.

-Escuela tradicional y Escuela Moderna

La labor fundamental de Francisco Ferrer i Guardia fue la realizacin y difusin de una nueva
manera de entender la pedagoga. Para comprender esta renovacin iniciada por F. Ferrer, con
la fundacin de la Escuela Moderna, es necesario presentar el marco fundamental en que
estaba la escuela de entonces: frente a un puado de intelectuales de reconocida categora,
apareca la masa popular, prcticamente analfabeta. En 1900, hablar de escuela privada era
hablar de escuela para ricos; mencionar la escuela pblica era referirse a la escuela para
pobres. Connotaciones socioeconmicas diferenciaban los dos tipos de escuela en los que se
impartan las enseanzas elementales. A lo cual vena a aadirse el depurado espritu laicista y
anticlerical, que actuaba como elemento diferenciador de una escuela que se denominara
neutra, en el caso de la enseanza pblica, o confesional, por referencia a la privada.
La sociedad, organizada y sostenida en conservar sus formas primitivas obligaba a la escuela a
tener una pedagoga medieval, subjetiva y dogmtica en la que el nio era obligado a
estudiar alejado de la naturaleza y la vida. La escuela sujetaba a los nios fsica, intelectual y
moralmente para dirigir el desarrollo de sus facultades en el sentido que la autoridad y la
conveniencia de las clases dominadoras deseaban; es decir, educar equivala a domar,
adiestrar, domesticar.
As pues, el individuo, formado en la familia con los errores tradicionales y en la escuela con
algo peor que el error, que es la mentira sacramental impuesta por los que dogmatizaban en
nombre de una revelacin divina, entraba en la sociedad deformado y degenerado, y no poda
exigirse de l, ms que resultados irracionales y perniciosos.
F. Ferrer se dedic de lleno a la enseanza como campo desde el que mejor poda realizar su
misin; la de una revolucin integral de la sociedad. La lucha contra la explotacin capitalista
pasaba necesariamente por la educacin del pueblo, paso fundamental para su liberacin.
Al mismo tiempo en Europa haba un movimiento de renovacin pedaggica muy fuerte que
defenda la enseanza racional y laica frente a una enseanza basada en la fe y la religin.

El sistema pedaggico de Ferrer supuso una ruptura con lo que era en aquellos momentos la
enseanza en Espaa, y en todo el mundo.
Para l, la enseanza deba entenderse como una formacin integral del nio, en la que se le
dejara absoluta libertad para desarrollar al mximo sus capacidades propias. Se trata de dar
una enseanza racional y cientfica que destruya las concepciones y mitos basados en la fe y
en el dogmatismo irracional. Deba ser igualitaria, fomentando la solidaridad y el apoyo
mutuo; nada de premios ni castigos, nadad de exmenes que no demuestran nada y fomentan
la competencia.
Ferrer, abogaba por dar a la mujer la misma educacin que al hombre. El nio que se educa en
compaa de la nia aprende a respetarla y a ayudarla, y recprocamente la nia. As, se
prepara una humanidad verdaderamente fraternal.
El antidogmatismo de Ferrer, le haca ver en el Estado el fomentador de una enseanza
irracional que se limitaba a sustituir el culto a Dios por el culto al Estado. De ah su negativa a
una enseanza estatal.
La Escuela Moderna quera alumnos de todas las clases sociales para as poder crear una clase
nica; adoptando un sistema de retribucin acomodado a las circunstancias de los padres,
teniendo varios tipos de matrculas que iban desde la gratuidad, mensualidades mnimas,
medianas, a las mximas, para as, poder defender una enseanza autogestionada por los
trabajadores, profesores y alumnos.
Ferrer, insisti en una escuela abierta. Prueba de esta intencin fueron sus publicaciones y
cursos dominicales a los que acudan tanto alumnos como familiares para una verdadera
instruccin popular. De hecho, fue la primera Universidad Popular.
La Escuela Moderna procur unas condiciones higinicas tanto al local como al alumnado.
El material, tan descuidado en la enseanza de entonces se hall en la nueva escuela
representado por lminas, colecciones de mineraloga, botnica y zoologa, laboratorio,
mquina de proyecciones, etc.

En definitiva, podemos decir que la Escuela Moderna imparti una enseanza integral,
racional, mixta, y libertaria que pretendi formar seres humanos libres que respetaran y
amaran la libertad ajena.
4.-Antecedentes previos a la Escuela Moderna.
Ferrer se dio cuenta que los ideales republicanos que el defenda prestaban poca atencin a la
instruccin popular y estaban mas pendientes en pensar en os cargos que ocuparan en una
hipottica republica de ah que sus ideales se aproximen a los anarquistas.
Frente a la idea de Bakunin de que la revolucin surge de manera violenta y espontnea Piotr
Kropotkine, una de las grandes influencias de Ferrer, propone el papel fundamental de la
educacin y afirma que ninguna revolucin social puede triunfar si no es precedida de un
cambio en las mentes y en los corazones de los hombres. Esta revolucin interna tiene que
llevarse a cabo a travs de las escuelas.
Bajo la influencia de Kropotkine se crea en 1898 el Comit Pro-enseanza del que forman
parte el mismo Tolstoy.
Las premisas de las ideas de Kropotkine coinciden mas con los ideales de Ferrer.
Tambin influye en Ferrer el sistema educativo francs pero pronto esa admiracin se torna en
desanimo al ver el excesivo papel que juega e estado en esta escuela. Ferrer afirmaba que dios
era sustituido por el estado, la virtud cristiana por el deber cvico y la religin por el
patriotismo.
Pero hay una institucin no estatal que deja profunda huella en el pensamiento de Ferrer el
orfanato de Cempuis cerca de Paris dirigido por el educador anarquista Paul Robin.
Este frente al contexto social de los nios que atenda propone una educacin cariosa y una
vida en contacto con la naturaleza.
La experiencia educativa de Robin tuvo efectos muy positivos y influye de manera definitiva
en Ferrer.

4.1.-Influencias posteriores de la Escuela Moderna.

El desarrollo de la enseanza racionalista hasta 1939 en Espaa, fue muy intenso y exitoso.
Esta enseanza se difunde con rapidez, surgiendo iniciativas y escuelas racionalistas a lo largo
de la pennsula.
Aparece la Asociacin de profesores laicos racionalistas (1907) y se crea la Liga
internacional para la instruccin racional de la infancia (1906) y del que Ferrer ser su
director.
En Andaluca se crea la Escuela laica de Sevilla (1902). En Galicia se crean centros
racionalistas en Ourense, Pontevedra y A Corua, donde aparece La antorcha galaica entre
1906-1907. En Valencia, destac la aparicin de La Escuela moderna de Valencia (1906).
Sin embargo, el desarrollo de la enseanza racionalista hasta 1939 tendr dos centros de
mxima expansin: Catalua y Valencia muy influenciados por la figura de Ferrer.
Tambin influenciados por Ferrer los movimientos de renovacin pedaggica en los aos 80:
Actualmente, se desarrollan numerosos centros de educacin alternativa y racionalista:
La escuela Paideia creada en 1978 en Mrida, es una escuela libre racionalista, influenciada
por los ideales de Ferrer, y basada en la libertad, felicidad, creatividad y con un mtodo de
enseanza antiautoritario.
Tambin destaca la Escuela popular de personas adultas de Prosperidad creada en 1973 en
Madrid, es un centro autnomo e independiente, basado en la pedagoga racionalista y
reflexiva, a travs del dilogo, reflexin y solidaridad.
Hoy en da, destacan tambin otros casos concretos, como la Escuela Bonaventure, en la isla
dOlron, en Francia, creada en 1993 por Thyde Rosel.
Por ltimo, cabra sealar, por su importancia la llamada Freeschool en Corea, creada por el
grupo anarquista coreano Solidariedad Internacional, segn una educacin libre y racional,
con acceso libre, gratuito y abierto

La Escuela Moderna y en general las ideas de Ferrer, sirvieron de inspiracin para el modelo
pedaggico de escuela racionalista. Que se condens por ejemplo en la serie de Escuelas
Modernas (Modern Schools) desarrolladas en los Estados Unidos y en la ciudad de Londres, la
ms notoria fue la de la Ciudad de Nueva York fundada en 1911.
En Espaa multitud de ateneos libertarios, escuelas y universidades populares, sobretodo
durante el primer tercio del siglo XX siguieron los postulados ferrerianos sobre pedagoga. En
la actualidad, numerosos maestros progresistas, y algunas escuelas libres, han asumido las
ideas pedaggicas de Ferrer.
5.-Bases de la teora pedaggica de Ferrer i Guardia extradas de la lectura comprensiva de
su obra la Escuela Moderna
5.1.-Coeducacin de ambos sexos.
El autor defenda la necesidad de una enseanza mixta como un ideal en s mismo, ya que, el
hombre y la mujer constituyen la humanidad. Cuando se habla de enseanza mixta, nos
referimos a que los dos sexos tengan idntica educacin para que se compenetren, todo ellos
responde a un objetivo: la ruptura de la sociedad patriarcal, en la cual, la mujer pertenece al
hombre y no se pertenece a s misma.
No se puede concebir el progreso de la humanidad sin la liberacin de la mujer que permita la
intervencin de sta en la sociedad en igualdad de condiciones, lo que actualmente llamamos
igualdad de sexos. El objetivo de esta educacin en concebir a la mujer como compaera del
hombre, para evolucionar del patriarcado al matriarcado moral, que se concreta en refundir la
fuerza de los sentimientos de la psiquis femenina con los progresos de la ciencia, esto ser un
elemento ms que producir el progreso de la humanidad. Cuando esto se produzca, el sentido
pedaggico guiar a la humanidad.
En cuanto a esta idea clave propuesta por Ferrer, la educacin de ambos sexos es un camino
ms haca la igualdad y la libertad, pero antes deben desparecer las cargas de trabajo
desiguales y sus recompensas desiguales que recaen sobre las mujeres, producto de una
sociedad patriarcal y de mercado. ste fenmeno es observable actualmente a nivel educativo,

aunque ya se ha conseguido una educacin mixta, desde la esfera educativa se asignan

diferentes roles a los sexos, se hacen proyecciones de gnero. Adems de que esta desigualdad
es observable en la precarizacin socioeconmica que sufren las mujeres.
Por tanto, hay que traspasar las fronteras de la educacin mixta y educar en valores de trabajo
mutuo, comprensin y compaerismo y realizar un proyecto comn que traspase a dimensin
de los gneros que era lo que Ferrer i Guardia pretenda.
5.2.-Coeducacin de clases sociales.
Se trata de refundir las clases sociales en la ingenua igualdad de la infancia, con el objetivo de
difundir valores racionales para que el individuo tome consciencia de la necesidad de una
sociedad igualitaria, pero esto ser una decisin libre y se basar en criterios racionales.
Ferrer, ataca a la escuela privada, pero no apuesta por una escuela pblica para la clase obrera,
porque se inducira en el odio y rebelda. Por tanto, el autor considera que la escuela moderna
crear rebeldes pero basados en la razn.
Concibe la escuela como un elemento de transformacin social, hacia la igualdad, pero
mediante la interaccin entre clases y los valores de cooperacin, solidaridad y trabajo en
equipo. Es importante sealar que se propone una escuela autogestionada y asamblearia.

Autogestionada: su sustento econmico se basara en un sistema de acceso basado en la

contribucin de las familias de acuerdo con sus posibilidades econmicas, fluctan,
entre la gratitud, mensualidades mnimas y medianas mximas,

Asamblearia: no ser una escuela jerarquizada sino asamblearia, en la que participaran

los alumnos ms mayores, profesores y padres, rechaza el intervencionismo del estado
o la escuela pblica.

Es necesario hacer una reflexin a cerca de este modelo escolar propuesto por el autor,
considera que mediante una educacin en valores y en la construccin de stos se consiguen
que las condiciones materiales no influyan en la educacin del nio ni la configuracin de su
visin del mundo.

5.3.-Higiene Escolar.
El autor concibe la limpieza como un valor moral, y eso debe comprender el educando.
Sobretodo, se preocup por la salubridad del edificio (distribucin de locales, gran
iluminacin y ventilacin, calefaccin), y por resolver la aglomeracin en las aulas. Por tanto,
se ensea al nio mediante criterios racionales la suciedad como sinnimo de enfermedad, y
limpieza como sinnimo de harmona y belleza, y as podr transmitir esto a su familia.
Tambin defenda la educacin fsica, como un elemento ms que garantiza el ptimo
desarrollo del nio y como medio para desarrollar su voluntad fsica y moral, as como un
elemento de interaccin con sus semejantes y familiarizacin con el entorno y la naturaleza y
como respeto y conocimiento del cuerpo humano.
Adems, deca que la escuela deba ofrecer instruccin sanitaria (tambin a las familias),
mediante conferencias dadas a los nios y prcticas de higiene.
Actualmente, muchos de estos puntos se han conseguido (salubridad y educacin fsica) y se
ha universalizado la sanidad, pero sera un progreso que los nios y sus padres se implicaran
en el mantenimiento de la instalaciones del centro, ya que, esto transmitira el valor de el
ahorro, la responsabilidad y cooperacin, as como la presencia de expertos en las escuelas,
para tratar casos de necesidades educativas especiales, como tericos e investigadores de la
educacin, pediatras que elaboraran informes.
Tambin es necesario, transmitir valores de vida sana y alimentacin saludable, y el fomento
de las actividades deportivas.
Por tanto, esto nos demuestra que sus ideas no estn totalmente obsoletas en el contexto
actual.
5.4.-Profesorado libre.
El autor hace hincapi en el papel del maestro. La primera idea fundamental de este punto, es
la necesidad de un profesorado de ambos sexos, cuya formacin se llevara a cabo en el propio
centro.

Respecto a su metodologa, el autor rechaza los exmenes y los premios y castigos, porque
considera que el profesor no ha de intervenir en el desarrollo natural del nio, no ha de guiarlo
sino ayudarlo y defenderlo, anteponiendo los intereses del nio a los propios. La relacin entre
el maestro y el alumno ha de basarse en el respeto de la voluntad fsica, intelectual y moral del
nio, dejando que ste adquiera un papel activo en el proceso educativo, por tanto, el nio ha
de ser el centro de la accin pedaggica. Adems el maestro ha de estar libre de prejuicios y
dogmatismos, ha de ser neutral y no inculcar ningn dogmatismo al nio ni estar atado en su
metodologa por cuestiones administrativas o burocrticas.
5.5.-Renovacin de la escuela.
Ferrer cree en la necesidad de renovar la escuela, ya que, sta ser la principal arma para
conseguir el objetivo de la educacin: la emancipacin del nio y de toda la humanidad en
general, gracias a la ciencia.
Es necesario incorporar estudios de psicologa y fisiologa para comprender al nio, lo cual
deriva en una concepcin evolutiva del nio, esto produce una adaptacin metodolgica de
acuerdo con las leyes naturales que rechaza todo dogmatismo.
5.6.-Ni premio ni castigo
En la Escuela moderna no se anticipaban aquellas enseanzas de convivencia ms urgente
encaminadas a ponerse en comunin intelectual con el mundo, lo que la distingua de todas era
que en ella se desarrollaban amplsimamente las facultades de la infancia sin ningn patrn
dogmtico y cada alumno sala de all con la aptitud necesaria para ser su propio maestro y
gua en todo el curso de su vida.
Por incapacidad racional de otorgar premios, se creaba la imposibilidad de imponer castigos.
Al que sobresala por bondad, por aplicacin, por indolencia o por desorden se le hacia
observar la concordancia o discordancia con el bien o el mal.
De los exmenes, el alumno, no saca nada bueno y recibe, adems de las enfermedades fsicas
(sistema nervioso) los elementos morales que se inician en la conciencia del nio como: la
vanidad, la envidia, la humillacin y la competitividad.

5.7.-Laicismo y biblioteca
El bagaje instructivo de la antigua pedagoga era la mezcla incoherente de ciencia y fe, de
razn y absurdo, de bien y mal.
La enseanza racional no ha de parecerse a la enseanza religiosa, por que la ciencia ha
demostrado que la creacin es una leyenda.
La misin de la enseanza consiste en demostrar a la infancia que, cuanto ms se conozcan los
productos de la naturaleza, sus cualidades y la manera de utilizarles, ms abundarn los
productos alimenticios, industriales, cientficos y artsticos tiles, convenientes y necesarios
para la vida, saldrn de la escuela moderna hombres y mujeres dispuestos a cultivar todos los
ramos del saber y de la actividad.
5.8.-Conferencias dominicales.
La Escuela Moderna se dedic a la instruccin popular, organizando una serie de conferencias
dominicales pblicas a las que acudan los alumnos, sus familiares y gran nmero de
trabajadores deseosos de aprender.
5.9.-En legtima defensa;
La enseanza debe reflejar fielmente la naturaleza, ya que el conocimiento no puede ser otra
cosa que la percepcin que de lo existente adquiere nuestra inteligencia.
Fomentar la evolucin progresiva de la infancia evitando lo regresivo, el pasado frena los
avances hacia el porvenir, esto es el propsito de la escuela moderna.
La escuela moderna se basa en teoras aceptadas por la razn, verdades confirmadas.
No hay exclusin de sexo, el alumno se forma en las ciencias naturales, ciencias fsicas y la
higiene.
5.10.-Ingenuidad infantil.

Las dems escuelas se basan en tradiciones intereses y dogmas, en la escuela moderna los
nios se forman por los razonamientos perfectos, su inteligencia esta escasamente
documentada as que se basan en su ingenuidad.
La escuela mixta: es necesaria para el respeto a los dos sexos.
Los nios dan relatos desde su propio razonamiento de la visin del mundo.
La sociedad presente. Los nios tienen asumida la explotacin de la clase obrera desde su
punto de vista sin conocimiento alguno y sin influencia de dogmas.
Confraternidad escolar. Las materias son iguales a distintas edades e iguales en todos los
centros de la escuela moderna de ah la confraternidad entre centros.
5.11.-Boletn de la escuela moderna.
Se realiza un taller de prensa donde se reflejan datos estadsticos, estudios pedaggicos de
profesores, noticias de la enseanza del propio pas, traduccin de artculos del extranjero y
anuncios de la biblioteca, adems de una apartado de la opinin de los alumnos sobre
determinados temas, ellos son los protagonistas.
La revista adquiere un carcter de revista filosfica de la poca.
Ahorro escolar: se elabora una caja de ahorro echa por los nios. Inspira a los nios en el
conocimiento y practica de la economa para economizar.
Ver la economa desde; Economizar, uso prudente, metdico y previsor de los bienes y ahorro,
es reduccin del uso de los bienes. Se evita el derroche; ahorrando el que no dispone de
superfluo, se priva siempre de lo necesario.
Teniendo en cuenta que los nios son hijos de obreros y son victimas del capitalismo.
La educacin en el no al derroche en materiales.

-A propsito de subvenciones. Ven las subvenciones como caridad y los compara con la
ignorancia del jugador de loteras porque no les conceden las subvenciones.
-La educacin del porvenir. Se basa en la educacin racional y cientfica reemplazar la
imposicin artificial e una disciplina de convencin por la imposicin natural de los hechos.
La mal educacin ha causado en la sociedad la necesidad de llegar a algo adems del
desprecio al trabajo. El hombre debe de ser til para sus semejantes.
5.12.-Clausura de la escuela moderna.
Cre una liga internacional para la educacin racional de la infancia no result y entonces cre
una escuela normal convencido por la experiencia de la escuela moderna para crear y formar
la profesorado de las escuelas posteriores.
Caracteres de la escuela moderna.
Dio la norma an, siendo susceptible de perfeccionamiento sucesivo, de lo que ha de ser la
enseaza en la sociedad regenerada.
Dio el impulso creador de esa enseanza.
La escuela moderna combate la emancipacin del individuo para adoptar en racionalismo
desde la infancia para que se oponga a las injusticias sociales, se basa en el estudio de la
libertad del individuo y la armona colectiva.
5.13.-Apndice.
El hombre nace consentidos y facultades pero no aporta al nacer ninguna idea, su cerebro no
ha recibido ninguna impresin pero esta preparado para recibirlas esas impresiones loe son
comunicadas por los sentidos y se loes da el nombre de sensaciones. La educacin el ambiente
tiene por objetivo desarrollar en el nio el inters innato que siente hacia s mismo y hacia lo
que le rodea.

En la educacin conviene; en lo negativo: alejar la inteligencia del nio del error de la

preocupacin y de la mentira y en lo positivo: Hacer que el nio conozca y ame la verdad y la
verdad se halla dentro de nosotros es necesario dejar que el nio la busque por si mismo la
verdad es nociones de la ciencia demostrables.
6.-Valoracin crtica:
En este apartado de opinin personal hemos de decir que existen diferentes opiniones entre
nosotros acerca de las posturas antiautoritarias y en este caso de las teoras de Ferrer i Guardia
Primero conviene decir en que estamos de acuerdo y luego en lo que divergimos.
Todos estamos de acuerdo en el fondo ya que las teoras que nos ocupan se basan en la
educacin del alumno de una manera libre, que el objetivo que tienen es el de educar a los
nios de forma que sean independientes y sean capaces de enfrentarse a la realidad, as como a
la sociedad, ayudndoles a insertarse poco a poco en ella, de manera que sepan defenderse
ante las situaciones que se plantean y puedan dar soluciones a los problemas que surjan a lo
largo de la vida. De forma que puedan adentrarse en el terreno laboral y se conviertan en
personas autosuficientes.. y esto como planteamiento es algo que a todos nos convence,
realmente parece ideal
Las diferencias entre nuestras opiniones nos llevan a la visin de dos posturas en nuestro
mismo grupo por un lado los de la opinin ms a favor del autor.
Algunos vemos bien que basar la educacin -que no es lo mismo que la enseanza (pues hace
referencia al adoctrinamiento de conocimientos)- en los procesos naturales de aprendizaje, es
simplemente lo ms natural que se puede hacer. Por qu meter pjaros en las cabezas de los
nios, para que de mayores tengan problemas que muchas veces no pueden superar por lo que
les queda de vida, de los que se benefician constantemente numerosas empresas
(farmacuticas, dietticas y un largo etc.) en detrimento de nuestra salud fsica y mental?. Por
mal que se emplee este mtodo, es de los ms correctos el menos errneo. Aunque su
desarrollo sea tratado a principios de siglo de forma distinta a la actual, pensamos que en la
actualidad sera prcticamente igual, con la nica excepcin de que se aplicaran nuevas

tecnologas; pero aun as, boletines, bibliotecas, asambleas y conferencias tendran el mismo
carcter natural que tuvieron en esa poca. La informacin es el bien ms preciado del mundo,
por eso educar en la libertad y el derecho a su obtencin, es asegurar en el futuro que la
sociedad no se pudra y se regenere para el bien de las sociedades y por el bien de nuestro
planeta.
Aunque existe otra opinin que ve que no se debe propiciar influencias de ideologas polticas
ni esta de acuerdo con la visin que tiene sobre la educacin racional, y piensan que en el caso
del nio de infantil es ms fcil aprender a partir de su propia experiencia e imaginacin que
de una manera racional que le invite a reflexionar. Se puede hacer reflexionar al nio sobre
ciertos aspectos, pero no siempre va a ser el mtodo ms adecuado.