la Source de Lumire

ou la conspiration des Bergawa

Dharma contre Adharma.

La bataille cleste, ternelle et invisible,
a trouv un terrain de jeu. Bali.
Sa civilisation, lgendaire mais fragile.

Nicolas Ferrand-Touray (Nko)

2010 - 2011
All Right reserved

Tous droits rservs de reproduction,

de traduction
et dadaptation pour tous pays.

Introduction
Depuis la nuit des temps, Bali est une terre
mystrieuse. Paysage infini de majestueuses rizires
sculptes, aux couleurs meraude. Une source
dnergie pure jaillit des temples, la Tirta Amerta,
une eau magique qui purifie les mes des balinais.
Inpuisable et miraculeuse, elle rapproche les
hommes et les dieux. En hritage des peuples
dAtlantide, leur civilisation mystique reut une
connaissance occulte, une Doctrine secrte.
Les sages initis du royaume ont ainsi une mission
divine : la perptrer absolument par les traditions et
la transmettre pour le Salut de lHumanit. Mais une
terrible menace plane sur eux. Un plan Noir des
dmons, les Kala Rauh, qui mnent une
conspiration avec les Bergawa, afin de semparer de
leau sacre, pour dtruire en silence leur
civilisation.
Clbrant une fte cosmique perptuelle, les danses
de Shiva rythme tout un univers encore bienveillant.
Mais jusqu quand ? Lheure tourne.
Bali va-t-elle se perdre dans la danse ?

LErreur ne devient pas Vrit

parce quelle se propage et se multiplie.
La Vrit ne devient pas Erreur,
parce que personne ne la voit.

Gandhi

Avant propos
Chers amis lecteurs,
Nous nous connaissons que depuis quelques
secondes, mais je suis certain que nous allons passer
ensemble un moment enrichissant.
Je vais prsent vous exposer ce projet.
Au cur du systme balinais, jai eu la chance
daccder au Bali dantan, le vrai et lauthentique,
pour y tudier, comprendre et exprimenter les
mystres et les lgendes. En tant que passionn
dhistoire des civilisations et des philosophies
anciennes, je me suis immerg dans leur univers
sacr, avec amour et passion.
Sur un plan purement mtaphysique, dans les
doctrines transmises prcieusement de gnration
en gnration, il ma t possible de retrouver le
chemin du processus alchimique, celui de la qute
dun Gral, enfin accessible, ayant pour objectif
ultime la transformation des consciences.
Une science qui leur permet en dfinitif lunion
avec ltre suprme, Sanghyang Widi, en lui
abandonnant totalement leur me individuelle.
Maintenant, si la Source de Lumire est entre vos
mains, ce nest pas grce un fortuit hasard ou un
concours de circonstances, mais cest quelle vous
est destine.
8

Ainsi, permettez-moi de vous proposer une grande

aventure philosophique, aux origines de la culture
millnaire de Bali, lle des Dieux.
Dans cette histoire mtaphorique, mettant en relief
la dimension hroque et rsistante dun peuple
courageux, jai essay de retracer historiquement
lpope extraordinaire dun royaume, celui des
courageux Majapahit, que lon appelle les balinais.
Ceux qui justement migrrent peu peu pour
survivre, en direction dune Terre promise, indique
par la Providence, vers une le abondante combien
mystrieuse. Invincible mais pacifique, ce peuple
recra par miracle sa culture, sur les bases dune
connaissance hrite des anciens, celle dont lorigine
provient des continents engloutis de lAtlantide,
transmise par des tres suprieurs.
Dcouvrons ensemble ce monde diffrent, la fois
proche et lointain, baign de puissantes nergies
magntiques, car situ lexacte intersection de
lignes telluriques, sur la grille de notre plante bleue.
Ouvrons prsent nos chakras pour laisser lnergie
divine se diffuser comme par miracle, et profitons
tous du pouvoir magique de la Kundalini.
Contemplons en silence, un horizon verdoyant
caress par une brume humide, et respirons
profondment latmosphre envotant de ces lieux
mystiques.

Mditons face de majestueux volcans, les monts

Agung, les dignes reflets de la grandeur de lautorit
divine, sur les Plans terrestres.
Admirons la couleur meraude de milliers de
rizires donatrices, sculptes travers les sicles,
pousant la courbe et le flanc de douces collines,
arroses par un ingnieux systme dirrigation.
Gurissons de notre ignorance fondamentale et de
nos faiblesses originelles, pour devenir ce que nous
sommes rellement. Des tres spirituels, dont la
mission est dexprimenter cette vie humaine, dans
lamlioration ncessaire de notre karma.
Buvons avec eux la source de Lumire, cette eau
miraculeuse, clef de vote et cordon ombilical de
leur culture ancestrale, du nom de Tirta Amerta.
Purifions ensemble notre me dans les rituels sacrs
et les crmonies religieuses, en essayant douvrir
notre troisime il, sige de la conscience suprme.
Pensons aussi un modle de socit atypique et
unique au monde, faisant la fiert dune
communaut bienveillante, juste et quilibre.
Prononons avec enthousiasme les mantras
occultes, comme le font les prtres du temple :
Tat wan Assi, Brahman est en Toi, et Tu es en Lui.
Ayons toujours lesprit, qu Bali, mme le
surnaturel est naturel.
Et laissons nous guider par sa magie infaillible.

10

Dcouvrons, que depuis la nuit des temps, au

niveau religieux, social ou architectural, les balinais
ont conserv jalousement des connaissances trs
anciennes, puises au fond dune doctrine secrte,
dont ils sont les gardiens. Seuls contre tous.
Dans la joie de leurs traditions inaltrables, ils
participent une fte cosmique perptuelle, la fois
tmoins et acteurs dune bataille cleste, ternelle et
invisible.
De Dharma contre Adharma.
Avec ce roman, jai aussi essay de faire lloge de
lharmonie des humains avec une nature
harmonieuse, communicante mais aussi si fragile ;
de limportance du sacr dans nos socits,
dsormais combien scularises.
Prenons conscience de ce besoin naturel de
spiritualit et de sens existentiel, face des valeurs
matrialistes
destructrices,
profanant
dans
lallgresse, lensemble des perspectives de notre
humanit, cupide, goste et avide de distractions.
Superficialit dun monde moderne face la
profondeur danciens savoirs philosophiques.
Ralisons que Bali est peut-tre notre miroir tous.
Quirresponsable et aveugle, notre socit ne voit
pas dans les yeux rouges du Minotaure, au fond du
labyrinthe obscur, la promesse potentielle de son
autodestruction, inluctable et dans une lente
agonie.
11

Abordons galement nombres de sujets combien

universels. Celui par exemple de la prservation des
cultures premires, de la fragilit des cosystmes
insulaires, et surtout dun sujet prcis, et ce jour le
plus proccupant : leau et son imminente raret.
Ce prcieux lment, enjeu dune bataille entre
Forces antagonistes dans le roman, est lenjeu rel
de la situation moderne de Bali, o la distribution et
le partage commence devenir trs problmatique.
Ralisons que dici 2015, lle pourrait peut-tre
devenir le symbole de la crise de leau lchelle
mondiale, vu les perspectives dun dveloppement
effrn et incontrlable.
Devenue lune des premires destinations
touristiques, sa survie court terme est directement
menace. Avec une superficie de seulement 5633
km2, Bali a accueilli en 2009, 5.7 millions de
touristes, soit presque le double de sa population,
qui compte 3.9 millions dhabitants. La population
idale de lle, tant donn ses ressources, a t
tablit 1.5 millions.
Le constat qui va suivre est saisissant :
Quarante-huit plages subissent une rosion grave.
La temprature en un an est passe dune moyenne
de 28/30 degrs 33 degrs en raison de la trop
forte densit de population. Les chambres dhtels
sont elles aussi en surnombre : 78 000 alors que le
nombre optimum est de 22 000.
12

Si lon compte que chaque chambre a besoin en

moyenne de 300 litres deau par jour, ce sont 23.4
millions de litres qui sont consomms
quotidiennement par les seuls touristes.

Pour couronner le tout, ce sont depuis 1983, 25 000

hectares de forts qui ont t abattus, soit un
cinquime du couvert forestier balinais. Situation
dramatique, fruit dune mauvaise gestion des
ressources,
conduisant
son
modle
de
dveloppement vers un point de non-retour, cela
malgr le fait que la confrence du climat des
Nations Unies stait droul Bali en 2009,
13

 Nusa Dua, immense complexe touristique

artificiel. Il y a, dissmins sur cette petite le, 5
grands golfs de niveau international, dont deux sont
reconnus comme tant les meilleurs et les plus
beaux dAsie, par les magazines Forbes et Fortune.
Le paradis des golfeurs, pour ainsi dire.

14

Lindustrie touristique a surexploit avec outrance et

irresponsabilit les eaux souterraines. Selon des
rapports
cologiques
rcents,
provenant
dassociations reconnues, notamment le Giec, le
niveau des nappes phratiques a vu son niveau
baiss comme jamais et une partie des cours deau
est dj sec. Sur les 401 rivires de Bali, 162 sont
en situation trs critique, et le niveau deau et la
pression baisse inexorablement.
Quatre grands lacs volcaniques connaissent des
problmes de sdimentation grave. Le lac Bunyan,
lun des plus profonds de Bali, a fait face une
baisse de 3.5 mtres du niveau depuis 2000.
La consquence de cette surexploitation est
lintrusion de leau de mer dans les nappes
phratiques. Leau devient de plus en plus sal et les
agriculteurs ont de grandes difficults par faire
pousser leurs rcoltes, ainsi que les utilisateurs, qui
ont des problmes deau potable, dans leur
alimentation quotidienne.
Sachant que les balinais sont un peuple vivant
essentiellement de la culture dun riz trs
demandeur en eau, il est facile dimaginer limpact
direct de cette volution, sur la stabilit sociale des
populations locales, composes pour lessentiel de
familles dagriculteurs.

15

16

Rappelons-nous que dans le pass, au dbut du dix

neuvime sicle, en 1906 et 1908, menacs dans leur
existence mme, les balinais avaient dmontr le
caractre ternel de leur civilisation, en dcrtant le
fameux puptan, un rituel de sacrifice collectif.
Cet acte dhonneur avait retentit dans les froids
palais dEurope, lpoque ancienne puissance
coloniale. En vertu dun hrosme et dune totale
insoumission, ils staient dfendus jusqu la mort,
contre un ennemi cruel et matriellement bien plus
fort queux.

17

Mettons-nous la place des balinais, ne serais-ce

quune minute et refusons comme eux de devenir
un produit artificiel du folklore, destination de
consommateurs superficiels.
Dans cette histoire, qui est une pure fiction, je ne
vise videmment personne en particulier, aucuns
groupes
dintrts,
aucun
dveloppement
immobilier. Je caricature librement les puissances de
largent qui arrivent facilement corrompre la
faiblesse des hommes, les amenant parfois raliser
des actions prjudiciables leur propre cosystme.
Les dmons Kala Rauh dans lhistoire sont une
mtaphore caricaturale de lavidit des puissances de
largent et leur mandataire, Maya Danaya et le clan
des Bergawa, sont le symbole de ces business man
irresponsables et cupides.
LIndonsie et ses 240 millions dhabitants
majorit musulmane, ses 17 000 les et ses 33
fdrations, composes de multiples ethnies, sont
trs soucieux de la sauvegarde de leur
environnement sur le long terme. Ce pays la taille
dun continent est en train de comprendre
limportance de ses ressources sur un plan
cologique. Les populations locales attendent un
respect lgitime de la part de lautorit centrale de
Jakarta, aux dcisions parfois trop brutales ou trop
peu attentive leurs intrts vitaux.

18

Certain quils vont sur la bonne voie du

dveloppement durable, ils pourraient faire de ses
enjeux des valeurs ajoutes leur programme
politique. Le Golkar et Monsieur Suharto sont bien
conscients du virage Vert que leur pays est en train
de prendre, et ce avec enthousiasme, car ils sont des
personnalits respectables, honorant la rpublique.
Imaginons enfin, que la Source de Lumire est un
message la dimension anticipatrice et au caractre
peut-tre prmonitoire, dont nous pouvons tous
tre les hros, notre niveau. Cela ds prsent.
Simplement si nous lavons choisi.
Vivons donc ensemble cette exprience initiatique
et transformatrice.

Que la Force soit avec nous.

Niko

19

20

Glossaire
Bali
Hindouisme

Rfrences
A propos de lauteur

21

Nous rejoindre

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22

Respects mes amis balinais et

indonsiens, Wayan, Alit, Agung,
Tommy, Bambang, dont jai
toujours apprci le sens de
lhumour et la confiance rciproque.

23

Sommaire
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
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15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26

Aux origines atlantes

Les enfants de la Lumire
Vers la Terre promise
Ultime expdition
Une culture ternelle
Le banjar, sacre communaut
Combat de coqs
Les kriss royaux
Le plan des Kala Rauh
Mandat pour Maya Danaya
Une sorcire nomme Leyak
Une heureuse rencontre
La visite du Mal
De mauvais prsages
A travers champs
Les bains de Klungkung
Le sceau de Krishna
Galungan et Kuningan
Mise en garde du yogi
De la magie noire
Le chemin de Lovina
La grotte de Shamballa
Un jardin dans le dsert
Pche en mer
Symbole de la Swastika
A la belle toile de Vga
24

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29
30
31
32
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40
41
42
43
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45
46
47
48
49
50
51

Le chantier des Tnbres

Sortilge en cours
La nature de Brahman
Structure pyramidale
Rite du panca yadna
Une pnurie alarmante
Le clan des Bergawa
La vision juste et le Soi
matre des enfers
Des pouvoirs de gurison
La fleur de lotus
A la recherche des Signes sacrs
Perdus dans la danse
Un parfum de rvolution
Inauguration du domaine
Le dpart des guerriers
Une nymphe cleste
Les pierres du yogi
Chute du temple
Les chefs du mensonge
Limpossible rdemption
Retour des hros
La prophtie du Kaliyoga
En lune de miel
La lgende dIndra

25

Aux origines atlantes

Il y a treize mille ans, un chaos indescriptible

dtruisit tout la surface de la Terre et les
continents de lAtlantide furent engloutis sous les
eaux. Prises par surprise, les grandes cits de cet ge
dor scroulrent les unes aprs les autres,
emportant avec elles, le souvenir de leur antique
gloire. Les volcans crachrent une paisse lave en
fusion qui recouvrit une grande partie des plaines.
Jadis fertiles, elles furent rduites en cendres,
brules dans leur intgralit.
Puis la mer se resserra, des plaines de sables arides
remplacrent ce qui tait nagure l'ocan, les
montagnes jusque-l couvertes par des eaux
profondes, surgirent dans la violence. Des masses
rocheuses se percutaient, dans une destruction
assourdissante et un chaos indescriptible.
Le sol trembla des mois durant, sans relche et les
peuples atlantes moururent tous dans lhorreur.
Flammes immenses balayant lhorizon, tsunamis
aux vagues surnaturelles, temptes de sable gantes,
ces catastrophes dtruisaient tout sur leur passage.
Il faisait nuit mme le jour et en quelques semaines,
la temprature baissa brutalement. Les saisons
sinversrent, lhiver remplaa le printemps.

26

Une fume paisse et irrespirable fit suffoquer les

poumons des rares survivants. Malades, ils
toussrent du sang. Plus personne ne savait o aller,
ni quoi faire. Les atlantes hurlaient en se lamentant,
sentant leur fin imminente.
Des inondations recouvrrent la totalit de la
surface des champs, o certains saccrochaient
encore comme ils le pouvaient, des troncs darbres
fracasss. Sans grand espoir, ils se lamentaient de
peur. Des corps flottaient de partout, dgageant une
odeur nausabonde. Sur les terres dessches, des
enfants pleuraient sans fin, abandonns par leurs
parents disparus. Les animaux couraient dans tous
les sens, ivres de folie.
Les temps taient sans avenir et lodeur de la mort
se rpandait partout. Lespoir, comme la civilisation,
avait sombr dans le nant. La race humaine
semblait pouvoir disparatre jamais.
Malgr cela, lhumanit tait sous protection des
tres suprieurs. Dans cette horreur inimaginable,
un peuple du Pacifique, descendant de lantique
civilisation de M, la partie orientale de lAtlantide,
fut miraculeusement guid. Ils taient issus du
peuple de Sanatana Dharma ou lOrdre ternel, et
furent ainsi choisis et pargns par la Providence.
C'est de cette manire que fut prserve, au
bnfice de cette race, la continuit de leurs
connaissances, la doctrine secrte et son ternelle
sagesse.
27

Tel le pilote, qui, gouverne son navire, les dieux

s'attachrent conduire les mes choisies par cette
vision, comme avec un gouvernail, et selon leur
propre dessein. Dans une mystrieuse vision
prophtique, les lus furent rassembls sur une
montagne, o sigeait un temple.
Miraculeusement, ils furent sauvs, nemportant
avec eux que le sang et les larmes du souvenir. Ils
avaient vcu lapocalypse dans une horreur
inoubliable.
- Par la grce des dieux, nous sommes vivants !
- Quelle est cette force trange qui nous guide ?
O nous conduisent les tres de lumire ?
Perplexes devant ce miracle, la plupart tait
silencieux. Les dieux les emmenrent avec eux, les
dposant ensuite dans un archipel compos
dinnombrables les exotiques, o ils survcurent
dans des conditions primitives. Un archipel gant de
milliers dles, dans la zone sud de lAsie.
Ils restrent ainsi une longue priode, dans un ge
primaire, dsesprs et traumatiss. La nourriture
comestible, comme leau potable, demeurait
introuvable. Il ne restait que trs peu de chance de
survie pour ces dizaines de milliers de rescaps.
Issus de cits prospres la culture brillante, ils
taient maintenant confronts la vie sauvage.

28

Eux, les anciens commerants, les notables, les

artisans, les prtres ou les artistes, toutes ces
communauts devaient assurer leur subsistance au
jour le jour. Ils avaient jadis si bien vcus, et
maintenant ils devaient survivre. Le chacun pour soi
tait dsormais la rgle absolue. Le cannibalisme
menaant, il fallait souvent partir, seul ou en petits
groupes, sans se perdre et errer, travers les
paysages dvasts.
Avec le temps, ils se rassemblrent en tribus afin de
sorganiser et se protger. Mais la loi du plus fort
tait sans piti. Shabillant de peau de btes, ils
chassaient le gibier avec de simples couteaux,
fabriquant des piges naturels, avec les moyens du
bord. Ils sunirent aussi pour combattre dautres
tribus, avec lesquelles ils entraient en comptition
pour le contrle de quelques territoires o le gibier
tait plus abondant.
- Allons o la cueillette est facile, o les champs
sont plus fertiles !
Les nuits, hantes par des cauchemars, taient
longues. Constamment sur leurs gardes, ils restaient
trs vigilants et la scurit tait le premier de leurs
soucis. Rgulirement, ces survivants affrontrent
de terribles prdateurs, des tigres aux crocs
tranchants comme des lames, eux aussi affams et
prts tout. Ils durent combattre sans fin dans la
jungle, au pril de leur courte vie.
29

Mais peu peu, les choses sarrangrent.

Le soir, prenant un repos mrit, ils se rappelaient
les chants sacrs du temple, ceux de leurs anctres
atlantes disparus.
Ils rapprirent les rites perdus et les traditions
oublies. Dans des contres restes vierges, ils
construisirent des villages entiers avec un bois dune
qualit extraordinaire, provenant dune nature
luxuriante. Ce peuple lu rsista labominable,
assista des scnes atroces, danimaux froces,
dvorant parfois sous leurs propres yeux, des
membres rests isols de leur propre famille.
Dans ce contexte, les sentiments humains avaient
des difficults merger. Mles et femelles se
mfiaient les uns des autres, luttant pour un pouvoir
social. Malgr cela, les dieux observaient leur
reconqute, dans une bienveillance cosmique.
Une preuve ncessaire, suite la grande
purification prcdente quavait voulue lunivers.
Ainsi, ces survivants de lAtlantide commencrent
se rorganiser et rapprendre leurs antiques
connaissances. Doucement, ils recrrent la
civilisation perdue.
Parfois, un yogi marchant seul, le visage lumineux,
leur apparaissait. Les tribus stonnaient la vue de
ce curieux personnage et visiblement, il navait pas
peur de saventurer en solitaire. Jamais personne ne
sut vraiment o il habitait.
30

Il venait souvent limpromptu, pour leur donner

des paroles sacres, laidant dans leur travail
philosophique.
Un soir de pleine lune, il leur dlivra une parole :
- Ceux qui possdent la sagesse, unis dans la vision
de l'me, renonant au fruit des oeuvres, librs de
la servitude des renaissances, atteignent le havre o
nulle affliction ne demeure.
Quand ton me passera au-del de la fort de
l'illusion, tu ne feras plus de cas de ce qui fut
enseign ou sera enseign. Quand, s'tant soustraite
l'enseignement traditionnel, ton me se dressera,
stable et ferme, ton gain sera alors l'union avec le
divin.
Les peuples survivants taient heureux de
lentendre, sentant que les dieux ne les avaient pas
abandonns. Quun tre suprme tait l, invisible,
mais avec lhumanit.
Le yogi rapparut chaque anne, la mme date.
Les guerriers le connaissaient maintenant,
considrant ce sage comme un envoy du ciel, les
guidant dans leur chemin. Le yogi aimait beaucoup
les enfants, il leur donnait chaque fois de belles
fleurs de lotus. Ctait la premire fois que ces
jeunes de la nouvelle gnration voyaient ce genre
de plante. Ce mystrieux personnage instruisaient
galement les paysans, au sujet de lagriculture.

31

Suivant les conseils du yogi, ils en rcuprrent

soigneusement les graines, les firent germer, en les
semant habilement dans leurs champs.
Aprs quelques annes, ils russirent rcrire les
textes sacrs sur des rouleaux de papier. La Gta et
ses dix-huit chapitres, son ultime description de
l'me, celle de Krishna, en sa vritable nature qui est
dieu en manifestation.
Ils en discutaient le soir, philosophant au coin dun
feu crpitant, savourant une chair tendre issue dune
bonne chasse. Des chansons sacres, des danses du
feu animaient de joyeuses soires. Ainsi, ils
rapprirent rire et saimer, eux qui avaient tant
soufferts, des annes durant. Leurs dons artistiques
refirent surface et se dvelopprent de faon
naturelle de jour en jour. Ils peignaient des scnes
divines, sculptaient du bois tendre, et crivaient les
nouvelles lois qui allaient bientt rgir leur
communaut. Le temps ntait plus la guerre, mais
et lamour.
A la paix de lesprit.

32

Les enfants de la Lumire

Un soir de pleine lune, un vnement improbable se

produisit. Une trace rouge carlate, entoure de
lumire, apparut dans le ciel.
Ctait une mtorite entrant dans latmosphre.
Elle percuta le sol, avec une violence incroyable.
Dune taille denviron de deux mtres de diamtre,
elle perfora une roche de calcaire, surplombant une
plaine sauvage. Des tigres vinrent les premiers sur la
zone de limpact, probablement intrigus.
Encore rouge incandescente et fumante, la
mtorite ntait pas arrive dans la discrtion.
De nombreux chasseurs avaient observ la chose et
repr limpact. Cette pierre descendue du Ciel allait
devenir une attraction pour les tribus, qui la
regardaient avec peur, mais aussi avec respect.
Aprs quelques mois, ils tentrent en vain de la
dcouper en morceaux, mais ils dcouvrirent que le
mtal tait indestructible. Sa rsistance tait dune
autre dimension par rapport aux autres.
Comprenant rapidement son intrt, il la
transportrent avec eux, tant bien que mal, pour la
dposer au cur dun temple rserv cet effet.
Mais une nuit, un envoy dune tribu hostile, tenta
de renseigner sur le lieu de stockage de la prcieuse
mtorite.
33

Il fut heureusement arrt in extremis et interrog

virilement, comme le prconisait le chef de la
scurit.
- Pour qui travailles-tu ? demanda un garde.
- Pourpour les Bergawa !
- Je naime pas ce groupe. Dit leur de se calmer et
de rentrer au plus vite dans leurs forts
- Oui, trs bien, ce sera fait.
- Je te laisse la vie sauve, uniquement pour leur
donner ce message. dit le chef trs nerv.
Ayant chou dans sa mission dinvestigation, le
messager rentra embarrass chez les siens. Il arriva
devant une grotte avec une pierre coulissante.
-Cest moi ! annona-t-il un garde.
- Qui moi ? Je ne connais pas Moi. Le code ?
- Rex 84. parla doucement lenvoy.
- Rentre, dpche-toi. On tattend.
Il expliqua aux Bergawa o se trouvait avec
approximation la mtorite, mais ne put donner le
lieu de stockage exact, au grand damne de ses
confrres.
-Tu connais la sanction de ceux qui chouent dans
leur mission, nest-ce pas ?
- Jai oubli. dclara-t-il en tremblant de peur.
- A cause de toi, nous sommes grills. Ils savent
maintenant que nous voulons cette mtorite.
- Viens par l. Allez approche. Pose ta main !

34

Il la posa sur une table et sans quil nait le temps de

lenlever, un couteau lui transpera le milieu de la
paume. Il hurla de souffrances.
-Ahahahahahah ! Quelle mauviette celui-l.
Il partit mettre un bandage quune femme lui posa
rapidement. Les Bergawa ntaient pas tendres avec
ceux qui se faisaient prendre la main dans le sac et
dmasquaient leurs relles intentions.
Car leurs intentions devaient restes dans le secret.
Une anne passa pour le meilleur et pour le pire.
Au fil du temps, les peuples des autres tribus
retrouvrent tous leurs facults intellectuelles et
artistiques. Ils organisrent rgulirement des
concours de textes et de pomes entre tribus, afin
dlever ensemble le niveau des consciences, jusque
l, encore relativement endormies.
Cest ainsi quune jeune femme se fit remarquer
plusieurs reprises, belle comme une desse, elle
sappelait Dewa. Elle avait de longues et fines
jambes, un visage anglique, des cheveux noirs pais
et onduls. A leurs yeux, elle incarnait le renouveau
de la race, mais surtout, elle avait de surprenants
dons dcriture. Une surdoue qui faisait la fiert
dune tribu appele les Majapahit, ou les rsistants,
daprs leur capacit rsister sans faillir.

35

Cette tribu respecte en raison de son efficacit au

combat, tait aussi connue pour retrouver les
mystres du pass.
Leurs membres taient trs couts.
Un soir de rjouissances, elle fut invite prsenter
son travail. Une assemble danciens avait pour
tche de juger les diffrentes prestations et dlire
celle qui gagnerait lpe des amazones. Une longue
pe aux caractristiques surnaturelles, fabrique
partir dun mtal unique, issu de lastrode
rcupre auparavant. Une mystrieuse caste,
appele la caste du Feu, compose de matres
artisans, en gardait jalousement les secrets de
fabrication.
En cette nuit de pleine lune, Dewa monta sur un
rocher dominant lassemble des sages. Des totems
sculpts en forme de divinits, taient clairs par
des torches flamboyantes. Elles prsidaient une
scne au dcor solennel et occulte, o le jury tait
coiff de ttes de tigres, et entour de musiciens,
dont le visage taient peints de symboles divins.
La foule tait venu nombreuse pour assister au
spectacle.
Alors la jeune fille commena son pome

36

 - Toi, le Puissant, prsent en tout lieu et en tout.

Tu nous veilles la lumire, la nuit,
Tu nous glisses dans le sommeil,
Tu nous guides dans notre errance.
Aller l'aventure nous plaisait.
Trois jours, nous errmes.
Nous avions du feu, des provisions et des
vtements.
Autour de nous, maints oiseaux et cerfs sauvages.
Quoi de plus ?
Au-dessus de nous, les couchers de soleil,
Les levers, le vent parfum, charg d'effluves.
D'abord nous traversmes une large valle.
Verts taient les champs et bleus les lointains.
Puis des forts et des marcages moussus.
La bruyre fleurissait.
Des mousses rouilles nous nous dtournmes.
Nous vitmes des gouffres insondables.
Nous nous basions sur le soleil.
Il se voile. Nous coutons le vent.
Sur le versant humide, les rafales nous assaillaient.
Le vent se calma. La fort s'claircit.
Nous suivmes une crte rocheuse.
Comme des os blanchis rsistaient les guerriers.
Sous la lumire, des masses de rochers veins se
pressaient. (1)
Dewa fit une petite pause de quelques secondes,
puis reprit sa respiration
37

 - En un lent travail de cration.

Elles descendaient et se jetaient en cascades.
Au-del de la crte rocheuse, on n'y voyait rien.
La nuit tombait. Sur les marches du temple
gigantesque, nous devions descendre.
Des nuages. Tout s'assombrit.
En-dessous la brume s'tendait.
Les pas de la descente se faisaient de plus en plus
abrupts.
Avec difficult, nous glissons sur la mousse.
Plus bas, le pied ne peut rien toucher.
Ici, nous devons passer la nuit.
Nous dormirons jusqu'au matin.
Une longue nuit paisible.
En nous veillant, nous n'entendmes que le
sifflement confus de vols.
Rgulirement rsonnait une lointaine plainte.
L'est s'illumina. Les nues couvraient la valle.
Aigus comme de la glace, en masse bleues, elles se
dressaient serres.
Pendant longtemps, nous demeurmes assis hors du
monde.
Jusqu' ce que le brouillard se disperse.
Au-dessus de nous s'levait la paroi.
Et en-dessous, bleuissait un abme insondable... (1)
La foule lapplaudit comme elle lavait mrit.

38

Elle fut rcompense logiquement, par le jury des

sages, qui lui remit lpe des amazones.
- Le Conseil te nomme princesse Majapahit !
Les sages lhonorrent tous de ce titre. Sauf un, qui
proclamait sa loyaut la tribu des Bergawa.
La jeune fille ny croyait pas, elle qui navait jamais
recherch la clbrit ou les titres de gloire. Elle
devint, malgr elle, trs populaire.
Le revers de la mdaille fut que les puissants des
tribus voulurent la marier. Refusant leur
proposition, aussi gnreuse quelles puissent tre,
elle se mit en retrait du peuple. Certains insistrent,
la menaant de mort si elle continuait refuser leur
gnreuse demande en mariage. Il y eut quelques
provocations, mais elle dtenait cette pe magique,
cette arme que les mles redoutaient plus que tout.
-Il ne peut en rester quun, vous tes prvenus !
Une fois, elle mit terre un de leur chef, qui avait
un emblme dun serpent peint sur son torse. Grce
un jeu de jambes incroyablement rapide et une
fougue contrle, la guerrire le neutralisa.
Elle lui pargna gnreusement la vie, la lame de
son pe pointant devant sa gorge. Mais humili par
ses pairs et bless dans son estime, il se donna la
mort, ne pouvant supporter un pareil affront.
Ce fut un exemple pour les autres.
Ils nenvisageaient plus de laffronter en duel, de
peur que lissu du combat leur soit dfavorable.
39

Dewa souhaitait rester une femme libre.

Les prtendants respectaient dornavant son choix.
Trois annes passrent paisiblement et la vie
continua pour les tribus. Culture du riz, coupe du
bois, cueillette dans les forts, et amnagement du
village, taient quelques unes de leurs activits
principales.
Un soir, le curieux yogi vint spcialement rencontrer
la nouvelle princesse, pour lui remettre un prsent :
une bague dargent trs magntique, un anneau
rond sur lequel tait grav une srie de motifs
gomtriques. Deux triangles, six petits rectangles et
trois longs, qui avaient une forme demi-cylindrique.
A l'extrmit des pointes des triangles, l'anneau tait
perfor et un sillon grav l'intrieur de l'anneau
unissait ces deux trous.
- Merci yogi, pour cette fabuleuse bague !
- Il sagit de la bague atlante. Il ny en a quune...
Conserve-l prcieusement.
Elle procure une immunit contre les agressions
dautres dimensions, elle te protgera contre les
influences et les dangers de toute nature.
- Mais comment te remercier ?
- Tu la amplement mrit, fais-en bon usage.
Cette bague atlante formait un mur vibratoire
neutralisant toutes les vibrations malfiques, les
sortilges et mme les envotements.
Elle favorisait aussi les contacts mtaphysiques.
40

Sur ces paroles, le yogi disparut, laissant la princesse

contemple sa bague.
Le lendemain soir, pendant quelle repensait ce
yogi et ses messages, un contact cleste se
produisit. Un ange de lumire la visita par surprise
dans sa chambre, la rveillant de son lit. Dabord
paralyse en douceur, elle fut traverse par
dintenses nergies, celles dun immense amour,
venu caresser son me.
- Qui es-tu ? demanda-t-elle un peu apeure,
surprise par une telle prsence.
- Je suis Thoth latlante, matre des mystres,
gardien de la mmoire ancestrale, roi, sage et mage.
Dewa se dressa dans son lit, prenant un linge pour
se couvrir la poitrine. Ce ntait pas un rve.
- Demande moi ce que tu veux et je texaucerais.
Calmement, elle prit son souffle et rflchit.
- Jai entendu parler de notre ancien Monde, avant
les cataclysmes, mais seulement avec parcimonie.
Jaimerais connatre notre vraie histoire.
Racontes-la moi je ten prie
Lange commena le rcit de la grande histoire.
- Dans les jours anciens, votre peuple tait grand,
plus grand que tout ce que peuvent concevoir ceux
qui tentourent. Il possdait une sagesse ancienne,
puisant au cur dun savoir infini, provenant de
lenfance de la Terre.

41

Sages parmi les sages, les enfants de la Lumire

taient parmi vous. Ils taient puissants parce que
leur pouvoir venait du feu ternel. Mon pre tait le
plus grand des enfants des hommes. Ctait lui le
Gardien du grand temple o pouvaient venir les
hommes des races qui habitaient nos dix les, afin de
rencontrer les enfants de la Lumire. Porte-parole
de la divine triade, il savait parler aux rois avec la
voix qui doit tre obie.
Puis arriva le moment o le gardien du temple
demanda que je comparaisse devant lui.
Peu denfants des hommes ont survcu lpreuve
de son visage clatant; le mme visage que
projettent les enfants de la Lumire lorsquils ne
sont pas incarns dans un corps physique.
Je fus choisi parmi les enfants des hommes pour
recevoir lenseignement du Gardien, afin
daccomplir ses desseins, qui mrissaient dans le
sein des temps.
Sans autre dsir que celui datteindre la sagesse, cest
dans ce tabernacle que jai pass de lenfance la
maturit et que jai reu lenseignement sacr de
mon pre sur les mystres anciens. Jusquau
moment o le feu ternel de la sagesse vint
sinstaller en permanence en moi.
Pendant une longue priode, je fus assign au
temple pour apprendre encore et toujours plus de
cette sagesse divine.
42

Puis il me fut possible dapprocher la lumire du

grand feu.
Dewa suivait attentivement le rcit incroyable de
Toth et de cette Atlantide disparue.
- Le Gardien du temple me montra la voie de la
Chambre des dieux, le monde derrire le monde ; l
o le grand roi sige sur son trne de gloire.
Devant cette grande sagesse, je me suis prostern en
hommage aux seigneurs de la vie et aux seigneurs
de la mort, pour recevoir la clef de la Vie qui
permet dentrer dans le cercle de la vie perptuelle,
librant de la mort.
Jai appris voyager vers les toiles jusquau point
o lespace et le temps fusionnent.
Et aprs avoir bu longuement dans la coupe de la
sagesse, jai appris plonger dans le cur des
hommes afin dy dcouvrir de plus grands mystres.
Ma joie fut grande parce que mon me ne trouvait
de repos et de satisfaction que dans cette qute
infinie de vrit. Jai travers les ges pour dcouvrir
le secret de ceux qui mentourent et les voir goter
la coupe de la mort pour ensuite renatre la vie.
Lange contait cette histoire dune tonnante
manire.
- Mais pourquoi notre peuple a-t-il t dtruit ?
demanda Dewa. Elle attendait des explications.

43

 - Jai vu le voile de lobscurit qui a recouvert le

royaume de lAtlantide. Cette grande terre qui fut
jadis une toile clatante, devint une toile
secondaire. Peu peu, les penses des atlantes se
tournrent vers lobscurit jusquau moment o le
Gardien, dans son dtachement, pronona la parole
qui appelait le pouvoir. Cest alors que les grandes
eaux recouvrirent la Terre et modifirent son
quilibre.
Il ne resta que le temple de Lumire, seul et intact,
sur la montagne dUndal qui mergeait au dessus
des eaux et qui prserva temporairement ses
habitants des fureurs des grandes fontaines.
Elle imaginait ces vnements extraordinaires.
- Comment notre peuple a survcu sur cette
montagne ? demanda-t-elle. Lange reprit:
- Alors le Matre mappela pour me dire :
- Rassembles mon peuple avec le grand art que tu as
appris avant les grandes eaux et transporte-le au loin
pour accomplir le plan que tu connais dj.
Jai alors rassembl mon peuple et nous sommes
partis dans une direction guide par la Providence,
laissant derrire nous le temple dans lobscurit.
Juste avant quil ne sombre son tour dans les
grandes eaux, jusquau jour o il rapparatra,
lorsque les temps seront accomplis.
- Cest incroyable. Mais quattends-tu de moi ?

44

Lange lui rpondit :

- Dewa, en tant que princesse du royaume, tu es
la dpositaire de cette histoire, celles des hritiers de
lAtlantide. Tu dois la transmettre en ces termes. Je
rponds tes commandements afin que plusieurs de
tes enfants puissent tre levs cette dignit.
Maintenant que je tai rvl ces mystres, il est
temps que je retourne dans la chambre des dieux,
en laissant derrire moi un peu de ma sagesse.
Prserve-toi
et
garde
prcieusement
le
commandement du Gardien :
Lves toujours plus haut tes yeux vers la Lumire.
Le temps tait suspendu et les minutes lui
semblaient dune dure ternelle.
- Et maintenant me voici nouveau uni au
Matre. Par ma dignit naturelle et mon vouloir je
suis Un avec le grand Tout. Je vous quitte pour un
temps. Gardez et vivez mes commandements et
ainsi je serai avec vous pour vous aider et vous
guider vers la lumire. Maintenant devant moi,
souvre le portail o je menfonce dans la nuit (2)
Lange disparut dans un flash lumineux, blouissant
Dewa. Elle nen revenait pas et mis plusieurs jours
raliser ce contact cleste.
Avec le temps, elle sut comment expliquer cette
incroyable histoire son peuple, sous forme de
lgendes et de contes, transmis oralement.

45

Les Majapahit, hritiers des peuples rescaps de

lAtlantide, initis par les enseignements des tres
suprieurs, fondrent ainsi en cet endroit tropical du
monde, une culture aux caractristiques uniques.
- Nous avons prsent les clefs de notre hritage !
Grce au rcit de Toth lAtlante, des sages se
rvlrent parmi eux, expliquant leurs confrres la
doctrine secrte qui leur fut lgue.
Leur enseignant pourquoi la vraie nature de l'me
avait souvent du mal se manifester, cause de
choses extrieures qui faisaient obstacle au
rayonnement du dieu intrieur, car projetant une
ombre devant la face du soleil. Que toutes les forces
instinctives de l'me animale emprisonnaient
l'homme rel et limitaient ses forces.
Les sages enseignaient que les forces animales
avaient un objectif qui diffrait de celui de l'homme
intrieur et, quen consquence, elles faisaient
obstacle ses progrs et la ralisation de son tre.
Cet tre ignorant, qui s'emptrait dans ses activits,
devait se librer avant d'entrer en possession de son
hritage de pouvoir, de paix et de flicit.
Il ne pouvait atteindre la libert avant qu'aient
disparu toutes les modifications susceptibles d'tre
ressenties et que les formes se soient transformes,
leurs activits apaises et leur agitation calme.

46

Vers la Terre promise

Sur les les de limmense archipel, les cataclysmes

avaient fait merger du nant de majestueux
volcans, que les peuples autochtones nommrent,
Agung, ou le Grand. Ces montagnes volcaniques
crachrent leur lave durant des sicles et des sicles,
fumant ensuite dans une trompeuse tranquillit.
Les monts Agung, symboles de la grandeur des
dieux, incarnaient la toute-puissance dune autorit
divine, qui rgnait sur les univers matriels du plan
terrestre. Le peuple des Majapahit les clbraient
merveilleusement dans chaque crmonie, dans le
respect des traditions hrites des anciens. Ils
vivaient harmonieusement sur le flanc des collines
qui composaient le doux relief de leurs valles,
organisant une vie juste et quilibr entre les
membres de leurs communauts.
Les diffrences sociales taient quasiment
inexistantes et la voie du dharma rglementait les
murs. La vertu dominait naturellement le vice,
partout o elle le pouvait.
Les matins de la saison humide, un sage spirituel
avait lhabitude de mditer au sommet de lun des
cent cinquante volcans de larchipel. Une lgre
brume recouvrait les rizires den bas.

47

Sur les hauteurs, le soleil perait derrire une fine

pluie, formant ainsi un arc-en-ciel. Le sage tait ainsi
labri de lagitation du village, contemplant un
panorama extraordinaire.
Dtendu, il respirait profondment.
Une voix, celle du silence, envahissait son corps.
Alors quelque chose se produisit : il ressentit une
mystrieuse force qui attira son intention. Le sage
vit un rayon qui descendit du ciel, indiquant une
terre lointaine, par del locan. Un nouvel horizon,
situ lest. Il observa ce phnomne inattendu
lorigine mystrieuse, se rappelant exactement
lemplacement du rayon.
Quand il rentra au village, il alla voir aussitt les
autorits religieuses, pour leur conter son tonnante
vision.
- Un rayon venu du ciel ma indiqu clairement lest,
vers les terres lointaines.
- Cest un oracle. La prophtie sest donc
manifeste ! Le rayon indique notre terre promise.
- Moi je pense que ce rveur a mang des petits
champignons. Il a d hallucin !
Une personne influente au sein des conseillers
minents du temple essaya de discrditer le message
et sa prophtie, pour des raisons tranges.
-On dirait un Bergawa qui parle ! Ncoutons pas ce
rabat-joie. conclua le conseil.

48

Les villages dcidrent donc de prendre trs au

srieux ce signe manifeste de la Providence.
Un sentiment daccomplissement divin tait
perceptible parmi les dignitaires religieux.
Ils convoqurent les chamanes, qui rcitrent alors
un mantra trs ancien et trs puissant :
BaliBaalii.Tat wan Asi
La formule magique, tant attendue, venait dtre
prononce. Lhistoire allait changer.
Dans les curs des villageois, une impression tait
palpable, celle dune prophtie en train de se
raliser, de manire providentielle.
Un mouvement au sein de leurs communauts se
mit en place. Un grand projet tait n, celui
dexplorer cette contre inconnue, quils appelrent
Bali, du nom du mantra magique.
Lanne suivante, lexpdition entrana environ
quatre cents disciples dans la direction indique par
la lumire. Aprs avoir prpar une vingtaine de
solides bateaux, ils traversrent locan pour
dbarquer sur la terre promise. Arriv prs des
ctes, le rayon se manifesta encore une fois.
Il leur montra lintrieur de lle.
Un site montagneux, une vingtaine de kilomtres
des ctes, proximit dun grand volcan.
- Suivons le rayon cleste !

49

Ils marchrent dans la profondeur de territoires

habits par les singes, continuant leur route jusquau
volcan dsign. Sur place, admirant les lieux, ils
firent une pause, mettant en place une stratgie.
Le vrai travail pouvait commencer. Ils dfrichrent
pendant des mois durant, non sans peine, lpaisse
fort au pied du volcan, abattant de grands arbres
centenaires.
Au bout de quelques semaines, les pionniers,
curieux, remontrent une abondante rivire la
couleur meraude. Les travailleurs eurent la bonne
ide de sy baigner. Ils dcouvrirent que cette rivire
avait des pouvoirs de gurison car toutes leurs
blessures et leurs plaies furent guries
instantanment. Les muscles de leurs membres se
relchrent, comme par miracle.
- Cette eau provient dune source magique, cest
certain. pensaient-ils juste titre.
Ils sy rafrachirent en sclaboussant comme des
enfants, prenant cette eau magique dans le creux de
leurs mains, sen servant parfois de miroir.
Les explorateurs la burent pleines gorges.
Les plus tmraires grimpaient du haut des rochers
surplombant la rivire, pour y plonger joyeusement.
Ils nageaient tous dans des tourbillons de bonheur,
profitant du bon temps, respirant les odeurs de la
jungle.

50

- , Bali, jardin de lEden! chantrent-ils en se

tapant dans les mains, dans un enthousiasme
enfantin.
Un scribe avait prit position sur un des rochers, face
la cascade, observant calmement le droulement
des choses. Son travail tait dannoter dans de
prcieux carnets, lensemble des caractristiques de
cette nouvelle Terre promise, afin de prparer un
rapport pour le Conseil Majapahit.
Ainsi il nomma cette rivire wos, du sanscrit wosada
qui signifiait sant. Avec le temps, le terme volua,
et il devint ubad ou ubud, soit le remde.
Ils dcouvrirent ensuite que les sols taient trs
fertiles, les fruits poussaient merveilleusement.
Des mangues, des durians, des ananas et des kiwis
linfini, taient porte de bras.
- Jamais nous navions vu des durians si gros !
racontaient ceux qui revenaient de la cueillette.
Ce fruit ressemblait une grosse sphre hrisse de
piquants. Son got tait aussi puissant que son
odeur tait forte, sa passion aussi tenace que la
rpulsion pouvait tre grande. Ils en mangrent
comme des affams, se rendre malade, tellement
ce fruit leur sembla divin.
Le soir ils faisaient des barbecues de cochons
sauvages, dansant autours des braises, imitant les
inoubliables danses du temple. Puis le chef sonna la
fin de la rcration. Ils devaient rentrer.
51

De retour dans leur terre dorigine, les pionniers

restrent sous le charme de Bali. Ils rendirent leurs
rapports et leur conclusion aux anciens.
- Cette le est un vrai paradis terrestre !
- Etes-vous bien certain de cela ?
Le peuple fut surprit de cette nouvelle.
- Le sol est plus fertile que comme nulle part
ailleurs, et leau est magique...
- Nous couterons les Signes sacrs conclurent
les sages du royaume.
Cinq longues annes passrent.
Un jour ils dcidrent une grande entreprise, celle
de partir coloniser Bali. Il fallait organiser un convoi
charg de cette mission. Les sages prenaient
lengagement dy construire un imposant complexe
architectural de temples, selon leur science
millnaire.
- Nous lappellerons Besakih, il sera notre futur
temple mre, celui de nos grandes crmonies.
annoncrent-ils la tribune, dans une euphorie
gnrale.
- Nous cacherons aussi un trsor l-bas, avant quil
ne soit trop tard. Il pourrait nous servir dans le
futur, nous devons rpartir habilement nos
richesses, au cas o.
A leur plus grand tonnement, le curieux conseiller
qui discrdita auparavant la prophtie se proposa de
les accompagner dans leur priple.
52

Une premire expdition, lourde dhommes,

dingnieurs et galement de matriel, repartit donc
Bali sur le lieu prcis du rayon. Ils prirent
galement le coffre remplit dor et de pierres
prcieuses, sur lequel tait grav un symbole atlante.
Ils avaient achemins de leau potable en quantit
suffisante, dans de grandes rserves.
Les Majapahit se posrent dans les clairires de la
fort quils avaient dfriche et crrent un
campement rudimentaire. Ils cachrent le trsor
dans une grotte, puis ils finirent la coupe du bois
exotique, durant environ six mois, le stockant
mthodiquement, la priphrie du chantier.
Labeur et sueur rsumait un quotidien prouvant.
-Il faut beaucoup boire, sinon vous ne tiendrez pas,
dit ltrange conseiller.
Il avait avec lui une petite gourde dans laquelle il
avait fabriqu un poison mortel. Une nuit, il la
renversa dans la rserve deau et se volatilisa dans
lobscurit. Comme prvu, son complot contre
lexpdition se ralisa. Rapidement, la transpiration
des aventuriers fut de plus en plus intense et la
temprature de leurs corps augmenta.
Comme si de rien ntait, ils continurent le
chantier, sans sen soucier vritablement.
- Wayan, je me sens anormalement fatigu depuis
plusieurs joursdit lun deux son responsable.
- Moi aussi, mon cur palpite ds que je force un
peuajouta un autre.
53

De vrais symptmes apparurent.

Alors ils durent se rendre lvidence.
La rivire elle seule ne put gurir ceux qui furent
touchs. Les choses devinrent de plus en plus
tranges et linquitude se rpandit dans les esprits.
De manire prvisible, plus de cinq mille travailleurs
et ingnieurs furent infects par cette trange
maladie, qui les stoppa dans leur lan.
Nombres dentre eux dcimrent sur place.
Un incroyable retournement du sort.
Profitant de cette priode de troubles,
lempoisonneur fit un deuxime coup. Il alla
rcuprer le trsor et le dplaa dans un autre
endroit, que lui seul connaissait.
Le coffre avait chang dendroit.
Les Majapahit rentrrent prcipitamment dans leurs
terres
natales,
affaiblis
moralement
et
physiquement. Ceux qui avaient travaill pour le
noble projet furent mis en quarantaine, gmissant
dans leurs foyers. Laventure balinaise se solda
finalement par un dsastre absolu.
Ctait lincomprhension gnrale la cit.
- Nous ne comprenons pas cette injustice! se
lamentrent-ils, voyant souffrir la mort et
steindre leurs proches.
- Nos fils ont t sacrifis dans cette mission !

54

-Cest quelle ntait pas si divine que a ! insinua le

conseiller.
Ainsi, les sages durent pour un temps reporter les
expditions Bali.
Des crmonies et des chants, accompagns de
sacrifices, furent dcids pour apaiser les dieux.
Mais une maldiction semblait planer sur
lopration. Le chef de lexpdition vint voir le
chef du temple pour lui dtailler lemplacement du
trsor.
- Nous avons cach le coffre, voil la carte.
- Cest une bonne chose de faite, flicitations.
Dix annes passrent.
Pour autant, les Majapahit nabandonnrent pas le
projet dict par les dieux, qui testaient leur
motivation et leur courage. Cela faisait partie du
plan divin, ils devaient tre la hauteur de leurs
anctres atlantes.
- Bali est notre avenir, frres, nous devons
persvrer ! expliqurent-ils un peuple qui
commenait douter de la lgitimit de cette
mission.
Le projet avait dj cot la vie de nombreux jeunes
et ils redoutaient de mettre en pril la nouvelle
gnration. Laventure cota aussi une petite
fortune aux ressources de leur royaume.

