DESARROLLO

Sigmund Freud (1856-1939) se dedico en sus

comienzos al estudio de los entonces llamados
<<enfermos nerviosos>> a quienes las
terapias tradicionales de la medicina no daban
respuestas favorable para su rehabilitacin.
Su gran oportunidad le llegara con una beca
que le permiti ir a Pars para estudiar con
Charcot, clebre especialista de enfermedades
nerviosas que trabajaba en la Salptrire,
dnde tras numerosas investigaciones
comienza a descubrir la existencia
del inconsciente,instancia psquica cuyo
contenido tiene vedado su paso a la
conciencia, pues los enfermos ignoran siempre
el sentido de sus sntomas, pero no obstante
tiene efectos sobre la vida despierta, es
eficaz . Estos productos de procesos
inconscientes, segn descubre luego, son
susceptibles de conciencia, pueden a travs
del anlisis ser hechos concientes, cediendo
as la sintomatologa.

A travs de la prctica con las histricas,

fundament la gnesis de la patologa en algo
acontecido en el pasado psquico y
relacionado con la sexualidad infantil. Coligi
entonces que era posible entender
el trauma como una seduccin del nio por un
adulto, siendo este el acontecimiento real que
ha originado la neurosis. As esta vivencia
traumtica real de gran intensidad ante la cual
el sujeto es incapaz de reaccionar
adecuadamente, provoca trastornos patgenos
duraderos en la organizacin psquica.
Pero mas tarde tras una serie de evidencias
irrefutables, se vio obligado a abandonar
definitivamente esta conviccin de trauma de
seduccin, y decepcionado le comunico a su
amigo Fliss, mediante una carta que data de
1897, que ya no cree en sus neurticas por lo
que se hallaba desalentado en la posibilidad
de resolver definitivamente una neurosis y de
establecer su etiologa en sucesos infantiles.
Era probable que las escenas sexuales que
describan sus pacientes no hayan en verdad

ocurrido, sino que hayan sido fantaseadas por

ellas, pues era improbable que la amplia
generalidad de actos de perversin atribuidos
al padre, deducible en todos los casos sea
real. Y por ultimo, confieza a Fliss que en el
inconsciente no existe un signo de realidad,
por lo que no se puede distinguir la verdad
frente a una ficcin efectivamente cargada.
Logra entonces a partir de esta encrucijada, a
la que lo arrojan sus pacientes, delinear el
concepto de fantasa. Esa escena de
seduccin que no haba existido en la realidad
sino en el discurso del paciente, pero que por
ello mismo conserva su capacidad de causa,
su poder patgeno, es entendida por Frued
como fantasa. El discurso se torna verdad, a
travs de la fantasa, en el mismo momento
que la realidad del referente se manifiesta
como falso. La realidad de estas escenas
sexuales infantiles no eran ms que realidad
psquica. Por lo cual si la realidad del
referente (la seduccin del padre) era falsa,
pero no obstante el paciente fantasea con la

vivencia de esa escena otorgndole carcter

verdadero.
En algunos casos, no obstante estas escenas
originarias fueron vivencias reales, o bien se
mezcla en ellas algo de la realidad material,
pero de todos modos el resultado es el mismo
y no existe diferencia entre los efectos ya
hayan sido sucesos reales o creaciones
imaginativas.
Fantasas
Podemos entender la fantasa como un guin
imaginario en el que se halla presente el
sujeto, son escenas organizadas que pueden
ser dramatizadas generalmente en modo
visual y que representan, si bien en forma
deformada por los procesos defensivos, la
realizacin de un deseo.
Las fantasas se presentan bajo diferentes
modalidades: fantasas concientes y sueos
diurnos, fantasas inconscientes que descubre
el anlisis como estructura subyacentes a un
contenido manifiesto, y fantasas originarias.

Las fantasas tpicas halladas por el

psicoanlisis, lo condujeron a postular la
existencia de esquemas inconscientes que
trascienden la vivencia individual y se
transmiten filogenticamente, es decir
presentan estructuras irreductibles a las
contingencias de la vivencia individual.
Remiten a algo de carcter arcaico, pero al
mismo tiempo algo constitutivo, fundante de la
estructura del sujeto. Este tipo de fantasas
serian las fantasas originarias.
Las temticas que presentan las fantasas
originarias tienen un carcter comn: todas
ellas se refieren a los orgenes.
Las Protofantasias de escena primaria: se
representa el origen del sujeto. Estara dada
por la visin del coito de los padres, que aporta
perturbacin, disgusto y miedo al nio.
Las Protofantasias de seduccin: el origen o
surgimiento de la sexualidad. El nio desea la
consumacin del acto sexual con el adulto, la

seduccin se orienta a los padres que se han

vuelto su objeto sexual.
Las Protofantasias de castracin: el origen
de la diferencia de los sexos. Surge el temor a
la castracin por parte del padre si se
cumpliera su deseo de acostarse con la madre.
Estas protofantasias constituyen un patrimonio
filogentico, por medio de las cuales vuelve el
individuo a la vida primitiva. Es posible que
estas fantasas originarias hayan sido en
pocas tempranas realidades concretas y que
el nio no haga ms que llenar con esta
verdad prehistrica lagunas de la verdad
individual.
Al descubrir la importancia de las fantasas en
la etiologa de las neurosis y aceptar que la
realidad aparentemente real de estas escenas
no era mas que realidad psquica, cuya
expresin no hace referencia a un mundo
interior, sino que designa un ncleo resistente,
el nico verdaderamente real, puede hacer
un viraje importante en su teora,

evolucionando desde la concepcin de trauma

de la escena sexual infantil hasta las
protofantasias de seduccin. As la escena de
seduccin, es fantaseada por la histrica que
busca a travs de esta la satisfaccin del
deseo incestuoso.
Fantasa y deseo:
La fantasa guarda la ms estrecha relacin
con el deseo, El deseo tiene su origen y su
modelo en la experiencia de satisfaccin, a
partir de la cual el objeto de deseo se halla
irremediablemente perdido, instaurndose la
falta.
Deseos insatisfechos son entonces las fuerzas
pulsionales de las fantasas, y cada fantasa
singular es un cumplimiento de deseo, una
rectificacin de la insatisfactoria realidad.
Esta realidad exterior, a la cual el sujeto debe
volcarse forzado por la necesidad, instaura el
principio de realidad, que impone la renuncia a
una cuota de placer. Este renunciamiento
doloroso, por cierto, no se consuma sin

asegurar una compensacin, a saber la

fantasa.
El hombre se ha reservado la fantasa, una
actividad psquica que le permite seguir
gozando de esa libertad que el principio de
realidad ha obligado a ceder.
Frued propone entender la fantasa como los
parques naturales que preservan todo aquello
a lo cual el hombre se ha visto a renunciar, no
sin disgusto, en pos de alcanzar fines
utilitarios. El reino de las fantasas es
semejante a uno de estos parques sustrado al
principio de realidad. Las fantasas permiten la
adquisicin del placer, independientemente de
la realidad.
Podemos preguntarnos en este punto
entonces por que no puede este placer ser
satisfecho sin ms en la realidad exterior?
Por qu el deseo al no encontrar posibilidad
de satisfaccin real se vuelca a las fantasas
como medio de satisfaccin?

Quizs podemos pesquisar la respuesta en los

sueos nocturnos, que al igual que las
fantasas son una manifestacin del
inconsciente Si la elucidacin del sentido de
los sueos es la mayora de las veces un
trabajo arduo , ello es debido a una sola
circunstancia: que tambin por la noche, al
igual que en los sueos diurnos, se ponen en
movimiento en nuestro interior unos deseos de
los que tenemos que avergonzarnos y
debemos ocultar, y que por eso mismo fueron
reprimidos, empujados a lo inconsciente. Los
sueos nocturnos son unos cumplimientos de
deseo como los diurnos, en el trabajo del
sueo la fantasa se halla presente en los dos
extremos del proceso: por un lado esta ligada
al deseo inconsciente mas profundo, al
capitalista del sueno, por otra en el otro
extremo, se halla presente en la elaboracin
secundaria. Las dos modalidades de fantasa
parecen comunicarse interiormente y
simbolizarse entre si.

Ahora, si bien todos los hombre se entregan a

la actividad fantaseadora, el hecho de que las
fantasas proliferen y se vuelvan hiperpotentes
crea las condiciones para la cada en una
neurosis o una psicosis, pues el enfermo se
enajena de la realidad por la fuerza de un
deseo que necesariamente esta prohibido,
pues por esto ha sucumbido a la represin y
concentra todo su inters en los deseos
creados y satisfechos en su vida anmica.
CONCLUCION
Las fantasas se encuentran ntimamente
ligadas al deseo pues son una formacin
psicolgica en la cual el deseo se presenta
imaginariamente como cumplido.
Debemos decir imaginariamente por que en
este punto no puede quedar por fuera el echo
de que el objeto del deseo no esta
determinado, no hay en el deseo tal como en
la necesidad un objeto determinado.
En la necesidad el objeto esta duramente
determinado, as la necesidad que instala el

hambre no hay mas objeto que el alimento.

Cuando pasamos al plano del deseo esto no
es posible, el objeto esta perdido. Pro lo cual el
tipo de realizacin que exige el deseo no es lo
que comnmente conocemos como lo real o la
realidad, ya que para el psicoanlisis lo real no
trata de aquello que efectivamente ocurri,
sino que la realidad que cuenta es la realidad
psquica cuya accin, tal como pudo
comprobar Freud con las histricas, es eficaz.
As la realizacin del deseo es justamente el
sntoma, el sueo o bien las fantasas.
En las fantasas, al igual que en el sueo el
cumplimento del deseo, de expresa de forma
mas o menos disfrazada, esto es que entre el
deseo y estas formaciones del inconsciente
median los disfraces, que son producto de las
censuras que el deseo debi atravesar.
Podemos concluir que en relacin al
interrogante planteado, es posible pensar que
el sujeto ante la imposibilidad de encontrar su
objeto de deseo busque en las fantasa y
dems formaciones del inconsciente, un

intento de satisfaccin. Pero es preciso

puntualizar que solo ser un intento, ya que el
deseo vive precisamente de insatisfaccin.