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ea
Diversidade das
Culturas
AS ESCRITURAS AUTORIZADAS
A Bblia um registro completo e autorizado da auto-revelao de Deus aos
homens. Ela a Palavra de Deus, e ns nos voltamos para ela no somente a fim de ouvir
a mensagem salvadora de Deus, mas tambm para ver como Ele atua na histria da
humanidade, e atravs dela para alcanar seus objetivos. As Escrituras so o padro pelo
qual medimos toda verdade e retido, todas as teologias e toda a moral.
Porque a Bblia a Palavra de Deus, ela deve ser nossa mensagem para um mundo
perdido. Nossa tarefa central comunic-la s pessoas para que compreendam e
reajam segundo o seu padro. Podemos estar envolvidos em muitas coisas programas
de pregao, ensino, aconselhamento, cura, crescimento - mas elas no sero partes
verdadeiras das misses crists se no estiverem enraizadas na Palavra e no derem
expresso ao evangelho. Dar testemunho do evangelho por meio da proclamao da
Palavra o cerne da tarefa missionria.
A revelao de Deus sempre dada aos homens dentro de contextos histricos e
culturais especficos. Consequentemente para compreender as Escrituras, devemos
relacion-las ao tempo e ao contexto em que so entregues. At mesmo Cristo veio como
um indivduo especfico dentro da cultura judaica de dois mil anos atrs.
Cristocentrismo
As Escrituras devem ser entendidas luz de Jesus Cristo. Ele o centro para o
qual toda a revelao se direciona. O Antigo Testamento encontra sua plenitude nEle e o
Novo Testamento d testemunho dEle. Como Filho de Deus, Ele a sua perfeita
representao.
O ministrio do Esprito Santo
O trabalho missionrio no pode se entendido parte da atuao permanente do
Esprito Santo na vida de seu povo e naqueles que ouvem o evangelho. Ele prepara
nossos coraes para receber e responder mensagem da redeno.
Isto tambm pode parecer to bvio, mas no . Voc perceber que aps adentrar
uma nova cultura, no meio de um povo com tantas necessidades, at mesmo de
subsistncia, to bsicas, a nossa natureza humana carnal, independente de Deus ter a
tendncia de se levantar e comeamos a fazer coisas, a ajudar o povo, a querer resultados
(inclusive somos pressionados pela igreja e pelos mantenedores a apresentar resultados,
as pessoas querem nmeros e nossa vaidade tambm quer muito estes nmeros), mas
precisamos estar muito solidificados na necessidade da atuao permanente do Esprito
Santo em primeiro lugar em nossas vidas, como missionrios e assim, em consequncia
desta dependncia, deste relacionamento ntimo do missionrio, cultivado dia a dia em
horas se derramando diante dEle, veremos a atuao do Esprito Santo na vida do povo
trazendo frutos reais e no apenas estatsticas milagrosas.
Oua bem: Voc ser tentado todos os dias a agir independente do Esprito Santo e
a confiar no seu brao, na sua fora, na fora da Igreja na vida do povo. Esteja vacinando
contra isto!
O Evangelho e a Diversidade das Culturas
O REINO DE DEUS
Reino de Deus foi a mensagem central de Cristo. Um Deus que ainda trabalha na
criao e na histria para redimir o mundo para Si. O alcance da misso de Deus no
somente o seu reinado no cu, mas tambm o seu reinado na Terra. Embora isso tenha
que ver com o destino eterno da humanidade, tambm trata do seu bem-estar na Terra
com paz, justia, liberdade, sade, proviso e retido.
Por que este entendimento importante? Jesus disse que veio trazer vida e vida em
abundncia. No cremos que fomos chamados para evangelizar e pronto. Voc, como
missionrio, deve ter a viso de que Jesus veio trazer vida com dignidade para todos os
seus FILHOS. Filhos de Deus, devem viver nesta Terra como filhos de Deus. Esta a
mensagem que pregamos e esta a nossa responsabilidade como missionrios.
No vamos para as naes fazer obras sociais, cremos nos Atos de Justia, que
so, inclusive a vestimenta dos santos que sero vencedores, mas precisamos atuar junto
ao povo que alcanamos com responsabilidade de nos preocuparmos com sua dignidade e
condio de vida. Entristece-nos quando vemos missionrios que proclamam nmeros de
100 igrejas, 200 igrejas, mas se isto for observado de perto, trata-se de um povo que
apenas ouviu uma pregao do evangelho, at aceitou Jesus, mas foi abandonado
transformando-se apenas em estatsticas.
Missionrios precisam entender que seu chamado para a implantao do
Reino de Deus. No que tenhamos que adotar todos e no avanar enquanto aquele povo
no tiver moradia, alimentao, estudo e profisso com dignidade. No! Mas precisamos
ter a viso da implantao do REINO de DEUS; em trabalhar no povo a viso de que
Jesus tem uma vida abundante para eles, claro que dentro de sua realidade, mas Ele tem.
E ns missionrios estaremos ali, sensveis para o que o Esprito Santo queira nos usar
para trazer esta dignidade de vida ao povo ao qual estamos servindo e prontos para
sermos facilitadores para a abertura de escolas, pequenos negcios, cursos
profissionalizantes, estrutura de atendimento mdico, etc.
A IGREJA
Em misses, precisamos de uma forte teologia da igreja como um organismo, uma
comunidade dos fiis; pois a igreja a comunidade dentro da qual a tarefa missionria
deve ser entendida. Misses no primeiramente uma responsabilidade individual,
tarefa da igreja como um todo. O evangelho nos chama a ver as pessoas como seres
humanos, e qualquer ao missionria eficaz comea pela construo de
relacionamentos, no de programas.
Por exemplo, podemos ver pessoas famintas e apresent-las agricultura moderna,
ou levar hospitais aos doentes, ou construir escolas para os analfabetos. Mas ao faz-los,
com frequncia desprezamos o fato de que esses fatores esto inter-relacionados que o
conhecimento pode evitar doenas e ajudar as pessoas a cultivar alimentos, e que
alimentao e sade daquelas pessoas so necessrias para que elas estudem. Porm,
fracassamos por no ver que a fome, a doena e a ignorncia tm suas razes no pecado
do homem. Tambm deixamos de ver como elas conduzem a mais pecado.
