Tratado

Demai
Introduo
Quando a halach ou lei do judasmo quer falar do relacionamento de Israel com Deus e
assuntos quadros, como o faz, em termos da interseco de Deus e Israel na Terra, duas
respostas perguntas demanda. Em primeiro lugar, dada a centralidade das ofertas agrcolas,
reforando a posse de Israel de terras sujeitas a propriedade de Deus, devemos nos perguntar:
ser que Israel relacionar com Deus, principal ou unicamente pela Terra? O halakhah de
respostas tratado Pe'ah que causa de uma forma familiar a partir da resposta do halakhah de
tractate Shebi'it, por um lado, e de tractate Ma'aserot, por outro lado, a terra crtica, e,
quando tratado como possuda por todos, Israel central. Mas a posse da terra carrega com ele
um conjunto de obrigaes para com Deus, desapropriao, outro conjunto de obrigaes, e
os dois juntos formam a declarao normativa do relacionamento. Aqui encontramos a
segunda questo urgente: como que vamos definir que Israel, que se envolve na vida com
Deus atravs da Terra? Ser que Israel abranger apenas aqueles que esto de acordo com a
Halach, ou Israel capaz de sustentar a presena de israelitas diversificada? Dado o peso
teolgico atribudo categoria social, Israel, podemos assuntos frase muito simples: so todos
os judeus, tais como os romanos chamam-israelitas? No contexto da halach e seu foco sobre
questes teolgicas dos mandamentos de Deus ea resposta de Israel, desejo e amor de Deus
de Israel, nos voltamos para fora, para as realidades sociais que o sistema legal na teoria opta
por abordar.
Com a categoria escolhida formao e sua estrutura de Deus, Israel, Terra-a halach, portanto,
vai definir a definio de seu Israel nos mesmos termos, em conexo com as mesmas relaes,
como dizem respeito sua definio de todas as outras dimenses da a relao. Ento, ns
chegamos ao fim da conta Halakhic de se relacionar com Deus atravs da Terra, com especial
referncia para a condio de Israel por causa de sua unio com a Terra. Todo Israel
assumido pelo halach para designar oferta alada para o sacerdote e para abster-se de comer
e de venda de produtos que susceptvel de dzimo, mas untithed. Quanto dcima primeira,
que a de ser designado mas entregue apenas a pedido. A questo o que pertence ao
sacerdote de que o dzimo mesmo para o levita. Essa oferta alada do dzimo, um centsimos
do todo, ser separado de produzir cujo estatuto no clara e deve ser dada ao sacerdote.
Produzir que no tem certamente rendeu a oferta alada do dzimo para o sacerdote
chamado dema'i, isto , produtos de dvida, dizimados.
Dema'i, produzir sobre o dzimo de que a dvida existe, requer tratamento especial. Aqui
lidamos com as leis que ditam como uma pessoa responsvel faz certo que o que ele compra
no mercado e come ou d a outro para comer sero devidamente dizimados. Todos os
israelitas, a halach leva para concedido, separado oferta alada. Mas as outras pertinentes
ofertas agrcolas, primeiro dzimo, um dcimo da colheita restante quando oferta alada foi
removido, dado ao levita, oferta alada do dzimo, ou seja, um dcimo removido dzimo do
levita e dado ao sacerdote, e Dzimo segundo dzimo ou Poorman (dependendo do ano do ciclo
sabtico, primeiro, segundo, quarto e quinto, ou terceiro e sexto, respectivamente), so
designados apenas por aqueles fiis regra. O problema especfico que provoca a formao da

halach antes de ns diz respeito oferta alada do dzimo dado ao levita, que oferta alada
ainda vai para o sacerdote. Se no for removida, a oferta alada do dzimo dado ao levita
confere o status de santidade para os produtos em que misto, mesmo como seria a oferta
alada da cultura inteira que se assume que todos designar e remover. (A referncia feita ao
longo de Richard S. Sarason, A Histria do Direito Mishnaic da Agricultura, Seo Trs:. Estudo
de Tractate Demai, Part One, Commentary, (Ed. Jacob Neusner, Estudos do Judasmo na
Antiguidade Tardia, Vol. 27 , Leiden:. Brill, 1979), e citado, o Talmud da Terra de Israel: Uma
traduo preliminar e explicao, (Trans. Richard S. Sarason; Vol. 3; Chicago:.. University of
Chicago Press)
Sarason afirma o assunto nesta lngua:
"O problema especfico ... que, desde que primeiro dzimo no foi separado, o produto
continua a ser comestvel, pois ainda contm terumah [alada] do dzimo, poro consagrada
do padre, que ainda tem de ser separado a partir do primeiro dzimo. Um especfica, um
procedimento dzimo secundrio proporcionado na nossa tractate ...: Quando no se sabe se
dzimos foram separados de um item de produto, s terumah do dzimo (massa e oferta, no
caso do po) necessita ser realmente separado , uma vez que no podem ser comidos por no
sacerdotes. Primeiro dzimo s necessita de ser designada, isto , localizado, no produto (este
um requisito prvio para a remoo terumah do dzimo, uma vez que esta oferta deve ser
separado do primeiro dzimo). Cabe ao levita que pretenda reivindicar a sua parte para provar
que o produto certamente no foi dizimado. Segundo dzimo tambm s necessita de ser
localizada no produto, uma vez que podem ser resgatadas imediatamente com moedas. Nos
anos terceiro e sexto do ciclo sabtico, o dzimo para os pobres tambm podem ser
designados, e cabe pessoa deficiente que pretenda reivindicar a sua parte para provar que o
produto certamente no foi dizimado. A preocupao proeminente expressa neste
procedimento o dzimo ... no violar o tabu contra comer algo que pertence ao sacerdote.
(Sarason, O Talmud da Terra de Israel, 3-4.)
Como veremos, a questo precipitando leva a uma discusso sistemtica das grandes questes
da poltica social, com especial referncia forma como o mais observador negociar a vida na
comunidade dos menos atentos, todos eles partes ao estado de Israel. A questo especfica
simplesmente declarou: "Tomado como um todo, apenas os dzimos que um padre no
proibido comer (oferta alada do dzimo e oferta de massa) deve ser separado do produto
dema'i e dado ao legtimo receptor [assim como] no violar o tabu contra comer uma oferta
sacerdotal. "(Sarason, A Histria do Direito Mishnaic da Agricultura, 10)
Captulo Um
01:01
[A] itens lenincia tratados com respeito para [a categoria de] Demai [isto , os tipos de
produtos que no precisam ser dizimado quando no est claro se ou no eles j foram
dizimados]:
[B] (1) figos verdes, (2) selvagem jujuba, frutas (3) Hawthorn (4) pinhas, (5) sicmoro figos, (6)
datas verdes (7) de erva-doce, e (8) alcaparra frutas;

[C] e na Judia: (1) bagas sumac, (2) de vinagre e (3) de coentro.

