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Presidente da Argentina e um dos maiores socilogos sulamericanos, surprendeu-me Domingos Sarmiento em uma de suas
obras quando atribui herana mourisca, deixada por 700 anos de
ocupao muulmana da Espanha e Portugal, muitos dos defeitos
de nossa cultura, particularmente a tendncia a pensar em utopias e
cultuar lderes carismticos. No entanto, Sarmiento tem razo.
Nota-se um irresistvel pendor em nossa mentalidade
sugestionvel, emotiva, imaginativa e crdula em aceitar boatos,
mitos, slogans e teorias conspiratoriais. Em nossos dias, as
ideologias totalitrias que representam religies-ersatz exercem tal
ao deletria.
Roberto Campos foi admirvel na denncia da irracionalidade das
molstias sociais e Paulo Francis, com seu inimitvel estilo, f-lo
do mesmo modo. Na poca em que tanto se falava em
desenvolvimentismo, Campos ridicularizou o "Mtodo Cou" de
auto-sugesto obsessiva adotado na campanha progressista.
Repetia-se mil vezes a expresso do desejo e se acabava
convencido de sua realizao. Se a populao inteira martela
indefinidamente o slogan Fome Zero, surgir eventualmente a bia
cheia nos pratos vazios, sem qualquer esforo das autoridades.
H anos que os veculos de opinio se escandalizam com o
morticnio criminoso em So Paulo e Rio, esperando que o
cabealho do jornal ter o efeito mgico de eliminar os
narcotraficantes homicidas, sem recurso Justia ou Polcia. Na
Rebelin de las Masas, fala Ortega y Gasset nessa susceptibilidade
das multides ao poder da mendacidade dirigida. No que diz
respeito s condies de nossa cultura, abordei o tema na anlise
da cultura brasileira empreendida na obra Em Bero Esplndido
(Topbooks, 1999). A "Magia da Palavra" em nossa sociedade o
que torna a imaginao desiderativa mais poderosa do que a
realidade concreta, ponderada no julgamento emprico. Esvai-se o
bom senso. Jos Maria Alckmin afirmava "no h fatos, s h
verses!" e Srgio Buarque de Holanda identificava "a crena
mgica no poder das idias" como uma das caractersticas de nossa
atormentada adolescncia poltica e social.
Todos os povos, mesmo os mais cultos da Europa como os
alemes e franceses por exemplo, sujeito a crises excepcionais
em que revela problemas semelhantes. Gustave LeBon escreveu
uma obra sobre a Psicologia das Multides em que analisa a queda
do nvel mental de coletividades, em casos de violentas
perturbaes poltico/religiosas. Nas guerras e revolues,
exacerba-se a tendncia humana em acreditar no poder da magia.
Quando vejo molequinhos palestinos atirando pedras num tanque
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Mas, enfim, por que Bush atacou o Iraque? J muito tenho lido em
peridicos americanos e europeus a respeito e me dei conta que a
melhor explicao foi simplesmente a oferecida por Blair. A
coalizo anglo-americana no visou a Coria do Norte, o Ir dos
aiatols, o Imen ou o Paquisto, onde provavelmente se esconde
Bin Laden, mas o Iraque, "porque podemos", disse Blair. O
problema consistia, nem mais nem menos, do que persuadir todos
os fundamentalistas muulmanos e, particularmente, os rabes que
possuem os EUA um poder irresistvel e perseguiro todos os
terroristas at elimin-los na mais recndita caverna de Ali Bab.
Em gente to desprovida de realismo e racionalidade, necessrio
apresentar uma prova ofuscante, incontrovertida, que, por mais
que possam usar mtodos no convencionais, derrubar torres
gmeas, seqestrar avies, assassinar turistas inocentes, arrebentar
hotis de luxo e reclamar a assistncia de Al na Jihad, nada disso
promete qualquer esperana de realizar um bem-sucedido esquema
geopoltico. Sendo a nao militarmente mais avanada na rea,
mais pluralista (sunitas, xiitas, curdos e cristos) e, geralmente,
mais detestada, servia o Iraque, admiravelmente, para uma lio
em regra de bom comportamento. Com o fim de Saddam, acabam
quaisquer veleidades de recriar uma espcie de moderno califado
de Bagd que possa controlar mais de 50% da produo mundial
de petrleo, determinar o preo do barril, possuir armas de
destruio em massa e servir de quartel-general catalisador do
poder global do Islamismo predatrio. Adeus, Napoleo de
Maom!
Numa etapa de desenvolvimento em que o petrleo (essa ddiva de
Al!) est em vias de declnio como fonte mxima de energia e em
que pesem os tolos argumentos de Monsieur Emmanuel Todd, que
no poderia mesmo ser seno jornalista francs (Estado, 10/8,
pg. D7), Bush demonstrou com clareza brutal que qualquer
desafio ao emergente papel dos EUA como "gendarme" do mundo
ser punido de modo exemplar, e por qualquer meio na regio
gltea. Em suma, a operao no Iraque foi um simples aviso aos
navegantes imprudentes:
Pensem bem antes de recorrer lmpada de Aladim!
