isten ltessen sokig, a fled rjen bokig!]. De foarte multe ori se utilizeaz doar
a doua parte a urrii, alturi de tragerea efectiv a urechilor de attea ori ci ani mplinete
respectiva persoan. Explicaia este legat de faptul c, dup vechile observaii, urechea este
singura parte a corpului care crete pn la sfritul vieii. Astfel urarea conine ideea de
via lung.

100

Proze
cmp, duc cu mine i o carte, o mai rsfoiec ct sunt acolo. La prnz citesc
un capitol. Dup-mas lucrez n atelier, acolo parcurg o revist de specialitate. La cin mai citesc cteva pagini, apoi m duc la bibliotec, unde citesc
mpreun cu bieii. Biblioteca nchide la ora zece, dar noi trecem la Fane,
care are acas tipografie.
ntr-un cuvnt, cultura general e la mare preuire pe pmntul
unguresc zi i noapte.

Maghiarul e capabil s petreac o groaz de timp ntr-o banc


ungureasc. Nu tocmai pentru c i-ar plcea ca fiecare celul s-i fie
mbibat de atmosfera steril dumnezeiasc a spaiului bancar, nici pentru
c ar admira farmecele doamnelor n uniform care lucreaz n administraie sau variaiile unor plante de interior. Nu, pur i simplu ia un numr
de ordine, dar cnd i vine rndul descoper c a greit. Ia un alt numr, se
aeaz din nou la rnd i descoper c poate pstra linitit numrul
deoarece funcionarul nu are nevoie de numr. Maghiarul i comunic
funcionarului c ar dori s-i retrag banii din depozitul la termen, dar
descoper c singurul funcionar specialist n asemenea tranzacii se afl
n pauza de mas sau c tocmai azi are zi liber.
Doamna de la ghieu, derutat, sun n dreapta i n stnga. Dup
un anumit timp, descoper c depozitul la termen fix nu poate fi desfcut.
Clientul ncepe s fac scandal, spunnd c la ncheierea contractului nu
asta i-au promis, aa c, dup ce ateapt puin, afl c depozitul poate fi
descfcut, dar atunci se pierde dobnda i trebuie modificat contractul. n
contract, n schimb, apare vechea adres de domiciliu, chiar dac el
anunase banca de schimbarea acesteia printr-o scrisoare. Atunci i spuseser telefonic c ajunge s scrie o scrisoare, ei o nregistreaz i clientul primete un rspuns. Sigur au nregistrat-o, dar pe el nu l-au anunat. Acea
scrisoare trimis de el nu poate fi gsit, deoarece a fost arhivat dup ce a
fost nregistrat. Nu are cumva o copie? Nu are, dar nu ar conta nici dac ar
avea, doar dac ar exista chitana de la pot a recomandatei, care ar fi o
dovad a trimiterii ei. Sau cel puin trimiterea a ceva prin pot. Pentru
noul contract este nevoie de toate datele i de cartea de identitate, e mai
bine ca maghiarul s ia loc o vreme.
Funcionara d cteva telefoane, apas cteva butoane, i trece
degetele peste tastatur, i sun soul, se ceart cu el, i sun mama, care
are grij de copilul bolnav, i analizeaz n mici detalii scuipatul, scaunul,

101

FAMILIA - 150

ADMINISTRAIE CENTRAT PE OM

Lackfi Jnos
febra i iritaiile. Soul funcionarei o sun, vorbete grosolan i o anun c
divoreaz. Funcionara plnge i trebuie s o sune neaprat pe mama ei s
i spun ce mitocan e soul ei, dar c ea nu se mai las, aa e, nici nu te lsa,
o ncurajeaz mama ei. Nici nu m las! Exact n acel moment se apropie
maghiarul de ghieu, se ruineaz puin de infima sum depozitat, n timp
ce n faa ochilor lui se destram viaa armonic, o via de familie ca-n
filme a cuiva. Funcionara, cu ochii n lacrimi, se uit la el nedumerit: ce
vrea de la ea tocmai acum? Cci de depozitele la termen fix e responsabil
colega ei, nu ea. Care tocmai e n pauza de mas. Care tocmai e n concediu. Ah, domnul mi-a dat mie hrtiile? Ah, trebuie ncheiat un nou contract? Atunci s aib mcar puin rbdare i s ia loc. Funcionara e ngropat n hrtii, are de lucru pn peste cap!
Peste puin timp, maghiarul e scos din starea de apatie de un ipt
ce-i nghea sngele-n vine. Prima oar crede c iar e vreo problem legat
de so, copil sau de mam, dar nu! De data aceasta a czut sistemul informatic al bncii, s-a blocat total, vai, Doamne, ce s fac, Pista4, chemai-l pe
Pista, e posibil s se fi pierdut toate datele! Maghiarul suspin, ncepe s-l
atepte pe Fane i ncearc din toate puterile s se concentreze asupra
unor gnduri pozitive, care s-l elibereze de stres, noroc, de exemplu, c
banca promite n reclame procesri rapide i un noroc i mai mare c n
Ungaria nu exist birocraie.

FAMILIA - 150

Tradudere de
Ingrid Tomonicska

4 A se citi Pita.

102

Lecturi dup lecturi


Dan Lzrescu

Dreptul la memorie

O parte a documentarului adunat a


fost fcut public ntr-un periodic intitulat Orizont Aviatic, aprut cnd iese
de sub tipar i avndu-l drept redactor
unic.
Nu s-a produs nici o analiz a mersului obsesiei zborului n paginile
autorului nostru, chiar dac anumite
constante se vd, dup cum se vede i
trecerea ulterioar la aviaia romneasc, contribuia ei la efortul militar
n al doilea rzboi mondial. Un roman
Inimi ct s cuprind cerul patriei
Timioara, 1985, dedicat aviaiei de vntore n perioada enunat, a artat
importana exceptional a factorului
documentar n serviciul unei construcii literare viguroase. Eroismul iat
esena crii scria conclusiv N,
Steinhardt n articolul Eroism i noblee din volumul Monologul polifonic Cluj-Napoca 2011 p198-202 .
Un nou volum Cavalerii bimotoarelor de asalt Bucureti 2000, investigheaz biografia de rzboi a
Grupului 8 Asalt dotat cu avionul
Henschel-129 B.2. Acest nou volum
continu i dezvolt, din mai multe
puncte de vedere, volumul publicat

anterior, anumite pri fiind scrise concomitent, dup cum spune chiar
autorul. Indiferent de perioada redactrii, destul de lung, ncheiat cam n
anul 2009, este conservat unitatea volumului, din tote punctele de vedere.
Autorul a dorit realizarea unei biografii
colective a grupului de aviatori ai
unitii, datele individuale fiind tratate
cu o anume deferen, n msura n
care ilustreaz viaa de grup. Aceast
biografie de grup este surprins sub
toate aspectele, de la psihologia colectiv la situaia de grup operativ militar
aflat n plin rzboi, acionnd ca atare.
Autorul nu-i idealizeaz piloii, este departe de convenionalul eroism. Fiecare situaie are determinri documentare temeinice, folosite ns cu msur,
pentru a nu impieta asupra senzaiei de
curgere a timpului, ax al volumului. Nu
face o cronic de rzboi, seac i direct, ci triete fiece moment cu piloii si
i prin intermediul lor. Aici se afl unul
dintre elementele constructive dnd
valore volumului: retrirea cu minuie
a senzaiilor piloilor n momentele
cele mai dense, ale atacului. Autorul
ptrunde n orizontul lor profesional,

103

FAMILIA - 150

Cornel Marandiuc
Cavalerii bimotoarelor de asalt,
Bucureti, MODELISM, 2000

FAMILIA - 150

Dan Lzrescu
cu tot specificul, orizont apt s se nchid n argotic fr intermedierea autorului, atent s triasc alturi de ei dar
i s desecretizeze pentru cititor situaiile, senzaiile, spusele, s traduc i
expliciteze termenii tehnici. El nsui,
copleit de atitudinea zburtorilor si,
intr ntr-un rzboi contra tuturor, pentru a restabili adevrul, unic, imuabil, al
acestora Se rzboiete cu un istoric
american cam urechist, cu multiplul
erou oficial sovietic Kojedub, i cu alii
dar, n toate campaniile sale autorul
respect adversarul, i acord dreptul la
ndoial: faetele adevrului pot fi numeroase i doar sinceritatea reprezint
poarta de acces a demnitii.
Rmne undeva contiina existenei cenzurii oficiale, menit s tranforme intolerabilul n suportabildin
punct de vedere politic.Inc din prolog
pp.8-12 este inclus ntmplarea cu
vasul Athamos II, indicnd trecerea n
era abjeciei, cnd neutralitatea a fost
asasinat, cine nu este cu noi este
mpotriva noastr. La polul opus este
plasat cltoria final a doi asaltiti n
Germania distrus de rzboi: pacea are
miros de ruin i moarte.
Materialul faptic acumulat este
deosebit de bogat i, mereu, atent documentat. Autorul i mobilizeaz fan-

104

tezia doar n nelegerea faptelor pe linia logicii lor specifice, nu n explicitarea lor, n descifrarea semnificaiilor
lor ultime, operaie pe care o transfer
cititorului, permanent vzut ca un
compagnon de cltorie, nu totdeauna
nutrind opinii sau atitudini comune cu
autorul. De aici impresia de construcie deschis, colocvial, a ntregului roman. In aceast direcie eti ghidat i de bogia, unic, a semnelor de
ntrebare. Doar tehnica interogaiei
merit o analiz ampl, separat. De la
interogaii retorice, prezente i ele, autorul trece la ntrebri grave, la care trebuie s rspund imaginarul preopinent, sau viitorul, sau participanii la
evenimente: opera nu trebuie dect s
pun ntrebri, i poate permite doar
s ndemne cititorul s caute rspunsurile care nu se pot afla corect dect
cu ajutorul memoriei .Romanul acesta
este doar un catalizator estetic al
contiinei, ntr-o epoc a noiunilor
confuze, tulburate din interese politice.
Acest roman, cci roman este, ntrunete toate calitile armonizate ale
convingerilor literar-estetice ale dlui
Cornel Marandiuc, nedumeririle, certitudinile i speranele sale: este capodopera domniei sale.