[D] R. Jud diz: "(1) Todos figos verdes so isentas [do dzimo como Demai], exceto para
aqueles de rvores que do frutos duas vezes por ano;
[E] "(2) Todos jujuba selvagem esto isentas [do dzimo como Demai], exceto para o jujuba
selvagem de Shiqmonah
[F] "(3) Todos sicmoro figos arco isentas [do dzimo como Demai], exceto para aqueles que se
rompeu [na rvore]
[I: 1 A] disse R. Yohanan, "Porque a maioria destes itens crescer sem dono [e selvagem], sbios
numeradas los aqui [como isentos de dzimo]."
[B] R. Simeon b. Laqish diz: "A lei refere-se especificamente ao produto dvida dzimo, mas
certamente untithed produo dessas espcies passvel de dzimo".
[C] R. Yohanan disse: "No h diferena entre os produtos dvida dzimo e produtos,
certamente untithed dessas espcies. [Ambos so isentos do dzimo j que a maioria desses
itens crescer sem dono e selvagem].
[D] E h este problema para R. Yohanan: A lei refere-se especificamente ao produto dvida
dzimo, mas [no isso implica que] certamente untithed produzir dessas espcies passvel de
dzimo?
[E] Disse R. La, "Como em todas as referncias passagem feita para produzir dvida dzimo,
[que a formulao usada aqui tambm.] Mas aqui se faz referncia aos produtos certamente
untithed".
[F] Uma declarao Tannaite apia a viso de R. Yohanan: De Kezib e alm-[produzir
adquiridos no mercado] est isento de [o dzimo como] Demai-produzir [M. Demai 1:3]. Agora
h uma distino sobre o dzimo em Kezib entre produtos de dvida dzimo e produtos,
certamente untithed? Assim, tambm aqui no se faz distino entre produtos e produtos em
dvida dizimou certamente untithed.
[G] A instruo Tannaite conflitos com a posio do R. Simeon b. Laqish: As coisas claras com
relao categoria de Demai-produzir [isto , produzir, que pode ou no pode j ter sido
dizimado]: (1) figos verdes, e (2) jujuba selvagem, e (3) bagas de espinheiro [M . Dem. 01:01 AB (3)] -. [Esses] so presumidos em cada lugar a ser [isentos do dzimo como Demai], mas se
eles so vigiados [isto , cultivadas], eles so responsveis [para o dzimo como Demai] .
[H] Ento, em princpio, esses tipos de produzir crescer selvagem [e esto isentos de dzimo].
[I] Interpretar a regra para indicar que [no mercado] que acompanhar o status da maioria dos
produtos que aqui cultivada e passvel de dzimo.
[J] Vinde, vede: Se a maior parte da produo destes tipos no mercado cultivada, todas as
partes concordam que o produto susceptvel de dzimo se est em dvida dizimou produto
ou produtos certamente untithed. Se a maior parte da produo destes tipos no mercado no
cultivada, todas as partes concordam que o produto est isento de dzimo se est em dvida

dizimou produto ou produtos certamente untithed. Se meio a meio, voc ainda no

consegue manter o litgio, por que aprendemos na Mishnah: Aquele que encontra produzir
pelo caminho, se a maioria das pessoas armazenar seus produtos em sua casa, que [clara da
obrigao de pagar o dzimo ], e [se a prtica da maioria das pessoas] para vender seus
produtos no mercado, responsvel [por dzimos]. Metade e metade-se considerar Demai [M.
Makh. 2:10].
[K] Disse R. Zeira, "A deciso no lida com tipos de produzir tratada com indulgncia como
Demai-produzir, mas sim para Demai-produzir em geral [e que est a ser dizimado]."
[L] Repita a declarao Tannaite: Um entrava em uma cidade em que a maioria dos residentes
eram gentios. Um est em dvida se a maioria cultivar esses tipos de produtos. Todas as partes
concordam que estes tipos comprados no mercado esto isentos de dzimo, se eles esto em
dvida dizimou ou certamente untithed [Produzir criados por gentios sendo isentos]. Um
entrava em uma cidade em que a maioria dos moradores eram israelitas. Um est em dvida
se a maioria cultivar esses tipos de produtos. Todas as partes concordam que estes tipos
comprados no mercado so passveis de dzimo, se eles esto em dvida dizimou ou
certamente untithed. Se um est em saber se a maioria gentil ou de uma maioria israelita,
e um est em dvida se a maioria cultiva esses tipos de produtos, a disputa entre R. Yohanan e
Simeo R. b. Laqish surge.
[II: 1 A] figos verdes:
[B] O que so verdes, figos?
[C] R. Simeon b. R. Abba disse: "Eles so os nicos que crescem sob as folhas".
[D] Foi ensinado em Tannaite autoridade: O incio de amadurecimento figos e lateamadurecimento fig [que crescem] no jardim so responsveis [o dzimo], [e que crescem] no
vale [a saber, de sobra.] esto isentas [do dzimo] Quais so o incio de maturao figos?
[Aqueles que amadurecem] antes de colocar um guarda [sobre eles] [T. Dem. 1:3].
[E] E se a matria dependem da presena de uma guarda?
[F] Disse R. Yose, "Quando no est suficientemente maduro para merecer a presena de um
guarda."
[G] [Quais so os] de fim de amadurecimento figos? [Aqueles que amadurecem] a partir do
momento que dobrar as redes [viz., Figos que amadurecem aps a colheita]. R. Ilai diz em
nome de R. Eliezer, "Os primeiros frutos so sempre responsveis, uma vez que eles so
vigiados" [T. Dem. 1:3].
[H] R. Yose bar alafta disse, "figos verdes em Sforis, so susceptveis de dzimo, uma vez que
so assumidos para ser guardado" [T. Dem. 01:02].
[I] Foi ensinado em um comunicado Tannaite: [se] de fim de amadurecimento figos
[permaneceram nas rvores], mas [a] foi chefe de famlia cuidando de seu campo para [seus]
uvas, [ou se] tarde de amadurecimento das uvas [ permaneceu no] videira, e [a casa titular]
estava cuidando de seu campo de [seus] Greens-se os trabalhadores estavam passando entre

