Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Mdulo I
Atenciosamente
Equipe Cursos 24 Horas
Sumrio
Introduo..................................................................................................................... 3
Unidade 1 Conhecendo a Psicanlise........................................................................ 12
1.1 Freud e a criao da psicanlise ...................................................................... 12
1.2 Escolas psicanalsticas.................................................................................... 22
1.3 Jung e a psicologia analtica ........................................................................... 23
1.4 Wilhelm Reich e a psicologia do corpo........................................................... 33
1.5 J. Lacan e sua contribuio psicanlise......................................................... 43
1.6 A psicanlise no Brasil ................................................................................... 54
Unidade 2 Fundamentos da Psicanlise .................................................................... 56
2.1 Primeira tpica: consciente, pr-consciente e inconsciente.............................. 57
2.2 Narcisismo ..................................................................................................... 60
2.3 Segunda tpica: id, ego e superego ................................................................. 64
2.4 Resistncias.................................................................................................... 69
2.5 A psicanlise e os sonhos ............................................................................... 78
2.6 O setting analtico........................................................................................... 81
2.7 A alta em psicanlise ...................................................................................... 83
Concluso do Mdulo I............................................................................................... 85
Introduo
Sigmund Freud (1856-1939) postulou um mtodo de investigao que se
resume, essencialmente, em clarificar o significado inconsciente das aes do sujeito.
Desse modo, para a psicanlise existem contedos escondidos na vida mental de todos
ns. Baseado no mtodo de associao livre, que garante a validade das interpretaes
desde que sejam controladas certas resistncias inerentes, a psicanlise foi o primeiro
esforo cientfico para o tratamento das questes psicolgicas. Antes de Freud, o
tratamento das desordens emocionais era alm de pr-cientficos e ineficazes, mas
potencialmente perigosos.
O modismo de tal teoria levou muitos produo em nome da psicanlise
daquilo que no deveria ser assim nominado, j que o contedo, o mtodo utilizado e,
at mesmo, os resultados obtidos, no condiziam com o pressuposto original. O que
vemos por a que Freud e suas ideias foram to popularizados que seus conceitos,
muitas vezes, so veiculados de modo errneo ou distorcido.
Um erro comumente visto, em profissionais de formao apressada, o de
pensar que as diferentes teorias que surgiram da psicanlise so trabalhos que falam
sobre a mesma coisa, mas de maneira diferente, ou seja, abordagens distintas sobre o ser
humano, que visam e apontam para um mesmo resultado.
Sabemos que a psicanlise ultrapassa os seus pouco mais de 100 anos de criao.
Ainda assim, inegvel o valor daquilo que foi construdo durante os anos no decorrer
da vida de Freud. Tamanha a sua dedicao e cuidado em tornar claros seus
pensamentos, em dividir suas angstias e as suas releituras, que podemos nos deleitar
com aquilo que foi estudado pelo criador.
Sabemos que a psicanlise se fez a partir de certezas e incertezas de Freud.
Incertezas essas que construram com muita propriedade a sua obra, pois, se voltarmos
atrs, perceberemos que o mtodo freudiano foi desenvolvido, alm do prprio contato
com seus pacientes, mas tambm nos fracassos que se apresentavam diante daquilo que
3
no se esperava ou era sabido. Foi o no conseguir entender que o fez seguir em frente e
estudar cada vez mais a fundo a mente humana. Cabe apostar que isso que ele
esperaria de todos ns, ao falarmos e passarmos adiante a teoria criada para que a
humanidade pudesse se sentir um pouco protegida dentro da sua desproteo inerente.
Ainda assim, vale dizer que a verdade no est nas respostas elaboradas pela
psicanlise. A completa, o xito, a evitao do sofrimento e das doenas, algo buscado
por todos ns e por diferentes leituras da mente humana.
Ao estudarmos este caso de amor que recebeu o nome de Psicanlise,
percebemos que Freud nos pede que tomemos cuidado com os seus conceitos
chamados, por ele prprio, de fundamentais. preciso desfazer equvocos criados no
apenas pelos leigos, mas especialmente por aqueles que detm o saber, e, que, por se
considerarem conhecedores, ao fazer uso parcial da psicanlise, so capazes de causar
prejuzos que refletiro justamente no pblico leigo.
mais do que preciso a conscincia da necessria formao do analista,
enquanto um processo extra-acadmico, onde seja vivel se preparar para lidar com o
futuro paciente, isolando os elementos psquicos de si prprio. Formao esta que, ao
passar pela anlise pessoal, visa a superao das prprias resistncias a fim de que elas
no interfiram e, assim, prejudiquem o processo analtico daqueles interessados nos
cuidados profissionais desse futuro analista.
Os ensinamentos da Psicanlise baseiam-se em um
nmero incalculvel de observaes e experincias, e somente
algum que tenha repetido estas observaes em si prprio e em
outras pessoas, acha-se em posio de chegar a um julgamento
prprio sobre ela. (FREUD, 1940, livro 7, p.16. Ed. Bras)
O que a psicanlise?
Dentro da psicologia encontramos vrias abordagens psicoteraputicas que
englobam tendncias tericas um tanto diferentes e, com isso, diversas formas de
tratamentos. Apesar disso, conforme levantado por Cavalcanti e Cavalcanti (2006),
nenhum molde psicoterpico pode ser, indistinto e vantajosamente, aplicado a todos em
todos os casos. As caractersticas do prprio indivduo permitem uma abordagem
teraputica mais adaptvel condio apresentada por ele.
Via de regra, o que todas as linhas concordam, ainda que haja at mesmo certa
competio entre elas, em relao importncia e aceitao, que o comportamento
humano resultado da interao entre as variveis biolgicas, aquelas que so herdadas
e as variveis, que so adquiridas atravs da aprendizagem e da experincia pessoal.
A ttica teraputica freudiana consiste em trazer o material do inconsciente para
a superfcie, ou seja, para o nvel da conscincia, onde possvel ser trabalhado e
5
Precisamos, claro, nos apoiar na teoria, mas no podemos correr o risco de nos
perdermos nela e esquecermos de quem est nossa frente.
A contribuio de Freud
verdade que, passados mais de 150 anos do seu nascimento, Freud continua
polmico. Hoje, sua teoria recebe questionamentos que vo desde a psicologia
cognitivo-comportamental neurocincia, responsvel pelo estudo das bases biolgicas
da mente. Apesar disso, a importncia de Freud para a cincia um assunto
inquestionvel. O descobrimento da sexualidade infantil, por exemplo, possibilitou o
estudo de uma rea que, at ento, era reinada pela ignorncia tanto na cincia quanto
na filosofia, contribuindo para a formao de um novo campo conceitual bem mais
abrangente e diversificado.
Alm
conceitos
disso,
foram
outros
de
suma
um
complemento
psiquiatria.
Desde
ento,
psicologia
pode
processos
psquicos
humano,
no
somente
no
explicar
se
do
da
a
os
ser
limitando
tratamento
dos
distrbios emocionais.
De tudo, fica que a
psicanlise pretende esclarecer o
funcionamento da mente humana e tem como fundamento a crena de que os processos
psquicos, em sua maioria, fazem parte do inconsciente, isto , a conscincia nada mais
do que somente uma frao da nossa vida psquica.
Porm, o modo de examinar a pessoa que nos pede por auxlio varia de acordo
com as concepes tericas elegidas. Inmeras correntes tentam explicar a gnese dos
distrbios emocionais que afligem milhes de pessoas no mundo todo. De acordo com
seus esquemas explicativos, as abordagens tericas assinalam orientaes teraputicas
que consideram mais aplicveis e eficientes.