55

Et pour couronner le tout, lendroit choisit par le

rayon se situait lintrieur des terres, dans un lieu
trs difficile daccs, une altitude de mille cinq cent
mtres, situ au pied du volcan Agung.
Impossible donc de faire plus compliquer.
- Pourquoi le rayon indique ce lieu si difficile
daccs ! se lamenta la plupart des citoyens.
Mais les sages savaient que Bali tait le futur du
royaume et Besakih, son centre de gravit cosmique.
Dans leur archipel dorigine, les conflits faisaient
rage. Il tait temps de penser partir car leur
scurit tait menace. A lorigine, le territoire qui
tait directement contrl par les Majapahit
s'tendait jusqu' l'ancienne terre de la dynastie des
Sanjaya.
Celle qui avait construit le temple de Prambanan
dans le centre de lle de Java, l o tait tombe
jadis une norme mtorite. Mais des querelles de
succession avaient entran leur dclin. Leur
territoire passa progressivement sous le contrle de
leurs anciens vassaux, les princes de Kediri.
Pour compliquer encore la situation, dautres
princes venus dOrient prirent possession de larges
terres dans le nord-ouest de larchipel. Le dtroit de
Malacca devint un carrefour maritime majeur pour
le commerce, notamment avec le dclin de la route
de la soie L'archipel sintgra donc un vaste
rseau commercial domin par ces marchands.
56

Les princes des principaux ports se convertirent

progressivement leur politique. Trs dtermins
dans leur volont hgmonique, ces nouveaux
conqurants avaient pris le contrle des voies
maritimes, et finalement, lensemble du commerce.
Puis leurs troupes conquirent leur tour les Kediri.
Ce fut un succs gnral, car sur le grand archipel, la
plupart des autres cultures obtemprrent.
Sauf une, qui demeura insoumise.
- Ils veulent imposer leurs murs et leur nouvelle
philosophie toutes les tribus ! se lamentaient les
peuples Majapahit.
- Ils vont arriver leurs fins, nous devons fuir !
- Ces guerriers vont nous voler nos richesses !
Au fur et mesure, lasss et affaiblis par les guerres
tribales, les Majapahit conclurent que rapidement,
ils devaient quitter dfinitivement leurs terres
dorigine. Pour une Terre promise, par les dieux.

57

Ultime expdition

Profitant dune courte priode de paix, ils

repartirent lassaut de cette le qui se faisait tant
dsirer. Avec un projet encore plus grand, avec des
moyens gigantesques, ils parvinrent finalement
leurs fins. Emmenant avec eux toute leur brillante
culture, ils migrrent vers la terre promise, lle de
Bali. Les meilleurs artisans, les ingnieurs, les prtres
et les artistes vinrent sur le site pour participer de
grandioses constructions.
Trois sicles passrent.
Il ncessita environ douze gnrations de colons
pour terminer le complexe de temples Besakih.
Ctait le fruit dun rel exploit logistique et
architectural, avec des moyens relativement limits,
dun point de vue technique.
Le rsultat fut la hauteur de leur gnie.
En tout, trente temples spars sur sept terrasses
diffrentes, avec de grands escaliers de roches de
lave noires, qui montaient en traversant des portes
deux montants spars. Ainsi, ils pouvaient accder
au divin, envelopps dans des sarongs satins, pars
d'offrandes fates de fleurs.
Autour des trois principaux temples ddis la
Trinit cosmique de Shiva, Brahma et Vishnu, dixhuit sanctuaires spars furent galement construits.
58

Besakih illustra leur victoire sur les lments de la

nature.
Un fabuleux projet, qui transcenda tout ce
valeureux peuple, dsormais appels les balinais.
Des ftes mmorables sy droulrent sans fin.
- Balinais, ce nest pas termin. Sur chaque point
dnergie, il nous faudra construire dautres temples,
six en extrmit, sur les falaises ctires de lle.
Des temples semi-aquatiques, comme le bal
kambang Klungkung, faits de multiples pavillons
flottants, accessibles uniquement par des passerelles
entoures de jardins, de lotus et de nnuphars.
Dautres sur des rochers en front docan, comme
le pura de Tanah Lot, un temple marin entour de
six autres difices religieux.
Ou encore le pura dUluwatu, un temple construit
au sommet d'une falaise, tel un sanctuaire perch
face la mer, au-dessus de ses rouleaux lgendaires.
Toutes ces constructions dmontrrent le gnie
hors pair de ce peuple de btisseurs.
Les points dnergie de Bali taient bien utiliss.
Lle avait t soigneusement dessine par les dieux
comme une porte des toiles, avec un magntisme
puissant qui se nourrissait de ses propres nergies
telluriques. Bali avait sept points cardinaux
reprsentant ses sept centres principaux, quivalent
aux sept chakras. A leur exact emplacement, le
peuple balinais construisit ses magnifiques temples.
59

Une culture ternelle

Ctait donc au pied du majestueux volcan Agung,

que ce jeune peuple balinais, allait pouvoir faire
quotidiennement ses offrandes, dans de joyeuses
crmonies cosmiques. Ils devaient perptuer et
transmettre la doctrine secrte qui leur avait t
lgue par les anciens.
Pour le Salut de lhumanit.
Respecter scrupuleusement le calendrier des lunes,
afin de planifier les rites et les crmonies dans le
temps, tait primordiale. Aucune modification ne
fut autorise, dans quelque domaine que ce soit,
architecture, vie sociale, et surtout vie religieuse.
Linnovation thologique tait formellement
interdite, les chefs spirituels tant trs
conservateurs. Leur savoir demeurait si prcieux
quil ne pouvait le diluer ni le mlanger avec dautres
pratiques ou systmes de penses.
Ils avaient inlassablement contrls, vrifis et mis
lpreuve, dans chacun des dpartements de la
nature, les traditions du pass, aux moyens des
visions indpendantes des grands adeptes.
Quelques-uns dentre eux, dont les lampes brillaient
dune manire plus intenses, avaient t conduits par
les esprits purs de cause en cause, jusqu la source
mme de la nature.
60

Ils avaient retrouv quun principe primordial devait

tre. Ce principe tait le don de soi-mme aux
dieux, vivant en harmonie avec une nature divine.
Ainsi, les balinais se sentaient investis dune mission
divine. Activer lnergie cosmique, fruit dun amour
inconditionnel la nature, par les offrandes de
chacun, pour tous, faites aux dieux. Dintenses
nergies magntiques circulaient via les lignes
telluriques de lle et ils devaient en profiter tous.
Ensuite, ce fut dans larchitecture des temples
sacrs, les pura, quils brillaient le plus dans le
respect des anciennes traditions.
Dans le village, le temple civil, ou pura desa, se
devait dtre un temple indpendant du pura puseh
ou le temple des origines. Ses portes, les kori agung,
souvraient toujours sur l'ouest et contenaient trois
cours. Dans la premire cour, se trouvait le bal
wantilan, immense pavillon ouvert o se
runissaient les villageois lors des ftes, pour les
combats de coq par exemple.
Dans la deuxime cour, l'angle sud-ouest se
trouvait le bal kulkul. Ct sud, le bal gong, ct
nord-est, vers le centre de la cour, se trouvait le bal
Agung, le lieu de runion du conseil des anciens.
Ctaient lendroit que les esprits ancestraux
choisissaient pour rendre visite leurs descendants.

61

Ct nord, de l'ouest vers l'est, il y avait le Pelinggih

Bhatari Sri, rsidence de la desse de la prosprit et
de l'agriculture, o les balinais entreposaient de
temps autre les rcoltes de riz du village.
Puis se formait la cour du Mayasih, ddie la
desse des accomplissements et des dcisions ainsi
qu' Dewi Melanting, desse de la compassion et de
la misricorde, des graines, des jardins et des
marchs. Le trne, ou pepatih, regardait vers l'ouest
pour accueillir le fondateur originel et premier
ministre du village ; et le padmasana situ la place
la plus importante, angle nord-est, tait le sige de
Surya. A Bali, larchitecture des temples tait
vritablement occulte, et chaque emplacement avait
un sens bien prcis. Le royaume resplendissait
grandement de ses nouvelles lumires.
Les soirs de pleines lunes, les orchestres des
gamelans accompagnaient des chants aux musiques
envotantes, berant tout un peuple linnocence
originelle. De multiples xylophones gants, en
bronze et en bambou, les gangsas, les caressaient de
leur douceur sonore.
Chaque semaine, les familles balinaises se
prparaient clbrer leurs dieux protecteurs.
Certains dentre eux portaient des masques de
divinits, taills tous dans le mme arbre, le punyan
pule, ce bois aux vertus ancestrales.

62

Lors des processions, les hommes portaient tous le

mme costume, compos de deux sarongs, la
couleur blanche et jaune. Ils shabillaient dune veste
blanche et plaaient un turban sur leurs ttes, dont
chaque ct reprsentait le bien et le mal.
Le soir, ils admiraient les danses du kecak, une
mlope chante, au rythme hypnotique. Cinquante
balinais, aux torses nus taient assis par terre dans
un cercle, en formaient le chur, scandant en
acclr, "tjak a tjak", crant des sons de transe.
Cette danse mystrieuse tait la plus dramatique des
danses balinaises, sa vraie fonction tait le pouvoir
de communiquer avec les dieux et les anctres, afin
de leur transmettre les souhaits du peuple.
Plus tard dans la nuit, venait la danse du feu.
Les danseurs sautaient travers des boules de
flammes et devaient teindre ensuite ce feu avec
leurs pieds nus. Lambiance tait trange,
remplissant latmosphre dnergie mystique,
chassant les dmons de lle.
Les danses rejang, des danses collectives et
exclusivement fminines, faites de gestuelle simple,
merveillaient les villageois, notamment ceux en
qute dune future pouse pour sunir.
A larrire, quelques mtres seulement, il y avait
une jungle toujours proche, la vgtation paisse
et luxuriante.

63

Des singes, parfois solitaires, des mles virils et des

femelles soucieuses, semblaient participer eux aussi
ces grandes crmonies. Attirs instinctivement
par les odeurs libres, les singes taient finalement
jaloux des balinais, ces derniers stant incarns
leur place, sur leur territoire. Ils sestimaient
secrtement plus lgitimes pour honorer les esprits
de la fort et pour habiter les temples de la jungle.
Lesprit dHanuman, la divinit violente la tte de
singe, les animait de jalousie. Mais les balinais les
respectaient, les vnrant comme des animaux
sacrs.
Les ftes Bali taient trs colores.
De somptueuses tenues authentiques, inchanges
depuis des sicles, dans des couleurs satines, de
rouges, de jaunes et de blancs immacules,
refltaient la grandeur et la chaleur de ce royaume.
Le peuple balinais sexprimait naturellement sous la
bienveillance du ciel. Des tissus traditionnels en
damier de carreaux noir et blanc, des poleng,
habillaient leurs corps transpirants de sueur et leurs
visages luisaient, portant firement lhistoire de leur
royaume lgendaire. Il y avait Bali, plus que nulle
part ailleurs, une plnitude artistique ingale,
intacte et conserve prcieusement au fil des temps.
Dans la cour du palais royal dUbud, de jeunes
balinaises spcialement maquilles pour loccasion
sadonnaient aux danses legong.
64

Leurs corps sveltes et taills, dans de lents

mouvements rptitifs, sans commencement ni fin,
craient dinnombrables offrandes cosmiques pour
les dieux. Ces danses reliaient ainsi des humains
exils dans leur chair, aux puissantes forces
invisibles du Bien.
Chaque geste avait son propre rythme. Tous taient
minutieusement excuts, grce des techniques
rptes lentranement, depuis leur plus jeune ge.
Les danseuses racontaient des rcits historiques et
mythologiques ou encore des scnes religieuses,
inspires du Ramayana, le livre sacr hindouiste.
A lextrieur du palais, des divertissements
nocturnes opposaient Barong, le lion mythique et
lumineux, Rangda, la sorcire tnbreuse, celle qui
dispensait les maladies et la mort, faisant rire les
enfants. Toutes ces ftes permettaient en dfinitif
lunion sacre avec ltre suprme, Sanghyang Widi,
en lui abandonnant totalement son me
individuelle ;
Un parfum dternit flottait sur ce paradis
retrouv, latmosphre mystique.
Ils jouissaient du moment prsent, sans vraiment se
soucier du lendemain. Bali tait le joyau dune
humanit, baignant dans une insouciante scurit.

65

Le banjar, sacre communaut

Chacun des sept temples suprieurs de Bali, en

accord avec la puissante caste des brahmanes, avait
choisi un des leurs. Un guerrier pour reprsenter
leur banjar, la communaut des villageois.
Ces guerriers taient au nombre de sept, comme
autant des sept chakras de Bali. Ils vivaient
normalement sur lle, assistant aux rjouissances
comme tout chacun. Ils se dplaaient
rgulirement, souvent en quipe, de villages en
villages, de royaumes en royaumes, pour recueillir
les dolances suprmes des balinais.
Reconnaissables parmi la foule, grce leur robe
beige et leur ceinture en peau, ils portaient une
bandoulire en cuir de taureau, sur laquelle tait fix
un long sabre incrust de plusieurs pierres
prcieuses. Dambulant au milieu de tous, ils
faisaient la fiert du peuple, qui les honorait comme
des dieux vivants.
Il y avait Jimbaran, au sud de lle, un march
populaire de poissons o pcheurs et commerants
rivalisaient de fracheur pour des clients combien
connaisseurs.

66

Ils venaient frquemment au petit matin, sentir et

toucher le meilleur poisson de lle, pour ensuite le
prparer dans les warung familiaux, de petites
choppes la restauration rapide et naturelle.
Une matine, latmosphre tait bonne enfant,
comme laccoutume. Cest alors quau milieu du
march, un yogi arriva par surprise, vtu trs
simplement. De lourds chapelets ornaient un torse
tatou de mantras crits en sanscrit, dcors de
mandalas sacrs. Les balinais reculrent.
Les bruits du march diminurent. Prenant une
coupe deau pose sur un bar, il sembla vouloir
sadresser au public tout entier. Mais le yogi montra
du doigt lun dentre eux, en insistant, comme pour
lui adresser un message en particulier.
Il visa Indra de Klungkung, un des sept guerriers.
Indra comprit, attendant le message de ce yogi.
Alors ltranger se mit chanter un extrait de la
Bhgavad Gta.
- Allons! Je vais maintenant vous exposer mes
divines manifestations, en m'en tenant l'essentiel,
meilleur des kuru, car mon expansion est
illimite. Des cratures je suis le commencement, la
fin, et le milieu. Je suis la mort qui emporte tout, la
source des choses venir.
Je suis le sceptre de ceux qui matrisent les peuples,
l'art politique des conqurants, le silence des secrets,
la connaissance des tudiants.
67

Et quelle que soit la forme de tout tre, je le suis.

Il n'est pas d'tre, mobile ou immobile, qui existe en
dehors de moi.
Je suis le but, le soutien, le seigneur, le tmoin,
la demeure, le refuge, l'ami, l'origine, la dissolution,
la permanence, le rceptacle, le germe, l'immuable.
C'est moi qui rchauffe, retient, ou laisse aller la
pluie ; Je suis l'immortalit et la mort.
C'est moi qui suis l'tre et le non-tre.
Jugement,
connaissance,
savoir
exempt
d'engagement, patience, vrit, matrise de soi,
plaisir et douleur, existence et non-existence, crainte
et scurit, non-nuisance, contentement, austrit,
libralit, honneur et dshonneur, toutes ces
manires d'tre, dans leur diversit comme dans leur
singularit, viennent de moi. Quand on connat
rellement cette procession et ce pouvoir yogique
qui sont miens, on est unifi par un yoga
inbranlable; sur ce point il n'y a pas de doute.
Tous les balinais furent perplexes lcoute de son
envole lyrique.
Ils lapplaudirent en lacclamant. Essouffl par son
discours, le yogi alla sassoir sur le tabouret dun
brave commerant. Indra vint sa rencontre, lui
donnant boire. Le yogi but schement puis reposa
la coupe sur la table.
- Ton discours tait dune grande sagesse.

68

Do viens-tu, yogi ?
- Cela na pas dimportance... rpondit-il vaguement.
A prsent, les sept guerriers entouraient
amicalement ce si trange yogi.
- Veux-tu partager avec nous un humble repas ?
- Je ne mange plus depuis que je sais
- Que veux-tu dire ? demandrent-ils, troubls par
cette rponse.
Le yogi se leva brusquement, disparaissant dans la
foule vibrante du march. Les guerriers furent
tonns par son comportement.
Une bien curieuse raction.
- Mes frres, ny pensons plus, allons plutt nous
rgaler de ces poissons ! sexclama lun deux.
Ils se dirigrent alors vers un bistrot rput, o une
dizaine de cuisiniers saffairaient dans une paisse
fume, autour de grands barbecues.
Ils prparaient aux feux de bois les recettes dont ils
avaient le secret, du poisson fris aux herbes du
volcan, des doux cochons de lait rtit, les babi
guglin, et du bebek tutuk, succulent canard au miel.
Les guerriers sassirent sur les bancs et se servirent
un verre de la liqueur local, larak madu, un fort
alcool de sucre de canne, trinquant la protection
des dieux. Ils tremprent des morceaux de crevettes
fris, des kropok, dans un bol la sauce pice et
bien piquante, quils appelaient la sambal.

69

- Il parait que cette boisson en a fait trpasser trois

la semaine dernire ! plaisanta un guerrier.
Les autres rirent pleine joie, terminant ce fort
breuvage.
- Ils ont d en abuser. sexclama Indra.
- Quil en soit ainsi ! dit lun deux, aprs avoir pos
virilement son verre sur le comptoir.
Ce peuple ternel et immortel, ne craignait pas
dtre rappel par la mort, aussi subite quelle
pouvait tre. La mort, pour les balinais, tait juste
une simple syncope dune grande partition
cosmique.
Elle permettait de librer lessence immortelle,
lAtman, perptuant inlassablement le cycle
cosmique des rincarnations, jusqu lmancipation
absolue de tout dsir, ultime dlivrance couronne
par lunion avec Sanghyang Widi. Ainsi ils savaient
par leur doctrine que tout tait temporaire, depuis la
vie phmre de la luciole, jusqu celle du soleil.

70

Combat de coqs

Le lendemain, les guerriers partirent pour Sanur, le

village voisin, fameux pour ses tissages doubles
liens, appels les gringsing. Plus questhtiques, leurs
fonctions premires taient de se protger des
forces de la magie noire, quils craignaient pardessus tout.
La prsence des guerriers ne passa pas inaperue et
une grande agitation se fit sentir parmi les villageois.
De bouche oreille, la nouvelle se transmit la
vitesse de lclair. Les balinais avaient en effet la
discussion
sociale
facile
et
sadonnaient
quotidiennement dinterminables bavardages,
pouvant reprsenter un quart de leur temps libre.
Ils partageaient ensemble, ce quils avaient en tte,
et ce dont quoi ils rvaient, pour leur famille ou
pour leur le, quils aimaient tant.
Pour des raisons de circulation des nergies
positives, tous les coins des rues et toutes les
intersections de routes, ils disposaient de petites
offrandes, des canang sari, composes de fleurs, de
riz, dpices et dencens, le tout soigneusement
dpos dans une feuille de bananier plie en carr.
Les balinais les dposaient aussi devant leur maison
ou leurs commerces, cela deux fois par jour.

71

Les rues de Bali taient aussi entirement dcores

de penjor dresss devant chaque maison, de longues
offrandes en bambou dune hauteur denviron trois
mtres, dont la forme rappelait la queue de Barong.
A leur extrmit, pendait un tissage color,
reprsentant les forces du Bien.
Le dcor tait soign. Les guerriers avancrent dans
les rues du village et traversrent des pasars, de
grands marchs aux fleurs et aux fruits.
Ils croqurent quelques mangues au passage.
Les guerriers continurent et marqurent le pas
chez un marchand o ils virent les tissages
recherchs, le tout dans un dsordre, organis tant
bien que mal.
- A combien pourrais-tu me vendre ce gilet ?
demanda lun deux au marchand.
- La protection contre la magie noire na pas de
prix ! rpondit du tac au tac le commerant habile.
- Je le sais, mais elle a un cot. Je toffre en change
cette pice dargent.
- Donnes men deux, et ce gilet est toi ! ngocia le
balinais.
- Allez, tu es bien dur en affaire !
Il lui donna donc deux pices, puis saisit le nouveau
gilet, lenfilant aussitt. Ses amis vrifirent sa
confection, confirmant les bonnes qualits de ce
nouveau vtement.

72

Il y avait une trs ancienne coutume laquelle les

balinais consacrait beaucoup de leur temps et une
bonne partie de leur argent. Ctaient les combats
de coqs, les historiques sabungan.
Devant leur maison, de nombreux villageois
cajolaient passionnment des coqs, parfois durant
toute la matine. Ils restaient assis les admirer, les
caresser et les nourrir, se comparant jalousement
leurs protgs.
- Regardez l-bas, il y a un rassemblement.
Ils virent une cinquantaine de balinais runis, et
marchrent en leur direction.
- Cest encore un combat de coq ! dit un guerrier.
Autour et dans une arne dessine, dans la chaleur,
la poussire et l'odeur du sang, au milieu des cris et
des gesticulations, se jouait un froce combat.
Ces jeux ntaient pas une simple pratique ludique,
mais une sorte de jeu d'enfer, mettant en cause les
tensions inhrentes leur socit de castes.
Ils palpitaient tous devant ces luttes bestiales.
Cette pratique caractrisait un ancestral besoin de
saffronter travers ces coqs, car ces hommes
s'identifiaient profondment eux. Elle donnait un
aspect plus sauvage Bali, loin du raffinement des
crmonies et des danses. Une de leur seule activit
publique strictement masculine, o la femme n'avait
pas sa place. Mais les apparences pouvaient s'avrer
trompeuses.
73

Mticuleusement ritualiss, ces jeux constituaient en

dfinitif un triomphe de leur civilisation, faits de
codes dhonneur et de rglements pointus, sous la
direction dun juge, le saja kommong.
Vritable pivot de la vie locale, ce gardien des rgles
avait hrit des lois de ce jeu, de gnrations en
gnrations. On ne badinait pas avec les coqs, et des
paris taient organiss constamment. Souvent
entour de litiges, ils se devaient dtre trs
rglements.
Ainsi, le combat sorganisa.
- Maintenant, attachons les perons !
dit lun des propritaires, dcidemment trs
impatient den dcoudre.
Les perons, appels des tadji, taient de fines lames
tranchantes, aiguiss les nuits de pleine lune, ou
encore aux moments des clipses.
Ils devaient tre drobs aux regards des femmes,
pour des raisons de superstition. Ces armes furent
donc accroches aux pattes des belles volailles, sen
servant sans le savoir comme des armes. Cela faisait
de ces coqs, de parfaits gladiateurs grce galement
leur rapide coup de bec.
- Mettons-les face face ! sexclama la foule.
Elle observait les joueurs manipuls les coqs, qui
paradaient dignement. Un coq blanc de plumes
rouges affrontait un autre noir, tachet de petites
pointes de marron.
74

Ils sexhibaient comme de vrais hros, combattants

mort. Les deux coqs tant dsormais arms, les
organisateurs les mirent au milieu de l'arne.
Comme le voulait la tradition, ils placrent une noix
de coco perce d'un trou dans un sceau d'eau.
Son liquide coula environ une vingtaine de
secondes, un coup de gong marquait le dbut et la
fin. Il marquait galement une priode o les
manipulateurs n'avaient pas le droit de toucher aux
coqs. Puis les coqs se regardrent.
Mais ils ne sattaqurent pas.
- Il faut se battre ! Allez ! les encouragrent-ils.
Comme le voulait le rglement, les animaux furent
repris en main, ne stant pas affronts au cours de
la priode du gong.
Alors les propritaires agitrent vigoureusement
leurs volailles. Ils leur firent gonfler les plumes et
leur tirrent les ailes.
Puis ils les remirent de nouveau au milieu de l'arne.
Le jeu commena alors. Il allait tre sanglant.
- Vas-y mon grand ! Pas de piti ! criait une foule
presse et hystrique.
La clameur prit alors une ampleur presque
frntique. Les coqs engagrent la bataille en se
volant dessus dans une furie bestiale, qui dura
moins dune dizaine de secondes. De la poussire
et des plumes flottaient sur larne.
Puis le coq blanc recula.
75

Les balinais distingurent des tches de sang, le coq

bless par lperon saignait. Il montra de grandes
difficults marcher, se repliant finalement sur luimme.
Lperon lavait visiblement touch labdomen.
Mais le coq noir voulut poursuivre le combat et
lachever. Dans une cruelle apothose, il sapprocha
de son rival et lui administra un coup de bec final.
- Pan ! Le bruit sec dun crne fendu se fit entendre.
- Cest fini, mon coq a gagn ! dit lheureux
propritaire, dans une immense jouissance.
Ses amis le congratulrent avec allgresse.
Le juge dcida de lissu du combat en levant la
main, indiquant le ct du vainqueur.
Les spectateurs applaudirent et donnrent chacun
leurs commentaires sur cette partie sanglante.
Le combat de coqs n'avait pas pour fonction
d'apaiser ou d'attiser les tensions sociales, mais
permettait simplement de les afficher la vue de
tous. Le combat dans l'arne ne traduisait pas la
manire dont les choses se passaient entre les
hommes, mais plus certainement la manire dont
elles se passaient en imagination. Il parlait de
relations sociales entre diffrents rangs sociaux.
A Bali, la violence tait absente de la vie
quotidienne. Cependant,
ctait un des seuls
moments ou l'alus balinais, leur traditionnel ct
timide et rserv, disparaissait totalement.
76

Les kriss royaux

A la fin du combat, les guerriers dpassrent larne

poussireuse. En marchant, ils remarqurent quune
importante crmation se prparait dans le village.
Deux grands chars faits de bambous taient ports
par une trentaine dhommes. Sur l'un deux, un tigre
norme dapparat dominait la prsentation des
offrandes. Sur l'autre, loiseau mythique Garuda,
symbolisait le monde des humains.
Par le nombre et la qualit des offrandes, les
guerriers purent deviner que le dfunt tait un
homme trs respect. La grandeur de la crmation
tait bien entendu proportionnelle la renomme et
la fortune de la famille.
De nombreuses fleurs, des brochettes de sat, du
buf, et de multiples fruits, taient disposes sur le
bas des chars. Les hommes soulevrent ces
structures et les firent tourner trs vite, pour ainsi
garer les mauvais esprits qui pourraient se trouver
proximit.
Puis ils partirent en procession jusqu'au lieu dsign
pour la crmation.
- Ctait Ketut Saputra, du banjar de Sanur, lui dit
une balinaise attriste.
- Paix son me. sen navra Indra.

77

Le corps du dfunt tait plac dans la tour

mortuaire, appel le bad. Cette tour symbolisait le
mont Merupakan, o lunivers et sa base
reprsentait le monde infrieur.
Les amis assistrent une partie de la crmation.
Lheure suivante, ils marchrent de nouveau
tranquillement dans les rues, et des villageois les
reconnurent facilement.
Le chef du village en fut inform.
- Cette venue est de trs bon augure !
Il linterprta comme un excellent prsage,
annonant de meilleures pluies pour les rcoltes,
une vigoureuse sant pour les plus anciens ou
encore une bienveillance divine pour les femmes
enceintes. Nombreuses taient les superstitions
enracines dans leur inconscient collectif.
Le chef du banjar dcida spcialement la fabrication
de kriss royaux, de fabuleux poignards la
puissance lgendaire, pour ces htes de qualit.
Ils taient le fruit dun lent travail dorfvre
dartisans rputs, appels les pand keris, la caste
des forgerons, qui se transmettait jalousement le
savoir, de pre en fils, et aussi le mystre de la divine
mtorite. Anciens prtres du feu, ils vouaient un
culte au volcan Batur, considr comme le volcan
dtenant les plus grands pouvoirs pour la forge des
kriss.

78

Ces armes, avec leur lame sacre, tait larme ultime

des dieux partant affronter les forces du mal.
Elles se devaient forcment davoir les qualits
requises. Compose dun mlange dacier tremp et
dune rare substance de mtorite, la matire ainsi
cre tait dune rsistance irrsistible.
La roche de mtorites tait garde comme un
trsor dans les coffres du palais, et un seul gramme
suffisait la production dun poignard.
- Gardiens du temple, ouvrez-le coffre !
Il fut exceptionnellement ouvert pour loccasion.
Les artisans vinrent rcuprer le gral galactique,
issu dun astrode jadis tomb aux pieds du temple
de Prambanan. Ce don cleste, tel un cadeau
miraculeux, faisait lhonneur et la fiert des balinais.
Ainsi, aprs une sage vrification astrale sur le
calendrier wuku, la date lunaire sembla favorable et
la purification pralable fut dcide.
Des rituels furent organiss par la communaut.
Les artisans choisis durent jens srieusement et
mdits longuement, afin de crer des penses
pures, ncessaires la bonne participation des
nergies positives. Des danses et des chants se
droulrent toute la journe devant lentre de la
maison de la forge et chaque tape de la fabrication
tait accompagne par la rcitation de mantra.

79

Le travail des pand keris avanait avec dextrit.

Les lames furent habilement fabriques base de
fer, dor et de cuivre, dans une forme ondule,
reprsentant un serpent en mouvement.
Puis ils nettoyrent ces lames leau pure une
premire fois, avant dutiliser du jus de citron, une
seconde fois. Avec un fin pinceau, les artisans
lustrrent les lames laide dune pierre trs dure,
une warangan, et ils y ajoutrent quelques gouttes
darsenic.
Le nettoyage tant termin, ils talrent lhuile de
santal avec une fleur de coton. Pour finir, ils
essuyrent les lames avec de la sciure de bambou car
lhuile essentielle pure pouvait abmer le manche et
le fourreau de bois si elle entrait en contact.
Les kriss royaux taient enfin termins.
Ils furent dposs sur un autel consacr devant le
temple pour y tre prsents firement une foule
effervescente, qui se mouvait dans une liesse
indescriptible.
Les balinais taient dans un tat desprit exalt, des
larmes coulrent abondamment et leurs jambes se
mirent trembler. Le bras lev, ils se serraient entre
eux, formant une masse compacte de corps
entrelacs, les spectateurs ressentant une force
invisible qui les connectait.

80

Mme les plus anciens participaient cette mare

humaine. Il y avait une solidarit unique au sein de
leur communaut indivisible. Ils taient l, par
centaines, chantant des paroles sacres.
- Om Shanti, Om Shanti, Om Shanti
Des traits tirs, des visages fatigus retrouvaient leur
beaut dorigine, merveills par cette nergie
fleur de peau, rappelant quelques dames ges,
leur jeunesse heureuse vcue dans la gnrosit.
Mme nostalgiques, elles acceptaient dignement leur
vieillesse, dans lacceptation de leur karma.
Des adolescents regroups par dizaines, ivres de
joie, sautaient en lair, faisant tancer la foule.
- guerriers de Bali, approchez maintenant !
Ils essayrent de se frayer un passage parmi la foule,
qui les touchait de ses mains joyeuses, afin de
rcuprer un peu de leur divinit, mais aussi pour
les bnir de leurs prires.
Ils montrent sur lautel ou les sept glaives les
attendaient, poss dlicatement sur un tissu de soie
blanc. Suivant un protocole rituel, ils salignrent
face au peuple et attendaient la venue du grand
prtre spirituel, le pendanda.
Alors le chef arriva sur lautel, habill dune paisse
robe, de couleur beige. Il saida dune canne en bois
pour marcher, sur laquelle on pouvait distinguer,
son extrmit, un joyau rouge.

81

Le matre de crmonie tait suivi dune quipe de

belles nymphes, des wida dari, au corps lancs,
habilles de robes blanches. Elles portaient, tels des
anges ails, de grands casques dor illuminant des
sourires radieux.
Nullement impressionnes, elles apportaient les
offrandes dans de volumineux paniers dosier,
garnis de ptales de fleurs dbordantes.
Puis le chef spirituel prit les kriss et les montra la
foule hystrique.
- Mes frres, voici les pes royales ! dclara-t-il.
Les balinais hurlrent de joie. Ne pouvant les
toucher, ils rvrent secrtement dtre aussi un
hros, un jour, limage de leurs guerriers.
Les nymphes leurs remirent les somptueux
poignards, pliant un genou devant des athltes
phbes, dignement honors par leur cit.
Les kriss furent levs au ciel avec dtermination.
Dans une joie exalte, constante et bruyante, la
foule se libra de ses intenses motions.
- Ils sont merveilleux. Ils sont magnifiques !
Les femmes prirent leurs paniers et des mains
douces plongrent lintrieur pour y saisir des
ptales odorants. Elles arrosrent avec harmonie les
hros dune pluie de fleurs, qui flotta avec lgret,
comme par enchantement.

82

Ctait limage rafraichissante dune nature

reconnaissante, les initiant son baptme divin.
Puis les nymphes chantrent un pome issu des
Upanishad, en louanges :
- Que notre discours reflte et s'accorde notre
esprit, que notre esprit reflte notre discours.
l'Unique, irradiant ta propre splendeur,
Rvle-toi nous. Que tous deux, discours et esprit,
vous nous transmettiez le Vda.
Que tout ce que nous avons entendu ne quitte
jamais notre esprit. Nous runirons et comblerons
la diffrence entre le jour et la nuit, nous
prononcerons ce qui est verbalement vridique;
nous prononcerons ce qui est mentalement
vridique. Puisse Brahman nous protger;
Puisse-t-Il protger celui qui parle et enseigne,
Puisse-t-Il nous protger;
Om ! Shanti ! Shanti ! Om ! Paix ! Paix ! Paix !
La foule sembrassa dans un bonheur lectrique.
Les balinais se congratulrent intensment avant de
sinviter dans leurs chaumires fter ce grand jour.
Les armes avaient t remit leurs protecteurs.
Les balinais respectaient la tradition et les grands
principes de ses lois. Ils suivaient la voie du dharma.
Les dieux pouvaient ainsi savourer cet vnement
populaire, dun peuple dont ils avaient pris la
responsabilit.
Depuis lunivers, le plan divin suivait son cours.
83

Le plan des Kala Rauh

Mais une partie de lunivers ne participait pas ce

plan, loin de l. Observant les balinais rver dans
leur sommeil de gloire, les dmons de Bali, les Kala
Rauh sagitrent dans lombre. Ils voulurent briser
cette lune de miel, au ciel un peu trop toil. Ils ne
pouvaient accepter tant de ferveur, tant doffrandes
et tant de connaissances sacres utilises pour le
Bien. Ils avaient peur que les autres peuples du
monde comprennent leur tour le mantra de Bali,
quils copient le calendrier lunaire et reproduisent
eux-aussi soigneusement leurs rites et leurs
crmonies.
Ils avaient peur que les mystres se dvoilent, peur
que les secrets soient rvls. Quils puissent
transmettre la doctrine secrte qui leur avait t
lgue par les tres suprieurs et quils propagent
les vrits ternelles. Il fallait rapidement, dune
manire ou dune autre, teindre cette lumire qui
illuminait le monde sacr, dun feu qui brlait de
transcendance dans le cur des balinais.
Dun feu qui ranimait la flamme cleste, dun feu
qui finalement, rapprochait les hommes et les dieux.
Alors les Kala Rauh dcidrent dentrer dans une
guerre globale de lnergie, lchelle de la plante.

84

Ils voulurent semparer de la Tirta Amerta, leau

sacre, cet lixir d'immortalit, pour les priver de ses
vertus purificatrices, et surtout pour asscher leurs
rizires donatrices. Dtruire en toute connaissances
de causes une nature quilibre, couper les arbres
des forts et rendre malade une population affole.
Le symbole sacr de la Swastika devra tre invers
afin de donner le pouvoir et le rgne Kali.
Capter lnergie cosmique de Bali, pour finalement
la retourner contre les balinais, telle tait la finalit
et la nature de leur plan malfique. Ils navaient pas
de piti dans leur volont de destruction, ni de
limites dans leurs intentions.
Bali tait vis, mais pas seulement. Les dmons
dcidrent danantir toutes les forces de la lumire
prsentes sur la plante, afin dviter lactivation de
ses principaux centres dnergie. Le mantra de Bali
devait steindre au plus vite, soublier jamais en
disparaissant dans le nant. Ils mirent donc
excution leur plan diabolique pour renverser
lquilibre parfait du cosmos, leur sombre
avantage.

85

10

Le mandat de Maya

Les Kala pensaient que le monde se divisait en trois

catgories : un petit nombre qui faisait se produire
les vnements, eux en loccurrence. Un groupe un
peu plus important qui veillait leur excution et les
regardait saccomplir, les dnomms Bergawa, et
enfin une vaste majorit qui ne savait jamais ce qui
sest produit en ralit, c'est--dire, les balinais dans
leur ensemble Pour ce faire, les Forces du mal avait
besoin de mandater un reprsentant terrestre,
suffisamment rceptif, charg de cette obscure
mission. Elles neurent que peu de mal le trouver.
Il y avait sur le bord du lac Batur, au pied dun
volcan tnbreux, un balinais dnomm Maya
Danaya. Il tait le fils unique dune famille trs
riche, qui possdait un trsor cach, dor et de
pierres prcieuses. Elle lavait dcouvert dans une
fort aux alentours de Bedugul, lintrieur dun
coffre grav dun symbolisme cosmique, issu des
atlantes. La rumeur disait aussi que ctait sur les
informations dune ancienne secte, les Bergawa, que
le lieu avait pu tre identifi, dans le secret.
Les villageois racontaient quavec cette fortune, la
famille stait offerte dinnombrables terres
agricoles, au fil du temps et dans lanonymat le plus
absolu.
86

Cela pour ne pas veiller les soupons sur lorigine

des incroyables fonds, car la discrtion tait de mise
dans ce genre doprations. Maya avait ensuite hrit
de lensemble de ce patrimoine. Dune nature
excentrique, il voyait le monde tourner autour de
son nombril. Il avait lhabitude de porter une sorte
de casque, reprsentant des flammes et son torse
tait orn de multiples bijoux antiques.
Depuis lenfance, il tait passionn par llevage de
chevaux de race, quil choisissait toujours de
couleurs noires, leur faisant tatouer un serpent,
comme emblme occulte. Maya en dtenait ainsi
une bonne vingtaine.
Cependant, toujours insatisfait de possder, il
semblait malheureux dans cette vie cupide.
Comme le voulait la tradition balinaise, les citoyens
taient tous soumis une dme obligatoire, sous
forme dun impt solidaire que les autorits fiscales
prlevaient sur chacun des foyers de lle.
Cette part slevait hauteur de trente pour cent de
leurs revenus et dix pour cent de leur capital, pour
que le banjar local, lautorit de la communaut,
puisse financer ses nombreuses crmonies
religieuses. La collecte servait aussi crer un fond
susceptible daider les familles les plus dmunies,
sous forme de divers prts dargent, des taux
favorables.

87

Le systme tait de conception trs sociale et dans

lesprit, ce qui appartenait aux balinais appartenait
aussi au banjar, et donc finalement toute la
communaut de lle.
Selon les anciennes lois, toutes les terres de Bali
appartenaient aux dieux, qui les avaient offertes
gracieusement aux balinais pour quils puissent les
travailler et en vivre harmonieusement.
Cependant Maya avait des conceptions trs
diffrentes. Lindividualisme primait dans sa faon
de voir les choses. Un gosme absolu, contre-sens
total de laltruisme fondamental de la socit dans
laquelle il voluait. Cela lui valut logiquement dtre
considr comme le mouton noir de son banjar.
A lheure des comptes, il refusa de payer sa part
fiscale relle. Au fur et mesure, il fut montr du
doigt et accus descroqueries rptes, car il ntait
pas jour de ses paiements.
- Il na rien compris notre philosophie, celui-l !
- Il ment toujours sur ses rserves ! Il va falloir
bientt le rquisitionner !
- Je suis sr que cest une famille de Bergawa !
- Arrte avec ces histoires dormir debout, ca fait
dj belle lurette que ces sornettes nintressent que
les demeurs.
De plus, ce qui inquitait le banjar, ctait le fait que
Maya dtenait des morceaux entiers de forts,
regorgeant dun prcieux bois exotique.
88

Il travaillait avec la jeunesse de Bali, des adolescents

en mal de vivre, souvent orphelins, qui ils
proposaient de travailler labattage des troncs
darbre.
Des journes entires, sans sarrter, les jeunes
travailleurs, inconscients de leurs actes, dtruisaient
petit feu leur le, dans lindiffrence la plus totale.
Car le secret rgnait sur ces travaux presque
clandestins. Personne ne voulait vendre la mche au
banjar, sans quoi ils perdaient leur petit salaire.
- Combien darbres as-tu abattu aujourdhui ?
- Je ne sais plus, mais peut-tre une vingtaine.
- Tu peux mieux faire, tes amis sont plus braves.
- Je suis jeune, je nai que quinze ans !
- Ta gnration sera sacrifie, profites-en. Ahahah
- Nous sommes la nouvelle vague ! rpliqua-t-il.
- Ah le zle de la jeunesseCest si touchant.
Maya prpara un breuvage spcial pour ses
travailleurs. Avec la testostrone de taureau et du lait
ferment, il avait invent une boisson trs
nergtique, indispensable selon lui, pour effectuer
des tches physiques. Le seul problme tait que
cette boisson provoquait des troubles intestinaux,
quelque choses dassez pnible, la berak-berak, une
sorte de diarrhe prononce.
-Venez boire ma potion magique ! Egalez la
puissance des taureaux ! clamait Maya.
- Maya, que ton corps est muscl ! stonnaient-ils.
89

- Cest grce ma boisson miracle.

Les jeunes en buvaient longueur de journe pour
tenir un effort soutenu.
La densit des forts diminuait de mois en mois.
Les balinais se demandait si un jour, ils nallaient pas
se rveiller un matin avec des forts compltement
dfriches.
Le chef du village lavait mis en garde plusieurs fois,
mais il se moquait des injonctions, sestimant tre
libre de ses actes. Alors il y eut des reprsailles.
Un jour, un procs lui fut intent pour deux chefs
dinculpation, considrs comme des crimes Bali :
destruction dlibr du patrimoine commun et
dissimulation de richesses.
Il fut condamn par le tribunal arrter
immdiatement la coupe du bois, et verser une
importante somme dargent, quivalent sa fortune,
plus dix annes darrirs fiscal. Le banjar se frottait
dj les mains en pensant au paiement de cette
amende, providentielle pour lquilibre de leur
comptabilit.
- Le bois, cest le mien, jen fais ce que je veux.
Ma famille a travaill dur pour acheter ses
domaines ! Pendant que vous alliez vous baigner
dans les bassins, eux ils bossaient durs. Concernant
cette amende, je ne paierais pas ! Vous navez qu
faire moins de crmonies les humilia Maya.

90

- Il nous faut absolument prserver la nature et

respecter les traditions des anciens, calqus sur le
calendrier des lunes ! expliquaient les sages.
- Et bien, changez-le, votre fichu calendrier wuku !
Lui expliquer les choses tait peine perdue.
Il dfiait constamment lautorit.
Sous la pression de costauds balinais, il arrta
quelque peu la coupe du bois. Mais il ne paya jamais
sa lourde amende, malgr le jugement du tribunal.
Un comportement inadmissible qui lui valut la pire
des sanctions : il fut priv de sapprovisionner en
eau sacr, la Tirta Amerta et de boire la source du
temple. Un bannissement dfinitif fut dcid,
sonnant comme une mise mort sociale.
Lassemble des juges avaient dcid de son sort,
malgr le soutien de quelques balinais aiss, acquis
sa cause. Traumatis, il ne parlait personne et
rciproquement, personne ne lui adressait la parole.
Maya restait des semaines entires sans sortir de
chez lui. Enferm dans sa maison, il en avait
soigneusement barricad les entres avec de solides
planches. Parfois, il regardait sournoisement depuis
sa fentre, les processions qui se dirigeaient aux
temples. Il tait jaloux des autres balinais qui
pouvaient eux profiter de leau lgendaire de lle,
synonyme de sant ternelle.
- Tat twan Asi, Brahman est en Toi, et Tu es en
Lui.
91

Ctait la formule divine que les prtres adressaient

aux adeptes, venant nombreux se purifier dans les
bains sacrs.
Depuis ce temps-l, Maya Danaya tait rempli dune
profonde haine et prparait sa vengeance en secret.
- Ils veulent me priver de leau sacre ! Ahahah.
Que cette Eau sacre soit maudite.
Bali va regretter sa sentence, ils vont le payer trs
cherjen fais la promesse.
Il stait procur des grimoires anciens, les avaient
tudis avec attention, suivant les recommandations
les plus lmentaires. Afin de pratiquer ces rites,
l'initi devait amnager un espace secret o
personne ne pourrait le voir, ni le dranger.
Dans sa demeure, il fit une terrasse de sable et
rserva une place pour un temple. Celui-ci avait au
nord une fentre donnant sur une terrasse,
l'extrmit de laquelle il difia une loge.
Maya portait parfois chez lui une robe de lin blanc,
une couronne et une baguette. Sur lautel, il dposait
de l'encens, de l'huile sacramentelle et un pectoral
d'argent natif. Tous ces objets taient
indispensables, selon les instructions des anciens
grimoires.
Peu peu, il s'astreignit une chastet complte,
l'isolement et au silence durant quatre mois, vitant
tout contact avec les balinais.

92

Il rduisit sa nourriture et sa boisson au strict

minimum, se consacrant aux rites et aux crmonies
le plus clair de son temps, dans le but de se tenir en
communication avec les influx astraux. Hant par sa
vengeance, il crivit sur les murs la phrase suivante :
- Je me consacre au Mal, en promettant de ne servir
et de n'adorer que lui seul, jurant haine dieu.
Ds le matin, il prparait de la peinture base
dexcrments de volatiles et de reptiliens, qui
malaxait dans des petits pots dargile. Avec
dlicatesse, il peignait des pyramides rouges, des
pyramides vertes et toutes sortes de croix Svastika,
mais lenvers.
Puis il sadonnait la rcitation de curieux pomes.
- Frissonne sous la volupt joyeuse de la lumire,
O homme ! Homme moi ! Viens, surgissant de la
nuit de Pan, Io Pan ! Io Pan ! A travers les mers,
viens de l-haut ! Tel Bacchus, vagabondant avec ta
garde de faunes, de panthres, de nymphes et de
satyres, sur un ne d'un blanc de lait.
A travers les mers, viens moi, moi, viens avec
Apollon en robe nuptiale, viens avec Artmis,
chausse de soie, et lave ta cuisse blanche, dieu
splendide, la lune des bois, sur le mont de marbre,
dans l'eau creuse et neuve de la source ambre... (3)
Il perdait la raison, guid par les nergies ngatives.

93

11

Une sorcire nomme Leyak

Il y avait Bali, une sorcire renomme pour son

pouvoir redoutable, une leyak, habitant dans un lieu
retir de lle, derrire une colline tourne au nord.
Maya dcida de lui rendre visite.
- Je vois allez voir cette vilaine sorcire
Un matin, il monta sur un de ses chevaux
flamboyants, prenant une route escarpe.
En quelques heures peine, il arriva chez elle.
Maya tapa la porte de sa vieille maison de bois.
Des dizaines de corbeaux noirs senvolrent
bruyamment. Au fronton de la maison taient
gravs deux mots qui donnaient le frisson des
choses inconnues : Scire Nefas .
- Sorcire, sorcire, es-tu l ?! cria-t-il, plein despoir.
- Qui es-tu pour me dranger ? rpondit-elle,
cache derrire sa porte.
- Je suis Maya Danaya, et jai besoin de toi,
sorcire la plus redoutable de lle
- Mes services sont trs onreux, saches-le !
sexclama la sorcire, lavertissant au pralable.
- Jai ce quil faudra, ne tinquites pas ce sujet
La sorcire marmonna alors des propos
incomprhensibles. Il attendit un instant, puis la
porte souvrit lentement. Maya vit une femme
dente et aigrie, au visage ravin.
94

Enveloppe dans un manteau noir, les oreilles

lgrement pointues, le dos arqu, elle clopinait sur
un bton. Son menton et ses genoux taient souds
par lge et elle avait lil creux. Ses membres
taient agits de tremblements constants.
- Je suis la sorcire ! Cest moi ! Ahahahha
- Puis-je entrer sorcire ?
- Mais bien entendu
Elle linvita ainsi prendre place sur une chaise
bancale. Il scruta lintrieur de la maison.
La pice tait remplie dpaisses toiles daraignes,
lambiance tait lugubre, un rien macabre. Tout
coup, un chat noir sauta sur la table et mangea le
lard qui restait dans une assiette sale.
- Vas-ten chenapan ! Ou je te broche
La sorcire le chassa schement, en lui donnant un
coup de sa baguette. Elle tait en prsence de gros
livres empils et d'crits composs de caractres
indchiffrables, ressemblant des hiroglyphes.
- Jai tudi des grimoires anciens et amnag un
temple noir mon domicile. Mais ma connaissance
est encore trop limite... se lamenta Maya.
- Alors, quattends-tu de moi ! Parle maintenant
- Je veux faire le Mal Bali ! Tous les dtruire, ce
peuple de brleur dencens. Cest ma vengeance.
- Le Mal Bali !? Rien que aSache que tu nes
pas le seul, annona-t-elle cyniquement.
- Vraiment. ? stonna vivement Maya.
95

- Je sais quil y a des dmons, les Kala Rauh, quils le

veulent aussireprit la vilaine sorcire.
Elle lui expliqua que ces forces attendaient
quelquun la hauteur de leur plan noir, un
intermdiaire pouvant agir leur place.
Un mandat pour un homme de confiance.
- Tiens donc ! Jai bien fait de venir.
Cela est une heureuse concidence
- Saches que les forces noires sont omniprsentes
dans lunivers et omniscientes. Il suffit juste de les
appeler correctement. dit la sorcire, clignant ses
yeux noirs.
Maya se montra trs intress.
- Alors appelles-les, vilaine sorcire !
- Cest toi de le faire. Je te donnerais les consignes.
Mais avant, il te faut trouver un vieux temple
abandonn, car les esprits affectionnent ce genre de
btisse.
- Je connais un lieu qui sera idal.
A prsent, dlivres-moi tes secrets !
Elle tapota ses doigts pleine de verrues sur une table
poussireuse.
- Mais paie-moi avant ! dit-elle dun ton menaant.
Maya Danaya dposa un diamant sur la table.
Les yeux de la sorcire silluminrent.
Elle saisit la pierre prcieuse quelle glissa aussitt
dans une poche de son manteau.
- Cest toi qui as rcupr le coffre des atlantes !
96

- Que veux-tu dire par l vilaine ?