Lecturi dup lecturi


Elvira Groza

Comunicare i seducie

Cartea lui Sandu Frunz, Comunicare simbolic i seducie, este o reluare i o aprofundare a studiilor sale
despre seducia comunicrii, comportamentul ritualic i religie, studii publicate n ultimii ani n reviste de specialitate. Sandu Frunz ne vorbete n
aceast carte, simbolic i seductor, att
despre posibilitile regenerrii i
restaurrii dimensiunii simbolice a culturii de mas din societatea de consum
ct i despre premizele unei realiti
construit prin comunicare pentru
omul care nu mai este persoan sau
subiect, ci individ consumator. Acest
consumator, care nu se mai las construit sau convins de sisteme unice i
absolute, poate fi sedus s-i recupereze structurile simbolice ale gndirii ntr-o societate secularizat n care
deintoarea sacrului, respectiv a informaiei, sunt mass media.
ntr-un discurs restaurator, care
face vizibile att nclinaiile poetice ct
i formaia filosofic a autorului, aflm
c dialectica sacru-profan este funcional n religiozitatea postmodern n
forme pe care le teoretizeaz o filosofie
a comunicrii generalizate. Aceast

filosofie mizeaz pe faptul c suntem


situai ntr-o ontologie a suprafeei semnificante care face ca lumea s fie un
imens text, iar adevrul o semnificaie
de interpretat i de negociat. i mai
aflm c nicio eshatologie nu este posibil fr soteriologie i nicio apocalips
nu e posibil fr parusie ntruct exist n om structuri ireductibile care-l fac
s gndeasc slbatic, adic simbolic
i mitic. Prin urmare, orict de convini
ar fi cei care anun iminena unui sfrit al religiei, al filosofiei i chiar al comunicrii, n fapt fiecare eshaton este
doar semnul nspre altceva, iar acel
ceva ni-l fac vizibil n societatea transparent, societate de mass media, profesionitii comunicrii.
Cartea este structurat n cinci capitole pe parcursul crora autorul, i el
un profesionist al comunicrii, ne descoper faptul simplu c lumea este o
suprafa semnificant care ne
provoac s o interpretm la un nivel
care depete raionalitatea discursiv. Astfel, situat permanent ntr-o situaie de interpretare i de comunicare,
omul actual este un om relaional
care recupereaz, adesea incontient,

105

FAMILIA - 150

Sandu Frunz,
Comunicare simbolic i seducie,
Editura Tritonic, 2014

FAMILIA - 150

Elvira Groza
mituri, ritualuri i simboluri vizibile
ndeosebi n comunicarea mediatic i
n cea politic. Sandu Frunz urmrete
s restituie comunicrii dimensiunea
simbolic, dar i s instituie seducia ca
practic existenial a comunicrii.
Semnalm faptul c pe tot parcursul
lucrrii seducia urmeaz principiul
dialecticii sacru profan astfel nct
apare diferena dintre seducia n plan
vertical, ca transport simbolic ntre
lumi separate i seducia orizontal, a
suprafeei semnificante, care funcioneaz n textura crii asemeni unei
plase de siguran aruncat peste fiecare capitol, astfel nct ochiurile sale
sunt vizibile pornind de la relaia titluconinut, trecnd prin referinele bibliografice care fac subtil (dar ndreptit)
publicitate autorilor invocai: Aurel Codoban, Mihai Coman, Moshe Idel,
Dorina Tudor, Vasile Dncu, Nicu Gavrilu; prin exemplele alese din mass
media, din politic i din imaginarul
publicitar i, apoi, prin finalul fiecrui
capitol care n loc de concluzii propune deschideri, invitaii, interpretri
ale noilor forme de religiozitate care ne
pndesc din cotidian.
Cum construiete comunicarea
realitatea? Sandu Frunz rspunde la
aceast ntrebare att din perspectiva
filosofiei i antropologiei mass media
ct i din perspectiva specialistului n
comunicare. n primele dou capitole
autorul arat c ntruct experiena
religioas a societii consumiste actuale este a sacrului care se manifest camuflat n cotidianul profan, rolul filosofului este acela de a media ntre temeiuri i simulacre pentru a face trecerea de la cunoatere la comunicare
printr-o operaie de deconstruire a realitilor unice i absolute, urmat de re-

106

construcia unor lumi alternative care


experimenteaz forme diverse ale
sacrului. n acest sens, reperul de neocolit este Aurel Codoban, restaurator
de mesaje simbolice i formator de
mesageri, care propune un model de
filosofie ce recupereaz raionalitatea
semnificant, perspectiva adevrului
ca interpretare i metafora lumii ca text
criptic pentru a vorbi despre absenaprezen a fiinei i despre tcerea divinitii. Concluziile lui Codoban, aprofundate de autor, susin c din perspectiva transcendenei slabe i a suprafeei
semnificante lumea e reconstruit n
cultura de mas, iar mass media sunt
instrumentul de construcie simbolic
a realitii. Mai mult, comunicarea
devine seducie pentru c are loc n
iminena sacrului camuflat, a prezenei
semnificaiilor, simbolurilor, sensurilor
care sunt acolo i cer o reorientare a
privirii, de aceea n era comunicrii
generalizate filosofia trebuie utilizat
ca metodologie i etic a comunicrii, a
semnificrii i interpretrii.
Menionm c este important, n
contextul trecerii spre analiza antropologic a mass media, sublinierea
autorului referitoare la trecerea de la
gndirea (i implicit seducia) vertical,
la seducia orizontal, ca principiu de
formare a maselor n care indivizii
construiesc o lume i o ofer ca alternativ celorlali. Dialogul alteritilor, al
ntlnirilor cotidiene n iminena sacrului, duce spre construirea unui nou tip
de identitate, personal i profesional,
i a unui nou tip de etic, mai ales profesional. Aceste construcii reies din
analiza universului mediatic n care se
dezvolt cultura de mas, aici sunt
menionate analizele antropologice
realizate de Mihai Coman care dezv-

luie faptul c omul postmodern gndete slbatic ntruct sacrul nu dispare, ci se ascunde, iar experiena sa religioas este mediat i construit de
mass media. Dovad este discursul mediatic impregnat de structuri mitice,
simbolice, ritualice. Prin urmare,
Sandu Frunz ne avertizeaz c mass
media sunt responsabile de elaborarea
politicilor de construcie simbolic a
realitii i a identitii la nivelul culturii
de mas i a culturii profesionale.
Un rol aparte n economia seductiv a crii considerm c-l are capitolul referitor la Comunicarea politic
i spaiul median al experienei religioase n care autorul prezint schema
comunicrii sacrului pe care o face vizibil analiza relaiei dintre religie
media politic: sacrul este sursa care
emite semnificaii, structurile mitice,
simbolice, ritualice sunt canalul de
comunicare, iar receptorul este structura contiinei care-i d posibilitatea
de a percepe, asuma i formula un rspuns. Spaiul median al experienei religioase, al ntlnirii transcendent-imanent, devine n modernitate spaiul public n care se exercit politica, noua
form de religiozitate n care sacrul
emite camuflat semnificaiile, iar imaginarul modern, nc structurat mitic,
capteaz aceste semnificaii camuflate.
Canalul de comunicare n spaiul public
sunt mass media devenite spaiu mediatic ca depozitar al resurselor simbolice. Exemple n acest sens sunt ritualizarea spaiului public, luptele
politice cu ecouri mitice sau liderul cu
proprieti soteriologice. Prin respectiva analogie dintre spaiul median al
experienei religioase i spaiul mediatic

al comunicrii publice Sandu Frunz


arat c i comunicarea politic e construit i mediat de simboluri, mituri
i ritualuri.
Finalul crii, parial aplicat pentru
c reia figuri simbolice din imaginarul
mitic al publicitii politice i electorale
din Romnia, este un final deschis care
ne provoac s privim comunicarea
prin logica semnificaiilor pentru a
descoperi seducia ca antidot al consumerismului. n publicitate, n particular n publicitatea politic, devine
evident c seducia camuflat a sacrului este att o cale de a iei din ordinarul
cotidian ct i un mijloc de a construi,
alturi de manipulare i ideologie, o
realitate n care i fac loc noi forme de
religiozitate, toate creaii ale culturii de
mas dominat de reprezentri care
trimit spre structuri din imaginarul
colectiv.
Textul propus de Sandu Frunz
rezist att criticilor culturii de mas
din era videosferei, cultur a reciclrii
care se adreseaz unor consumatori
masificai, sedui doar la nivel superficial i obiectual, ct i criticii comunicrii prin mass media considerat a fi
doar transmisie care produce n fapt
non-cumunicare pentru c transform
omul n ecran, iar instantaneitatea
dizolv interlocutorii (Jean Baudrillard). Rezistena i puterea textului
vine din subtilitatea i miestria autorului de a ne face s vedem faptul simplu c omul este o fiin intermediar,
median, care e obligat s comunice
ntruct ceva se manifest ascunznduse i acel ceva tace i ne oblig s-l
exprimm i s-l comunicm camuflat
n structuri simbolice.