Sabemos da possibilidade existente, graas aos vrios e grandes estudiosos dos
processos mentais, de examinarmos o nosso mundo interior com o intuito de buscar
pistas que demonstrem as razes dos nossos comportamentos. Contudo, tal tarefa,
extremamente difcil, pois, escondemos, por alguma razo, de ns mesmos, tais pistas,
seja de forma ricamente elaborada ou com baixo sucesso.
Os instrumentos existentes para alcanarmos o alvio do sofrimento emocional
existem para que utilizemos como almejemos ou como consideremos a melhor escolha.
Freud foi somente um dos tericos que escreveu sobre a maneira como utilizou os
instrumentos, sobre aquilo que ele descobriu e o que concluiu com as suas descobertas.
Embora suas concluses ainda sejam discutidas, certo que seus instrumentos
abriram o caminho para diversos outros sistemas e que podem ser das mais duradouras
contribuies para o estudo da personalidade.
isto , no sustento do lugar do vazio para que seja possvel deslocar a fala do paciente a
esse lugar e, assim, se d a possibilidade de tratamento.
Isso ocorre, pois a funo da terapia estabelecer a conexo entre o evento
mental reprimido e as manifestaes neurticas do paciente, de forma que este se
perceba, compreendendo e, ento, podendo neutralizar os efeitos da experincia
original. Dito de outra forma, com base em um interrogatrio dirigido, o paciente
induzido a trazer, memria, uma ideia que havia estado guardada por muito tempo e
qual ele no teria acesso em outras condies. De tal forma, podemos perceber que a
funo da terapia permitir a interao dos contedos dos sistemas presentes na mente
do indivduo.
Mas quem nos busca por ajuda, quer alcanar muitas vezes uma plena felicidade
e acredita que o analista tem o caminho que ele procura. Cabe ao analista saber que tal
felicidade imaginria, por muitas vezes, entra em choque com a realidade, no cabendo
ser alcanada. Estamos pr-destinados a nunca nos satisfazermos em um mundo
calculado, ainda que a sociedade do espetculo nos tente provar o contrrio, imprimindo
uma ideia de fornecimento de prazeres ilimitados, seja pelo consumo ou seja pelo
espetculo.
Pblico alvo
Este curso destina-se a todos aqueles interessados em adquirir conhecimento
sobre a teoria da psicanlise, ou seja, tanto aos que querem aprender a dinmica dos
problemas emocionais e afetivos de acordo com tal pressuposto, quanto aos que
desejam dedicar-se psicanlise como terapeutas. Apesar disso, se faz necessrio saber,
como j levantado, que um programa de formao em psicanlise pede por um trip
estabelecido pelo prprio criador: conhecimentos tericos, superviso e anlise pessoal.
Vale dizer que tal trabalho, voltado para o pblico leigo, no pretende
popularizar a psicanlise, at porque, como veremos, o inconsciente s poderia ser
Objetivos gerais
Objetivos especficos
Definies importantes
cotidiana a confuso feita entre algumas qualificaes do terreno psi. Por
isso, necessrio clarificarmos alguns conceitos, para que possamos seguir adiante com
a clara e necessria diferenciao dos principais termos.
10
Quando ainda no sculo XIX Freud inventou a psicanlise, a carreira de psicologia ainda no existia. Assim,
inicialmente quase todos os psicanalistas eram psiquiatras.
11
12
Ao
procurar
aliviar
massagens
hidroterapia.
De 1884 a 1887, fez algumas
das primeiras pesquisas com cocana
e, ao descobrir as propriedades
analgsicas, no sendo naquela poca
proibida, ficou impressionado com suas propriedades e escreveu a respeito de seus
possveis usos para os distrbios, tanto os fsicos como os mentais: Eu mesmo
experimentei uma dzia de vezes o efeito da coca, que impede a fome, o sono e o
cansao e robustece o esforo intelectual. (1963)
Por pouco tempo foi um defensor, mas depois tornou-se apreensivo em relao
s suas propriedades viciantes e interrompeu sua pesquisa. Porm, tal estudo abriu
portas para que esta substncia fosse disseminada na Europa e nos Estados Unidos.
Terminando sua residncia, Freud conquistou uma bolsa de estudos no
Salpetrire, em Paris, onde trabalhou com Charcot (1825-1893), figura de papel
fundamental na formao do jovem Sigmund. Ele percebeu em Freud um estudante
capaz e inteligente, e deu-lhe permisso para traduzir seus escritos para o alemo
quando Freud voltou Viena.
14
15
gnese dos sintomas e sobre o qual era invivel o acesso em estado normal de
conscincia.
Este fato foi descoberto ao perceber que a hipnose era uma condio que
atenuava a vigilncia da censura, possibilitando evocar fatos perdidos que estavam
relacionados com o sintoma. Assim, em hipnose, uma situao era recordada e possvel
de realizar o ato psquico, antes reprimido, permitindo, de tal forma, um livre curso do
afeto correspondente e o consequente desaparecimento do sintoma. Estas reconstrues
da situao traumtica inicial eram seguidas de exploses emocionais, chamadas de
catarse, e acompanhadas pelo desaparecimento sintomtico. Nas palavras de Freud
(1914): Os sintomas de pacientes histricos baseiam-se em cenas do seu passado que
lhes causaram grande impresso, mas foram esquecidas (traumas); a teraputica, nisto
apoiada, consistia em faz-los lembrar e reproduzir essas experincias num estado de
hipnose (catarse). (Ed. Bras, livro 6, p. 17)
Aliou-se a Josef Breuer2 (1842-1925), com quem continuou suas investigaes
exploratrias da dinmica da histeria. Juntos, Breuer e Freud, escreveram, em 1895,
Estudos sobre a histeria. A ideia do livro no era a de se fixar na natureza de tal
distrbio, mas esclarecer a gnese de seus sintomas, acentuando, portanto, a
contribuio da vida afetiva e a importncia da distino entre atos psquicos
inconscientes e conscientes. Porm, alvo de crtica, o livro, escrito a quatro mos, serviu
de corte no caminho dos dois. Se, para Breuer, o tratamento estava completo com a
ajuda hipntica, para Freud ainda faltava entender outras questes. Desta forma, Freud
tornou conhecidos os inconvenientes deste procedimento: no era possvel hipnotizar
todos os doentes, visto que nem todos eram sugestionveis e, por sua vez, nem todos os
mdicos conseguiam hipnotizar de forma to profunda quanto necessrio.
2 Sua paciente mais conhecida foi Bertha Pappenheim, sob o pseudnimo de Anna O., que ser a primeira paciente
histrica de Freud. Na poca, responsvel pelos cuidados de seu pai gravemente doente, Anna O. sofria de um
variado quadro sintomtico que inclua paralisia, contraes musculares, inibies e estados de perturbao psquica.
Em estado de viglia, a paciente era to incapaz como os outros de entender a origem de seus sintomas ou as
conexes com a sua vida. Porm, hipnotizada, achava-se o que faltava. Com seu pai, a paciente se viu forada a
reprimir um pensamento-impulso, cuja representao havia revelado o sintoma. Seu tratamento e sua hipnose
permitiram revelar os pensamentos e afetos reprimidos como o desejo de que o seu pai morresse.
16
estavam
ligadas
sexualidade.
Seguindo
novamente
sozinho,
seu
caminho
ampliou
os
de
eliminar
os
sintomas
analista, por sua vez, tem a funo de reunir e significar o material descoberto3, um
terapeuta psicanalista tradicional tem uma postura mais passiva e calada, ansiando do
seu paciente seus prprios insights.