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A Diplomacia
Introduo
Schopenhauer e a vontade de
viver
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conveniente repetir cem vezes, para que entre no bestunto da
Burritzia tupiniquim: a dicotomia Esquerda X Direita uma
criao artificial dos Jacobinos da Revoluo francesa. Ela passou
a ser aceita por comodismo oportunista mas, no fundo, no possui
contedo algum. Ao inaugurar-se a Conveno revolucionria de
1792, os deputados mais radicais e apressados entraram no recinto
da assemblia pela porta esquerda e, encontrando vagos os
assentos desse lado, ali se sentaram. Os Girondinos, mais
displicentes, moderados e partidrios de um regime representativo
de modelo ingls, descobrindo ento lugares vazios direita da
mesa do Presidente, sentaram-se desse lado. A Droite permaneceu
composta de liberais, que privilegiavam o primeiro termo do
trinmio revolucionrio Libert, galit, Fraternit, ao passo que
a Gauche, o lado dos assanhados e violentos, ia logo desencadear
o Grande Terror de 93/94 sob a liderana de Robespierre, no
empenho exclusivo de fazer triunfar o segundo termo, igualitarista.
Foi assim imposta uma ditadura terrorstica que desequilibrou o
regime, provocou a invaso estrangeira e conduziu ao imprio
bonapartista, tendo como resultado a guerra civil, o genocdio da
Vendia e a conflagrao europia: em suma, um milho de
mortos. Como s em termos de Igualdade perante a lei e, a rigor,
de Igualdade de oportunidade, se pode pensar em Justia social,
qualquer tentativa de assegurar artificialmente a uniformidade
econmica s pode conduzir ao comunismo. O controle da
produo pelo Estado gera, inevitavelmente, uma Nova Classe de
dirigentes, encarregados de imp-la atravs de uma vasta
burocracia que, automaticamente, evolui uma Nomenklatura de
ndole atrabiliria, destruidora e genocida. A fracassada
Conspirao dos Iguais de Babeuf, reprimida em 1796, foi o
primeiro exemplo de uma sequncia marcada pela Comuna de
Paris, 1871; o Bolchevismo russo que se desmilinguiu em
1989/91; o Maosmo, substitudo pelo termo ambguo uma nao,
dois sistemas de Deng Xiaoping na China; o genocdio
indiscriminado perpetrado por Pol-Pot na Kampuchea
Democrtica; e os dois melanclicos remanescentes da ideologia,
a Coria do Norte e a Cuba Fidelista. A primeira nos lembra o
1984, de Orwell, e a segunda a Revoluo dos Bichos, em que
todos so iguais, mas uns mais iguais do que outros. Alis, nesse
ltimo caso, estamos realmente diante de uma espcie de porco
que se julga Napoleo. Se, ao socialismo totalitrio,
acrescentarmos o terceiro termo do trinmio mencionado, a
Fraternidade patritica cuja ideologia especfica o Nacionalismo,
constatamos que duzentos milhes de pessoas foram sacrificadas,
no sculo XX, por esse sinistro e derradeiro produto das idias de
file:///C|/Meira%20Penna/a_direita_a_esquerda_e_a_sinistra.htm (1 of 2) [16/8/2007 05:33:43]
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Na GAZETA de 24/26 de setembro ltimo, o Sr Gilson Monteiro,
referindo-se a um artigo que publiquei no JORNAL DA TARDE
h exatamente um ano (19.10.98), Crise e Dficit Pblico, se
despenca em violenta diatribe contra minha pessoa e as idias do
Instituto Liberal, acoimado de neo-nazista. O motivo aparente de
sua crise emocional foi um trecho em que escrevi o seguinte: Que
FHC d uma de Fujimori! Mande interromper a construo da
babilnica Procuradoria Geral da Repblica em Braslia, cancelar
submarinos atmicos, etc. ministrios, reparties, embaixadas
supranumerrias, etc.. At a, nada de mais. Todas as medidas
que sugiro esto perfeitamente dentro das atribuies
constitucionais de S.E. e, depois de um ano, posso reiterar o
conselho, se ele, Presidente da Repblica, desejar mesmo enfrentar
a Crise e dficit pblico que o tema do artigo. Nada disso
justificaria o argumento histrico do eminente professor
amazonino contra minhas idias e as do Instituto Liberal, quando
nos acusam de sermos neonazistas e a favor da ditadura.
Incidentalmente, Fujimori no um ditador e, alm do mais, vrias
vezes na poca, me manifestei a favor da cadidatura de Vargas
Llosa que, alm de ser meu amigo a quem muito admiro, era o
verdadeiro candidato liberal Presidncia do Peru. O prprio Sr
Gilson Monteiro, em seu artigo, observa que um ditador um
ditador, como se ditador se pudesse escolher, esquecido ao que
parece que o Presidente Fujimori foi duas vezes escolhido
Presidente do Peru, sendo assim o que h de mais democrtico em
termos de democracia. verdade, contudo, que um indivduo pode
ser escolhido chefe de estado pela imensa maioria do eleitorado e
acabar ditador: foi exatamente o que aconteceu na Alemanha
nazista. Por outro lado, tambm verdade que, em certos casos
excepcionais, um povo pode preferir ter, temporariamente, um
governante que use de mtodos extra-constitucionais para adiantar
certas reformas de urgncia fundamental ou atender a emergncias
srias. Os romanos inventaram o termo ditadura nesse sentido,
sob o lema salus populi suprema lex. Incidentalmente, quase
todos os presidentes da Repblica Velha, no Brasil, foram
ditadores nesse sentido, pois governaram sob estado de stio.
nesse contexto que escrevi a frase em que aconselho o Presidente
Cardoso a "dar uma de Fujimori. O Peru achava-se absolutamente
contaminado pela desordem, a guerra civil, o terrorismo e a
corrupo (inclusive no Congresso e no Judicirio), aps a
ditadura militar que sofrera e a presidncia do demagogo ladro,
Alan Garcia, que ascendera Presidncia em 1985, como
representante de um partido semi-totalitrio, a APRA.
