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Los sistemas sociales tienen una dimensin dialctica, esto es, existen conflictos
y contradicciones inherentes a la estructura social. Los sistemas sociales varan
segn la dimensin de la distincin entre estructural y funcional, cuanto mayor
es la complejidad mayor la probabilidad de que la diferencia sea ms profunda.
El cambio es inherente a los sistemas sociales en cuanto que estos son sistemas
de accin; gran parte de la conducta de los integrantes del sistema est orientada
hacia el futuro, en el sentido de que est dirigida hacia objetivos, gratificaciones,
y logro de aspiraciones.
Pero no pueden avanzar sin pensar, y para pensar necesitan determinaciones del
pensamiento. Pero toman esas categoras, sin reflexionar, de la conciencia comn de las
as llamadas personas educadas, que se encuentra dominada por reliquias de filosofas
hace tiempo caducas, o por la escasa porcin de filosofa escuchada por obligacin en
la universidad (que no es slo fragmentaria, sino adems una mezcolanza de
concepciones de personas pertenecientes a las ms variadas escuelas, y por lo general
las peores), o de lecturas acrticas y asistemticas de escritos filosficos de toda clase.
Por lo tanto, no se encuentran menos cautivos de la filosofa, sino por desgracia,
adems, en la mayora de los casos, de la peor filosofa, y quienes ms insultan a la
filosofa son esclavos, precisamente, de las peores reliquias vulgarizadas de las peores
filosofas .Entonces, el desprecio emprico por la dialctica recibe su castigo cuando
algunos empiristas ms formales se ven llevados a la ms estril de todas las
supersticiones, al espiritualismo moderno"
Cuando tratamos de estudiar un fenmeno, no lo estudiamos por primera vez; en virtud
de la influencia social, somos herederos de las ideas, mtodos y conocimientos de
nuestros antecesores, con los cuales enfocamos el fenmeno en cuestin, mtodos que,
en muchos casos, han sido rebasados por los resultados mismos de la ciencia. De lo que
se trata es de ser concientes de si esos mtodos contienen ideas que en lugar de ser una
palanca del conocimiento constituyen un freno, de saber si esas ideas se imponen a la
realidad o nos ayudan a profundizar en ella. A diferencia de lo que creen los
irracionalistas, s existe un criterio para saber si las ideas son correctas o incorrectas.
Ese criterio es la prctica social, en la que el hombre interviene activamente,
transformando la naturaleza y a s mismo y contrastando sus ideas con su actividad
prctica (todo criterio separado de la prctica es escolstico); en el materialismo
dialctico se trata de enriquecer nuestros mtodos tericos con el manantial de la
experiencia histrica ampliada progresivamente por el desarrollo de las fuerzas
productivas, teniendo la certeza de que, con los medios de que disponemos, nuestro
mtodo nos permite avanzar de la mejor manera en el proceso infinito de
aproximaciones sucesivas del conocimiento humano. El mtodo debe concebir a la
realidad tal cual es: una realidad cuyo nico absoluto es el movimiento complejo a
travs de contradicciones; esa es la esencia de la dialctica materialista.
La primera tarea de las fuerzas del marxismo era restablecer las autnticas ideas del
socialismo frente a las falsificaciones de la burguesa y la caricatura podrida del
estalinismo. Y esto fue realizado de manera sobresaliente por Alan Woods y Ted Grant,
tericos marxistas y dirigentes de la Corriente Marxista Internacional.
Para cambiar el mundo es necesario en primer lugar entenderlo. Carlos Marx y Federico
Engels establecieron las bases del socialismo cientfico en una dura pugna contra la
ideologa de la burguesa y, en primer lugar, contra el idealismo en materia filosfica.
Razn y Revolucin supuso un autntico punto de inflexin. Partiendo de los principios
del materialismo dialctico, examin el desarrollo cientfico contemporneo en sus ms
amplias vertientes, desde la teora de la relatividad y la fsica cuntica, hasta la