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Leis
Dn 6.15; 3,13; 8,11-13. Os textos mostram que uma lei persa no poderia ser
alterada, nem pelo prprio rei que a sancionou. A lei tinha de ser cumprida risca. No
Ocidente, temos vrias maneiras de burlar a lei. o que chamamos de jeitinho. Um
expediente qualquer para no se cumprir a lei estabelecida. J em uma tribo indgena, as
leis so ditadas pelos mais velhos. O que dizem obedecido imediatamente pelos mais
novos. As leis so constitudas conforme a cultura.
Certa vez, um missionrio ocidental na ndia parou seu carro em um sinal. Quando
este abriu, havia uma vaca deitada a sua frente. Ento, ele saiu de seu carro, e comeou a
chutar o animal para que sasse do caminho. Por seu desrespeito s leis nativas, quase foi
linchado pela populao local. Escapou por pouco, com ajuda de um guarda que, ao ver
que era estrangeiro, compreendeu sua situao. Na ndia, segundo suas crenas, as vacas
so sagradas e protegidas por leis.
Atitudes
O comportamento humano no ilgico. H uma razo de ser para qualquer
atitude humana. Ao muulmano flagrado em ato de roubo, cortam-lhe as mos. Para eles,
agindo assim nunca mais pecar por roubar. Alm de ser exemplo para que outros no
faam o mesmo.
Ritos
Os ritos variam entre os povos e de regio para regio. Os homens ocidentais
apertam-se as mos ao se cumprimentarem, enquanto as mulheres apertam as mos e/ou
do beijinhos nas faces umas das outras. J no oriente, os homens se cumprimentam
curvando-se para frente. No mundo muulmano, o cumprimento se faz curvando a cabea
ligeiramente para frente, enquanto a mo direita movimenta-se desde o ventre, passando
pelo queixo e pela testa. J em alguns pases da frica quando se estende a mo para
cumprimentar, a outra acompanha o brao, se no se fizer isto falta de respeito.
Para os muulmanos no se cumprimenta outra pessoa com a mo esquerda. Para
eles, tal atitude uma afronta e desonra, por ser esta mo usada para fazerem a higiene
pessoal. A mo esquerda tida como imunda.
Costumes
Os costumes so prticas comuns, passadas de gerao em gerao a determinado
grupo ou pessoas. Na maioria das vezes, no conhecida a razo exata de tais
procedimentos, sendo praticados apenas porque foram ensinados por seus antepassados.
No Brasil, costuma-se oferecer um cafezinho aos visitantes. J no norte de
Portugal, serve-se um copo de vinho verde, juntamente com alguns petiscos como queijo,
salpico, presunto, etc. Em algumas tribos indgenas do Brasil, oferece-se um bebida
base de mandioca, ou milho, cujo processo de fabricao causa repugnncia a qualquer
visitante estranho. As mulheres mastigam a mandioca ou milho e depois cospem-no para
dentro de uma vasilha que, depois de fermentar, transforma-se numa apetitosa bebida
(para eles, claro).
Lnguas
Existem milhares de lnguas em todo o mundo. Em cada uma delas, milhes de
palavras com significados e gramticas complexas que deixa qualquer um surpreso. H
na prpria lngua portuguesa, diferenas e ambiguidades drsticas. Por exemplo:
rapariga em Portugal o mesmo que moa, menina, mida. J no Brasil, o
termo rapariga est relacionado, em algumas regies, mulher de vida promscua.
Agora imaginemos o significado de saudades. Ns dizemos: Estou com saudades de
voc. No ingls se diz: I am missing you, que traduzindo literalmente significa: Eu
estou sentindo falta de voc. No existe a palavra saudades.
O italiano usa a palavra tchau tanto na chegada como na sada. Ns a usamos
apenas quando nos despedimos.
Na Papua Nova Guin, missionrios traduziram papel como folha de bananeira.
Eles tiveram dificuldades para traduzir a palavra perdo pois no haviam encontrado tal
palavra na lngua do povo. Certo dia, ao inaugurar uma cabana, os ndios se abraam em
uma grande roda em volta da construo, cantando alegremente. Os missionrios
descobriram que aquele abrao significava perdo. Ento traduziram 'perdo' como
abrao. Quando queriam dizer-lhe: Deus nos perdoou. Diziam-lhes: Deus nos
abraou.
As lnguas esto em constante mutao. Estas mutaes podem sofrer influncia
de outras lnguas, como no Brasil. comum usarmos palavras com influncia
estrangeira, por exemplo: hora do rush = rush hour do ingls = Hora de ponta do
portugus.
O missionrio transcultural deve levar em conta o significado das palavras quando
desejar se comunicar com seus ouvintes, para no incorrer no erro de ser mal
compreendido.
Crenas
Um sistema de crenas pode formar uma religio. O homem por natureza um ser
religioso, ainda que o negue, como o ateu. Mas as crenas podem ser a chave para se
alcanar um povo. Vejamos o exemplo dos dubos, tribo nigeriana que acredita que seus
antepassados eram habitantes das estrelas e que vieram do espao milhares de anos atrs.
No sistema de crenas dos dubous, Ham o deus do Universo, e Hogo e Nomo, seus
filhos. Hogo representa o ser humano espalhando caos para todo o lado. Nomo, segundo
filho de Ham, o mensageiro do cu. Nomo desceu numa arca e, quando aterrou, as
pedras foram esmagadas e as pessoas ficaram albinas pelo poder da luz proveniente da
nuvem de poeira. A arca foi rebocada para um grande lago porque o lar de Nomo a
gua. Dai ensinou aos homens os princpios da vida, matou Hogo, seu irmo catico, e
regressou finalmente ao cu.
