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Alumno: Raul Anthony Olmedo Neri

Profesor: Manuel Cadena Castro


Materia: Teoras de la comunicacin III
Trabajo 2. Analizar un imaginario colectivo de perspectiva mundial con los
conceptos del libro.
Aug, Marc, La guerra de los sueos, Barcelona, Gedisa, 1998, 156 pp.
La FIFA y el imaginario del ftbol.
Sobre lo glocal.
Si bien es cierto que dentro del sistema en el que nos encontramos, y con el cual
estamos interconectados (a veces de manera consciente y otras no), se establece
una serie de acciones y eventos de corte econmico y poltico particulares, es
cierto tambin que existen eventos y acciones del mbito social y cultural que se
vuelven parte ya no slo de un grupo particular, sino por el contrario, se vuelven
una forma de conexin cultural a nivel intersocial o mundial.
Es por ello que el presente trabajo tiene a bien abordar a travs del anlisis un
evento de cobertura mundial por medio de conceptos vertidos dentro de las
ciencias sociales como lo es la antropologa, la comunicacin y la sociologa, entra
otras. Si aceptamos que existen eventos de corte mundial que sobrepasan las
fronteras polticas y culturales de grupos sociales, entonces podremos llegar a
considerar que estos eventos se encuentran dentro de un nivel ms all de lo
local; hablamos entonces de un imaginario colectivo, es decir ese conjunto de
smbolos, acciones y significaciones que estn marcados ya no por la
convencionalidad local, sino por la global.
No obstante, mencionaremos que este tipo de eventos no son los nicos que se
generan, ya que el propio sistema adems ejecuta acciones y eventos que de
cierta manera contradicen esta idea de lo global sobre lo local. De esto surge,
segn Aug, una hiptesis segn la cual la relacin global de los seres humanos
con lo real se modifica por el efecto de representaciones asociadas con el

desarrollo de las tecnologas, con la globalizacin de ciertas cuestiones y con la


aceleracin de la historia (Aug, 1998; 21), es decir, dentro de este terreno en el
que nos mueven (y nos movemos) queda claro que existen diferencias que
permean una globalidad particular, relativa, a medias. El mismo autor as nos
plantea una pregunta que estar marcando nuestro anlisis cul es nuestra
relacin con lo real cuando las condiciones de la simbolizacin cambian (Aug,
1998; 21).
El imaginario colectivo deportivo.
Existen muchos eventos deportivos que se celebran a nivel mundial, sin embargo,
debemos aclarar que este adjetivo mundial implica una bifurcacin en el
significado del mismo. Explico. Lo mundial puede ser entendido como un algo que
se realiza en todo el mundo (como las competencias de la Frmula uno), es decir
que se lleva a cabo en diferentes lugares y tiempos (hay una discontinuidad entre
lo espacial y lo temporal); y la otra forma en que puede ser entendido, y a la que
nosotros hacemos alusin, es que puede ser algo que se realiza en un lugar y en
donde todo el mundo puede participar (como los campeonatos de ftbol), es decir,
un evento en el cual tanto tiempo y espacio estn unidos.
En el primer caso se puede hablar de una participacin de todos, sin embargo, el
lugar donde se realiza representa un problema; en el segundo este problema se
desvanece ya que todos llegan all. Y aunque ambos representan dos eventos
deportivos de corte mundial, el ftbol ha tomado una cobertura ms all del que ha
obtenido la frmula uno y esto est en medida de cmo se encuentran dentro de
las diferentes culturas.
Por ello, el evento que analizaremos ser el que se celebra cada cuatro aos por
la Fdration Internationale de Football Association (FIFA) y que todos conocemos
como Copa Mundial, Copa FIFA, Mundial, etc.. Cada cuatro aos, y despus de
una reunin logstica de corte pblico, un pas se vuelve sede del evento mundial.
La designacin que se recibe con este papel trae una serie de movilizaciones
internas (de la sede en realizar los cambios de infraestructura necesarios para la
buena ejecucin del evento as como de las personas que disfrutar del evento) y

externas (por parte de las personas que de una u otra forma llegarn a la sede y
de los medios que utilizarn para llegar). Ya mencionamos que el propio sistema
no aplica una globalidad total, sino parcial, y la desigualdad no aplica dentro de la
globalidad. Sin embargo esto se ve resarcido de cierta manera gracias a los
medios de comunicacin (tele, radio, prensa e internet) los cuales da una
cobertura total del evento (antes, durante y despus del mismo).
Es as como se inicia el rito del ftbol, y este rito es especial ya que es un factor
de identificacin y de reconocimiento a los ojos de quienes no intervienen en el
rito (Aug, 1998; 26) y pueden no intervenir en la preparacin, ni en la ejecucin
del mismo (como los espectadores que ni participan en la sede, ni el propio juego).
Cabe mencionar que el ftbol es ms que un rito. Ya mencionamos el que se
celebra a nivel externo, empero, debemos mencionar que existen otras relaciones
que se llevan dentro del ftbol, es decir, en el propio juego; en ste se da una
diferenciacin a travs del vnculo social que es creado por el rito y debe ser
concebible (simbolizado) y viable (instituido); en este sentido, el rito es un agente
mediador, creador de mediaciones simblicas e institucionales que permiten a los
actores sociales identificarse con otros y distinguirse de otros (Aug, 1998; 29).
Lo anterior no lleva a reafirmarlo dentro del propio juego: en cada partido se
presentan dos equipos (personas que tienen diferentes caractersticas fenotpicas
y genotpicas, pero que comparten una serie de smbolos convencionalizados
entre ellos como lo es su ropa, su coordinacin en el juego y propsitos, y
smbolos que han convencionalizados antes de ellos y que aceptan como es el
himno, el pas por el que juegan y qu representan a ese pas) que se a travs de
una serie de jugadas coordinadas intentan anotar puntos, con los cuales aquel con
un mayor nmero de stos pasa a la siguiente fase de eliminacin hasta llegar a la
ronda final en la que se compite por obtener el primer lugar.
Esta competencia realizada a travs de la eliminacin da por sentado una serie de
smbolos que van ms all de la cancha de realizacin. Si bien cada equipo juega
con un homlogo desde lo cuantitativo, no lo es en lo cualitativo y mucho menos
visto desde las naciones. Es decir, aunque pareciera ser lo mismo un juego entre