107

FAMILIA - 150

Lecturi dup lecturi

Lecturi dup lecturi


Dana Sala

Gheorghe Vidican marginea din caleidoscop

FAMILIA - 150

Gheorghe Vidican,
Ochi hituii de trdare,
Cartea Romneasc, 2015

Publicat n 2014, la editura Aureo


din Oradea, Dimineaa din pumni
este continuarea unui drum n rspr,
propriu poetului. Evoluia lui Gheorghe Vidican este una imprevizibil. Versul su curge mpotriva sintaxei. Petid,
satul de batin, este asemeni unui
inut al Mumelor. Doar aici, resorbirile
identitii sunt posibile. Ieirea din
aceast matc nseamn tentarea unor
pmnturi de alt fel, pustii, neprimitoare, cu insule de asfalt, n care poetul
caut s-i nrdcineze himerele.
Volumul ulterior al lui Vidican, Ochi
hituii de trdare, recent aprut n
2015, e o recucerire-mpcare a spaiului aureolat (i trdat) al Petidului.
Dimineaa din pumni reconstituie
din ciocniri aproape aleatorii comarul plin de laitate al zilei de mari.
Versurile ajung la o tiin a anticiprilor att de filtrat, de rafinat, nct
limbajul poetic e n stare s refac, din
frmele unor lucruri sau de rmiele
unor stri, imploziile anterioare: de
ziua ta degetele orbilor deschid fereastra oapte braille buzele tale aproape/
ostenite atta ntuneric ncep s mpart buci din trup la ospul unde nu e

108

nevoie/de ochi fr ntoarcere coapsele tale pornesc spre trmul osndit cu


venice ape/acolo curgerea schimb
nordul srutului minile tale devin acoperi de bunvoie (de ziua ta).
Tema cluzitoare este a plecrilor
i ntoarcerilor. Tatl se suprapune
peste btrnul ulise absorbit ntr-un
apus (drumul meu). Viaa fr promisiuni, impresiile de comar intr n contiguitate cu irizrile de curcubeu, cu
astralul ntrezrit o clip, dar intrat
apoi n descompunere (pietriul/
mlatinii astrale).
Dimineaa nsi e o plecare. La
lansarea de la Oradea a volumului, criticul Ioana Cistelecan observa prezena
nserrii, a asfiniturilor, n contrast neltor cu dimineaa din titlu.
O saga familial n filigran se recompune din toate micrile versurilor. Ea
este asimilat cu respiraiile de diminea ale unui ora ce se trezete sau
d stingerea n sfierea singurtii:
pe buzele femeii irul copiilor orbi depun zgomtotul rsritului mirosul cafelei scurs pe obraz (dimineaa din
pumni).

Evenimentele exterioare vin cu


frnturile lor nesudate. Imaginile din
viaa oraului cresc ntr-un paralelism
halucinant peste imaginile luntrice.
Ele apar ca i cum existena oamenilor
de pe strad ar fi generat, n realitate,
de dospirea unor sentimente ale poetului. Regionalismele sau formele dialectale devin pentru Vidican fermeni necesari acestei dospiri a imaginilor (trna, nnaa, a purta ntr-o roab, miresei sale colite la bin, dezgheoac, hmisii, epruvete, tergur).
Oameni de la marginea societii,
domnioare din Avignon ale unui
autohton hotel Nord, tiriste, ceretori,
clowni i arlechini de pia, juctori de
zaruri, copii, trectorii pe trecere de
pietoni sau pasagerii grii, somnambuli, cltorii din tramvaiul galben, cini,
pisici maidaneze se nvlmesc laolalt cu flash-urile personale, ntre care
cel mai obsesiv revine prezena soldatului. De toi acetia poetul este legat
printr-o vinovie a privirii.
Contemplarea existenei ofer o
reamintire a acestei vinovii a privirii.
Atunci poetului nu-i rmne dect
modul cellalt, expus elementaritii,
patimii, ndeprtat de abstract.
Carnalitatea poate aduce o oarb
devorare n gol. Dar partea nevzut
deschis a ochiului sngereaz n jurul
unui sens-revelaie. Se ncleteaz dou
moduri de a fi, fr s poat ajunge la o
eliberare complet: gestul de a scrie se
rzvrtete mpotriva gestului de a fi
scris. Primului mod sau cod i corespunde cutarea unei simetrii, celuilalt,
infinit mai bogat, i corespunde patima.
Dei pare s acorde versului su o
mare libertate, Gheorghe Vidican are
structuri foarte precise n acest volum.
Una din ele este simetria. Rsfrngerile

n oglind sunt pretutindeni, pn i n


aezarea grafic. Simetria dicteaz un
fel de violen a rsfrngerii. Primul
poem i ultimul sunt att de legate tematic, att de lefuite laolalt, nct acioneaz ca o oglind concav n care
toate poemele din mijloc par nghiite.
Din aceast oglind i nesc sub ochi
cnd te atepi mai puin. Un rol important aici l au i ilustraiile, excelente
lucrri grafice de Raluca Toderic.
Frnturile versurilor sunt prinse
ntr-un caleidoscop. Bogia de sugestii
combinate (tactile, olfactive, gustative,
auditive i vizuale) este specific lui
Gheorghe Vidican, dup cum constat
Ioana Cistelecan.
Dac cititorul de poezie s-ar baza
numai pe sugestiile vizuale din volumul Dimineaa din pumni ar avea surpriza unei iluzii de tip caleidoscopic.
Rotirea imaginilor, exersat prin arta
cucerit de Gheorghe Vidican treptat,
dup mai bine de zece volume publicate, ntreine mirajul. Din punct de
vedere vizual, caleidoscopul nu reface
niciodat prezena eului, dar acest
aspect poate trece neobservat, ascuns
sub aparena unui eu ubicuu, nregistrndu-se pe sine prin celelalte simuri.
Intenionat, eul se ferete de tentaia rentregirii n oglinda spart.
Prefer s lase cuvintele libere, cu acele
margini tioase expuse la ntmplare,
fr s le constrng n vreun fel. Titlul
mprtie un aer ceos peste aceste
imagini dintr-un cilindru-caleidoscop,
vrnd s atenueze acele suprafee de
cioburi care se desfac i se refac permanent n contiguiti, fr un liant adevrat. O prea mare stinghereal, o
timiditate fr leac n a se ajunge pe
sine ferete poezia lui Vidican de
manierisme.

109

FAMILIA - 150

Lecturi dup lecturi

Dana Sala

FAMILIA - 150

Fiecare poem este o lume aparte,


luptnd cu continuum-ul din care se
desprinde spre definirea granielor:
simt plcerea spart de coapsele tale
ochiul are partea nevzut deschis
lumineaz un srut/czut peste mine
ca pacostea norocului n palma ceretorului neputina nceputului (floare
de cal). ntre metamorfozele lirice ale
lui Gheorghe Vidican, cea din Dimineaa din pumni este a unei ciocniri
violente a imaginilor i a cuvintelor.
Insaietatea poetului este una baroc,
ameninat de spaima de vid. n pofida
ei creeaz nentrerupt alte i alte metafore, ntr-o degringolad a simurilor.
Tentaia sa este de a-i pipi imaginile.
Cnd simul tactil i cuvntul care i
corepunde coincid, atunci nesc adevrate jocuri de artificii. Pentru c sunt
spectaculoase, ele par uor de imitat.
Nimic mai fals, ns. La Vidican, plonjonul n gol este dublat de jocul ntre
anticipare i ntoarcere. n jocul tensiunilor din gesturile nchise ale volumului Dimineaa din pumni recunoatem o anume predilecie spre elementaritatea existenei. Lui Gheorghe Vidi-

110

can crisparea i reuete ca art poetic.


La ali poei mai nceptori n echilibristica stihuirii crisparea nu e dect o
indecizie a cuvntului, un fel de joc de
artificii neexplodat.
Gheorghe Vidican alege suiul i
mai ncrncenat pe acelai versant
riscant, din aspru sngele meu, n
direcia opus lirismului fluid al Tratatului de linite, carte publicat de autor
n 2006 la editura Brumar. Nu degeaba
poetul a simit nevoia revenirii asupra
acelui hotar esenial scriind ulterior (n
2013) un Maltratat de linite.
Numai din acest punct, numai de
pe versantul acesta, al nelinitii, al unei
insaieti baroce, poetul are acces la
evanescene pe care le zrete doar o
clip. Cuvntul astral devine o obsesie din care se compun cele mai ciudate asocieri:se scriu formulare cu numele evadailor din somnul astral(la
hotelul nord).
ntre ele, eul poetic prinde zvonul
unui ceremonial pe care l las n suspensie, la care nu vrea s participe cu
ntreaga fiin.