eles [isto , o fruto final de maturao], [e] se o dono da casa estava examinando suas
[actividades enquanto eles estavam em seu campo]-lo, estes [final de amadurecimento figos
ou uvas] so responsveis [o dzimo]. Mas, se no [ou seja, se o dono da casa no fiscalizar as
atividades dos trabalhadores], eis que aqueles [de fim de amadurecimento figos ou uvas] esto
isentas [do dzimo] [T. Ma. 03:12]
[II: 2 A] Ulla bar Ismael em nome de R. Yohanan: "Rabi e R. Yose barra de Jud, em um campo
de comer tarde de amadurecimento figos, eo guarda gritou para eles. R. Yose barra de Jud
retirou suas mos. O rabino disse a ele, "Comer, para os proprietrios j se desesperou [de
colh-los ainda mais, pois eles so sem dono e permitido]."
[B] R. Yohanan objetou: "... o guarda gritou para eles e voc diz isso?"
[C] Disse R. Jonas: "Essa uma objeo slida."
[D] Mas eis que um Mishn passagem contradiz: majoram Savory, ou doce ou tomilho que
esto [crescendo] em um ptio, se eles estavam sendo cultivadas esto sujeitas [ lei dos
dzimos] [M. Ma. 3:4]. Lo, se eles estavam crescendo em um jardim, mesmo se eles eram
guardados, eles esto isentos de dzimo.
[E] L, ele pode dizer para o guarda: "Eis que estes so encontrados em todos os lugares", mas
aqui o guarda pode dizer: "No apenas o suficiente para uma nica cesta de figos e estou
guardando-os para o empregador m."
[III: 1 A] datas verdes:
[B] Foi ensinado como uma declarao Tannaite: R. Yose o filho de R. Jud diz: "Unripe [isto ,
prematuros] datas que so vendidos [juntos] com datas [maduros] so responsveis" [T. Dem.
1:1].
[C] Como assim? Dois cestos [uma das datas verdes, o outro de tmaras] laterais empilhados a
lado ou um no topo do outro? No h nenhuma diferena se eles so empilhados lado a lado
ou um no topo do outro. Em vez disso, o interpretar a referncia a uma mistura de tmaras e
verdes no mesmo lote.
[D] uma coleo de datas prematuramente cados antes de comear a inchar ou depois eles
comeam a inchar?
[E] R. Mana disse: "Temos de lidar com datas prematuramente cados depois que comeam a
inchar."
[F] Mas se lidar com datas prematuramente cados depois que eles comeam a inchar, eles
devem ser susceptveis de dzimo por conta prpria.
[G] Voc no pode dizer isso, por R. Yohanan disse: "Uma vez que a maioria desses tipos
crescer apenas selvagem, sbios contei aqui como isentos de dzimo".
[H] R. Hanina disse: "Temos de lidar com datas prematuramente cados antes de comear a
inchar."

[I] Mas se lidar com datas prematuramente cados depois que eles comeam a inchar, devem
ser isentos de dzimo, mesmo em uma mistura de tmaras maduras e verdes no mesmo lote.
[J] Voc no pode dizer assim, pois, disse R. Ismael b. R. Yose no nome de seu pai: "Um
grapecluster em que apenas uma nica uva amadureceu incio de todo o cluster considerado
conectado com a finalidade de determinar a responsabilidade ao dzimo" [T. Ma. 1:1].
[K] R. Yose b. R. Abun disse: "R. Zeira e R. Hila-um, disse o primeiro, que as datas
prematuramente cados como isentos de dzimo, mesmo quando eles comeam a inchar, e a
outra segurava o ltimo ponto de vista que as datas prematuramente cados em uma mistura
so susceptveis de dzimo, mesmo antes de ter comeado a inchar ".
[L] e sbios dizem: "Isso no est de acordo com este ou com aquele. Mas aqueles
prematuramente cado figos que comearam a inchar so susceptveis de dzimo em uma
mistura com figos maduros e aqueles prematuramente cado figos que ainda no comeou a
inchar esto isentos de vspera o dzimo em uma mistura com figos maduros "[T. Ma. 1:1].
[IV: 1 A] erva-doce:
[B] Funcho-dill.
[C] [Funcho isenta de dzimo porque no produzir que cultivada:] assim em Judia e da
Galilia?
[D] As pessoas tm um ditado na Galilia: "Erva-doce-quem a cultiva cultiva algo amargo que
compara voc especiarias?" Isso indica que ele est isento de dzimo na Galilia, mas na Judia
est sujeita a dzimo.
[V: 1 A] e na Judia: ... (3) de coentro
[B] Isso tem um nome aramaico.
[C] coentro isentar de dzimo em Judia e da Galilia?
[D] As pessoas tm um ditado no sul: "Coentro, coentro-que compara voc temperos
valiosos?" Isso indica que o sujeito a dzimo na Galilia, mas na Judia isento.
[VI: 1 A] e na Judia: bagas (1) sumac, (2) de vinagre:
[B] Foi ensinado em um comunicado Tannaite: Said R. Jud, "No incio de vinagre feito na
Judia estava isenta de dzimo, uma vez que eles se prepararam vinho em um estado de
pureza cultual para ofertas de libao, por isso no iria azedar , e eles fizeram o seu vinagre de
uva de pele de vinho. Mas agora que as fontes de vinho, susceptvel de dzimo "[T. Dem.
01:02].
[C] As opinies atribudas a R. Jud conflito. Para ns aprendemos na Mishn l: Aquele que
embebe uva polpa em gua [para formar uma bebida] e acrescentou uma medida fixa de gua,
e [ento] encontrou a mesma medida [de lquido na banheira depois de pressionar a gua a
polpa] - [o lquido] [isentos da remoo de dzimos]. R. Jud declara [o lquido] responsvel
[M. Ma. 5:3].

[D] Mas aqui R. Jud disse isso [que o vinho de uva de pele sempre isenta de dzimo].
[E] Disse R. Illa, "No primeiras uvas foram celulose, abundante assim uva no foi avaliado
[vinagre e feito a partir de uvas de pele de vinho estava isenta de dzimo.] Mas agora uvas no
so abundantes, e polpa de uva valorizado e vinagre feito a partir de pele de uva de vinho
sujeito a dzimo.] "
[VII: 1 A] R. Jud diz: "Todos jujuba selvagem esto isentas [do dzimo como Demai], exceto
para o jujuba selvagem de Shiqmonah:"
[B] R. Huna disse R. Jeremias perguntou: "Ser que isso no contradiz o que R. Simeon b.
Laqish disse [que acompanhar o status da maioria dos produtos em um mercado local para
determinar a sua responsabilidade para o dzimo]. Uma vez que todo o jujuba selvagem
crescido na rea em torno Shiqmonah pode ser mais abundante no mercado l do que ele
jujuba selvagem cultivada em Shiqmonah si, de modo chapu crescido em Shiqmonah
estariam isentos de dzimo? "
[C] Disse R. Yose, "Interpretar a [vista de Simeo b. Laqish] para lidar com um lugar no qual a
maioria dos agricultores na rea circundante cultivar jujuba selvagem, [de modo que a maioria
dos produtos no mercado em Shiqmonah seria susceptvel de dzimo]. "
[D] R. Yose b. O rabino perguntou: "E no o mundo inteiro antes dele [por isso no h uma
maioria de jujuba no cultivadas em toda a parte [de modo que todos jujuba estado selvagem
no mundo poderia ser mais abundantes no mercado em Shiqmonah que o jujuba selvagem
cultivada em Shiqmonah, de modo que seria isentar o dzimo. "
01:02
[A] [segundo dzimo de] Demai-produzir:
[B] (1) no tem nenhuma quinta adicionado, e (2) no tem nenhuma remoo [isto , no est
sujeito a estas obrigaes escrituras],
[C] (3) e pode ser comido por um enlutado antes do enterro de seu parente morto
[D] (4) e que entra e sai de Jerusalm [isto , ele pode ser trazido para Jerusalm e levado para
fora de novo, sem penalidade],
[E] (5) e pode-se abandonar uma pequena quantidade de que nas estradas,
[F] (6) e pode-se dar a um 'Am ha'ares, e consomem o equivalente [em Jerusalm];
[G] (7) e um pode redimi-lo [ou seja, troca o seu dinheiro de resgate] de prata para a prata, o
cobre para o cobre, a prata para o cobre, eo cobre para produo,
[H] ", desde que ele novamente resgata a produo [de dinheiro]", as palavras de R. Meir.
[I] e sbios dizem que " preciso trazer o produto e deve ser consumido em Jerusalm."
[I: 1 A] [dzimo Segunda-Demai produtos: (1) tem ... no tem remoo:]

