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(52)
52)
cetasika
cetasikas
Samuccayasa
Samuccayasa
muccayasagaha (
Los Factores Mentales cetasikas son una de las cuatro realidades ltimas paramattha
(conciencia, factores mentales, propiedades materiales y el Nibbna). Se definen como aquellos
que siempre acompaan a la conciencia citta y la asisten realizando tareas ms especficas en
el proceso de cognicin.
Cuatro artificios definitorios por medio de los cuales una realidad ltima puede ser delimitada.
(Es la caracterstica o la cualidad conspicua del fenmeno): Los Factores mentales
tiene cuatro caractersticas: 1) Surgen junto con la conciencia; 2) Cesan junto con la conciencia;
3) Tienen el mismo objeto de la conciencia; 4) Tienen la misma base que la conciencia.
Rasa: Es la funcin de cada factor mental. La realizacin de una tarea especfica (kicca). O es
el logro de un objetivo (sampatti).
Paccupa
Paccupahna:
hna: Es su manifestacin, la forma en que se presenta en el proceso de la
experiencia.
Pada
Padahna:
hna: Es la causa prxima o la condicin principal sobre la que depende cada factor.
Lakkha
Lakkhaa
CONTACTO (1)
phassa
Sabbacittasdhrana (1)
Aasamna
Aasamna (1)
Cattro hra
hra (2)
Del verbo phusati que significa tocar. Es el factor mental por el cual la conciencia toca
mentalmente el objeto que ha aparecido.
Es la de tocar.
Rasa: Es el impacto, porque hace que la conciencia y el objeto entren en colisin.
Paccupa
Paccupahna:
hna: Es la concurrencia de la conciencia, la facultad sensual y el objeto.
Pada
Padahna:
hna: Es el campo objetivo que ha entrado en el foco de la conciencia.
Lakkha
Lakkhaa:
Smiles:
SENSACIN (2)
vedan
vedan
Sabbacittasdhrana (2)
Aasamna
Aasamna (2)
Pacakkhandh
Pacakkhandh
Pacupdnakkhandha
Pacupdnakkhandha
Satta jhna
jhnagni
Bvsatindriyni
<= Somanassa
Somanassa
anassa; domanassa
domanassa; upekkh (5, 6, 7)
<= sukhindriya
sukhindriya; dukkhindriya
dukkhindriya; somanassindriya
somanassindriya; domanassindriya
domanassindriya;
upekkhindriya
upekkhindriya (10, 11, 12, 13, 14)
Lakkha
Lakkhaa:
Es como el rey que disfruta completamente el sabor de una comida mientras los otros
factores son como el cocinero que prepara el plato del rey y slo lo prueba durante la
preparacin.
Otras consideraciones: Buddha declara ya
ya kici vedayita
vedayita
edayita ta
ta dukkhasmi
dukkhasmi, todo aquello
que se siente est incluido en el sufrimiento.
Smil:
Clasificacin de la sensacin :
De acuerdo con la sensacin que surge del objeto sentido:
1) Sensacin placentera sukhasukha-vedan, sensacin placentera al cuerpo y a la mente.
2) Sensacin desagradable dukkhadukkha-vedan, sensacin desagradable al cuerpo y a la
mente.
3) Sensacin neutral upekkhsensacin indiferente, ni placentera ni
upekkh-vedan,
desagradable.
(Sensacin, continuacin.)
La sensacin experimenta el sabor de los objetos que pueden ser:
1) Objetos deseables ihramm
hramm
hramma. ( Debido a un kamma pasado sano )
2) Objetos indeseables ani
anihramm
hramm
hramma. ( Debido a un kamma pasado insano )
3) Objetos moderadamente deseable ihamajjhattramm
hamajjhattramm
hamajjhattramma. ( Debido a un kamma
pasado sano )
De acuerdo a la facultad de control indriya es de cinco tipos especficos:
1) Sensacin de dolor dukkhadukkha-vedan, es la sensacin asociada con la conciencia del
cuerpo resultante insana. Lakkha
Lakkhaa: Es experimentar un objeto tangible indeseable.
Rasa:
Es deteriorar los estados mentales asociados. Paccupa
Paccupahna:
hna: Es la afliccin
corporal. Pada
Padahna:
hna: La facultad del cuerpo.
2) Sensacin de agrado sukhasukha-vedan, es la sensacin asociada con la conciencia del
cuerpo resultante sana. Lakkha
Lakkhaa: Es experimentar un objeto tangible deseable. Rasa:
Es intensificar los estados mentales asociados. Paccupa
Paccupahna:
hna: Es el deleite corporal.
Pada
Padahna:
hna: La facultad del cuerpo.
3) Sensacin placentera somanassa( su, placentera, buena + manas,
somanassa-vedan
mente=estado mental placentero. + vedan, sensacin ) Es una sensacin mental
agradable. Lakkha
Es experimentar un objeto deseable. Rasa: Es compartir el
Lakkhaa:
aspecto deseable del objeto. Paccupa
Paccupahna
hna y Pada
Padahna:
hna: La tranquilidad passaddhi
(aparentemente slo en el caso de los estados meditativos).