Il vaudrait mieux que tu sois moins curieuse
Alors elle lui expliqua comment invoquer ces
dmons, et surtout comment procder pour que le
rituel soit concluant, lui dlivrant tous les conseils
ncessaires.
Ainsi, comme lavait recommand la sorcire, deux
jours avant l'invocation et trs tt le matin, il partit
dans la fort couper un rameau de coudrier sauvage.
Maya utilisa pour ce faire un couteau neuf n'ayant
encore jamais servi. Le rameau devait n'avoir jamais
port de fruits et devait tre coup au moment
mme o le soleil se levait sur l'horizon. Toujours
suivant les conseils de la sorcire, il gribouilla sur un
papier son plan, qui tait dempcher les balinais
davoir accs leau magique pour se gurir et de
faire des offrandes aux dieux pour slever.
- Quils soient privs deau magique et quils cessent
leurs offrandes jamais ! crivit-il en tremblant.
Deux jours aprs, il amena avec lui deux chandelles
de cire bnie et se dirigea vers le lieu solitaire quil
connaissait, o l'invocation pourrait se drouler sans
trouble.
Maya arriva au pied de ce vieux temple de pierres en
ruines. Avec sa sanguine, il traa un triangle sur le
sol, et plaa deux bougies des deux cts du
triangle. A sa base, il crit les lettres sacres I-H-S,
flanques de deux croix.
97

Il prit place l'intrieur du triangle, avec sa baguette

de coudrier et les papiers portant le texte de la
conjuration.
Puis il appela le chef des Kala, avec fermet.
- Empereur du Mal, matre des esprits rebelles, je
te prie de m'tre favorable maintenant que j'appelle
ton ministre, car je dsire signer un contrat avec Lui.
Je demande aussi que les sorcires puissent protger
mon entreprise.
Astaroth ! Grand comte, sois galement
favorable, et fais en sorte que le grand chef
m'apparaisse en forme humaine et avec force et
sans odeur mauvaise, et qu'il m'accorde, par le trait
que je suis prt signer avec lui, et toutes les
richesses dont j'ai besoin. grand Rofocale ! Je te
prie de quitter le lieu que tu habites, o qu'il puisse
tre, et de venir ici me parler.
Si tu ne veux pas venir, je t'y contraindrais par le
pouvoir du grand dieu vivant, du fils et de l'esprit.
Viens promptement, ou je te tourmenterai
ternellement par la puissance de mes graves
paroles et par la grande clef de Salomon.
Aussi, apparais aussi vite que possible, ou bien je te
tourmenterai continuellement par les puissantes
paroles de la clef.
Maya Danaya continua encore son invocation.
- Aglon tetragram Vaycheon Stimulamathon
Erohares Retragsammathon Clyoran Icion Esition
98

Existien Eryona Onera Erasyn Moyn Meffias Soter

Emmanuel Sabaoth Adona, Je t'appelle, Amen.
Il termina sur ces paroles noires, regardant le temple
en ruine. A sa grande stupeur, le grand Kala Rauh
lui apparut, sadressant lui en ces termes :
- Me voici. Que veux-tu ? Pourquoi troubles-tu mon
repos ? Rponds ! sexclama ainsi lintress.
- Je veux faire un pacte avec toi pour que tu me
donnes les pouvoirs aussitt que possible ;
autrement, je te torturerai avec les paroles
puissantes de la cl. Le grand chef rpondit alors
selon un crmonial conforme aux usages.
- Je ne puis obir ton ordre que si tu ne me fais
don de ton corps et de ton me. Ainsi je pourrais
faire de toi ce que je veux.
- Je te donne tout. Aides-moi me venger.
- Je vais y rflchirIl est probable que tu reoives
la visite dentits dmoniaques.
Sois prt, mon jeune serviteur.
La communication avec les tnbres sarrta
brusquement sur ces paroles, venues du fin fond
des tnbres.

99

12

Une heureuse rencontre

Indra prit le chemin de Bedugul, qui se trouvait sur

la route de son village natal. Sur la route, de
magnifiques fleurs de frangipanier parfumaient
dlicieusement lair. Il les ressentit, inhibant ses sens
de leur parfum, et en saisit une, la glissa derrire
son oreille. Puis il continua son chemin.
Tout coup, il croisa une jeune fille inconnue, qui se
retourna. Quelque peu fatigu, il sassoupit sous un
figuier, se reposant de son trajet. Les yeux ferms, il
commenait partir dans des songes.
Elle sapprocha de lui en lui donnant le bindu,
collant par surprise des grains de riz sur son front,
comme le voulait la tradition. Au toucher de sa
main, il fut sortit de ses rves et contempla alors un
visage resplendissant de beaut. Cette fille tait
assise en face de lui, une longue robe rose fleurs.
Les jambes croises, elle le regardait candide, avec
ses beaux yeux noirs.
- O te mne ta belle promenade ?
La jeune fille devait avoir vingt ans, elle semblait
joueuse. Timide et rserve, comme toutes les
balinaises, elle avait un tatouage sur lpaule, un petit
lapin blanc, affirmant ainsi sa singularit.
Elle dtacha ses cheveux avec volupt.

100

- Comment tappelles-tu ?
- Dewi comme desse, rpondit-elle simplement.
- Que fais-tu dans la vie ?
- Je travaille le riz aux champs !
- Tu es bien belle pour tpuiser aux champs.
Do viens-tu ? continua Indra, curieux.
- Je viens de Lovina. dit prcisment Dewi.
Et je rve un jour dy retourner pour y vivre.
- Oooh Lovina, jadore ce village.
- Pourquoi nes-tu pas avec ta famille ?
- Mes deux parents sont dcds.
- Dcds ? Oh je suis dsol.
- Ma mre est morte dune piqre de serpent dans
les rizires, lui avoua Dewi.
A Bali, ce genre de dcs tait relativement
frquent. Chaque famille avait au moins un des
siens qui avait t victime de ce type de morsures.
- Et ton pre alors ?
- Mon pre sest endormi un soir dhiver.
Sans jamais se rveiller. Dewi sembla gne.
- Mais o vis-tu ?
- Un peu partout, et aussi nulle par. dit-elle, de
manire vasive, sans trop vraiment savoir.
Les yeux brillants de la jeune fille se remplirent alors
de larmes, coulant lentement sur ses joues roses.
Mais son regard tait aussi plein desprance.

101

Celui dun espoir indfectible, creus dans un

caractre endurci. Elle vivait la tragdie de sa
destine, dont elle navait pas vraiment choisit, ni la
difficult ni les preuves.
- Oh mon dieu, viens ici, ne pleure pas ! lui dit
Indra, plein de compassion.
Il fut attrist par tant dinjustices. Indra la prit
tendrement dans ses bras comme son enfant, lui
embrassant le front dun baiser gourmand.
- Je vais taider, cest promis. Reste avec moi ! lui
assura-t-il. Ils restrent l, sans parler, une heure
durant, allongs ensemble sous les bananiers,
contemplant une nature vivante.
- Puis-je te rciter un pome que jai compos ?
- Oui bien sr, quel est son nom? demanda Indra.
- Il sappelle lHymne des Origines !
- Allez, je tcoute. Il tait dj sous le charme.
Dewi prit une forte inspiration et commena :
- Comment se fait-il que le vent ne cesse de
souffler ? Que la pense ne se repose pas?
Pourquoi les eaux, qui cherchent atteindre la
vrit, ne cessent-elles jamais de s'couler?
Le grand prodige au cur de l'univers
S'active la surface de l'tendue, grce l'ardeur.
Les dieux, quels qu'ils soient, prennent appui sur
Lui. Comme les branches d'un arbre sur le tronc.
Lui, auquel les dieux apportent sans cesse
Un tribut incommensurable dans l'espace fini.
102

Avec les mains et les pieds, par la parole, par l'oue

et par le regard.
Parle-moi de ce support : quel est-il ? (1)
Indra fut impressionn par ce pome rcit dun
trait impeccable. Il la flicita dun regard admirateur.
Puis un papillon dune grandeur et dune couleur
inhabituelle sapprocha, volant au-dessus deux
comme par magie.
- Regarde ! chuchota Dewi son oreille.
- Oh, quil est magnifique !
- Cest un hymne la beaut.
Le papillon gant vint se poser sur une feuille de
bananier.
Il leur fit une dmonstration de sa beaut, paradant
firement sa pelure aux reflets multicolores, dans un
langage dont la nature ses secrets. Mystrieux, il
resta pos l, refermant doucement ses ailes. Elles
avaient une longueur incroyable, denviron une
quinzaine de centimtres. Les nouveaux compres
regardaient ensemble ce surprenant spectacle.
En effet, sa taille tait triple par rapport celle des
grands papillons observs habituellement.
Dewi se leva lentement et souhaita le toucher avec
dlicatesse, mais le papillon refusa quon lapproche.
Alors il dplia ses grandes ailes et dun geste dcid,
il sen alla spontanment au loin. Par de majestueux
battements dailes, il sassura un envol gracieux.

103

A Bali, mme le surnaturel tait naturel.

- Ceci est un message des dieux.
- Le penses-tu ? lui demanda Indra.
- Il est venu nous faire comprendre quelque chose.
- Peut-tre bien, mais quoi ?
Le temps devint plus humide et le ciel sassombrit
rapidement. Un groupe de chiens errants courraient
vers une direction inconnue. Ils aboyaient btement,
quand dautres leur rpondaient.
Puis il se mit pleuvoir. Leau tapota avec force, de
toute la force de son clat sur les palmes
rsonnantes des bananiers. Des gouttes luisantes
glissrent travers la peau de leurs feuilles.
Indra prit avec soin une de ces palmes remplies
deau de pluie, et lapprocha de la bouche de Dewi.
- Bois cette eau, car elle nous vient du ciel.
Elle ouvrit grand sa bouche. Elle prit avec soin la
tige et fit glisser le liquide contenu dans la feuille.
Elle avala leau voluptueusement, comme pour une
bndiction.
- Hummm cest bon.
- Viens, partons maintenant !
Ils devaient faire un dtour dans la cit de
Klungkung, afin de se ressourcer dans un endroit
magique. Ils marchrent ainsi le long de champs
infinis. Les rizires avaient une couleur meraude,
chacune avec sa propre nuance de vert.

104

Au loin ils virent des laboureurs, les cheveux tenus

par un bandeau dchir. Ils avaient les pieds et les
mains nus, le corps sale et tremp de sueur.
- Attends-moi ici quelques minutes.
Les laboureurs conduisaient de gros bufs, quils
piquaient avec des aiguillons de fer. Haletants, leurs
flancs et leurs croupes saignaient. Leurs curs
battaient sous l'effort, alourdis par leurs jougs.
Entaills par le soc, ils suffoquaient au labeur.
Et pour couronner le tout, ils taient harcels par
les mouches et les insectes.
- A qui appartiennent ces bufs ? demanda-t-il aux
laboureurs.
- A leur propritaire pardi ! rpondirent les paysans.
- Qui est-il, ce propritaire ? continua Indra.
- Il sappelle Maya Danaya. Tous ces champs sont
aussi lui, rpondirent ils, en lui montrant ltendu.
- A partir d'aujourd'hui, vous n'tes plus esclaves,
vous ne devrez plus servir. Allez o il vous plaira et
vivez dans la joie !
Il essaya de librer les bufs.
- Que fais tu, jeune inconscient ?
- A partir d'aujourd'hui, mangez l'herbe la plus
tendre, buvez l'eau la plus pure et que les brises des
vents vous rafraichissent.
Les paysans taient sans mots, ne sachant pas quoi
lui rpondre.

105

- Laisses nous tranquilles ! snervrent les paysans.

La belle balinaise observait attentivement cette
scne en silence, soucieuse mais amuse. Puis son
amoureux revint en riant, sautillant tel un cabri
travers les champs de riz.
- Javais juste envie de les aider ! se justifia Indra.
- Mais tu es fou ! lui rpondit-elle, riant pleine joie.
Ils continurent ensemble leur route. Il y avait un
numro, le cent un qui tait peint sur un petit
criteau, avec un sens flch.
Le paysage changea. La tawar, la savane balinaise,
commenait dans ce royaume ou les lontar, des
palmiers au tronc long comme ceux des cocotiers,
affichaient leur minceur. Les racines ariennes des
banyan, une sorte de ficus gant, se dveloppaient
linfini. Cela permettait de nourrir une faune de
calaos, des chauves-souris atypiques, mais aussi des
singes et des cureuils.
La jeune fille lui prit la main.
Elle ne parla pas, mais par un profond regard, elle
lui fit comprendre le sens de ses penses. Indra
entendit les battements de son cur un peu comme
dans un roulement de tambour, aux bruits sourds et
mcaniques. Des fleurs aux senteurs paradisiaques
dbordaient des arbres. Tel un fabuleux tableau
dune nature sacre, lle affichait ostensiblement sa
flore exceptionnelle.

106

13

La visite du Mal

Comme prvu, quelques jours suivants, les forces

du mal se manifestrent. Une nuit, dans un
tourbillon malfique, des entits dune dimension
infrieure apparurent devant Maya. De petites
cratures aux visages bleus, la tte de chauves
souris mais avec de longues cornes de bouc,
arboraient un regard malfique, aux yeux rouges
carlates. Vtues dune cape poil noir, elles
tenaient des btons de sorcier.
Maya fut terrifi et paralys devant son temple.
Alors, il plia les genoux devant eux, prit ses mains
tremblantes, se les posa sur sa tte, fermant les
yeux. Les dmons prirent la parole en simultane.
- Maya, tu nous as appels ! annoncrent-ils.
- Cest exact, je crois savoir que nous avons le
mme ennemi, Messeigneurs
- Cest possible. Je vois que la sorcire est bavarde.
Il resta courb, ne les regardant pas.
- Bali doit disparatre. Les mystres et les secrets
sont sur le point dtre dvoils. Cest inacceptable.
Les balinais produisent trop dnergie positive
Il ne peut y avoir dobstacles notre plan.
- Exactement. Je suis daccord avec vous.
- Leur eau sacre leur permet dtre trop proche des
dieux, un grave problme que allons rgler.
107

- Cest la clef de leur satane culture, soi-disant

millnaire, daprs une bande de prtres arrogants.
- Mais cest aussi leur talon dAchille
- Il faudrait les couper de cette source divine !
- Pour cela, il faudra la dtourner massivement et la
gaspill grande chelle, sans aucune piti,
conseillrent les dmons.
- Mais les balinais refuseront car ils y sont
intimement relis, comme avec un cordon ombilical.
Cest vital pour eux !
- Mais nous avons un plan. Ils ne sapercevront de
rien, ce sera parfaitement invisible et silencieux.
- Comment sappelle-t-il votre plan ?
- Le grand uvre des ges.
Nous supervisons son accomplissement.
Mais avant, nous allons dtourner cette eau.
- Et o la dtourn ? leur demanda Maya.
- Trouves un grand dsert que tu transformeras en
somptueux jardin, comme il nen existe aucun.
Pompe ainsi toute leau possible et imaginable, cela
asschera progressivement leurs rivires.
Ni vu ni connu, et le tour sera jou. De plus, il serait
ncessaire de les terroriser, mais l, nous te laissons
choisir le mode opratoire. Ne sachant pas qui est
leur ennemi, ils ne pourront pas se rvolter.
Ils vont devenir fous. Ahahahah !
Maya enregistrait la thorie quil allait ensuite mettre
en pratique.
108

- En parallle, il te faudra concentrer le clan des

Bergawa avec dautres notables, en une structure
unifie, de conception pyramidale.
Une synarchie si tu prfres, pour mieux les
manipuler et les utiliser intelligemment. Ils nous
seront utiles, car ils ne comprendront jamais le but
final, ni les vritables enjeux.
- tes-vous certains de votre plan ?
- Ne discute pas, mais excute nos ordres !
Nous sommes dans une dimension infrieure, et
nous avons donc une vision en quatre dimensions,
celle qui inclut le temps. Ahahahahahh !
- Je vous couterais Messeigneurs
- Mais prends garde, jeune serviteur !
Les dmons le mirent en garde.
- Mais quoi ? A qui ? les interrogea-t-il.
- Surveillent tous les balinais prventivement.
- Je le ferais Messeigneurs, avec grande sagesse.
- Car le danger peut venir dun individu lesprit
libre et cratif. Sache quun seul homme peut tre
plus dangereux que des millions.
Un dentre eux va tout dcouvrir.
- Mais qui est-il ? Maya Danaya voulait savoir.
Les dmons ne lui rpondirent pas prcisment,
mais ils lui donnrent un prcieux indice :

109

- Sache quil va pntrez le monde souterrain de

Shamballa et y dcouvrir le pouvoir de la Kundalini.
Sur ces paroles obscures, elles disparurent dans le
tourbillon par lequel elles taient entres.
Maya mdita le contenu de lentretien avec les
dmons.
Ils avaient trouv le talon dAchille de la culture
balinaise. Leau sacre do ils tiraient tous leurs
pouvoirs devait tre dtourne et gaspille.
Ce sentiment davoir enfin la solution le mis dans
un tat hystrique. Son tat dexcitation lempcha
de trouver une nuit sereine. Lheure de sa vengeance
approchait grand pas.

110

14

De mauvais prsages

Depuis plusieurs semaines, lunivers donna de

multiples signes ngatifs, titre davertissement,
sous formes de mauvais prsages. Il eut des
temptes aux orages inhabituels, des secousses
sismiques rptition. Plusieurs fois, elles firent
plier le bois le plus solide.
Il y eut des signes noirs dans les villages.
Des animaux taient curieusement malades et de
plus en plus de chiens enrags arpentaient les rues.
De nombreuses leyak, les sorcires de lau-del,
apparurent la nuit dans les campagnes, terrorisant
ainsi des familles balinaises.
Beaucoup doracles indiquaient que le vent,
prsent, devenait mauvais. Les guerriers, trs
sensibles aux oracles, ressentirent ce climat
dinquitude travers la vibration changeante des
nergies cosmiques.
Ils se runirent en conseil pour en parler.
- Je sens quelque chose qui ne va pas. dit lun deux.
- Moi aussi, jai comme un trange pr-sentiment !
- Soit ! Allons mditer chacun de notre ct, pour
mieux comprendre les choses, proposa Indra.
- Cest une bonne ide reprirent ses compres.
Les guerriers partirent donc chacun dans leur lieu
habituel pour mditer.
111

Indra partit Canggu pour ressentir en silence ce

changement, par ses propres sensations, pour
comprendre ce qui tait en train de se passer. Il se
dirigea l o se dresse l'imperturbable temple de
Tanah Lot, la silhouette sculpte par la morsure
des flots rageurs de l'ocan indien.
Seul face locan, il mdita sagement, respirant
profondment. Ce sanctuaire tait ddi aux
puissances ambivalentes et capricieuses de la mer.
Il sinstalla sur un rocher, dans la posture parfaite du
Siddhasana, le dos bien droit.
Bien dtendu, sans aucune crispation du visage et
du corps, il se plaa face au nord, pour mieux
profiter de l'nergie tellurique. Indra alluma de
l'encens pur pour quil se consume durant le temps
de la mditation.
Il commena par cinq cycles de respiration totale.
La science de l'union avec le souffle s'appelait le
pranayama. Elle ne se trouvait dcrite rellement
que par le yoga. Le souffle tait la clef qui
permettait d'ouvrir une porte donnant accs la
conscience divine. Le but de cette science tait
l'arrt du mouvement pneumatique du souffle
ordinaire pour sa rsorption dans la vibration
subtile du principe omniscient de la vie. Se faisant,
cela mit Indra dans de bonnes conditions mentales
pour mditer.

112

Il rendit hommage au Suprme universel et aux

puissances de lunivers, rcita des mantras,
augmentant ses vibrations physiques et psychiques.
Il fit converger les pupilles de ses yeux, sans aucune
tension, vers le sige du troisime il, un
centimtre de la racine de son nez, se concentrant
intensment sur lAjna chakra.
Dans les Upanishad, un tre humain tait dcrit
comme une cit aux dix portes. Les neuf portes
taient les deux yeux, les deux narines, les deux
oreilles, la bouche, lurtre, et conduisaient au
monde des sens. Ce troisime il tait la dixime
porte qui conduisait au monde intrieur.
Sa concentration fut bien tablie et plus aucune
pense ne fit surface dans son mental.
Une lumire, lointaine au dbut, fit son apparition.
Elle tait la prsence mme du suprme,
commenant se manifester en lui. Puis la lumire
resplendit de plus en plus, le rconfortant. Il resta
ainsi environ une trentaine de minutes, la splendeur
lblouissant comme un soleil radieux.
Il rpta des paroles hermtiques, issues de la
doctrine secrte :
- LExtrieur est comme lIntrieur, le
Microcosme est comme le Macrocosme, ce qui est
en Bas est comme ce qui est en Haut, il ny a
quUne vie et quUne Loi.
Et celui qui la met en uvre est Un.
113

De nouveau, il prit plusieurs inspirations profondes

et entra en contemplation. Il visualisa le monde
dans une quatrime densit de lumire, libr de ses
contraintes terrestres et premires, parcouru par
une atmosphre chaude et lectrique. Il ressentit
une sensation de pression allge, sans trop
dapesanteur. Il vit des hommes courant ensemble,
des femmes chantant en cur, des grand-mres
dorlotant leurs prcieux enfants, des groupes damis
riant.
Un Tout divin berait ce nouveau monde, telle une
nouvelle dimension jusque-l encore inconnue.
Enfin, il rouvrit les yeux. Sa sance tait termine.
Cependant, au bout de quelques minutes, de grands
aigles noirs parcoururent le ciel, le prvenant que les
dmons lobservaient de loin.
Il tait sous leur surveillance, la constante
malveillance.

114

15

A travers champs

De grands arbres centenaires se dressaient devant

eux. Leurs hauteurs frtillaient au rythme du
balancement dune dizaine de singes.
Ils se taquinaient pour occuper une fuite dun temps
qui leur tait indiffrente et naturellement
incomprhensible. Ils mettaient des sons dattaque
et de dfense, puis de panique, et enfin de fuite.
- Ces singes narrtent jamais de se bagarrer !
Ils firent une pause quelques minutes pour prendre
le temps de souffler. Indra embrassa Dewi sur son
paule dgarnie et dcouvrit que sa peau tait sucre
comme le pollen des fleurs. Elle sortit une plume de
sa longue robe et se mit crire un pome.
- Quelle belle plume tu as ! lui dit Indra, surpris.
- Ctait celle de ma grand-mre, elle crivait aussi.
Indra tait impressionne par ces facults ressentir
la pertinence et la nature du moment prsent, sur le
plan motionnel et philosophique. De multiples
penses la traversaient, remplies de sens cachs.
Il la regarda crire son pome sur une feuille de
papier. Elle se mit les lire, voix haute :

115

 - Voyageurs,
Nous suivons prsent une route de campagne.
Les fermes succdent aux champs et aux bois.
Des enfants gardent les troupeaux.
Ils s'approchent de nous.
Un garon nous donne des airelles dans une
corbeille tresse.
Une fillette nous tend une poigne d'herbes
odorantes.
Un petit gars nous abandonne sa canne sculpte.
Il pense qu'ainsi nous marcherons d'un pas plus
lger. Nous continuons.
Jamais plus nous ne rencontrerons ces enfants.
Frres, nous nous sommes peine loigns des
fermes, que dj les cadeaux vous ennuient.
Vous avez parpill les herbes odorantes.
Vous avez cass la jolie corbeille
Vous avez jet dans le fosse la petite canne,
Offerte par le jeune garon.
A quoi nous servirait-elle ?
Sur notre long chemin. Les enfants n'avaient rien
d'autre. Ils nous ont donne ce qu'ils avaient
De mieux pour adoucir notre chemin. (1)
Continuant leur chemin, ils trouvrent une petite
route emprunte, o des troupeaux de vaches
mchaient leur repas.

116

Ils distingurent un groupe dune dizaine de

femmes balinaises marchaient en file, alignes
gracieusement.
Elles acclraient le pas en prvision dune fine
pluie. Les balinaises portaient toutes sur leurs ttes
dimposants paniers de fruits frais, comme des
trophes, composs doffrandes pour les dieux.
Autant de papayes, de mangues et dananas qui
respiraient la fracheur. Mme en sueur, elles
faisaient de grands sourires. Dun signe de la main,
elles invitrent les deux compagnons les rejoindre.
Le temple affichait dj la prsence des citoyens du
banjar. Des balinais sagitaient la prparation de la
crmonie divine. Les btonnets dencens brlaient
lentement, laissant schapper une odeur enivrante.
Ces humbles villageois taient ainsi seuls gardiens
de leurs inaltrables traditions.
Indra et Dewi leur rendirent visite. Ils prirent de
lencens quils dposrent sur lautel du temple.
Sagenouillant devant les divinits, ils prirent
quelques minutes pour rendre hommage au divin.
Aprs ce passage au temple, ils continurent leur
chemin. Indra vit enfin les maisons de sa cit natale,
avec leur sculpture colore, et leur alang-alang sur le
toit. Cette plante tait considre comme une des
plus mauvaises herbes de lle, mais ses tiges
rsistantes isolaient parfaitement les toits et
servaient les couvrir.
117

16

Les bains de Klungkung

La cit de Klunkung abritait le fascinant palais

Kertha Gosa, un vaste palais carr, dont
larchitecture sinspirait dun mandala.
Il comprenait des cours, des jardins et de multiples
pavillons. Ce palais avait des plafonds entirement
recouverts de magnifiques peintures, retraant les
popes hindoues du Mahabharata et du Ramayana.
Construite flanc de collines, cette minente cit
guerrire tait totalement surmonte de solides
murailles en pierre noires, issues de lave du volcan.
A Klungkung, Indra tait ici chez lui.
Tout le monde le connaissait, admirant sa bravoure
et son courage faisait lorgueil de la communaut.
Ainsi la cit lavait choisi pour les reprsenter et les
protger. Des souvenirs inoubliables lui revinrent en
tte. Pendant quils marchaient dans le village, des
enfants courraient derrire lui, saccrochant son
sarong, tournant frntiquement autour deux.
- Indra, Indra ! criaient-ils.
Il tait vraiment lenfant du pays, le fils prodigue.
Invit toutes les chaumires, il ne pouvait refuser
de larges embrassades aux anciens, de longues
accolades amicales, se rappelant ensemble une forte
amiti construite au fil du temps, mais aussi au fil
de lpe.
118

- Cest Indra! Il est revenu ! disaient les villageois,

levant les bras au ciel.
Dewi, impressionne par tant de chaleur populaire,
se faisait discrte. Elle tait linconnue du village.
Mais elle riait en voyant les balinais envelopper
pleinement Indra de leurs vibrantes nergies. Ils
taient sincres, exprimant une authentique
bienveillance. Le chef de la communaut de
Klungkung, le klian desa, sappelait Alit. Il dirigeait
le village au nom du conseil, ayant hrit de cette
charge de par son pre, prsumant dtenir les
mmes qualits que lui.
Il tait un klian trs populaire et cout.
Responsable de ladat du hameau, qui tait
lensemble du droit coutumier et des rites
traditionnels rgissant la vie de la communaut, Alit
soccupait plus particulirement des rites
initiatiques. Notamment ceux concernant les jeunes
maris, les crmations et les tapes de la riziculture.
Ce klian reprsentait ainsi lautorit locale.
Alit vint joyeusement leur rencontre.
- quelle belle surprise !
- Revenir au banjar, voir la famille et les amis, mest
toujours agrable.
- Tu es en bien belle compagnie
Alit tait toujours ravi de voir de belles balinaises.
- Oui en effet, je te prsente Dewi, de Lovina.

119

- Enchant, vraiment. Je suis certain quun jour, je

vous marierais tous les deux !
- Un jour prochain, peut-tre. Mais nous ne sommes
pas venus pour cela
- Que puis-je faire pour toi ? lui demanda le chef.
- Il nous faut prendre un bain, pour nous ressourcer
avec leau magique. La route a t si longue
Les balinais prenait en gnral deux grands bains
par jour. Ctait pour ainsi dire, une de leurs
activits favorites.
Les traditions devaient donc se perptuer.
- Bien entendu, comme il vous plaira.
Venez, je vous conduis aux grands bains !
Sur le chemin, ils discutrent discrtement.
-Comment vont les finances du Banjar ? on ma dit
que les caisses sont vides.
- Effectivement, elles le sont malheureusement.
Si seulement on pouvait mettre la main sur ce coffre
de lAtlantide
-Alit, cest une lgende ! Tu penses vraiment que
cette histoire est vraie ?
- Il parat que oui, selon les anciens.
Ils montrent ensemble les marches dun endroit
rserv aux initis.
Le temple de Tira Empul prs de Tampaksiring tait
vnr par les balinais car il possdait en son sein
une des sources sacres, aux pouvoirs magiques.

120

Depuis trs longtemps, la Tirta Amerta, jaillissait du

sol comme par enchantement. Cette eau remplissait
ici une immense piscine extrieure, faite de roches
de lave polie aux couleurs de gris foncs.
Entour par de multiples fontaines de Ganesh, le
dieu lphant sacr de lhindouisme, le lieu tait
envotant. Une douzaine de statues taient
galement installes, reprsentant Shiva, symbole de
sagesse, avec un cobra autour du cou. Il portait un
imposant trident et tenait un instrument de musique
percussion. Ces statues semblaient si relles que
les amants eurent le sentiment de communiquer
avec elles.
- Cet endroit est vous, soyez-y tranquilles !
- Merci, ce sera parfait !
- Je vous ferais parvenir le plateau des invits.
Le chef du village, suivi de ces trois chiens, prit
alors le chemin des escaliers de pierre.
Il interpella de braves servantes quelques mtres,
pour quelles aillent chercher de quoi prparer un
bon bain ainsi que quelques mets succulents, dont
elles avaient le secret. Les servantes revinrent
aussitt avec un grand plateau, garni de milles
dlices et de fleurs.
Pendant quelles entreposaient soigneusement le
contenu du plateau sur le rebord de la piscine, les
deux voyageurs posrent leurs affaires sur le coin
dun rocher.
121

Ils se regardrent en souriant puis se dshabillrent

chacun de leur ct, enfilant un peignoir blanc. De
lpaisse bue flottait au-dessus de leau et des
nnuphars de lotus tremblaient lgrement aux
rythmes des bulles. Leau tait oxygne par une
trange origine souterraine.
- Cette source est miraculeuse et pleine de sant.
Leau ptillait de sons aquatiques. Le lieu tait
sensuel, libre de tous les regards et des jugements
dune morale traditionnelle. Ils sassirent accroupis
sur les marches, appeles les gut, symbole de
purification. Ctaient le nom des marches qui
plongeaient dans les fleuves sacrs et qui servaient
aux bains rituels des hindous.
Indra enleva son peignoir. Dewi fut tourdit.
- Mais tu es plein de tatouages !
- Cest la tradition pour les guerriers.
- Il est magnifique, mais a a du faire mal.
- Un peu, mais ensuite, on ne sent plus la
souffrance.
Dewi sapprocha de leau et finalement sy introduis.
- Comme cest relaxant ! dit-elle, heureuse.
- Mais cest trs chaud !
Ils se prlassrent tous les deux dans cette eau
extraordinaire. Dabord tenus petite distance, leurs
deux corps, dans un magntisme irrsistible, se
rapprochrent peu peu.

122

Les deux amants firent semblant de nager en

perdant le contrle dune direction quils savaient de
toute faon aimante. Ils enlacrent leurs corps
fleur de peau et savourrent linstant prsent.
Mais les servantes les interpellrent.
- Voici pour vous, chers invits...
Elles avaient des colliers de perles de couleurs, et
aussi de grands sourires angliques. Les balinaises
leur firent goter une drle de boisson nergisante.
- Cest une boisson base de miel du mont Agung !
Mlang du gingembre pic, le tout armat
dherbes magiques de la fort. La potion magique
allait exalter encore plus leurs sensations.
Indra lui prit une coupe.
- Buvons en rendant hommage aux dieux !
Selon la tradition, il y avait, en relation avec la Tirta
Amerta de la source, quatre eaux diffrentes.
la tirta sanjiwani, en relation avec l'eau de naissance,
la tirta kamandalu, en relation avec le sang ; la tirta
kundalini, en relation avec le cordon ombilical ; et
enfin la tirta mahamerta, en relation avec le
placenta. Prendre un bain dans les sources tait le
meilleur moyen de purifier son me et de gurir son
corps, si le tout tait accompagn dune pieuse
ferveur.

123

Lexpression kasucian, ou plus proche des dieux,

illustrait ce savant rituel, apportant un rel tat de
bien-tre et de revitalisation de lnergie vitale. Le
lien avec leau sacre, offraient aux balinais la sant
ternelle. Ensuite, ils burent le breuvage et
reposrent doucement les coupes.
Dcid et impatient, Indra sapprocha de sa belle
avec un regard qui lavertit quelque peu et fermant
les yeux, il lembrassa dun baiser fruit comme la
mangue. Ils sentirent tous les deux la magie de
lamour et du dsir qui senflammaient en eux.
Un instant prsent quils voulurent sans fin.
Dewi portait prsent comme seul vtement, une
poitrine nue, aux seins tombants. Elle saisit une
grappe de raisins murs, pour lui donner en offrande.
Indra croqua les fruits, salivant au got des aliments.
Etrange temps suspendu, aux minutes ternelles.
Le temps semblait stre arrt pour eux.
Ces nouveaux amants profitrent dune extase
magnifique, sans interdits ni limites. Humide et
chaude, la temprature tait idale pour caresser leur
peau traverse par dintenses secousses physiques
Pendant de longues minutes, leurs plaisirs
montrent crescendo.
Ils rouvrirent les yeux, sentant que les servantes les
regardaient travers le feuillage pars des arbres.

124

- Regarde, on a du succs !
Les fidles servantes rougirent, gnes pour stre
immisces fortuitement dans lunion cosmique de
ces deux mes. Mais cela navait aucune importance.
Ils rirent et continurent tranquillement leurs bats.
Une demi-heure aprs, ils firent signe aux balinaises
de leur apporter des serviettes de bain. Ils sortirent
de leau et se schrent, aprs ce long moment
relaxant. Leurs corps taient prsent dtendus.
Ils furent guids vers un salon extrieur, avec au
centre, une double table de massage.
Autours de la table, ils salurent quatre masseuses
prtes leur offrir leur savoir ancestral.
- Nous vous attendions pour un massage royal !
- Ce sera avec plaisir. Mais avant, permettez-moi de
vous demandez un service : coupez moi les
cheveux ! Jai envie de changer.
Les balinaises, quoique surprises, lui couprent
quand mme les cheveux

125

17

Le Sceau de Krishna

Le massage balinais stimulait les diffrents points

nergtiques du corps, appels les marma.
Ils reprsentaient les trois lments de notre corps :
lair, leau et le feu. Ils taient organiss selon trois
systmes : le systme nerveux et hormonal, le vat, le
systme digestif, le pitt et les fluides, les kaph.
Par cette pratique on cherchait gurir la personne
en l'aidant retrouver son quilibre perdu. Selon
l'Ayurveda, un dsquilibre nergtique constituait
la vritable cause de nombreuses maladies.
Les balinaises exprimentes leur procurent un
sentiment de batitude totale et leurs esprits taient
dj hors de contrle, tellement le bonheur les
tourdissait.
- Laissez-vous allez
Une thire en cuivre lhuile rouge orange tait
accroche sur la structure haute du salon extrieur,
par une ficelle tresse de fils blancs. Le rcipient fut
saisit et descendu la hauteur de leurs fronts
respectifs. Puis, une masseuse trempa le doigt dans
un bol blanc ivoire, pour y collecter une substance
bleue paisse. Rituellement, elle imprgna son doigt
dans le liquide, comme sil sagissait de la pointe
dun pinceau.

126

Elle appuya son index sur leurs fronts, juste un peu

plus haut que le milieu des yeux, pour y dposer une
marque bleute.
Ce rite tait considr comme le sceau de Krishna,
un rituel tantrique prcdant louverture cosmique
vers les autres mondes, travers le troisime il.
Il devait leur ouvrir la voie mystique, vers la supraconscience. Puis lhuile soyeuse scoula
dlicatement de la thire depuis le point que les
masseuses visrent. Le liquide coula ensuite le long
des fines courbes de leurs visages. Les invits taient
trs beau physiquement. Ils bnficiaient de
dimensions parfaites, comme si elles avaient t
calcules laide de lois mathmatiques, bnficiant
de traits purs comme ceux dun joyau unique.
Les quatre masseuses soccuprent donc
prcieusement de chacun deux, pendant une heure
de pur bonheur. Ils furent rveills ensemble, quand
le silence rituel fut bris par le chant dun perroquet,
tournant au loin dans sa cage en bambou.
Indra prit la main de Dewi. Ils samusrent
couter les bruits de cet oiseau sauvage, enferm,
attendant un jour peut-tre louverture de sa cage.
Ce perroquet avait lair davoir des choses dire,
mais il ne parlait pas le mme langage. Il utilisait
celui dune nature vierge, avertissant les hommes
quelle ne supportera pas longtemps, ni leur

127

ingratitude, ni leur indiffrence, sa situation

fragile. Loiseau avec ses couleurs de feu et ses
plumes flamboyantes, son bec long et tranchant
do sortait une langue dure et pteuse, essayait de
couper les barreaux de sa cage. Ce perroquet
attendait de retrouver sa libert, pour jouir lui aussi
des plaisirs de la fort, qui jadis, lui appartenait.
Elle prit la cage entre ses mains, en lembrassant
dun amour compassionnel, voulant redonner la
libert une vie enferme dans ses limites
physiques et ouvrit la cage avec dtermination.
A lintrieur, elle dtacha la ficelle entourant les
pattes cailleuses du perroquet. Dun cri
desprance, loiseau rpondit sa bont. Il
saccrocha sa main, tremblant de frayeur.
Emprisonn depuis si longtemps, le perroquet
hsitait rejoindre son monde, celui dune nature
gnreuse qui lattendait bras ouverts de ses
parfums.
Allait-il pouvoir retrouver son rang, duquel on
lavait dtrn, humili et ficel, tant dannes
durant ?
- Tu es libre dornavant !
Dans un lan de courage, titubant tel un enfant
apprenant marcher, il suivit son instinct de survie.
Loiseau ouvra grands ses deux ailes colores. Avec
ses plumes poussireuses, il recula, prenant l lan
ncessaire.
128

Il les battit fortement et ses ailes retrouvrent leur

force dantan. Elles allaient lemmener vers des
mondes proches mais lointains, la fois connus
mais aussi inconnus.
Ceux de la fort exotique de Bali.
- Allez le perroquet ! Envoles-toi maintenant !
Il senvola brusquement vers sa nouvelle maison.
- Cest beau, tu as raison !
Indra lembrassa pour la fliciter et regardrent le
spectacle dune nature, retrouvant lgitimement ses
droits.

129

18

Galungan et Kuningan

Le grand chef vint les saluer pour les inviter fter

Galungan, la grande fte de la victoire du Bien sur
le Mal, de la cration de lunivers.
De Dharma sur Adharma. Selon le calendrier
balinais, Galungan se commmorait le mercredi de
la onzime semaine de lanne. Ctait un jour faste,
car selon la lgende, les dieux ainsi que les anctres
descendaient du paradis pour venir sur l'ile.
Ils assistaient eux aussi la fte, prenant place dans
les temples des villages. Cette clbration tait une
des plus importantes du wuku, le calendrier balinais
o lanne comportait deux cent dix jours, divise
en trente semaines, de sept jours. Les festivits
prenaient fin avec Kuningan, particulirement
charges en rituels de magie. Une attention
particulire tait rserve aux puissances
souterraines. Pour ce faire, les balinais organisaient
intensment les traditionnelles offrandes, les
purifications, les chants et les combats de coqs.
Lhumeur tait festive et joyeuse, comme toujours.
Les deux amants acceptrent videmment
linvitation dAlit. Ils prirent donc place au grand
banquet du village.

130

Une fte o se ctoyaient une centaine de convives,

des gens du peuple et dhonorables notables, des
commerants, des agriculteurs et des prtres.
Au milieu de la fte, des balinais choisis furent
appels par le kulkul, une sorte davertisseur sonore
public, fait d'un tronc d'arbre vide, pour venir tuer
quelques tortues et des cochons.
Ce banquet ressemblait un dner de gourmets.
Des aliments dlicieux taient disposs sur une
longue table, limpeccable nappe blanche. Entre
les chandeliers de fines bougies, ils admirrent des
gibiers vids de leurs entrailles, des cochonnailles
braiss et des lgumes cuisins.
Des salades vgtales issues dune agriculture
organique, des fruits exotiques dune jungle
donatrice, taient arross de sauces sucres et des
bananes flambes avaient t parsemes dpices
aphrodisiaques. Les cuisiniers avaient prpars un
menu gastronomique, merveilleusement complet.
Ce que les invites ne savaient pas, cest quAlit leur
avait prpar une surprise.
- Gong ! Gong ! Annoncez la danse du baris !
sexclama le chef du banjar.
Au son du gong, les danseurs arrivrent en
formation devant les invits. La danse du baris, tait
une impressionnante danse masculine.

131

Arms de tumbak, de lances et de kriss, ils

commencrent
le
spectacle
en
dansant
collectivement. Les danseurs prirent la position
caractristique du fengkang, en pliant leurs genoux
et en l'levant de faon ce que leurs cuisses et
leurs troncs soient angle droit. Leurs orteils
tourns vers l'extrieur, ils pivotaient sur euxmmes. Reposant le pied par terre, ils refaisaient le
mme mouvement en montant alternativement le
genou droit et le genou gauche.
Ces danseurs, tels de vrais virtuoses, taient
accompagns par une musique martiale de petits
tambours. Le spectacle plaisait beaucoup aux
invits. Des balinais gourmands, aux visages
enjleurs et flatteurs, festoyaient tous ici.
Ils rendaient un hommage sans excs, aux bienfaits
dune nature qui partage.
Alit leva son verre solennellement la tribune.
- Nous, peuple balinais, sommes des collaborateurs
de la nature dans sa tche cyclique, aidons donc
lvolution divine des Ides.
- Faites place aux discoureurs et aux demandeurs !
leur dit-il dun ample mudra du bras.
Le mudra tait un geste sacr, accompagnant les
actions symboliques. Par exemple, les gestes de
prendre, dagiter ou de jeter une fleur, de faire tinter
une cloche, ou de dire les huit mudra de l'astramantra, se faisait lentement et rituellement.
132

Parmi les invits, certains se levrent pour

demander la parole.
A Bali, chacun avait la possibilit de sexprimer en
public. Carte blanche et libert de sujets taient
donnes aux orateurs, que les convives respectaient
dune oreille attentive.
Un mlange de tendances diverses et varies, issues
de toutes les multiples contres de lle, donnait ainsi
naissance une pluralit de raisonnements. En effet,
il y a avait Bali de vieux diffrents entre royaumes,
aux intrts divergents.
- Les taxes ont augment pour les pcheurs.
Cela nest plus supportable ! dit lun deux.
Il fallait aplanir les polmiques et souvent dcider
dultimes rsolutions. Dans une dialectique libre,
prpare ou bien improvise, aids par leurs songes
ou leurs penses philosophiques, ils soulevaient
diverses problmatiques plus ou moins politiques.
- La coupe du bois sest amplifi, il y a un march
noir dirige par des gens de lombre ! Cest sr.
- Des jeunes sont tombs malades cause dune
boisson quil faut interdire. Du lait mlang de la
testostrone de taureau. Cest du dlire !
- Nous avons pris note, nous allons tudier ces
sujets calmement.
La synthse tait parfois introuvable.

133

Mais finalement, les balinais dpassaient toujours

leurs propres intrts particuliers pour le bien de
toute la communaut. Lintrt gnral du banjar
primait sur tout. Ils raisonnrent propos des
problmes de nature cosmiques touchant Bali, les
plus important leurs yeux, essayant de solutionner
des paradigmes lorigine souvent mystrieuses.
- Les oracles ne donnent rien de bon pour les
prochaines rcoltes! dit un orateur.
Ils dcryptaient les mystres enfouis dans les oracles
dune nature prvenante, sensible et communicante.
En effet, les balinais se referaient constamment
leurs anciens crits. Les manuscrits wariga
concernaient la chronologie, l'astrologie, et la
philologie. Ceux dagama, contenaient les lois et les
rgles de vie de chaque caste ; ceux dusada, les
crits de mdecine. Les vedas, textes sacrs de
l'hindouisme, enregistraient les stuti et les stawa, les
hymnes aux dieux. Enfin, ils se servaient des
manuscrits arga, dtaillant la pratique des rites du
grand prtre ; et ceux appels tutur, les crits de la
cosmologie et du mysticisme. Tout cet immense
savoir, cette doctrine secrte, tait le bien le plus
prcieux des balinais. Mme sils pouvaient se
divertir, ils devaient honorer lhritage des anciens
et approcher ainsi la lumire. Ils dtenaient nombre
de clefs, ouvrant les portes des vritables secrets,
ceux de lalchimie transformatrice.
134

19

Mise en garde du yogi

Arriv la fin du repas, un vnement interrompit

brusquement leurs dbats. Comme chaque fois
quIndra tait dans un village, le curieux yogi arriva.
Avant quil ne reparte dans ses habituelles envoles
philosophiques, les tribuns le questionnrent pour
en savoir plus.
- Mais qui est tu, toi, trange yogi ?
- Mon nom na que peu dimportance.
- Que veux-tu ?
- Je viens clairer la nuit de mes toiles.
- Rechercherais-tu la popularit ?
- Il nest pas un malheur que dtre inconnu des
hommes. Mais il est un malheur que de les
mconnatre
- De qui parles-tu ? demanda le chef du village.
- Une menace tyrannique plane sur vous
Et vous festoyer au nom de la beaut et de la
libert. Mais cest votre anantissement que vous
buvez tous !
Les balinais furent stupfaits de lintensit de cette
mise en garde solennelle. Elle rsonna comme un
coup de tonnerre, rompant les rires de la fte.
Des clairs paralysrent des balinais choqus.
Les sourires se figrent.

135

- Explique-toi yogi ! Ou je te fais dcouper sur le

champ ! Le grand chef se leva dun bond.
Il avait perdu son calme lgendaire, exigeant des
explications rapides.
- Alors vas-tu parler ? insista Alit.
Le yogi sapprocha de lui.
- Balinais, vous allez vous perdre dans la danse
Le chef regarda tous ses convives, dans un
balayement optique. Ils taient sclross par cet
avertissement si svre.
- Souvenez-vous comment les peuples de lge dor
furent anantis ! Le yogi leur faisait peur prsent.
- Poursuis yogi, dit le chef.
- Sachez que les dmons sont assoiffs de
destruction. Balinais, les Forces Noires conspirent
en ce moment contre vous, elles ont programm
votre disparition, en secret et en silence.
Le chef tapa sur la table. Des coupes se
renversrent et des femmes se retinrent de crier.
Il tait dstabilis par ce genre de spculations.
- Il ny a pas de forces noires Bali ! Ces Kala Rauh
et leurs prtendus Bergawa sont des canulars des
plus jeunes, ils croient nimporte quelles histoires.
- A ta connaissance peut-tre, mais pas en celle des
oracles. Tout est une question de cause effet, tous
les choix fait dans lunivers de la matrice sont
binaires.

136

Dans la chambre de larchitecte, deux portes vont se

prsentes vous, une gauche et une droite. Vous
allez avoir le choix, dtre sauvs ou de mourir.
- Cesse au plus vite tes allgations paranoaques !
Les convives taient la fois inquiets, mais
galement intresss par son message, mme sil
semblait apocalyptique.
- Attends, il nous donne un message occulte.
- Oui, coutons ce yogi. Il a srement des
informations importantes pour nous, dirent la
plupart dentre eux.
Le yogi pris une coupelle dargent remplie deau.
Il la but dune traite rapide, sessuyant la bouche.
- Quelquun a mis la main sur le coffre des atlantes !
Et va utiliser cette fortune mauvais escient, pour
faire aboutir son plan.
- Quest-ce que tu racontes ! Ce nest quune
lgende ! rpliqua Alit, en brocardant le yogi.
- Sachez quil mest interdit de vous dvoiler les
mystres occultes. Mais je vais vous aider
dchiffrer quelques nigmes, afin de vous clairer
dans la nuit sombre qui vous attend.
- Nous tcoutons tous yogi !
Il commena son discours lyrique.
- Je vais maintenant vous noncer ce connaissable,
par la connaissance de quoi on obtient ce qui est
immortel : Le Brahman sans commencement,
suprme, on le dit ni tre, ni non-tre.
137

Les proprits de tous les sens le manifestent, mais

il est dpourvu de tout sens, sans attachement, il
porte tout et, sans qualit, il exprimente les
qualits.
Extrieur et intrieur aux tres, immobile et mobile,
cause de sa subtilit il est incomprhensible; il est
loin et il est tout proche. Indivisible, il se prsente
comme divis entre les tres. On le dit lumire des
lumires, par-del les tnbres; il est la connaissance,
l'objet de la connaissance, et le but de la
connaissance.
Il demeure dans le cur de chacun en particulier.
Chaque fois qu'il nait un tre, anim ou inanim,
sache que c'est par l'union du champ et du
connaisseur du champ. Les tres qui ont une forme,
fils de Kunti, en quelque matrice qu'ils se
produisent, le grand Brahman est leur matrice
commune. Tout l'univers que voil, d'tres mobiles
ou immobiles, est gar par tous ces modes
d'existence et ces comportements.
Celui qui voit vraiment, voit le souverain seigneur
rsidant galement dans tous les tres prissables
alors qu'il est, lui, imprissable.
Voyant le seigneur tabli partout de la mme
manire, il atteint le but suprme.
Quand il vient dcouvrir que la distinction entre
les tres se fonde sur l'unit et n'est qu'une simple
expansion de celle-ci, alors il accde au Brahman.
138

Tout le monde lapplaudit et trinqua au divin.