Veja que riqueza de dados disposio de um missionrio bem equipado, para
aplicar o Evangelho a esta tribo que vive prxima a Timbuctu, na Nigria, frica. As
crenas tanto podem ser a chave para a evangelizao de um povo, como tambm uma
barreira. Tudo depende de como se aplicam as verdades bblicas. Por isso fundamental
ao missionrio que quer frutos, ter a disposio para conhecer e estudar os diferentes
aspectos da cultura do povo ao qual foi servir, porque em todas as culturas, Deus
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apenas pegar uma concordncia e ler todos os versculos sobre aquele tema, mas a ler,
meditar, ir e vir, avaliar profundamente o que a Palavra diz.
2 - Decidir desenvolver o hbito de analisar a sua prpria cultura para poder
compreender as razes bsicas das suas prprias reaes e pensamentos e no continuar a
viver automaticamente como fazia no seu prprio pas tendo com bvios seus costumes
e valores.
3 - Dispor-se a conhecer a cultura dentro da qual vai trabalhar, para poder transmitir o
verdadeiro ensino da Palavra de Deus, separando-o das prticas de sua prpria cultura.
Aqui entra o sair da gaiola. Um hbito que o missionrio deve desenvolver desde o
incio : Estar com o povo. Comer com as pessoas, participar de suas celebraes de
casamento, aniversrios, funerais, visitar os nativos, andar no meio deles. Pois o pior
hbito (mas que muito comum entre os missionrios) temer o povo, ou acomodar-se
sua gaiolinha da sua casa que lhe trs bem estar, segurana e a tranquilidade de estar no
seu mundo. O missionrio precisa se misturar com o povo e gastar tempo com isto.
Costumes
Geralmente, so prticas observadas e transmitidas de gerao em gerao. Os
costumes podem sofrer alteraes atravs dos tempos. Por exemplo, no mundo ocidental,
casar-se de branco padro. Este costume sofreu alteraes. Antigamente, s se casavam
de branco as virgens. Hoje isto no relevante, j no se observa este costume,
prevalecendo apenas o gosto da noiva. Precisamos ento, desenvolver o hbito de
discernir o que so meros costumes.
O PROCESSO NA VIDA DO MISSIONRIO
No processo de adaptao transcultural, o missionrio passar por dois fenmenos:
1. Aculturao o processo de um individuo perder seus valores culturais que lhe
so familiares.
2. Enculturao o processo de um individuo assumir valores culturais alheios aos
que lhe so familiares.
A aculturao e a enculturao so fenmenos que andam juntos: Na medida em
h perda de cultura, h ganho de outra cultura.
Quando um missionrio se dispe a servir a Deus em outra cultura fundamental
que ele j saia com essa disposio para esse processo e se abra para a cultura do povo a
que vai servir. Pois temos de levar a palavra do Senhor a outros povos e no a nossa
cultura e nossos costumes e estarmos dispostos a respeitar a cultura alheia, sabendo que o
bvio para ns, pode soar como absurdo para eles. E termos esta atitude interior de que
passaremos por este processo de transculturao e estarmos abertos a isto, pois
infelizmente, muitos missionrios que saem dos seus pases cheios de paixo por atender
ao chamado, acabam desenvolvendo ojeriza ao povo ao qual foi servir, chamando-os de
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estpidos, estpidos o tempo todo e se enclausurando dentro da sua ilha nativa, que a
sua prpria casa ou comunidades.
O EVANGELHO x A CULTURA
Primeiro, o evangelho deve ser separado de todas as culturas humanas. Ele
revelao divina, no especulao humana. Uma vez que no pertence a nenhuma
cultura, pode ser expresso adequadamente em todas elas.
No diferenciar entre evangelho e culturas humanas tem sido uma das grandes
fraquezas das misses crists modernas. Os missionrios com muita frequncia
comparam as boas novas com sua prpria herana cultural. Isso os tem levado a condenar
a maioria dos costumes locais e a impor seus prprios costumes aos convertidos.
Consequentemente, o evangelho tem sido visto como algo estrangeiro de maneira geral e
como ocidental em particular. As pessoas o tem rejeitado no porque rejeitem o senhorio
de Cristo, mas porque a converso geralmente significa negar sua herana cultural e seus
laos sociais.
Um segundo perigo em comparar o evangelho cultura tem sido justificar o
imperialismo ocidental. Os cristos do incio dos Estados Unidos acreditavam que Deus
havia abenoado seu pas de maneira especial e que eles eram o povo escolhido de Deus.
O pietismo e o patriotismo se misturaram. Os partidos polticos e o governo nacional
utilizaram os sentimentos e os smbolos cristos em benefcios prprios. Quando a
religio utilizada para justificar prticas polticas e culturais, ela religio civil.
Um terceiro perigo na comparao do evangelho com a cultura tem sido um
sentido crescente de relativismo com respeito ao pecado. Todas as culturas tm suas
prprias definies do que pecado. Como as culturas mudam, suas ideias de pecado
tambm mudam. Por exemplo, calas compridas para as mulheres j foi pecado no
Ocidente. Hoje elas so amplamente aceitas.
O Evangelho na Cultura
Embora o evangelho seja diferente das culturas humanas, ele sempre deve ser
expresso em formas culturais. Os homens no podem receb-lo fora de seus idiomas,
smbolos e rituais. Se as pessoas devem ouvir e crer no evangelho, ele precisa ser
apresentado em formas culturais.
No nvel de ideias, as pessoas devem entender a verdade do evangelho. No nvel
dos sentimentos, devem experimentar o temor e o amor a Deus. E no nvel de valores, o
evangelho deve desafi-las a responder f. Ns nos referimos a esse processo de
traduo do evangelho para uma cultura, a fim de que as pessoas o entendam e
respondam a ele, como contextualizao. Toda comunicao autntica do evangelho
em misses deve ser padronizada a partir da comunicao bblica e deve procurar fazer
com que as boas novas sejam entendidas pelas pessoas dentro de suas prprias culturas.
O Evangelho e a Diversidade das Culturas
falam uma lngua ininteligvel e tem maneiras bem diferentes, antes que possamos
efetivamente compartilhar com elas as boas novas do evangelho. De repente, as coisas
que pareciam romnticas e emocionantes tornam-se estranhas e ameaadoras. Surgem as
perguntas. Podemos de fato fazer nossa essa cultura? Podemos realmente nos identificar
com essas pessoas e implantar uma igreja entre elas? Sobreviveremos? Quando ocorre
essa mudana, estamos diante de uma das preocupaes centrais de todos os novos
missionrios: o problema das diferenas culturais.