Esta tcnica foi chamada por ele de Associao Livre, onde o material
inconsciente viria tona, com essas ajudas espontneas, relatadas pelo prprio
paciente atravs dos sonhos, dos atos falhos e dos esquecimentos. Como aquilo que foi
esquecido tinha sido penoso, temvel ou doloroso, para faz-lo consciente era preciso
dominar o que se revelava contra o sujeito, impondo-se ao profissional tal esforo, tanto
maior quanto a gravidade do esquecido e a resistncia do paciente. neste momento
que surge a teoria da represso4, ponto central psicanaltico, onde o conflito leva luta
entre duas foras: instinto e resistncia.
Assim, os sintomas se fazem como o resultado de uma satisfao substituda,
porm alterada e desviada dos seus propsitos, por conta da resistncia do ego. Desta
forma, os sintomas neurticos no estariam ligados diretamente aos acontecimentos
reais seno a fantasias optativas, onde a realidade psquica mais importante do que a
realidade material.
Foi em 1894, que Freud descobriu o conceito de transferncia. No final do ano
seguinte, nasce o filho de Anna Freud, sua filha mais velha e que se tornaria
psicanalista, fundando sua prpria corrente e tornando-se uma clebre psicanalista de
crianas.
E por volta desta poca que surge, pela primeira vez, o termo psicanlise, mais
precisamente em 1986, para indicar um mtodo particular da psicoterapia. Neste mesmo
Vale ressaltar, como smbolo de curiosidade, que como Freud anotava somente depois de algumas horas o discurso
de seus pacientes, acredita-se que pode ter havido certas omisses. Outra crtica que ele pode ter reinterpretado e ter
sido guiado pelo desejo de encontrar material de apoio s palavras transcritas.
A represso um mecanismo primrio de defesa anloga tentativa de fuga e antecessor da futura soluo normal
por julgamento e condenao do impulso repulsivo. Como consequncia, o ego precisa se proteger por meio de um
permanente esforo contra a presso do impulso reprimido, sofrendo assim um empobrecimento. Alm disso, o
reprimido, ao se transformar em inconsciente, pode alcanar uma descarga e satisfao substituda por caminhos
indiretos, fazendo fracassar o propsito da represso.
18
ano, no qual inclusive o seu pai morre, a correspondncia entre Fliess5 e Freud exibe a
expresso "aparelho psquico" e os seus trs componentes: consciente, pr-consciente e
inconsciente. atravs de tais correspondncias que Freud inicia o que ele chamaria de
sua autoanlise. Em paralelo, reconhece a sexualidade infantil e o complexo de dipo.
Poucos anos depois, publica A Interpretao dos Sonhos", com data de 1900, ainda que
tenha sido publicado no final de 1899. Datada, a pedido dele mesmo, de 1900, para
abrir o sculo, foi considerada por muitos como seu mais importante trabalho, apesar
de, na poca, no ter recebido quase nenhuma ateno.
Em 1902, criada a primeira sociedade psicanalista do mundo, em Viena, com o
nome de Sociedade Psicolgica das Quartas-Feiras. No ano seguinte, a primeira vez
que Freud analisa uma criana de cinco anos. E neste mesmo ano que ele descobre a
primeira teoria das pulses: pulso sexual e pulso do Eu. Logo em seguida, Freud
revelou os estgios da sexualidade infantil e conheceu Jung, com quem comeou a se
corresponder e com quem, em sete anos, j somava 359 cartas.
Jung que j tinha uma percepo de inconsciente e do psiquismo quando se
aproximou de Freud, criou, em 1907, a Sociedade Freud, em Zurique, que, mais tarde,
se tornou a Associao Psicanaltica de Zurique. Alm disso, Jung teve tal
importncia para Freud visto que, alm de muito inteligente e esperto, no era judeu e
Freud receava que o progresso da psicanlise fosse ameaado pelo antissemitismo.
Porm, alguns anos depois, a amizade ficou abalada aps Jung tentar convenc-lo a
dessexualizar sua doutrina.
Freud, em 1911, descobriu o conceito de narcisismo ao estudar sobre a psicose
paranica. No prximo ano, Freud publica alguns livros como A Dinmica da
Transferncia e Totem e Tabu, onde pesquisa sobre a interdio generalizada do
incesto, enraizada em diferentes culturas e sociedades.
Wilhelm Fliess (1858-1928) foi um mdico alemo importante na pr-histria da psicanlise. Por sugesto de
Breuer, Fliess se encontrou com Freud, em 1887, formando um forte lao de amizade. Mais do que um ouvinte crtico
de Freud, fez algumas contribuies cientficas como a da bissexualidade inerente a todos os seres humanos.
Suspeitando que suas ideias estivessem sendo plagiadas por Freud, a amizade se desfez em 1902. Sua
correspondncia com Fliess encontra-se atualmente reunida sob o nome de O Nascimento da Psicanlise.
19
J na dcada de 20, Freud nos conta sobre sua segunda teoria do aparelho
psquico: Isso (Id), Eu (Ego), Supereu (Superego) e sobre a segunda teoria das pulses:
pulso de vida e pulso de morte.
No mesmo ano, em que est se dedicando teoria estrutural ou segunda tpica,
Freud escreveu "O Ego e o Id" (1923) e descobriu um cncer no maxilar, o que o levaria
a passar por 33 cirurgias, alm de perder o maxilar superior, instalando, com isso, uma
prtese com a finalidade de separar sua boca.
Em 1930, Freud, j adoentado, atravs de Anna, sua filha e representante, recebe
o prmio Goethe (de literatura), a nica premiao que foi entregue em vida. Alguns
anos depois, entre 1933 e 1939, houve um importante avano do antissemitismo na
Alemanha.
Alm disso, em 1933, a terminologia freudiana excluda do vocabulrio da
psiquiatria e da psicologia da Alemanha, e a psicanlise passa a ser considerada como
uma cincia judaica. Assim, Freud tem seus livros queimados em praa pblica pelos
nazistas, em Berlim. Nesta mesma poca, h uma profunda emigrao de psicanalistas
alemes para a Argentina, Inglaterra e Estados Unidos.
Apesar disso, em 1938, em meio
ascenso do nazismo, a princesa Marie
Bonaparte, graas a sua estima, consegue levar
Freud, sua esposa e filhos, para Londres.
Fugindo do nazismo, passa a morar na
Inglaterra onde, no ano seguinte, aos 83 anos,
morre em funo do cncer desenvolvido h
mais de dez anos.
Para que consigamos compreender sua
obra, preciso olh-la dentro da sua perspectiva histrica, cultural e cientfica. A cura
das enfermidades fsicas e mentais, por meio do dilogo, foi uma inovao desenvolvida
20
por Freud a partir de suas observaes. At ento, a rea da psicoterapia s contava com
o apoio da terapia, ou seja, com banhos, sangrias e outros mtodos obsoletos. Dessa
forma, sua contribuio, no s para a psicologia ou medicina, como para outras reas
do conhecimento (sociologia, literatura, antropologia, entre outras) inquestionvel.
Suas ideias permitiram uma revoluo de pensamento e o incio da reviso de vrios
preconceitos.
Freud explorou inmeras reas da psique que eram sabidamente encobertas,
tanto pela moral como pela filosofia vitorianas. Por contestar tabus culturais, religiosos,
sociais e cientficos, descobriu novas abordagens para o tratamento da doena mental,
com ideias que se tornaram parte da herana comum da cultura ocidental.
Sigmund Freud, pelo poder de sua obra, pela amplitude
e audcia de suas especulaes, revolucionou o pensamento, as
vidas e a imaginao de uma Era... Seria difcil encontrar na
histria das idias, mesmo na histria da religio, algum cuja
influncia fosse to imediata, to vasta e to profunda.