4) Sensacin desagradable domanassadomanassa-vedan ( du, mala + manas, mente = estado
mental desagradable. + vedan, sensacin ) Es una sensacin mental desagradable
que acompaa nicamente a las conciencias con raz en enojo dosa. Lakkha
Es
Lakkhaa:
experimentar un objeto indeseable. Rasa: Es compartir el aspecto indeseable del
objeto. Paccupa
Paccupahna
hna y Pada
Padahna:
hna: La base del corazn hadayavatthu.
5) Sensacin neutral o indiferente upekkhupekkh-vedan, es una sensacin mental que no se
inclina hacia el agrado ni hacia el rechazo. Tambin se designa adukkhamasukh
vedan, sensacin ni desagradable ni agradable. Lakkha
Lakkhaa: Es sentirse como neutral.
Rasa: Es ni intensificar ni deteriorar los estados asociados. Paccupa
Paccupahna:
hna: Es la paz.
Pada
Padahn
hna:
hna: Es la conciencia sin inters placentero pti.
De acuerdo a su cualidad tica:
1) Sensacin sana kusalakusala-vedan, surge con las conciencias sanas kusalacitta.
2) Sensacin insana akusalaakusala-vedan, surge con conciencias insanas akusalacitta.
3) Sensacin neutral abayakatavedan
abayakatavedan, surge con conciencias neutrales.
PERCEPCIN (3)
sa
sa
Sabbacittasdhrana (3)
Aasamna
Aasamna (3)
<= sakkhandho
sakkhandho (3)
Pacupdnakkhandha
Pacupdnakkhandha <= sakkhando
sakkhando (3)
Pacakkhandh
Pacakkhandh
Smil:
VOLICIN (4)
cetan
cetan
Sabbacittasdhrana (4)
Aasamna
Aasamna (4)
Cattro hra
hra
<= manosacetan
manosacetan (3)
De la misma que citta, Citi que significa conocer. Se encarga de la realizacin de un objetivo.
Organiza a la conciencia y a otros factores mentales sobre el objeto. Es el aspecto conativo o
volitivo de la cognicin.
Es el estado volitivo.
Rasa: Es acumular kamma.
Paccupa
Paccupahna:
hna: Es coordinar.
Pada
Padahna:
hna: Son los estados mentales asociados.
Lakkha
Lakkhaa:
Smiles:
1) As como el alumno lder recita su propia leccin y tambin hace que otros alumnos
reciten sus lecciones, de la misma manera, cuando la volicin comienza su trabajo en el
objeto, hace que los estados mentales asociados realicen sus tareas.
2) Es como el jefe de carpinteros. Igual al ejemplo anterior.
3) La conciencia es como el presidente y la volicin como la secretaria que est muy
ocupada trabajando duro; ella tiene que instar a otros miembros a que no descuiden sus
responsabilidades respectivas, mientras que al mismo tiempo, desempea sus propios
deberes diligentemente para el bienestar de la asociacin. De la misma manera es el
factor mental de la volicin.
4) Tambin puede compararse con el comandante de un ejrcito de batalla.
El Buddha dijo Cetanham bhikkhave kamma
kamma vadmi , Bhikkhus, yo
declaro que la volicin es el kamma. Cuando la volicin es poderosa, el kamma es fuerte;
cuando la volicin es dbil, el kamma es dbil.
Otras consideraciones:
UNIFICACIN (5)
ekaggat
ekaggat
Pacindriyni
Pacindriyni (4)
<= samdhindriya
samdhindriya (18)
Aha
ha magga
maggagni <= sammsamdhi (8)
Satta bojjha
bojjhag <= samdhisambojjha
samdhisambojjhago (6)
Dvdasa magga
maggagni <= sammsamdhi;
Satta jhna
jhnagni (4)
micchsamdhi
micchsamdhi (8,12)
Sabbacittasdhrana (5)
Aasamna
Aasamna (5)
Paca balni
balni (4)
Nava balni
Bvsatindriyni
<= samdhibala
samdhibala (4)
Es la no dispersin.
Rasa: Es conglomerar o unir los estados asociados. Como factor de jhna, ( jhna
jhnaga ) tiene la
funcin de contemplar de cerca al objeto con la ayuda de los otros cuatro factores de jhna.
Paccupa
Paccupahna:
hna: Es tranquilidad (slo en concentracin profunda).
Pada
Padahna:
hna: Es la felicidad sukha (slo en concentracin profunda; es una felicidad espiritual o
no terrenal nirmisukha que es originada del no apego a los placeres sensuales).
Lakkha
Lakkhaa:
Smil:
Otras consideraciones:
1) Concentracin momentnea khanikhakhanikha-samdhi : Corresponde al signo preliminar parikammaparikammanimitta ; est presente en el desarrollo meditativo preliminar parikammaparikamma-bhvan.