CHOQUE CULTURAL
Todos ns ficamos emocionados e um pouco temeroso quando entramos em uma
nova cultura. Ao aterrissarmos em uma cidade estranha, no exterior, nossa satisfao
ainda grande. Estamos cansados do voo, mas h a emoo dos novos lugares e dos
diferentes costumes. Estamos de fato ali. Mal podemos acreditar!
Paramos em um restaurante e pedimos o almoo. Mas quando chega,
reconhecemos apenas metade dele como alimento. A outra metade no parece comestvel
parecem vermes ou at mesmo formigas. Famintos, paramos no mercado e pedimos
algumas laranjas, mas a mulher na banca no nos entende. De repente, constatamos que
todas aquelas pessoas no falam a nossa lngua. Desesperados para comer alguma coisa,
apontamos como crianas para nossa boca e para o estmago e depois para as laranjas.
Quando a vendedora finalmente entende e nos d as frutas, enfrentamos outro problema.
Como iremos pagar? No podemos entend-la, e as novas moedas no fazem sentido para
ns. Finalmente, em desespero, oferecemos as moedas e deixamos que ela pegue o que
quiser. Temos a certeza de que estamos sendo enganados.
Para tornar as coisas piores, as crianas ao redor ficam rindo de ns, obviamente
se divertindo com essas pessoas ricas e educadas que no conseguem falar uma lngua
que at mesmo crianas de trs anos de idade conhecem bem. Estamos zangados
intimamente e queremos dizer-lhes o quanto somos instrudos, mas isso de nada vale.
Nossa instruo aqui de pouca utilidade para ns. E assim vamos entrando no famoso
Choque Cultural.
Causas do Choque Cultural
O que causa esse desconforto psicolgico quando entramos em uma nova cultura?
Como poderamos suspeitar, no o cenrio de pobreza e sujeira. Nem o medo de
doenas, embora quem esteja passando pelo choque cultural se preocupe muito com a
limpeza e a sade. O choque cultural a desorientao que vivemos quando todos os
mapas e diretrizes culturais que aprendemos quando crianas no funcionam mais.
Despidos de nossa maneira normal de lidar com a vida, ficamos confusos, amedrontados
e zangados. Raramente sabemos o que aconteceu de errado, muito menos o que fazer a
respeito. O choque cultural atinge a maioria das pessoas que vai fundo em novas culturas.
Quais so alguns dos sintomas e causas, e como a doena progride?
Choque Lingustico
O primeiro choque que geralmente experimentamos em uma nova cultura a
nossa incapacidade de comunicao. Desde a nossa mais tenra infncia, conversamos,
gesticulamos, escrevemos e conversamos mais um pouco at que no nos apercebemos
mais dos processos de comunicao. Eles se tornam quase automticos.
De repente, como estranhos em um novo mundo, somos privados de nossos
principais meios de interao com as outras pessoas. Como crianas, lutamos para dizer
at mesmo as coisas mais simples e constantemente estamos cometendo erros.
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Mudanas na Rotina
Outra frustrao que enfrentamos no choque cultural a mudana na nossa rotina
diria. Em nossa cultura materna, desempenhamos com eficincia tarefas como comprar,
cozinhar, ir ao banco, lavar roupa, ir ao correio, ao dentista e o lazer. Em um ambiente
novo, at as tarefas mais simples tomam uma grande soma de energia fsica e tempo.
Muito mais tempo.
A vida durante o primeiro ano (6 meses at 1 ano) em uma nova cultura
geralmente uma luta pela simples sobrevivncia. Todo o nosso tempo parece ser gasto
em cozinhar, lavar roupas, fazer compras ou consertar ou adaptar nossa casa. No sobra
tempo para trabalharmos naquilo que viemos fazer. A frustrao aumenta medida que os
meses passam e no podemos ensinar, pregar, aconselhar ou traduzir a Bblia. E no h
muito que possamos fazer contra isso.
Mudanas nos Relacionamentos
A vida humana est centrada nos relacionamentos com parentes, amigos, colegas
de trabalho, chefes, caixas de banco, balconistas e at mesmo estranhos. Por meio deles,
ganhamos nossa identidade dentro de uma sociedade e nossa autoimagem. Quando nossa
percepo de ns mesmos entra em conflito com as imagens que os outros tm de ns,
trabalhamos desesperadamente para mudar o que esto pensando. Se isso falhar, somos
forados a mudar a ideia que temos de ns mesmos. Pouco de ns podem sustentar suas
crenas ou o sentido de valor sem o reforo constante dos outros.
Manter relacionamentos em nossa prpria cultura, na qual entendemos o que est
acontecendo, j difcil bastante. Em outra cultura, a tarefa parece quase inexequvel.
Nossos cnjuges e filhos tm seus prprios problemas de ajustamento a uma nova lngua
e cultura e precisam de ateno extra justamente no momento em que estamos clamando
por ajuda. Eles nos deixam nervosos (e ns a eles) porque fomos atirados juntos em
situaes estressantes, com poucos relacionamentos de fora que nos deem apoio. Outros
missionrios, se estiverem por perto, geralmente so de pouca ajuda porque esto
ocupados e parecem to bem ajustados que ficamos com medo de admitir nossas
fraquezas a eles. Afinal de contas, ns agora somos missionrios. obvio que a culpa
nossa, porque somos incapazes de nos ajustar com facilidade a uma nova cultura. Ento
nos distanciamos, com medo de compartilhar nossas mais profundas ansiedades.
Fazer amizade com as pessoas locais ainda mais estressante. Mal podemos falar
sua lngua e no entendemos as nuanas sutis de seus relacionamentos. Seu humor nos
escapa, e o nosso os faz franzir as sobrancelhas. Para vivenciar isto, tente contar uma
simples piada tido como muito boa no Brasil e espere a reao dos nativos e ver. Tentar
ouvi-los em atividades sociais normais esgota nossas energias. Ate mesmo ir igreja, o
que no incio nos entusiasmava pela novidade, se torna tedioso e contribui muito pouco
para o nosso sustento espiritual. Estamos solitrios e no temos ningum com quem
compartilhar as dvidas que temos sobre ns mesmos.