[B] No Yohanan o Sumo Sacerdote acabar com a declarao sobre a remoo do dzimo?
[C] Ele acabou com isso para que as pessoas no tem que fazer a declarao, mas quanto
obrigao de remoo, eles ainda devem remover os dzimos.
[D] e que se aplica apenas no caso de produtos certamente untithed, mas, como a produo
de dvida dzimo, a pessoa no tem que remover os dzimos.
[II: 1 A] [segundo dzimo de] Demai-produzir pode ser comido por um enlutado antes do
enterro de seu parente morto:
[B] ensinado como regra Tannaite: pode ser comido por um enlutado antes do enterro de
sua falecida parente, mas ele no pode ser consumido em um estado de impureza.
[C] Qual a diferena entre o estado de luto eo estado de impureza culto?
[D] Disse R. Nahman, "impureza comum, o estado de luto no comum. Sbios fez um
decreto sobre algo que comum, mas no fez um decreto sobre algo que no comum. "
[E] Disse R. Yose, "Sbios no fez sequer o status de segundo dzimo removido dvida dizimou
produzir equivalente ao de produtos de dvida dizimados. Pois no caso de produtos de dvida
dzimo, produzem cerca de que aqui a dvida que o dzimo segundo foi removido, no
proibido de luto para comer? Mas aqui, no caso de segundo dzimo duvidoso, permitido para
os enlutados para comer. "
[III: 1 A] [segundo dzimo de] Demai-produzir no tem adicionado quinta:
[B] No aprendemos na Mishnah: H cinco casos em que se aplica um quinto acrescentou: (1)
O que come (1) oferta alada, (2) oferta alada do dzimo, (3) oferta alada de dzimo tomadas
a partir de produtos de dvida dzimo, (4) oferta massa, e (5) os primeiros frutos, acrescenta
um quinto [para o valor do principal, quando ele faz a restituio] [M. B.M. 4:8].
[C] E aqui voc manter essa!
[D] Disse R. Zeira, "No lidamos com oferta alada do dzimo separado de produtos Demai,
mas aqui ns lidamos com segundo dzimo separado Demai produzir."
[E] Disse R. Immi: "Esta passagem da Mishn no exclui oferta alada do dzimo de Demai
produzir. Como, ento, resolver a contradio? "
[F] A deciso do l [no M. B.M. 4:8], temos a viso de R. Meir, e aqui que dos rabinos.
[G] R. Zeira disse, em nome de rabinos, "em estrita lei oferta alada do dzimo separados por
conta de dvida, no deveria ter sido submetido ao quinto acrescentou. Por que os sbios [at
M. B.M. 4:8] dizer que ele est sujeito a isso? Foi uma medida de precauo. Porque, se voc
dizer a algum que ele no precisa anular o quinto acrescentado neste caso, ele no pode
tratar como santificou a oferta alada do dzimo separados por conta da dvida. Assim
tambm [para proteger a sua santidade] segundo dzimo separado por conta de dvida deve
ter sido sujeito ao requisito de o quinto adicionado. Por que os sbios dizem que no
assunto? Foi uma medida de precauo. Porque, se voc dizer a algum que ele deve reservar

a quinta acrescentou, neste caso, ele no pode se separar em tudo [desde o segundo dzimo
de produzir dvida dzimo no precisa ser dado a um sacerdote ou levita e ele nos o que
acabar com-lo.]
[IV: 1 A] e pode-se abandonar uma pequena quantidade da mesma para as estradas:
[B] R. Abun barra Hiyya perguntado antes R. La, "Por dvida dizimou produto? Isso se aplica
at mesmo aos produtos certamente untithed. Por isso que uma pequena quantidade de
produto? por isso, mesmo no caso da maioria dos produtos. Por isso no tem sido ensinado
em Tannaite autoridade: Eles no trazem oferta alada da eira para a cidade [a ser distribudo
aos sacerdotes], nem do deserto a um acordo. No entanto, em um caso no qual um animal
selvagem ou domesticado comeria [a oferta alada foram deixou na eira para um padre para
pegar], eles ordenaram que o dono da casa deve traz-lo [para a cidade ou liquidao] , e
receber o pagamento sacerdote [por seu trabalho] [T. Ter. 10:17]?
[C] Ele disse-lhe: "Mas no um dever religioso para retornar propriedade perdida ao seu
legtimo proprietrio?"
[D] Disse R. Yose, " um dever religioso para retornar propriedade perdida ao seu legtimo
proprietrio, no caso de uma pequena quantidade, mas no um dever religioso para retornar
propriedade perdida ao seu legtimo proprietrio, no caso de uma grande quantidade e isso se
aplica a produtos certamente untithed. Mas, no caso de produtos de dvida dzimo, no um
dever religioso a devolver os bens perdidos em qualquer quantidade, como aprendemos na
Mishnah: e pode-se abandonar uma pequena quantidade de que nas estradas ".
[E] At agora, temos lidado com o caso de algum que no tem moedas sobre ele para trocar o
produto no estado do dzimo segundo em dvida, mas o que se tinha moedas em seu poder?
[F] R. Nehumi b. R. Hiyya bar Abba disse: "Meu pai teve uma vez moedas em seu alforje, mas
no resgatar o produto."
[G] A opinio de R. Hiyya bar Abba acordos com a de R. Zeira eo parecer da R. La acordos com
a de R. Immi.
[IV: 2 A] Os membros da famlia de R. Yannai dizer, "uma quantidade menor do que o volume a
ser realizada alimentar [massa do ovo] pode ser abandonado no caso de uma parte do produto
que quebrada, mas, como para um item completo a quantidade que pode ser abandonado
apenas tanto quanto um figo seco ".
[B] R. Yohanan em nome de R. Simeon b. Yehosedeq: "Como a um item toda a quantidade que
pode ser abandonado apenas o quanto um figo seco. Mas, no caso de um pedao quebrado,
qualquer quantidade permitida de ser abandonada. "
[C] Existe uma disputa?
[D] R. Mana disse: "A disputa da seguinte forma: os membros da famlia de R. Yannai dizer:
'Uma quantidade menor que o volume considerado alimento [massa do ovo] pode ser
abandonado em caso de uma pea do produto que est interrompido, mas como a um item
toda a quantidade que pode ser abandonado apenas tanto quanto um figo seco. R. Yohanan