2) concentracin de acceso upacraupacra-samdhi : Corresponde al signo adquirido o aprehendido
uggahauggaha-nimitta ; est presente en el desarrollo preliminar parikammaparikamma-bhvan que le sigue el
desarrollo meditativo de acceso o prximo upacra
upacrara-bhvan.
3) Concentracin de absorcin appanappan-samdhi : Corresponde al signo conceptualizado
patibhgapatibhga-nimitta ; presente en el desarrollo meditativo de absorcin appanappan-bhvan. Se logra
jhna por medio de 30 tipos de meditacin de tranquilidad: 10 meditaciones en cadveres; 10
discos; atencin a las partes cuerpo; atencin a la respiracin; 4 moradas sublimes; Y 4 jhnas
inmateriales.
(Continuacin de la concentracin.)
Los factores pertenecientes a la concentracin, llamados samdhindriya, samdhibala
samdhibala, y
sammsamdhimagga
sammsamdhimaggaga son samdhisambojjha
samdhisambojjhaga, el factor de la iluminacin de la
concentracin que es parte de los estados que son requisitos de la iluminacin
bodhipakkhiyadhamm. Lo propicia la purificacin de las bases (limpieza y orden del cuerpo y el
entorno); el balance de las facultades espirituales; evitar personas distradas y sin
concentracin; asociarse con personas que tienen buena concentracin; inclinar la mente a la
concentracin y reflexionar sobre las jhnas.
Alternativamente, acceso preliminar y completa concentracin, o las ocho jhnas asociadas al
trabajo de la tranquilidad samatha y la purificacin de la mente cittacitta-visuddhi y concentracin
en el vaci suat
suat-samdhi, asociadas con la purificacin perteneciente a la sabidura, son
tambin llamadas samdhisamdhi-sambojjha
sambojjhaga. La concentracin que acompaa el conocimiento de
introspeccin vipassanvipassan-a o conocimiento de los senderos y fruicin es llamada
concentracin vaca suat
y
suat-samdhi, concentracin incondicionada animittasamdhi
animittasamdhi
concentracin sin deseo appa
appaihitaihita-samdhi.
El triple conocimiento, conocimiento de las vidas pubbenivsnussati
pubbenivsnussatia, el conocimiento de
ver seres morir y reconectar cutpapta
cutpaptaa, y el conocimiento de la destruccin de los
contaminantes de la mente savakkhaya
tienen como fundamento el logro y
savakkhayaa,
perfeccionamiento de las jhnas. Hay tres causas que degeneran estas jhnas: 1) la distraccin
de las impurezas kilesasamuddcarena; 2) la incomodidad asappya kiriyya, por ejemplo,
siendo incapaz de manejar el sufrimiento fsico y mental; 3) la negligencia ananuyogena, es
decir la negligencia en la prctica constante.
La recta concentracin desarrolla los conocimientos supramundanos y la sabidura. Practicando
la meditacin de tranquilidad samathasamatha-bhvan
bhvan de manera que se alcancen las absorciones
meditativas lleva a la supresin temporal de los cinco impedimentos. Hace a la mente clara y la
prepara para la tarea de penetrar las Cuatro Nobles Verdades por medio de la sabidura y los
conocimientos supramundanos. Los cuarenta tipos de meditacin de tranquilidad son: 10 discos
o kasi
kasia; 10 meditaciones en cadveres asubha; 10 reflexiones anussati; 4 moradas sublimes
brahmavihra; 4 jhnas inmateriales arpaarpa-jhnas; 1 contemplacin en el aspecto desagradable
de la comida y 1 contemplacin sobre los cuatro elementos.
Sabbacittasdhrana (6)
Aasamna
Aasamna (6)
Smil:
ATENCIN (7)
manasikhra
manasikhra
Sabbacittasdhrana (7)
Aasamna
Aasamna (7)
Significa literalmente hacer en la mente. Advierte el objeto. Por virtud de la atencin es que el
objeto se hace presente a la conciencia; es traer algo a la mente.
Es conducir sra
sraa los estados mentales asociados al objeto.
Rasa: Es acoplar los estados mentales al objeto.
Paccupa
Paccupahna:
hna: Es la confrontacin con el objeto.
Pada
Padahna:
hna: Es el objeto.
Lakkha
Lakkhaa:
Smiles:
Otras consideraciones:
Paki
Pakiaka
aka (1)
Aasamna
Aasamna (8)
Satta jhna
jhnagni (1)
Aha
ha magga
maggagni
Dvdasa magga
maggagni
<= sammsa
sammsakappo (8)
<= sammsa
sammsakappo; micchsa
micchsakkapo (2, 19)
Smiles:
1)
2)
3)
4)
Es sinnimo de sa
sakappa como pensamiento y de absorcin appan
como factor de jhna ( jhna
jhnaga ). Como este ltimo elimina temporalmente los impedimentos
del sopor y la somnolencia thnamiddhanvara
thnamiddhanvaraa.
Otras consideraciones:
Tipos de pensamiento:
1) Pensamiento errneo micchsa
micchsakappa.
