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Resumo
Procuramos neste artigo, de uma forma geral, realizar um estudo sobre o fenmeno do gtico
em Portugal.
A este propsito iremos ter em conta os trs grandes perodos dentro dos quais se desenvolveu
este estilo, as tipologias das suas construes e, por fim, a influncia das arquitecturas cistercenses
e mendicantes.
Este estudo baseia-se, no numa descrio exaustiva das construes individualmente, mas
antes no seu enquadramento na Idade Mdia com excepo dos casos paradigmticos de Alcobaa
e da Batalha, uma vez que se trataram de fenmenos estrangeiros.
De uma forma geral, o gtico em Portugal sbrio, homogneo e com uma coerncia interna
comum a todos os edifcios, o que lhe atribui um carcter nico no nosso pais.
Palavras-chave
Abstract
In this article we seek to approach, in a general manner, a study of the gothic phenomenon in
Portugal.
For that matter, we will study the three main periods in which occurred his evolution, the
typologies of their constructions and, at last, the foreign influences of the Cistercians and mendicants
architectures.
This study will be based, not in an exhaustive description of the buildings in an individual
consideration but, focusing in their framing in the Middle Ages with exception over the paradigmatic
buildings of Alcobaa and Batalha, as they were a foreign phenomenon.
In a general way, the Portuguese gothic is sober, homogeneous and with an internal coherence
within all buildings, which gives him a unique character of this style in Portugal.
Key-words
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Nesta poca apenas surge como excepo, o mosteiro de Alcobaa, da Ordem de Cister, que s
se pode explicar por ser um fenmeno importado e, apesar da sua construo ter sido iniciada em
1178, foi interrompida em 1195 com o retorno rabe. S aps a sua expulso definitiva, a construo
do convento foi retomada e, influenciaria determinantemente, por via erudita, as construes
gticas em Portugal. Pode mesmo afirmar-se que o Mosteiro de Alcobaa e o claustro da S Velha
de Coimbra1, marcariam o incio do estilo gtico que seria ilustrativo da nossa independncia;
2.2. A segunda poca corresponde pacificao e ao povoamento do territrio, prolonga-se
por toda a segunda metade da Primeira Dinastia e, a poca em que o estilo gtico se afirmou, com
as suas caractersticas, nas ampliaes das Ss e pelas construes das ordens mendicantes, civis e
religiosas de patrocnio privado, que se implantam nos territrios abandonados pelos rabes;
2.3. A terceira poca corresponde nossa expanso, decorre na primeira metade da Segunda
Dinastia e, nesta poca que o estilo gtico alcana o seu apogeu com a construo da Igreja de
Nossa Senhora da Vitria, tem um rpido declnio com as decoraes flamejantes dos portais
da Igreja de Nossa Senhora da Graa, em Santarm e da Igreja de S. Joo Baptista, de Tomar e,
extingue-se naturalmente para abrir espao ao aparecimento do estilo manuelino.
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Por isso toda a ornamentao retirada, todo o cromatismo dos vitrais anulado, qualquer
tentativa de ostentao radicalmente proibida. a primeira grande diferena entre o gtico e, a
arquitectura de Cister.
- As razes cronolgicas:
Quanto s razes cronolgicas, podemos dizer que os conventos de Cister obedeciam, na sua
quase globalidade matriz das abadias primognitas de onde eram filiadas.
Ora essas abadias primognitas: Fert-sur-Grosne (1113); Pontigny (1114); Claraval (1115);
Morimond (1115), foram todas fundadas em pleno romnico2.
As suas filiais em Frana, Inglaterra, Sacro-Imprio e, Pennsula Ibrica, foram todas construdas
na primeira fase do gtico, onde havia ainda, fora de le-de-France, uma grande tradio romnica
e, para alm deste facto deveriam seguir a matriz da sua abadia primognita, sendo dela uma
rplica. Desta forma evitava-se o contacto com a arquitectura local, ficando assim os conventos,
geogrfica, cultural e socialmente isolados no sitio onde se implantavam3.
- As razes politicas e geogrficas:
Politicamente o gtico um estilo que se origina no movimento comunal, usado para restaurar
o poder real, como alternativa ao feudalismo e, materializa-se em edifcios citadinos.