el equipo alemn y el sudafricano, la realidad es que ni tienen las mismas


condiciones de entrenamiento, ni la misma experiencia; del mismo modo aunque
los dos representan a naciones homlogas, lo cierto es que entre ellas permean
diferencias internas y de correlacin con otros.
Qu es lo que se obtiene en el juego?
El premio que se obtiene es un trofeo
que

tiene

como

forma

de

cuatro

personas unidas con las manos hacia


arriba y que a la vez sostienen un
mundo, en este trofeo se graba el
nombre de los integrantes del equipo
ganador. A nivel simblico representa el
respeto acumulado de los participantes
del evento; este trofeo est cargado con
la

habilidad

destreza

que

se

necesitaron para salir vencedor de la


batalla y son atribuidos a los que lo
obtienen
A nivel comunicativo
Si bien hemos hablado de todo el
proceso que se establece para la realizacin del evento, debemos ahora hacer
mencin de lo que acontece respecto a la parte comunicativa de este evento. Ya
mencionamos que gracias a los medios de comunicacin, la gente puede sentirse
parte del evento al verlo, escucharlo o leerlo y slo eso. Los factores que se
vislumbran en esto es que el evento en s no es lo esencialmente mundial, sino
ms bien su difusin: miles de millones de personas dispersas en el mundo estn
unidas, sincronizadas en un tiempo y en un espacio (con este espacio nos
referimos al lugar del juego) en el momento en que se da inicio con el juego final.
Todos y cada uno de ellos en los que se crean nuevos vnculos sociales (llega un
momento en que no importa si en la final juega el equipo representativo de mi

pas, de mi subcultura, sino que elige entre los dos equipos de acuerdo a criterios
individuales, subjetivos). Con ello el fenmeno saca de su grupo al individuo y lo
coloca (ms bien se coloca a s mismo) dentro de un nuevo orden. adems puede
favorecer la circulacin de imgenes de consumo pasivo, lo cual constituye un
poderoso factor de desintegracin colectiva y de alienacin cultural (Aug, 1998;
40). Por 90 minutos se sentir alemn y festejar lo bueno y lo malo del juego e
incluso se sentir bien si su equipo gana, pero despus de eso ser regresado a
su realidad (volver a ser mexicano, colombiano, francs, ruso, etc. junto a su
equipo y pas que no pas las semifinales).
Pareciera que en ese momento el espectador suea y lo hace mientras est
despierto, se encuentra limitado as por la triple presin de la memoria, el relato y
de la interpretacin (Aug, 1998; 47). Se halla aqu una enajenacin que algo
ejerce sobre alguien, es el poseedor hacia el posedo. Es en el sueo donde se
muestra la debilidad del ser ante s mismo.
As, el nuevo imaginario colectivo se entrampa con la subcultura, la cultura local se
vuelve una y bajo la propia modernidad es como se da paso a romper estos
cuerpos hermticos; el discurso moderno se propone ciertamente ocupar el lugar
de lo imaginario colectivo y reconstruir una memoria partiendo de un
acontecimiento fundador (Aug, 1998; 114). Para este caso, podramos decir
que ese nuevo acontecimiento fundador es el ftbol?; es nuevo en la medida de
las condiciones del statu quo lo permiten y pareciera ser que en l se construye a
partir del comn cultural que presupone el ftbol, sin embargo, su esencia no es
cultural, sino uno econmico-mercantil y deshumanizante. Es econmico-mercantil
en la medida en que se sita dentro de la industria de produccin y consumo;
adems a travs de la propia difusin por los medios de comunicacin queda
entrampado dentro de la industria cultural haciendo de aqulla una mercanca.
As los eventos mundiales encuadran en la produccin de cultura. Hemos visto
cmo se genera esta industria y que ha sido en gran medida a los medios de
comunicacin, stos a su vez se han desarrollado por la propia tecnologa. La
propia tecnologa se ha vuelto as en una nueva forma de aprehender la realidad

el ambiente que la tecnologa crea tiene la apariencia de una segunda naturaleza


y no veda por s misma ninguna opcin ideolgica (Aug, 1998; 149) y es a travs
de esa no veda que su resultado se divide: por un lado da la sensacin de
proximidad entre los individuos enajenados, les hace sentir que el mundo est en
la palma de sus manos, que conocer los lugares ms recnditos estn al alcance
de un botn, y sin embargo, a pesar de ello, tambin es claro que los individualiza,
los abstrae de su propia realidad, lo desaprehende de sta, lo vuelve un extrao a
su entorno, un enemigo encubierto.
Conclusin.
A lo largo de este trabajo analizamos las implicaciones de los eventos mundiales
que se generan y qu consecuencias concretas trae. Ya sean stos como los
eventos previos que poco a poco construyen la propia cultura global (o por lo
menos dan el sentido de globalidad cultural) o como simples mensajes a travs de
canales desarrollados en la interconexin de los diferentes grupos.
Tal vez sea el paso a la aldea global de McLuhan o simplemente la colonizacin
ideolgica y cultural del siglo XXI, todo depende del imaginario colectivo y su
permanencia en las subculturas.