- Vive le yogi, vive le yogi !!
Le yogi sapprocha de la jeune fille.
- Il me semble te connatre.
- Je suis une balinaise de Lovina.
Le yogi lui prit la main droite, ouvrant sa paume
pour lire dans les lignes de sa main.
Les invits regardaient tous la scne.
- Que vois-tu dans ces belles mains ?
- Cest elle ! lui rpondit le yogi.
- Qui elle ? demanda Alit.
Il recula un peu, lui-mme impressionn par sa
dcouverte.
- toi Dewa ! Ainsi tu tes rincarne !
Le yogi lui caressa encore sa douce main.
- Il vous faut couter cette princesse, car divines
sont ses paroles ... assura-t-il lassemble.
Puis il sortit de sa poche un bijou tonnant, une
bague sculpte en argent. Il la posa dans le creux de
sa main, quil referma soigneusement.
- Yogi, merci pour ton prsent.
Elle ouvrit sa main et vit une bague dun
magntisme incroyable.
Dewi la mit son index droit et la regarda.
- Cette bague de grands pouvoirs, je le sens !
Le yogi lui fit un clin dil approbateur.
Elle fut flatte par tant dhonneurs.
Cela lincita lui rpondre, par un pome.
139

Elle le regarda intensment et commena rciter :

- Chaque matin, prs de notre rive, navigue un
chanteur inconnu.
Il nous semble que nous pourrons jamais savoir qui
est ce chanteur, ni vers quoi il va chaque matin.
Et pour qui chante-t-il son chant toujours
nouveau ?
Qu'il est difficile de deviner toutes tes intentions !
Qu'il est malais de te suivre !
"Sans avoir compris"
Viens, viens plus prs de moi,
Etre radieux, en rien, je ne t'effrayerai.
Hier tu voulais m'approcher, mais mes penses
erraient et mon regard fuyait,
Aujourd'hui j'abandonnerai tout ce qui me gnait.
J'immergerai mes penses dans le calme,
J'attends. Je sais que tu ne m'abandonneras pas.
Tu viendras moi.
Ton image en silence, je prserverai.
Comment verrons-nous ton visage ?
Ce visage omniprsent,
Plus profond que les sentiments et l'esprit.
Impalpable, inaudible, invisible.
J'en appelle au cur, la sagesse et au labeur. (1)
La foule lapplaudit sans relche.
Le yogi la congratula abondamment, comme sil
connaissait cette oratrice hors pair depuis
longtemps.
140

Les balinais tait un peuple expert en pomes,

depuis la nuit des temps. Ils les appelaient les
kidung, des pomes chants. Il y avait deux types de
pomes chants : le tembang, populaire et en langue
balinaise, tait d'une mtrique rigoureuse, et
facilement adaptable par un orchestre.
L'autre, le kidung tengahan, se chantait en langue
littraire plus ancienne, celle des Majapahit.
Ce genre tait dune mtrique plus souple.
Au bout de quelques minutes, le yogi se volatilisa
devant les balinais, comme par enchantement.
Ils continurent alors la fte et chacun dansait sur
les rythmes des musiciens. Tandis que la nuit
avanait, des balinais commencrent rentrer dans
leur chaumire.
- La nuit sera courte, allons dormir.
Les deux amants disparurent rapidement,
emmenant avec eux de longues bougies.
Elles clairaient le petit chemin qui les conduisit
dans un pavillon, un bal, que le chef du village leur
avait prpar.
- Tu y crois toi, ce trsor, et ces Bergawa ?
- Parfois je me dis quil ny a pas de fume sans feu,
mais cela fait des sicles quil aurait t perdu.
Quelquun laurait dj retrouv depuis.
- Mais cest bien ce qua dit le yogi ?
- Il croit tout savoir le yogi, mais il nest pas dici.
Comment peut-il affirmer dtenir la vrit ?
141

20 De la magie Noire
Maya Danaya, trs satisfait du droulement de ces
affaires, resta quelques jours dans sa maison, sans
sortir, ruminant sa vengeance. Puis il alla consulter
sa sorcire, pour sentretenir avec elle.
La leyak le fit entrer. Elle entretenait dans des cages,
des souris blanches nourries dhosties dont le sang
servait aux pratiques de lenvotement.
Sur une tagre taient disposs des poisons doss
avec science.
- Ils mont contact, la sorcire, je les ai vus !
- Je te lavais dit ! Je suis bien la meilleure des
sorciresQue tont-ils conseills ?
- De dtourner leau sacre.
- Cest une excellente ide ! Ils ont raison, cest la
clef ! sexclama la sorcire.
- Mais fais attention ! Ces forces du Mal sont si
puissantes quelles peuvent te contrler.
Il te faudra tre trs prudent.
- Vraiment ? Y a-t-il un risque ?
- Il te faut une protection, au cas o ces Forces
deviendraient incontrlables et destructrices.
- Peuvent-elles vraiment me dtruire ?
- Bien entendu ! Sache que quand on joue avec le
feu, on peut se brler.

142

- Comment se prmunir alors ?

- Je vais tassurer avec le sceau de Salomon
Le sceau de Salomon tait un des rituels les plus
anciens et des plus puissants. Sa fonction tait
dassurer la protection du magicien, dcidant
dappeler son aide les cratures infernales ou les
dmons. Il devait les contrler afin quelles agissent
prcisment selon ses commandements. Ainsi, ce
rituel tait le meilleur moyen de garantir sa scurit.
- Je vais te montrer ! ricana-t-elle.
La sorcire pris une craie blanche dans sa main.
Le sceau de Salomon tait un hexagramme, cest-dire une toile six pointes forme de deux
triangles quilatraux qui sentrelaaient.
Cet hexagone symbolisait le pouvoir de lesprit sur
le corps physique, mais aussi la reprsentation du
macrocosme de lunivers. Chacune des pointes de
lhexagramme tait surmonte dune croix tronque
qui se fondait avec la pointe de celui-ci.
Les lettres taient des symboles de pouvoirs qui
liaient lentit appele et lempchait de sortir de
lhexagramme.
- Dcris-moi leurs symboles sacrs ! Je vais les
enfermer ! lui cria telle, dune voix mauvaise.
Les symboles crits au centre de lhexagramme
emprisonnaient leurs essences et permettaient de les
contrler. Maya rflchit un instant.

143

Il se rappela la figure en sanscrit de la Svastika,

lantique symbole hindou, reprsentant le
mouvement cosmique dans l'ordre spatial.
- Jai trouv sorcire, il sagit de leur croix.
- Trs bien ! Je connais aussi ce symbole magique
Elle traa dabord ce symbole la craie, exactement
au centre, comme le voulait le rituel.
Ensuite, elle traa lhexagramme en commenant
par le premier triangle, celui qui pointait vers le
haut. Puis, elle traa le second sans toucher au
premier, point vers le bas. Il tait essentiel de ne
pas effacer les lignes du premier triangle en formant
le second. Elle dessina ensuite les croix qui
terminaient chacune des pointes des triangles et
finalement les lettres de puissance et les symboles
qui taient autours.
- Voila cest parfait. La croix est maintenant
prisonnire de lhexagramme.
- Cela suffit-il sorcire ?
- Pas encore, il faut invoquer ta protection.
- Comment dois-je procder ?
- Je men occupe. Alors elle parla :
- Puissances Infernales, vous qui portez le trouble
dans tout l'univers, abandonnez vos demeures
sombres et allez vous confiner au-del du Fleuve
Styx.
Elle attendit deux secondes.

144

- Si vous tenez sous votre puissance celui ou celle

pour qui je mintresse, je vous conjure au nom du
roi des rois de me le faire apparaitre l'heure et au
moment que je vous invoquerais.
Puis elle prit une poigne de terre et la dispersa.
- Que celui qui n'est que poussire se rveille de
son tombeau, qu'il sorte de sa cendre, et qu'il
rponde aux objections que je vais lui faire au nom
du Pre de tous les hommes.
Une fois cette phrase dite, elle flchit un genou
terre en tournant les yeux vers l'est.
- Ego sum, te peto et videre queoKala Rauh !
ajoutant ainsi le nom du dmon invoqu.
Maya fut trs impressionn par le savoir-faire de
cette sorcire. En rcompense, il lui dposa un petit
diamant sur la table.
- Jen veux un autre, plus gros ! dit-elle, par lodeur
allche. Il chercha un autre diamant dans sa poche,
quelle saisit telle une voleuse malicieuse.
- Te voila mieux protg avec ce rituel
Il la remercia et sortit de sa maison sordide.
- corps que le pch rend ple et beau !
seins gonfls de venin par les serpents,
De la passion leur froide bave souille et altre.
Les fivres qui brlent l'me, c'est par elles,
Que les feux de l'enfer dans ton cur,
commencent sur la terre ! (3)

145

21

Sur le chemin de Lovina

Le chant des coqs voisins rveilla les deux amants.

Laurore se levait sur un paysage verdoyant de
rizires vivantes brumeuses leur surface mais
lumineuses sur leurs hauteurs.
Ils burent un th chaud et avalrent quelques figues.
Ctait lheure de la sance matinale du yoga, appel
la Salutation au Soleil. Compose dune dynamique
de mouvements et de positions, les asanas, elle tait
effectue dans un certain ordre et en corrlation
avec la respiration, le pranayama.
La squence devait se drouler de telle manire que
le dos s'inclinait alternativement en avant et en
arrire. La concentration et la participation active de
la conscience tait galement mise en avant.
l'origine, ctait un rituel du matin, en l'honneur
du soleil levant qui venait apporter son nergie la
Terre, bien qu'il soit possible de pratiquer la srie
tout moment de la journe. Pratique quinze vingt
minutes par jour, la Salutation au Soleil tait
considre comme quivalente une sance de yoga
complte.
Ayant termin sa sance, ils se mirent en chemin.
En bordure du chemin il y avait une borne o un
numro tait peint en rouge, indiquant le numro de
la voie.
146

- Regarde, on est encore sur le numro cent un !

- Oui, cest trange, encore ce chiffre.
Ctaient des champs sans limite quils allaient
arpenter en cette nouvelle journe, pour rejoindre
le village de Lovina.
Un troupeau de chvres aux longues oreilles
tombantes traversaient le chemin devant eux.
Amus, Dewi leur souleva les oreilles
-Si je vous tire encore les oreilles, elles vont traner
par terre, plaisanta-t-elle avec les chvres.
Leur caressant le dos, les intresss apprciaient.
Puis ils firent une pause dans une pittoresque
choppe de montagne, garde par de jeunes chiens
bruyants. En entrant, ils virent assis au fond de
lchoppe, mangeant du riz avec les mains, un
balinais marqu par le temps.
Ctait en fait un vieux chamane qui proposait de la
magie blanche, pour des villageois en qute dune
protection divine, qui parfois se faisait attendre.
- Voulez-vous vous asseoir ?
Le vieux balinais les observait intensment.
Les nouveaux clients sassirent et commandrent
boire. De petits serpents taient poss dans des
bocaux en verre, sans doute pour leur venin.
- O allez-vous, jeunes balinais ?
- A Lovina, le village natal de mon amie.
- Vous ntes pas venu ici par hasard

147

- Nous ne savons jamais rellement si nous sommes

les matres ou les esclaves des circonstances.
- Moi je le sais, dit le chamane.
- Je te trouve bien prsomptueux mon ami, mais si
tu le dis, cela doit tre vrai.
- Connaissez-vous une grotte nomme Shamballa ?
- Pas vraiment, mais pourquoi ? rpondit Indra.
- Il vous faut la trouver, leur conseilla le balinais
dans un ton presque prophtique.
- Et o se trouve cette caverne ?
- Vous y serez conduits si vous devez ltre
- Que reprsente-t-elle exactement ?
- L-bas demeure des reprsentants de la Fraternit
Blanche, depuis la nuit des Temps
La grande Fraternit Blanche tait situe
Shamballa. Elle consistait en un Ordre spirituel
hirarchique, une organisation de matres
ascensionns, unis pour servir les buts les plus hauts
de Dieu auprs des hommes.
Elle incluait aussi les membres des Htes Clestes,
la hirarchie spirituelle regroupant des membres
bienfaisants issus d'autres mondes directement
concerne par l'volution de notre plante et par
notre bien-tre.
Le mot "blanche" de rfrait l'aura ou la lumire
blanche qui entoure les saints et les sages de toutes
les poques et qui staient levs parmi les
immortels.
148

Ils avaient tous dpass les cycles du karma et de la

renaissance et accd par l'ascension cette ralit la
plus haute.
Le chamane fit ensuite tourner son bras dans un
mouvement cyclique, brisant dans le creux de sa
main un caillou blanc, rduit en une tonnante
poudre blanche. De la fume paisse svapora,
devant les yeux impressionns des voyageurs.
Les jeunes lcoutaient comme ses lves.
- Seul linconnaissable Karana, la cause sans cause
de toutes les causes devrait avoir son sanctuaire et
son autel sur le terrain sacr et jamais inviol de
notre cur, invisible et intangible, non mentionne
sauf par la voix douce et calme de notre conscience
spirituelle.
Ceux qui ladorent devraient le faire dans le silence
et dans la solitude sanctifie de leur me, faisant de
leur esprit le seul intermdiaire entre eux et lesprit
universel, de leurs bonnes actions les seuls prtres et
de leurs intentions pcheresses les seuls victimes
expiatoires visibles et objectives offertes la
prsence.
Tout ce qui est, fut et sera, existe ternellement,
mme les formes les plus innombrables qui ne sont
finies et prissables que dans leur forme objective,
mais non dans leur forme idale. Elles ont exist
comme ides, dans lternit, et lorsque quelles
disparaitront, elles existeront comme reflets.
149

22

La grotte de Shamballa

Sur le chemin ils ramassrent et mangrent des

mangues, ce fruit exotique aux vertus ancestrales.
Fruit des dieux, il fortifiait le systme immunitaire
du corps humain, permettant la renaissance rapide
de ses cellules. La mangue tait, pour ainsi dire, le
fruit de la vie ternelle.
Aprs environ une heure de marche, une bte les
amusa. Ils suivirent un lapin blanc la grande queue
frtillante. Celui-ci se retourna, sinquitant dtre
suivie par ces deux inconnus. Puis elle se faufila
travers les rochers et disparut dans un bond rapide,
en un clair de temps.
Alors les deux compres savancrent dans
louverture de la roche, o ils crurent voir le bout de
sa queue.
- Ce lapin nous taquine ... sinterrogea Indra.
Ils dcouvrirent alors un chemin cach les dirigeant
vers une roche gigantesque, o ils distingurent une
petite entre sur le ct.
- Regarde Indra, on dirait une porte !
Curieux, ils sapprochrent de cette entre.
- Entrons, nous verrons bien ou cela nous mnera
sexclama Indra.
Ils se baissrent pour sengouffrer dans une sorte de
tunnel trs froid.
150

- Que faisons-nous ? lui demanda Indra, hsitant.

- Je ne sais pas ! lui rpondit-elle franchement.
Ils se regardrent sans savoir. Puis ils entendirent un
cho sourd travers la roche o des pics pointus se
formaient.
Des gouttelettes raisonnaient.
- Ecoute ce son si trange !
- Wiii-di, Wiii-diiiiiiii
Ce son les aspira. Ils ne purent rsists.
- Par les dieux, mais que cela signifie ?
- Il me semble que ce son nous appelle !
Sr de lui, il prit Dewi par la main et sen rflchir,
ils continurent dans cet trange tunnel.
Ils contournrent les pics de plus en plus imposants,
zigzagant travers des glaons tranchants de cette
jungle souterraine. Puis le tunnel devint la fois
plus large et plus rassurant. Alors ils virent
quelques mtres, une lumire blanche qui les attira.
Ils la suivirent.
A leur plus grande stupfaction, une salle minrale
se prsenta devant leurs yeux, haute dune vingtaine
de mtres, pour un diamtre d peu prs quivalent.
- Oh. O sommes-nous ?
- Comment le saurais-je ? lui rpondit Indra.
- Vous tes dans le royaume de Shamballa ! retentit
une voix, les paralysant instantanment. Ils furent
saisis de torpeur aux sons de cette voix, comme
sortit toute droite des entrailles de la Terre.
151

- Qui a parl ? demanda Indra la voix.

- On dirait la voix dun vieil homme
- Approchez mes enfants !
Ils se retournrent pour essayer de dcouvrir do
schappaient ses paroles.
- Allez au milieu et levez haut les yeux !
Ils sexcutrent comme ports dans un lan,
distinguant dans un recoin de la vote, un endroit
comme un sige, creus dans la paroi de pierre.
- Regarde l-haut! sexclama Dewi.
Un vieil homme solitaire tait seul au fond de cette
caverne introuvable. Il se leva de son sige de roche,
ouvrant amplement ses bras.
- Enfin. Bienvenue !
Les deux amants se regardrent, les yeux vides.
- Nayez pas peur ... Je savais quun jour vous
viendriez
Il caressa sa longue barbe grise devant eux.
Lermite tait trs vieux, peut-tre plus dune
centaine anne. Il descendit consciencieusement de
son perchoir minral, pas pas.
Vtu dun pais manteau de laine blanche, il arriva
devant eux. Ses yeux blancs, sa peau blanche
immacule et ses cheveux pais, donnait une
impression dun humain diffrent.
Un humain la sagesse millnaire.
-Lesprit de Sanghyang Widi vous a conduit ici.

152

Lancien avana. Jamais les deux voyageurs ne virent

pareil homme de leur vie. Une aura lumineuse
entourait une corpulence solide dune taille de deux
mtres environ, un homme incroyablement serein.
- Que fais-tu ici, le Sage, tout seul ?
- Je suis ici depuis longtemps, retir du monde des
ignorants. dit-il simplement.
- Tu ne manges, ni ne bois ?
Les aventuriers furent surpris de sa condition
primaire.
- Je nai plus besoin de cela
- Vraiment, mais comment cela est possible ?
- Seule la lumire de lesprit me nourrit
Ils firent silence.
- A prsent, cessons les questions et asseyons-nous
car je dois vous expliquer certaines choses secrtes.
- Comme tu as pu le deviner, je suis le sage de
Shamballa.
- Je suis trs honor.
- Non, tout lhonneur est pour moi.
Je ten prie, viens tasseoir. Je suppose quen ce
moment tu prouves la mme chose que quand tu
tombe dans un terrier.
- Cest un peu a.
- Je lis dans tes yeux. Crois-tu en la destine ?
- Je naime pas lide quon ne soit pas aux
commandes de notre vie.

153

- Sais-tu pourquoi tu es ici ?

- Non, pas vraiment vrai dire.
- Laisse-moi te dire pourquoi tu es ici.
Tu es venu parce que tu sais quelque chose.
Tu as un savoir qui thabite mais que tu nexplique
pas, ressentant que le monde ne tourne pas rond.
Tu ne sais pas quoi, mais cest l, comme une
charde dans ton esprit.
Cest ce sentiment qui ta men jusqu moi.
Sais-tu de quoi je parle ?
- De la matrice ?
- Veux-tu savoir ce quelle est ?
- La matrice est universelle et omniprsente, elle
nous enveloppe. Tu sens sa prsence, elle est le
monde. Mais elle cache la vrit.
- Quelle vrit ?
- Que tu es un esclave Indra. Comme tous les
autres, tu es n en captivit. Le monde est une
prison pour ton esprit.
Mais tu peux passer de lautre ct du miroir
- Comment faire alors ?
- Ecoutez-moi maintenant :
Au milieu du corps, circule la Sushumna, la nadi
de Brahan, o se diffuse l'clat du soleil et de la
Lune dans sa plnitude. En son milieu, se dveloppe
la divine Shakti sous sa forme de kundalini,
runissant l'clat terrible de mille clairs et la
fermet de la tige de lotus.
154

L'homme qui l'a vue, ne serait-ce qu'en esprit, est

libr de tous ses actes ngatifs et des liens du
monde physique.
Lorsque brille en permanence cette lumire, qui est
le fruit suprme du yoga de la traverse tablie dans
le mandala, l'adepte est parvenu la perfection.
Les deux balinais lcoutrent attentivement.
- Bouche l'orifice de tes oreilles avec le bout de tes
index et entends alors le son qui fait Phuuut.
Indra obit aux conseils du sage, sasseyant en
position du lotus.
- Oui a siffle, comme une tension connecte.
- Ah il est devenu victorieux ! Alors, maintenant,
immobilise ton mental, et perois que ton il subtil
est devenu le sige d'une lumire d'un bleu fonc.
Dewi observait Indra essayer lexprience.
- Concentre-toi sur cette vision intrieure, et
ressens une flicit ingalable. De cette manire, tu
parviendras au cur de la conscience suprme.
C'est donc sous le signe de la connaissance
intrieure que tu atteindras la dlivrance, ou
mumukshu, pour parvenir la beaut de la
plnitude
Lancien alla derrire Indra, laidant effectuer les
exercices.
- Brahman, ouvre-toi ! Ouvre-lui tes portes !

155

Un orifice apparut au sommet de la tte dIndra, par

lequel lme tait cense quitter le corps au moment
de la mort. Un corps astral de lumire se forma,
crant son sommet un incroyable lotus aux mille
ptales, flottant de ptales vibrants comme par
magie.
Ce lotus fonctionna comme un portail entre le
monde suprieur de l'absolu Brahman et le monde
astral de ce disciple.
- Maintenant, visualise ce monde et suis la force!
Indra vit en son esprit un serpent femelle, lov dans
une nergie cosmique divine. Il rsidait l sous la
forme dun dragon enroul sur lui-mme, la base
de sa colonne vertbrale.
Une nergie latente fut veille, puis il la fit
remonter le long de sushumna, ce canal principal de
la colonne vertbrale. Puis au travers des chakras,
jusquau lotus aux mille ptales situ dans la tte et
l'illumination survint aussitt comme dans un flash.
Alors Indra entra en communion avec lme
suprme universelle. Puis la kundalini shakti
retourna sa base et s'y lova nouveau, o elle resta
dans les chakras qu'elle avait veill son passage.
Il rouvrit les yeux doucement, rellement
transform. Ctait un autre homme que la jeune
balinaise contempla de ses grands yeux surpris.
- Ce nest pas termin ! lui indiqua le sage.
Indra referma les yeux et continua lexprience.
156

- Passons maintenant au but suprme de la

connaissance.
Indra reprit alors sa respiration.
L'adepte perut alors une lumire qui scintilla en
continu de mille feux multicolores, telle la roue du
soleil apparaissant l'aube. Indra s'tablit dans cette
plnitude. La contemplant encore, il devint
semblable l'espace thr, cet akasha dpourvu
de qualits.
Percevant cette lumire avec l'clat du feu de la
destruction finale, Indra s'identifia lespace
suprme. L o le temps et la dure s'abolirent, il
devint lui-mme le grand espace, dont la lumire
flamboya d'un clat qui surpassa tout.
Le but de cette traverse cosmique tait le voyage
travers les cinq espaces thrs, allant de l'extrieur
au plus profond de ses plans intrieurs.
Dewi se joignit les mains pour lencourager.
Indra resta de longues minutes dans cette
exprience mystique.
Le sage lui posa la main sur lpaule :
- A prsent, tu es initi la kundalini !
Le guerrier ouvrit grands les yeux et respira
profondment, encore imprgn de cette nouvelle
nergie. Il savait maintenant lactiver.
- Incroyable. Cest vraiment incroyable

157

- Tu y es arriv ! lui dit-elle, si fire de lui.

Il remercia le sage pour son initiation, dans une
jonction solennelle de ses mains et baissa la tte en
signe de vnration absolue. Ainsi, dans cette grotte,
tait le vrai temple des dieux.
Le vieux chamane des montagnes avait eu raison.
Indra pouvait dsormais galer la puissance des
matres.
- A prsent, tenez-vous les mains, face face.
Le couple obit. Dans une lumire blouissante, ils
disparurent instantanment de la mystrieuse
caverne. Ils rapparurent lextrieur, comme par
enchantement, allongs au pied des roches, un brin
tourdis. Alors Indra sentit une douce caresse de
poils sur son visage. Ctait le passage de la queue
de la fouine, lanimal disparu, trangement revenu
pour les rveiller.
- Oh Dewi, cest hallucinant, nous sommes sortis de
la grotte ! dit Indra, enchant.
Il nen croyait pas ses yeux.
- Levons-nous et rentrons maintenant ! lui proposat-elle. Ils se prirent dans les bras en se congratulant,
et levrent leurs yeux vers le ciel.

158

23

Un jardin dans le dsert

Pendant ce temps, lautre bout de lle, Maya

dcida de passer laction pour accomplir la
mission qui lui avait t confie. Il devait trouver
lendroit idal, celui qui serait le plus propice son
plan noir.
- Braves balinais, quel est lendroit le plus aride de
lile ? demanda-t-il aux anciens de Bali.
Ils lui rpondirent tous la mme chose.
- Cest la cte Est, une immense terre sche et
rocailleuse, flanc de larges falaises ctires.
Autrefois, ctait l-bas que les criminels taient
emmens, une ancienne prison ciel ouvert en
quelque sorte, si vous voyez ce que je veux dire.
- De nos jours, les plus tmraires y vont chasser le
kingg, une espce prhistorique de komodo, des
reptiliens qui creusent des tunnels sous terre pour
sy rfugier, attendant le moment venu pour nous
attaquer. Moi, jen ai jamais crois mais
- Cest comme lorsque vous apercevez un squale
rodant au large, il faut visez la tte. Bang bang !
- Mfions-nous car ils restent trs craintifs et
imprvisibles. Et ils sont peut-tre justes sous nos
pieds. Ici o l ! Ahahahha ! hurlrent-ils de rire.
Maya couta attentivement ces balinais blagueurs.
- Je vois trs bien. Comme cest intressant
159

Il alla donc reprer cette terre quasiment vide.

Accompagns de quelques balinais qui il avait
confi la ralisation de son opration, il leur dcrit
son projet pharaonique entour de jardins
babyloniens.
- Mais excellence, il ny a pas deau ici, cest un
dsert. Il ny a pas de pire endroit pour servir de
base un quelconque dveloppement.
Il ne comprit pas pourquoi ce site en particulier
retenu lattention de son chef. Maya prit sa canne et
la planta dans le sol sec. Une pointe dacier dune
longueur dune main sortit de son extrmit,
comme sil sagissait dune arme.
Lacier brillait au reflet des rayons du soleil.
Il tta le sol plusieurs fois, voulant en vrifier
laridit. La terre tait dure comme la pierre.
- Nulle terre nest plus sche Bali ! Cest un dsert
ltat pur, vous tes prvenus.
- Et bien justement ! Ce sera parfait.
Les balinais commencrent se demander si ce
personnage tait vraiment srieux.
- Moi je pense quil est fou ! imagina lun deux.
- En tous cas, il est vraiment bizarre ...
- Jai un trsor immense, si vous saviez !
Ma famille tait dune richesse inoueun trsor
des petits atlantes donn notre grande famille.
-Vous vous vantez davoir le fameux coffre ?
Ahahah, combien de fois on me la faite celle-l !
160

Maya dposa des sacs pleins dor et de diamants

devant eux, pour les assurer de ses capacits
financires et de sa grande motivation.
Les balinais, hallucinant, furent vite persuads.
Il les chargea donc de racheter nimporte quel
prix, toutes les terres disponibles la vente et mme
celles indisponibles. Si des paysans osaient rsists,
ils taient expulss manu militari par des milices, au
demeurant sans foi ni loi.
Ainsi, de cette faon brutale, plusieurs familles
originaires de cette terre furent bannies. Ses
partenaires en affaires firent un bon travail
dacquisition et de rquisition. Pour ainsi dire, le
domaine tait dj sous son contrle.
Maya retourna chez lui. Il devait prparer une
sance de magie quil avait apprise de la sorcire.
Peu avant minuit, il disposa treize chandelles noires
en cercle, dune circonfrence assez grande pour
pouvoir rester assis lintrieur.
Il prit deux coupes transparentes et les remplit dun
liquide rouge quil avait prpar, semblable du
sang. Il sassit dans le cercle et posa une feuille de
papier blanche devant lui, puis il plaa les coupes de
chaque ct de la feuille. Avec une aiguille, il piqua
le bout de son doigt et dposa une goutte de son
sang dans chacune des coupes.
Maya trempa laiguille dans une coupe et traa un
pentacle autour de lui, lintrieur du cercle.
161

Enfin, il trempa laiguille dans lautre coupe et traa

une porte sur la feuille blanche.
Il inscrit le chiffre treize lintrieur.
Sous la porte, il inscrivit sa question :
- Qui pourrait marrter dans mon plan ?
Puis il attendit patiemment que sonnrent les douze
coups de minuit. A minuit juste, Maya Danaya
frappa exactement treize fois sur la porte rouge.
Alors limpossible se produisit.
Les coupes se remplirent de sang et ses yeux
changrent de couleur. Il les prit une une, en les
contemplant de manire diabolique. Puis il les jeta
sur le mur, en face de lui.
Les coupes clatrent alors en mille morceaux de
verres, dans un son dune extrme violence.
Le sang gicla en abondance dans toute la pice de la
maison. Comme prvu, la rponse sa question
apparut. Sur la paroi du mur, on pouvait distinguer
cinq lettres : I-N-D-R-A.
Maya sapprocha de ces cinq lettres, les yeux fixs
sur le mur, clabouss de sang.
- Ainsi, tu tappelles Indra ! Sois maudit !
Il connaissait maintenant le nom de celui qui
pourrait le faire chouer dans son infme
vengeance.

162

24

Pche en mer

Reprenant le sentier escarp, ils continurent jusqu

Tedjakula sur la cte nord-ouest, un petit village de
pcheurs. Une heure aprs, ils arrivrent
destination. Des bateaux colors et orns de
prnoms en sanscrit reposaient sur le sable chaud,
attendant un quipage flnant lombre sur des
hamacs. Ces balinais taient nongkrong comme on
disait Bali, cest--dire, quils ne faisaient rien.
Et surtout, ils navaient rien prvu de faire.
Sauf un qui se dmarquait du groupe. Un pcheur
tait en train de prparer sa canne pche, afftant
ses hameons comme un chasseur taillerait sa lance
avant de partir retrouver son terrain de jeu.
Ce balinais aux mains habiles samusait la vue de
ses vers de terres, refusant dtre les appts
malheureux de ses piges sous-marin. Mais les vers
navaient gure le choix, transpercs dans leur
intrieur, ils se pouvaient que se dbattre en
souffrance. Dans une affreuse torture, ils taient
aligns comme des condamns sur la pointe
tranchante dune pique gluante.
Il admira ensuite sa redoutable brochette dappts,
efficace et artistique dans la forme.
Indra sapprocha de lui.

163

- Que fais-tu, jeune pcheur ?

- Mon nom est Wayan. Je prpare ma pche
quotidienne, comme tu peux le voir Je vais partir
en mer avec mon bateau.
- Emmne-nous avec toi ! lui demanda Indra.
- Si vous voulez, ce sera avec plaisir... rpondit en
souriant le jeune balinais.
Ils poussrent de concert la barque dans une eau
transparente et montrent sportivement lintrieur.
Les trois compres partirent au loin, ramant
franchement pour prendre une vitesse de croisire.
A une vingtaine de mtres du rivage, ils dplirent
les voiles, les inclinant dans la bonne direction.
Celle dun endroit connu pour sa quantit naturelle
de poissons.
- Arrtons-nous ici pour pcher!
- Daccord, tu as raison
Ils taient si heureux de pouvoir voguer ainsi en
mer. Puis ils jetrent lencre leau, immobilisant
ainsi le bateau. La houle des vagues faisait
constamment tancer leur bateau.
- Do venez-vous ? leur demanda le pcheur.
- Indra vient de Lovina et moi de Klungkung.
- Ah trs bien, je connais Lovina.
- Mais que fais-tu maintenant ?
- Je suis parti de mon village natal et je passe parfois
mon temps crire des pomes.

164

Les yeux du jeune pcheur semblaient

irrsistiblement attirs par sa plastique parfaite, et
notamment par sa voluptueuse poitrine.
- Oh je vois, une vraie artiste balinaise ! Et jadore
ton tatouage sur lpaule ! dit-il, instantanment
sduit.
Indra pina la cuisse de Dewi en signe de jalousie.
- Aie ! Quest-ce que tu fais Indra ? demanda-t-elle,
en connaissant dj lobjet de cette action.
Il ne rpondit rien. Les deux hommes scrutaient
maintenant lhorizon lointain. Wayan prit une
bouteille de tuak, du vin de palme, en bu une gorge
puis passa la bouteille Indra, qui limita en bon
camarade. Ensuite il sortit firement une longue
pipe en ivoire sculpte.
- Cest une pipe chinoise trs ancienne...
Il lexhiba sous les yeux dIndra.
Puis il saisit une boulette de tabac quil prpara dans
sa main et la plaa rituellement lextrmit de la
pipe. Il prit une allumette quil craqua, allumant la
pipe en ivoire et inspira vigoureusement sa premire
bouffe.
La forte odeur du clou de girofle envahit alors le
bateau. Wayan ressentit dabord une sensation de
bien-tre, puis une sensation de chaleur et de
lourdeur. Il tendit la pipe Indra, qui essaya
doucement. Pas tellement habitu, il toussa.

165

Ils ressentirent alors tous un intense sentiment

d'euphorie et d'exaltation, faisant de grands sourires
et des yeux brillants.
Les garons taient endormis.
La jeune femme terminait dcrire un pome et le
rcitait pour sentraner :
- Je suis prte prendre la route.
J'ai laiss tout ce qui m'a appartenu.
Vous le prendrez, mes amis.
Maintenant je vais une dernire fois faire le tour de
ma maison.
Pour la dernire fois, je regarderai mes affaires.
Je jetterai un dernier regard sur les portraits de mes
amis. Pour la dernire fois.
Je sais dj qu'il ne reste plus rien moi ici, mes
affaires, tout ce qui me gnait,
Je le donne de bon cur.
Sans elles, je me sentirai plus libre.
Ils lcoutrent dune oreille.
- Je me tournerai vers celui qui m'appelle, une fois
libre. Maintenant je vais une fois encore traverser
la maison. Je regarderai une fois encore ce dont je
me suis libre.
Je suis libre et affranchie et ferme dans ma dcision.
Les portraits de mes amis, la vue de mes anciennes
affaires ne m'branle pas.
J'avance. Je me hte.
Mais, une fois, une fois encore,
166

Une dernire fois, je ferai le tour de tout ce que j'ai

laiss (1)
Ils furent charms lcoute de ce magnifique
pome.
- Reprenons la pche si nous voulons manger ce
soir ! leur indiqua Wayan.
Dans un petit sceau, douze poissons sagitrent.
Des poissons rouges, noirs, dautres bleus aux traits
jaunes, translucides ou cailleux. Certains avaient
des mchoires vnneuses, dautres dinoffensives
petites dents. Ils se bousculaient tous en sautillant
dans une eau trouble de sang.
Bali avait une faune aquatique trs riche.
- La pche a t bonne, rentrons ! annona
firement Wayan. Il tait presque dix huit heures et
un vent favorable les ramena rapidement do ils
taient partis.

167

25

Symbolique Svastika

Ils accostrent sur le sable, sautant leau pour

freiner le bateau, contrlant que la coque ne percute
pas le sable.
- Allons au bout de la plage, pour festoyer avec le
village ! lana Indra.
Ils se dirigrent lendroit o la mer stait retire.
Une plage dune cinquantaine de mtres de largeur,
avec au centre des familles venant assister au
coucher du soleil. Elles regardaient leurs enfants
courant le long du rivage.
La mare avait libr de grands espaces.
Les garons sautaient dans les vagues, chappant
leurs rouleaux de sel. Les filles ramassaient des
coquillages aux formes tranges. Elles les
comparaient et se les changeaient, non sans hsiter,
puis sen servaient pour tracer des figures sacres
dans le sable tremp.
- Moi, jai fait une svastika ! dit un jeune garon.
Ce symbole symbolisait de manire trs positive la
rvolution du soleil et des forces cosmiques.
Ses quatre branches reprsentaient les quatre
lments de la vie, et convergeaient vers le bindu, le
point central. Il reprsentait le cinquime Elment,
lther, qui est la source de la cration.

168

Des bbs encore fragiles taient soigneusement

protgs des vents du soir, dans dpais sarong.
Ils pleuraient de ne pouvoir imiter leurs ans,
fermement tenus dans les bras protectrices de leurs
mres. Ils navaient pas encore, ni la taille ni le droit
de partir au loin, de fouler ce bord de mer qui les
appelait pourtant dune manire incessante, sentant
quun jour, ils joueraient eux-aussi.
Le ciel se coucha tel un somptueux tableau
lhorizon infini. Les couleurs changrent
rapidement, passant dun orange bleut un bleu
orang. Ces nuances de tons se mlangrent par
magie dans un spectacle flamboyant. Intrpides, les
deux amants enlevrent leurs vtements, les jetant
sur le sable. Puis ils se prirent la main, courant dans
le sable.
Direction locan, lui qui les attendait pour les bnir
et les rafrachir de son inpuisable nergie.
Ils sautrent pour viter les premires vagues du
rivage et plongrent majestueusement en duo dans
ces pais rouleaux la force purificatrice. Ils
nagrent quelques minutes puis se retrouvrent au
loin, en se tenant les bras. Dewi embrassa son
amoureux
audacieusement,
puis
respira
profondment loxygne de cet air maritime.
Les deux amoureux se lovaient tendrement dans les
vagues clines, celles dun ocan joueur.

169

- Regarde les dauphins l-bas !

Ils contemplrent un couple de dauphins qui sauta
joyeusement travers la surface de leau, lheure
de ce coucher de soleil solennel.
Le crpuscule clairait de ses lueurs, les danses
prnuptiales de ces dauphins, princes des ocans et
merveilles de la nature. Ils avaient des sens si
finement dvelopps quils possdaient des dons de
prmonitions.
Ces mammifres marins poursuivaient librement
leur aventure musicale. La dmonstration de ces
dauphins avait aussi un sens mystrieux, comme un
message occulte. Llgance de ces beauts des mers
les encourageaient poursuivre leur juste voie, celle
du dharma. Celle qui leur tait destine, ne dans les
profondeurs de leur grand cur.
Puis les dauphins disparurent au loin.
Indra, dj nostalgique, leur fit signe, et les salua en
esprant les revoir prochainement. Les amants
retournrent sur le rivage dune plage maintenant
remplie de balinais.
Ils prparaient en commun le repas du soir.
- Nous avons fait mariner vos poissons,
sexclamrent de concert les cuisiniers.
- Trs bonne ide, gotons-les !
La soupe de poissons frais sentait si bon, quautour
de la marmite en cuivre ancien, des voisins taient
venus nombreux.
170

En gourmets aviss, ils ressentaient et palpaient les

dons dune nature les nourrissant. Les poissons
entiers, flottaient dans une soupe lgrement pice
et agrmente de lgumes divers, mlange une
onctueuse crme.
La cuisson raffine, douce et marine de ce plat,
faisait baver leurs papilles et briller leurs pupilles.
Les balinais mangeaient dabord avec leurs yeux,
avant de senfiler la chair tendre et parfume de ses
poissons de mer. Une musique de chants hindous
accompagnait les convives. Entourant la marmite,
les balinais se distribuaient en sourires leurs bols
vides, prts partager ce bouillon attendu.
La tte des poissons, encore fumantes, taient jetes
machinalement terre, adresse directement un
groupe de chiens errants, qui participaient aussi au
repas. Maigres, leurs faces taient balayes de larges
cicatrices, du fait de leurs incessants combats de rue.
- Faites attention aux chiens ! Ils sont parfois
sauvages Ils ont lair sage dapparence, mais ont
mauvais caractre !
En effet, des chiens au poil durs et sales attendaient
l. Leurs museaux reniflaient tout, et avec leurs
pattes abimes, ils grattaient le sable.
Palpitant dimpatience, ils attendaient une
dgustation de ces restes brlants, aboyant de
colre.

171

Les balinais taient obligs de penser eux.

Ces animaux incarns dans un plan dexistence
diffrent, un stade infrieur aux hommes, avaient
selon eux, le pouvoir de leur rserver un mauvais
sort. Ils se mfiaient donc de ce privilge, pensant
que ces chiens pouvaient les punir, en retour de leur
indiffrence envers leur triste sort. Eux, ces
animaux solitaires, attendaient donc laumne
obligatoire de leurs plus hauts congnres.
Prvoyant, les balinais se prservaient toujours de
futures consquences karmiques ngatives.

172

26

A la belle toile de Vga

Le repas termin, les convives se flicitrent dune

soire russie. Les deux amants saisirent une longue
bougie suintante et un grand drap de lin au passage.
Ils prirent un chemin au hasard, dans une nuit bien
claire par la lune.
Leurs sandales senfoncrent dans le sable humide
dune plage abandonne. Ils marchrent ainsi
quelques minutes puis arrivrent dans une crique
trange et silencieuse. Abrite par dimposants
rochers de granit brut, la force des vagues
rsonnantes de locan se cassaient l. Sur la surface
de cette roche clabousse et en partie recouvertes
de mousses, des centaines de crabes taient
accrochs. Ils taient ici chez eux.
Les petits crabes taient surveills par les plus
grands, arms de leurs pinces coupantes.
Dewi et Indra approchrent.
- On les a drangs dans leur sommeil !
Ainsi, la colonie de crabes comprit limminence du
danger prsent, et prit la fuite. Dans un mouvement
de panique gnral, ils rejoignirent leau sale de leur
cachette secrte, o l-bas, ils purent se sentir
dfinitivement en scurit, dans dinterminables
cavernes marines.

173

Les bruits de leur course travers les roches,

amusrent
les
deux
amants,
sexcusant
honteusement de les avoir dranger, dans leur
monastique royaume.
- Posons le drap sur ce sable sec !
Ils le dplirent et ltendirent soigneusement.
- Quel endroit romantique
Dewi planta la bougie terre. Puis ils sallongrent
et regardrent ensemble la parure cleste,
distinguant certaines des grandes constellations du
Zodiaque, essayant de les nommer.
- On dirait la constellation du Dragon.
Et l-bas celle dAndromde !
- Cest celle de Vga ! reprit aussitt Dewi.
La flamme de la bougie tanait au lger vent
nocturne, et des ombres reproduisaient des formes
fantasmagoriques. La nuit scintillait de tous ses
feux. Elle souffla avec prcision sur la bougie,
steignant sur le champ pour embrasser Indra dun
baiser sur les lvres.
La jeune fille lui mordit les rebords, avec de fines et
piquantes morsures et sa salive en imprgna la
surface. Puis Indra pntra sensiblement sa soyeuse
chevelure noire, en lui massant larrire de la tte
avec les douces pressions de sa main, essayant de
maintenir un baiser infiniment.
- Je taime... avoua la belle balinaise, les joues
rougies par la candeur.
174

- Chuuut lui chuchota son lu dans le creux dune

oreille, dont il mordilla lextrmit.
Elle sursauta de plaisir aux chocs envoys travers
toutes les lignes de son corps.
Ctait lextase totale.
Puis dun geste lger elle le repoussa tendrement,
car ce moment magique lavait inspir.
Elle avait quelque chose pour lui, un petit pome.
- Lve-toi, mon ami.
Le message a t reu. Fini, ton repos.
Je viens d'apprendre o l'on garde l'un des signes
sacrs. Pense la joie si nous pouvons trouver l'un
des signes.
Avant le lever du soleil, nous devrons partir.
Dans la nuit, nous devons tout prparer.
Regarde le ciel de la nuit ...
Il est plus beau que jamais auparavant;
Je ne me souviens d'aucun ciel semblable.
Rien qu'hier Cassiope tait triste et embrume.
Aldbaran clignotait terriblement
et Venus ne se montrait pas.
A prsent, elles scintillent toutes.
Orion et Arcturus resplendissent.
Loin derrire Altar de nouveaux signes toils
brillent et l'clat des constellations est clair et
transparent.
Ne vois-tu pas le chemin vers ce que, demain, nous
trouverons ?
175

Les masses stellaires sont veilles.

Saisis ta chance.
Nous n'aurons pas besoin d'armure.
Attache bien tes chaussures, serre bien ta ceinture,
Notre chemin sera pierreux.
L'est s'embrase.
Pour nous, c'est l'heure. (1)
Ce fut encore une dmonstration de ses talents
potiques. Dewi samusa elle-mme de son beau
pome. Ils se taprent dans la main, tels deux
complices. Indra aussi avait succomb son
charme. Le jeune homme sapprocha delle,
cherchant dans le noir louverture interdite,
dcrochant les boutons de sa chemisette. Un un et
jusquen bas, il les ouvrit, pour ensuite y dposer sa
main douce cherchant les belles dunes de son
paradis.
- Ecoute mon cur, il ne bat que pour toi !
Les battements sacclrrent dans un rythme
incontrl et la chaleur de leur corps suffit les
rchauffer de cette nuit frache. Ils transpirrent
dune sueur velout, vivant un bat passionn. Cela
les mena vers des mondes suprieurs, lointains, do
ils se perdirent consciemment. Elle prit les
commandes du voyage en sinstallant sur lui.
Allonge, elle lattendait pour le dpart imminent.
Les deux corps taient nus et ils sunirent dans une
parade nuptiale, intense et profonde de joies.
176

Puis il ferma les yeux dans ses cheveux transpirants,

dposant son visage sur son paule. Ils dormirent
mme le sable, la belle toile.
Du ciel, Sanghyang Widi, ltre suprme, les
observait.
Durant cette nuit, Indra fit un rve trs trange.
Il dialoguait avec un ange.
- D'o viens-tu et qui peux-tu bien tre ?
- Je suis un ange. Jadis, trouble par la pense de la
vieillesse, de la maladie et de la mort, j'ai quitt ma
maison pour chercher le chemin du salut. Toute
chose se hte vers son dclin ; seule la vrit
demeure jamais.
Tout change et il n'y a pas de permanence ;
toutefois les paroles des anges sont immuables.
Indra lui demanda dans son rve :
- Peut-on parvenir la paix en ce monde de
souffrance ?
Je n'en peux plus de la vanit du plaisir et le dsir
me dgote. Tout m'opprime et l'existence mme
des forces du mal me semble intolrable.
Lange lui rpondit :
- L o il y a chaleur, la se trouve aussi la
possibilit de froid. Les cratures sujettes la
souffrance possdent aussi la facult de plaisir.
L'origine du mal indique qu'on peut dvelopper le
bien. Car ces choses sont corrlatives l'une de
l'autre.
177

Ainsi, l o il y a beaucoup de souffrance, l il y

aura beaucoup de flicit, si seulement tu ouvres les
yeux pour le voir. Comme un homme tomb dans
un tas de salets devrait chercher le plus proche
tang couvert de lotus, ainsi toi, cherche le grand lac
d'immortalit du nirvna pour nettoyer la souillure
du pch.
Ce n'est pas la faute du lac si on ne le cherche pas.
Ainsi lorsqu'il existe une route bnie qui conduit
l'homme limit par le pch au salut du nirvna, ce
n'est pas la faute de la route, mais celle de l'homme,
s'il ne l'emprunte pas. Lorsqu'un homme accabl
par la maladie ne profite pas de l'aide du mdecin
qui peut le gurir, ce n'est pas la faute de celui-ci.
Ainsi lorsqu'un homme opprim par la maladie de
l'ignorance ne cherche pas le guide spirituel et
l'illumination, ce n'est pas la faute du guide capable
de dtruire toute errance.
- Je veux aller l o il n'y a pas de peine.
- Parles-tu du paradis ? lui demanda lange.
- Oui, mon ange, ou que tu ailles, laisse-moi aussi
aller avec toi.
- Qu'il en soit ainsi, rpondit lange.
Partout ou j'irai, puisses-tu venir aussi avec moi.
Il sendormit nouveau, la belle toile de Vga.

178

27

Le chantier des Tnbres

Sur la cte est, le plan des dmons se droulait

comme prvu. Les artisans avaient commenc
remuer le sol pour amnager les futures zones de
construction. Ils taient plusieurs centaines venus
des quatre coins de lle, pour travailler sur le site.
Un campement avait t amnag pour les loger, en
retrait du chantier. Les travailleurs y dormaient
mme le sol, dans des baraquements sommaires et
improviss. Sous une intense chaleur, ils
suffoquaient tous, puiss par un soleil brlant.
- Ils nous faut boire, nous sommes fatigus.
- Demandons au chef !
Le chef du chantier vint les voir dun pas grave.
- Qui a dit cela ? Personne ne rpondit.
- Cest moi qui a fait cette demande annona le
plus tmraire ? en savanant vers lui.
- Viens avec moi ! lui ordonna-t-il.
Il partit avec le chef du chantier, bientt relay par
deux autres personnages qui lui parlrent seul seul,
environ une vingtaine de mtres.
- Tu sais que leau manque dramatiquement. Il nest
pas possible pour linstant de vous donner boire.

179

- Mais nous sommes dshydrats ! se plaignit

louvrier, dsabus.
- Ce soir, vous aurez votre ration. promit son chef.
Louvrier revint devant ses collgues. Dun signe du
visage explicite, il leur indiqua un refus catgorique.
Tristement, ils repartirent la tche comme si de
rien ntait. Les conditions de travail taient
laborieuses, mais ils les supportaient tant bien que
mal. Suivant exactement les plans des ingnieurs, ils
creusrent avec conviction en profondeur, une
vingtaine de mtres sous la surface du sol.
Leur objectif tait dy placer de longs et solides
tuyaux. Ils serviront approvisionner en eau cet
endroit si aride, de manire illimite.
Ce systme de tuyaux devait tre reli ensuite
dautres conduits de canalisation existant, euxmmes directement connects une grande source
naturelle. Ctait un ingnieux systme qui avait t
imagin, de manire invisible, puisque sous-terrain.
Les ouvriers taient perplexes devant une telle
complexit. Ils ne comprenaient toujours pas
pourquoi le site avait t slectionn, vu les
immenses difficults rencontres pour irriguer
intgralement la zone.
Au milieu de laprs-midi, des bruits sourds
sentendirent au loin, ceux de chevaux qui
cavalaient. Leurs sabots faisaient rsonner le sol sec.