Lecturi dup lecturi


Lucian Scurtu

Echivalentul Echinoxului clujean


(pstrnd uor proporiile), Cenaclul
Pavel Dan al Casei de Cultur a
Studenilor din centrul universitar
Timioara a fost (i este!) de-a lungul
ndelungatei sale existene un veritabil
alfabet poetic, ca s citm titlul unui
volum de versuri al lui tefan Augustin
Doina, pentru tinerii studeni (i nu
numai) inspirai i curtai de muze, dar
i aspirani la glorii literare locale ori
naionale. nfiinat n anul 1958 i
patronat de aureola unui prozator transilvan, Pavel Dan, azi mai mult dect
uitat (ntodeauna am fost fascinat de
aceast titulatur pentru o grupare literarbnean!), Cenaclul a fost un
ferment sine qua non pentru toi aceia
care bteau timid ori emfatic, reticent
ori insolent la porile sale mereu
deschise celor care dovedeau vocaie i
talent, dar nchise diletanilor i grafomanilor care, inevitabil, formeaz acea
faun plebeean a oricrui cenaclu,
indiferent care ar fi numele lui.
Dar imperiul poetic paveldanist a
fost trasat, conturat i nnobilat ntotdeauna de cei mai talentai membri ai
si, de aristocraii cuvntului scris i

rostit, de toi aceia care de-a lungul


celor mai bine de 55 de ani de existen a Cenaclului, i-au adus prestigiu i
consisten, valoare i exigen.
Iat de ce iniiativa de toat lauda a
inimosului poet Eugen Bunaru de a
gndi i concretiza o antologie pertinent i consistent a celor mai reprezentativi poei paveldaniti , intitulat
inspirat i sugestiv Cuprins sau Un imperiu poetic (sintagm preluat din
poezia unui fost membru al cenaclului,
Ioan Crciun), Editura BrumaR, Timioara, 2015, este mai mult dect necesar/benefic. Op-ul cuprinde cronologic poemele nsoite de o scurt ori
mai lung not biobibliografica unui
numr de 75 de poei din toate generaiile, ilustrnd i demonstrnd valoarea
de necontestat a acestei grupri literare
care a fcut istorie prin existena sa. n
Argument la o Istorie n versuri a cenaclului Pavel Dan, autorul precizeaz
faptul c volumul cuprinde o antologie
cvasiintegral a poeziei paveldaniste,
avnd ca repere temporale anul de
ntemeiere a cenaclului, 1958, i anul
2013, prin urmare un arc voltaic peste
55 de ani de existen, care justific ges-

111

FAMILIA - 150

Un Imperiu poetic

FAMILIA - 150

Lucian Scurtu
tul superb a lui Bunaru de a releva i a
include aceast stare de spirit timiorean ntr-o geografie literar naional, veritabil paradigm concretizat ntrun real document de istorie literar.
La fel, cunoscutul critic timiorean
Cornel Ungureanu, ntr-o intervenie
liminar intitulat Cteva amintiri,
ntr-un moment aniversar, dup ce
face o trecere n revist a principalelor
momente faste ale Cenaclului, dar i a
numelor reprezentative care i-au pus
amprenta definitiv n haurarea prestigiului su, concluzioneaz susinnd
c antologia reprezint o carte de referin pentru nelegerea literaturii romne din partea de vest a rii. i nu
numai, am spune noi, din moment ce
cteva nume au elongaie naional,
integrate definitiv ntr-o eventual i
select istorie a poeziei romne din
toate timpurile, i m gndesc la erban
Foar, Mircea Brsil, Ion Monoran,
Ioan T. Morar, Andrei Bodiu, Marcel
Tolcea, Simona-Graia Dima, Robert
erban, poate i alii.
Antologia cuprinde toate generaiile ultimilor 55 de ani, i tot attea modaliti de concepere sau scriere a
poeziei: aizecist (cu debuturi dup
1970), aptezecist (lider, erban
Foar), optzecist (lideri, Mircea
Brsil i Ion Monoran), noumiist
(cu Andrei Bodiu i Robert erban),
doumiist (greu de stabilit liderul
ntre Tudor Creu, Alexandru Potcoav,
Moni Stnil, Aleksandar Stoicovici),
pn la cei foarte tineri, cum este
Mariana Gun, ultima antologat, nscut n anul 1994.
Paralel, aprea (i apare nc), revista Forum studenesc, n paginile creia debutau i apoi publicau frecvent
membrii reprezentativi ai Cenaclului,

112

impulsionnd i dnd vitalitate ntregii


micri privite cu susceptibilitate i animozitate de autoritile comuniste care
supravegheau i monitorizau din
umbr dinamica i efervescena activitilor sale, nu de puine ori de underground ori samizdat. Ca fost membru,
la sfritul anilor `70, pot depune mrturie de ebuliia, nonconformismul,
furia (n special a lui Monoran), eludarea canonului oficial, teribilismul i
refuzul establishment-ului de ctre
tinerii care eram pe atunci, dar i de
probitatea i competena altitudinal i
spiritual a edinelor de cenaclu, n
care valoarea i talentul erau cultivate,
ncurajate i modelate, n timp ce
impostura i nontalentul erau negate i
excluse fr menajamente. Cenaclul
devenise n anii 70-80 (poate cei mai
productivi ca nume poetice relevante) unul aproape elitist, veritabil
instituie n care intra cine dorea i
rmnea doar cine era dorit, adic
acela n care se ntrezreau, sau poate
se intuiau, mugurii firavi i evazivi ai
harului poetic, epic sau critic, ulterior
afltor ntr-o evoluie care impunea i
confirma predicia iniial: obinerea
statutului de scriitor.
Mai mult, prin anii `77, `78, se
constituie un inedit i benefic triumvirat poetic, format din Ion Monoran ,
Mircea Brsil i Adrian Derlea, care are
iniiativa, curajul promovrii unui nou
curent poetic autointitulat monodersilism, und seismic novatoare prin tectonica abia nfiripatei generaii optzeci,
caracterizat prin desolemnizarea cotidianului, exultarea biograficului, valorizarea citadinului ca spaiu al recluziunii individuale, sinestezia tririlor
parantetice, protestul promovat ca
stare de spirit(de fapt, repere ale ntregii generaii `80).

Lecturi dup lecturi


resemnai/ prea obosii de un gnd
splendid/ ca de o idee frivol/ i tcui/
precum arborele n secet prsit/
preau cavaleri jefuii de figur/ pn
dincolo de miraj fugrii de himere/
supravieuitori/ ntr-o tristee nerostit/ dect un pu/ mai bogai totui cu
o inim/ dar mai srmani cu o sete.
n acest vast Imperiu, n aceast
istorie n versuri a cenaclului,
deschis unui numr att de mare de
poei, era inevitabil ca n generozitatea/ benevolena cuprinsului su s
se strecoare i unii mai puin nzestrai
poeticete, dar care, cu siguran, au
constituit acea fundaie necesar
oricrui Cenaclu, dttoare de consisten i soliditate, emergen i unitate.
Bucuroi de apariia acestui adevrat regal poetic datorat lui Eugen
Bunaru i Editurii BrumaR, urm
Cenaclului Pavel Dan continuitate fr
numr, i izbnzi pe msura prestigiului su.

FAMILIA - 150

Un exemplu din poemul Spleen, de


Ion Monoran: Stai n birt i bei/
amgindu-te cu gndul c mcar aa/
ntr-un fel sau altul te vei putea vedea
linitit/ cnd de fapt te scrbete porcria devenirii/ labirintul prin care
eti nevoit s treci/ pentru a putea
deveni i rmne/ n acelai timp tu
nsui/ prin fereastra de fiecare dat a
altei iluzii/ privind spaiul infinit al
cabalei/ care i este viaa ().
Un altul din poemul Domnul
administrator de Mircea Brsil: Singurtatea adevrata singurtate
ncepe/ abia cnd i vezi aievea balegile de vit mare i blnd/ prin
apartamentul cu trei camere. i aduci
iarb/ ntr-un geamantan vechi, o
adpi, sear de sear, n cada/
emailat. Asemenea braelor unei
cruci: lungile coarne/ cu vrful
pleznit/ ale acestei prezene pe care nu
o vezi dect tu.Sau poemul Nici
nvini, de Adrian Derlea: preau

113

Sensul picturii
Ana Blandiana

FAMILIA - 150

Victor Cupa sau


Rstignirea de pe
Statuia Libertii

N-am scris niciodat cronic plastic, nici critic literar. i totui, din
primul moment n care am rsfoit impozantul album-eseu al lui Victor
Cupa Drum prin tablouri (Chemin travers tableaux, Lettropolis,
Bruges, 2014) am tiut c voi scrie despre el, mai mult, c voi simi, ca pe o
datorie, nevoia s o fac. ?i asta pentru c e vorba de o carte care strnge
ntre coperile sale elegante de album nu numai mai multe demersuri artistice cu definiii diferite i chiar divergente, ci i scpate din rotirea obsedant pe orbite ngrijorate n jurul soarelui picturii gnduri i analize de
o neierttoare acuitate despre lumea prin care drumul, nsemnat cu tablouri, trece.
Este n primul rnd un album, reproducnd rezumatul unei cariere
artistice (dei cuvntul carier este prea lipsit de fior ca s se potriveasc
acestui pictor) i alegnd, din probabil multele sute de tablouri ale unei
viei petrecute n faa evaletului, doar 55 de pnze i 16 desene. Dar
planele care te oblig s le priveti pe fiecare minute n ir sunt amestecate ca nite cri de joc cu pagini de confesiuni, cu pagini de memorialistic, de meditaii pe marginea muncii artistice i a att de neltoarelor evoluii ale artei, cu pagini de ptrunztoare analize politice, de reflecii
asupra istoriei, de gnduri despre oamenii mari pe care i-a cunoscut, de cugetri despre esena lucrurilor i despre definiia Rului, de vise descrise,
de poeme transcrise Iar acest melanj de art plastic i art literar care,
departe de a fi incompatibile ntre ele, se poteneaz reciproc dau sentimentul unui rezumat, nu doar al unui artist i al unei opere, ci al unei lumi
privite holografic i circumscrise sever n timp i spaiu.
Cu ce s ncep, despre ce s scriu mai nti, pentru a da o imagine ct
mai exact acestui decoct de destin?