em nome de R. Simeon b. Yehosedeq:. No caso de ambos um pedao quebrado e um item

inteiro, a quantidade que talvez abandonado apenas o quanto um figo seco '"
[IV: 3 A] R. Hoshayya perguntou: " permitido deliberadamente abandonar produzir em
qualquer pequena quantidade?"
[V: 1 A] e pode-se dar a um 'Am ha'ares, e consomem o equivalente [em Jerusalm]:
[B] Isso preocupa produto dvida dizimados. Mas, como a produo certamente untithed, que
no a regra, pois no transmitem produtos certamente untithed a um 'sou ha'ares.
01:03
[A] Aquele que compras (1) [produzir a partir de um ha'ares 'AM] para semente ou para o gado
[que , gro que ser usado como forragem], (2) de farinha para vestir [] couros, (3) leo de
uma lmpada, (4) de leo para untar [isto , a limpeza] utenslios[B] [produtos] isento de [o dzimo como] Demai produtos.
[C] De Kezib e alm[D] [Produzir adquiridos no mercado] est isento de [o dzimo como] Demai-produzir.
[E] (1) A massa oferta de um 'Am ha'ares, e (2) totalmente dizimados produtos, no
consagrado, que se tornou contaminado com terumah, e (3) [produzir] que foi comprado com
moedas de segundo dzimo e (4) os resduos dos ofertas de cereais
[F] esto isentos [dzimo como] Demai produtos.
[G] Spiced petrleo
[H] a Casa de Shammai declarar responsvel [para o dzimo como Demai-produzir],
[I] ea Casa de Hillel declarar isento.
[I: 1 A] Uma vez que o agricultor comprado o produto para a semente, no importa se uma
espcie de produzir a semente do que um tipo ou perece a semente da qual no se perca no
solo.
[B] Disse R. Yohanan, "E assim foi ensinado como uma declarao Tannaite: Se ele comprou
produzir para sementes e, mais tarde, decidiu com-lo, o produto eliminado de acordo com a
sua inteno [e devem ser dizimados]. Se ele comprou produzir para alimentar e, mais tarde,
decidiu semear, tudo no depende dele [e os produtos ainda deve ser dizimado]. "
[C] ensinado como uma declarao Tannaite: no semeiam produtos untithed, e eles no
enterram produtos untithed, e no cooperar com um gentio em [sementeira ou enterrar]
produtos untithed. Um israelita que se esqueceu e semeou untithed produzir-antes que
brotou, ele responsvel [para arranc-lo], depois de ter germinado, ele est isento, uma vez
que j se desintegrou [T. Dem. 01:18] -

[D] se um tipo de semente que no podem ser facilmente arrancados. Mas se uma espcie
que pode ser facilmente arrancado, e eles mult-lo para que ele arranca-se[E], se ela ainda no brotou. Mas se ele j brotou, um tipo de semente que no podem ser
facilmente arrancados.
[I: 2 A] Quando R. Yohanan comeu, ele seria o dzimo at mesmo a carne e os ovos. Seus
alunos, disse-lhe: "Rabi, no voc nos ensinou: 'Voc deve anular todos os anos, a dcima
parte de tudo o rendimento de sua semeadura que trazido a partir do campo" (Dt. 14:22) [s produzem do solo sujeito a dzimo.] "
[B] Foi porque ele teve em conta os lquidos [leo ou vinho] em que a carne foi cozida que
foram absorvidos.
[I: 3 A] R. Jeremias enviou R Zeira uma cesta de figos untithed. E R. Jeremias fundamentado em
sua prpria mente: "Agora seria R. Zeira comer algo que no tinha sido dizimado [por iniciativa
prpria]?"
[B] e R. Zeira fundamentado em sua prpria mente: "Agora seria R. Jeremias enviar-me algo
que no foi dzimo?"
[C] Entre os dois R. Zeira comeu comida que era susceptvel de dzimo, mas que no foi
dizimado.
[D] No dia seguinte, ele conheceu. Ele lhe disse: "Essa cesta de figos que voc me enviou
ontem-foi que dizimou?"
[E] Ele disse-lhe: "Eu disse a mim mesmo, agora seria R. Zeira comer algo que no tinha sido
dizimado [por iniciativa prpria]? '"
[F] disse-lhe: "Eu tambm disse a mesma coisa: 'Agora seria R. Jeremias enviar-me algo que
no foi dizimado"
[G] R. Abba bar Zamina em nome de R. Zeira disse: "Se os nossos predecessores eram anjos,
somos meros homens, se nossos predecessores eram homens, ns somos burros."
[H] Disse R, Mana, "Naquele momento, eles disseram," Ns no somos sequer comparvel
jumenta de R. Pinhas b. Yair ".
[I: 4 A] A jumenta de R. Pinhas b. Yair foi roubado por ladres de noite. Ele permaneceu na
clandestinidade com eles durante trs dias, e ele no comeu nada. Trs dias depois, eles
determinaram para restaur-lo ao seu mestre. Eles disseram: "Vamos envi-lo ao seu dono,
para que ele no vai morrer com a gente e nossa caverna comea a feder."
[B] Eles mandaram sair e ele foi e ficou fora porta de seu mestre e comeou a zurrar. Ele disselhes: "Abra o porto para que pobre criatura que no tenha comido nada em trs dias." Eles
abriram o porto para ele e ele entrou, disse-lhes: "D-lhe algo para comer."
[C] Eles colocaram alguns cevada antes da besta, mas se recusou a comer. Eles disseram-lhe:
"Mestre, que se recusa a comer."

[D] Ele disse-lhes: "Tem a cevada foi devidamente preparado [atravs da remoo da oferta
alada]?"
[E] Eles disseram-lhe: "Sim".
[F] disse-lhes: "Voc levantou os dzimos por conta da dvida?"
[G] Eles disseram-lhe: "Mas no tem o mestre nos ensinou: quem compra (1) [produzir a partir
de um ha'ares 'AM] para semente ou para o gado [isto , gros que sero utilizados como
forragem] , (2) de farinha para vestir [] couros, (3) de leo de uma lmpada, (4) de leo para
untar [isto , a limpeza] utenslios-[o produto] est isento de [o dzimo como] Demai-produzir?
"
[H] Ele disse-lhes: "O que podemos fazer com esta pobre criatura, que to rigoroso em si
mesma." Tiraram os dzimos devidos a partir da cevada em funo da dvida e ela comeu. "
[I: 5 A] Dois homens pobres depositadas duas medidas de cevada para a guarda com R. Pinhas
b. Yair. Ele semeou e colheu-os e reuniu-os em seu nome. Quando eles voltaram para obter a
sua cevada. Ele disse-lhes: "Traga camelos e jumentos para transportar a safra e levar de volta
o seu cevada."
[I: 6 A] R. Pinhas b. Yair chegou a um determinado lugar. Eles vieram e disseram-lhe: "Os ratos
esto comendo todos os gros nosso." Ele forou [os ratos] e eles se uniram e comearam a
chiar.
[B] Ele disse-lhes: "Voc sabe o que eles esto dizendo?"
[C] Eles disseram-lhe: "No."
[D] Ele lhes disse: "Eles esto dizendo que o gro no tenha sido dizimados."
[E] Eles disseram-lhe: "Prometa a si mesmo para ns [que se dizimar o gro, os ratos no vai
comer tudo]."
[F] Ele prometeu a eles, e eles no eram mais feridos pelos ratos.
[I: 7 A] Uma prola pertencente ao rei sarraceno caiu e um rato engoliu. Ele veio para R. Pinhas
b. Yair. Ele disse-lhe: "O que eu sou, um feitio ligante?"
[B] Ele disse-lhe: "Eu vim para voc por causa do seu bom nome."
[C] [Ele forou os ratos] e eles se uniram. Ele viu um deles andando como um corcunda. Ele
disse: "Esse tem isso." Ele forou ele e ele cuspir uma prola.
[I: 8 A] R. Pinhas b. Yair chegou a um determinado lugar. Eles vieram e disseram-lhe: "Nossa
mola no fornecer gua suficiente [para as culturas].
[B] Ele disse-lhes: "Talvez voc no o dzimo das colheitas?"
[C] Eles disseram-lhe: "Prometa a si mesmo para ns [que se dizimar o gro, a mola ir fluir]."