Alm de tudo isso est a nossa perda de identidade como adultos importantes na
sociedade. Em nossa prpria cultura, sabemos quem somos, porque temos cargos,
diplomas e participao em diferentes grupos. No novo ambiente nossa velha identidade
se vai.
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No nvel dos valores, nos zangamos com o que parece ser uma falta de moral: a
ausncia de roupa adequada, a insensibilidade aos pobres e o que para ns obviamente
roubo, engano e suborno.
Precisamos conhecer as tendncias que os missionrios costumam ter para, de
forma, no saudvel sair deste quadro. H aqueles que se apegam s suas comunidades
nativas e se enclausuram. H outros que buscam nas frias em lugares prximos ou fins
de semana constantes em hotis de luxo a sua compensao e outros que passam a
desenvolver comportamentos desequilibrados do tipo: aumentar tudo, tudo muuuuito
terrvel, sou muuuuuito sofredor e se transformam em pessoas no confiveis na
avaliao que fazem dos fatos no campo.
Sintomas do Choque Cultural
Esses choques iniciais podem parecer ruins, mas no so srios. O problema real
do choque cultural a distoro psicolgica que surge sem ser percebida enquanto
pensamos que estamos funcionando normalmente. Ela muda nossa percepo da
realidade e debilita nosso corpo.
Quais so os sintomas dessa molstia transcultural?
1. O Estresse Crescente
Todos ns vivemos com estresse. Na verdade, sem ele aproveitaramos ou
obteramos muito pouca da vida. Porm, em demasia pode ser destrutivo.
2. Doena Fsica
Uma consequncia do estresse alto a doena fsica. Entre as doenas mais
comuns causadas pelo estresse prolongado esto dores de cabea crnicas, lceras, dor
nas costas, presso sangunea alta, ataques cardacos e fadiga crnica.
O estresse emocional cria um desequilbrio qumico que resulta no mau
funcionamento de glndulas e de outros rgos. O corpo ento fica incapaz de oferecer
resistncia aos germes que normalmente so combatidos. Uma vez que a mente, por um
processo inconsciente, tende a passar a dor, a culpa e a tristeza para o corpo, achamos
mais fcil cair adoentados fisicamente do que em angstia mental. Para comear, quando
estamos fisicamente doentes recebemos compaixo, que uma forma de amor. Mas a
pessoa que sofre angstia ou depresso provavelmente ser orientada a sair dessa ou a
se conter.
3. Depresso Psicolgica e Espiritual
A consequncia mais sria do estresse geralmente so a depresso e o sentimento
de fracasso. Quando estamos desprevenidos, no somos capazes de lidar com os
problemas de viver em uma nova cultura. Ficamos oprimidos por ter de enfrentar
constantemente situaes confusas e a tenso de aprender uma nova forma de vida. H
pouco tempo para o lazer afinal de contas, correto que os missionrios descansem
quando h tanto que fazer? Nossos sistemas de apoios se foram. Somos parte de uma
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2. O Desencanto
O estgio de turista termina quando samos da condio de visitantes para nos
tornarmos membros da cultura. Isso ocorre quando montamos nossa prpria casa,
assumimos responsabilidades e comeamos a participar da comunidade local. nesse
momento que surgem as frustraes e ansiedades. Temos problemas com a lngua e com
as compras, atribulaes com o transporte e confuses com as mnimas coisas. Ficamos
preocupados com a limpeza da gua potvel, com a comida e a cama e temerosos de ser
enganados ou roubados. Tambm nos sentimos abandonados. Aqueles que nos receberam
to calorosamente voltaram para o seu trabalho e agora parecem indiferentes aos nossos
problemas. As pessoas no nosso pas continuam com sua vida (que agora nos parece to
maravilhosamente civilizada), frequentando aqueles cultos que antes nos passavam como
normais, mas que agora vemos o quanto eram cheios de uno, comendo a melhor
comida do mundo, numa temperatura que hoje lhe lembra o cu...
O resultado o desencanto. Aquela cultura estranha no mais emocionante.
Agora, parece escrutvel e impossvel de ser aprendida. Nossa resposta normal a
hostilidade porque a segurana da nossa vida est ameaada. Encontramos erros na
cultura e a comparamos, desfavoravelmente, com a nossa. Criticamos as pessoas e vemos
todo acontecimento como prova de sua preguia e inferioridade, desenvolvendo
esteretipos que caricaturam de forma negativa o pas anfitrio. Ns nos retiramos da
cultura e nos refugiamos em crculos pequenos e amigos estrangeiros ou ficamos em
nossa casa, onde tentamos recriar a cultura de nossa terra natal.
Esse estgio marca a crise na doena. A maneira com reagimos a ela determina se
ficaremos ou no e como vamos finalmente nos adaptar nova cultura. Durante esse
perodo, a maioria dos missionrios classificada abaixo da linha e volta para casa.
Olhamos a correspondncia e falamos das coisas que faremos quando retornarmos para
casa. Escrevemos cartas de demisso, mas no enviamos. Afinal de contas, o que os
nossos amigos ou a igreja diriam se voltssemos?
No entanto, tambm est acontecendo outro processo durante esse estgio, algo
que ns dificilmente percebemos. Estamos aprendendo a viver na nova cultura.
Comeamos a perceber que podemos aprender a fazer compras numa nova lngua,
utilizando a moeda local. medida que fazemos amigos entre as pessoas, comeamos a
ter dias melhores. Com uma palavra de encorajamento dos missionrios mais velhos e
lderes locais, a maioria de ns joga fora suas cartas de demisso e comea a longa tarefa
de aprender a lngua e de se ajustar nova cultura. Aqueles que no conseguem fazer essa
transio devem voltar antes de ter um colapso nervoso. Porque isto possvel.
3. Resoluo
A restaurao do humor sempre marca o incio da recuperao. Comeamos a rir
da nossa condio e fazemos piadas sobre as pessoas em vez de critic-las. Comeamos a
nos simpatizar com os outros que pensam ser piores que ns. Embora ainda possamos
tomar uma atitude de superioridade, comeamos a aprender as novas maneiras culturais.
itens de cada vez. Podemo-nos sentar com as pessoas no caf ou ficar com elas na praa.