114

Fr ndoial, coloana vertebral a crii, ca i a vieii autorului, este


pictura, sunt tablourile, cldite la temelia unei gndiri care n cele din urm
a ieit din rama artei plastice, simind nevoia s se ntrupeze n cuvinte. Dar
chiar nainte de a face acest pas peste frontiera dintre cele dou forme de
exprimare, pictura a fost pentru Victor Cupa ntotdeauna (sau poate doar
n etapa artistic strns n aceste coperi) nu un scop n sine, ci un mijloc
de a modela i de a face vizibile ideile. Cu fiecare pnz Victor Cupa
dovedete c a vzut idei, cum ar fi spus Camil Petrescu, i c ncearc,
folosind aproape impropriu uneltele pictorului, s i fac i pe alii s le
vad. Ce altceva dect o astfel de ncercare, cu ct mai riscant cu att mai
tulburtoare, este tabloul cu brbatul rstignit peste statuia ndurerat a Libertii? Sau pnzele umflate de vnt i lovite de valuri, fixate nu pe o corabie, ci pe o stnc n mare, i intitulate Imposibilul efort? Sau Omul care
viseaz s plece, un profil cufundat n ap i ncoifat la suprafaa mrii de
mirabile vele? Sau Scara nflorit prin absurd, pentru c e construit din
ramuri tiate, desprinse de trunchi? Sau pictorul clare, ca o statuie, cu
paleta ntr-o mn, dar cu sabia frnt n mna n care ar fi trebuit s in
pensula? Sau pictorul ngenuncheat, cu braele tiate, care continu s in
cu ncpnare paleta i pensula? Sau tabloul nfind o scar crescnd
fr oprire din ramurile unui copac, trecnd prin straturi colorate i strlucitoare de nori, pe care le strbate fr s se opreasc, spre cerul care, dincolo de aparena culorilor, este negru n dosul fiecrei imagini unele de
o savant complexitate, altele de o simplitate i rigoare aproape tiinific
se afl o idee, pur i simplu devenit imagine sau transformat cu subtilitate n metafor de gradul unu, doi sau trei. Metafora este ns o figur de
stil aparinnd literaturii, nu plasticii, iar pictorul care o folosete devine,
chiar n dreptunghiul pictat, i chiar fr cuvinte, scriitor. Astfel, felul n
care n carte, reproducerii unui tablou i urmeaz un eseu nu produce un
oc, ci senzaia unei plcute, chiar dac surprinztoare, nlnuiri de idei
ntr-o demonstraie care reuete s conving i s transmit adevruri de
neformulat. Sensul picturii trebuie s fie ntotdeauna dincolo de ea
spune acest straniu teoretician, pe care l-am auzit o dat spunnd ntr-un
muzeu Istoria artei este istoria decadenei artei, i de atunci de cte ori
parcurg n vreun muzeu al lumii niruirea de secole de frumusee, n pofida
admiraiei n faa diverselor capodopere ale ultimelor 4-5 secole, nu pot s
nu-mi amintesc acea observaie profund masochist i s nu-i recunosc tulburtorul smbure de adevr.
Nu pot s concep pictura altfel dect ca pe un act de credin. Din
nefericire, o dat trecut de poarta atelierului ea devine n cel mai bun
caz fenomen cultural, dac nu cumva mijloc de propagand politic sau

115

FAMILIA - 150

Victor Cupa

FAMILIA - 150

Ana Blandiana
pur i simplu marf, mai spune acest artist care nu obinuiete s se
flateze nici pe sine, nici pe ceilali, i al crui singur scop este s exprime
inexprimabilul. Pentru c impresia care persist nelinititor la contemplarea operelor este c nu frumuseea este scopul lor, mai mult, c frumuseea i este indiferent autorului, ea se nate doar ca o realitate colateral
din tensiunea de a spune ceva de nespus. Estetica este acel lucru lipsit de
snge care i-a rmas artei dup ce sentimentul sacrului a prsit-o,
spune el ntr-un loc, lund cu tristee distan fa de construciile teoretice
nlate n cenu.
Atunci cnd prsete pensula pentru a lua n mn condeiul, Victor
Cupa devine un analist subtil i contestatar, rotindu-i privirea sumbr cu
acelai scepticism i lips de complezen asupra artei i asupra istoriei.
Eseurile despre Katy, Omul nou sau Elsinore sunt ample i aspre pledoarii mpotriva Rului care, ntre crim i urenie, cuprinde ntreaga desfurare de fore mpotriva Kalogakathiei. De fapt, literar vorbind, ele
conin fragmente de proz, dup cum descrierea dragostei pentru cai, omagiul lui Jan Palach, Lumina Voroneului sau finalul Ascultnd asfinitul sunt poeme adevrate, ca nite aureole care lumineaz pentru c nu
obosesc s vibreze.
i mai sunt portretele, portretele din cuvinte, construite din tue disperate dar surprinztoare, alese cu grija de a fi nu numai evocare, ci i sens,
portretele lui Cioran, Eliade, Comarnescu, Cua, Apostu, portrete curite
prin nostalgie de toate impuritile i-n care, chiar i liniile dureroase att
de tulburtoare n celelalte portrete ale marelui desenator, sunt estompate
de strlucirea amintirii. M-am bucurat mai ales de rememorarea personalitii lui Ioan Cua, unul dintre cele mai vii i mai eficiente spirite ale exilului romnesc n anii '60-'70, editor i tipograf, inventator de reviste i sponsor de idei entuziaste, dup cum m-a impresionat, tocmai pentru c mi-am
regsit propriile impresii, modelarea portretului lui Mircea Eliade din
nelepciune, orgoliu i oboseal. i mai exist un portret de cu totul alt
natur, nu att al unui artist, ct al unei epoci care l conine: portretul lui
Laurence Olivier, descris ntr-o apariie TV n care fcea publicitate unei
mrci de aparate de fotografiat: i-a spus textul cu aceeai privire penetrant, puin halucinant, cu aceeai voce cu care spunea altdat To be
or not to be, i ncheie autorul pilula amar n care tristeea, mirarea i dispreul sunt greu de separat.
Nu a vrea s nchei aceste note care nu sunt o cronic profesionist sau o judecat de valoare obiectiv i detaat, i care reprezint mai mult
dect descrierea reaciilor mele n faa operei pe care o privesc, dect descrierea operei respective nainte de a vorbi despre arta de desenator a

116

Victor Cupa

FAMILIA - 150

pictorului Victor Cupa. Ea este ieit din comun nu numai prin extraordinara stpnire a meseriei, ci i prin paradoxul descoperirii ei alturi de
pnzele abstracte. Asemenea lui Dali, Cupa i permite s decupeze din
culoare concepte nonfigurative numai dup ce a demonstrat c tie s
deseneze ca Leonardo. Ciclul Ororile rzboiului este o suit de
zguduitoare portrete, nu reprezentri de figuri imaginate, ci portrete de
oameni vii n durerea crora sfredelul artistului a forat pn n adnc. Artist
complex i complet (dac ar fi fost grec antic ar fi trebuit s se nchine la
mai multe muze), Victor Cupa este ilustrarea perfect a credinei vechilor
chinezi c esena artei este aceiai i c ,numai nvnd un melteug sau
altul, artistul devine pictor. sau muzician ,sau poet. Din cnd n cnd iat
un artist poate nva mai multe meteuguri..
L-am cunoscut la Oradea pe cnd eram elev i aflam cu mndrie c
un tnr pictor din oraul nostru are succes la Bucureti. Ceva din acel sentiment de orgoliu naiv i absurd m nsoete i azi cnd scriu despre acest
album aprut la Bruge i ilustrnd cu strlucire un destin creia i tiu
rdcinile, iar faptul c aceste rdcini continu s fie vii i dureroase o
dovedete cu prisosin cutremurtorul RECVIEM triptic dedicat victimelor catastrofei pe care o reprezint comunismul n toate n care deine
puterea. O oper care i va gsi linitea pe pereii Memorialului de la
Sighet.

117

Plastica
Milena Pop

FAMILIA - 150

Memoria imaginii*

Cei civa termeni cheie pentru decantarea conceptului expoziional


sunt imagine, memorie, memorie individual. Imaginea este reprezentarea bidimensional a unui fapt aflat n afara artistului. Imaginea se distinge n cazul de fa drept reprezentarea pictural, adic ceea ce se afl n
posesia termenului pictur. Pentru a mplini acest termen ntr-o dimensiune a crei cazuri particulare se regsesc n exemple de peisaj urban postcomunist, peisaj cu ascendene istorice medievale, peisaj de relicve a imaginii tradiionale sau simbol cu valene erotice, introducem termenul de
memorie cu finalitatea conceptual de memorie individual. Memoria individual este n final procesul de individualizare a procesului de creaie,
ofertant n caracter personal, autentic i chiar unic prin aciunea de conversie a datelor sau percepiilor senzoriale preluate individual de ctre
artist. S nu uitm ns c imaginea se definete n filosofie sau literatur i
ca reprezentarea unei idei sau metafor. Astfel imaginea n sensul
metaforic sau literal se ntlnete cu memoria de tip individual n cumulul
de percepii pe care fiina le preia din mediul proxim. Aici nu avem ns de
a face cu o echivalen de sensuri, ci de o proiecie a ideii de pictur ntr-un
plan uneori metafizic, alteori critic sau investigativ la adresa realitii
curente. Imaginea este astfel pictura n desfurara ei criptic dar autentic, fantezist dar unic, social i veridic, critic i personal. Ceea ce
aduce n plus memoria imaginii este caracterul de metafor sau idee a
experienelor decriptate prin imagine pictural. Memoria imaginii este
* Expoziia de pictur Memoria imaginii 2 -28 Aprilie 2015
Artiti: Teofil Ioan tiop, Ioan Aurel Murean, Ioan Popdan, Ioan Augustin Pop.
Organizator: Muzeul rii Criurilor, Oradea
Curator expoziie: Milena Augusta Pop.

