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Trnsito
Lo humano,
una cosa en tanto tal,
solo deviene la cosa que es a la instrumentacion racional
del juicio sinttico de percepcin en fundamento.
Los criterios analticos para la comprobacin, asercin de los juicios analticos por sintesis de apercepciones
puras.
[El "fracaso" de los programas pblicos del Estado Mexicano en los 90.] Y es que habra que empezar a
suspender nuestros juicios de apercepcin de la Poltica.[La instrumentacin de lo electoral y lo electoral en s
por punta de gida de la vanguardia de una reforma]
Oblad Oblad 1
Aire secreto,
Luz, el Sol y su estancamiento.
Despus estamos nosotros.
A la disponibilidad el transcurso
El pago de sol y trastocamiento.
La construccin de la infraestructura.
La colocacin del argumento al claro del dilogo; la unidad del argumento con
el dispositivo de prosa: la explicatividad.
El sustraerse al Poema la explicatividad en narracin.
All los dispositivos de proyeccin de sentido, sus INVERSIONES; all el mundo y
sus reflejos.
Concepcin y conceptualidad.
La colocacin del argumento al claro del dilogo; la unidad del argumento con
el dispositivo de prosa: la explicatividad.
El sustraerse al Poema la explicatividad en narracin.
All los dispositivos de proyeccin de sentido, sus INVERSIONES; all el mundo y
sus reflejos.
La distincin de eras al respecto de la epocalidad la instrumentacin de la
historiografa y su esencia por naturalidad.
El respecto del a priori por narrativa de facto.
A la narrativa de facto el Imperio del Mundo.
El transcurso de la Romanitas por la Germanitas y las estructuras de Estado
ante el dogma catlico de fe en el decurso de la Reforma; las cosas que estn
ah cuando el tiempo se dispone:
Una cara es el Csar, otra Cara es Roma son los dos lados de la moneda.
Invocacin de la contextura
El terror y el estancamiento
El consumarse de la cosa.
Alma,
Casa, cancin y la guardia
los pobres quienes sern menospreciados por los ricos; al contrario, con
frecuencia ser un hombre pobre, enjuto y asoleado, al estar apostado
en la batalla al lado de un rico, criado a la sombra y cargado de carnes
superfluas, quien lo vea sin aliento y lleno de dificultades. No piensa
que, si esto sucede, el pobre considerar que tales hombres enriquecen
debido a la cobarda de los pobres, y que, cuando se rena con stos en
privado, se transmitirn unos a otros estos hombres son nuestros, pues
no son de vala alguna?
Se muy bien que obran as.
Pues as como un cuerpo enfermizo necesita slo un pequeo estmulo
externo para volcarse hacia la enfermedad, y a veces incluso sin lo
externo estalla una revuelta en su interior, as tambin el Estado que se
halle igual que aquel, mientras invocan unos la alianza con un Estado
oligrquico, otros con un Estado democrtico, al menor pretexto enferma
y arde en lucha interna, aunque a veces esta revuelta estalla tambin
sin necesidad de nada exterior.
Seguramente es as.
Entonces la democracia surge, pienso, cuando los pobres, tras lograr la
victoria, matan a unos, destierran a otros, y hacen partcipes a los
dems del gobierno y las magistraturas, las cuales la mayor parte de las
veces se establecen en este tipo de rgimen por sorteo.
En efecto dijo Adimanto -, as es como se instituye la democracia, tanto
si procede por medio de las armas o porque los otros, por miedo, se
batan en retirada.
Y de qu modo pregunt yo- se rigen, y cmo es semejante
organizacin poltica? Porque es evidente que el hombre que sea similar
a l se revelar como hombre democrtico.
Es evidente.
No sucede que son primeramente libres los ciudadanos y que en el
Estado abunda la libertad, particularmente la libertad de palabra y la
libertad de hacer en el Estado lo que a cada uno le da la gana?
Es lo que se dice al menos.
Y donde hay tal libertad particularmente la libertad de palabra y la
libertad de hacer en el Estado lo que a cada uno le da la gana?
Es lo que se dice al menos.
Y donde hay tal libertad es claro que cada uno impulsar la organizacin
particular de su modo de vida tal como le guste.
Es claro.
En ese caso, pienso que los hombres que se desarrollen en este rgimen
poltico sern de toda variedad, ms que en cualquier otro.
Cmo no habran de serlo?
Puede ser que ste sea el ms bello de todos los regmenes. Tal como un
manto multicolor con todas las flores bordadas, tambin este rgimen
con todas las flores bordadas, tambin este rgimen con todos los
caracteres bordados, podran parecer el mas bello y probablemente, tal
-Yo soy tu Dios y quiero que t renuncies. Para meditar el tiempo, el pasado, la
soledad. El Mundo se factura a los hechos.
tica y querencia.
