Journal de la Creuse libertaire n 41 aot-octobre 2014

10e anne

SAMEDI

VENDREDI 3,
4

OCTOBRE,

UN RENDEZ-VOUS

EN DERNIRE PAGE !

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Depuis dix ans nous nous rptons :

Ne rien faire nuit gravement notre sant
et celle de notre entourage.
Non la soumission politique !

PRIX LIBRE

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A. P., daprs Coco.

2 l'afft...

No mines land ou no men's land

Terre sans mines ou terre sans humains
(suite du feuilleton sur les mines de Villeranges)

LE 22 JUILLET, Journe internationale

contre les mines, le collectif de vigilance
sur les projets miniers a dpos la prfecture de la Creuse environ 5 000 ptitions contre les recherches minires
(moiti ptitions papier, moiti ptitions
Internet). Cette entrevue la prfecture a
galement permis au collectif de s'assurer
de la faisabilit du festival No mines land
du 26 juillet Lussat.
La question se posait en effet, car le
maire de Lussat, qui avait donn son
accord verbal pour que le festival se
droule sur sa commune, avait ensuite
contact le prfecture pour le faire interdire, prsentant les membres du collectif
comme des dangereux vandales (pour ne
pas dire terroristes), prts ravager son
village, alors que tout ce qui est fait
depuis le dbut c'est d'informer la population qui ne l'a pas t au pralable, ni
par le ministre du Redressement productif, ni par le prfet, ni par les maires des
communes concernes... Le double jeu
du maire de Lussat n'aura pas dur longtemps et on peut se demander s'il faut
continuer prendre tant de gants avec
des gens qui, finalement, ne reprsentent
que leurs propres intrts et ceux des
grosses entreprises.

Heureusement, d'autres maires de communes situes dans la zone du PER ont

manifest leur opposition au projet.
Bref, sans autorisation formelle, le
festival a quand mme eu lieu. Plus de
500 personnes sont passes sur le site o
se cotoyaient une trentaine d'exposants,
des projections de films (Terres de
Schiste de Gregory Lassalle et Tout l'or
de la Montagne noire de Catherine Pozzo
di Borgo), des sayntes de thtre, et un
espace de dbats avec des interventions
de l'Aldeah (Collectifs contre les projets
extractivistes, en gnral, partout dans le
monde), de Rouez Environnement pour
le PER de Tennie (1 er Permis de
Recherche accord par ltat depuis plus
de vingt ans), du Collectif de vigilance
creusois, d'Attac 87 et du Groupe GPII
national qui soutiennent la lutte Rosia
Montana en Roumanie (lutte contre un
projet de rouverture de mine d'or, qui
dure depuis plus de douze ans !), des personnes qui ont parl de leur exprience
au Mexique, en Guyane, et sur les gaz de
schistes, dont linterdiction pourrait tre
leve.
Le concert du soir a vu se succder :
Pierre (chant-guitare solo), Sang conteste
(rock acoustique), Nemesis (rock mtal),

Bal trad avec Quasi quatuor, Kaya club

(reggae dub), Another friction (rock
exprimental).
Le Collectif de vigilance sort trs renforc par le succs de cette journe et va
continuer faire tout son possible par
diffrents moyens pour obtenir l'annulation de ce permis.
Sur le terrain juridique d'abord avec
un recours en nullit pour diffrentes raisons : la socit Cominor qui a obtenu le
permis n'existe plus, c'est maintenant La
Mancha qui la remplace, le gologue
nommment dsign dans le permis (pour
garantir le srieux des recherches) a
quitt la socit et personne ne sait qui le
remplace ; bref, sil y a un problme, les
propritaires des terrains exploits n'ont
aujoud'hui aucun responsable contre qui
se retourner !
Sur le terrain lui-mme par des actions
de rsistance passive non-violente et une
prsence attentive au ct des prospecteurs pour surveiller leurs agissements et
les mdiatiser comme il se doit.
Comme pour l'exploitation du gaz de
schiste, le mot d'ordre est :
Ni ici, ni ailleurs
Ni aujourd'hui, ni demain.

PF

Du Round-up dans mon tonneau

Dans une cinquantaine de communes
du sud de la Creuse dont les eaux
potables sont issues de la zone o se
situe le camp militaire de La Courtine,
va falloir boire son petit jaune sans
flotte si on ne veut pas perdre ses cheveux.

LA PRESSE LOCALE ET RADIO BLAIREAU

s'en sont fait l'cho, mais tous nos lecteurs ne les pratiquent pas assidment, il
n'est donc pas inutile de rappeler que la
Grande Muette dans son pr-carr de La
Courtine a dvers, sur une centaine
d'hectares par temps de pluie, des milliers
de litres de glyphosate et autres friandises
pour dsherber les pare-feux qui
sillonnent le camp. Les pare-feux sont
des saignes rectilignes perptres dans
le paysage et maintenues sans aucune
vgtation pour viter lventuelle propa-

gation d'un incendie. Il est vrai que tous

ces bas du front, qui portent un casque
pour viter que leur demi-neurone ne
s'enrhume, en s'amusant tirer des obus
dans des zones boises, ont une fichue
tendance foutre le feu tout ce qui
tremble au vent.
Nous avons t informs de cela ds le
10 juillet par une conseillre municipale
de Magnat-l'trange, Marie Padovani,
qui a lanc une ptition rappelant un
arrt prfectoral prcisant que la croissance des vgtaux dans les zones de
pare-feux sera rgulirement limite par
des moyens mcaniques .
La prfecture, l'Agence rgionale de
sant (ARS), la Grande Muette, se renvoient la balle pour savoir si autorisation
il y a eu ou s'il il y avait lieu d'en avoir.
Le bal habituel des parapluies bureaucratiques.

Mais tout va bien, des analyses effectues par l'ARS ne montrent pas de
contamination, comme si on pouvait
dduire d'une analyse faite aujourd'hui
qu'il n'y aura pas de problme demain !
Bien que cette verrue militaire qu'est le
camp de la Courtine dfigure la Creuse, il
n'en reste pas moins qu'en terme de surface ce n'est qu'un petit camp. Le plus
grand camp militaire d'Europe se situe
dans le Var, Canjuers, et, malgr les
directives du ministre de la guerre qui
prconise, pour des raisons d'conomie,
de remplacer le dsherbage mcanique
par le dsherbage chimique, les pare-feux
de ce camp sont dsherbs la main !
Avons-nous les militaires que nous
mritons ? Qu'il est loin le soviet de La
Courtine !
PF

l'afft 3

Dix ans
qu'on se creuse
le citron
L'IDE DE CE JOURNAL est ne le premier
mai 2003 Savennes lors de la fte de
de l'association anarchiste La Bte Noire.
Son journal, au titre ponyme, n pendant
le mouvement des chmeurs et lanc en
2000 a compt trois numros. En 2003
La Bte Noire n'existait plus mais elle
faisait encore des ftes ; dix ans plus tard
elle existe encore moins mais elle fait
toujours la fte en l'honneur des dix ans
de Creuse-Citron.
Le conglomrat dtonant de libertaires
de toutes sensibilits, syndicalistes et
anti-syndicalistes, individualistes et collectivistes, encarts et tfal (non adhsifs
primaires), runi ce jour-l a repris l'ide
de La Bte Noire et de Press-Citron
(journal n du mouvement des chmeurs
Bagnolet) pour lancer un Press-Citron
creusois. Press-Citron a compt deux
numros (mars et mai 2004) puis, comme
de juste, le conglomrat dtonant de
libertaires a dtonn sur des divergences
organisationnelles, pour ne pas dire
conflit de pouvoir individuel ou collectif.
Mais nous avions toujours envie et
besoin d'essayer de publier une information diffrente. Bref, il fallait trouver un
nouveau nom. Plusieurs noms taient
possibles : Creuse-Citron, Citron-Libre,
Noir-Citron et mme Citranar. Le
consensus s'est port sur le premier de la
liste et, ma foi, il semble bien convenir
nos lecteurs.
L'quipe de base du journal a toujours
compt entre dix et quinze personnes,
certaines sont parties les pieds devant,

Ghislaine et Pierre, d'autres vers d'autres

horizons et des nouveaux sont arrivs.
En particulier des transfuges de La Vache
qui. . . un journal du mme tonneau que
Creuse-Citron publi en Haute-Vienne en
2011- 2012 (5 numros).
Le premier numro de Creuse-Citron
comptait 12 pages avec un tirage 300
exemplaires, actuellement il compte souvent 24 pages (voire 28 pour ce numro)
avec un tirage 1 000 exemplaires ou un
peu plus. Nous avons plus de 35 lieux de
distribution essentiellement en Creuse et
quelques-uns dans les dpartements limitrophes, ainsi que 75 abonns.
Ds le dbut, nous avons diffus le
journal prix libre, une ide qui nous
tait trs chre et qui, au fil des annes, a
prouv son intrt : il y a effectivement
des gens qui ne donnent aucune monnaie
pour le journal et d'autres qui donnent
deux euros ou plus, ceux qui ont les
moyens paient pour ceux qui n'en n'ont
pas. Nos comptes ont toujours t positifs
et le surplus d'argent, qui n'est pas rutilis pour le tirage du numro suivant,
permet de participer diverses oprations : une caisse de grve, des aides de
solidarit, une aide au dmarrage d'un
projet comme le Fabuleux destin
Aubusson, la prise en charge de tirages
de tracts et affiches pour des combats
auxquels nous participons (en ce moment
la lutte contre les projets miniers en
Creuse), etc.
Quant son contenu, Creuse-Citron
est rest fidle ce petit texte qui figure
au dos de chaque numro : Creuse-

PLUSIEURS

s'adresse tous ceux et celles qui

luttent contre la falsification de l'information et la diffusion gnralise de
l'idologie librale. C'est un journal
indpendant et libertaire qui s'interdit
toute exclusive et tout proslytisme en
faveur de telle ou telle organisation syndicale ou politique. Sur cette base nous
publierons toutes les informations que
vous nous ferez parvenir . De plus en
plus souvent des lecteurs nous communiquent des informations que nous
publions, c'est pour nous trs important et
nous permet d'augmenter le volume
d'informations locales que nous diffusons, car avant tout nous voulons tre un
journal local.
Pour conclure, il faut souligner que,
depuis dix ans, ce journal non dclar au
Procureur de la Rpublique et dpourvu
de directeur de publication, comme il se
devrait lgalement, et dit par une association de fait (sans statuts) regroupant
une poigne de libertaires le couteau
entre les dents et la marmite infernale
dans la poche revolver, bouffant du capitalo et du cur tous les repas, est trs
rgulirement lu par les RG.
Citron

Le 3 octobre
au Fabuleux destin
Le 4 octobre
Savennes
Venez nombreux fter
les dix ans du journal.
Info en dernire page

NUMROS SPCIAUX ont t publis : Spcial polar,

Pour une gestion directe des services publics, Spcial WatkinsMunch, Spcial Gatti, Prix Ni Dieu ni Matre. . .

droit la paresse est au moins

aussi important que le droit de
vote, venez mollement participer
au 5e Rassemblement
International de chaises longues.

cossards, oisifs, nonchalants, bras casss, couche-tard,

dcroissants briochs, tranards, mous, indolents, tourneurs de
pouces professionnels, zls branleurs, ptulants insomniaques,
flemmards, inactifs, apathiques, feignants, tire-au-flanc,
hdonistes, chmistes militants, mules des pieds nickels,
partisans de linternationale lthargique, si vous pensez que le

Ce texte illustre bien la

propension qu'on les rdacteurs
du journal siester plutt qu'
urner sans espoir.

Parmi ces numros spciaux il faut retenir le Creuse-Sieston,

journal de la Creuse vellitaire publi en 2006 l'occasion du
5 e Rassemblement international de chaises longues Lupersat.
Il s'adressait ainsi son public : Paresseux, sybarites, fainants,

4 l'afft...

Un petit boulot, c'est mieux que pas de boulot...

Une lectrice de Creuse-Citron a fait les frais, dans tous les sens du terme, de la drgulation du march du travail. Le job mirobolant que lui avait dgot le Ple-emploi
la contraignait parcourir des milliers de kilomtres pour distribuer des annuaires
sur plusieurs dpartements pour un salaire de misre ne prenant pas en compte les
heures rellement travailles. Elle nous raconte ici cette histoire exemplaire, esprons
que cela puisse aider des chmeurs se mfier de ce genre de propositions. Des
actions en justice sont en cours, mais on doit constater la lecture de ce tmoignage
qu'aucune opposition de type syndical ne s'est manifeste au sein de la socit.

EN ATTEIGNANT LE CHIFFRE HISTORIQUE de

11 millions de chmeurs, le chmage est
au centre de toutes les proccupations. Et
chacun d'apporter sa petite pierre l'difice pour tenter de colmater les brches et
de renverser la tendance. Tous les prtextes sont bons pour s'attaquer au tabou
du Smic. [...]
Ceux qui en bnficient apprcieront
cette guerre d'un nouveau genre : s'attaquer aux salaires les plus bas de France,
pour redonner du souffle ces pauvres
patrons, rincs par une classe ouvrire,
dcidment trop paye ! Pierre Gattaz a
rallum la polmique sur le Smic. Il veut
en diminuer le taux horaire de faon
drastique pour les publics loigns de
l'emploi , en gros les prcaires que sont
beaucoup de jeunes, de femmes, de
seniors. [] On devrait tout accepter,
surtout l'inacceptable, pour juguler le
chmage !
Le problme, c'est qu'en France, certaines socits n'ont pas attendu l'adoubement du Medef, de Pascal Lamy et
autres bien-pensants, y compris un directeur territorial de Ple-emploi (voir
article de La Nouvelle Rpublique du 30
septembre 2013, dition de Niort), consacr la socit S'Pass Diffusion, pour
prner la suppression du Smic. S'Pass
Diffusion paie ses salaris de faon artificielle, en ne comptant pas une partie de
leurs heures de travail, se rendant alors
de fait coupable de travail dissimul !
La valse des Cdd

Quant moi, j'ai sillonn la France

entire avec des tonnes d'annuaires dans
mon coffre. J'ai distribu plus de 80 000
annuaires, parcouru plus de 71 300 kilomtres, sign 14 Cdd diffrents pour cette
socit S'Pass Diffusion, sise Bourges,
pour des salaires oscillant parfois entre

1 et 3 euros de l'heure. Comme des

milliers de distributeurs, recruts par
Ple-Emploi, j'ai commenc distribuer
l'annuaire des Pages Jaunes dans les
botes aux lettres de mon dpartement de
rsidence, la Creuse. Ma premire fiche
de paie en janvier 2011 tait plutt
lgre, mais j'ai pourtant accept une
seconde mission en Corrze, dans la foule : Les responsables de secteurs
m'avaient fait miroiter 2 500 3 000
par mois .
Pour ma tourne en Corrze, je recevrai 484 euros net. Certes l'indemnit
kilomtrique, verse par l'employeur
donnait un peu de consistance la fiche
de paie, mais elle tait en dessous du
barme fiscal, fonction de la puissance
fiscale du vhicule, et ne prenait pas en
compte l'usure du vhicule. Je subirai de
multiples pannes et changements de
pices : amortisseurs, freins, disques,
embrayage, usure prmature des pneumatiques... Pourtant, j'avais commenc
ce petit boulot avec une voiture
neuve !
Pour cette mission en Corrze, aucun
frais ne me sera vers pour me loger,

plus de 160 kilomtres de chez moi. Un

brin cynique, le chef de secteur, qui officie toujours, m'avait indiqu qu'il fallait
que je fasse mes preuves, montrer que
j'tais une super-distributrice , digne
de la confiance de S'Pass Diffusion ! Ensuite, j'aurai droit aux fameux Autres
frais , qui couvriront mes frais de logement en Charente-Maritime !
Sur deux ans, j'ai effectu 14 missions
au total. J'ai livr des annuaires en
Gironde, dans la Manche, dans la Drme,
dans l'Aveyron, la Haute-Garonne... parfois des centaines de kilomtres de mon
domicile, avec des amplitudes de travail
dmesures, travailler plus pour ne pas
gagner plus ! Le travail tant rmunr
la tche, il convenait d'avoir le rythme,
comme le concde Alec Mash, le grant
de S'Pass, dans La Nouvelle Rpublique,
sinon point de salut !
Sur le terrain, les secrtaires de mairies
ont t de prcieuses aides, car les
listings fournis par les Pages Jaunes, via
S'Pass Diffusion sont truffs d'erreurs...
Mauvais numros de botes, personnes
dcdes, erreurs de rues... Ces listings
ne sont pas corrigs d'une anne sur
l'autre, alors qu'on nous invite fermement
lors de notre distribution y apporter les
corrections idoines ! Rien ne remonte,
cela nous fait perdre un temps fou pour
trouver les clients, noter les modifications, utiliser nos portables pour vrifier
que tel ou tel client a bien reu son
annuaire ! Cela ralentit la distribution et
n'entre pas dans le calcul de notre rmunration !
Pour ma part, j'ai pens pouvoir alterner des priodes intenses de travail et des
priodes quivalentes passes la maison
auprs de mes trois enfants.

... de l'esclavagisme 5
Du travail dissimul

De fait, c'tait un leurre, car une grosse

partie des heures effectives n'est pas
rmunre. Pour faire croire qu'elle paye
le Smic sur la base d'un temps de travail,
la Socit S'Pass Diffusion divise le
salaire brut, fonction du nombre
d'annuaires distribus par le Smic
horaire, dterminant un temps de travail
thorique et fictif qui figure sur le bulletin de salaire. De plus, alors que les frais
professionnels des distributeurs devraient
leur tre rembourss, S'Pass Diffusion les
rembourse forfaitairement sur la base
d'un forfait drisoire, de sorte qu'une partie trs importante des frais demeure
leur charge, impactant leur maigre salaire
et les pauprisant un peu plus chaque
mission (les frais sont avant tout les frais
de dplacement en vhicule personnel).
l'issue de mon dernier contrat de travail, le 14e, je n'ai pu prtendre une
quelconque indemnisation de la part de
Ple-emploi en septembre 2012. En effet,
pour bnficier de ses largesses, il aurait

fallu comptabiliser 610 heures de travail.