O romnico, pelo contrrio, o estilo do Imprio, suportado pelo sistema feudal das ordens
de S. Bento e Cluny, que so ilustrativas desse mesmo feudalismo, com os seus conventos situados
em terras doadas pela Alta Nobreza.
Cister foi diferente. Seguia a opo feudal com os seus mosteiros localizados em stios ermos,
manteve-se romnico no seu esprito, mas recusou deste a decorao e o sistema construtivo,
usando como tcnica o arco ogival.
S. Bernardo era um nobre, asceta por certo, mas um nobre feudal e, por isso, os seus edifcios
jamais seriam um equipamento urbano deveriam, isso sim, revelar uma sobriedade construtiva e
tipolgica que os afastava igualmente do romnico na sua dimenso pedaggica e, do gtico, na
funo de transcendncia dos sentidos.
- As razes construtivas:
Finalmente, porque a arquitectura cistercense pretende ser uma manifestao material do
misticismo espiritual da ordem que o originou, as suas razes construtivas podem assim ser
enunciadas:
A abolio de toda a iconografia, retirando arquitectura toda a representao teofanica do
neo-platonismo;
A abolio das torres, impedindo desta maneira a desmaterializao da pedra e da
representao exterior da ascenso do esprito;
A abolio dos grandes vos conferindo assim construo um aspecto macio que o gtico
pretende superar;
A abolio do deambulatrio, no permitindo a existncia de procisses dentro do templo e,
anulando assim a unidade espacial conseguida no romnico e no gtico. Antes fica remetida
opo da planta paleocrist de caractersticas orientais e do Sul da Europa.
Fontenay (1119) e Frontfroide (1093) so igualmente romnicas.
O facto dos mosteiros cistercenses serem isolados e, desligados de populaes locais que o circundavam, no
dispensavam as grandes procisses dos meios urbanos, por isso no tinham deambulatrio nem as suas fachadas
necessitavam de possuir uma iconografia pedaggica da f.
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Fig. 1 - Planta ideal de uma abadia cistercense, pode ver-se a diferena entre a zona dos monges,
a cinzento escuro e, a zona dos conversos, a cinzento claro.
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que se interceptam sobre o eixo central da nave e, possuem arcos torais que se prolongam nos
colunelos dos pilares, interrompidos na sua altura por misulas, criando assim um ritmo peridico
modular.
Fig. 2 - Le Thoret, esquerda, Silvacane, no centro e, Snanque, direita. de notar a semelhana conceptual das
plantas e a diferena entre o remate das capelas serem direitas ou poligonais.
No segundo tipo de planta, a nave central rematada por uma capela absidal, com charola
e capelas radiantes, como se pode observar em Claraval III, Poblet e Veruela, em Espanha e,
Alcobaa, em Portugal. Estas igrejas possuam abbadas de arestas, embora o arco toral tivesse
uma expresso muito mais acentuada do que as restantes, provocando um sentimento de maior
instabilidade do que as abbadas de canho.
Raramente a nave central possui janelas de clerestrio e quando existem so to pequenas que
se assemelham a frestas.
Fig. 3 - Comparao das Plantas de Claraval III, esquerda, e Alcobaa, direita tal como ela foi concebida segundo
o plano original. de notar a separao dos conversos na zona poente do claustro e a deficiente insero
das capelas radiais na parede do transepto. Alcobaa surge como um espelho de Claraval III.
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Fig. 4 - Alado poente, Silvacane, acabada em 1230. Note-se a sobriedade do alado que revela
o volume das naves interiores e com excepo dos ts vos em sobre a porta em tudo lembra
o gtico cistercense e mendicante em Portugal.
Esta opo de contrariar a acentuao vertical do espao ainda materializada na largura das
arcadas da nave central, bem como na esbelteza dos pilares, o que permite ter uma viso simultnea
de todo o espao interior.
Finalmente a fachada exterior do templo, tambm de inspirao paleocrist, composta por
trs partes: uma central mais elevada com um culo sobre a porta singela e, duas laterais mais
baixas, com uma fresta central cada uma.
um alado que se manifesta como um plano continente que revela o espao interior como
se o seccionasse verticalmente num dos seus mdulos. Este tipo de alado ser tambm adoptado
pelas igrejas mendicantes do Sul da Europa.
3.2. A origem do Sul da Europa.
3.2.1. O gtico mendicante.
Tal como o seu nome indica, as ordens mendicantes viviam de esmolas. Estes monges no
provinham da nobreza, nem eram eruditos.
Tinham origens na classe burguesa, eram pobres e, pregavam livremente o Evangelho, levando
ao povo uma viso diferente de Deus.
Este j no era um ser distante e inacessvel, que do alto julgava o penitente e a sua conduta.
Era um Deus acessvel, que tinha encarnado e, que se manifestava em toda a criao, da qual
fazemos parte integrante.
Por isso, no incio, a sua pregao no foi aceite nos paos episcopais mas entre o povo nos
arredores das cidades.
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4. Tipologias
Quanto tipologia dos edifcios, observamos tambm trs grandes grupos:
1. As construes religiosas de trs tipos: as Ss; os conventos; as igrejas e paroquias e, as
capelas dispersas pelo territrio nacional;
2. A construo das ordens militares;
3. A arquitectura civil, dos castelos e dos paos.
Porm, dada a vastido da matria tratada, no limitado espao deste artigo, abordaremos
apenas no mbito da arquitectura religiosa, as influncias cistercenses e mendicantes nas grandes
construes rgias, nos edifcios conventuais e, nas grandes igrejas paroquiais.
2. Tipologia
A grande opo tipolgica de construo dos edifcios religiosos a planta basilical de cariz
paleocrist, com trs naves que terminam em trs capelas de cabeceira, com a cobertura em madeira
e, o grande arco que separa o transepto da nave central.
Existem dois tipos de configuraes nas igrejas gticas em Portugal: a planta com trs naves e,
a planta com uma nave nica. Em ambas, a capela-mor remata sempre a nave central.
Alcobaa a nica excepo a esta regra pois a sua capela-mor possui uma abside circundada
por um deambulatrio com capelas radiais.
As igrejas com trs naves em Portugal correspondem s Ss, s igrejas mendicantes e, s igrejas
paroquiais.
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Fig. 5 - Comparao de duas plantas igrejas tipo: esquerda, planta da S de vora, segundo o plano original,
com a sua porta recuada, ladeada por torres, com transepto saliente com cinco capelas de cabeceira,
direita, planta de Santa Maria do Olival
2.1. Ss.
Fig. 6 - O Convento de Santa Clara de Vila do Conde esquerda, onde se nota o coro das monjas separadas do resto
da nave e a porta sobre o alado sul e a igreja da matriz da Lorinh,, direita com uma nica capela de cabeceira.
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A Igreja de S. Francisco de vora, embora com a maior abbada de canho da Pennsula Ibrica, comeada em 1480 e,
terminada em 1510, pertence j ltima fase do gtico e sofreu tantas alteraes que dificilmente pode ser considerado
um edifcio gtico, por isso, apenas a ele nos referimos de uma forma complementar.
5
Primitivamente, nas construes romnicas e asturianas, surgiu por cima da porta um pequeno culo. Com a
evoluo, o seu tamanho foi aumentando e passou a designar-se por roda. Esta ampliou o seu tamanho e introduziu
na sua composio uma grelha radial. Em Itlia designavam-se estes vos por rosoni. S mais tarde, em pleno sc.
XIII surgiram as rosceas com todas as suas caractersticas e a sua designao derivou do culto Virgem Maria, cujo
smbolo era a rosa.
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Muitas vezes, a enquadrar os arcos ogivais da porta principal aparecia um singelo gabalete que
aumentava a espessura da parede onde se inseriam os colunelos de entrada.
S existem trs excepes em que a porta de entrada possui esttuas colunas em vez de
colunelos e esculturas nas nervuras, so elas: Santa Maria da Vitria; da S de vora e; da Igreja
Matriz de Viana do Castelo.
Fig. 8 - Claustro cistercense de Frontfroide, onde se vem as ntidas influncias com os claustros portugueses
da S do Porto e de Coimbra. Na S de vora apenas se suprimiu o tmpano e as colunas.
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3.1.2. As abbadas.