La palabra y el reparo,
El oscuro pasado
Y la cuenta y la devocin de la inversin
De la palabra en sentido.
Y Rusia no tiene nada que darle al mundo que no sea sus piernas. Las cinturas
y la magia de las caderas de sus hijas.
El recabamiento y la seal.
All luego los derechos y sus requisitos sociales. Bueno, cual si nunca hubiera
estado en efectividad instrumentada la noche, la salvaguarda o la vivienda en
la calle.
Otro sera su rugido y su guardia. Nunca queda retorno para los pueblos que en
Mxico se mueren.
Responso.
Otro da por la maana despus de haber odo misa, e informados los capitanes
de lo que haban de hacer, yo sal de nuestro real con quince o veinte de
caballo y trescientos espaoles, y con todos nuestros amigos, que era infinita
gente, e yendo por la calzada adelante, a tres tiros de ballesta del real, estaban
ya los enemigos esperndonos con muchos alaridos; y como en los tres das
antes no se les haba dado combate, haban deshecho cuanto habamos
cegado del agua, y tenanlo muy ms fuerte y peligroso de ganar que antes; y
los bergantines llegaron por la una parte y por la otra de la calzada; y como
con ellos se podra llegar muy bien cerca de los enemigos, con los tiros y
escopetas y ballestas hacnles mucho dao. Y conocindolo saltan en tierra y
ganan la albarrada y puente, y comenzamos a pasar de la otra parte y dar en
pos de los enemigos, los cuales luego se fortalecan en las otras puentes y
albarradas que tenan; las cuales, aunque con ms trabajo y peligro que la otra
vez, las ganamos y los echamos de toda la calle y de la plaza de los
apostamientos grandes de la ciudad. De all mand que no pasasen los
espaoles, porque yo, con la gente de nuestros amigos, andaban cegando con
piedras y adobes toda el agua, que era tanto de hacer que, aunque para ello
ayudaban ms de diez mil indicios, cuando se acab de aderezar era ya hora
de vsperas; y en todo este tiempo siempre los espaoles y nuestros amigos
andaban peleando y escaramuzando con los de la ciudad, y echndoles
celadas, en que murieron muchos de ellos. Y yo con los de caballo anduve un
rato por la ciudad, y alancebamos por las calles do no haba agua los que
alcanzbamos, de manera que los tenamos retrados y no osaban llegar a lo
firme.
Viendo que estos estaban de rebeldes y mostraban tanta determinacin de
morir o defenderse, coleg de ellos dos cosas: la una, que habamos de haber
poca o ninguna de la riqueza que nos haban tomado; y la otra, que daban
ocasin y nos forzaban a que totalmente los destruysemos [c]. Y de esta
postrera tena ms sentimiento y me pesaba en el alma, y pensaba qu forma
tena para los atemorizar de manera que viniesen en conocimiento de su yerro
y del dao que podan recibir de nosotros, y no hacan sino quemarles y
derrocarles las torres de sus dolos y sus casas.[D] Y porque lo sintiesen ms,
este, da hice poner fuego a estas casas grandes de la plaza, donde la otra vez
que nos echaron de la ciudad los espaoles y yo estbamos aposentados, que
eran tan grandes, que un prncipe con ms de seiscientas personas de su casa
y servicio se podan aposentar en ellas; y otras que estaban junto a ellas, que
aunque algo menores eran muy ms frescas y gentiles, y tena en ellas
Mutezuma todos los linajes de aves que en estas partes haba,[K] y aunque a
mi me pes mucho de ello, porque a ellos les pesaba mucho ms, determin de
las quemar, de que los enemigos mostraron harto pesar y tambin los otros sus
aliados de las ciudades de la laguna, porque stos ni otros nunca pensaron que
nuestra fuerza bastara a les entrar tanto en la ciudad; y esto les puso harto
desmayo.[R]
Puesto fuego a estas casas, porque ya era tarde recog la gente para volver a
nuestro real; y como los de la ciudad vean que nos retraamos, cargaban
infinitos de ellos, y vanan con mucho mpetu dndonos en la retroguardia. Y
como toda la calle estaba buena para correr, los de caballo volvamos sobre
ellos y alacebamos de cada vuelta muchos de ellos, y por eso no dejaban de
nos venir dando grita las espaldas. Este da sintieron y mostraron mucho
desmayo, especialmente viendo entrar por su ciudad, quemndola y
destruyndola, y pelando con ellos los de Tesuico y Calco y Suchimilco y lo
otomes, y nombrndose cada uno de donde era; y por otra parte, los de
Teascaltecal, que ellos y los otros les mostraban los de su ciudad hechos
pedazos, dicindoles que los haban de cenar aquella noche y almorzar otro
da, como de hecho lo hacan. As nos venimos a nuestro real a descansar,
porque aquel da habamos trabajado mucho, y los siete bergantines que yo
tena entraron aquel da por las calles del agua de la ciudad, y quemaron
mucha parte de ella. Los capitanes de los otros reales y los seis bergantines
pelearon muy bien aquel da, y de lo que le acaeci me pudiera muy bien
alargar, y por evitar prolijidad lo dejo, mas de que con victoria se retrajeron a
sus reales sin recibir peligro alguno.[B]
[d] La geografa del Aztln los seoros sometidos y los cerros auspiciados en
el control de la Tierra. Su figura [el formalismo cortesiano] [la emergencia del
yo y la estratega]
Hacer lo que todo cristiano tendra por deber hacer de cruzarse al Cristo El
enigma? Qu va, ingenuidad y ya, despus entonces en avalancha de
apercepciones.
Ecumnica. Eumnica.
Heidegger | La Filosofa
La versin esencial actual y futura del concepto de filosofa (y con ello tambin la
predeterminacin de la conceptualidad de su concepto y de todos sus conceptos) es la
histrica (no una historiogrfica). "Histrico" quiere decir aqu: perteneciente al esenciarse
del mismo ser, inserto en la indigencia de la verdad del ser y de este modo ligado a la
necesidad de esa decisin, que en general dispone de la esencia de la
historia y de su esenciarse. Segn ello la filosofa es ahora, en primer lugar, preparacin
de la filosofa en el modo de construccin de les prximos antepatios, en cuya estructura
espacial se hace audible la palabra de Holderlin, respondida a travs del ser-ah y en tal
respuesta fundada para el lenguaje del hombre futuro. Recin as el hombre entra en la
prxima pasadera lenta hacia el ser [Seynl. La singularidad histrica del ser de Hlderlin
tiene antes que ser fundada y tienen que ser superados toda comparacin historiogrfica
literaria y potica, todo juicio y gozo "esttico", toda utilizacin "poltica", para que los instantes
de los "creadores" reciban su "tiempo".[F] La determinacin histrica de la filosofa culmina en el
conocimiento de la necesidad de prestar odo a la palabra de Hlderlin. El poder-or corresponde a
un poder-decir, que habla desde la cuestionabidad del ser. Pues esto es lo mnimo que tiene que
ser producido para la preparacin del espacio de la palabra. (Si todo no fuera trastornado en algo
"cientfico" e "histrico literario", habra que decir: tiene que crearse una preparacin del pensar
para la interpretacin de Hlderlin. En todo caso, "interpretacin" no mienta aqu: hacer
"comprensible", sino fundar el proyecto de la verdad de su poesa en la meditacin y disposicin,
en las que oscila el ser-ah venidero). [g]
Esta caracterizacin esencial histrica de la filosofa la concibe como pensar del ser.
Este pensar nunca puede huir a una figura del ente y experimentar en ella toda luz de lo simple,
desde el reino reunido de su ensamblada oscuridad. Este pensar tampoco puede nunca resultar
de la disolucin en lo amorfo. Este pensar, de este lado de la figura y lo amorfo (que est slo en el
ente), tiene que coger al vuelo el impulso de su arrojo en el abismo del fundamento de la figura y
llevarlo a lo abierto del proyecto. El pensar del ser [Seyn], de modo totalmente diferente a todo
medirse en lo objetivo, tiene que pertenecer a lo por-pensar mismo, porque el ser no tolera su
propia verdad como aadidura y propuesta sino que 'es" l mismo la esencia de la verdad. La
verdad, ese claro de lo que se oculta, en cuyo abierto los dioses y el hombre son acaecidos para
su rplica, inaugura ella misma al ser como historia, que tal vez tengamos que pensar, si hemos de
poner a disposicin el espacio, que en su tiempo tiene que guardar la palabra de Hlderlin,
que nuevamente nombra a los dioses y al hombre, en resonancia, para que sta entone esas
disposiciones fundamentales, que determinan al hombre venidero a la custodia de la indigencia de
los dioses. Esta caracterizacin de la filosofa segn la historia del ser requiere una dilucidacin,
que se auxilia en un recuerdo del pensar vigente (la metafsica), pero al mismo tiempo remite ste y
el venidero a la correspondencia histrica. El nombre "metafsica" es aqu empleado sin vacilacin
para caracterizar toda la historia vigente de la filosofa. No rige como ttulo de una "disciplina" de la
filosofa escolar; aun su tardo y en parte artificioso surgimiento queda inadvertido. El nombre ha de
decir que el pensar del ser toma al ente en el sentido de lo presente-presente ante la mano, como
salida y meta para exceder hacia el ser, lo que al mismo tiempo y enseguida se convierte
nuevamente en retroceso al ente.
La meta-fisica es la justificacin de la "fsica" del ente a travs de la continua huida ante el ser. La
"metafsica" es la inconfesada perplejidad con respecto al ser y el fundamento del abandono final
del ser al ente. La diferenciacin del ente y el ser es apartada a la inocuidad de una diferencia slo
representativa ("lgica"), si de alguna manera esta diferencia misma como tal llega al saber al
interior de la metafsica, lo que en sentido estricto falta y tiene que faltar, puesto que el pensar
metafsico slo se mantiene en la diferencia, pero de modo que en cierta manera el ser mismo es
una suerte de ente. Slo el trnsito al otro comienzo, la primera superacin de la metafsica, bajo
necesaria conservacin transitoria de su nombre, eleva esta diferencia al saber y con ello la pone
por primera vez en pregunta; no en una cualquiera, sino en la pregunta por lo ms cuestionable
Cuanto en primer lugar exteriormente, y por de pronto del todo en el sentido del pensar
representativo es introducida la diferencia corno "diferencia ontolgica", tanto ms necesario es el
planteo de la meditacin con respecto a esta diferencia. Pues en esta diferencia "ontolgica", es
decir, portadora de ontologa, aparentemente indigente e inofensiva, tiene que hacerse visible la
riqueza originaria y el peligro de todos los peligros del ser humano, de su fundacin esencial y
destruccin esencial. Esta diferenciacin es el velamiento de primer plano del espacio de mximo
riesgo pensante que permanece asignado al hombre. La diferenciacin rene la esencia de la
metafsica en el acaecimiento en ella decisivo, pero por ella nunca decidido y tampoco decidible a
travs de ella, transporta la oculta historia de la metafsica (no la historiografa de las opiniones
escolares metafsicas) a la historia del ser, y mueve a sta al espacio activo del primer comienzo
del pensar occidental del ser, que lleva el nombre "filosofa", cuyo concepto se modifica segn el
modo y el camino del preguntar por el ser.
[f] Y es que es all donde comienza el filosofar de Hegel.
[G] De Hegel hasta quin, las palabras para con Hlderlin
En el claro azul que abren las #PolticasPblicas, antes de cualquier cosa el Poder es tal a tanto
preservacin del Comercio del Mercado, despus, a razn de sus intereses, los ciudadanos. En esa
Doctrina, los partidos negocian sus atribuciones legislativas.
: es por pensrar el
Estas elecciones son, finalmente, el afianzamiento de los transcursos de posecin de las rentas del
Estado para los prximos veinte aos
Qu tipos de polticas invertir Presidencia para financiar qu scctores "#estratgicos"?
Antropolgicas de la administracin 11
Idea, concepto, lo indistinto de la certeza en su cotidianeidad.. Alla, al sustraerse el s mismo, los
dispositivos de proyeccin de sentido son la Materia. Privacin de la sustancia en el Silencio es su
sentido: Utilidad.
Ah, al sustrarse el Poema y la consustancial emergencia del Lenguaje, los dispositivos de
proyeccin de sentido son la privacin de s en la eternidad.
Quisiramos disponer de esa #Naturaleza por respaldo donde slo nosotros somos el ser quien
somos: Nadie.
La #Iglesia, el #Estado, la #Humanidad, se componen luego como la alteridad quien no somos y nos
factura. All luego el decurso de las Instituciones.
Qu pasar cuando la mayora de los mexicanos no pueda ser vinculado a un rgimen de afecto legal
en proteccin precipitada de afecto. Nada la cosa, Derecho tan slo.
Los principios universales de Derecho.
All el plasma constitutivo. Slido el papel, el tiempo en la roca.
El Tiempo, el algo. Siembra la cosa.
Tiempo y basura,
Es novedad.
Y ya medimos todo a la presencia. All se obstruye la historia, pasa algo niega
Pensamiento
Llama al pe la derrota,
Sangre basura,
Hostilidad.
Caminar en las olas.
Surfing bird
Mineria
Mineria.
Y nunca fue lo mismo la Lucha a ser la Batalla.
Humanos siempre, el tiempo.
Aun lo que no se nombra vuelve y hace, hace y deshace. Siembra en amarillo el encauce tcnico. O
dulce papel lo lava, habla hambre.
Suave nacar obsurado irradia la razn. Tan simple, el mundo es amarillo.
Pblico o Provado tan slo los argumentos del servicio: Para las funciones, Trabajo.
Argumentos de la funcin
De la funcin pblica
La concesin de derecho
El pago instrumental para con su evento.
[2] el pensamiento ante lo sensible.
La estampa de la diferencia en la construccin del saber absoluto.
Su destruccin. Sus construcciones. Hegel fenomenologa del espritu, la certeza sensible
Hegel | La concepcin
El contenido concreto de la certeza sensible hace que sta se manifieste de un modo inmediato
como el conocimiento ms rico e incluso como un conocimiento de riqueza infinita a la que no
es posible encontrar lmite si vamos ms all en el espacio y en el tiempo en que se despliega,[A]
como si tomsemos un fragmento de esta plenitud y penetrsemos en l mediante la divisin.
Este conocimiento se manifiesta, adems, como el ms verdadero, pues an no ha dejado a un
lado nada del objeto, sino que lo tiene ante s en toda su plenitud. Pero, de hecho, esta certeza se
muestra ante s misma como la verdad ms abstracta y ms pobre.[B] Lo nico que enuncia de lo
que sabe es esto: que es; y su verdad contiene solamente el ser de la cosa. La conciencia, por su
parte, es en esta certeza solamente como puro yo, y yo soy en ella solamente como puro ste y el
objeto, asimismo, como puro esto. Yo, ste, no estoy cierto de esta cosa porque me haya
desarrollado aqu como conciencia y haya puesto en marcha el pensamiento de diversos modos.
Ni tampoco porque la cosa de que estoy cierto sea en ella misma, atendiendo a multitud de
diversas cualidades, una relacin plena de riqueza o un mltiple comportamiento con respecto a
otras. Nada de esto interesa a la verdad de la certeza sensible; ni el yo ni la cosa tienen aqu la
significacin de una mediacin mltiple; el yo no significa un representarse o un pensar
mltiple, ni la cosa tiene la significacin de mltiples cualidades, sino que la cosa es, y es
solamente porque es; ella es: he ah lo esencial para el saber sensible, y este puro ser o esta
inmediatez simple constituye la verdad de la cosa. Y asimismo la certeza, como relacin, es una
pura relacin inmediata: la conciencia es yo y nada ms, un puro ste; el singular sabe un puro
esto o lo singular.
Pero, si nos fijamos atentamente, vemos que en el puro ser, que constituye la esencia de esta
certeza y que sta enuncia como su verdad, se halla en juego mucho ms. Una certeza sensible
real no es solamente esta pura inmediatez, sino un ejemplo de ella. Entre las. innumerables
diferencias que aqu se presentan encontramos en todos los casos la distincin fundamental, a saber: la
de que en esta certeza quedan en seguida fuera del puro ser los dos estos mencionados, el ste como
yo y el esto como objeto. Y si nosotros reflexionamos acerca de esta diferencia, vemos que ni el uno
ni lo otro son en la certeza sensible solamente como algo inmediato, sino, al mismo tiempo, corno
algo mediado; yo tengo la certeza por medio de un otro, que es precisamente la cosa; y sta, a su vez,
es en la certeza por medio de un otro, que es precisamente el yo.
ciencia, es
decir,
no un agregado de conocimientos, de una manera ordenada,
sino un desarrollo del pensamiento,
No un habla lo sujeto a la Retrica -, un Discurso.
Si en lo econmico hablamos de los lmites del dominio poltico, por el Poder estamos ante el fraude. Es la
Politica tan solo.
Es el Presente el lenguaje de la Filosofa; habla la oquedad.
Despolitizados nos encuentra. Nos llama Sociedad.
No es el Dolor sin un arma; ante la Muerte, siempre hay alguien quien mata.
M
El modelo filosfico para la Historiografa del siglo XVIII: el modelo emprico de David Hume.
LA DOCTRINA DE LA EXPERIENCIA DE HEGEL
+
La necesidad por una parte de un contenido concreto frente a las teoras abstractas
del entendimiento, el cual no puede avanzar por s mismo desde sus generalidades
hasta la particularizacin, as como la necesidad por otra parte de una parada firme
frente a la posibilidad de poder demostrarlo todo dentro del campo de las
determinaciones finitas y segn el mtodo de stas, condujeron primeramente al
empirismo, el cual en vez de buscar lo verdadero en el pensamiento mismo, va a
recogerlo de la experiencia, de lo presente exterior e interior.
LAS TEORAS ABSTRACTAS DEL ENTENDIMIENTO: KANT: La crtica a la
razn pura.
La conciencia por a,
El lenguaje por b,
La lengua por c,
Luego digamos algo
Y son tres nudos quien sujetan la contextura del espacio- tiempo.
Ecos en la caverna
LA NACIN
Sujeto,
Personaje,
Persona.
La necesidad, la posibilidad, la realidad. La ficcin a todos nos yace.
Llama de sol
Hambre de vida
Vida vivida y el mar por otras olas en quieta oquedad y su vaguada.
Somos
Ciudadana.
Poltica?
Entonces
somos
actuacin
una
es
la
produccin
La Libertad negativa
Bertrand Russell? La subversin pitagrica de la Lucha de
clases.
La i. ncorpora
Y es que, Eventualmente, habr sentimientos an mas
grandes que el patriotismo.
A la velocidad con que trota el Mundo seguramente habr, no muy
lejos, guerras por tomar o no tomar Coca-cola,
Por ver o no ver el Mundial por Televisa.
Y es la cosa que hablan de #Formatos - la doctrina del #contenido cual dispusieran de una ontologa de la creacin, una esttica
trascendental del acto imaginativo. Es solo el dominio del #refrito y el
cesto ideolgico donde arrojan la totalidad de las criticas a la Televisin
Mexicana aportadas por la Academa - crticas que, huelga decir, slo
son el lugar comn que nunca tampoco ha hecho aportacin alguna.
Cenizas de sistema 5
La Materia de la Sustancia.
La Sustancia de la Materia.
El Pseudos que se elide y a su develamiento se descubre verdadero.
El all del ser lo elido lo verdadero.
Lo verdadero es el Pseudos; all comienza la hernenutica.
Las formas del lenguaje y la trascendentalidad. El lenguaje, el
salvavidas existencial de la subjetividad:
Cuando te adentras en los criterios que enuncian los sujetos al
manifestar su preferencia al respecto de los usos en las formas
del lenguaje.
Particulas de Materia y
Peculiaridad de partcula.
El vehculo de consistencia. La Concistencia luego entonces es la
materialidad o el tiempo que se contiene?
Y es que el Tiempo se contiene al ser. Tal el Espacio, exctamente como
el crculo, no es.
As el signo en azul confiere al fuego, el ah al ser de la palabra donde
emerge la constancia de la presencia y el fuego, el viento y el aliento
humano que slo Dios condena.
Las Matemticas Waisman, la igualdad de la cuenta y la cantidad, son la
elisin del representarse.
El argumento de la materia es la Cantidad. La Cantidad Waisman, al
signo en reificacin de la Materia, presupone por referencia del relato a
la Naturaleza.
La funcin matemtica es la predicacin de la sustancia que el discurso
de la entidad redescubre siempre luego en Todo. As construye un
mundo de las cosas.
Todo. La vanalidad de contener todo y hacer espectculo.
Luego el fuego por todo transcurre minndolo.
Somos nosotros el mito del hombre.
Cenizas de sistema 12
El Silencio del Mundo tambin conoce de ti, de tu cuerpo.
Cmo y cundo un #dnde?
En la comprensin de lo masculino, el par dialctico de la sexualidad
junto a lo femenino, se elide lo humano por horizonte de comprensin
de la historia del hombre y, en el hombre, el signo por sentido del ser
del pasado.
En el pasado slo la comprensin del hombre.
No es el hombre sino su comprensin.
La comprensin lo destempla del horizonte y lo hace al ahora. El hecho
del horizonte en el ahora es la presencia.
La presencia se aterra idntica a la mano del hombre.
Del signo todo es humano.
No es slo la produccin material, el producirse mismo de la carne y la
posesin de tierra que ejecuta.
El psicoanlisis no es sino la historiografca de conciencia.
En el inconsciente de la elisin la presencia del elidirse el ser en el
pasado.
Del ser el hombre todos los hechos. No hay constancias del Universo
sino las que el hombre ejecuta.
Es al rdito del s mismo donde ahora l es el hombre, que el sueo
pasa detrs descompasado al recuerdo de la Nacin y sus ilusiones.
Mentira del ciervo osas mentir.
Siempre, y all nace la historia.
Otra cosa es la memoria, otra cosa el recuerdo.
Se desplazan los significantes hasta que una cosa sea otra. All siempre
se reconcilia lo justo en la justicia; es la Realidad.
La fuerza que apaga
La voz del siempre.
Descartes, su filosofa, su espectativa.
Descartes, la realidad.
Referencia y sentido
La metafsica de la estabilidad ntico-cognitiva de la sustancia
fcilmente nos desapercata que el ente no es la cuestin de la
importancia; el problema de la sobredeterminacin de la conciencia a lo
existente es el orden de la Poltica. No es el individuo - el espacio del
Derecho- el sitio propicio a bien mensurar las determinaciones de la
entidad para con las formas generales o universales de la predicacin
de Valor.
Toda Lgica es la Lgica de la sustancia; para el mundo de los servicios
de resguardos de valores la vida no vale nada.
Y sin importar que se ponga Angelique Boyer, siempre parece un
catlogo de ropa de la Parisina.
En la edad contempornea de la industrializacin, la coalicin del
regimen empresarial y el star system mundial anuncia la emergencia de
otra civilizacin en la super-nobleza en quien ya se atisba.
El mayor riesgo es el revs histrico en donde los derechos humanos
sern abolidos a razn de los criterios de valor de mercado. All donde
la civilizacin es depuesta habla la razn de Estado.
Dime Waisman. Entre todo aquello que llamas Teora dnde est
la nuestra.
[La espacialidad en la que sometemos las preguntas]
Al sembrar del camino del dilogo recuerda, las piedras no tienen edad.
O
Las piedras no tienen edad.
Y bueno. El incremento de los salarios mnimos.
No es slo el material poltico que la Poltica arroja al populacho, es la
estrategia en el Discurso que el Estado dispone.
El dispositivo ejecutivo
El disposivo legislativo.
El dispositivo judicial.
Realidad, Poder y Estado.
Dgame Waisman
La pregunta cierra de antemano la posibilidad de asercin positiva preverificable.
Para toda Teora hay un sistema de relato que estructura su verdad. La
verdad es otra cosa.
Dgame Waisman. La verdad de la Teora es su eficacia? O en qu
considerara le viniera a una Teoria su gracia? (Si le pregunto una
espacialidad me va a responder ud. un espacio?
C
El habitculo social de la contradiccin. Unos hacen ideologa, otros
hacen estadstica. Son el nihilismo.
Poltica, que nunca sabidura. Los medios tienen por nica obligacin la
verdad de la firma que los financa. Nunca jams ninguna comunidad de
lectores se ha asociado para regular y reglamentar los dispositivos
estticos de fundamentacin al Juicio - de all luego el efectivo poder
poseer y determinar criterios y fuentes de informacin. Las estructuras
estn ah para su conquista, mas la inconformidad con la cual somos y
somos formados nos lleva a enunciar consolidadas sus propias causas.
Las lites solo encarnan por tendencia la inercia de la hondonada. Nada
es diferente.
CIUDADANO PROMETEO
Ante el Estado t, luego individuo, eres slo la unidad en el transcurso
del Derecho. Es la presencia historiogrfica de las Instituciones quien
te define y da curso. Al hablar, te desapercates de sta tu esencia o
asumas tu disposicin individual por comienzo efectivo de actividad y
estrategia en la Poltica, es lo mismo, entre el Individuo y la Sociedad
no hay diferencia alguna sino en relacin a los trminos que los
distancian y los reifican en el #Contrato del #EstadoNacin que nos
habita. El pensamiento se propone vasallo de una Razn que impera.
El Espritu ser destruido.
Simultneidad
Y viene la palabra a cantar
La magia y el halago.
"Trabajar" en una cancin. Trabaja el ingeniero que post-produce,
trabaja incluso el escucha o receptor de un #material, mas al si
de lo potico, en la poesa, al poetizar, el poema mantiene un
estatuto homlogo al sujeto-supuesto-saber que es el Profeta para
con el Dios vivo y su ser meditante. Alguna vez ha meditado la
posibilidad hermenetica del Corn para lo que declara ser el serahi de Mohamed? La cosa antes, para con la habilidad, pasa por
la destruccion fenomnica de nuestra apercepcin en el juicio de
lo llamado "obra de arte" "acto creativo", destruccin de la
Ese canto, que proclama, no es una rebelin pues no se predica del sujeto ni
por el sujeto es predicado.
Arrojo y no reconocimiento.
Lgica de planteamiento.
Logica de argumentos.
Planteamiento.
Argumento.
se muestran diariamente
y el milagro se vuelve comn,
y cuando los Titanes se apoderan,
como reptando,
de los dones de su Madre,
Uno superior acudira en su ayuda | #Hlderlin
No en vano
los ros fluyen por lo seco,
Cmo? Un signo es necesario,
no ms, un signo claro y neto
y que contenga
sol y luna, inseparables,
mientras avanzan
noche y da; y que los Celestiales
se sientan, en esa calidez,
el uno junto al otro | #Hlderlin
As pues, Para sostener que hay una base material quien estructura las
determinaciones de una superestructura intelectual, bueno, hay que
estar haciendo antropologa.
[La facultacin del Estado para la disposicin a priori del Trabajo por el
empresario]
Cuando se habla de #Economa, se habla de un proceso fctico-formal,
cuyo nico referente efectivo es la cuantificacin abstracta que sobre X
o Y figura la teora de una doctrina econmica elabora.
Y es que etrl
Sancin.
Tansito 02
Qu es esto? El Sol
Qu es esto? El Sol
Y qu es esto?
Palabra
De tierra tus signos y del signo la palabra. Emerge en tierno canto la razn.
DE LA POLIS
DE LO POLITIKON, LA POLITEIA.
ETHIKON
ETHIEIA
Espritu; Gen 2,19: "Es un EGIPCIO quien nos ha librado de la mano de los pastores, y
an el mismo se puso a sacar agua y abrev nuestro ganado".
Levantaban
[Clases y Dogmas]
Penalizar el consumo.
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Dos movimientos son los que definen la transferencia de Poder entre los
sexenios del Desarrollo Estabilizador - 1952 a 1970 - y los sexenios de
la Crisis Econmica, desde 1976 hasta el ao 2000, ao de
consumacin de la denominada Transicin Democrtica; primero, la
fortaleza institucional-doctrinal de la Secretara de Hacienda
conquistada para con el espectro de decisin del Ejecutivo Federal
entre las presidencias de Adolfo Ruiz Cortines, Adolfo Lpez Mateos y
Gustavo Daz Ordaz - con el bache del necesario impasse totalitario que
asume la Secretara de Gobernacin tras la crisis socioeconmica a
tanto saldo de dicho empoderamiento de Hacienda y la Ciencia
Econmica en Mxico -, y, segundo, la reconstrucin del Poder Poltico
por la Ciencia Econmica en el seno de la Presidencia de la Repblica
desde el empoderamiento de las escuelas freedmanianas y la soberana
alcanzada por la Secretara de Planeacin y Presupuesto - 1982 - y las
bandas polticoacadmicas conformadas en torno a - #CIDE, #ITAM - ,
en pos de la conquista administrativa del goberno interno del Partido de
Estado - el P.R.I.
VOTAR O NO VOTAR
Una Ciudadana que solo busca hacer saber su sentir ciertamente tiene
que ser explotata y reprimida al orden de su protesta, su indignacin,
su oposicin. Otra cosa sera si ese gobernado quisiera gobernar, ms
digo, para ello habra que suprimir la opinin y tendriamos que generar
un compromiso por comprender, en su fundamentacin, la Sociedad
quien gobernantes y gobernados somos.
2001070518glamourama
Jo, jo, jo. Son los trabajos y las opciones de desarrollo de nuestra
poblacin.
Una pica que recorre todas las estancias y todas las edades de lo
humano. Se creador la nombr #AdventureTime.
Y es que bien lo deca el abuelo, "No, no, no, en Politica no, no te metas
en esas cosas".
Y es que t dices de la Ciudadana la Sociedad, as lo requieres, juegas
#Moral, haces #Economa.
Modos en los
Ese desarrollo general que nuestro pueblo demanda con ahnco, podr
lograrse si mantenemos vigentes los principios de la Revolucin
Mexicana; si se prosigue la Reforma Agraria y rigen los derechos
tutelares del trabajo; si contina el vasto plan constructivo que los
gobiernos de la Revolucin han promovido: comunicaciones, distritos de
riego, electrificacin, puertos y todas las dems obras de beneficio
social; si explotamos nuestros recursos naturales para que nos rindan
beneficio inmediato y podamos costear nuestro sistema industrial; si
fortalecemos las industrias bsicas y ampliamos las vitales y
Ninguna hora - o cualquier otra fraccin del tiempo de mi existencia tiene precio o valor alguno. Toda empresa que emplee mis servicios,
adquiere conmigo obligaciones sociales irrestrictas.
Por dems no hablemos de la subjetividad especfica que nos habita #Realidad -, una condicin inacabada de Modernidad.
Cul es el sentido del ser del ente el haber suprimido toda oralidad en
el proceso de Justicia en la Doctrina Mexicana del Juicio?
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La Convalidacin a la Constitucin que cada eleccin reclama a tanto
presentificacin de la entidad jurdica #Pueblo.
No hay base constitucional alguna para que Mexico pudiera tener una
Democracia Ciudadana.
PoN
La Politica Mexicana en tanto el #negocio, la #gestin y la
#administracion de un Rgimen Fiscal y su Estatuto de Clases., Ello es
Acostumbrada a mentir,
La mscara nos llama y es all que el necio Apolo
Nos sale soberbio y diletante al hogar paterno.
Hospitalidad?
Dnde si no la Tierra de los Hermanos.
Y es que las leyes mexicanas nunca tienen los mismos plazos y efectos
para los individuos de clase catalogados bajo categoras econmicas
diferenciadas. El individuo poltico no es una realidad sino su
posibilidad de facto, un condicionamiento de #clase. Las identidadades
personales de los mexicanos son catalogadas a los sujetos sociales
definidos de facto, no se nos requiere para los rdenes de la Obligacin
del Estado sin considerar nuestra filiacin o vnculo a los organismos
privados de inters pblico: #Sectores, ello es el fundamento social de
nuestros valores de doctrina.
Las le
Susurro secreto
atado de piedra y llanto,
canto que arruya al pasado,
una ternura de enero,
y el canto y la herida
que quieta atraves y dispuso
en dos del Cielo.
@MBsarbosaMX
22 sp
El @PRDmexico debe transformarse, si no lo hace, si no se transforma,
sin duda que su deastino ser la extincin. pic.twitter.com/ahBgutOWQ
Es
O de la asuncin histrica de la historiogrfica filosfica de la
meditacin fundamental.
M
Ello que omite el Anlisis a bien poder inferir una esencia en el corte de
su seccionamiento.
Habla y ciego,
Constante al canto,
Un tono alto o una ensoacin,
Describiendo disponemos de todo distinto,
No hay luz, no est el Cielo,
No hay Tesoro;
La Palabra necia e impuesta,
Arrastra sin piedad al Todo
En el Tiempo:
No hay Contemplacin.