(Wollheim, 1980, p. IX)
Freud escreveu incansavelmente, suas obras completas somam 24 volumes e
abrangem ensaios referentes aos aspectos delicados da prtica clnica, alm de uma srie
de conferncias que esboam toda a teoria sobre questes religiosas e culturais.
21
os estudiosos que
se
22
concepo de que tal acontecimento se dava por um fator inconsciente, com forte carga
afetiva que exercia influncia sobre a vida psquica e sobre o comportamento dos
indivduos. Dessa maneira, ambos percebiam que os fatos retidos no inconsciente
podiam permanecer ativos por muito tempo e desencadear perturbaes da vida mental.
Porm, a identidade de pensamentos no foi capaz de esconder diferenas
fundamentais, surgindo divergncias de pensamentos. A unio foi ento rompida devido
discordncia em pontos fundamentais. Jung no aceitava a insistncia de Freud de que
as causas da represso dos contedos inconscientes eram sempre originadas devido a
traumas sexuais no elaborados pela conscincia. Com isso, conforme lembrado por
Taboada (2004), ele no pretendia negar a importncia das cargas emocionais ligadas
sexualidade nem o poder patognico dos traumas.
Somente acreditava que, para que o trauma exercesse a sua ao patognica, era
preciso que houvesse uma predisposio interior especfica. Alm disso, por sua vez,
como era de se esperar, Freud no admitia o interesse de Jung pelos fenmenos
mitolgicos, espirituais e ocultos: O positivismo cientfico materialista de Freud no
perdoou o discpulo que buscou o fundamento criativo da religio. (BYNGTON,
2004, p.7). O rompimento definitivo se deu em 1912, e cada um seguiu caminhos
diferentes com ressentimento de ambos os lados.
Depois de um tempo recolhido, Jung continuou a sua trajetria e desenvolveu o
mtodo de associao de palavras, que visava o estudo das associaes do pensamento,
com a finalidade de buscar o acesso aos fenmenos irracionais da psique. Visando
analisar a conexo entre associao e alteraes da ateno, Jung pde perceber que
certos eventos, tidos como falhas irrelevantes eram, na verdade, interferncias
emocionais sobre o padro de resposta. As investigaes sobre o contedo e o aspecto
afetivo subjacente levavam a contedos inconscientes com forte carga emocional.
(TABOADA, 2004, p. 19)
Algumas palavras indutoras provocavam reaes perturbadoras capazes de
demonstrar a relao com contedos emocionais ocultos. Esses contedos, descobertos
24
por Jung durante tais experimentos, foram denominados de complexos, definidos como
um agrupamento de contedo psquico, carregado de afetividade, que estabelece
associaes com outros elementos. De tal forma, os complexos so capazes de interferir
na vida consciente, nos envolvendo em situaes contraditrias, perturbando a memria
e arquitetando sonhos, por exemplo.
Assim, podemos perceber que o bem-estar depende dos complexos que possuem
maior ou menor autonomia, dependendo da conexo com a totalidade da organizao
psquica. Apesar do mal-estar que podem causar, no so considerados elementos
patolgicos, mas sinal de contedos conflitivos que no foram assimilados. Para que
isso ocorra, por sua vez, preciso compreender os conflitos em termos intelectuais e
exteriorizar os afetos envolvidos.
Em 1917, Jung publicou o livro "A Psicologia do Inconsciente" com seus
estudos sobre o inconsciente coletivo, tambm conhecido como impessoal ou
transpessoal. Detentor de recordaes, sentimentos e pensamentos capazes de
condicionar os sujeitos, o inconsciente coletivo contm arqutipos, isto , tendncias
herdadas e armazenadas que levam o indivduo a se comportar de modo semelhante aos
seus ancestrais. Desta forma, seja em momentos individuais ou durante manifestaes
de elementos culturais, como o caso das religies e dos mitos, o material psquico
universal, e no estabelecido em nossa experincia pessoal, encontra-se no inconsciente
coletivo. Assim, repleto de material representativo, possui uma forte carga afetiva
comum a toda humanidade como, por exemplo, essa sensao universal da existncia de
Deus.
De acordo com Alves (2005), Jung concluiu que o inconsciente era mais do que
um depsito de desejos reprimidos expressos em sonhos, como entendia Freud. Ainda
que no negasse a existncia do inconsciente individual, ele acreditava em um
inconsciente mais profundo e no pessoal, comum a todos os homens e culturas,
expresso atravs de smbolos que vm tona em sonhos, mitos e expresses artsticas.
Todos os indivduos compartilham os mesmos smbolos, ainda que, em cada cultura,
eles tenham roupagem prpria.
25
Seguindo em sua teoria, o processo de individuao tido, por ele, como a nossa
grande tarefa existencial. Tal processo costuma ser deflagrado espontaneamente no
indivduo j adulto, o que o fez ter tanto interesse no estudo desta fase da vida. Para
Jung, o que nos acontece na primeira metade da vida uma espcie de preparao para
o nosso processo de individuao, a descoberta de nossa identidade profunda, que
ocorre somente atravs da realizao de nossos potenciais.
De acordo com Ramos e Machado (2004), o processo de individuao, que
percorre toda a evoluo humana, tanto individual como coletiva, refere-se ao processo
de se tornar uno, indivisvel, isto , um ser nico atravs do autoconhecimento. Ainda
que tal processo de desenvolvimento da personalidade seja algo idealizado, , ao mesmo
tempo, aquilo que motiva o ser humano, desde o seu nascimento velhice, o guiando
em suas escolhas afetivas e profissionais.
Paradoxal como pode parecer, este processo resulta da interao do indivduo
com o coletivo. Visto que, individuar-se no individualizar-se, impossvel a
ocorrncia deste processo fora da interao com o outro. De certo modo, o processo de
individuar-se depende dessa fina sintonia com o que podemos chamar de nossa
essncia e que, embora dependa da gentica, da educao e do ambiente familiar e
cultural, certamente a todos transcende. (RAMOS e MACHADO, 2004, p.42)
26
um
vnculo
conscientes
entre
e
inconscientes de um mesmo
elemento, contendo uma esfera
irracional e um enorme poder de
mobilizao. Desta forma, a
palavra smbolo passou a ser
27
Vale lembrar, como j ressaltado por Ramos e Machado (2004), o conceito junguiano de inconsciente como fonte
de criatividade e potencialidade e no somente como depositrio de contedos reprimidos, imagens ou vivncias
dolorosas bloqueadas pelo mecanismo do ego. de l que surgem os impulsos que tomam forma na matria, de
acordo com o espao e o tempo de uma pessoa.
28
31
Reich foi o fundador do que poderamos chamar de psicoterapia orientada para o corpo,
visto que seu trabalho objetivava a libertao de emoes atravs deste. Enfatizou a
necessidade de lidar com os aspectos fsicos do carter, em especial os modelos de
tenso muscular crnica, tendo como principais contribuies os conceitos de carter e
couraa, que se desenvolveriam a partir do conceito freudiano da necessidade do Ego
em se defender contra foras instintivas.
Wilhelm Reich7 nasceu, em 1897, na Galcia, mais precisamente em
Dobrzynica, uma parte da ustria germano-ucraniana. Filho de fazendeiro judeu de
classe mdia, seu pai era uma figura autoritria de forte temperamento e sua me, uma
mulher bem atraente que se suicidou quando ele tinha 14 anos, aparentemente depois de
Reich ter revelado ao seu pai que ela tinha um caso com o seu tutor. Seu pai morreu de
tuberculose trs anos mais tarde e seu nico irmo quando Reich tinha 26 anos.
7
Como ttulo de curiosidade, vale ressaltar que tanto a religio quanto as observncias judaicas no tiveram nenhum
papel significativo na educao de Reich.