180

Les ouvriers sarrtrent un instant, reposant

machinalement leurs outils. Ils furent surpris par ce
surprenant attelage, la richesse ostentatoire. Six
chevaux noirs coiffs de cornes en or, tiraient un
char somptueux, orn dun emblme occulte, celui
du serpent. Le convoi sapprocha vive allure et se
posa une vingtaine de mtres des ouvriers.
Alors une quipe de six gardiens du domaine, tous
vtus de noir, accourut rapidement. A la surprise
gnrale, ils transportaient chacun une jarre en terre
cuite, pleine deau frache.
Les chevaux fatigus furent amplement arross.
Leau svapora instantanment au contact de leur
poil brlant. Puis ces jarres furent verses dans de
grandes bassines, pour que les chevaux puissent en
boire le contenu et se rafrachirent.
La scne dura ainsi plusieurs minutes.
Les ouvriers taient indigns.
- Je croyais quil ny avait pas assez deau ?
- Cest injuste, car ce sont des animaux !
- Bande dimbciles, nous sommes les animaux !
Le balinais se prit un coup de pied collectif par ses
voisins. Il avait eu le tort de dire la vrit qui blesse.
- Quest-ce que vous croyez ? Ils sont bien mieux
traits que nous reprit le balinais.
Sans aucune illusion, la centaine douvriers en
fonction observait fixement le convoi.

181

Puis un homme descendit de la cabine, des bijoux et

un serpent autour du cou
Les ouvriers se regardrent, dubitatifs.
- Mais qui est-ce ? se demandrent-ils, surpris par
cette trange apparence. Des hommes lui prirent la
main pour laider descendre de ce char.
- Doucement, vous allez me faire tomber !
Les laquais prirent un coup de bton derrire le dos.
- Votre excellence, bienvenue chez vous
Ils se baissrent, un genou au sol, dans un signe de
rvrence. A cet instant, le ciel se couvrit
dobscurit et des aigles apparurent, tournant
inlassablement au dessus deux. Il y en avait
plusieurs dizaines. Ctait Maya Danaya, en
personne, mandat par les forces noires. Il venait
vrifier lavancement des travaux en cours.
- Ce nest pas encore termin ? sexclama-t-il, avec
un ton culpabilisateur.
- Excellence, cest bien plus long que prvu lui
avoua le chef du chantier.
- O est le problme ?
- Au niveau du systme de canalisation
La connexion avec le rseau existant est
problmatique.
- Nous pompons comme convenu mais le dbit est
encore insuffisant pour linstant. Lancien rseau
alimente pour moiti les nappes phratiques.

182

Lautre moiti sert acheminer leau vers les terres

agricoles. Bref, cest une distribution intelligente et
quilibre rsuma le responsable.
- Le systme existant est effectivement bien
organis. Nous allons devoir le dsquilibrer.
- Cela va crer un problme de rpartition deau !
- Peu mimporte, rien ni personne ne marrtera.
- Lunique solution serait de se servir dans les
nappes phratiques, mais cela est strictement
interdit. En plus, cette option est trs dangereuse
pour lcosystme de Bali. Ce sont des rserves
naturelles indispensables pour les rizires de lle,
conseilla lquipe dingnieurs.
- Peu mimporte. Je men contrefiche ! Allez-vous
servir dans les nappes phratiques.
Augmentez les dbits ! Jai des investisseurs qui je
dois rendre des comptes.
- Mais ils vont sapercevoir quon leur vole leur eau !
- Les balinais ne connaissent rien en la science.
Ces braves gens soccupent uniquement de
philosophie et de crmonies. Ils ny verront que du
feu. lui indiqua-t-il cyniquement.
- Mais les rivires vont toutes sches. Ils vont se
plaindre ! essaya encore dexpliquer le balinais.
- Quand ils le dcouvriront, ce sera trop tard
Les balinais taient dune nature insouciante, car ils
pensaient que les dieux les protgeaient, quoi quil
arrive.
183

Le chef de cet immense projet tait abasourdi

dentendre de telles paroles. Mais il devait tenir sa
langue, sinon il mettait en danger sa propre vie et
celle de toute sa famille.
Maya simpatienta.
- Allez-y ! Tripler les volumes de pompage et
doubler la taille des tuyauxQuils aspirent toute
leau disponible de cette le ! sexcita Maya, bien
dtermin poursuivre son projet machiavel.
- Comme vous le souhaitez, votre excellence
lui rpondit le balinais, qui devait oublier sa morale.
Les ouvriers ne comprenaient dcidment pas ce
personnage
extravagant,
dune
nature
incroyablement malfique. Maya marcha seul dans
son domaine pour y admirer les trous bants percs
dans le sol.
Il sapprocha au-dessus de lun deux.
- On peut mme y voir les tnbres dit-il en
ricanant. Les aigles noirs tournaient encore au
dessus du chantier.
- Ici sera mon temple noir ! Celui de la destruction !
affirma-t-il dun rire macabre.
Puis inspir par son projet, il se mit chanter des
pomes quil avait appris rcemment dans les
grimoires.
- Apollon, qui pleurait le trpas d'Hyacinthe,
Ne voulait pas cder la victoire la mort.

184

Il fallait que son me, adepte de l'essor,

Trouva pour la beaut une alchimie plus sainte.
Donc de sa main cleste, il puise, il reinte
Les dons les plus subtils de la divine flore.
Leurs corps brises soupirent une exhalaison d'or
Dont il nous recueillait la goutte de l'absinthe !
Aux cavernes blotties, au palais ptillants,
Par un, par deux, buvez ce breuvage d'amant !
Car c'est un sortilge, un propos de dictame,
Ce vin d'opale pale avorta la misre,
Ouvre de la beaut, l'intime sanctuaire
Ensorcle mon cur, et extasie mon me ! (3)
Maya Danaya repartit avec son convoi de chevaux.
Chacun des ouvriers reprirent sa tche, sans se
poser trop de questions. Ils ne souhaitaient quune
seule chose, terminer ce chantier interminable au
plus vite pour retrouver leurs familles abandonnes
depuis des mois.
Sans vraiment se soucier
des consquences
dramatiques que pouvaient occasionner ce genre de
chantier gigantesque, pour lavenir de leur le.
Pour lavenir de leur fragile civilisation.

185

28

La nature de Brahman

Indra et Dewi arrivrent enfin Tedjakula, sur la

cte nord de lle. Ils sassirent sur des bancs.
A ct deux une runion se tenait sous de grands
arbres qui donnaient de lombre ncessaire.
Ctaient des rshis, des initis hindous, qui se
rassemblaient pour approfondir la Vrit.
Non pour se rfuter mutuellement, mais pour
apprendre les uns des autres. Le plus ancien des
sages prit la parole, pour faire part de son savoir :
- Ce qui existe sur terre et dans les cieux, qui est
immuable, qui n'est contenu en rien mais qui
contient tout, qui est semblable l'Akasha qui, lui
aussi, est immuable, et dans lequel les nuages
d'orage, grondant et lanant des clairs, se
manifestent comme le terrible fracas du tonnerre,
cela je le connais comme tant Brahman.
Cest alors quun autre reprit :
- Oui, tu as raison. Car, mme si on pouvait
consumer cela par le feu, le noyer par l'eau, le
capturer et le ligoter de solides liens de cuir, le
battre avec des massues de fer, le percer de lances,
l'empaler sur des piques, le larder de clous de fer, le
recouvrir de boue, le tailler la hache, et le
poignarder droit au cur, tout cela ne laisserait
aucune trace sur lui.
186

Nul ne peut maitriser cela, nul ne peut aller au-del

de cela.
Son voisin voulait prciser sa pense.
- C'est du ciel atmosphrique que tu parles, et je le
considre comme tant un pouvoir manifeste de
Brahman, mais non Brahman, car ce ciel
atmosphrique est contenu en Lui. Celui qui vnre
ce monde atmosphrique, lequel est en vrit le
pouvoir manifeste de cela et est contenu en Lui, est
l'instar de ce monde atmosphrique, contenu
l'intrieur de l'univers.
Et mme, celui qui vnre ce ciel atmosphrique
subit une dgradation de son tre, car il vnre le
pouvoir manifeste qui est l'intrieur de Brahman,
tout en ignorant le vritable Brahman.
Aprs un court silence, un sage posa une question.
- Que connais-tu donc, qui toujours persiste et
jamais ne disparait ?
Un balinais essaya de lui rpondre.
- Car en Lui les lumires de l'espace cleste
effectuent chacune leur rvolution, et jamais ils ne
disparaissent ni ne chutent, au contraire ils ne
dvient jamais de leur orbite et jamais ne s'arrtent.
Et mme si l'on devait courir toute sa vie durant,
jamais on ne pourrait L'atteindre, pas mme Le
voir.

187

Un des sages complta cette belle description.

- Mme cela est transitoire, car cette lumire ne
dure quautant qu'elle est en relation l'orbe solaire.
Aussi cette lumire est-elle perue d'un simple coup
d'il par le sage comme par l'ignorant, par l'homme
qui ne pense pas, par le profane, que ces gens
habitent sur une le ou une montagne ; elle est
mme perue par ceux que la rvlation des
Ecritures n'a pas atteint.
La lumire de Brahman n'est vraiment pas de cette
sorte, car nul ne peut la voir si on ne lui a pas
enseign comment la percevoir. Je considre donc la
lumire du soleil comme un pouvoir manifeste du
divin.
Indra et Dewi les coutaient dbattre sans fin.
- Vous l-bas, ne voulez pas participer au dbat ?
Les jeunes amants furent invits la discussion
philosophique.
- Qui es-tu ? demandrent les rshis.
- Je suis Indra
- Indra, le guerrier de Klungkung ?
- Cest exact
- Indra, sois bni des dieux.
Ils lui offrirent boire.
- Puis-je te poser une question ?
Que connais-tu donc, qui toujours persiste et jamais
ne disparait ?

188

Indra rflchit un moment, puis sexprima :

- Cela, dont vous parler, c'est Dieu.
Cest l'Atman, infini, sans ge et illimit ; ni
extrieur ni intrieur, omniscient, ayant la forme de
la lumire, ne connaissant ni faim ni soif de
l'ignorance, Il nous mne l'autre rive.
Il est la lumire dans le cur, le Seigneur de
l'univers, le gouverneur et le souverain de l'univers,
et Il est la demeure de l'univers.
Nul ne peut Le conqurir.
Il est la cration et la dissolution des cratures.
Il est le Gardien de l'univers, digne de louanges.
Impressionns, les sages se regardrent en silence.
- Il dit vrai, il a fait une brillante synthse,
sexclamrent les sages.
Les rshis appelrent de jeunes femmes du village,
pour terminer cette rencontre par un chant.
- Om ! dieux,
Puissions-nous entendre de nos propres oreilles ce
qui est propice. Puissions-nous voir de nos propres
yeux ce qui est propice, vous, dignes de
vnration !
Puissions-nous jouir de notre vie jusqu'au terme
allou par les dieux, leur adressant des louanges,
avec notre corps bien ferme sur ses membres !
Qu'Indra le glorieux nous bnisse !
Que Surya omniscient nous bnisse !

189

Que Garuda, le tonnerre qui foudroie le mal, nous

bnisse! Que Brihaspati nous octroie le bien-tre!
Om ! Que la Paix soit en nous !
Que la Paix gagne notre environnement !
Que la Paix soit en les forces qui agissent nous !
Cet extrait enflamm dune Upanishad termina
merveilleusement leur entretien mtaphysique.
Indra interpella le plus ancien dentre eux.
-Matre rshi, que savez-vous propos des
mystrieux Matres de Lumire ?
Indra attendait sa rponse avec impatience.
-Mieux vaut ne pas parler deux, car cela est un
grand secret. De toutes les faons, personne ne
pourrait croire des choses pareilles
- Mais comme tu le pressens, je vais te raconter.
Ce sont les ouvriers du bonheur, de la flicit, de
l'amour qui doit pntrer partout, dans tout. Ils sont
les artisans, les charpentiers, les maons qui
construisent le temple cosmique o montera toute
l'humanit.
- Que recherche-t-il chez nous ? continua Indra,
malgr le secret qui entourait ces affaires.
- Ils cherchent des tres ayant un corps physique qui
veuillent bien leur servir de canal, de bouche, de
coupe de cristal qu'ils puissent remplir dborder
de tout leur amour, pouvoir, sagesse, et conceptions
afin que ces tres puissent leur tour rpandre ces
qualits dans le monde physique, tout autour d'eux.
190

Les Matres cherchent de tels tres qui puissent

servir d'intermdiaires entre eux et les humains.
- Et comment sy prennent-ils pour ce faire ?
- Alors, ils commencent les instruire pendant la
nuit, lorsque leur corps physique se repose et que
leur corps mental est libre des limitations humaines
et des liens qu'ils se sont forgs.
Ils les prennent avec eux dans l'octave de Lumire,
dans leurs temples et leurs palais qui se trouvent
dans la ceinture de forces qui entoure le soleil. C'est
l que sont leurs demeures et qu'ils duquent leurs
futurs disciples.
- Ces lus sont-ils conscients de leur mission ?
- Pendant longtemps, les lus ne sont mme pas
conscients des pas qu'ils font sur le sentier.
Puis un jour, les matres projettent la Lumire sous
leurs pas, et alors commence le travail conscient.
Alors s'ouvre devant eux une large avenue sur
laquelle ils peuvent marcher allgrement.
Tout s'illumine, la clart inonde leur chemin et tels
des tres glorieux, ils vont et viennent sur la route.
Ils perdent conscience de leur moi et acceptent la
direction de leur prsence divine.
L commence leur collaboration relle et consciente
avec les Plans divins et ils deviennent des coupes de
cristal resplendissantes de Lumire.
Tous les pouvoirs sont eux

191

29

Sortilge en cours

Sur la route, Maya alla voir sa sorcire.

Il souhaitait lui rvler sa dcouverte, le nom de
celui qui pourrait le menacer dans son plan. Comme
il tait dune nature anxieuse, il ne voulut prendre
aucun risque. Si un tel Indra existait rellement,
Maya se devait de lensorceler distance, avant de
laffronter probablement un jour prochain.
- Sorcire, le sang des coupes a crit le nom Indra
sur le mur. lui annona-elle.
- Ah bon ? Ce sera donc celui qui pourra te gner.
Indrail me semble que je le connais.
- Vraiment, vilaine sorcire ?
- Il parait quil est de Klungkung. Cest un guerrier
aguerri du temple et quelquun de respect.
- Cette maudite cit ! Nous devons lui jeter un sort.
- Effectivement, il le faut, on ne sait jamais.
Jai un sortilge qui fonctionne bien.
- Parfait, je vous suis corps et me.
- Ce sortilge doit tre fait un vendredi soir, de
prfrence par une nuit sans lune.
- Nous avons de la chance sorcire, nous sommes
exactement dans la configuration astrale requise.
Les deux associs dcidrent donc de jeter leur
mauvais sort.

192

La sorcire prit des ingrdients, un cur de papier

rouge, une bougie noire, des ptales de roses brls
et une aiguille quelle passa sous une flamme.
Elle inscrit le nom I-N-D-R-A , sur le cur de
papier. Puis elle alluma la bougie et l'encens en
prononant son incantation :
- Lilith, toi qui rgnes sur la passion et la
concupiscence, pose ton regard sur moi, je dsire
cette personne, je la veux tout prix, je veux en
faire mon esclave soumis, accorde moi cette faveur,
par mon sang, je me lie, je la dsire avec chaque
battement de mon cur, avec chaque souffle que je
prends
Elle piqua le bout de son pouce gauche l'aide de
l'aiguille et laissa tomber trois gouttes de sang sur le
papier. La sorcire plaa ensuite ce dernier audessus de la bougie.
- Par le pouvoir du sang et du feu, la magie s'active
maintenant, tu vas ressentir l'attraction que j'exerce
sur toi ! Tu n'as d'autre recours que de venir vers
moi.
Elle enflamma le tout avec les ptales de roses, en
les dposant dans un encensoir pour qu'ils se
consument dans leur intgralit.
Fixant les flammes, elle rpta :

193

 - Bats pour moi, cur mortel, dsire moi avec

toute ton me, rve de moi lorsque la nuit descend,
viens vers moi, je t'attends, que rien ne te retienne,
ni vu ni amour, tu m'appartiens maintenant !
Ainsi soit-il.
Continuant se concentrer sur cette incantation
encore quelques minutes, la sorcire laissa la bougie
et l'encens se consumer compltement.
Maya Danaya saliva de joie.
- On te tient, mon pauvre Indra ! sexclama-t-il.
- Voila, le sortilge est en cours
La sorcire ouvrit son affreuse main et Maya y
dposa un diamant, en paiement de son travail.
Il rentra chez lui, soulag de pouvoir nuire cet
empcheur de tourner en rond.

194

30

Structure pyramidale

A lest, le sol avait t intgralement humidifi.

Les
tuyaux
acheminaient
des
quantits
impressionnantes deau, puise illgalement dans les
nappes phratiques de lle tel un secret honteux
bien gard. Ainsi la zone avait chang dapparence.
Des terres de plus en plus vertes faisaient la fiert
des ingnieurs. Les premiers arbres taient
harmonieusement plants autours de multiples
fontaines, reproduisant celle des temples balinais.
De vritables jardins sortirent ainsi dun vrai dsert.
Une immense entre fut rige, une grande porte
royale ressemblant une porte cosmique.
Maya lavait souhait dans la plus pure tradition
balinaise, pour ne pas veiller les soupons du
peuple. Des pierres volcaniques du mont Agung
furent utiliss pour son dification, identiques
celle des temples traditionnels.
Une pyramide spare la verticale formait les deux
parties de la structure. Derrire, au sommet dun
bloc de lave, tait install une statue du propritaire
le plus riche de lle, avec de petites statuettes
reprsentant le clan sur lequel il sappuyait, celui des
conspirateurs Bergawa.

195

Aprs le passage de la porte, une pente rapide

ouvrait lhorizon des terres par centaines, au doux
relief compos dharmonieuses collines. Une
perspective lointaine, qui se terminait par les
falaises, faces locan. Le site tait unique.
A travers de lgers sifflements, on pouvait ressentir
la prsence de vibrations malfiques, comme si de la
magie noire avait t faite cet effet. Les
responsables du projet avaient fait table rase des
anciens temples balinais, auparavant dissmins de
multiples endroits.
Au bout du domaine, Maya avait dcid de btir son
propre temple, sans respecter les anciennes
traditions millnaires. Il dsirait surpasser par la
taille les milliers de temples de Bali. Mais surtout
dtourner lnergie magntique en la cristallisant
dans ce fabuleux projet noir.
Ce temple affichait si discrtement sa fonction que
nul balinais ne comprit ni son usage, ni sa finalit.
Maya passait ces journes dans le domaine qui
prenait forme, constatant que tout se droulait donc
comme prvu. Un jour, il invita la sorcire sur place,
pour lui faire dcouvrir son projet.
- Je nai jamais vu pareil changement. Cest tout
simplement incroyable ! avoua la sorcire, flattant
son go tortur de compliments.
- Beaucoup deau arrive ici quotidiennement.
Je ny suis pas all de main morte.
196

Je ne fais jamais les choses moiti.

Toutes les rserves de Bali ny suffiront peut-tre
mme pas.
- Je vais apporter ma pierre louvrage.
Nous devons faire une crmonie de sacrifice.
- Trs bonne ide, volontiers
- Apportez-moi un chevreau vierge ! ordonna la
sorcire de proches serviteurs.
Ils revinrent rapidement avec lanimal demand, les
pattes habilement ficeles par une corde.
La sorcire avait dans les mains une couronne de
verveine pour loffrir Adona, le matre de tous les
esprits.
Ainsi, elle fit cruellement le sacrifice du jeune
animal, devant tout le monde, lui trancha la gorge
avec un savoir-faire de qualit. Puis elle cueillit une
verge de noisetier sauvage, formant une fourche
l'une de ses extrmits. Elle la dpouilla de ses
feuilles et de ses petites branches, l'aide de son
couteau encore ensanglant du sang du chevreau
immol. La sorcire se fabriqua ainsi une baguette
magique, appele une verge foudroyante.
- Je te recommande grand Adona, Elohim,
Ariel et Jhovah, de mtre favorable et de dclamer
cette baguette que je coupe, la force et la vertu de
celle de Jacob. Je te recommande grand Adona,
Elohim, Ariel et Jhovah, de renfermer dans cette
baguette, toute la force de Samson, la juste colre
197

d'Emmanuel et les foudres du grand Lariatnamick,

qui vengera les injures des hommes au grand jour
du jugement. Amen.
Alors la baguette saimanta et la crmonie
proprement dite pu commencer. Elle forma un
grand cercle kabbalistique avec la peau du chevreau.
- Empereur des Kala Rauh, prince et matre des
esprits, je te prie de quitter ta demeure dans quelque
partie du monde qu'elle puisse tre pour venir me
parler ; je te recommande, conjure de la part du
grand Dieu vivant le Pre, le Fils et le Saint Esprit,
de venir sans faire aucun bruit et sans exhaler
aucune mauvais odeur pour me rpondre haute et
intelligible voix, article par article, sur ce que je te
demanderai.
Sans quoi tu y seras contraint par la puissance du
grand Adona, Elohim, Ariel, Jehova, Ttra, Gra,
Maton, et de tout les autres esprit suprieurs qui t'y
contraindront malgr toi. In subito.
La crmonie du sacrifice prit fin. Maya la flicita.
Les balinais ne se doutaient de rien. Ce peuple au
grand cur inaltrable, tait malgr lui le joueur
incrdule dune grande bataille cleste, ternelle et
invisible, dont ils ignoraient lexistence mme.

198

31

Rite du panca yadna

Au nord de lle, Indra et Dewi jouissaient dun

amour heureux, profitant avec intensit de tendres
moments. Ils envisageaient de se marier pour vivre
ensemble, cherchant un lieu pour y fonder leur
foyer. Ils stablirent dans une agrable maison
balinaise, pour une courte priode. Comme le
voulait la tradition, les maisons Bali respectaient
toujours les mmes codes. Dans la conception, un
certain nombre de pavillons et de lieux se
rpartissaient dans lespace clos d'un mur.
La clture entourait tout l'espace familial, et avait
surtout une fonction de protection contre les esprits
infrieurs. Un portail, le pamadahan, souvrait vers
la direction de la mer, appele kelod. Dans le coin
sud-ouest se situait le puits deau, le samur, o
rsidait Wisnu.
En gnral, prs de l'entre, se trouvait la cuisine, ou
pacagera, considre comme un lieu impur cause
du sang des animaux o rgnait Brahma, le dieu du
feu. Prs de la cuisine tait le grenier rserves de
riz, le lumbung, o rsidait Dewi Sri, ainsi que le
pavillon usage multiple, le bal gd.
Du cot ouest, se trouvaient plusieurs pices
dormir, les sekutus bandung.

199

Vers le nord, le pavillon des anciens, ou bal murda,

devant lequel se trouvait l'autel de Surya, le dieu du
soleil o rsidait officiellement Iswara.
La cour intrieure, la natar, et le jardin, le kebun,
tournait vers le nord. Un enclos dans l'enclos, le
temple familial, nomm pemerajan, terminait la
structure complexe des maisons traditionnelles
balinaises. Une voisine vint les saluer.
- Venez ce matin, il y a un mattah pour notre
famille, leur proposa-t-elle.
Ils furent convis la fte, une fastueuse crmonie
de limage de dents. Ctait un des rites du panca
yadna, un des cinq rituels pour les trs jeunes
balinais.
Les rites prnatals, les crmonies la naissance, ou
celle du mariage, taient des rites trs importants.
Tous balinais devait les avoir effectu pour assurer
la transition de leur esprit, de la naissance jusqu la
mort ; et plus tard, pour la rincarnation.
La maison tait dcore comme pour un mariage et
les invits assistaient un grand moment fraternel.
Au milieu du salon se tenaient les deux
protagonistes, intimids par le protocole rituel.
Parents et amis se tenaient proches deux, pour
chasser les dmons.
Le sangging, le responsable du rite, commena par
citer chaque candidat au limage de dents.
- Wayan, Yanti, approchez mes enfants
200

Il prit un rcipient, y trempa une sort de plumier et

les arrosa deau bnite. Ctait la phase de
purification avant lopration proprement dite.
Ces dernires taient considres, symboliquement,
comme la cachette des six ennemis de l'homme.
- Montez sur le lit prsent.
Les enfants obirent. Ils enlevrent leurs sandales et
montrent sur le lit. Puis ils sy allongrent, couvert
dhabits entirement dcors de symboles divins.
Dans ce genre de rituel, toutes les prcautions
taient prises. Le limage des dents tait considr
comme un moment de grande faiblesse o les
dmons pouvaient attaquer les jeunes mes.
Ils reurent une prire et ils saspergrent eux mme
de lessence des offrandes. Le prtre prit une petite
baguette en mtal et tapa sur leurs dents
suprieures, tout en rcitant un mantra magique.
La famille et les invits faisaient un silence
crmonial. Puis le sangging procda enfin au
limage. Il plaa un morceau de canne sucre dans la
bouche des enfants pour maintenir leurs mchoires
grandes ouvertes. Ensuite, il prit sa petite lime,
appele le kikir, et commena le travail.
Le geste tait avant tout symbolique et consistait en
de rapides coups de lime. Il lima donc trs
dlicatement, environ une dizaine de fois.
- Quel got bizarre dans ma bouche ! sexclama
la petite fille.
201

Une fois termin, les enfants crachrent leur salive

contenant les limailles dans une noix de coco, que
des balinais leur tendirent.
Le mattah tait ralis. Le sangging redonna vie
aux dents par un nouveau mantra.
- Allons prsent enterrer la poudre des dents !
Il avait conserv de fines particules de poudre
dentaire dans une lingette, quil plia dlicatement.
La poudre fut ensuite enterre prs du temple
familial, pour sassurer que son pouvoir serait
toujours proche des protagonistes.
En fin daprs-midi, ils retournrent dans le jardin
de leur maison, o il y avait un grand bassin rempli
de lotus. Dewi samusait avec la famille de tortues
qui avait lu domicile dans le bassin, et jouait
essayer de les attraper. Elle vit Indra commencer
faire du yoga, la salutation la Lune.
- Apprends-moi la position du Cobra !
-Daccord, mais cette fois-ci, ne plaisante pas
- Alors tends-toi sur le ventre, les mains la
hauteur des paules, les avant-bras au sol et les
coudes le long du corps
Dewi avait les jambes et les pieds joints, et le
menton au sol.
- Dresse-toi lentement sur tes bras, tout en
inspirant. Garde les bras parallles en n'cartant
pas tes coudes.

202

Elle coutait les enseignements de son professeur.

- Conserve bien les pieds joints et fais attention ne
pas dgager le bassin du sol. Maintenant rejette bien
la tte en arrire lorsque tu seras cambre. Puis
reviens en expirant dans la position de dpart.
Elle faisait des efforts mais ctait encore laborieux.
- Voil, tu peux te dtendre compltement avant
de recommencer.
- Tu vois, jy arrive maintenant ! dit-elle merveille.
- Je vais te montrer aussi comment faire celle de
larbre, la Vrikshasana, plus facile pour toi.
Il pronona des paroles avant dexcuter :
- Je suis calme, paisible et enracin
Il tait debout, les jambes jointes, les mains devant
la poitrine comme pour une prire.
Il inspira en levant les mains vers le ciel jusqu' ce
que ses bras soient tendus. Puis il expira en
ramenant les mains et les bras dans la position
initiale. Ensuite, il inspira en levant une jambe et fit
une courte rtention en conservant la posture.
Enfin, il expira en redescendant sa jambe, ses mains
suivant le mme mouvement et venant se placer
dans leur position naturelle.
- Tu peux essayer comme cela, mais conserve les
yeux ouverts au dbut. Ultrieurement, tche de les
fermer, mme si ce sera moins ais pour conserver
ton quilibre.

203

Elle tenta la position de larbre, fit correctement les

mouvements, mais malheureusement, elle perdit
lquilibre et tomba sur lherbe.
- Ahahahahh, tu as voulu fermer les yeux, je tavais
prvenu ma chre !
Indra voulut la relever mais elle lentrana avec elle
sur lherbe, et y roulrent sans fin en riant comme
deux enfants.
Entre eux, ctait vraiment le grand amour.

204

32

Une pnurie alarmante

A Bali, le systme agricole tait organis en une

forme sociale autonome, le subak, ou socit
dirrigation. Il se dfinissait la fois comme une
unit de planification agricole, une corporation
lgale autonome et une communaut religieuse.
Il sagissait dune autorit importante et stratgique.
Dans tous les villages de lle, des runions spciales
furent organises pour un problme trs
proccupant. De trs nombreuses rivires staient
rapidement assches. Sur les cent cinquante cours
deau de lle, il nen restait plus que la moiti encore
en activit. La moiti des rivires ne coulaient plus.
Soixante dix dentre elles avaient dj disparues.
Ainsi, leau manquait dramatiquement dans les
champs.
Les nappes phratiques de lle taient galement
puises, malgr de rcentes pluies abondantes. Bali
avait autrefois connu des priodes sches, mais la
situation actuelle avait les caractristiques dune
grave pnurie. Depuis un certain temps, les
protestations des paysans balinais taient de plus en
plus pressantes. Jadis passagres, les scheresses se
faisaient maintenant rcurrentes.

205

Alors leurs autorits locales commencrent tre

dbordes de plaintes, envoyes tous les chefs des
villages.
Quelque chose danormale se passait et les villageois
sinquitaient pour leurs rizires, car par dfinition,
la culture du riz tait naturellement trs demandeuse
en eau. Progressivement, le padi, le riz balinais,
perdait ainsi ses armes naturels, lui qui faisait
lhonneur de leur ancestrale culture.
Lorganisation interne du subak tait perturbe.
Elle grait le fameux tenah, correspondant au
volume deau distribu dans chacun des secteurs qui
composaient les terrasses agricoles.
- Que se passe t-il Bali ?
- Le volume deau est insuffisant !
- Le riz ne pousse plus comme avant ! sexclamrent
des agriculteurs bahis.
Chaque matin, ils vrifirent ltat de leurs champs.
Mais le constat tait toujours le mme.
Cest alors quun jour de semaine, plusieurs
personnes se rassemblrent devant le temple du
banjar pour protester bruyamment.
- Regardez, les grains de riz ne germent mme plus !
lana un paysan aux responsables du tenah.
Il montra les preuves de ces affirmations en jetant
vigoureusement des graines au sol.

206

Linquitude monta dans les rangs des dignitaires

balinais, fragiliss par cette exaspration lgitime.
La perplexit rgnait. Personne ne comprenait ce
manque deau gnralis. La consquence directe
fut une scheresse progressive de leurs sols.
Et la vitesse sacclra. Dans les jardins des maisons,
les ptales des fleurs fanaient, mme les bouquets
navaient plus la prestance dantan.
Les enfants perdaient leur sourire anglique,
ressentant lambiance ngative dans le foyer familial.
Leau manquait clairement Bali.
La panique monta peu peu. Des aigles noirs
survolaient frquemment le ciel. Ctaient de trs
mauvais prsages, ceux dun futur incertain.
Les chefs des banjars prirent enfin la situation trs
au srieux. Alors les rserves deau furent scrutes
et mesures. Le partage de leau et sa distribution se
transforma en un enjeu de puissants intrts.
Le consensus habituel devint quelque peu
problmatique et des apptits gostes ressurgirent,
les anciennes jalousies revinrent. Des balinais trs
inquiets taient face une situation catastrophique.
Les paysans de ces villages lointains vinrent
nombreux protests, crant de la disharmonie et de
la tension parmi les balinais, normalement souds.

207

Latmosphre devint ingrable et des tribunaux

spciaux furent crs pour traiter de ces conflits
deau. Jamais Bali ne fut autant tourmente, cette
le protge tait dsormais prise par surprise par les
vnements. Seul Maya et la sorcire se rjouissaient
de la situation chaotique.
- Quand il ny a plus assez de foin dans ltable, les
chevaux se battent... expliqua Maya la sorcire.
- Nous allons les monter les uns contre les autres
Au bout de quelques temps, les troupeaux de vaches
ne voulurent mme plus boire leau rcupre quon
leur donna. Elles furent les premires victimes de
cette affreuse pnurie. Les bovins devinrent
rapidement malades cause dune eau avarie.
Les agneaux maigrirent, les chvres boitrent et les
chiens devinrent plus hargneux.
- Bientt, il ny aura plus assez deau pour le btail.
Une grande colre monta travers leurs rangs.
Ils essayrent de conjurer le sort en faisant plus
doffrandes Dewi Sri, la desse du riz et des
rcoltes, pour quelle humidifie en profondeur leurs
terres. Ils firent aussi des sacrifices de bestiaux
Shiva, les soirs de pleine lune, comme pour
exprimer leur dsarroi aux dieux.
Mais la situation empira gravement, de jour en jour.
Bali changea peu peu de mentalit.

208

Au fur et mesure du temps, les villages se

suspectrent de cacher des rserves deau ou de
puiser dans les nappes phratiques, dj bien vides.
Quelques-uns dentre eux jetrent mme des
volatiles contamins dans les puits pour aggraver les
choses. Ils furent pris sur le fait par des guetteurs.
- Ils travaillent pour les Bergawa ! Lynchons-les en
public, pour lexemple ! ordonnrent avec violence
des villageois vengeurs.
-Pour qui ? Quest que tu racontes ?
- Ces gens l sont des balinais de lombre !
-Tu dlires, ce sont des rumeurs dadolescents.
Des thories dune potentielle conspiration des
Bergawa se murmuraient au creux de loreille.
Mais personne ne prenait cela au srieux.
-Ils ne vont pas se dtruire eux-mmes, rflchit !
Si Bali est au bord du chaos, ils en souffriront aussi.
-Tu ne comprends pas. Plus cest le bazard, plus a
les arrangent. Ils font porter le chapeau aux
autorits officielles en disant quils sont
incomptents et illgitimes. tenta vainement
dexpliquer un balinais intrpide.
- Et o vont-ils habiter aprs ? Sur la plante rouge !
Ahahahah ! Va toccuper de tailler cet arbre, et fais
moi une table, a faudra mieux.
-Quand vous comprendrez, ce sera trop tard !
La peur rgnait car la pnurie tait l.

209

Les gens devenaient agressifs quand ils abordaient

le sujet, eux qui vivaient exclusivement du fruit de
leurs terres. A Bali plus quailleurs encore, quatre
vingt quinze pour cent de la population tait
tributaire de lagriculture. Les couples, par fiert, ne
parlaient pas ouvertement de leurs difficults, car
chaque fois, cela finissait mal.
Ceux qui parlaient des Bergawa taient brocards et
parfois enferms pour la journe. Chacun des foyers
comptait secrtement leau quil avait en rserve.
Cette denre rare tait lobjet de lattention des
riches exploitants. Les villages des hauteurs, ceux
qui rcoltaient flanc de collines, taient les plus
touchs. Ce furent eux qui commencrent faire le
plus de bruit.
- Quallons-nous devenir, nous les agriculteurs des
hauteurs ? se demandrent-ils.
- Partagez votre eau ! Elle ne vous appartient pas !
Les cits des plaines taient embarrasses par ce
problme de rpartition, notamment du fait que les
plus riches propritaires faisaient semblant davoir
de la compassion pour leurs compatriotes.

210

33

Le clan des Bergawa

En secret, de petits groupes de balinais trs aiss

staient former depuis quelques annes dj et se
tenaient lcart des discussions officielles. Leurs
intrts divergeaient par rapport aux masses et ils
navaient pas vraiment les mmes objectifs
Curieusement, depuis longtemps, lensemble de
leurs activits commerciales convergeaient vers un
mme lment : le bois. Ils taient tous plus au
moins connects cette filire, que ce soit pour la
coupe, le transport, la transformation ou la vente.
Ils en matrisaient donc les tenants et les
aboutissants, exerant un svre contrle de cette
activit. Personne sans leur accord ne pouvait, ni
les concurrencer, ni les imiter.
De conception pyramidale, ils sauto-appelaient la
synarchie des Bergawa et devaient garder le silence
absolu sur leurs activits. Ils avaient compris que le
bon vieux temps, o les ressources en eau taient
illimites, apparaissait, juste titre, rvolu.
Dans des runions trs secrtes, ils dcidrent dun
nouvel ordre du subak, en marge de lorganisme
public. Il y avait une rgle : Parler, et ctait mourir.
Au fil du temps et de la crise, ils fusionnrent leurs
structures hirarchiques.

211

Ils dtenaient des informations stratgiques quils ne

souhaitaient pas divulgues au peuple, se
considrant, llite de llite.
-Nous faisons cela pour leur Bien ! ahahahah !
Dun cynisme qui dpassait les frontires de
lentendement, ils imaginaient sans cesse de
nouvelles oprations pour semer la zizanie et
compliquer la tche des responsables du banjar.
Ils avaient pris lhabitude de se retrouver dans un
lieu au dessus de tous soupons. Un endroit o
beaucoup de sang avait coul au fil des annes : les
sous-sols du grand abattoir de la cit.
Amnageant une salle de runion atypique, ils
pouvaient ainsi encore ressentir le cri et lhorreur
des sacrifices de bestiaux. La porte daccs tait
garde par une porte en acier trs solide, avec en
cusson une tte de mort, couleur du sang. Des
gardes armes torses nus, aux ventres bedonnant,
demandaient un mot de passe pour entrer,
scurisant totalement laccs.
Un soir, il y avait une runion spciale ne manquer
sous aucuns prtextes.
Plusieurs Bergawa convergeaient vers les abattoirs.
- Le code, ignorant ! dit svrement le garde
- Rex 84. pronona un des initis.
- Vas-y, tu peux entrer.
Pour accder au cur des entrailles, il fallait y tre
invit.
212

Le clan des Bergawa fonctionnait sur la cooptation

trs slective des nouveaux membres.
Ce soir l, Maya vint prsider en personne le haut
conseil des Bergawa, shabillant dune chasuble
beige, respectant le protocole. Comme le stipulait le
rglement, ils avaient tous revtu un masque blanc,
cachant leurs visages, mme leurs camarades.
Pour ce faire, Maya avait prpar un grand discours,
en guise de mise au point trimestrielle. Il commena
par embrasser un crne humain, ayant appartenu
jadis un chef de rsistance insaisissable.
Enfin presque. Puis il versa du sang lintrieur.
Sen servant de coupe, il but le sang pleine gorge.
-Waaaah ! Toujours aussi onctueux ce breuvage !
Puis il attrapa une tte de bouc accroch sur le mur
derrire lui et lenfila avec une habituelle facilit.
Il commena son discours comme prvu :
- Mes frres de sang,
Je suis venu parler du futur et de ses perspectives.
Enfin plutt de notre futur.
Lassemble rit lcoute de cette petite prcision.
En effet, la nuance tait de taille. Il continua :
- Le contrle des ressources, en eau, en aliments,
en matires premires et en nergie, cest a le
contrle du peuple. Notre heure a sonn, le monde
va entrer dans une nouvelle re. Nous en serons les
dieux, et nous briserons leurs anciennes icnes.
Croyez-moi, notre projet sera couronn de succs.
213

Il fut applaudit sans fin, dans lenthousiasme.

-Notre pouvoir est aussi le pouvoir sur dautres
tres humains, sur les corps mais surtout sur les
esprits. Le pouvoir sur la matire nest pas
important, notre matrise de la matire est dj
absolue. Ce qui importe cest de commander
lesprit, car la ralit est lintrieur du crne.
Le rel pouvoir, le pouvoir pour lequel nous devons
lutter jour et nuit, est non le pouvoir sur les choses,
mais sur les hommes !
- Comment assure-t-on le pouvoir sur les autres ?
Un Bergawa linterrompit pour comprendre.
- En le faisant souffrir. Lobissance ne suffit plus.
Le pouvoir est dinfliger des souffrances et des
humiliations. Le pouvoir est de dchirer lesprit
humain en morceaux que lon rassemble ensuite
sous de nouvelles formes.
Commencez-vous voir quelle sorte de Bali nous
crons ? Un royaume de crainte, de trahison, de
tourment. Une le dcraseurs et dcrass, un
monde qui au fur et mesure quil saffinera,
deviendra plus impitoyable. Le progrs dans cette
le sera le progrs vers plus de souffrance.
La nouvelle culture balinaise sera fonde sur la
haine et il ny aura pas dautres motions que la
crainte, la rage, le triomphe et lhumiliation.
Nous dtruirons tout le reste !

214

-Si nous dtruisons tout, alors que restera-t-il ?

Maya montra du poing le questionneur.
- Un monde o les victoires succderont aux
victoires et les triomphes aux triomphes, un monde
dternelle pression, toujours renouvele, sur la fibre
de la puissance. Les balinais vont commencer
raliser ce que sera ce monde. A la fin ils feront plus
que le comprendre, ils laccepteront, ils
laccueilleront avec joie, ils en demanderont leur
part en idoltrant leurs propres bourreaux.
- Maya, qui te souffle une pareille inspiration ?
- Je nai ni dieux ni matres, contrairement eux
Lassemble tait sous son contrle psychologique.
Dans le ciel, les dmons Kala Rauh simpatientaient.
Ils voulaient lacclration du plan, pour faciliter
leur descente imminente dans la dimension de la
Terre. Mais pour cela, ils avaient besoin que les
sources de Lumires soient teintes et que lnergie
spirituelle disparaisse le plus possible.
Suite ce discours, le clan des Bergawa commena
alors un dbat dides.
- Il faut contamins les puits deau potable pour les
affoler encore plus. Paniqus, ils ne pourront plus
rflchir sereinement.
- Il faut lancer des rumeurs, pour dire que les
reprsentants du subak sont des menteurs et quils
sen mettent plein les poches !

215

Les balinais doivent en arrive lide quils sont

corrompus et donc que notre synarchie doit grer
officiellement le pouvoir.
- Il faudrait couper encore plus de bois.
Pour affaiblir lquilibre de lcosystme, et enfin
sattaquer aux rserves protges, qui sont
immenses !
- Il dit vrai. Ensuite stockons-le pour le retirer du
march, et les prix vont grimps rapidement.
Les Bergawa avaient toujours eu de grandes ides
pour leurs frres, depuis la fondation de leur clan,
lpoque de la dcouverte de la prcieuse mtorite.
- Le plus efficace serait de dclencher de vastes feux
de forts sur les collines, pour que leau qui reste
soit utilise pour teindre le chaos des flammes.
- Il a raison, cela va les terrifier et abattre leur
courage. Eux qui aiment tant respirer la fume de
lencens, ils vont goter la fume du bois sacr.
Maya les coutait partager leurs ides noires.
- Cest bien, continuez innover. Gardez un silence
total et dsinformez les populations trop curieuses.
Vous avez carte blanche, mais sachez une chose :
nous avons un agenda occulte respecter.
Les Kala Rauh sont formels, lheure sera lheure.
Ayant termin leur runion secrte, le groupe des
Bergawa sclipsa dans lobscurit des rues de la
cit.

216

34

La vision juste et le Soi

Le lendemain, Indra fut appel intervenir dans

une cole philosophique, qui avait la rputation de
daccueillir les meilleurs tudiants de Bali.
Il accepta linvitation avec honneur.
- Je vous prsente Indra de Klungkung, et il sera
votre professeur aujourdhui !
Indra tait devant un hmicycle compos de jeunes
dune vingtaine dannes, portant un uniforme
blanc impeccable.
-Prenez dabord la position du Lotus, la
padmsana ! leur demanda-t-il.
La fleur de lotus possdait une forte reprsentation
symbolique : les racines, la tige et la fleur
traduisaient l'volution spirituelle et idale de
l'homme la recherche de lui-mme.
- Posez vos questions et coutez ses rponses !
Les lves se regardrent en sagitant. Ctait une
occasion en or que de recevoir Indra, disponible le
temps dun cours entretien philosophique. Personne
ne savait par o commencer, tant taient
nombreuses les questions, et tant taient curieuses
les mes de ces jeunes balinais.
- Comment savoir si nous possdons la vision juste?
lui demanda lun deux, sr de la difficult de sa
question.
217

Ses amis lui firent comprendre dun lger coup de

coude, que sa question tait pertinente.
- Tes investigations nous seront d'un grand
bnfice, sourirent-ils.
Indra rflchir cette question existentielle.
- Je vais essayer, la question est pertinente
- Celui qui, tout naturellement et non par crainte,
considre tout tre comme identique son propre
Soi et les possessions d'autrui comme sans plus de
valeur que des mottes de terre, est le seul possder
la vision juste.
Que la mort survienne maintenant ou la fin des
cycles temporels, il demeure sans tche, tel de l'or
tomb dans un bourbier.
Les lves furent trs intresss par son expos.
- Comment dterminer le Soi ? un autre demanda.
- Une fois que, grce vos investigations, vous
aurez compris votre nature relle, votre mental
perdra sa tournure discursive et tranquillement il
gagnera l'tat de quitude.
Votre esprit, guri de son agitation fbrile, ne
plongera plus dans les activits du monde, pas plus
qu'un lphant ne peut plonger dans l'ornire
creuse par le sabot d'une vache. Mais un esprit
mesquin plonge vraiment dans n'importe quelle
petite affaire, tout comme un moustique plonge
dans la mare.

218

 le meilleur des asctes, c'est dans la mesure o la

renonciation aux objets s'accomplit avec facilit et
de plein gr, que seul subsiste le Soi suprme avec
sa lumire transcendante.
Puis vint une troisime question.
- Comment le raliser finalement ?
- Tant qu'il reste des objets auxquels il est dur de
renoncer, le Soi n'est pas acquis. Car c'est ce qui
reste aprs la totale renonciation au monde des
objets dans toute sa diversit, que l'on appelle le Soi.
Aussi, afin de raliser le Soi, devez-vous renoncer
tout, absolument tout. Aprs vous tre dbarrass
de tous vos objets, assimilez-vous progressivement
ce rien qui reste.
Dans le monde ambiant, quel que soit l'objet que
l'on considre, il ne s'agit que d'un processus
vibratoire de la conscience, et non d'une entit
permanente.
La discussion se termina sur ces clairantes paroles.
Puis Indra leur proposa une sance de yoga.
-Jeunes balinais, il est temps de vous y mettre !
Indra dbuta par un asana classique, la shirssana.
La posture sur la tte tait lune des postures les
plus emblmatiques du Yoga, symbolisant
linversion du regard que prenait le yogi sur les
choses de ce bas-monde.

219

En effet, ladepte ntait pas attir de manire

fallacieuse vers les objets extrieurs et matriels,
mais uvrait accomplir lintriorit de son tre.
Il gardait bien lesprit de ne pas avoir lillusion
davoir tout son temps dans un ternel
recommencement, mais sexerait dans une course
contre la montre, vis--vis de sa propre mort.
De manire gnrale, les postures inverses
provoquaient une plus forte activation des
phnomnes nergtiques recherchs, comme par
exemple, un profond dconditionnement, un
prolongement de la vie et une prise de conscience
plus aige de lintriorit de ltre.
-Cest simple, venez essayer, je vous aiderais !
- Nous sommes prts, professeur.
- Premirement, il vous faut prendre la position de
lembryon, en appuyant le sommet du crne au sol.
Ensuite, il faut lever le bassin et tendre les jambes
vers larrire
Les plus tmraires accoururent dans un
enthousiasme dcomplex. Cependant, leur savoirfaire navait dgal que leur impatience juvnile. Des
dizaines de poiriers fleurirent donc dans la salle,
mais de manire souvent bien peu acadmique.
Par prcaution, Indra leur apporta quelques
coussins et des couvertures, afin dviter des
scnarios catastrophes.

220

- Cette posture un grand dfi ! affirmrent la

plupart dentre eux.
- Oui, cest vrai, ce nest pas la plus simple,
cependant elle a de grands avantages.
En effet, elle inversait le processus nergtique dans
tout le corps, ce qui tait en haut venait en bas et
inversement. Cela avait pour effet de soulager la
circulation veineuse des jambes et celle de laorte
jugulaire vers le cerveau. Mais de manire plus
subtile, il tait dit que cette posture permettait de
rcuprer lcoulement du nectar dimmortalit, qui
perlait depuis la glande dans le cerveau.
Ceci afin de ne plus brler ce prcieux liquide dans
la combustion du feu digestif, mais au contraire de
le garder dans la zone crbrale.
Cet exercice tait un vrai gage de rajeunissement, de
bonne sant et de longvit.
La sance prit fin au bout dune heure, et cela fut
amplement mrit pour des lves aux corps dj
bien assoupli.
Au mme moment, des vnements dune nature
bien diffrente se droulaient lautre bout de lle.

221

35

matre des enfers

Un soir de pleine lune, Maya reut la visite des

entits malfiques. Le vent claqua les portes de sa
maison dans une ambiance morbide. Les cratures
bleues cornes apparurent comme leur habitude,
travers un tourbillon extra-dimensionnelle.
- Quais-je fais de mal, Messeigneurs ?
- Tout va bien, Serviteur, nous venons juste pour
tencourager dans ton mandat.
- Le projet est presque termin et leau leur manque
dj ! Les incendies fabriqus ravagent leurs collines.
Cest leur fin annonce. Ahahahha
Des rires macabres rsonnrent avec de terribles
chos.
- Personne na dcouvert la machination, cest un
excellent travail ! Tu es vraiment celui qui nous
fallait. La culture balinaise nen a plus pour trs
longtemps vivre. Tout sera plus quun souvenir
- Continue ainsi avec les Bergawa, nous avons
besoin deux pour garder le secret sur nos activits.
Ces notables manipulables touffent les inquitudes
du peuple. Mais il conviendra de les envoter
prochainement, pour quils basculent dfinitivement
du ct obscur de la force.
- Mais que ferons-nous deux ensuite ?

222

-Nous les trahirons comme ils ont trahis leurs

frres. Ahahahaha !
Les entits lui tendirent dans lobscurit une chose
extrmement brillante.
- Nous sommes venus tapporter une bague ...
- Une bague ? demanda Maya.
- Ouvres les yeux prsent ! Il sexcuta.
- Portes-l, elle est la marque du mal.
Tu as atteint les degrs requis, en digne
collaborateur.
- Suis-je des vtres prsent ?
- PatienceBientt, tu feras parti des ntres.
expliqurent les Kala Rauh.
- Messeigneurs, je vais continuer le plan.
Il les assura de sa bonne volont.
Puis les entits disparurent en une seconde.
Maya se tenait terre, rcitant une prire spciale :
- Gloire toi, matre des enfers, et la vie sur
Terre que tu fortifies. Louanges toi, faveurs toi,
que nous adorons, glorifions, grce ton action
proche de moi : grand Kala, roi infernal, empereur
omnipotent. matre des esclandres, dispensateur des
bienfaits du crime, Intendant des somptueux pchs
et des grands vices, cest toi que nous adorons, dieu
logique et juste.
Il sarrta un instant pour embrasser
voluptueusement un crne orn dune rose.

