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Formando Obreiros Aprovados

OS MINISTRIOS

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Os Ministrios
Pr. Mateus Duarte

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INTRODUO

Alguns animais vivem totalmente isolados. No se associam nem com outros da

sua prpria espcie, exceto, com a me no primeiro perodo da vida e com a
companheira (o) durante o cio. O ser humano, ao contrrio, gregrio. Vive em grupos.
Tal associao necessria a fim de alcanar objetivos que,
individualmente, no seriam possveis. Alm disso, a prpria natureza humana sente
necessidade do companheirismo e do amor. Depois de haver criado Ado, Deus disse:
"No bom que o homem esteja s." Quem insiste em se isolar luta contra o bom senso
e tornase infeliz. Como disse Salomo, aquele que se separa insurgese contra a
verdadeira sabedoria. (Pv.18:1).
Contudo, viver em grupo tem tambm seus problemas e cria novas necessidades.
O primeiro problema a direo a ser tomada. Se forem muitos os componentes
do grupo, muitas so as cabeas e diversas as opinies. Por isso, so necessrios
os lderes. No para fazer a sua prpria vontade, mas para interpretar a vontade
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do grupo e viabilizar sua execuo. Esta uma dura tarefa. Exige sabedoria e
bom senso, porque pode ser que o grupo esteja enganado quanto aos seus

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propsitos. Por isso, o lder precisa ter capacidade e preparao superior mdia
do grupo, a fim de poder conduzilo de modo eficaz. Outra necessidade que surge com
o grupo diviso de tarefas. preciso identificar habilidades, talentos
e atribuir responsabilidades.
A liderana necessria em qualquer empreendimento coletivo. A igreja no
uma exceo. O lder da igreja , em ltima instncia, o Senhor Jesus. Ele a cabea
da igreja. (Ef.1:2023). Entretanto, os homens ainda precisam de lderes visveis;
precisam de modelos humanos e direo humana, uma vez que nem sempre esto
aptos a ouvir a ordem direta de Deus. Por isso, Deus instituiu ministrios
na
igreja.
O que um ministrio? Quais so os ministrios
estabelecidos por Deus? Tal liderana ainda necessria nos nossos dias? Como
est a realidade das igrejas em relao a tudo isso?
Neste estudo procuraremos respostas a essas questes. Precisamos obtlas
urgentemente, pois a indefinio nesse assunto tem causado problemas diversos
na obra de Deus e dificultado a expanso do seu Reino.
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MINISTRIO

Entre outras informaes, o dicionrio da lngua portuguesa nos diz que

ministrio "trabalho ou servio na igreja". Biblicamente, entendemos que todo servio
cristo que se desempenha de modo contnuo um ministrio. Desde a liderana at
tarefas operacionais permanentes. Um trabalho eventual no pode
ser assim considerado. Eis a um fator que serve at para diferenciar ministrios
e dons espirituais.
Existem quatro termos gregos que se relacionam
ministrio:

aos vocbulos

ministro e

huperetai (huperetai)

leitourgos (leitourgos)
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sunergon (sunergon)

diakonos (diakonos)

Paulo emprega quase que invariavelmente, diakonos. O termo aparece, nas quatro
formas, 25 vezes no Novo Testamento.
A forma "diakonia" aparece 24 vezes, sendo traduzida por:
Distribuio de servio, socorro, servio, ministrio ou administrao.
Os ministrios de liderana apresentados no Novo Testamento so:
Apstolos
Profetas
Evangelistas
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Pastores (bispos, presbteros)

Mestres (Efsios 4:11)