Podemos convid-las para vir a nossa casa afinal de contas, elas esto curiosas com a
nossa cultura como ns estamos com a delas e aceitar convites para visit-las. Veremos
que as amizades e oportunidades de participar da cultura local se multiplicam
rapidamente se gastarmos tempo nos relacionando com as pessoas em um nvel pessoal.
importante que entremos em uma cultura imediatamente, antes de
estabelecermos rotinas que nos isole das pessoas. melhor mergulhar em uma nova
cultura e experimentar a vida com as pessoas locais do que primeiro estabelecer nossa
vida em um territrio estrangeiro de onde samos s para fazer o nosso trabalho. Desde o
primeiro dia importante desenvolver muitos relacionamentos significativos com as
pessoas do lugar.
O interessante que aprender uma nova cultura tambm um meio importante de
evangelizao. Encontramos sempre mais oportunidades de testemunhar aos no-cristos
quando entramos na cultura como aprendizes do que em papis missionrios mais
formais. Enquanto estudamos as pessoas, elas se tornam interessadas em ns, em nossa
vida. Sendo seus alunos, no somos uma ameaa para elas.
3. Desenvolvendo a Confiana
Aprender uma nova cultura e gostar de seus hbitos no suficiente. Podemos
fazer isso e ainda permanecer como estrangeiros para quem as pessoas olham
desconfiadas. Um passo muito importante ao entrar em uma nova cultura desenvolver a
confiana. S que quando as pessoas confiarem em ns que ouviro o que temos para
dizer. Achamos difcil julgar quando podemos confiar em uma pessoa. Nem sabemos
como convencer os outros de que somos dignos de confiana. Portanto, h uma grande
dose de desconfiana mtua quando um estranho chega na cidade, particularmente
quando estrangeiro. Os relacionamentos no servio missionrio devem ter prioridade
sobre a tarefa, principalmente no incio. A confiana na mensagem depende primeiro da
confiana no mensageiro.
O desenvolvimento da confiana tem incio no interesse e na aceitao daqueles
entre os quais serviremos. Temos as nossas razes para vir para o ministrio, mas elas so
de pouco valor para as pessoas. Elas tm seus prprios motivos para quererem se
relacionar. Muito depois de uma relao ter sido estabelecida, as pessoas continuaro o
relacionamento por sua prpria conta, como amizade ou companheirismo.
Nosso interesse nos outros deve ser genuno. As pessoas logo percebem e se
ressentem profundamente de estarmos desenvolvendo relacionamentos simplesmente
para alcanarmos nossos objetivos, porque essa uma forma sutil de manipulao. Elas
se sentem usadas.
Nenhuma tarefa mais importante nos primeiros anos de ministrio em uma nova
cultura do que o desenvolvimento de relacionamentos de confiana com as pessoas. Sem
elas, as pessoas no ouviro o evangelho, nem ns seremos aceitos em suas vidas e
comunidades.
O Evangelho e a Diversidade das Culturas
envolvimento com a nova cultura. Podemos ler um bom livro, sair com a famlia para
uma viagem, tirar alguns dias de folga ou mesmo passar uma noite num bom hotel.
Aprender uma nova cultura sempre acarreta estresse, o que essencial para o
crescimento. O que precisamos no evitar o estresse, mas control-lo.
6. Reparta a carga. Paulo nos aconselha a levar a carga uns dos outros e isso
particularmente apropriado nos servio missionrio. O missionrio precisa estar
preocupado com a carga dos outros, particularmente da esposa e dos filhos. Isso pode
ajudar a evitar o egocentrismo como subproduto do alto estresse.
H uma tendncia frequente de sentirmos que agora somos lderes e, portanto, no
precisamos mais de ningum nos pastorear. Nada menos verdadeiro.
O MISSIONRIO IDENTIFICADO
Agora estamos ajustados nossa nova cultura. Sobrevivemos ao choque cultural.
Sabemos o suficiente da lngua para comearmos nosso trabalho e fizemos amigos entre
as pessoas. Estabelecemos nossa casa e nos firmamos numa rotina. Os problemas srios
de lidar com as diferenas culturais se foram - ou pelo menos pensamos assim.
Na verdade, nesse ponto, nossa adaptao nova cultura est apenas comeando.
Sabemos o suficiente para exercer nosso trabalho e conduzirmos nossa vida diria com
um mnimo de estresse. Mas tambm estamos cientes de que h muito mais que aprender
sobre a cultura, se realmente quisermos entend-la e nela entrar. E temos uma vaga
sensao de que j nos atracamos com questes profundas surgidas pelo fato de que as
culturas organizam o mundo de maneiras diferentes. A verdade que agora estamos
prontos para assumir a difcil tarefa de aprender a saber e a se identificar com a cultura.
Em outras palavras, devemos nos tornar missionrios identificados e lidar com questes
teolgicas surgidas das diferenas culturais.
Identificando-se com a nova cultura
Como j vimos, as culturas tem trs dimenses conhecimento, sentimentos e
valores. H impedimentos ao longo de cada uma delas medida que procuramos nos
tornar participantes plenos de uma sociedade. Quais so eles e como super-los?
Mal-entendidos Transculturais
A primeira barreira para entrar completamente em outra cultura a questo do
mal-entendido. Como o termo denota, eles tm que ver com um bloqueio cognitivo, a
ausncia de conhecimento e entendimento da nova cultura, que gera confuso.
Os mal-entendidos geralmente so engraados, mas podem ter pequenas
consequncias srias. Na ndia, se comermos com a mo esquerda, isso engraado para
as pessoas, porque utilizam essa mo apenas para o trabalho sujo. Podemos estender
nossa mo para cumprimentar algum no Japo e verificar que a pessoa se curva
graciosamente.