[D] Ele prometeu a eles, e na primavera fluiu.

[I: 9 A] R. Pinhas b. Yair estava indo para a casa de montagem. O Ginnai rio estava inchado. Ele
disse a ela ", Ginnai, Ginnai, por que voc me impedir de participar da casa de reunio."
dividida diante dele e ele cruzou.
[B] Seus discpulos disseram-lhe: "Que possamos atravessar?"
[C] disse-lhes: "Quem conhece a si mesmo que ele no tenha j tratado com ligeireza qualquer
israelita pode cruzar e no ser prejudicado."
[I: 10 A] Rabi [o patriarca Jud] queria anular o ano sabtico. R. Pinhas b. Yair foi at ele. Ele
disse-lhe: "Como so as culturas fazendo?"
[B] Ele disse-lhe: "As endvias so muito bem."
[C] disse-lhe: "Como so as culturas fazendo?"
[D] Ele disse-lhe: "As endvias so muito bem."
[E] E o rabino compreendeu que ele no concordar com ele.
[I: 11 A] [Rabi] disse-lhe: "? Ser que o senhor comer um pouco com a gente hoje"
[B] Ele disse-lhe: "Sim".
[C] Como ele estava entrando, viu mulas rabino do lado de fora. Ele disse, "
[D] Ele disse-lhe: "Todos estes fazem o apoio judeus! Que eu nunca ver seu rosto [seu]
novamente!? "
[E] Eles foram e disse Rabi. Rabino enviado para satisfaz-lo. Eles apanhados com ele perto de
sua cidade. Ele disse, "Townsfolk, aproximar-me", e sua townsfolk desceram e cercaram [de
modo que as tropas rabino no poderia ficar com ele.]
[F] Eles disseram a eles: "Rabi quer para satisfaz-lo." O povo da cidade deixou e se foi.
[G] Ele disse: "Os atendentes do meu amigo [Deus], se aproxima de mim," e fogo desceu do
cu e cercado ele [para que as tropas rabino no poderia ficar com ele.]
[H] Eles foram e disse Rabi. Ele disse: "Uma vez que no tm o mrito de ter o meu
preenchimento dele neste mundo, posso ter o mrito de ter meu preenchimento dele no
mundo por vir."
[I: 12 A] R. Ageu em nome de R. Samuel bar Nahman: "No foi o caso de um homem piedoso
que iria cavar cisternas, valas e ondas de peregrinos. Uma vez que sua filha estava
atravessando um rio a caminho de se casar e do rio lavou a distncia. E todo mundo veio para
consol-lo, mas ele recusou-se a ser consolado. R. Pinhas b. Yair veio consol-lo, mas ele
recusou-se a ser consolado. Ele disse-lhes: " este o homem piedoso o seu?"
[B] Eles disseram-lhe: "Rabi, Isto o que ele iria fazer, e isso o que aconteceu com ele."

[C] Ele disse: " possvel que algum deveria homenagear seu criador com gua e que Deus
ferir com gua?"
[D] Imediatamente a notcia se espalhou na cidade que a filha de que o homem havia voltado.
[E] Alguns dizem que ela foi pega em um galho no rio, e outros dizem que um anjo desceu em
forma de R. Pinhas b. Yair e salvou.
[I: 13 A] R. Hanina b. Dosa estava sentado e comer na vspera do sbado. O colapso entregue
antes dele, disseram-lhe: "O que isso?"
[B] Ela [a esposa] disse-lhe: "Eu pedi alguns temperado do meu vizinho e eu no dizimar eles."
Lembrou-se da condio de que ele tinha feito antes do incio do sbado que ele permitiria
que ele se separar da vezes sbado que j foram designados,] ea mesa levantou-se por conta
prpria.
[I: 14 A] R. Tarfon estava sentado e comer e um pedao de po caiu com ele. Ele disse sua
mulher: "O que isso?"
[B] Ela disse-lhe: "Eu pedi uma faca [impura] e eu me preparei com ele o alimento que estava
na condio de limpeza."
[I: 15 A] Aquele que compras (1) vinho para colocar em [salmoura uma feita a partir de vsceras
de peixe], e (2) de vinho [com que] a fazer "ylntyt [uma mistura de vinho, gua, leo puro, mel
e blsamo], e (3) a ervilhaca amarga Para fazer a partir deles thynyn [refeio ou munio
misturado com mel e especiarias] responsvel [a dcima parte deles] como Demai-produzir,
obviamente, como certamente untithed produtos [T. Dem. 01:24]. Mas eles mesmos esto
isentos de dzimo como Demai-produzir.
[B] Com que caso lidamos?
[C] Se dizemos que ela est de acordo com o rabino [que afirma que oferta alada vinho no
anulada em muries], ento muries e as misturas listados aqui deve ser objecto de dzimo como
produto dvida dzimo, [pois comestvel, dzimo -poder vinho mantm a sua integridade]. Se
dizemos que ela est de acordo com R. Eleazar b. R. Simeo, produzir ainda certamente
untithed dessas misturas devem ser isentos de dzimo.
[D] Mas atribuir-lhe o rabino e uma das decises branda que os sbios feitas em relao
Demai-produzir.
[I: 16 A] Aquele que compras (1) vinho para colocar no colrio], (2) a farinha para fazer dele
uma farinha de cataplasma ou gesso e um gesso ou compressa]-o vinho ou est isento de
dzimo [o vinho ea farinha como] Demai-produzir, e [sujeito a dcima parte deles] como
produto certamente untithed. E eles mesmos [ou seja, o colrio e os emplastros] esto isentos
[dzimo como] produto certamente untithed [T. Dem. 1:25].
[B] Aqui voc diz as misturas esto isentos [dzimo como] produto certamente untithed,
enquanto voc diz, as misturas so isentos de dzimo como Demai-produzir.