2) Pensamiento Correcto sammsa
sammsakappa, dirigido a la renunciacin, buena voluntad y
ausencia de crueldad. Adems es componente del ctuple Noble Sendero.
Paki
Pakiaka
aka (2)
Aasamna
Aasamna (9)
Satta jhna
jhnagni (2)
examinarlo.
Rasa: Es la aplicacin sostenida de los estados mentales asociados en el objeto.
Paccupa
Paccupahna:
hna: Es fijar o anclar esos estados mentales asociados en el objeto.
Pada
Padahna:
hna: Es el objeto.
(comparar con los de vitakka
vitakka )
Es como el sonar de la campana.
Es como el pjaro planeando con las alas extendidas despus de haberse elevado en le
aire.
Es como la abeja rondando encima del loto.
Es como la mano que frota.
Smiles:
1)
2)
3)
4)
Otras
consideraciones
jhna
jhnaga
), elimina temporalmente el
DECISIN (10)
adhimokkha
Paki
Pakiaka
aka (3)
Aasamna
Aasamna (10)
Literalmente significa soltar la mente sobre el objeto. Se puede llamar tambin resolucin.
Decidir hacer o no hacer una accin o decidir entre lo bueno y lo malo son el papel de la
decisin.
Es la conviccin.
Rasa: Es no vacilar.
Paccupa
Paccupahna:
hna: Es la decisin.
Pada
Padahna:
hna: Es algo de que estar convencido.
Lakkha
Lakkhaa:
Smil:
ESFUERZO (11)
viriya
Paki
Pakiaka
aka (4)
Aasamna
Aasamna (11)
Paca balni
balni (2)
Pacindriyni
Pacindriyni (2)
Nava balni
Cattro adhipat
<= viriyabala
viriyabala (2)
<= viriydhipati (2)
<= viriyindriya
viriyindriya (16)
Cattro iddhipd <= viriyaddhipdo (2)
Aha
ha magga
maggagni <= sammvyamo (6)
Satta bojjha
bojjhag <= viriyasambojjha
viriyasambojjhago (3)
Dvdasa magga
maggagni <= sammvymo;
Bvsaindriyni
micchvymo (6,11)
1) Como las nuevas vigas en una casa vieja previenen que sta se derrumbe. 2) As
como sustanciales refuerzos permiten al ejrcito del rey derrotar al enemigo; de la misma forma,
la energa mantiene y apoya a todos los estados mentales asociados y no permite que ellos se
retiren.
Smiles:
Otras consideraciones:
INTERS
INTERS PLACENTERO (12)
pti
pti
Paki
Pakiaka
aka (5)
Aasamna
Aasamna (12)
Satta jhna
jhna
hnagni (3)
Satta bojjha
bojjhag
<= ptisambojjha
ptisambojjhago (4)
Lakkha
Lakkhaa:
Paki
Pakiaka
aka (6)
Aasamna
Aasamna (13)
Smil:
Hay que diferenciar al deseo insano o apego de el deseo de hacer chanda, por ejemplo el
deseo de asociarse con los virtuosos es un deseo sano kusalakusala-chanda. En el Canon Pali se
menciona que el deseo del virtuoso siempre se cumple. Ijjhati bhikkhave slavato cetopa
cetopadhi,
visuddhatt. Bhikkhus, la aspiracin del virtuoso se cumple debido a la pureza. (Aguttara
Nikya iii, 71.)
IGNORANCIA (14)
moha
Akusalacetasika (1)
Cha het (3)
Dasa kilesa
Otras consideraciones:
DESVERGENZA (15)
ahirika
ahirika
Akusalacetasika (2)
Dasa kiles
Nava balni
balni
<= ahirika
ahirika (9)
<= ahirikabala
ahirikabala (8)
Lakkha
Lakkhaa:
As como el puerco del poblado no siente disgusto del excremento, de la misma manera
los desvergonzados consideran a las malas acciones duccarita, como algo de que estar
orgullosos.
Smil:
Otras consideraciones:
OSADA (16)
(16)
anottappa
Akusalacetasika (3)
Dasa kiles
Nava balni
balni
<= anottappa
anottappa (10)
<= anottappabala
anottappabala (9)
Lakkha
Lakkhaa:
As como la polilla que no tiene miedo del fuego, la osada impide tener miedo de los
peligros de la mala accin.
Smil:
1)
2)
3)
AGITACIN (17)
uddhacca
Akusalacetasika (4)
Dasa kilesa
<= uddhacca
uddhacca (8)
<= uddhacca[kukkucca]nvara
uddhacca[kukkucca]nvara
[kukkucca]nvaraa (4)
Dasa sa
sayojan (suttante) <= uddhaccasa
uddhaccasa
sayojana
yojana (9)
Cha nvara
nvarani
Smiles:
APEGO (18)
lobha
<=kmacchanda
kmacchandanvara
andanvara
nvaraa (1)
Sattanusay <= kmargnusayo
kmargnusayo;
nusayo;
<= kmupdna
kmupdna (1)
bhavargnusayo (1,2
(1,2)
1,2)
Akusalacetasika
Akusalacetasika (5)
Cattro updn
Cha nvara
nvarani
Dasa sa
sayojanni
yojanni (suttante)
<= kmargasa
kmargasa
sayojana
yojana;
rpargasa
rpargasayojana
yojana; arpargasa
arpargasayojana
yojana (1,2,3
(1,2,3)
,3)
Dasa sa
sayojanni(abhidhamme)
<=kmargasa
kmargasayojana
yojana;
bhavargasa
bhavargasayojana
yojana (1,2)
1,2)
Dasa kilesa
kilesa
<= lobho (1
(1)
Es la primera raz insana, incluye todos los grados de deseo egosta, anhelo, apego y
adherencia.