O Evangelho e a Diversidade das Culturas
RELATIVISMO CULTURAL
Os julgamentos prematuros geralmente so errados. Alm do mais, eles fecham a
porta para o entendimentos e a comunicao futuros. Qual ento a resposta?
medida que os antroplogos aprenderam a entender e a valorizar outras culturas,
passaram a respeitar sua integridade como modo vivel de organizao da vida humana.
Algumas se despontaram em reas como a tecnologia. Outras, na dos vnculos familiares.
Mas todos fazem o trabalho, ou seja, todos tornam a vida possvel e mais ou menos
significativa. Desse reconhecimento da integridade de todas as culturas emergiu o
conceito do relativismo cultural: a crena de que todas as culturas so igualmente boas
que nenhuma cultura tem o direito de julgar as outras.
A posio do relativismo cultural muito atraente. Ele mostra alto respeito por
outras pessoas e suas culturas e evita erros de etnocentrismo e julgamento prematuro.
Tambm lida com questes filosficas difceis como a verdade e a moralidade, contendo
o julgamento e confirmando o certo em cada cultura com o objetivo de justificar suas
prprias respostas.
No entanto, o preo que pagamos ao adotar o relativismo cultural total a perda de
coisas como a verdade e a justia. Se todas as explicaes da realidade so igualmente
vlidas, no podemos mais falar de erros, e se todo comportamento justificado segundo
seu contexto cultural, no podemos mais falar de pecado. No h ento, a necessidade do
evangelho e nenhuma razo para misses.
Que alternativa ns temos? Como podemos evitar os erros de julgamento
prematuro e etnocentrismo e ainda afirma a verdade e a justia?
Alm do relativismo
A partir de que bases, ento, podemos julgar outras culturas sem ser etnocntricos?
Como indivduos, temos o direito de fazer julgamentos com respeito a ns mesmos e isso
inclui julgar outras culturas. Mas esses julgamentos devem ser bem informados.
Precisamos aprender a respeitar outras culturas antes de julg-las. Nossa tendncia
fazer julgamentos prematuros com base na ignorncia e no etnocentrismo.
Ento, o que nos livra de interpretar as Escrituras segundo o nosso ponto de
vista cultural e impor muitas de nossas prprias normas culturais sobre as pessoas?
1 - Precisamos reconhecer que somos tendenciosos quando interpretamos as
Escrituras e, depois, ficar abertos correo. Tambm precisamos deixar o evangelho
atuar na vida dos novos cristos e, atravs deles, na cultura a que pertencem,
reconhecendo que o mesmo Esprito Santo que nos conduz est trabalhando neles e os
levando verdade.
2 - Precisamos estudar tanto os valores da cultura a que ministramos como os da
nossa prpria cultura. Por esse procedimento, podemos desenvolver uma estrutura que
nos permite comparar e avaliar as duas. O processo de buscar entender genuinamente
outro sistema de valores caminha juntamente com a ruptura da perspectiva mono cultural
e permite que apreciemos o que bom nos outros sistemas e sejamos mais crticos em
relao ao nosso.
O Evangelho e a Diversidade das Culturas
32
Rejeio
Uma soluo para viver dois mundos rejeitar um deles. Isso mais fcil de ser
feito rejeitando a cultura na qual estamos ministrando. bvio que no podemos fazer
isso abandonando a sociedade afinal de contas viemos aqui para ser missionrios. Mas
podemos faz-lo de maneira mais sutil. Podemos discriminar a cultura primitiva sem
que, no caso, necessitemos lev-las to a srio. Podemos reconstruir nossa prpria cultura
dentro de nossas casas e grupos de estrangeiros, criando ilhas de segurana em um mar
de alienados. Essas duas abordagens fecham as portas para a comunicao do evangelho
com significado para as pessoas. Por outro lado, as pessoas logo sabem que realmente
no as amamos. Por outro, o evangelho se veste com roupa estrangeira.
Uma segunda solua o rejeitar nossa prpria cultura e virarmos nativos. De
certa maneira, isso parece ideal. No fomos chamados para nos identificar plenamente
com as pessoas por causa do evangelho? Por muitas razes, essa abordagem geralmente
falha.
H um sentido no qual no importa quanto tentemos, nunca poderemos realmente
virar nativos. No nascemos como pginas em branco em que a nova cultuar pode ser
escrita. Nossas vidas j esto totalmente marcadas com a escrita da nossa infncia e
juventude. Negar o inicio da nossa vida suprimir muito de quem realmente somos. Com
o tempo, essa supresso gera doenas, raiva e dio e exploses mentais. A identificao
com outras culturas no pode vir atravs da negao de algumas partes de ns mesmos.
Terceiro, por mais que tentamos as pessoas sempre sabero que somos
estrangeiros.
Compartimentao
Outra soluo para o problema de viver em dois mundos a compartimentao.
Ao escolher essa opo, nos adaptamos em qualquer cultura que estivermos, mas
separamos as diferentes culturas na nossa mente. Por exemplo, na frica, agimos e
pensamos como africanos. Nos Estados Unidos, agimos e pensamos como norteamericanos. E mantemos os dois mundos separados.
Todas as pessoas biculturais utilizam a compartimentao, e geralmente ela
oferece a soluo mais simples e imediata para viver em mundos culturais diferentes.
No entanto, se levada muito longe, a compartimentao pode ter srias
consequncias. Primeiro, um missionrios em particular pode ser acusado de hipocrisia e
duplicidade. medida que as pessoas em uma cultura no nos veem no outro ambiente,
este perigo pequeno. Mas, essa barreira acaba caindo. Os nossos compatriotas leem
nossos relatrios e artigos que escrevemos para as nossas igrejas me e nos veem na
companhia de visitantes estrangeiros e funcionrios do governo. Se notarem uma
mudana muito grande em nos, suspeitam que estamos num jogo duplo e nos
identificando com eles no por causa do nosso amor por eles, mas para alcanar os
nossos prprios objetivos.
Atitudes
A principal identificao no ocorre s porque vivemos com as pessoas que nos
recebem ou at mesmo porque nos tornamos parte de sua estrutura social. Comea com
nossas atitudes em relao a elas. Podemos viver em sua casa, trabalhar sob sua
autoridade e at mesmo casar nossos filhos com as filhas delas, mas se temos a sensao
de distncia e superioridade, eles logo percebero. Por outro lado, se vivemos em casas
estrangeiras e comemos comida estrangeira, mas verdadeiramente amamos as pessoas,
elas tambm percebero isso.