223

 - Suzerain des mpris, comptable des humiliations,

tenancier des vieilles haines, toi seul fertilises le
cerveau de lhomme que linjustice crase ; tu lui
souffles les ides de vengeance prpares, des
mfaits surs.
Tu lincites aux meurtres, tu lui donnes lexasprante
joie des reprsailles acquises, la bonne ivresse des
supplices accomplis, dont il est la cause
Il revtit alors un masque tte de bouc, continuant
se perdre dans son dlire.
- Espoir des virilits, angoisse des matrices vides,
tu ne demandes point les inutiles preuves des reins
chastes, tu ne vantes pas la dmence des carmes et
des siestes ; toi seul reois les suppliques charnelles
et les apostilles auprs des familles pauvres et
cupides.
Tu dtermines la mre vendre sa fille, cder son
fils, tu aides aux amours striles et reprouves,
tuteur des stridentes nvroses, tour de plomb des
hystries, vase ensanglant des viols !
Maya prit ensuite une coupe rempli du sang dun
chevreau, la buvant dans une volupt absolue.
- Matre, tes fidles servants genoux timplorent.
Ils te supplient de leur assurer lallgresse de ces
dlectables forfaits que la justice ignore ; ils te
supplient daider aux malfices dont les traces
inconnues droutent la raison de lhomme.

224

Ils te supplient de les exaucer, alors quils souhaitent

la torture de tous ceux qui les aiment et qui les
servent ; ils te demandent enfin, gloire, richesse,
puissance, toi, le roi des dshrits.
Dans une vision malfique, une ide lui vint
lesprit. Vu la taille de son domaine, il pouvait
accueillir un cimetire pour les balinais qui avaient
t condamns comme lui.
Ceux qui avaient perdu le droit dorganiser leur
crmation au temple, pourraient reposer sous ses
terres.
Trouvant son ide gniale, il dcida den avertir les
ouvriers, dans un message quil plaa sous le col
dun corbeau voyageur.
A quelques kilomtres de l, loiseau arriva
habilement destination.
- Voil le corbeau de Maya. Cest un message
Son responsable de chantier louvrit, prenant
aussitt connaissance de ses consignes.
- Oh ! Encore une de ses ides de folie ! se lamentat-il tristement.

225

Ainsi, une partie du domaine devait tre rserve

pour une ncropole, un vritable cimetire, sillonn
d'alles bordes de nombreux tombeaux. Avec son
extrmit, une piste de danse o le clan des Bergawa
pourra danser sur les cadavres de balinais un peu
trop curieux.
Dans d'autres endroits, des emplacements seraient
rservs pour accueillir les cercueils des criminels,
ceux qui seront tombs au service du groupe secret.
Des bons gars, tombs pour la cause des Kala.
L'opulente vgtation ne ferait qu'ajouter du
charme noir l'endroit.
Conformment au souhait de Maya, le lieu le plus
oppressant et le plus sombre de ces grandes terres
serait certainement la longue avenue rserve aux
excommunis, parricides et assassins en tout genre.
Maya lavait dcid, en soutien de leur injuste
condition

226

36

Des pouvoirs de gurison

Alors les reprsentants du banjar consultrent un

dukun, un mdecin alternatif, rput pour ses
pouvoirs de gurison. Il habitait avec sa famille
ltage dune choppe. Pendant quil tait en train de
prparer des herbes mdicinales aux vertus
insouponnes, les balinais leur rendirent visite.
Ils sassirent par terre sur un tapis cet effet.
-Nous devons analyser les symptmes du padi
malade. dclarrent gravement ceux qui avaient t
charge de cette missive.
Le dukun commenait toujours par diagnostiquer la
maladie grce de la numrologie, ctait l sa
comptence. Il mdita donc quelques minutes pour
nettoyer son esprit jusqu ressentir lorigine de ce
flau, puis il posa une nappe rouge sur une vieille
table. Dans une bote, il saisit ses ds magiques.
Puis il les jeta, pour sortirent trois numros au
hasard.
-Rien ne va plu ! dit le dukun.
Tout le monde regardait le jeu et le rsultat.
- Six, six, six. constata le gurisseur.
Ce fut trois fois le chiffre six, le chiffre du mal.
Il en fut terrifi. Ctait la premire fois que ses ds
choisirent trois six la suite.

227

Un trs mauvais prsage flottait dans lair.

- Alors, quel est le traitement appropri, grand
dukun ? lui demandrent les dignitaires balinais.
- Il ny a pas de solution ! expliqua-t-il, durement.
- Que veux-tu dire ? linterrogrent les sages.
- Le chiffre du mal est sortitcest la fin annonce !
Une grande peur sinstalla.
Tout le village fut au courant des rsultats de la
numrologie. Il fallut ragir au plus vite.
Paniqus, les balinais dcidrent de faire de la magie
blanche pour solliciter la protection divine.
Un rituel de circonstances fut planifi. Il devait tre
effectu sept soirs la suite, dans la semaine
prcdant la pleine lune.
Ainsi un soir, les citoyens du village virent
dambuls des magiciennes habilles dune tunique
blanche, dans la rue principale de Klungkung.
Le peuple tait runit dans la cour royale, observant
la crmonie tant attendue.
Elles se purifirent, en se lavant les mains dans de
leau mlange avec quelques gouttes dhuile
essentielle. Elles commencrent par dessiner un
cercle magique avec six pointes, pour y placer des
bougies. La grande bougie fut mise au nord, les
bougies blanches sur les cinq autres pointes.
Elles placrent de lencens base dambre leur
gauche.

228

Une magicienne mit cinq branches de thym et deux

pierres de fluorine verte dans un bol doffrande.
Ensuite elles dposrent un bol deau de
dsenvoutement ct de lencens.
- Laccomplissement du rituel peut commencer
Les magiciennes entrrent dans le cercle magique,
allumrent dabord les bougies blanches, puis la
grande bougie. Puis ce fut au tour de lencens
dambre. Avec la bougie principale, elles firent
couler quelques gouttes de cire dans le bol deau,
puis elle fut remise sa place. Une dentre elles prit
dans sa main droite, le bol doffrande et dans sa
main gauche, le filtre de dsenvotement.
Elle rcita cinq fois de suite lincantation du rituel,
en restant trs concentre.
- Je tinvoque, Eira, desse de la gurison, fasse
que Bali soit dsenvot, nettoie notre le grce
ton feu sacr, trs prochainement et pour toujours.
Les magiciennes teignirent les bougies en finissant
par la plus longue, et sortirent du cercle en laissant
se consumer lencens jusquau bout.
Puis ce fut au tour dArtmis, une autre desse de la
protection, dtre invoque.
- Je tinvoque, Artmis, desse de la magie
lunaire, protge par ta force ce lieu, de par ce rituel
de magie blanche, trs prochainement et pour
toujours.
Ces rituels de magie blanche seffecturent de la
229

sorte, au total sept fois de suite. Les balinais, ce

peuple de grands initis, gardrent encore espoir,
malgr
une
situation
devenue
vraiment
catastrophique.
-Regardez au loin, les collines brlent !
Plusieurs dparts de feux mystrieux commenaient
gagner du terrain. Une fume noire se rpandait
sur les hauteurs de Klungkung. Des hectares de bois
prcieux taient en train de partir en fume, au
grand damne des balinais, dj cours deau.
-Il ne manquait plus que a ! Avant la pnurie deau
et maintenant les feux de forts ! Cest fini pour
nous. se lamentrent les villageois, dsesprs et
sans forces.
Le kulkul faisait encore son bruit dalarme.
Tous les balinais taient sortit de leur maison pour
regarder le feu avanc rapidement, grignotant avec
facilit une vgtation sche. Terroriss, ils se
prenaient dans les bras et ne pouvaient plus penser.

230

Que de traumatismes rptition pour ce peuple.

Certains apportrent des sceaux deau, mais sans
eau lintrieur. Les heures passrent.
-Cela ne sert rien, on ne pourra rien faire.
Mais du ciel, Sanghyang Widi, furieux de constater
la propagation du chaos parle biais dune terreur
synthtique, dcida dintervenir.
Le ciel noircit et le tonnerre gronda.
Une pluie abondante tomba brusquement sur les
hauteurs et teignit les flammes. Ainsi, par la grce
divine, les foyers des incendies fabriqus furent
heureusement matriss.
-Bnie soit notre le, hourra, hourra !
La panique, cre artificiellement par le clan des
Bergawa, prit fin par miracle.

231

37

La fleur de lotus

Au nord de lle, Indra et Dewi coulaient des jours

heureux. La mauvaise nouvelle de la pnurie deau
navait pas encore travers Bali.
Ils passaient leur temps courir travers les
champs, philosopher en observant la nature, cela
des heures durant. Ils cueillaient des petites bananes
sucres pour les donner des singes joueurs.
Sembrassant lombre de grands bananiers, ils se
racontaient leur pass et simaginaient le futur.
Les histoires de famille, les amis denfance, les
premiers amours de leur jeunesse, tout tait pass
en revue. Dewi cueillit une fleur de lotus dans le
jardin, une lingga padma. Elle commena rciter
les huit attributs divins de cette fleur sacre,
correspondant ces huit ptales, quelle caressa avec
dlicatesse.
- Suis-je Anima, le dlicat ou Lagima, la lgret ?
Es-tu Mahima, l'exalt ou Prapti, la persvrance ?
Suis-je Prakamia, le plaisir ou Wasitwa, la
puissance ? Es-tu Isitwa, la rencontre ou Yatra
Kama, le trs pur ? continua-telle.
Indra lcouta. Il tait en train de tomber
perdument amoureux.
- Te souviens-tu de ton premier baiser ?
- Oh Oui !! repensa-t-elle, de manire nostalgique.
232

- Quentends-tu par oh oui ? demanda Indra,

visiblement un brin jaloux.
- Je veux dire quectait nouveau ! dit elle,
consciente que sa rponse allait provoqua une
polmique inutile. Les balinais taient des mles trs
jaloux par nature, les femmes savaient quil fallait les
mnager sur ce terrain-l.
- Nouveau ? Cest tout ? insista Indra.
- Indra, tes questions sont trop prives.
Elle lui prit le menton avec ses doigts de fe et
lembrassa. Dewi tait dune beaut naturelle.
Tous les jours elle resplendissait de bonheur, le vrai,
celui qui vient du cur, celui ne demandait rien en
change.
Grande, mince mais la poitrine voluptueuse, sa
personnalit la fois fragile et mystrieuse,
reprsentait le modle de la balinaise parfaite. Tout
ce que les hommes attendaient dune femme, Dewi
loffrait gnreusement.
Sincre, coquine mais fidle, elle faisait tourner les
ttes de nombreux balinais, qui essayaient de la
marier. La jeune fille esprait depuis toujours
rencontrer enfin son me sur, sa flamme jumelle.
A Bali, l'union dun mariage tait perue comme
une fusion absolue, un symbole d'lvation
spirituelle, de compltude physique et psychique,
permettant d'accder au divin.

233

Le nirvna, c'tait de convoler sur les hauteurs du

volcan Agung, la rsidence des dieux. De devenir
deux, un seul et mme tre, que les balinais appelait
le buana alit.
Ensuite, le fait davoir un premier enfant, tait un
accomplissement
incontournable,
une
reconnaissance qui permettait la vritable entre
dans le monde adulte.
Avant, le jeune homme, mme mari, n'tait luimme encore qu'un enfant. Cette premire
naissance donnait au mari une vritable
reconnaissance sociale. Il avait le droit de siger au
conseil de son village, et on pouvait, si besoin tait,
le pardonner avec sagesse, des panchements
amoureux excessifs de sa jeunesse, et parfois des
passions incontrlables des sens, condition quil
ne fuyait pas ses responsabilits.
A Bali, on ne badinait pas avec l'amour.
Il tait sacr. Cela mme quand lamour devenait
fou. Il arrivait parfois quune ou les deux familles
s'opposaient des noces. Les amoureux hroques
pouvaient opter pour le kawin lari, le mariage par
enlvement de la belle. Les fiancs s'enfuyaient au
cur de la fort, au domicile de lointains parents ou
chez des amis complices, pour quelques jours ou
quelques semaines.
Ainsi ils ralisaient l'irrparable.

234

Et ils retournaient, mari et femme, leur village,

sans que personne ne puisse s'opposer ce nouvel
tat de fait.
- Enlves-moi Indra ! Cela voudra dire que tu
maimes...
- Tu me fais rire Dewi
Elle crivit un pome son intention.
- Puis-je te lire une posie que jai compos ?
- Avec plaisir, je tcoute !
- Nous partons la recherche des signes sacrs.
Nous marchons avec attention, en silence.
Passent des gens, ils rient.
Ils nous appellent les suivre.
D'autres se htent, mcontents.
D'autres nous menacent.
Ils veulent saisir ce que nous possdons.
Les passants ne savent pas que nous sommes partis
A la recherche des signes sacrs.
Ceux qui nous menacent s'loigneront,
Ils ont tant faire.
Nous, nous chercherons les signes sacrs.
Personne ne sait o le matre a laiss ses signes.
Ils peuvent tre sur le bord des routes.
Ou dans les fleurs.
Ou dans les eaux de la rivire.
Nous pensons les trouver.

235

Dans la voute de nuages, la lumire du soleil

A la lumire de la lune,
A la lumire des tincelles de rsine et des feux de
camp, devons-nous chercher les signes sacrs ?
Nous marchons longtemps.
Avec acuit nous observons.
Maintes personnes nous dpassent.
Rellement, il nous semble qu'ils connaissent le
commandement : trouver les signes sacrs.
L'obscurit tombe. Il est difficile de discerner le
chemin. Indistincts les traces.
O peuvent-ils tre les signes sacrs ?
Aujourd'hui peut-tre, nous ne les trouverons pas.
Mais demain il fera jour.
Je sais. Nous les verrons. (1)

236

38

A la recherche des Signes sacrs

Le lendemain, ils dcidrent de partir pour Ubud,

dans sa jungle mystique. Ils souhaitaient partir la
recherche des signes sacrs, ceux que Dewi avaient
mentionn dans son pome. Ainsi, ils prirent
quelques simples affaires pour saventurer dans les
profondeurs de ces forts, marchant en direction de
louest. Peu peu, ils entrrent dans une vgtation
dense et luxuriante, puis sarrtrent en chemin, un
peu puiss. Sur le tronc dun arbre, ils aperurent
quelque chose de grav avec une flche, le chiffre
cent un.
-Encore ce chiffre qui revient ! Je rve !
Ils sassirent tranquillement dans une clairire
profitant de fragiles rayons de soleil.
- Parles-moi de la Gta ! De ce grand pome pique.
Il se mit en position du tailleur et rflchit un
instant avant de lui raconter.
- La Bhagvad-Gta commence lorsque les deux
armes sont face face, prtes s'affronter sur le
kurukshetra, le champ des Kuru. Krishna et Arjuna
se trouvent tous deux sur le champ de bataille, qui
n'attendent que le son de la conque d'Arjuna pour
se lancer. Mais Arjuna tarde et Krishna commence
lui parler.

237

Le roi aveugle, Dhritarashtra, demande alors

Sanjaya, son conducteur du char, de lui rapporter le
dialogue entre Krishna et Arjuna.
Mais ce dernier est envahit de doutes ...
Elle tait absorbe par cette histoire symbolique.
- Jusqu' ce moment, la cause de la guerre lui avait
sembl noble : ses cousins, les Kaurava, se
montraient injustes et usurpaient son royaume.
Maintenant, il ralise qu'il va combattre sa propre
famille et ses amis. Il prend conscience des
consquences sanglantes de la bataille et ne sait que
faire. Il sombre dans le dsespoir et finit par
renoncer combattre.
Arjuna demande alors l'aide de Krishna
La jeune fille lcouta attentivement.
- Que reprsente Arjuna ? lui demanda-t-elle.
Arjuna reprsente l'ego du chercheur, le Jiva, l'me
incarne. Il s'efforce d'utiliser l'intellect pour trouver
des rponses ses questions, mais sa capacit
humaine de comprhension est forcement limite.
- Mais qui est Krishna ?
- Krishna est son conducteur de char mais aussi son
cousin et ami.
Arjuna ne sait pas que Krishna est aussi l'avatar de
Vishnu, et donc l'incarnation du divin.
- Ah, je comprends mieux maintenant
- Arjuna est conduit par Krishna qui lui donne des
enseignements pour dpasser son intellect.
238

Krishna reprsente la buddhi veille, la conscience

suprieure, qui va lui offrir une vision complte du
mental, qui est comparable un champ de bataille.
- Mais pourquoi cette bataille ? demanda-t-elle.
- Le champ de bataille est celui de l'exprimentation,
de la vie, de la confrontation de la conscience du
chercheur : c'est le champ de bataille du
Svahdharma, le Devoir suprieur de chacun en cette
vie. L'ego est dans une totale confusion : il refuse de
combattre alors mme que le rle naturel de la
classe des Kshatriya, les guerriers, est de dfendre
les siens.
- Expliques-moi galement le char !
- Le corps et le mental du chercheur sont
reprsents par le char. Les cinq sens sont les
chevaux, qui vont vers l'extrieur, avancent o ils
veulent, s'ils ne sont pas dompts et matriss.
Les rnes constituent la capacit ncessaire pour
dompter les sens.
- Donc Arjuna est sur son chemin spirituel, il doit
dvelopper sa nature suprieure et combattre ses
instincts infrieurs.
- Oui exactement ! Tu as tout compris
Indra tenta de refaire la scne.
- En fait Krishna et Arjuna entament leur dialogue
au milieu des deux armes, prtes se battre.
Les combattants symbolisent les diffrents aspects
de la nature humaine.
239

Les Kaurava sont la part ngative et matrielle :

avant le combat, ce sont eux qui dtiennent le
pouvoir
- Parles-moi aussi des Pandava
- Les Pandava, tendent au dharma, la loi de la nature
et du devoir universel, et la spiritualit : ils sont,
pour l'instant, carts.
- Et Sanjaya ? Indra tait tonn par sa curiosit.
- Sanjaya est le tmoin extrieur qui voit la bataille.
Il symbolise la facult mentale suprieure de
comprhension et d'intelligence, la Buddhi, qui
permet l'veil de la conscience.
- Qui est-ce roi Dhritarashtra ?
- Ce roi, est aveugle, tout comme l'ego qui a perdu
de vue le Soi, la vritable nature spirituelle de l'tre
humain. Cette ignorance fondamentale, Avidya, le
conduit des actions en dsaccord avec le dharma.
- Et ce nest que le premier chapitre de la Gta !
- Mais ce chapitre, ce moment de dcouragement
d'Arjuna, est un moment clef.
Il faut le mettre en parallle avec la qute spirituelle
qui commence souvent lors d'un moment pnible
de l'existence ; celui qui cherche se pose alors des
questions importantes sur le sens et la direction de
sa vie.
Dewi lembrassa sur la joue.
- Jai un cadeau pour toi, mon amour.

240

Elle enleva une bague de son doigt et la lui remit de

manire solennelle.
- Oh, mais je ne peux pas ! sexclama Indra.
- Si, elle est pour toielle te protgera.
Indra pris la bague des atlantes. Cette bague servait
augmenter les capacits paranormales de son
porteur, en augmentant le niveau de son nergie
interne. Elle pouvait galement le prvenir en cas de
danger, se mettant alors chauffer.
- Dewi, je ne sais comment te remercier.
- Embrasses-moi, cela suffira amplement !
Quand quelquun portait la bague atlante, il ne
fallait jamais quil la frappe volontairement contre
un objet, car cela insultait l'esprit de la bague et en
diminuait la puissance. De plus, il ne fallait jamais
pointer le doigt sur quelqu'un en lui souhaitant du
mal, car ce qui serait dit se raliserait
immanquablement, en lui causant par la suite de
graves ennuis. Ctait en fait une arme.
Ils se levrent et continurent leur aventure dans
cette jungle dUbud, vritable sanctuaire sacr de la
fort des singes, ressentant pleinement ses odeurs et
coutant ses bruits.
Aprs environ une heure de marche, leurs oreilles
furent distraites par des sons tranges, comme
provenant du haut des arbres.
Des cris dalertes aigus de singes rsonnaient,
appels des kera, en raison de leur son strident.
241

- Krrra ! Kraaaaaa! alertrent des singes excits.

Les amants firent comme si de rien ntait.
Puis ils arrivrent devant un important temple, le
Pura Dalem Agung, situ au sommet de cette fort
de singes. De plus en plus de cris de macaques
indiquaient que les singes les suivaient, et quils
taient nombreux.
Dewi et Indra tait prsent dans le royaume
d'Hanuman, le dieu des singes, dont lesprit hantait
les lieux. Ses descendants rgnaient ici en matres,
sur un royaume humide et recouvert de mousses.
Lambiance tait surnaturelle comme souvent dans
les forts de Bali. Ils firent une pause pour boire un
peu deau. Cest alors quils virent une majestueuse
pierre leur barrant la route, derrire dpaisses lianes
entrelaces.
- Cest une pierre appele Vishnu !
Indra la regardait, lair dubitatif.
- Elle est marque dun symbole ! dit-elle, surprise.
- Il a lair trs ancien ! continua-t-elle, en vraie
experte.
Ils dgagrent des feuilles qui cachrent le haut de la
pierre. Ils virent un grand symbole, le yantra,
compos dun cercle finement grav dans la roche,
entour de formes gomtriques.
- Voil enfin un signe sacr !
Chaque yantra contenait le symbole gomtrique
dune divinit.
242

- Celui-l, cest celui de Shiva !

Indra dcouvrit quelle avait des talents inconnus.
- Comment le sais-tu ? demanda Indra.
- Les triangles sont tourns vers le bas ...
Elle sapprocha et posa ses mains sur la pierre, pour
en ressentir lnergie. Chaque divinit avait son
propre symbole fait de triangles qui se
chevauchaient. Ils pointaient vers le haut ou vers le
bas, selon si la divinit tait mle ou femelle.
Tout autour de ce yantra taient disposs des cercles
symbolisant la protection, ainsi quun anneau de
ptales reprsentant les serviteurs de la divinit.
- Lensemble est comprit dans une ville-terre
circulaire, appele bhupura. dit la spcialiste.
Le cercle tait entour de murs sur lesquels les
gardiens des huit directions veillaient en
permanence.
- Il parait que les divinits vivent dans les yantra.
- Vraiment ? sexclama Indra.
Les hindous pensaient quils taient anims par
lesprit de la divinit et ils organisaient des
crmonies pour leur permettre de respirer.
On rpandait de lencens, tout en entonnant un
mantra rpt indfiniment. Lorsquon donnait
souffle et vie au yantra, il recevait les sens qui lui
permettaient de percevoir le monde, un corps
spirituel dans lequel il lui tait possible de vivre.
243

- Rcitons-lui un mantra !
- Aum Mani Padm Hung, Fasse que notre cur
sillumine tel le joyau du Lotus
Ce mantra tait le plus utilis par les initis.
La premire syllabe, Aum, tait compose de trois
lettres A, U et M. Elles symbolisaient le corps, la
parole et l'esprit du pratiquant. La voie tait
indique par les quatre syllabes suivantes. Mani,
signifiant joyau, symbolisait les moyens de la
mthode, l'intention altruiste d'tre illumin, la
compassion et l'amour.
Tout comme le joyau tait capable d'loigner la
pauvret, de mme l'esprit altruiste d'veil tait
capable d'carter l'indigence, de l'existence cyclique
et de la paix solitaire. Les deux syllabes, Padm,
signifiant lotus, symbolisaient la sagesse.
Tout comme un lotus sortait du limon sans tre
souill par la boue, la puret devait tre acquise par
l'unit indivisible de la mthode et de la sagesse,
symbolise par la syllabe finale Hung, qui traduisait
l'indivisibilit.
Ainsi, les six syllabes Aum Mani Padm Hung,
signifiaient qu'en fonction de la pratique d'une voie,
qui tait l'union indivisible d'une mthode et d'une
sagesse, le corps et lesprit impur pouvaient tre
transforms. II tait dit qu'il ne fallait pas chercher
la Lumire hors de soi, les matriaux pour y
parvenir se trouvaient dj l'intrieur.
244

Leurs corps des deux adeptes balinais taient

maintenant traverss par une impression nouvelle,
celle dune protection divine. Un message leur avait
t transmis dans cette fort magique.
Ils dcidrent de rentrer au village, le sentiment du
devoir accomplit. Ils allrent se coucher tt, comme
la plupart des balinais. Ils firent le mme rve : des
mes, qui priaient dans un des plus hauts cercles du
paradis, dsirrent qu'une vision leur exprimt
l'intelligence du mystre de la Sainte-Trinit.
Elles virent alors, dans un ciel noir sans astres, et
plus lev que tous les cieux toils, le sommet
d'une montagne dont la base plongeait au-dessous
des enfers et dont les flancs montaient travers
tous les cercles de l'ther immense.
De cette cime tombait une source qui formait un
fleuve. Le fleuve baignait l'univers et serpentait sur
tous les tages de la nuit, se prcipitant en cumant
de l'un l'autre, et portait des toiles dans ses eaux.
Une splendeur manait la fois du fleuve et de la
montagne, les pntrant tous les deux. Alors un
archange dit ceux qui voulaient comprendre le
mystre.
- La montagne ne peut couler travers les
mondes comme le fleuve, et le fleuve ne peut
demeurer immobile au centre des mondes comme
la montagne.

245

Sans la splendeur qui les unit, la montagne

ignorerait la douceur magnifique et la charit du
fleuve, le fleuve oublierait, en nourrissant les
mondes, la solitude et la puret de la montagne.
Songer l'Etre parfait ne doit-il pas, comme la
montagne, rester immuable et solitaire; comme le
fleuve, vivifier la cration comme la splendeur, unir
entre eux le verbe et l'absolu ?
Dieu est Un parce qu'il est infini.
Il est Triple parce qu'il est illimit.

246

39

Perdus dans la danse

A Klungkung, la situation empirait de jour en jour.

Les chefs des villages firent sonner les kulkul
intensment, en guise dalarme gnrale et pour
bien caractriser lurgence.
Ils ordonnrent des quipes daller avertir tous les
guerriers, aux quatre coins de lle. Indra fut prvenu
par un envoy, dans sa maison de Lovina, un aprsmidi alors quil faisait nongkrong.
- Suis-je bien la maison dIndra ? demanda un
balinais, visiblement essouffl du trajet.
- Oui, cest ici. Que veux-tu cher ami ?
- Les responsables du subak menvoient ici pour te
prvenir dune calamit !
Indra fut pris de stupeur.
- Mais laquelle ? Parle maintenant !
- Il ny a plus assez deau pour tout le monde.
- Mais qui a vol cette eau ? demanda Indra, rvolt.
- Personne ne le sait ! Le balinais ne savait pas.
A quelques kilomtres de l, dans la cit de
Klungkung, personne ne savait non plus.
Devant la lente et inluctable monte du pril, une
grande runion fut organise avec tous les chefs des
villages et toutes les autorits spirituelles de lle,
pour essayer de comprendre lincomprhensible.

247

- Nous dclarons officiellement la situation

catastrophique ! annoncrent-ils tristement une
population sidre.
Une centaine de hauts participants se runit dans
une atmosphre tendue. Les grains de riz, aux
germes atrophis, taient dposs sur un linceul,
pour y tre analyss. Aprs un talage interminable
de faits et de preuves accablantes, les sages ne
semblrent pas trouver dexplication.
- Cest du jamais vu !
Les meilleurs spcialistes taient la fois perplexes
et formelles. Leurs conclusions sonnrent le glas
dune culture ancestrale.
- Dans peu de temps, ce rythme, plus personne ne
vivra de la culture du riz Bali !
Cette terrible sentence les glaa sur le champ.
Alors les balinais paniqurent tous.
- Mais de quoi allons-nous vivre prsent ?
- Quallons-nous manger ?
- Attendez un peu, pas de panique inutile.
Nous allons bien trouver la clef de cette nigme.
- Quelquun doit nous voler notre eau ...
Les sages le regardrent attentivement.
- Leau doit tre dtourne quelque part, cest
vident. Cest une hypothse qui a tout son sens.
Les balinais lcoutrent, admirant sa clairvoyance.
- Mais par qui ? Et o ? demanda lun dentre eux.
Un silence pesant rgnait sur cette runion.
248

Les balinais comprenaient le danger dune telle

situation pour leur avenir.
Indra regarda Dewi pour essayer de retrouver
linspiration, lui demandant de laide.
- Compose-nous un pome ! Je suis sr quil nous
aidera trouver dchiffrer lnigme.
Alors Dewi prit une minute pour crire sur une
feuille. Lencre peine sche, elle souffla dessus.
Puis elle se hissa, lisant ses ultimes rflexions.
- Redoute le calme lorsqu'il se mettra en
mouvement, les vents pars lorsqu'ils tourneront
la tempte, la parole lorsqu'elle s'encombrera de
mots absurdes.
Tremble lorsque dans la terre, comme un trsor,
Les gens enfouiront leurs richesses.
Redoute, lorsqu'ils ne croiront leurs biens en suret
que sur eux. Redoute lorsque, tout cot,
les foules s'assemblent.
Lorsqu'elles ne cherchent plus comprendre,
et allgrement dtruisent ce qui tait acquis.
Et aisment mettent excution leurs menaces.
Lorsque votre connaissance ne sera pas transcrite.
Lorsque les crits deviendront fragiles,
et les mots pernicieux,
Ah mes voisins ! Vous vous tes leurrs.
Vous avez tout ruin.
Il n'y a pas de mystre.

249

Au-del du prsent,
Et avec le fardeau du malheur,
Vous tes alls errants, conqurir le monde.
Petits malins qui danser,
vous tes prts vous perdre, dans la danse. (1)
Les auditeurs balinais restrent sans voix.
Quelle vision exacte de la situation, tout tait dit.
Elle se rassit ct dIndra. Mais apparemment, les
balinais de lassemble furent quelque peu
contraris par ce quelle avait insinu. Surtout par
lide quils taient eux-mmes coupables.
Responsables dun danger quils navaient pas vu
venir, eux qui avaient laiss les forces du mal agir,
malgr tous les signes davertissement du ciel.
Ils avaient prfrer ignorer les menaces et continuer
leurs vies comme si de rien ntait, se sentant
protgs par une providence qui ne pouvait les
abandonner. Ils vivaient sur lle des dieux.
Eux qui faisaient tant doffrandes, qui respectaient si
scrupuleusement le calendrier des lunes, qui
transmettaient les enseignements de la doctrine
leur descendance, ils sestimaient protgs.
- Nous ne pouvons subir une pareille maldiction !
Mais la ralit tait tout autre, elle les rattrapait.
Dewi avait eu raison dans ses songes. Maintenant, le
danger tait si grand quils se sentaient dsempars.

250

- Sil est dj trop tard, que faire alors ? dirent

certains, des larmes plein les yeux.
Un mlange de culpabilit et de trahison flottait
dans lair. Les balinais impuissants, taient perdus.
Cest alors quapparurent au fond de la cour, deux
fillettes chantant dans le vent, et sautillant en leur
direction. Elles avaient dans les mains de
magnifiques bouquets de fleurs, rayonnant de
sublimes couleurs. Les balinais, surpris par leur
arrive, regardrent ces gerbes si colors.
- Fillettes, o avez-vous cueillies ces fleurs ?
Les fillettes, timides mais fiers delles, leurs tendirent
les prcieux bouquets. Indra les saisit, respirant
profondment leurs odeurs parfumes.
- Do venez-vous ?
Elles rougirent de candeur car tous les balinais les
regardrent intensment.
- Nous venons des terres vierges, prs des grandes
falaises de lEst.
- Des falaises de la cte Est ?
- Oui, cest a !
- Mais cest un grand dsert aride !
- De magnifiques fleurs qui poussent dans un
dsert, mais comme est-ce possible ?
- Il ny a pas de fleurs l-bas. assurrent avec vigueur
nombre dentre eux.
- Si, y en a plein !! contredirent les fillettes.

251

Abasourdis par cette rvlation, ils comprirent

aussitt, ralisant que leau allait curieusement se
dverser dans ce dsert. Ils comprirent enfin le
pourquoi du comment, heureux de trouver la clef
de lnigme.
Les rserves taient donc vides pour se diriger vers
ces terres si rocailleuses, dans un gaspillage
inadmissible. Le systme de canalisation avait t
modifi, cela dans le plus grand des secrets.
- Quelquun a modifi le systme du subak !
- Mais pourquoi ? Dans quel but ?
- Pour arroser dimmenses jardins, dit honteusement
un des balinais.
- Dimmenses jardins ?
Les sages restrent muets.
- Dimmenses jardins de fleurs entourant un
nouveau temple, au dtour pas trs conventionnel.
Un projet dmesur ! affirma un des balinais ayant
travaill l-bas.
- Un nouveau temple ? reprit Indra, rvolt.
- Oui, exactement ! avoua un artisan du projet.
- Mais personne na le droit dinnover !
- Un notable du nord men avait parl un jour, mais
je ny avais pas prt attention, estimant quil
plaisantait. Il parat que bon nombres de riches
propritaires fonciers, notamment ceux exploitant la
filire du bois, taient dj au courant.

252

Tous les sages se regardrent en silence.

Car nul navait fait le lien avec la pnurie deau, nul
navait pu imaginer que la scheresse avait t caus
par ce projet gigantesque.
- Mais pourquoi faire un tel projet cet endroit ?
- Il y a tant dautres endroits Bali o le faire !
Et qui profites ces somptueux jardins ?
- Un homme trange, un dnomm Maya Danaya.
dit doucement un ancien ouvrier.
- Maya Danaya ! Mais ce balinais fait encore parler
de lui ! Cest un criminel et un pingre. Il a encore
frapp, aggravant son sort.
- Souvenez-vous, il avait t banni de notre
communaut, et fut interdit de sapprovisionner la
source de leau de Tirta Amerta.
- Il a donc prmdit son acte, en toute
connaissance de causes. Pour se venger de nous et
de la sentence. dclara un Indra, en colre.
- Alors que leau manque tant chacun !
Mme si les balinais pensaient toujours dans une
logique bienveillante, ils ralisrent que Maya
Danaya voulait dtruire leur culture fragile, en les
privant leur tour dune eau miraculeuse.
- Il nous a dit que lle est lui maintenant.
Laffirmation sans dtour dune des fillettes les
stupfia.

253

- Lile de Bali est lui ?!?

Cette dclaration provoqua un bruyant toll.
- Mais quelles sont les Forces noires qui laniment ?
Cest lincarnation dun dmon !
- Il aime contempler la beaut de ses fleurs
- Mais ce sont nos fleurs ! Mais cest notre eau !
Latmosphre devint ingrable. Les balinais
chauffrent de colre. Les fabuleux poignards furent
sortis et plants violemment dans le bois dune
table. Ils semblaient dgager une nergie commune.

254

40 Un parfum de rvolution
La nouvelle se propagea la vitesse de la lumire.
De bouche oreille, tous les villages furent avertis
de la terrible dcouverte. Une incomprhension
gnrale sempara des balinais, saisis de stupeur.
- O est ce Maya, qui nous vol notre eau ?
- Il va nous dtruire petit feu ! Il va dtruire notre
le de Bali ! oh pauvres de nous
-Mais non, calmez vous ! Cela va sarranger,
essayrent de raconter certains balinais infiltrs.
-Tu dois travailler aussi pour les Bergawa !
-Non je te jure ! Je ne les connais pas.
Il tait dmasqu par ces mensonges grotesques.
- Nous sommes dsormais sr quil y a une
conspiration Bali. Fais attention toi, car on va les
pendre, haut et cours !
Un impressionnant mouvement se forma et les gens
se mobilisrent. Les cits retrouvrent leur union
perdue, les balinais se rconciliant avec leurs frres,
sexcusant des anciennes accusations, ignorant tout
dune incroyable machination qui les faisait se
monter les uns contre les autres. Les bases sociales
de leur unit avaient t branles et la prescience
de leurs vrits philosophiques avait t djoue, de
manire machiavel. Cette crise tait sur le point de
dtruire les fondements de leur culture ancestrale.
255

Bali avait atteint un point de non-retour.

Les balinais, ce peuple immortel et ternel, flirtaient
sa destruction finale, si impensable. Alors ils
sorganisrent dans lespoir den finir avec cette
histoire maudite.
-Ctait donc vrai ces histoires de Bergawa !
Des gens conspirent contre nous, en secret !
Ils prvoyaient de se runir devant le temple de
Maya, consultant le calendrier lunaire pour
dterminer la date la plus favorable cette
expdition punitive. Ils taient tous prts partir
lattaque, arms de leurs plus belles armes, faits de
longs couteaux, de rigides pioches et de pelles
coupantes. Des lances taient leves, dans une fine
poussire, et les balinais attendaient la simple
dcision des sages du banjar, pour lancer loffensive
finale. Un vritable parfum de rvolution plana sur
lle. Des sages vinrent au milieu deux, acclams.
- Bali sera sauve ! Je vous le dis, Bali sera sauve !
- Allons, partons maintenant! Trouvons ce Maya
Danaya et les Bergawa, et pendons-le au sommet de
leur temple !
Une foule en bullition sactiva dans tous les sens.
Plusieurs milliers de paysans composaient des
groupes de combattants, bien dcids en
dcoudre. Dans les prairies, les troupeaux de
taureaux furent librs, se dirigeant par instinct vers
le danger. La vengeance sannonait tonitruante.
256

Mmes les plus jeunes avaient revtu leurs plus

belles tenues pour loccasion.
- Nous sommes les hritiers des Majapahit !
- Nous mourrons tous pour notre le !
Les paroles hroques fusrent de toutes parts.
- Balinais, rappelez-vous le puptan de nos
anctres !
Le puptan avait t un acte hroque des balinais,
qui avaient refus lhumiliation de se rendre.
Un rituel de suicide collectif avait dmontr
lternit et linsoumission de leur civilisation,
devant un ennemi bien plus puissant queux, sur le
plan matriel. Les femmes se moquaient des
agresseurs en leur jetant des pices de monnaie, des
bijoux et de l'or. Des hommes vtus de blanc et
pars de fleurs avaient marchs trs lentement,
comme sils ignoraient quen face d'eux tait leur
destructeur.
Soudain, leur prince, appel le Raja, avait
dmissionn de son trne, et avait dsign un
prtre pour quil lui plonge son poignard dans la
poitrine, montrant ainsi lexemple suivre.
Un cri inhumain tait partit du groupe.
Tous les balinais tenaient leur sabre sacr la main
et s'lancrent sans rflchir. Malheureusement, ils
tombrent devant la puissance de feu des forces
noires. Alors de nouvelles vagues d'hommes avaient
surgi, les unes aprs les autres, tous arms de leur
257

long poignard, tous avec la mme expression de

dmence et de fureur mortelle.
Tous pars, ils savaient quils couraient la mort.
Des centaines d'entre eux tombrent, tandis que
des centaines d'autres brandirent leurs kriss et se les
plongeaient dans leurs propres poitrines, de faon
ce que la pointe atteignt leur cur, selon l'antique
et sainte coutume.
Puis derrire les hommes, vinrent les femmes.
Enfin, les enfants firent de mme
Cela fut en apparence un carnage, environ un millier
dentre eux se sacrifirent, mais cet pisode
lgendaire reprsentait leur ternelle insoumission,
sous forme dun sacrifice collectif.
Cet acte avait eu jadis un retentissement immense.
- Nous sommes prts rpter le puptan !
Les esprits furent chauffs blanc par un peuple
dsespr, bientt collectivement ruin.
- Jamais nous ne plierons le genou devant lennemi !
Les instincts de survie prirent le dessus sur la
philosophie et sur leur calme lgendaire.
Il fallut calmer cette foule en extrme colre, devant
cette dcouverte macabre, celle dune mort
programme. Devenue animale, cette foule
incontrlable tait anime par un esprit de
vengeance.
- Attendez, pas si vite mes frres !
Les guerriers entrrent au milieu de la place.
258

Ils avaient leurs armes la main et se prparaient

leur annoncer une nouvelle importante.
- Vous resterez chez vous, mes braves balinais !
Les paysans soldats sestomaqurent devant de telles
paroles, eux qui sattendaient partir pour une
grande bataille antique. Il fut grandement hu.
- Pourquoi donc ? Resterons-nous les bras croiss
attendre notre mort ?
Les balinais simpatientaient tous pour guerroyer.
- Nous iront combattre pour vous !
Choqus, ils baissrent tous leurs lances brandies.
- Vous nous soutiendrez distance
- A distance ? rpondirent les nombreux paysans.
Leurs visages consterns taient dcomposs.
- Que lesprit de Sanghyang Widi vous protge !
Le peuple entendit finalement leur conseil,
comprenant la divinit de leur mission. Ainsi ils
furent acclams chaleureusement par une foule
encore sous le choc. Alors, les sept guerriers
montrent sur des chevaux spcialement prpars
par les meilleurs dresseurs. Indra tendit la main sa
promise, pour la hisser virilement sur larrire de la
selle. Elle entoura de ses bras le ventre dIndra, le
serrant trs fort.
Ils disparurent au loin dans un nuage de poussire.
Malgr le traumatisme, les prires des balinais
rsonnrent au sommet du mont Agung.
-Sanghyang Widi, aides nous ! Sauve Bali, ton le !
259

41

Inauguration du domaine

Au sud de lle, les ouvriers et les artisans taient

rentrs chez eux depuis peu, avec en poche leur
maigre salaire. Maya Danaya se prparait inaugurer
en grande pompe son formidable projet, devant
toute lassemble secrte des Bergawa.
La date navait pas t choisie au hasard, mais
correspondait bien un agenda occulte.
Ctait prcisment le treizime jour du mois.
Ce chiffre reprsentait, dans le systme de la
kabbale des dmons, la rvolte de leur chef contre
dieu, de la rbellion de plusieurs archanges et de ce
fait, de leur trahison finale. La fte devait donc
effectivement se drouler ce jour l.
Tous les invits, des notables balinais, avaient
rpondu discrtement son invitation.
Ils voulaient voir de leurs propres yeux ce qui se
murmurait tre la plus splendide ralisation de Bali,
ce depuis des sicles. Les convives admiraient ce
projet gigantesque sur six cent cinquante hectares,
prsent termin. Maya faisait donc donner un
banquet en lhonneur de louverture du site.
La centaine dinvits portaient tous des vtements
noirs et ctait vraisemblablement le code usuel
pour cette petite fte organise entre amis.
La temprature approchait les trente trois degrs.
260

- Ce quil fait chaud sur ce domaine !

Depuis un certain temps, la temprature tait
monte de trois degrs environ, due la
dforestation de quelques riches exploitants.
- Je pourrais bientt modifier le climat, et ordonner
la pluie de tomber sur mes jardins et le tonnerre
sur leurs temples ! ahahahahh !
Maya Danaya claqua des doigts et des fontaines
deau jaillirent au ciel devant un parterre dinvits
bluffs, smerveillant de la beaut dune eau
atteignant une vingtaine de mtres de hauteur.
Elle se vaporisa instantanment, dans un ciel bleut.
- Oh comme cest beau ! Il a russit dompter la
nature, avec tant de grcedirent certains.
Parmi les invits, il y a avait beaucoup de Bergawa,
mais ils entretenaient lopacit sur cette identit.
- Comment un exploit pareil est-il possible dans un
dsert ? Et comment se fait-il que ce domaine ne
respecte pas les rgles immuables de lautorit du
temple ? Cest une architecture illgale !
Maya fut trs contrarie par ces interrogations.
Il sapprocha du questionneur.
- Certains se proccupent de philosophie tandis que
dautres soccupent de sciences
Moi, je cre la splendeur, comme tu peux le voir !
Les invits se mirent rire, mais le jeune invit ne
fut visiblement pas impressionn par le charisme du
propritaire des lieux.
261

Il lui lana trs directement :

- Malgr tout le respect que je vous dois, sachez
aussi que science sans conscience, nest que ruine de
lme ...
Maya se retourna sur le champ.
Ses sourcilles se brouillrent et ses yeux le
pointrent dangereusement.
Les invits, regardrent la scne inquitante.
- Tu te poses bien trop de questions, jeune ignorant.
Sache que je ne reconnais aucune autorit sur
aucuns mortels, je naccorde de loyaut aucune
nation. Je suis en parfait accord avec moi-mme et
ceux qui minspirent.
Linvit, intimid, fut paralys par la peur.
-Pourquoi es-tu venu alors ? Pour mexpliquer la
philosophie ou pour jouir de mes jardins ?
Le jeune homme fut stopp par cette question, lui
qui avait exprim simplement ce que sa conscience
lui dictait. Il comprit que cette remarque ne lui avait
vraiment pas plu.
- Excusez-moi votre excellence, jai du sans doute
trop rflchir !
- Probablement. Maintenant, oublions cet apart et
gotons aux dlices de ce banquet. Clbrons ceux
qui crent la splendeur, pour lternit !
Le jeune invit prit plusieurs toasts dans sa main et
les porta sa bouche.
262

Il balana sa tte dun mouvement vers larrire,

pour les avaler voluptueusement. A cet instant, il
vit dans le ciel des aigles noirs tourns au-dessus de
lui. Cest alors quune chaleur trs intense enflamma
sa gorge. Alors il en recracha le contenu. Pris dun
affreux malaise, il plia dabord le genou, se tenant
lestomac dune main. Puis il stendit sur le sol,
dun seul coup. Les autres invits ne bougrent pas,
ttaniss par cet vnement des plus tranges.
-Visiblement, celui-l napprcie pas trop notre
petite fte ! dit-il des spectateurs incrdules
Maya le fit rapidement ramass par ses hommes
de main, comme sil se dbarrassait dun problme.
- Il a du tomber par malheur sur de mauvais
piments ! Chez les Bergawa, a peut finir comme
a ! plaisanta-t-il cyniquement.
La pliade dinvits se mit rire jaune, perplexe
devant sa mort subite. Ils reprirent aussitt leurs
discussions mondaines, comme si de rien ntait.
- Allons, profitons de la vie. Nous le clan des
Bergawa, ce monde nous appartient depuis la nuit
des temps ! Nous sommes la race des seigneurs.
Il se dirigea vers un autel o un voile noir recouvrait
une sculpture dune hauteur denviron deux mtres.
Ctait une pierre lisse servant de surface une
gravure, quil avait soigneusement ralis.
- Je vais vous montrer le nouveau symbole de Bali.
Les temps ont chang, nous devons en faire autant.
263

Mes amis, voici votre nouvelle croix !

Il retira le voile dun coup sec et son uvre leur
apparut. Ctait une Svastika hindou dun bon
diamtre, mais elle tait incline de quarante cinq
degrs.
- Waouh ! Cest magnifique, bravo !
- Oui cest vrai, mais regardez bien, le sens de
rotation est invers, il pointe vers la gauche !
- Il ne reprsente plus la compassion et lamour
mais la destruction de luniversdit un des balinais
voix basse.
- Cest un symbole trs nfaste. ajouta un autre.
Mais lorganisateur fit semblant de ne pas entendre
ces balinais rabat joie.
Il avait appris par les grimoires anciens ce quil
considrait tre le meilleur des enseignements
secrets, les pratiques fondamentales, et il les avait
regroup dans une discipline fortement occulte.
Maya leur avait prpar une grande surprise.
Il monta sur une estrade monte cet effet.
- Ordo abd Chaos ! Ordo abd Chaos ! hurla-t-il.
LOrdre vient du Nant, frres ne loubliez pas.
- Nous allons ensemble clbrer le calice de la
volupt charnelle, une messe Lilith !
Les invits ne le savaient pas, mais il sagissait dune
messe noire, dans le but secret de les envoter.

264

La centaine dinvits fut dirige dans une salle

obscure, construite secrtement sous le temple,
passant de la lumire lombre.
Empruntant un tunnel descaliers sombres, les
convives se dirigeaient militairement vers des soussols, spcialement amnags. Ils furent stupfaits
par latmosphre crmoniale de ce lieu surprenant.
Les invits sassirent sur des fauteuils draps en face
d'un autel, o brillaient, disposs dans l'ordre, une
douzaine de luminaires avec des cierges.
Divers objets emblmatiques tel des sphinx de
bronze, des masques, des poignards, et des ttes de
mort piques d'une fleur reposaient, groups selon
le rituel, sur trois tapis superposs, de couleurs
disparates. Le dcor tait plant.
Une quipe de magiciens noirs dbarqua, venant
organiser la crmonie obscure.
Puis le grand mage commena la messe.
- Je te salue Lilith, pleine doutrage, mre des Lilis
et Lilins, des lus qui sont tes esclaves, le bouc est
avec toi. Tu es bnie entre toutes les dmones, et
Taniniver le fruit de tes entrailles, est bnie. Sainte
Lilith, reine de Sodome, maudissez nos mes
errantes, maintenant et jusqu lheure de notre
mort. Amen.
Le public tait bouche be, quelque peu surprit.
Cest alors quun vnement improbable se
produisit.
265

Une nymphe cleste, appel une wida dari,

sallongea nue en travers de lautel, les bras en croix,
avec une bougie noire dans chaque main. Le grand
prtre leva le calice au-dessus de sa tte, pour que
tous puissent bien le voir. Un gong sonna, et un des
magiciens, celui qui portait lencens, la parfuma avec
trois mouvements dencensoir.
Le calice fut repos doucement. Puis, il clbra :
- Pour nous, tes enfants fidles, Seigneur
infernal, qui glorifions notre iniquit et croyons en
tes pouvoirs illimits, assure-nous que nous
compterons parmi tes lus. Nous te devons tout ce
que nous possdons ; le savoir, le pouvoir et la sant
nous sont accords par toi. Renonant au paradis
spirituel du faible et de lhumble, nous plaons
notre confiance en toi, le Dieu de la chair, veillant
la satisfaction de tous nos dsirs et priant pour
laccomplissement sur la terre des vivants.
Bien malgr eux, les invits taient de plus en plus
rceptifs. Leurs esprits se laissaient progressivement
manipuler, sous lemprise des forces noires
prsentes.
- Dlivre-nous, puissant Kala, de toutes les
erreurs passes et des illusions, afin que, ayant
engag nos pas sur le chemin des tnbres et nous
tant vous ton service, nous ne faiblissions pas
dans nos rsolutions, mais quavec ton aide, nous
grandissions en sagesse et en force.
266

Shemham forash ! dit-il, en osmose avec le Mal.

Le public dsormais acquis la cause, semblait
hypnotis par la puissance du verbe. En acceptant
passivement ce rituel, il devint clair quils
basculrent peu peu du ct obscur de la force.
Ainsi, par dfinition, la nature dune telle crmonie
tait une rvolte contre la religion, non pas en la
brisant ou en s'en dtachant, mais en inversant son
sens. Ce n'est plus les dieux qu'ils vnraient, mais
les dmons qu'ils adoraient. Il existait non pas cette
forme unique de clbration de la messe noire, mais
plusieurs variantes, toutes aussi curieuses les unes
que les autres. Ctait une messe sacrilge, o le
sacrifice d'adoration tait souill par un rituel
parodique, humiliante pour la vraie foi, afin de
s'attirer les grces de l'anti-dieu en la personne du
chef des Kala Rauh.
La plupart du temps, la version proposait un
droulement invers de la liturgie. La messe noire
proprement dite constituait une caricature de la
crmonie sacre o les noms des dieux et des
saints taient remplacs par ceux du mal et de
quelques dmons importants de la hirarchie
infernale. Une messe noire se devait d'tre clbre
par un prtre magicien, vtu d'une chasuble noire,
parement d'argent.

267

Dans la salle souterraine, le regard des invits ntait

plus le mme, il avait volu en quelque chose de
diabolique. La centaine de personnes fut libre de
la messe noire et guide en silence vers la sortie.
Aucun dentre eux ne parlaient, car la consigne tait
stricte : pas un seul mot sur ce quils avaient vus, ou
sinon ctait la mort assure.
Ils taient bien conscients des rgles suivre.
-Vous tes dsormais des agents des Kala.
Maya disposait dsormais dagents potentiels,
inconscients et branchs son programme. Des
gardiens du temple, contrlant toutes les issues, et
dtenant toutes les clefs. Puis le groupe secret des
Bergawa retrouva enfin la lumire blouissante du
ciel. De lombre la lumire.
Maya tait satisfait de son ide gniale.
Mais sur linstant, sa bague rougit instantanment,
devenant brlante, il suffoqua dune grande douleur
devant eux.
- Votre excellence, que se passe-t-il ?
- Je ne comprends pas ! cest la premire fois !
- De leau, de leau, vite ! dirent les serviteurs.
Ils lemmenrent vers le bassin dune fontaine, sa
main fumant dune chaleur extrme. Il la secoua
violement. Puis il trempa la main dans leau et la
bague steignit de son inflammation incandescente.

268

- Ah, cette eau est bien magiqueje le savais !

- Excellence, comment cela sest produit ?
- On dirait un message davertissement.
Aussitt une voix des tnbres parla Maya.
- Maya Danaya, sache que les sept guerriers de lle
vont venir te rendre visitecar ils ont fini par te
dmasquer. Tu manques de discrtion !
Ctaient les entits qui le prvinrent dun danger
imminent. Au banjar, ceux qui formait le vrai peuple
des balinais, avaient enfin comprit la machination.
Maya sonna la fin de la rcration pour ses convives.
La fte inaugurale tait termine prcipitamment.
- Allez partez maintenant, et gardez le silence de
notre Fraternit ! Des insolents veulent sinviter
notre fte, je vais devoir men occuper
personnellement, dclara-t-il, serrant trs fort son
poing.

269

42 Le dpart des guerriers

Sur la route, les sept cavaliers ne perdaient pas de
temps dans leur course folle. Ils savaient ce qui les
attendait l-bas et taient pleinement conscients de
leur responsabilit envers le peuple de Bali. Les
guerriers ne craignaient pas la mort, se sentant
ports par une force qui les dpassait allgrement.
Seul lhonneur et le courage les guidaient.
-Je connais cette voie, cest la route cent une. dit un
des balinais, se remmorant ce lieu.
Les chevaux courraient un rythme de croisire, et
au bout dune heure, ils aperurent enfin les falaises
de lEst en front docan. Le paysage tait aride et
lair devint de plus en plus sec.
Ils dcidrent de faire une pause sur un petit chemin
caillouteux.
- Donnons boire nos chevaux !
Ils cherchrent vite une source ou un ruisseau.
Rien dans les environs ne leur permit de se
rafrachir. Ils tournrent btement en rond,
marchant plusieurs dizaines de mtres de leurs
montures puises.
- Cest un vrai dsert ici !
Les ruisseaux taient asschs. A leurs surfaces, il
ny avait quune eau stagnante et sale qui flottait.

270

- Il parait quil y a de grands jardins autour dun

temple ! se demanda un des guerriers, sur un ton
ironique.
- Il ny a pas de fleurs non plus, les fillettes ont
menties ! Quest-ce que cela signifie ?
Les guerriers se regardrent dun il dsabus.
-Cest comme cette lgende atlante et ces Bergawa.
Tout a ce sont des foutaises ! semporta lun deux.
Puis ils aperurent une fouine joueuse, sautillant
devant eux travers les pierres du sentier.
- Cest le lapin blanc ! sexclama Indra joyeusement.
- De quoi parles-tu ?
- Je le connais ! Il nous a dj guid auparavant !
- Tu nas donc jamais vu de lapin ?
Les yeux dIndra tait fix sur cet animal.
Le lapin blanc se retourna dun bond vif, puis il
partit au travers du chemin, en empruntant une
direction donne. Indra remonta sur son cheval,
lordonnant de slancer sa poursuite. Les autres
taient perplexes devant une telle improvisation.
- Suivons cette petite bte !
Les amis comprirent que cette fouine tait un signe
de la Providence. Ils montrent leur tour sur leurs
montures et partir la poursuite dIndra, qui avait
dj une trentaine de mtres davance.
- Attends-nous, on arrive !
Ils cavalrent tous dans un grand lan de gnrosit
et de bravoure, cheveux au vent et pes au flanc.
271

Ainsi ils sapprochrent du fameux temple du Maya.

Indra leur fit signe de stopper.
Il avait cru voir quelquun marcher seul travers le
dsert. Il scruta lhorizon, sa main protgeant sa
vision. Ses yeux distingurent un homme, vtu dun
simple vtement drap.
- Cest le yogi ! sexclama Dewi.
Le yogi tait l, mditant devant les falaises de
locan.
- Encore toi ?! demanda Indra, surpris de revoir ce
familier personnage. Le yogi ne bougea point.
Il tait dans une profonde mditation, face
lhorizon. Les autres cavaliers arrivrent aussi.
Ils restrent l, le regarder. Le yogi, toujours les
yeux ferms, leur fit un signe de la main qui les
invita sasseoir calmement.
- Je savais que je vous reverrais.
- Yogi, mais que fais-tu l ? demanda Indra.
- Je suis l. Et je ne suis pas l.
- Nous ne rvons pas, nous te voyons
- Il faut absolument que je vous parle avant que
vous partiez combattre...
- Mais comment sais-tu que nous allons combattre ?
- Sanghyang Widi sait tout
- Es-tu son envoy ? lana Indra, dj presque
certain de sa rponse.
- Non, vous tes ses envoys ! Il vous a choisi

272

Vous tes dans une matrice, vous voudriez savoir ce

quelle est, alors je peux vous indiquer la porte, mais
vous seul pourrez dcider de la franchir.
Les guerriers se regardrent en silence.
- Yogi, cesses tes nigmes je ten prie , dis-nous
simplement comment vaincre ce Maya ?
- Il vous faudra rsister la beaut de ce monde
- A la beaut ? sindignrent les guerriers.
- Alors que dciderez-vous ?
Avant de choisir, noubliez pas, je ne vous offre que
la vrit, rien de plus.
-Nous te faisons confiance, dit Indra.
- Il est un peu barge ce yogi, dit lun deux.
Tous coutaient plus ou moins ce familier yogi,
quils connaissaient depuis longtemps maintenant.
Et le yogi continua de les conseiller.
- A prsent, coutez ce chant qui vous aidera dans le
combat final :
Tout ce monde vivant est sous-tendu par moi dans
mon tat non-manifest. A la fin d'un on, tous les
tres vont cette mienne nature, puis, au
commencement d'un on, je les mets nouveau.
Matrisant ma propre nature cosmique, j'mets
encore et encore tout cet ensemble dtres, malgr
eux et par le pouvoir de ma nature.

273

C'est par moi, son surveillant, que la nature enfante

l'univers. Et voila la raison pour laquelle l'univers
existe. Considre que tous les tres ont cette double
nature. Je suis l'origine mais aussi la dissolution de
l'univers entier. Envelopp de ma magie et de mon
pouvoir yogique, je ne suis pas visible tous.
Ce monde gar ne me reconnait pas comme le
non-n, immuable. C'est par l'activit des qualits
constitutives de la nature qu'en toute occasion, les
actes s'accomplissent.
Le yogi sarrta de parler. Il avait soif lui aussi.
Indra lui tendit une gourde deau frache.
Il avala par grandes gorges une eau bnite,
reprenant son discours
- Mais si elle se laisse garer par le moi factice,
l'me pense qu'elle en est l'agent. Ceux qui
s'abandonnent moi, ceux-l vont au-del de cette
magie. Ceux qui, s'appuyant sur moi travaillent se
librer de la vieillesse et de la mort, ceux-l
connaissent le Brahman, le domaine entier du Soi, la
totalit de l'agir. Ceux qui me connaissent dans le
domaine des tres, dans celui des dieux, et au
moment de la mort aussi, ceux-l, l'esprit unifi, me
connaissent.
Celui qui me voit partout et qui voit le Tout en moi,
je ne suis jamais perdu pour lui et il n'est jamais
perdu pour moi

274

Les sept guerriers restrent sans voix lcoute

dune telle sagesse, se sentant plus forts.
Puis le yogi dcida de partir seul comme toujours.
Il marcha dans un sol sablonneux, puis disparut au
bout de quelques secondes, comme par magie.
Les compagnons se retrouvrent autour dIndra,
assis sur la pierre o tait avant le yogi.
- Regardez ! on dirait un sac
- Ouvrons-le ! Ils ouvrirent le sac avec des mains
trpidantes, faisant des yeux denfants.
- Oh, mais ce sont des pierres prcieuses !
Il en prit une en main, la scrutant dans toutes ses
facettes, possibles et imaginables.
- Regardez, il y en a sept !
Les guerriers comprirent aussitt.
- Soit une pour chacun !
Ils les admirrent en les faisant tourner au bout de
leurs doigts. Des pierres prcieuses multicolores,
dune beaut divine.
- Elles sont magnifiquesdit un Indra admiratif.
Ces joyaux avaient cependant une fonction trs
particulire, quils ignoraient pour linstant. Lquipe
remonta cheval et partit dans une direction que
leurs chevaux choisirent trangement, galopant en
confiance.
- Observez au loin, on dirait le temple de Maya !

275

Ils aperurent au loin les fameux jardins, et le

temple responsable de tous leurs malheurs.
Face eux, une prairie verte sans fin, o poussaient
des fleurs par milliers, comme dans un rve. Un
monde cr artificiellement mais bien rel, parsem
de belles plantes et darbres majestueux. Les
guerriers restrent bouche be devant une telle
surprise. Ils avaient rarement vu une flore si
dveloppe de leur existence, mme Bali, o la
vgtation tait dj connue des plus luxuriante.
Au milieu du dsert, flanc de falaises, cet immense
jardin aux mille senteurs faisait battre leur cur.
Des fontaines par dizaines faisaient jaillir
vigoureusement de leau gazeuse. Grce une
intense pression, le systme dirrigation orchestrait
gracieusement des jeux de jets alternatifs.
Indra nen crut pas ses yeux.
- Je nai jamais rien vu de pareil ...
De toute ma vie !
Un dsert avait t compltement transform en un
parc verdoyant, avec des dizaines dalles, ponctues
de statues de lave et parsems de dalles marbres.
De mauvaises reproductions de temples et de
jardins balinais meublaient les espaces ouverts, mais
tout tait artificiel, comme dans un parc
attractions pour enfants.

276

Une ambiance folklorique, mille lieux de celle

authentique de Bali.
Visible seulement du ciel, un btiment tait dessin
avec quatre L, rappelait curieusement une croix.
Une bulle paradisiaque hors du monde.
Les balinais laissrent les chevaux lextrieur de la
porte principale, avanant progressivement dans le
domaine du rve.
Latmosphre invitait la jouissance des sens.
Toujours assoiffs, ils regardrent par rflexe le
fond de leurs gourdes et purent constater ensemble
quelles taient bien vides. Ils navaient pas bu une
seule goutte deau depuis le dbut de leur priple.
Tout coup, derrire un buisson, ils virent comme
une desse, dans une fine robe transparente, avec
des lignes corporelles parfaites.
Elle ressemblait une vritable une nymphe cleste,
une wida dari, la beaut surnaturelle.

277

43

La nymphe cleste

Elle avait un sourire dange et une dmarche lascive.

Timide dapparence, la nymphe les regardait avec
des yeux intenses, remplis de dsirs. Les guerriers
taient comme envots par cette surprenante
beaut. Ils oublirent presque leur mission, salivant
devant un somptueux corps fminin, aux attributs
divins. Indra essaya de les contrler.
- Ne nous laissons pas berner par ce bel oiseau !
dirent Indra et Dewi.
Mais ses confrres avaient le regard absorb et ne
rpondaient plus la raison. La desse sapprocha
deux, tenant un vase antique en cuivre, orn par
une trange gravure, celle dun hibou.
- Que vous me sembler assoiffs, nest-ce pas ?
- Oui, en effet, nous sommes tellement assoiffs ...
- Comment tappelles-tu ?
Les guerriers taient entirement sous son charme.
- Je mappelle Wida Dari dit elle, les yeux brillants
de plaisirs interdits.
- Que fates-vous ici, vous, les beaux guerriers ?
- Nous cherchons un dnomm Maya Danaya
Elle fit un signe ngatif de la tte, synonyme de son
incomprhension.
- Il ny a personne de ce nom dans les environs ...
Je suis dsol. rpondit franchement la desse.
278

Les sept guerriers se regardrent. Elle tourna autour

deux plusieurs fois, lentement, les paralysant.
- Par contre, jai boire pour vous ! Autant que
vous voudrez.
- Que cette nouvelle est providentielle
Alors la belle desse sortit une longue cuillre
dargent de sa robe et la plongea dans son rcipient.
Les balinais salivrent la vue dune eau
dapparence si frache, si limpide et si claire, comme
celle qui coulait lintrieur de leurs temples.
- Ceci est de leau provenant de votre source.
Elle est si sacre, comme votre le bnie !
Un vent mystrieux souffla brusquement.
- Tenez, buvez-en tous, car ceci est mon prsent.
Elle remplit sa cuillre et la tendit aux guerriers,
heureux devant tant de bont inespre.
-Jai galement des petites pilules pour vous.
Des bleus et dautres rouges.
Prenez la pilule rouge et toutes les illusions
sarrtent, vous entrerez dans la ralit vritable.
Prenez la pilule bleue, et vous restez dans le rve,
celui de la ralit des sens, facile et agrable. dit-elle.
- Choisissons la pilule bleue ! dirent les six balinais.
Sur le conseil de Dewi, Indra fit autrement, et prit
intelligemment la rouge. Ils saisirent tour de rle
cette belle cuillre, et burent son contenu au nectar
parfum. Les sept balinais avalrent le liquide
pleines gorges, sessuyant la bouche.
279

La desse approuva positivement leurs gestes.

Mais curieusement, elle disparut aussitt travers
les jardins.
- Hihihihihi Un petit rire macabre rsonna.
Cette boisson tait en ralit un pige et les
guerriers tombrent tous dedans.
Ils avaient mordu lhameon.
Leau de la Wida Dari tait empoisonne.
Aprs quelques minutes, ils se rendirent compte que
quelque chose nallait pas dans leur estomac.
Ils gmirent alors de douleurs intrieures.
- Cette desse est une effroyable imposture !
Elle nous a tromp cette sournoise.
- Le yogi nous avait prvenus ! Pauvres de nous !
Les guerriers furent saisis dun malaise foudroyant.
Ils se plirent terre en suffoquant. Dans daffreux
cris de douleurs, ils se couchrent terre, basculant
sans rien pouvoir faire, gisant mme le sol. Dewi,
impuissante, se cachait les yeux. Tous moururent
prcipitamment, les uns aprs les autres.
Les aigles noirs reparurent alors dans le ciel, comme
pour clbrer la victoire du mal. Dans une
maldiction sans nom, lhumanit semblait comme
abandonne. Par miracle, un seul survcu ce
poison fatal. Indra de Klungkung se releva
lentement, avec laide de la jeune fille.

280

Ctait sans compter sur le pouvoir de sa bague

magntique, qui avait protg son heureux porteur,
comme la lgende atlante lavait annonc.
- Mais cest impossible ! dit la desse, revenue
vrifier lefficacit de son poison.
Un clair traversa le ciel et elle disparu
instantanment dans un tourbillon.
Cest alors que Maya apparut au loin. Le yogi
rapparut galement derrire le guerrier.
Maya sapprocha dIndra, trs affaiblit.
- Ah le voil enfin ! Indra ! lElu lui-mme, pas
vrai ? Et le lgendaire Yogi. Et Dewi aussi, si belle
quelle me fait souffrirSavez vous qui Je suis ?
Indra tait silencieux, tortur par les douleurs.
Sa compagne le soutenait comme elle pouvait.
- Nas-tu pas peur de moi ?
- Je nai peur de personne, car je crois
- Et quoi crois-tu ? ! sindigna Maya.
- Je crois que le Bien sera victorieux.
- Comme tu es naf
- Imbcile ! Ne vois-tu pas la toute puissance du
Mal devant toi ? Maya snerva.
- Je la ressens, en effet.
- Alors penses-tu pouvoir laffronter ?
Pauvre insolent, tu vas mourir bientt !

281

Indra semblait sans aucune force, genoux dans

une paisse poussire, proche dune mort certaine.
Maya Danaya partit tranquillement, sans se
retourner, sr aussi de leffet mortel du poison.
Mais la bague atlante se mit alors fonctionner.
En secret, elle neutralisa le venin dans le corps
dIndra. Comme lui avait promit Dewi, cette bague
venait de lui sauver la vie.

282

44 Les pierres du yogi

Indra embrassa sa bague et leva les yeux au ciel.
Il lui demanda avec tristesse pourquoi les dmons
avaient gagn, pourquoi lunivers avait laiss faire.
La tension fut absolue, dans lattente dune
hypothtique rponse de la Providence.
Elle arriva alors par miracle, en affirmant :
- Ils sont grands parce vous tes genoux ...
A prsent, lves toi ! ordonna le Ciel.
Ainsi il se releva doucement, dpliant son corps
encore engourdit de leffet du poison. Une lumire
blouissante se forma entre les nuages, pour faire
apparatre ensuite un ciel dun bleu translucide.
De cette trange lumire, un puissant rayon dune
blancheur carlate descendit et se dirigea sur lui.
Lnergie vibrante de ce rayon le traversa
compltement, de haut en bas. Cest alors que ses
chakras, ses centres dnergie, silluminrent
simultanment, rveill par lnergie du rayon.
La kundalini sactiva. Il resta l un moment,
ressentant tous les effets magiques de cette action.
- Souviens-toi de Shamballa !
Indra se remmora son exprience dans la caverne.
Grce aux enseignements reus dans la grotte, il put
contrler lnergie de la kundalini.

283

Il pensa son ennemi, pour trouver le meilleur

moyen de le neutraliser. Maya avait du tre manipul
par les forces du obscures, croyant en leurs
promesses dternit. Dans sa soif de puissance et
de vengeance, les Bergawa avaient t tromps par
ces entits dmoniaques. Elles voulaient seulement
les manipuler, pour les utiliser comme des pions
dans leur sombre jeu cleste.
Elles les avaient choisi car ils taient faibles,
immensment crdules devant les richesses du
monde matriel, inutiles pour son futur voyage
cosmique.
Les Kala Rauh ne leur avaient videmment pas
expliqu les grandes lois de lunivers. Celles qui
signifiaient quils devront rquilibrer, de manire
automatique, le mauvais karma quils auront gnr
dans leur petite vie dhumain malfaisant. Ils
porteront le fardeau des consquences ternelles de
ses actes terrestres, qui leur seront renvoyes
comme dans un miroir. La justice divine
sappliquera et Maya Danaya sera mesur comme il
aura mesur ses contemporains, avec mpris, vanit
et mensonge. Tel sera le retour implacable de ses
actes. Ils ne comprenaient pas quindpassables
taient les lois cosmiques, eux qui voulaient
uniquement jouir de leurs crimes et pavaner en
crasant les autres, dans leur grotesque et futile
incarnation.
284

Les entits souhaitaient juste les emmener vers leur

inluctable rgression karmique, pour des raisons
quelles seules connaissaient.
Leur chef, ce pauvre Maya devait abandonner son
projet machiavel et rompre son pacte avec le mal.
Sinon, Bali allait disparatre dans le nant.
Indra resta l une heure entire, mditant
profondment. Il regarda tristement ses compres
dj partit, priant pour eux.
La nuit tomba rapidement.
Des clairs rugissaient dans le chaos, et des bruits
assourdissants raisonnaient le long des falaises.
- Va chercher les pierres et assemble-les face au
grand temple ! lui souffla une voix mystrieuse.
Il couta cet ordre divin et alla chercher les pierres
dans les poches de ses confrres. Elles taient toutes
animes de surprenants rayons cosmiques. Il les prit
soigneusement en main et se dirigea alors juste en
face du temple.
Avec conscience, Indra les plaa une une dans la
forme gomtrique du yantra de Shiva, identique
celle quil avait vu sur la pierre dUbud. Il devait
reconstituer une forme de mandala magique.
Alors une huitime pierre apparut au milieu des
autres. Indra observa ltrange phnomne et sentit
que ces pierres avaient certainement une fonction
particulire remplir. Il avait vu juste, car les pierres
sactivrent comme par miracle.
285

Leur matire fut parcourue par des rayons de

lumire et ces rayons se rejoignirent vers la huitime
pierre, formant un seul rayon, dense et multicolore.
Indra recula et vit le rayon monter au ciel
rapidement.
Klunkung, la patience des balinais avait atteint ses
limites. Ils attendaient tous le retour victorieux de
leurs hros, presss davoir des nouvelles
concernant positives de cette grande expdition.
- O sont nos hros ? Que font nos guerriers ?
Le peuple tait runi dans le centre de la cit, soud
dans lespoir dun improbable dnouement. Le yogi
leur apparut calmement, annonant une prophtie :
- Il vaincra, car en lui rside Sanghyang Widi !
Tous les balinais voulurent croire en loracle du
yogi, apparemment trs confiant.
- Regardez le rayon ! sexclama Alit.
Les balinais furent renverss la vue dun
incroyable rayon de lumire venant de lest de lle,
traversant tous les nuages et balayant lhorizon.
Comme une arme de lumire, il stendait linfini.
Alors le sol trembla, et le tonnerre se dchana sur le
haut du mont Agung, les portes des chaumires
claqurent, faisant frmir les animaux.
- Dieu tout-puissant, aides nos guerriers.
Les villageois brulrent tout lencens qui tait leur
disposition et en agitrent de concert les brins
encore fumant. Le temps prsent tait suspendu.
286

45 La chute du temple
Devant le temple noir de Maya, Indra resta face au
rayon de lumire, qui se dirigea lentement vers sa
cible, comme une intense ligne dnergie, dote
dune intelligence. Le rayon prit la direction de
ldifice maudit, et vivant par une force inconnue, il
cra une fissure bante dans le sol.
Aprs quelques secondes, le faisceau de lumire
percuta le temple dans une violence inoue.
Limpact fut suivi par une extrme explosion.
Le temple, dsintgr sur place, tait totalement
rduit en poussire. Pulvris par la puissance de
lnergie divine, sa structure en pierres de lave
navait pas rsist. La grande porte lentre du
domaine seffondra galement.
Ses murs scroulrent, branls dans leurs
fondements et des chevaux noirs terroriss partirent
dans tous les sens. Les jardins, balays par des
flammes de feu, furent transformes en cendres
rouges. Un chaos rgnait maintenant sur cet endroit
artificiel et une paisse fume recouvrit ce qui fut le
temple de Maya. Un hurlement dfinitif se fit
entendre au loin, ctait la mort terrible dune bte.
Curieusement, une bague en flamme tomba aux
pieds dIndra.

287

Celle de Maya, qui stait rfugi lintrieur,

pensant tre pargn par la puissance du rayon.
Tout coup, travers des flammes parses, il
apparut, accroch de trs fragiles ruines.
Son manteau noir tait en lambeau, sa canne tordue
et son masque largement dchiquet.
Indra le regarda, ayant piti pour cet homme.
Maya Danaya ne faisait plus le malin, lui qui
dhabitude affichait sa supriorit et son mpris.
Il gmissait de blessures d lexplosion et du sang
coulait sur ses membres.
Mais il tait encore en vie.
- Que suis-je devenu, malheureux ? O sont mes
grands jardins, o sont mes chevaux ?
Il regarda avec dsolation ses mains tremblantes,
voyant aussi que sa bague avait disparu.
- Entits du mal, vous mavez tromp !
Vous ntes pas invincibles !
Il comprit quil avait t embrigad par ces forces.
- Dmons Kala Rauh, o tes-vous ?
Observant Maya se lamenter sans fin, Indra avait
toujours la main sur son glaive.
Il reut une intuition divine, celle de planter
vigoureusement son pe dans le sol. Le kriss fut
insrer donc dans la terre, la transperant sur une
ligne denviron un mtre. Aussitt, une source deau
jaillit, la pression incroyable, tel un feu dartifice.

288

Cette eau divine et prodigieuse, ctait la Tirta

Amerta, llixir dimmortalit, laura fine et aux
vertus infinies.
Dewi recueillit cette eau magique dans sa gourde et
se dirigea instinctivement vers ses amis, rests
allongs froidement terre. Dans un espoir perdu,
elle leur ouvrit la bouche, et leur dversa chacun
de cette eau, glissant lentement dans leur gorge
sche.
Alors le miracle lgendaire se produisit.
Les yeux des guerriers souvrirent et ils reprirent vie.
Leur cur se remit fonctionner.
Ils se relevrent chacun leur tour, sans savoir ce
qui stait rellement pass. Fidle sa rputation
lgendaire, leau divine ressuscita ainsi tous les
guerriers.

289

46

Chefs du mensonge

Des clairs firent nouveau trembler le ciel.

Un tourbillon apparut devant les balinais.
Ctaient les dmons la tte bleue et corne.
Par crainte, les guerriers posrent la main sur leur
ceinture, prts sortir leur pe.
- Que voulez-vous, puissances malfiques ?
- Ahahaha, rpondirent-elles seulement.
- Navez-vous pas vu la destruction de votre temple
noir ? leur demanda Indra, les visant de son kriss.
- Nous sommes des dieux. Des cratures qui ont
rgn, qui rgnent et qui rgneront sur vous
- Vous tes des imposteurs ! Votre but est de
manipuler les hommes pour quils dsobissent aux
commandements de dieu. Vous tes les chefs du
mensonge et les guides du pch. Vous vous
appuyez sur le clan des infmes Bergawa !
Indra regarda leur chef. Il tait dun malfisme
surnaturel, pire que des autres et semblait tre dune
cruaut diabolique. Sa longue cape poil noir
flottait lgrement.
Il avana majestueusement vers Indra.
- Je suis le Prince du monde !

290

Indra fit un signe arrire de la main ses amis,

sentant de trs mauvaises nergies.
- toi dmon Kala Rauh, tu te dis le Prince du
monde. Comment es-tu tomb du ciel, toi qui dieu
avait accord tant de dons ?
- Que peux-tu comprendre, toi, simple mortel ?
Je suis mont au ciel et sur les toiles, jai pos mon
trne, sur le mont lev au-dessus des monts.
Car Je suis lgal de dieu.
- Menteur ! toi lobstacle ultime des mes pour
leur libration. Tu as plong dans la rgion den bas
et dans les fondements de la Terre.
- Ignorant ! Sache que Je suis Lumire ...
- Trompeur, tu as chut cause de ton orgueil !
Tu tes gar du chemin cause de la jalousie que tu
prouvais pour les hommes.
Et par ton envie taccoupler avec leurs filles.
- Prends garde tes paroles, car je suis le premier
des anges ... lavertit-il.
- Faux ! Jadis, tu tais plac la tte des cohortes
clestes, tu surpassais tous les autres en lumire et
en splendeur. Mais tu fis de lhomme un pcheur,
pour te venger.
- Semblable au Trs-Haut, Je peux monter au-dessus
des nues, pour te frapper !
- ImpossibleTu veux me tromper.

291

Comment as-tu eu lide de te rvolter contre ton

dieu, et de prfrer lorgueil de la finitude,
lexpansion infinie dans lternel amour ?
Il est lheure de demander ta rdemption.
- Quelle rdemption ? Petit impertinent
- Tu parcours la terre en tous sens, cherchant y
abolir le nom de dieu, pour arracher, dtruire et
perdre dans la damnation ternelle, les mes
destines recevoir la couronne de gloire
immortelle.
Alors le chef des dmons lui tendit malicieusement
une main, en apparence bienveillante. Mais Indra
rpondit en le pointant de son glaive, annulant
virilement sa demande.
Sa sduction diabolique ne marchait avec lui.
- Nous texorcisons, esprit immonde, qui que tu
sois, puissance satanique, invasion de lennemi
infernal, lgion, secte diabolique, au nom et par la
vertu de notre religion, sois arrach et chass de
notre monde, des mes cres limage de dieu et
rachetes par le prcieux sang du divin agneau.
Dsormais, tu noseras plus, tromper le genre
humain, perscuter nos cultures, ni secouer et
cribler, comme le froment, les lus de dieu.
Les dmons soucieux, sagitrent.

292

Ils taient dstabiliss, directement atteint par des

vibrations cosmiques quils ne pouvaient supporter.
Sans trembler ni frmir, Indra continua son puissant
exorcisme :
- Il te commande, le dieu trs haut, auquel, dans
ton grand orgueil, tu prtends encore tre
semblable, Lui qui veut que tous les hommes soient
sauvs, et arrivent la connaissance de la vrit.
Il te commande, dieu le pre, pour le salut de notre
race, perdue par ta jalousie, sest humili et rendu
obissant jusqu la mort, qui a bti ses temples sur
la pierre solide, et promis que les portes de lenfer
ne prvaudront jamais contre elle, voulant demeurer
avec elle tous les jours, jusqu la consommation des
sicles. Ils te commandent les signes sacrs et la
vertu de tous les mystres de notre foi. Elle te
commande, la foi des anges. Ils te commandent, le
sang des martyrs !
Indra tait dans une colre terrible. Il pointa son
kriss en sa direction, laccusant directement.
Lpe vibra de rayons de lumire, anime par
lesprit divin. Les dmons eurent peur dtre
toucher et se volatilisrent sur le champ.
Il ne restait que leur chef, dsormais seul.
- Ignorant ! Personne ne me commande ! Sais-tu
que je serais le dernier des jugs en vue de ma
responsabilit ?

293

Indra ne lcouta pas, il poursuivit de plus belle.

- Or donc, nous tadjurons par le dieu vivant, par
le dieu vrai : cesse de tromper les cratures
humaines, et de leur verser le poison de la
damnation ternelle : cesse de nuire aux temples, et
de mettre des entraves sa libert.
Va-t-en ! Kala, inventeur et matre de toute
tromperie, ennemi du salut des hommes.
Cde la place au sauveur, en qui tu nas rien compris
de ses uvres.
Le dmon tait impressionn par ce guerrier.
- Humilie-toi sous la puissante main de dieu,
tremble et fuis, linvocation, faite par nous, au
saint et terrible nom de dieu, que les enfers
redoutent, qui les vertus des cieux, les puissances
et les dominations sont soumises, que les sraphins
louent sans cesse dans leurs concerts, en disant :
saint, est le seigneur, le dieu des armes clestes.
Sur ces paroles, le prince des enfers disparut sur le
champ. Il venait sans doute de perdre une bataille
dterminante. Mais pas encore la guerre, celle
cleste, demeurant ternelle et invisible.

294

47

Limpossible rdemption

Indra planta schement son pe dans le sol, le

temps de se reposer de ses motions. Puis il alla en
direction de Maya Danaya, rest en retrait de
laffrontement final.
- Pourquoi avais-tu fais ce pacte avec eux ?
- Ils mavaient promis que je ferais partis des leurs.
- Tu es un humain, et tu ne peux les rejoindre.
- Vraiment ? sexclama Maya.
- Nous sommes sur des plans dexistence diffrents.
Les perspectives de notre futur cosmique les
rendent jaloux car ils savent que nous allons volus
sans eux. Ils sont prisonniers dans une rgression
ngative, ainsi ils chutent sans fin sur le plan
karmique.
- Puis-je encore me sauver de ce pige ?
- Tu dois demander sincrement ta rdemption au
ciel, pour quil laccepte. Ce nest pas toi qui le
choisis, mais cest Lui qui te choisit.
Maya comprit quil devait faire un volte-face pour se
sauver du pige que lui avait tendu les dmons.
Indra le prit soudainement par le bras et le dirigea
vers la source dAmerta, jaillissante de son eau aux
vertus purificatrices.

295

- Viens sous cette source et prie !

Il accepta, se tenant devant une source qui sortait
tout droit des entrailles de la Terre.
- Allez, va au-dessous et purifie-toi ! insista Indra.
Alors il sexcuta. Maya avana prudemment vers la
fontaine, passant une jambe aprs lautre, pour enfin
sy enfoncer entirement. Il tait prsent sous
cette eau magique qui le nettoya de fond en
combles. Leau divine le gurit, car ctait l son
pouvoir. Les autres guerriers regardrent la scne
pour le moins improbable.
Maya demanda Indra ce quil devait faire ensuite.
- Ressens dabord, calmement, les vertus divines de
cette eau. A prsent, adresses-toi au Ciel et
demande lui pardon !
Il attendit quelques secondes avant de se lancer
dans cet incroyable retournement spirituel.
Puis il se dcida et leva fermement ses bras au ciel,
les paumes de ses mains ouvertes.
- vous, puissances du ciel, pardonnez-moi, je
vous en supplie ! Jai tant pch se lamenta-t-il.
- Je donne tout mon trsor Bali, et je dnoncerai
tous les Bergawa promit-il.
Il indiqua lendroit prcis o se trouvait le fameux
coffre atlante, rempli dor et de diamants, de pierres
prcieuses et de statuettes.

296

Les autres balinais sempressrent avec joie daller

dterrer limmense fortune de Maya, pour la
redonner leur communaut. Ils creusrent sous
une dalle grave dune croix Svastika, et
curieusement, ils observrent que le symbole tait
lenvers.
- Il ne savait mme pas dessiner ce symbole !
- Je pense que cela tait volontairepour inverser
son pouvoir ! Il tait trs bien inform ce Maya.
En quelques coups de pelles, ils dcouvrirent que
cette histoire ntait pas une lgende, mais que ce
coffre existait bel et bien. Il tait sous leurs yeux.
-Jespre quil en reste un peu et quil na pas tout
dpens !
Ils revinrent en sautillant, avec de lourds sacs
dbordants de richesse, le sourire aux lvres.
De son ct, Maya svanouit et tomba froidement
terre et fit un rve o il devait lever le voile du
mystre. Il avait la mission de gravir la montagne
jusqu'au temple du mystre. Arriv devant, l'antique
gardien des mystres, le Sphinx symbolique, tait
debout sur le seuil, face lui.
Il lui parla en ces termes :
- Tremble, fils de la Terre, si tes mains ne sont pas
blanches devant le Seigneur !
Dans ce rve, Maya fut ensuite conduit par la main
jusqu' un tabernacle, menant un labyrinthe.

297

 - Qu'attends-tu ? Reculer est impossible. Il faut

choisir ta route travers le labyrinthe. Toi qui as
voulu connatre les mystres, prsent, il faut
deviner ou mourir.
Maya hsitait choisir une voie.
Le Sphinx voulait lui faire comprendre que la haute
science ne pouvait tre l'objet d'une curiosit frivole.
Le problme tait sacr, et questionner le Sphinx
par caprice tait un sacrilge jamais impuni,
amenant sa propre condamnation. Ce gardien du
seuil tait l'me fluidique de la Terre, l'inconscient
gnie de la naissance et de la mort, l'agent aveugle
de l'ternel devenir.
Puis la voix continua, lui dlivrant un message.
- Tu spareras la terre du feu, le subtil de l'pais,
doucement et avec grande industrie. Tu monteras
de la Terre et descendras du Ciel, et recevra la force
des choses suprieures et des choses infrieures.
Tu auras par ce moyen la gloire du monde, et toute
obscurit s'enfuira de toi. C'est la force, forte de
toute force, car elle vaincra toute chose subtile et
pntrera toute chose solide.
Ainsi, le monde a t cr
Sur ces paroles occultes, Maya reprit conscience.
Le rve tait fini. Mme les clairs se turent.
- Suis-je guri Indra ?
- Tu dois faire tes preuves maintenant.

298

48

Le retour des hros

La purification belle et bien termine, les guerriers

reprirent virilement leur montures, qui taient
restes sagement devant la porte dentre du
domaine. Ils partirent de cet endroit dtruit o seule
une fontaine jaillissait de son eau lgendaire.
Fiers du devoir accomplit, ils cavalrent vive
allure, les prcieux sacs solidement accrochs, sur le
chemin les menant vers Klungkung. Les balinais
taient tous runis, attendant leurs sauveurs. Ils
clatrent de joie la vue des sept cavaliers, chacun
leurs pes leves au ciel.
Au village, des milliers de torches brulrent pour
loccasion et les balinais pleuraient de larmes pleine
de joies. Aussitt arrivs, les guerriers furent
entours dune foule nombreuse et hystrique.
Le convoi avait du mal se frayer un passage pour
atteindre les marches du temple. Une pluie de fleurs
leur pleuvait dessus. Ils taient honors comme des
dieux, glorifis par tout un peuple qui ne connaissait
pas de limites sa passion, ni de limites son
courage.
Alit, le klian desa, les attendait de pied ferme.
- Bienvenus parmi nous, mes valeureux guerriers !

299

- Nous vous avons rserv une grande fte, comme

vous en avez sans doute jamais vue !
- Cest Indra qui nous a sauvs ! Cest lui le hros !
- O est le Maya Danaya ?
- Il est des ntres prsent ! Il a rompu son pacte.
-Ctait lui qui dtenait le coffre des atlantes !
Les balinais nen croyaient pas leurs oreilles.
Ils comprirent que lintgralit de sa fortune allait
revenir au banjar.
- Balinais, nos comptes vont dbords !
Des gnreux hourra hourra de flicitations les
accompagnaient. Quel juste retour des choses, aprs
tant dannes. Les hros passrent difficilement
travers la foule compacte. Indra fut descendu de
son cheval, projet en lair par des dizaines de
balinais, dans des sauts incessants.
- Et les Bergawa, o se cachent-ils ?
- Oui, allons les attraper, nous avons la liste des
noms maintenant. Faisons les payer leur trahison !
lancrent des groupes de jeunes excits.
- Jai une ide : enfermons-les dans les parcs
taureaux ! Et regardons le grand spectacle ! Hihihihi
Environ un millier de balinais partit dans toutes les
directions, afin daller rechercher ces tratres, qui
avaient fait la honte de leur communaut.
Des chiens, visiblement jaloux, japprent sans fin.

300

- Un discours! Un discours ! rclama une foule

impatiente, voulant se librer de son excitation.
Alors, Indra monta sur une estrade improvise et
rflchit quelques secondes. Le silence rgnait dans
lattente de futures paroles libratrices.
Latmosphre tait quasiment lectrique.
Il commena son discours tant attendu :
- Par notre absence de comprhension, par notre
manque de pntration des vrits de la doctrine,
frres, nous avons, vous et moi, couru de-ci, de-l
en une ronde errante, au cours de ce long voyage de
la renaissance.
Mais, frres, quand les vrits sont comprises et
pntres, l'ardent dsir pour l'existence est alors
extirp, coupant le fil qui conduit la renaissance.
Il n'est alors plus de retour l'existence.
Les balinais lapplaudirent sans fin et sifflrent
intensment. Puis il ajouta :
- Aveugles devant la quadruple vrit des choses,
aveugles et ne voyant pas les choses dans leur
ralit, long fut notre voyage travers maintes
naissances. Quand elles sont vues, le cordon de la
vie n'est plus. La racine du mal coupe, il n'est donc
plus de devenir..
Les spectateurs taient absorbs par son discours.
Ils taient enfin apaiss, mais la fin leur parut un
peu triste tout de mme.

301

- Ny a-t-il plus de devenir alors ? demanda Dewi.

Le yogi lui posa la main sur lpaule.
Indra reprit, en terminant son envole.
- Car nous entrons dans le paradis, le nirvna !
Pour lternit ! sexclama-t-il, levant les bras.
Alors une explosion de joie et desprance clata
devant de telles promesses.
Le peuple pleurait, ivre de bonheur et de
Bali, prsent libr, tait ternellement ressuscite.
- Tu nous as tous sauvs, Indra. Nous sommes
sortis de cette matrice ! lui avoua Alit, lembrassant
sans fin.
Ainsi Indra fut clbr toute la nuit comme un dieu
vivant, celui qui avait sauv Bali dune chute
programme. Au cours de cette folle soire, Dewi
lui crivit un petit mot. Elle voulait le partager avec
lui, mais aussi avec tout le peuple de Bali.
- Balinais, moi aussi, jai un pome pour vous !
- Nous tcoutons tous ma grande !
Elle monta sur la table, repoussant quelques coupes,
respirant plusieurs fois.
- Si, le premier jour de chasse, tu ne trouvais pas ta
proie, ne t'afflige pas, la proie viendra vers toi.
sacre, et redoutable, et bnie fort !
Laisse passer le chasseur ! Ne le retiens pas.
Ne cache pas les chemins et les pistes.
Ne l'effraies pas, car je sais qu'en toi retentissent de
multiples voix.
302

Ne crois pas ceux qui t'appellent.

N'coute pas ceux qui parlent.
Toi, toi seul, connais ta proie.
Comprends, toi qui peux comprendre.
Je t'ai amen aux larges rivires.
Et aux lacs sans limites. Et t'ai montr l'ocan.
Celui qui a vu l'infini ne se perdra pas dans le fini,
Car il n'y a pas de fort infinie.
Rjouis-toi ! Rjouis-toi ! Rjouis-toi !
guerrier, trois fois appel. (1)
Elle fut ovationne par son public, puis sauta dans
les bras de son amour, qui la rceptionna comme un
prince charmant.
Puis les amants partirent seul vers un pavillon quon
leur avait spcialement prpar, o ils trouvrent
une chambre nuptiale dune beaut indescriptible.
Les mille et une nuits, version balinaise, pouvaient
prsent dbutes et vraisemblablement, elles allaient
tre inoubliables.

303

49 La prophtie du Kaliyoga
Le lendemain matin, Indra regarda par hasard
travers la fentre de son pavillon. Il aperut le yogi,
seul, comme son habitude. Ce dernier lui demanda
de venir le rejoindre, dun regard explicite.
- Que me vaut cet honneur ?
- Je suis l pour tannoncer une prophtie trs
importante pour le futur.
- Je tcoute yogi. dit Indra.
- Je ne suis pas le premier yogi-bouddha qui soit
venu sur Terre, ni ne serais-je le dernier. En temps
voulu, un autre surgira dans le monde, un saint,
suprmement illumin, dou de sagesse, il
embrassera l'univers ; incomparable conducteur
d'hommes, il gouvernera les anges et les mortels.
Il vous rvlera les mmes vrits ternelles que je
vous ai enseignes.
Il tablira sa Loi, glorieuse dans ses origines,
glorieuse dans son apoge, glorieuse dans son
achvement, en esprit et dans la lettre. Il proclamera
une vie droite, totalement parfaite et pure, telle que
je la proclame prsent.
Ses disciples se compteront par milliers, alors que
les miens se comptent seulement par centaines...

304

- Comment le reconnaitrons-nous ?
- Il sera connu sous le nom de Maitreya.
- Maitreya ! sexclama Indra, surpris par ce prnom.
- Ce sera le yogi-bouddha de la compassion et de
l'amour. Ce bodhisattva sera aussi appel Ajita,
l'Invincible, d'aprs la puissance de ses qualits.
Il apparatre dans les temps de la Fin, ceux du
Kaliyoga.
Indra reut ainsi la divine prophtie.
- As-tu encore quelque chose menseigner ?
- Sache que les sages assidus qui maintiennent
lattention atteignent la Libration, qui est flicit
absolue. Celui qui est plein dattention et dnergie,
qui est bienfaisant et rflchi, discipline, vigilant et
droit, gagne un renom qui s'accrot. Energie,
vigilance, discipline, grce eux le sage se fait une
le ; aux flots, il reste inaccessible. Les sots, par
manque dintelligence sadonnent la ngligence.
Le sage garde la vigilance comme un trsor de
grande opulence.
Ne vous abandonnez pas la ngligence, ne vous
abandonnez pas aux plaisirs des sens. Mditez avec
vigilance et obtenez la flicit immense.
Vigilant parmi les ngligents, Eveill parmi les
somnolents, le sage progresse comme un coursier
laissant derrire lui la foule puise. Par sa vigilance
ingale, il slve jusquau rang premier.

305

- Merci pour ces prcieux conseils ! Instruits moi

maintenant encore au sujet de la voie du dharma.
- Ceux qui suivent le dharma, la doctrine bien
enseigne franchissent le domaine de la mort, si
difficile transcender. Ayant abandonn les
tnbreux contresens, le sage doit alimenter la
clart. Il quittera sa maison pour lerrance, vivant
dtach, loin de lavidit. Cest l quil cherchera la
joie, loin de lempire des sens, ne possdant rien,
librant sa conscience. Ceux dont lesprit est bien
entrain dans les facteurs de lveil, qui dans le
renoncement smerveillent et refusent de
sattacher, ont purifi leur karma. Ces tres
lumineux sauront trouver la complte libration en
cette vie.
Ainsi parla le yogi, puis il marcha au loin et disparut.
Indra resta dehors quelques instants, mditant seul
cette grande leon de sagesse. Dewi, curieuse de
voir son amoureux dans les jardins, sortit du bal, et
alla le voir. Apparemment, quelque chose de
lumineux lui tait passe par la tte.
- Indra, jai trouve un prnom pour notre futur fils.
Indra sortit de ses songes et se retourna.
- Trs bien, allez propose ! dit Indra, en souriant.
- Jai envie de lappeler Ajita ! dit-elle, merveille
par sa propre dcouverte.
Indra nen croyait pas ses oreilles.
- Ainsi soit-il ! il sappellera Ajita !
306

50

En lune de miel

Dans la journe, les deux amants dcidrent en

commun du lieu de leur future lune de miel.
Ce fut Ubud bien entendu, le centre spirituel de lle,
un village calme et hors du temps, fameux pour ses
nombreux artistes balinais qui sy regroupaient.
Ils prparrent leurs affaires et partir le cur lger.
Sur la route, ils firent une rencontre curieuse, un
homme envelopp dans un ample manteau, assis sur
un coffre. Une corde tait accroche un arbuste, et
attache au cou dun ne capricieux, servant le
surveiller. Seul son visage tait dcouvert, et son
crane tait ras de prs.
Tranquillement, ils peignaient sur une toile des
symboles de lAtlantide, en gomtrie sacre.
- Il me semble connatre cet homme ! dit Indra.
- Vraiment, cest si improbable mon amour
- Regarde, il a dessin la Fleur de vie !
Il lui adressa la parole, quelques mtres.
- As-tu quelque chose me dire, toi lartiste ?
- Sme une pense, et tu moissonneras une action,
sme une action, et tu rcolteras une habitude, sme
une habitude et tu rcolteras un caractre, sme un
caractre et tu rcolteras le destin

307

-Que le Ciel te garde, brave balinais.

Dewi approuva son message par un sourire.
- Que fais-tu mon amour ? lui demanda Indra.
- Rien, jarrive dans un instant.
Elle tranait lallure et dit au curieux personnage :
- Au revoir et bonne chance Maya Danaya !
Ctait lui, lancien malfaisant devenu prsent un
sage. Il avait chang de vie. Maintenant il aidait
humblement les voyageurs traverser la fort.
Il fit un clin dil complice la jeune fille, porteur
dun message pour Indra, plein de reconnaissance et
de gratitude pour lavoir sauv de lenfer des
tnbres.
Au bout de quelques temps, ils arrivrent
destination. La maison choisit se situait dans un
havre de paix et de tranquillit, un endroit qui
pousait la courbe naturelle de la colline. Plus
quailleurs, la nature tait ici un vrai spectacle, ou
cacaoyers, cafiers, bambous flamboyants et
orchides sauvages se prlassaient dans une
ambiance dtendue.
Leur intimit allait y tre prserve.
Aprs avoir dpos leurs sacs dans la maison, les
deux complices sassirent sur une confortable
banquette, reprenant ainsi leurs ternels bats.
A la nuit tombante, Dewi questionna son chri.

308

- Mon amour, jai une question te poser :

Quand est-ce que le temple dUndal rapparatra ?
- Quand les temps de la Fin seront accomplis.
- Mais que ferons-nous alors ?
- Nous marcherons en sa direction, tous ensembles.
- Penses-tu que cela arrivera bientt ?
- Personne ne le sait, pas mme les anges.
- Je suis sr que nous serons avertis quand viendra
ce moment mon amour, je veux voir le temple
dUndal ! Celui o furent sauvs nos anctres
-Tu le verras bientt. Mais avant, il faudra faire
preuve de courage car les dmons nont pas dit leur
dernier mot. Mme si Maya est gurit et dsormais
hors dtat de nuire, dautres Bergawa peuvent
reprendre le flambeau. Les candidats sont
nombreux et les Kala Rauh nabandonnent jamais
leur objectif.
Mais prsent, ny pensons plus !
Indra avait prpar un pome son amoureuse.
- Je vais te chanter lHymne de la renaissance :
- Cest lun de mes prfrs !
Indra se concentra et se lana dans son chant.
"- Que toute nature du cosmos coute ce chant de
louange. Ouvre-toi, terre ! Que les eaux du ciel
ouvrent leurs sources lcoute de ma voix.
Restez immobiles, vous les arbres ! Car je veux
chanter et louer le seigneur de la cration, le tout,
lunique ! Ouvrez-vous, cieux ! Vents, apaisez-vous !
309

Afin que limmortel cycle de Dieu puisse recevoir

ma parole. Car je vais chanter la louange de celui qui
a cr lunivers entier ; qui a indiqu sa place la
terre et suspendu le firmament ;
Qui a ordonn leau douce de sortir de locan et
de se rpandre sur la terre habite et inhabite, au
service de lexistence et pour la survie des hommes ;
Qui a ordonn au feu de briller pour tout usage que
voudraient en faire les dieux et les hommes.
Rassemblons-nous pour chanter les louanges de
celui qui est lev au-dessus de tous les cieux, le
crateur de la nature entire. Il est lil de lesprit:
Qu lui soit la louange de toutes les forces
Dewi lapplaudit pleine joie.
Mais il navait pas termin
- vous, forces qui tes en moi : chantez la
louange de lunique et du tout. Chantez selon ma
volont, vous forces qui tes en moi.
Gnose, sainte connaissance de dieu, par toi
illumin, il mest donn de chanter la lumire du
savoir et de me rjouir dans la joie de lme-esprit.
vous, toutes les forces, chantez avec moi ce chant
de louange ! Je te remercie, Pre, qui manifeste les
puissances. Je te remercie, Pre, toi qui pousses
laction tout ce qui est potentiel.
Ta parole chante pour moi ta louange. Reois par
moi le Tout, en tant que parole, en tant quoffrande
de la parole.
310

Entends ce que proclament les forces qui sont en

moi : elles clbrent le tout, elles accomplissent ta
volont.
Ta volont mane de toi et tout retourne toi.
Reois de tous loffrande de la parole !
Sauve le tout qui est en nous.
Illumine-nous, Vie, lumire, souffle, dieu !
Car lme-esprit est le gardien de ta parole !
porteur de lesprit, dmiurge, tu es dieu !
Lhomme qui tappartient le proclame par le feu, par
lair, par la terre, par leau, par lesprit, par tes
cratures. Jai reu de toi ce chant de louange de
lternit comme jai trouv, par ta volont, le repos
que je cherchais
Indra termina ainsi son incroyable chant.
Cest ainsi que la nuit les embrassa de ses
scintillantes toiles, parure nocturne dune vote
cleste qui leur tait maintenant destine, comme un
clin dil de lUnivers, reconnaissant
laccomplissement du plan.

311

51

La lgende dIndra

Ils eurent beaucoup denfants, du nom dAjita,

Wayan, Made et Yanti, et ils vcurent heureux.
Ils se racontaient inlassablement les soirs aprs les
ftes, cette histoire combien incroyable.
Devant un feu de bois, ils la partageaient avec tous
les enfants, eux les futurs gardiens de lle,
responsable maintenant des clefs de la doctrine.
A chaque pleine lune, des ptales de fleurs
cristallines flottent parmi les vents, des
aphrodisiaques senteurs du paradis pleuvent du ciel
comme par magie, pour se rappeler ternellement la
lgende, de celui qui fut Indra.
Et qui aima Bali dun amour si fort qui lui consacra
sa vie, dun amour charnel dans la passion, dune
volont ferme dans son action, divine et absolue,
dune existence temporelle sans limites, flirtant
toujours son total et superbe accomplissement.

312

Ayant acquis lindividualit cosmique, dabord par

impulsion naturelle, puis par des efforts personnels,
volontaires et rsolus, modifi les restrictions de son
karma, montant ainsi par tous les tapes, tous les
degrs de lIntelligence, du plan le plus bas jusquau
plus lev, du minral et de la plante, jusquau plus
saint des archanges, il tait devenu lquivalent
terrestre des seigneurs de Lumire.
Il sappelait Indra.
Sanghyang Widi, lavait choisi.

FIN

313

Glossaire
BALI
Adat : hameau, au sens de communaut lgale ;
droit coutumier et rites traditionnels qui rgissent la
vie de la communaut et plus particulirement les
rites initiatiques des jeunes maris, les crmations,
les tapes de la riziculture et la rpartition des
autorits villageoises ; aujourd'hui, l'autorit de
l'adat est double par celle de l'administration
gnrale ; le chef du droit coutumier s'appelle
bedensa-adat
Alang-alang : chaume qui sert couvrir les toits des
bale ; purification avec l'herbe alang-alang
Aling-aling : mur protecteur qui enferme l'espace
familial ; muret derrire la porte de la deuxime
cour du temple pour empcher les esprits infrieurs
de pntrer, ceux ci ne se dplacent qu'en ligne
droite.
Alus : le ct rserv et timide des balinais.
Bajra : foudre ; clochette surmonte d'un foudre.
314

Bhakti Marga : la premire des trois voies justes,

apprendre les enseignements et les hommages.
Bale agung : lieu de runion du conseil du village ou
des anciens ; c'est l que les esprits ancestraux
rendent visite leurs descendants et sigent lors de
leur venue sur terre.
Bale baleam : espace vide dans le waddah, tour de
crmation pour recevoir le corps du mort.
Bale gede : pavillon usage multiple dans l'enclos
familial
Banjar : unit d'agglomration, hameau ; assemble
des membres d'un quartier ; les associs du banjar
se runissent pour mener bien collectivement les
tches civiles et religieuses ; son chef rend des
comptes au chef du village ; association locale qui
prend en charge l'organisation des ftes, des
semailles, de la rpartition de l'eau...; il existe de
nombreux banjar qui rgentent la vie Bali.; cette
unit d'agglomration reprsente les coutumes
sches de l'le.
Barong : danse du Barong qui reprsente le combat
entre les forces surnaturelles ; le Barong affronte la
malfique Rangda ; l'origine ces deux figurent
utilisaient leur sakti pour s'affronter mais il n'y avait
315

jamais de vainqueur.
Barong : dragon ou lion mythique, ou tigre, sanglier,
lphant, cerf, cheval, vache, chvre, chien, suivant
les villages ; le barong populaire se nomme barong
keket ou lecet; le barong peut personnifier des
gants d'une part sous le nom de barong landong
(deux marionnettes gantes, l'une Jero Luh, femme
ge, l'autre Jero Gede, gant froce identifi Jero
Gede Mecaling de Nusa Pnida), d'autre part sous le
nom de barong berutuk (attaqu) dans le village Bali
Aga de Truyan, incarn par dix neuf jeunes
clibataires (truna) ; barong matjan ( nom du
masque d'un tigre, sans doute plutt un dragon et
de la danse avec ce masque) ; il semble que le
Barong, inconnu de l'hindouisme, soit d'origine
bouddhiste tantrique et ait appartenu la secte
bhayarawa.
Baris : danse martiale masculine ; les danseurs sont
arms de lances (tumbak) et de kriss ; danse
martiale, dont le sens dnote une ide d'arme ;
ligne, file, formation ; baris gede (grand baris) aussi
appel baris tumbak, danse collective excute dans
certains temples avec un bouclier ou une arme ;
baris lempahan, baris en solo sous une forme
virtuose ; baris dengklang, qui amne le danseur
prendre une position caractristique de dengklang
que certains traduisent par boiteux, en fait le
danseur plie son genou en l'levant de faon que la
316

cuisse et le tronc soient angle droit,

tourns vers l'extrieur, il pivote sur
repose le pied par terre et refait
mouvement en levant alternativement
droit et le genou gauche.

les orteils
lui-mme,
le mme
le genou

Cadu sakti : les quatre nergies, -autre dnomination

pour la fleur de lotus-, qui sont : Wibuh Sakti, le
Magnanime ; Prabhu Sakti, le Tout Puissant ; Nyana
Sakti, la Connaissance ; Kriya Sakti, la Brillance.
Cakra : terme sanscrit, dsigne le disque solaire
(arme de jet) de Wisnu.
Calendrier Saka : utilis en Inde depuis l'an 78, il est
bas sur les cycles du soleil (pour l'anne, 365 jours)
et de la lune (pour les mois dont le total donne 354
jours, soit 11 jours de moins que l'anne solaire).
L'anne Saka comporte 12 mois de 29 ou 30 jours
dont le droulement est le suivant : kasa (juillet),
karo (aot), katiga (septembre), kapat (octobre),
kalima (novembre), kanam (dcembre), kapitu
(janvier), kaulu (fvrier), kasanga (mars), kadasa
(avril), desta ou jiyesta (mai), sada ( juin) ; chaque
mois comprend deux phases : tangal qui commence
le jour de la nouvelle lune (tilem) et se poursuit
jusqu' la pleine lune (purmana) comprise , et,
pangalong qui dbute le premier jour du dclin de la
lune et va jusqu' la lune noire comprise, soit 15
317

jours tangal et 15 jours pangalong ; l'cart produit

est compens tous les 63 jours par l'annulation d'un
jour lunaire (ce qui revient dire que tous les 63
jours deux jours successifs lunaires sont vcus
comme un seul jour solaire) ; le nouvel an Saka
appel nyepi se situe le premier jour du dixime
mois (kasanga) soit le lendemain de la lune noire .
Crmation : entre la demeure du dfunt et le lieu de
crmation, le prtre (amangku dalang), accompagn
par le gamelan rcite des prires, jette des offrandes
de riz, de feuilles de dadap rpes (talisman contre
les esprits infrieurs et les sorciers) et des pices
chinoises (perces en carr au centre) divers
endroits pendant la procession, offrandes destines
pacifier les esprits infrieurs et assurer au dfunt
un voyage sans danger. Les arrts du cortge
correspondent aux endroits "magiques" rencontrs
sur le parcours. Chaque fois la tour est tourne sur
elle-mme trois fois pour dsorienter les esprits du
mal. Ce rite est pratiqu sept fois : lors du dpart de
la procession, la fourche d'une route, lors d'un
virage, au passage d'un ravin, d'un ruisseau, d'une
passerelle, l'entre du lieu de la crmation, lorsque
enfin la tour est pose sur le sol.
Dukun : mdecin naturel.
Un dukun ne nat pas dukun. Cest un autre dukun
qui lui transmet ses connaissances. Pourtant ne
318

devient pas dukun qui veut. La personne qui

souhaite devenir dukun doit possder les ressources
spirituelles ncessaires, sans quoi les pouvoirs
extraordinaires qui lui sont inculqus le dtruiront.
Ces pouvoirs sont appels ilmu (science). Il existe
des ilmu pour peu prt tout : retrouver un objet
perdu, devenir riche ou invulnrable, voir ce quil se
passe ailleursIl existe mme un ilmu pour prdire
les vnements mondiaux importants, et, plus rare
encore, pour voler, disparatre ou se changer en
animal
Eaux sacres : il y a plusieurs types :
- les eaux dj sacres : celles qui jaillissent dans le
temple de Titha Empul Tapaksiring ;
- celles qui sont consacres selon des mantras par
les prtres Tirtha Kumadalu, eau sacre de Wisnu,
Tirtha Sanjiwani, eau sacre de Brahman ;
Tirtha Pasupati, eau sacre de Sanghyang Pasupati,
Tirtha Pangelukatan, eau sacr de Sanghyang
Iswara... ; Tirtha Ayar est le nom de l'eau sacre des
caste Shatria, Wesia et Sudra ;
Tirtha Griya est celle de la caste Brahmana
Eaux sacres (les quatre) :
- tirtha sanjiwani, en relation avec anggapati
(frre originel) et l'eau de naissance (lments de
naissance) ;
319

- tirtha kamandalu, en relation avec le sang ;

- tirtha kundalini, en relation avec le cordon
ombilical ;
- tirtha mahamerta, en relation avec le placenta.
Ght : Les ghts sont les marches qui plongent dans
le fleuve et qui servent aux bains rituels des
hindous. Certains ghts sont rservs la crmation
des morts.
Gamelan : ou gambelan ; vient de megambel
(frapper) ou de gamel (javanais, outil, instrument ;
"orchestre" de percussions auquel peut se rajouter
une flte ; c'est l'instrument de musique de Bali ; il
existe Bali environ 25 sortes de gamelan,
ensembles instrumentaux de toute taille, en mtal,
en bambou, o dominent largement les percussions
: grands gong circulaires (gong ageng et kempul),
gong renfls, en forme de bulbe, disposs soit
individuellement sur un socle ( kenong et ketuk)
ssoit en srie de six quatorze lments sur une
sorte
de
sommier
(bonang),
tambours,
mtallophones constitus d'une srie de plaques de
bronze poses sur une caisse (saron) ou composant
des rsonateurs en bambou (gender), xylophones
(gambang) dont les dix sept ou vingt touches de
bois sont alignes sur une caisse de rsonance,
cymballes fixes sur un support (kecher), s'y
320

adjoignent un ou deux tambours (kendang ou

ketipung) servant indiquer les variations de
nuances et de tempo tandis que la ligne mlodique
est fournie par une vile deux cordes (rebab) ou
par une flte en bambou (suling). Un gamelan est
une entit unique et indivisible, chacun possde son
accord particulier et compos d'instruments
insparables fabriqus simultanment, c'est donc un
seul instrument clat en plusieurs pices pour tre
joues collectivement; chaque village entretient au
moins un gamelan sinon une douzaine ; en fin de
fabrication le gamelan - comme tout objet
manufactur doit tre habit d'un esprit qui lui
donne vie - est purifi et l'esprit qui l'habite est
invit par des offrandes a s'y rinstaller, par la suite
des offrandes seront faites au grand gong, "tte" du
gamelan avant chaque utilisation pour obtenir
l'accord de l'esprit.
Galungan, Kuningan
Lanne balinaise qui compte 210 jours est ouverte
par les ftes de Galungan qui animent alors toute
lle de Bali. Ces festivits qui commencent par le
jour de Galungan proprement dit durent dix jours
et se finissent par la fte de Kuningan, ces deux
journes peuvent tre considres comme les plus
sacres de lanne. Cette priode festive est le
nouvel an balinais et au cours de cette fte tous les
dieux de Bali, y compris la divinit suprme
321

Sanghyang Widi, descendent sur terre clbrer la

cration de lunivers et la victoire du bien sur le mal.
Les balinais croient que leur anctres redescendent
sur terre pour participer aux festivits, samuser, et
profiter des offrandes.
Gamelan : Cest linstrument qui symbolise la
musique traditionnelle balinaise. Gamelan vient de
gamel , marteau. Les gamelans regroupent des
instruments en bois, bambou et mtal qui
composent
les
orchestres
traditionnels,
accompagnant les crmonies religieuses et les
danses.
Grinsing : l'une rares techniques de tissage, cens se
prmunir de la magie noire, galement connu
comme la flamme de la toile. Tenganan est le seul
endroit au monde o le processus de double-ikat est
pratique, transmis de gnration en gnration
Kala Rauh : un des esprits du mal. Il voulut boire de
l'amerta, lixir d'immortalit. Wisnu le remarqua et
lui coupa la tte d'un souffle. Seule sa tte continua
vivre grce l'Amerta qui se trouvait dans sa
bouche. Depuis il provoque les clipses en avalant le
soleil et le lune. Les balinais pouvants font tous le
bruits possibles pour effrayer la tte de Kala Rauh
et librer la lune et le soleil.
322

Kecak : mlope chante, au rythme syncop et

hypnotique, par un chur d'homme accompagnant
un gamelan et produisant le son "tjak a tjak", lors de
la reprsentation d'extraits danss du Ramayana,
dans le cadre du rituel de possession Sanghyang ; le
nom d'origine est le cak ; trouve son origine dans un
trs ancien rituel de danse Sanghyang (transe) ; en
principe les danseurs entrent en transe et on le
pouvoir de communiquer avec les Dieux et les
anctres, afin de leur transmettre les souhaits du
peuple
Kidung : pomes chants (sens : invocation ou chant)
; il y a deux types de pomes chants : l'un le
tembang ou kidung geguritan, qui peut tre
populaire et en balinais, est d'une mtrique
rigoureuse
et
est
facilement
adaptable
orchestralement (les Bali Aga pratiquent surtout ce
kidung, l'autre le kidung tengahan, en langue
littraire dite "moyen-javanais", est de mtrique
souple et complexe mais surtout concerne toujours
des pomes la gloire du royaume hindo-javanais
de Majapahit et se pratique essentiellement dans la
rgion des royaumes.
Krenek : cigarette parfume au clou de girofle et qui
constitue elle seule un des armes principaux de
lIndonsie. Il y en a de plusieurs sortes, et certaines
323

sont roules la main.

Kriss : poignard des Sanghyang, lame double
tranchant, ondule comme une flamme ; arme" de
main elle est port la ceinture par les Sanghyang ;
elle est porte dans le dos par l'poux lors d'un
mariage, en symbole de sa bravoure. Le kriss de
famille assure la continuit des pouvoirs des anctre,
s'il est neuf, il doit tre consacr lors d'un rite
pendant lequel des formules invisibles sont inscrites
sur sa lame; la vie du kriss est prserve par des
offrandes. Il est protg par un fourreau qui le
protge contre les influences extrieures et empche
les manations de sa lame. La danse du Kriss
permet d'exprimer les pouvoirs de l'arme et l'extase
des danseurs
Leyak : sorcire qui peut prendre des formes
effrayantes pour pratiquer la magie noire.
Lingga padma : la fleur de lotus compose de huit
ptales : Anima, le dlicat ; Lagima, la lgret ;
Mahima, l'exalt ; Prapti, la persvrance ; Prakamia,
le plaisir ; Wasitwa, la puissance ; Isitwa, la
rencontre ; Yatra Kama Wasa Yitwa, le trs pur
Manuscrits : les manuscrits du pedanda :
- manuscrits de thologie, wariga, ils concernent la
chronologie, l'astrologie, et la philologie ;
324

- agama, ils contiennent les lois et les rgles de vie

de chaque caste ;
- usada, les crits de mdecine ;
- weda, les textes sacrs de l'hindouisme, ils
contiennent les stuti et les stawa (hymnes aux
dieux), des mantra et des rites ; arga, dtails de la
pratique des rites du grand prtre ;
- tutur, les crits de cosmologie et de mysticisme ;
manuscrits de littrature : asta dasa parwa, en dix
huit livres (nom balinais du Mahabharata) et le
Ramayana ; kakawin, pomes courts ; kidung,
lgendes et fables ; garuritan, allgories et satires.
Mudra : gestes sacrs ; gestes rituels du pedanda ; ils
comprennent les actions symboliques, les gestes de
prendre, agiter ou jeter une fleur, de faire tinter la
clochette, de dire les huit mudra de l'astra-mantra,
les deux groupes de neuf mantra concernant les
huit points "cardinaux" et leur centre, dont l'un des
groupes concerne le petit univers (bhuwana alit),
l'autre le grand univers (bhuwana agung) .
Nasi goreng : Cest le plat de base du peuple, des
nouilles et du riz frits.
Nongkrong : Typiquement, nongkrong se pratique
dans un hamac, accoud un mur ou bien assis sur
le palier de sa maison. Les balinais nongkrong
lorsquils ne font absolument rien, et quils nont
325

rien de prvu faire.

Nyepi : apaiser ; silence, driv de sepi des rares ftes
hindoues encore clbre Bali ; ce jour l "Jour du
Silence" aucun feu n'est allum car il ne doit y avoir
aucun signe de vie, de la sorte l'le de Bali parait
dserte et les esprits infrieurs n'ont aucune raison
de venir troubler les hommes ; se clbre en
principe au mois de mars, soit le lendemain de la
lune noire du neuvime mois de l'anne Saka ;
"nouvel an" de l'anne Saka
Pande : forgeron (talent du feu), caste des forgerons,
ancien prtres du feu qui vouaient un culte au
volcan Batur et considrs comme dtenant de
grands pouvoir compte tenu de leur utilisation du
feu ; clan des forgerons ; le gamelan est fabriqu par
des fondeurs appartenant l'origine ce clan ;
accordeurs, ils connaissent mieux que les musiciens
les divers chelles musicales, slendro et pelog,
comptant de 4 7 notes, le plus souvent 5.
Pasar : Ce sont toutes les formes de marchs avec
leurs tals, de produits frais, de fruits et de lgumes,
encore des marchs de textiles.
Penjor : crmonie effectues dans tout une rgion
la suite d'un catastrophe qui concerne la
communaut, selon une date favorable choisie par
326

les prtres.
Toutes les entres des maisons sont "dcors" d'un
penjor, bambou dans toute sa hauteur et recourb
qui voque la queue de Barong ; il est dcor d'un
joli tressage son extrmit (la queue du Barong)
appel sampian et de divers produits de la terre ;
son pied duquel repose un petit autel pour les
offrandes aux forces du mal afin de les apaiser.
Pewukon : "calendrier balinais" dans son acception ce
cycle "annuel" de 210 jours, divis en trente wuku
(semaines) de 7 jours ; il fait tourner ensemble 10
cycles de jours dont le premier cycle comprend un
jour, le deuxime cycle, deux jours et ainsi de suite
jusqu'a dix. Chaque jour reoit donc dix noms
diffrents selon sa position dans chacun des dix
cycles ; ce calendrier ne chiffre ni les dates ni les
annes, il est divinatoire, le type de conjonction des
cycles dtermine les auspices de chaque jour selon
les forces surnaturelles prsentes.
Poleng : tissu en damier noir et blanc que vous verrez
partout Bali. Ce motif de noir et de blanc
imbriqu reflte la vision des Balinais : dans la vie le
mal et le bien, le faste et le nfaste sont intimement
lis. Lessentiel est de maintenir un quilibre entre
les deux forces pour que rgne lharmonie.
327

Potong gigi : limage des dents effectu par le sangging

; les dents de devant et plus particulirement les
canines -considres comme bestiales- sont lime
pour contrer l'animalit dans l'homme ; en principe
effectu la pubert, il est souvent repouss
Pura A Bali, en dehors des innombrables temples
perdus dans la nature, dans la montagne ou sur les
plages, chaque village, chaque quartier, chaque
btiment et chaque carrefour possde un temple qui
reoit des offrandes, trois fois par jour par les
personnes qui habitent le lieu, destination des
entits divines avec lesquelles ils cohabitent.
Pura desa : (les autels) : le pura desa (temple du
village ou temple civil) peut tre un temple
indpendant dans le village ou bien il peut tre
l'intrieur des mme cours que le pura puseh
(temple des origines)
Pura desa : l'un des trois temples du village ; c'est le
temple du village (desa) ou le temple civil , la
demeure des dieux parmi les hommes ; Sanhyang
Yogi Suara (yogi, qui mdite ; suara, seigneur, c'est la
contraction de Iswara) en est le fondateur et porte
le titre de ratu desa , (cf. aussi : les cinq Bhuta,
cinquime Bhuta) ; en tant qu'autel (c : les autels du
pura desa)
328

Rangda la Sorcire (Durga, Kali) ; dans le calonarang,

pice de littrature indo-javanaise, le dalang, fort de
ses pouvoirs de la main droite (magie blanche)
provoque en duel les adeptes des pouvoirs de la
main gauche (magie noire) travers les incantations
de Rangda, la veuve et sorcire ; veuve.
Rincarnation : elle dbute au plus profond de la plus
haute montagne (Gunung Agung), c'est de l que
viennent les mes depuis des temps immmoriaux
et c'est l que demeurent les mes des anctres
difis. Si l'me d'un anctres est toujours sujette au
dsir -on dit qu'elle a faim- elle reviendra sur terre
comme "ombre" d'incarnation. Sa renaissance se
produira dans la mme lignes : ainsi un arrirepetits-enfants pourra porter l'me rincarne de son
arrire-grand-pre.
Rejang : danses d'offrande qui ne ncessite pas de
formation particulire, considre comme des
prsents offerts aux Dieux ; cette danse fminine
collective est de gestuelle simple, lente et rptitive
(danse rituelle)
Sate gede : offrande fabrique par les hommes ;
bouquet de "grandes brochettes" de couenne de
porc sculpt, de tripes ouvertes en parasol ou tire
en bannire, de piments rouges voire de coquilles
d'oeuf surmontant une tte de porc ; n'est pas
329

consomm, forte odeur aprs quelques jours.

Subak : unit agricole qui se dfinit comme toutes
les terrasses de riz arroses partir d'une seule
digue (empelan) et d'un canal majeur (telabah gde),
socit d'irrigation, dsigne la fois le primtre
irrigu partir d'une barrage sur une rivire et
l'organisation paysanne qui gre ce primtre ;
association local des planteurs de riz ; organisation
dmocratique laquelle adhre tout homme mari
dont les membres se runissent rgulirement pour
coordonner les travaux agricoles, contrler la
distribution de l'eau (affaire totalement locale et
intensment dmocratique), la construction et
l'entretien des retenues et des canaux, organiser les
offrandes et les ftes des temples du subak ; les
balinais disent que le subak reprsente les coutumes
humides de l'le.
Swastika : ancien symbole hindou, figure la roue
vitale dextrogyre, c..d. le mouvement cosmique
dans l'ordre spatial.
Warung : Le warung est une institution de la vie
quotidienne balinaise indonsienne : Il sagit dun
petit restaurant de rue qui propose un menu simple.
Dans les warung balinais, le plat le plus frquent est
le nasi campur.
Widadari : Nymphes clestes :
330

elles ont cres les

danses bedoyo et serimpi.

Wuku, Calendrier : L'anne comporte 210 jours, elle
est divise en 30 semaines de 7 jours.
Les semaines wuku : Sinta , Landep , Ukir , Kulantir
, Tolu , Gumbereg , Wariga , Warigadian ,
Julungwangi ,Sungsang , Dungulan , Kuningan ,
Langkir , Medangsia , Pujut , Pahang , Krulut ,
Merakih ,Tambir , Medangkungan , Matal , Uye ,
Menail , Perangbakat , Bala , Ugu , Wayang , Kelawu
, Dukut , Watugunung.
Les 7 jours de la semaine Saptawara
La semaine Wuku pour nom Saptawara
commence le dimanche qui s'appelle Redite, ensuite
Soma (lundi) , Anggara (mardi) , Buda (mercredi) ,
Wraspati (jeudi) , Sukra (vendredi) , Saniscara
(samedi)

331

Glossaire
HINDOUISME
Contrairement aux autres grandes religions,
l'hindouisme n'a pas de fondateur. Elle n'a pas un
livre sacr mais plusieurs. On estime que
l'hindouisme est apparu environ 2000 avant J.C.
avec l'arrive des peuples indo-europens, ou
Aryens, dans le nord de l'Inde.
Il faut noter que l'hindouisme ne s'est pas toujours
exprim sous sa forme actuelle et qu'il a beaucoup
volu. Les historiens appellent vdisme et
brahmanisme les principales expressions des cultes
lis aux Vdas tels qu'ils existrent jusqu'au 4-5me
sicle aprs J.-C. C'est cette poque que le
brahmanisme, sclros par les rites sacrificiels et par
l'omniprsence du clerg, fut remis en question. Les
courants vishnuste et shivaste prirent alors une
position dominante dans l'expression de la religion
vdique.
Ce sont les musulmans qui introduisent le mot
"hindou" au 8 sicle. Au 12 sicle, le terme
classique de Sanatana Dharma ("ordre ternel")
apparat pour dsigner l'hindouisme.

332

Les Textes sacrs sont diviss en deux catgories :

celle formant la ruti (textes transmis par la
puissance divine) et celle formant la Smriti (textes
transmis par la mmoire des hommes)
.1. La ruti est forme par les 4 textes sacrs de
l'hindouisme : les Vedas.
1. Le Rigveda (livre des versets)
2. Le Yajurveda (livre des formules rituelles)
3. Le Samaveda (livre des chants)
4. L'Atharvaveda (livre d'Atharvan)
De ces quatre livres, le Rigveda est le plus ancien.
Il a t rdig environ 1400 ans avant J.C. Cette
priode a vu les prtres (les brahmanes) affirmer
leur supriorit sur les autres classes sociales.
Le Yajurveda et le Samaveda constituent la liturgie
proprement dite. Ils regroupent les versets utiliss
par les prtres durant les crmonies.
L'Atharvaveda est constitu de 20 livres qui
regroupent des prires magiques rcites dans un
but prcis : charmes contre la maladie, charmes
d'amour, pour la prosprit, pour une longue vie.
Chacun de ces quatre Vedas est lui-mme divis en
quatre parties qui sont des textes explicatifs des
Vedas crits en prose :

333

1. Les Samhitas. 2. Les Brahmanas.

3. Les Aranyakas. 4. Les Upanishads.
Les Samhitas sont les recueils de base dont
dcoulent les autres. Le plus important est le
Rigveda-Samhita car c'est dans celui l que les
prtres trouvent les prires et la liturgie utilises le
plus souvent.
Les Brahmanas sont des traits d'explication en
prose. Ils mettent en lumire les liens existants entre
les rituels et la mythologie en s'appuyant sur la
symbolique. Ces textes mettent le sacrifice au centre
du fonctionnement de l'univers.
Les Aranyakas sont eux aussi des textes explicatifs
mais de caractre plus sotrique. Ils sont appels
"livres forestiers" car ils ne peuvent pas s'tudier
dans le village mais l'extrieur, dans le
recueillement. Ils mettent en perspective les
relations entre le sacrifice, le cosmos et l'homme.
Les Upanishads sont des traits d'inspiration
philosophique. Ils refltent le mystre de la mort et
insiste sur l'unit de l'univers. Ils mettent fin aux
Vedas.
Brahm : Energie cratrice
une des trois grandes divinits de l'hindouisme,
dification du Brahman, reprsente lnergie
cratrice agissante, a jailli de loeuf cosmique dont il
fit avec les 2 morceaux de coquille le ciel et la terre,
reprsent avec 4 bras et 4 visages (reprsentant les
334

4 points cardinaux), auteur des Vdas, demeure sur

le mont Mru, chevauche l'oie hamsa, compose la
trimurti (triade hindoue) avec Vishnu et Shiva.
Vishnu : Celui qui prserve
il incarne la prservation. Comme Brahma il
possde quatre bras. Dans une main, il tient une
conque (shanka) dans laquelle il souffle pour
vaincre les dmons; dans une autre il tient un disque
tournoyant autour de son index, c'est la "spirale de
l'veil" (sudhdarshan chakra) avec laquelle il
dcapite les forces du mal. Dans la troisime main
se trouve une masse d'or (gadha), symbole de son
pouvoir, puis dans la quatrime il tient parfois une
fleur de lotus. Il porte des vtements jaunes. Sa
monture est l'aigle Garuda. Il est aussi accompagn
d'un serpent plusieurs ttes (Shesa). Son pouse
est Lakshmi.
Vishnu a pour mission de prserver l'ordre du
monde. Lorsque ce dernier est perturb, Vishnu
s'incarne pour descendre sur Terre sous forme d'un
avatar. Les textes sacrs en recensent dix :
Le poisson Matsya qui sauva le monde du dluge et
qui rcupra les 4 Vdas au fond de l'ocan.
La tortue Kurma. Elle souleva le Mont Mandara au
milieu de l'ocan avec sa carapace pour que les
divinits puissent s'asseoir dessus et ainsi rcuprer
le nectar de l'immortalit.
Le sanglier Vahara qui, pendant 1000 ans, combattit
335

le dmon Hiranyaksha qui avait plong la desse de

la Terre, Prithivi, au fond de l'ocan.
L'homme-lion Narasimha qui dbarrassa le monde
du dmon Hiranyakashipu. Brahma, sduit par les
offrandes de ce dernier, lui avait accord
l'invulnrabilit. Il ne pouvait tre tu ni par un
homme, ni par un animal. C'est donc sous une
forme mi-humaine, mi-animale que Vishnu se
manifesta.
Parasuram. Premire incarnation humaine de
Vishnu. Dfenseur de la caste des Brahmanes, il
aurait combattu la caste des Kshatriya cinq
reprises, remplissant cinq lacs avec leur sang.
Rama, hros du Ramayana, est le fils de Dashrata,
roi d'Ayodhya. Il combattit le tyran Ravana avec
l'aide du dieu-singe Hanuman et devint un
souverain exemplaire aprs 14 ans d'exil.
Krishna : avatar de Vishnu le plus populaire. Krishna
est quasiment considr comme un dieu part
entire par certains hindous. Krishna apparat dans
le Mahabharata et plus particulirement dans la
Bhagavad Gita, aux cts des Pandava dans leur
lutte contre les Kaurava. Il est aussi venu sur Terre
pour dfaire le tyran Kansa. Son enfance et l'amour
qu'il porte son pouse Radha ont inspir les
potes. Krishna est reprsent avec la peau bleue,
jouant de la flte les jambes croises. Des paons se
trouvent ses cts. La vache est son animal de
336

compagnie.
Bouddha : Fondateur du bouddhisme, les hindous le
considre comme le neuvime avatar. Vishnu prend
ici le rle de professeur. Bien que trs diffrent de
l'enseignement des brahmanes, le bouddhisme a t
intgr par les hindous comme une part de leur
culture. Bouddha ("l'illumin") est gnralement
reprsent en couleur dore, avec des grands lobes
d'oreilles, les yeux mi-clos et vtu de vtements
oranges.
Kalki : dernire incarnation attendue de Vishnu.
Il apparatra sur un cheval blanc la fin des temps
sombres que nous traversons (kaliyuga). Il dtruira
tous les dmons pour reconstruire un monde
nouveau.
Shiva : dieu de la destruction et de la cration.
Il est reprsent avec un troisime il, symbole de
sagesse, au milieu du front et avec un cobra autour
du cou. Il porte un trident (trishula) et tient un petit
instrument de percussion (damaru). Il est assis sur
une peau de tigre, symbole de l'nergie potentielle.
Shiva reprsente en effet la source cratrice en
sommeil. Shiva est lun des Dieux les plus anciens
de lInde, et le plus indien des dieux :
essentiellement composite : crateur et destructeur,
malfique et bienvaillant, rsume en lui les forces
337

tumultueuses qui agitent le monde. Car Shiva le

destructeur est en mme temps le dieu de la
gnration , ador sous les espces du linga
(phallus) , le dieu de toute grande manifestation
vitale, le bnfique .
De sa chevelure, dans laquelle se trouve un croissant
de lune, symbole du cycle du temps, s'coule le
Gange, fleuve sacr de l'hindouisme. Sa monture est
le taureau Nandi qui fait lui-mme l'objet d'un culte.
Shiva est un personnage complexe et contradictoire.
Il reprsente la destruction mais celle-ci pour but
la cration d'un monde nouveau. L'emblme de
Shiva est d'ailleurs le lingam (un phallus), symbole
de la cration. Il a les yeux mi-clos car il les ouvre
lors de la cration du monde et les ferme pour
mettre fin l'univers et amorcer un nouveau cycle.
Shiva est reprsent sous diffrente forme
(l'asctique, le yogi, le mendiant...) et possde,
d'aprs les textes, 1008 noms (Shambhu, Shankara,
Pashupati...). L'une des plus clbres est le Shiva
Nataraja, danseur cosmique qui rythme la
destruction et la cration du monde. Il est alors
reprsent avec 4 bras. La main suprieure droite
tient une clochette (damaru) qui rythme la cration;
la main gauche suprieure tient la flamme de la
destruction (samhara); la main infrieure droite est
tenue dans un geste de protection (abhaya mudra);
la main infrieure gauche pointe vers le pied gauche
tenu en l'air, il montre ainsi son pouvoir de grce.
338

Sous son pied droit il crase un nain-dmon

symbole de l'ignorance. Son immense chevelure
montre son pouvoir et il est entour d'un cercle de
feu (prabhamandala).
Shiva est mari Shakti, la desse-mre. Elle-mme
a plusieurs noms suivant la fonction qu'elle occupe
(Parvati, Durga, Kali...). Il a deux fils, ns de Parvati
: Ganesh et Skanda. La famille vit au sommet du
Mont Kailasa dans l'Himalaya.
Ganesh : le dieu Elephant : divinit la plus populaire de
l'Inde. C'est le dieu du savoir et de la vertu. Porteur
de chance, les hindous le prient avant
d'entreprendre une action importante. Fils de Shiva
et Parvati (Shakti), il est reconnaissable sa tte
d'lphant et son corps obse. Il est assis sur un
trne et il porte une couronne. Il tient une hache
(parashu) dans sa main et il mange des petites
ptisseries (modouks). Il est parfois reprsent avec
un nud coulant et un crochet lphants. La
monture de Ganesh est un rat. Ganesh n'est pas n
avec une tte d'lphant.
Selon la lgende, Ganesh a vu le jour alors que son
pre tait parti combattre les dmons. Quelques
annes s'coulent. Un jour, sa mre lui demande de
garder l'entre de la maison pendant qu'elle se
baigne. C'est alors que Shiva revient. Ganesh, ne
sachant pas qu'il est son pre, lui refuse le droit
d'entrer. Shiva, ignorant qu'il a un fils et furieux de
339

se voir dfier par un enfant, lui coupe la tte.

Parvati, folle de douleur, ordonne Shiva de
ressusciter son fils. Il envoie alors ses serviteurs en
leur demandant de ramener la tte de la premire
crature vivante qu'ils croiseront. C'est donc la tte
d'un lphant qu'ils rapportrent.
Hanuman : dieu tte de singe. D'une force hors du
commun, il apporta son aide Rama pour
combattre Ravana et dlivrer Sita, l'pouse de Rama.
Son arme est une massue d'or (gadha) qu'il est le
seul pouvoir soulever. Il peut grandir volont
pour devenir un gant. Il est souvent reprsent
avec le torse ouvert, montrant ainsi ceux qui en
douteraient qu'il porte Rama et Sita dans son cur.
Brahmane : plus haute caste indienne
Les hindous reconnaissent l'existence de classes
sociales (varnas) dont l'appartenance est dtermine
la naissance. La population hindou est ainsi divise
en 4 classes :
Les Brahmanes (les prtres),
Les Ksatriyas (les rois et guerriers).
Les Vaishyas (le peuple ordinaire),
Les Shudras (les serviteurs).
Et les dalits (intouchables)
Cette division est tire du Rigveda qui raconte que
les Brahmanes sont sortis de la bouche de Purusa,
les Ksatriyas de ses bras, les Vaishyas de ses cuisses
340

et les Shudras de ses pieds. Ces classes sont ellesmmes divises en castes (jatis). Les castes
caractrisaient autrefois la position sociale et
professionnelle d'un individu. Elles dfinissent aussi
la manire dont les individus d'une caste devront se
comporter face aux rituels religieux. Certains
individus sont hors-castes et sont considrs
comme "intouchables" (les Dalits) car impurs.
Seules les 3 premires classes peuvent tudier les
Vedas et seuls les Brahmanes peuvent l'enseigner.
Brahm : Energie cratrice
Une des trois grandes divinits de l'hindouisme,
dification du Brahman, reprsente lnergie
cratrice agissante, qui a jaillit de loeuf cosmique
dont il fit avec les 2 morceaux de coquille, le ciel et
la terre, reprsent avec 4 bras et 4 visages
(reprsentant les 4 points cardinaux). Auteur des
Vdas, il demeure sur le mont Mru, chevauche l'oie
hamsa, compose la trimurti (triade hindoue) avec
Vishnu et Shiva. Son culte a progressivement perdu
de son importance.
Shiva : C'est le dieu de la destruction. Il est
reprsent avec un troisime il, symbole de
sagesse, au milieu du front et avec un cobra autour
du cou. Il porte un trident (trishula) et tient un petit
instrument de percussion (damaru). Il est assis sur
une peau de tigre, symbole de l'nergie potentielle.
341

Shiva reprsente en effet la source cratrice en

sommeil. De sa chevelure, dans laquelle se trouve
un croissant de lune, symbole du cycle du temps,
s'coule le Gange, fleuve sacr de l'hindouisme.
Sa monture est le taureau Nandi qui fait lui-mme
l'objet d'un culte. Shiva est un personnage complexe
et contradictoire. Il reprsente la destruction mais
celle-ci pour but la cration d'un monde nouveau.
L'emblme de Shiva est d'ailleurs le lingam (un
phallus), symbole de la cration. Il a les yeux mi-clos
car il les ouvre lors de la cration du monde et les
ferme pour mettre fin l'univers et amorcer un
nouveau cycle.
Ramayana: Epope de 24000 versets, texte sacr de
lhindouisme (3 sicle av. J.-C. / 3 sicle ap. J.-C.),
geste du fils du roi dAyodhia, Rama, avatar de
Vishnu, dont lpouse Sita est enleve par le dmon
Ravana la tte des Rakshana, dtenue Lanka
(Ceylan), rsidence du dmon.

342

Rfrences
(1) Nicolas Rorich, Hiroglyphes (wikipedia)
Le nom de Nicolas Rorich (1874-1947), le peintre
russe renomm, est connu dans le monde entier.
Rorich est aussi largement reconnu comme savant,
philosophe et humaniste. Mais il existe un secteur
de son activit cratrice qui est rest ignor jusqu'
ces derniers temps, c'est sa posie. En 1921, un
diteur de Berlin a publi un ouvrage intitul Tavety
Morii (Les Fleurs de Morya) contenant soixantequatre pomes en vers libres que Rorich a crit
entre 1907 et 1921 ; certains d'entre eux avaient
paru auparavant dans des priodiques russes prrvolutionnaires (par exemple Vesy, Zolotoe Runo).
Mais cause du bouleversement politique et social
des annes 1920 en Russie, le livre passa inaperu et
ne fut redcouvert que longtemps aprs. En 1974, la
collection de pomes de Rorich fut pour la
premire fois publie en Union Sovitique. Elle
porte le titre de Pismena qui, en russe moderne,
signifie Hiroglyphes ou toute sorte d'crits anciens.
Le terme a t originellement employ par Rorich
pendant qu'il prparait ses pomes pour leur
publication ; il suggre que les pomes contiennent
des messages de l'antique sagesse.

343

(2) Toth lAtlante, la Table dmeraude *

Selon philas Lvi, il faut comprendre cette lgende
allgoriquement, ainsi que toutes les autres lgendes
pour les comprendre. Pour bien connatre cette
lgende, nous devons voyager -travers la
mythologie de lAtlantide, de lgypte et de la
Grce.
La Table dmeraude a t crite il y a des sicles.
Lauteur de ces douze Tables se nomme Thot. Il est
un grand prtre, magicien ainsi que Matre sur les
mystres du continent atlante. Avant que lAtlantide
soit engloutie dans leau, il a reu lordre de quitter
ces terres pour se diriger, avec quelques habitants,
Khem. Ce pays sappelle aujourdhui lgypte. Thot
tait un immortel, il a transmis sa sagesse
lancienne gypte pendant 16000 ans. Cest lui qui a
cre la Grande Pyramide de Gizeh, que lon attribue
Chops, roi dgypte, pre de Chphren et grandpre de Mykrinos. En passant, cette pyramide est
lune des sept merveilles du monde aujourdhui.
Selon les crits, Thot a cach des secrets concernant
lAtlantide, dont les Tables dmeraude, dans des
salles qui sappellent les Salles dAmenti, protges
par des gardiens prtres des secrets.
Selon le livre Initi aux Tables dmeraude :

Thot est pass dans les corps humains de la manire

qui est crit dans les tables.

344

Il sest incarn trois fois et il fut connu la dernire

fois comme Herms le Trois Fois Grand .
chaque incarnation, il nous a laiss des crits et des
outils pour permettre au peuple une volution
spirituelle, physique et mentale. Aujourdhui, les
Tables dmeraude sont bien connues par les
occultistes.
Comme je disais plus haut, lors de la dernire
incarnation de Thot, il se fit connatre sous le nom
dHerms le Trois Fois Grand car il connaissait
trois mondes en grec. On la nomm Herms
Trismegistos et on le connat aussi sous le nom de
Herms Trismgiste . Il tait vnr comme un
dieu car il enseignait, en Grce antique, lorigine des
extra-terrestres. Il tait le seul avoir la
connaissance des trois mondes et, mme, il se
pourrait quil ait des cls pour ce monde dans les
Tables dmeraude. Aussi on disait quil tait le
pre de plusieurs physiques comme la gomtrie,
lalphabet, larithmtique, lastronomie et plusieurs
autres. Aux yeux des alchimistes, Herms tait leur
grand patron. La lgende des Tables dmeraude,
appele aussi Tabula Smaragdina est lun des textes
fondateurs de lalchimie. Cette lgende est trs
courte, les crits qui ont t gravs sur des plaques
dmeraude. Dans les crits, il y a deux hypothses
sur la dcouverte des Tables.

345

Tout dabord, la premire, elles ont t dcouvertes

par Sara, la femme dAbraham dans la spulture
dHerms. Celui-ci avait, entre les mains, de
lmeraude avec des inscriptions graves en latin.
Lautre version, plus populaire, est que ce sont des
soldats, sur lEmpire dAlexandre Le Grand, qui ont
trouv les Tables dans les profondeurs de la
Pyramide de Giseph, en dautres mots, dans le
tombeau dHerms. La description physique des
Tables est que celles-ci sont relies ensembles par
des anneaux faits dun alliage de couleur or,
rattachs une tige du mme matriel. Les
caractres sont dans la langue de lAncienne
Atlantide, ils sont gravs en mettant une vibration
correspondante dans lesprit du lecteur.Dans les
Tables dmeraude, ils ont retrouv deux grands
principes de la philosophie. Tout dabord, on parle
de lunion du microcosme et du macrocosme, qui
veut dire la fusion de lHomme et de lUnivers qui
forme un Tout. Le deuxime principe est lunit de
la matire, ce qui veut dire que toutes choses sont
nes de cette mme matire par adaptation,
*selon J. Sadoul, Le Trsor des Alchimistes

346

(3) Aleister Crowley,

Fils d'une riche famille protestante fondamentaliste,
il abjura la foi chrtienne l'adolescence, aprs la
mort de son pre. Cambridge, il changea son
prnom d'Edward Aleister et commena
s'intresser l'occultisme. Initi au sein de la Golden
Dawn, il s'en dtacha rapidement pour poursuivre sa
propre voie sotrique, base sur une magie
sexuelle sans tabou. Il dilapida sa fortune aux
cours de ses recherches qui le menrent partout
dans le monde. Il devint rapidement trs
controvers, tant pour ses murs sexuelles que
pour ses ides occultes, mais aussi pour ses ides
politiques. Germanophile, il devint indsirable en
Grande-Bretagne avec la Premire guerre mondiale.
Il fut chass de Sicile o il s'tait install, aprs
divers scandales. Il continua ses errances. Il mourut
d'une crise cardiaque lie une bronchite chronique
due sa forte consommation de drogues. Il fut
incinr Brighton et ses cendres auraient t
perdues Aleister Crowley, joueur d'checs, alpiniste,
pote, peintre, astrologue, adepte des drogues, etc.
est surtout connu pour ses crits sur l'occultisme et
particulirement pour le Livre de la Loi, le livre
sacr de Thelema. Crowley tait galement membre
influent de plusieurs autres organisations occultes :
l'A.'.A.'. et de l'Ordo Templi Orientis.

347

A propos de lauteur
N en Savoie le 3 mars 1979, Nicolas FerrandTouray est issu du ct paternel, dune famille de
paysans au sens noble du terme, illustres leveurs
des alpages et brillants fromagers, mme si son pre
fit une carrire de cadre dans lindustrie
Chambry. Famille galement issue, du ct
maternelle,
dun
grand-pre
centenaire,
entrepreneur et inventeur dans le domaine agricole,
inscrit aux livre Guinness des inventions et reut
par Mr Pompidou, alors ministre de lindustrie.
348

Il passa donc son enfance Bourdeau, avec son

frre faux-jumeau, un pied dans les deux mondes,
rsidant sur les hauteurs du plus grand lac naturel de
France, le Lac du Bourget.
Sur un plan purement astral, il est effectivement n
sous deux signes deau, celui du signe du Poisson,
avec un ascendant Cancer. Quelle pouvait tre
meilleure configuration astrale pour porter un
combat contre cette catastrophe venir, la crise de
leau. Prdestination, quand tu nous tiens
Aprs une cole de commerce o il termina major
de sa promotion, il dcida de rejoindre un des
hommes daffaire les plus connus de sa capitale,
pour se faire les armes dans le secteur dynamique de
limmobilier, lpoque, et pour comprendre le
monde des affaires.
A vingt ans, il tait une pice matresse du dispositif
commercial dune socit reconnue pour son
efficacit. Mais aprs quelques bonnes annes, la
libert desprit et une volont dindpendance
lemmena vouloir voler de ses propres ailes.
Il cra sa propre agence immobilire, Ferrand &
Associates, dans les Alpes Maritimes, sur le march
de la transaction. Mais personne ne lui fit de cadeau,
bien au contraire. Il rebondit ensuite tant bien que
mal, mais il sentit progressivement que quelque
chose avait chang en lui.

349

Un peu refroidit par les difficults du milieu des

affaires et lingratitude de la concurrence, il se
tourne vers ltude des philosophies anciennes.
Il se mit sur une vritable voie spirituelle,
ltonnement de ses proches, qui lui reproche de se
fabriquer un prtexte loisivet. Contre vents et
mares, il dcouvre par la lecture des grands
matres. Le bouddhisme sotrique, le yoga, des
auteurs comme Sri Aurobindo, Patanjali et bien
dautres, sont tudis avec profondeur.
Il tombe un jour sur des crits alchimistes, ceux
dHerms Trismgiste, de la Kabbale, dHnoch
aussi. Il se dit que lui aussi, il pourrait entrer dans
un processus de transformation de la conscience et
ouvrir, pourquoi pas, son Troisime il et activer
ses chakras. Cela dans lobjectif daccder sa
ralit subtile et dlargir le champ de sa conscience.
Ainsi, il dcida de partir pour un endroit hautement
spirituel et mystique, lle de Bali, pour exprimenter
et terminer le processus.
Il vrifia que Bali tait bien lle des Dieux, et
galement celle des desses. Il tomba amoureux
dune balinaise, pour laquelle il revint deux fois de
suite. Puis il dcida de sexpatrier dfinitivement,
pensait-il, sur cette terre sacre. Il y fonda une
socit indonsienne, the Dreamgate, afin de vivre
de petites rservations de villas quil a pu rcolter
dans son fichier.
350

Mais surtout pour tudier leur culture et pour y

percer les mystres, mme les plus secrets.
Ce livre est finalement un rapport personnel,
partir dexpriences non rves, mais bien vcues.
Cest aussi une dclaration damour et de passion,
honor par une terre et un peuple extraordinaire,
pour lequel il essaie en retour, naturellement, de
faire un mandat honorable, et dont il aimerait
retrouver les parfums.
Nous lui souhaitons bonne chance pour la suite.

Que la Force soit avec nous.

351

www.lasourcedelumire.com

352