Es asir un objeto.
Rasa: Es pegarse como la carne se pega a una plancha caliente.
Paccupa
Paccupahna:
hna: Como no abandonar.
Pada
Padahna: Es ver placer en las cosas que causan o conducen a la sumisin.
Lakkha
Lakkhaa:
Es como una sustancia pegajosa para cazar monos (ver Discurso del mono Makka
Makkaa
Sutta, en la Coleccin de Discursos Agrupados III, 128.) Tambin el apego no disminuye como
la sed no disminuye al beber agua salada.
Smiles:
El apego o deseo ta
tah es la Segunda Noble Verdad como la causa
del sufrimiento samudaya. Otros trminos para el apego son: deseo ta
tah; lujuria o pasin rga;
deseo sensual kmakma-ta
tah; placer nandi; codicia abhijjh; causa de contaminantes janetti;
conducente a una nueva existencia ponobbhavika; anhelo icch; expectativa o esperanza s;
atadura al ciclo de renacimiento sa
sayojana; afecto que conduce a la atadura pema.
Hay tres tipos de deseo o apego:
1) Kmata
Kmatah, Deseo por los objetos de los sentidos.
2) Bhavata
Bhavatah, Apego que ocurre con creencia errnea eternalista.
3) Vibhavata
Vibhavatah, Deseo que ocurre con creencia errnea de que no hay otra vida despus
de la muerte (aniquilacionismo).
Otras consideraciones:
CONCEPCIN ERRNEA
ERRNEA (19)
di
dihi
hi
Akusalacetasika (6)
Dasa kiles
<= di
dihi
hi (5)
<= di
dihogho
hogho (3)
Cattro yog <= di
dihiyogo
hiyogo (3)
Cattro sava <= di
dihsavo
hsavo (3)
Sattanusay <= di
dihnusayo
hnusayo (5)
Aha
ha magga
maggagni <= sammdi
sammdihi
hi (1)
Dvdasa magga
maggagni <= sammdi
sammdi
dihi;
hi; micchdi
micchdihi
hi (1,9)
Cttro ogh
Dasa sa
sayojanni
Cattro updn
Cattro ganth
<= di
dihisa
hisa
hisayojana
yojana; slabbataparmsasa
slabbataparmsasayojana
yojana (6,7)
<= di
dihupdna
hupdna
hupdna; slabbatupdna
slabbatupdna; attavdupdna
attavdupdna (2,3,4)
Lakkha
Lakkhaa:
- Lo hecho en el pasado.
Issaranimmna Creacin de Dios.
AhetuAhetu-appaccaya No condicin, no causa.
Pubbekata
VANIDAD (20)
mna
mna
Akusalacetasika (7)
Dasa Kiles
Sattanusay
Dasa sa
sayojana
yojana (suttante)
Dasa sa
sayojana
yojana (abhidhamme)
<= mnasa
mnasayojana
yojana (5)
<= mnasa
mnasayojana
yojana (4)
Es la arrogancia y el orgullo.
Es la arrogancia.
Rasa: Es la auto exaltacin.
Paccupa
Paccupahna:
hna: Como vanagloria ketukamyat que significa literalmente deseo de izar la
bandera (hacerse notar).
Pada
Padahna:
hna: Es el apego disociado de concepciones errneas.
Lakkha
Lakkhaa:
Smil:
Smil:
Otras consideraciones:
, la
srabha
ENOJO (21)
dosa
Akusalacetasika (8)
Cha hetu (2)
Dasa kiles
Cattro ganth
<= vypdanvara
vypdanvaraa (2)
Sattanusay <= pa
paighnusayo (3)
Dasa sa
sayojana
yojana (suttante)
(suttante) <= pa
paighasa
ighasa
asayojana
yojana (4
(4)
Dasa sa
sayojana
yojana (abhidhamme) <= pa
paighasa
ighasa
asayojana
yojana (3
(3)
Cha nvara
nvarani
Es la segunda raz insana, comprende todos los grados de aversin y estados relacionados
como la mala voluntad bypda, miedo bhaya, ingratitud makkha, animadversin palsa, pesar
soka, lamento parideva, dolor dukkha, dolor mental domanassa, desesperanza upys, ira
kodha, irritabilidad pakopa, etctera.
Es la fiereza.