Nas abbadas de canho que so superfcies cilndricas que se interceptam sobre um
eixolongitudinal da nave e apenas diferem das abbadas romnicas pela sua caracterstica
construtiva de ser uma abbada quebrada e no de bero.
Contudo a sua leitura mantm o sentimentos romnico de solidez. Estas abbadas surgem nas
S de vora; de Santa Clara-a-Velha, em Coimbra6; ou na Igreja de S. Francisco, de vora.
Mandada construir em 1316 pela Rainha Santa Isabel com autorizao do Papa Clemente V.
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As suas fachadas ostentam torres, de mimetismo romnico, entre as quais se situa a porta
principal, recuada e, sobre a qual surge uma roscea.
A edificao destas Ss demorada e a sua construo continuou-se pela poca gtica, como
o revelam os j mencionados claustros7, bem como a abside da S de Lisboa. Esta foi mandada
edificar por D. Afonso IV e, em 1357, j deveria estar concluda pois a foi colocado o seu tmulo
porm, o terramoto de 1755 destruiu-a.
Contudo, como fenmeno autnomo, surgem as Ss de vora e; Silves. As Ss de Viseu e de
Guarda, devido dilatao no tempo da sua construo e, das inmeras influncias sofridas, no
se apresentam hoje como um exemplo puro da arquitectura erudita do perodo gtico8. Na S de
vora, a planta de origem basilical, com trs naves e, cinco capelas de cabeceira.
A fachada, em tudo semelhante s restantes Ss, apresenta duas torres, que ladeiam o corpo
central, onde se abre uma porta recuada em relao ao plano marginal e, como excepo, sobre ela
surge um janelo em vez de uma roscea, semelhana do Mosteiro da Batalha e da Igreja do olival
em Guimares.
Interiormente, a sua abbada de canho revela uma influncia directa da arquitectura
cistercense, que tambm se manifesta no claustro, embora este no tenha o tmpano suportado por
colunas nem definido pelo arco formeiro.
A S de Silves, tambm originariamente gtica sofreu destruies sucessivas, e por isso a sua
reconstruo nem sempre teve em considerao as opes dos mestres canteiros anteriores, o que
explica que hoje, esta S no apresente uma linguagem arquitectnica, to coerente como seria
previsvel.
Contudo, apesar das trs naves serem de carcter mendicante, o transpeto e a capela so de
influncias cistercenses. de referir que a sua fachada no apresenta torres, como as outras Ss,
sendo antes um mimetismo, das fachadas das igrejas paroquiais, com o seu prtico avanado em
relao fachada e, um culo singelo a remat-lo.
3.2. A influncia mendicante.
As ordens mendicantes chegam a Portugal por volta de 1220 no reinado de D. Sancho II, mas
a sua grande afirmao deu-se no reinado de D. Dinis, durante o perodo do povoamento do
territrio, em que tiveram um desempenho de grande importncia.
As suas construes, a princpio modestas, tornaram-se mais amplas consoante os donativos e
o nmero de monges.
Aparece assim a arquitectura mendicante j referida, que se manifesta nos conventos
Franciscanos do Porto, Santarm, Estremoz e, nos conventos Dominicanos de Elvas, Vila Real e,
Batalha, bem como nos conventos femininos de Santa Clara, em Santarm, Santa Clara de Vila do
Conde e, Santa Clara-a-Velha de Coimbra.
Para alm dos j referidos, de salientar: o claustro da S de Lisboa, de influncia cistercense mas com uma planta
irregular para se adaptar topografia do terreno e situao cadastral da sua envolvncia e, os claustros do cemitrio
e da lavagem, em Tomar, executados durante a vigncia do Infante D. Henrique, no sc. XIV.
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A S de Viseu s foi abobadada no reinado de D. Manuel, o que explica a nervura em forma de corda. A S da Guarda
tambm s foi acabada no reinado de D. Manuel, quando D. Pedro Vaz Gavio, capelo-mor do Rei, foi nomeado Bispo
de Guarda.
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Estes conventos femininos apresentam porm uma caracterstica digna de nota. So edifcios
construdos por donativos rgios ou da Alta Nobreza9, eram destinadas a donzelas nobres, pobres
ou, que no puderam casar e, porque a vida no seu interior era de clausura, a nave central era
dividida em duas partes.