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Os diconos so apresentados como auxiliares. Eles no dirigem a igreja local,

mas so responsveis por algumas reas. (At.6).
Ministrio servio. Logo, o ministro um servo. Algumas vezes, o apstolo Paulo
usou o termo doulos (doulos), que significa escravo. "Onde est, pois a jactncia?" O
Verdadeiro esprito do ministro, no deve ser a ambio carnal de mandar ou ser
servido, mas encarnar o que Jesus sempre fez no seu ministrio terreno, que foi "no
ser servido, mas servir". (Mc.10:45).
Quando os discpulos disputavam entre si para saber quem era o maior, Jesus "os
chamou para junto de si e disselhes: sabeis que os que so considerados
governadores dos povos, tmnos sob seu domnio, e sobre eles seus maiores exercem
autoridade. Mas entre vs no assim; pelo contrrio, quem quiser tornarse grande
entre vs, ser esse o que vos sirva; quem quiser ser o primeiro entre vs, ser servo de
todos." (Mc.10:4144).
Apesar das especificaes bblicas, as igrejas e denominaes
alguns ministros e desprezam ou ignoram os demais.
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estabelecem

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Os Metodistas tm bispos e pastores.

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Os Presbiterianos, Assemblia
pastores, diconos e presbteros.

de Deus

e outras

igrejas

pentecostais

tm

Os Batistas tm somente pastores e diconos.

Na seqncia, procuraremos
ministrios supracitados.

explicitar

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alguns

detalhes

de cada

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um dos

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APSTOLOS

O nome que designa o primeiro ministrio estabelecido na igreja (I Cor.12:28)

de origem grega (apstolos) e significa "enviado", ou seja, um indivduo que executa
servio especial, agindo em nome e pela autoridade de quem o enviou.
O maior de todos os apstolos o prprio Senhor Jesus, que foi enviado pelo Pai
para executar sua obra na terra. (Heb.3:1 Jo.4:34). Para que essa obra fosse
continuada aps sua ascenso, Jesus escolheu doze homens. (Mt.10:12
Jo.20:21). Um deles, Judas Iscariotes, o traiu e foi substitudo por Matias.
(At.1:1626). Tais homens foram equipados pelo Senhor com autoridade, poder
para operar milagres, ousadia para pregar, etc. Tudo isso, mediante a operao
do Esprito Santo que lhes fora dado (At.1:8). toda essa "munio" tinha por
objetivo capacitlos
a desbravar todas as frentes por onde iam e a
estabelecerem a igreja de Jesus Cristo. Muitos cristos afirmam que o ministrio
apostlico no
existe mais. Entretanto, observamos que, alm dos doze, o
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Senhor levantou outros apstolos no perodo do Novo Testamento, como, por

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exemplo, Paulo e Barnab. (At.14:14). Por que ele no o faria ainda hoje, quando muitos
povos esto ainda por serem alcanados pelo evangelho?
O apstolo no um cacique ou um papa. Donald Gee diz: "Esse ministrio exigia
praticamente que um apstolo reunisse quase todos os outros ministrios num
s homem. Assim, ele participava da inspirao do profeta, fazia a obra de um evangelista,
conhecia o pastoral "cuidado de todas as igrejas", devia ser apto
para ensinar, ao passo que, atendendo a administrao de negcio, seguia o
exemplo do Senhor em no se esquivar dos deveres de um dicono, quando fosse
necessrio."
Possivelmente, muitos dos missionrios da atualidade sejam, de fato, apstolos
de Jesus. Outros h que, por no terem ido a terras distantes, no so assim
reconhecidos, mas esto desempenhando
esse ministrio em sua prpria
"Jerusalm" (At.1:8), e recebero do Senhor o devido galardo.

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PROFETAS

O profeta a pessoa que recebe a mensagem diretamente de Deus e a transmite

ao povo. Esse anncio pode ser uma revelao, uma admoestao, ou uma predio.
Muitos profetas existiram na histria de Israel. Sua presena constante no
Velho Testamento, apontando o caminho para o povo de Deus. Sua importncia
era grande pois, como afirmou Salomo, "Sem profecia o povo se corrompe".
(Pv.29:18). No Novo Testamento, Deus continuou levantando profetas. O
primeiro foi Joo Batista, que veio no estilo dos profetas antigos, assemelhando
se , sobretudo, a Elias. (Lc.1:76 Mt.11:914 Mc.11:32). Seu papel foi preparar o caminho para
o profeta maior Jesus, que, por sua vez, levantou outros profetas
para orientar a igreja que surgia. No Novo Testamento, existem menes a esse
ministrio, havendo muitos deles em Jerusalm, Antioquia, Corinto, e outras
cidades. (At.13:1 At.11:27 I Cor.14:29).
O profeta no um mero pregador da palavra, um mestre da Bblia, nem um preditor de
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futuro. O profeta um ministro de Cristo. No apela para os poderes

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da lgica, erudio, oratria, psicologia, ignorncia ou misticismo. Sua mensagem pode vir
atravs de uma pregao, mas no necessariamente.

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EVANGELISTAS

uma pessoa dotada de capacidade especial para pregar o evangelho. Alguns usam
esse ttulo apenas em relao aos escritores dos quatro evangelhos. A Bblia, no
entanto, cita ainda Filipe e Timteo como evangelistas. (At.21:8 II Tm.4:5).
Todos os cristos podem e devem anunciar o evangelho. Todavia, a maioria no
capaz de fazer uma pregao propriamente dita. O evangelista um pregador,
e faz isso com maestria, habilidade, e poder que lhe so conferidos pelo Esprito Santo
especialmente para esse fim. Evidentemente, nem todo pregador
evangelista. bom frisarmos tambm que o trabalho do evangelista no se
restringe pregao, mas abrange tambm o evangelismo pessoal.
Consideramos que todo apstolo um evangelista, mas nem todo evangelista
apstolo. O ministrio apostlico mais abrangente e extrapola os limites da igreja
local.

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PASTORES

Voltando origem do termo, um pastor a pessoa que cuida de um rebanho de ovelhas.

Seu trabalho vai desde a procura do melhor alimento para elas, at a defesa contra
ladres ou animais selvagens que possam ataclas. Abel foi o primeiro
pastor
de
ovelhas.
Os patriarcas Abrao, Isaque e Jac foram
pastores. Esse trabalho era muito comum no meio dos israelitas e outros povos antigos.
O prprio Davi, que veio a ser rei de Israel, cuidava de ovelhas quando
era jovem, e percebeu que, da mesma forma, Deus cuidava dele e de seu povo.
Ao reconhecer esse fato, Davi escreveu o conhecido Salmo 23: "O Senhor o meu pastor
e nada me faltar".
Em muitos outros textos da Bblia, o termo "pastor" utilizado em referncia a Deus e
aos lderes do seu povo. (Sl.100:3 Jr.23:12). No Novo Testamento, esse ttulo j era
usado normalmente como o usamos hoje. Jesus disse de si mesmo:
"Eu sou o bom pastor". (Jo.10:11). O termo grego para pastor poimen
(poimn). O ministrio do pastor na igreja tem as atribuies que vimos no incio:
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alimentar, cuidar, proteger, defender, conduzir. Esse um ministrio lindo. Dos

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cinco ministrios de Efsios 4:11, o pastor o que est mais prximo da ovelha,
mais comprometido
e mais atencioso para com ela. Nos nossos dias,
constatamos que existem pastores demais. Quando, porm, conhecemos muitos desses
ministros, percebemos que no so, de fato, pastores. Podem at ter um
dos outros ministrios bblicos, mas, por uma distoro tradicional e histrica da igreja,
receberam o ttulo de pastor. Isto , algumas vezes, prejudicial, pois muitos
lderes vivem se esforando para serem o que no so e deixam de fazer aquilo para que
foram chamados.
O trabalho do pastor na igreja, no somente batizar, celebrar casamentos, funerais,
pregar sermes, mas, de acordo com Ef.4:1116:
Aperfeioar os santos para o desempenho do servio de cada membro do
Corpo de Cristo.
Edificar o corpo de cristo que a igreja.
Outros ttulos utilizados
presbtero.

para o pastor no Novo Testamento

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so: bispo e

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BISPO

Bispo vem do grego episkopos (episkopos). Indica, no ofcio, mas funo, o trabalho
especfico de um pastor dotado de viso administrativa,
um
superintendente. Ele no faz todo o trabalho, mas organiza, providencia tudo e depois
supervisiona. O termo episkopos era dado quele que tinha a funo de vigiar, fiscalizar,
principalmente as embarcaes. Os gregos e os romanos usavam
este termo para designar superintendentes de obras profanas ou sagradas. O
bispo como pastor tem a responsabilidade de ver que o servio seja bem feito.
No se encontra no Novo Testamento o uso do vocbulo bispo no sentido de um oficial
eclesistico que tem autoridade sobre os outros ministros do evangelho.

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PRESBTERO

Presbtero significa velho, ancio. Na primeira viagem missionria, Paulo e

Barnab, na ida fizeram trabalho evangelstico e pblico; no retorno, em cada cidade
por onde passaram reuniram os convertidosorganizaram igrejas e
ordenaram presbteros (At.14:2123). Deveriam ser homens de certa idade,
firmes na f, inabalveis no amor e constantes na obra do Senhor. Eles foram eleitos
pela igreja para desempenhar funes pastorais na palavra, nos batismos,
na celebrao das ceias, etc.
O ministrio pastoral surgiu no livro de Atos. Em Jerusalm surgiu o primeiro rebanho
pela obra do Esprito Santo. Constitudo de 120 pessoas, no princpio, aumentou para
3.120; foi crescendo sempre at chegar a "dezenas de milhares" (At.21:20). No princpio,
os doze cuidavam de tudo. Houve problemas e os doze cuidaram da orao e da
palavra e outros homens passaram a ser designados
para outras tarefas. O trabalho do Senhor foi alm de Jerusalm e chegou at
Antioquia da Sria. Antioquia organizou trabalhos no continente. Em cada cidade havia
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presbteros. Na era apostlica encontramos pluralidade de pastores em

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cada igreja (Fp.1:1). Os presbteros recrutados entre os convertidos das igrejas

deveriam ser homens de negcios ede
trabalho. Alguns se dedicaram
grandemente aotrabalho do Senhor
e passaram a dar tempo integral ao
ministrio e o apstolo Paulo mandou dar a esses homens, salrios dobrados (I
Tm.5:17). Pelo retrato que aBblia
guarda de alguns pastores, homens
transformados pelo Esprito Santo, cheios da graa do Senhor, revestidos de poder,
conduta
exemplar,
irrepreensveis, consagrados,
dedicados
exclusivamente ao ministrio da palavra, bons chefes de famlia, srios, operosos
e humildes, encontramos reproduo perfeita hoje em muitos obreiros que se
sacrificam por Cristo, colocam o Reino de Deus acima de tudo e constituem a galeria
daqueles que vivem para glorificar o Senhor. A Bblia alinha nessa imortal galeria de
pastores reais, Tiago, o irmo do Senhor que foi pastor da igreja em Jerusalm. Paulo
e Barnab somaram ao dom apostolar o dom pastoral. Um modelo
de
pastor
nos tempos modernos foi no sculo passado Charles H.
Spurgeon, do famoso Tabernculo de Londres e milhares de outros famosos ou
que viveram na sombra do anonimato, mas realizaram o imortal trabalho de conduzir
almas a Cristo e apascentlas com pacincia e amor.
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MESTRES

Deus disse: "O meu povo foi destrudo porque lhe faltou o conhecimento".
(Os.4:6). Essa afirmao nos mostra claramente a importncia do ensino da
Palavra de Deus. O apstolo Paulo disse que no queria que os corntios fossem
ignorantes a respeito dos dons espirituais (I Cor.12:1). Certamente, Deus no
quer que sejamos ignorantes acerca de nenhuma das doutrinas bblicas, pois isso poderia
significar a nossa destruio. Por esse motivo, ele estabeleceu mestres,
ou doutores, na igreja. Estes so pessoas que possuem o dom da palavra do
conhecimento e da sabedoria. (I Cor.12:8). Alm disso, possuem capacidade
intelectual e facilidade de comunicao.
Atualmente, o nome que damos a quem exerce esta funo o de "professor".
Entretanto, o professor no tratado com a mesma importncia, honra e
respeito que o mestre recebia nos tempos bblicos. Provavelmente, tratase de
um problema ligado conjuntura polticosocial
do nosso tempo, ou,
especificamente, da nossa nao, onde a educao relegada a ltimo plano. A Bblia
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valoriza o mestre, como acontecia na comunidade judaica. Acima de tudo,

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vemos que Deus os valoriza e os estabeleceu na igreja. Esse homens

desempenham uma nobre
funo, carregam
uma grande responsabilidade
(Tg.3:1), que s no maior do que o galardo que os aguarda na eternidade .
(Dn.12:3).

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TRABALHO MINISTERIAL EM EQUIPE

Os apstolos e profetas so os alicerces da igreja, sendo Jesus a principal pedra

de esquina. (Ef.2:2022). Os evangelistas so aqueles que buscam o material para
a construo. (Mat.22:9). Os mestres so os edificadores. Os pastores so os que zelam pelo
"Edifcio de Deus". (Hb.13:17 I Cor.3:517).
Essa ilustrao nos d uma idia aproximada de como a integrao do trabalho
dos cinco ministrios.

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DICONOS

Outro ministrio que figura no Novo Testamento o dos diconos. Sua primeira meno
se encontra em Atos dos Apstolos, no captulo 6, quando, devido s murmuraes
dos cristos helenistas, foram escolhidos sete homens
para a
direo do trabalho social da igreja de Jerusalm.
Hoje em dia, h pessoas que questionam a utilidade dos diconos em nossas igrejas.
Contanos o autor de uma de nossas fontes bibliogrficas o seguinte:
"Depois duma semana passada no Estado de Virgnia, onde falara numa reunio
de diconos, recebi uma carta da esposa dum dicono que exercia esse ofcio numa
igreja batista rural. Lera uma reportagem daquela escola de diconos no jornal da
localidade
e queria saber se ainda havia razo plausvel para a
continuao de tal ofcio. Haver algum servio particular que o dicono possa prestar
numa igreja rural com um nmero reduzido de membros? Dizia ela que o marido era
fiel cristo no servio da igreja, mas que o ser ele dicono no significava coisa
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alguma. Na resposta, assegureilhe que o ofcio de dicono

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escriturstico e , quando bem compreendido, oferece uma oportunidade real de servir

igreja."
Que significa para a igreja o ofcio de dicono? Em que afetaria o seu programa,
se , por deliberao geral e por amor paz esse ofcio fosse abolido? Em muitas igrejas
batistas a cessao desse ofcio seria mera formalidade. E mui
possivelmente, algumas igrejas at recebessem com entusiasmo essa mudana.
Bom nmero de diconos e pastores acham mesmo que nossas igrejas seriam melhor
servidas por outros oficiais e comisses eclesisticas. E tais irmos no
so hereges, nem reacionrios; em sua maior parte, esto sinceramente
procurando fazer progredir o reino de Deus.
Temos, portanto, que pesar cuidadosamente as situaes que vm provocando
esse questionamento. E devemos darlhe uma resposta sincera, inteligente e
escriturstica. Por isso, vamos analisar algumas questes que se formam sobre o assinto:
Primeiro: O mundo em que vivemos diferente. Quais
as condies que
levaram o povo pensante a levantar a questo da necessidade de diconos? Antes
de tudo, temos que reconhecer o desconcertante contraste entre o mundo
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do primeiro sculo e o do sculo XX. Enorme distncia separa o mundo em que a Igreja
Primitiva deliberou sobre a necessidade
de homens para servirem s
mesas deste nosso mundo em que as igrejas hoje lutam por Cristo. O ritmo de
hoje muitssimo mais acelerado. Nas nossas igrejas atuais vemos refletida a
complexidade da vida hodierna. O crescimento das grandes cidades, o
desenvolvimento das igrejas
em tamanho e nmero, a multiplicidade
das
organizaes eclesisticas, bem como as vastas beneficncias que as igrejas
desejam oferecer ao povo. Tudo issoexige
novosmtodos
de trabalho,
organizaes modernas e de crescente eficcia. Num mundo como este em que vivemos,
mui facilmente nos confundimos no que respeita ao lugar do dicono
na igreja.
Segundo: O ofcio do dicono tem sido mal interpretado. Em muitas igrejas est
mal definido e mal compreendido o ofcio do dicono e o servio que ele deve prestar.
Boa parte dos batistas tm uma idia errnea acerca do que o dicono deve
fazer.
Que
significa
para a igreja o ofcio do dicono? Qual a
responsabilidade do dicono? quefuno
exerce ele ? Se precisamos de
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diconos em nossas igrejas hoje, certamente precisamos tambm reestimar,

reapreciar e reapreender o servio que eles devem prestar.

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Terceiro: muitos choques tm acontecido entre pastores e diconos. s vezes assumem

a feio de verdadeiros conflitos, e com isso muito se prejudica a influncia e
a obra
dessas igrejas. Alguns pastores acham que no podem
trabalhar com seus diconos. Ento, s vezes, ouvimolos dizer: "Sei muito bem o
que devo fazer. Se meus diconos no concordarem comigo, levarei o caso
congregao, e a assemblia que resolva." Uma situao dessas , de fato, bem
desagradvel, e denota enfermidade espiritual. Em algumas igrejas, o diaconato
j foi abolido devido a essas desavenas.
Existem igrejas cujos diconos se apropriaram duma autoridade muito contrria
aos ensinos do Novo Testamento. Existe um complexo de "junta", e um
pensamento generalizado de que os diconos que so os "diretores" da igreja. Nada
mais distanciado da ndole batista. e do esquema neotestamentrio que
esta idia. Onde prevalecer este errneo conceito, inevitavelmente surgiro
aqueles que afirmam no haver necessidade alguma de diconos. Sim, a verdade
esta no precisamos, nas nossas igrejas, de tais diconos, nem de juntas diaconais
dessa espcie.
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Quarto: h muitos outros que servem na igreja. Nas nossas igrejas de hoje h muita gente
que ocupa posies de responsabilidade. So professores de Escola

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Dominical, diretores de departamentos, presidentes de unies, presidentes de

organizaes missionrias, membros de corais, e outras atividades afins. Muitas vezes
essas pessoas do muito mais tempo de servio igreja do que mesmo os diconos. Nas
igrejas grandes das cidades, o nmero de irmos eleitos excede, s vezes, de quinhentos,
ou mais, alm dos eleitos por classe, ou unidades, e dos
que servem por nomeao. E nessas igrejas , o nmero de diconos muitas vezes
no chega a cinqenta.
Haver necessidadede um ofcio que d honra a uns poucos, quando a vasta maioria
do povo que realiza a obra das igrejas no est includa nesse ofcio? Certamente os
diconos no fazem mais jus a essa honra do que os outros, e , no entanto, se lhes
confere honra especial por um servio no especfico. Acresce notar que certa revista
aconselha que se contitua em dicono a todo aquele que exerce algum ofcio na igreja,
seja homem, seja mulher. Tal idia, para muitos batistas, toca s rais do ridculo, mas
certo o raciocnio que a sustenta. Fazem
se at comparaes nada aconselhveis entre o grupo chamado dos diconos e o
dos outros obreiros ativos da igreja.
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De fato, as dificuldades so reais, e o problema no pode ser esquecido. Muita gente est
perguntando qual a necessidade desse ofcio. O bemestar espiritual

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da igreja exige uma resposta. A maioria dos batistas sente que o diaconato parte
inseparvel da vida batista. Mas, as razes da sua existncia devem ser claras,
concisas, escritursticas e prticas.

PRECISAMOS AINDA DOS DICONOS?

Sim ! a resposta mais adequada. Precisamos dos diconos em nossas igrejas atuais
tanto quanto deles precisaram os da primitiva igreja de Jerusalm. A compreenso
exata e o emprego adequado do diaconato constitui resposta clara
para os problemas vitais que hoje desafiam as igrejas e , s vezes, emperram o
seu glorioso avano.
O diaconato um modelo neotestamentrio. O motivo principal que nos faz
reconhecer a necessidade da existncia do diaconato em nossas igrejas hoje deve
ser apresentado em primeiro lugar, pois que todo o resto se relaciona com
ele. Precisamos dos diconos hoje, porque esse ofcio parte inseparvel do modelo da
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igreja neotestamentria. "Modelo NeoTestamentrio" uma frase

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mui significativa para ns, batistas, que gostamos de chamar nossas igrejas de igrejas
do Novo Testamento e que no nos filiamos a nenhuma outra sorte de igreja. Estamos
perfeitamente convictos de que a igreja precisa derivar suas doutrinas, organizao
e mtodos, e sua comisso igualmente, das pginas do Novo Testamento. Assim, o
programa da igreja deve ser organizado em plena harmonia e inteira consonncia com
os ensinos do Livro Sagrado. Foi a direo
do Esprito Santo que levou as igrejas do Novo Testamento a criar o diaconato. A
sabedoria divina trouxe luz o diaconato, dandolhe existncia, e ele tem, assim, uma
finalidade divina.
Ser que admitimos o diaconato por mera tradio? Absolutamente, no. No estudo
deste ofcio, trs coisas so verdadeiras e mui significativas quanto igreja neo
testamentria. Primeira aquela igreja estava fundada sobre uma relao ntima, a
de pecadores salvos, com um Deus santo, por meio de Jesus Cristo. Assim, a igreja
no primeiramente um companheirismo, e sim uma afinidade, cuja pedra
fundamental a confisso duma f pessoal em Jesus. Em segundo
lugar, a
igreja uma
organizao
que salienta a grande
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responsabilidade que temos para com Deus. E, finalmente, a sua origem divina

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torna eternos tanto o seu significado como a sua utilidade. Os programas, os planos e a
estratgia de Deus nunca ficam fora de tempo ou da moda.
Quais os fatos histricos que devemos considerar aqui? Relembremos as
tormentas que davam contra a igreja primitiva em Jerusalm. Os judeus parecia estarem
convencidos de que a morte de Jesus poria fim aos seus problemas teolgicos.
Achavam que uma vez morto o Chefe dos nazarenos, seus seguidores
logo se dispersariam. Algum tempo depois, no entanto, perceberam que eles
ganhavam vida nova, vida esta , oriunda da certeza de haverem estado com
Jesus, pois testemunhavam que Jesus ressuscitara. Veio o pentecoste, e , com
este o poder de Deus e o crescimento da igreja. Uma das questes que foram
levantadas contra a igreja foi em relao ao tratamento que davam s vivas, aos rfos
e aos necessitados. Os crentes helenistas da congregao reclamavam, dizendo que
as vivas hebrias estavam sendo melhor contempladas que as outras. Foi nesse
impasse que o Esprito Santo apresentou aos doze uma soluo: separariam sete homens
de certas habilidades e lhes confiariam os problemas da distribuio.
E
assim,
por sugesto do Esprito Santo, foram eleitos pela
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congregao os sete, para acudir a quaisquer outras necessidades da igreja. "Ento

os doze convocaram a multido dos discpulos e lhes disseram: No

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razovel que ns deixemos a palavra de Deus e sirvamos s mesas. Escolhei, pois, irmos,
dentre vs, sete vares de boa reputao... aos quais constituamos sobre
este importante negcio. Ns, porm, perseveraremos na orao e no ministrio
da palavra. (Atos 6:24).
No livro de Atos aqueles homens no recebem o nome de diconos. So quase sempre
chamados de "os sete". Contudo, h acordo geral em que a eleio daqueles sete
vares qualificados significa realmente o incio do diaconato como
um cargo na igreja. no terceiro captulo da primeira carta a Timteo que
aparecem cuidadosamente
esboadas por Paulo as qualificaes dos que
deveriam servir igreja como diconos. Tambm no incio de sua carta aos
Filipenses, lemos isto: "Paulo e Timteo, servos de Jesus Cristo, a todos os santos
em Cristo Jesus que esto em Filipos, com os bispos e diconos". (Filipenses 1:1). Temos
aqui forte base escriturstica para afirmar que, comeando na igreja de Jerusalm, o
ofcio do diaconato se desenvolvera com a aprovao e a bno do Esprito Santo.
Devese dintinguir entre a obra que o dicono realiza e o ofcio em que
investido. O esquecimento
desta distino tem acarretado muitos mal
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entendidos acerca do diaconato, porque no existe uma obra que seja feita

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exclusivamente pelos diconos, isto , no h nenhum servio que ele faa de

que outros no possam participar. Essa distino entre a obra e a posio que ele ocupa
originase do Novo Testamento, onde encontramos a palavra grega " diaconos"
empregada tanto
para
significar "ministro" como para significar
"servo". Tal palavra usada na maior parte das vezes no para determinar
aquele que tem uma posio ou exerce um ofcio na igreja, ainda que vejamos
claramente, pelas cartas paulinas, existir esse ofcio. (Fp.1:1 I Tm.3:8 e 3:12). O Novo
Testamento emprega a mesma palavra para se referir em geral a cristos, como
servos, e tambm a oficiais particularmente
separados para um
determinado servio. O dicono tem uma responsabilidade toda especial para
com o servio, mas serve igreja na mesma base em que so chamados a servir todos os
mais cristos.
Dado que o ofcio apareceu pela orientao da sabedoria de Deus, claro est que
s deve desaparecer quando dele nos vierem instrues bem claras. O que se faz
necessrio uma redescoberta do ofcio, um novo estudo das Escrituras a esse respeito,
e uma reconsagrao no sentido de melhor se avaliar esta criao da vontade divina. O
Novo Testamento, de fato, oferece a resposta certa pergunta sobre a necessidade de
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diconos em nossos dias.

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Os diconos foram institudos com os seguintes objetivos:

Deixar desembaraados os ministros para se dedicarem orao e ao estudo e ensino da
palavra de Deus.
Promover a paz na igreja ao preencher uma carncia que estava gerando conflitos.
Promover o bemestar dos crentes que seriam beneficiados com o seu servio.
Reforar a liderana da igreja.

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CONCLUSO

A Bblia nos apresenta diversos ministrios eclesisticos. Se Deus os estabeleceu,

porque eles so necessrios e indispensveis. O que se v, entretanto, que apenas
o ministrio pastoral valorizado atualmente. Creio que os outros
ministrios existem, mas no so reconhecidos. Quando so, parecem estar em
um nvel bem abaixo do pastorado, e talvez at abaixo do diaconato. As igrejas ,
em geral, no investem na formao nem na remunerao de outros ministros.
Por exemplo: os evangelistas, exceto os grandes vultos internacionais, no so vistos como
ministros, a no ser que sejam tambm pastores.
Quem perde com tudo isso? A prpria igreja. O que vemos em muitas delas? A
liderana est centralizada nas mos de um homem o pastor. A igreja tornase ento
um retrato desse lder. Limitamse as suas limitaes pessoais e se
especializa em suas especialidades e dons. Da o fato
de existirem igrejas
"especializadas" em cura, ou expulso de demnios, ou profecias, ou libertao
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de viciados, etc. Isto no ruim. O mal est do outro lado da moeda. Uma igreja
"especializada" em curas normalmente deficiente no ensino da Palavra de

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Deus. A comeam os problemas e surgem as heresias. Para evitar esse tipo de situao
Deus estabeleceu ministrios vrios e distintos na igreja. Precisamos valorizar cada
um deles. necessrio descobrir aqueles que os possuem, investir
na formao e na remunerao desses ministros. A liderana deve ser praticada
pela equipe ministerial. A igreja que assim fizer, ser equilibrada, crescer
naturalmente e ter sade espiritual.

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