file:///C|/Meira%20Penna/a_seducao_das_ditaduras.htm (1 of 2) [16/8/2007 05:33:48]
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Por alguns denunciado e injuriado com a alcunha de neoliberalismo, o Liberalismo moderno pode ser datado de abril de
1947 quando, no Hotel du Mont Plerin, acima de Vevey na Sua,
e a convite de Friedrich Hayek se reuniram 38 intelectuais e
economistas, europeus e americanos, para discutir o futuro do
mundo, traumatizado pela guerra. Vrios dos participantes se
tornariam famosos e receberiam o Prmio Nobel. Foram eles as
cabeas do movimento de opinio que, nos anos 80, inspiraria os
governos de Reagan e lady Thatcher, inaugurando a poltica da
Nova Ordem Espontnea Global que hoje se estende sobre o
mundo, aps provocar a queda do Muro de Berlim e o colapso da
URSS. Alguns nomes merecem ser citados porque influenciaram
decisivamente suas respectivas naes. Hayek, Mises e Popper
foram os gurus e representam a chamada Escola Austraca.
Jacques Rueff foi autor do Plano que orientaria De Gaulle e toda a
V Repblica, em que pese a teimosa resistncia do velho
estatismo centralizador francs. G. Haberler, Walter Eucken,
Wilhelm Rpke e Ludwig Erhard, este ltimo futuro Chanceler,
elaboraram a chamada Economia de Mercado Social (Soziale
Marktwirtschaft) que, adotada por Adenauer, responsvel pelo
milagre alemo de ps-guerra. Da Itlia, dominada pelo
autoritarismo da Contra-Reforma, emanariam as vozes solitrias
de Bruno Leoni e Antonio Martino. Da Inglaterra vieram os
epgonos da London School of Economics que, atravs do Institute
of Economic Affairs, reconduziriam os tories ao poder, refugando
o marxismo do Labour e impondo ao Reino Unido a tendncia
liberal que o prprio Blair no consegue esconder em sua
fraudulenta Terceira Via e no estratagema hipcrita de atirar
Pinochet aos lobos. Lord Robbins, lord Bauer, lord Harris e Arthur
Seldon so alguns nomes da epopia. Da Amrica faltou Walter
Lippmann mas procederam outros, destinados a dominar a cincia
econmica nas dcadas seguintes, Frank Knight, George Stigler,
Milton Friedman, Michael Polanyi, Henry Hazlitt, alm de
Michael Novak que ao Papa teria sugerido o vezo liberal de sua
Centesimus Annus. Outros se juntaram posteriormente: James
Buchanan, Gary Becker e R. H. Coase, hoje figuras de proa no
pensamento poltico e econmico americano. Com o tempo, outras
personalidades, eminentes ou no, aderiram Sociedade. Hoje
somos 500, de 70 pases. Desprovida de sede e oramento, a MPS
funciona graas s contribuies de seus membros, sendo
convocada, nos anos pares em conferncias globais e, nos mpares,
em reunies regionais. Em fins de outubro estive em Potsdam, na
Alemanha, no prprio local em que (agosto de 1945) Truman,
Churchill e Stline no evitaram a diviso da Europa e a Guerra
file:///C|/Meira%20Penna/a_sociedade_do_mont_pelerin.htm (1 of 2) [16/8/2007 05:33:50]
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A morte de amigos e pessoas ilustres uma fatalidade com a qual
jamais nos reconciliamos. Por mais que saibamos ser parte
inevitvel da condio humana, o sentimento de revolta que nos
atinge tanto mais pronunciado quanto mais a essa pessoa estamos
presos por laos de afeto e admirao. Foi assim que reagi
notcia do falecimento de Alain Peyrefitte, com o qual havia
marcado um encontro, no incio do ms passado, para comunicarlhe os esforos do Instituto Liberal do Rio de Janeiro no sentido de
publicar um de seus livros. Homem extremamente discreto, at o
ltimo momento Peyreffite escondeu a molstia que o consumia.
Disseram-me que na antevspera de seu falecimento, ainda foi
entregar ao Editor as provas finais de sua ltima obra, o terceiro
volume de Ctait De Gaulle. Escritor, poltico ativo e terico,
membro do Institut e da Academia Francesa, Senador, oito vezes
Ministro, maire da cidade medieval de Provins, Peyrefitte era
uma combinao excepcional daquele ideal platnico, to
frequentemente frustrado, de filsofo e governante ao mesmo
tempo. Julgo que, como amide ocorre, acabou preferindo as letras
ao exerccio do poder. Em sua enormemente prolfica atividade
como escritor, dedicou-se a trs temas favoritos, com um quarto
ocasional.
Foi em primeiro lugar o cronista de De Gaulle e alguns de seus
contemporneos o compararam a outros, como Commines, Saint
Simon e Las Cases, os de Lus XI, Lus XIV e Napoleo. No
terceiro volume, por falar nisso, esperemos que faa referncia
viagem do General Amrica do Sul em 1966 onde,
presumivelmente, encontraremos observaes sobre nosso pas.