Pour six mois de travail, j'avais, selon la
comptabilit de S'Pass Diffusion, effectu
445 heures 40 de travail, alors qu'en heures effectives, j'arrivais plus de 1 800
heures. Plus de 1 400 heures de travail,
non payes, travail dissimul !
Bien sr, autant d'heures de travail non
payes en 2011 ! Voire plus!
Au fil des mois, mon employeur a
diminu de faon drastique le remboursement des frais divers et varis, autant dire
qu' un moment donn, cela n'a plus t
rentable. Cela m'a d'ailleurs t vertement reproch la maison, je ne rapportais pas d'argent, mais au contraire, je
cotais au budget familial !
Pour tenter de gagner toujours un peu
plus, mesure que les grilles tarifaires
diminuaient, j'ai commenc mes journes
de travail de plus en plus tt, 5 heures du
matin, pour finir la lampe frontale, la
nuit tombe. Une fois, en Aveyron, j'ai
distribu 50 annuaires en 6 heures ! Sur
deux semaines, j'ai travaill 210 heures,

la socit S'Pass Diffusion m'a paye sur

la base de 29 heures 54 ! Je pourrais multiplier les exemples criants de vrit pour
la plupart de mes missions. Cela fera
l'objet d'un livre. Je cherche d'ailleurs un
diteur !
Justice !

J'arrte l la description de conditions de

travail d'un autre sicle. un moment
donn, j'ai commenc aller regarder ce
qu'on disait sur le net. Bien m'en a pris.
J'ai trouv nombre de tmoignages de
distributeurs mcontents, ces personnes
exploites qualifient cette socit, de
socit voyou , mais cela concerne
aussi son principal concurrent : Adrexo,
qui a t condamn pour travail dissimul
par la Cour d'Appel de Grenoble.
La Socit S'Pass Diffusion a t lourdement condamne par la Cour d'Appel
dAngers, arrt du 3 mai 2012, jugement
qui devient dfinitif, S'Pass s'tant dsiste de son pourvoi en Cassation. Cela
est capital, ce jugement fait dsormais
jurisprudence. Ce qui signifie que tout
distributeur qui saisira le
Conseil de Prud'hommes
de Bourges ou d'une autre
juridiction pourra faire
condamner cette socit
pour les mmes motifs :
avec requalification des
contrats de travail Cdd en
Cdi, paiements des heures
de travail rellement travailles, attribution de
dommages et intrts...
La Socit S'Pass Diffusion et son grant Alec
Mash jouent sur tous les
tableaux pour ne pas payer ses salaris au
juste prix ! Cdd, contrats saisonniers,
accroissement temporaire de l'activit,
contrats temps partiels, tout est bon...
De fait, elle est exonre d'une partie
de ses charges patronales, au titre des bas
salaires, Loi Fillon ! Elle ne paie pas non
plus la prime de 10 % de prcarit due
l'issue des contrats de travail, car elle
argue du caractre saisonnier de ces
contrats. Tout est matire profit pour le
grant Alec Mash qui tond des
milliers de distributeurs dans la France
entire, mois aprs mois, anne aprs anne. Cette socit profite dj d'une
lgislation favorable et la dtourne un
peu plus son profit, bafouant allgrement le droit du Travail, en toute impunit. Le patronat, ces derniers jours,
rclame toujours plus de rductions de
charges patronales, car selon eux, cela
crera de l'emploi ! Les effets pervers
sont induits, car S'Pass Diffusion
s'adresse des prcaires, sans qualification. Alec Mash doit bnir les proposi-

tions de Pascal Lamy et consorts ! On

pourra peut-tre dans certaines socits
comme celles-l, demander travailler
bnvolement ! Pourquoi pas ?
Aujourd'hui, S'Pass Diffusion tente de
changer de nom, on parlerait maintenant
de Distribution Directe Administration,
Atlantique, Normandie... Sans doute pour
chapper la rputation calamiteuse dont
elle bnficie aujourdhui. Mais cela ne
change rien. M. Mash est toujours hors la
loi.
J'ai quant moi saisi le Conseil de
Prud'hommes de Bourges, afin de faire
condamner cette socit, et que cessent
de telles pratiques. La partie adverse a
sollicit un renvoi le 14 avril dernier
Bourges, pour transmission tardive de
pices.
Mon avocat est Matre Bruno Scardina,
du barreau dAngers. C'est grce sa
pugnacit, que S'Pass a t condamne le
3 mai 2012, dans une affaire similaire.
J'invite donc tous les distributeurs, victimes de S'Pass Diffusion nous
rejoindre pour saisir le Conseil de
Prud'hommes afin de faire valoir leurs
droits, attention cependant ne pas trop
tarder. Les dlais de saisine des Conseils
Prudhomaux ont t rduits, passant de
5 3, voire 2 ans. Mais aussi nous
rejoindre pour porter plainte pour travail
dissimul ; l, les dlais sont plus importants.
Enfin, vous pouvez aider le Collectif :
Solidarit distributeurs d'annuaires et de
prospectus, en envoyant vos contribu-

tions l'adresse suivante :

13, Grande rue, 23800 Dun Le Palestel.
Dons partir de 1 euro, chques libells
l'ordre de l'Association Solidarit
distributeurs d'annuaires.
Tl : 05 55 89 28 96
Mail : dominiquecolombo24@gmail.com.
DOMINIQUE COLOMBO

lire quelques articles parus dans la presse

rgionale :
- La Nouvelle rpublique du Centre, dition
de Niort, du 30/09/2013, article d'Emmanuel
Touron.
- La Montagne, dition de Guret, Creuse,
du 28/02/2014, article de Julien Rapegno.
- Le Berry rpublicain, dition de Bourges,
des 14 et 15/04/2014, articles de Julien Rapegno et Laurence Javal.
De plus, sur France-Inter, Daniel Mermet, a
consacr son mission L-Bas si j'y suis du
jeudi 10 avril, ce sujet : Un petit boulot,
c'est mieux que pas de boulot... , reportage
d'Analle Verzeaux.

6 mauvais genre
Femmes, je vous, du connard * Franck Villemaud
La semaine du 21 mai 2014, se jouait lEspace Noriac (salle de spectacle appartenant au Conseil gnral 87, mise disposition des associations qui en font la demande) Limoges, une pice de thtre intitul Femmes, je vous , qui se dfinissait entre autre comme ouvertement misogyne et
politiquement incorrecte .
Ce texte nest pas strictement une critique
de la pice, ce serait faire trop dhonneur
ce quon peut rsumer comme une perte de
temps dune heure quarante minutes, o cinq
mecs certainement dguiss en ce quils
voudraient faire passer comme des beaufsmachos enchanent les blagues et strotypes. travers diffrentes sayntes, ils nous
racontent leur vision de la vie, leurs dboires
conjugaux, leur impossibilit de pouvoir
obtenir de la sexualit, la stupidit de croire
en lamour, la difficult de se faire larguer ;
tout a en talant le maximum de sexisme,
de misogynie, de lesbo-homophobie, de
grossophobie. Sans oublier les remarques
complaisantes le mot est faible envers les
violences masculines sur les femmes et les
enfants. La notion de beauf-macho est floue
mais importante car, pour apprcier le spectacle, le metteur en scne nous demande de
comprendre que ce sont des mecs stupides,
lourds et qui manquent de distinction,
contrairement nous, les spectateurs, les
mecs de gauche avec du bagage culturel, qui
aimons et respectons les femmes. Comme
Bertrand Cantat, quoi
Ce qui nous intresse, cest de comprendre pourquoi, quand il sagit de femmes
(dhomos, pauvres, handicap.e.s, non
blanc.he.s, musulman.e.s, etc.), on peut
ouvertement insulter des individues sans que
a soit grave, ou que a nait dimportance,
a devient du second degr. et quon renvoie
aux personnes qui disent que a pose problme quelles se prennent trop la tte, alors
quelles pointent des actions ou des blagues
qui renforcent des discriminations. Comment et pourquoi lhumour et la Culture sont
invoqus pour sortir des propos du champ
politique et se librer de la responsabilit de
ce quon dit et/ou fait.
Pour partir peu prs du mme endroit, on
peut rappeler que les propos discriminant
quels quils soient (les insultes comme les
blagues) sont des agressions, de la violence
quon fait subir aux personnes discrimines
quelles quelles soient, cest en partie pour
a que ces propos sont punis par la loi. On a
aujourdhui les moyens de se rendre compte
que la violence nest pas quelque chose

duniquement physique, mais peut aussi tre

psychologique, morale, venir dun-e individu-e ou au contraire de structures beaucoup plus importantes et/ou impalpables
(tat, entreprise, environnement de vie,
etc.). Quand on est confront.e une agression physique dans la rue, on sait que cest
violent et quil y a des grandes chances que
a soit injuste ou trs difficilement justifiable (que ce soit une agression policire, une
agression raciste ou une agression sexiste),
et parfois on va mme agir pour stopper
lagression. Cela devient beaucoup plus rare
quand lagression nest pas directement physique ou quon lappelle humour . Pour-

reprsentatifs des expriences de lensemble

de la population. Cest pourquoi une comdie ouvertement misogyne crite et joue
par des mecs nous parat suspecte avant tout.
Ils veulent nous faire rire avec des situations
dont ils nont pas subi les consquences,
dont ils nont pas fait lexprience et dont on
peut supposer quils les trouvent risibles. Si
on dit que a ne nous fait pas rire, on nous
rpond que les fministes nont pas dhumour, alors que cest lusage actif de privilges de leur part qui leur permet de pouvoir
rire de tout et dinvisibiliser les expriences
quils ne vivent pas
en faisant de lhumour sexiste, les
hommes se rassurent de faire partie dun
groupe dominant qui peut se permettre dtre
stupide et violent sans tre inquit.

Lhumour comme mcanisme

dexclusion sociale 3

quoi, dans une situation de violence

physique, cela nous parat injuste et dans une
situation dhumour , on dfendra bec et
ongles la libert dexpression , que ce soit
un pote relou dans un bar, notre srie prfre ou bien le spectacle dont on parle ?

Le point de vue situ 1

Des fministes amricaines (Dorothy Smith,

Patricia Hill Collins, etc.) ont tabli au cours
des annes 1980 une thorie dite du point
de vue situ qui dit, rapidement rsum,
quil ny a pas dexprience universelle.
Cela nous semble important de raffirmer
que les expriences et le savoir des hommes
blancs, Cisgenre 2 et htro, ne sont pas

Lhumour utilise les mmes rouages que la

mcanique raciste propose par Sartre. Prenons par exemple une situation du spectacle :
1. La femme que je draguais dans un bar
est partie avec mon pote. On prend un trait
de caractre individuel, on en fait un stigmate, du genre : Je suis un mec bien avec
les meufs, pourquoi elles veulent pas coucher avec moi ?
2. On dvalorise ce comportement ou ce
trait : Cest une salope parce quelle a pas
voulu de moi, alors que je suis un mec
bien.
3. On essentialise le stigmate, on rsume
toutes les femmes au fait quelles sont
toutes des salopes parce quelles veulent pas
coucher avec moi .
4. On homognise toutes les femmes :
La Femme est une salope.
5. On justifie les ingalits, ou en tout cas
on cre une catgorie effective, qui permet
une distinction entre eLLeS et NOUS.
Cet usage de lhumour permet donc de
faire un spectacle o lon rigole sur les
femmes, qui sont vraiment des salopes
quand mme Pour rire de , il faut sextraire du groupe qui est lobjet de la blague,
il faut pouvoir formuler quon nest pas
pareil, il faut faire une diffrence entre

mauvais genre 7

elleux et nous, donc une hirarchie. en utilisant des strotypes pour faire rire, on
contribue valider cette ide quon nest pas
pareil, on dshumanise le groupe quon a
constitu de toutes pices et on admet, qu
un certain niveau, les diffrences de traitement ou de droits sont justifies. Nous
sommes dans une situation o la neutralit
nexiste pas : soit on lutte contre les systmes
doppression et de domination, soit,
minima, on les cautionne, voire on les renforce. et en nous demandant de rire de la
misogynie, la position prise est claire. Un
certain nombre de personnes ont tent de
dfendre ou justifier la pice par son prtendu second degr. Mais si, par dfinition,
le second degr est un dcalage entre ce qui
est dit et lintention relle de la personne qui
le dit, le dcalage ne doit laisser aucune
ambigut possible. Si le dcalage nest pas
visible, alors il est demand au spectateur.trice ou rcepteur.trice de la blague, de
faire confiance lauteur sur ses intentions.
Or une intention qui nest pas suivie de fait
est irrecevable, donc ce spectacle contribue
dautant plus crer une distinction et
creuser les ingalits.

La misogynie tue tous les jours

Parce quon ne comprend toujours pas comment le mpris et la haine, qui sont les
moteurs de la violence envers les femmes (et
de tou-te-s les autres individu-e-s quon
cherche tenir loign-e-s de lhumanit)
peuvent tre sujets rigolade, il nous semble
important encore une fois de rappeler la ralit des violences masculines envers les
femmes et les enfants. De redire que cette
violence nest pas un dysfonctionnement
dindividus malades, mais un fonctionnement normal de renforcement de la domination, dassise de la suprmatie masculine,
dapprentissage de la contrainte pour briser
lamour de la libert et lamour de soimme
Par violence 4, nous voulons parler des
meurtres : une femme meurt tous les deux
jours sous les coups de son conjoint/compagnon en France, un homme tous les quatorze

jours sous les coups de sa compagne dans

la plupart des cas, celle-ci se dfend dune
agression de son compagnon. Des viols : une
femme sur cinq court le risque dtre viole
au cours de sa vie : plus de 95 % des violeurs
sont des hommes, plus de 90 % des victimes
sont des femmes. Dans 83 % des cas le/les
agresseurs sont connus de la victime : mari,
pre, frre, cousin, oncles, etc. Dans la majorit des viols pour lesquels une plainte est
dpose, la victime est mineure. 10 % des
viols commis passent devant un tribunal, 1 %
des violeurs sont condamns. Mais aussi des
violences physiques nentranant pas la
mort, du harclement en milieu professionnel, du harclement de rue et du sexisme
ordinaire, banal et quotidien qui est rendu
invisible mais ne fait pas moins de dgt
Cest justement ce sexisme ordinaire qui, en
premier lieu, cre des brches dans la
confiance et lestime de soi des femmes et
permet aux hommes de considrer quil est
possible de perptrer ces violences. tout a
participe dun ensemble, ce ne sont pas des
faits spars ou sparables, cest un continuum de violences dont les hommes profitent (individuellement et comme groupe
social), tant quils
ne sy opposent pas
concrtement.
Ils en tirent
avantage,
ils en sont
en partie
r e s pon-

sables et ils ne peuvent pas se dfaire de

cette responsabilit. Si lon prend en compte
cette ralit, la dmarche de ce spectacle ne
peut tre lue que comme tant trs politiquement correcte, voire tristement attendue.
Dans des efforts stratgiques de sduction,
on svertue crier que le fminisme ce
nest pas la guerre des femmes contre les
hommes, mais ce qui est sr cest que le
patriarcat cest la guerre des hommes contre
les femmes

Pour conclure, on ajoutera que le problme, ce nest pas de faire de la merde ;

aprs tout, chacun a le droit de se faire
tatouer connard sur le front et den tre
fier. Le problme, cest de faire semblant
que a na pas dimpact, de mettre des
confettis sur de la merde et de dire tout le
monde que a ne pue pas, de demander aux
autres de nous croire quand on dit a.
Si on veut utiliser la libert dexpression
pour faire nimporte quoi, le minimum, cest
de prendre ses responsabilits sans mauvaise
foi, ni malhonntet, et de rendre des
comptes quand cest demand sans se cacher
derrire des faux-semblants humoristiques
ou culturels.

MaNUeL CaSCaLeS, CLaIre LeMerCIer,

avec aLICe DeSCHatretteS
_____

1. Pour aller plus loin sur la thorie du point de vue

situ : http://cafaitgenre.org/2014/04/15/une-question-depoint -de-vue/
2. Cisgenre : Personne dont le genre est relativement
en adquation avec le rle social attendu en fonction de
son assignation de sexe la naissance. http://www.genrespluriels.be/Glossaire
3. Pour ce paragraphe, on sest beaucoup inspir.e
de larticle de Denis Colombi : http://uneheuredepeine. blogspot. fr
4. Les chiffres viennent du Haut Conseil l'galit entre les femmes et les hommes :
http://www.haut-conseil-egalite.gouv.fr/violences-de-genre/reperes-statistiques-79/
* tous les hommes sont des connards :
http://fvsch.com/articles/connards/

8 meilleur des mondes

Vivre avec les animaux
Notes partir du dernier livre de Jocelyne Porcher
Dans la continuit des articles qui voquent le puage lectronique du btail, il est intressant de parler
des travaux de Jocelyne Porcher et, notamment, de son dernier livre. Sa venue prochaine en Limousin
m'en offre l'occasion.
NOtONS DaBOrD son parcours personnel :
jeune comptable partie vivre la campagne,
dcouvrant llevage avec une petite bassecour, puis dcidant de devenir leveuse de
mouton, retournant quelques annes plus
tard en formation agricole o ce quon lui
enseigne na rien voir avec son exprience
et ce quelle aime dans ce travail et finissant par se consacrer la recherche sociologique sur les leveurs, aprs quelques
instructives expriences comme salarie
dans des levages industriels de porcs
(nous allons voir quelle conteste cette
expression quelle juge en contradiction
dans les termes, et utilise sa place les mots
production animale ).
Il est aujourdhui trs rare que ceux qui
parlent publiquement du travail en aient
ainsi une exprience directe ; et, rciproquement, rares sont aujourdhui les travailleurs
qui rflchissent de manire approfondie, et
exposent publiquement la nature de leur travail et ses conditions dexercice.
Son parcours permet J. Porcher de mettre en lumire lexprience intime des leveurs, et dapporter une analyse profonde de
cette activit.
Les travaux de Jocelyne Porcher sont
dabord dordre informatif et historique : elle
expose lapparition et le dveloppement de
la production animale depuis le xIxe sicle, priode, comme on sait, dindustrialisation galopante et de progressisme fanatique.
Comme le thorise la zootechnie science
objective de llevage depuis cette
poque, il faut, pour optimiser lefficacit et

la rentabilit, considrer les animaux comme

des machines : on leur fournit le ncessaire
objectif et quantifiable (nourriture, espace,
soins) pour quils produisent le maximum au
moindre cot.

On produit donc de lanimal comme

on produit de lacier ou du charbon.