[C] H o produto comestvel s perdida quando a mistura entrou em seu corpo [ento a
farinha ou o vinho perde a sua integridade], mas aqui o produto comestvel perdido assim
que ele coloca na mistura.
[D] Mas se no tivesse sido ensinada em Tannaite autoridade: proibida a beneficiar de um
kollyrion dedicado idolatria por causa do vinho libao que est nele?
[E] Esse caso diferente porque a Escritura diz: "No deixe que nada que tenha sido
condenado vara para a sua mo" (Dt 13:18).
[F] Qual a diferena entre o kollyrion dedicado a idolatria e as borras de vinho de um gentio
[a partir do qual um israelita est autorizado a beneficiar, uma vez que secaram]?
[G] no so de vinho de borras de um gentio proibido para um israelita para beneficiar, desde
que eles esto molhados?
[H] Mas borras de vinho que secaram no so proibidos em conexo com vantagem
decorrente de um gentio.
[II: 1 A] De Kezib e alm-[produzir adquiridos no mercado] est isento de [o dzimo como]
Demai-produzir.
[B] Qual o status de produzir comprou no mercado Kezib?
[C] ensinado como uma declarao Tannaite: produzir comprado no mercado em Kezib si
isenta de dzimo como Demai-produzir [T. Kil. 01:04].
[II: 2 A] Aquele que compras [produzir] da caravana [isto , uma empresa de ass-drivers] em
Tiro e dos armazns em Sidon isento [da obrigao de dzimos separando]. [Aquele que
produzir compras] dos armazns de Tiro e da caravana em Sidon responsvel [a obrigao de
separar o dzimo]. [R. Yose o filho de R. Jud diz: "Aquele que compra das casas loja-em Tiro
est isento [da obrigao de dzimos separando] e, obviamente, [um que compra] da caravana
[est isento]."] [One Quem compra produzir] a partir de um nico burro motorista em Tiro
[responsvel obrigao do dzimo]. R. Jud diz: "[Produzir comprado de] uma caravana que
vai para Kezib responsvel [para ser dizimado], uma vez que [isto , o produto] presumida
a vir da Galilia." E os sbios dizem: "Eis que permanece em sua presuno: isento at saber de
onde veio "[T. Dem. 01:10].
[B] O que sobre o dzimo produzir comprado de uma caravana que entrou Tiro atravs Kezib?
[C] Vem, veja: se tivesse permanecido em Kezib, o produto teria sido isentos de dzimo, agora
que entrou Tiro, que deveria ser responsvel?
[III: 1 A] (1) A massa oferta de um 'Am ha'ares, e (2) totalmente dizimados produzir, no
consagrado, que se tornou contaminado com terumah, e (3) [produzir] que foram comprados
com moedas do segundo dzimo e (4) os resduos dos ofertas de cereais esto isentos [dzimo
como] Demai-produzir.
[B] Disse R. Yohanan, "Quando os sbios decretou dvida sobre-dizimou produzir [que por
conta dos dzimos dvida deve ser separado dele], que no fez decreto sobre esses itens."

[C] Disse R. Hosaas, "A reverncia por coisas sagradas esto sobre os 'Am ha'ares, e ele no d
nada para o padre que no totalmente dizimados."
[IV: 1 A] A massa oferta de um 'Am ha'ares:
[B] Na opinio de R. Hosaas Mishn fala de oferta de massa de po dado a um padre por um
'Am ha'ares, mas no a uma retrosaria que comprou massa de um' Am ha'ares e oferta de
massa separado dele.
[C] Na opinio de R. Yohanan Mishn fala de ambos os casos.
[V: 1 A] e (2) totalmente dizimados produtos, no consagrado, que se tornou contaminado
com terumah:
[B] Na opinio de R. Hosaas Mishn fala de produtos que pertence por um 'Am ha'ares [que se
tornou misturado com oferta alada], mas no a uma retrosaria que comprou produzir a partir
de um "sou ha'ares , que mais tarde tornou-se misturado com oferta alada.
[C] Na opinio de R. Yohanan Mishn fala de ambos os casos.
[D] Qual a diferena entre eles?
[E] Um seah de oferta alada que neutralizado de uma mistura com cem seahs de um
"produto da am ha'ares unconsecrated. Na opinio de R. Yohanan, a mistura est sujeita a
coisa como Demai-produzir quando comprado por um haber, mas de acordo com o ponto de
vista de R. Hosaas isento.
[V: 2 A] Foi ensinado como regra Tannaite: E [em relao a] todos eles: [se] um dzimo
designado segundo deles, o que ele fez foi feito [ea parte designada tornou-se segundo
dzimo] [T. Dem. 01:10].
[B] Na opinio de R. Yohanan, no h problema.
[C] Na opinio de R. Hosaas esses itens foram dizimados pelos "sou ha'ares, e ainda assim
voc diz que isso [a designao de segundo dzimo e oferta alada do dzimo em si vlida
apenas post facto].
[D] Isso por conta de um nico "sou ha'ares que no faz dzimos separados porque a
reverncia pelas coisas sagradas no sobre os 'Am ha'ares, [e ele d para o nada padre que
no totalmente dizimados. ]
[E] Portanto, repita a regra da seguinte forma: E [em relao a] todos eles: [se] um dzimo
designado segundo deles, o que ele fez foi feito [ea parte designada tornou-se segundo
dzimo] [T. Dem. 1:10], em virtude da possibilidade de um 'am ha'ares, que no faz dzimos
separadas.
[VI: 1 A] [produzir] que foi comprado com moedas de segundo dzimo:
[B] R. Abun barra Hiyya perguntado antes R. Zeira, "Ser que este pertence exclusivamente
para produzir comprado com moedas de segundo dzimo separado Demai-produzir?"

[C] Ele disse-lhe: "A mesma regra se aplica mesmo s moedas de segundo dzimo decorrentes
da produo certamente untithed".
[VII: 1 A] e os resduos das ofertas de cereais:
[B] ensinado como regra Tannaite: E todos eles, se um designado oferta alada do dzimo ou
dzimo segundo deles, o que ele fez foi feito [e essa designao vlida] [T. Dem. 01:28].
[C] R. Eleazar disse: "Exceto no caso dos resduos das ofertas-refeio."
[D] R. Jeremias disse: "O resto dos itens esto sujeitos a controvrsia sobre se a designao
inadvertida de segundo dzimo e oferta alada do dzimo em si vlido post facto."
[VII: 1 A] R. Yose perguntou: "O que [disputa s se aplica aos outros itens da lista, mas no a
resduos de ofertas de refeio? Como interpretar o problema? Se ele est de acordo com a
posio de R. Meir, o estado do segundo dzimo mantido por ele ser o mesmo que o dos
resduos de ofertas de refeio. Uso inadvertido para outros fins afetou nada] porque o item
consagrada pertence inteiramente a Deus.] De acordo com R. Jud, o que ele tem feito, est
feito e vlida aps o fato. "
[VII: 2 A] Disse R. Mana, "Eu fui para Cesaria e ouvi R. Ezequias em sesso, ensinando:"
Aquele que compromete com uma mulher com a sua quota de coisas sagradas ou Lesser Santo
Things-ela no noiva [ M. Qid. 02:08].
[B] "'R. Eleazar diz: "Esta declarao representa a opinio de todas as partes."
[C] "'R. Yohanan diz: "O assunto objeto de disputa." '
[D] "E eu disse-lhe:" De quem voc ouviu essa afirmao? "
[E] "Ele me disse: 'De R. Jeremias.
[F] "E eu disse-lhe:" Isso bom, pois ele ouviu o que R. Eleazar afirmou, nomeadamente, R.
Eleazar disse: " a viso de todas as partes, enquanto ele disse que era objeto de disputa. "
[G] "R. Yose, que no ouviu essa declarao, levantou a questo, pois ele disse: 'O que
disputa? Se lidamos com R. Meir, [ele sustenta que segundo dzimo pertence ao Altssimo,
como se o resto das ofertas refeio] dzimo, segundo e resduo da refeio oferecendo so na
mesma categoria e, consequentemente, uma fez absolutamente nada, se lidamos com R. Jud,
[que afirma que uma pode afetar noivado com a sua parte das Coisas Sagradas], o que ele tem
feito vlido "".
[VIII: 1 A] Spiced petrleo a Casa de Shammai declarar responsvel [para o dzimo como
Demai-produzir], ea Casa de Hillel declarar isento:
[B] ensinado como regra Tannaite: Said R. Jud ". A Casa de Hillel isentos apenas [de
petrleo] de leo de nardo" Outros dizem em nome de R. Nathan, "A Casa de Hillel declarou
petrleo passvel de rosa e ris "[T. Dem. 1:26-7]
01:04