Como historiador de um dos perodos mais importantes da histria
moderna da Frana (e da Europa), Peyrefitte tem seu nome j
consagrado como intrprete do renascimento de sua ptria aps o
colapso que a afetou na primeira metade do sculo. Inicialmente
diplomata, formado na famosa ENA, a Escola superior que prepara
a elite da Administrao francesa, e havendo alcanado o grau de
Ministro Plenipotencirio, serviu em Bonn, Cracvia e na
Conferncia de Bruxelas aps o que, em 1958, entrou para a
poltica, sendo sucessivamente reeleito deputado at tornar-se
Senador em 1995. Como um dos mais fiis gaullistas, foi
Ministro da Informao e Ministro da Cincia e Tecnologia
atmica (1966/67), em cuja capacidade contribuiu para a entrada
da Frana no clube fechado das potncias nucleares. Como
Ministro da Educao, colocou-se no centro do chienlit estudantil
de maio de 1968, que conseguiu conter sem violncia.
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Rio de Janeiro,01/2001
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Na Amrica existe uma admirvel cpia de Think-tanks e NGOs
dedicados a analisar o que se passa no mundo, nao por nao,
observando seus ndices de liberdade, democracia e avano na
economia de mercado, e produzindo Relatrios anuais bastante
teis para a avaliao comparativa de como se comportam
segundo esses critrios. Dois desses Surveys so, a meu ver,
preciosos: o do Fraser Institute canadense, organizado por J.
Gwartney e R. Lawson, que coloca o Brasil em 85 lugar em
matria de liberdade econmica. Na primeira fila esto HongKong, seguido de Singapura, Nova Zelndia, Estados Unidos, GrBretanha e Suia. Argentina e Chile esto bem colocados na
escala, o que prova, sobejamente, a inanidade dos no-burros
que qualificam nosso pas de capitalista e flagelado pelo noliberalismo. O outro ndice de Liberdade Econmica
patrocinado pela Heritage Foundation, de Washington, com o
Wall Street Journal, a mais prestigiosa folha americana. Nele
estamos na rabadilha, o 90 lugar, depois da Monglia, Arglia e
Nova-Guin. Um terceiro levantamento efetuado pela Freedom
House, que arruma os pases na base de serem livres,
parcialmente livres e no livres. O critrio a no econmico,
poltico. Seu ndice reconhece, naturalmente, o carter ditatorial
de naes como Cuba, Coria do Norte e muitos rabes e
africanos. O Brasil est ali classificado como parcialmente livre.
Estranhando esse julgamento, entabulei um debate com a Freedom
House, protestando contra nossa classificao. Como tudo que diz
respeito poltica, uma forte dose de cinismo, ingenuidade e
preconceito coloriu nossa discusso, de que vou dar conta pois
atinge pases que muito prezo.
Fiz objees, inicialmente, classificao da Gr-Bretanha e da
Espanha como livres, considerando a violncia que se manifesta
na Irlanda do Norte e no Pas Basco, provocado pelo terrorismo,
respectivamente, do IRA e da ETA. Critiquei igualmente os
pesquisadores do Survey, considerando que, por mais que
admiremos Israel e a obra excepcional realizada pelo Sionismo,
no se pode considerar Israel inteiramente livre e democrtico,
segundo seus prprios critrios, enquanto dois milhes de rabes
estiverem ali privados dos direitos de auto-determinao. Os atuais
conflitos na rea testemunham que algo carece em termos de
liberdade e democracia, independentemente de atribuies de
responsabilidade. Mais grave o caso da ndia. Acho uma
aberrao cham-la de maior democracia do mundo, tendo em
vista a violncia entre comunidades, o tratamento desigual dos
prias, a privao da populao muulmana do Kashmir do direito
file:///C|/Meira%20Penna/consideracoes_algo_cinicas_00.htm (1 of 2) [16/8/2007 05:34:02]
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Logo aps o ataque s Torres Gmeas de Nova York, o presidente
Bush foi acusado de cometer uma gafe ao qualificar de "Cruzada"
a guerra contra o terrorismo que iniciara. "Cruzada" possui uma
conotao religiosa, considerada ofensiva aos muulmanos.
Entretanto, ningum parece muito se preocupar com o uso do
termo Jihad pelos prprios terroristas, em seus mortferos ataques
contra Israel, Rssia, EUA e outras naes ocidentais.
Jihad o mesmo que cruzada - uma guerra santa contra infiis. No
primeiro sculo da era maometana, os sarracenos estenderam seu
imprio, ocupando a pennsula ibrica e cometendo as maiores
barbaridades. Mais tarde os turcos conquistaram Constantinopla
(Istambul) e, por duas vezes, ameaaram Viena, no corao da
Europa. Se, para muita gente, a presena de Israel em pleno mundo
rabe se apresenta como ofensiva a seus brios nacionais, o fato
que quistos islmicos permanecem na Bsnia, Albnia, Kosovo,
Chechnia e Cucaso. A tolerncia de nosso lado permite a
milhes de muulmanos imigrarem para a Europa ocidental e
Estados Unidos, onde constroem mesquitas e se arregimentam
para o crime, mas eles se irritam sobremodo quando americanos de
hbitos liberais transitam pela "terra santa" dos sauditas.
Pelo menos seria essa a justificativa do dio implacvel que Bin
Laden e seus assassinos dedicam aos "infiis", cristos e judeus.
Faz parte do conceito de Guerra Santa a dicotomia moral que
permite a um lado usar de certos mtodos que, do outro lado, so
considerados abominveis. Tomei conhecimento desse intrincado
dispositivo mental durante minha permanncia em Israel onde
testemunhei vrios casos flagrantes de "duplo-pensar" orwelliano.
Certa vez, por exemplo, embarquei num avio da Swissair para
Zurique e, no dia seguinte, outro avio da companhia, lotado de
suos e austracos sem qualquer ligao com o problema
palestino, estourou no ar "por engano", com uma bomba terrorista
provida de altmetro.