A parte inferior ou a poente, era destinada s freiras e, a parte frontal e os braos do transepto
eram destinados aos seus familiares.
Por isso estes conventos no possuem uma entrada principal a poente, mas esta est deslocada
para o alado Sul, afim de aceder parte pblica da nave destinada.
Falta ainda referir outra particularidade da arquitectura nestes conventos mendicantes: a
existncia, em alguns deles, do coro alto.
Este tipo de construo de origem asturiana, embora muito vulgarizada nos sculos seguintes,
foi indito em Portugal aquando da construo no convento de S. Francisco de Santarm.
Embora este convento tenha sido fundado por D. Sancho II, em 1242, foi D. Fernando que, sob
a orientao do Mestre Afonso Domingues10, o mandou erigir, para a depositar o seu tmulo11, que
primitivamente ocupava quatro tramos da nave central, mas porque a sua dimenso era excessiva,
foi em 1588 reduzida para dois tramos.
3.3. As igrejas paroquiais e as capelas.
Vimos que a arquitectura das grandes catedrais e dos mosteiros das ordens mendicantes
sofreram influncia estrangeira, quer na gramtica do estilo, quer nos princpios das prprias
ordens monsticas de onde provinham.
Porm, onde a cultura, no seu estado mais puro se revela, nas pequenas capelas, livres de
qualquer regra que condicionasse a sua construo.
Na sua maior parte possuem apenas uma nave com uma s capela, a sua origem remonta
poca visigtica e, o seu carcter permanece romnico. Porm, as igrejas paroquiais sofrem com
mais intensidade a influncia mendicante.
Quer uma, quer outras, so sempre patrocinadas por um nobre donatrio da terra onde so
construdas quase sempre com o fim de lhes servir de panteo da famlia.
Porque os rendimentos privados so mais escassos que os pblicos, estas igrejas de dimenso
reduzida, aproveitavam quase sempre uma pr-existncia rabe.
Santa Clara-a-Velha foi construida pela Rainha Santa Isabel, em 1316. Santa Clara de Vila do Conde, foi construida
em 1318 por D. Afonso Sanches (filho ilegtimo de D. Dinis). Santa Clara de Santarm foi construida por D. Afonso III
por bula do Papa Alexandre IV, de 20 de Fevereiro de 1254.
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Esta autoria atribuda a Afonso Domingues sugerida na Histria de Arte em Portugal, de Carlos Alberto Ferreira
de Almeida e de, Mrio Jorge Barroca.
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Era tradio em Portugal, os Reis escolherem para sua sepultura os comeos das naves das suas igrejas ou mosteiros
pois, por uma questo de humildade no se achavam dignos de ocuparem um lugar perto do altar-mor onde o cho
era mais sagrado.
Assim, D. Afonso Henriques, foi sepultado junto entrada de Santa Cruz de Coimbra e, s mais tarde, no reinado de
D. Manuel, foi transladado para a capela-mor.
Primitivamente o Mosteiro de Alcobaa tinha uma galil onde estavam sepultados D. Afonso II e D. Sancho II e, o Rei
D. Joo I construiu nessa mesma posio, mas exterior ao espao da igreja, uma capela para panteo da Dinastia de
Avis.
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Concluso
Vimos que para entender o fenmeno do gtico em Portugal, foi necessrio definir: os perodos
de tempo em que decorreu, bem como as caractersticas arquitectnicas de cada um desses perodos.
As influncias externas que a gramtica estilstica arquitectnica sofreu e, por fim, a tipologia
dos edifcios desta poca.
Assim, no primeiro perodo, o da reconquista, correspondem construo das Ss em estilo
ainda romnico e alguns conventos mendicantes.
No segundo perodo, o do povoamento, consolidou-se a arquitectura mendicante e construiuse a S de vora e a S de Silves.
No terceiro perodo da expanso atingiu-se o apogeu do gtico com a construo paradigmtica
de Nossa Senhora da Vitria que, para alm da Igreja de Nossa Senhora da Graa de Santarm, no
se divulgou entre ns;
- Como influncias externas a arquitectura gtica em Portugal sofreu por via erudita as
influncias do centro da Europa atravs da Ordem de Cister e, por via mais popular, a
influncia do Sul da Europa atravs das ordens mendicantes.
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