Es expandirse o destruir su propio soporte, es decir, la mente y el cuerpo en el que
Lakkha
Lakkhaa:
Rasa:
ocurre.
Como persecucin.
Pada
Padahna:
hna: Es un motivo para el enojo.
Paccupa
Paccupahna:
hna:
Smil:
Otras consideraciones:
ENVIDIA (22)
iss
iss
Akusalacetasika (9)
Dasa sa
sayojana
yojana (abhidhamme)
<= iss
issyojana
yojana (8)
Cuando uno oye o se encuentra con un individuo superior a uno en belleza, riqueza, educacin
o moralidad a menudo se siente envidioso. No se aprecian las buenas noticias de otros.
Es la de sentir celos ante el xito de los dems.
Rasa: Es estar descontento del xito de los dems.
Paccupa
Paccupahna:
hna: Como aversin hacia eso.
Pada
Padahna:
hna: Es el xito de los dems.
Lakkha
Lakkhaa:
El auto-elogioattukka
y el menosprecio de los dems
attukkasan
paravambhana se relacionan con la envidia haciendo que el envidioso se sienta vanamente
orgulloso e ingenuamente complacido de su condicin.
Otras
consideraciones:
AVARICIA (23)
macchariya
Akusalacetasika (10)
Dasa sa
sayojana
yojana (abhidhamme)
<= macchariyasa
macchariyasayojana
yojana (9)
Lakkha
Lakkhaa:
PREOCUPACIN (24)
kukkucca
Akusalacetasika
Akusalacetasika (11)
Cha nvara
nvarani
<= [uddhacca]
[uddhacca]kukkuccanvara
uddhacca]kukkuccanvara
kukkuccanvaraa (4)
Es la preocupacin o remordimiento por las malas acciones realizadas y por las buenas
acciones no realizadas.
Es el subsecuente remordimiento.
Rasa: Es sentir pesar por lo que se ha hecho y por lo que no se ha hecho (bueno).
Paccupa
Paccupahna:
hna: Como remordimiento.
Pada
Padahna:
hna: Es aquello que se hizo y lo que se dej de hacer (es decir, el mal realizado y el
bien no realizado).
Lakkha
Lakkhaa:
Otras consideraciones:
Si uno ha malgastado las buenas oportunidades y el tiempo, uno naufragar y llegar a la ruina.
Hay un refrn que dice: Golpee mientras el hierro est caliente. La gente del campo dice:
Siembra las semillas cuando hay lluvia. Aun cuando uno comprende demasiado tarde que no
ha hecho acciones meritorias, no debera lamentarse por ello. Nunca es demasiado tarde para
corregirse.
SOPOR (25)
th
thna
Akusalacetasika (12)
Dasa kiles
Cha nvara
nvarani
<= tna
tna (7)
<= thna[middha]nvara
na[middha]nvaraa (3)
Es la falta de impulso.
Rasa: Es disipar la energa.
Paccupa
Paccupa
cupahna:
hna: Como hundimiento de la mente.
Pada
Padahna:
hna: Es la consideracin incorrecta respecto al hasto, la pereza, etctera.
Lakkha
Lakkhaa:
Otras consideraciones:
SOMNOLENCIA (26)
middha
Akusalacetasika (13)
Cha nvara
nvarani
<= [thna]middhanvara
[thna]middhanvaraa (3)
Es inmanejabilidad.
Rasa: Es sofocar.
Paccupa
Paccupahna: Como pereza, cabeceo y sueo.
Pada
Padahna:
hna: Es la consideracin incorrecta respecto al hasto, la pereza, etctera.
Lakkha
Lakkhaa:
Otras consideraciones:
DUDA (27
(27)
vicikicch
Akusalacetasika (14
(14)
Dasa kiles
kiles
Sattanusay
<= vivikicchnvara
vivikicchnvara
nvaraa (5
(5)
<= vivikicchsa
vivikicchsayojana
yojana (8)
<= vivikicchsa
vivikicchsayojana
yojana (7)
Cha nvara
nvarani
Dasa sa
sayojana
yojana (suttante)
Dasa sa
sayojana
yojana (abhidhamme)
FE O CONFIANZA (28
(28)
28)
saddh
saddh
ddh
Sobhana (1
(1)
Sobhanasdhra
Sobhanasdhraa (1)
Paca balni
balni (1)
Pacindriyni
Pacindriyni (1)
Nava balni
Bvsaindriyni
<= saddhbala
saddhbala (1)
<= saddhiriyindriya
saddhiriyindriya (15)
Saddh
Smil:
(Continuacin de la fe o confianza).
La fe es el opuesto de la duda vicikicch y sta se promueve con la
lectura y el estudio de las Enseanzas del Buddha; haciendo preguntas acerca de la Triple
Gema; o teniendo un buen amigo que tenga una fe bien establecida en la Triple Gema TiTiratana. La fe, dice el Buddha, debe estar enraizada y basada en el entendimiento y la
investigacin.
Otras consideraciones:
Sobhana (2)
Sobhanasdhra
Sobhanasdhraa (2)
Paca balni
balni (3)
Pacindriyni
Pacindriyni (3)
<= satibala
satibala (3)
Bvsaindriyni <= satindriya
satindriya (3)
Aha
ha magga
maggagni <= sammsati (7)
Dvdasa magga
maggagni <= sammsati (7)
Satta bojjha
bojjhag <= satisambojjha
satisambojjhago (1)
Nava balni
se deriva de una que significa recordar, pero como factor mental significa la presencia de
la mente, atencin al presente; en vez de la facultad de la memoria con respecto al pasado.
Slo la atencin plena relacionada con acciones sanas se llama sati. Esta verdadera atencin
plena tambin se llama appamad, diligencia, no-negligencia, vigilancia.
Sati
Sati
Lakkha
Lakkhaa:
Es como una columna o como un portero que est haciendo guardia o como protegiendo
la mente de las impurezas. Tambin se puede decir que mantiene la mente tan fija como una
piedra en vez de dejarla ir arriba y abajo como calabaza en el agua.
Smil:
Otras
consideraciones:
KynupassanKynupassan-satipa
satipahna
hna
hna
3)
Cittnupassan
Cittnupassanupassan-satipa
satipahna
hna
hna
4)
DhammnupassanDhammnupassan-satipa
satipahna
hna
hna
VERGENZA
VERGENZA MORAL (30)
30)
hiri
hiri
Sobhana (3
(3)
Sobhanasdhra
Sobhanasdhraa (3
(3)
Nava balni
<= hiribala
hiribala
bala (6
(6)
Lakkha
Lakkhaa:
Smil:
Se compara con una mujer respetable que no desea hacer acciones incorrectas.
Otras consideraciones:
Hiri
La falsa vergenza tiene que ver con la falta de valor y confianza, por ejemplo cuando se tiene
vergenza de hablar en pblico o de hacer labores manuales. Se mencionan cuatro casos
donde la vergenza debe ser desechada: 1) En el oficio y el comercio; 2) al aprender con un
maestro competente; 3) al estar comiendo y 4) al hacer el amor.
Sobhana (4)
Sobhanasdhra
Sobhanasdhraa (4)
Nava balni
<= ottappabala
ottappabala
bala (7)
Es el miedo de hacer malas acciones o las acciones incorrectas duccarita a travs del cuerpo,
el lenguaje o el pensamiento.
Es el miedo en relacin a la mala conducta corporal y verbal.
Rasa: Es no hacer mal.
Paccupa
Paccupahna:
hna: Como alejndose del mal.
Pada
Padahna:
hna: Es el respeto por los dems.
Lakkha
Lakkhaa:
Smil:
NO APEGO (32)
alobha
Sobhana (5)
Sobhanasdhra
Sobhanasdhraa (5)
Cha het (4)
Smil:
Otras consideraciones:
NO ENOJO (33)
adosa
Sobhana (6)
Sobhanasdhra
Sobhanasdhraa (6)
Cha het (5)
Es el opuesto directo de
ferocidad o no salvajismo.
dosa
Smil:
Otras consideraciones:
Aquellos que tienen adosa son corteses, aquellos que tienen dosa son feroces. Los que tiene
adosa pueden tranquilizarse incluso cuando otras personas hablan con ellos con dosa porque
sus mentes estn tranquilas. No slo estn tranquilos en sus mentes, su expresin facial
tambin es agradable y bella como la luna plateada, mientras que la de aquellos que tienen
dosa es severa. Es ms, ellos se ven esplndidos ya que sus discursos son agradables y nadie
que los conozca puede odiarlos.
Cuando el no enojo se manifiesta como la sublime cualidad de benevolencia mett, sta tiene la
caracterstica de promover el bienestar de los seres. Su funcin es remover el resentimiento. Su
manifestacin es la amabilidad, la benevolencia. Su causa prxima es ver el lado agradable de
los seres. Se debe distinguir del amor egosta, su enemigo cercano. Mett y khanti pertenecen
a las diez perfecciones prams que deberan cultivarse.
Sobhana (7
(7)
Sobhanasdhra
Sobhanasdhraa (7
(7)
Satta bojjha
bojjhag
<= upekkhsambojjha
upekkhsambojjhago (7)
Lakkha
Lakkhaa:
Se compara con el conductor de un carro que mira con ecuanimidad a los caballos que
avanzan uniformemente en el camino.
Smil:
TRANQUILIDAD DEL
DEL
kyapassa
kyapassad
passaddhi,
dhi, cittapassaddhi
Sobhana (8,9
(8,9)
8,9)
Sobhanasdhra
Sobhanasdhraa (8,9
(8,9)
8,9)
Satta bojjha
bojjhag
<= passaddhisambojjha
passaddhisambojjha
(5)
sambojjhago (5
Los siguientes doce factores se agrupan en seis pares, cada par contiene un factor mental para
el cuerpo mental kya y otro para la conciencia citta. En este contexto el cuerpo mental es la
coleccin de factores mentales asociados.