Em suma, ouvimos incessante nhenhenhm, em conferncias
internacionais, declaraes de imprensa e expectoraes da
Esquerda Festiva sobre abusos aos "direitos humanos", enquanto
os terroristas fazem jus a um libi que lhes permite percorrer
impunemente o Ocidente, em suas maquinaes macabras.
A aviao alvo preferido do haxixim por fora de sua
vulnerabilidade. Mas o romantismo da esquerda ocidental sempre
dedicou particular apreo a esses "fumadores de haxixe" cuja
causa seria invariavelmente nobre. Recordo que, h cerca de 40
anos, quando se tornou popular o seqestro de avies, uma tal de
Leila Khaled, "bela e inteligente terrorista" cata de notoriedade
para sua causa, virou herona da imprensa europia. O avio uma
file:///C|/Meira%20Penna/cruzada_e_jihad_islamica.htm (1 of 2) [16/8/2007 05:34:03]
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Em artigo recente neste jornal, prope Alberto Oliva quatro
paradigmas para a sabedoria ou a falta dela, dos polticos em seus
discursos: Mitterand, Menem, Chvez... Em escala crescente, cada
um deles se caracterizou por executar, quando no governo,
exatamente o contrrio do que havia prometido - Chvez o mais
cnico, o demagogo populista em sua pureza. Mas o quarto
personagem de Oliva o "estadista" - o paradigma platnico
daquele que, no poder, reverencia a bela Aletheia, a verdade a cuja
virtude se mantm fiel.
Para mim, o exemplo magnfico de estadista Churchill.
Considero-o o maior do sculo. Prevenindo os britnicos com seis
anos de antecedncia sobre a ameaa nazista, a Churchill coube
defend-los no momento de mais grave perigo quando, durante a
blitz, anunciou que s lhes tinha a oferecer "sangue, suor e
lgrimas". Quem hoje ousaria imit-lo? Terminado vitoriosamente
o conflito, foi pelo voto sumariamente substitudo por um
medocre socialista, no tardando, porm, que sua extraordinria
perspiccia e coragem o inspirassem a anunciar, insistentemente, o
novo desafio que a democracia liberal do Ocidente enfrentava. No
famoso discurso de Fulton, Missouri, maro 1946, ele lanou o
termo "Cortina de Ferro". Assim desencadeou o prodigioso
esforo de resistncia avalanche sovitica que seria,
historicamente, denominada a "Guerra Fria". Quando o jovem
Bush agora nos antecipa a gravidade da provocao que o
fanatismo religioso islmico levanta contra a Sociedade Aberta
de novo Churchill (e no Hitler, como em ultrajante insulto
sugeriu a arrogante auxiliar de Schrder) que essa atitude nos traz
mente.
A verdade! Como difcil cultiv-la nos negcios coletivos. Dizer
o que corresponde realidade, eis a mais rdua obrigao de um
estadista! O prprio Churchill notara que muitos homens
regularmente tropeam na verdade, mas a maior parte logo se
recompe e prossegue como se nada ocorrera.
Quinhentos anos antes de Cristo o pensador chins Kung Futs
(Confcio), que tamanha influncia exerceu na formao filosfica
e poltica do que uma das mais antigas civilizaes do planeta,
postulava a teoria da "Retificao dos Nomes" como base de uma
sociedade ordeira. Os termos deveriam corresponder exatamente
s coisas ou eventos referidos. Poucos anos depois, nascia na
Grcia aquele que, em outros termos, proporia uma tese
exatamente paralela, Plato. Na perspectiva da Academia, a ordem
da alma do cidados, seu respeito verdade e a autenticidade de
sua expresso eram condies para a ordem da sociedade bem
organizada, a polis em que vivia.
file:///C|/Meira%20Penna/de_confusio_a_churchill.htm (1 of 2) [16/8/2007 05:34:05]
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Parafraseando Tocqueville, que se referia aos Jacobinos, podemos
propor a tese da existncia de muitos intelectuais brasileiros
honestos, muitos inteligentes e outros que rezam pela cartilha
marxista. O que jamais poder ser encontrado seria a conjuno
dessas trs qualidades num mesmo indivduo. A proposio se
aplica aos bispos da CNB do B que, em abril ltimo, redigiram a
Anlise da Conjuntura. Entre eles deve haver muitos inteligentes
e honestos em suas convices e alguns marxistas. Acontece que
os simultaneamente inteligentes e honestos no devem haver
colaborado na redao do documento, to considervel nele o
amontoado de mentiras, tolices e sintomas de fanatismo
ideolgico. A anlise comea com uma citao fantstica Dom
Helder Cmara segundo a qual foi Cristo crucificado pelos ricos!
Ora, ao contrrio do que afirmava o ilustre falecido invocando
Lzaro, foi na residncia desse ressuscitado que Cristo
taxativamente refugou Judas Iscariotes, que criticava Maria de
Betnia por gastar perdulariamente com perfumes carssimos para
lavar os ps do Senhor, ao contrrio, de distribuir aos pobres os
cem denarii da fragrncia. Ao Bofe da Libertao Cristo retrucou:
os pobres, sempre os terei, mas a mim no. Quando foi Cristo
crucificado poucos dias depois, aps parecer do Sindrio (a CNB
do B da poca) onde os escribas e os fariseus estavam reunidos,
seus apstolos fugiram espavoridos. E foi precisamente um
personagem rico e poderoso, Jos de Arimatia, quem o
sepultou (Mateus 27:57), ato que, segundo a tradio judaica, era
atribudo ao mais fiel amigo. Comprova-se assim tenha sido Dom
Helder melhor leitor de Marx do que dos Evangelhos...