33
de
instantaneamente,
Viena,
decidindo,
dedicar-se
quase
que
psiquiatria.
seminrio
sobre
sexologia
na
escola
que
Tal conceito ser explicado em breve. Por enquanto, nos basta a ideia levantada por Cavalcanti e Cavalcanti (2006),
que afirmam a couraa muscular como sendo um padro geral de tenso muscular crnica do corpo que funciona
como um escudo, retendo energia que no pode ser descarregada.
35
da
estrutura
orgnica.
(CAVALCANTI
que
resultavam
de
distrbios
do
aparelho
36
38
39
Olhos: Expressada pela imobilidade da testa e por uma expresso vazia dos
olhos, tal couraa dissolvida, abrindo fortemente os olhos, imitando uma
expresso de espanto para que mobilize as plpebras e a testa e, de tal forma,
encorajar a expresso emocional. Os olhos tambm devem movimentar
livremente, tanto em crculos como olhando de lado a lado.
40
couraa psicolgica e fsica, o que nos torna seres humanos mais livres e capazes de
orgasmos plenos e satisfatrios. Porm, citando Fadiman e Fragner (1986): aprender a
equilibrar o autocontrole e a livre expresso permanece como parte de um contnuo
processo de crescimento. (p. 104)
Da mesma forma, dentro da viso de tal linha, o terapeuta reichiano precisa ter
atingido um aprecivel progresso em seu crescimento pessoal, visto que, para trabalhar
psicolgica e fisicamente com um indivduo, ele precisa ter ultrapassado os medos das
produes ativas de seu corpo, permitindo um livre movimento de energia corprea.
Vale ressaltar, ainda, que de acordo com o que foi levantado por Fadiman e
Fragner (1986), a extensa pesquisa feita por Reich sobre energia orgnica e tpicos
relacionados, foi ignorada ou repudiada pela maioria dos cientistas e crticos. Visto que
o seu programa de orientao sexual controverso ainda hoje, sabemos que suas ideias
foram bastante contestveis para a sua poca. Para termos uma base, por volta de 1933 e
41
1934, em um perodo de seis meses, Reich havia sido expulso de suas duas principais
filiaes profissionais, polticas e sociais, alm de trs pases diferentes.
A vida de Reich ocorre em paralelo a perseguies, entre outras, do FBI e FDA
(Food and Drug Administration9). Esta ltima expediu uma imposio, impedindo a
distribuio das caixas de orgone, afirmando que as pretenses a respeito do resultado
divulgado por Reich eram de natureza fraudulenta. Reich recusou a interdio, sendo
acusado de desrespeito e condenado a dois anos de priso, devido ao movida pelo
rgo responsvel pelo controle de medicamentos dos Estados Unidos.
Depois de preso, foi diagnosticado como paranico, precisando ser transferido a
uma penitenciria com instalaes para tratamento psiquitrico. Suas obras foram
apreendidas e todas as cpias de seus livros e revistas nos EUA foram queimadas, antes
de seu julgamento, em praa pblica.
Suas opinies radicais a respeito da sexualidade resultaram em considerveis
equvocos e distores por outros autores, despertando ataques difamatrios e
infundados. Ainda que sua trajetria nos conte de obras proibidas de serem impressas
ou divulgadas e que seu trabalho no deixe de ter falhas experimentais, sua pesquisa
nunca foi recusada ou revista com cuidado por qualquer cientfico respeitvel.
Reich acabou enlouquecendo na priso, onde morreu, em 1957, de um ataque
cardaco. Seu corpo recebeu sepultura simples, em seu local de trabalho e moradia.
Abolio das leis contra o aborto. Providncias para liber-lo em clnicas pblicas,
salvaguardas financeiras e medicas para mulheres grvidas e novas mes.
Agncia governamental americana que lida com o controle das indstrias alimentcias e de medicamentos.
42
43
Lacan
teve
ele,
os
ps-freudianos
46
Segundo Battaglia (2004), Freud afirmou que o ser humano quando nasce um
caos resultante de um corpo ainda fragmentado e descontnuo. Se, para Freud tal
unidade s pode ser apreendida a partir de um esquema mental, por sua vez, Lacan
afirma que esse esquema mental no da ordem do natural, mas antecipado atravs de
um Outro antes mesmo da capacidade motora da criana de se expressar, permitindo
que haja a instalao das experincias subjetivas e cognitivas. Dizendo de outra forma,
o Outro traduz a sua leitura pessoal de mundo para a criana e, neste sentido, a
interpretao obrigatria e repressiva, embora tambm imprescindvel para que a
criana se estabelea. Assim, passamos a entender quando Lacan afirma que o
conhecimento vem daquilo que exterior ao conhecimento que o sujeito tem de si
mesmo.
Parte de ns nos ultrapassa, visto que a linguagem
nos fala muito antes que falemos atravs dela. O sujeito
entendido pela psicanlise se faz como efeito da interveno do
Outro e da incidncia da Lei na relao do Outro com o ser. O
objetivo do trabalho analtico no eliminar a diviso do
sujeito, mas permitir que ele no responda cegamente ao desejo
inconsciente que sempre desejo (de se fazer objeto) do
desejo de um Outro com a finalidade de se tornar capaz de se
responsabilizar por sua condio desejante, a qual consiste,
justamente, na impossibilidade de satisfazer plenamente o
desejo e, portanto, na permanente tarefa de realiz-lo na
produo simblica. (KEHL, 2004, p. 49)
Assim, percebe-se que Lacan afirmava a importncia do Eu frente ao inconsciente. De
acordo com Cesarotto (2004), os humanos s podem existir graas fala. O registro do
simblico tem, na linguagem, a expresso mais concentrada, regendo o sujeito do
inconsciente: Ele a causa e o efeito da cultura, onde a lei da palavra interdita o
incesto e nos torna completamente diferente dos animais (p. 25)
47
Alm disso, se antes Freud falava de relaes bem estruturadas pela hierarquia,
para Lacan tais relaes se davam de modo mais horizontal e, assim, as figuras de
autoridade perdem o lugar simblico de poder e excelncia. Bom exemplo disso o
complexo de dipo, uma estrutura que privilegia o eixo vertical das identificaes, basta
ver o papel fundamental do pai em tal modelo. Porm, ao fazermos parte de uma era
globalizada, quando a horizontalidade mais importante do que a verticalidade anterior,
Lacan prope uma anlise alm das significaes consagradas no ideal paterno e de seus
representantes. a anlise de um sujeito de uma nova era.
Outra importante releitura se faz entre a proposta do id, ego e superego de Freud.
Na teoria lacaniana, o aparelho psquico uma organizao nica formada pelo Real e
pelos registros do Imaginrio e do Simblico (RSI), que se representam em torno do
furo inicial do objeto a. De acordo com o que foi levantado por Kehl (2004), o Real nos
diz sobre aquilo que irrepresentvel, que tentamos permanentemente simbolizar. J, de
acordo com Cesarotto (2004), por sua vez, o Real referido pela negativa, isto , seria
aquilo que, carecendo de sentido, no pode ser simbolizado, nem integrado
imaginariamente.
Voltamos a Kehl (2004), para buscar sua ideia sobre o Simblico e acharmos
que ele o registro em que o trabalho psquico se faz atravs do significante. Podemos
dizer que o simblico tem na linguagem a sua forma mais concreta, governando o
sujeito do inconsciente, assim, ele se faz como o responsvel pelas transformaes do
sujeito.
Ao contrrio do imaginrio, onde se produz a
consistncia e a fixidez das representaes, no Simblico a
arbitrariedade da relao entre o significante e o significado
permite
uma
mobilidade
muito
grande
ao
trabalho
49
Para Forbes (2004), enquanto Freud fez uma Sociedade de analistas, Lacan fez
uma Escola de psicanlise. O fato de no haver psicanlise sem psicanalistas, faz da sua
formao um problema crucial. Por sua vez, a formao lacaniana complexa e bem
mais exigente do que a universitria, visto que no padronizada, o que impede o
cumprimento de frmulas prontas ou de tarefas pr-estabelecidas.
Precisamos dizer que Lacan foi o nico intrprete a dar obra de Freud uma
estrutura filosfica e a tir-la do seu ancoramento biolgico, sem que isso o fizesse cair
no espiritualismo. Pelo contrrio, ele criou um sistema de pensamento que reconstruiu
inteiramente a doutrina e a clnica de Freud, com conceitos e tcnica originais, podendo
ser considerado o seguidor que mais contribuiu e deu continuidade sua obra. Suas
ideias
ampliaram
os terrenos
da
psicanlise,
questionando
mentalidades
outro
lado,
os
crticos
do
risco
de
ser
51
1954
1955
1956
1957
1958
1959
1960
1961
10
Por conta da complexidade de sua teoria, optamos por no aprofund-la com o simples intuito de seguirmos o
nosso proposto inicial.
52
1962
1963
1964
1965
1966
1967
1968
1969
1970
1971
1972
1973
1974
1975
1976
1977
1978
1979
1980
53
54
55
Interpretao
(1900),
ao
tentar
dos
Sonhos
explicar
topografia
do
aparelho
apreendeu a existncia de uma instncia psquica que no era consciente, mas onde
estariam guardadas todas as experincias de um indivduo. E assim, ao propor a teoria
topogrfica, Freud tentou explicar como ocorria o conflito intrapsquico entre os desejos
sexuais e suas foras inibidoras.
Para tanto, Freud dividiu o aparelho psquico em trs sistemas: inconsciente, prconsciente e consciente, cada um deles com seu tipo de processo, investimento e
funes demarcadas. Ao consciente, denominado tambm de sistema percepoconscincia, na maioria das vezes, caberia somente uma pequena parte responsvel por
receber informaes provenientes das excitaes do exterior e do interior, que ficam
registradas qualitativamente de acordo com o prazer e/ou desprazer que elas
proporcionam.
Por sua vez, enquanto que no consciente encontramos as informaes s quais o
indivduo pode voltar a sua ateno em um determinado instante, no pr-consciente
localizamos as representaes que podem se tornar conscientes, mas que, no momento,
no pertencem conscincia, apesar de serem, relativamente, de fcil acesso. Contudo,
ainda que o pr-consciente se encontre articulado com o consciente, este primeiro
funciona como uma barreira capaz de selecionar aquilo que pode ou no passar para
esfera do consciente.
Freud tambm percebeu que, para que algo se torne consciente, era necessrio
que antes disso, tal elemento passasse pelo pr-consciente, atravs da associao e
resduos verbais correspondentes.
Este assunto j foi levantado por Fadiman e Fragner (1986, p. 7, 8):
Estritamente falando, o pr-consciente uma parte do inconsciente, mas uma parte
que pode se tornar consciente com facilidade. As pores da memria que so
acessveis fazem parte do pr-consciente.
J o inconsciente a parte mais arcaica do aparelho psquico, lugar onde nos
deparamos com elementos instintivos no acessveis conscincia. L encontramos as
58
representaes que j foram conscientes, mas que foram expulsas por causarem grande
sofrimento, com a ajuda da represso ou mesmo da censura. Apesar disso, dotado por
uma grandiosa fonte de energia, seus contedos funcionam como invasores,
perturbando a mente ao despejar seus derivados na conscincia.
Vale levantar que, nesta instncia, encontramos todas as informaes s quais o
indivduo teve acesso durante a sua vida, ainda aquelas que ele no tenha dado
importncia. Isso porque, no inconsciente, nenhuma informao perdida, todas ficam
guardadas em seus traos mnmicos sem poderem ser apagadas.
Para Freud, a interpretao dos sonhos uma maneira simples, porm, slida, que se tem de conhecer o
inconsciente.
59
2.2 Narcisismo
Freud acreditava
homossexualidade
se
dava
que
quando
60
pulso do Eu o prprio eu. Neste estudo, Freud dividiu o narcisismo em duas fases: o
narcisismo primrio e o narcisismo secundrio.
estado precoce em que a criana investe toda a sua libido em si mesma. quando a
criana toma a si como objeto de amor, momento este que ocorre antes de escolher
objetos exteriores. J o narcisismo secundrio nos fala sobre um retorno ao ego da
libido e da retirada dos seus investimentos objetais, definindo-se como o investimento
da imagem do eu, sendo tal imagem constituda pelas identificaes do eu com as
imagens dos objetos.
Ainda que os mesmos autores (1996) nos avisem que estes termos tm na
literatura psicanaltica e, mesmo apenas, na obra de Freud, acepes muito diversas,
que nos impedem de apresentar uma definio unvoca mais exata do que aquela que
propomos (p.290), tentaremos resumi-los aqui de forma breve.
Antes de nascer, encontramos sob a criana uma alta cota de expectativas.
Nascemos imersos em fantasias de nossos pais, em um retorno ao prprio narcisismo
61
deles, transformado em amor objetal. Por isso, aqui, podemos entender que a criana
capaz de completar a falta da me e de ser o seu nico objeto de amor.
Porm, chega o dia em que a criana descobre que no to perfeita como a
fizeram acreditar. Com isso, ela vai tentar buscar pelo o Ideal do Eu13, motivo este que a
acompanhar para o resto da vida e que permitir que ela incorpore, atravs do
mecanismo da identificao, caractersticas dos objetos de amor perdido.
Com o tempo, a criana vai percebendo que ela no o
nico desejo da me, que ela no tudo para ela; sua
majestade, o beb comea a ser destronado. Essa a ferida
infligida no narcisismo primrio da criana. A partir da, o
objetivo consistir em fazer-se amar pelo outro, em agrad-lo
para reconquistar o seu amor; mas isso s pode ser feito atravs
da satisfao de certas exigncias; a do ideal do seu eu.
(Nasio, 1988, p. 59)
Em 1914, escrevendo Sobre o narcisismo: uma introduo, Freud nos fala da
esfera narcsica do amor parental, onde buscamos, atravs dos filhos, nossa infncia e
sonhos perdidos. Revivemos o nosso passado na figura da criana, e, assim, ao mesmo
tempo em que fundamental o investimento parental para que a criana se desenvolva,
por outro, aquele que desconsidere a singularidade infantil pode gerar um grande
desconforto emocional.
O narcisismo em excesso caracterizado como um estado patolgico chamado
de transtorno de personalidade narcisista, onde o indivduo se julga grandioso, ainda
que possua uma necessidade de admirao e aprovao em excesso.
13
De acordo com Laplanche e Pontalis (1996), apesar de na obra o ego e o id, tal termo ter sido apresentado como
sinnimo do superego, em outros textos ele passou a ser atribudo a uma instncia diferenciada. Os mesmos autores o
consideram como uma instncia da personalidade resultante da convergncia do narcisismo (idealizaes do ego) e
das identificaes com os pais, com os seus substitutos e com os ideais coletivos. Enquanto instncia diferenciada, o
ideal do ego constitui um modelo ao que o sujeito procura conformar-se. (p. 222)
62
63
integrado,
personalidade
do
estruturariam
indivduo
a
e
Por sua vez, a parte que se relaciona com o meio ambiente, funcionando como
mediador das pulses do id, as exigncias do superego e as demandas do exterior, o ego
tenta negociar com as restries do superego, se adaptando realidade que o cerca.
Entretanto, ele a instncia responsvel pelo despejo das excitaes, pelo recalque e
pela censura onrica, alm da motilidade motora.
Segundo Fadiman e Fragner (1986), o ego a parte do aparelho psquico que
est em contato com a realidade externa e que se desenvolve a partir do id, medida que
o beb se torna ciente de sua prpria identidade, para atender e aplacar as frequentes
exigncias desta ltima.
Com a difcil misso de servir ao mundo externo, ao id e ao superego, o ego
tenta subjulgar o princpio do prazer ao princpio de realidade, aceitando somente aquilo
que vivel ao mundo externo, sem que provoque mal-estar, o que, por vezes, faz com
que seja necessrio que abra mo da satisfao dos desejos do id. o ego que decide se
as exigncias das pulses devem ser satisfeitas ou no, adiando a satisfao para
ocasies mais propcias ou reprimindo de forma integral ou parcial as excitaes
pulsionais.
Assim, o ego originalmente criado pelo id na
tentativa de enfrentar a necessidade de reduzir a tenso e
aumentar o prazer. Contudo, para fazer isto, o ego, por sua vez,
tem de controlar ou regular os impulsos do id de modo que o
indivduo possa buscar solues menos imediatas e mais
realistas. (FADIMAN e FRAGNER, 1986, p. 11)
Freud percebeu, a partir da escuta das suas pacientes histricas, que a resistncia,
que surge em suas associaes, no so formaes conscientes. Concluiu, ento, que a
parte do ego responsvel pela resistncia seria uma parte inconsciente, responsvel
pelos mecanismos de defesa, entre eles, o recalque e resistncia.
66
Assim, Freud precisou mudar a concepo de que o ego era totalmente situado
no consciente ou no pr-consciente e desconsiderar a viso de que o conflito psquico
ocorreria entre o ego consciente, que no quer admitir certos tipos de pensamentos, e a
soma inconsciente desses pensamentos recalcados. Freud passou a ver o ego como uma
parte do id, que, por influncia do mundo externo, sofreu uma diferenciao.
Explicando de outra forma: podemos perceber que, se existe algo que demonstre
que determinados pensamentos esto inconscientes, isto , recalcados, a dificuldade
que encontramos no paciente de se lembrar ou mesmo de falar sobre o assunto. Dessa
forma, tal fato significa que o ego bloqueia o acesso de tais representaes mentais
recalcadas e se o paciente no tem conscincia desta resistncia, ela no pode ser
considerada um fenmeno consciente, ainda que seja uma funo do ego. Por isso, o
conflito psquico no pode estar fundamentado em uma oposio entre ego e
inconsciente, o que no quer dizer que o ego no seja um dos polos do conflito psquico.
Entretanto, Freud, alm de concluir que o ego no totalmente consciente,
afirmou, como consequncia, que a maior parte do aparelho psquico inconsciente,
lugar este onde encontramos os principais determinantes da personalidade, as fontes de
energia psquica e os instintos. Tambm esta poro, inconsciente, responsvel pela
produo de angstias, fenmenos de identificao e mecanismos de defesa, que
estrutura o sentimento de identidade e autoestima do indivduo.
Ao grupo de funes psquicas ligado s idealizaes, s exigncias e s
proibies, d-se o nome de superego: zona do psiquismo que corresponde
interiorizao das normas, dos valores sociais e morais. Sua origem encontra-se na
identificao com as figuras parentais, principalmente com seus aspectos ticos e
morais, capazes de formar a nossa personalidade moral e social. Por isso, o superego
passou a ser conhecido como um grande ditador que julga e critica, devido ao processo
de interiorizao. Assim, esta instncia quem censura os impulsos que a sociedade
probe ao id, impedindo, desta forma, a plena satisfao dos instintos e desejos.
67
68
2.4 Resistncias
Chegar tarde aos atendimentos ou
esquecer a hora da consulta, estes e outros
comportamentos,
Freud,
em
1892,
69
Transferncia e contratransferncia
Transferncia um conceito utilizado pela primeira vez em 1895, quando Freud
percebeu que em qualquer tratamento analtico se estabelecia, sem que houvesse um
controle mdico, uma intensa relao sentimental do paciente para com o analista.
Inexplicvel por nenhuma circunstncia real, este termo demonstrava um obstculo
anlise, sendo entendido, primeiramente, como uma forma de resistncia ao processo
analtico.
Santos (1994) nos lembra que, ainda que o analista no saiba de incio para onde
est sendo levado na srie psquica do seu paciente, ele sabe que preciso ser includo
em um determinado arranjo, para que seja possvel colocar as exigncias do paciente em
movimento e vincul-las s reivindicaes e s metas prprias ao tratamento analtico.
Apesar disso, o paciente, passa a se interessar por eventos relacionados figura do
terapeuta, impondo a isso, por vezes, maior importncia do que a demonstrada em
prprias questes, neste momento, estamos diante de uma relao transferencial, onde o
paciente parece desviar sua ateno de suas prprias questes.
O mesmo autor (1994) ainda salienta que, via de regra, no incio do tratamento,
temos um vnculo sustentado pela supervalorizao das qualidades do terapeuta. a
transferncia positiva que facilita o processo analtico, tornando o paciente mais
suscetvel influncia do analista ao alimentar por tal figura, sentimentos como
admirao e empatia, capazes de baixar as resistncias que por ventura existam. Porm,
dificuldades no tratamento, tornam o paciente resistente e caso a situao no seja
esclarecida, o processo analtico pode entrar em risco.
Percebemos ento que esta relao, que pode ser positiva ou negativa (embora
quase sempre com o predomnio de uma delas), constitui o verdadeiro motor do
trabalho analtico. ainda Santos (1994) que voltando a Freud, nos lembra que, para
ele, a transferncia negativa a mais ameaadora, pois, este tipo de vinculao reflete,
de forma direta, a resistncia ao trabalho analtico. A diferena da transferncia positiva
negativa reflete o deslocamento de impulsos agressivos em vez de libidinais. Vale
70
dizer que os sentimentos afetuosos se escondem atrs da hostilidade, visto que, tanto
quanto os sentimentos afetuosos, os hostis sugerem a presena de um vnculo afetivo,
ainda que com um sinal de menos. De qualquer forma, esses sentimentos, precisam ser
considerados como sendo transferenciais, uma vez que tambm no podem ser
creditados situao analtica.
Ressaltemos que a situao e no o analista que a fonte do sentimento por
parte do seu paciente. Assim, de acordo com Freud, a transferncia no diz respeito ao
tratamento, mas ao processo de neurose, visto que a necessidade de amor, no podendo
ser satisfeita plenamente na realidade, faz com que futuras aproximaes sejam feitas
visando busca de amor e aprovao. (BARTOLOMEI, 2008)
O conceito da neurose de transferncia, postulado por Freud, nos conta como
que os relacionamentos prvios, componentes da prpria neurose, influenciam os
sentimentos do paciente em relao ao terapeuta. O que acontece que o paciente repete
o material reprimido como uma vivncia atual devido compulso e repetio, no
entendendo esse fato como algo do seu passado. Repetindo Isolan (2005), Freud
argumentou que, ainda sem recordar, o paciente capaz de expressar o fato pela
atuao, reproduzindo no como uma lembrana, mas como uma ao repetitiva e
inconsciente.
De acordo com Santos (1994), a doena do paciente converge para o ponto da
relao com o analista e este passa a ocupar um lugar dentro das sries psquicas do
paciente. Por isso, ele afirma que no se trata mais da neurose anterior do paciente, que
serviu de matria prima, mas de uma neurose recente, criada na e pela situao analtica,
e que assumiu o lugar da antiga doena.
Acontece que, nesta nova edio, o analista desempenha papel fundamental, j
que se encontra no centro da situao, mesmo que esse seja um ponto no desejado e
no provocado intencionalmente. Dessa forma, podemos perceber que a relao com o
analista compe-se, assim, de suma importncia, por ter se convertido em alvo macio
dos investimentos libidinais do paciente. Por sua vez, segundo Sterba (1929), ao analista
71
maneira, a situao analtica pode ser estruturada como uma superfcie projetiva, apenas
pela transferncia do paciente.
Por sua vez, Freud, ainda que tenha declarado a sua existncia e a necessidade
de ser controlada, no nos deixou nenhum estudo sobre a contratransferncia. Apesar
disso, podemos dizer que ela uma reao inevitvel, causada no analista. Porm,
quanto mais analisado for o terapeuta, menos sucumbir aos seus efeitos.
So raras as passagens que Freud alude quilo que
chamou de contratransferncia. Porm, ele percebeu tal termo
como o resultado da influencia do doente sobre os sentimentos
inconscientes do mdico. Porm, os mesmos autores destacaram
que, do ponto de vista da delimitao do conceito, inmeras
variaes so encontradas, visto que certos autores percebem
por contratransferncia tudo aquilo que da personalidade do
analista e pode interferir no tratamento. Enquanto isso, outros,
por sua vez, limitam a contratransferncia aos processos
inconscientes que a transferncia do analisando provoca no
analista (LAPLANCHE e PONTALIS, 1996, p.102)
Mecanismos de defesa
Quando certos eventos ou pensamentos so conflitantes com as ideias do
consciente, entram em ao os mecanismos de defesa do ego. Eles tm a funo de
auxiliar o indivduo a se resguardar da ansiedade provocada por algum conflito,
permitindo que componentes dos contedos mentais
indesejveis cheguem conscincia de forma
disfarada.
Tais processos psquicos inconscientes tm a
funo de suavizar o ego do estado de tenso
psquica oriunda do id, do superego e das presses
73
que surgem da realidade externa. Vale dizer que essa uma tentativa inconsciente do
ego de se adaptar e amortecer o impacto dos desejos inaceitveis, para que possam ser
expressos de forma melhor aceita.
De acordo com Laplanche e Pontalis (1996): Mecanismos de defesa so
diferentes tipos de operaes em que a defesa pode ser especificada. Os mecanismos
predominantes diferem segundo o tipo de afeco considerando, a etapa gentica, o
grau de elaborao do conflito defensivo etc. (p. 277)
Podemos destacar diversos deles, uns mais eficientes do que outros e cada um
com uma forma especfica de funcionamento. Existem vrios tipos conhecidos e
explicados, mas os principais mecanismos de defesa que sero descritos aqui so:
negao, projeo, fixao, racionalizao, sublimao, deslocamento, represso,
formao reativa, recalque e introjeco.
A negao um mecanismo pouco eficiente, que pode ser traduzido pela recusa
consciente em compreender fatos perturbadores, isto , uma tentativa de no aceitar
como real um fato que perturba o ego, ocorrendo, assim, o bloqueio do reconhecimento
de uma verdade incontestvel. Acontece que, ao negar as sensaes de desprazer, o
indivduo perde, no s a percepo necessria, como a capacidade de sobrevivncia
adequada. Para Laplanche e Pontalis (1996), a negao o processo onde, ao formular
os desejos, pensamentos ou sentimentos at ento recalcado, o sujeito defende-se dele,
negando que lhe pertena.
Por sua vez, a projeo ocorre quando os aspectos da personalidade de um
indivduo so deslocados para o meio externo. Com isso, sentimentos indesejveis ou
impulsos prprios inaceitveis so dirigidos a outras pessoas, atribuindo a eles um
desejo falso. Vale dizer que os contedos so desconhecidos pela pessoa que projeta,
justamente pelo fato de terem sido negados como uma forma de evitar o confronto com
tal contedo. Para Laplanche e Pontalis (1996), estamos de frente com tal mecanismo de
defesa quando o indivduo expulsa de si e localiza no outro, seja uma pessoa ou uma
coisa, qualidades e sentimentos que desconhece como sendo seus.
74
condizerem aos nossos ideais, tais elementos tentam descarregar a energia vinculada a
eles atravs de esquecimentos, sonhos ou sintomas neurticos.
Nosso ltimo mecanismo de defesa a estudar a introjeo, nome do processo
pelo qual a criana incorpora valores dos pais e da sociedade de modo geral e os
transforma em seus. Percebemos, ento, que o mecanismo de introjeo, nesse momento
de vida, tem um importante papel na formao do superego.
Laplanche e Pontalis (1996) afirmam que a introjeo est intimamente ligada ao
processo de identificao. Para os autores, este mecanismo de defesa ocorre quando: o
sujeito faz passar, de um modo fantasstico, de fora para dentro, objetos e
qualidades inerentes a esses objetos. (p.248)
Os mecanismos de defesa...
... quando falham, podem ocorrer
transformaes importantes no
maior frequncia.
... bem-sucedidos diminuem a ansiedade e os
ineficazes, alm de no reduzirem a
se o conflito.
repeties.
...fazem parte de todos os indivduos, s se
tornando malficos com o seu excesso.
77
Ego.
Considerados
clssica
como
na
profecia,
antiguidade
a
cincia
que
no
podia
mais
ser
79
guardas
esto
semi-adormecidos
tentam
passar
80
como
soma
dos
de
confiabilidade
81
complicando o
82
e
se
teraputico?
83
controvrsia.
encerra
um
Afinal,
trabalho
Para o prprio Freud, liberar um paciente dos seus sintomas uma tarefa que
consome tempo. Assim, para uma interveno de curto prazo, que visa acabar com os
sintomas focais de determinada doena, mais fcil falar de alta ou cura. Por outro lado,
para a psicanlise, basear os atendimentos psicoteraputicos em um tempo cronolgico
beira a irrealidade, pois esse tempo no tem como ser demarcado, caso contrrio no
estaramos considerando as particularidades de cada indivduo.
Se anteriormente, foi possvel dizer que se condio para o desenvolvimento
da anlise o estabelecimento da transferncia, para o final da anlise precisamos que
ocorra o trmino da transferncia. Assim, a alta deve ser pensada quando o paciente
deixa de ser sujeito da posio alienada para uma posio de analisante, isto , quando
ele sai do discurso alienante para o discurso do analista.
O final da anlise, por assim dizer, pode ser entendido como o momento em que
o paciente est apto a trabalhar em benefcio prprio. Assim, mais do que claro que,
na ocasio em que o paciente deixa de sofrer com os seus sintomas, superando as
ansiedades, possvel pensar na alta teraputica. certo que o sujeito sempre ter
alguma questo, mas essa no a ideia da alta em psicanlise. O objeto da anlise
aprender a lidar melhor com suas demandas, no fazer com que o analisando saia do
processo sem questes.
Porm, mais importante do que o tempo dedicado ao tratamento saber quais os
benefcios que a relao com o terapeuta traz ao paciente. E como se faz isso? Pensando
no progresso do paciente, na vontade que ele tem de mudar, confiando na figura do
terapeuta e nas propostas do processo. Assim, outra boa forma de se pensar em alta
teraputica aquela quando o paciente e o terapeuta percebem que no h mais
progressos na relao.
84
Concluso do Mdulo I
Ol, aluno(a)!
Voc est quase chegando ao fim da primeira etapa do nosso curso de
Psicanlise, oferecido pelos Cursos 24 Horas.
Para passar para o prximo mdulo, voc dever realizar uma avaliao
referente a este mdulo j estudado. A avaliao encontra-se em sua sala virtual. Fique
tranquilo(a) e faa sua avaliao quando se sentir preparado!
Desejamos um bom estudo, boa sorte e uma boa avaliao!
At logo!
85