La tranquilidad del cuerpo kyapassaddhi es tanto el apaciguar los concomitantes insanos
como el apaciguamiento de los concomitantes de lo insano. La tranquilidad de la conciencia
cittapassaddhi es el apaciguar la conciencia de lo insano.
Es calmar las perturbaciones daratha
respectivamente.
Rasa:
Rasa: Es eliminar tales perturbaciones.
Paccupa
Paccupahna:
hna: Como tranquilidad y serenidad.
Pada
Padahna:
hna: Son el cuerpo mental y la conciencia.
Lakkha
Lakkhaa:
en el cuerpo y en la conciencia
Otras consideraciones:
uddhacca
Como factor de la iluminacin se considera como la calma del viajero que est cansado y se
reposa en la sombra de un rbol o como el suelo, que caliente por el sol, que se refresca con la
lluvia. Este factor de la iluminacin precede y es la condicin de la concentracin profunda. El
desarrollo de la tranquilidad es ayudado por buenas condiciones como comida apropiada, clima
y posturas confortable. La reflexin del kamma de los seres como su propiedad; evitar personas
que acosan a otros seres; asociarse con gente tranquila e inclinar la mente a la adquisicin de
la tranquilidad.
LEVEDAD DEL
Sobhana (10
(10,
10,11)
11)
Sobhanasdhra
Sobhanasdhraa (10
(10,
10,11)
11)
Lakkha
Lakkhaa:
Otras consideraciones:
thna
MALEABILIDAD DEL
Sobhana (12
(12,
12,13)
13)
Sobhanasdhra
Sobhanasdhraa (12
(12,
12,13)
13)
Mudut
Lakkha
Lakkhaa:
consideraciones:
consideraciones:
ADAPTABILIDAD DEL
kyakammaat
kyakammaat
kammaat, cittakammaat
cittakammaat
Sobhana (14
(14,
14,15)
15)
Sobhanasdhra
Sobhanasdhra
sdhraa (14
(14,
14,15)
15)
kyakammaat
kyakammaat
at
y la maleabilidad de la conciencia es
Lakkha
Lakkhaa:
Smil:
EFICIENCIA DEL
kyapgu
kyapguat
pguat
at, cittapguat
cittapguat
at
Sobhana (16
(16,
16,17)
17)
Sobhanasdhra
Sobhanasdhraa (16
(16,
16,17)
17)
Pguat
Pguat
at
Lakkha
Lakkhaa:
Otras consideraciones:
RECTITUD DEL
Sobhana (18
(18,
18,19)
Sobhanasdhra
Sobhanasdhraa (1
(18,1
8,19)
Lakkha
Lakkhaa:
Otras consideraciones:
ABSTINENCIAS (47,48,49
(47,48,49)
,48,49)
virati
Sobhana (20
(20,
21,22)
20,21,22)
Aha
ha magga
maggagni
Otras consideraciones:
2)
3)
ILIMITADOS (50,51)
appama
appama
Sobhana (23,24)
Hay cuatro actitudes hacia los seres vivientes llamadas ilimitados o inmensurables porque ellas
se deben desarrollar hacia todos los seres vivientes y en consecuencia tienen un rango
potencialmente ilimitado. Los cuatro estados ilimitados son benevolencia mett, compasin
karun, regocijo ante el xito de los dems mudit y ecuanimidad upekkh. Tambin se les
llama moradas divinas o estados sublimes, brahmavihras.
Lakkha
Lakkhaa:
NO IGNORANCIA (52)
amoha
Sobhana (25)
Cha het
het (6)
Paca balni
balni (5)
Pacindriyni
Pacindriyni (5)
<= pabala
pabala
bala (7)
Aha
ha magga
maggagni <= sammdi
sammdihi
hi (7)
Nava balni
(2)
Lakkha
Lakkhaa:
Smiles:
Otras consideraciones:
lokuttarapa
lokuttarapa
Fuentes:
editor general
Bhikkhu Bodhi; introduccin y gua explicativa por U Rewata Dhamma y Bhikkhu Bodhi; cuadros
por U Slananda; traduccin al espaol por U Nandisena.- Basado en la edicin de Mahthera
Nrada.- Mxico: El Colegio de Mxico, Centro de Estudios de Asia yfrica.1999.
Compendio del Abhidhamma: El Abhidhammattha Sa
Sagaha de Anuruddha,
por Sayadaw U Slananda; editado por RuthInge Heinze, Ph. D. 2004. Publicacin de libre distribucin (Dhamma Dana) autorizado por
Wisdom Publication.
The Four Foundations of Mindfulness (Revised),
Exposicin del Pasaje Introductorio del Gran Discurso del Establecimiento de la Atencin,
THE REQUISITES
REQUISITES OF ENLIGHTENMENT, BODHIPAKKHIYA DPAN
introductorio
de
Abhidhamma,
Dhamma Dana.
Curso Introductorio de Abhidhamma,
sitio: www.btmar.org
Curso Compendio del Abhidhamma, el Abhidhammattha Sa
Sagaha de Anuruddha,
sistema de