Cette premire tape restera longtemps purement thorique : il faudra attendre lapparition et lusage massif des antibiotiques dans
llevage pour pouvoir raliser les conditions dartificialisation que lon connat
aujourdhui, sans que la morbidit qui en
rsulte pour les btes ne soit prjudiciable
la rentabilit.
J. Porcher fait un expos dtaill de ce qui
a remplac en majorit llevage, et de ce
que cela induit non seulement pour les btes,
mais aussi pour les hommes qui doivent travailler l-dedans.
(Il faut rappeler ceux qui imaginent que
nous serions, en Limousin, un peu loin de
ces ralits, que la majorit des bovins qui
sont levs ici dans des conditions plutt
favorables, en extensif, partent ensuite
lengraissement et finissent leur vie dans la
production animale industrielle.
Quant au cochon cul noir , les chiffres
donns par Porcher sont loquents : il y
aurait aujourdhui en France 1,3 million de
truies de souches industrielles et 2 000
truies des six races locales subsistantes
dont 136 en Limousin).
en contrepoint de cet expos, J. Porcher
propose une analyse de ce quest ou tait

llevage authentique, de ce quil implique

pour les hommes et les btes.
Dans le prcdent numro de CreuseCitron, larticle Sur lanthropomorphisme
rflchissait aux liens qui unissent hommes
et animaux dlevage, et linfluence rciproque des espces humaines et animales
pour leur volution.
Un constat analogue est au cur de lanalyse que fait Porcher de llevage.
Des hommes et des btes travaillent et
vivent ensemble, dans une interdpendance
rciproque, depuis des millnaires, et cest
dans cette interdpendance que les uns et les
autres sont devenus ce quils sont encore
aujourdhui; la vie avec les btes est au cur
de lhistoire des civilisations et des cultures
humaines, dans toutes leurs dimensions et pas
seulement sous un hypothtique angle conomique qui serait sparable du reste de la vie.

Mais quel est aujourdhui le contenu

rel du travail dleveur , dans la
mesure o les productions animales lui
laissent encore un peu de place ?

La mort nest pas notre mtier rsume un

leveur. loppos du rductionnisme conomique et utilitariste de la zootechnie, cest
bien dtres vivants et de leurs relations dont
il est question avec llevage ; et il y entre
donc toute une srie de considrations autres
que le seul intrt matriel : affectives,
morales, esthtiques, de plaisir, etc.
Lauteur insiste sur le fait que dans la
logique de la vie paysanne, les leveurs travaillent avec les btes comme avec des partenaires, quils prennent soin delles et sefforcent de leur apporter la meilleure vie possible dans une situation donne, pour en
retirer videmment une contrepartie qui leur
permet de continuer vivre et tre leveurs.
Malgr un sicle de rouleau compresseur industriel, cet tat desprit subsiste chez
les leveurs contemporains au moins ltat
de trace, ou comme souffrance de devoir faire
exactement le contraire dans leur travail. La
seule explication de cette persistance, cest la
profondeur et la dure de lhistoire commune
des hommes et du btail.

meilleur des mondes 9

Bien videmment mme dans llevage le

plus respectueux des btes, la relation est asymtrique et non dnue de violence : pour
pouvoir lever des btes, il faut aussi les priver dune part importante de leur libert, et les
tuer un jour.
Porcher ne fait pas danglisme ; elle relve
que la vie sauvage et la nature sont aussi violentes, et elle met lhypothse que les quelques rares espces qui ont accept la
domestication (essentiellement des herbivores et donc des proies ltat sauvage) lont
fait sans doute parce quelles y trouvaient
aussi des avantages, et dabord la scurit.
triste dcouverte donc : dans ce monde, la
mort, la peine et la violence existent. Prtendre les abolir est une illusion (on ne fait alors
que les rendre invisibles) ; la question est de
les attnuer ou de les apprivoiser, de les
civiliser, bref de les humaniser.

Lintention de lauteur nest donc pas de

donner une image idale de llevage lancienne , dnue daspects ngatifs, ou de
mythifier un pass unique, aplati (comme si
parler du pass comme dune chose une et
indivisible avait un sens, a fortiori pour parler
dun phnomne durant des millnaires, sur
toute la surface du globe).
Son propos est de dmontrer quentre
llevage comme elle le dfinit et la production animale, il ne sagit pas dune volution
ou dune diffrence dchelle, mais bien
dune diffrence radicale, dune diffrence
de nature.
Llevage authentique, o des hommes
vivent avec des btes, est un des lments
constitutif de notre humanit ; il est, comme
lagriculture ou la mdecine, lun des points
de rencontre privilgi des socits humaines
avec ce qui leur est extrieur : la nature.
aussi la destruction et le remplacement
opr avec la production animale ont des
consquences considrables du point de vue
humain, historique et politique.
Ils illustrent de faon remarquable lenfermement et lappauvrissement, la dshumanisation, quimplique lindustrialisation de la
socit en gnral.
Dans Vivre avec les animaux, Jocelyne Porcher applique llevage une ide bien
connue des crits de jeunesse de Marx :
Cest grce au travail que lhomme transforme le monde et se produit lui-mme en tant
quhomme []. Par le travail, il transforme
lasservissement [ la nature] en rapports
dchanges et de ngociations. Et cest par le
travail, en tant quaction individuelle et collective sur le monde, quen tant qutres
humains nous forgeons notre identit et notre

humanit. Le travail, dune part, et lamour,

dautre part, nous permettent de faire advenir
en nous et dans notre rapport aux autres le
meilleur possible.
Cette remarque ne trouve videmment son
sens qu la condition de sen servir pour critiquer ce que devient le travail ou, si lon
prfre, les activits productives sous le
capitalisme industriel.
Porcher lutilise ici pour dcrire ce que
devient llevage rabaiss au rang de production animale : des travailleurs (des tres
sensibles donc) rabaisss au rang de machines
doivent grer dautres tres sensibles ravals
au rang dobjets, de marchandises ; bref, dans
les grands levages , DrH et Dra (directeur des ressources animales) font peu prs
la mme chose.
tout ce qui, dans llevage, excdait le seul
intrt matriel (les considrations affectives,
morales, esthtiques, le plaisir, etc.) a disparu
sous la domination des considrations defficacit, dobjectivit quantifiable.

On dira quil ny a l rien de nouveau :

effectivement, on a dcrit ainsi le travail
industriel au moins depuis Marx. Mais ce
rappel sonne utilement aux oreilles, lheure
o presque plus personne ne conteste lconomisme et lutilitarisme ambiant, o lefficacit quantitative est partout la seule
considration qui importe.
Il me semble utile dinsister pour viter tout
malentendu : il ne sagit pas ici, en tout cas
pas principalement, dune critique de lexploitation ou de lingalit (les socits galitaires que souhaitait jadis la gauche mritaient
en gnral exactement la mme critique).
Ce qui est critiqu ici, cest comment le
systme social contemporain (sa forme conomique et technique) appauvrit et dshumanise le travail en lui-mme, et donc aline
et rifie transforme en chose ceux qui le
font, les travailleurs, cest--dire peu prs
tout le monde sous le capitalisme industriel.
Si lon conoit srieusement que la premire consquence de toute activit productive, avant les objets ou services produits,
cest de produire le travailleur lui-mme, de le
transformer, lui et sa vie concrte (de la rendre agrable, intelligente, riche, ou ennuyeuse,
stupide et pauvre, par exemple), alors on
admet aisment que la question politique
essentielle, cest autant la nature du travail
que le partage des richesses ou le pouvoir
politique.
Lintrt danalyses comme celle de J. Porcher, cest que la critique thorique de la rification et du travail alin (que jai
laborieusement tent de rsumer ici) devient

beaucoup plus parlante avec un exemple

concret ; particulirement avec le cas de llevage, o vie et travail sont si videmment
imbriqus.
Lauteur labore une critique sans compromis de la production animale contemporaine.
elle se distingue radicalement des discours
sur le bien-tre animal , simple repltrage
et amnagement du prsent.
Mais ses conclusions sont pourtant tout
aussi opposes celles de tendances qui se
veulent, sur les mmes questions, les plus
radicales.
Les vgtariens extrmistes, vegans ou
antispcistes qui identifient levage et esclavage, revendiquent son abolition, au nom du
bien-tre animal. Ils vont donc paradoxalement dans le mme sens que la production
animale : ils veulent abolir toute relation
relle entre les hommes et les animaux. Fort
logiquement, certains dentre eux en viennent
dfendre la production de viande de synthse et autres productions de pointe des biotechnologies.

Ceci amne se poser une question

dimportance :
quest-ce quune critique radicale ?

On constate aujourdhui des paradoxes similaires sur divers sujets. Des fministes radicaux dfendent les thories du genre ou
gender studies (qui contestent lide-mme
de diffrence entre les sexes, ou que les
sexes existent pour parler trs vite). Dautres, au nom dune critique radicale de
lcole ou de lautoritarisme dans lducation remettent en cause toute ide dducation, ou lexistence-mme de lenfance. Des
critiques du monde moderne et industriel se
revendiquent primitivistes et dnoncent la
dchance qua reprsente selon eux la
rvolution nolithique ou lapparition du
langage, etc.
On aurait tort de sous-estimer linfluence
de ces diverses tendances selon les lieux et les
milieux : plusieurs dentre elles peuvent
mme inspirer directement des discours
dominants officiels.
Ces thories ncessitent bien sr davantage
quune vocation expditive. Je voudrais seulement relever ici quil faut se dfendre du
simplisme et ne pas se laisser impressionner
par ces jeux de surenchre : le plus radical
nest pas forcment le plus surprenant ou le
plus extrmiste dans la volont de faire table
rase.
Notre poque mrite, sur tous les aspects,
une critique radicale : mais quest-ce quun
radicalisme rel (pour rappel, radical veut
dire : qui prend les choses la racine ) ?

10 meilleur des mondes

rpondre cette question, cest dfinir
D quelles
sont les caractristiques principales,

dcisives du point de vue politique, de notre

poque, et sans doute aussi avoir quelques
ides de ce que serait une socit souhaitable.

Librer, ce nest pas dtacher,

cest attacher mieux.
(J.Porcher propos de llevage)

autrement dit : la dfinition de la libert qui

sest impose lpoque contemporaine est
mauvaise, il faut en inventer ou en retrouver
une autre. La libert nest pas tre sans attaches, sans limites, sans contraintes.
Ou alors la seule chose qui manque au
consommateur pour tre libre, cest davantage dargent pour consommer sans entraves.

Jajouterai encore : critiquer radicalement,

ce nest pas faire table rase ; la table rase, cest
la socit industrielle qui la parachve un peu
plus tous les jours.

Ce nest donc pas rejeter tout hritage et

toute transmission des socits humaines qui
nous ont prcds.

La libert quil faut dfendre ne revient pas

smanciper radicalement de la nature, la
supprimer ou la mettre dans une rserve (pas
davantage se perdre dans les discussions
thologiques sur la nature et la culture, transformes en entits figes, non dialectiques).

Il faut dtruire et il faut crer.

Que faut-il dtruire et donc que faut-il

conserver ? Que faut-il crer ? et que faut-il se
rapproprier, transformer dans le sens de la
libert et dune vie plus riche, plus humaine.
Jocelyne Porcher nous offre quelques pistes
de rponses pleines dintrt.
CDrIC

Jocelyne Porcher prsentera ses travaux

jeudi 2 octobre 20 heures au caf
Le Fabuleux Destin, Aubusson,
vendredi 3 octobre 20 heures au
caf Le Potron Minet, Eymoutiers.

lire :

Jocelyne Porcher, Vivre avec les animaux.

Une utopie pour le xxie sicle, La Dcouverte,
2011.
Jocelyne Porcher, Ne librez pas les animaux ! Plaidoyer contre un conformisme
analphabte , Revue du MAUSS semestrielle, n 29, 2e semestre 2007, p. 352-362 [il
sagit dune critique de lantispcisme, et une
premire approche des analyses de J. Porcher].
Deux exemples danalyses de mtiers de
lintrieur :
M. B. Crawford, loge du carburateur.
Essai sur le sens et la valeur du travail, La
Dcouverte, 2010.
B. Louart, La Menuiserie et lbnisterie
lpoque de la production industrielle ,
Notes et morceaux choisis, n 6, distribu par
les ditions La Lenteur, 2004.

Libert, libert chrie :

dcollets et hauts talons
Femme-objet ? bah, rien de neuf
Dabord cest quoi un objet = un truc quon peut soupeser, apprcier, acheter, jeter.
MaIS QUI Se SeNt OBJet ? Qui admet tre format pour plaire, pour sduire ? Qui admet
tre format pour paratre fort, protecteur
loccasion, puissant ?
Peu de personnes, en vrit. Car tout le
monde envie de se sentir libre : libre de
ses choix, de son comportement, de son
habillement.
et pourtant

Dbut de xxIe sicle caricatural : retour aux

annes 1950 pour ce qui concerne les publicits, la femme qui fait vendre des voitures,
des vtements, etc., tout ce qui est sur le march.
Lune des plus grosses activits du march mondial est aujourdhui la pornographie et la prostitution. La lgalisation de
cette dernire dans plusieurs pays europens
(ya des entrepreneurs vraiment entreprenants !) ouvre grand la porte la marchandisation des corps et en trs grande part celui
des femmes. bas la morale, bon sang !

Donc aujourdhui, laide de cette normalisation de cette nouvelle activit conomique la prostitution , la tendance de la
mode y aidant, il est de bon ton de shabiller,
de se maquiller, tendance prostitue. Cest
amusant, non ? Donc on y va : dcollets
plongeants comme jamais, maquillages,
talons, etc.

rien de nouveau ? Non, pas vraiment, si ce

nest la banalisation et lacceptation gnralise par les femmes elles-mmes de leur
corps comme morceaux de chair consommer.

Ce qui me fait rler : cest que les femmes

(enfin, pas toutes !), Lafame comme dit
Mademoiselle*, y trouvent leur compte, au
premier abord cest vrai que si lalination
nexistait pas, les prolos ne voteraient pas
FN, les gens niraient pas voter pour des
charlots-voleurs-menteurs-exploiteurs-jen
passe.

Le complexe mode-beaut , laide des

journaux pour femmes (!!!) est un gros nettoyeur de neurones (voir madame lisabeth
Badinter, principale actionnaire de Publicis*,
qui se fait passer pour fministe !). Pour se
rendre compte du niveau calamiteux de ces
journaux vaudrait mieux appeler a plutt des supports publicitaires de bas niveau, ce
quils sont , faut avoir loccasion daller chez
le mdecin ou le dentiste a marrive.
Jai du mal croire que des millions de
femmes achtent ces torchons enconnifiants,
et pourtant ! Sr quelles feraient mieux
dacheter Creuse-Citron !!
Que faire ?
S.
*Voir son site : LesentraillesdeMademoiselle
**Pour le prochain numro, je ne te laisse
pas sur ta faim : il y aura deux pleines pages
fministes avec lintroduction du livre de
Mona Chollet, Beaut fatale.Un must !

meilleur des mondes 11

Le 22 mai 2014 dbutait

le procs de quatre opposants au
grand projet de ligne Grande
Vitesse Lyon-Turin,
le TAV (Treno Alta Velocit),
dans le Val di Susa (valle des
Alpes italiennes).
ILS SONt aCCUSS De terrOrISMe pour lincendie de machines de chantier. Un texte trs
informatif a circul ce moment-l relatant
ce quil en tait du mouvement dopposition
ce grand projet inutile. Intitul Urgent :
Ltat Italien mobilise lantiterrorisme pour
sattaquer au mouvement NO taV. Ne le
laissons pas faire , ce texte retrace lhistoire
de lopposition, dcrit le contexte du procs
des inculps, les montages judiciaires pour
les accuser de terrorisme avec le soutien de
la Communaut europenne.
Lintention de ce texte est dexposer et de
faire connatre le plus largement possible lintense criminalisation que connat prsent ce
mouvement largement soutenu par les populations locales.

en trente ans dopposition, la population du

Val di Susa a eu recours de nombreuses
mthodes : recours juridiques, manifestations
rptition, dmarches politiques (comme la
participation aux lections des communes de
montagne), recherches scientifiques dmontrant autant linutilit que la nocivit environnementale du projet, des actions de sabotage
et de blocage. La mobilisation de la population a connu des phases plus ou moins intenses en fonction de lavance ou du gel des
travaux et des procdures.
au dbut des annes 2000, le projet commence a se concrtiser en dpit de quinze
annes dopposition et cest physiquement
que la population rpond en occupant les
zones concernes. Le dbut des travaux est
alors repouss jusquen 2005 o cette fois
ltat envoie les forces de lordre afin dy installer ce qui devait tre le premier chantier du
taV. 10 000 personnes sintroduisent alors
sur le site et obligent la suspension du projet jusqu' sa relance en 2011. Pendant la
priode daccalmie, un nombre important de
comits No taV sont crs dans diffrentes
villes et villages du Val di Susa et dans les val-

les voisines qui apportent leur soutien au

mouvement.
en 2011, le mouvement dcide doccuper nouveau la zone, mais cette fois
ltat montre son vrai visage : occupation
militaire du chantier, puis, en quelques
semaines, construction dune vritable forteresse autour du
chantier. Malgr une manifestation trs violente de
60 000 personnes, loccupation militaire reste en place.
Le mouvement dopposition va donc repenser ses
formes de lutte et reconnatre comme lgitimes les sabotages et les
actions de blocage (couper leau ou llectricit aux forces doccupation, rendre inoprants les engins de chantier, interrompre le
trafic sur le rseau ferr).

Le mouvement No taV connat une rpression froce qui sintensifie depuis quelques
annes. Les procs se succdent, les chefs
dinculpation saggravent, des militants se
retrouvent sous contrle domiciliaire, certains
sont interdits de sjour dans le Val di Susa ou
doivent payer de lourdes amendes, et dautres
sont en prison.
Cette rpression du mouvement est
toujours suivie dune campagne mdiatique
prsentant les opposants comme des manifestants violents, opposs la dmocratie et de
dangereux terroristes

Dans la nuit du 13 au 14 mai 2013, un

groupe dune trentaine de personnes sintroduit sur le chantier du tunnel exploratoire de
Chiomonte afin de saboter les machines prsentes dans loptique de bloquer ou de ralentir les travaux. Les barbels et les grilles sont
cisaills pour pntrer sur le chantier. Une
partie du groupe tient distance les forces de
lordre pendant quune autre partie incendie
un compresseur et un gnrateur lectrique.
Des cocktails Molotov sont utiliss et en
dpit des dgts matriels causs, on ne
compte aucun bless. Quelques mois plus
tard, quatre personnes sont arrtes dans le
cadre dune enqute antiterroriste. Les chefs
dinculpation sont trs lourds : attentat
vise terroriste et acte de terrorisme avec utilisation dengins de destruction ou explosifs ; de plus se rajoutent les accusations de
dgradation par incendie, violence contre

des agents de la force publique, possession et

transport darmes de guerre.
Le lendemain de cette attaque, le mouvement No taV dans son ensemble la revendique publiquement. La coordination de tous
les comits a dclar que les inculps sont
des fils du Val di Susa, le sabotage est un acte
de rsistance lgitime, les terroristes sont
ceux qui imposent le taV .
Lutilisation de la notion de terrorisme dans
ce procs sinscrit dans la ligne dune volution inquitante du droit qui dpasse le cadre
strictement italien (et qui est bien argument
dans le texte auquel nous faisons rfrence).
Pour le rsumer trs vite, cette volution
se traduit par un flou absolu videmment
dlibr dans la dfinition de ce qui est du
ressort du terrorisme ; ce qui permet dinculper sous cette appellation peu prs nimporte qui. Pire encore, non seulement des
actes, mais de simples intentions, ou soupons dintentions, peuvent suffire tomber
sous le coup de ces nouveaux dispositifs juridiques.
Cette socit nen a jamais assez : il lui faut
toujours plus engloutir des paysages, des
lieux ; vomir sur ceux-ci sa modernit, ses
machines, sa vitesse, ses marchandises de
pacotille, ses humains de plus en plus gars ;
et dpossder ceux qui bizarrement souhaiteraient vivre simplement, en choisissant dans
quelle socit ils veulent vivre.
Le progrs simpose par la violence et
ce sont ceux qui sy opposent au nom de la
libert qui sont lynchs. Que cest beau le
progrs !
arMeLLe
On peut lire ce texte du Collectif international
Pro No TAV sur internet :
proces.ntariseup.net

12 meilleur des mondes

Chaos et affaires
Rien nest plus ridicule que lassertion selon laquelle les affaires prosprent en temps de paix. En temps
de paix, le petit commerce prospre sans doute, mais ne saurait assurer leur culbute quasi quotidienne
aux affairistes qui saignent blanc le monde faute de le gouverner.
NON, POUr FaIre

PrOSPrer

LeS

aFFaIreS, rien
ne vaut la terreur, le carnage,
les populations
en tat de sidration, labsence
totale dducation, la haine et
la peur. Le bonneteau de la
guerre fait pousser les profits
comme des bambous. La stratgie du chaos
fonctionne partout, ici basse intensit, ailleurs plein pot,
lailleurs tant reli lici comme le ptrole
brut au rservoir de nos bagnoles.
Pour faire la guerre aux populations ou
pour les empcher de bouger, on a besoin de
prtextes fallacieux. Par exemple, les 20 000
kilomtres de murs aux frontires ne sont
videmment pas l pour arrter les terroristes
ou les trafiquants, lesquels passent partout
les doigts dans le nez et contribuent dailleurs gnreusement aux PIB des pays
concerns. Les murs sont l pour compliquer, voire empcher le passage des pauvres.
et a douille, un mur, mais quand on aime on
ne compte pas. en ces temps de chmage
massif, il est bon dengraisser toutes ces
entreprises qui prosprent comme des
tumeurs cancreuses ptantes de sant en
produisant la pelle des camras de surveillance, des drones, des dtecteurs infrarouge, du fil de fer barbel, du bton arm,
du grillage lectrifi, des miradors, des
armes sophistiques. Sans compter tous les
vigiles, paramilitaires, matons, secrtaires et
surveillants qui auraient pu ne pas continuer
nourrir leur petite famille sans thals,
eaDS, la Brinks ou Scuritas, la maison
ou ailleurs dans le monde.
tout le monde connat un peu le mur isralien en Cisjordanie, ou celui qui spare le
Mexique des USa. Ces gens ont du pognon,
il faut bien quils linvestissent pour le pro-

tger contre les petites mains crasseuses des

pauvres qui ils lont vol. Mais leur exemple donne des ailes dambitieux petits pays,
comme la Grce. ah ! vous la croyiez dans le
fond du fin fond du gouffre ? eh bien on a sa
fiert mme quand on est cul nu sous le blizzard de la crise. elle a achev cet hiver la
construction dun mur de douze bornes la
frontire turque. Ce tas de 6 000 mtres
cubes de bton, de 800 tonnes dacier et de
370 kilomtres de fil de fer barbel a cot la
bagatelle de trois millions deux cent mille
euros. Mais au moins, maintenant, les
migrants mriteront le confort trois toiles
des camps de rtention sils ne se sont pas
noys dans les prilleux dtroits qui sparent
la cte grecque de la cte turque, ni dans le
fleuve evros, ni ne se sont bris les os en se
faisant dgommer du mur pniblement escalad. Bon an mal an, jusquici, 100 150 000
se faisaient alpaguer par les gendarmes grecs
tous les ans en passant la frontire. eh bien
a va changer ! Leurope na pas vers un
fifrelin pour cette contribution au bien commun, bien que la Grce soit tout au plus pour
les migrants un couloir craoude et drob
menant la salle manger des matres. Il se
pourrait que sur cette nouvelle frontire de la
Mditerrane schouent dsormais autant
de noys que sur les bronze-cul des Canaries. Certes les nazis daube dore trouvent
a un peu mou du bide de la part du gouvernement grec, mais ils ont fait un sport international du crachat dans la soupe.
De lautre ct des murs, il y a des pauvres, mais ils ne sont jamais assez pauvres,
surtout quand ils habitent sur ces ressources
dont ont besoin les riches. Le ptrole, par
exemple. Il y en a au Nigeria, cest marrant,
et en Irak aussi (et en Syrie). et on se fait
dexcellentes marionnettes avec la peau des
pauvres, surtout celle des jeunes cons frustrs qui identifient le Prophte une sorte de
Bob Denard, en plus dcomplex et avec une
barbe qui lui cache la bite. Ou Charles taylor, lhomme qui nage la brasse papillon
dans les tripes et le sang et se fait lire avec
pour un unique programme tacite : jarrte de
vous massacrer si vous me faites prsident.
aucun pays riche ne sy est jamais tromp :

les meilleures marionnettes sont les fous de

Dieu arms jusquaux dents do quils viennent. Faire dun petit soldat de Dieu un
grand mercenaire et un poisson pilote du
capitalisme dbrid est un tour de passepasse la porte du plus neuneu des stratges. Mais il faut regarder les tats o
poussent comme du chiendent les bandes
dchanes des fous de Dieu. Boko Haram,
par exemple, avant denlever dun coup 276
lycennes au Nigeria, dans ltat de Borno,
stait distingu en attaquant les lyces pour
y massacrer les lycens : 41 gosses et 1 professeur le 6 juillet 2013 Mamudo, 44 tudiants qui roupillaient dans leur dortoir le
29 septembre Gujba, 59 lycens dans la
nuit du 24 au 25 fvrier Buni Yadj. 144 garons zigouills en cinq mois parce que ces
chiens sans foi ni loi faisaient des tudes.
Qui a entendu parler de ces gamins assassins ? Ils ne sont pas assez sexys pour les
mdias ? On ne peut pas les caser dans les
luttes pseudo-fministes, cest a ? La raction du gouvernement de Borno a t de fermer 85 tablissements scolaires aprs le
massacre de Buni Yadj. Bon. Le 14 avril,
comme on sait, les gamines sont emmenes
lors du raid de Chibok. Le lyce tait ferm,
mais ce jour-l des filles y passaient
lpreuve de sciences du Bac. Depuis, Boko
Haram continue massacrer et enlever. Pas
dtat durgence ? Pas dtat durgence. On
nest quand mme pas en France, en banlieue, aprs llectrocution de trois jeunes

meilleur des mondes 13

gens poursuivis par les flics, allons. Cest

quoi, un tat durgence ? et dailleurs
cest quoi, un tat ?
Quand on regarde les faits, on se rend
compte que lors du raid de Chibok et lenlvement des jeunes filles, dans cet tat
o les massacres sont lgions et les tablissements scolaires particulirement
viss, il y avait en tout et pour tout 17 flics
et militaires dans la ville. Ces valeureux
serviteurs dun tat-fantme ont fait leur
devoir comme ils lont pu face aux 200
assaillants arms jusquaux dents : deux y
ont laiss la peau, limpossible nul nest
tenu.
17 flics et militaires ? Dans un tat
feu et sang, dans une ville de la zone
rouge, cinq fois moins de kpis et de treillis que gare du Nord nimporte quel jour
de la semaine ? tous renseignements pris,
voici une comparaison entre la France et
le Nigeria : les actifs arms de larme
franaise slvent 547 000 pour environ
66 millions dhabitants. au Nigeria, ils
sont 130 000 actifs arms pour 170 millions dhabitants, la louche. Donc, nous,
qui navons strictement aucun problme,
comptons un troufion pour 120 personnes,
tandis que les Nigrians qui se font massacrer et enlever la pelle ont un troufion
pour 1 307 personnes. Quant la police,
330 000 hommes environ, mal rpartis et
si mal pays et forms quils vivent sur le
dos des populations, nen parlons pas.
Que fait la police ? Comme partout, elle
dfend qui la paye. au Nigeria, nombre de
flics sont pays par les compagnies ptrolires et sous leurs ordres. Shell en
emploie 1 200, exxonMobil plus de 700 et
Chevron 250. La Police paramilitaire
nigriane (MOPOL) plat aussi beaucoup
aux compagnies : Shell emploie plus de
600 de ses membres. Comme le disent
pudiquement les chercheurs abrahamsen
et Williams, pratiquement tous les
niveaux de la force publique, y compris
les militaires, ont t intgrs dans les dispositifs de scurit ordinaires de lindustrie ptrolire un tel degr quil est
souvent difficile de dterminer o finit la
scurit publique et o commence la scurit prive . alors, videmment, on ne va
pas chipoter pour quelques milliers de vil-

lageois assassins ou enlevs, les pipelines ont besoin de protection.

Heureusement que lIrak a t libr
par les forces du bien de cette ordure de
Saddam Hussein, ainsi que de son ptrole,
de sa lacit et denviron 650 000 Irakiens.
a a pris du temps, OK, et ct ptrole, a
part un peu dans tous les sens. Quant la
Syrie, cest long, cest trs long, a trane.
Le dictateur se cramponne son sige
comme le mazout aux plumes des
mouettes. Les forces du bien, comme toujours, pitinent sur les starting-blocks.
Lidal serait sans doute dunir ce vaste
cafouillage, o on est embourb
jusquaux
genoux, dans un
mlange de sang
et de ptrole afin
de rationaliser
lapprovisionnement des pays
dont les ressortissants possdent une ou deux
bagnoles par foyer.
Un califat ?
Non, cest du
mauvais esprit.
Un califat pourrait tout au plus
servir de prtexte
une intervention massive des
pays riches partisans de la dmocratie pour sauver les pauvres
civils encore vivants du fanatisme religieux, pourtant bien
utile en suppltif de la cupidit des firmes. Cest
quelles aiment bien avoir
des tats puissants sous la
main pour fliquer les tats
fantmes qui sont un peu
leurs garde-manger. et on se
goinfre dans ce chaos, on se
goinfre dans le sang et le feu. Les
petits connauds des banlieues
des pays dvelopps qui
simaginent emmerder leurs ennemis en
senrlant
dans
cette bouffonne-

rie sanglante ne font que leur servir la

soupe. Personne ne se penchera sur lternelle chair canon de la guerre conomique dguise en guerre de religion,
villageois, paysans, ouvriers, civils misrables, hommes, femmes, enfants, jeunes
et vieux, tous confondus dans cet enfer
qui nen finit pas de lest lOuest et du
Nord au Sud, et quaucun prophte navait
t assez tordu pour imaginer.

LaUreNCe BIBerFeLD

14 coups de gueule

Parcours de sant
Quand la religion nest pas en odeur de saintet et autres ides
Composte-il ?
Composte-elle ?
Ou le charme des parcours
sant si a pue.
Cest un trou de verdure
[o chante une rivire,
Accrochant follement
[aux herbes des haillons
Dargent, o le soleil de la
[montagne fire,
Luit, cest un petit val
[qui mousse de rayons.

SeUL eNNUI, cest que ce trou de verdure a eu

la mauvaise ide de se trouver sur un des
innombrables chemins de Compostelle, ds
que le mois de mai fleurit, les trons et les
papiers-cul fleurissent aussi, avec leurs
corollaires que sont : les botes de pt industriel, les bouteilles de soda et de flotte, les
serviettes hyginiques et autres tampons usags, les papiers gras, sachets de chips, gobelets en plastique, enfin tous ces trucs qui
alourdissent gravement le sac du modeste
plerin, qui sait pertinemment que pas vu pas
pris ! autre joyeuset du passage de ces
hordes de crtins dgueulasses : le pillage
des fruits et lgumes, ainsi un ami qui lve
avec respect des fruits dans la rgion de

Moissac voit la premire range de ses fruitiers (la plus proche dun de ces chemins)
entirement pille, et ce chaque anne ! La
deuxime range, elle, a linsigne honneur
dtre les chiottes et le dpotoir public.
excd lan dernier, il a, un soir, pass de la
bouillie bordelaise, mais surdose, ce qui
devait arriver arriva : les pilleurs se sont
retrouvs avec une chiasse monumentale.
Cet ami, qui est dabord un brave homme, a
eu un peu honte de son geste en constatant
plus loin le rsultat loquent de son mfait
par le dpt surabondant du rsultat de cette
tourista plerine.
Un ami vigneron fait le mme constat
chaque anne : pillage systmatique du premier rang de ses raisins. Les jardiniers amateurs ou professionnels bnficient de la
mme rapine : tomates, melons, entre autres.
eux aussi bnficient du dlestage massif
des reliefs des casse-crotes coquillards.
Voici le vrai comportement de ces dbiles
enreligionniss durant leur parcourt philosophico-bobolesque, et ils stonnent du
mpris, quasi gnralis, avec lequel ils sont
regards, mis part par la curaille et les proprios de chambres dhtes spciales plerins,
a va sans dire !

Le crtinus lectirus

tvas voir la prochaine jvais leur

fout' ! ructe le crtinus lectirus dinosorus, aprs le nime pastaga bien tass, le
coude fbrilement pos sur le comptoir.
Cest trop facile quand llection est finie,
daller gueuler comme si ctait la dernire.
ami votant, vous me faites vomir, vous qui
rvez dj la prochaine ? Quaurons-nous
donc gagn, si nous exterminons laristocratie des nobles pour la remplacer par une aristocratie des riches ? Cest un certain Marat
qui a crit a. Cest frais, non ?
Si on revoyait la copie et quon reprenait
tout zro ? Plouf, plouf ! Ce-se-ra-toi-quity collera !
a suffit de cette rpublique daristocrates
qui souffre dagoraphobie politique ! Peuple,
tu nous as lus et maintenant ferme ta
gueule ! Le vote nest pas le Graal de la
dmocratie, il en est la coupe de cigu. Le
fondamentalisme lectoral, cest fini ! Les
lections sont une crise nphrtique aigu
nationale. Un prsident, les gouvernants en
gnral, sont absorbs par le soin de se

coups de gueule 15

dfendre et non de gouverner dans lintrt

de la cit ou de ltat, obsds par leur
rlection. Ils se prosternent devant quelques
nantis et une sorte de majorit suppose de
citoyens, allant jusqu se prostituer et courir
au-devant de tous leurs caprices. Plus
lchance arrive, plus les pires intrigues
deviennent actives et la nation tout entire est
dans un tat fbrile, llection faisant lobjet
de toutes les conversations, de tous les dbats
et remplissant, elle seule, toutes les
colonnes des gazettes.
Un proverbe est tort attribu lautre
binoclard, va-nu-pieds indien Gandhi, il est
en fait dafrique centrale et dit ceci : tout
ce que tu fais pour moi sans moi, tu le fais
contre moi. Parfait rsum de la tragicomdie dmocrasseuse reprsentative lective
daujourdhui. Le retour en force de lide de
la gestion de lagora doit relever la tte avec
vigueur. La libert consistant en prise, occasionnelle, de responsabilit, le tirage au sort
des citoyens qui seraient chargs de participer la gouvernance doit voir le jour, a
porte le nom de dmocratie, pas cette pantalonnade dont se gargarisent les mdias et ces
lus dans cette oligarchie antidmocratique.
a suffit ces dictatures, le pouvoir nest
personne, la gestion de la communaut est
tout le monde. Pas plus de dictature du proltariat que celle de cette bourgeoisie politique.
Comment a des citoyens tirs au sort ?
Ben oui, tout simplement ! Pourquoi ce systme appliqu pour certains procs dassises
nest pas appliqu pour la gestion de la cit,
puis de la nation ? Partons de lide absurde
quil faille des chefs, a me laisse pantois
mais bon ? alors il y a des chefs, que lon
appelle des reprsentants du peuple pour
faire genre, mais ce sont bien des chefs et
rien de plus ! et il y en a plthore, plus ou
moins corrompus ou corruptibles en tout cas,
ne serait-ce quidologiquement. Un maire
qui se fait bourrer le mou la prfecture et
fout en place le fameux flicage genre Stasi
les voisins vigilants , est, mes yeux, un
maire corrompu ! Si au sein de la cit tait
mis en place le tirage au sort de citoyens
lambda qui auraient pour tche de supplanter
ce pouvoir absolu et quasi professionnel
rsultant du systme lectoral. Ce groupe de
citoyens serait en place pour une dure dtermine avec un roulement rgulier pour viter
lencrotement et les accointances. Il aurait
pouvoir dcisionnaire et de contrle ; pour ce
qui est de ladministratif, un secrtariat est
suffisant. Bien entendu les citoyens tirs au
sort seraient rmunrs convenablement.
tirs au sort pour, mettons trois ans non

renouvelables conscutivement.
Pas question de prendre en mme
temps x citoyens tirs au sort, non.
Serait mise en place une alternance
pour moiti au moins chaque anne.
Le systme lectif a instill lide
dune pense hirarchique et la
conviction que les affaires
publiques ne peuvent tre gres
que par des spcialistes ? Les lus
ne sont en rien des spcialistes, ils apprennent peu ou prou le devenir ? Prend-on
comme PDG de la tl publique un cadreur
de Fr3, comme ministre de lagriculture un
ouvrier agricole et comme Premier ministre
un ancien DrH ou un adjudant de compagnie
pour ministre de la Guerre et, rions un peu, y
a-t-il un diplme dcole Sup pour le

diplme de prsident de la rpublique ?

Quand on sait que pour tenir un salon de
coiffure il faut au moins un Cap ? Une reprsentation nationale tire au sort ne serait pas
laisse elle-mme, elle pourrait entendre
des spcialistes de ceci ou de cela. Puis fini
les consignes de partis, fini les questions
vaseuses et interminables la tl, questions
qui ne se justifient que pour mettre en valeur
le glandu qui les pose. Non, cette assemble
na dautres proccupations que de bosser
pour le bien de tous.
tous les citoyens ne sont pas suffisamment
instruits ou capables pour assumer la charge
de participer la gestion de la cit ! ah bon ?
alors que tous peuvent voter, procrer, tuer
la guerre, conduire une auto, voire travailler,
en quoi ne seraient-ils pas capables ? Les
mmes arguments furent voqus quand il
tait question de donner le droit de vote aux
femmes. Je rappelle. et puis pour ce qui est
davoir des pitres incomptents au pouvoir,
a fait un bail quon connat, non ? Je tcherai prochainement dargumenter autour de
cette ide, l, cest juste pour troubler un peu
les esprits de ceux qui croient dur comme fer
quen dehors des urnes point de salut. a
pourrait sappeler la reprsentation dmocratique, par exemple ?

Larme nuit gravement la sant et

celle de votre entourage ! Larme tue !

Symptmes stress post-traumatiques ? Ben

vl t chose ? La gangrne gagne le grand
Psy !
grands coups de publicit dans les
mdias, larme toffre un avenir professionnel dans lequel tu devrais trouver matire
tre un homme au milieu des hommes et au
sein dune grande famille. Ni une ni deux, tu

signes ton engagement pour laventure

humaine et cest parti mon Kiki. Lavage de
cerveau, entranement physique de haut
niveau et, mais quoi de plus naturel ?
apprentissage au maniement des armes, or
tout le monde sait bien quune arme de
guerre cest fait pour faire la paix ! et puis au
gr des fantaisies, des besoins nergtiques,
aurifres, diamantifres ou autres babioles
indispensables, on tenvoie guerroyer pour
dexcellentes raisons pacificatrices en diable.
Si ty laisses la paillasse tinquites, on
ramne ta dpouille dans un beau cercueil et
hop la cour des Invalides avec un beau drapeau, un coussin sur lequel on va pingler de
mdailles toute jolies, musique militaire,
honneur et patrie, la minute de silence, aprs
son discours, du prsident de la rpublique,
garde--vous de ltat-major militaire, tu sais
ceux qui sont pas assez cons et qui restent
sagement dans leurs salons dors au lieu
daller batifoler tes cts dans les vertes
prairies. Mais si tas lide saugrenue de
revenir peu prs entier, tu vas nous pter un
stress post-traumatique. Cette chose-l
nexistait pas sous la conscription a nest l
que depuis que lon expdie des militaires
professionnels. Quand il sagissait de la
troupe a ne post-traumatisait personne la
guerre, les tueries lgales, les viols, le massacre des populaces. Non, chacun revenait dans
ses foyers et reprenait son turbin l o il
lavait laiss, avec juste quelques petits
points retraite pour compenser le temps
perdu. Loin de moi lide de te jeter la pierre,
post-traumatis que tes, juste que de temps
en temps au lieu dcouter la publicit la
tl et de tengager, gamberge un minimum,
parce que, pose-toi la question des millions
de civils post-traumatiss que tas laisss
chez les autres ? Larme, a nest pas juste
un job bien pay en costume drisoire et
marche au pas !
il ny a pas besoin dun cerveau pour marcher au pas, la colonne vertbrale suffit largement Cest dalbert einstein, qui na
pas fait que des bombes mourir de rire.

GaBar

16 la gueule toute verte

Vers une agrocologie paysanne

Industrielle, raisonne, cologiquement intensive, sont les autoroutes uniformes dune agriculture au
service des multinationales, qui conduisent la faim du monde. Les chemins multiples, bords de haies,
prairies et bocages, qui ouvrent la Via Campesina vers une autre socit, partent des savoirs paysans,
serpentent parmi les luttes sociales, sorientent avec lagrocologie.
Le vert vide dun ministre

en cette belle journe du 3 avril, lenvoy

spcial de Creuse-Citron frquente les ors de
la salle Colbert du Palais Bourbon. abandonnant le combat anarchiste, serait-il
ministrable dans le gouvernement Manuel
Valls ? Non, il est venu y assister la Confrence pour un agrocologie paysanne, organise par des associations, dont la
Confdration paysanne, les amis de la
terre, Semences paysannes, Nature et Progrs.
aprs le fiasco de l agriculture raisonne , subventionne par Monsanto, lescroquerie de l agriculture cologiquement
intensive , top de la modernit verte (guidage par satellite des machines, sondes
hydriques pour lirrigation, planchers en
bton chauffants pour les levages de
volaille), le ministre de lagriculture veut
faire de la France le leader de lagrocologie . Pour le collectif : Le projet du ministre, verdissement des techniques agricoles
industrielles et ingalitaires, perptue un
modle agricole o lemploi est dtruit, les
intrts du capital privilgis. aprs lagriculture biologique (voir Creuse-citron,
n 34), le commerce quitable, lcoconstruction, le projet de socit dont est
porteur lagrocologie est en train dtre
dtourn. Le pouvoir tente de contrecarrer
un mouvement qui dveloppe une agriculture sociale et cologique, sinscrivant dans
une transformation socitale globale touchant tous les secteurs dactivit (nergie,
transformation, commerce, transport, habitat, ducation, sant) et sopposant directement la dictature de largent et de la
finance. Les intervenants ont rappel que les
premiers savoirs et savoir-faire agronomiques sont ceux des paysans, qui nont
cess de les adapter leur environnement,
les connaissances scientifiques et techniques
nen tant que lmanation.

Des Andes jusqu lAndalousie

Ds les annes 1970, particulirement en

amrique latine, les dsastres de lagricul-

ture industrielle ont t analyss. Pour celleci la terre nest quun rcipient dans lequel
on verse les ingrdients ncessaires, sans se
proccuper de sa capacit dassimilation des
polluants, ni du taux de rgnration des ressources. Des agronomes, des gographes,
des ethnobotanistes, mais aussi des historiens (tude des mouvements paysans), des
anthropologues (culture des peuples indignes) sont alls la (re)dcouverte de pratiques lies la covolution des tres
humains avec la nature. Ils ont tudi les
connaissances des peuples autochtones

damrique centrale et des andes, notamment leurs pratiques de diversit gntique,

de polyculture, dagroforesterie (association
arbres, cultures, pturages) Dans les zones
rurales, l o se trouvent des peuples indignes, il existe encore des centaines de cultures non occidentales, dont beaucoup ont eu
une bonne efficacit cologique, cest--dire
la capacit obtenir un rendement maximum
pour un cot en nergie minimum, tout en
assurant le bien-tre de ceux qui y vivent.
en europe, lagrocologie sest dveloppe partir de lespagne, particulirement
en andalousie, rgion o les luttes paysannes ont toujours t importantes, depuis
les collectivits agricoles anarchistes de la
rvolution espagnole, jusquaux occupations
de terres appuyes par le SOC (Sindicato de
obreros del campo). La mcanisation agricole et la crise industrielle menacent la vie
des ouvriers agricoles, qui ont ragi par laction directe, mais aussi par le dveloppement

de pratiques agrocologiques. Ils sont aids

par lISeC (Institut de sociologie et dtudes
paysannes) de Cordoue et le Centre de
recherche et de formation en agrocologie de
Grenade. Les dimensions sociale, conomique et politique correspondent leur
volont de rsoudre localement les problmes, sans les confier un parti ou ltat.

La route vers lagrocologie

La transition agrocologique, quil sagisse

dune ferme ou dune rgion, ncessite la
connaissance de lhistoire agronomique et
sociale, des savoirs, de la proprit de la
terre, des caractristiques des sols, des flux
dnergie, de la biodiversit. Sont pris en
compte modes dchange, prix, formes de
pouvoir, politiques agricoles, mouvements
sociaux. Il sagit de sappuyer sur les pratiques et connaissances locales : polyculture,
rotation des cultures, rcupration deau, utilisation des plantes sauvages, agroforesterie,
fertilisation animale ou organique, engrais
verts, etc.
Pour maintenir un quilibre stable, la
diversit des cultures, des varits, des
semences permet de rsister aux perturbations (rosion, salinisation, scheresse).
Lhtrognit des paysages (mosaque de
zones, agricole, forestire, levage) et la
rotation des cultures sont aussi des lments
favorables.
Lautonomie pour les habitants sappuie
sur la diminution de la dpendance aux
intrants externes (en nergie et matriaux).
Les alas conomiques (marchs, innovations technologiques) sont mieux surmonts
en dveloppant des rseaux locaux (commercialisation, intrants naturels) et en rcuprant des activits traditionnelles disparues,
qui peuvent constituer un revenu complmentaire utile.
Un autre grand principe est la recherche
de la souverainet alimentaire pour un
territoire. La scurit alimentaire des
organismes internationaux ne sintresse ni
lorigine gographique des aliments ni la
manire dont ils sont produits : limportation

la gueule toute verte 17

Suivons la Via Campesina

massive daliments subventionns entrane la disparition des agriculteurs locaux, vous la prcarit et au
chmage. La souverainet alimentaire
implique laccs aux terres pour les paysans,
lutilisation de lagrocologie, lobtention de
prix justes pour leurs produits, des circuits
locaux de production, de conservation et de
transformation :
La souverainet alimentaire est essentielle pour lutter contre la faim et la pauvret. Le commerce agricole gnralis, qui
donne accs au march en fonction du pouvoir dachat et prix bas, souvent subventionn, nie aux producteurs laccs leurs
propres marchs. Via Campesina

Petites fermes
ou grosses exploitations ?

La rvolution verte bnficie aux firmes

qui fournissent semences, engrais, pesticides. elle tente de stendre l o elle
ntait pas prpondrante (afrique, Pays de
lest, etc.). ailleurs, cest une Deuxime
rvolution verte qui sannonce, capitaux et
intrants en forte hausse, OGM censs nourrir
la plante. Par laccaparement actuel des
terres, les multinationales possdent des millions dhectares, vous la monoculture.

Plus de 2 milliards de personnes ne sont

pas encore touches par les techniques
modernes : 90 % des exploitations sont
petites, disposant de moins de 25 % des
terres cultivables. Pourtant elles fournissent
la majorit de lalimentation : amrique centrale, 17 % des terres, 50 % de la production,
Ukraine respectivement 16 % et 55 %. Mme
si lagriculture industrielle dispose des meilleures terres, de lessentiel des crdits et des
infrastructures, le paradoxe de la productivit a montr que la productivit globale
dune ferme est inversement proportionnelle
sa taille : dans lUnion europenne la productivit des petites fermes est au moins le
double de celle des grandes exploitations ; en
amrique centrale, le systme milpa-solar 1,
compar la monoculture du mas, permet
une production diversifie de plantes alimentaires, une excellente qualit nutritionnelle, une bonne productivit. Cet
agrocosystme des peuples msoindiens est
complt par la minga, travail collectif ralis au service dune communaut, dun village, dune famille 2.
environ 140 millions de petits paysans
dans le monde prennent des initiatives
agrocologiques, amliorant ainsi leurs rendements (+ 116 % en afrique).

Depuis Maputo (Mozambique) en 2008, le

programme de Via Campesina est centr sur
lagrocologie. Ce mouvement regroupe
200 millions de paysans, sans-terre, ouvriers
agricoles, de 183 organisations dans 73 pays.
loccasion de ses vingt ans en 2013, une
rencontre mondiale de lagrocologie et des
semences paysannes a eu lieu Jakarta
(Indonsie) :
Lagrocologie fait partie intgrante de
la rponse globale aux dfis et crises auxquels lhumanit est confronte.
Lagrocologie dfend le bien commun et
le collectif. En amliorant les conditions de
vie des populations rurales et urbaines,
lagrocologie affirme que la terre, leau, les
semences et les savoirs sont rcuprs par
les peuples et restent le patrimoine au service de lhumanit.
Lagrocologie est un lment essentiel
de la construction de la justice sociale dans
un nouveau systme social galitaire.
Pour rappeler que ces objectifs ne sobtiennent pas sans combats, Via Campesina a
fait du 17 avril une Journe mondiale des
luttes paysannes, 19 paysans sans terre brsiliens ayant t assassins par des paramilitaires le 17 avril 1996.
LaN NOIr
1. Milpa : Champ o se renforcent les trois
surs : le mas offre son ombre et ses rames, les
haricots fixent lazote dont il a besoin, les courges
conservent lhumidit, prservent de lrosion et
des insectes.
Solar :Potager o poussent pois, piments, poivrons, cacao, caf, etc.
2. Voir aussi la minga indigne, sociale et
populaire , marche partie du Cauca, rgion pauvre
du sud de la Colombie, accueillie Bogota en
novembre 2008 par 1 million de personnes : Ce
pays de propritaires sans peuples deviendra un
territoire des peuples sans propritaire. Nous ne
nous opposons pas au dveloppement,nous le
considrons dans une logique autre, en vue de
lobtention dun bien commun.
Plus dinformations :
Silvia Prez-Vitoria, Petit prcis dagrocologie.
mission du 27 janvier 2014 : http:// trousnoirs-radio-libertaire. org/

18 la fin de lcole

Petite histoire
dune discrimination ordinaire:
linstruction en famille
Kad, une de nos lectrices, nous a fait parvenir le prsent texte qui suscite bien des questions, et cest tant mieux !
Tout en tant daccord avec les critiques portes contre lcole, et sachant le pourquoi de linvention de lcole laque obligatoire (Ferry, le monde industriel qui se dveloppe et qui a besoin dune main-duvre un peu forme et docile), il nous semble
que lcole (sous une autre forme) devrait tre un lment de progrs de la condition des plus dfavorisEs et surtout des
femmes. il suffit de regarder ltat des populations les plus pauvres, o il ny a pas dcole (sauf religieuse ventuellement) et
o les filles ne sont pas admises
C.C.

Cela fait un petit moment que

cela me trotte dans la tte
dcrire un texte sur linstruction en famille et notamment sur
le fait que, rgulirement, on est
confront une petite discrimination parce quon ne met
pas son enfant lcole
Le SeNS DU terMe discrimination est
lorigine neutre, synonyme du mot distinction , mais il a pris, ds lors quil concerne
une question sociale, une connotation pjorative, dsignant laction de distinguer de
faon injuste ou illgitime, comme le fait de
sparer un individu ou un groupe social des
autres, en le traitant plus mal.
ainsi, dans la vie de tous les jours, non
sous une forme spectaculaire mais de manire
insidieuse, il existe toute une srie de
petites discriminations que je vais, pour
une fois exprimer ouvertement. Je les ai listes en plusieurs points qui sont les suivants :

1. Ne pas mettre son enfant lcole

= tabou, surprise, inquitude
Sacrilge ?

Dabord, ne pas mettre son enfant lcole

est un tabou majeur. Quand on dcide de ne
pas mettre son enfant lcole, on entrane
des ractions diverses comme la surprise (je
ne savais pas que ctait possible), tonnement, inquitude Mais cest aussi un
sacrilge : une vision bien relaye par nos
mdias qui donnent une vision de pauvres

enfants laisss labandon par des parents

ngligents/irresponsables ou des mres
compltement dbordes qui ne savent plus
ou nosent plus appeler laide ou encore
mieux, perus comme embrigads dans les
sectes . Bref, ne pas mettre son enfant
lcole, cest mal. Partout, il est crit que
lcole est obligatoire, ce qui nous met dans
une position de hors-la-loi. Parce quil ny a
pas le choix. Parce que a se fait. Parce que
je ne connais pas autre chose.
La majeure partie des gens pense que
lcole est obligatoire alors que cest linstruction qui est obligatoire. Larticle L11312 du code de lducation dfinit :
Linstruction obligatoire peut tre donne
soit dans les tablissements ou coles
publics ou privs, soit dans les familles par
les parents, ou lun dentre eux, ou toute personne de leur choix.
Le mode dinstruction est devenu uniforme, il ny a dsormais quun seul chemin
pour apprendre, quune seule pense
conforme, standardise ; la pense unique est
dsormais scolaire et on a du mal envisager
quil puisse exister dautres possibilits que
lcole, dautres moyens dapprendre que
celle mis en place lcole. ainsi, il est
devenu acquis que seule linstitution peut
entreprendre notre instruction et que tout
accomplissement personnel en marge de
linstitution sera matire suspicion (Ivan
Illich).
ensuite, quand on est parent, on souhaite
le mieux pour son enfant. Quand on rpond
au pourquoi on a fait ce choix, il est trs
difficile de rpondre sans mettre en porte-faux les autres. en effet, quand on pense que
lcole est nocive pour notre enfant, le parallle est vite fait pour celui qui coute. Parfois

on nest pas daccord et lchange sarrte l.

Parfois, on passe pour un extrmiste ou
mieux pour un fou. Les ractions lors dun
change sur la non-scolarisation sont tonnantes : souvent, les personnes ne se privent
pas de nous donner leur opinion sur le fait de
ne pas mettre son enfant lcole : Comment vous pouvez faire ? Ce nest pas trop
dur de vivre constamment avec ses enfants/?
Moi, je ne pourrais pas, jai besoin de respirer./ Il a des copains ? Il ne voit personne ? Il
ne vaudrait pas mieux quil puisse apprendre
avec dautres personnes que ces parents ?
Cela va le rendre insociable ?/ Il est timide,
cest parce quil ne voit personne./ etc. Hormis le fait que lon puisse comprendre que
ce qui est inconnu puisse interroger, la plupart des avis sur la non-sco sont une srie de
poncifs bass sur rien. Ce sont gnralemenet des prjugs qui reposent sur des postulats errons. Bref, la plupart des gens ne se
gnent pas pour nous donner leur avis
Pourtant, je ne me vois pas dire aux parents
scolarisant ce que je pense du fait quils mettent leurs enfants lcole
et quand bien mme la personne avec qui
lon discute reconnat inacceptable toutes
formes de domination, denfermement, de
reproduction des ingalits, de la violence de
la part des institutions, la plupart du temps,
celle-ci a des enfants lcole. Je me
demande toujours comment peut-on rejeter
tout cela et continuer mettre son enfant
tous les matins lcole ? On dnonce des
violences comme la tlvision, Internet,
mais mettre son enfant pendant toute son
enfance et une bonne partie de son adolescence dans une institution dont le fonctionnement est proche de lunivers carcral est
un beau paradoxe.

la fin de lcole 19
2. Petite discrimination
dans la vie quotidienne

rgulirement, et progressivement, cela

arrive sur des remarques : alors, tu nes pas
lcole ? tu nas pas envie daller
lcole ? Il est devenu impossible de trouver des enfants avec des adultes dans la rue
sans susciter de ltonnement ou de la suspicion. Cela me questionne sur le fonctionnement de notre socit et de la place quelle
laisse lenfant dans lespace public
cela se rajoute un matraquage pro cole,
trs propagande. Lcole serait-elle sectaire ?
quand on regarde les caractristiques de ce
quest une secte, lcole sen rapproche dangereusement et pourtant elle fait bien la
chasse aux sectes. Ds tout petit : Quand tu
iras lcole, tu verras, cest bien, tu vas
jouer, te faire des copains Je me
demande parfois si ce nest pas de lautopersuasion. aprs, il y a la blague entre les
non-sco : Ouf, les vacances sont l, on
va pouvoir se balader dans les rues sans susciter de ltonnement. Des enfants dans la
rue en pleine semaine interrogent toujours
car ce nest pas la norme. Cest de lhumour,
mais cest vrai. Souvent il faut expliquer.
Parfois ce nest pas vident dtre dans lexplication sans glisser vers la justification
et si la discussion sengage sur les raisons
dun tel choix, ce nest pas vident de sexpliquer sans passer pour un extrmiste haineux qui veut rgler ses comptes avec la
socit. Pourtant, jai toujours t surpris de
voir avec quelle frocit les gens dfendait
cette cole.
en effet, cela passe mal lorsquon
explique ce que lon pense : que lcole est
une machine bien huile qui amne une
bonne dose dauto-rsignation (les plus
grandes barrires sont celles que lon se met
soi-mme), de dprciation de soi-mme et
de casser lestime de soi (je suis nul en),
dgote souvent des apprentissages et de
lenvie inne qui est intrinsque tout tre
humain ; qui est dune violence inoue (cf.
les tudes sur les violences scolaires), qui ne
fait que reproduire les ingalits sociales et
apprendre insidieusement dans les corps et
les esprits (lhabitus de Bourdieu) la soumission, lacceptation de la hirarchie. et quelle
permet difficilement une vraie ducation
lesprit critique et amener lindividu une
autonomie intellectuelle et une mancipation. Cest Winston Churchill qui lavait
observ : Les coles nont pas forcment
grand-chose voir avec linstruction ce
sont principalement des institutions de
contrle au sein desquelles certaines habitudes de base doivent tre implantes dans
nos jeunes enfants. Linstruction est trs diffrente et trs peu de place dans nos
coles.

3. Petite discrimination
dans nos discours

De Monsieur tout le monde, mais aussi de

nos politiciens avec, entre autres, Sgolne
royal qui parlait tort dcole obligatoire.
Je me suis toujours demand pourquoi cette
fameuse cole rpublicaine leur tenait tant
cur. Parce que, hormis dtre compltement naf, la plupart des gens se doutent que
leurs intrts ne sont pas les miens. et finalement, si cela leur tient tant cur, cest
que cela leur sert bien : comme machine de
reproduction sociale et de castration individuelle, on na pas trouv mieux. alors, leur
discours plus quhypocrite daller sauver la
veuve et lorphelin, ils ne bernent que ceux
qui veulent se laisser berner. Pourtant, lide
tait plutt bonne au dpart. Condorcet pensait quen instruisant le peuple, celui-ci
pourrait smanciper. Oui, mais il faut voir
comment et qui linstruit, parce que si cest
un intrt priv qui dtourne cette mission
son avantage, cela donne des consquences que lon connat bien aujourdhui : une machine bien huile qui continue
dasservir les plus faibles.
On dit cole la maison (je prfre dire
instruction en famille, IeF). Cela peut paratre jouer sur les mots, et pourtant il ny a pas
que la manire scolaire pour apprendre. Une
cole est un tablissement o lon accueille
des individus appels coliers afin que
des professeurs leur dispensent un enseignement de faon collective. Or, cette manire
de fonctionner et de transmettre nos
enfants nexiste que depuis une toute petite
priode dans notre histoire. Il y a une multitude de manires pour apprendre sans passer
par la forme classique matre-lve-savoir.

4. Petite discrimination
dans nos reprsentations

aujourdhui, la majorit des enfants vont

lcole et ce, bien avant lge dinstruction
obligatoire. La sparation du tout-petit (2 ans
pour les toutes petites sections maternelles)
est devenue la norme ; et dcider de garder
son enfant avec soi et, plus tard, de ne pas le
scolariser est le fait dune minorit.
Nous sommes dans une socit ultra-sparatrice : par ge, par activit, par revenus
Les chmeurs avec les chmeurs. Les travailleurs avec les travailleurs. Les enfants
avec les enfants du mme ge. On peut sinterroger sur les consquences de cette sparation quasi systmatique sur notre socit
Diverses thories issues de la psychanalyse sont dsormais passes dans nos discours
communs. aujourdhui, dans les reprsentations sociales, on trouve tout un tas dides
ne reposant sur aucun fondement : la
fameuse sparation ncessaire pour grandir,
le danger de la confusion dtre la fois

parent et enseignant, la ncessaire confrontation prcoce la vie relle (mais quelle vie
relle ?). Comment feront-ils pour accepter
les contraintes, un travail de merde ? Jespre
bien quils ne laccepteront pas
Dans son livre 1, Le Fermier et laccoucheur, o Michel Odent fait le parallle entre
lindustrialisation de lagriculture et lindustrialisation de la naissance, il explique aussi
les consquences des vnements qui se
droulent durant la priode primale (de la
conception au premier anniversaire) sur la
sant et le comportement de lenfant et
notamment les consquences des sparations
prcoces du petit enfant davec sa mre. Il va
mme jusqu faire un parallle entre les
socits qui sparent prcocement lenfant
de sa mre et les socits de type guerrires,
agressives. Lattachement entre la mre et
son enfant nest pas la norme dans notre
socit, il est plutt mal vu, cest pourtant
habituel dans dautres cultures (cf. Le
concept du continuum).

5. La non-scolarisation
a toute une srie de poncifs

que lon nous ressort rgulirement, tous

plus infonds les uns que les autres : la socialisation, la notion de leffort, le vrai
monde Celui qui revient le plus souvent
tant celui de la socialisation.
La plus grande inquitude aprs comment vont-ils apprendre, alors ? , cest cette
fameuse socialisation. Hormis le fait quil y
a souvent une confusion entre sociabilit et
socialisation, si on regarde la dfinition de la
socialisation : un processus dintgration
la socit, apprentissage de la vie de
groupe. aujourdhui, il est commun denvisager cette intgration en plaant quotidiennement lenfant dans le mme espace avec
les mmes enfants de son ge. en passant sur
le fait que lcole est souvent (et je suis gentil) un espace de non-droit, cest quand
mme antinomique une vraie socialisation,
celle-ci tant bien de pouvoir aller vers des
personnes de tous ges et de divers horizons.
Quand on dit que notre enfant ne va pas
lcole, la phrase qui revient le plus est :
Mais il ne voit personne ! ? Comme si
ctait une vrit, que lenfant ne sort pas de
chez lui et ne voit aucun enfant de son ge.
Dabord, cest faux. Il y a les copains, les
activits culturelles, sportives, les sorties non
1. Les diffrences de rituels ou de croyances entourant la
naissance sexpliquent en partie par la faon dont les
socits envisagent leur survie : Plus grande est le besoin
de dvelopper les capacits dagressivit dans une socit
donne, plus sont agressifs les rituels et les croyances
dans la priode qui entoure la naissance [] Lanthropologie claire ces diffrences. Dans les socits pr-agricoles ou les bases de la stratgie de survie ntaient pas de
dominer la nature, les processus physiologiques taient
perturbs le moins possible, en particulier la naissance et
le premier contact mre-bb.

20 la fin de lcole

sco et surtout la vie de tous les jours.

Notre enfant ctoie rgulirement du monde,
des gens de tout ge et pas seulement des
enfants ns la mme anne que lui. Parce
que cest assez surprenant de croire que la
fameuse socialisation ne va se faire quavec
des gens de son ge, les mmes, que lon frquente rgulirement sans avoir choisi. Le
paradoxe ultime tant dautre part que cest
la remarque qui revient le plus : la fameuse
peur que lenfant ne soit pas sociable, alors
que ltat interdit deux familles de se runir afin de pratiquer linstruction ensemble ;
tout cela pour faire soi-disant une chasse aux
sectes. rappelons que nos politiciens continuent dentretenir lamalgame entre secte et
instruction en famille

6. Petite discrimination sur son choix

de vie et la manire denvisager
les apprentissages

Il y a une faon dapprendre unique : la

manire scolaire. Lcole, et son mode uniforme, a fait bien des dgts. Dsormais, on
narrive pas penser que lon puisse apprendre autrement que ce que fait lcole : un
objectif atteindre qui va dcouper des
squences dapprentissages en diffrentes
tapes qui vont progresser linairement et
dont on pourra vrifier lacquisition par une
valuation. tous les enfants apprennent la
maison. Ds la naissance, ils explorent le
monde, faisant peu peu de multiples dcouvertes sur leur environnement matriel,
social, culturel. Cet apprentissage est dcontract, sans directives particulires, ce qui
nempche pas les jeunes enfants dacqurir
une somme impressionnante de connaissances au cours de leurs premires annes.
Pourtant, on ne sattend pas ce que cette
forme dapprentissage puisse se poursuivre
au-del de ces premires annes. Quand
lcole commence, un changement radical se
produit quant la faon dont nous voulons
que les enfants apprennent. Dlaissant lapprentissage informel de la vie o les enfants
apprennent comme ils veulent et quand ils
veulent , on juge indispensable de contrler
ce quils apprennent par des programmes, des
horaires, des leons, des objectifs atteindre
et des tests. Cependant, il existe un nombre
croissant denfants qui ne sont jamais alls
lcole [] Beaucoup de ces enfants continuent lapprentissage informel qui leur a si
bien russi pendant leur petite enfance. 2
en effet, quand on a un petit enfant et si
on lobserve un peu, on saperoit vite
quil y a des milliers de faons dapprendre, de dcouvrir le monde : par
lobservation, lchange, limitation,

le ttonnement exprimentale et plein dautres faons qui sont bien mal connues dans les
sciences de lducation et dont on commence
catgoriser dans ce quon appelle : apprentissages informels, autonomes, autogrs, etc.

7. Discrimination de la part des institutions envers les familles non-sco

Il faut savoir que quand on a fait le choix

dinstruire hors cadre scolaire, la loi
demande faire deux contrles : un contrle
social tous les deux ans effectus par la mairie. article L131-10 : Les enfants soumis
lobligation scolaire qui reoivent linstruction dans leur famille, y compris dans le
cadre dune inscription dans un tablissement denseignement distance, sont, ds la
premire anne et tous les deux ans, lobjet
dune enqute de la mairie comptente, uniquement aux fins dtablir quelles sont les
raisons allgues par les personnes responsables, et sil leur est donn une instruction
dans la mesure compatible avec leur tat de
sant et les conditions de vie de la famille.
Le rsultat de cette enqute est communiqu
lautorit de ltat comptente en matire
dducation. Lorsque lenqute na pas t
effectue, elle est diligente par le reprsentant de ltat dans le dpartement.
actuellement, en Haute-Vienne, ce sont
des aS (assistantes sociales) du secondaire
qui viennent effectuer ce contrle pour toutes
les communes hors Limoges. Quand on voit
que la loi stipule que cest au prfet de diligenter quelquun et, aprs renseignements
pris, pour savoir pourquoi ce sont des aS qui
effectuent ce qui devrait tre fait par la mairie, nous avons eu comme rponse que le
prfet avait dlgu cette fonction
aux services sociaux du 87. On
cherche en ce moment
savoir si cest bien lgal
ainsi, aujourdhui, en 2014,
vous pouvez avoir des assistantes sociales qui vous visitent
parce que vous faites lIeF.
ainsi, quand on est non-sco , on subit
une enqute sociale alors que les parents
denfants lcole, non. partir de l, des
abus sont rgulirement effectus : demande de voir la
chambre des enfants, les
feuilles de salaires des

parents et tout un tas de questions qui ne respectent en rien la vie prive des gens. Pourtant, cest anticonstitutionnel : Selon
larticle 16-1 du conseil constitutionnel : nul
enfant ne fera lobjet dimmixtion arbitraire
ou illgale dans sa vie prive, sa famille, son
domicile ou sa correspondance
et si, au mieux, on arrive se faire respecter ou si on tombe sur quelquun (alatoire)
qui respecte le code et ne va pas tre trop
intrusif, il y aura toujours quelquun pour
approuver le bien-fond de cette action : la
plupart des gens ne sont pas choqus de ce
contrle, trouvent que cest normal de vrifier,
quil pourrait y avoir les gens qui font nimporte quoi, qui maltraitent leur enfant, etc.
Notons qu lcole les cas de maltraitance
sont reprs difficilement et, sils le sont,
combien dactions aboutissent ?
Par ailleurs, si une famille IeF est maltraitante, ils sen servent pour remettre en question le droit de faire lcole la maison. alors
que jamais ils ne demandent la remise en
question de lcole quand un enseignant
drape. Y aurait-il deux poids, deux mesures ?
Pourtant, cest bien une intrusion de ltat
dans la sphre du priv qui ne respecte en
rien les droits de lhomme. Mais ltat en a
fait une nouvelle religion, de son cole. Sans
cole, point de salut, pas de diplme Pas
besoin davoir lu les tudes Bourdieu et Passeron pour comprendre leurs intrts : de la
main-duvre qualifie pour Jules Ferry
une bonne grosse reproduction sociale.

la fin de lcole 21

Un autre aspect trs discriminatoire :

quand on a fait le choix de prendre en charge
linstruction de nos enfants et de ne pas dlguer cette fonction, on a affaire alors un
second contrle de la part dun inspecteur de
lducation nationale et le problme, cest
quils sont la fois juges et parties. Les
familles sont contrles par ces gens qui
nont jamais quitt lcole
Beaucoup de familles subissent des suspicions pendant le contrle pdagogique, sont
victimes de prjugs et souvent perues
comme incomptentes vu que. et je ne parle
pas des abus de pouvoirs: un conflit pendant le
contrle annuel dbouche assez frquemment
en signalements abusifs (voir le site Hors des
murs pour un chantillon de quelques
familles). Ils viennent voir comment lenfant
apprend mais comme ils ne connaissent
(reconnaissent) que leur manire (lenseignement) comme valable, lvaluation que par des
tests de manire normative, ils se heurtent aux
manires diffrentes des parents qui ne fonctionnent pas comme lcole, ce qui entrane
conflits, incomprhension ou, au mieux, un
jugement comme parents ngligents.
actuellement des familles se retrouvent
signales ds que le contrle se passe
mal, que les parents sopposent aux
mthodes de linspecteur. Ceux-ci cherchent
vrifier ltat des savoirs ainsi que les progressions des enfants, mais le conflit provient parfois du fait que leur vrification ne
repose que sur des tests, forme dvaluation
normative alors que les parents rclament
lapplication de la loi, cest--dire : Lautorit de ltat comptente en matire dducation doit au moins une fois par an, partir du
troisime mois suivant la dclaration dinstruction par la famille, faire vrifier que lenseignement assur est conforme au droit de
lenfant linstruction tel que dfini larticle L. 131-1-1 . Les inspecteurs partent du
principe que ce que disent les parents nest
que du dclaratif et que cela na aucune
valeur. Ils remettent ainsi en cause lhonntet des parents, ce qui montre bien quils ne
reconnaissent pas la comptence dinstruire
ses enfants. Sauf que ce nest pas la loi.
Ce contrle prescrit par lautorit de ltat
comptente en matire dducation a lieu
notamment au domicile des parents de lenfant. Il vrifie notamment que linstruction
dispense au mme domicile lest pour les
enfants dune seule famille.
Les contrles sont donc trs alatoires, ils
dpendent de la subjectivit la plus totale :
selon la personne qui vient, selon la rgion
(acadmie) dont on dpend, les traitements ne

sont pas les mmes et les familles se demandent quelle sauce elles vont tre manges.
Le conflit peut tre autour du droulement du
contrle mais aussi du lieu. Chaque acadmie
applique sa sauce et les traitements changent
selon les rgions. Quand le conflit dbouche
sur un procs, il a t constat que la justice
est du ct de lcole, les institutions se protgent. Il y a le cas aussi de parents qui se sparent et sont opposs sur la question de la
scolarisation : pour tous les cas dont jai
entendu parler, raison a t donne au parent
qui choisissait lcole.
Dautre part, je trouve que la famille est
trs connote pjorativement. Peut-tre un
hritage ptainiste bien mrit, mais quand on
parle dalternative lcole et quon amne le
mot famille , on sent toujours un recul : on
ne choisit pas sa famille, etc. Peut-tre celle
dont on a hrit, mais on peut choisir celle
quon va former. et mme si tout est loin
dtre le meilleur des mondes quand on vit en
famille nuclaire aujourdhui, ne serait-ce
quand mme pas plus facile de se remettre en
question quand on est un petit groupe que
dessayer de bouger notre cher mammouth
national ?

8. Prdominance du modle scolaire

La forme scolaire est la seule reconnue

aujourdhui comme existant ou efficace si on
en regarde dautres. Pourtant, au niveau de
notre histoire, elle est assez jeune et nest pas
la seule dans le monde. Que font les socits
sans coles ? Souvent les seules rponses sont
issues de visions thnocentristes qui vont
chercher apporter la bonne parole sous la
forme du modle scolaire.
et mme quand on remet en question
lcole, on ne remet pas en question le modle
scolaire. Quand il y a des exprimentations,
des recherches dalternatives, elles restent
encore des coles alternatives plutt que des
alternatives lcole. Mais cela reste toujours
une cole : avec un programme, un mme
adulte pour pleins denfants ; o on ne peut
pas choir si on veut y aller, ce quon peut
apprendre, avec qui et comment. et cest le
minimum pour que nos enfants soient libres.
Malheureusement, quand on demande cela,
on passe souvent pour des barges ou mieux
des idalistes. Pourtant, on a le droit de refuser ce modle dominant et les raisons sont
nombreuses, philosophiques, politiques : le
refus du systme scolaire, de ses valeurs, de
ses rythmes, les dsaccords avec le programme, les mthodes, lobligation scolaire
de conformit, la personnalit de certains
enseignants, la violence lcole autant que la

violence de lcole, les programmes scolaires

trop chargs, le contenu impos par ladulte,
cole qui donne une vision trop strotype de
la socit
Dautre part, la culture scolaire entrane un
sentiment dincapacit prendre en charge
linstruction de leurs enfants, et quil ny
aurait que des spcialistes qui pourraient le
faire. Dans notre culture, les parents sont
mon got trop souvent dvaloriss au profit
des experts.

9. Pourtant des pistes de solutions ont

t amorces mais restent peu connues

Luniversit populaire au Mexique dIllich, le

modle de la Sudbury Valley qui existe depuis
quarante-cinq ans (cf. Free to Learn de Peter
Grey), histoire de montrer quil ny a pas que
des critiques mais aussi des recherches de
solutions alternatives ce modle dominant.
Des familles en France et ailleurs dans le
monde essayent de permettre leurs enfants
de grandir libres et dapprendre une foule de
choses sans passer par le mode scolaire. Cest
de plus en plus difficile mais certaines
familles se battent pour cela et je tenais en
parler. Cela peut prendre une forme appele
unschooling, mot dsormais fortement
connot pjorativement.

Voici des pistes de lectures qui mont beaucoup clair dans mon cheminement sur la
remise en question dun modle unique et
totalitaire.
Sylvie Martin, Les 10 plus gros mensonges sur lcole la maison, Dangles, 2008.
Landre Bergeron, Comme des invites de
marques, trois-Pistoles, 2002.
Collectif (dir. Lisle Safran Barson),
apprentissages autogrs et instruction la
maison , Une perspective europenne, educational Heretics Press, 2006.
edmond Gilliard, Lcole contre la vie,
Delachaux et Niestl, 1942.
Jacques rancire, Le Matre ignorant,
10/18 Poche, 2004.
Catherine Baker, Les Cahiers au feu, Barrault, 1988 et insoumission lcole obligatoire, Barrault, 1985.
alan thomas et Harriet Pattison, lcole
de la vie, Linstant prsent, 2013.
John Holt, Svader de lenfance, Payot,
1976, Les Apprentissages autonomes, LInstant prsent, 2011, Apprendre sans cole,
LInstant prsent, trad.2012 (1976).
andr Stern, Et je ne suis jamais all
lcole, actes Sud, 2011.
Ivan Illich, Une socit sans cole, Seuil,
Point civilisation, 1971.
KaD

22 capitalisme la poubelle

La faute qui ?
LAfrique est lEurope comme le tableau Dorian Gray le support sur lequel le matre dcharge
ses propres dfauts physiques et moraux pour continuer avancer debout et immacul.
En consquence, lAfrique est quelque chose quil faut viter, comme le tableau doit tre cach, afin
de sauvegarder lintgrit prcaire du matre.
CHINUA ACHEBE, crivain nigrian
DeVaNt CertaINS aCteS De BarBarIe,
comme lenlvement des lycennes nigrianes, lindignation vhmente et les dclarations fracassantes sont de rigueur au pays
des droits de lhomme.
Mais cette violence surgirait de nulle part ?
Lhypocrisie occidentale est son comble
quand il sagit de rechercher les responsabilits multiples qui provoquent la violence.
Les associations fministes nont pas t
les dernires organiser des manifestations
et ouvrir des ptitions pour rclamer la libration de ces jeunes filles, mais peut-on se
battre pour les droits des femmes africaines
sans voquer le pillage des ressources naturelles en afrique en dehors de tout respect
des droits humains ?

Les faits se sont drouls au Nigeria, exprotectorat britannique, indpendant depuis

1960. Ce pays est le plus peupl dafrique,
avec prs de 170 millions dhabitants. Il est
riche en ptrole et en gaz naturel, ; sa
richesse toute relative (70 % de sa population
vit avec moins de 2 dollars par mois)
repose sur lexploitation des hydrocarbures
par des multinationales trangres avec laccord du gouvernement central. Cette exploitation entrane dans le Delta du Niger un
dsastre cologique sans pareil, la pollution
des terres agricoles et de lcosystme
marin, ceci dans la plus totale indiffrence
des grandes puissances ptitionnaires.
Prs de 200 jeunes filles entre 13 et 16 ans
ont t enleves par une secte intgriste
connue sous les noms de Boko Haram .
Boko Haram vient de la dformation du mot
anglais book et de haram qui signifie en
arabe impur et peut se traduire par la
civilisation occidentale est un pch . Cette
secte existe depuis 2002 et cherche imposer un rgime islamiste rigoureux. elle
recrute dans les coles coraniques des jeunes
et des chmeurs et les transforme en combattants islamistes. elle instrumentalise la haine
contre les puissances occidentales considres comme pilleuses de ressources et aveuglment profiteuses.

On ne peut que frmir en pensant au sort

rserv ces jeunes filles, non seulement
prives dducation mais condamnes lindignit du viol ou de la vente pour quelques
dollars des rseaux mafieux qui les placeront sur les trottoirs des villes europennes
ou amricaines. Le Nigeria est le second
pays pourvoyeur de prostitution derrire les
pays de lest et, sil y a vente, cest que le
march existe.

va Joly notait, en 2008 :

Le Nigeria a t pill probablement de
20 milliards de dollars en trente annes et
prcisait que les fonds se trouvent en
Europe, essentiellement en Angleterre, en
France, en Suisse .
Le business des compagnies ptrolires,
dont Shell et total prsentes dans le Delta du
Niger, est plus que lucratif mais il ne profite
quaux Occidentaux et a fait de cette rgion
une des plus pollues du globe : 6 000 km
doloducs dtruisent les champs, traversent
les villages, provoquent des dversements
nocifs. Les communauts locales sont obliges dutiliser de leau pollue pour boire,
cuisiner et se laver et de manger des poissons infects par les toxines.
Le Delta du Niger est le cas extrme pour
comprendre lampleur du problme de ces
pays africains devasts humainement et cologiquement par lextraction de leurs ressources naturelles pour le plus grand
bonheur des multinationales et des pays
occidentaux. Comme le dit cet autre crivain nigrian, Wole Soyinka :

Le monde devrait comprendre que le

combustible qui fait fonctionner ses industries est le sang de notre peuple.

alors nest-ce pas cette violence premire

videmment moins spectaculaire que la
secte Boko Haram, dune manire particulirement barbare, nous renvoie ? Cest peuttre contre celle-ci quil faudrait
ptitionner en sintressant pas exemple
aux nombreuses rsistances des populations
locales souvent rprimes de manire sanglante par les compagnies ptrolires et larme nigriane.
SaGNa
Un livre publi chez agone par xavier
Montanya, LOr noir du Nigeria, pillages,
ravages cologiques et rsistances a t
publi sur ce sujet avec laide de lassociation Survie dont le but est de dnoncer les
agissements de la France-afrique et de promouvoir, auprs des dcideurs, une autre
relation de cette mme France-afrique.
La revue mensuelle de cette association,
Billets dAfrique et dailleurs, est partiellement accessible en ligne.

potes contant pour rien 23

Cest une valse par mauvais temps

Une valse dans le sens du vent
Une valse qui perd son me
Une valse lectorale
Une valse sans corps ni tte
Une valse qui sent la peste
Pas facile daller rome
Sans danser la valse
Pas facile daller rome
Sans danser la valse

Cest une valse sans front social

Une valse manu militari
Une valse de loubli
Cest une valse une putain de valse
Cest une valse blme
Un coup dans labdomen
Une valse bouc missaire
Une valse de commissaire
Cest une valse pour les nomades
Une sale valse qui dmnage
Pas facile de boire du rhum
Sans danser la valse
Pas facile daimer le rhum
Sans danser la valse

Valse de la Command atour

Une das reich sur le retour
Une valse du dtour
Cest une valse une putain de valse
Cest une valse nationale
Une valse de visage ple
Une valse du dgot
Une valse qui pue lgout
Cest une valse sans tempo
Pauvre valse de dmago
Pas facile dtre un rom
Sans danser la valse
Pas facile de vivre en rom
Sans danser la valse
Cest une valse barbel
Une valse denferm
Une valse sans amor
Une valse mirador
Une valse de la mort.

Hymne
la ploutocratie
Les tortionnaires de Maurice audin* ont rcolt des mdailles, des galons, de gros
souliers clouts, des retraites dores, des toiles.
Plaignez les tortionnaires du jeune mathmaticien.
Les assassins dalgrie ont format les meurtriers de Salvator allende et dclar
leurs revenus ladministration fiscale.
Plaignez les assassins de Salvator allende. Les bouchers de Bagdad, de Grozny et
ailleurs ont eu lhonneur des tapis rouges et des Gardes rpublicains chevels.
Plaignez les bouchers du monde, du grand Monde.
Plaignez les noms de rues aux noms dassassins qui nont pas encore le nom des
meurtriers de Maurice audin ou de Salvator allende mais ceux de leurs anctres enfumeurs
de grottes kabyles, malgaches et Ouva.
Plaignez ceux qui rvent tout haut de semblables tches de sang.
Bien sr il vous reste dbaptiser tant de rues, tant de boulevards, tant de places
dont les plaques suent le meurtre. Mais quand il en est encore temps, plaignez les veuves des
assassins aux retraites de reversion do coule tant de sang.

reN BOUrDet

*Maurice Audin, jeune mathmaticien algrois tortur

et assassin en 1957 par les paras du gnral Massu
o figurait Aussaresse, lequel, de commandant,
passa trs vite au grade de gnral : le crime paie.

On ne prte pas aux riches

On leur donne tout. Nos vies
Nos amours, nos sueurs, nos cris
Nos travaux, nos heures, notre cur
Nos dsespoirs, nos blessures, notre sang
Nos uvres (charrue, ciseau bois
encre, pinceau, truelle, pellicule
Massette, crayons couleurs, lavis)
Nos bras, nos jambes, notre cur encore
Nos vies, nos travaux, nos amours
et ils acceptent tout de nous
De bon cur et partout
au ciel comme sur terre
et mme dans les banques
ah les braves gens ! Comme nous les aimons.

reN BOUrDet

HerV

( voir et entendre sur

youtube.com/watch?v=rDxL9UQat6k)

24 mauvaises lectures

Un dpart volontaire mais de qui, la volont ?

Voil un petit roman efficace
dune centaine de pages peine.
Le temps de faire connaissance
avec le personnage principal :
Odile.
Smillante quinquagnaire dcrite comme
aimable arrangeante modeste et rigoureuse
dans son travail, Odile, sympathique assistante commerciale, occupe le mme poste
depuis vingt ans, et se contente simplement
dexercer sa fonction correctement sans faire
de bruit. Une personne plutt ordinaire en
somme, beaucoup trop ordinaire pour correspondre aux critres de performance dicts
par la nouvelle politique dentreprise. Un
parcours professionnel aussi banal, a fait
tache dans lorganigramme, a sent la routine et le manque dambition.

Ce livre plonge le lecteur au cur du marigot du monde du travail tel quil se prsente
aujourdhui. Dans cet univers en pleine
mutation, o la crise financire sert de prtexte pour imposer chaque jour de nouvelles
contraintes, de jeunes requins tout droit sortis des prestigieuses coles de commerce,
vritables manipulateurs machiavliques,
experts dans lart de la communication,
aiguisent leurs dents et dploient leurs
talents. Le dcor aseptis de lopen space
devient le thtre de leurs oprations de nettoyage. Pour gagner en efficacit, il faut se
dbarrasser de tous ceux et celles qui, de par
leur comportement ou simplement leur

caractre, risquent de ralentir la course vers

la rentabilit. alors dehors les lents les gros
les timides les rleurs les seniors. Faites
place aux winners ! Dans ce jeu de massacre,
seuls les meilleurs seront pargns. et
encore, pour combien de temps ?

Il ne suffit pas dtre bon,

il faut tre le meilleur !

Mais ici pas de plan social long et coteux

mettre en place, ni dinterminables tergiversations avec les reprsentants du personnel, qui
semblent ne pas exister dans cette entreprise.
Les perdants doivent prendre conscience de
leur faiblesse et partir deux-mmes, sans
faire de scandale. Un par un, ils sont poliment
invits, puis incits plus directement, quitter
les lieux, sous les regards accusateurs de leurs
anciens collgues. Mais lentreprise nest pas
une ingrate, elle aide les loosers malgr leur
incomptence reconnue, elle leur propose des
programmes daide dans le reclassement et la
recherche demploi. La direction casse les
jambes du bouc missaire, mais dans sa
grande mansutude, elle lui offre une paire de
bquilles presque neuves. Que peut-elle faire
de plus ?
au-del du sujet la fois banal et tragique,
ce livre peut susciter plusieurs rflexions, tout
dabord, sur le but et lintrt de publier ce
genre de rcits. ensuite, il faut tenter de dceler ce qui se cache derrire la notion abstraite
de politique dentreprise et, enfin, se demander pourquoi le processus enclench ne rencontre-t-il pas plus de rsistances.
Jentends dj les ractions des camarades
disant : encore un bouquin sur des salaris
qui craquent et pleurnichent au lieu de sunir
et lutter ensemble
Ils nont pas tout
fait tort, mais ces
crits, bien quils se
ressemblent tous un
peu, sont souvent un
ultime exutoire pour
leurs auteures, et surtout dcrivent une
ralit sociale drangeante que beaucoup
feignent dignorer ;
savoir que le salariat
nest ni plus ni moins
quune adaptation
con tem poraine de
lesclavage et du servage. Si les milieux

militants ne diffusent pas ces tmoignages,

qui dautre le fera ? Certainement pas les
grands mdias officiels, qui prfrent saouler
le bon peuple avec les exploits extraordinaires des sportifs survitamins et beaucoup
trop pays, ou encore inviter des crivaillons
venus parler de leur dernier bouquin o ils
dvoilent leurs secrets pour accder au bonheur ; curieusement, alors que la crise ne
cesse de pousser de plus en plus de personnes vers les ornires de la misre, cest
cette littrature de pissotires qui envahit les
tals des marchands de livres. alors, oui, il
faut publier et faire lire les rcits de salaris
pousss bout ou en lutte, pour rveiller les
consciences, et affirmer sans dtour que plus
personne ne doit vivre genoux sous la
domination dune dictature conomique qui
ne dit pas son nom et se pare des attributs de
la dmocratie .

Dsormais,
le droit lerreur est aboli

La politique dentreprise devient une vritable religion avec ses prtres et prtresses, et
ses ouailles convertir. Ses dogmes sont les
directives imposes par une poigne dactionnaires, dissimuls derrire le culte de lefficience. Ce nouveau dieu qui rclame sa dose
de profit journalier, comme le ventre veut sa
nourriture quotidienne. Sil ne savre pas
satisfait, il entre dans une colre noire et
menace de tout rduire nant, tout liquider,
les biens et surtout le personnel. alors, pour
apaiser la divinit courrouce, les frres et
surs optimistes lui offrent en sacrifice un
employ ou un cadre, cest selon les humeurs.
ainsi va la vie dans la bote dOdile, et dans
beaucoup dautres, les ttes tombent sur lautel de la comptitivit. Mais nous ne sommes
pas chez les sauvages, aucune goutte de sang
nest rpandue, et le sacrifice purement administratif et procdurier ne saccompagne
daucun rite spectaculaire tel que chants et
danses traditionnels, ce qui est bien dommage. Non, point de tout cela, nous sommes
entre gens tristement civiliss, la consigne est
limpide, pas de vagues pas de mouvements
dhumeur . Les licenciements lamiable,
dparts ngocis et autres dmissions dcoulent du consentement, tout comme la suppression des rtt et laugmentation de la charge
de travail naissent de la rsignation.
accepter lautorit illgitime, consentir
son propre asservissement, obir une hirarchie de carton, voil comment devenir
malgr soi un mercenaire engag sur le front

mauvaises lectures 25

Vive la paresse!
u

Dans l'introduction du Droit la paresse ,

Paul Lafargue cite Thiers

Je VeUx reNDre tOUte PUISSaNte linfluence du clerg parce que je compte sur lui
pour propager cette bonne philosophie qui
apprend lhomme quil est ici-bas pour
souffrir et non cette autre philosophie qui dit
au contraire lhomme Jous
On pourrait ajouter et dors ton comptant
aprs avoir lu larticle dun professeur amricain, Jonathan Crary, paru dans le numro de
juin du Monde diplomatique et dont le titre est
lassaut du sommeil .
Lauteur nous signale que depuis cinq ans le
dpartement de la Dfense amricain consacre
dimportantes sommes dargent ltude
dune espce doiseau migrateur le bruant
gorge blanche. Cette varit possde la capacit trs inhabituelle de pouvoir rester veille
jusqu sept jours daffile en priode de
migration. Ce comportement saisonnier lui
permet de voler la nuit et de se mettre en qute
de nourriture la journe sans prendre de repos.
Les chercheurs amricains tudient lactivit crbrale de ces oiseaux lors de leur
longue priode de privation de sommeil pour
transfrer ultrieurement leurs connaissances
aux tres humains. Lobjectif court terme est
dlaborer des mthodes permettant un combattant de rester oprationnel sans dormir pendant une priode minimale de sept jours avec
lide plus long terme de pouvoir doubler ce

laps de temps tout en conservant des niveaux

levs de performances physiques et mentales.
Quel objectif merveilleux pour le capitalisme vorace de notre poque : rduire le
besoin corporel de sommeil pour travailler et
consommer toujours plus !
tous les besoins humains : la faim, la soif,
le dsir sexuel sont sources de profits ; rsiste
seul, inutile, passif, le sommeil qui a aussi le
tort doccasionner des pertes incalculables en
termes de temps de production, de circulation
et de consommation.
Jonathan Crary nous alerte sur le fait que
les assauts contre le temps de sommeil se sont
intensifis au cours du xxe sicle : Ladulte
amricain dort aujourdhui environ six heures
et demie, la gnration prcdente dormait en
moyenne huit heures, sans parler du dbut du
sicle dernier o la dure du sommeil tait de
dix heures.
Incompatible avec lide dune croissance
exponentielle insulte la valeur travail ,
rgression vers un mode dactivit infrieur et
plus primitif, il faudrait saccager le repos
comme le montrent les espaces publics qui
ont fait disparatre les bancs o lon pouvait
sallonger pour dormir.
tous ces empchements que lon fait subir
au sommeil crent paradoxalement un tat
dinsomnie gnrale o il ne reste plus qu

de la guerre conomique. Car cest bien de

D cela
quil sagit : dune mise en comptition

rit ncessaires la moindre bauche de

rsistance. La colre salvatrice meurt touffe par la peur et les petites lchets.

acharne de tous contre tous, dans un climat

de peur entretenu par la persistance dun chmage de masse uniquement destin tenir les
salaris en respect. Il nest mme plus question de choisir son camp lorsque il ny a plus
ni bons ni mauvais, mais simplement soi et
les autres. Dans ces conditions, le dpart
dun collgue devient avant tout un soulagement annonant une courte priode de rpit
avant la reprise des hostilits. Les rescaps se
toisent alors du coin de lil, se disant que le
prochain sur la liste ce sera forcment lautre, celui de droite ou celle de gauche. en
attendant, pas de coup dclat, faire le dos
rond, ne pas commettre derreur, surtout ne
pas se faire remarquer. ainsi se rpand le
poison de lindividualisme allant lencontre
de toute forme dorganisation ou de solida-

Une rvolte doit tre un acte collectif,

sinon ce nest ni plus ni moins
quun suicide social,
celui dune dsespre.

alors, le dpart volontaire finit par simposer comme tant la seule issue possible, mme
sil tient plus de linstinct de survie que de la
rvolte. Loin dtre un bon vers la libert, il
devient vite une fuite perdue vers nulle part.
Car, si le salari surexploit est mal arm pour
dsobir et rsister, il est aussi trs mal prpar au vide dun emploi du temps sans travail, et se retrouve souvent dsempar devant
la vacuit dune journe sans dbut ni fin.
Cest pourquoi, vu lvolution du march de

acheter le sommeil en se gavant de somnifres

qui font la fortune des laboratoires pharmaceutiques.
et puis dormir, cest peut-tre rver, et rver
dun autre monde o linertie du sommeil permette de faire obstacle aux processus mortels
daccumulation et de gaspillage qui sont le
credo du capitalisme.
Saccorder du repos pour savourer la vie,
tel tait le comportement de Philippe Noiret
dans le film bien nomm du ralisateur Yves
robert, Alexandre le Bienheureux.
Lantihros de ce film sinstallait confortablement dans une bienheureuse paresse
semant le trouble dans son village o son
exemple tait bientt suivi.
Quant Bartelby, le personnage de Melville, dans la nouvelle du mme nom, il utilisait la fuite comme stratgie de lutte ; refusant
de travailler il rpondait qui lui demandait
les raisons de son immobilisme : I would
prefer not to : jaimerais mieux ne pas.
avec Paul Lafargue, retournons nos instincts naturels et proclamons le droit la
paresse.
SaGNa
Jonathan Crary, lassaut du sommeil, Le
Monde diplomatique, juin 2014.
lemploi, il serait salutaire de prparer les
futurs bacheliers (et tous les autres) affronter
dignement lavenir. au lieu den faire des
chiens savants ou des btes de concours
apprenant disserter sur lide de bonheur
alors quils se prparent vivre sous la
contrainte de lultralibralisme conomique
(travaille consomme et tais-toi), il vaudrait
bien mieux leur enseigner la dsobissance
civile et la mise en place des luttes sociales,
ainsi que lart dlicat doccuper utilement et
de faon agrable les longues journes de
glandouille qui attendent celles et ceux qui
nauront pas su attraper le bon wagon.
StPHaNe

______
Jean-Luc Debry, Dpart volontaire, ditions Noir et rouge, 2014.

26 - revue de crise
LOIN DU CORTGE des pleureur(se)s officiel(le)s des commmorations de la
Grande Guerre , il nous a paru quand
mme intressant de revenir sur celle-ci
pour signaler un dossier qui peut mriter
notre attention. En effet, le numro d't
(n 241) d'Alternative libertaire nous

propose une dizaine de pages sur les dix

jours qui prcdrent le dclenchement
de cette grande Boucherie en s'interrogeant Pouvait-on l'empcher ?
L'auteur de ce dossier qui sort un peu des
sentiers battus pose clairement les termes
du problme : De ces dix journes tragiques, la mmoire ne retient, gnralement, que l'effondrement brutal des
positions pacifistes et le ralliement la
dfense nationale. Or le droul des
vnements est plus complexe. Ce dossier en fait le rcit hauteur d'homme,
montrant l'hsitation des uns, le renoncement des autres, mais aussi les tentatives
de rsistance qui contredisent, s'il en tait
besoin, le mythe d'un engouement patriotique unanime.
La lecture de ces diffrents textes peut
tre complte par celle d'un autre dossier ( 1914 : la guerre, le militarisme et
le mouvement ouvrier ) propose par
Lmancipation (Juin 2014 n 10) .

Le thme de l'cole est assez cher aux

libertaires aussi est-il voqu souvent
dans Creuse-Citron (encore dans ce numro). Le dernier CQFD (juillet-aotseptembre 2014 n 124) y revient avec
un dossier dans lequel nous pouvons

trouver, entre autres, une interview trs

percutante de Grgory Chambat, pdagogue de combat (adepte du fameux
duquer, ce n'est pas remplir un vase,
c'est allumer un feu d'un certain...
Montaigne !). Il participe la revue
N'Autre cole publie par la CNT ducation et il est aussi l'auteur de plusieurs
ouvrages dont Pdagogie et rvolution , Apprendre dsobir et le
dernier Lcole des barricades . Bien
sr, dans ce dossier l'oppos des combats mens l'intrieur de lducation
nationale (comme celui de Grgory), sont
abords ceux qui sont mens l'extrieur
des institutions : cela va De l'cole
alternative... (comme pour le collge
alternatif du Plateau dj voqu dans
notre journal) l'alternative l'cole
(voir l'article que Kad nous a envoy
pour ce numro de Creuse-citron) .

lire aussi dans ce numro de CQFD

un trs bon article de Jrme Baschet
(historien universitaire engag) propos
des derniers vnements au Chiapas
(Mexique), Marcos est mort... Vive
l'autonomie zapatiste !).
Courant alternatif (Mai 2014 n 240)

revient dans un article La puissance du

Nous sur un texte intitul Propositions pour une plate-forme commune de
la Montagne limousine qui circule
depuis quelques mois sur le Plateau de
Millevaches. L'auteur aprs s'tre interrog : Est-ce une tentative de plus de
revitaliser des institutions partir du
paradigme quelque peu puis de la
dmocratie participative, coqueluche du
courant citoyenniste ? pense plutt que
ce texte va beaucoup plus loin, d'une
part par sa mise en cause profonde des
institutions existantes, ceci en s'appuyant
d'une part sur l'histoire populaire de ce
territoire et la richesse d'expriences
concrtes qui s'y vivent et s'y dveloppent et, d'autre part, travers la dynamique qui le porte, qui lui donne vie, qui
fait dialoguer ensemble trois gnrations
militantes [] et qui fait merger [] un
territoire en lutte en opposition aux
logiques tatiques et conomiques qui
entendent cadrer et borner le devenir du
Plateau de Millevaches. Les anarchistes

de la rgion devraient trouver naturellement leur place dans les discussions

propos du devenir et de l'utilisation de ce
texte dans les prochaines luttes mener
ici ou ailleurs. Cet article est complt
par un autre qui voque Le communisme rural limousin cit dans la
Plate-forme.
Toujours dans le mme journal, mais
dans le numro 241 (Juin 2014) , nous
pouvons lire un trs bon article, bien
document illustrant une fois de plus la
crapulerie de la notion de la raison
dtat . C'est propos du Rwanda :
vingt ans aprs le gnocide des Tutsi... en
France, la classe politique et la caste
militaire refusent toujours de reconnatre
leurs responsabilits de plus en plus videntes... L'auteur de l'article laisse percer un certain pessimisme que nous
pouvons aisment comprendre : Ce que
l'on en sait dj (du niveau de collaboration de ltat franais avec les gnocidaires) montre un niveau de cynisme sur
l'exercice du pouvoir et la raison dtat
que mme les plus dsabuss d'entre nous
n'osaient pas imaginer...

Dans un des derniers Monde libertaire

(3 au 9 juillet 2014 n 1747), nous est

propose la traduction d'un crit

Le ! Ya basta ! Latino-amricain de
Ral Zibechi (journaliste uruguayen
ayant publi Disperser le pouvoir. Les
mouvements comme pouvoirs anti-tatiques) qui devrait retenir l'attention des
compagnons anarchistes. Il dgage des
mouvements de lutte latino-amricains
des deux dernires dcennies quelques
caractristiques communes intressantes
relever : une participation massive des
jeunes et des femmes, une diffusion du
fameux mandar obedeciendo zapatiste ( commander en obissant ),
l'autonomie et l'horizontalit intgres
la culture politique, et la prdominance
des flux sur les structures (l'organisation
s'adapte et se soumet au mouvement, elle
ne se fige pas dans une structure...)
Du grain moudre pour les organisations anarchistes !
signaler l'arrt d'une des plus
intressantes revues anarchistes dans le
genre, Contretemps .

vous tes cerns - 27

Au Fabuleux Destin

caf-spectacle la p'tite semaine

rue Cerclier, quartier du Petit-Saint-Jean Aubusson
du jeudi au samedi de 18 22 heures, spectacle 21 heures

Aot

La Spouze
La Celle-sous
Gouzon

Spectacles 21heures.
Participation libre. Repli en salle en cas de
mto stupide.

Les lundis littraires

Avec Jean-Claude Bray, Boris et Ren

Bourdet.
4 aot : Nadia Totokonnikova : Lettre de
Mordorie, le dfi des Pussy-Riot. Avec
Mlodie Le Bihan et Herb.
11 aot : Les pomes de Juliette Darle
chants par Alain Buci.
18 aot : Jaurs : discours crits. Jaurs
dans la littrature avec Aragon, Andr
Benedetto et Jules Renard. Avec Boris et
Ren Bourdet.
25 aot : Mguy : Lettre dune infirmire
inconnue Front dOrient 1916-1919, par
les comdiens des Jardins-Jeudis.
Les Jardins-Jeudis

7 aot : Rcital Jacques Brel par Isabelle

Tourbier et Ren Bourdet.
14 aot : Jean Tardieu : Sonate, spectacle
musical (cration avec Herb et L Qhan
Ninh percussions).
21 aot : Comment a va sur la Terre :
Thtre de chambre de Jean Tardieu, par
Mlodie Le Bihan - Ren Bourdet,
chansons lorgue de Barbarie.
28 aot : Lettre Lou de Guillaume
Apollinaire, avec Mlodie Le Bihan et
Ren Bourdet.
Vendredi 29 aot : Les Gavarni La
Spouze, confrence Daniel Dayen.
4 septembre : Si tu timagines fillette
fillette. . . Chansons de femmes. Isabelle
Tourbier-Herb. Lincomparable potique
des voix fminimes.
Les expositions de l't

Atelier : Gavarni, lithographies en couleur.

Pavillon de Musique : Francis Campiglia
(photos), LIlt Chlon.
curies du prince : Juliette Darle et les
peintres.

En plein air : Tuile-Art.

Vendredi 1 er : Dcrochage de l'exposition de Jole Moreau-Drouet : Les Soliloques du pauvre de Jeahan Rictus par le
thatre musical Coulisses.
Samedi 2 : Vernissage des uvres de
Camille Damon et de Franois Didenot,
suivi de : Sans modration : petites
chansons savoureuses et rvoltes. Avec
Badia et Denis Robert (chant), Salvatore
panu (accordon), Alain Brhl (saxo).
Vendredi 8 : Denis Martinez, un homme
en liberts, un film de Claude Hirsh.
Par une balade dans luvre et le parcours du peintre algrien Denis Martinez,
une vocation forte d'un art au service du
peuple et du combat des intellectuels
pendant la guerre civile algrienne
(1992-2002).
Samedi 9 : Chanson en vol, rcital par
Claire Danjou.
Jeudi 14 : Chur de lecteurs.
Vendredi 15 : Yoann Minkoff, blues.
Jeudi 21 : Duo tue-tte, duo vocal avec
Julien Martin et Claudia Urrutia.
Vendredi 22 : Mille fes sur un plateau.
Cie La Vie sans toi...t, l'occasion du dcrochage des uvres de Camille Damon.
Samedi 23 : Vernissage des uvres de
Niels Hamel, suivi de : Sbastien Willart
Trio . concert de Jazz avec Sbastien
Willart (clavier), Didier Dutfoy (contrebasse) et Grgory Bommelaere (batterie).
Vendredi 29 : D'un mme souffle ou
presque. Improvisation picturale et musicale simultane, avec Alain Brodski et
Pierre Marescau, peinture ; Alain Brhl
au saxophone et Marc Guillerot la voix.
Samedi 30 : 18h30 Dcrochage des
uvres de Franois Didenot. Dmonstration de torsion de la matire froid par
l'artiste.

Septembre

Vendredi 5 : L'chappe. Un film de

Fabrice Lebourg, en prsence du ralisateur.
L'chappe est consacr Philippe Ani,
ouvrier-ptissier qui rompt brutalement
avec son existence pour se consacrer la
cration (peintures et sculptures essentiellement).
Samedi 6 : Duo Dixcordes. Concert,
avec Olivia (voix) et Nicolas (guitare).
Vendredi 12 : L'Homme et l'ombre.
Katell Coquillon. Spectacle tous publics
partir de 8 ans, librement adapt d'aprs
Le Garon transparent d'Emma Chedid.
Musique originale : Olivier Philippson.
Chorgraphie : Laura Greaves.
Mise en scne : Daniel Fatous.
Samedi 13 de 10h 13h et de 14h30
17h : Atelier couture propos par la Ressourcerie Court-Circuit.
20h30 : Guyom Touseul. concert.
Jeudi 18 : Sac Malices. Scne ouverte.
Samedi 20 : Malstrom. Concert. l'occasion du dcrochage des uvres de
Niels Hamel, avec le comdien Bertrand
Duris et le musicien Severin Valire.
Mercredi 24 :
10h : Attrape ton histoire. Spectacle
Kamishiba par Marc Thrain et Valrie
Gerber.
15h30 : La Journe de Bou. Conte-thtral.
Jeudi 25 : Vernissage de l'exposition
Anniversaire : Pour fter ses deux ans Le
Fabuleux Destin expose les affiches
hebdomadaires conues cette anne par
Denis Bernatets.
20h30 : 2+2=3 , concert. Trio vocal et
instrumental avec Claudine Cros (voix),
Carine Desset (voix, violoncelle), Valrie
Lavoll (voix, violoncelle).
Samedi 27 : Soire anniversaire : En
compagnie de musiciens, lecteurs,
conteurs et autres qui retrouvent volontiers le chemin du Fabuleux Destin, nous
vous promettons une de ces soires surprenantes et chaleureuses dont nous
avons le secret.
Et n'oubliez pas...
Tout l't la Naute
il y a des concerts.
Programmes, affiches un
peu partout et sur le web
www.lanaute.com

28 rendez-vous
Pour fter les dix ans de Creuse-Citron,
deux rendez-vous
Vendredi 3 octobre 19 heures
au Fabuleux destin Aubusson

exposition des dessins originaux publis

dans le journal et concert-bal trad
avec Les Cordes linge.

Samedi 4 de 14 heures et jusqu pas dheure

salle des ftes de Savennes
linvitation de la Bte Noire :
des dbats avec qui veut dbattre,
des tables de presse aux choix politiques affirms,
de la buvette et un repas des partageux
(chacun amne ce qui lui plat et nous mettons tout
en commun pour une graille festive).
Et puis, quand ils le sentent, des groupes musicaux :
Le Raptou
(slam impro au saxo et autres instruments),
Sang conteste (rock acoustique),
Kaya club (reggae dub),
Taser, une recharge pour vos neurones
(rock progressif libertaire),
Gold Buckle (punk pop rock engag)

O trouver Cre

use-Citron ?

Aubusson : Librairie La Licorne, 42, Grande-Rue

Au Fabuleux destin,
caf-spectacle, rue Cerclier
picerie bio thiqute, 96, Grande-Rue
Presse d'Aubusson, 31, Grande-Rue
Bourganeuf : Maison de la presse
Boussac bourg : Ferme Chauveix
Bussire-Dunoise : Bar-coiffeur Pignaut
Chambon-sur-Voueize : Caf de la Promenade
Champagnat/St-Domet : tang de la Naute
Dun-le-Palestel : Librairie Feugre,
1, rue des Sabots
vaux-les-bains : Bar-tabac Le Rallye,
Cinma Alpha

Creuse-Citron

Un mot dordre :

Venez avec vos drapeaux, mme noirs :

nous en ferons un feu de joie en fin de soire !

Eymoutiers : Librairie Passe-Temps

Le Monde allant vers : brocante, rcup
Caf des enfants
Felletin : Bar-tabac Le Troubadour
Forgevieille : Bar-tabac
Guret : Bar-tabac Le Balto, place du March
Coop des Champs, rue de Lavilatte
Librairie Les Belles Images, rue .-France
Librairie Au fil des pages, place du March
Bar-tabac Le Bolly, 2, rue Maurice-Rollinat
Bar tapas Le Guet-apens, 16, rue de Verdun
Solecobois, 14, av. Fayolle
La-Jonchre-St-Maurice : Le Radeau actif
La Souterraine : Le Panier du coin

sadresse tous ceux et celles qui luttent contre la falsification de

linformation et la diffusion gnralise de lidologie librale. Cest
un journal indpendant et libertaire qui sinterdit toute exclusive et
tout proslytisme en faveur de telle ou telle organisation syndicale ou
politique. Sur cette base nous publierons toutes les informations que
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Ce journal est ralis par le Collectif libertaire Creuse-Citron.

Lpaud : Relais de Combraille

Limoges : Librairie Page et Plume, pl. de la
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8, pl. Notre-Dame
Sur le Plateau et les marchs : Le Temps des
cerises, picerie Itinrante
Royre : Bar LAtelier
St-Laurent : Bar L'Envole
St-Loup : Restaurant Le P'tit loup
Sardent : Bar Chez Josiane ; picerie Vival

et sur http://creuse-citron.revolublog.com

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Nous vous proposons Creuse-Citron prix libre. Cest, pour notre collectif, une dmarche politique, non marchande, alors que, par ailleurs, lhabitude est de payer le mme prix, que lon soit fortun ou
pauvre. Le prix libre nest pas pour autant la gratuit. : cest donner
la possibilit dacqurir un mme produit selon ses moyens et ses
motivations.

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