118

captarea acestor multipliciti de creaie unice i autentice n discursul


vizual al pictorilor.
Cei patru pictori propun nelegerii noastre sensibile patru cadre
tematice: peisaj urban postcomunist, peisaj cu ascendee istorice medievale, peisaj de relicve ale imaginii tradiionale i simbol cu valene erotice.
Ioan Aurel Murean face o incursiune n imaginile peisagistice
de coloratur transistoric-n care hermeneutica imaginii se ntlnete cu
memoria silvan. Este, pur i simplu, ultra-Ultrasilvania. Avem astfel de-a
face cu Ultransilvania, picturi de dimensiuni mari, grupate conceptual n
expoziie astfel nct privitorul s ntrein o relaie de percepie fin cu
peisajul cromatic de ocruri maron sau monocrome. Artistul ne propune o
incursiune imaginativ n dimensiune atemporal a peisajului decantat
conceptual din regiunea transilvan prin acceptarea unui cod istoric al
fenomenului vizual. Privitorul este astfel transpus ntr-o alt zon a imaginii, ntr-o nou i totui originar dimensiune a realului peisagistic. Tuele
sale scurte i ptrunse de ascuimea raiunii celui ofertant n sens i semnificaii simbolice reamintesc publicului c pictura este de dat recent,
aparinnd unui proiect nou al pictorului Ioan Aurel Murean.
Teofil tiop aparine unui proces creativ i perioade noi. Pictura
care l recomand are un impact imedat asupra privitorului. Conceptul
Frame sau Rame, analogie intre ferestrele-obiect, ramele de tablouri i fereastra de internet, cuplat la sensul de rami de fotografie prelucrat digital
expune n practic o pictur ce recomand publicului o ntlnire real,
direct aflat n concreteea prezentului continuu. Procesul de stocare a
imaginii virtuale se terge n cadrul unei noi memorii, aceea a manifestrii
picturii n cadrele tradiionale i totui inovatoare ale pnzei tratate n ulei
pe mai multe suprafee, ntr-un dinamism al pensulaiei uneori mai fin-palpabile, alteori mai virulent i expresionist. n cele din urm artistul caut
s ridice o ntrebare publicului su despre efemeritatea i impactul pe care
pictura o poate avea n contextul creterii dimensiunii vieii virtuale. Este
pictura o alternativ sau un rspuns ferm la chestiunea artei n actualitate?
Cimitirul de rame, epava de ncadramente reprezint o form de deschidere a artisului fa de puritatea picturii n contextul hipertehnologizant al
prezentului.
Ioan Popdan gsete o formul pentru interogaiile sale privind
pictura n epoca virtualitii. El apeleaz la simbol pentru ncadrarea picturii ntr-un semn al percepiilor sau mai departe de att, al apercepiilor,
pe care privitorul le poate exersa imaginnd un dincolo al obiectului pictur. Dincolo de pnza care imit prin pictura n ulei un peep-hole, publicul are acces la memoria individual a artistului care a accesat spaiul virtu-

119

FAMILIA - 150

Memoria imaginii

Ioan Aurel Murean

Ioan Augustin Pop

Ioan Popdan

Teofil Ioan tiop

Milena Pop

FAMILIA - 150

al al internetului. Totui ceea ce se cade a remarca, nc o dat, este transparena procesului de relaionare a publicului la pictura ca mediu imediat,
palpabil i real al existenei cotidiene. Avem acces direct la o form de art
care impune sesizarea densitii metaforice pe care pictura o poate propune n perceperea ei. Transfigurarea sensului prin simbol pictural presupune o ofert alternativ a produsul artistic la virtualitatea inernautic. Erosul
trebuie dibuit sau simit metafizic n imaginea oferit.
Ioan Augustin Pop propune alt registru, imaginile sale avnd un
caracter explicit n plan reprezentaional. Conceptul i imaginea ntlnesc
n cazul su o memorie care invit la perceperea n sensul colectiv a realitii captate. Fragmente de ziduri prinse n cenu, deeuri industriale sunt
metafore sau idei pentru imaginile individuale ale memoriei comunismului acum transpuse n acest prezent postcomunist. Realitatea obiectiv
interfereaz cu memoria subiectiv n atmosfera pe care pictura sa o capteaz i o prezint publicului care mprtete atari memorii sau poate relaiona cu ele de pe poziia original a neofitului n domeniu. n ambele
cazuri imaginea este o memorie a celor trecute printr-un prezent
dinamizat de elementul rigid, tenebros sau chiar fantastic transpus pe
pnz. Verdele crud care intr n atmosfera unui albastru marin se
ntlnete cu desenul zidului prsit de oameni. Oare putem decanta pictura lui altfel dect ca o rememorarea a unui prezent aflat n tensiune de
re/cunoatere prin relaionalea la un trecut tenebros?
Memoria imaginii i-a propus un proiect care s domine un
prezent marcat de caracteristici sociale, politice, culturale iminente ce sunt
transgresate prin sens de o pictur actual aflat n proximitatea cea mai
acut cu publicul.

122

Plastica
Maria Zintz

Expoziia retrospectiv Kristfi Jnos, organizat la Muzeul rii


Criurilor, a fost un eveniment, fiind prezente pe simeze tablouri din toate
etapele creatoare. Cu pictura lui Kristfi se ncheie seria pictorilor ordeni
care s-au exprimat fr teama de a fi fost considerai anacronici, lipsii de
modernitate, manifestndu-i declarat legtura continu cu tradiia. A
preferat modalitile figurative de transfigurare a realului, a concretului.
Este adevrat, n comparaie cu verva i ritmul alert al desenului i cu exuberana coloristic, admirabil orchestrate de Traian Goga, n comparaie cu
tensiunile ce rscolesc numeroase tablouri semnate de Mihai Trompa, cu
freamtul robust din prima perioad de creaie a lui Coriolan Hora sau cu
interiorizarea sa tot mai profund i tot mai dramatic din ultima parte a
vieii, n comparaie cu subtilitile cromatice i cutarea preiozitii din
acuarelele lui Roman Mottl citadin prin natere, educaie i mentalitate
ori cu senzualitatea formelor din tablourile lui Aurel Pop unde culoarea,
dar mai ales lumina dein un rol major opera lui Kristfi Jnos prezint o
individualitate proprie, distinct, indiferent de perioada cnd a lucrat, n
grupul artitilor plastici din Oradea.
Astzi, Kristfi e cunoscut ca pictor al oraului Oradea, dar multe
dintre tablourile pictate dup ce a sosit n acest ora, n anul 1955, dup
absolvirea Institutului de Arte Plastice Ion Andreescu din Cluj Napoca,
erau peisaje, iar proveniena sa rneasc l determina s picteze n special
peisaje rurale. Privindu-i peisajele de la nceputul activitii sale de pictor,
se poate constata c la Kristfi simul compoziional este o virtute nscut,
iar aportul exerciiului, al experienei, al continuei distilri operate de artist
n lumea impresiilor primite din afar contribuie la crearea robusteei formale. Peisajele din jurul Clujului, din zona Bihorului, a Reiei, de la Petro* Expoziia a fost deschis la Muzeul rii Criurilor Oradea
ntre18 decembrie 2014 i 25 ianuarie 2015

123

FAMILIA - 150

Expoziie retrospectiv
Kristfi Jnos*

FAMILIA - 150

Maria Zintz
ani, pictate acolo n anii dup stabilirea sa la Oradea, ne pun n faa unei
admirabile logici a ordonanei compoziionale, ntr-o execuie sobr.
Desenul era pregnant, voala culorile prea intense prin griuri, i a zice c
griul a fost un fel de culoare local a modestiei sale, a modului n care a
vrut s se adreseze lumii cu o sotto voce. Culorile erau i ele ncenuate
de preferin ocruri, brunuri, griuri, alburi i verde - , refuznd contrastele. n schimb, nu le lipsete armonia. Dac ele nu au exuberan, au
vibraie, muzicalitate, Kristfi fiind atent s disciplineze arderile interioare
mai intense fr s le nbue. Un mod de existen rural ( a copilriei i
adolescenei ) i-a pus amprenta pe creaia artistului cu un temperament
mai aezat i am observat c n prima perioad a creaiei sale, subiectul ce
se impusese a fost pmntul, cu masa lui organic, grea. E un pmnt concret, un lut originar n care orice form i poate afla odihna. Capacitatea
lui de a releva pmntitatea, lutul se observ chiar i n tablourile unde nu
este pictat propriu zis pmntul, ci obiecte, naturi statice. Kristfi a pstrat ceva din felul de a fi al ranului, ceva din mentalitatea acestuia, din
credina, evlavia i firescul cu care acesta privea viaa i moartea ca pe un
tot unitar. Chiar i casele apar, n multe tablouri pictate mai ales n anii de
tineree, prinse inextricabil n metabolismul terestru. Din aceste peisaje nu
lipsete aproape niciodat biserica, cu turnul ce se nal spre cer. A pictat
numeroase peisaje de iarn, dar putem vedea i peisaje de var trzie i de
toamn ce pun n eviden calitile de colorist, prefernd brunurile,
pmnturile, roul brun, verdele adnc, cu o multitudine de nuane,
aternute cu discreie, pentru a nu perturba ordonana compoziionale,
dozajul echilibrat al tuturor elementelor din tablouri.
Dup ce s-a stabilit la Oradea, Kristfi a nceput s exploreze
oraul, crend numeroase peisaje citadine. Dar, n prima etap, atenia lui
s-a oprit asupra strzilor mrginae ce ies din ora, cu csue modeste,
asemenea celor de la ar de care se simea foarte apropiat. Multe dintre ele
sunt peisaje de iarn. Dup cstoria cu sculptoria Hovnyi Iudit, a locuit
pe o strad ( Aleea trandului ) ce are n apropierea sa priveliti minunate
pentru ochiul pictorului care le-a imortalizat n tablourile lui. Malul
Criului Repede, vzut chiar de la ferestrele casei, parcul din apropiere,
strduele ce-i conduceau paii n afara oraului, chiar i curtea locuinei au
devenit subiecte reluate mereu de acest pictor aezat, asemenea generaiilor de rani al cror urma a fost, . Ca i pentru omul de ar, familia nsemna pentru Kristfi un univers, un punct de sprijin, i ofereau fora continuitii, cu att mai mult cu ct ea devenea tot mai numeroas.
Apar materniti , copiii si surprini n interior, dar i pe aleile
parcului din apropierea casei. Este surprins plcerea plimbrilor, ca o sr-

124

btoare i se contamineaz de ceremonialul vizitei, prezent n tot mai


multe dintre compoziiile sale din ultimele decenii ale vieii i creaiei sale.
Culorile au devenit mai vii, mai luminoase, roul e cald, iar verdele e crud.
Era o perioad cnd pictorul prefera o past mai suculent, primnd valorile expresiv intense ale culorilor ntr-o lumin zenital.
Apoi, n a doua parte a deceniului opt i mai ales dup 1980, apare
o schimbare n viziunea tablourilor lui Kristfi i inerent n modalitile de
schimbare. Dup ce i cutase stilul prin desen, prin linii largi, pregnante
n construcia spaiului plastic i printr-o voit i totodat fireasc sobrietate a exprimrii, ncepe s se declare adeptul unei arte mai libere,
folosind un desen mai mldios, nuanat, ascuns sub culorile aternute cu
suplee, estompate, dezvluindu-ne formele ca printr-o perdea de abur.
Multe dintre aceste tablouri, mai ales cnd este vorba de compoziii n interior, ca ivite din vis, vagi i aparent sumare lucrate, ne conduc pe nesimite
nspre o lume mai tainic, departe de stridenele vieii citadine cotidiene.
Copiii au motenit talentul pentru muzic ori pentru pictur, aveau nclinaii artistice. n casa Kristfi aproape toi pictau, sculptau i adeseori
aveau loc mici concerte de familie. Viaa aceasta spiritual, educaia prin
art i pentru art a copiilor ce le ofereau satisfacii, n pofida prozaicelor
i grelelor probleme materiale pentru ntreinerea zilnic a celor zece
copii, a inspirat numeroase tablouri semnate de Kristfi.
Scenele de gen, interioarele cu personaje devin temele preferate
de Kristfi. Lecia de balet, Femeie la pian, Concert de camer, Violonista,
Tinere femei discutnd, Fete n interior sunt subiecte ce au revenit foarte
des n tablourile din aceast nou etap, respirnd un aer de linite, de
armonie sufleteasc, de elevate triri spirituale datorit artei, muzicii n
special. Personajele acestea, mai ales feminine, mbrcate n veminte elegante, vaporoase, unele avnd pe cap plrii cu boruri largi, nconjurate de
mobile valoroase i obiecte de art retro n interioare spaioase, chiar dac
sunt inspirate n bun msur de familia sa meloman, aparin unei lumi
mai curnd visate de artist, imperturbabil i impasibil la agresiunile cotidianului. n aceste interioare timpul se msoar altfel, cu lentoare, iar uneori, el pare s se fi transferat ntr-un univers ce nu are nimic comun cu forfota, agitaia diurn, cu viteza i zgomotul distonant al prezentului. Kristfi
organizeaz spaiul acestor tablouri recurgnd la un vocabular ce ne-ar
putea aminti de magia muzicii, unde suntele se grupeaz pentru a degaja
posibilitile lor de armonie dar, n acelai timp, nlimea, vibraia, timbrul,
ritmul lor le d puterea de a gsi cile tainice ale emoiei mprtite, pentru a-i crea propria lor umanitate n care, inevitabil, compozitorul se
reflect, se proiecteaz ca sensibilitate distinct. Pentru c aceste interioare

125

FAMILIA - 150

Expoziie retrospectiv Kristfi Jnos

FAMILIA - 150

Maria Zintz
nsemnau pentru Kristfi o evadare din existena imediat, el elibereaz
formele de greutatea material (corporal), uneori le alungete, fcndu-le
s par dematerializate, prin folosirea penumbrelor dar i datorit unei cromatici n tonuri pale, cu griuri fin colorate.
i n peisajele inspirate de oraul Oradea, dup anii 1970 1975,
dar mai ales dup 1980, se observ o schimbare. n locul peisajelor cu strzi
povrnite care conduc n afara oraului, n locul pieelor cu lumea lor
pestri cu aspect rural i al trgurilor de vite, al peisajelor construite n planuri suprapuse, n special de iarn, unde nici mcar albul zpezilor nu
ascundea pmntul clisos al malurilor Criului ori al strzilor de mahala, n
locul acestor imagini, tot mai des, se vor ivi altele, mult diferite, inspirate de
strzi aflate n centrul oraului, de strzi asfaltate, cu cldirile aliniate i cu
trotuare unde se plimb, agale, pietonii. Motivul promenadei pe aleile i
strzile oraului, aa cum am vzut a constituit la un moment dat, un
subiect preferat de artist. Unele peisaje sunt mai animate i poi s le simi
pulsul, ca i plcerea artistului de a surprinde momentele agreabile, simi
c pictorul iubete acest ora, malurile Criului din zona central, transpuse n nenumrate tablouri, podurile, parcurile, copacii de pe marginile
trotuarelor.
S-a observat c din peisajele lui Kristfi, fie ele rurale sau citadine,
aproape niciodat nu lipsete biserica, cu turnul prelung, ncununat de
cruce. Deci, nu este surprinztor c mai ales n ultima vreme s-a dedicat
crerii unor tablouri cu subiect religios, tablouri finite sau numai n schie,
studii, eboe, pentru decorarea unor biserici. Imaginea, atunci cnd este
vorba despre un interior, pare continuat n profunzime, prin crearea unor
bree printr-o fereastr sau arcad, conducnd privirea spre cer, sau sugernd
prezena unui spaiu infinit, dincolo de scenele din primele planuri.
Bunavestire, nchinarea magilor, nlarea la cer sau alte tablouri inspirate din viaa unor sfini sunt teme reluate de Kristfi n mai multe lucrri.
Cromatic, a preferat aici brunurile, albastrul dar i verdele, aproape ntotdeauna estompate iar lumina determin un clar obscur ce sugereaz un
mister al momentelor biblice, fr ca senzaia de via, fireasc s se piard.
Micarea ascensional, pe diagonal sau n spiral, de inspiraie baroc, o
regsim n mai multe compoziii, n special n cele pictate pe cnd era
tnr, mai elaborate i mai minuios pictate.
Privindu-i lucrrile retrospectiv, putem spune c lumea din afar,
realitatea obiectiv a rmas pentru Kristfi o certitudine, un punct de
pornire n realizarea imaginii care a trecut apoi prin diferite faze, senzaiile
din faa motivului fiind supuse, cu timpul, unui proces de decantare. De la
o pictur n tonuri mai nchise, sobre, uneori aproape monocrom, a tre-

126

Expoziie retrospectiv Kristfi Jnos

FAMILIA - 150

cut la un colorit mai cald, fr s renune la tonalitile potolite i la lumina


blnd, de cele mai multe ori difuz. Aa cum nu cred s fi ridicat vreodat
tonul ntr-o conversaie, nu a folosit niciodat culori prea intense, ncercnd, n numeroase tablouri o valoare a tonurilor mai crude prin griuri
fine. El nu a fabulat n faa realitii, a privit doar i apoi pare s fi nchis
ochii, pentru a le revedea cu sufletul, exprimnd astfel mult mai mult, pentru c n imaginile pe care ni le ofer artistul despre natur, despre real,
sunt incluse i cutrile sale, reflexiile propriei sale naturi.

127

Carnet Carnet Carnet Carnet Carnet Carnet Carnet


SEMINAR DE TRADUCERI LITERARE N LIMBA ROMN
BALATON 2015

FAMILIA - 150

n numrul 2/2013 al revistei Familia, am prezentat, pe scurt,


modul n care a decurs primul seminar de traduceri literare n
limba romn, organizat la Casa Traductorilor Maghiari din
cocheta staiune Balatonfred n septembrie 2012. Romnia era
una dintre ultimele ri europene care nu contribuise la calendarul
respectivei case de creaie cu un asemenea proiect. Acel prim
seminar a fost rodul unei iniiative aproape private, al unei sugestii
venite din partea directorului Casei Traductorilor, reputatul poet
i traductor Rcz Pter. Scopul seminarului consta n identificarea
unor tinere talente, cizelarea i promovarea lor pe piaa de carte
din Romnia. La evenimentul de atunci au participat patru
traductori, dintre care doi (Andrei Dsa i Gabriela Constantin)
au revenit la Balaton ca bursieri, ca posesori ai unor contracte
editoriale avnd ca obiect traducerea unor autori maghiari.
Dac la primul seminar am ncercat s trec rapid n revist
specificul traducerii mai multor genuri i specii literare, la cel de-al
doilea, organizat n septembrie 2014 (cu un masiv sprijin instituional, graie colaborrii dintre Institutul Balassi de la Bucureti i
Institutul Cultural Romn), am preferat s lucrez exclusiv pe texte
de teatru. Mai multe piese de teatru semnate de Zaln Tibor,
traduse n timpul seminarului, vor vedea lumina tiparului la
Editura Tracus Arte i vor fi lansate la Trgul Bookfest din acest an.
Am constatat cu plcere c i din acest al doilea ealon de tineri a
revenit la Balaton, ca bursier i posesoare a unui contract editorial,
una dintre participante, profesoara de limba romn Ingrid
Tomonicska.
Al treilea seminar de profil, cel din aprilie 2015, mi-a prilejuit
ntlnirea cu un grup de traductori extrem de talentai, nzestrai
i cu talent nativ, i cu o bun pregtire filologic (Alexandru Clin,
Flp Zsigmond, Mihk Tams i Vakarcs Szilrd). De data asta am
optat pentru traducerea de poezie i, dat fiind valoarea
participanilor, chiar i de poezie rimat un aspect extrem de
important n condiiile n care, dup dispariia lui Jebeleanu,
Porumbacu, Beniuc, Aurel Covaci .a.m.d., literatura de traduceri
de la noi sufer de o lips cronic de versificatori (erban Foar
fiind, desigur, marea excepie de la regul).
Sper c selecia de texte de mai jos va confirma pronosticul meu,
acela c viitorul traducerilor din literatura maghiar se afl pe
mini bune. (George Volceanov)

128

Carnet
GYRFFI KOS

O scoic
S tot am patru-cinci ani, leg ntre ele cu sfoar
lemne aduse de ap, m aez pe plut
i m ndeprtez de mal.
Simt cum m ine la suprafa acel ceva
fcut de mine. Un fel de for, care pn atunci
mi-era necunoscut. Nu tiam de
ea.
La civa metri de mal, mi-am dat
seama, am tiut dintr-o dat, c acest ceva
e o micare creia nu-i pas de mine.
Dac n-a fi eu, ar tr altceva.
Iar dac n-ar fi nimic de luat,
nici asta nu ar conta. Ar fi ea nsi,
i-ar fi totuna.
Atunci am hotrt s nu mai cuvnt
niciodat. S nu intru n vorb cu nimeni, cci nu mi pas
de nimic i de nimeni care nu e la fel ca aceast
for. Dac sunt ntrebat, s nu
rspund.
n cei care mi vorbeau, nu se regsea
fora aceea. Nu am gsit-o dect n ceea ce nu e omenesc.

FAMILIA - 150

Se pare c nu trebuie neaprat s fii


Om. ?i scoicile, de pild, aa sunt. ntr-nsele
Exist acel ceva, pentru care a gri din nou. Scoicile
scriu cuvinte n ml. Dac o scoic m-ar ntreba
ceva, i-a rspunde.

BALASSI BLINT

Ce i-a spune Iuliei dac a ntlni-o


Fr tine, dragoste,
Lumea nu-mi mai trebuie,

129

Carnet
Ci altur-mi-te,
Pe de-a-ntregul, suflete!
C-mi eti scump inimii,
Fruntea c-mi tii descrei,
Tare m poi ferici,
Binecuvntat fii!
Iulia, frumos palat,
Trandafir ro-parfumat,
Viorea pentru cntat,
Fie-i traiu-ndelungat!
Tu, lumina zorilor
?i-amnduror ochilor,
Tciunea sprncenelor,
S trieti, ca s nu mor!
Ru mi frige inima
Dragul meu de dumneata,
Inima i draga mea,
Scump doamn, osana!
Dnd de ea, prin vreo minune,
Astea dac i le-a spune,
n genunchi i-n plecciune,
Ea doar zmbet ar rmne.

FAMILIA - 150

(Traduceri de Alexandru Clin)

NEMES Z. MRI

Mere negre
n faa casei mele, Pter nfige un baltag n mna neagr.
Se las cu plns, degeaba l-au apucat pe flcu s se potoleasc.
Dar lacul aburete de frig i pe Pter l sufocau
mai multe mini nainte s se fac tietor de lemne.
n faa casei mele, un pom negru se-ntoarce nervos
spre lumin, cu toate c am ntrerupt curentul n cas,
cnd am auzit cum coboar mna de pe deal.
Acum i asta aparine trecutului. Aa ne scuturm prisosul,
spune pomul n timp ce se chinuie cu un rod ntunecat.

130

Carnet

Echipa de traductori - Balatonfred, 2015,de la stnga la dreapta:


Flp Zsigmond,George Volceanov (coordonator), Vakarcs Szilrd,
Alexandru Calin, Mihk Tams

n faa casei mele trosnete ceva. M uit pe geam.


M trec sudorile, pentru c n-am ochi,
lacrimi, s m aline. Pomul n travaliu
i ocup locul n grdin, mrul negru se nate, n sfrit.
Orice tat ar fi mndru. Cnd ating carnea fructului,
sngele ncepe s-mi curg.

BALLA ZSFIA

FAMILIA - 150

Catren
Un cine btut scheaun, se sucete.
l dor spaiul i lada de fier!
Zornie viinul pn la cer,
pe cnd glasul frnt, prelins, se prbuete.

Propunere de lectur
Ca haina aruncat pe jos n prip,
cade grmad irul moale de iarb cosit,
rndurile-i se deir: e var lin.

131

Carnet
Ca urare i dau Un pahar de iarb
fire verzi n moartea strvezie.
(Traduceri de Flp Zsigmond)

KRUSOVSZKY DNES

Secvene disparate

FAMILIA - 150

Chiar i secvenele disparate


Pot fi montate, mi-ai zis
n noaptea aceea,
pe terasa blocului,
creia i spuneai balcon.
Mai trziu, am vorbit
de licurici, mi-ai artat
cu jarul igrii cum zburau,
cnd i-ai vzut ultima oar.
i-am povestit despre corcoduul
cu frunze sngerii, coroana, crengile lui
lovindu-mi-se n fereastr cnd btea vntul.
Mi se pare c btea mereu.
Am montat aceste imagini,
nu n chip logic, ci dup bunul meu plac.
*
Doar treptat pot
s m despart de tine
azi i voi jeli umerii,
iar mine spinarea.
Vreau s arunc totul din cas,
atept linitea cureniei de primvar,
ea nu mai vine, atept un trup vacant
i un nou nceput.
*
Azi mi apari la fel,
stai n lumina bliului, rsari
din ap i nu priveti n obiectiv.
De ce nu m priveti?
Ru ntunecat, zmbet chinuit, malul de dincolo
nevzut.

132

Carnet

Cele dou erau una


n pdure e un gard de ipci
despre care nimeni habar n-are
ce separ, oare cu ce scop
dintr-o parte-a lui nspre cldare
pleac o potec, din cealalt
ctre vrf pornete un alt drum
ns cele dou erau una
pn s-apar gardul de acum.

(1)
Astfel vrei s te adresezi
ultimelor lucruri, nu aprinzi
televizorul, dar i vorbeti,
la radio asculi doar acel
prit, iar cnd e linite,
ncerci s nchei de unul singur
o veche disput ntrerupt.
Poate nici nu exist ntoarcere,
i spui fotografiei i simi c te cuprinde
teama ntr-o pdure alb-negru.

(2)

FAMILIA - 150

Te afli ntr-o noapte strvezie,


un peisaj geometric,
i aminteti o excursie de demult
la observatorul din vrf, de departe
nu trisei ceva asemntor, spui,
n fiecare loc te poi simi
altfel acas. Din acest loc te uii acum
n valea ceea, te pui la captul
ultimei cozi i, de-aici,
le faci cu mna celor ieii
la promenad n adnc.

133

Carnet

Neobositul editor i
traductor din maghiar
n bulgar, Martin Hristov
(Editura Ergo, Sofia),
invitatul seminarului,
mpreuna cu
George Volceanov

VARR DNIEL

aele
aele urc mereu prin dos
ba stau n chicere, ba stau jos
cu plase grele, n tcere,
ba stau jos, ba n chicere.
(Traduceri de Mihk Tams)

FAMILIA - 150

TAKCS ZSUZSA

Miez de noapte
Acum, c e miezul nopii,
Ne-ar plcea s fie din nou ora zece.
Apa nc nu se revars nvolburat peste buza paharului,
pe mna btut n cuie, iar privirea atras asupra noastr
din fotografiile rsvzute nc nu s-a fcut sticloas
de-attea ntrebri disperate.

134

Carnet
NEMES NAGY GNES

Stejar noctambul
S-a ntmplat noaptea, ca trectorul
s aud un zgomot i s-a ntors pe clcie:
un stejar venea dup el.
S-a oprit, l-a ateptat. Acest stejar
venea pe rdcinile abia scoase pe picioroange pline de rn
i se deplasa pe drumul asfaltat, erpuind,
ca o nimf diform, grbit, cnd l-a ajuns din urm pe trector,
capul su mult prea ltre zgria jaluzelele
mute ale magazinelor, s-a rezemat imediat de stlpul de iluminat,
dup care i-a desfcut prul.
De sub el se ntrezrea un chip de stejar.
O fa mare, acoperit de muchi. Poate. Sau de altceva.
Trectorul a simit atunci cum i se destram propriile contururi,
Ceaa i nvlui malurile fluide ca i cnd s-ar transforma brusc ntr-un lac
ntunecos din pdure,
pentru c putea s reflecte un astfel de chip.

FAMILIA - 150

i respirau amndoi.
i cteva cuiburi n pleata stejarului,
Cu psri adormite, ca i uitate acolo,
parc fr de griji.
Pentru c era o urgen,
Nemicat, sttea acolo att de presant,
ca o tire, lund chipul unui stejar,
Care se epuizeaz dac nu e dezlegat.
i-a tras napoi perdeaua de plete.
S-a ntors. A pornit. Ce picioare ciudate.
Ducea cu el cuiburile, psrile.
irul de neoane presra cu lumin
totul n faa privirii tot mai ferme a trectorului.
l atepta deja groapa prsit
cu care s se contopeasc la loc.

135

Carnet

Cociug sicilian
Am iubit cochiliile vieii
Melcii cu rotunjimi mereu felurite
niruirea secular a cociugelor
n veacul al aptea nainte de Cristos
i pentru c nu iubeam numai cochiliile
Mi-am aezat mna vie pe piatr
S l salut pe vechiul meu tovar
de curaj i de spaim
M-a condus frica orbete pe o alt potec
Precum vnatul se desprinde de ceat
Stteam ca spaima cea de tain
Retras ntr-o inim mare, neagr.

FAMILIA - 150

(Traduceri de Vakarcs Szilrd)

136

FAMILIA - VIAA I OPERA


(fragmente)