UNIVERSIDADE METODISTA DE SO PAULO - UMESP

FACULDADE DE TEOLOGIA Modalidade EAD

CURSO DE GRADUAO EM BACHAREL EM TEOLOGIA

Teologia (perodo 5)
Mdulo: Exegese do Novo Testamento Metodologia e Evangelhos
Professores: Hugo Fonseca e Jorge Schtz

Gilvano Amorim Oliveira

O Canon do Novo Testamento sob o olhar do leigo

Reflexes de uma oficina laboratorial em uma comunidade de f

CAMPINAS
2014

O Canon do Novo Testamento sob o olhar do leigo

Reflexes de uma oficina laboratorial em uma comunidade de f
Gilvano Amorim Oliveira1

A Bblia um livro extraordinariamente maravilhoso. Pelo menos trs aspectos

caracterizam-no com maravilhoso, a saber, sua perenidade na linha do tempo, a incrvel
concordncia de seus livros entre si, ainda que de autorias diversas e distantes
cronologicamente, e a forma como foi copilada. Neste ltimo sentido, em uma recente
reunio do Ministrio de Crianas que lideramos em nossa comunidade eclesistica
(Igreja gape), provocamos um brain-storm coletivo a partir da seguinte pergunta: Como voc acha que o Novo Testamento foi formado e como foi o processo pelo qual
chegou at voc? A proposta era de participao coletiva, com manifestao individual.
Da enquete, onde guardamos, a princpio, posio silenciosa de moderador sem emitir
opinio, decalcamos duas concluses. Em primeiro lugar, observamos uma ideia de
sacro santidade material da Bblia, a ponto de um dos membros revelar textualmente
que ... no descarta no lixo uma Bblia ainda que rasgada por serem santas suas
pginas. Nesta linha de pensamento h um imaginrio mgico do surgimento
transcendental da Bblia, a tal ponto que se exasperam, de certa forma, com a
propositura de reflexo como esta. como se a perenidade da Bblia fosse tal que ela
sempre existisse, uma forma grosseira de aproximao eternidade do criador (leitura
nossa). Tambm ficou claro que boa parte do grupo tem uma ideia to vaga da formao
e transmisso da Bblia, que podemos afirmar que nada sabem, de fato. Finalmente,
alguns referiram que a Bblia foi copilada aps anlise quanto veracidade e
autenticidade de textos antigos. Surgiu, este ponto, a figura dos livros apcrifos. Neste
ponto, quando todos j haviam falado, passamos a construir juntos um pensamento
coletivo conceitual do cnon do Novo Testamento. Estabeleceu-se que o conceito de
Cnon do Novo Testamento o conjunto sistematizado de textos acerca da vida e obra
de Jesus e de seus apstolos depois dele, at a gloriosa viso apocalptica de Joo. Este
1Aluno do Curso de Graduao em Teologia EAD. Polo Campinas. RA
207332.
E-mail: teologia.amorim@gmail.com

conjunto de textos teria passado por rigorosa anlise quanto autenticidade e

veracidade. A grande discusso ficou por conta da forma desta anlise e de sua validade,
j que foi feita por mo humanas. Dentre os critrios que foram aclarados e que
guardam estreita relao com o texto proposto nesta atividade acadmica (estreita e
curiosa, j que no conhecem o texto), foi mencionado que quanto mais completo no
aspecto descritivo do evangelho mais confivel deve ter sido o texto; a apostolicidade
surgiu quando se mencionou que testemunhas oculares so mais confiveis; a
concordncia doutrinria foi a forma do grupo mencionar o critrio da ortodoxia;
Curiosamente o grupo deixou de mencionar a catolicidade dos textos em sua viso leiga
do cnon. Finalmente, o grande aspecto amplamente mencionado foi a inspirao divina
dos textos. Foi deste ltimo aspecto que se destacou o mago da viso leiga do cnon do
Novo Testamento. A natureza inspiracionista do Esprito Santo uma unanimidade. Na
viso leiga de nossa comunidade pouco importa o processo histrico do cnon e seus
personagens, o que importa que o cnon do Novo Testamento o produto da ao
especfica do Esprito Santo que inspirou aqueles que estiveram bem prximos de Jesus
e de seus apstolos, que o fez copilar atravs de homens sensveis sua voz, e que
preserva a palavra de Deus ao longo das civilizaes e dos tempos.

Aspectos comparativos de Marcos, Lucas e Mateus:

Marcos

Mateus

Lucas

Porque, tendo sido muitas

E, tendo chegado ao outro

E, quando desceu para

vezes preso com grilhes e

lado,

terra, saiu-lhe ao encontro,

cadeias, as cadeias foram

gergesenos, saram-lhe ao

vindo

por ele feitas em pedaos,

encontro

dois

homem que desde muito

e os grilhes em migalhas,

endemoninhados,

vindos

tempo estava possesso de

dos sepulcros; to ferozes

demnios, e no andava

amansar.

eram que ningum podia

vestido, nem habitava em

Marcos 5:4

passar por aquele caminho.

qualquer casa, mas nos

Mateus 8:28

sepulcros.

ningum

podia

provncia

dos

da

cidade,

um

Lucas 8:27

Destacamos uma passagem em que Jesus visita a terra dos Gadarenos e expulsa
demnios. Notemos que Marcos menciona um nico homem e destaca que tem fora
descomunal e ningum pode det-lo. J Mateus revela que se trata de dois homens.
Marcos no menciona claramente de onde veio o homem, mas Mateus diz que saram
dos sepulcros. Ainda que sem mencionar este detalhe, Marcos parece concordar, j que

um homem to violento no deve ser citadino. No entanto, veja o que diz Lucas. Este
autor refere que o homem veio da cidade! Sendo morador de sepulcros, teria feito uma
incurso cidade? Lucas, afeito s descries mdicas, menciona que o homem vivia
desnudo, o que seus colegas no mencionam.

BIBLIOGRAFIA:

BIBLIA. Portugus. Bblia Sagrada. Traduo de Joo Ferreira de Almeida. 3. Ed.

Barueri: Sociedade Bblica do Brasil, 2003, Edio Revista e Corrigida do Brasil.
BIGNON, Deivinson Gomes. Apostila introdutria de exegese do Novo Testamento.
Disponvel em http://moodle.metodista.br/moodle.ead. ltimo acesso em 06/11/2014.