Um amor genuno pelas pessoas nos levar a trat-las com dignidade e respeito e
a confiar a elas no somente nossos bens, mas tambm poder e posies de liderana.
Isso evitar que as tratemos com condescendncia, como crianas, ou com desdm,
como incivilizados. Isso tambm nos dar um profundo desejo de compartilhar com
elas as boas novas do evangelho que nos foi entregue.
A identificao no nvel das atitudes a base para todas as outras identificaes.
Estranhamente, quando realmente amamos as pessoas e as vemos como seres humanos
como ns, as diferenas de estilo de vida e os papis parecem menos importantes. H
uma ligao implcita que nos une a elas. Por outro lado, esse amor nos permite ir mais
alm na identificao com as pessoas em nossos papis e estilo de vida do que
poderamos faz-lo fora do nosso trabalho. Mas isso no nada novo para os cristos. O
apstolo Paulo escreveu: Ainda que eu distribua todos os meus bens entre os pobres e
ainda que entregue o meu prprio corpo para ser queimando, se no tiver amor, nada
disso me aproveitar (1Co 13.3)
APNDICE 1
Trata-se de um questionrio que o missionrio deve procurar levantar nas
conversar informais com os nativos para sua formao da cultura do povo ao qual ela vai
servir. Nunca deve ser feito como um questionrio, claro, mas so perguntas que o
missionrio deve ter em mente, para que no relacionamento informal com as pessoas da
comunidade, ele v fazendo suas anotaes para o mapeamento da cultura do povo.
Incentivamos que voc faa este mapeamento ao longo dos meses de convivncia
com o povo, pois lhe ser muito til para conhecer o povo ao qual voc foi se disps a
servir. Trata-se apenas de um modelo, que pode e deve ser expandido e enriquecido.
QUESTIONRIO PARA MAPEAMENTO DA CULTURA:
Religioso:
1.
H deus? Um ou mais? Como se chama?
2.
pessoal ou impessoal?
3.
Qual sua origem?
4.
Onde habita?
5.
Quais suas caractersticas?
6.
Quais os rituais de adorao a deus?
7.
Como interage com as pessoas?
8.
Exerce controle sobre as pessoas?
9.
Como se agrada a este deus?
10.
H outros deuses que interagem com eles?
11.
O que busca a religiosidade? Agradar a um deus? Evitar a m sorte ou maus
espritos? Facilitar a vida? Enfrentar os medos?
12.
Como o visto o conceito de pecado?
13.
H alguma forma de punio espiritual para os pecados?
14.
Qual o processo de expiao? Cerimnias e rituais? Penitncias? Confisses?
15.
H maneiras de se restaurar o relacionamento quebrado com os seres espirituais?
16.
E o crescimento espiritual? Como se d?
17.
Como trabalhado o conceito de perdo?
18.
Como a vida aps a morte?
19.
H algum tipo de esperana na vida aps a morte?
20.
A morte motivo de tristeza ou alegria? Como so os rituais fnebres?
21.
H manipulaes de elementos naturais (magia)?
22.
H uso de amuletos e talisms?
23.
H rituais? Quais so os principais e qual o seu significado?
24.
H venerao aos ancestrais? Como se processa? Quais so os rituais?
25.
H crena em reencarnao?
26.
Qual a relao com os animais?
27.
H animismo?
28.
Qual a teoria da criao do mundo e do homem?
29.
Como a relao de doenas e rituais e curandeiros?
Vida Social:
1.
Como vivem em famlias? Em cls, em famlias separadas?
2.
Qual o papel do homem e sua autoridade?
3.
Qual o papel da mulher e sua autoridade?
4.
O que cabe a cada um nas tarefas domsticas?
5.
Qual a rotina diria familiar?
6.
Como se d relao esposo e esposa?
7.
H poligamia? Como visto por cada parte (esposo e esposa)?
8.
Como se d relao pais e filhos?
9.
Quais as regras de parentesco e nomenclatura na famlia menor e suas funes:
pais, filhos, etc.
10.
Quais as regras de parentesco e nomenclatura na famlia maior e suas funes:
avs, genros, noras, tios, etc.
11.
Quais os direitos e deveres dentro da famlia?
12.
Como estabelecido o casamento?
13.
Como so desfeitos os casamentos? Como ficam socialmente cada um dos
cnjuges?
14.
Quais os padres morais observados?
Vida sexual e constituio da famlia:
1.
O que considerado moral e imoral?
2.
H iniciao sexual? Quais so e como ocorrem? H diferenas para os sexos?
Envolve magia?
3.
Como vista a relao sexual? Quais os padres?
4.
H o conceito de fidelidade?
5.
Como se d o casamento?
6.
H valores espirituais envolvidos no casamento?
7.
H dotes? Como se d?
8.
Como vista a infertilidade?
Relaes Sociais:
1.
O que d status?
2.
O que reprovado pela sociedade?
3.
O que no tolerado?
4.
Como so punidos os erros?
5.
Quais so as principais tradies?
6.
Como so passadas estas tradies?
7.
So individualistas ou com senso comunitrio?
8.
H divises de classes ou castas? Como funciona?
9.
H possibilidade de ascenso social? Como funciona?
10.
H aspirao de melhoria de vida?
11.
H problemas com outras raas? Segregao, histria de dio racial?
Vida econmica:
1. Qual a base da economia?
2. Qual a base da alimentao?
3. Qual o sistema de alimentao e distribuio de comida?
4. Como preparam os alimentos?
5. Quais as preferncias alimentares?
6. Como se do as refeies?
Bibliografia:
Hiebert, Paul G. O evangelho e a diversidade da Cultura, Vida Nova, 1999
Hesselgrave, David A comunicao Transcultural do Evangelho, Vida Nova
Misses Transculturais Uma perspectiva Cultural Editora Mundo Cristo
De Todos os Povos Jairo Oliveira Editora Descoberta
Antropologia e Comunicao Transcultural Ronaldo Lidrio