Mas em suas indevidas e absurdas expectoraes ideolgicas, a
CNB do B decreta ser a globalizao a grande utopia do novo
milnio, cheia de equivocos, a ela preferindo uma globalizao
da solidariedade, esta no definida. Ao invs de citar as encclicas
do Papa que, como catlico (de kat-holon, global), na
Centesimus Annus favorvel dita e economia de mercado, o
documento invoca a autoridade de uma poro de autores
desconhecidos ou grandemente suspeitos por sua deplorvel
contaminao pela AIDS ideolgica (Milton Santos, Paulo
Nogueira Batista, Ibrahim Warde, Gretchen Morgensen, Joseph
Stiglitz, Alain Touraine e outros da publicao francesa mais
conhecida como Limmonde diplomatique, assim como Mrcio
Moreira Alves, o homem do AI-5). Isso no de admirar alis.
Nota-se a presena no venervel rol dos escribas e fariseus do
documento incriminado os jesutas Linard de Guertechin e Bernard
Lestienne (no sero eles de Louvain, por ventura?). O mais
file:///C|/Meira%20Penna/dos_honestos-inteligentes_e_maxista-00.htm (1 of 2) [16/8/2007 05:34:12]
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O Estado de Direito (Rule of Law) a base de uma democracia
liberal. O Liberalismo moderno poderia mesmo ser definido como
o regime em que somos todos livres, governados por leis e no por
homens - sendo os governantes apenas os encarregados de faz-las
cumprir. Sem eleies peridicas, dificilmente funciona uma
democracia. A Constituio americana tem mais de duzentos anos
e, embora acrescida de emendas, o mais antigo documento
escrito no gnero - caracterizado por certo tradicionalismo,
respeito ao sistema federalista e obsesso com o controle do poder
(checks & balance) em ordem a reduzir a possibilidade de um
Chefe de Estado demasiadamente perigoso. Vale-se do respeito
quase mstico que a cerca numa nao de extremo pluralismo
tnico, religioso e ideolgico - hoje ameaada por uma crise moral
num perodo de indito crescimento econmico. Estas so simples
verdades indiscutveis. No entanto, um conjunto de circunstncias
excepcionais e aleatrias desencadeou o recente impasse eleitoral,
provocando reaes de pasmo, admirao, sarcasmo, indignao,
deboche e, em muitos casos - inclusive na imprensa, o que no
de admirar, dada sua contaminao ideolgica - suspeita de fraude,
parcialidade por ilcitos partidrios e censura mais alta Corte de
Justia do pas.
Alguns precedentes histricos podem, no entanto, ser
proveitosamente lembrados. Os seis primeiros Presidentes foram
eleitos (indiretamente) pelo Colgio Eleitoral; e o stimo, Andrew
Jackson, o primeiro populista, foi tambm o primeiro que se
legitimou pelo voto popular (1828). James Buchanan, em 1861, foi
minoritrio e, logo a seguir, o Republicano Lincoln, um de seus
maiores Presidentes, Abolicionista e vencedor da Guerra Civil foi
eleito com apenas 39.9% do total dos votos. A eleio de 1876,
elevou presidncia Rutherford Hayes, em condies bem mais
duvidosas do que a atual. Em 1912, o Democrata Woodrow
Wilson, vencedor da I Guerra Mundial e o idealista da Sociedades
das Naes, recebeu 6,3 milhes de votos, contra os 7,7 milhes
de seus dois adversrios Republicanos, Theodore Roosevelt e Taft.
Gerald Ford, sucedendo a Nixon que se demitiu em 1974, fora
escolhido por este para Vice-Presidente no ano anterior e
aprovado pelo Senado de acordo com a 25 emenda, governando
at 1977, sem nunca haver sido eleito pelo voto popular - caso
nico na histria americana. Consequentemente, alegaes de
ilegitimidade por ser minoritrio no pleito popular no possuem
relevncia em termos histricos ou constitucionais. Vrias vezes
isso ocorreu nos termos da Constituio que prev a eleio
indireta pelos Grandes Eleitores. Incidentalmente, Winston
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Schopenhauer e a vontade de
viver
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Recm-aposentado e de retorno ao Brasil, estava custando a me readaptar a nossas misrias e encantos nativos quando conheci
Octavio Thyrso de Andrade. Sempre com muita lgica, senso de
humor e bastante ceticismo perante o espetculo da sociedade
sua volta, Octavio Thyrso escrevia sueltos admirveis no JORNAL
DO BRASIL. Sinto certa nostalgia desse seu bom-humor crtico.
O que ele escrevia e as conversas que com ele mantinha,
proporcionavam-me ensinamentos at hoje valiosos, junto com
outros colegas solidrios no empenho de desemburrar este pas,
grande e bobo. A questo misteriosa que pouco a pouco se
desenhava em nossa mente era a de entender como e por que
somos assim. O mistrio o da prpria histria. o mistrio do
destino das naes e do relacionamento entre cada um de ns,
indivduos dotados de conscincia e julgamento, e a cultura dentro
da qual fomos formados. Outros povos, entre os maiores na
civilizao moderna, sofreram destinos terrveis. Vejam a
Alemanha, terra de Lutero, Bach, Kant, Goethe, Nietzsche e
alguns dos maiores gnios do pensamento humano tornando-se
subitamente a besta feroz da Europa, provocando duas Guerras
Mundiais e o horror de um inqualificvel Genocdio. Vejam a
Rssia. Possuda por incomparveis dons literrios e messinicos,
no sculo XIX, que se traduziram por outro genocdio, este contra
ela prpria, eliminando algo como 50 ou 60 milhes de vtimas. O
Brasil expe os males de sua prpria grandeza de bom-moo
desatento, irresponsvel e ps srieux mas, felizmente, dotado de
uma espcie de secreto bom senso que lhe permite danar
ocasionalmente beira do abismo, sem nunca nele se lanar. Cabenos supinamente aquele carter invertebrado que outrora Ortega y
Gassett atribuia Espanha. possvel que seja, justamente, essa
essncia fluda, sem traos definidos, do pas onde tudo
permitido que o torne imune s desgraas horrendas afetando
outros povos bem mais slidos e maduros em sua organizao
nacional. Falo em organizao nacional. Foi outrora o ttulo de
uma obra de um pensador autoritrio que pretendia haver
encontrado seu segredo Alberto Torres. Ora, justamente a
incapacidade de nos organizar politicamente o que nos distingue,
como se desejssemos deliberadamente desmentir as concluses
de um dos maiores pensadores polticos contemporneos, Samuel
Huntington. O eminente professor de Harvard acentua que, no
mundo que se moderniza, s controla o futuro aquele que capaz
de organizar sua poltica. Se verdadeiro o axioma, estamos
realmente mal parados como pas do futuro... Seramos o mais
perfeito exemplo do fenmeno inverso: quanto mais nos
desenvolvemos, menos capazes nos revelamos de organizar nossa
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Conta-se que, em 1967, j no segundo dia da chamada "Guerra dos
Seis Dias" e contornando as defesas jordanianas na parte antiga de
Jerusalm, onde, durante 20 anos, os judeus no foram admitidos,
o Tsahal alcanou a Esplanada do Templo. O templo referido o
de Salomo, destrudo pelos babilnios e reconstrudo por
Herodes, o Grande, mas, na Esplanada, se ergue, igualmente, a
Mesquita de Omar, edificada logo aps a conquista da cidade
pelos muulmanos. No existe, porm, qualquer testemunho
histrico de que Maom ali tenha aterrissado de seu cavalo alado,
para receber de Deus o texto do Coro. A lenda piedosa apenas
recorda que foram os judeus de Medina que, ao transmitirem ao
Profeta os preceitos ticos da Bblia, lhe revelaram a tradio de
serem os rabes, descendentes de Ishmael, similarmente herdeiros
do patriarca Abraho. Ora, ao atingir a Esplanada no segundo dia
da guerra, 6 de junho, o rabino-mor das FFAA israelenses, Shlomo
Goren, fez soprar o chofar e mandou desfraldar a bandeira.
Mais prudente, e depois de consultar o comandante do exrcito
vitorioso, Itzhak Rabin, o ministro da Defesa, Mosh Dayan,
ordenou fosse o pendo azul e branco arriado. Ele temia que, no
obstante os direitos histricos de Israel ao local como construtores
e criadores originrios de seu sentido religioso, o ato provocasse
em todo o mundo islmico uma reao catastrfica contra o
prprio Estado israelense. Menos sbio e mais obstinado, Ariel
Sharon desencadeou a atual e mais grave crise que ameaa Israel,
ao invadir h dois anos a Esplanada como que a reivindicar,
simbolicamente, o domnio absoluto de toda a Palestina - do grego
Filistia, terra dos Filisteus, o antigo povo que os hebreus haviam
dominado ao conquistar seu lar nacional em Cana, mil anos antes
de Cristo.
Desses precedentes histricos se pode deduzir que a Esplanada,
acima do Muro das Lamentaes, o eixo da tormenta que sempre
cercou essa terra, santa no nome, mas, na realidade,
permanentemente ensangentada pelos aberrantes conflitos tnicoreligiosos que inspira.
Quando, em 1967, cheguei a Israel como embaixador, tive ocasio
de visitar meu colega britnico que era velho conhecedor da regio
e, logo no incio da conversa, declarou-me: "Quem pensa entender
o que se passa nesta terra, ou antecipar o que vai ocorrer, um
tolo" (he's a fool). Nunca me esqueci do conselho. Imprevisvel,
creio, o futuro do atual confronto, numa vendeta cujo horror
tende a se exacerbar pelo crescente fanatismo, agravado pelo ardor
vingativo, pnico e irracionalidade dos contendores. Em artigos
lidos recentemente, particularmente do americano Anthony Lewis,
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(+1826).
12. De Jefferson igualmente a constatao que todo governo
consiste na arte de ser honesto.
13. No h pensamentos perigosos, pensar j o que perigoso Hannah Arendt (+1975).
14. O Marxismo o pio dos intelectuais - Raymond Aron (+
1983).
15. Em todas as idades, os especimens mais vis da natgureza
humana sero encontrados entre os demagogos - Thomas
Macaulay, ensaista e historiador ingls (+1859).
16. A Desigualdade a consequncia inevitvel da Liberdade Salvador de Madariaga, ensasta espanhol (+1978)
Em seguida, submeto algumas citaes esparsas de autores
desconhecidos ou annimos, que refletem um consenso liberal a
respeito das condies de vida em sociedade:
17. O Estado uma instituio humana, no um ser sobrehumano.
18. Aquele que fala em Estado, fala em coero e compulso.
19. Quem diz: `deveria haver uma lei sobre isto, est dizendo que
homens armados pelo governo deveriam forar as pessoas a fazer
o que no querem, ou a no fazer o que gostariam de fazer... E
aquele que diz:esta lei deveria ser melhor cumprida`, est
querendo dizer que a policia deveria forar as pessoas a obedec-la.
20. Aquele que afirma que o Estado Deus, est endeuzando as
armas e as prises ... pois o culto do estado o culto da fora.
Desenvolvimento Agni Consultoria Ltda.
Napoleo e os jacobinos
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A Humanidade ocidental possui um apreo especial pela cifra de
mil anos, provavelmente oriundo das referncias ao milnio no
captulo 20 do Apocalipse ou Livro das Revelaes, atribudo a
So Joo Evangelista. O Milenarismo ou Quiliasmo um mito
ambivalente. O Apocaliptismo anuncia desastres csmicos e o
domnio de Lcifer, juntamente com a esperana da vinda do reino
de Cristo, o qual reinar por mil anos antes do Fim do Mundo. No
sculo XII, o monge calabrs Joaquim de Fiore ou Floris, mstico,
profeta e herege, elaborou uma doutrina da Terceira Idade do
Esprito (Santo) que teve enorme influncia sobre as ideologias
modernas, de Hegel ao Marxismo, Nazismo e Terceiro-mundismo,
conforme estudos profundos realizados por Karl Lwith (Meaning
in History) e Eric Voegelin (A Nova Cincia da Poltica). Entre
outra aberraes milenaristas surgiram a Terceira Internacional, o
Terceiro Reich, a Terceira Roma, o Terceiro Mundo e a atual
Terceira Via. Acontece que tais expectativas se limitam,
claramente, ao mundo cristo. A idia de Milnio essencialmente
ocidental e nada significa para os orientais. Se, por motivos
prticos, a era crist foi adotada num mundo que se globaliza,
evidente que, para um chins (com seu ano do coelho), um japons
da era Show, um muulmano com seu ano 1420 da Hegira, um
indiano e mesmo um judeu ortodoxo (para o qual estamos no ano
5760 a partir da Gnese), a prxima virada de sculo e milnio
representa apenas uma contagem prtica do calendrio europeu,
adotado no mesmo estilo que o sistema decimal, o uso do alfabeto
latino ou a medio da temperatura em centgrados, sem qualquer
contedo mstico ou utpico, positivo ou negativo.
Os arqutipos cristo continuam, no entanto, a agir nas
profundezes do Inconsciente Coletivo ocidental, o que explicaria a
pletora de livros e artigos de cunho milenarista que esto
aparecendo em nmero crescente, junto com vaticnios, orculos,
profecias e previses que nos vo inundar de tolices. Aproveitado
pelo marketing, o besteirol alis j comeou. O apocalipse dos
computadores vulgarmente conhecido como Y2K s vai perturbar
algumas contas bancrias. Mas j li que os terremotos da Turquia e
Taiwan, as inundaes na Europa e Amricas, e mesmo a extenso
da violncia criminal seriam sinais precursores do Fim do Mundo
que cartomantes, harolos e adivinhos procura de clientela vo
promover, com abundante suporte da imprensa escandalosa. De
qualquer forma, pessoas de slida formao religiosa ou cientfica,
sem que sejam necessariamente discpulos de Sto Agostinho,
sabero perfeitamente condenar, em seus devidos termos, as
supersties idiotas que vo ser alimentadas e divulgadas a partir
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Schopenhauer e a vontade de
viver
NOTAS BIBLIOGRFICAS
1. Em conseqncia dos eventos dos ltimos anos relacionados
com o terrorismo, uma srie de livros tm sido publicados nos
EUA e na Gr-Bretanha sobre a questo. Um artigo do professor
Clifford Geertz, da Universidade de Princenton, na Now York
Review of Books de 3 de julho, analisa perfeitamente as posies
dos principais autores, ocidentais e muulmanos, que tratam do
A Diplomacia - Pompa e
circunstnciade gloriosa carreira
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do Texas, muda a situao: Voc sempre corre o risco de extraviarse. Na Ilha da Fantasia que a capital do pas e cidade de intensa
imigrao, s se vislumbram endereos ou indicaes precrias ou
hermticas sobre ruas, avenidas, bairros e logradouros pblicos
importantes. O fenmeno um indcio grave do pouco apreo que
dedicamos Informao e ao conhecimento em geral
A democracia liberal moderna aquela que distribui igualmente
pela populao os servios e informaes que todo cidado tem o
direito de obter e o dever de respeitar. Ora, como se pode obedecer
s leis e regulamentos quando eles existem aos milhares, podem
no pegar, so confusos, contraditrios, incoerentes e
deliberadamente mal redigidos para favorecer grupos corporativos
interessado? Civismo de parte da cidadania e eficincia de parte do
governo o que se pede... A observao conclusiva que, nos
pases do Terceiro Mundo os indivduos podem ser muito espertos
e inteligentes, a cole-tividade invariavelmente burra. Povo pobre
povo burro, dizia o admirvel aforismo de Gilberto Amado. O
que distingue o Terceiro Mundo do Primeiro que ele no passou
pela Idade da Razo. No foi influenciado por Descartes que
salientava a clareza e a preciso como Mtodos para Bem
Conduzir o Pensamento. No Terceiro Mundo a gente no gosta de
pensar. Menos ainda pensar racional e praticamente sobre a
relao de causa e efeito. O conhecimento e a informao so
deixados a uma pequena minoria de "intelectuais" que o
monopolizam para, com isso, adquirir poder e prestgio.
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Rio de Janeiro,12/2001
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Rio de Janeiro,12/1998
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