[A] Demai-produzir [que o comprador ainda no dizimou]:

[B] (1) podem fazer uma Erub 'com ele,
[C] e (2) eles podem fazer uma refeio de fuso para um beco com ele,
[D] e (3) eles recitam uma bno sobre ele
[E] e (4) uma convida outras pessoas para recitar a bno aps as refeies comunais depois
de com-lo,
[F] e (5) que eles podem se separar [dzimos] ele nu (6) no crepsculo [na vspera do sbado].
[G] Lo [se separou segundo dzimo antes da primeira [dzimo], no importa
[H] de leo com que o tecelo lubrifica os dedos responsvel [o dzimo] como Demaiproduzir,
[I] [de petrleo] que a l comber-coloca a l isenta de [o dzimo como] Demai-produzir.
[I: 1 A] e (5) que eles podem se separar [dzimos] ele nu:
[B] para o rito no exige a recitao de uma bno [sobre uma operao sujeita a duvidar].
[II: 1 A] (6) no crepsculo [na vspera do sbado]:
[B] Isso est em linha com o que aprendemos na Mishn: [Se] uma questo de dvida se ou
no est ficando escuro, (1) que no dizimam o que certamente untithed, (2) e eles no
utenslios imergir, (3) e eles no lmpadas acendem. (1) Mas eles dzimo que dvida dizimou
produtos [M. Shab. 2:7].
[II: 2 A] R. Halapta b. Saul ensinada como uma regra Tannaite: na casa de banho pblica um
pode resgatar moedas de segundo dzimo trocados por Demai-produzir para o rito no exige a
recitao de uma bno [sobre uma operao sujeita a duvidar].
[B] Lo, moedas redentores do segundo dzimo trocados por produtos certamente untithed
para o rito exige a recitao de uma bno.
[C] R. Mana pediu R. Yudan, "Como que ele recitar a bno?"
[D] Ele disse-lhe: "Se for produzir, ele deve dizer:" Bem-aventurado s tu, Senhor, nosso Deus,
Rei do Universo, que nos santificou por hora mandamentos e nos ordenou sobre a redeno
do segundo dzimo ". Se moedas, diz ele, "Bendita s tu ... relativa desconsagrao do
segundo dzimo".
[III: 1 A] Lo [se separou segundo dzimo antes da primeira [dzimo], no importa:
[B] Ou seja, aps o fato, mas de acordo com a formulao, se separou, para comear, no est
a ser feito.
[C] R. Abba b. R. Hiyya barra de Vav, R. Hiyya em nome de R. Yohanan: "Em matria de
Demai-produzir permitido separar segundo dzimo antes de primeiro dzimo."

[D] R. Jacob bar Aha e R. Jacob barra de Idi em nome de R. Joshua b. Levi: "Para comear, no
para ser feito, mas depois do fato, o que ele fez foi feito [e vlido]."
[E] [De acordo com aqueles que sustentam que, para comear separando segundo dzimo
antes de primeiro dzimo no para ser feito], qual a regra para designar segundo dzimo
antes de primeiro dzimo?
[F] R. Yose b. Saul inquilino agricultor trouxe produzir [que suspeitava como untithed]. Ele lhe
disse: "V designar segundo dzimo dele." Ento ele disse-lhe: "V designar primeiro dzimo
dele." E ele se perguntava se o arrendatrio pode ter designado segundo dzimo antes de
primeiro dzimo [que no fez nenhuma diferena para ele.] que sugerem que permitido
designar segundo dzimo antes de primeiro dzimo.
[III: 2 A] Ulla bar Ishmael em nome de R. Yohanan: "Um liberta o seu produto untithed da
obrigao de dzimos separados atravs de um nico dos produtos seah untithed.
[B] "O que ele faz? Ele traz uma seah nica de produtos untithed que obrigado a dzimo para
cada dez seahs que ele quer liberar e torna segundo dzimo e redime-o com moedas e tornaoferta alada do dzimo para outros produtos. "
[III: 3 A] Ulla caiu para a Babilnia e disse isso em nome de R. Yohanan e eles encurralaram
contra ele. R. Sheshet respondeu-lhe: "E eis que uma tradio Tannaite contradiz esta: [Se] no
foram antes dele duas cestas de produtos sem ttulo, e ele disse:" Os dzimos de um presente
em que so um ", o primeiro dzimo [para que ele possa comer dele, e dzimos separados
para que a partir da segunda cesta]. [Se ele disse, "Os dzimos] de um presente que esto em
um, e [os dzimos] de que um est em um presente, o primeiro paga o dzimo [mas no a
segunda] [M. Dem. 7:06]. E tem sido ensinado sobre esta declarao: Ele leva [a partir do
segundo para o primeiro] dois figos, e 2/10 [do todo, como primeiro e segundo dzimo], e um
dcimo de [dcimo primeiro dzimo para a parte que foi separado como segundo dzimo] [T.
Dem. 08:15]. Mas ele deve ter dois figos e torn-los segundo dzimo e resgat-los com moedas
e, em seguida, faz-los oferta alada de dzimo para outros produtos. "
[B] Disse R. Mana: "Mas no o segundo dzimo removido para a primeira cesta da cesta
segundo ainda passveis de remoo de primeiro dzimo para a segunda cesta?"
[C] R. Disse Hananias, "No [o procedimento diferente para] a cesta de produtos a partir dos
quais so removidos dzimos para produzir a junta outro responsvel pela remoo do
primeiro e do segundo dzimo. Mas aqui l [Ulla, Yohanan] segundo dzimo separados por outro
produto do qual primeiro dzimo j foi removido est envolvido, de modo que voc pode fazlo primeiro dzimo ".
[IV: 1 A] de leo com que o tecelo lubrifica os dedos responsvel [o dzimo] como Demaiproduzir, mas [de petrleo] que a l comber-coloca a l isenta de [o dzimo como] Demaiproduzir.
[B] Qual a diferena?
[C] [leo com que o tecelo lubrifica os dedos] absorvido em seu corpo.

[D] [de petrleo] que a l comber-coloca a l] absorvido pela l [e no mais passvel de

dzimo, j que ningum come].
Neusner, J. (2008). O Talmud de Jerusalm: A traduo e comentrio (Peah 08:08 01:04 DemaiI). Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers.